Най-висшата и истинска цел на изучаването на история не е запаметяването на дати, събития и имена – това е само първата стъпка. Историята се изучава, за да се разберат нейните закони, да се разгадаят някои съществени черти на характера на хората. Идеята, моделите на историческите събития, тяхната дълбока вътрешна взаимовръзка прониква в цялото творчество на Пушкин. Нека се опитаме, като анализираме творчеството на Пушкин, да разберем неговата историческа и философска концепция. ранна работаПушкин „Руслан и Людмила“, „Песен на Пророчески Олег". Древна Русвремето на князете Владимир и Олег е пресъздадено в колоритен, изпълнен със животкартини. „Руслан и Людмила“ е приказка, „Песен на пророческия Олег“ е легенда. Тоест авторът се стреми да разбере не самата история, а нейните митове, легенди, приказки: да разбере защо е запазена народна паметТези истории се стремят да проникнат в структурата на мислите и езика на предците, да намерят корени. Тази линия ще получи по-нататъчно развитиев приказките на Пушкин, както и в много лирически и епически произведения, където чрез морала, речта и характерите на героите поетът ще се доближи до решението на особеностите на руския характер, принципите на народния морал - и по този начин ще разбере законите на развитието на историята на Русия исторически личностикоито привлякоха вниманието на Пушкин, непременно са в края на епохата: Петър I, Борис Годунов, Емелян Пугачов. Вероятно в момента на исторически преустройства „скритите пружини“ на механизма на историята изглеждат оголени, причините и следствията са по-видими - в крайна сметка в историята Пушкин се стреми да разбере точно причинно-следствената връзка на събития, отхвърлящи фаталистичната гледна точка за развитието на света, първата творба, където концепцията е разкрита на читателя, става трагедията "Борис Годунов" - едно от най-високите постижения на неговия гений. "Борис Годунов" е трагедия, тъй като сюжетът се основава на ситуация на национална катастрофа. Литературните учени дълго време спорят кои са главните герои на тази трагедия. Годунов? - но той умира и действието продължава. Самозванец? - и той не взема централно място. Фокусът на автора не е лицаи не хората, а какво се случва с всички тях. Тоест история. Борис, който се ангажира ужасен гряхдетеубийство, обречен. И никаква висока цел, нито грижа за хората, нито дори угризения на съвестта няма да измият този грях или да спрат възмездието. Не по-малък грях са извършили хората, допуснали Борис да се възкачи на престола, при това по подстрекаване на болярите, които молели: О, смили се, отче наш! Управлявай ни! Бъди наш баща, наш крал! Те молеха, забравяйки за моралните закони, всъщност дълбоко безразлични към това кой ще стане цар. Отказът на Борис от престола и молбите на болярите, народните молитви, които отварят трагедията, са подчертано неестествени: авторът непрекъснато се фокусира върху факта, че гледаме сцени от държавно представление, където Борис уж не иска да царува , а хората и болярите уж ще умрат без него. И така, Пушкин сякаш ни запознава с „статистите“, които играят ролята на хората в това представление. Ето една жена: тя или люлее бебето, за да не пищи, когато е необходима тишина, след което го „хвърля на земята“, така че то започва да плаче: „Както трябва да плаче, така че да е тихо!“ Ето мъжете си мажат очите с лук и ги мажат с лиги: правят се, че плачат. И тук човек не може да не отговори с горчивина, че това безразличие на тълпата към случващото се в двореца е много характерно за Русия. крепостничествонаучи хората, че нищо не зависи от тяхната воля. Публичното действие „избиране на крал“ включва хора, които образуват не народ, а тълпа. Не можете да очаквате тълпата да се възхищава морални принципи- тя е бездушна. Народът не е тълпа от хора, народът е всеки сам със съвестта си. А гласът на народната съвест ще бъдат летописецът Пимен и юродивата Николка – тези, които никога не пречат на тълпата. Летописецът съзнателно ограничава живота си до килията си: откъснат от светската суматоха, той вижда това, което е невидимо за повечето. И той пръв ще говори за тежкия грях на руския народ: О, ужасна, невиждана скръб! Разгневихме Бога, съгрешихме: Нарекохме цареубиеца наш Господ. И най-важното, той, Пимен, не беше на площада, не се молеше „отче наш!” – и въпреки това споделя вината с хората, носи кръста на общия грях на безразличието. Образът на Пимен разкрива една от най-красивите черти на руския характер: добросъвестност, повишено чувство за лична отговорност. Според Пушкин човек, реализирайки своите планове, взаимодейства с обективните закони на света. Резултатът от това взаимодействие прави история. Оказва се, че личността действа и като обект, и като субект на историята. Това е особено очевидно двойна ролясе проявява в съдбите на „измамниците“. Самозванецът Григорий Отрепиев, въпреки всичко, се стреми да промени съдбата си, изненадващо ясно усеща двойствеността на позицията си: той и непознат монах, насила по собствена воля, смелост, превърнал се в мистериозно спасения царевич Дмитрий, и обект на политически игри: „Аз съм обект на разпри и война“, и инструмент в ръцете на съдбата. Неслучайно друг герой на Пушкин, самозванецът Емелян Пугачов, се свързва с Отрепьев: „Гришка Отрепьев царуваше над Москва“. Думите на Пугачов „Моята улица е тясна: имам малко воля“ са много близки до желанието на Григорий не само да избяга от килията на манастира, но и да се изкачи на московския трон. И все пак Пугачов има съвсем различна историческа мисия от Григорий: той се стреми да реализира образа на „народния цар“. В " Дъщерята на капитана„Пушкин създава образ народен герой. Силен характер, необикновен човек, умен, широко скроен, способен да бъде добър - как го направи? кланета, за безкрайна кръв? В името на какво? - "Нямам достатъчно воля." Желанието на Пугачов за абсолютна воля е изконно народна черта. Идеята, че само царят е абсолютно свободен, води Пугачов: свободен народен цар ще донесе пълна свобода. Трагедията е, че героят на романа търси кралски дворецнещо, което го няма. Освен това той плаща за волята си с живота на другите и следователно крайна целпътеките и самият път са фалшиви. Ето защо Пугачов умира. Пушкин създава „Капитанската дъщеря” като народна трагедия, а Пугачов интерпретира като образ на народен герой. И следователно образът на Пугачов постоянно се свързва с фолклорни образи. Личността му е противоречива, но като „народен цар” Пугачов е безупречен. Досега говорих за тези произведения на Пушкин, където историята се изучава в момент на повратна точка, смяна на епохи. Но историческо събитиетрае много по-дълго от този момент: подготвя се от нещо отвътре, сякаш узрява, след това се осъществява и продължава, докато продължава влиянието му върху хората. В яснотата на това дългосрочно влияние върху съдбата на хората има малко, което да се сравни с реорганизацията на страната на Петър. И образът на Петър I интересува и очарова Пушкин през целия му живот: поетът го интерпретира в много творби. Нека се опитаме да сравним образите на Петър от "Полтава" и от "Бронзовия конник." "Полтава" е написана през 1828 г., това е първият опит историческа поемапри Пушкин. Жанрът на поемата е традиционно романтичен, а в „Полтава“ чертите на романтизма и реализма изглеждат „слети“ по много начини. Пушкин романтизира образа на Петър: този човек се възприема като полубог, арбитър на историческите съдби на Русия. Ето как се описва появата на Петър на бойното поле: Тогава се чу звучният глас на Петър, вдъхновен свише: Неговият призив е „глас отгоре“, тоест Божи глас. В образа му няма нищо човешко: крал полубог. Комбинацията от ужасно и красиво в образа на Петър подчертава неговите свръхчовешки черти: той едновременно възхищава и вдъхва ужас с величието си обикновените хора. Самата му поява вдъхнови армията и я приближи до победата. Красив, хармоничен е този суверен, който победи Чарлз и не се гордее с късмета си, който знае как да се отнася към победата си по такъв кралски начин: В шатрата си той се отнася към своите водачи, към водачите на непознати, и гали славните пленници, и вдига здрава чаша за своите учители. Очарованието на Пушкин от фигурата на Петър е много важно: поетът се стреми да разбере и оцени ролята на този изключителен държавникв историята на Русия. Смелостта на Петър, неговата страст да учи сам и да въвежда нови неща в страната не могат да не впечатлят Пушкин. Но през 1833 г. стихотворението на Адам Мицкевич „Паметникът на Петър Велики“ принуждава Пушкин да се опита да погледне на проблема по различен начин и да преразгледа отношението си. И тогава той написа стихотворение" Бронзов конник". В "Полтава" образът на Петър изглеждаше фрагментиран: Лицето му е ужасно. Движенията му са бързи. Той е красив. В "Бронзовият конник" лицето на Петър също е величествено, то съдържа едновременно сила и интелигентност. Но движението е изчезнало, животът е изчезнал: пред нас е меден идол, ужасен само в своето величие: В края на 17 век беше необходимо да се въведе Русия в редиците на първите световни сили Но възможно ли е да се пожертва съдбата на поне една такава? малък човек, като Юджийн, с неговото скромно просто щастие, неговата причина? Оправдава ли историческа необходимосттакива жертви? Пушкин в стихотворението само поставя въпрос, но правилно поставеният въпрос е истинската задача на художника, т.к. подобни въпросиВсеки трябва сам да си отговори на това.

Известните думи на Белински за „енциклопедията на руския живот“ могат да се приложат към цялото творчество на А. С. Пушкин. Белински е повторен от А. Григориев: „Пушкин е нашето всичко.“ Пушкин и най-добрият лирик, и философ, и автор на увлекателни романи, и учител по хуманизъм, и историк. За много от нас интересът към историята започва с четенето на „Дъщерята на капитана“ или „Арап Петър Велики“. Гринев и Маша Миронова станаха не само наши спътници и приятели, но и наши морални водачи.
Случи се така, че моето запознанство с героите на У. Скот, безкористния Айвънхоу, смелия Куентин Дървард, благородния Роб Рой се случи по-късно от четенето на Пушкин и аз бях щастлив да намеря в тях прилики с любимите герои на нашия гений . Но наследството на Пушкин е по-многостранно в жанрово отношение. Не само исторически ориентирани балади и исторически романи ( любими жанрове„Шотландски магьосник“) срещаме в творчеството на нашия писател. Както поеми („Полтава“, „Бронзовият конник“), така и драми („Борис Годунов“, „Пир по време на чума“, „ Стиснат рицар“, „Сцени от времето на рицарите”) и текстове (ода „Свобода”, сатирични „Приказки”, „Годишнината на Бородина”). Пушкин се изявява и като автор исторически изследвания. Той написа „Историята на Пугачов“, „Историята на Петър“ и различни исторически бележки. Интересът на Пушкин към историята е постоянен, но на различни етапи творчески пътисторическата тема е разработена от него през различни жанровеи различни посоки.
Петербургският период и периодът на южното изгнание преминават под знака на романтизма. Творбите от този период са пропити с чувство на гордост от великия исторически път на Русия и романтичния култ към великия човек.
Още лицейската поема „Спомени в Царское село“, белязана с печата на сантименталистката и класицистична поетика, е вдъхновен химн на Русия и нейните военна слава. Тук се споменават „Орлов, Румянцев и Суворов, / Потомци на страшните славяни”, прославя се победата над Наполеон („И надменната Галия бяга назад”).
Традицията на класицизма в изобразяването на исторически събития продължава в одата "Свобода", написана в периода на Санкт Петербург. В това произведение Пушкин сякаш хвърля поглед върху цялата световна история:

Уви! където и да погледна -
Бичове навсякъде, жлези навсякъде.
Законите са катастрофален срам,
Пленничество слаби сълзи...

„Позорен позор“ (т.е. спектакъл) трагична история различни нации- следствие от пренебрегване на моралния “Закон”. „Печатът на проклятието“ лежи върху тираните и робите. Осемнадесетгодишният Пушкин дава завещание на своите потомци:

Само там над царската глава
Страданията на народите не са свършили,
Къде е силна Светата свобода?
Мощна комбинация от закони.

Тази тема ще бъде продължена в “The Captain's Daughter”, един от най-новите произведенияПушкин. Авторът не приема „руския бунт – безсмислен и безмилостен“. В одата „Свобода“ той еднакво осъжда и бунта на „галите“, и заговорниците, убили Павел I, и тиранина Калигула, и всички „автократични злодеи“.
„Страшният глас на Клиа“ е обогатен в текстовете на Пушкин със сатирични нюанси. „Приказките“ („Ура! Скачане в Русия...“) са написани, разбира се, в гореща тема, но има рефлексия върху това стихотворение библейска история. Пушкин осмива Александър I, „владетелят на слабите и хитрите“, и коледните му обещания към Русия. Младият поет поставя проблема за истинското човешко величие, смята той исторически личностипрез призмата на моралния закон и хуманизма. Тази идея е доразвита във „Война и мир” на Л. Н. Толстой.
Но романтикът Пушкин все още нарича Наполеон „велик човек“ (стихотворението „Наполеон“) и го споменава в стихотворението „Към морето“:

Една скала, гробница на славата...
Там те се гмурнаха в студен сън
Величествени спомени:
Наполеон умираше там.

Темата за Наполеон звучи съвсем различно в седма глава на Евгений Онегин. „Замъкът Петровски“ се нарича не „гробницата на славата“, а „свидетел на падналата слава“. Наполеон се явява пред нас като самодоволен, „опиян от щастие“, „нетърпелив герой“, който едва започва да осъзнава, че не кралете и генералите променят хода на историята. Не бяха ли тези редове от „Евгений Онегин“, които послужиха като основа за известния епизод от „Война и мир“, когато Наполеон не изчака делегацията на жителите на Москва на Поклонния хълм?

Гръмотевична буря на дванадесетата година
Пристигна - кой ни помогна тук?
Лудостта на хората
Баркли, зимен или руски бог?

Този въпрос изглежда е отговорен във „Война и мир“ на Л. Толстой, въпреки че по негово време десетата глава от романа на Пушкин все още не е била известна. И в самото заглавие на великата книга на Толстой няма как да не се види ехо с думите на летописеца на Пушкин Пимен от „Борис Годунов“. Предавайки работата си на Григорий Отрепиев, той увещава своя приемник:

Опишете без допълнителни приказки,
Всичко, на което ще станете свидетели в живота:
Война и мир, управлението на суверените,
Свети чудеса за светиите...

Именно в „Борис Годунов” Пушкин за първи път представя историческа тема по реалистичен начин. Първата руска реалистична трагедия, написана през 1825 г., завършва с известната забележка: „Народът мълчи“. Всички герои са оценени в трагедията от гледна точка на хората. В това Пушкин продължава традициите на Шекспир, което дори се подчертава от структурата на стиха. Както в трагедиите на Шекспир, „Борис Годунов“ използва бял ямбичен пентаметър, има и прозаични вложки.
Историческа темаразвит от Пушкин в други драматургични произведения. Въпреки това не хрониката или събитията от руската история послужиха като основа за известните малки трагедии. Те използват легенди и традиционни западноевропейски истории. Исторически фонПушкин се интересува преди всичко от своя психологическа страна. Така той счита за психологически възможно Моцарт да е бил отровен от неговия приятел Салиери. Малките трагедии с примери от историята доказват, че „гениалността и злобата са две несъвместими неща“.
Само изглежда, че Пушкин развива хроникалните и легендарните сюжети подчертано безстрастно. Помислете за „Песента на пророческия Олег“. Защо един принц, толкова силен и самоуверен, умира? Според каноните романтичен жанрбалади („Песента на пророческия Олег“ е написана през 1822 г. от романтичния Пушкин), героят умира в трагична битка със съдбата и съдбата. Но в тази творба може да се види и бъдещият Пушкин реалист, който не се е страхувал от „могъщите владетели“, защото не те правят историята, а народът, чието „ехо“ е „неподкупният глас“ на поет.
Един от най-сложните двусмислени образи в произведенията на Пушкин, посветени на исторически и психологически теми, е образът на Петър I. Това, разбира се, е най-важната фигура в галерията от „господи“, „корони“ и „тронове“ в творчеството на Пушкин. Петър I е един от централните герои на поемата „Полтава“. Превъзнасяйки Петър I и говорейки за героичните събития от руската история, Пушкин не забравя обаче моралния, хуманен аспект на историческата тема. Жертва на историята се оказва нещастната Мария Кочубей.
Романтичното въодушевление по това време се съчетава в творчеството на Пушкин с реалистични изображения на ежедневието.

Лятото е склонно към сурова проза,
Лятото гони палавата рима.

Така че, в друг, вече прозаична творбаПушкин („Арап на Петър Велики“), първият му исторически роман, Петър I е не само „сега академик, сега герой, сега навигатор, сега дърводелец“, както в „Строфи“, но и грижовен приятел , щедър човек, идеал за монарх и семеен човек. За съжаление, романът не беше завършен и темата за Петър в това покритие не получи по-нататъшно развитие. Но през 1833 г. тя намира своето продължение в нов поетическа творба. Това е най-мистериозното стихотворение на Пушкин, което се нарича не с името Петър и не с име на място, като „Полтава“, а с перифраза. Това е поемата “Бронзовият конник”. Спомням си още две подобни заглавия на творби на Пушкин, подобни по сюжет. Кулминационният момент в тях е съживяването на статуя (фигурка), която отнема любимата от героя. В „Бронзовият конник”, „Каменният гост” и „Приказката за златното петле” действието се развива в реална (Санкт Петербург, „Мадрид”) или измислена столица. Герой, който предизвиква мистериозен елемент или мистична сила, умира. Когато създава "Бронзовия конник", Пушкин се основава на няколко легенди за сянката на Петър I, която се появява в Санкт Петербург или на Павел I, или на А. Голицин. Жителите на Санкт Петербург, които вярваха в тези легенди, вярваха, че нищо не застрашава града им, докато паметникът на Петър стои там. Темата на Петър влиза в тема Руска държавност, а обръщането към историята изглежда подчертава бъдещето на Русия.
Апокалиптичната картина на потопа и умиращия „Петрополис” служи като предупреждение за потомците. Петър I, който създава Санкт Петербург, като библейския Бог (не напразно в увода на поемата местоимението „Той“, отнасящо се до суверена, е написано с главни букви, както в Библията), „Русия беше изправена на задните си крака“. Показвайки конфликта между държавата и индивида, Пушкин завършва стихотворението с въпроса:

Къде галопираш, коне горд?
И къде ще си сложиш копитата?

Впоследствие симв исторически пътРусия в „ Мъртви души„Н. В. Гогол ще стане фантастичен полет на три коня, традицията ще бъде продължена от А. Блок в цикъла „На Куликовото поле“.
Резултатът от размислите на Пушкин върху историята, ролята на личността и хората в нея, морален смисълисторическите събития станаха основната, по мое мнение, книга на Пушкин, работата по която е завършена през 1836 г. „Дъщерята на капитана“ е публикувана месец преди смъртта на автора. Оригиналността на Пушкин историческа прозасъвременниците подценявали. Според Белински „Капитанската дъщеря“ описва „нравите на руското общество по време на управлението на Екатерина“, докато критикът нарича героя на Гринев „незначителен, безцветен“. Английските читатели изразиха подобни упреци към У. Скот за слабото развитие на характера на главния герой. Айвънхоу, например, не се бие нито в редиците на смелите йомени от Локсли (Робин Худ), нито в редиците на феодалите, които защитават замъка. Без да взема никоя страна, той е зает да спасява красивата Ребека. Айвенхоу и Гринев, както казва известният литературен критик Ю. Лотман, намират единственото правилният начин, издигнете се над „жестоката епоха“, поддържайки човечеството, човешко достойнствои любов към човек, независимо от принадлежността му към една или друга политическа група. Дори в „историческата снежна буря” Гринев не си позволи да се изгуби, не предаде своята човечност. Използвайки примера на ужасите на пугачевството, Пушкин показва, че „най-добрите и най-трайни промени са тези, които идват от подобряване на морала, без никакви насилствени катаклизми“.
В своята „История на Пугачов“ Пушкин не скрива нито зверствата на пугачевците, нито жестокостта на правителствените войски. И в „Дъщерята на капитана” образът на Пугачов е поетичен и много критици, като Марина Цветаева (статия „Пушкин и Пугачов”), смятат, че Пугачов е морално по-добър от Гринев. Но Пугачов разказва на Гринев „калмикската приказка“ за орела и гарвана, защото иска да съблазни събеседника си с „страшен ужас“. Гринев има собствено отношение към кървавите събития, изразено в думите му: „Просто не изисквайте това, което противоречи на моята чест и християнска съвест“.
Любимият герой на Пушкин се явява пред нас не „безцветен“, а християнски упорит и безкористен, въпреки че неговите „бележки“ за „объркването на времето и простото величие обикновените хора”(Гогол) са простодушни и простодушни.
По същество подходът на Пушкин към историята е и подход към съвременността. Голям хуманист, той контрастира " жив живот” политическа борба. Така, Лицейски приятеливинаги остават приятели за него, „в грижите ... на царската служба“ и „в тъмните бездни на земята“, където декабристите изнемогват.
В речта си за Пушкин Достоевски каза, че авторът на „Капитанската дъщеря“ вижда в нашата история, в нашия талантлив народ гаранцията за „всеобща хармония, братско окончателно съгласие на всички племена според Христовия евангелски закон“. Историческата мисъл, „народната мисъл” в творчеството на Пушкин е мисъл, насочена към бъдещето.
Бих искал да кажа също, че поезията на историята за Пушкин беше поезията на нравственото величие, поезията на висотата на човешкия дух. Ето защо историческата тема в творчеството на Пушкин е тясно свързана с морално-психологическата. Тази гледна точка в отразяването на историческите събития става основна за Лермонтов, Некрасов, Лев Толстой, А. К. Толстой, авторът на „Княз Сребро“. Традициите на историка Пушкин са продължени през 20 век от различни писатели като Твардовски, Шолохов, А.Н.

Най-висшата и истинска цел на изучаването на история не е запаметяването на дати, събития и имена – това е само първата стъпка. Историята се изучава, за да се разберат нейните закони, да се разгадаят някои съществени черти на характера на хората. Идеята за закономерността на историческите събития, тяхната дълбока вътрешна взаимовръзка прониква в цялото творчество на Пушкин. Нека се опитаме, като анализираме творчеството на Пушкин, да разберем неговата историческа и философска концепция.

В ранните творби на Пушкин сме очаровани от „Руслан и Людмила“, „Песен за пророческия Олег“. Древна Рус от времето на князете Владимир и Олег е пресъздадена в цветни, изпълнени с живот картини. „Руслан и Людмила“ е приказка, „Песен на пророческия Олег“ е легенда. Тоест авторът се стреми да разбере не самата история, а нейните митове, легенди, истории: да разбере защо народната памет е запазила тези истории, се стреми да проникне в структурата на мислите и езика на предците, да намери корените. Тази линия ще бъде доразвита в приказките на Пушкин, както и в много лирически и епически произведения, където чрез морала, речта и характерите на героите поетът ще се доближи до решението на особеностите на руския характер, принципите на народния морал - и така ще разбере законите на развитието на руската история.

Реалните исторически личности, които привлякоха вниманието на Пушкин, непременно са в края на епохата: Петър I, Борис Годунов, Емелян Пугачов. Вероятно в момента на исторически преустройства „скритите пружини“ на механизма на историята изглеждат оголени, причините и следствията са по-видими - в крайна сметка в историята Пушкин се стреми да разбере точно причинно-следствената връзка на събития, отхвърлящи фаталистичната гледна точка за развитието на света.

Първото произведение, в което концепцията на Пушкин беше разкрита на читателя, беше трагедията „Борис Годунов“ - едно от най-високите постижения на неговия гений. „Борис Годунов“ е трагедия, тъй като сюжетът се основава на ситуация на национална катастрофа. Литературните учени дълго време спорят кои са главните герои на тази трагедия. Годунов? - но той умира и действието продължава. Самозванец? – и той не заема централно място. Фокусът на автора не е върху индивиди или хора, а върху това, което се случва с всички тях. Тоест история.

Борис, извършил страшния грях на детеубийството, е обречен. И никаква висока цел, нито грижа за хората, нито дори угризения на съвестта няма да измият този грях или да спрат възмездието. Не по-малък грях са извършили хората, допуснали Борис да се възкачи на престола, при това по подбуда на болярите, които молели:

О, смили се, отче наш! Управлявайте ни!

Бъди наш баща, наш крал! Те молеха, забравяйки за моралните закони, дълбоко безразлични към това кой ще стане цар. Отказът на Борис от престола и молбите на болярите, народните молитви, които отварят трагедията, са подчертано неестествени: авторът непрекъснато се фокусира върху факта, че гледаме сцени от държавно представление, където Борис уж не иска да царува , а хората и болярите уж ще умрат без него. И така, Пушкин сякаш ни запознава с „статистите“, които играят ролята на хората в това представление. Ето една жена: тя или люлее бебето, за да не крещи, когато е необходима тишина, след това го „хвърля на земята“, така че то започва да плаче: „Както трябва да плаче, така че се успокои!“ Ето мъжете си мажат очите с лук и ги мажат с лиги: правят се, че плачат. И тук човек не може да не отговори с горчивина, че това безразличие на тълпата към случващото се в двореца е много характерно за Русия. Крепостничеството научи хората, че нищо не зависи от тяхната воля. Публичното действие „избиране на крал“ включва хора, които образуват не народ, а тълпа. Не можете да очаквате от тълпата преклонение пред моралните принципи - тя е бездушна. Народът не е тълпа от хора, народът е всеки сам със съвестта си. А гласът на народната съвест ще бъдат летописецът Пимен и юродивата Николка – тези, които никога не пречат на тълпата. Летописецът съзнателно ограничава живота си до килията си: откъснат от светската суматоха, той вижда това, което е невидимо за повечето. И той пръв ще говори за тежкия грях на руския народ:

О, ужасна, безпрецедентна скръб!

Разгневихме Бог и съгрешихме:

Владетел за себе си цареубиец

Нарекохме го.

И най-важното, той, Пимен, не беше на площада, не се молеше "...отче наш!" – и въпреки това споделя вината с хората, носи кръста на общия грях на безразличието. Образът на Пимен разкрива една от най-красивите черти на руския характер: добросъвестност, повишено чувство за лична отговорност.

Според Пушкин човек, реализирайки своите планове, взаимодейства с обективните закони на света. Резултатът от това взаимодействие прави история. Оказва се, че личността действа и като обект, и като субект на историята. Тази двойна роля е особено очевидна в съдбата на „самозванците“. Самозванецът Григорий Отрепиев, въпреки всичко, се стреми да промени съдбата си, изненадващо ясно усеща двойствеността на позицията си: той е едновременно непознат чернокож, със силата на собствената си воля, смелост, превърнал се в мистериозно спасения царевич Дмитрий и обект на политически игри: „... Аз съм обект на раздори и война“ и оръжие в ръцете на съдбата.

Неслучайно друг герой на Пушкин, самозванецът Емелян Пугачов, се свързва с Отрепиев: „Гришка Отрепиев царуваше над Москва“. Думите на Пугачов „Моята улица е тясна: имам малко воля“ са много близки до желанието на Григорий не само да избяга от килията на манастира, но и да се изкачи на московския трон. И все пак Пугачов има съвсем различна историческа мисия от Григорий: той се стреми да реализира образа на „народния цар“. В „Капитанската дъщеря” Пушкин създава образа на народен герой. Силна личност, необикновена личност, умен, широко скроен, умеещ да бъде добър - как се насочи към масови убийства, към безкрайна кръв? В името на какво? - "Нямам достатъчно воля." Желанието на Пугачов за абсолютна воля е изконно популярна черта. Идеята, че само царят е абсолютно свободен, води Пугачов: свободният народен цар ще донесе пълна свобода на своите поданици. Трагедията е, че героят на романа търси нещо в кралския дворец, което го няма. Освен това той плаща за волята си с живота на другите, което означава, че както крайната цел на пътя, така и самият път са фалшиви. Ето защо Пугачов умира. Пушкин създава „Капитанската дъщеря” като народна трагедия, а Пугачов интерпретира като образ на народен герой. И следователно образът на Пугачов постоянно се свързва с фолклорни образи. Личността му е противоречива, но като „народен цар” Пугачов е безупречен.

Досега говорих за тези произведения на Пушкин, където историята се изучава в момент на повратна точка, смяна на епохи. Но едно историческо събитие трае много по-дълго от този момент: то се подготвя от нещо отвътре, изглежда, че назрява, след това се извършва и продължава, докато продължава влиянието му върху хората. В яснотата на това дългосрочно влияние върху съдбата на хората има малко, което да се сравни с реорганизацията на страната на Петър. И образът на Петър I интересува и очарова Пушкин през целия му живот: поетът го интерпретира в много творби. Нека се опитаме да сравним образите на Петър от „Полтава” и от „Бронзовият конник”.

„Полтава“ е написана през 1828 г., това е първият опит на Пушкин за историческа поема. Жанрът на поемата е традиционно романтичен, а в „Полтава“ чертите на романтизма и реализма изглеждат „слети“ по много начини. Пушкин романтизира образа на Петър: този човек се възприема като полубог, арбитър на историческите съдби на Русия. Ето как се описва появата на Петър на бойното поле:

След това вдъхновен отгоре

Чу се звучният глас на Петър...

Неговият призив е „глас отгоре“, тоест Божият глас. В образа му няма нищо човешко: крал полубог. Комбинацията от ужасно и красиво в образа на Петър подчертава неговите свръхчовешки черти: той едновременно радва и вдъхва ужас с величието си у обикновените хора. Самата му поява вдъхнови армията и я приближи до победата. Красив, хармоничен е този суверен, който победи Чарлз и не се гордее с късмета си, който знае как да се отнася към победата си по такъв кралски начин:

В палатката си лекува

Нашите лидери, лидерите на другите,

И гали славните пленници,

И за вашите учители

Вдига здравата чаша.

Много важно е очарованието на Пушкин от фигурата на Петър: поетът се стреми да разбере и оцени ролята на този изключителен държавник в историята на Русия. Смелостта на Петър, неговата страст да учи сам и да въвежда нови неща в страната не могат да не впечатлят Пушкин. Но през 1833 г. стихотворението на Адам Мицкевич „Паметникът на Петър Велики“ принуждава Пушкин да се опита да погледне на проблема по различен начин и да преразгледа отношението си. И тогава той написа поемата „Бронзовият конник“. В „Полтава“ образът на Петър изглеждаше фрагментиран:

Лицето му е ужасно.

Движенията са бързи. Той е красив. В „Бронзовият конник” лицето на Петър също е величествено, то съдържа едновременно сила и интелигентност. Но движението изчезна, животът изчезна: пред нас е лицето на меден идол, ужасен само в своето величие:

Той е ужасен в заобикалящата го тъмнина.

В края на 17 век е необходимо да се въведе Русия в редиците на първите световни сили. Но възможно ли е в името на тази цел да пожертва съдбата на поне такъв малък човек като Юджийн, неговото скромно просто щастие, неговия разум? Дали историческата необходимост оправдава подобни жертви? Пушкин в стихотворението само задава въпрос, но правилно поставеният въпрос е истинската задача на художника, тъй като всеки човек трябва сам да отговори на такива въпроси.

Пушкин мисли за „вечните противоречия на съществеността“, които характеризират развитието на живота, за сложния и противоречив вътрешен свят на човека в неговата обусловеност от социалната среда. Усвоил идеята за закономерност, Пушкин не става фаталист в разбирането исторически процес. И близкото руско минало (Петър 1) и съвременен поетживотът на Европа, в чиято съдба Наполеон изигра толкова голяма роля, убеди Пушкин във важността изключителни личностив хода на историята. В същото време, разбирайки самото съдържание на историческия процес, неговите движещи сили, Пушкин остава на позицията на историческия идеализъм, характерен за Просвещението. Основната роля в развитието на обществото поетът отрежда на образованието, политическите идеи, законодателството, социалните нрави и образованието.

Художественото отразяване на националното минало на народа в неговото конкретно историческо развитие е признато от Пушкин за важна задача на руската литература. „Историята на народа принадлежи на поета“, пише той през февруари 1825 г. на Н.И. През зимата на 1824/25 г. Пушкин активизира работата си върху руската историческа тема. Той изучава „Историята на руската държава“ от Карамзин, руските летописи, моли брат си да му изпрати материали за живота на Пугачов, интересува се от личността на друг лидер на селските въстания в Русия - Степан Разин, за когото в 1826 г. той пише няколко песни в дух народна поезия. Трагедията „Борис Годунов” е създадена с голям творчески ентусиазъм.

В трагедията "Борис Годунов" поетът си поставя за задача да покаже "съдбата на народа, съдбата на човека". „Борис Годунов“ е забележителен със своя дълбок реализъм, поетично вникване в характера на руската история, историческа вярност и широк обхват на картините на руския живот в края, нарисувани в него XVI-началото на XVIIвек. Образът в трагедията на тази епоха, отбелязва Белински, „е толкова дълбоко проникнат от руския дух, толкова дълбоко верен на историческата истина, както може да направи само геният на Пушкин, истински национален руски поет“.

В „Борис Годунов“ Пушкин, по думите му, се стреми да „възкреси миналия век в цялата му истина“. Трагедията показва всички слоеве на населението: народ, болярство, духовенство, разкрива се политическата борба вътре в болярството. Поетът успява да пресъздаде чертите на руската култура на предпетровската Рус, както и в редица сцени културата на феодалната благородна Полша.

В трагедията с голяма острота се поставя проблемът за взаимоотношенията между народа и царската власт. Пушкин показа враждата на хората към болярите, тяхната антипатия към царя, който дойде на власт в резултат на престъпление и беше отхвърлен от народа за това. Трагедията е пропита от отричане на деспотизма на самодържавието. Не напразно самият Пушкин пише за политическия характер на своята трагедия на Вяземски: „Нямаше начин да скрия всичките си уши под шапката на светия глупак - те стърчат!“, И все пак това е светото глупак, който изобличава цар Борис за трагедията.

Сцената на избора на краля е пълна с ирония. Един жител на Москва съветва друг да натрие очите си с лук, за да изглежда, че плаче. С този комичен съвет Пушкин подчертава безразличието на широките маси към избора на Борис за цар. Поетът показва и народа като “елемент на бунта”. един от героите на трагедията. Друг говори за „народното мнение“ като решаваща политическа сила.

Пушкин показва огромното значение в големите исторически събития на народното мнение и ролята на масите. Той въплъщава в трагедията идеята за непрекъснатост и безкрайност исторически животнарода, въпреки всичките бури и превратности на политическата борба, в която самият народ може и да не взема пряко участие. Там, на „върха“, има борба и смяна на земни владетели, болярски групи и т.н., „долу“ животът на хората си продължава както преди, но именно той е в основата на живота и развитието. на нацията, държавата; Народът има последната дума.

Просветителите от 18-ти век вярват, че е достатъчно монархът да съобрази политиката си с изискванията на просветения разум и човечност, и щастието и доволството ще царят в народен живот. Пушкин показва провала на субективизма на Просвещението в разбирането на историята.

В „Борис Годунов” народът побеждава, но отново е победен: появява се нов тиранин и узурпатор. Човек не може да не види в такава интерпретация на големи исторически събития отражение на хода на историята в епохата на самия Пушкин. Народът събори стария ред във Франция и спечели свободата, но се появи нов узурпатор, нов деспот и „новородената свобода, внезапно вцепенена, загуби силата си“. Пушкин разрешава този конфликт между свободата и необходимостта, „тайната воля на провидението“ в поемата „Андрей Шение“, написана след „Борис Годунов“. „Борис Годунов“ отразява ново, неизмеримо по-високо историческо мислене от това, което е в основата исторически жанрв творчеството на Карамзин и декабристите.

Най-дълбокият интерес на Пушкин е предизвикан от образа на древноруския летописец, изобразен в трагедията. „Характерът на Пимен не е моя измислица“, пише поетът, „в него събрах чертите, които ме плениха в нашите стари летописи: трогателна кротост, простота, нещо детинско и в същото време мъдро... Струваше ми се, че това. характерът беше едновременно нов и знак за руското сърце." Белински се възхищава на образа на Пимен. „Тук има руски дух, тук мирише на Русия“, пише големият критик. В своята трагедия Пушкин, както правилно отбеляза Жуковски, показа „много дълбочина и познаване на човешкото сърце“. Противно на класицистичната традиция, в „Борис Годунов” трагичното е смесено с комичното.

В "Капитанската дъщеря" Пушкин задълбочава реалистичния метод на художествено изобразяване на историческото минало на народа. Животът на народа е показан от Пушкин в неговата национално-историческа самобитност, в неговите социални и класови противоречия. Рисувайки дейността на изключителни исторически личности, Пушкин показва в тази дейност отражение на „духа на времето“. Забележително е, че през последните години от творчеството на Пушкин неговият реализм придобива социологически акцент. В "Дубровски", "Капитанската дъщеря", в "Сцени от рицарските времена" поетът започва да изобразява борбата на класите, противоречията и сблъсъците между селячеството и благородството. „Дъщерята на капитана“, последвала „Черният камък на Петър Велики“, бележи началото на руския исторически роман.

Безспорен е този опит исторически романУолтър Скот улеснява Пушкин да създаде реалистичен исторически роман на руска тема. Пушкин обаче отива далеч пред шотландския романист в дълбочината на своя реализъм. В "Капитанската дъщеря" Пушкин разкрива социалните противоречия по-дълбоко от Уолтър Скот в своите романи. Оригиналността на руската история, широчината и величието на националния живот на руския народ, толкова ясно изразени, например, в ерата на Петър 1, обхватът и трагичният характер на спонтанното селски движенияв Русия такива героични събитияРуската история, като борбата на нашия народ с почти цялата въоръжена Европа, водена от Наполеон, през 1812 г. и накрая, тежестта на класовите противоречия във феодална Русия от времето на Пушкин - всичко това беше източникът, който захранваше по-високото ниво на Историческият роман на Пушкин в сравнение с романа на Уолтър Скот, въпреки че някои важни художествени принципи на Уолтър Скот са приети от Пушкин като изключителни в развитието на реализма в областта на историческия жанр.

Уникалността на руската историческа реалност е особено отразена в композицията на историческия роман на Пушкин и в характера на използването на историческия материал. Фикцията на „Капитанската дъщеря” е особено реалистична. Цялата история за приключението на Гринев е строго и правдиво мотивирана от обстоятелствата на първата среща на Гринев с Пугачов по време на буря. Романтична история без насилие беше включена в рамките на едно огромно историческо събитие.

Поетичният синтез на история и измислица в романа е отразен в самия му сюжет за съдбата на знатно семейство в контекста на селско въстание. Тук Пушкин не следва сюжетите на романите на Уолтър Скот, както твърдят някои изследователи, а се основава на самата руска действителност. Драматичната съдба на много благороднически семейства е много характерна за периода на антифеодалното, селско движение. Сюжетът на самата история отразява съществен аспекттова движение.

Съдържанието на историческия роман на Пушкин винаги се основава на истински исторически конфликт, такива противоречия и сблъсъци, които са наистина значими и исторически определящи за дадена епоха. И в „Арап на Петър Велики“, и в „Рославльов“, и в „Капитанската дъщеря“ Пушкин осветява съществените аспекти от историческия живот на нацията, изобразявайки такива моменти, донесли големи политически, културни и психологически промени в живота на масите. Това преди всичко определя епичния характер, яснотата и дълбочината на съдържанието на историческия роман на Пушкин и в същото време неговата огромна възпитателна стойност. Националността на историческия роман на Пушкин се състои не само във факта, че Пушкин прави масите герой на своя роман. Само в “Капитанската дъщеря” хората се проявяват пряко като активни участници в изобразяваните събития. Въпреки това, както в „Арап на Петър Велики“, така и в „Рославлев“, зад събитията и съдбата на героите в романите се усеща животът на хората, историческата съдба на нацията, се появява образът на Русия: при Петър 1 - „огромен занаятчия“, мощна патриотична сила - в „Рославлев“. Като истински народен писател Пушкин изобразява живота не само на една социална група, а живота на целия народ, противоречията и борбите на неговите върхове и дъна. Освен това Пушкин вижда крайния резултат от историческия процес в промените в съдбите на хората.

Изобразяването на историческа личност като представител на определени социални кръгове е мощната сила на Пушкин като художник-реалист. В историческия роман на Пушкин винаги виждаме условията, подготвили появата и дейността на един изключителен историческа личност, и социалната криза, която изразява тази личност. В „Капитанската дъщеря“ Пушкин първо разкрива причините и обстоятелствата, породили движението на Пугачов, и едва след това самият Пугачов се появява в романа като исторически герой. Пушкин проследява генезиса на историческия герой, показва как противоречията на епохата пораждат велики хора и никога, както правеха романтиците, не извежда характера на епохата от характера на нейния герой, изключителна личност.

Есе Пушкин A.S. - Историческа тема в творчеството на Пушкин

Тема: - Историческа тема в творчеството на А.С. Пушкин

Най-висшата и истинска цел на изучаването на история не е запаметяването на дати, събития и имена – това е само първата стъпка. Историята се изучава, за да се разберат нейните закони, да се разгадаят някои съществени черти на характера на хората. Идеята, моделите на историческите събития, тяхната дълбока вътрешна взаимовръзка прониква в цялото творчество на Пушкин. Нека се опитаме, като анализираме творчеството на Пушкин, да разберем неговата историческа и философска концепция. В ранното творчество на Пушкин сме очаровани от „Руслан и Людмила“, „Песен на пророческия Олег“. Древна Рус от времето на князете Владимир и Олег е пресъздадена в цветни, изпълнени с живот картини. „Руслан и Людмила“ е приказка, „Песен на пророческия Олег“ е легенда. Тоест авторът се стреми да разбере не самата история, а нейните митове, легенди, истории: да разбере защо народната памет е запазила тези истории, се стреми да проникне в структурата на мислите и езика на предците, да намери корените. Тази линия ще бъде доразвита в приказките на Пушкин, както и в много лирически и епически произведения, където чрез морала, речта и характерите на героите поетът ще се доближи до решението на особеностите на руския характер, принципите на народния морал - и по този начин ще разбере законите на развитието на руската история. Реалните исторически личности, които привлякоха вниманието на Пушкин, непременно са на границата на епохата: Петър I, Борис Годунов, Емелян Пугачов. Вероятно в момента на исторически преустройства „скритите пружини“ на механизма на историята изглеждат оголени, причините и следствията са по-видими - в крайна сметка в историята Пушкин се стреми да разбере точно причинно-следствената връзка на събития, отхвърлящи фаталистичната гледна точка за развитието на света, първата творба, където концепцията е разкрита на читателя, става трагедията "Борис Годунов" - едно от най-високите постижения на неговия гений. "Борис Годунов" е трагедия, тъй като сюжетът се основава на ситуация на национална катастрофа. Литературните учени дълго време спорят кои са главните герои на тази трагедия. Годунов? - но той умира и действието продължава. Самозванец? - и той не заема централно място. Фокусът на автора не е върху индивиди или хора, а върху това, което се случва с всички тях. Тоест история. Борис, извършил страшния грях на детеубийството, е обречен. И никаква висока цел, нито грижа за хората, нито дори угризения на съвестта няма да измият този грях или да спрат възмездието. Не по-малък грях са извършили хората, допуснали Борис да се възкачи на престола, при това по подстрекаване на болярите, които молели: О, смили се, отче наш! Управлявай ни! Бъди наш баща, наш крал! Те молеха, забравяйки за моралните закони, всъщност дълбоко безразлични към това кой ще стане цар. Отказът на Борис от престола и молбите на болярите, народните молитви, които отварят трагедията, са подчертано неестествени: авторът непрекъснато се фокусира върху факта, че гледаме сцени от държавно представление, където Борис уж не иска да царува , а хората и болярите уж ще умрат без него. И така, Пушкин сякаш ни запознава с „статистите“, които играят ролята на хората в това представление. Ето една жена: тя или люлее бебето, за да не пищи, когато е необходима тишина, след което го „хвърля на земята“, така че то започва да плаче: „Както трябва да плаче, така че да е тихо!“ Ето мъжете си мажат очите с лук и ги мажат с лиги: правят се, че плачат. И тук човек не може да не отговори с горчивина, че това безразличие на тълпата към случващото се в двореца е много характерно за Русия. Крепостничеството научи хората, че нищо не зависи от тяхната воля. Публичното действие „избиране на крал“ включва хора, които образуват не народ, а тълпа. Не можете да очаквате от тълпата преклонение пред моралните принципи - тя е бездушна. Народът не е тълпа от хора, народът е всеки сам със съвестта си. А гласът на народната съвест ще бъдат летописецът Пимен и юродивата Николка – тези, които никога не пречат на тълпата. Летописецът съзнателно ограничава живота си до килията си: откъснат от светската суматоха, той вижда това, което е невидимо за повечето. И той пръв ще говори за тежкия грях на руския народ: О, ужасна, невиждана скръб! Разгневихме Бога, съгрешихме: Нарекохме цареубиеца наш Господ. И най-важното, той, Пимен, не беше на площада, не се молеше „отче наш!” – и въпреки това споделя вината с хората, носи кръста на общия грях на безразличието. Образът на Пимен разкрива една от най-красивите черти на руския характер: добросъвестност, повишено чувство за лична отговорност. Според Пушкин човек, реализирайки своите планове, взаимодейства с обективните закони на света. Резултатът от това взаимодействие прави история. Оказва се, че личността действа и като обект, и като субект на историята. Тази двойна роля е особено очевидна в съдбата на „самозванците“. Самозванецът Григорий Отрепиев, въпреки всичко, се стреми да промени съдбата си, изненадващо ясно усеща двойствеността на позицията си: той е едновременно непознат монах, със силата на собствената си воля, смелост, превърнал се в мистериозно спасения царевич Дмитрий , и обект на политически игри: „: аз съм обект на раздори и война“, и оръжие в ръцете на съдбата. Неслучайно друг герой на Пушкин, самозванецът Емелян Пугачов, се свързва с Отрепьев: „Гришка Отрепьев царуваше над Москва“. Думите на Пугачов „Моята улица е тясна: имам малко воля“ са много близки до желанието на Григорий не само да избяга от килията на манастира, но и да се изкачи на московския трон. И все пак Пугачов има съвсем различна историческа мисия от Григорий: той се стреми да реализира образа на „народния цар“. В "Капитанската дъщеря" Пушкин създава образа на народен герой. Силна личност, необикновен човек, умен, широко скроен, умеещ да бъде мил - как извърши масово убийство, безкрайна кръв? В името на какво? - "Нямам достатъчно воля." Желанието на Пугачов за абсолютна воля е изконно популярна черта. Идеята, че само царят е абсолютно свободен, води Пугачов: свободният народен цар ще донесе пълна свобода на своите поданици. Трагедията е, че героят на романа търси нещо в кралския дворец, което го няма. Освен това той плаща за волята си с живота на другите, което означава, че както крайната цел на пътя, така и самият път са фалшиви. Ето защо Пугачов умира. Пушкин създава „Капитанската дъщеря” като народна трагедия, а Пугачов интерпретира като образ на народен герой. И следователно образът на Пугачов постоянно се свързва с фолклорни образи. Личността му е противоречива, но като „народен цар” Пугачов е безупречен. Досега говорих за тези произведения на Пушкин, където историята се изучава в момент на повратна точка, смяна на епохи. Но едно историческо събитие трае много по-дълго от този момент: то се подготвя от нещо отвътре, изглежда, че назрява, след това се извършва и продължава, докато продължава влиянието му върху хората. В яснотата на това дългосрочно влияние върху съдбата на хората има малко, което да се сравни с реорганизацията на страната на Петър. И образът на Петър I интересува и очарова Пушкин през целия му живот: поетът го интерпретира в много творби. Нека се опитаме да сравним образите на Петър от "Полтава" и от "Бронзовия конник". "Полтава" е написана през 1828 г., това е първият опит на Пушкин за историческа поема. Жанрът на поемата е традиционно романтичен, а в „Полтава“ чертите на романтизма и реализма изглеждат „слети“ по много начини. Пушкин романтизира образа на Петър: този човек се възприема като полубог, арбитър на историческите съдби на Русия. Ето как се описва появата на Петър на бойното поле: Тогава се чу звучният глас на Петър, вдъхновен свише: Неговият призив е „глас отгоре“, тоест Божи глас. В образа му няма нищо човешко: крал полубог. Комбинацията от ужасно и красиво в образа на Петър подчертава неговите свръхчовешки черти: той едновременно радва и вдъхва ужас с величието си у обикновените хора. Самата му поява вдъхнови армията и я приближи до победата. Красив, хармоничен е този суверен, който победи Чарлз и не се гордее с късмета си, който знае как да се отнася към победата си по такъв кралски начин: В шатрата си той се отнася към своите водачи, към водачите на непознати, и гали славните пленници, и вдига здрава чаша за своите учители. Много важно е очарованието на Пушкин от фигурата на Петър: поетът се стреми да разбере и оцени ролята на този изключителен държавник в историята на Русия. Смелостта на Петър, неговата страст да учи сам и да въвежда нови неща в страната не могат да не впечатлят Пушкин. Но през 1833 г. стихотворението на Адам Мицкевич „Паметникът на Петър Велики“ принуждава Пушкин да се опита да погледне на проблема по различен начин и да преразгледа отношението си. И тогава той написа поемата "Бронзовият конник". В "Полтава" образът на Петър изглеждаше фрагментиран: лицето му е ужасно, движенията му са бързи. Той е красив. В "Бронзовият конник" лицето на Петър също е величествено, в него се съдържа и сила, и интелигентност. Но движението изчезна, животът изчезна: пред нас е лицето на меден идол, ужасен само в своето величие: В края на 17 век беше необходимо да се въведе Русия в редиците на първите световни сили. Но възможно ли е в името на тази цел да пожертва съдбата на поне такъв малък човек като Юджийн, неговото скромно просто щастие, неговия разум? Дали историческата необходимост оправдава подобни жертви? Пушкин в стихотворението само задава въпрос, но правилно поставеният въпрос е истинската задача на художника, тъй като всеки човек трябва сам да отговори на такива въпроси.

Всеки човек в нашата страна е запознат с творчеството на великия руски поет Александър Сергеевич Пушкин от детството. Името му е известно далеч извън Русия.

Поезията на Пушкин, неговите лирични стихотворения разказват историята на живота на неговата душа, душата на човек, който е необичайно чувствителен към почти всички прояви на живота.

Такива велики писатели като Гогол, Достоевски, Гончаров, Тургенев смятат Пушкин за свой учител... Неслучайно М. Горки нарича поета „начало на всички начала“.

В своята поезия Пушкин наследява най-добрите традициисветовна и руска литература, „виждаше и слушаше” целия живот около себе си. Именно затова произведенията му са толкова близки на много читатели.

Историята на Русия е една от темите, които заемат важно място в творчеството на поета. Това се потвърждава от голям брой литературни произведения, в които авторът не само възпроизвежда определени събития, но им дава своята оценка от позицията на поет и гражданин.

Едно от първите подобни произведения -. „Песен на пророческия Олег“, написана през 1822 г. Той дава поетична версия на автора за смъртта на великия руски княз, известен с успешните си военни кампании и победи над силни врагове, по-специално над Византия: „Твоят щит е на портите на Константинопол“.

Темата за героизма на руския народ, победител и освободител, звучи в редовете на седма глава на „Евгений Онегин“:

Наполеон чакаше напразно

Опиянен от последното щастие,

Москва на колене

С ключовете на стария Кремъл:

Не, моята Москва не отиде

На него с виновна глава.

В редовете на поемата „Спомени в Царско село“ виждаме „Перун от бреговете на Кагул“ Румянцев, който се прочу в битка, и „водачът на среднощното знаме“ Орлов. Стихотворението „Годишнината на Бородино“, написано през 1831 г. по повод превземането на покрайнините на Варшава, е посветено на същата тема.

Но славата на Отечеството не са само военните победи, но и просперитетът на народа. След поражението на декабристкото въстание от 1825 г., което беше трудно за всички прогресивни хора от онова време, в Русия започна ерата на реакцията. КАТО. Пушкин отново се обръща към историята, за да я използва, за да насърчи автократа към творческа дейност. Той създава поредица от произведения за Петър I. Между другото, това също отразява традициите на етиката и естетиката на декабристите, които точно с тази цел - да покажат с положителен пример как да управлява държавата - също често се обръщат към исторически трудове в работата си. КАТО. Пушкин, цитирайки примера на Петър към цар Николай I, призовава в стихотворението „Строфа“: „Бъдете...

паметта, като него, не е зла."

КАТО. Пушкин вижда в образа на Петър I примерен владетел на държавата. Той пише в поемата "Полтава":

Имаше онова смутно време

Когато Русия е млада,

Напрягайки сила в битки,

Тя беше омъжена за гения на Петър.

Подобни мисли се срещат в „Бронзовият конник“, където той говори за славното царуване на Петър, наричайки го „господарят на съдбата“, който издигна „Русия на задните си крака“ и пресече

„прозорец към Европа“.

Трагедията "Борис Годунов" е в известен смисъл новаторско произведение, в което народът е показан като движеща сила на историята. В това произведение авторът, предусещайки Достоевски, развенчава теорията, че целта уж оправдава средствата. И цар Борис, и Разколников извършват престъпления, оправдавайки се с „добри намерения“, забравяйки, че с тях е постлан пътят към ада.

„Капитанската дъщеря” е най-значимото историческо произведение на А.С. Пушкин по отношение на обема изследователска работа, която писателят е извършил. "Дъщерята на капитана"

авторът пише, докато работи върху „Историята на бунта на Пугачов“, документален труд с много доказателства, характеризиращи горчивината на воюващите страни. Но "Капитанската дъщеря" е романтична творба. Марина Цветаева посочи разликата между тези две творби в есето си „Моят Пушкин“, като по свой оригинален начин очерта границата между понятията реализъм и романтизъм.

Изследователят Пушкин знае кървавата цена на въстанието с всички ужасяващи подробности. Поетът Пушкин си спомня за нея през устните на Швабрин, плашейки Маша със съдбата на Лизавета Харлова. Спомняме си го и ние, мислейки за възможността Гринев да тръгне, подобно на своя прототип, сержант Карлицки, с камък на врата „надолу по Яик“. Тази поетизация, тази романтична аура около Пугачов, създадена от А.С. Пушкин,

Марина Цветаева го нарече думата "чара".

Оценяване на значението на историческите трудове на A.S. Пушкин за последващото развитие на руската литература, трябва да се каже, че те поставиха основата на традициите на руската историческа проза. Без тези произведения нямаше да се появи нито „Война и мир“ на Л.Н. Толстой, нито „Петър I” от А.Х. Толстой.

Историческа тема в произведенията на A.S. Пушкин.

Най-висшата и истинска цел на изучаването на история не е запомнянето на дати, събития и
имената са само първата стъпка. Историята се изучава, за да се разберат нейните закони,
да разгадаем някои съществени черти на характера на хората. Идеята за модел
събития от историята, тяхната дълбока вътрешна взаимовръзка прониква във всяко творчество
Пушкин. Нека се опитаме, като анализираме творчеството на Пушкин, да го разберем
историческа и философска концепция.
В ранните творби на Пушкин сме очаровани от „Руслан и Людмила“, „Песен на
Пророчески Олег. Пресъздадена е Древна Рус от времето на князете Владимир и Олег
цветни, изпълнени с живот картини. „Руслан и Людмила” – приказка, „Песен на пророчеството”
Олег” е легенда. Тоест авторът се стреми да разбере не самата история, а нейните митове,
легенди, приказки: разберете защо народната памет е запазила тези истории,
се стреми да проникне в структурата на мислите и езика на предците, да намери корени. Тази линия
ще бъде доразвито в приказките на Пушкин, както и в много лирични и
епически произведения, където чрез нравите, речта и характерите на героите поетът ще се доближи
до разгадаването на особеностите на руския характер, принципите на народния морал - и т.н
ще разбере законите на развитието на руската история.
Реални исторически личности, които са привлекли вниманието на Пушкин, със сигурност ще го направят
са в повратната точка на епохи: Петър I, Борис Годунов, Емелян Пугачов. Вероятно в
момент на историческа реконструкция, „скритите пружини“ на механизма изглеждат разкрити
историята, причините и последствията са по-добре видими - все пак в историята Пушкин се стреми
разбират точно причинно-следствената връзка на събитията, отхвърляйки
фаталистична гледна точка за развитието на света.
Първото произведение, в което концепцията на Пушкин беше разкрита на читателя, беше
трагедията „Борис Годунов” е едно от най-високите постижения на неговия гений. "Борис Годунов"
- трагедия, тъй като сюжетът се основава на ситуация на национална катастрофа.
Литературните учени дълго време спорят кои са главните герои на тази трагедия. Годунов? –
но той умира и действието продължава. Самозванец? – и не приема
централно място. Фокусът на автора не е върху индивиди или хора, а върху
какво се случва с всички тях. Тоест история.
Борис, извършил страшния грях на детеубийството, е обречен. И не
висока цел, никаква грижа за хората, дори угризенията на съвестта няма да измият това
грях, възмездието няма да спре. Не по-малък грях са извършили хората, които са позволили
Борис да се възкачи на престола, освен това по подбуда на болярите, които молеха:

О, смили се, отче наш! Управлявайте ни!
Бъди наш баща, наш крал!

Те молеха, забравяйки за моралните закони, дълбоко безразлични към този, който
ще стане крал. Отказът на Борис от престола и молбите на болярите, начало на народните молитви
трагедия, са подчертано неестествени: авторът винаги се фокусира върху
че пред нас са сцени на държавно представление, където Борис уж не иска
царува, а хората и болярите уж ще умрат без него. И така Пушкин сякаш въвежда
ни в „статистите“, играещи ролята на хората в това представление. Ето някаква жена: тогава
люлее бебето, за да не скърца, когато е необходима тишина, „го хвърля на земята“,
за да може да плаче: „Как трябва да плачеш, така че се успокой!“ Ето мъжете си мажат очите с лук и
намажете с лигавка: представляват сълзи. И тук човек не може да не отговори с горчивина, че това
безразличието на тълпата към случващото се в двореца е много характерно за Русия.
Крепостничеството научи хората, че нищо не зависи от тяхната воля. IN
Публичното действие „избиране на крал“ включва хора, които образуват не народ, а тълпа.
Не можете да очаквате от тълпата преклонение пред моралните принципи - тя е бездушна.
Народът не е тълпа от хора, народът е всеки сам със съвестта си. И
гласът на народната съвест ще бъдат летописецът Пимен и юродивата Николка – тези, които
никога не се смесва с тълпата. Хронистът съзнателно ограничи живота си до килията си:
като се откъсне от суетата на света, той вижда това, което е невидимо за повечето. И той
ще бъде първият, който говори за тежкия грях на руския народ:

О, ужасна, безпрецедентна скръб!
Разгневихме Бог и съгрешихме:
Владетел за себе си цареубиец
Нарекохме го.

И най-важното, той, Пимен, не беше на площада, не се молеше "...отче наш!" - И
въпреки това споделя вината с хората, носи кръста на общия грях на безразличието. В изображението
Пимен проявява една от най-красивите черти на руския характер: добросъвестност,
повишено чувство за лична отговорност.
Според Пушкин човек, реализирайки плановете си, влиза в
взаимодействие с обективните закони на света. Резултатът от това взаимодействие и
прави история. Оказва се, че личността действа и като обект, и като субект
истории. Тази двойна роля е особено очевидна в съдбата на „самозванците“.
Самозванецът Григорий Отрепиев, въпреки всичко, се стреми да промени съдбата си,
изненадващо ясно усеща двойствеността на своята позиция: той и непознатото
черен човек, със силата на собствената си воля, смелост, превърнат в мистериозен
спаси царевич Дмитрий и обект на политически игри: „... аз съм обект на раздори и
война”, а оръжието е в ръцете на съдбата.
Друг герой на Пушкин е измамникът Емелян Пугачов - това не е случайно
съпоставя себе си с Отрепьев: „Гришка Отрепьев царува над Москва“.
Думите на Пугачов „Моята улица е тясна: имам малко воля“ са много близки до желанието
Григорий не само избяга от килията на манастира, но се изкачи в Москва
трон. И все пак Пугачов има съвсем различна историческа мисия от
Григорий: той се стреми да реализира образа на „народния цар”. В "Капитанската дъщеря"
Пушкин създава образа на народен герой. Силна личност, необикновен човек,
умен, широко скроен, умеещ да бъде добър - как отиде на масови убийства, нататък
безкрайна кръв? В името на какво? - "Нямам достатъчно воля." Желанието на Пугачов да
абсолютната воля е изначално популярна черта. Само мисълта, която е абсолютно безплатна
цар, движи Пугачов: свободен народен цар и неговите поданици ще донесат пълни
свобода. Трагедията е, че героят на романа търси какво има в кралския дворец.
Не. Нещо повече, той плаща за волята си с живота на другите и следователно с финала
целта на пътя и самият път са фалшиви. Ето защо Пугачов умира. "Дъщерята на капитана"
Пушкин създава народна трагедия, а Пугачов тълкува като образ
народен герой. И затова образът на Пугачов постоянно се свързва с фолклора
изображения. Личността му е противоречива, но като „народен цар” Пугачов е безупречен.
Досега говорих за тези произведения на Пушкин, където има история
се изучава в момента на повратна точка, смяна на епохи. Но историческото събитие продължава
много по-дълъг от този момент: той е някак подготвен отвътре, сякаш
узрява, след това се реализира и продължава, докато продължава неговото влияние
върху хората. В яснотата на това трайно влияние върху съдбата на хората малко неща могат да се сравнят
с преустройството на страната от Петър. И образът на Петър I се интересува и очарова
Пушкин през целия си живот: поетът го интерпретира в много творби. Да опитаме
сравнете образите на Петър от „Полтава” и от „Бронзовият конник”.
„Полтава“ е написана през 1828 г., това е първият опит на Пушкин за историческа поема.
Жанрът на поемата е традиционно романтичен и в „Полтава“ в много отношения изглежда
“сливат се” чертите на романтизма и реализма. Образът на Петър е романтизиран от Пушкин:
този човек се възприема като полубог, арбитър на историческите съдбини на Русия.
Ето как се описва появата на Петър на бойното поле:

След това вдъхновен отгоре
Чу се звучният глас на Петър...

Неговият призив е „глас отгоре“, тоест Божият глас. От образа му няма нищо
човек: цар-полубог. Съчетанието на страшното и красивото в образа на Петър
подчертава неговите свръхчовешки черти: той едновременно радва и вдъхва ужас със своите
величие за обикновените хора. Самата му поява вдъхнови армията, сближи я
победа Красив, хармоничен е този суверен, който победи Чарлз и не го направи
горд от успеха си, способен да се отнася към победата си по такъв кралски начин:

В палатката си лекува
Нашите лидери, лидерите на другите,
И гали славните пленници,
И за вашите учители
Вдига здравата чаша.

Много важно е очарованието на Пушкин от фигурата на Петър: поетът се стреми да осъзнае
и оценете ролята на този изключителен държавник в историята на Русия.
Смелостта на Питър, страстта му да учи сам и да въвежда нови неща в страната не могат
да не впечатли Пушкин. Но през 1833 г. стихотворението на Адам Мицкевич „Паметник
Петър Велики” принуди Пушкин да се опита да погледне на проблема по различен начин,
преразгледайте отношението си. И тогава той написа поемата „Бронзовият конник“. IN
„Полтава“ образът на Петър изглеждаше фрагментиран:

Лицето му е ужасно.
Движенията са бързи. Той е красив.

В „Бронзовият конник” лицето на Петър също е величествено, то съдържа едновременно сила и интелигентност. Но
движението е изчезнало, животът е изчезнал: пред нас е лицето на меден идол, само ужасен
в своето величие:

Той е ужасен в заобикалящата го тъмнина.

В края на 17 век е необходимо да се въведе Русия в редиците на първите световни сили.
Но възможно ли е в името на тази цел да пожертвате съдбата на поне такъв малък
човек като Юджийн, с неговото скромно просто щастие, неговата причина? оправдава
Има ли историческа необходимост от подобни жертви? Пушкин в поемата само повдига въпроса,
но правилно зададеният въпрос е истинската задача на художника, за такъв
Всеки човек сам трябва да си отговори на тези въпроси.