Наталия Смирнова разговаря с Виктор Петрович Лега
Защо този свят е пълен със страдание? Има ли обяснение защо вседобрият, всемогъщ и всезнаещ Бог не освобождава нашия свят от страданието? Оказва се, че Бог не иска това?
Бог знае за страданията, може да се промени и иска, но не ни спасява от тях. И за хората е трудно да разберат защо е така. В края на краищата дори всеки би сметнал за върхът на егоизма да не помогне на приятеля си, ако той страда и моли за помощ. Затова атеистите вярват, че единственият начин да се реши проблемът със страданието в света е да се приеме, че Бог просто не съществува. Друг начин няма. Ако имаше Бог, то Той като всемогъщ и добър би направил всичко, за да не страдаме. Дидро каза, че този проблем, както никой друг, е породил по-голям бройатеисти. Често можете да чуете, че човек би повярвал в Бог, ако нямаше толкова много зло в света.
Как се решава този проблем в християнството?
В християнството отговорът е много прост: злото не идва от Бога, а от нашата свобода. Човекът е създаден по Божия образ, създаден е свободен. Ако Господ лиши човек от неговата свободна воля, тогава той ще лиши човек от неговата същност и човек ще престане да бъде човек. Следователно, ако човек остане човек, тогава той може да избира между доброто и злото. И ако избира между доброто и злото, тогава може да избере злото. Иначе не е мъж, иначе не е свободен. Така Бог не е отговорен за злото, извършено в света, а само човекът е отговорен за него.
Но има и много повече важен фактор, без да се вземе предвид което това обяснение за произхода на злото в света става еретично. В крайна сметка Пелагий мислеше за същото. Догматът за грехопадението също е необходим.
Всички знаем, че първородният грях беше, че Ева яде плод от дървото за познаване на доброто и злото и го даде на Адам. Но каква е същността на тази история?
За да разберем това, нека разберем защо Бог е дал на човека заповедта „Да не ядеш от дървото за познаване на доброто и злото, защото в деня, в който ядеш от него, непременно ще умреш.“ Обикновено се казва, че това е първата заповед на поста. Да, така е. Но защо не можете да ядете от това конкретно дърво? В крайна сметка Бог не дава безсмислени заповеди, а ние от своя страна не сме коне, които теглят каруца, без да знаят къде и защо. Ездачът и конят са коренно различни същества и от коня не се изисква да знае накъде го насочва ездачът. Защо е дадена тази конкретна заповед?
Може би Адам и Ева не трябваше да знаят какво е добро и зло, но когато ядоха от това дърво, тогава се появиха доброто и злото?
Отците на Църквата категорично отхвърлят тази версия. Св. Йоан Златоуст, например, припомня, че Сатана е извършил своето отпадане от Бога много преди появата на Адам. Злото вече беше в света и човекът знаеше за него и когато срещнеше Сатана, той знаеше с кого говори.
Причината за тази забрана може да бъде разбрана, ако се замислите върху значението на думата „познание“. Заповедта „да не ядеш от дървото за познаване на доброто и злото“ означаваше да не познаваш доброто и злото. Изглежда много странна команда. Напротив, човек трябва да знае какво е добро и какво е зло, за да направи първото и да не направи второто. Но в Старият заветпод знание се разбира не знание в обичайния смисъл на думата, а, така да се каже, „притежание“. Когато казваме „знам“, имаме предвид някакъв вид знание, отделено от живота, просто информация. Например, човек може да излее душата си пред нас, да ни каже колко зле се чувства, а ние го слушаме и спокойно казваме: „Благодаря, взех това предвид“. И си мислим: „Е, това си е твой проблем и не ме засяга“. За старозаветния човек, както и за древния човек, а също и за християнина знанието е притежание на истината, единство с нея. Ако човек е познал истината, той сякаш е станал единосъщност с нея. Оттук можем да разберем значението на първата заповед, дадена на човека: той трябва да помни, че не е създател на света, а творение. Светът е създаден за човека и му е даден изцяло, което е символично изразено във фразата „от всяко дърво в градината ще ядеш“. Беше му дадено всичко, с което разполагаше, освен моралния критерий. Адам и Ева трябваше да разберат, че критериите за морал, критериите за добро и зло не са в тях, а в Бога. Това показва, че доброто и злото са най-много важни понятияза човек: той може да прави всичко по свое усмотрение, с изключение на това, което се отнася до областта на морала. Ето какво означава. И когато нашите предци ядоха този плод и нарушиха дадената им забрана, те сякаш казаха: „Съжалявам, но ние не сме съгласни. Ние сме критерият за добро и зло. Доброто не е това, което Бог ни казва, а това, което ние сами избираме.”
С други думи, на Адам и Ева им беше даден избор, след като им беше казано какъв критерий да използват, и те казаха: „Но ние знаем по-добре. Да, Бог каза „не яжте“, но ние помислихме и решихме, че това не е наред. Ние избираме това, което ни трябва." Това е позицията на цялото човечество след грехопадението. Ако погледнем как протичат съвременните дебати по всякакви въпроси: политически, морални, всякакви други, четете вестници, гледате телевизия или просто говорите с хора, далеч от Църквата, тогава виждате, че човек винаги се основава на собствените си идеи . Можете ли да приемете някаква ситуация, например да се разведете или да не се разведете? Човек започва да си мисли: „От една страна, жена ми ми омръзна и вече не мога да я виждам, но от друга страна ми е жал за децата, така че може би е по-добре да не вземам развод. Ами децата? Децата вече са възрастни, ще разберат.” Човек започва да го разбира сам, въз основа на собствените си идеи. Той не използва никакви обективен критерий, всичките му идеи са субективни. И всички хора след Адам започнаха да основават всички въпроси на собствените си идеи.
Често се казва, че Адам е съгрешил, а не аз, така че защо трябва да страдам и да бъда отговорен за греха на някой друг?
Да, това е добре позната позиция: не съм съгрешил, защо трябва да отговарям за делата на Адам. Но в действителност всеки от нас винаги, всеки ден, няколкостотин пъти прави един и същ избор. Дори ние, християните, изключително рядко, ако се ровим в себе си, си поставяме задачата да постъпваме само така, както казва Църквата. Добре, че ако става въпрос за месо по време на постите, тогава можем да стоим твърдо, но когато е малко по-сложно, започва: „Да, вече съм направил много, две седмици не съм ял месо, но от мен тук все пак искат нещо. Е, не, това вече е за светци, за аскети, но за мен е достатъчно да се откажа от месо и извара. Затова няма нужда да казваме, че сме светци, постоянно вършим един и същи първороден грях.
Да, наистина е неясно. Например, казвам на децата си: „Не вземайте бонбона“, но те не ме послушаха и го изядоха. Какво съм аз? Ще им кажа: "Махайте се!" За да не стъпваш в къщата ми!”? Това ли трябва да правим? Това ли е истинската православна позиция? Защо тогава ни е заповядано да прощаваме безброй пъти? Но Бог не прости. Е, това трябва, казва ни - сбогом, но той самият не е простил. Почти веднага той ме изгони.
За да разберем този въпрос, трябва да осъзнаем какви са били последствията от грехопадението човешката природа. Човекът, непокорен на Бога, направи една крачка от Него. Бог е живот, следователно човекът, след като направи крачка от живота, направи крачка към смъртта. Всъщност непокорството на Бог е акт на самоубийство. Ето защо е казано на човека: „Ще умреш, ако ядеш плода на дървото“. Ето защо „с греха смъртта влезе в света“. Има ли място за смъртта на небето, в Царството Божие? Със сигурност не. Следователно изгнанието не е било в буквалния смисъл изгнание, въпреки че Библията директно казва: „И той изгони Адам и постави на изток до Едемската градина херувим и пламтящ меч, който се обърна да пази пътя към дървото на живота.” Но, разбира се, това трябва да се разбира образно, алегорично. Човекът стана смъртен, същността му стана различна в сравнение с природата на Царството Небесно, така че човекът просто не можеше да остане в рая. Това би било нарушение на хармонията на Царството Божие. Нарушаването на заповедта доведе до промяна в човешкото същество. Когато простим на дете или дори на убиец, можем да простим, защото техните грехове не са променили природата им. Това, което се случи с Адам, е по-скоро като приказка за това как Иванушка не послуша сестра си Альонушка, пи вода и стана малко козле. И след това Иванушка вече нямаше място сред хората. Ето ви една конюшня и живейте в нея. Природата на човека се е променила и неговото местообитание трябва да е различно. Ето защо светът се промени. Човекът се промени и неговото местообитание се промени заедно с него, защото светът беше създаден за човека, за човека. Раят, разбира се, не се е променил, но сътвореният свят се е променил. Това е тълкуването на догмата за грехопадението. И в този случай става ясно защо Бог не може да спре злото и страданието в света. Първородният грях стана възможен, защото човекът беше и остава свободен.
Но какво се случва, Бог изгони човека от рая и не прави нищо, за да го върне? Може би е дошло времето да простим на човечеството за първородния грях? Но тук получаваме парадоксална ситуация. От една страна, Бог не може да върне човека в рая, защото това изисква пълно поправяне на човека; човекът трябва действително да стане светец, както Адам преди грехопадението. Но хората продължават да грешат и няма да се поправят. Но Бог не може да принуди човек да бъде безгрешен, защото тогава ще направи човека несвободно същество и човекът ще престане да бъде човек. Но, от друга страна, Бог не може да се примири с такова тежко положение на човека и иска неговото спасение. И тогава Самият Той става човек, умира и възкръсва, и побеждава смъртта. Самият Христос се превръща в безгрешния Адам и ни казва, че нашето спасение е възможно, че Той ни е простил, Сам е изкупил греховете ни и от нас се иска само едно – да вярваме в Христос, че Той наистина е Божият Син, Който пострада и възкръсна за нас. Тоест, Бог разреши проблем, който беше неразрешим за нас: без да наруши нашата свобода, Той отново отвори вратите на рая за нас. Следователно да се каже, че Бог не прави нищо, за да ни спаси от злото и страданието, означава да не разбираме нищо от християнството.
Какво да правим с факта, че Бог, създавайки човека, е знаел предварително, че той ще не Му се подчини и ще бъде принуден да напусне небето?
Целият Божи план за света е възможен само при условие, че човек има свобода и възможност да реализира тази свобода, тоест има избор. Според свети Августин Бог създава човека, който може да греши и не може да греши, и човекът трябва да постигне съвършенство - такова състояние, когато вече не може да греши, тоест той всъщност ще стане вторият Бог. Но човекът изостави този път; той можеше да съгреши - и той го направи.
Тоест, с други думи, ако Бог лиши човек от избор, защити го от изкушението - Забраненият плод, тогава човек не би могъл да осъзнае онова свое качество, което ни отличава от животните - свободата?
Да, човекът е образ Божий, свободно същество и всяко насилие над човека е неговото убийство, превръщането на човека в животно, в машина.
Но остава още един въпрос. Досега говорихме само за злото, но не и за страданието. Какво е страдание? Винаги е някакво състояние на грешност. Ако човек се разболее от нещо, тогава човекът разбира, че трябва да се лекува. Психическата или физическа болка е сигнал за необходимост от лечение. Нарушаването на заповедта за послушание към Бога в рая, отказът от Бога, се превърна в отказ от живот и стъпка към смъртта. Следователно страданието естествено се появи. Всеки човек разбира, че болестта и придружаващата я болка са симптом на смърт - ако не се лекува, болестта ще свърши фатален. Защо се каза, че човек ще спечели хляб с пот на челото си, но жена му ще роди в болка? Това не трябва да се разбира като жестоко наказание за неподчинение. На един нормален, достоен атеист, който не познава догмите, просто му настръхва косата. Многократно съм чувал атеисти да казват: „И вие обичате този Бог? Кой те осъжда на мъки и смърт за най-малкото неподчинение? Искаш ли да живееш с Него на небето?!” И проблемът се решава много просто. Това не е наказание, а по-скоро изявление на факта, защото самият човек е избрал този път, той сам е напуснал живота и следователно самият той е напуснал небето. И Бог като лекар заявява този факт.
Нека си представим ситуация: двама приятели седят в ресторант: единият поръча водка и кебап, а другият поръча каша от грис.
-Какво правиш? - пита първият.
„Да, знаете, лекарят не го позволява“, отговаря вторият.
– Моят лекар също не ми позволи. Но аз му дадох хиляда долара и той ми позволи.
Този абсурден диалог показва, че лекарят съществува не за да разреши или забрани на болен човек да пие водка, а за да постави правилна диагноза и да излекува, като за това самият пациент трябва да се ограничи до определени продукти. Така че Бог заявява човешкото състояние: „Съжалявам, но ти си неизлечимо болен и животът ти ще бъде пълен със страдание.“ Това не е наказание, а констатация на факти.
Страдание в света както от първия човек, така и от всеки един от нас, защото извършваме грях всяка минута и всяка секунда и живеем в смърт и страдание. Но ако вярваме в Христос, тогава разбираме, че това е пътят, водещ към истинския живот, защото Спасителят е казал, че „Аз съм пътят и истината и животът“. И когато изберем този път, водещ към живот, тогава намираме това много девствено състояние.
Как тогава можем да обясним, че по-праведните хора често живеят в страдание, докато злодеите и грешниците живеят в блаженство?
Христос ни каза, че пътят към Царството Небесно е тесен път, тоест самият този път предполага известно страдание. Защо е това труден път, защо трябва да влизаш през тясната порта? Факт е, че страданието е необходим спътник на всяка работа. Томас Едисън веднъж каза, че геният е 1% талант и 99% пот. Ако искаме да постигнем нещо, трябва да положим усилия и затова се казва, че Царството небесно се взема със сила. Но също така трябва да разберем, че има страдание в името на доброто, в името на любовта към Бога и ближния, има и безсмислено страдание. Ако нарочно прищипя пръста си във врата, няма да се доближа нито до Бога, нито до небето.
Като цяло страданието е мярка за това дали живеем правилно. Ако нямаме страдание, тогава трябва да мислим: нещо трябва да не е наред. И когато има страдание, тогава разбираме, че сме правилният начин. Ето защо често чуваме, че Бог наистина изпраща изпитания на тези, които Го обичат, въпреки че поради нашата слабост ние естествено не искаме това.
Нека ви направя това сравнение: има двама спортисти, единият талантлив, другият не толкова. Какво ще каже един треньор на по-талантлив спортист? Естествено, той ще го принуди да тренира по няколко пъти на ден, постоянно ще му намира грешки, ще изисква най-добри резултати. А на друг може да каже: скочи, бягай, плувай един час и можеш да се прибереш. Той дава на първия страдание и може да се обиди, но разбира, че сега му е трудно и тогава той олимпийски шампионще стане. И вторият в най-добрият сценарийздравето ще се подобри. Човек първо трябва да се насили, а после изведнъж започва да се радва на същото. Но това е само ако вървите в правилната посока.
Все още е трудно за човешката психикаприемете, че Бог допуска повече страдания за онези, които Го обичат.
Важно е да разберем, че Бог използва нашите грешки за нашето спасение и добро. Бог не създава злото, за да го използва като някакъв инструмент за спасение. Такова разбиране би било форма на манихейство. Но Бог използва нашите собствени грешкиза наше собствено добро. Именно в тази връзка можем да кажем, че страданието е пътят към спасението. Бог не е толкова безсърдечен. Самият Той стана човек и пострада не само физически, но и душевно, защото беше предаден както от своите ученици, така и от целия богоизбран народ. Той преживя всички страдания, които човек може да си представи, както физически, така и психически. Следователно Бог не е откъснато същество, което безучастно наблюдава как Своето творение страда.
В класическата руска литература често можете да прочетете, че страданието облагородява човека, но човек, който живее без страдание, в блаженство и разкош, се разваля. Както апостол Павел каза: „Когато грехът се умножи, благодатта изобилства още повече“. И това, което е невероятно е модерен писателВарлам Шаламов, прекарал 25 години в лагерите на Колима, всъщност повтаря думите на апостол Павел. Той извади опита от лагерите в нечовешки условия добри хорате се подобряват, а лошите стават по-лоши. Колкото повече грях има в лагерите, толкова повече човешка доброта има в тях. В този смисъл страданието облагородява човека.
Има хора, които знаят как да преодоляват себе си, които знаят как да се издигнат над своите несгоди и да преодолеят своите собствена природа, собствената си болест. И ние уважаваме, обичаме и обожаваме такива хора. Или хора, които преодоляват болестта на други хора, като изпитват състрадание към тях. Самата дума „състрадание“ означава страдание заедно. Някой страда, но аз съм добре, здрав съм, но изпитвам състрадание към него.
Великият поет А.С. Пушкин има тази фраза: „Искам да живея, за да мисля и страдам“. Защо, изглежда, е да живееш, за да страдаш? Някакъв мазохизъм. Но не. Няма страдание - няма живот. Защото животът е борба, усъвършенстване, движение напред и винаги е съпроводено с някакво усилие. Пътят към Царството Небесно е пътят нагоре. За да изкачите планина, трябва да положите огромни усилия, но за да паднете от планина, не се нуждаете от никакви усилия. Винаги е приятно да паднеш, особено ако не знаеш какво те чака долу.
Наскоро четох интервю с американска рок певица, която критикува западната цивилизациязащото тя създаде култа към безсмъртието. Тоест, човек живее така, сякаш смъртта не го очаква, човек живее за удоволствие. И за да бъдат удоволствията абсолютни, човек трябва да си представи, че те са вечни и че няма да има възмездие за тях. Следователно не е обичайно нито в литературата, нито във филмите, особено в Холивуд, да се говори за смъртта като за някакво страдание. Не е обичайно да се говори за смъртта като за метафизичен ужасен проблем, за който винаги трябва да се мисли. Нашата цивилизация е цивилизация, в която страданието се стреми да бъде премахнато.
Често се вярва, че Бог ни изпраща страдание като наказание за някои наши грехове. Още апостолите смятат така и в парадоксална форма задават на Христос въпрос за сляп по рождение човек: „...кой е съгрешил, той или родителите му, че се е родил сляп?“ Как може някой, който все още не е роден, да съгреши? „Исус отговори: Нито той, нито родителите му съгрешиха, но това беше, за да се разкрият в него Божиите дела. Така че страданието има друга причина и не е просто наказание за грях. В Библията има книга, която е изцяло посветена на проблема със страданието. Това е книгата на Йов. Праведният Йов, както си спомняме, не е съгласен, че страда за някакъв вид грях. Но приятелите му постоянно му казват: „Ти страдаш, това означава, че си съгрешил“. Йов казва: „Нека Бог ми отговори защо страдам. Аз съм чист пред Бога." И Аллах му се разкрива и казва: „Опаши се мъжки”, тоест, приготви се за двубой, ако се смяташ за равен на Мен. И тогава Бог задава няколко въпроса на Йов в този двубой, чиято същност се свежда до едно нещо: „Ти казваш, че има много лоши неща в света. Но можете ли да създадете поне същия свят? Не е ли по-добре, поне същото?“ „Не“, отговаря Йов. - „Но ако не, тогава за какво говориш тогава?“ Има една фраза: лесно е да критикуваш, направи по-добре. Всички виждаме съчицата в чуждото око, без да забелязваме гредата в собственото си. Така че тук, ако Йов казва, че светът е лош, това означава, че той знае как да го направи по-добър, а ако не знае и особено не може, тогава трябва да живее в този, който Бог е създал. И когато Йов разбира и се съгласява, той приема света такъв, какъвто е, тоест разбира, че критерият за добро и зло в света не е той, Йов, а Бог. И тогава всичко се връща в предишното си състояние. Точно в това се състои грехопадението, когато Адам казва: „Аз съм критерият за добро и зло“. Именно в това се състоеше прошката на Йов, когато той каза: „Да, не аз, Йов, съм критерият, а Бог“. Следователно злото и страданието в света са необходимо следствие от сегашния свят, покварен от първородния грях. И ние трябва да приемем света такъв, какъвто е, благодарейки на Бога за всичко, което е създал и направил за нашето спасение.
В тази статия бих искал да говоря за няколко метода, които ви позволяват да се отървете от психологическото страдание. Преди това на сайта вече имаше статия „”. Предложените там методи обаче е по-вероятно да се отнасят до различен начин на живот. Тук ще разгледаме доста специфични практически техники.
Метод на дишане
Необходимо е да се поемат няколко дълбоки съзнателни вдишвания. Докато вдишвате, вие сякаш осъзнавате, че вдишвате своята жизнена енергия, щастие, здраве и всичко най-добро. Докато издишвате, издишвате страдание и болка. Ако не можете да го почувствате директно, можете просто да си представите, че можете да го направите. Като правило работи почти мигновено. Достатъчни са само две-три вдишвания и издишвания. Ефективността на този метод се обяснява с факта, че дишането е пряко свързано с енергията. Ние вдишваме енергия, за да живеем. Осъзнаването на дишането по този начин свързва преживяванията с потока на енергията на дишането и по време на издишването вие всъщност ще се отървете от всичко ненужно. Ако сте материалист, можете да си обясните този ефект със самохипноза. В края на краищата, по същество психологическото страдание също е просто самохипноза.
Релаксация
Практиката на релаксация е една от най-важните и е описана в сайта повече от веднъж. Накратко, въпросът е, че причината за всяко страдание са блоковете в психичните канали, по които човек се движи. Жизнена енергия. При напрежение, където трябва да има движение, енергията се спира, което причинява страдание. Причината за напрежението е отхвърлянето - отказът да се изживеят собствените преживявания, които в резултат на такова блокиране отиват на подсъзнателно ниво. Съответно, благодарение на релаксацията, ние преминаваме през обостряне на потиснатите преживявания и постепенно се освобождаваме от тях, докато изпитваме облекчение, сякаш нещо тежко и ненужно е паднало и е станало по-лесно да живеем.
Изключвам вътрешен диалог
Необходимо е този метод да се приеме възможно най-просто и практично и да се изпълнява просто и конкретно. Това - реален метод, благодарение на които можете да издържите всякаква психологическа болка. Изключването на вътрешния диалог е начало. След това трябва да изключите фантазирането и мисленето по всякакви конкретни безполезни теми. Най-добре е това да стане чрез релаксация. В противен случай интензивното потискане на мисленето може да доведе до мисли, които „атакуват“ ума с отмъщение. Психологическото страдание до голяма степен се причинява от преценки, идващи от ума. Тежките мисли, с които страданието се сблъсква, карат човек да изпитва отхвърляне на живота и фин психологически стрес. Можем да кажем, че отхвърлянето на живота е един от аспектите на страданието като такова. Отпускането на ума води до разтваряне на болезненото размишление. Когато умът се изключи, вътрешният оценител си отива и психологическата болка изчезва с него.
Съзерцание на "аз"
Търпение
Разбирането на смисъла на случващото се дава търпение. Трябва да се помни, че страданието развива и укрепва личността - тоест ни прави по-силни. Монасите, които търпеливо понасяха трудностите, ставаха светци. Разбира се, това не трябва да се превръща в мазохизъм и самобичуване. Но всеки човек в живота в определени периоди трябва да предприема смели стъпки и търпеливо да се справя с трудностите.
молитва
Този метод, ако можете да наречете молитвата метод, помага в най-трудното житейски ситуации. Когато нищо не може да помогне, човек е спасен.
Комуникация
Обикновената комуникация по светски теми е това, което помага да се отвлече вниманието от размисъл и поглъщане в тежки мисли. Общуването обаче има много по-мощен ефект в ситуация, в която съзнанието не намира никаква опора. Ако някой непредпазлив мистик прескочи по някакъв начин необходимите стъпкиразвитие и той е бил приведен в състояние, в което личността не е в състояние да намери опора, но все пак се нуждае от нея, комуникацията магически бързо връща съзнанието в обичайните коловози.
Метод на потапяне в страданието
Това е може би най-радикалният и труден метод. Както знаете, за да се освободите от всяко преживяване, понякога просто трябва да го засилите и да го изживеете пълноценно. Тогава преживяването прегаря, изчерпва се и човекът изпитва облекчение, катарзис. Понякога на физическо нивотова може да причини замайване. Ако ви се гади по това време, може по най-добрия начинще изпие литър топла водаи предизвикват повръщане.
Настройка за любов
Този метод привлича положителни, хармонична енергия, състояние, в което всички страдания се разтварят. Ако, например, причината за вашето страдание е действието на друг човек, трябва да предприемете радикална стъпка за вашата гордост и да пожелаете Любов и топлина на нарушителя. Понякога е изключително трудно. Тук обаче можете да използвате практичен подход. Запитайте се: имате ли нужда от страдание? С негодувание и гняв само влошавате нещата за себе си. Ако желаете топлина и любов на непознат, като правите това, вие по същество внасяте топлина и любов в онази област от вашето същество, където сте почувствали страданието, свързано с този човек. Ако външни причинине, просто почувствайте, че източникът на любовта е в сърцето на вашето същество. Ако не можете да го почувствате, просто си го представете. Този метод може да се използва дори когато всичко е наред. Това казват майсторите единствения начинда преминеш през живота без психологически стрес - любов към всичко живо.
В живота на всяка почтена млада дама трябва да има място за страдание. Този вид истинско страдание – дълбоко, силно и неподправено. Основното е да преминете през това време стоически. Или не. Зависи кои звезди са се наредили над страдащия на рождения й ден.
Рак
Раците страдат мълчаливо. Така че никой да не забележи, но всички да разберат, да. Те ридаят горчиво в банята, пускат крана пълна мощност. Те се разхождат из къщата с очи мокро място, но никакво мъчение не може да ги измъкне от отговора на въпроса „Какво се случи?!” Защото, ако отговориш какво се е случило, ще трябва да прекъснеш действителното интересно мястовътрешен филм за апокалипсиса. Да, младата дама Рак си показва увлекателен блокбъстър за това как всички ще умрат, и тя също. Болезнена, отвратителна смърт. И не, никакъв Брус Уилис няма да дойде и да спаси света на младата дама Рак от катастрофа. Защото тя самата е Брус Уилис и сега ще оправи всичко. Това е филм с щастлив край, просто тя още не го е изгледала.
Риба
Рибите страдат зрелищно. Графинята с променено лице бяга към езерото, о, да. Тя бяга, за да се удави, разбира се, защото страданието по ТОЗИ начин е извън нейните сили. Основното е, че в този момент близо до езерото не трябва да има някоя гадна Дева, която определено ще каже: „Защо се убиваш така? Няма да се самоубиеш така!“ Не, нека наблизо има разбиращи хора, които няма да попречат на Рибка да страда. Искам да кажа, наслаждавай се. Колко неусетно се чувства тя, колко дълбоко се тревожи, виждате ли всички?! — О, съдбовна нощ!
скорпион
Скорпионите изобщо не страдат. По принцип. Защото няма сила на света, която да накара Скорпиона да страда сериозно. И това всъщност е проблемът. Защото Скорпионите са все още живи хора (ние самите сме шокирани, но е така) и не реагират на Светътте не могат. Така вместо да страдат, те се ядосват. И това, нали знаеш, о. Защото ядосаният Скорпион е по-лош от Годзила. По-лошо е от Годзила с ПМС, ако разбирате какво имаме предвид.
Телец
Телецът страда масово. Това е - чуваш ли?! - всички трябва да знаят колко е лоша. Затова, на първо място, Телецът пише огромен лист текст в уютния Facebook, в който умело, но педантично изброява всичките си проблеми и скърби. И точно в този момент започват неприятностите и скърбите за всички останали. Защото ако се опитате да дадете на страдащ Телец полезни съвети, след това „кой дори ви попита, че си гледате работата, глупави хора“. И ако напишете „Е, дръжте се“, може да получите бан, защото „не можаха да измислят нищо по-умно, нали?!“ И ако не напишете нищо, ще ви запишат. Смъртни врагове. Защото си едно безразлично копеле.
Козирог
Козирозите страдат смирено. И то активно. Козирогът никога не си мисли: „О, защо трябва да правя това!“ Козирогът си мисли: „Е, добре. Нека вземем и това. Какво, чудя се, може да се научи от това? Полезно, разбира се. И, представете си, той го извлича. И не само житейски опити урок за бъдещето. Всеки глупак може да го направи. Козирогът също ще извлече магически ритник. В смисъл – предварително скрит вътрешен ресурс.
Близнаци
Близнаците страдат многословно, цветущо и неприлично. Е, това означава, че Близнаците не само страдат, но като цяло живеят: младата дама Близнаци постоянно води увлекателен диалог с всичките си вътрешни субличности и страданието в тази картина на света не променя практически нищо. Освен това страдащата млада дама Близнаци преминава от диалог към монолог и започва да го води на глас. В същото време тя не се нуждае от слушатели: Близнаците могат да изразят всичките си оплаквания на всеки - дори на най-добрия си приятел, дори на скъпата си Вселена. Но ако внезапно видите страдаща млада дама Близнаци, по-добре е да спрете и да се вслушате. Тя няма да оцени вашето участие, но ще научите много нови думи.
лъв
Лъвиците просто не могат да си позволят да страдат. Страданието е за обикновените смъртни, а тя е кралица. А кралиците, както знаете, не само не пръдят, но и не плачат. Но тъй като Лъвицата все още е жив човек (а не мистично същество, като Скорпион, например), тя трябва да страда. Но трябва някак си да си изправен! Затова Лъвицата бързо избира изкупителна жертва сред васалите си и го обвинява за всичките си проблеми. Ето как страданието се превръща в благороден, справедлив гняв, което, разбирате ли, е съвсем друга история. Между другото, да бъдеш изкупителна жертва с Лъвица е много приятно: Лъвицата разбира, че всъщност нещастният човек не е виновен за нищо, така че бързо заменя праведния гняв с най-висшата милост и по този начин се успокоява, доволна от себе си. И козата ще получи някои лакомства.
Овен
Овните страдат в изолация. Те се оттеглят в себе си и заключват вратата след себе си с четири резета. И в този момент най-важното е в никакъв случай да не се опитвате да чукате. Защото младата дама Овен приема страданието като предизвикателство и в този момент в нея пламва смъртна битка, кървава биткасъс сянка. Тя просто не си направи труда да окачи табела на вратата „Не влизай, тя ще те убие“, но все пак самите възрастни трябва да разберат! Не? Е, съжалявам. След това Овенът ще изсипе в красива торба шепата пепел, останала от завивката. Определено.
Везни
Везните страдат с кеф. Младата дама Везни е фаталист и искрено вярва: удар от съдбата в челото означава, че ритниците й в задника не са имали ефект, което означава „Федя е необходим, необходим е“. Но приемането на страданието за нищо е непоносимо: Везните не могат да живеят в мир, без да балансират злото с доброто. Зло ли е страданието? зло. Това означава, че трябва да направите нещо хубаво за себе си възможно най-скоро. Е, поне яжте. Можете също така да се напиете в добра компания. И си подарете нещо ненужно, но красиво, защото кога иначе, ако не сега, нали? Като цяло, когато семейството и приятелите най-накрая стигнат до Везни, за да ги прегърнат, утешат и нахранят с вкусна храна, те обикновено установяват, че вече няма кой да ги утеши. Защото госпожицата Везни замина за Малдивите в компанията на кинематографично красива брюнетка и с пълен куфар с нови рокли, с красива шапка и с бутилка мадейра под мишница. Горкичките ни.
Водолей
Водолеите мразят страданието. За Водолея е по-лесно да умре, отколкото да страда. И затова тя прави точно това: хвърля прощален поглед на всичко, което й е донесло такова страдание, въздъхва тихо и без да каже нищо, отива зад дивана. Умри. Но обикновено никой не вижда това, защото Водолеят знае: в този свят човек дори не може да умре в мир, някой определено ще ви досажда с глупави въпроси. Затова околните са сигурни, че Водолеите като цяло не са способни да страдат, че винаги са весели и весели. Но всъщност Водолей почина днес. Пет пъти и половина. И възкръснал, да. Това е Водолей.
Стрелец
Стрелците страдат подло. Не, вярно е. Във всички останали случаи Стрелецът е самото благородство, самата смелост и най-добър приятелвсички деца, но страданието обезпокоява Стрелеца. И тогава нещастната млада дама Стрелец вика всичките си приятели при себе си, обещавайки им вкусни коктейли и необуздано забавление. И той не лъже. Относно коктейлите. А „необузданото забавление“ е следното: Стрелецът ще хленчи дълго и многословно за трудната си съдба, а приятелите й трябва не просто да я утешават, а да анализират ситуацията. И анализирайте отново. И отново. Като цяло Стрелецът ще прелива от празно в празно до сутринта, а след това се ободрява и успокоява. В онзи момент, когато дори Козирозите и Девите падат под масата напълно изтощени. Това е силата на страданието, това разбираме. Сила!
зодия Дева
Девата страда като бухал. Той се надува и примигва с очи. В същото време никой не разбира дали тя страда сега или винаги е била такава, защото дяволът ще я подреди, тази странна птица. Разкриваме една тайна: Девата винаги страда. 24/7. Несъвършенствата на този свят дълбоко раняват нейното гранитно сърце, стоманобетонна душа и брониран мозък. И тъй като несъвършенството на света е единственото нещо, което остава непроменено в същия този свят, Девата не обръща ни най-малко внимание на страданието си. Забелязвате ли как дишате? Същото нещо.
Телесната, душевната и дори духовната болка се появяват в живота на човека по Божие позволение. Но носи не само страдание. Много често има положителен ефект върху живота ни, променяйки поведението ни.
Разбира се, лесно е да се философства и теология за страданието. Несравнимо по-трудно е да го издържиш, да понесеш правилно болката, ако трябва да я изпитваш всеки ден. А за човек, който сам не знае какво е болка, е много смело да се говори за болка. Но сега мисля за нашите братя във всички краища на земята, които страдат физически, умствено и духовно.
Обикновено те страдат физически от различни болести, глад и нещастия. Те страдат психически от преследване и клевета, от липса на любов и когато онези, които обичаме, не отговарят на любовта ни, от неизпълнени желания, от болести и смърт на тези, които обичаме, и по много други причини. Християните страдат духовно любители на Богаи човека, когато гледат със съжаление как хората с греховете си „наскърбяват” Бога и унижават Неговия образ и подобие – човека.
Защо болката и страданието се появиха в живота на хората?
Разбира се, не по Божия милост! Но с Негово позволение, когато човек поради егоистичното си непокорство се окаже далеч от Източника на живота и своя Създател. Изгубил радостта и безболезнеността на съществуването в Царството Божие, човекът се оказа в друго състояние: истински животбеше заменен от живот, подложен на тление, покрит с плътни облаци от смърт, грях и страсти, които не позволяваха на светлината да премине.
Но въпросът е: полезно ли е страданието?
В това ново за човека състояние като че ли смъртта и болката са се превърнали в нещо като блажен фактор, както несъмнено и други, например кожените туники, с които Господ е покрил първобитните, когато са били принудени да напуснат рая. Тези хитони са служили като вид първична утеха в тяхното изгнание. Смъртта постави граница на злото, в в противен случайзлото би било безсмъртно на земята.
Болката ни помага да придобием усещане за нашата тленност, което ни спасява от всякакъв вид самообожествяване
Физическата болка съобщава, че човешкото тяло е победено от някаква болест и трябва да се предприеме подходящо лечение. Лекарите знаят колко хубаво нещо е болката. Освен болката от различен произходпомагат ни да придобием усещане за нашата тленност, което ни дава знание за нашите ограничения, което ни спасява от всякакъв вид самоунищожение Обрак. Болката ни подтиква да разсъждаваме върху това как протича животът ни, помага да го насочим към правилния му център - Бог Троица. Болката очиства любовта ни към Бога от „нечистотиите“, помага ни да Го обичаме безкористно, да обичаме не за някой от даровете Му (например здраве, семейно щастие и т.н.), а именно за Него самия. Спомнете си Йов: дълготърпелив, но притежаващ търпение, силен като диамант, той примирено понесе болести и други тежки страдания - и с това доказа, че обича Бога като Личност, а не Неговите дарове и блага. Той обичаше Бога еднакво пламенно и в просперитета си, и когато, покрит с рани, се озова на пода, и когато всичките му десет деца бяха убити.
Често болката ни учи да се отнасяме правилно към нашите съседи, които в нашия просперитет понякога презираме или обиждаме, принуждавайки ги да страдат от нашето егоистично поведение. В края на краищата, често едва когато избухне катастрофа - следствие от нашето необмислено потапяне в греховни удоволствия, което е болезнено преживяно от нашите ближни - най-накрая разбираме пълната вредност на греха.
Много често хората, страдащи от тежко заболяване, се пречистват от него, като злато в тигел, намират истинското си лице, захвърляйки всички фалшиви маски, прославяйки Бога за изцелителния дар на болката, дори ако болестта им е нелечима. За духовно зрелите хора страданието им помага да постигнат по-високи духовни състояния и, оставайки на тази височина, те могат да утешат и подкрепят много страдащи души. Като пример ще ви дам блаженият старец Паисий, който с радост приел тежка болест – рак, смятайки, че миряните получават утеха, когато видят монасите да се разболяват. И тази ужасна болест се превърна в благословия за стареца.
Какво е болестта от теологична гледна точка?
Светският отговор на това е „Защо?!” Не. Защото отговорът е само този: Божието участие в нашите страдания
От устните на сериозно страдащ човек често избухват възклицания, родени в дълбините на душата му: „Защо, защо, Боже мой?!” Струва ми се, че светският, човешки отговор на това е "Защо?!" не и не може да бъде. Защото отговорът е само този: Божието участие в нашата болка и нашето страдание. Кръст Христов! Вярваме в Бог разпнат, унизен, смирен пред мъчителите Си. На джамията на Омар в Йерусалим има надпис: "Никой да не богохулства, че Бог има син!" Междувременно недалеч от тази джамия е самата Голгота, където Христос страда за всички нас. Ние, християните, изобщо не се срамуваме да вярваме в Бог, „който стана човек, беше разпнат за нас и възкръсна”. В Бог, който от безгранична любов се включи в нашата немощ, облече се в тленна и страстна човешка плът, за да я направи безсмъртна. Но ние не вярваме в Бог, който е недостъпен, затворен в Себе Си, необщителен, ние не чувстваме и не приемаме такъв Бог. Един ден един гимназист ми каза: „Изненадан съм от Сократ, който прие смъртта с философско безстрастие, но аз обичам Бог, защото Той прие смъртта в човешката природа!“ Да не забравяме думите: „Боже мой, Боже мой, изостави ли Ме?”
Божият народ придобива божествена чувствителност към всяка болка, от която страда цялото творение. Съчувстват й във всяка проява. Авва Исаак Сирин пише: „Сърцето на човека се запалва за цялото творение, за хората, за птиците, за животните, за демоните и за всяка твар. Когато си спомня за тях и ги гледа, очите на човек се насълзяват - от великото и силно съжаление, обхващащи сърцето. И поради голямото му търпение, сърцето му е отслабнало и не може да понесе, или да чуе, или да види някаква вреда или малка скръб, понесена от създанието. И затова за немите, и за враговете на истината, и за онези, които му вредят, той всеки час отправя молитва със сълзи, за да бъдат запазени и пречистени; а също и за естеството на влечугите той се моли с голяма жалост, която е неизмеримо възбудена в сърцето му поради подобието му на Бога в това.”
Все пак трябва да се има предвид, че съпричастността на светците към цялото творение не е като будисткото инертно съчувствие - това е активно участие в страданието на брат. И така, авва Агатон искаше да намери някой прокажен, за да му даде своя здраво тяло, и да облече болната си плът.
Но все пак болката и страданието остават за нас някаква мистерия, „потопена“ в неизмерима дълбочина човешката свобода. В този живот тази тайна ни се разкрива само „отчасти“. Когато очите ни се изчистят, тогава ще „виждаме“ всичко ясно. Междувременно нека, с уважение, внимание, разбиране и братска любов, влезем в позицията на всеки страдащ брат и да се молим на нашия Разпънат Господ Той да изпрати Своята благодат, сила и учение, за да понесе правилно и достойно всички скърби и болести, които Божията любов ще позволи в този временен живот – по пътя ни към небето.
В живота има ситуации, които влияят негативно на поведението на човек. Вината е умишлените действия на физическо лице или цялата организация. В резултат на това жертвата изпитва не само материални щети, но и чувства емоционална тревожност, която по един или друг начин може да повлияе късен животжертва.
Всичко това в крайна сметка поражда морално страданиекоито са от морален характер. Състои се от загуба на работа, разкриване на медицинска тайна, разпространяване на информация, дискредитираща лице, която е невярна, болка от нараняване или от заболяване, което е резултат от морални щети и т.н.
Моралното страдание е чувство на вълнение и безпокойство, след определени събитиякоето се е случило в миналото. Това може да провокира стрес, страх и срам. Преживените емоции могат да повлияят както на настроението, така и на психиката и дори физическо здраве.
Моралното страдание в понятието морална вреда
Моралът е вид общественото съзнаниеИ връзки с обществеността. С помощта на определен тип норми тя регулира човешкото поведение. Понятия като добро и зло, справедливост, хуманност са в основата на морала. Изискванията на моралните стандарти се регулират само от силите на духовно влияние.
От своя страна моралната вреда е морално страдание, което е причинено с или без умисъл. Те се изразяват в чувство на унижение, загуба, безпокойство, което може да остави отпечатък върху човешката психика в бъдеще. Щетите в този случай могат да бъдат както нематериални, така и физически мъки.
Моралното страдание е такива емоции, които придружават човек, когато изпитва страх, срам, унижение, депресия, апатия и други негативни чувства.
Моралното страдание може да бъде резултат от следните ситуации:
- Покушение върху живота и здравето на пострадалия или негови близки;
- Ограничаването или лишаването от свобода е незаконно;
- Увреждане на здравето;
- Разкриване на медицинска или лична поверителност;
- Клевета;
- Нарушаване на авторски права;
- Финансови загуби за обезщетение за морални щети.
Какво казва гражданският кодекс?
Физическо или морално страдание в гражданското право се нарича морална вреда, която нарушава нематериалните права и ползи на дадено лице. Нематериалните ползи включват живот, здраве, лично достойнство, репутация, личен живот, семейна или лична тайна. Нематериални права- Това е авторско право, право на използване на името. Освен това моралните щети могат да нарушат правата на човешка собственост. Моралните вреди могат да доведат до отговорност, чийто обхват се определя със съдебно решение.
Човек може да получи морални щети след определени събития, а именно:
- Смърт на близки;
- Невъзможност за водене на нормален живот;
- Загуба на работа;
- Разкриване на медицинска тайна;
- Клевета, накърняваща доброто име на гражданин;
- Физическа болка от нараняване;
- Болести поради преживени негативни събития.
Моралното страдание, оказвайки влияние върху психическото и физическото здраве на индивида, определя характера на физическото и моралното страдание. Въз основа на това те могат да бъдат разделени на степени:
- Леко страдание. Краткосрочен негативни емоциикоито не оставят сериозни последствия в бъдеще;
- Умерено страдание. В дългосрочен план те могат да окажат влияние върху психо-емоционалния баланс на индивида по време на спомени. Няма последствия за бъдещето на жертвата;
- тежък. Обадете се психични разстройстваи трябва да бъде придружено от подходящо лечение;
- Особено тежко страдание. Причинява сериозни увреждания на личността на човека. В резултат на това може да се развие сериозно психично разстройство;
- Преживяната ситуация може напълно да разбие психиката на човек и е придружена от разпадане на личността.
За по-пълна оценка на тези понятия има редица признаци:
- Силата на страданието;
- Продължителност;
- ниво;
- Съдържание (развитие на определени комплекси, които изискват различен подходза да ги коригирате).
А също и при оценката на моралните щети се взема предвид продължителността негативни преживяванияи влиянието им върху бъдещия живот на жертвата.
Доказателство в съда
Една искова молба, написана от жертвата, не е достатъчна. Необходимо е да се представят всички възможни доказателства за моралните страдания, преживени от индивида. Допускат се свидетелски показания. Важно е да се документира фактът, че гражданин се консултира с лекар, например, ако възникне депресия, натрапчиви страховеили други здравословни проблеми. Можете да представите разписки за лечение или например за ремонтни дейности, ако е нанесена вреда на имуществото на гражданин.
Моралните вреди се определят от увредените нематериални ползи.
Примери за морално страдание за съда (образец):
Гражданин може да заведе дело, ако някой разпространи информация, клеветяща честта и достойнството, и има право да поиска обезщетение за причинени морални вреди, както и опровержение. Искова молбаще се удовлетвори, ако подсъдимият не докаже истинността на думите си.
Стресът, преживян в резултат на загуба на работа или несправедливо уволнение, може да послужи като основание за завеждане на дело срещу организацията, в която е работил гражданинът.