Жаби, питащи за царския жанр. Исторически основи на басните, посветени на Русия през 19 век (въз основа на басните „Жаби, които питат за царя“ и „Влак“)

Жаби, които искат цар

Жаби, които искат цар
Заглавието на баснята (1809) от И. Л. Крилов (1768-1844). Руският баснописец е заимствал сюжета от едноименната басня на Жан Лафонтен, който от своя страна го е взел от легендарния баснописец на древна Гърция Езоп (VI век пр.н.е.).
Началото на баснята на И. С. Крилов:
На жабите им стана неудобно
Правителството е народно
И това им се струваше никак благородно
Без служба и на свобода да живееш.
За да ми помогне в скръбта,
Тогава те започнаха да молят боговете за краля.
Отначало Юпитер изпрати на жабите обикновен блок от лосове, но след три дни жабите бяха разочаровани от него, тъй като царят изобщо не беше страшен - „той търпи всичко по своята милост“. И те изпратиха нова „петиция“ до Олимп,
Нека имат Юпитер в своето блатно царство
Той наистина даде царя за слава!
Слушам техните топли молитви,
Юпитер изпрати Жерава в тяхното царство.
Този крал не е глупак, той е със съвсем различен характер:
Той не обича да глези хората си;
Той яде виновните и на процеса си
Никой не е прав;
(...)
От сутрин до вечер техният крал обикаля кралството
И всеки, когото срещне
Веднага ще прецени и ще преглътне...
Цитирано: като иронично описание на тези, които чакат всички социални проблеми да бъдат решени от някаква външна сила, които чакат „твърда ръка“, „добър цар“.
Може да служи отчасти като аналог на линията на Некрасов: Когато дойде господарят, господарят ще ни съди.

Енциклопедичен речник на популярни думи и изрази. - М.: „Заключена преса“. Вадим Серов. 2003 г.

Вижте какво представляват „Жаби, питащи за царя“ в други речници:

- (чужденец) недоволен от всички Жабите на царя бяха разпитани. ср. Жабите не харесваха управлението на хората и им се струваше, че не е благородно да живеят без служба и на свобода. За да помогнат на мъката ми, те започнаха да молят боговете за цар. Крилов. Жаби питат... ...

Жаби, питащи за краля (чужд език), са недоволни от всичко. Разпитаха царските жаби. ср. Жабите започнаха да не харесват управлението на народа и им се стори, че не е благородно да живеят без служба и на свобода. За да помогнат на мъката ми, те започнаха...

Иван Андреевич Крилов Портрет от Иван Егинк... Уикипедия

- (често в комбинация с частицата “zhe” или “zh”). 1. противопоставителен съюз. Използва се за прикачване на изречения или отделни членове на изречение със значение на противопоставяне, несъответствие с предходното или ограничаване на предходното;... ... Малък академичен речник

ср. ...Няма чудо в светлината, към което светлината да не се вгледа. Крилов. Жаби, питащи за краля. Вижте, о, боже, о, боже. Вижте хляба ви е придирчив... Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън

- (чужд) нещастен ср. Ще купи хляб, а в черна година ще ограби просяка тройно. Некрасов. Влас. ср. Никой не е прав: Черна година идва за обитателите на блатата. Крилов. Жаби питат за краля... Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън

Вижте как жабите питат за царя... Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън (оригинален правопис)

Черна година- Остаряло. просто Време, поредица от неуспехи, неприятности. Идва черна година за обитателите на блатата. Всеки ден има голям дефицит на жабите (Крилов. Жаби, които искат царя) ... Фразеологичен речник на руския литературен език

Крилов Ив. Андите- КРИЛОВ Ив. Андите. (1769 1844) баснописец, драматург, прозаик, журналист. Син на офицер от армията, издигнал се в редиците на войниците. След смъртта на баща си (1778 г.) той постъпва на служба (Калязински земски съд, Тверски магистрат, от 1782 г. Санкт Петербургска държавна камара, в ... ... Руски хуманитарен енциклопедичен речник

Книги

И. А. Крилов. Басни (аудиокнига MP3), И. А. Крилов. Представяме на вашето внимание аудиокнига с басни на И. А. Крилов. Сборникът включва басни като „Гарванът и лисицата”, „Вълкът и агнето”, „Маймуната и очилата”, „Водното конче и мравката”, „Петелът и...

Анализът на баснята „Жаби, които питат за царя“ ни позволява да подчертаем негативното възприемане на управляващите и лидерите в обществото. Произведение, написано преди повече от 200 години, в определени случаи може да послужи за пример на някои днес.

От Езоп до Крилов

Още от античната литература баснята заема особено място. Тя успя да забележи такива черти на човешкия характер, които винаги се смятаха за порочни и предизвикваха негативни чувства. Първият човек, който говори за човешките недостатъци на езика на басните, е най-мъдрият древногръцки поет-философ Езоп. Способността да не се назовава конкретно лице, прибягвайки до алегория, показва недостатъци, с които трябва да се бори.

Лафонтен става негов последовател. „Жаби питат за царя” е басня от неговото перо. Алегорията позволява на авторите да направят главни герои представители на животинския свят. За да разберете как работи тази техника, трябва да анализирате баснята „Жаби, които искат царя“.

И така, за какво е това парче? Преди много време обитателите на блатата искали цар да ги води. Юпитер се вслуша в молбата им и изпрати огромен дънер от трепетлика в тяхното царство. Жабите се страхуваха от него, но след това, след като набраха смелост, започнаха да действат безобразно, въпреки високата титла на новия си владетел.

Тъпецът не се намеси в нищо, не упрекна своите поданици за нищо. Но никога не е направил нищо полезно за тях. Това предизвика недоволство в антуража на краля. Жабите искаха ефективен суверен и отново се обърнаха към Юпитер с такава молба.

На трона се възкачи змия. Пъргава и красива, тя жестоко наказваше непокорството. Дори невинните жаби станаха нейна вечеря. Оцелелите се оплакаха на небесния господар. Юпитер бил изненадан, но отказал на друга молба на жабите, като им обещал да им изпрати като цар владетел, още по-лош от предишните.

Предупреждението на Зевс

Не само Лафонтен пише за недоволството от властимащите, Крилов също засяга тази тема, „Жаби, питащи за царя“ - басня, която също е в колекцията му. Под жаби имаме предвид хората. За Крилов първият тъп владетел все още е дънерът от трепетлика, който беше заменен от жерава.

За да добавят контраст към процеса на управление и да обрисуват по-ясно положението на жабите, авторите на басните избират за втори царе змия и жерав, защото и двамата обичат да пируват с жаби. Беше даден тих и спокоен цар, той беше подценяван, той не искаше тих и спокоен живот, изглеждаше твърде скучен и безинтересен за жабите. А другият се оказа още по-лош. Не без причина казват: „Те не търсят добро от доброто“. „Живей с него, за да не ти стане по-зле!“ - Зевс предупреждава жабите.

Анализът на баснята „Жаби, питащи за царя“ ще помогне да се определи какъв е моралът в тази басня. И това е просто: не можете да промените всичко наведнъж. Трябва да се има предвид, че в природата всичко има своето развитие, но това се случва постепенно. Ако жабите бяха търпеливи, те биха се адаптирали към дървения блок и дори биха се научили да извличат голяма полза от общуването с него. Същността на морала на баснята не е загубила своята актуалност.

За римата, характерите на героите

Басня, написана от Иван Андреевич Крилов („Жаби, питащи за царя“), в стихове. Авторът има много ясна рима: настрани - склонен, наблизо - назад, сила - слава.

Основният недостатък, който цари в обществото и отбелязан от автора, е болезнената страст към промяна, нежеланието да се приеме съществуващата ситуация такава, каквато е, желанието да се промени предишният начин на живот, без да се разчита на миналото и опита. Жабите „не харесваха народното управление“ и „не обичаха да живеят свободно и свободно“.

Най-ярките и запомнящи се фрази на автора са: „разбит за кралството“, „изглеждаше напълно неблагороден“.

Главните герои на баснята са жаби; те са в постоянен контакт със Зевс и сменящите се царе. Поради характерните черти на характера те могат да бъдат наречени:

страхлив;
раболепни към онези, които са много по-високо по статус от тях.

Но щом се почувстват безнаказани, веднага демонстрират пренебрежението си към краля, като му обръщат гръб. Зевс е много внимателен към всички молби, отправени към него.

Кралят на блока е улегнал, мълчалив, с огромен ръст.
Кранът има различно разположение, не обича да глези никого и да прави отстъпки на никого. Той има две изображения. Това е птица, която яде жаби. Ужасен крал, който наказва поданиците си безразборно.

Националност на произведението

В баснята „Жаби, които искат царя“ моралът може да бъде заменен с добре познати поговорки: „птица в ръката е по-добра от пай в небето“, „конете не ловуват за храна“, „те не търсете добро от доброто”.

Крилов винаги обича да показва чрез смях и нежни закачки кои моменти си струва да помислите. И има много от тях в баснята.

Както знаете, хората вземат ярки изрази от известни произведения, които активно използват в ежедневната си реч, като по този начин правят тези изрази крилати и афористични. Тези фрази украсяват речника на говорещия. Освен това разговорната реч приближава работата до хората. Ето няколко примера: „да помогне на скръбта“, „поглъща като мухи“, „не си подавай носа“, „защо?“

Възгледите на Крилов и тяхното изразяване в басни

Във всеки случай фразата, изречена от Зевс в самия край на творбата, прави незаличимо впечатление. Звучи така: „Живей с него, за да не стане по-лошо за теб!“ По този начин анализът на баснята „Жаби, питащи за царя“ ни позволява да кажем, че това е много остра и остра тема, в която авторът се опита да изрази максимално негативното си отношение към управляващия имперски елит. Баснописецът вярваше, че няма добри крале и всеки следващ владетел ще се влошава само. По време на творческия си живот демонът Иван Андреевич Крилов пише много: „Жабата, която пита царя“, „Вагон“ и други, в които той, без да се страхува от наказание, смело показва отношението си към руските царе.

Така моралът на баснята може да се приложи и днес. Колкото и да е добър лидер или управник, човек винаги изразява недоволството си от работата си и иска нещо ново. И той може да се окаже фалшив дънер или кран.

· продължават да развиват способността за разбиране на алегоричния смисъл на басните и тяхната нравственост;

· обобщават и систематизират знанията на учениците за басни, придобити в 5-7 клас;

· задълбочават знанията за жанра на баснята;

· стимулират познавателния интерес и търсещата и изследователската дейност на осмокласниците;

· развиват умение за работа с информация, представена в Интернет;

· развиват способността за класифициране, обобщаване, систематизиране на информация;

· развиват творческите способности на учениците чрез четене на басни наизуст;

· развиват личностни качества: работят бързо и хармонично;

· възпитаване на интерес към литературата и по-специално към жанра на баснята, в която в сатирична форма се осмиват човешките пороци.

· култивиране на стабилен художествен вкус; допринасят за повишаване на личната увереност и отговорност на всеки участник в проектно базираното обучение.

Тип урок : урок за формиране на нови знания, умения и способности с елементи на обобщение и систематизиране под формата на защита на ученически проекти.

Използвани образователни технологии: образователен дизайн (проект на слайдове - презентации по темата „Историческа основа на басните „Обоз“ и „Жаби, които питат за царя“)

Тип проект: информационно-изследователска и метапредметна.

Напредък на урока

азАктивизиране на основни знания и образователни ученически действия.

1. Организационен момент.Обявяване на цели на урока, теми, писане на епиграф (слайд № 1). каза: „Неговите притчи са национално богатство... Освен това всяка негова басня има исторически произход.“

2. Встъпителни бележкиучител: За седмицата на руския език и литература сме подготвили няколко проекта по темата „Историческа основа на басните „Обоз“ и „Жаби, питащи царя“), материалите от които могат да се използват както в клас, така и в извънкласна програма дейности. По създаването на проектите са работили суворовците Иля Дробуш и Егор Шершнев, които днес са готови да представят и защитят проекта си.

Суворовците представиха своя проект под формата на илюстрации към басни. Басните на Крилов са илюстрирани от много художници. В урока ще бъдат използвани илюстрации на Г. Куприянов, А. Лаптев, М. Алексеев, Е. Рачев. Нашите „художници” подготвиха и рисунки към басните. Нека да видим как са видели героите от басните на Крилов. Художниците представят своите рисунки.

По време на урока ще се опитаме да разберем каква е историческата основа на басните, какво е историзмът в художественото произведение, защо Гогол нарече басните на Крилов народни. Какъв човек беше той? За какво си мислеше, защо се интересуваше от това, за което пише, с кого общува, с кого е приятел, как се стече животът му и защо творбите му са живи и актуални днес? Нека започнем с гледане на филмови клипове за паметника в Твер. Скулпторите изобразиха баснописеца, стоящ в цял ръст, заобиколен от герои от басни: тук е прасе под дъб, лисица и грозде и квартет. Лицето на баснописеца се откроява с едри черти, обрамчени от сива коса, със сериозно и замислено изражение. Виждаме открито лице, добри и проницателни очи на мъдър човек. Интересен факт: по време на Великата отечествена война, във връзка със стогодишнината от смъртта на великия руски поет и баснописец Иван Андреевич Крилов на 21 ноември 1944 г., Съветът на народните комисари на СССР реши:

1. Издигнете паметник на Крилов в Калинин.

2. Създайте 2 стипендии в KSU - по 400 рубли всяка за студенти от Факултета по език и литература.

Град Калинин (Твер) беше в руини, защото беше окупиран от нацистите през 1941 г., но през 1943 г. беше основано нашето Тверско (Калининско) Суворовско училище, в стените на което сега учите, а срещу училището в парк през 1959 г. е издигнат паметник на баснописец Крилов. Колко символично и правилно е всичко. Животът на баснописеца като дете беше необичайно беден. Той не трябваше да учи, но майка му състави план за образованието на сина си и наблюдаваше обучението му. Обичаше да чете и да мисли за прочетеното. Детските години на Крилов преминават в Твер. Семейството, пристигнало от провинция Оренбург, се установява в апартамент на улица Милионная. е служил като магистрат. Интензивните независими изследвания доведоха до изключителни резултати: когато той стана възрастен, той беше смятан за един от най-образованите и просветени хора на своето време. Животът не го разглези: от 9-годишна възраст, когато баща му почина, той трябваше да стане преписвач на документи и да се грижи за майка си и брат си. Упоритото самообразование и самообразование дадоха своите плодове. Впоследствие Крилов става един от най-образованите хора на своето време: той говори френски и отлично познава руската и чуждестранната литература. На стари години научи гръцки. През живота си Крилов е журналист, издател и автор на проза и драматургия, но става по-известен като баснописец. написал повече от 200 басни. В творбите си той изобразява живота и морала на своите съвременници, техните недостатъци. Беше невъзможно да се говори за това открито. Чрез образите на животните авторът осмива човешките пороци. Точният, образен, богат език на басните на Крилов несъмнено има тверски корени. Изследовател на творчеството на баснописеца твърди, че думите: „кокошарник“, „ще съди“, „и аз, приятелю, съм сив“, „хеликоптер“... - са взети от тверския диалект (слайдове № 2- 5).

Какви нови неща научихте за живота в Твер?

Какви подробности за паметника ви изненадаха?

3. Разговор по въпроси и викторина върху басни: (слайдове № 8 -14)

Представени са илюстрации към басни и цитати, по които суворовските ученици трябва да разпознават баснята, това е основно материал за обобщение на изученото в 5 и 6 клас; По пътя има повторение на концепцията за „морал“ в баснята. Суворовците пишат, че моралът не е само морално учение, той е най-висшата категория на човешкото поведение в обществото. Образът на Крилов на животно включва набор от определени качества и свойства, които представляват определен човешки характер.

II. Формиране на нови знания, умения и способности въз основа на развитието на речта и защитата на студентски проекти.

4. Словото на учителя: В Русия също са писани басни. Въпреки това го смятаме за най-обичаното от деца и възрастни у нас. Защо толкова много обичаме басните на Крилов? Крилов учи хората да се разпознават, помага да се идентифицират недостатъците и предлага как да се отърват от тях. Той учи на мъдростта на живота. Четенето на неговите басни ни обогатява с познания по руски език. Той каза следното за Крилов: „Който иска напълно да научи руски, трябва да се запознае с Крилов“. Изявление, което казва за басните на Крилов по следния начин: „Неговите притчи са наследство на народа и съставляват книгата на мъдростта на самите хора.“ Благодарение на тяхната точност и простота, много редове от басните на Крилов влязоха в разговорната реч и се превърнаха в пословици и поговорки. Ето например: „А Васка слуша и яде.“ „И количката все още е там.“ „Вместо да обмисляте да работите като кръстница, не е ли по-добре да се обърнете към себе си, кръстник?“ През 1800 г. той преосмисля своето отношение както към самия ход на историята, така и към съзнателната намеса на „теорията“ в историческата практика на човечеството. Крилов напълно отхвърля теоретичната намеса в хода на събитията; тя може да доведе само до още по-голямо зло. Преди Френската революция Крилов, подобно на други просветители, възлага големи надежди на разума, широкото образование и възпитание на благородниците, на въвеждането на разумни социални концепции в умовете им. Подобно умствено просветление е способно, според него, да преобрази цялото общество. Ако мнозинството благородници разбират ползите от разумното поведение, не потискат крепостните, не се грижат за социалните нужди на бедните, поставят обществения дълг над егоистичните, егоистични желания и т.н., тогава ще възникне държава на справедливост и просперитет. Но тогава се случи Френската революция. Крилов, подобно на други прогресивни хора, беше изправен пред факта, че предсказанията на просветителите не се сбъднаха. Беше необходимо да се преразгледат предишните позиции, извличайки поуки от историята. Пред него изникна въпросът: защо историята „не послуша” просветителите, защо измами надеждите им? В началото на 19 век Крилов се насочва към жанра на басните, свързани с народната култура. В своите басни той дава отговори на наболели житейски проблеми. Крилов изясни истината, че историята се движи според собствените си закони, а не според „логичните“, „главни“ инструкции на хората, които се опитват да наложат определени „разумни“ изисквания към историята, които не отчитат целия предишен исторически опит са обречени на провал и водят до много по-лоши последствия от тези, произтичащи от естественото движение. Ако е невъзможно да се предвиди развитието на реалността и да се правят прогнози, тогава, може да се запита, каква е ролята на разума? Крилов отговаря така: еднакво опасно е да се преувеличава ролята на разума и да се пренебрегва. Ненамесата на ума в практическите дейности води до застой, инертност и рутина. В литературната критика има понятието „социален тип“ (слайд номер 15), нека отворим папката „Литературна теория“ във вашия лаптоп и въведете записа „социален тип“, „исторически тип“.

5. Суворовците работят на лаптопи. В папката „Теория на литературата“ те пишат: социален тип е литературен портрет на историческа личност или човек от всяка социална група от определена историческа епоха, в който са въплътени индивидуални или типични черти на характера. Да разгледаме портретите на Александър I, Кутузов, Наполеон. Нека си спомним баснята „Вълкът в развъдника“. Лъв винаги е кралят; Вълк, Лисица, Мечка - дворцови благородници, служители; Агне, мравка, жаба са „малки“ хора, стоящи на дъното на социалната стълбица. Вълкът от баснята „Вълкът в кошарата“ е Наполеон. Това е алегория. Наполеон искаше да завладее Русия, нахлу в Русия, стигна до Москва, но без да пресметне силата на врага, падна в капан и умря.

6.Защита на проекта. Изследователски тип проект на тема „Исторически

основата на баснята "Обоз". Историческа ситуация от 1812 г .

Нашествието на Русия през 1812 г. от армията на Наполеон до голяма степен промени начина на живот на всеки руснак. През трудните дни за Русия през 1812 г. Крилов не се отказва от писалката си. Често причината за написването на нова басня беше информация, събрана от доклади. Един ден в столицата дойде новината, че Наполеон, скоро след като напусна Москва, изпрати генерал Лористън в щаба на Кутузов с предложение за започване на мирни преговори. Кутузов ги отхвърли и след известно време победи французите при Тарутино.

Крилов не се забави да отговори на това събитие с баснята „Вълкът в развъдника“. Самият Кутузов прочита тази басня след битката при Красное.

Скоро последва нова басня на Крилов. Появява се след рескрипт на царя до Кутузов, който изразява недоволство от бавността на командира. Мъдростта на Кутузов беше по вкуса на мъдрия и никога не бързал Крилов. В баснята "Обоз" баснописецът осмива нетърпението и оправдава предпазливостта и благоразумието, които идват с възрастта и опита. Моралът на баснята е ясна алюзия към Александър I, чиято самоувереност във войната със същите французи през 1805 - 1807 г. доведе до много неуспехи. Басните на Иван Андреевич се четат дори на заседанията на Държавния съвет. Успехът на басните на Крилов в армията беше колосален. Те бяха разпределени в списъци и отпечатани в пътуващата печатница на Кутузов. Поетът Батюшков изпитва дълбоко уважение към великия баснописец и казва: „...Басните му ще преживеят векове...”.

7. Изразително четене на баснята „Обоз” наизуст (ветеран Суворов)

"Влак", 1812 г

Конвой вървеше с тенджери,
И трябва да се спуснете по стръмна планина.
И така, на планината, оставяйки другите да чакат,
Собственикът започна леко да мести първата количка.
Добрият кон на задницата му почти го отнесе,
Не позволявайте на количката да се търкаля;
И конят отгоре, млад,
Скара се на бедния кон за всяка стъпка:
„Ах, прехвален кон, какво чудо!
Вижте: плесенясва като рак;
Едва не се хванах за камък; накриво! криво!
Бъдете смели! Ето го отново натискането.
И тук просто бих го отвел наляво.
Какъв задник! Би било хубаво да се качи нагоре
Или през нощта, -
И дори надолу, и през деня!

Взаимоотношения" href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark">Връзката на Кутузов с „младежта“: Александър I, княз Вюртенбергски, адмирал Чичагов. В своята изследователска работа подсержантът подбра материал за Битката при Аустерлиц и причините за нейното поражение, както и задълбочени знания за битката през 1812 г. на река Березина, в която адмирал Чичагов пропусна Наполеон, развива тази тема в баснята „Щуката и котката“:

„Хайде, знаеш ли тази лека работа? –

Васка започна да казва на Пайк, -

Внимавай, куме, да не се опозориш:

Нищо чудно, че се казва,

Че майсторската работа се страхува. –

И това е, куманек! Каква изненада: мишки!

Хванахме и ръфове" -

„Така че да тръгваме навреме! Хайде да отидем да седнем.

Котката се развесели и се напълни

И отива да посети клюката:

А Пайк лежи там, едва жив, с отворена уста,

И плъховете й изядоха опашката...”

Записване на изхода: оправдава предпазливата тактика на Кутузов и очевидната бавност на действията му, което предизвика недоволство от страна на Александър I, който поиска по-решителни мерки. Обвинява адмирал Чичагов, позволил на Наполеон да премине река Березина. Композицията на басните е изключително компресирана и динамична. Крилов е брилянтен майстор на диалога.

10. Представяне на метапредметна проектна дейност по темата „Историческа основа на баснята „Жаби питат за царя“.Проектът е представен от подсержант Егор Шершнев (слайдове № 21 – 24). Моралните и философски басни засягат въпроси за развитието на обществото. Нека да подчертаем проблема за връзката между държавната власт и хората, да го разгледаме на примера на баснята „Жаби, които искат царя“. В това отношение е много показателно развитието на Крилов на известния и популярен сюжет на баснята „Жаби, които искат царя“ (1809). Общата идея на тази басня, разработена от Лафонтен, е запазена и от Крилов: самите жаби са виновни за своите нещастия, за факта, че не са доволни от управлението на хората, те поискаха цар. Басните са особен сатиричен жанр, наследен от древността. В ерата на класицизма басните принадлежаха към „ниските“ жанрове, така че звучаха проста разговорна реч. Героите на басните могат да бъдат както хора от народа, така и животни, отразяващи определени черти на характера. В баснята „Жаби, които искат цар“ героите са жаби, но това, разбира се, е алегория. Алегорията - алегорията - е една от характерните черти на баснята. Под жаби имаме предвид хора, които молят боговете да им дадат суверен. Зевс им даде крал, но това беше блок от трепетлика, който не реагираше на нищо. След като си починаха от страха, жабите станаха смели и дръзки и тогава изобщо не им пукаше за новия владетел. След като помолиха Юпитер да им даде друг крал, „наистина за слава“, те получиха Крена за своята сила. Сега ги очакваше другата крайност: Жеравът изяде виновните, „и на неговия процес никой не беше прав“. Скоро жабите се разкаяха за желанието си и отново се помолиха на Юпитер, „да не могат дори... нито да подадат носа си, нито да крякат безопасно“. Но сега Юпитер вече не прави отстъпки. Последните думи на Юпитер са моралът на баснята, кратко поучително изявление, което съдържа основния смисъл на баснята:

“...Даден ли ти е Цар? - така че той беше твърде тих:

Ти се разбунтува в своята локва,

Друг ти дадоха - така че този е много елегантен;

Живейте с него, за да не стане по-лошо за вас!“

Това е урок за хората: те искат да променят живота си чрез външна намеса, без да вземат предвид факта, че обществото трябва да се развива постепенно, исторически. Глупавите жаби изхождат само от идеите си за власт, но тяхната интелигентност не е достатъчна, за да разберат необходимостта от постепенно развитие на социалните отношения. За това Бог ги наказва. В баснята авторът използва разговорни и разговорни изрази: „пропукани в царството“, „отвсякъде пърхаха от страх Жабените крака“, „чува се крякане и пъшкане повече от всякога“, „поглъщат ги като мухи. ” Много думи и изрази са остарели („Защо не знаеше как да живееш щастливо преди?“). Но идеята за баснята на Крилов не е остаряла, тя все още е значима, причинявайки едновременно тъга и смях.

– Какво съмнение е изразено в тази басня?

Съществува дълбоко съмнение в договорната теория за държавата, особено във версията, развита от Русо и приложена на практика от якобинците. Изразява съмнение, че е възможно да се гради история съзнателно, въз основа на предубедени, главоломни теории. Крилов изобразява управлението на крана в 12 реда:

Този крал не е глупак, той има съвсем различно разположение:
Той не обича да глези хората си;
Той яде виновния: и на процеса му
Никой не е прав;
Но той вече го има
Независимо дали е закуска, обяд или вечеря, има наказание.
На обитателите на блатата
Идва черната година.
Всеки ден има голям недостатък в Жабите.
От сутрин до вечер техният крал обикаля кралството
И всеки, когото срещне,
Веднага ще прецени и ще го преглътне.

– Какви черти придава Крилов на жерава?

Жеравът се появява под собственото си име само веднъж в баснята; Освен това той навсякъде е наричан цар и всичките му действия са изобразени в двоен план: като жерав яде жаби, като цар съди своя „народ“ и осъжда всички на екзекуция.

– Защо бяха наказани жабите?

Жабите бяха наказани за страстта си към промяна, за нежеланието си да се съобразяват със съществуващото състояние на нещата, за желанието си да променят начина си на живот без оглед на миналото и собствения си опит:

И това им се струваше никак благородно
Без служба и на свобода да живееш.

„Глупостта“ на жабите, според Крилов, се крие в теоретичния характер на техните стремежи, в тяхното убеждение, че трябва да опитат друго управление.

Какво заключение можем да направим, след като прочетем баснята на Крилов?

На какво ни учи тя?

Историята се движи по собствените си закони, а не по „логичните“, „главни“ указания на хората, че опитите да се наложат на историята някакви „разумни“ изисквания, които не отчитат целия предишен исторически опит, са обречени на провал и водят до много по-лоши последствия от тези, които са следствие от естественото движение. Ако е невъзможно да се предвиди развитието на реалността и да се направят прогнози, тогава, може да се запита, каква е ролята на разума? Крилов отговаря така: еднакво опасно е да се преувеличава ролята на разума и да се пренебрегва. Ненамесата на ума в практическите дейности води до застой, инертност и рутина. Историческа ситуация през 1825г. Бунтът на декабристите е опит за държавен преврат, извършен в Санкт Петербург, столицата на Руската империя, на 14 декември 1825 г. Въстанието е организирано от група благородници, много от които са гвардейци. Те се опитаха да използват гвардейските части, за да попречат на Николай I да се възкачи на трона. Целта на заговорниците беше премахването на автокрацията и премахването на крепостничеството. Ако е невъзможно да се предвиди развитието на реалността и да се правят прогнози, тогава каква е ролята на разума? Крилов отговаря така: еднакво опасно е да се преувеличава ролята на разума и да се пренебрегва.. Историкът дава следното общо описание на вътрешната политика на Николай I: „Николай си постави за задача да не променя нищо, да не въвежда нищо ново в основите, а само да поддържа съществуващия ред... да направи всичко това без никакво участие от обществото, дори с потискането на социалната независимост, използването на правителството означава само ... " Отговор на събитията, свързани с речта на декабристите и царската политика след 14 декември 1825 г., е баснята "Бръсначът" (1828). Баснописецът твърди, че няма какво да се страхувате от остър бръснач, просто трябва да знаете как да го използвате, докато тъпият ще откъсне цялата ви кожа.

„Готов съм да ви обясня моята история:

Не са ли много, макар да ги е срам да признаят,

С умовете на хората - те се страхуват,

И по-охотно търпят глупаците”?

III.Обобщаване на урока, обобщаване на темата.

Словото на учителя.в алегорична форма изрази отношението си не само към историческите събития, но и към техните конкретни участници. В неговите басни съвременниците разпознаха Наполеон, Александър I, Николай I. Басните са пропити с патриотичен патос, чувство на любов към родината и отговорност за нейната съдба. Четейки басните на Крилов, ние се научаваме да разбираме истинските морални ценности и да използваме народната мъдрост. Крилов разшири възможностите на жанра на баснята и доведе баснята до съвършенство.

IV.Отражение. Теория на литературата. Тествайте се!

Какво е басня?

Баснята е кратка алегорична история с морална поука, често в поетична форма.

Какво е националност?

Народността е отражение на живота на народа в литературата.

Какво е историзъм?

Историзмът е отражение на характерните черти на действителността в литературата.

V.Задача за самоподготовка:

1. Попълнете отговора по темата за историческата основа на басните „Каруца“ и „Жаби, които искат царя“. Освен това, за тези, които желаят да включат басните „Щука и котка“ и „Бръсначи“ в отговор.

3. Съберете материал за проект по нова тема.

Използвани материали

, Егорова развития в литературата. 8 клас. – М.: Вако, 2005. Лебедев на руската басня. – Vyshny Volochyok: “Ирида - плюсове”, 2009 г. Литература. 8 клас. Учебник-христоматия в две части. Част 1. Съставители и др. - М.: Просвещение, 2012. Виртуално училище на Кирил и Методий. Уроци по литература. 8 клас Голяма енциклопедия на Кирил и Методий. 2004 версия. Филмът "Крилов в Твер".

Интернет ресурси:

1. http://*****, http://school-collection. *****, http://window. *****

3. Материал за изпълнение на проектни задачи. Режим на достъп http://school-collection. *****/catalog/search/?text=%C1%E0%F1%ED%E8+%CA%F0%FB%EB%EE%E2%E0&context=current&interface=pupil&class%5B%5D=47&subject%5B% 5D=10

4. http://*****/общности. aspx? cat_no=2168&lib_no=21422&tmpl=lib&page=1

Те са произведения от специален сатиричен жанр, който е наследен от епохата на античността. Във времената на класицизма басните се смятаха за „нисък“ жанр и затова често съдържаха проста реч, типична за обикновен разговор. Героите на баснята „Жаби искат цар” са жителите на блатото. Но, разбира се, това е алегория, умело използвана от автора. Творбата е от 1809 г.

Парцел

При анализа на баснята „Жаби, които искат царя“ ученикът трябва да разкаже за главните герои на произведението. Разказва за жаби, които викат към небесата, молейки за владетел. И великият Зевс слуша молитвите им - дава им тих и спокоен цар, който не помрачава живота на жителите на блатото.

Но дори и в този случай жабите започват да мърморят до небето. В крайна сметка този владетел не изисква нищо от тях. И тогава разгневеният владетел на света им изпраща друг цар – този, който ги наказа без съд. Те отново отправиха молитвите си към небето. Но този път Зевс не се вслуша в молбата им. В края на краищата сега те сами са си виновни. Глупавите жаби не оцениха това, което имаха и сега трябва да се справят с последствията от късогледството си. Бог им отговаря, че сега е по-добре да мълчат, за да не се случи нещо още по-лошо.

План за литературен анализ

Анализът на баснята „Жаби, които искат царя“ според плана може да включва следните точки:

Кога е написана творбата, кой е авторът.
Парцел.
Главните герои, техният характер (в този случай жаби).
Какви пороци осмива баснописецът? В тази работа Крилов пише за глупостта на жабите, неспособността им да оценят това, което имат.
Особености на езика на баснята.

Недостатъци на главните герои

Когато анализира баснята „Жаби, които искат цар“, ученикът може да подчертае: претенцията на жабите за правото да имат собствено мнение не е подкрепена от желание сами да вземат важни решения. Това води до тъжни последици за обитателите на блатото. Баснописецът изобразява образите на страхливите жители с ирония, придавайки им вид на жаби. Тяхното перчене завършва много трагично. Творбата предизвиква и тъга, защото подобна ситуация често се случва в действителност.

Морал

Анализът на баснята „Жаби, които искат царя“ ще бъде непълен, без да се подчертае моралния аспект. Неговият читател може да открие в думите на бог Юпитер, който искрено се недоумява защо жабите не са могли да живеят щастливо, когато са имали всички условия за това. Тези думи са доста приложими в ситуации, в които хората са имали възможност да подобрят положението си. Те обаче не се възползваха от тези шансове. И след това се оплакват на другите за своите нещастия.

Баснописецът пише в алегорична форма за онези хора, които са готови да прехвърлят самоопределението в неподходящи ръце. Те не искат да организират живота си. Като глупави жаби, такива хора искат да следват рутина, установена отвън. Такива обикновени хора обаче никога не са доволни от настоящата ситуация. Причината за това може да е или реална опасност, надвиснала над тях, или тяхната глупост и неспособност да оценят доброто, което е на разположение. В крайна сметка този, който не иска да поеме отговорност за живота си, има най-примитивни интереси, един от които е безсмислената проява на арогантност и критичност.

Какво не могат да научат жабите

При анализа на баснята на Крилов „Жаби, питащи за царя“, ученик може да посочи, че урокът, който авторът учи на хората, е следният: глупаво е да искаш драстично да промениш живота си, ако не вземеш предвид фактът, че обществото трябва да се променя постепенно, в съответствие с хода на историята. И жабите изхождат само от собствените си идеи за това каква трябва да бъде властта. Техният интелект обаче не е достатъчен, за да разбере темпото, с което трябва да се развиват социалните отношения. За това те получават наказание от небето.

Анализ на баснята „Жаби, които искат царя“: характеристики на лексиката

Баснята използва много лексикални единици, придавайки на произведението специална образност. Например думата „помощ“ означава „оказване на помощ“. Но фразата „блок от трепетлика“ символизира грубост и неучтивост. Изразът "черна година" се отнася до период от време, през който човек трябва да се сблъска с провал и страдание.

Парцел

План за литературен анализ

Анализът на баснята „Жаби, които искат царя“ според плана може да включва следните точки:

Кога е написана творбата, кой е авторът.
Парцел.
Главните герои, техният характер (в този случай жаби).
Какви пороци осмива баснописецът? В тази работа Крилов пише за глупостта на жабите, неспособността им да оценят това, което имат.
Особености на езика на баснята.

Недостатъци на главните герои

Морал

Какво не могат да научат жабите

Анализ на баснята „Жаби, които искат царя“: характеристики на лексиката

Цел: Да запознае учениците с баснята на I.A. Крилов „Жаби, питащи за царя“. Продължете да развивате способността да разбирате алегоричното значение на басните и техните морали.

Оборудване: книги от Крилов, портрети на баснописец, илюстрации към басни.

Методически похвати: лекция с елементи на разговор, слушане на аудиокасети, анализ на слушани басни, изразително четене, анализ на текст, разговор по проблеми.

I. Встъпително слово на учителя.

През 1800 г. I.A. Крилов преосмисля своето отношение както към самия ход на историята, така и към съзнателната намеса на „теорията“ в историческата практика на човечеството. Крилов напълно отхвърля теоретичната намеса в хода на събитията; тя може да доведе само до още по-голямо зло.

Преди Френската революция Крилов, подобно на други просветители, възлага големи надежди на разума, широкото образование и възпитание на благородниците, на въвеждането на разумни социални концепции в умовете им. Подобно умствено просветление е способно, според него, да преобрази цялото общество. Ако мнозинството благородници разбират ползите от разумното поведение, не потискат крепостните, не се грижат за социалните нужди на бедните, поставят обществения дълг над егоистичните, егоистични желания и т.н., тогава ще възникне държава на справедливост и просперитет.

Но тогава се случи Френската революция. Крилов, подобно на други прогресивни хора, беше изправен пред факта, че предсказанията на просветителите не се сбъднаха. Беше необходимо да се преразгледат предишните позиции, извличайки поуки от историята. Пред него изникна въпросът: защо историята „не послуша” просветителите, защо измами надеждите им?

В началото на 19 век Крилов се насочва към жанра на басните, свързани с народната култура. В своите басни той дава отговори на наболели житейски проблеми.

Крилов изясни истината, че историята се движи според собствените си закони, а не според „логичните“, „главни“ инструкции на хората, които се опитват да наложат определени „разумни“ изисквания към историята, които не отчитат целия предишен исторически опит са обречени на провал и водят до много по-лоши последствия от тези, произтичащи от естественото движение.

В това отношение е много показателно развитието на Крилов на известния и популярен сюжет на баснята „Жаби, които искат царя“ (1809). Общата идея на тази басня, разработена от Лафонтен, е запазена и от Крилов: самите жаби са виновни за своите нещастия, за факта, че не са доволни от управлението на хората, те поискаха цар.

2. Четене и анализ на баснята

Лафонтен

Жаби, които искат цар

Някога, в древни времена, жабите помолили Юпитер да им изпрати суверен. Вслушвайки се в сълзливата им молба, Юпитер дарява крал на племето на блатата. С невероятен шум този крал падна в блатото и разтревожи всичките му жители. В ужасен страх всички жаби скочиха във водата и се заровиха по-дълбоко в тинята.

Тогава жабите станаха още по-смели. Те си играеха с владетеля си, мятаха го и го тръскаха, искайки подаръци, награди и други награди. Царят мълчеше. Тогава жабите, след като се разпръснаха напълно, започнаха да скачат на гърба му и дори да скачат на главата му. Владетелят не помръдва, понасяйки всички обиди от страна на верните си поданици. Не им каза нито дума упрек, не ги наказа за наглостта им. Той обаче никога не е давал добрини на жабите.

Тогава недоволните жаби казаха на Юпитер:
- Искаме друг крал! Да сте по-бързи!

Тогава Юпитер им изпратил змия. Тя беше толкова ефективна! Толкова грациозна, толкова пъргава и много красива! Истинска императрица! Тя бързо се плъзна през царството си, стриктно пазейки достойнството и властта си, строго наказвайки поданиците си - както за наглост, така и за неуместно самомислие, и за други провинения, и дори без тях. Тя поглъщаше жабите толкова сръчно и бързо, че скоро последните отново се оплакаха на Юпитер. Той им каза това:
- Изненадвате ме. Вашият първи крал беше кротък и търпелив и затова не ви харесваше. Така че търпете новия си владетел и не ме изморявайте повече с гракането си, иначе господарят ви ще бъде още по-лош.

На жабите вече не им харесваше
Правителството е народно
И това им се струваше никак благородно
Без служба и на свобода да живееш.
За да ми помогне в скръбта,
Тогава те започнаха да молят боговете за краля.
Въпреки че боговете не биха искали да слушат никакви глупости,
И този път обаче Зевс ги послушал:
Даде им крал. Царят лети към тях от небето с шум,
И толкова здраво се пропука в кралството.
Че по пътя държавата се превърна в блато:
От всички жабешки бутчета
Те се втурнаха уплашени,
Кой успя, къде кой можа,
И шепнешком се чудеха на царя в килиите си.
И вярно е, че царят им е даден по чудо:
Не придирчив, не придирчив,
Улегнал, мълчалив и важен;
Изящност, гигантски ръст,
Е, вижте, това е чудо!
Имаше само едно лошо нещо за краля:
Този крал беше блок от трепетлика.
Първо, почитайки високо неговата личност,
Никой от субектите не смее да се приближи:
Гледат го със страх, а после
Крадешком, отдалеч, през аир и острица;
Но тъй като в светлината няма чудо,
Към които светлината не би се вгледала отблизо,
Тогава и те първо си починаха от страха,
Тогава те се осмелиха да допълзят до краля с преданост:
Първо, с лицето надолу пред царя;
И тогава, който е по-смел, нека седне настрани до него:
Нека се опитам да седна до него;
И там, които са още по-далеч,
Те седят с гръб към царя.
Кралят търпи всичко от своята милост.
Малко по-късно ще видите кой иска,
Той ще скочи върху него.
За три дни ми писна да живея с такъв цар.
нова петиция на жаби,
Нека имат Юпитер в своето блатно царство
Той наистина даде царя за слава!
Слушам техните горещи молитви,
Юпитер ги изпрати в царството на Крена.
Този крал не е глупак, той е със съвсем различен характер:
Никой не е прав;
Но той вече го има
Каква закуска, какъв обяд, каква вечеря, какво насилие.
На обитателите на блатата
Идва черната година.
Всеки ден има голям недостатък на жабите.
И всеки, когото не среща,
Веднага ще прецени и ще го преглътне.
Има повече грачене и пъшкане от всякога,
Дано отново имат Юпитер
Той даде на царя ново име;
Че сегашният им Цар ги гълта като мухи;
Че дори те не могат (колкото и ужасно да е!)
Безопасно е нито да подадете носа си, нито да грачете;
Че в крайна сметка техният крал е по-болен от техните суши.
Защо не знаехте как да живеете щастливо преди?
Не е ли за мен, луди - каза им глас от небето, -
Нямаше ли мир за вас?
Не ти ли накара ушите ми да звъннат за царя?
Даден ли ви е крал? - така че той беше твърде тих:
Ти се разбунтува в своята локва,
Още един ви е даден - така че този е много елегантен:
Живей с него, за да не ти стане по-зле!

– Какво съмнение е изразено в тази басня? (дълбоко съмнение в договорната теория на държавата, особено във версията, която е разработена от Русо и приложена на практика от якобинците. Тя изразява съмнение, че е възможно да се гради история съзнателно, въз основа на предварително измислени, главни теории).

– Но в развитието на този сюжет от Крилов има и нещо, което принадлежи изцяло на самия него. Каква е разликата между баснята на Крилов? (подробно, много по-подробно описание на царуването на жерава, отколкото в La Fontaine. В La Fontaine кралят на жерава действа с жабите точно както прави кранът: хваща, убива и поглъща. Цялото това описание на действията на жерава отнема две редове от Ла Фонтен В Крилов царуването на Крейн е изобразено в 12 реда:

Този крал не е глупак, той има съвсем различно разположение:
Той не обича да глези хората си;
Той яде виновния: и на процеса му
Никой не е прав;
Но той вече го има
Независимо дали е закуска, обяд или вечеря, има наказание.
На обитателите на блатата
Идва черната година.
Всеки ден има голям недостатък в Жабите.
От сутрин до вечер техният крал обикаля кралството
И всеки, когото срещне,
Веднага ще прецени и ще го преглътне.

– Какви черти придава Крилов на жерава? (Жеравът на Крилов се появява в баснята само веднъж под собственото си име; тогава той навсякъде се нарича цар и всичките му действия са изобразени в двоен план: като жерав той яде жаби, като цар съди своя „народ“ и осъжда всички на екзекуция).

Живейте с него, за да не се влошат нещата за вас!)

– Защо бяха наказани жабите? (жабите бяха наказани за страстта си към промяна, за нежеланието си да се съобразяват със съществуващото състояние на нещата, за желанието си да променят начина си на живот без оглед на миналото и собствения си опит)

И това им се струваше никак благородно
Без служба и на свобода да живееш.

Лафонтен няма последни думи. Възможно е Крилов да е имал предвид В. Майков, който в своя превод и адаптация на Ла Фонтен дава подробна критика на демократичното управление. Неговите жаби се оплакват на Юпитер така:

Ние живеем своеволно; Имаме достатъчно лъжи
Имаме
За всеки час
Те се мразят един друг;
Силният ще обиди безсилния;
А силният смята силния за враг. 1

Пътят на изпитанието, през който преминават жабите, е опровержение на просвещенския оптимизъм с неговата убеденост, че в крайна сметка на земята ще се установи господството на „чистия разум” (Карамзин). 2

– Какво заключение можем да направим, след като прочетем баснята на Крилов? На какво ни учи тя? (историята се движи според собствените си закони, а не според „логичните“, „главни“ инструкции на хората, че опитите да се наложат на историята определени „разумни“ изисквания, които не отчитат целия предишен исторически опит, са обречени на провал и водят до много по-лоши последствия от тези, които са следствие от естественото движение.

Ако е невъзможно да се предвиди развитието на реалността и да се правят прогнози, тогава, може да се запита, каква е ролята на разума? Крилов отговаря така: еднакво опасно е да се преувеличава ролята на разума и да се пренебрегва. Ненамесата на ума в практическите дейности води до застой, инертност и рутина.

домашна работа.

Направете цитат към баснята „Жаби питат за царя“.

Работата е добавена към уебсайта bumli.ru: 2015-10-29

Анализ на баснята на Крилов Жабите искат царя

Басни от И.А. Крилова е специален сатиричен жанр, наследен от древността. В ерата на класицизма басните принадлежаха към „ниските“ жанрове, така че звучаха проста разговорна реч. Героите на басните могат да бъдат както хора от народа, така и животни, отразяващи определени черти на характера.

В баснята „Жаби, които искат цар“ героите са жаби, но това, разбира се, е алегория. Алегорията - алегорията - е една от характерните черти на баснята. Под жаби имаме предвид хора, които молят боговете да им дадат суверен. Зевс им даде крал, но това беше блок от трепетлика, който не реагираше на нищо. След като си починаха от страха, жабите станаха смели и дръзки и тогава изобщо не им пукаше за новия владетел. След като помолиха Юпитер да им даде друг крал, „наистина за слава“, те получиха Крена за своята сила. Сега ги очакваше другата крайност: Жеравът изяде виновните, „и на неговия процес никой не беше прав“. Скоро жабите се разкаяха за желанието си и отново се помолиха на Юпитер, „да не могат дори... нито да подадат носа си, нито да крякат безопасно“. Но сега Юпитер вече не прави отстъпки.

Последните думи на Юпитер са моралът на баснята, кратко поучително изявление, което съдържа основния смисъл на баснята:

“...Даден ли ти е Цар? - така че той беше твърде тих:

Ти се разбунтува в своята локва,

Друг ти дадоха - така че този е много елегантен;

Живейте с него, за да не стане по-лошо за вас!“

Крилов е баснописец в духа на класицизма. В творбите си той използва алегория и много често ги основава на историческа основа. Например, както в баснята Жаби питат за царя. Баснята води своята история от 1809 г. През тази година Крилов написа една от своите творби. Сюжетът е заимстван от Ла Фонтен, който по едно време, позовавайки се на творбите на Езоп, написа своето творение със същото име. Сега трябва да проучим баснята на Крилов и да я направим.

Анализ на баснята Жабите искат царя

В произведението на Крилов „Жаби, питащи царя“ става дума за жаби. В самото начало виждаме колко са уморени от свободния си живот, не харесват народното управление, затова молят боговете да изпратят крал, като по този начин предварително се лишават от свобода. И боговете чуха жабите и им изпратиха спокоен, мълчалив, улегнал владетел, който беше като трепетликов дънер. Отначало жабите се страхували от него, но после разбрали, че могат да се покатерят на главата му. Вярно, струваше им се, че могат да получат още по-добър цар, който да донесе слава на тяхното блато.

И сега се появява нов герой в лицето на Крейн. Сега жабите си имат цар, който безразборно кой прав и кой крив, обвинява и веднага му слага в устата виновния. Сега всички се страхуваха от такъв цар и беше страшно да му се покаже, защото веднага можеше да го погълне. Те отново започнаха да молят боговете за нов владетел, но те вече бяха отказали досадната им молба. И тогава виждаме морала на баснята. По молба на жабите им беше даден цар, но той се оказа твърде тих. Те дадоха друг цар на молителите, но той беше много смел. И Крилов, като заключение, пише, че жабите трябва да живеят с втория, в противен случай третият цар може да се окаже още по-лош от предишните два.

От баснята следва, че трябва да ценим това, което имаме, въпреки че по природа винаги искаме повече и по-добро. Наистина, в действителност, както в баснята, резултатът често се оказва точно обратен на нашите желания.

Когато анализирате баснята, можете да видите обикновени хора в изобразените жаби, но Крилов най-вероятно не е изобразил конкретен цар като владетели. Може би в първия случай това се отнася за цар Михаил, който трябваше да управлява държавата в млада възраст без житейски опит, а във втората версия е изобразен животът при Петър Алексеевич. Макар че какъвто и период да вземеш, конфликт между власт и народ винаги е имало и ще има. Това ни е показано в баснята на Крилов.