За по-голямата част от православната четяща публика в Белгородска област името на журналистката Мария Городова се свързва с две известни книги „Корабът на спасението“ и „Любовта е дълготърпелива“, написани в съавторство с митрополит Йоан от Белгород и Стари Оскол. Те съдържат интервюта с владиката, дадени от него за сп. „Селянин“. В момента Мария Городова е колумнист на "Российская газета". Тук тя поддържа редовна рубрика, в която отговаря на въпроси, свързани с отношението към православието, вярата и моралните ценности. Плодът на работата бяха новите книги „Вятър на нежност“, „Градина на желанията“ и „Огнен пламък“, които бяха написани под формата на кореспонденция между автора и читателите. Авторът има огромна поща от цялата страна. Читателите споделят най-съкровеното си, говорят за ежедневните трудности и семейни неволи, за своите слабости и неуспехи, за чудотворното спасение и придобиването на вяра в Бога. Отговаряйки на писмата им, Мария Городова не ги съди за грешките им, не ги хвали за делата им, а се опитва да обърне погледа им към Христос, така че авторите на писмата, виждайки себе си през призмата на християнските заповеди, самите оценяват действията си и отговарят на собствените си въпроси.
На 27 октомври във Воронеж, в книжарницата на търговската верига "Амитал", с участието на кореспонденти на "Российская газета", се състоя среща на писателката Мария Городова с читатели, на която бяха представени нейните нови произведения.
Задачата на журналиста е да говори за това, което е видял, да представи събитията или събеседника възможно най-пълно и ярко. Но времето минава и някои автори израстват в публицисти, с лично ниво на възприемане на нещата и дълбоко разкриване на същността на проблемите. И тогава собствената им гражданска позиция и оригиналност на мисленето се оказват в светлината на прожекторите на пресата. Точно това се случи с Мария Городова. Някога тя правеше прочувствени, завладяващо откровени интервюта с популярни артисти и писатели, със свещеници и епископи. Сега тя самата се превърна в обект за кореспонденти. Тя щедро споделя своя натрупан битов, професионален и духовен опит с колеги и читатели на други издания.
Както често се случва, Мария Городова не възнамеряваше да стане журналист. Тя завършва Биологическия факултет на Московския държавен университет, омъжва се, ражда двама сина и се занимава с домакинска работа, сякаш това е нейното призвание. Но трагичната смърт на съпруга й през 1998 г., който загина, спасявайки непознат млад мъж, я откъсна от вече установения й начин на живот. „Моят свят, светът на моето семейство се срина и аз трябваше да се науча да живея отново. Къде как? Не е ясно” – така Мария Городова пише биографията си с гола болка в статията „Корабът на спасението”. Божието провидение я принудило да тръгне в съвсем друга посока. Работата в лъскавото списание „Селянка“, където бяха поканени повече от състрадание, отколкото за професионални умения, които все още не бяха демонстрирани никъде, осигури материална подкрепа. И тя неочаквано намери духовна подкрепа в общуването с епископ Йоан, тогава все още архиепископ на Белгород и Стари Оскол. Четири години преди смъртта на съпруга си епископът кръстил цялото й семейство в Курск. Тогава той оказа морална подкрепа по време на погребението на съпруга ми. Поводът за новата среща беше подготовката на материал за броя за Рождество Христово.
„Владика Йоан е необикновен човек, умен, образован, тактичен, чувствителен към събеседника и читателя, за когото е предназначено интервюто“, казва Мария Городова на срещата. „Бях изумен от дълбочината на мисълта и способността да се говори просто за сложни неща. Все още трябваше да порасна до такова разбиране на нещата. Следвах епископа като конец след игла. Имаше голям отклик на материала. Решихме да продължим темата и интервютата станаха редовни. И тогава редакторът предложи да направим книга от статиите. 
Тези материали, както признава Мария Городова, станаха нейното спасение. „...Представете си, можех да попитам за това, което наистина ме интересуваше - за това какво е грях и как да стигнем до покаяние, какво е Божието провидение и как да разпознаем Божията воля за себе си... Интервюирах, след това преписах всичко подробно, написахте, откривайки с радост нов свят за себе си, потапяйки се в пространството на Светото писание... Можете да спите в кухнята на пода на апартамент под наем, но да се почувствате абсолютно щастливи, ако сте написали прекрасен материал, наречен „Корабът на спасението“ ” (от статията „Корабът на спасението”).
През 2005 г. Мария преживява ново изпитание – най-големият й син Петър е зверски убит. Една жена все още може да приеме загубата на съпруга си, но не всички майки могат да се примирят със загубата на дете. Но по това време Мери вече беше друг човек: смъртта не й се струваше последното средство за съществуване на човека. „И тук, в храма, по някое време, когато не толкова се молех, колкото се опитвах да се моля, изведнъж осъзнах с отчетлива яснота, че любовта ми към Петя, както и неговата към мен, не си е отишла. Че го усещам и то с онази първична сила, която рядко ни се дава възможност да изпитаме в обикновения живот... И ми се струва, че именно от този момент в храма животът започна да се връща в мен” (от статия „Корабът на спасението“).
Мария Городова говори на читателя искрено, откровено, понякога дори грубо, без да пести себе си, излагайки собствения си нерв на душата, „изваждайки нишка от собствената си съдба“. Може би затова хората не остават безразлични, отговарят, пишат, спорят или се съгласяват. Както признава авторката, преди всяка статия се моли Господ да я просвети. За нейната книга „Градината на желанията” митрополит Йоан коментира: „В съвременната литература най-често се срещат монологични книги и много малко са произведенията, които са родени от диалози между автор и читател. Този жанр изисква огромно напрежение и откритост и от двете страни.
Тази книга може да се определи като изповед на хора, преживели изпитания, но не загубили основните християнски добродетели – Вяра, Надежда и Любов (1 Кор. 13:13). Надявам се всеки, който го прочете, да се укрепи в тези добродетели и да намери своя път към храма за спасение.“
Книгата на Мария Городова „Корабът на спасението” може да се намери в църковния магазин на храм-паметника „Александър Невски”. Във верига магазини Амитал има нови творби на автора.
За читателите на „Православен Оскол” предлагаме главата „Ако синът е крадец” от книгата „Вятърът на нежността” на М. Городова.
Светлана Воронцова
"Ако синът е крадец"
Глава от книгата „Вятър на нежност“ на Мария Городова
Уважаеми читатели, не мога да опиша колко се радвам за пощата, която дойде след материалите „Корабът на спасението“ и „Живот след щастието“. В нея има толкова много топлина и искрено желание да приеме чуждата болка. Вие, скъпи читатели, не просто съчувствате - вие предлагате помощ. Истинското чувство винаги е ефективно. Благодаря ти. А сега ново писмо - писмо, чиито първи редове ме озадачиха: „Мария, пишеш за загубите си и аз ти завиждам...“
"Здравей Мария! Четейки за вашите загуби и как сте написали книгата „Любовта търпи” с архиепископ Йоан, изпитах различни чувства, дори завист. Да, да, не се учудвайте, сега ще се опитам да обясня. На 47 години съм и въпреки че се чувствам млад, животът ми вече е свършил. Или по-скоро се превърна в пълен ад.
На 30-годишна възраст, осъзнавайки, че годините минават и семейното щастие не се развива, реших да родя дете и да го отгледам сама. Не включвах бащата на детето в плановете си, защото знаех, че той няма да изостави семейството си, въпреки че казва, че е влюбен в мен. Така се роди моята Боренка.
Родителите ми, сега най-нещастните хора на света, успяха да ме разберат и ми помогнаха във всичко. Моят Боренка беше най-красивото момче, рано се научи да чете, израсна активно и умно.
Но преди пет години започнах да се отклонявам по ужасен път: започнах да крада и да се държа много жестоко, включително с родителите си - скромни и интелигентни хора. През колко психолози и служители на реда съм минал? Колко сълзи пролях! Спомням си как един служител на детската полицейска стая, неспособен да понесе безсрамието на Бори, възкликна: „Защо има такъв мръсник в такова семейство!“
Във всички училища, в които учи Боря, в началото се отнасяха добре с него, но той сам развали всичко. Борех се за сина си: опитвайки се да скрия факта, че краде, го прехвърлих на домашно обучение, водех го на театри, опитвах се да го запаля по спорта. Един ден учител по физическо възпитание му казал: „Трябва да отидеш в армията, но те ще убият такъв човек!“
След като получи сертификата, Боря напълно излезе извън контрол и се забърка с по-възрастни от него крадци. Започна да се прибира само когато имаше нужда от нещо, а когато дойде, започна кошмар с родителите му, които не заслужаваха това на стари години. Но все още се радвам за него и сърцето ми се къса, когато не знам къде е. Да видиш как синът ти умира пред очите ти и да не знаеш как да му помогнеш – разбери, Мария, това е страшно.
В момент на отчаяние се обърнах за първи път към отец Бори – вече бях свикнал с униженията. Но той, след като ме послуша, се отказа от сина си, като каза, че децата му са добре: те учат в Англия. Въпреки че не го обвинявам - не го информирах кога се е родила Боренка, разчитайки само на себе си. Дойдох при Бога не чрез книгите, а чрез сърцето си; беше кръстен. Мария, знам, че самата аз съм си виновна за всичко, но все пак не мога да не си задам въпроса: „Защо аз? Не е ли жестоко да наказваш така?” През последните шест месеца имаше три съдилища, последното взе решение за поправителна работа. Синът ми умира пред очите ми, а аз живея и не знам защо...
Наталия В."
Здравей, Наталия. Честно казано, Наталия, не знам отговора на въпроса ви: „Защо аз?“ „Начините, по които Бог намира човек, са неразгадаеми“, пише Ф.М. Достоевски.
Лесно е да обичаш, ако синът ти е красив, силен, гордостта на училището и олимпиаден победител. Трудно е, понякога болезнено трудно, да обичаш, ако детето ти е болно. Почувствайте неговата болка повече от своята; виждайки страданието на любим човек, изживейте това страдание по-силно от вашето собствено и, състрадателно, обичайте още по-дълбоко от това. Трудно е, много трудно.
Но да обичаш дръзко, безскрупулно създание, свързано с кръв, но с чужди за теб маниери, е вълче; да обича, изгарящ от срам за стореното; да обичаш, преодолявайки всеки път вълната от омраза, отчуждение и протест и все така безкрайно прощавайки; да обичаш, преживявайки неговия грях като свой, вече е подвиг. Подвигът на християнската любов. Не всяко сърце е способно на това. „Братя, не се страхувайте от греха на хората, обичайте човека дори в неговия грях, защото това сходство на Божествената любов е върхът на любовта на земята.“ Това пак е Достоевски, думите на стареца Зосима от „Братя Карамазови“.
Историята на християнската святост познава ярки примери, когато онези, които човешките съдилища отдавна са смятали за пълни злодеи, стават светци.
Крадецът, разпнат с Христос и пръв влязъл в рая.
Теофил, млад ученик на евангелист Йоан Богослов, който в младостта си останал без наставник и тръгнал по пагубния път на грабежа, но след среща с учителя си се покаял.
Моисей Мурин (Египет, 4-ти век), дивият водач на банда разбойници, който дълго време държал цялата област в страх, но внезапно се разкаял, станал монах, станал известен с дарбата на изцелението и приел мъченическа смърт.
Нашият Никита Столпник (XII век), смел и безмилостен събирач на княжески данъци, внезапно се събуди от непрекъсната поредица от зверства.
Историята не винаги ни предава какво точно външно събитие е станало тласък за пробуждането на душата от мрачния сън. От Евангелието на Лука знаем, че крадецът е повярвал, виждайки страданията на Христос, разпнат до него.
И Теофил се засрами от един поглед на Йоан Богослов, пълен с любов и прошка. Между другото, според св. Теофан Затворник, именно прошката и любовта могат да отблъснат една млада, все още нестабилна душа от така наречените „падения на младостта“.
Никита Стълпник, влизайки в храма, внезапно, сякаш за първи път, чу словото Божие, след което имаше видение: в котела, където се готвеше храна за празника, той изведнъж видя поток от кръв, пролята от него. Видях го и изтръпнах от себе си.
Външно това са напълно различни събития и не е случайно, че не винаги е ясно за другите какво точно е довело човек до вътрешна революция. Само Господ знае както пагубните бездни на нашите сърца, така и висотите на нашия дух. Но е очевидно, че пробуждането на съвестта става само по Божията благодат и от най-висшата любов към нас. Крайността на всяко човешко изречение, Наталия, може да се противопостави само на безкрайността на любовта.
У Достоевски, в същите „Братя Карамазови“, старецът Зосима казва колко е важно душата да почувства, че „на земята е останал човек, който го обича“! Това, Наталия, вероятно е отговорът на въпроса ви: „Живея, но защо?..“
И накрая за ада. „Какво е адът? – пита старецът Зосима в „Братя Карамазови“. И той отговаря: „Разсъждавам така: страданието е, че вече не можеш да обичаш.“ И тогава той обяснява.
В едно безкрайно съществуване, неизмерено нито с времето, нито с пространството, дадено духовно същество получи възможността да се появи на земята и с тази поява да каже: „Аз съм и обичам“. Тоест затова сме призовани в този живот, да обичаме. Нещо повече, да обичаме живо, ефективно, жертвоготовно, отдавайки всичко от себе си на любовта – за това ни е даден живот, а с него – и време, и пространство. И ако ни се даде такава възможност, и тя се предостави само веднъж, и ние пренебрегнахме тази възможност, отхвърлихме този безценен дар - „не обичахме, гледахме подигравателно и останахме безчувствени“, тогава, вече напуснали земята, възнесени при Господа, как ще влезем в контакт с Неговата любов, които сами не са познали любовта? Искаме да обичаме, но не можем. Ние ще жадуваме за такава любов, когато дадете живота си за друг, но няма да можем да утолим тази жажда, „защото животът, който можеше да бъде пожертван за любовта, отмина...“ Именно това страдание от факт, че вече не можеш да обичаш така, както Достоевски нарича ад.
Фьодор Михайлович създава образа на стареца Зосима след посещение в Оптина Ермитаж през 1878 г.: това пътуване обобщава духовните търсения на писателя. Между другото, Оптина Пустин, духовният център на Русия, е основан през 15 век от някой си Опта - преди внезапното му разкаяние, атаман на банда, занимаваща се с грабеж в Козелските гори.
Мария Городова
Мария Городова е колумнист на "Российская газета", водеща на рубриката "Кореспонденция", която получава огромно количество писма от цялата страна. Историята на нейния живот и писмата на самите читатели са в основата на нейните книги „Вятърът на нежността“ и „Градината на желанията“. И двете книги се превърнаха в бестселъри и труднодостъпни, особено за хора, които живеят далеч от столицата. Ето защо, въз основа на многобройни искания от читатели и предложение на автора, порталът Pravoslavie.ru започва да публикува глави от книгата "Нежност на вятъра"Вместо предговор
Тази история започна в един горещ юлски ден на 1998 г., когато в къщата ни звънна телефон и мъж, който се представи за полицай от Раменское край Москва, ми каза, че съпругът ми е починал. Съпругът ми Василий Егорович Бабенко, възпитаник на Факултета по журналистика на Московския държавен университет, вече шест месеца работи като заместник-редактор в издателство „Крестянка“; Най-накрая се подготвяхме, като семейство, да се преместим от Курск в Москва, когато дойде това обаждане. Не се приготвих дълго: хвърлих някои неща в чантата си, взех нашите момчета - дванадесетгодишната Петя и седемгодишният Георги - и се качих на първия влак за Москва, за да погреба Вася.
Както по-късно разбраха приятелите на съпруга, той загина, опитвайки се да спаси обитател на сиропиталище, който пресичаше железопътната линия. Осемнадесетгодишният Дима имаше слушалки в ушите си и просто не можеше да чуе рева на бързо летящ влак. Моят Вася, който вървеше отзад, се втурна да спаси младия мъж - последното нещо, което старите жени видяха да продават зеленчуци на платформата, беше този идиот на Вася... Той не спаси, самият той умря. Така останах сама, с две деца.
След погребението редакторът на списанието, в което работеше Вася, искайки да ме подкрепи, ме покани да пиша за тях и аз, дали от отчаяние, или от наивност, скочих. Изобщо не бях журналист, бях домакиня, имах диплома от Биологическия факултет на Московския държавен университет и единственото, с което можех да се похваля в областта на журналистиката, бяха две малки бележки във вестник „Култура“ , написани, защото Вася нямаше време да ги напише сам. През шестте месеца, в които Вася работеше в „Крестянка“, почти всички се влюбиха в него – за благоприличието му, за търпението му, за това, че беше трудолюбив. И това уважение по-късно ми помогна повече от веднъж. И до ден днешен името на моя съпруг, който никога не е заемал някакви специални длъжности - никога не е имал време - ми отваря вратите в много сериозните кабинети на неговите другари.Тази смърт, толкова неочаквана, беше много силен удар. И не само за мен – за децата. Спомням си, че имаше труден момент преди погребението: най-малкият ми не можеше да приеме смъртта на баща си толкова много, протестът му срещу случилото се беше толкова силен, че той отказа да отиде както на погребението, така и на панихидата. Тогава аз, объркан, не знаейки какво да правя, се обадих на епископ Йоан, архиепископ Белгородски и Староосколски, който кръсти нас и децата ни преди четири години. Обадих се от отчаяние, в беда, без да знам какво да правя. И епископът от другия край на страната разговаря с Гоша много дълго време, утешавайки и убеждавайки, докато не го убеди, че трябва да отиде на панихидата на бащата.
Реших да не се връщам в Курск. Първо, разбрах, че няма да си намеря работа там, и второ, защото просто исках да избягам от болката. Повтарям, през последните шест месеца бяхме принудени да живеем в две къщи и всеки път, когато Вася идваше, ние го чакахме от ранна сутрин, надничайки как бързаше към нас по дългия бетонен път към къщата... от прозореца на пътя, знаейки, че никой няма да мине беше непоносимо.
Моят свят, светът на моето семейство се срина и аз трябваше да се науча да живея отново. Къде как? Не изчиствайте. Но веднага стана ясно, че е невъзможно да плаче. Момчетата ми буквално се вкопчиха в мен, без да пускат ръцете ми нито за минута; очите им бяха абсолютно объркани, те се взираха в моите от страх. И разбрах: най-важното сега е да се задържим. Защото щом изгубех контрол над себе си и ми бликнаха сълзи, веднага избухнаха и те. За тях смъртта на любимия им баща не е просто загуба – основите на живота им се рушат. Малкият започна да получава спазми от плач и имаше главоболие...
Всичко вървеше бързо по дяволите - нямаше спиране, затова твърдо разбрах само едно - трябваше да се държа. Тези, които ме помнеха по това време, по-късно казаха: всички бяха изненадани, когато в отговор на съболезнования и съчувствени въпроси за това как ще живея по-нататък уверено съобщих, че всичко ще бъде наред с нас, че вече ми е предложена работа на “Крестянка” и предстои да си намеря квартира. Както по-късно каза един журналист: „Маша се усмихваше през цялото време и беше страшно.“ Всъщност е просто: докато се усмихвате, трудно е да плачете.
Наистина много бързо наех някаква барака във Воскресенск близо до Москва - нямаше да имам достатъчно пари, за да наема апартамент в Москва. Така започна другият ми живот.
Аз, до онзи ден, защитена от любовта на съпруга си, имах доста неясна представа как да правя пари. Тя отглежда деца, пише поезия, готви борш. Сега най-големият ми страх беше, че няма да мога да изхраня децата си. Спомням си как по време на изповед в Илинската църква в Курск, където отидох веднага след погребението, един стар свещеник (мисля, че се казваше Лука) ми каза: „Молете се и не се страхувайте от нищо, вдовиците са в Христос. пазвата.” Спомням си как греховно си помислих: „Лесно е да се каже, но от какво имам нужда да живея?“, но в тези думи имаше огромна истина.
Спомням си как ме извикаха в „Крестянка“, за да върна неполучената от Вася заплата и други дължими пари. Спомням си добре как счетоводителката Марина Борисовна, като ме гледаше внимателно и ме принуждаваше да преизчисля получената сума няколко пъти, много акцентирано, подчертавайки всяка дума, каза: „Мария, скрий парите“, очевидно, въпреки усмивката и уверения вид , все още я карах да се страхува. Спомням си как излязох от сивото многоетажно издателство и отидох до метрото, как пред очите ми се появи жълто табло на обменното бюро, как почти автоматично влязох в кътчето на обменника. Знам със сигурност, че без да осъзнавам напълно какво правя, по някаква причина смених всички пари, които ми бяха дадени в долари, оставяйки само ресто за транспорт. Знам със сигурност, че в този момент не разбирах добре какво правя и лесно можех да бъда измамен... Няколко дни по-късно настъпи фалитът и доларите, които обмених този ден, ни нахраниха за почти шест месеца. Най-трудните шест месеца, когато публикациите бяха затворени, никъде не се плащаше нищо и дори най-уважаваните журналисти седяха без работа и пари.
Честно казано, някои неща, които бяха като чудо, ме съпътстваха дълго време. Например, без разрешение за пребиваване или постоянна работа, лесно накарах момчетата си да учат в най-доброто училище във Воскресенск и те бяха заобиколени от такава грижа, каквато не сме срещали никога преди или след това. Както се оказа по-късно, директорът на това училище Роза Николаевна Утешева веднъж почина съпругът й при подобни обстоятелства и тя направи всичко, за да могат момчетата да се размразят на новото място. Първата година отидох на работа в Москва от Воскресенск близо до Москва, децата не ме оставиха на мира и ги взех с мен.
Мисля, че имах късмет и в журналистиката: дори първите ми материали веднага бяха включени в броя. Първото беше с Ян Арлазоров и той толкова го хареса, че Ян Майорович ми помогна да взема следващото интервю - с Генадий Хазанов. Тези, които някога са се сблъсквали с лъскавата журналистика, знаят, че на професионалистите са нужни години, за да стигнат до такива звезди. Нямах това време, трябваше да храня децата си всеки ден и да плащам за нает апартамент.
Всички казват, че имах късмет, когато Алла Пугачова изпя песен по мои стихове, написана по желание на много талантливия композитор Саша Лукянов. Фактът, че текстът „Внимание, падане на листата!“ попадна в ръцете на Алла Борисовна, това беше случайност, щастливо стечение на обстоятелствата - наречете го както искате: все пак преди, когато живеех в Курск, писах стихове и дори изпратих някои от тях на Пугачова, но никога не получих в хит" И тази година, цяла есен, всяка вечер се връщах от работа вкъщи под акомпанимента на моята песен, която звучеше от всеки прозорец. Не просто се радвах, не беше въпрос на суетата на автора - въпреки че, разбира се, беше хубаво. Всичко беше много по-прозаично: Алла Борисовна веднага плати много прилично за моите стихове - това бяха истински пари, което ми позволи да не се налага да получавам все повече и повече работа и ми даде възможност отново да спя. Като цяло тази година и Маша Распутина, и Лев Лещенко пееха песни по мои стихове; През тази първа година направих професионален пробив - интервюирах Игор Крутой, Лайма Вайкуле, Татяна Толстой.
И тогава бяха Армен Джигарханян, Вахтанг Кикабидзе, Николай Дроздов, Юрий Шевчук, Едита Пиеха, Давид Тухманов, Сергей Жигунов, Тигран Кеосаян, Кристина Орбакайте, Алла Пугачова...
Но може би най-голямото чудо се случи, когато започнах да пиша религиозни материали. Веднъж в „Селянка“, точно преди да изтече броят, изпадна някакъв материал и набързо решиха да дадат текст, посветен на Коледа, на свободното място. По това време вече се бях утвърдил като журналист, всички знаеха, че съм вярващ, затова ми повериха задачата. С кого да направим материала? За мен тук нямаше въпрос. Обадих се на архиепископа на Белгород и Стар Оскол епископ Йоан. За щастие на този ден, 9 ноември 1999 г., той случайно минаваше през Москва и ние направихме първото си интервю. Хареса ми материалът: той съдържа живата, пламенна вяра на епископа и такт към читателите, които току-що започват своя път към Бога, и дълбочина на мисълта, и финост на чувствата, а също и способността да се говори просто за сложни неща. Затова редакторите решиха да продължат темата и много скоро разбрах, че за мен тези статии са спасение.
Факт е, че лъскавата журналистика е доста трудно нещо за работещите в нея. Интензивната конкуренция между публикации и автори, високото темпо, продиктувано от постоянния калейдоскоп от известни личности - всичко това води до факта, че човек, който работи там, бързо се износва и изтощава. Освен това т. нар. лъскавина често е свят без правила, прецакан от самата си същност, защото успехът става мярка за всичко там - изключително хитра категория.
Тук всичко беше различно: представете си, можех да попитам за това, което наистина ме интересуваше - за това какво е грях и как да стигна до покаяние, какво е Божието Провидение и как да разпозная Божията воля за себе си... Можех да попитам за всичко това, и не кой да е - архиепископ! Интервюирах, след това преписах всичко подробно, написах, откривайки с радост нов свят за себе си, потапяйки се в пространството на Светото писание. И тогава го отпечатаха и дори платиха пари! За мен животът неустойчив - постоянни апартаменти под наем, работа на няколко места - тези материали, които трябваше да се предават всеки месец, създадоха скелета, рамката на живота ми. Те станаха моя опора. Духовна подкрепа.
Можете да спите на пода в кухнята в апартамент под наем, но се чувствайте абсолютно щастливи, ако сте написали прекрасен материал, наречен „Кораб на спасение“.
Все още вярвам, че възможността да пиша тези интервюта беше някакъв невероятен, нечуван подарък за мен. И тогава най-много се страхувах, че по някаква причина това може да свърши. Писането на такива материали е изключително трудно (всеки вярващ ще ме разбере), защото постоянно възникват изкушения. И честно казано, дълго време се обиждах на епископа, защото не ме предупреди какво ще трябва да изправя - все пак най-голямото дете предупреждава какво е опасно. По някаква причина това не беше предмет на нашия разговор. Но от друга страна, когато нещата станаха прекалено сложни и не можех да се справя, винаги можех да се обадя на Владика Йоан и да попитам нещо за текста, да изясня нещо и обикновено всичко се успокояваше. Понякога поради слабост беше много трудно да се пишат такива материали. Но ако все пак сте написали, като сте облизали статията до последната запетая, материалът е влязъл в изданието, тогава усещането за полет, вътрешен подем, светлина и радост, които ви завладяват отвътре, могат да се сравнят с малко.
Много бързо усетих, че това е най-важното нещо, което правя. Този инцидент беше още едно доказателство за това. Спомням си, че влязох в редакционния отдел за корекция, за да помоля коректора за вечерната „Симфония“ - книга, в която намерих точни библейски цитати по ключови думи. Нямах време да направя това през деня, защото по същото време пишех друг материал, така че реших да поискам книгата за вкъщи. „Да, вземете го, за бога“, каза нашият коректор Жана. И продължи, изненадана от това, което казваше: „През цялото това време никой в редакцията не ни е поискал тази „Симфония“. Само ти и... твоят Вася!“
Моят Вася не беше църковен. Достоен - да, беше. Той беше, както го наричат, "чисто сърце" - например никога не съм го чул да осъди някого или да каже нещо лошо за някого. Но той не беше църковен, нямаше време... Но се оказа, че през последните месеци от живота си е имал нужда от тази книга... За мен в този момент се събраха много неща. Ако чувството, че някой ме води, ме е посещавало преди, тогава в този момент почувствах, че това наистина е така, с особена острота.
Живеех едновременно трудно и изненадващо щастливо и по някаква причина ми се струваше, че нищо лошо няма да ми се случи. С епископ Йоан вече планирахме да направим книга от нашите материали - всички ни убеждаваха, че е време, когато почина големият ми син, деветнадесетгодишният Петя.
Петя беше студент втора година във Факултета по приложна математика и физика на Московския авиационен институт, след като влезе там сам и вече се превърна в истинска подкрепа за мен. Той помагаше във всичките ми начинания, пишеше материалите ми на компютъра и много от въпросите и темите, включени в интервюто, бяха предложени от него. Онзи ден, след като издържа изпита, Петя отиде с момчетата да правят слънчеви бани в Серебряни бор, напусна семейството си и изчезна.
Четири дни търсихме Петя - звъняхме в болници, морги, полиция. На петия ден го намериха бит в реката. За какво, кого? Така че не е ясно. От моята чиста, по детски открита Петя, която освен математиката и физиката, наивните младежки стихове и китарата, нищо не знаеше в живота и нямаше какво да вземе. Когато го намериха бит, той беше само по гащи и кръст...
Спомням си, че стоя близо до моргата, където лежи детето ми, трябва да отида, да направя нещо, да подпиша някакви документи, но не мога да помръдна и сякаш самият живот изтича от мен. Освен това е страшно, че дори вече не се съпротивлявате на това - не можете, защото самият този живот е обезценен от случилото се. И още помня погребението. Петя беше вярващо момче, дълго време ходеше на църква сам, без мен, подчинявайки се на вътрешните си импулси, седмица преди този страшен ден се изповяда и причасти. И защото обичаха Петя, или защото знаеха, че той е вярващ, много негови приятели дойдоха на панихидата, дори не подозирах, че той има толкова много.
Разбира се, тъй като толкова много хора са дошли да споделят болката ви с вас, става по-лесно. Но все пак е много трудно, дори само физически тежко, да стоиш до ковчега на детето си и само фактът, че ръката на най-малкия ти син е в ръката ти, а има и мама и татко, това е единственото нещо, което прави ти дръж. И тук, в храма, по някое време, когато не толкова се молех, колкото се опитвах да се моля, изведнъж осъзнах с отчетлива яснота, че любовта ми към Петя, както и неговата към мен, не си е отишла. Че го усещам и то с онази първична сила, която рядко ни се дава възможност да изпитаме в обикновения живот.
И изведнъж стана очевидно, че за тази любов няма граници, които съществуват между нашия свят и онзи свят, че любовта наистина „никога не спира“ и тази любов е по-очевидна от реалността на ковчега, който стои пред вас. Струва ми се, че от този момент, в храма, животът започна да се връща в мен.
Един оптински старейшина сравнява скърбите с божия бормашина, която отваря източник на молитва в човек. Това е вярно. Когато това се случи, се молиш – постоянно, просто защото иначе няма да оцелееш, това е необходимо условие за оцеляване. Когато станах малко по-силен, въпросът "какво да правя?" Той дори не стоеше пред мен. Взех нашите 58 интервюта и седнах с книгата „Любовта е търпелива“, потопих се в пространството на Библията, разказите, молитвите и християнската поезия на епископа. Вярвам, че тази книга ме спаси два пъти. Мога ли да забравя за това?
Молитва за благодат
Господи Боже наш! Всичкото ми добро е в Теб. Как мога да понеса всички беди и нещастия на този живот, ако Твоята милост и Твоята благодат не ме подкрепят? Не отвръщай лицето Си от мене, не забавяй посещението Си, не отнемай утехата Си, за да не се превърне душата ми в изсъхнала пустиня! Научи ме, Господи, да върша Твоята воля! Научи ме да стоя пред Теб с достойнство и смирение. Защото Ти си моята мъдрост!
(Следва продължение.)
„Здравей, Мария, аз не съм вярваща, но с любопитство влизам в сайта на „Российская газета“ и чета твоите статии, между другото, исках да ти задам този въпрос Вие отдавна говорите за Бог, но къде е той, вашият Бог, когато има толкова много несправедливост наоколо: в нашия вход, в нашата сграда от времето на Хрушчов, живее жена - добра, мила, дружелюбна жена - и преди няколко години дъщеря й се разболя - толкова се разболя, че сега мъжът й ги напусна, и е ясно, че съседката е буквално изтощена от нея момиче с увреждания - само старата й майка й помага, когато си помисля за това, се изкушавам да попитам: „Как да разберем какво се е случило с тези хора?“ И така, Мария, какво ще отговориш на това?
Генадий Иванович
Здравейте, Генадий Иванович! Въпросът, който ми задавате, измъчва човечеството от хиляди години. Германският поет Хайнрих Хайне го формулира по следния начин:
„Защо под товара на кумата
Този отдясно тъне ли в кръв?
Защо всички са нечестни
Посрещнат с чест и слава?"
Наистина, гледайки болно дете или неутешимата скръб на вдовица, е трудно да не се запитаме: защо, ако Бог е добър, Той допуска страданието? Защо не страдат тези, които според нас са го заслужили с греховете си, а невинните? И ако такава несправедливост е възможна, тогава излиза, че Той не е добър? И ако Той може да гледа безразлично сълзите на невинните, може би Той изобщо не съществува?
Ужасна новина
Всички тези въпроси са поставени с изключителна спешност в библейската Книга на Йов. В книга, която разкрива на хората тайната на страданието. В книга, която привлича не само теолози, философи и писатели, но и милиони обикновени хора. Защото всеки един от нас в даден момент от живота си е „една малка работа” и в момент на болка, страдание и загуба от сърцето ни се изтръгва вик: „За какво?”
„Имаше един човек в земята Уз, който се казваше Йов; този човек беше непорочен, праведен и боязлив от Бога, и отбягваше злото” – така започва Книгата на Йов. Йов, който е живял на Изток преди най-малко две хиляди и половина години, не е просто праведен: Божието благоволение видимо се простира върху него. Йов имаше три дъщери и седем сина, домът му и домовете на децата му бяха известни с изобилието си, а Библията описва подробно добитъка, който притежаваше. Всичко това направи Йов в очите на неговите съплеменници не само уважаван човек, но и „по-известен от всичките синове на Изтока“.
„И имаше ден — продължава историята си Библията — когато Божиите синове дойдоха да се представят пред Господа; Така действието на „Книгата на Йов” се пренася от източната земя Уз, където е живял праведникът, на друго ниво на съществуване – на небето, където се решават съдбите на хората. И тук, на небето, Сатана, оправдавайки името си - и в превод от иврит означава "противник, враг", започва спор с Господа. Сатана пита Господа: „Напразно ли се бои Йов и къщата му, и всичко, което има, и стадата му са пръснати по цялата земя? протегни ръката Си и докосни всичко, което има "Ще те благослови ли?" Клеветник по природа, Сатана намеква, че има „точка за обсъждане“ в отношенията на Йов с Бог: Йов е праведен само защото Господ го благоволи – сякаш Божията милост може да бъде купена! И в отговор на тази всъщност много дръзка клевета не толкова срещу Йов, колкото срещу самия Бог, Господ отговаря така: „Ето, всичко, което има, е в твоята ръка, само не протягай ръка против него него." Господ като че ли премахва прикритието Си от Йов, позволявайки на врага на човешката раса да действа, но показва на Сатана границите: „Просто не го докосвайте!“ В този диалог е много важно да се разбере следната точка – нищо не става без волята на Господа, без Неговото разрешение.
Това, което се случва след това, е страшно. Един след друг пратеници идват при Йов с плашещи новини. Преди първият да успее да съобщи, че стадата му са били нападнати от номади, животните са били отвлечени, а пастирите са били „поразени с острието на меча“, когато следващият е на вратата с история за мълния, която унищожава останалият добитък... „Този тъкмо говореше”, когато влиза в новия – с новината, че когато синовете и дъщерите ядели и пиели вино в къщата на брат си, силен вятър от пустинята духнал срещу къщата. , и "къщата падна върху младежите и те умряха; и само аз бях спасен, да ви кажа ".
Бог дал - Бог взел
И Йов се изправи. И „раздра горната си дреха“ и „обръсна главата си и падна на земята“. И изрече думи, на които само истински вярващият човек може да се изправи в миг на скръб: „Гол излязох от утробата си, гол ще се върна, Господ го взе !“
Така завършва първата глава от Книгата на Йов. Изглежда, че Сатана е засрамен и сега ще остави праведния човек на мира - но това не беше така. Втората глава започва с диалог между Господа и врага на човешкия род. „И Господ каза на Сатана: Насочи ли вниманието си към Моя слуга Йов? ти Ме подбуди да го унищожа невинен и каза: „Кожа за кожа, и за живота си човек ще даде всичко, което има” - бартерната търговия беше приета на изток от онова време. и думите „кожа за кожа“ означават „равен за равен“. Сатана намеква, че Йов се страхува да не загуби живота си и това е единствената причина, поради която се смирява пред Бог, това е единствената причина, поради която не се оплаква. И Сатана отново подбужда Господа: „Простри ръката Си и се докосни до костта на Йов и до плътта му, ще Те благослови ли?” „И Господ каза на Сатана: Ето, той е в твоята ръка, само пощади душата му.“ Това ограничение, което Господ поставя на Сатана: „просто спаси душата му“ е фундаментално важно. Вижте, Бог смята за възможно да позволи на врага да се докосне до имуществото на Йов, дори до живота на неговите близки, тогава Господ, като че ли, отнема защитата му от здравето на праведния, но душата му е нещо, където врагът на човешката раса не може да се допуска при никакви обстоятелства! Помислете колко често ние сами, доброволно, безразсъдно предаваме душите си в ръцете на дявола.
Този път докосването на Сатана се превърна в ужасна болест за Йов - проказа, Йов започва да гние жив - „от стъпалото на крака си до върха на главата си“.
Прекланям се пред кръста
Тежко страдащ, Йов, според тогавашния обичай, напуска селото – презряно от всички. „И той си взе една плочка, за да се остърже с нея, и седна в пепелта [извън селото]. И жена му му каза: Ти все още стоиш твърдо в своята почтеност! Похули Бога и умри.“ Най-вероятно съпругата, виждайки непоносимото страдание на Йов, смяташе, че смъртта, която очаква всеки, който „хули“ Бога, е по-добра от продължаващите мъки. Но какво отговаря Йов? „Говориш като един от лудите: наистина ли ще приемем доброто от Бога, но не и злото?“
Тежестта на физическото страдание на бедния Йов, както често се случва, се влошава от моралното страдание. Приятелите идват при праведника: отначало мълчат, шокирани от видяното, а след това започват да изразяват силно своите версии за причините за случилото се. „Може би Йов все пак не е толкова праведен, след като Господ го наказа.
Наистина той съгреши - и той съгреши тайно, така че дори ние, приятели, не знаехме за това, но Господ вижда всичко и това е резултатът..." Тези разсъждения са съвсем логични, ако имаме предвид, че страданието е наказание И точно както Йов живее във всеки от нас, по същия начин ние често ставаме като приятелите на Йов в нашите мисли за причините за злото.
Но Йов е непоклатим: той знае със сигурност, че не е виновен в нищо пред Господа. Именно това усещане за несправедливост на случващото се го потиска повече от собственото му страдание. Той скърби, виждайки тържеството на злото в този свят: „Човек, роден от жена, е краткотраен и пълен с мъка: като цвете излиза и пада, бяга като сянка и не спира на него Ти отваряш очите Си...” – укорява Господ. Йов горчиво съзнава, че Господ е далече, че му е чужд, че небесата мълчат, когато смъртните викат към тях: „О, само да знаех къде да Го намеря и да можех да се приближа до престола Му!.. Наистина ли щеше да се състезава с мен? горчиви думи излизат от сърцето на Йов. И тогава самият Господ се явява на отчаяния и търсещ Бога Йов...
Странно нещо: в „Книгата на Йов” няма логично, рационално обяснение на смисъла на страданието, но Йов, който е видял Господа със собствените си очи, вече не се нуждае от него. Страдайки и призовавайки Бога в своето страдание, той се среща с Него и научава главното – че не е сам в този студен свят. Това са най-висшите моменти в живота на човека - моменти на осъзнаване на близостта с Него. Тайната на страданието е, че като търсим Господ, ние Го намираме. Защото Господ не е чужд на човека, защото и Синът Божи пострада – разпнат за всички нас.
Генадий Иванович, няма нужда да мислите за злото, няма нужда да разбирате злото. „Трябва да се борим – пише отец Георгий Чистяков – да побеждаваме злото с добро, както ни призовава апостол Павел: да обличаме и храним бедните, да спираме войната и т.н не се получава, ако нямаш достатъчно сила, тогава се поклони пред кръста Си, а след това хвани крака му като единствена надежда.” И към тези думи на свещеника, посветил много години на служба на онкоболните деца, аз, Генадий Иванович, няма какво да добавя.
Журналистът и писател Мария Городова е добре позната на читателите. Нейните книги, включително „Нежност във вятъра“, предизвикват силен отзвук от различни хора. Сега излиза новата й книга - „Огнената люлка“, която говори за любовта. Разговор с нея за тази книга, за писмата, които идват в редакцията на „Российская газета“, на страниците на която Мария отговаря на писма от читатели вече няколко години, за темите, които вълнуват мнозина днес.
– Мария, как се роди идеята за новата ви книга? Това същото вдъхновение ли е?
– Всичко е много по-прозаично. Преди около две години главният редактор на "Российская газета" Владислав Александрович Фронин ми се обади и ме попита какво може да се направи, за да ни четат повече млади хора. Мислех си: аудиторията на рубриката „Кореспонденция“ са хора на 27 и повече години. Но в пощата ми имаше много писма за деца в тийнейджърска възраст. Освен това всички те са написани като копия, въпреки че идват от различни градове и авторите им са хора от различни професии, различни социални слоеве. Но навсякъде имаше една и съща болка, изразена в почти една и съща фраза: „Отгледах детето си, но сега то ми е чуждо...“
И още вариации: „Компютърът ми отне детето: вдига поглед от монитора, само за да види какво са му сложили в чинията...“, или „Американските сериали са й по-ценни от семейството; Израснах като събирачка на парцали, в главата й само имена на модни бутици и препоръки от женски списания как да съблазни мъж...”, или „Моето момиче реши, че е емо, и компанията на хора сякаш беше по-близо до собствената си майка...”
Писмата за младежките самоубийства са отделна история. Най-трудната тема! Сърцето ти се къса, когато четеш изповеди на майки или връстници на нещастника. За съжаление има твърде много такива писма и често причината за трагедията е изолацията на тийнейджъра, фактът, че в критичен момент от живота му никой не се интересува от него и той е оставен сам с натрапчивото въртене на вредна мисъл.
Струва ми се, че това като цяло е глобален проблем на нашето време: при цялото многообразие на средствата за комуникация - разнообразие, каквото цивилизацията не е познавала досега - човекът е по-сам от всякога. Разбира се, причината тук е изолацията от Бога.
Общо взето, мислих как да закача тийнейджърите, откъде да започна разговор, а след това синът ми казва: „Мамо, защо трябва да говорим за любов! момчетата също. Може би няма да го прочетат. Иначе е странно, че няма къде да избягаш от порно. „кутия“, и в интернет, и на всеки ъгъл, във всеки павилион за списания - ужасно е! Но за любовта никой не обяснява!“ И това е – разбрах, че трябва да започнем разговора с темата за любовта.
И се заваля лавина от писма на тийнейджъри...
– Какви открития ви очакваха?
– Първото нещо е ужасната, плашеща неграмотност на масата. Второто е неспособността да се разграничи къде е доброто и къде е злото - тоест наистина „тези, които не знаят как да различат дясната си ръка от лявата си“. Четете писмата, започвате да общувате с момчетата - и разбирате, че те имат чистота, целомъдрие, съвест, жажда за истина и отхвърляне на лъжата, лъжата, чувство за това къде е злото. Всички тези Божии дарове са там, те не са отишли никъде. Те са били млади преди тридесет години и преди три века. Но съвременното общество толкова агресивно покварява, толкова агресивно налага греха като норма или дори пример за подражание, че просто обезобразява една неоформена личност.
Тя не е готова да противодейства на такъв натиск, защото това изисква критичност, воля, способност за самостоятелно мислене, твърдост и способност да издържа на натиск не само от нейната среда, но и от целия свят. Не всеки тийнейджър може да направи това. На нас възрастните ни е по-лесно. Помните ли епитафията на Григорий Сковорода: „Светът ме хвана, но не ме хвана“? Един възрастен ще намери начини поне, ако не да се изправи срещу околната среда, то да сведе до минимум контакта с нея: изхвърлете телевизора, подминете подигравателно, зловонно заглавие, „забранете“ някой, който изпраща порно реклами, намерете съмишленици приятели, опитайте се да избягвате ситуации, в които трябва да изкривите душата си, ще намерите приложение в тази сфера на дейност, където тази душа не трябва да се продава... Като цяло, възрастен има възможност да „настрои филтри“. .. Сега умишлено не говоря за Църквата - единствената сила, която наистина може да устои на морала, ще се разпадна...
С една дума, възрастен може да се защити, но детето е беззащитно, светът ще го хване. Освен това, това не е трагедия на един човек или неговото семейство - това е трагедия на обществото. Лошото е, че още не сме го осъзнали и като слепци водим децата си на кланица. Между другото, в новата ми книга „Огнената люлка“ има няколко глави, изследващи този проблем: как да защитим детето от съвременния свят, какви ценности да му възпитаваме.
- Значи “Cradle of Fire” е за младостта?
- Книга за любовта. За младите, но не само. Книгата е просто задължително четиво за възрастни: майки, бащи, тези, чиито деца са все още малки, и тези, чиито потомци вече са пораснали. Огнената люлка съдържа най-съвременните истории, те ни позволяват да видим не само кои сме днес, но и да погледнем в бъдещето – книга за мислещия читател. Исках и да обедини поколенията, за да може цялото семейство да я чете.
– Казахте, че книгата „изследва проблем“. Това журналистика ли е?
Книгата съдържа реални истории от днешния живот и на техния пример ние, заедно с читателите, мислим и изследваме проблема. Получавам огромен брой писма и веднага щом реших, че ще започна разговор за любовта, избрах писма, които говореха за ранния пубертет на съвременните момичета. И знаете ли, сякаш се скъса бент: 15-годишни момичета пишеха, подписвайки се „Стася Трешка“ или „Злючка-Калючка“, и техните майки, и високочели интелектуалци, които се опитваха да водят общия ни разговор във философската джунгла. Благодаря на моите редактори Игор Черняк и Владислав Александрович Фронин - нямаше теми табу. Говорихме за тайните на пола, за секса като идол на нашето време, за девствеността, за целомъдрието, за видовете любов, за това как да различим какво чувство изпитва човек, за разрушителната сила на страстите, за силата на ероса и слабостта на човека...
Знаете ли, най-голямата трудност беше да напиша така, че да е разбираемо както за тийнейджър, който не чете нищо друго освен публикации на стената на VKontakte, така и за по-просветени хора. Губещи интелектуалци, които винаги са готови да оспорят гледната точка на Н.А. Бердяев (или В. С. Соловьов, проф. Б. П. Вишеславцев, архим. Киприан (Керн), Христос Янарас), не исках. Гордея се, че имам образовани читатели, много по-образовани от мен. Кара те да растеш. Затова всеки път измислях начини да увлека и младите, и хората, които вече имат вкус към словото, които знаят много и за литературата, и за живота. Специално разпитах професор В.А. Воропаев, рецензент на книгата, човек с най-висока култура, интересуваше ли се? И той отговори утвърдително.
– Кои букви си спомняте най-много?
– Опитвам се да избирам най-резките, най-ярките. Аз лично бях изненадан от писмо от 20-годишен младеж, който искрено вярваше, че да, любовта съществува (той я изпита; понякога, както той писа, „трае два дни, понякога два месеца, понякога две минути“), но любовта, както си мисли, „изобщо не“. „Беше измислено, за да има какво да се опише в романи или стихотворения, а след това цяла индустрия се завъртя около него: „Свети Валентин“, филми, сериали, песни, реклами и т.н.
И тъй като такъв бизнес вече се върти около това, сега никой не признава, че любовта е измама. Писмото ме изненада с подхода си: забеляза, че любовта е превърната в търговска марка, забеляза комерсиализацията на всичко в нашия свят. Дори любов. Как връстниците му спореха с този младеж! И това много открито, честно писмо ми помогна да разбера психологията на мъжа, неговото възприятие за жена, има много фини, чисто мъжки наблюдения.
Има писма, които са саркастични. Умишлено включих едно от тях в книгата „Огнена люлка“ - дойде на сайта на „Российская газета“ като коментар след статията: на нашия уебсайт имаме пълна демокрация. Една дама, подписала се „Саманта-и-дори-Джоунс (90-60-90)” се възмути: „Какво, всички ли изпаднахте от гората? Възмутен съм от лицемерието на вашите статии, Мария Городова. Да продаваш думите на някои свети отци на малки деца, когато те обещават да говорят за любов... е, това е прекалено! Откога те са властите по този въпрос?“
– Публикувате ли такива писма в книгата си?
- Определено! Подобно писмо е повод да поговорим какво християнството знае за любовта. И между другото, на кого, ако не на светиите, можете да се доверите по този въпрос? Хората, които са научили, че Бог е Любов, а не от книгите, знаят много повече за любовта като чувство, за любовта като движение на сърцето, за любовта като за устройството на душата, отколкото сценаристите на сериала „Сексът и Сити” - името на героинята на този телевизионен проект авторът на писмото и го избра за свой псевдоним. Това е всичко, което обяснявам на автора на съобщението. И в същото време говоря за признаците на любовта, нейната класификация, как да различите какви чувства изпитвате. Или ти съчувстват.
Спомням си една много типична история, описана от 15-годишно момиче, което започва писмото си с въпроса: „Кажи ми, кой се нуждае от девствеността днес?“
- И ти отговори?
„Не бях единственият, който отговори.“ Посланието породи нова вълна от писма, нов обрат по темата: заедно с читателите размишлявахме какво е девственост, целомъдрие, какво е достойнство и най-важното! – как едно момиче да се научи да пази тези качества в себе си.
– Защо избрахте такова име – „Огнена люлка”?
– Разбира се, името не е случайно. И там има много значения, това са много многозначни образи сами по себе си - и „люлка“, и „огън“. И заедно създават нов, още по-дълбок образ. Но все още няма да го разкривам - прочетете книгата и решете сами какво означава това име и какви значения поражда. Можете дори да ми пишете за това, адресът е същият - [имейл защитен]. Мисля, че издателството и аз ще намерим начини да наградим тези, които се доближават най-близо до истината.
Можете да закупите книгата в онлайн магазина: www.blagovest-moskva.ru
Антон Леонтьев разговаря с Мария Городова
„Ако е така, как да се отървем от тях? Бих искал да знам конкретно, без спекулации. Сега Оля прекарва нощите си без сън, помни всичко, което се е случило с нея: болести, загуби, но каква е нашата вина? Олег Н.
Олег, проклятието е навлязло в живота на човечеството толкова отдавна, че ако всяка зла дума и желания за неприятности бяха изпълнени, сега нямаше да водим разговори с теб поради факта, че човешката раса определено щеше да престане да съществува. Въпреки това съществува феноменът на проклятието – както човешкото, така и божественото проклятие. Но ние трябва ясно да разберем, че благословението не просто е възникнало по-рано, то е било по-първично. Което означава по-силен. Както доброто е първично и по-силно от злото, така и Господ допуска злото да тържествува само с възпитателна цел спрямо човека, а не като наказание. Светците вярват, че същото е и с проклятието. Сега нека го разгледаме в детайли.
1. Да започнем с Божието проклятие. Както пише светителят Филарет Московски, това е осъждането на греха чрез праведния Божи съд. Просто не приписвайте отмъстителност на Бога: казват, че чрез проклятие Той наказва човек, защото се осмелява да наруши волята Му, изразена в заповедите, дадени на човека. Грехът е саморазрушителен. Извършвайки грях, човек се отчуждава от Бога, защото Бог е светлина, в Него няма тъмнина, следователно нищо тъмно, греховно, зло не може да бъде в присъствието на Бога, да бъде в общение с него. Първото проклятие срещу човек идва от Божиите уста за греха на братоубийството: Господ проклина Каин. Но – и това е изключително важно! - проклятието не звучи веднага след като Каин убива Авел, а след като огорченият Каин отхвърля възможността да се покае пред Господ за постъпката си. Светците учат, че целта на Божието проклятие не е отмъщение, а възможност чрез смирение човек да се поправи и да го доведе до покаяние. Нека помислим защо, проклинайки Каин, отлъчвайки го от Лицето Си, Господ постави върху Каин знак, „печат“, който забраняваше на всеки да убива първия братоубиец на човешката раса.
2. Божието проклятие е реакция на груби нарушения на духовните закони, дадени ни под формата на заповеди. Възникнало по-късно от Божието благословение, Божието проклятие е един вид отрицателно ехо на благословението, неговото страховито ехо, но и двете, благословията и проклятието, от различни страни очертават за нас границата, отвъд която ни сполетява катастрофа, линията отвъд което самоизключването на човек може да възникне от Бог като Източник на живота. Например петата заповед гласи: „Почитай баща си и майка си, за да ти бъде добре и да се продължат дните ти“. Пред нас е условието на Божието благословение: „почитай баща си и майка си“. А в друга книга от Библията вече има предупреждение: „Проклет онзи, който кълне баща си или майка си!” Това е линията - отношение към родителите, по-възрастните, към старостта. Бъдете внимателни тук, бъдете внимателни, иначе ще нарушите глобалния духовен закон и това е, дните ви са преброени. Неслучайно и петата заповед се тълкува по този начин: „Докато почиташ родителите си, живееш, ако спреш, умираш“.
3. Тоест, с цялата заплаха на Божиите проклятия, не думите на проклятието правят човек прокълнат, а самият грях, извършен от него, осквернява, унищожава, проклина. Не Бог хвърля грешника в бездната на гибелта, а самият човек, нарушавайки духовните закони и заповеди, се отчуждава от Божията милост и благословение. Понякога само смъртта може да спре както грешника, така и разпространението на злото; изглежда, това е жестоката необратимост на възмездието. Но животът на човек не се ограничава до кратък период на престой на земята. И посмъртната съдба и на най-закоравелите грешници е в ръцете на Божията милост. Друго нещо е, че покаянието може да бъде донесено само в този живот. Но само искреното покаяние може да ни спаси както от нашите грехове, така и от чуждата злоба.
4. Но какво се случва, ако човек ругае? Ясно е, че такова проклятие е субективно; човекът, за разлика от Бог, не винаги е способен да издаде справедлива присъда и със сигурност не е толкова силен, колкото Създателят на Вселената. И все пак, както учат светците, проклинането на човек също може да има последствия. В какви случаи? За кого? Този, който проклина или този, който е прокълнат? Както обяснява Свети Паисий Светогорец, проклятието е валидно, ако е реакция на несправедливост. Тоест, когато направим зло на някого и в пристъп на негодувание той ни прокълне, това може да се сбъдне. Бог позволява такива проклятия да имат сила. Но ако не е имало несправедливост, тогава проклятието се връща обратно към този, от когото е дошло. Този, към когото е насочено проклятието, страда в този живот. Но този, от когото идва проклятието, се измъчва в този живот и ще бъде измъчван в следващия живот, защото ако не се покае и не признае, тогава ще бъде наказан от Бога като престъпник. В крайна сметка, когато проклинаш някой, който те е обидил, все едно взимаш пистолет и го убиваш. Особено страшно е, ако хората правят това нарочно. В крайна сметка, ако човек проклина някого против Божия закон, той самият нарушава закона. В този случай проклятието необратимо пада върху главата на самия проклетник: „Неизвинителен си, като съдиш другиго, защото със същата присъда, с която съдиш другиго, осъждаш себе си...” – четем от апостол Павел.
И проклятието, и злото око губят властта си над тези, които се покаят за греховете си
5. Как да се освободим от проклятието? Изповед. „Ако хората, които са пострадали от проклятие, осъзнавайки, че са били прокълнати, защото са виновни за нещо, се покаят, тогава всичките им беди ще спрат, ако този, който е виновен, каже: „Боже, направих това и това. Това е несправедливост. Прости ми” и с болка и искреност ще разкаже на свещеника за греховете си на изповед, тогава Бог ще му прости, защото Той е Бог. Това се отнася както за невинните жертви на чужда злоба, така и за тези, които са били докоснати завистлив поглед, наричан в народа зло око, - учи Свети Паисий Святогорец.
6. „Смятат се, че страдащите от завист са по-вредни от отровните животни, те пускат отрова през раната, а ухапаното място постепенно загнива; смята се, че с един поглед причиняват вреда поглед започват да изсъхват, сякаш от пагубна, вредна струя тече от завистливи очи, отхвърлям такава вяра”, учи св. Василий Велики и обяснява: когато демоните, които мразят доброто, намират в човека воля за зло, т. е. тенденцията да го извършат, те започват да използват нещастния завистник като марионетка, необмислен и безумен проводник на неговата зла воля. В този случай завистта, концентрирана в поглед или язвителна дума, може както да засрами другия човек, така и да му навреди. Но само ако жертвата на завистника не е защитена от твърда вяра и Тайнствата на Църквата - Изповед, Причастие. И разбира се, когато се опитвате да се предпазите от злобата на другите, не трябва да бягате при магьосници и други размножаващи се измамници от суеверие.
7. Старият завет предупреждава за вредата от суеверията, магьосничеството и магьосничеството. И дори в новозаветните времена Църквата наказваше изключително строго за спазване на суеверия. Защото, доверявайки се на магьосници и други притежатели на „свръхестествени способности“, ние всъщност поверяваме най-ценното, безсмъртната си душа, в косматите лапи на врага на човешкия род. Оказва се, че тичаме в кръг: уплашени от уж всемогъщата повреда и злото око, ние, като глупави деца, доброволно се втурваме в обятията, „внимателно“ отворени за нас от дявола. Но спасението може да се намери само в Бог. И не е ли Той по-силен от всички завистници, независимо чие зло ще предадат?
Следва продължение
Молитва за благополучие на семейството към Пресвета Богородица
"Не бой се, малко стадо, аз съм с теб и никой друг не е против теб." Преблагословена Госпожо, вземи моето семейство под Твоята защита. Вдъхни в сърцата на съпруга ми и децата ни мир, любов и неподлагане на съмнение на всичко добро; Не позволявай никой от моето семейство да преживее раздяла и тежка раздяла, до преждевременна и внезапна смърт без покаяние. И спасете къщата ни и всички, които живеем в нея, от огнено запалване, атаки на крадци, всички злини на ситуацията, различни видове застраховки и дяволска мания. Да, и ние заедно и поотделно, явно и тайно ще прославяме Твоето свято име всякога, сега и винаги, и во веки веков. амин Пресвета Богородице, спаси ни!
Първа ръка
Свети Паисий Святогорец за силата на родителското проклятие и благословия
Знайте, че проклятието и дори само възмущението на родителите са много мощни. И дори ако родителите не са проклели децата си, а просто са се възмутили заради тях, то последните нямат нито един светъл ден след това: целият им живот е чиста мъка. Спомням си, че една майка имаше четири деца. Никой от тях не се е женил и не се е женил. Майката вика: „Ще умра от мъка, нито едно от децата ми не се е оженило за тях. Тя беше вдовица, децата й бяха сираци. Чувствах се зле за тях. Молех се за тях, но без резултат, а след това попитах децата, може би майка ви ви е проклела. „Така е, татко“, отговарят те, „в детството си играехме шеги и от сутрин до вечер тя повтаряше: „Да, да сте пънове!“ - „Иди“, казвам, „при майка си и й кажи истинската причина за вашето разстройство, така че тя дойде на себе си. Кажи й да се покае и от днес нататък, без да спира, да те благославя." И в рамките на година и половина и четиримата създават семейства.
Най-голямото съкровище за хората, които живеят на света, е родителската благословия. Точно както в монашеския живот най-голямото благословение е това, с което вашият старейшина ви е благословил. Затова казват: „Не пропускайте родителската си благословия“.
Напишете: 125993, Москва, ул. Правди, 24, "Российская газета", или