" е общо понятие, обозначаващо принадлежност към човешката раса, чиято природа, както беше отбелязано по-горе, съчетава биологични и социални качества. С други думи, човек се явява в своята същност като биосоциално същество.

Съвременният човек от раждането си представлява биосоциално единство. То се ражда с ненапълно оформени анатомични и физиологични качества, които се доразвиват през живота му в обществото. В същото време наследствеността осигурява на детето не само чисто биологични свойства и инстинкти. Първоначално той се оказва собственик на строго човешки качества: развита способност да имитира възрастни, любопитство, способност да се разстройва и да се радва. Неговата усмивка („привилегия“ на човек) има вроден характер. Но обществото е това, което напълно въвежда човек в този свят, което изпълва поведението му със социално съдържание.

Съзнанието не е нашето естествено наследство, въпреки че природата създава физиологичната основа за него. Съзнателните психични феномени се формират през целия живот в резултат на активно овладяване на езика и културата. Именно на обществото човекът дължи такива качества като преобразуваща инструментална дейност, комуникация чрез реч и способност за духовно творчество.

Придобиването на социални качества от човек става в процеса социализация: това, което е присъщо на конкретен човек, е резултат от усвояването на културните ценности, които съществуват в определено общество. В същото време то е израз, въплъщение на вътрешните възможности на индивида.

Природно и социално взаимодействие между човека и обществото противоречиви.Човекът е субект на социалния живот, той се реализира само в обществото. Но той също е продукт на околната среда и отразява особеностите на развитието на биологичните и социалните аспекти на социалния живот. Постигане на биологични и социални хармонияобществото и човекът на всеки исторически етап действа като идеал, стремежът към който допринася за развитието както на обществото, така и на човека.

Обществото и човекът са неотделими един от друг както биологично, така и социално. Обществото е това, което са хората, които го формират, то действа като израз, дизайн и консолидация на вътрешната същност на човека, неговия начин на живот. Човекът произлиза от природата, но съществува като човек само благодарение на обществото, формира се в него и го оформя чрез дейността си.

Обществото определя условията за не само социално, но и биологично усъвършенстване на човека. Ето защо фокусът на обществото трябва да бъде върху осигуряването на здравето на хората от раждането до дълбока старост. Биологичното здраве на човек му позволява да участва активно в живота на обществото, да реализира творческия си потенциал, да създаде пълноценно семейство, да отглежда и възпитава деца. В същото време човек, лишен от необходимите социални условия за живот, губи своята „биологична форма“, влошава се не само морално, но и физически, което може да причини антисоциално поведение и престъпления.

В обществото човек осъзнава своята природа, но самият той е принуден да се подчинява на изискванията и ограниченията на обществото, да носи отговорност пред него. В края на краищата обществото е всички хора, включително всеки човек, и подчинявайки се на обществото, той утвърждава в себе си изискванията на собствената си същност. Изказвайки се срещу обществото, човек не само подкопава основите на общото благополучие, но и деформира собствената си природа, нарушава хармонията на биологичните и социалните начала в себе си.

Биологични и социални фактори

Какво позволи на човека да се открои от животинския свят? Основните фактори на антропогенезата могат да бъдат разделени, както следва:

• биологични фактори- изправена стойка, развита ръка, голям и развит мозък, способност за членоразделна реч;

• основни социални фактори- трудова и колективна дейност, мислене, език и морал.

От факторите, изброени по-горе, играе водеща роля в процеса на човешкото развитие; неговият пример демонстрира взаимовръзката на други биологични и социални фактори. По този начин изправената стойка освободи ръцете за използване и изработка на инструменти, а структурата на ръката (раздалечен палец, гъвкавост) направи възможно ефективното използване на тези инструменти. В процеса на съвместна работа между членовете на екипа се развиха тесни взаимоотношения, което доведе до установяване на групово взаимодействие, грижа за членовете на племето (морал) и необходимост от комуникация (поява на реч). Езикът допринесе за изразяването на все по-сложни концепции; развитието на мисленето от своя страна обогати езика с нови думи. Езикът също направи възможно предаването на опит от поколение на поколение, запазвайки и увеличавайки знанията на човечеството.

Така съвременният човек е продукт на взаимодействието на биологични и социални фактори.

Под него биологични особеностиразберете какво приближава човек до животно (с изключение на факторите на антропогенезата, които са в основата на отделянето на човека от царството на природата) - наследствени характеристики; наличието на инстинкти (самосъхранение, сексуални и др.); емоции; биологични нужди (дишане, хранене, сън и др.); сходни физиологични характеристики с други бозайници (наличие на същите вътрешни органи, хормони, постоянна телесна температура); способността да се използват природни обекти; адаптиране към околната среда, размножаване.

Социални функциихарактеристика изключително на хората - способност за производство на инструменти; членоразделна реч; език; социални потребности (комуникация, обич, приятелство, любов); духовни нужди (,); осъзнаване на вашите нужди; дейност (трудова, художествена и др.) като способност за преобразуване на света; съзнание; способност за мислене; създаване; създаване; поставяне на цели.

Човек не може да бъде сведен изключително до социални качества, тъй като за неговото развитие са необходими биологични предпоставки. Но не може да се сведе до биологични характеристики, тъй като човек може да стане човек само в обществото. Биологичното и социалното са неразривно слети в човека, което го прави специален биосоциаленсъщество.

Биологично и социално в човека и тяхното единство

Идеите за единството на биологичното и социалното в развитието на човека не се формират веднага.

Без да навлизаме в далечната древност, нека припомним, че през епохата на Просвещението много мислители, разграничавайки природното и социалното, разглеждат последното като „изкуствено“ създадено от човека, включващо почти всички атрибути на социалния живот – духовни потребности, социални институции, морал, традиции и обичаи. Именно през този период възникват концепции като напр "естествен закон", "естествено равенство", "естествен морал".

Естественото или естественото се смяташе за основа, основа за правилността на социалния ред. Няма нужда да подчертаваме, че социалното играе второстепенна роля и е пряко зависимо от природната среда. През втората половина на 19в. различни теории на социалния дарвинизъм, чиято същност са опити за разпростиране върху обществения живот принципите на естествения подбори борбата за съществуване в живата природа, формулирана от английския естествоизпитател Чарлз Дарвин. Възникването на обществото и неговото развитие се разглеждат само в рамките на еволюционните промени, настъпващи независимо от волята на хората. Естествено, те смятаха всичко, което се случваше в обществото, включително социалното неравенство и строгите закони на социалната борба, за необходимо и полезно както за обществото като цяло, така и за неговите индивиди.

През 20 век опитите за биологизиращо „обяснение” на същността на човека и неговите социални качества не спират. Като пример можем да цитираме феноменологията на човека от известния френски мислител и естествен учен, между другото, духовникът П. Тейяр дьо Шарден (1881-1955). Според Тейяр човекът въплъщава и концентрира в себе си цялото развитие на света. Природата в процеса на своето историческо развитие получава своето значение в човека. В него тя достига, така да се каже, най-високото си биологично развитие и в същото време действа като своеобразно начало на нейното съзнателно, а следователно и социално развитие.

В момента науката е установила мнение за биосоциалната природа на човека. При това социалното не само не се омаловажава, но се отбелязва неговата решаваща роля за отделянето на Хомо сапиенс от животинския свят и превръщането му в социално същество. Сега едва ли някой смее да отрече биологични предпоставки за възникването на човека. Дори и без да се обръщаме към научни доказателства, но водени от най-прости наблюдения и обобщения, не е трудно да се открие огромната зависимост на човека от природните промени - магнитни бури в атмосферата, слънчева активност, земни стихии и бедствия.

Във формирането и съществуването на човек, и това вече беше казано по-рано, огромна роля принадлежи на социални фактори, като труд, взаимоотношения между хората, техните политически и социални институции. Никой от тях сам по себе си, поотделно, не би могъл да доведе до възникването на човека, отделянето му от животинския свят.

Всеки човек е уникален и това също е предопределено от неговата природа, по-специално от уникалния набор от гени, наследени от неговите родители. Трябва също така да се каже, че физическите различия, които съществуват между хората, са преди всичко предопределени от биологични различия. Това са на първо място разликите между двата пола – мъжете и жените, които могат да се считат за едни от най-съществените различия между хората. Има и други физически разлики – цвят на кожата, цвят на очите, структура на тялото, които се дължат основно на географски и климатични фактори. Именно тези фактори, както и неравностойните условия на историческо развитие и образователната система, до голяма степен обясняват различията в ежедневието, психологията и социалния статус на народите от различните страни. И все пак, въпреки тези доста фундаментални различия в тяхната биология, физиология и умствен потенциал, хората на нашата планета като цяло са равни. Постиженията на съвременната наука убедително показват, че няма причина да се претендира за превъзходство на една раса над друга.

Социално в човека- това е преди всичко инструментална производствена дейност, колективистични форми на живот с разделение на отговорностите между индивидите, език, мислене, социална и политическа дейност. Известно е, че Хомо сапиенс като личност и индивид не може да съществува извън човешките общности. Описани са случаи, когато малки деца по различни причини попадат под грижите на животни, „отглеждани“ са от тях и когато след няколко години в животинския свят се връщат при хората, им отнема години да се адаптират към новите условия. социална среда. И накрая, невъзможно е да си представим социалния живот на човек без неговата социална и политическа дейност. Строго погледнато, както беше отбелязано по-рано, самият живот на човек е социален, тъй като той постоянно взаимодейства с хората - у дома, на работа, през свободното време. Как се съотнасят биологичното и социалното, когато се определя същността и природата на човека? Съвременната наука отговаря ясно на това – само в единство. Наистина, без биологични предпоставки би било трудно да си представим появата на хоминиди, но без социални условия появата на човека беше невъзможна. Вече не е тайна, че замърсяването на околната среда и човешките местообитания представляват заплаха за биологичното съществуване на Хомо сапиенс. Обобщавайки, можем да кажем, че сега, както и преди много милиони години, физическото състояние на човек, неговото съществуване, до определяща степен, зависи от състоянието на природата. Като цяло може да се твърди, че сега, както и при появата на Хомо сапиенс, неговото съществуване се осигурява от единството на биологичното и социалното.

Страница 1

В социологията са се развили два основни подхода към анализа на обществото като специална категория.

Привържениците на първия подход („социален атомизъм“) вярват, че обществото е сбор от индивиди и взаимодействието между тях.

Г. Зимел вярва, че „взаимодействието на частите“ е това, което наричаме общество. П. Сорокин стига до извода, че „общество или колективно единство като набор от взаимодействащи индивиди съществува.

Представители на друго направление в социологията („универсализъм“), за разлика от опитите за обобщаване на отделните хора, смятат, че обществото е определена обективна реалност, която не се изчерпва от съвкупността от съставните му индивиди. Е. Дюркем е на мнение, че обществото не е проста сума от индивиди, а система, образувана от тяхното обединяване и представляваща реалност, надарена със специални свойства. В. Соловьов подчертава, че „човешкото общество не е проста механична съвкупност от индивиди: то е самостоятелно цяло, има свой живот и организация“.

Втората гледна точка преобладава в социологията. Обществото е немислимо без дейността на хората, която те извършват не изолирано, а в процеса на взаимодействие с други хора, обединени в различни социални общности. В процеса на това взаимодействие хората систематично влияят върху други индивиди и образуват нова цялостна единица - обществото.

В социалната дейност на индивида се проявяват упорито повтарящи се типични черти, които формират неговото общество като цялост, като система.

Системата е съвкупност от елементи, подредени по определен начин, свързани помежду си и образуващи някакво интегрално единство, което не се свежда до сумата от елементите си. Обществото, като социална система, е начин за организиране на социални връзки и социално взаимодействие, осигуряващ задоволяването на основните потребности на хората.

Обществото като цяло е най-голямата система. Най-важните му подсистеми са икономическата, политическата, социалната и духовната. В обществото има и такива подсистеми като класи, етнически, демографски, териториални и професионални групи, семейство и др. Всяка от посочените подсистеми включва много други подсистеми. Те могат взаимно да се прегрупират; едни и същи индивиди могат да бъдат елементи на различни системи. Човек не може да не се подчинява на изискванията на системата, в която е включен. Той приема неговите норми и ценности в една или друга степен. В същото време в обществото съществуват едновременно различни форми на социална активност и поведение, между които е възможен избор.

За да функционира обществото като единно цяло, всяка подсистема трябва да изпълнява специфични, строго определени функции. Функциите на подсистемите означават задоволяване на всякакви социални потребности. И все пак заедно те се стремят да поддържат устойчивост

общество. Дисфункцията (разрушителната функция) на една подсистема може да наруши стабилността на обществото. Изследователят на този феномен Р. Мертън смята, че едни и същи подсистеми могат да бъдат функционални по отношение на някои от тях и нефункционални по отношение на други.

В социологията се е развила определена типология на обществата. Изследователите подчертават традиционното общество. Това е общество с аграрна структура, със заседнали структури и основан на традиции начин на регулиране на отношенията между хората. Характеризира се с изключително ниски темпове на развитие на производството, което може да задоволи нуждите само на минимално ниво, и голям имунитет към иновации, поради особеностите на неговото функциониране. Поведението на индивидите е строго контролирано и регулирано от обичаи, норми и социални институции. Изброените обществени формации, осветени от традицията, се смятат за непоклатими; Изпълнявайки своята интегративна функция, културата и социалните институции потискат всяка проява на лична свобода, която е необходимо условие за творческия процес в обществото.

Терминът "индустриално общество" е въведен за първи път от Сен-Симон. Той подчертава производствената основа на обществото. Важни характеристики на индустриалното общество са също гъвкавостта на социалните структури, позволяваща им да бъдат модифицирани с промяната на нуждите и интересите на хората, социалната мобилност и развитата комуникационна система. Това е общество, в което са създадени гъвкави управленски структури, които дават възможност за интелигентно съчетаване на свободата и интересите на индивида с общите принципи, ръководещи съвместната им дейност.

През 60-те години два етапа в развитието на обществото се допълват от трети. Появява се концепцията за постиндустриалното общество, активно развивана в американската (Д. Бел) и западноевропейската (А. Турен) социология. Причината за възникването на тази концепция са структурните промени в икономиката и културата на най-развитите страни, които налагат различен поглед върху самото общество като цяло. На първо място, рязко се увеличи ролята на знанието и информацията. Получил необходимото образование и достъп до най-новата информация, индивидът получава предимство при изкачване в социалната йерархия. Творчеството става основа за успех и просперитет както на индивида, така и на обществото.

Страница 1

Социалният живот на човека винаги е пълен с проблеми: как да се адаптира към заобикалящата го реалност.  

Социалният живот на човека винаги е пълен с проблеми: как да се адаптира към заобикалящата го реалност. Всеки се опитва да даде всичко от себе си, за да реши тези проблеми. Чрез успешни и неуспешни опити различни социални групи и обществото като цяло постепенно развиват набор от работещи модели на поведение, които позволяват на членовете им да взаимодействат най-добре както с околната среда, така и помежду си. Индивидите, принадлежащи към социална група, могат например да ядат един, два или повече пъти на ден; това може да стане изправено (на социални събития), легнало (като патрициите от Римската империя) или седнало с кръстосани крака; Можете да ядете заедно или поотделно, с пръсти или вилица, като започнете с вино и завършите с риба или обратно. В Русия е обичайно да се раждат деца в горещи бани, а в едно от племената на южноамериканските индианци жените раждат във висящо положение, на дървета. Съществуват хиляди общоприети модели на поведение. Всеки път от огромен брой възможни опции за поведение се избират най-ефективните и удобни. Чрез проба и грешка, под влиянието на други групи и заобикалящата реалност, социалната общност избира една или няколко поведенчески опции, повтаря ги, консолидира ги и ги възприема, за да задоволи индивидуалните потребности в ежедневието.  

Влиянието, което градовете имат върху социалния живот на хората, е много по-голямо, отколкото би показал процентът на градското население. Градът вече не е само мястото, където съвременните хора живеят и работят, но и центърът, от който произлиза и се управлява икономическият, политическият и културният живот, център, който привлича в своята орбита в глобален мащаб най-отдалечените общности и свързва различни територии, народи и области на дейност в подредена система.  

Втората сигнална система е неразривно свързана със социалния живот на човека и е резултат от сложни взаимоотношения между индивида и заобикалящата го социална среда. Вербалната сигнализация, речта и езикът са средства за общуване между хората, които се развиват в процеса на колективна работа. Така втората сигнална система е социално обусловена. Извън обществото, без комуникация с други хора, втората сигнална система не се развива. Описани са случаи, при които деца, отвлечени от диви животни, остават живи и израстват в бърлога за животни. Те не разбираха речта, не знаеха как да говорят и също като хора, изолирани от другите хора в ранна възраст, израснаха умствено изостанали.  

В предишните глави беше показано, че човешкият социален живот се регулира от норми и правила.  

Основна особеност е тълкуването на обекта на социологията като гражданско общество и предмета на социологията като обществено съзнание и поведение на хората в конкретни исторически условия, тъй като социалният живот на човека започва с осъзнаване (знание, оценка, мотиви) за реалностите около него. него, развитието на нагласи и тяхното прилагане на практика с отчитане на онези обективни условия от глобален и специфичен характер, в които функционират съзнанието и поведението на хората.  

В основата на третия подход за решаване на проблема за връзката между природно-биологичното и социалното в обществения живот е идеята за човека като биосоциално същество. От гледна точка на социологическия анализ това означава, че социалният живот на човека се разглежда като специална форма на регулиране и организация на живота. Съответно естествените връзки и човешките зависимости неизбежно се проявяват в социалния живот. Социалното взаимодействие е взаимодействието не на някакви роботи или зъбни колела, а на хора, които продължават да имат биологична програма, законите на биологичната наследственост, които са надарени с инстинкти и рефлекси, които трябва да се адаптират към естествената среда.  

Берто изтъква като основна задача на изследователя анализа на структурата на социалните отношения, които определят социалните траектории на хората, т.е. човешки съдби. Съществени се оказват два момента: началото на тези траектории, т.е. мястото на семейството, в което човек е роден в класовата структура на обществото; както и кривата на бъдещия социален живот на човек. С този подход проблемът за социалното определяне на съдбата на хората може да се изследва като проблем за разпределението на хората в различни сфери на социалния живот или на различни нива на социална стратификация. По-специално, въз основа на надеждни данни, Берто потвърди, че шансовете син на работник да стане мениджър или човек със свободна професия са 12 пъти по-малки от тези от същата среда. Невъзможно е да се постигне равенство на шансовете с неравенство в условията на живот, заключава авторът.  

Въпреки че произходът на социологията е до голяма степен европейски, през този век дисциплината се е утвърдила практически в целия свят и някои от най-важните й развития се състоят в Съединените щати. Мийд подчертава, че езикът и по-общо символите заемат централно място в човешкия социален живот. Подходът, който той предлага, по-късно става известен като символичен реакционизъм. Въпреки това, Мийд се характеризира с призив към социалните процеси в малък мащаб, а не към обществото като цяло.  

Средната продължителност на съня като функция от времето на започване на съня. Сравнение на данните за работещите на смени в Германия и Япония.

За да компенсират липсата на сън през нощта, хората обикновено спят през деня преди или след нощната смяна. Такъв сън съвпада с циркадната фаза на активност. По този начин сънят се характеризира с по-голяма латентност, кратък сън с бавни вълни, прекъснат REM сън и смущения в социалния живот на човека. Социалните фактори и факторите на околната среда играят роля при определянето на възстановителните ефекти на съня. Когато се разглежда ефективността на възстановителните функции на съня, е необходимо да се има предвид, че пълното обръщане на циркадните ритми е невъзможно за работещия на смени в реалния живот.  

Едно от общоприетите определения за портали е следното: порталът е директория с уеб ресурси, представени в Интернет. Както е известно, въпреки бързото развитие на интернет в Украйна, броят на уеб ресурсите за получаване на необходимата информация, особено относно различни аспекти от социалния живот на дадено лице (например социално осигуряване), е очевидно недостатъчен. Следователно изключването на други информационни ресурси, включително референтни и пълнотекстови, при създаването на регионален портал може да доведе до слабо информационно съдържание на неговото съдържание и в крайна сметка до неизпълнение на основната му функция - предоставяне на потребителя на социално ориентирана информация , тъй като няма да се покрие пълният спектър от възможни заявки, които обикновено идват от потребители на библиотеката. В тази връзка беше решено да се включи информационен блок, състоящ се от други ресурси. Така класическият портал ще бъде обогатен с информационен блок от допълнителни ресурси, включително пълнотекстови.  

Следователно обществото е призовано да осигури на човек достъп до културни ценности, да му помогне да разкрие напълно своите потенциални творчески таланти, използвани в интерес на хуманизма. По този начин обществото решава два важни социални проблема: стимулира духовния прогрес, необходим на хората, и второ, ограничава проявата на фалшива култура и безнравственост, които унижават честта и достойнството на човека. И накрая, проблемите на личностната социализация, поставени от автора, могат да бъдат развити в рамките на тезата - човекът в обществото, а не обществото за човека, тъй като социалният живот на човека започва с осъзнаване и оценка на средата. Човешките взаимоотношения, грижи, преживявания и действия са сложни, разнообразни, неограничени и вечни.  

Какво може да вземе едно дете от разпаднато семейство? В края на краищата, добре е известно, че именно в семейството и чрез семейството се формират неговите първични представи, ценностни ориентации и социални нагласи. Семейството стои в люлката на формирането на личността в най-буквалния смисъл, полага основите на взаимоотношенията между хората и формира ориентации за останалата част от работния и социалния живот на човека. В зряла възраст много проблеми, които се решават естествено и просто в семейството, стават непреодолими.  

Днес, когато страстите, възбудени първоначално от работата на Уилсън, са утихнали, е възможно да се направи здравословна оценка на ситуацията. Социобиологията е важна, но повече в нейните твърдения за живота на животните, отколкото за човешкото поведение. Въз основа на изследванията на етолозите (биолози, които провеждат теренна работа с животни извън изкуствените условия на зоологически градини и лаборатории), социобиолозите са успели да докажат, че поведението на животните е много по-социално, отколкото се смяташе досега. Група животни оказва значително влияние върху поведението на индивидите от този вид. По този начин идеите на социобиолозите относно човешкия социален живот са в най-добрия случай спекулативни. Нашето поведение, разбира се, се влияе от генетиката, но генетичните механизми определят само потенциалните възможности и граници на нашите действия, а не действителното съдържание на това, което правим.  

Страници:      1

ОСНОВИ НА СОЦИАЛНИЯ ЖИВОТ

Изучаването на човешките общества започва с изучаването на основните условия, които определят тяхното функциониране, техния „живот“. Понятието „социален живот“ се използва за обозначаване на комплекс от явления, които възникват в процеса на взаимодействие между хората и социалните общности, както и съвместното използване на природните ресурси, необходими за задоволяване на нуждите. Биологичните, географските, демографските и икономическите основи на социалния живот се различават.

Когато се анализират основите на социалния живот, трябва да се анализират особеностите на човешката биология като социален субект, създавайки биологичните възможности на човешкия труд, комуникация и овладяване на социалния опит, натрупан от предишните поколения. Те включват такава анатомична характеристика на човек като изправена походка.

Позволява ви да виждате по-добре заобикалящата ви среда и да използвате ръцете си в процеса на работа.

Важна роля в социалната дейност играе такъв човешки орган като ръката с противоположния палец. Човешките ръце могат да извършват сложни операции и функции, а самият човек може да участва в различни работни дейности. Това трябва да включва и гледане напред, а не настрани, което ви позволява да виждате в три посоки сложния механизъм на гласните струни, ларинкса и устните, което допринася за развитието на речта. Човешкият мозък и сложната нервна система осигуряват възможност за високо развитие на психиката и интелигентността на индивида. Мозъкът служи като биологична предпоставка за отразяване на цялото богатство на духовната и материална култура и нейното по-нататъшно развитие. До зряла възраст човешкият мозък се увеличава 5-6 пъти в сравнение с мозъка на новороденото (от 300 g до 1,6 kg). Долните париетални, темпорални и фронтални области на кората на главния мозък са свързани с човешката реч и трудова дейност, с абстрактно мислене, което осигурява специфична човешка дейност.

Специфичните биологични свойства на хората включват дългосрочната зависимост на децата от техните родители, бавния етап на растеж и пубертета. Социалният опит и интелектуалните постижения не са фиксирани в генетичния апарат. Това изисква извънгенетично предаване на морални ценности, идеали, знания и умения, натрупани от предишни поколения хора.

В този процес прякото социално взаимодействие на хората, „живият опит“, придобива огромно значение. Той не е загубил своето значение и в наше време, въпреки колосалните постижения в областта на „материализирането на паметта на човечеството, преди всичко в писмена форма. и наскоро в компютърните науки.“ По този повод френският психолог А. Пиерон отбелязва, че ако нашата планета претърпи катастрофа, в резултат на която цялото възрастно население ще умре и ще оцелеят само малки деца, , въпреки че човешката раса нямаше да престане да съществува, културната история човечеството нямаше да бъде върната към нейния произход. размножаване.

Когато се потвърждава огромното значение на биологичната основа на човешката дейност, не трябва да се абсолютизират някои устойчиви различия в характеристиките на организмите, които са в основата на разделянето на човечеството на раси и уж предопределят социалните роли и статуси на индивидите. Представители на антропологични школи, основани на расови различия, се опитаха да оправдаят разделянето на хората на висши, водещи раси и по-ниски, призвани да служат на първите. Те твърдят, че социалният статус на хората съответства на техните биологични качества и че е резултат от естествения подбор сред биологично неравни хора. Тези възгледи са опровергани от емпирични изследвания. Хората от различни раси, възпитани в еднакви културни условия, развиват едни и същи възгледи, стремежи, начини на мислене и действие. Важно е да се отбележи, че образованието само по себе си не може произволно да формира човека, който се обучава. Вроденият талант (например музикален) има важно влияние върху социалния живот.

Нека анализираме различни аспекти на влиянието на географската среда върху човешкия живот като субект на социалния живот. Трябва да се отбележи, че има определен минимум от природни и географски условия, които са необходими за успешното развитие на човека. Отвъд този минимум социалният живот е невъзможен или има определен характер, сякаш замръзнал на някакъв етап от своето развитие.

Характерът на професиите, видът на икономическата дейност, предметите и средствата на труда, храната и т.н. - всичко това значително зависи от обитаването на човека в определена зона (в полярната зона, в степта или в субтропиците).

Изследователите отбелязват влиянието на климата върху човешкото представяне. Горещият климат намалява времето за активна дейност. Студеният климат изисква от хората да полагат големи усилия за поддържане на живота.

Умереният климат е най-благоприятен за дейност. Фактори като атмосферно налягане, влажност на въздуха и ветрове са важни фактори, които влияят върху човешкото здраве, което е важен фактор в социалния живот.

Почвите играят основна роля във функционирането на социалния живот. Тяхното плодородие, съчетано с благоприятен климат, създава условия за развитие на хората, които ги обитават. Това се отразява на темповете на развитие на икономиката и обществото като цяло. Бедните почви пречат на постигането на висок стандарт на живот и изискват значителни човешки усилия.

Теренът е не по-малко важен в социалния живот. Наличието на планини, пустини и реки може да се превърне в естествена отбранителна система за даден народ. J. Szczepanski, известен полски социолог, вярва, че „демократичните системи са се развили в страни с естествени граници (Швейцария, Исландия) и че в страни с отворени граници, податливи на набези, в ранните етапи възниква силна, абсолютистка власт.“

На етапа на първоначалното развитие на даден народ географската среда е оставила специфичен отпечатък върху неговата култура, както в икономически, политически, така и в духовно-естетически аспекти. Това косвено се изразява в някои специфични навици, обичаи и ритуали, в които се проявяват особеностите на начина на живот на хората, свързани с условията на живот. Народите от тропиците, например, не са запознати с много обичаи и ритуали, характерни за народите от умерения пояс и свързани със сезонните трудови цикли. В Русия отдавна има цикъл от ритуални празници: пролет, лято, есен, зима.

Географската среда намира отражение и в самосъзнанието на народите под формата на представата за „родна земя“. Някои от елементите му са или под формата на визуални изображения (бреза за руснаците, топола за украинците, дъб за британците, лаврови растения за испанците, сакура за японците и др.), или в комбинация с топонимия (Волга реките за руснаците, Днепър за украинците, планината Фурзи за японците и др.) стават своеобразни символи на националност. Влиянието на географската среда върху самосъзнанието на народите се доказва и от имената на самите народи. Например крайбрежните чукчи наричат ​​себе си „калин” – „морски обитатели” и една от групите селкупи. , друг малък северен народ - “лейнкум”, т.е. "хора от тайгата"

По този начин географските фактори изиграха значителна роля при формирането на културата в началните етапи на развитие на даден народ. Впоследствие, отразени в културата, те могат да бъдат възпроизведени от хората независимо от първоначалното местообитание (например изграждането на дървени колиби от руски заселници в безлесните степи на Казахстан).

Въз основа на горното трябва да се отбележи, че когато се разглежда ролята на географската среда, „географският нихилизъм“, пълното отричане на нейното въздействие върху функционирането на обществото, е неприемлив. От друга страна, не може да се сподели гледната точка на представителите на „географския детерминизъм“, които виждат недвусмислена и еднопосочна връзка между географската среда и процесите на социалния живот, когато развитието на обществото се определя изцяло от географски фактори. Отчитайки творческия потенциал на индивида, развитието на науката и технологиите на тази основа и културния обмен между народите създават известна независимост на човека от географската среда. Но социалната дейност на човека трябва да се вписва хармонично в естествената географска среда. Не трябва да нарушава основните си еко-връзки.

Функционирането на социалния живот е силно повлияно от демографските процеси, които засягат цялото население като цяло. Важни демографски категории са раждаемостта, естественият прираст, нарастващата гъстота на населението, процентът на хората на определена възраст в населението (брой деца, младежи или стари хора), които са различни за различните общества.

В съвременните условия най-ниска е раждаемостта в страните от Южна Европа (от 1,3 до 1,5 раждания на жена в репродуктивна възраст), а най-висока в африканските страни Руанда, Малави и Кот д'Ивоар (от 8,5 до 7 , 4) В Русия населението през 1994 г. е почти 149 милиона души, като през 1993 г. е намаляло с 300 хиляди души. 33 пъти) броят на ражданията през годината е намалял с 13%, а броят на починалите е с 18% повече.

Продължителността на живота в Япония е по-висока, отколкото в останалия свят. За японските жени тя е 83 години, а за мъжете е 76,3 години. През последните 11 поредни години Япония неизменно държи лидерството по този показател. През този период Швейцария, Франция и Швеция също попадат в първите три столетници по-често от останалите.

Киргизстан и Казахстан са сред трите страни с най-висока детска смъртност (30,2 и 26,7 на 1000 раждания), на второ място след южните райони на Бразилия (32,5). Съвсем различна е ситуацията в Япония (4,5), Финландия (5,2). , Сингапур (5.4).

Горните демографски характеристики влияят върху икономическите и социалните процеси (развитието на производството, стандарта на живот, предлагането на работна ръка и структурата на заетостта, предизвикват миграция и др.). Гъстотата на населението предизвиква конкуренция и насърчава по-чести контакти между индивиди и групи. По този начин благоприятства бързото разпространение на идеи, увеличава интензивността на изобретателството и по този начин е фактор за културното развитие. В същото време прекомерният растеж на населението е причина за изоставането на икономическото развитие, пречи на растежа на жизнения стандарт, е причина за глада и източник на социални вълнения. Бързото нарастване на населението създава проблем за цялото земно кълбо.

Демографските процеси са важен фактор в социалния живот, който заедно с други определят функционирането на обществото.

Трябва да се отбележи, че биологичните характеристики на организма и процесите, протичащи в него, географските условия и демографските процеси представляват необходимата основа на социалния живот, но не определят недвусмислено неговите процеси. Хората с еднакви генетични наклонности и живеещи в една и съща географска среда могат да развиват различни форми на живот заедно, да развиват различни икономики и култури В рамката, която природата е установила за хората, има възможности за различно поведение, дейности и творчество. Организацията на социалния живот се формира и до голяма степен определя от неговите икономически основи, т.е. предимно набор от отрасли на производството и труда в рамките на обществото.

ТРУДЪТ КАТО ОСНОВНА ФОРМА НА ЧОВЕШКА ДЕЙНОСТ

Съществена характеристика на икономическите основи на обществения живот е общественият труд. Става така, защото в процеса на работа хората влизат в определени взаимоотношения, взаимодействия и отношения. Човешкият труд е обединяването на много видове труд в общ, единен трудов процес, осъществяването на който изисква неговата организация. Организацията на труда е разпределението на индивиди и групи със специфични задачи и техните взаимоотношения в работната среда. Организацията на труда е социално обусловена, т.к осъществява се в специфичните условия на определени форми на обществен живот.

В съвременното общество са се развили няколко типа организация на труда. Нека се спрем на обяснението на някои от тях. В началото на ХХ век тейлористката организация на труда става широко разпространена. Тя се основава на изключването на работниците от творческите роли и ограничаването на техните дейности до изпълнение; изключване на работниците от подготовката и контрола на трудовия процес, изключване на работниците от процеса на обучение на работното място,

работникът няма възможност да се запознае с технологията на труда, организацията на труда и управлението на предприятието; върху изключването на работниците от временното регулиране на трудовия процес (ритъмът на работа, нормата и почивката се определят от ръководството на предприятието), върху изолацията на работниците от служителите - Тейлъризмът ограничава контактите на работното място до контакти между началници и подчинени , защото контактите с други работници се считат за нефункционални; върху индивидуализацията на труда и доходите (индивидуализация на работните поръчки и заплащането).

От 60-те години на ХХ век широко разпространение получава друг тип организация на труда - индустриалната демокрация. Този термин се отнася до демократизирането на отношенията в управлението на производствените предприятия.

В същото време особено се подчертават такива форми на участие на работниците в управлението като „участие във вземането на решения“, „работнически контрол“, „производствени комитети“ и др. Той обхваща системата от органи, чрез които се осъществява правото на участие на работниците във вземането на решения по социални, кадрови и икономически въпроси или форми на участие на представители на работниците в работата на управителните и контролните органи, които вземат най-важните решения; включва служители да налагат вето (забраняват) определени решения, свързани с функционирането на предприятието и т.н. Трябва обаче да се отбележи, че служителите, участващи в управлението, имат само консултативни функции.

Общественият труд има двойствен характер. Социолозите го разглеждат като процес на преобразуване на природата с цел задоволяване на социални потребности, както и процес на възпроизводство на самия човек.

Човекът, въздействайки на природата, създава материалните блага, необходими за задоволяване на неговите потребности. Производственият процес се състои от три основни елемента: 1) целенасочена дейност на човека, т.е. самия труд; 2) предмети на труда, които човек преобразува чрез труд; 3) средствата на труда, с които човек въздейства върху предметите на труда. Променяйки света около нас, човек се оформя като личност и развива своите способности. Трудът е специфична форма на самоизява и самоутвърждаване на човека. По този начин трудът е съзнателна, универсална и организирана човешка дейност, чието съдържание и характер се определят от степента на развитие на средствата на труда и характеристиките на обществените отношения, в рамките на които се осъществява.

Социалната същност на труда се разкрива в категориите „съдържание на труда” и „характер на труда”. Понятието „съдържание на труда“ разкрива труда в единството на неговия материален (предмет, средства, продукт на труда) и личен аспект и изразява специфичната трудова дейност на работника.

Съдържанието на труда изразява състава и отличителните черти на трудовите функции, предопределени от нивото на развитие на предметите на труда и функциите на участниците в трудовия процес, нивото на тяхната квалификация, интелектуални и други способности; мярката за превръщане на науката в пряка производителна сила (това се изразява в постигане на нивото на механизация и автоматизация на труда и мястото на работника в производствения процес); ниво на организация на труда, съотношение на разходите за умствена и физическа енергия; наличието на елементи на творчество в дейността. Трябва да се отбележи, че рутинните елементи на труда присъстват във всеки вид дейност, дори в творческата работа. Те съставляват поне 50-70% от трудовата дейност на човека. Останалите 30-50% (техният дял варира в различните професии) се падат на творческите елементи на работата, свързани с поставянето на цели, избора на оптимално място за работа от няколко алтернативни и решаването на неочаквани проблеми.

В тесния смисъл на думата съдържанието на труда означава съвкупността от операции, извършвани от служител и предписани функции.

Трябва да се отбележи, че трудовият процес се характеризира с определена мотивация на участниците в трудовите отношения. Мотивацията се отнася до вътрешните стимули за действие в даден индивид; това е вътрешен фактор, който тласка и насочва поведението на индивида.

Във връзка с това как се разбира влиянието на мотивите върху дейността на индивида в работната среда или в трудовия процес, се разграничават няколко теории за трудовата мотивация. Теорията за необходимостта от постигане на резултати идентифицира една потребност - необходимостта от постигане на успех. Според тази теория желанието на човек да работи се обяснява главно с

интензивността на нуждата му да успее.

Представителите на теорията за справедливостта или социалното сравнение смятат, че основното в личното удовлетворение от работния процес се крие в степента на справедливост или несправедливост, която човек чувства в своята работна ситуация. В същото време степента на справедливост се разбира като връзката между това, което човек влага в работата (например усилия) и това, което получава в замяна от предприятието (например плащане) и сравнение на съотношението на тези стойности сред другите участници в трудовия процес. Индивидът анализира какъв е неговият принос, как се оценява той и го сравнява с това колко други допринасят и получават. Въз основа на изводите от това сравнение той може да намали или увеличи своята трудова активност.

Теорията на очакванията се основава на факта, че мотивът за постигане на успех в работата се определя от очакванията на индивида за резултати в бъдеще, тоест повишената стойност на възможен резултат. Привържениците на дуалната теория за мотивацията подчертават, че има две серии от фактори, които влияят на производителността на труда и те са независими един от друг. Постигането на резултати, признанието, отговорността и повишението се приемат като фактори за удовлетворение. Факторите на неудовлетвореност, произтичащи от трудовите отношения, включват политиката на управление на предприятието, формите на контрол от непосредствените ръководители (демократични или автократични), условията на труд и възнаграждението.

Според теорията за йерархията на потребностите индивидуалното поведение се определя от потребностите, които могат да бъдат разделени на пет групи. Първата (по-ниска) група се състои от потребности, чието задоволяване е в основата на поддържането на живота (потребността от храна, облекло, подслон, вода, въздух и т.н. се състои не само от потребността от увереност). физически, но и социално-икономически (работа, статус, авторитет). Третата е нуждата на човек да бъде в контакт с други хора (да принадлежи към тяхното общество и да бъде приет от тях). Четвъртата се състои от потребностите на индивида от самоуважение (чувство за собствено достойнство), както и желанието на индивида да бъде ценен и уважаван от другите членове на групата. Петата група се състои от нужди за развитие, които се проявяват в желанието на човек да се развива, да прилага нещо ново и по този начин да се реализира като индивид.

Теориите за трудовата мотивация остават в основата на предприемането на мерки за повишаване на трудовата мотивация и повишаване на производителността на труда и на тяхна основа се появяват определени мотивационни модели: традиционен модел, модел на човешките отношения, модел на човешките ресурси. Традиционният модел се основава на песимистичния възглед за човешката природа и предполага, че повечето хора мразят работата, че това, което е най-важно за хората, не е какво правят, а колко им се плаща за това и че само няколко души могат да го направят .творческа работа под самоконтрол.

Моделът на човешките отношения се основава на предположението, че хората искат да се чувстват полезни, да се чувстват като принадлежащи към група, че са приети от групата. И това им е по-важно в мотивацията за работа, отколкото материалното възнаграждение.

Моделът на човешките ресурси се основава на предпоставката, че самата работа не е неприятна за индивида и че повечето хора могат да подходят към нея творчески и да се усъвършенстват в професията си в много по-голяма степен, отколкото производствените условия изискват от тях. Моделът на човешките ресурси не пренебрегва паричната мотивация, но признава важността на други мотивационни фактори.

Горната мотивация за работа е потвърдена от конкретни изследвания на западни социолози. Те показват, че именно в света на работата хората най-често изпитват чувство на безсилие и безсмислие. Неуспехът да се задоволи нуждата работата да бъде интересна и да предоставя повече възможности за независимост има отрицателно въздействие както върху трудовия морал и производителността, така и върху общото психологическо благополучие и самочувствие на работниците.

Хората ценят независимостта и способността сами да вземат отговорни решения. Това се проявява в отношението им към обществото, себе си и децата си. Важни са и специфичните условия на труд: по-сложната и самостоятелна работа благоприятства развитието на по-гъвкаво мислене и самостоятелно отношение към себе си и обществото. Рутинната работа, която ограничава независимостта на служителя, прави мисленето му по-стереотипно. Това води до формиране на конформистко отношение към себе си и обществото.

Човек, чиято трудова дейност е относително автономна, освободена от дребен външен надзор, по-добре възприема и осъзнава вътрешния смисъл и стойност на своята работа. Напротив, стриктният външен контрол кара служителя да се чувства безпомощен, което често се прехвърля върху цялото общество, а понякога и причинява нервно-психични разстройства. Изследванията показват, че колкото по-малко човек има възможност да проявява инициатива в работата, толкова по-склонен е той да се фокусира върху външен авторитет в други области на дейност и да смята света около себе си за враждебен и заплашителен.

Качествата, развити в работата, се проявяват и в сферата на свободното време и семейния живот. Хората, занимаващи се с по-сложна и самостоятелна работа, се отличават с по-голямо интелектуално свободно време. Те също така високо ценят независимостта и я култивират у децата си. Има и обратна връзка. Сложността, гъвкавостта и независимостта повишават нивото на индивидуалните изисквания към съдържанието и условията на неговата работа.

Проведените у нас социологически проучвания разкриват диференциацията на работниците в зависимост от мотивите за участие в трудовия процес:

свръхнормативен тип; тази група включва изключително съвестни работници;

нормативен тип; тази категория се състои от доста съвестни работници;

субнормативен тип; включва недостатъчно добросъвестни служители;

ненормативен тип (недобросъвестни работници). Броят на идентифицираните типологични групи в зависимост от отношението им към труда се разпределя както следва: 5%, 60%, 30%, 5%.

Съдържанието на труда е тясно свързано с характера на труда. Последният отразява социално-икономическото качество на обществения труд, взаимодействието на човека и обществото, човека и човека в трудовия процес. В обществото работниците се назначават на икономически и социално хетерогенни видове работа. Принадлежността към дадена професия определя мястото на индивида в трудовия процес. Естеството на труда създава различия между социалните групи в различни сфери на живота: в културно-техническо ниво, участие в управлението на производството, ниво на материално благосъстояние, структура и начини на прекарване на свободното време и др.

Основите на социалния живот, разгледани по-горе, влияят върху функционирането на обществото.

ИСТОРИЧЕСКИ ТИПОВЕ ОРГАНИЗАЦИЯ НА ОБЩЕСТВЕНИЯ ЖИВОТ

В социологията са се развили два основни подхода към анализа на обществото като специална категория.

Привържениците на първия подход („социален атомизъм“) вярват, че обществото е сбор от индивиди и взаимодействието между тях.

Г. Зимел вярва, че „взаимодействието на частите“ е това, което наричаме общество. П. Сорокин стига до извода, че „общество или колективно единство като набор от взаимодействащи индивиди съществува.

Представители на друго направление в социологията („универсализъм“), за разлика от опитите за обобщаване на отделните хора, смятат, че обществото е определена обективна реалност, която не се изчерпва от съвкупността от съставните му индивиди. Е. Дюркем е на мнение, че обществото не е проста сума от индивиди, а система, образувана от тяхното обединяване и представляваща реалност, надарена със специални свойства. В. Соловьов подчертава, че „човешкото общество не е проста механична съвкупност от индивиди: то е самостоятелно цяло, има свой живот и организация“.

Втората гледна точка преобладава в социологията. Обществото е немислимо без дейността на хората, която те извършват не изолирано, а в процеса на взаимодействие с други хора, обединени в различни социални общности. В процеса на това взаимодействие хората систематично влияят върху други индивиди и образуват нова цялостна единица - обществото.

В социалната дейност на индивида се проявяват упорито повтарящи се типични черти, които формират неговото общество като цялост, като система.

Системата е съвкупност от елементи, подредени по определен начин, свързани помежду си и образуващи някакво интегрално единство, което не се свежда до сумата от елементите си. Обществото, като социална система, е начин за организиране на социални връзки и социално взаимодействие, осигуряващ задоволяването на основните потребности на хората.

Обществото като цяло е най-голямата система. Най-важните му подсистеми са икономическата, политическата, социалната и духовната. В обществото има и такива подсистеми като класи, етнически, демографски, териториални и професионални групи, семейство и др. Всяка от посочените подсистеми включва много други подсистеми. Те могат взаимно да се прегрупират; едни и същи индивиди могат да бъдат елементи на различни системи. Човек не може да не се подчинява на изискванията на системата, в която е включен. Той приема неговите норми и ценности в една или друга степен. В същото време в обществото съществуват едновременно различни форми на социална активност и поведение, между които е възможен избор.

За да функционира обществото като единно цяло, всяка подсистема трябва да изпълнява специфични, строго определени функции. Функциите на подсистемите означават задоволяване на всякакви социални потребности. И все пак заедно те се стремят да поддържат устойчивост

общество. Дисфункцията (разрушителната функция) на една подсистема може да наруши стабилността на обществото. Изследователят на този феномен Р. Мертън смята, че едни и същи подсистеми могат да бъдат функционални по отношение на някои от тях и нефункционални по отношение на други.

В социологията се е развила определена типология на обществата. Изследователите подчертават традиционното общество. Това е общество с аграрна структура, със заседнали структури и основан на традиции начин на регулиране на отношенията между хората. Характеризира се с изключително ниски темпове на развитие на производството, което може да задоволи нуждите само на минимално ниво, и голям имунитет към иновации, поради особеностите на неговото функциониране. Поведението на индивидите е строго контролирано и регулирано от обичаи, норми и социални институции. Изброените обществени формации, осветени от традицията, се смятат за непоклатими; Изпълнявайки своята интегративна функция, културата и социалните институции потискат всяка проява на лична свобода, която е необходимо условие за творческия процес в обществото.

Терминът "индустриално общество" е въведен за първи път от Сен-Симон. Той подчертава производствената основа на обществото. Важни характеристики на индустриалното общество са също гъвкавостта на социалните структури, позволяваща им да бъдат модифицирани с промяната на нуждите и интересите на хората, социалната мобилност и развитата комуникационна система. Това е общество, в което са създадени гъвкави управленски структури, които дават възможност за интелигентно съчетаване на свободата и интересите на индивида с общите принципи, ръководещи съвместната им дейност.

През 60-те години два етапа в развитието на обществото се допълват от трети. Появява се концепцията за постиндустриалното общество, активно развивана в американската (Д. Бел) и западноевропейската (А. Турен) социология. Причината за възникването на тази концепция са структурните промени в икономиката и културата на най-развитите страни, които налагат различен поглед върху самото общество като цяло. На първо място, рязко се увеличи ролята на знанието и информацията. Получил необходимото образование и достъп до най-новата информация, индивидът получава предимство при изкачване в социалната йерархия. Творчеството става основа за успех и просперитет както на индивида, така и на обществото.

В допълнение към обществото, което в социологията често се свързва с границите на държавата, се анализират и други видове организация на социалния живот.

Марксизмът, избирайки за своя основа метода на производство на материални блага (единството на производителните сили и съответните им производствени отношения), определя съответната обществено-икономическа формация като основна структура на обществения живот. Развитието на обществения живот представлява последователен преход от по-ниски към по-високи обществено-икономически формации: от първобитнообщинни към робовладелски, след това към феодални, капиталистически и комунистически.

Първобитно-присвояващият начин на производство характеризира първобитнообщинната формация. Специфична особеност на робовладелската формация е собствеността на хората и използването на робски труд, феодална - производство, основано на експлоатацията на селяни, прикрепени към земята, буржоазна - преходът към икономическата зависимост на формално свободните наемни работници; комунистическата формация се предполагаше, че всички ще имат еднакво отношение към собствеността върху средствата за производство чрез премахване на частните отношения на собственост. Разпознаване на причинно-следствените връзки между икономическите, политическите, идеологическите и други институции, които определят производствените и икономическите отношения.

Социално-икономическите формации се разграничават въз основа на това, което е общо за различните страни в рамките на една и съща формация.

Основата на цивилизования подход е идеята за уникалността на пътя, изминат от народите.

Цивилизацията се разбира като качествена специфика (оригиналност на материалния, духовния, социалния живот) на определена група страни или народи на определен етап от развитието.

Сред многото цивилизации се открояват Древна Индия и Китай, държавите от мюсюлманския изток, Вавилон, европейската цивилизация, руската цивилизация и др.

Всяка цивилизация се характеризира не само със специфична обществена производствена технология, но и в не по-малка степен със съответната култура. Характеризира се с определена философия, обществено значими ценности, обобщен образ на света, специфичен начин на живот със свой особен жизнен принцип, чиято основа е духът на народа, неговият морал, убеждения, които също определят определено отношение към себе си.

Цивилизационният подход в социологията включва отчитане и изучаване на уникалното и оригиналното в организацията на социалния живот на цял регион.

Някои от най-важните форми и постижения, разработени от определена цивилизация, получават всеобщо признание и разпространение. По този начин ценностите, възникнали в европейската цивилизация, но сега придобиващи универсално значение, включват следното.

В сферата на производствените и икономическите отношения това е постигнатото ниво на развитие на технологиите и технологиите, породени от новия етап на научно-техническата революция, системата на стоково-паричните отношения и наличието на пазар.

В политическата сфера общата цивилизационна основа включва правова държава, действаща на базата на демократични норми.

В духовно-нравствената сфера общото наследство на всички народи са великите постижения на науката, изкуството, културата, както и общочовешките морални ценности.

Социалният живот се формира от сложен набор от сили, в който природните явления и процеси са само един от елементите. Въз основа на условията, създадени от природата, се проявява сложно взаимодействие на индивидите, което формира нова цялост, обществото, като социална система. Трудът, като основна форма на дейност, е в основата на развитието на различни видове организация на обществения живот.

1. В тази тема продължаваме да характеризираме социалния живот и да предоставяме допълнителна информация за него; Темата говори за основните характеристики на теоретичното и емпиричното социологическо познание.

Дава представа за спецификата на социалния живот, неговото място и роля в обществото.

Социалният живот на хората е възникнал преди формирането на обществото, което наред с него формира и техния икономически, политически и духовно-идеологически живот. Тези форми на живот са възникнали на основата на социалния живот като негов продължаване в името на поддържането му.Появата им е резултат от съзнателни действия на хората, причинени до голяма степен от причини, които не отговарят на естеството на социалния живот. С течение на времето в рамките на обществото социалният живот претърпя значителни промени и премина през всички исторически етапи, които характеризират неговото развитие. Но дори и днес, въпреки изключително засиленото влияние на социалните форми на живот, той остава основен за обществото.

Социалният живот е етимологично свързан с понятието социалност, което показва общността на живота на хората. Но това е начинът, по който хората водят своя икономически, политически, идеологически живот и участват във всички форми на обществен живот. Следователно посочването на общността за характеризиране на спецификата на социалния живот не е достатъчно. Последният има и други качествени характеристики.

Социален живот - по същество, тя съответства на родовата природа и същност на човека. Особеното му е, че е за хора необходимо,Без прилагането им това, което съставлява човешкото им съществуване, се губи. Когато се разбира съществуването на хората, има предвид преди всичко техния социален живот. Най-често се осъществява от хората като това, което съставлява техния живот, и обществените форми на живот като негова необходима добавка. Социалният живот е важен за хората само по себе си- важно е за тях не заради това, което получават чрез него, а защото ги обогатява. Това е нейната самооценка. Разликата между социалния живот е във високата степен на солидарност в осъществяването му от хората; между тях няма разединение, което е присъщо на техния икономически, идеологически и политически живот.

Социалният живот съществува предимно като общ за всички хора, докато социалните форми на живот съществуват като отделни. Това се обяснява с факта, че участието на хората във всяка от обществените форми на живот е свързано с техните различни, често класови, интереси. Но всъщност са обединени в желанието си да се реализират като всички останали в социалния живот: създаване на семейство, успех в работата, запазване на националната ви идентичност и др. Това е смисълът и необходимостта за тях от семейството и етноса, труда и рода, селища и бита. Освен това нарушаването на всеки от тях застрашава хомеостазата - балансираното, устойчиво съществуване на хората в обществото. Социален живот включително - обхваща работата на хората, тяхното ежедневие и свободното време. Освен това хората го правят постоянно, докато икономически, политически, идеологически само за определено време. Животът на хората е непрекъснат, постоянно се нуждае от прояви на техните социални характеристики, а в социалните -

само периодично. Изглежда важно да се отбележи такава особеност на социалния живот като тясната му връзка с биологичната и физиологичната природа на хората. Човек на първо място биосоциален,а не биосоциално същество. Следователно първичните му потребности са потребностите да общува с други хора, да се грижи за тях и те за него, да извършва съвместно повечето социални дейности и т.н.

Особеността на социалния живот, за разлика от други форми на живот, е, че хората се включват в него по много начини естественоначин, като че ли от само себе си, и към обществото непременно чрез спец обучение.

Всичко това разкрива спецификата на социалния живот.

В същото време трябва да се помни, че съвременният социален живот, въпреки цялото си значение, е само част от живота на обществото и е силно повлиян от него. В резултат на това няма разновидности на социалния живот в оригиналната им форма. Всички те съществуват, изпитвайки голямо влияние от икономически, политически и идеологически форми на живот.

2 . Задълбоченото изследване на социалния живот се улеснява от неговия системен анализ. Състои се в разглеждане на социалния живот в три равнини: елементарни, функционални и исторически.Анализът има за цел да разбере от какви основни части се състои общественият живот, какви функции изпълняват по отношение на други части и социалния живот като цяло и през какви етапи преминава социалният живот в своята историческа еволюция. Характеристика на системния анализ на социалния живот е също, че той включва разглеждане на неговия като социална, партиципаторна и еко-социалнаобразование. Възниква въпросът какво да броим елементисоциална система?

Те включват социални действия, социални статуси и индивидуални роли. Вярваме, че първите градивни елементи на системата на социалния живот са общноствсички разновидности на този живот. Те са изконни в историята на човечеството и съответстват на родовата природа на човека. Това са преди всичко общности от полови, етнически, семейни, селищни разновидности на социалния живот, които имат най-голяма степен на естественосвойства. Общностите на работа, ежедневието и разновидностите на социалния живот имат изкуственипроизход, разчитат на развитите физически и интелектуални способности на хората. Трябва да се подчертае, че без тези разновидности на социалния живот човечеството губи своята качествена особеност. Следователно всички те са необходими. В същото време техният състав свидетелства за тяхната достатъчност за живота на хората в обществото, тъй като им позволява, участвайки в тях, да задоволят всички потребности, определени от тяхната природа и по този начин да се реализират напълно.

Модификациите на обобщенията са обществаи социални групи.И двете имат характеристиките на социални общности. Само в първия

Във втория случай характеристиките им се обобщават и синтезират, а във втория се индивидуализират и конкретизират. Отделните хора в социологията се разглеждат като представители на общности, притежаващи техните характеристики и се наричат личности.

Общностите от разновидности на социалния живот се делят на базирани на дейността(проявява се в дейността на хората - работа, ежедневие, свободно време) и др интерактивен,характеризира се с взаимодействия между хората – полови, етнически, семейни, селищни. Общностите на трудовия живот играят централна роля сред тях. Това се дължи на пряката им връзка с материалното производство, което е от първостепенно значение за социалния и цялостния живот на обществото.

Разновидностите на социалния живот и техните общности са исторически променливи. Например, известни са такива последователни общности на етническия живот като род, племе, националност и нация.

Общностите от разновидности на социалния живот са взаимосвързани, влияят взаимно и по този начин се влияят взаимно. Поради тази причина те не съществуват в чист вид, притежавайки характеристиките само на една от разновидностите. Това води до факта, че всяка от общностите се характеризира с характеристиките на всички останали. Да кажем, животът на едно семейство зависи и от това дали живее в град или на село, какви професии и националности имат съпрузите, дали са млади или възрастни, тоест от всичките му социални характеристики. В конкретни условия влиянието на определени разновидности на социалния живот може да бъде преобладаващо. Един от важните аспекти на социологическия анализ е идентифицирането в една или друга разновидност на социалния живот на присъствието (признаците) на другите му разновидности и степента на тяхното въздействие върху него.

Разглежданите общности са сърцевинасоциална система, нейна първиниво.

Взаимодействията на общностите с обществените образувания съставляват второ- публиченниво на социалната система. Икономическите, политическите, идеологическите форми на живот на обществото се осъществяват съответно чрез взаимодействието на хората по отношение на собственост, власт и идеи (знание). Всеки от тях е общ, обхващащ всички разновидности и общности на социалния живот. Следователно те съществуват като социално-икономически (-политически, -идеологически) форми на живот. Привличането на хората, водещи социален живот към неговите обществени форми, се дължи на факта, че те често не разполагат с достатъчно за съществуването си в обществото, възниква нужда от икономически, политически, идеологически живот.

Социологията не се занимава със специално разглеждане на социалните форми на живот и процесите, които ги характеризират. Това е прерогатив на икономическата наука, политологията, научните изследвания, историята на изкуството, религиозните науки и т.н. Тя се занимава с обществените форми на живот само във връзка с наличието на социален аспект в тях.

Социалният живот се проявява и във взаимодействията на социалните образувания с околните. среди - естествен, материалИ духовенили отделни техни части (фрагменти), при което се осигурява биологичнисъществуването на хората, задоволяват се техните жизнени (жизнени) потребности. това трети - екосоциален ниво на разглежданата система.

Природата- това е лито, хидро и атмосфера, флора и фауна на Земята. неща - цялото разнообразие от материални активи, създадени от хората за задоволяване на техните потребности и поради това имащи различно функционално предназначение. Това са сгради, превозни средства, мебели, дрехи, съдове. В техния състав специално място заемат инструменти и технически устройства, чрез които се създават материални ценности. Духовни ценности - резултатите от научна, художествена, религиозна дейност, съществуващи в обективизиран вид като книги, ноти, картини, аудио- и видеозаписи.

Всяка среда изпълнява специфични функции. Природата е естествената основа и постоянното първично условие на социалния живот. Нещата, които хората не само използват, но и притежават, оказват решаващо влияние върху естеството на техните взаимоотношения. Доминирането на частната собственост върху вещите води до „овеществяване” на отношенията между хората. Духовните ценности изпълняват образователни, социализиращи, регулаторни и други функции в живота на социалните общности.

Под въздействието на три местообитания и във времето на тяхното историческо действие, различни формационенИ цивилизационентипове общество. Първите се характеризират главно с особеностите на начина на производство, вторите, освен това, с особеностите на социалния и духовен живот.

И публичен,И екосоциаленнивата на социалната система имат своя специфична цел в нея. Първият играе роля в придаването на социалния живот на една или друга социална форма, опосредствайки въздействието на заобикалящата го природна, материална и духовна среда. Тази функция се изпълнява и от обществените форми на живот, когато хората влияят на околната среда в процеса на своята многовидова дейност.

Екосоциалното ниво действа като фактор, определящ историческата еволюция на социалния живот. Съдържанието, характерът и скоростта на промените в социалните и обществените форми на живот на обществото зависят от доминиращото влияние върху тях на естествената или изкуствената (материална и духовна) среда. Редуващото се преобладаващо влияние на тези три среди върху обществения живот е свързано с идентифицирането на основните етапи (епохи) в неговата история. В продължение на десетки хиляди години животът на народите се е определял от влиянието на природата върху тях - почвени, хидрографски, климатични, суровини и други условия на тяхното пребиваване. Животът на хората беше изключително натурализиран, подвластен на природните сили.

Тя беше заменена от материалната среда, която сега определя характеристиките на историческия процес, проявяващ се в доминирането на икономическите отношения между хората в обществото. Последните са следствие от различната собственост на хората върху нещата и водят до реификация - реификация на всички човешки отношения, включително социалните, към отношенията на хората един към друг като вещи.

В началото на третото хилядолетие индустриализираните страни започнаха да се движат към постиндустриално и информационно общество, чиито характерни черти се определят от радикални промени в духовната среда, по-специално в нарастващата роля на такъв компонент като науката. Свързва се със създаването на високотехнологични технологии и електронизацията на целия човешки живот. Сциентизацията на всички форми на живот е отличителна черта на идващата ера от човешката история.

Социалният живот, взет като цяло, като се вземат предвид 3-те нива на системната му структура, е способен на телеономичен- ориентиран към целта, адаптивен-адаптивен,свързана както с адаптация, така и с трансформация на средата и към коеволюционен,саморазвитие заедно със средата.

3. Социалният живот на хората, протичащ във взаимодействие с околната среда, трябва да се разглежда като екологична страна на тяхното съществуване, в рамките на социална екология, която е един от клоновете на социологическата наука. Екологията е наука за такива взаимодействия на хората с околния свят, предимно с природния свят, от които зависи тяхното съществуване биологични същества Човекът е биосоциално, природно-социално същество. Неговите биологични свойства формират основата, върху която възниква и се развива преди всичко неговият социален живот и на негова основа всички обществени форми на живот. Екологичният аспект на социалния живот е да се осигури хомеостаза - стабилността на физическото състояние на човека. От благоприятното състояние на неговите природни свойства зависи активността на неговия социален живот, участието му в работата, бита, семейството и другите му разновидности. Особеността на екологичната страна на социалния живот на хората е, че се отнася до действията, които те извършват всеки ден, действия, които формират основата на човешкото съществуване.

Ако общата екология се фокусира върху изучаването на състоянието на околната среда, с други думи, условията, в които живеят хората, тогава социалната екология обръща основно внимание на изучаването на характеристиките на взаимодействие с околната среда на групи с различни социални позиции в обществото, на изясни ролята на социалните взаимодействия по отношение на екологичните проблеми. Социологията е най-отговорна за решаването на проблемите на социалната екология.

И така, социалната екология изяснява характеристиките и степента на активност на различни социални субекти в техните взаимодействия с естествени, изкуствени

национални и т.нар социални среди, за да се осигури тяхната биологичнисъществуване.

Веднага да подчертаем, че обмисляме екологичен аспектсоциален живот на хората, който в други форми на техния живот има различно съдържание. Разбира се, поради факта, че социалният живот е част от обществото, пълното му разбиране е възможно само в рамките на последното, като се вземат предвид неговите типологични (формационни и цивилизационни) особености. И социалната екология отчита това. В допълнение, науките за икономическия, политическия и духовния живот на обществото обръщат голямо внимание на прилагането на подходящи мерки за решаване на екологичните проблеми на социалния живот.

Социалната екология обръща основно внимание на изясняването на характеристиките на екологичното взаимодействие на хората, водещи социален живот, и екологията на социалния живот на конкретен социален субект, който зависи както от самия него, от неговото екологично състояние, така и от външното въздействие върху околната среда. на околната среда върху него. Тук е важно да обясним следното: трите основни среди на социалните субекти - естествена, изкуствена (всякакъв вид материални и духовни блага) и социална, в която живеят; взаимодействията на субектите със средата могат да имат както положителни, така и отрицателни последици за тях (например да допринесат за стабилността на биологичното състояние на хората или да му навредят); В резултат на екологичното взаимодействие на хората с естествената и изкуствената среда се променят техните материални характеристики (естествени и материални).

В центъра на социалната екология е екологичната страна на социалния живот на субектите, тези връзки, които са екологични. В тази връзка трябва да се каже, че социалната екология изучава не само социо-природните връзки, но и тези, които съществуват между субекта и изкуствената и социална среда и имат екологично значение за него, т.е. засягат всичко, от което зависи неговото физическо и биологично състояние. Зависи от влиянието на различни фактори - от материалното благосъстояние на хората до доброто или лошото им здраве, от използването на екологично чисти неща от хората до здравословния им начин на живот. До голяма степен екологичното взаимодействие на хората с околната среда зависи от техните социални характеристики (полови, етнически, професионални) и статусни различия. В много отношения те определят неговото положително или отрицателно значение. Идентифицирането им е важна задача на социалната екология.

Най-общо казано, екологичното взаимодействие на хората с околната среда предполага, че последната няма да бъде замърсена, че няма да има увреждане на атмосферата, почвата, водата и че няма да се създават вредни за околната среда машини и вещи. Всичко това е следствие от нарушаване на екологичните норми, производство на екологично дефектно оборудване и технологии, всякакви неща. Влошаването на естествената и изкуствената среда води до негативни последици за самите хора и се отразява на тяхното здраве.

„Замърсяването” на природната и социалната среда е следствие от антиекологичното поведение на хората в обществото. Това се изразява най-вече във въздействие върху съзнанието, в промяна на екологичното мислене на хората, което определя характера на техните взаимодействия с околната среда.

Не по-малко актуално е екологичното състояние на социалния живот на субекта. В много отношения това е следствие от положителното или отрицателното въздействие на околната среда, особено естествената и изкуствената, върху нея. Човешкото здраве зависи от това. С една дума, говорим за такива зависимости на социалните субекти от обекти и явления на изкуствената и социална среда, които определят тяхното екологично състояние. Но екологичното състояние на социалния живот на хората зависи и от самите тях, от тяхното осъзнаване на правилата на взаимодействие с естествената и изкуствената среда, от познаването на стандартите за тяхното замърсяване, от общото екологично съзнание на социалния живот. Отрицателното въздействие на природата върху околната среда е следствие не само от нейното развращаване от хората, но и от промените, които естествено настъпват в нея.

4. Всички социални общности имат системна структура. Всеки от тях е обединение на хора, водещи предимно един вид социален живот. Общността се формира от:

1. Субекти на социална дейност - хора с етническа, семейна, професионална, трудова, полова и др. интереси,възгледи, ценности;

2. Социални връзкаиндивидите един към друг и към обектите на тяхната дейност;

3. Социални комуникации- различни контакти на хора, образуващи общност с реалността;

а. активностхора; ) Два основни типа

b. Връзкимежду хората; ) социална дейност

c. култура- перфектен начин хората, съставляващи общност, да извършват различни видове социални действия;

4. Обектизлагане на хора;

5. Резултатиматериални и духовни дейности;

6. Околна средаобщности – естествени, изкуствени (материални и духовни) и социетални среда,които действат като условия за тяхната социална дейност, както и обекти на тяхната дейност или субекти на взаимодействие (последното се отнася само за социалната среда).

В социалния живот, както и в други форми на обществен живот, хората се проявяват по три начина: те участват в 1) предметна дейност, 2) социални дейности и 3) в отношения един с друг. Първата представлява различните действия на хората по отношение на природата и нещата, които са създали, за да задоволят различните си материални нужди.

умствени и духовни нужди. Второто е действията на някои хора по отношение на други, за да променят съзнанието си (например речта на говорещия). Те често се наричат ​​социални взаимодействия или взаимодействия. Особеността на социологията е, че тя се интересува от дейността само от това кой и как се занимава с нея, какви социални свойства, характеристики на действащите субекти се проявяват в нея. Социологията не изучава дейността на самите хора. Съдържанието на всяка материална и духовна дейност (какво представлява, по какво се различава от другите дейности) се изучава от един или друг технологиченнаука. Трети са взаимоотношенията, контактите между хората поради тяхната взаимна зависимост или нужда един от друг.

Дейността е субект-обективна, ето какво Какво S→O или включено когото S→S’(O) активността е насочена. В първия случай тя е обективна, във втория е социална. В дейността субектът е активен, а обектът е пасивен. Социалните отношения са субектно-субективни S↔S". В тях всяка страна е активна, осъществява контакти, реализира социалните си интереси в тях. Социалните отношения са не само една от двете основни форми на човешката дейност, но и задължителна страна, компонент на всичките им дейности съществува само в единство с тях.

Животът на общностите зависи от активността на хората в тях. Какво ги мотивира, принуждава ги да извършват действия по отношение на различни видове предмети и други хора, да влизат във взаимодействия и отношения с тях? Основната мотивираща сила е тяхната потребност, техните потребностив нещо. Сред тях има и социални. За последното обаче няма общоприето разбиране. Да, за А. Маслоу -Това са потребностите от принадлежност към екип, от привързаност към другите хора, от общуване с тях, грижа за тях, от внимание към себе си.

Потребностите, осъзнати от индивидите и групите, стават техни социални потребности интереси.Последното винаги изразява стремежа на различни общности и индивиди да се възпроизвеждат, да запазят или променят социалния си статус. Социалните интереси са основната движеща сила, импулсът на социалните действия на всички социални субекти. Социалните интереси са силата, която обединява хората в общности и групи. Участието им в обществените форми на живот обаче предполага наличието на икономически, политически, идеологически интереси или по-скоро техния синтез - наличие на социално-икономически (политически, идеологически) интереси. Например отношението на хората към работата се влияе както от техните социални, така и от обществени интереси. Кой от тях ще заеме „върха” ще зависи от конкретните обстоятелства, от приоритета за индивида (групата) на определени проблеми.

Наличието на интереси у социалните субекти само показва техните потенциални способности за социално действие. Началото на практическото осъществяване на интересите на субекта се изразява в него отношениякъм други субекти и обекти на техните действия. Взаимоотношенията служат като основа

за установяване на социални връзки,тези. влизането им в различни контакти с определени субекти или обекти от околната среда. Последните са обекти на социална дейност. Социалните връзки също възникват в резултат на това, че субектите изпълняват определени роли, отговорности и социални функции, които са им възложени.

Всички социални действия се характеризират с определен начин на извършването им. Той посочва, че какхората (социалните групи) действат за разлика от Каквопредставят техните социални действия, какво е тяхното съдържание. Техният примерен начин на дейност и взаимоотношения на хората култура.

5. Разглеждахме социалния живот главно в непроменено състояние, в статично състояние, но той живее (както името му показва), променя се и се развива. Нейната подвижност и динамика се изразяват в социални процеси.Те представляват промяна в състоянията на социалния живот. Има много социални процеси. Тяхната класификация се основава на различни основи, по-специално като се вземе предвид участието на различни субекти. В съответствие с него се разграничават социалните процеси микрониво - като междуличностни взаимодействия, при мезониво - като отношенията между общностите от всички разновидности на социалния живот, на макросниво – като връзка на обществ. Освен това взаимозависимостите на всяко предходно ниво са включени в следващите нива.

Особеността на личния социален процес е, че той се осъществява от индивиди, а действията на индивидите са видими и записани и по този начин позволяват да се прецени какви цели преследват. Отличителна черта на процеса, в който участват обществата, е, че той се осъществява от много хора и се състои от сблъсъци и комбинации от техните действия, което дава възможност да се преценява само тенденциисоциални промени.

Има и други класификации на социалните процеси. Нека отбележим сред тях процесите: интеграция(обединение, сближаване) и разпад; адаптация(устройства) и неправилно приспособяване; сътрудничествоИ конфликти,и също, трансформация- преход от едно състояние на социалния живот към друго, модернизация(актуализации, модернизация).

Социалните процеси могат да бъдат итрасоциалниИ интерсоциален,което се случва вътре и между социални единици (например етнически, семейни и междуетнически, междусемейни).

Социалният живот се развива и е в процес на естествена промяна. Има своя собствена история, която е разрез на социалната история. Това се дължи на нейното единство с обществото. Следователно етапите на формационно и цивилизационно развитие на човечеството свидетелстват за етапите на историята, преминати от социалния живот. Важна характеристика на един исторически процес е неговата посока,което показва прогресивността на промените в съдържанието на социалния живот и факта, че хората, създавайки собствена история, не могат да действат според прищявката на своите интереси и са принудени да се съобразяват с действията на природните и социалните сили, т.е. с определящото влияние върху тях на обществените фактори и околната среда. В същото време не може да се пренебрегне фактът, че историята се извършва от социални сили, постигащи различни цели. Това не може да не се отрази на неговата посока, която се влияе (понякога много силно) от субективни фактори - особено в относително краткосрочни периоди.

Важен аспект от историческия разрез на обществения живот е изясняването на перспективите за неговото изменение. Различни социологически теории предвиждат три основни варианта: финалист(неизбежността на края на социалното и социалното развитие), песимистичен(несигурност за по-нататъшните им промени), оптимистичен(неизбежността на движението на историята напред). За обосноваване на прогнозите се използват естественонаучни, екологични и хуманистични основи на историческия процес. Голямо място в аргументацията на прогнозата заема разглеждането на възникващото постиндустриално и информационно общество в света.

От особен интерес за предсказване на бъдещето е този, създаден от местни учени въз основа на учението на V.I. Вернадски за превръщането на земната биосфера в ноосфера и социално-икономическата доктрина на теорията на К. Маркс глобалистобщество. Предимството на теорията за ноосферната цивилизация е, че тя отчита наскоро установените граници на антропогенното натоварване върху биосферата, свързано с екологичната криза на индустриалния растеж и използването на невъзобновяеми ресурси. Глобалисткото общество се основава на такива фундаментални принципи на своето развитие като: концепцията за устойчиво развитие, индексът на човешкото развитие (продължителност на живота, постигнато ниво на образование, доход на глава от населението), доктрината за ноосферата (сферата на проспериращ ум и дух), екологичен социализъм (общество, взаимодействащо с природата в интерес на цялото население).

6. Научното познание има два основни клона. Първият е свързан с изучаването на естествения (естествен), а вторият - с изкуствения свят (общ

на неща, създадени от хора, човек). Социалният живот принадлежи към втория свят, с познанието за който се занимават социалните и хуманитарните науки. Основната характеристика на последните е, че те се използват за учене единичен, индивидуаленобекти, явления, интересни със своята уникалност, докато с помощта на природни - общ,при определени условия, повторими, редовно възпроизвеждани. За това се използват различни методи на познание, в първия случай - идеографски,във втория - номотетичен.Въпреки факта, че социологията принадлежи към социалните и хуманитарните науки, нейната особеност е номология- в желанието да се открият закони, т.е. да изясня необходимо, съществено, повтарящо се, устойчивовръзки между хората в социалния живот. Това дава основание да се смята, че сред единични и индивидуални социални обекти, явления, ценностни ориентации на хората, техните взаимоотношения се избират най-характерните, типични и задължително представителни - съответстващи на характеристиките на популацията от изследвани хора, т.е. се отличава с еднакви характеристики, които осигуряват основата за изграждане на закони. При изучаване на социалния живот се използва номотетичният метод на познание, същият, който се използва при изучаването на природни процеси и явления.

Разбира се, има разлики между естествените и социалните науки: първите откриват как протичат процесите и явленията, вторите - как трябва да се случват. Това се дължи на разликата в обектите на познание на тези науки. Някои изучават спонтанно, сляпо протичащи природни процеси, други изследват човешките действия. Особеността на последните е тяхната целенасоченост и смисленост. Това свидетелства за известна свобода на неговата воля, за способността му да избира действията си, докато природата не притежава това. По този начин необходимостта от природни явления, процеси и човешки действия е коренно различна. Израз на първия са онтологични, динамични закони, които определят недвусмислени причинно-следствени връзки в естествения свят, обусловеността на едни явления и процеси от други, израз на втория са деонтологични, стохастични (вероятностни) закони, които определят само тенденциите на социалните процеси, дължими и евентуални - възможни само при определени комуникационни обстоятелства. В същото време степента на сигурност на социалните процеси намалява, тъй като нивото на тяхното обобщение намалява. Най-непредвидими са действията и взаимодействията на индивидите и малките групи.

Що се отнася до идеографския метод, с помощта на който се изучават отделни обекти, той не е противопоказан в социологията и се използва в нея за изясняване на социално-психологическите характеристики на индивидите (техните социални портрети).

Важна особеност на социалните и хуманитарните науки, които изучават различни прояви на жизнената активност на хората, е, че като нейни резултатни показатели те се занимават със значими „следи“

ми от техните действия." Всяка сфера на дейност и взаимоотношения между хората има свои собствени следи, четенето на които се извършва от различни социални и хуманитарни науки, включително социология.

Има и функции социологическипознаване на социалния живот. Тя се основава на определени теоретични и методологични основи и принципи. Както показва историята на социологията, нейните различни направления и школи имат онтологични и епистемологични различия, които се отразяват в избора на учените на предмет, методи и принципи за анализ на социалната реалност.

В съвременната руска социология се дава приоритет на материалистичния метод на познание, в който доминира възгледът за обществото като саморазвиващ се организъм, който се променя в резултат на разрешаването на присъщите му противоречия. Това в пълна степен важи и за социалния живот, чиято дълбочина и пълнота на разбиране зависи от неговото диалектико-материалистично познание. Идентифицирането на социалните противоречия, противоположните сили зад тях и естеството на тяхното взаимодействие е най-важната задача на социологическото изследване. Социологията разглежда явленията и общностите на социалния живот не толкова в статика, колкото в динамика, в процесите на тяхното изменение и развитие. Това дава възможност да се открият особеностите на техните характерни различия и противоположности, връзката между които под формата на съперничество и конфронтация съставлява същността на техните противоречия.

Социологията се характеризира с преобладаващо разглеждане на три аспекта на социалната реалност. Те представляват три направления на неговото познание. Първият е свързан с изследването съставИ структурисоциален живот, вторият - с изучаване на характеристиките на участието на социалните актьори в многотипови дейности; третият - с изучаването на всички видове социални взаимоотношения между хората. Трябва да се има предвид, че неразделна част от структурния анализ е стратификационната диференциация, а дейността се разглежда като резултат от взаимодействията на социалните субекти със заобикалящата ги природна, материална и духовна среда или отделни части от тях. Освен това се разследва субективенстрана на дейността, характеристики на социалното влияние на субектите върху обектите на тяхната дейност.

Особеността на епистемологията, използвана в съвременната социология, е, че тя се основава на това какво, как и от кого се изучава. Обектът на изследване е социалният живот. Той се познава чрез изследователски принципи, включително неговото обяснение и разбиране. В същото време резултатите от изследването отразяват социалните и хуманитарни нагласи на когнитивния социолог.

Някои от социологическите принципи включват:

1. - изследване на това, в което учените вярват значителнокакво е в техен интерес. Свързано с това е въвеждането на лична перспектива в техните изследвания;

2. - поглед към обекта на познанието през призмата социологическо въображение,позволявайки ви да го видите не така, както изглежда за обикновеното съзнание на хората, а наново, в контекста на някаква социологическа теория;

3. - използване от изследователя отражения -неговото самопознание за онези умствени действия, чрез които той опознава социалните обекти. Особеност