الفلاحون، العمال الأصليون الذين حصلوا على مفرش المائدة المجمع ذاتيًا، لا يفكرون حتى في الثروة المجانية، ويطلبون فقط من الطائر السحري "أجر معيشي" فلاحيهم المتواضع: الخبز، والكفاس، والخيار. وفقط من أجل الوصول إلى معنى الحياة، إلى جوهر السعادة الإنسانية. بعد كل شيء، فإن الرجال الذين تجادلوا وبدأوا يتحدثون، مشوا "حوالي ثلاثين فيرست" من مكان الاجتماع (وحتى أبعد من قراهم) أرادوا فقط "الراحة حتى الشمس" في الغابة، ثم العودة إلى أعمالهم و واجبات منزلية. إن مفرش المائدة الذي تم تجميعه ذاتيًا هو تبرير وتفسير لتجوالهم، ولا يشتت انتباههم المخاوف اليومية بشأن خبزهم اليومي. لقد أتيحت لهم الفرصة للبحث عن السعادة، وكان الاهتمام والرغبة، الرائعة، موجودة منذ البداية - وقد تم ذكر ذلك بوضوح في بداية المقدمة.
الرجال الحقيقيون، المغرمون بالفودكا، يبدأون معركة في حالة سكر. وتتطور إلى مذبحة كبرى، تهز الغابة بأكملها، وتستدعي قوى الطبيعة نفسها:
ويذكر المؤلف أن الرجل الروسي عنيد ومثابر في تحقيق هدف، وليس هدفا عمليا، وهو “الأهواء” والأحلام والأوهام والبحث عن الحقيقة والجمال. في الوقت نفسه، يقال إن المتنازعين كانوا مشغولين بشؤونهم المعتادة: ذهب أحدهم إلى الحدادة، وآخر "حمل أقراص العسل إلى السوق"، وآخرون "اصطادوا حصانًا عنيدًا"، وما إلى ذلك. ولكن كل يوم عادي تم التخلي عن الأنشطة - كانت القبضة على الفلاحين قوية للغاية وكان الاهتمام العام هو العثور على "من يعيش بمرح وطمأنينة في روس".
إن وصف "الصخب" للصدى مثير للاهتمام ليس فقط بسبب التجسيد المبالغ فيه الذي يعتمد عليه، ولكن أيضًا بسبب قرب الراوي من العالم الطبيعي. في وصفه للغابة المستيقظة، استخدم نيكراسوف كلمات ذات لواحق صغيرة ("الأرنب"، "الفراخ"، "القشر"، "الفرخ"، "العش")، والاستعارات ("الدخلة تبكي"، "الوقواق العجوز... "قررت"، بومة النسر " معجبة بالمذبحة")، مقارنة مبنية بشكل غريب "وعيونهم صفراء
في "المقدمة" يلتقي القارئ بالفلاحين الباحثين عن الحقيقة. إما أنه لا توجد سمات فردية لكل من الرجال السبعة على الإطلاق، أو أنهم مقتضبون للغاية: باهوم البطيء، الذي يحتاج إلى "الدفع" قبل أن ينطق بكلمة واحدة؛ سفر الأمثال "القاتم" ، الإخوة جوبين "المتعطشون للفودكا"... ومع ذلك ، يمكنك هنا العثور على أول وصف تفصيلي للفلاحين ككل:
ومع توصيف هذا المؤلف للفلاحين والمتنازعين، والذي تكرر بالمناسبة عدة مرات في الفصول التالية من القصيدة، يصبح القارئ مستعدًا نفسيًا لإدراك صور عديدة لحياة الناس ومصائرهم، والتي ستشكل نوع من "مع" و"ضد" في النزاع الذي يتكشف.
"المقدمة" مصطلح يدل على مقدمة العمل، ذلك الجزء منه الذي يعرّف القارئ إما على النية العامة للفنان، أو على الحقائق التي سبقت الأحداث الموصوفة في العمل. "مقدمة" قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روس" تتوافق بشكل أساسي مع الفكرة التقليدية لمقدمة عمل أدبي. لكنه يشمل ليس فقط العناصر التوضيحية، ولكن أيضا العمل الذي بدأ بالفعل - النزاع والتجول. في "المقدمة" ظهرت العبارة - "من يعيش بسعادة وحرية في روسيا"، والتي ستمر عبر القصيدة بأكملها.
وهكذا، فإن الرجال السبعة الذين فتحوا "المقدمة" يصبحون في نهايتها سبعة باحثين عن الحقيقة. لاحظ نيكراسوف في هذا الاستعداد للنهوض بهذه الطريقة والبحث عن جوهر الروح الحرة الداخلية للحياة الروسية. بعد كل شيء، عادة ما لا يكون المتجولون مجرد متجولين، بل هم أيضًا أشخاص غريبون (غير عاديين). ومع ذلك، فإن رحالة نيكراسوف الذين انطلقوا في رحلتهم ليسوا حجاجًا تقليديين (سيظهر هؤلاء أيضًا في القصيدة)، بل فلاحون عاديون، سيطر عليهم سؤال رائع: من يمكنه العيش بشكل جيد في روس؟
بعد عامين من إدخال إصلاحات جديدة، بدأ نيكولاي نيكراسوف العمل على العمل الذي أصبح ذروة إبداعه. سنوات طويلةلقد عمل على النص، ونتيجة لذلك تم إنشاء قصيدة لم يكن المؤلف فيها قادرًا على تصوير حزن الناس فحسب، بل سعى مع شخصياته إلى الإجابة على الأسئلة التالية: "ما هي سعادة الإنسان؟" الناس؟"، "كيف يمكن تحقيق ذلك؟"، "هل من الممكن أن يكون الفرد سعيدًا وسط الحزن الشامل؟" يعد تحليل "من يعيش بشكل جيد في روسيا" ضروريًا لمعرفة الصور التي ساعدت نيكراسوف في الإجابة على هذه الأسئلة الصعبة.
مفهوم
عند بدء العمل، بالكاد يعرف المؤلف نفسه الإجابة على هذه الأسئلة المثيرة للقلق. كانت هذه أوقاتًا عصيبة في تاريخ الشعب الروسي. إن إلغاء القنانة لم يجعل الحياة أسهل بالنسبة للفلاحين. كانت فكرة نيكراسوف الأصلية هي أن الرجال المتجولين سيعودون إلى منازلهم بعد بحث عبثي. خلال العمل، تغيرت القصة إلى حد ما. وقد تأثرت الأحداث في القصيدة بأمور مهمة العمليات الاجتماعية. فهو، مثل شخصياته، يسعى جاهداً للإجابة على السؤال: "هل من الجيد العيش في روسيا؟" وإذا لم يجد المؤلف في المرحلة الأولى من العمل على القصيدة أسبابًا لإجابة إيجابية، فسيظهر لاحقًا ممثلو الشباب في المجتمع الذين يجدون سعادتهم حقًا في الذهاب إلى "الشعب".
ومن الأمثلة الصارخة على ذلك معلمة معينة أبلغت في رسالة إلى نيكراسوف أنها كانت تعاني من طفرات حقيقية من السعادة في عملها بين الناس. خطط الشاعر لاستخدام صورة هذه الفتاة في التطوير قصة. ولكن لم يكن لدي الوقت. مات دون أن يكمل عمله. كتب نيكراسوف قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" حتى الأيام الأخيرة من حياته، لكنها ظلت غير مكتملة.
اسلوب فني
يكشف تحليل "من يعيش بشكل جيد في روسيا" عن الأمر الرئيسي ميزة فنيةيعمل. نظرًا لأن كتاب نيكراسوف يدور حول الناس، وفي المقام الأول بالنسبة لهم، فقد استخدمه فيه الكلام الشعبيبكل تنوعها. هذه القصيدة ملحمة، كان أحد أغراضها تصوير الحياة كما هي. تلعب الزخارف الخيالية دورًا مهمًا في السرد.
أساس الفولكلور
استعار نيكراسوف الكثير من الفن الشعبي. سمح تحليل "من يعيش بشكل جيد في روسيا" للنقاد بتحديد الملاحم والأساطير والأمثال التي استخدمها المؤلف بنشاط في النص. بالفعل في المقدمة هناك مشرق دوافع شعبية. تظهر هنا نقشارة ومفرش طاولة مُجمَّع ذاتيًا والعديد من الصور الحيوانية للحكايات الشعبية الروسية. والرجال المتجولون أنفسهم يشبهون أبطال الملاحم والحكايات الخيالية. تحتوي المقدمة أيضًا على أرقام لها معنى مقدس: سبعة وثلاثة.
حبكة
تجادل الرجال حول من سيعيش بشكل جيد في روس. يكشف نيكراسوف باستخدام هذه التقنية الموضوع الرئيسيقصائد. يقدم الأبطال عدة خيارات لـ "المحظوظين". ومن بينهم خمسة ممثلين عن مختلف طبقات المجتمع الاجتماعي والملك نفسه. من أجل الإجابة على مثل هذا السؤال المثير للقلق، يذهب التجوال إلى لمسافات طويلة. لكن الكاهن ومالك الأرض فقط لديهما الوقت للسؤال عن السعادة. مع تقدم القصيدة، تتغير الأسئلة العامة إلى أسئلة أكثر تحديدًا. الرجال مهتمون بالفعل أكثر بسعادة العمال. وسيكون من الصعب تنفيذ فكرة القصة إذا تجرأ رجال عاديون على زيارة الملك نفسه بمشاكلهم الفلسفية.
صور الفلاحين
تحتوي القصيدة على العديد من الصور الفلاحية. يولي المؤلف اهتمامًا وثيقًا للبعض، لكنه يتحدث عن البعض الآخر بشكل عابر فقط. الأكثر شيوعًا هي صورة ياكيم ناجوغو. مظهرترمز هذه الشخصية إلى الأشغال الشاقة التي تميز حياة الفلاحين في روسيا. ولكن على الرغم من العمل المضني، لم يقسي ياكيم روحه. يعطي تحليل "من يعيش بشكل جيد في روسيا" فكرة واضحة عن كيفية رؤية نيكراسوف أو رغبته في رؤية ممثلي العمال. ياكيم، على الرغم من الظروف اللاإنسانية التي أجبر على العيش فيها، لم يشعر بالمرارة. لقد كان يجمع الصور لابنه طوال حياته، ويعجب بها ويعلقها على الجدران. وأثناء الحريق، يندفع إلى النار لإنقاذ صوره المفضلة في المقام الأول. لكن تصوير ياكيما يختلف عن الشخصيات الأكثر أصالة. ولا يقتصر معنى حياته على العمل والشرب. أهمية عظيمةبالنسبة له هناك أيضًا تأمل الجمال.
التقنيات الفنية
يستخدم نيكراسوف في القصيدة الرمزية من الصفحات الأولى. أسماء القرى تتحدث عن نفسها. Zaplatovo، Razutovo، Dyryavino هي رموز لأسلوب حياة سكانها. يلتقي الباحثون عن الحقيقة بأشخاص مختلفين خلال رحلتهم، لكن السؤال حول من يمكنه العيش بشكل جيد في روس يظل مفتوحًا. يتم الكشف عن مصائب الشعب الروسي العادي للقارئ. ومن أجل إضفاء الحيوية والإقناع على السرد، يقدم المؤلف الكلام المباشر. الكاهن، مالك الأرض، البناء تروفيم، ماتريونا تيموفيفنا - كل هذه الشخصيات تتحدث عن حياتهم، ومن قصصهم تظهر صورة قاتمة عامة للحياة الروسية. الحياة الشعبية.
وبما أن حياة الفلاح مرتبطة ارتباطا وثيقا بالطبيعة، فإن وصفها منسوج بشكل متناغم في القصيدة. يتم إنشاء صورة يومية نموذجية من العديد من التفاصيل.
صورة أصحاب الأراضي
إن مالك الأرض هو بلا شك العدو الرئيسي للفلاح. أعطى الممثل الأول لهذه الطبقة الاجتماعية الذي التقى به المتجولون إجابة مفصلة تمامًا على سؤالهم. في حديثه عن الحياة الغنية لأصحاب الأراضي في الماضي، يدعي أنه كان يعامل الفلاحين دائمًا بلطف. وكان الجميع سعداء، ولم يشعر أحد بالحزن. الآن تغير كل شيء. الحقول مقفرة، والرجل خارج نطاق السيطرة تمامًا. إصلاح 1861 هو المسؤول. لكن المثال الحي التالي لـ”الطبقة النبيلة” التي تظهر على طريق الفلاحين، يحمل صورة الظالم والمعذّب وناهب المال. إنه يعيش حياة حرة، وليس عليه أن يعمل. الفلاحون المعالون يفعلون كل شيء من أجله. حتى إلغاء القنانة لم يؤثر على حياته الخاملة.
جريشا دوبروسكلونوف
السؤال الذي طرحه نيكراسوف يظل مفتوحا. كانت الحياة صعبة على الفلاح، وكان يحلم بالتغيير نحو الأفضل. ليس أحد ممن يلتقون في طريق المتجولين شخصًا سعيدًا. تم إلغاء العبودية، ولكن لم يتم حلها بالكامل بعد. كانت الإصلاحات بمثابة ضربة قوية لكل من طبقة ملاك الأراضي والطبقة العاملة. ومع ذلك، دون الشك في ذلك، وجد الرجال ما كانوا يبحثون عنه في صورة جريشا دوبروسكلونوف.
لماذا لا يستطيع العيش بشكل جيد في روس إلا الوغد وجامع المال، يصبح واضحًا عندما تظهر هذه الشخصية في القصيدة. إن مصيره ليس سهلا، مثل مصير ممثلي الطبقة العاملة الآخرين. ولكن، على عكس الشخصيات الأخرى في عمل نيكراسوف، لا يتميز جريشا بالخضوع للظروف السائدة.
يجسد المشاعر الثوريةوالتي بدأت تظهر في المجتمع في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في نهاية القصيدة، وإن كانت غير مكتملة، لا يعطي نيكراسوف إجابة على السؤال الذي بحث عنه الباحثون عن الحقيقة لفترة طويلة، لكنه يوضح أن سعادة الناس لا تزال ممكنة. و لا الدور الأخيروسوف يعرض أفكار جريشا دوبروسكلونوف.
تاريخ القصيدة
بدأ نيكراسوف العمل على قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا" في منتصف ستينيات القرن التاسع عشر واستمر في كتابتها حتى نهاية حياته. بقي العمل غير مكتمل. لا يزال مسألة مثيرة للجدلحول تسلسل أجزاء القصيدة. كقاعدة عامة، يتم نشر أجزاء من القصيدة بالترتيب الذي أنشأها المؤلف: "الجزء الأول"، "الأخير"، "المرأة الفلاحية"، "وليمة للعالم كله".
موضوع. روسيا من منظور تاريخي
"من يعيش بشكل جيد في روسيا" يعكس حياة هذه الطبقات والفئات الاجتماعية مثل الفلاحين,نبل,رجال الدين,المثقفون المشتركون(سافا وجريشا دوبروسكلونوف). يشغل أيضًا مكانًا مهمًا في العمل الفن الشعبي ولوحات الطبيعة والعمل الريفي.
تنعكس قصيدة نيكراسوف حياة روسيا ما بعد الإصلاح جزئيا – حياة روسيا قبل إصلاح عام 1861. يصور نيكراسوف الواقع الروسي الخامسمنظور تاريخى.يكتب عنها الشاعر إرث ثقيل من العبودية، أو الأزمة الحديثةالتي يعيشها الفلاحون والطبقات الأخرى بعد الإصلاح. يفكر نيكراسوف أيضًا مستقبل روسياوشعبها.
أعاد الشاعر خلقه في عمله بعمق أزمةوهو ما تعيشه جميع الطبقات، وليس فقط الفلاحين، بعد إصلاحات عام 1861. تنهار أسس الحياة السابقة لأصحاب الأراضي ورجال الدين (فصلي "البوب" و"مالك الأرض"). كان الإصلاح صعبا بشكل خاص بالنسبة للفلاحين.
أنت جيد ، الرسالة الملكية ،
نعم ، لم تكتب معنا -
الرجال يتحدثون عن الإصلاح.
في حديثه عن ظاهرة أزمة الواقع الروسي في عصره المعاصر، يكشف نيكراسوف ليس فقط التناقضات بين الطبقات(في المقام الأول بين ملاك الأراضي والفلاحين)، ولكن أيضا اضطراب في حياة الناس نفسها,تناقضات في عقول الناس. يظهر الأشخاص في القصيدة على أنهم عامل عظيموفي نفس الوقت كيف حشد مخمور جاهل. في الوقت نفسه، فإن الفلاحين، وفقا لنيكراسوف، على الرغم من ذلك الأمية، يكون حامل للقيم الروحية العالية,أغنى ثقافة. وأخيرا شاعر يمجد قوة الشعب والروح المتمردة للشعبوفي نفس الوقت تنوحعن العبوديةالفلاحون عن تواضعهم أمام مضطهديهم.
مجسدة في القصيدة ديمقراطية ثوريةأفكارنيكراسوف - في المقام الأول في صورة جريشا دوبروسكلونوف، في أغانيه، ولكن أيضًا على حد تعبير المؤلف والراوي نفسه. يربط الشاعر بين المستقبل الأفضل للشعب تعريف الفلاحين بالأدب التقدميوالفكر الاجتماعي. وجهة النظر هذه واضحة بشكل خاص في استطراد المؤلف عن شفعاء الناس:
ايه! ايه! هل سيأتي الوقت؟
عندما (تعال، المطلوب!)
سوف يتركون الفلاح يفهم
ما الوردة هي صورة لصورة،
ما هو كتاب كتاب الورد؟
عندما لا يكون الرجل بلوشر
وليس سيدي الأحمق -
بيلينسكي وجوجول
هل سيأتي من السوق؟
أيها الشعب الشعب الروسي!
الفلاحون الأرثوذكس!
هل سمعت من قبل
هل أنت هذه الأسماء؟
تلك أسماء عظيمة
ارتديتهم، ومجدهم
شفعاء الناس!
وإليكم بعض الصور لهم
شنق في gorenki الخاص بك ،
الدوافع الرئيسية
دعونا نذكر الدوافع الرئيسية للعمل. هذا معاناة الناسو سعادة الناس,الحقيقة الأم;عمل الفلاحين;مصير الأنثى القاسي;البطولةو طول الأناة,تمردو الخنوع. إنهم يبدون في العمل و دوافع ساخرة: يستنكر الشاعر أصحاب الأراضي وتعسفهم تجاه الشعب وكذلك الأقنان الفلاحين الذين يكسبون الظالمين.
الدافع المركزيالأعمال هي سعادة الناس. يبدأ الصوت في أفواه سبعة رجال متجولين، ثم تلتقطه شخصيات أخرى في العمل:
من لديه المتعة؟
حر في روس؟
السؤال القديمعن الحقيقة والكذب، عن الحزن والسعادة لقدفي قصيدة نيكراسوف الانكسار التاريخي الملموس. تدور أحداث القصيدة في روسيا ما بعد الإصلاح، وتتحدث عن حياة الناس بعد الإصلاح.
الشخصيات
تشكيل المؤامرةتلعب الصورة الجماعية دورًا في القصيدة سبعة رجال متجولين.تصبح هذه الصورة رمز للفلاحين الروس الذين ينتظرون التغييرات في حياتهم.في القصيدة، وفقا ل N. N. Skatov، تم التأكيد عليه الوحدة الملحمية للسبعة المتجولين. لا توجد في الأساس خصائص فردية في تصوير الرجال المسافرين. أنه يعكس الملامح العامة للوعي الشعبي:
في أي سنة - احسب
تخمين أي أرض؟
على الرصيف
اجتمع سبعة رجال:
سبعة ملزمة مؤقتا،
مقاطعة مشددة
مقاطعة تيربيجوريفا,
أبرشية فارغة,
من القرى المجاورة:
زابلاتوفا، ديريافينا،
رازوتوفا، زنوبيشينا،
جوريلوفا، نيلوفا -
وهناك أيضا حصاد ضعيف،
اجتمعوا وجادلوا:
من لديه المتعة؟
حر في روس؟
يذكرنا الفلاحون السبعة في قصيدة "إلى من في روس..." بالمتجولين الباحثين عن الحقيقة في قصيدة "تأملات عند المدخل الأمامي". تعكس كلتا الصورتين أفكار الشاعر حول تطلعات الفلاحين الروس بأكملهم.
في الوقت نفسه، تبرز أيضًا في العمل شخصيات محددة بشكل فردي للفلاحين.
دعونا نتصل أولا ياكيما ناجوغو. له مظهريذكرنا بالفلاح البيلاروسي من "السكة الحديدية":
الصدر غارق. كما لو تم الضغط عليه
معدة؛ في العينين، في الفم
ينحني مثل الشقوق
على أرض جافة...
تجمع الشخصية بين ميزات ضخمة عمل شاقولا نهاية لها السكر:
في قرية بوسوفو
يعيش ياكيم ناجوي.
يعمل بنفسه حتى الموت
يشرب حتى يصبح نصف ميت.
يلاحظ نيكراسوف أيضًا حبياكيما إلى الجانب الجمالي للحياة: أثناء الحريق، بدأ البطل في حفظ الصور بدلاً من المال.
ارميل جيرين(الملقب ب إرميلا,إرميلو) شعبي الحقيقة الصراف. صورته تجسد الفلاح حلم العدالة، والحقيقة الأم,عن الملك "الفلاح" الصالح. يتجلى حب ييرميل للحقيقة بشكل خاص في قصة كيف أصبح مأمورًا في ملكية الأمير:
ذهب يرميلو للحكم
على كامل الحوزة الأميرية ،
وملك!
في سبع سنوات بنس العالم
لم أضغط عليه تحت أظافري ،
في السابعة من عمري لم ألمس الشخص الصحيح،
ولم يسمح للمذنب
لم أحنِ قلبي.
كما تتميز إرميلا بوضوح مشهد العطاءمعركة البطل مع التاجر ألتينيكوف. يستمد يرميل قوته من الدعم الشعبي: كما تعلمون، تمكن يرميل من البقاء على قيد الحياة بفضل حقيقة أن الفلاحين أقرضوه المال - كما يقولون، "من العالم إلى الريح".
مثل كل بطل شعبي، إرميل لا يخلو من الخطيئة. يقول المثل الشعبي: "إذا لم تذنب فلن تتوب". وبالفعل، بدلاً من شقيقه متري، يرسل يرميل ابن أرملة فقيرة كمجند. ومع ذلك، قريبا البطل يتوبفي عمله، وينتصر العدالة.
يتجلى ثبات موقف ييرميل الأخلاقي خلال فترة الفلاح أعمال شغب. يلمح الراوي إلى أن البطل، على ما يبدو، رفض تهدئة الفلاحين المتمردين، وبالتالي انتهى به الأمر في السجن.
ولعل الصورة الأكثر لفتا للنظر في القصيدة هي ماترينا تيموفيفناكورتشاجينا. يلاحظ الشاعر جمالو عظمةالبطلات:
ماترينا تيموفيفنا -
امرأة كريمة،
واسعة وكثيفة
حوالي ثمانية وثلاثين سنة.
جميل؛ شعر رمادي مخطط,
العيون كبيرة وصارمة
أغنى الرموش,
شديدة ومظلمة.
حياة ماتريونا تيموفيفنا لا ينفصل عن حياة الطبيعة. ليس من قبيل الصدفة أن يلتقي بها الرجال المتجولون في أكثر الأوقات خصوبة - أثناء الحصاد:
لقد امتلأت الأذنين بالفعل.
هناك أعمدة منحوتة،
رؤوس مذهبة
بشكل مدروس ومودة
أنها تجعل الضوضاء. إنه وقت رائع!
لا شيء أكثر متعة، وأكثر أناقة،
ليس هناك وقت أكثر ثراء!
يتم سرد السرد عنها في جزء "المرأة الفلاحية" بشكل أساسي بضمير المتكلم: البطلة نفسها تتحدث عن حياتها الخاصة، وهو أمر مأساوي حقًا. وفي الواقع، أتيحت لها الفرصة حصة مريرة. مات ابنها ديوموشكا. أمام العالم كله، تم جلد ماتريونا لسوء سلوك ابن فيدوتوشكا. عانت البطلة من المجاعة والحرائق والكوارث الأخرى. تم تجنيد زوجها فيليب تقريبًا. لذلك، فإن كلمات ماتريونا تيموفيفنا الموجهة إلى المتجولين مخيبة للآمال:
وما أنت تصل إلى؟
لا يهم - بين النساء
بحث سعيد!
إنها تبدو مجازية في نهاية "المرأة الفلاحية" كلمات دعاء الحاج عن سعادة المرأة:
مفاتيح سعادة المرأة
من إرادتنا الحرة
مهجور، ضائع
من الله نفسه.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الجزء "المرأة الفلاحية" مبني بالكامل تقريبًا الصور والزخارف الشعبية.يسعى الشاعر إلى التأكيد على ما لا ينفصل ارتباط البطلة بالعنصر الشعري الشعبي.
بحفظ– الفلاح- المتمردين. بديع مظهربطل يشبه الدب:
مع بدة رمادية ضخمة ،
الشاي لمدة عشرين عاما دون قصة شعر،
بلحية ضخمة
بدا الجد وكأنه دب
خاصة من الغابة
خرج منحنيا.
بداية متمردةتتجلى شخصية البطل بشكل واضح في قصة مقتل المدير الألماني الذي "دفنه سافيلي حياً" في الأرض.
البطل موهوب القوة البطولية. وفي نفس الوقت هذا هو بطل الروح، بحسب ملاحظة ن.ن.سكاتوف. في نهاية حياته، يذهب Savely إلى دير الرمال للصلاة من أجل جميع الفلاحين الروس.
من بين الأشخاص العرضيين في القصيدة، تبرز الشخصيات الصالحين. دعونا نسمي بينهم حاجًا فوموشكاوأرملة سكان المدينة يوفروسينالذي اهتم بمن يعانون خلال سنوات الكوليرا.
في قصيدته، لم يصور نيكراسوف ممثلي الشعب الذين أثاروا تعاطف القارئ فحسب. أظهر الشاعر و الخنوعوغيرها من السمات السلبية في حياة الناس.
كليم لافينمن الجزء "الأخير" - كسولو ذو وجهينرجل يريد إرضاء السادة وعدم فقدان ثقة زملائه القرويين:
مهما كانت يائسة
كان كليم رجلاً: وسكيرًا،
ويده نجسة.
قن الأمير بيريميتيف، لعق أطباق السيد وإنهاء النبيذ من الكؤوس، "كسب" "مرض الرب" - النقرس. يتفاخر أمام الفلاحين:
مع أفضل الكمأة الفرنسية
أنا يمسح اللوحات
مشروبات اجنبية
شربت من النظارة..
يتعرف القارئ على سيدور، الذي أرسل أثناء وجوده في السجن كويترينت إلى السيد. ياردمان ايباتوبعد الإصلاح، لا يزال يعتبر نفسه خادما للأمير أوتياتين.
قال إيبات: "استمتع!
وأنا الأمراء يوتاتين
القن - وهذه هي القصة كلها!
لم يفقد حبه للأمير حتى بعد أن قام صاحبه بتحميمه في حفرة جليدية ودهسه بمزلقة، مما جعله معاقًا في النهاية.
القصيدة تتحدث عن الخيانة جليبالذي يدعى يهوذا. بسبب خطأ جليب، ظل زملائه الفلاحين لسنوات عديدة في العبودية ("خطيئة الفلاحين").
مصير مأساوي حقا ياكوف فيرني- العبد المثالي الذي شنق نفسه أمام سيده.
أظهر نيكراسوف في قصيدته حياة ليس فقط الفلاحين، ولكن أيضًا الطبقات الأخرى في روسيا - رجال الدين(في فصل "البوب")، ملاك الأراضي(Obolta-Oboldueva من فصل "مالك الأرض" والأمير أوتياتين من الجزء "الأخير").
في فصل "البوب" ريفيكاهنيتحدث عنه صعبحياة. في الأيام الخوالي، عندما كان أصحاب الأراضي الأثرياء يعيشون في عقاراتهم، كانوا يدعمون كهنة القرية بتبرعات سخية. الآن، بعد الإصلاح، أفلس بعض ملاك الأراضي، وغادر آخرون إلى سانت بطرسبرغ أو إلى الخارج. العقارات مهجورة، والناس فقراء، والكاهن محرج حتى من أخذ "القصاص للطلب" من الفلاحين الفقراء:
قرانا فقيرة
والفلاحون فيها مرضى
نعم النساء حزينات
الممرضات، يشربون،
العبيد والحجاج
والعمال الأبديون
الرب يمنحهم القوة!
مع الكثير من العمل مقابل أجر ضئيل
الحياة صعبة!
يذكر الكاهن الحجاج و النكات الشريرة للفلاحينموجهة إلى الكاهن الكاهن ابنة الكاهن. يتضح من قصة الكاهن أنه بعد إصلاح عام 1861 كان رجال الدين يمرون بأوقات عصيبة.
يحكي فصل "مالك الأرض" عن النبلاء الروس بأكملهم، على الرغم من أن القصة يقودها مالك أرض معين - جافريلا أفاناسييفيتشأوبولت أوبولدويف.
مظهرمالك الأرض مهم,صلب. ومع ذلك، على الرغم من سنوات البطل الجليلة، إلا أنه يمكن الشعور بمظهره محطما:
وكان صاحب الأرض وردي الخدود،
فخم، مزروع،
ستون سنة؛
الشارب رمادي وطويل
لمسات جيدة،
المجرية مع براندنبورس،
بنطال واسع.
يصف البطل الحياة اللوردية في الماضي والحاضر. يتحدث عن الماضي القصائد الغنائيةالعقارات النبيلة: هنا و صيد كلاب الصيد، و الأعياد الفاخرةللعطلة.
في الوقت الحاضر، تعاني فئة مالك الأرض أيضا أزمة. يدرك Obolt-Obolduev ذلك أيضًا. وليس من قبيل الصدفة أنه يشتاق كثيراً إلى الأيام الخوالي.
يظهر مالك الأرض في هذه القصة وكيف مستبد القنالذي لم يغير عاداته حتى بعد إصلاح عام 1861. يصرخ:
القانون هو رغبتي!
القبضة هي شرطتي!
الضربة متألقة ،
الضربة تكسر الأسنان،
ضرب عظام الخد!
صورة الأمير أوتياتينفي الجزء "الأخير" - التجسيد انخفاض,انحطاطملاك الأراضي.
بمظهره يشبه البطل حكاية خرافية، مخلوق غريب:
منقار الأنف مثل الصقر
الشارب رمادي وطويل
وعيون مختلفة:
وحيدًا، صحيًا، متوهجًا،
والأخرى غائمة، غائمة،
مثل قرش القصدير!
الأمير Utyatin بأي حال من الأحوال لا أستطيع أن أصدق ذلك العبوديةألغيت بالفعل، ويتصرف وكأن شيئا لم يحدث. والأمر الأكثر حزناً هو أن فلاحي فاخلاك، الذين خدعتهم وعود ورثة الأمير، مستعدون للعب "العلكة" (كوميديا)، وتصوير أنفسهم على أنهم أقنان.
ورثة أوتياتين - أبناء حراسه وزوجاتهم، زوجات أبناء الأمير، ينتظرن بفارغ الصبر وفاة رجل عجوز فقد عقله، تم تصويرهن أيضًا بألوان ساخرة.
لا يعطي نيكراسوف خصائص أقل حيوية لأصحاب الأراضي الآخرين. فيما بينها شلاشينكوفالذي جلد أقنانه بقسوة لعدم دفع الإيجار ؛ سيد بوليفانوف، الذي اشترى قرية بالرشاوى وهناك "أطلق سراحه وشرب وشرب بمرارة" وارتكب أعمال عنف وطغيان، وجند ابن شقيق خادمه المخلص ياكوف فيرني ودفع ياكوف نفسه إلى الانتحار. بين ملاك الأراضي الطغاة، القاتل قاسٍ بشكل خاص بان جلوخوفسكي("حول اثنين من الخطاة الكبار").
ومع ذلك، من بين الأشخاص من الطبقة النبيلة الموصوفة في قصيدة نيكراسوف، هناك أيضًا أشخاص جديرون وفاضلون. هذا، على سبيل المثال، بافلشا فيريتنيكوف، جامع الفولكلورالذي ساعد الرجل العجوز فافيلا واشترى حذاء لحفيدته؛ الأدميرال الأرمل("الأميرال الأرمل")، الذي قام بأعمال بطولية في المعارك مع العدو وأطلق سراح عبيده بسخاء ("خطيئة الفلاحين"). انها أخيرا زوجة الحاكمايلينا الكسندروفناالذي جاء لمساعدة ماتريونا تيموفيفنا بدفء القلب.
في الصورة جريشا دوبروسكلونوفاوشقيقه سافاأظهر نيكراسوف للقارئ عامة الناس– شفعاء الناس. ذكّر لقب "دوبروسكلونوف" معاصري نيكراسوف بالديمقراطي الثوري إن إيه دوبروليوبوف، صديق وحليف الشاعر الذي وافته المنية مبكرًا. تتجلى رؤية جريشا للعالم بشكل واضح في رؤيته الأغانيالذي يغنيه البطل لزملائه القرويين. على سبيل المثال، لنأخذ أغنية "روس":
أنت بائسة أيضا
أنت أيضا وفيرة
أنت مضطهد
أنت كلي القدرة
الأم روس!
من خلال خلق صورة جريشا، خاطب نيكراسوف القراء الشباب، وحثهم على تكريس أنفسهم لقضية تحرير الشعب.
طبيعة. التقويم الشعبي
في قصيدة "لمن في روس..." نجدها رائعة صور من الطبيعة الروسية; مختلف مواسم.
تبدأ القصة في الربيع:
الغابات، مروج السهول الفيضية،
الجداول والأنهار الروسية
جيد في الربيع.
يلتقي المتجولون بماتريونا تيموفيفنا في وقت النعمة - في الصيفأثناء حصاد الحبوب: "السنابل ممتلئة بالفعل ..." (انظر أعلاه). كما تظهر مواسم أخرى في القصيدة - خريف,شتاء.
من المهم أن يكون ذلك في عمل نيكراسوف طبيعةهو مبين في تصور الفلاحين.تعكس القصيدة التقويم الشعبي. ترتبط الأحداث والظواهر المختلفة في حياة الطبيعة والإنسان دورة العمل الزراعي، وأيضا مع عطلات الكنيسة و المعتقدات الشعبية.
على سبيل المثال، في الفصل "المعرض الريفي"، رسم نيكراسوف صورة طبيعة الربيعيتذكر عيد القديس نيقولاوس العجائب,يحظى باحترام خاص في روسيا:
لا عجب التجوال لدينا
وبخوا الرطب،
الربيع البارد...
فقط في ربيع القديس نيكولاس
لقد أصبح الطقس صافيا
العشب الأخضر الطازج
وليمة الماشية.
وقت قرط الحبوبلاحظ من قبل الشعبية التالية لافتة:
الوقواق، الوقواق، الوقواق!
سوف يبدأ الخبز بالارتفاع
سوف تختنق بأذن الذرة -
لن الوقواق!
في الجزء "الأخير" الفترة متبنيتصل مع الوقت بوست بتروفسكي:
بتروفكا. إنه وقت حار.
صناعة القش على قدم وساق.
في يوم سمعان الطيارظهرت ماترينا تيموفيفنا منذ الطفولة:
في يوم سمعان يا أبي
لقد وضعني على بوروشكا
وأخرجني من الطفولة
في السنة الخامسة.
وفقا للتقويم الشعبي، يوم الذكرى القديسة الشهيدة العظيمة كاثرينذُكر أول رحلة مزلقة:
وفي الشتاء جاء فيليبس،
جلبت منديل الحرير
نعم، ذهبت لركوب مزلقة
في يوم كاثرين.
عطلات الكنيسةتميز يوم انفصال ماتريونا تيموفيفنا عن زوجها وعيد ميلاد ابنها:
فيليب على البشارة
رحل ولكن كازان
أنجبت ولدا.
بعد وفاة ديوموشكا ماتريونا، وفقًا للعادات الشعبية، لا يأخذ"في فم تفاحة للمخلص"أي حتى التجلي.
النوع والميزات التركيبية للقصيدة. الوسائل والتقنيات الفنية
عناوين نيكراسوف النوعقصيدة ملحميةوهو جنس قديم لم يكن منتشرا في أدب الشاعر المعاصر.
في القصيدة الملحمية، أو الملحمة، ليست الحياة في المقدمة. فرديبل الشعب كله. تعيد قصيدة نيكراسوف خلق مصير الشعب الروسي بعد الإصلاح، وكذلك وعي الشعب، ونظرة الفلاح للعالم.
العنصر المميز في القصيدة الملحمية هو مقدمةحيث يلعبون دورا خاصا صور خرافية رائعة. هذا، على سبيل المثال، هو طائر سحري، ومفرش طاولة تم تجميعه ذاتيًا، بالإضافة إلى سبعة بومة نسر، وغراب، والساحرة دورانديها. هذه الصور لها معنى رمزي. على سبيل المثال، مفرش المائدة الذي تم تجميعه ذاتيا هو رمز للرفاهية والسعادة الأرضية.
بالإضافة إلى ذلك، في عمله، يستخدم Nekrasov مختلفا أنواع الفن الشعبي. هذا حكاية خيالية(حول مفرش المائدة الذي تم تجميعه ذاتيًا - في المقدمة)، أغنية(يوجد الكثير منهم بشكل خاص في أجزاء "المرأة الفلاحية" و "العيد للعالم كله")، ملحمي(على سبيل المثال، قصة سافيليا)، يبكي(صرخة ماتريونا تيموفيفنا من أجل ديوموشكا)، أسطورة("حول اثنين من الخطاة الكبار")، أُحجِيَّة(عن الثلج، عن الفأس، عن القلعة، عن الصدى).
دعونا ننظر إلى بعض المؤامرة والميزات التركيبيةقصائد. كتب نيكراسوف عمله بالشكل رحلات، وهو أمر نموذجي للملحمة الشعبية. لمن في روس..." تفتح الصورة مسار العمودحيث اجتمع سبعة رجال تائهين.
القصيدة مميزة تعدد الأصوات. ويشمل العديد من الوقائع المنظورة. أنه يحتوي على معظم أصوات مختلفة. ينبغي التركيز بشكل خاص على الدور تعدد الأصواتفي فصول "المعرض الريفي"، "ليلة مخمور"، "سعيد"، في جزء "العيد للعالم كله". تظهر روسيا الفلاحية بأكملها أمام القارئ.
يستخدم الشاعر مثل هذا وسائل الإعلام الفنيةوالتقنيات، كيف التوازي المجازي,التجسيدات,مقارنات,الصفات الثابتة، وغيرها من التقنيات الفنية.
دعونا نعطي أمثلة. اللجوء إلى التوازي المجازي، يشبه نيكراسوف وفاة طفل بموت عش العندليب الذي تفتح قصته فصل "Dyomushka":
أضاءت الشجرة بعاصفة رعدية ،
وكان هناك عندليب
هناك عش على الشجرة...
موازية أخرى حدث مأساوي- قصة السنونو الذي يبني عشاً تحت الشاطئ:
أوه، ابتلاع! يا غبي!
لا تبني أعشاشًا تحت الشاطئ،
تحت الشاطئ الحاد!..
يلجأ نيكراسوف أيضًا إلى تقنية مثل التزامن السلبي:
ليست الرياح التي تهب بعنف،
ليست الأرض الأم هي التي تتأرجح -
يصدر أصواتا، يغني، يقسم،
يتمايل ، الكذب حولها ،
المعارك والقبلات
الناس يحتفلون!
يلجأ نيكراسوف إلى رسم الشمس بعد المطر تجسيد: "الشمس الحمراء تضحك..."
يستخدم الشاعر العديد مقارنات. فمثلاً يشبه الليل رسالة كتبها الرب بالذهب الأحمر في السماء:
الليل الصامت يسقط
لقد خرج بالفعل إلى السماء المظلمة
لونا تكتب بالفعل رسالة
الرب هو الذهب الأحمر
باللون الأزرق على المخمل...
الشائعات الشعبية تشبّه البحر الأزرق؛ تتم مقارنة "السحب الممطرة" بـ "الأبقار الحلوب".
وفي القصيدة هناك الصفات الثابتة: "الرياح العنيفة"، "الشارع الرئيسي"، "الشمس الحمراء"، "البحر الأزرق".
في القصيدة في كثير من الأحيان كلمات ذات لواحق ضئيلة: "حبيبي"، "الفراخ"، "الأم"، "سيدة شابة"، "Lipochka".
كل هذه الوسائل تعطي ميزات "من في روسيا..." الجمع بينقصيدة نيكراسوف معأعمال الفن الشعبي.
الأسئلة والمهام
1. أخبرنا عن تاريخ إنشاء قصيدة نيكراسوف "من يعيش جيدًا في روسيا". متى بدأ الشاعر العمل على هذا العمل؟ هل أكملها؟ ما هي أجزاء القصيدة التي وصلت إلينا؟
2. ما هو العصر الذي ينعكس في قصيدة نيكراسوف؟ حياة أي الطبقات والفئات الاجتماعية عكسها الشاعر؟ لماذا يمكننا القول أن حياة روسيا تظهر في "من في روس..." من منظور تاريخي؟
3. ما هي التناقضات في حياة الناس ووعيهم التي انعكست في نيكراسوف في "من في روس ..."؟ ما هو موقف المؤلف في القصيدة؟
4. اذكر الدوافع الرئيسية لقصيدة نيكراسوف وعلق عليها بإيجاز. أي من الزخارف تعتبر مركزية في تشكيل الحبكة؟
5. تحديد المعنى العقائدي والتركيبي للرجال السبعة المتجولين. اقتبس بداية القصيدة - المقطع الذي يميز هذه الصورة الجماعية.
6. أخبرنا عن ياكيما ناجي. كيف يصف الشاعر مظهر ياكيما؟ ما هي السمات المتعارضة مجتمعة في هذا البطل؟
7. لماذا يمكننا أن نطلق على إرميل جيرين أنه عاشق للحقيقة؟ علق على الحلقات الرئيسية التي تكشف المظهر الروحي لهذه الشخصية.
8. ما هي ملامح ماتريونا تيموفيفنا كورتشاجينا التي تشير إلى أن نيكراسوف جسد في صورتها أفكاره المثالية عن المرأة الفلاحية؟ قم بإدراج والتعليق بإيجاز على حقائق حياة ماتريونا التي تشير إلى مأساة مصيرها؛ أعط أمثلة من نص القصيدة. ما هي الوسائل الفنية التي يستخدمها نيكراسوف لإنشاء صورة البطلة؟ اقتبس أقوال الحاج وماتريونا نفسها عن سعادة المرأة.
9. لماذا يطلق نيكراسوف على جد سافيلي لقب "بطل روسيا المقدسة"؟ كيف تجلت بطولة البطل؟ لماذا يمكن أن يسمى Savely بطل الروح؟
10. قم بتسمية الفلاحين الأقنان ووصفهم بإيجاز. كيف بالضبط تتجلى خنوعهم؟ هل يصح القول أنه من بين العبيد الذين صورتهم القصيدة لا يوجد سوى شخصيات كوميدية؟
11. وصف صورة الكاهن. هل يمكننا القول أن نيكراسوف يصور كاهن القرية بتعاطف؟ ادعم وجهة نظرك بأمثلة من النص.
12. ما هي سمات النبلاء الروس والحياة النبيلة بشكل عام انعكست في صورة أوبولت أوبولدويف؟ ما هي التقنيات الفنية التي يستخدمها نيكراسوف لإنشاء صورته؟
13. لماذا أطلق الفلاحون على الأمير أوتياتين لقب "الأخير"؟ كيف يصف الشاعر مظهر البطل؟ كيف تتجلى "غرابة أطوار" الأمير؟ ما هي السمات الشخصية التي يمنحها نيكراسوف لورثة أوتياتين؟
14. ما هو ملاك الأراضي الآخرون الذين صورهم نيكراسوف في عمله؟ هل هناك من فاضل يرحم الناس من النبلاء الموصوفين في القصيدة؟
15. ما هو دور صور سافا وجريشا دوبروسكلونوف في فيلم "من في روس..."؟ أي من الأشخاص الحقيقيين، الأصدقاء المقربين للشاعر، أصبح النموذج الأولي لجريشا دوبروسكلونوف؟ بأي شكل يعبر جريشا عن أفكاره؟ من يخاطب المؤلف بطله الشاب؟
16. أخبرنا عن التقويم الشعبي الذي أعاد نيكراسوف صياغته في "من في روس..." كيف ترتبط صور الطبيعة بأعياد الكنيسة والعلامات الشعبية؟ أعط أمثلة من النص.
17. صف النوع "لمن في روس..." هل كان نوع القصيدة الملحمية منتشرًا في زمن نيكراسوف؟ ما هي الأهداف التي سعى إليها الشاعر عند تحوله إلى هذا النوع؟ ما هو عنصر "لمن في روس..." الذي يميز القصيدة الملحمية؟ ما هي أنواع الفن الشعبي التي استخدمها نيكراسوف في عمله؟
18. صف الحبكة والسمات التركيبية لـ "من في روس..." ما الذي يكمن وراء حبكة العمل؟ كيف يتجلى تعدد الأصوات في القصيدة؟
19. ما هي الوسائل والتقنيات الفنية التي يستخدمها نيكراسوف في "من في روسيا..."؟ اذكرها مع إعطاء أمثلة من نص القصيدة.
20. قم بعمل مخطط تفصيلي للموضوع: "صور ملاك الأراضي والفلاحين في قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا"".
21. اكتب مقالاً عن موضوع: "تقاليد الفن الشعبي في قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا"".
في يناير 1866، تم نشر العدد التالي من مجلة "سوفريمينيك" في سانت بطرسبرغ. تم افتتاحه بسطور أصبحت الآن مألوفة لدى الجميع:
في أي سنة - احسب
خمن أي أرض...
يبدو أن هذه الكلمات تعد بإدخال القارئ إلى عالم حكاية خرافية مسلية، حيث سيظهر نقشارة يتحدث باللغة البشرية ومفرش المائدة السحري... لذلك، بابتسامة ماكرة وسهولة، بدأ N. A. Nekrasov قصته عن المغامرات من سبعة رجال تجادلوا حول من "يعيش بمرح وطمأنينة في روس".
بالفعل في "المقدمة" كانت هناك صورة للفلاح روس، ووقفت شخصية الشخصية الرئيسية في العمل - الفلاح الروسي، كما كان في الواقع: في أحذية اللحاء، أونوتشاخ، معطف عسكري، غير مغذٍ، بعد أن عانى حزن.
وبعد ثلاث سنوات، استؤنف نشر القصيدة، لكن كل جزء قوبل باضطهاد شديد من قبل الرقابة القيصرية، التي اعتقدت أن القصيدة "تميزت بقبح محتواها الشديد". الفصل الأخير المكتوب، "وليمة للعالم كله"، تعرض لهجوم حاد بشكل خاص. لسوء الحظ، لم يكن مقدرا لنيكراسوف أن يرى نشر "العيد" أو طبعة منفصلة من القصيدة. وبدون اختصارات أو تحريفات، لم تنشر قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" إلا بعد ثورة أكتوبر.
تأخذ القصيدة مكان مركزيفي شعر نيكراسوف، هي ذروتها الأيديولوجية والفنية، نتيجة أفكار الكاتب حول مصير الناس، حول سعادتهم والطرق المؤدية إليها. كانت هذه الأفكار تقلق الشاعر طوال حياته وتسري مثل الخيط الأحمر في جميع أعماله الشعرية.
بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، أصبح الفلاح الروسي البطل الرئيسي لشعر نيكراسوف. "الباعة المتجولون"، "أورينا والدة الجندي"، "" سكة حديدية"، "الصقيع، الأنف الأحمر" أهم أعمال الشاعر في طريقه إلى قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا".
كرس سنوات عديدة للعمل على القصيدة التي وصفها الشاعر بأنها "بنات أفكاره المفضلة". لقد وضع لنفسه هدف الكتابة " كتاب شعبي"مفيدة ومفهومة للناس وصادقة. قال نيكراسوف: "لقد قررت أن أقدم في قصة متماسكة كل ما أعرفه عن الناس، وكل ما سمعته بالصدفة من شفاههم، وبدأت بكتاب "من يعيش بشكل جيد في روسيا". وستكون هذه ملحمة حياة الفلاحين. لكن الموت أوقف هذا العمل الضخم، وظل العمل غير مكتمل. ومع ذلك، على الرغم من ذلك، فإنه يحتفظ بالنزاهة الأيديولوجية والفنية.
أعاد نيكراسوف إحياء نوع الملحمة الشعبية في الشعر. "من يعيش جيدًا في روسيا" هو عمل شعبي حقًا: سواء في صوته الأيديولوجي أو في حجم التصوير الملحمي للحياة الشعبية الحديثة، في طرح الأسئلة الأساسية في ذلك الوقت، وفي شفقته البطولية، وفي استخدامه على نطاق واسع التقاليد الشعريةالفن الشعبي الشفهي، وقرب اللغة الشعرية من أشكال الكلام الحية في الحياة اليومية والشعر الغنائي.
في الوقت نفسه، تتميز قصيدة نيكراسوف بسمات مميزة للواقعية النقدية على وجه التحديد. بدلا من شخصية مركزية واحدة، تصور القصيدة في المقام الأول البيئة الشعبية ككل، والظروف المعيشية للدوائر الاجتماعية المختلفة. يتم التعبير عن وجهة نظر الناس حول الواقع في القصيدة بالفعل في تطور الموضوع ذاته، في حقيقة أن جميع الأحداث في روسيا تظهر من خلال تصور الفلاحين المتجولين، المقدمة للقارئ كما لو كانت في رؤيتهم .
تتكشف أحداث القصيدة في السنوات الأولى بعد إصلاح عام 1861 وتحرير الفلاحين. الشعب والفلاحون هم الأبطال الإيجابيون الحقيقيون للقصيدة. علق نيكراسوف عليه آماله في المستقبل، على الرغم من أنه كان مدركًا لضعف قوى الاحتجاج الفلاحي وعدم نضج الجماهير للعمل الثوري.
في القصيدة، ابتكر المؤلف صورة الفلاح سافيلي، "بطل اللغة الروسية المقدسة"، "بطل المنزل"، الذي يجسد القوة الهائلة وثبات الشعب. يتمتع Savely بالميزات الأبطال الأسطوريونملحمة شعبية. هذه الصورة مرتبطة بـ Nekrasov الموضوع الرئيسيالقصائد - البحث عن طرق لسعادة الناس. ليس من قبيل الصدفة أن تقول ماتريونا تيموفيفنا عن سافيلي للمتجولين: "لقد كان أيضًا رجلاً محظوظًا". تكمن سعادة سافيلي في حبه للحرية، وفي فهمه للحاجة إلى النضال النشط للشعب، الذي لا يمكنه تحقيق حياة "حرة" إلا بهذه الطريقة.
تحتوي القصيدة على العديد من الصور التي لا تنسى للفلاحين. هنا هو العمدة القديم الذكي فلاس، الذي رأى الكثير في وقته، وياكيم ناجوي، ممثل نموذجي للفلاحين الزراعيين العاملين. ومع ذلك، فإن ياكيم ناجا يصور الشاعر على أنه ليس مثل فلاح القرية الأبوية المضطهد على الإطلاق. وبوعيه العميق بكرامته، يدافع بحماس عن شرف الشعب ويلقي خطابا ناريا دفاعا عن الشعب.
دور مهمالقصيدة مشغولة بصورة ييرميل جيرين - "حامي الشعب" النقي وغير القابل للفساد الذي يقف إلى جانب الفلاحين المتمردين وينتهي به الأمر في السجن.
في الصورة الأنثوية الجميلة لماتريونا تيموفيفنا، يرسم الشاعر السمات النموذجية للمرأة الفلاحية الروسية. كتب نيكراسوف كثيرًا عن "حصة الأنثى" القاسية قصائد مثيرةلكنه لم يكتب قط عن امرأة فلاحية بهذا القدر من الدفء والحب الذي وصفت به ماتريوشكا في القصيدة.
جنبًا إلى جنب مع الشخصيات الفلاحية في القصيدة، التي تثير الحب والتعاطف، يصور نيكراسوف أيضًا أنواعًا أخرى من الفلاحين، معظمهم من الساحات - المتطفلين اللوردات، والمتملقين، والعبيد المطيعين، والخونة الصريحين. وهذه الصور رسمها الشاعر بنبرة الاستنكار الساخرة. كلما رأى احتجاج الفلاحين بشكل أكثر وضوحا، كلما آمن بإمكانية تحريرهم، كلما أدان بشكل غير قابل للتوفيق الإذلال العبودي والخنوع والخنوع. هؤلاء هم "العبد المثالي" ياكوف في القصيدة، الذي يدرك في النهاية إذلال منصبه ويلجأ إلى الانتقام الرهيب الذي يرثى له والعاجز، ولكن في وعيه العبودي - الانتحار أمام معذبه؛ "الخادم الحساس" إيبات، الذي يتحدث عن إذلاله باستمتاع مثير للاشمئزاز؛ المخبر "أحد جواسيسنا" إيجور شوتوف؛ تم إغراء جليب الأكبر بوعود الوريث ووافق على تدمير إرادة مالك الأرض المتوفى لتحرير ثمانية آلاف فلاح ("خطيئة الفلاحين").
من خلال إظهار الجهل والوقاحة والخرافات والتخلف في القرية الروسية في ذلك الوقت، يؤكد نيكراسوف على الطبيعة المؤقتة والعابرة تاريخيًا للجوانب المظلمة لحياة الفلاحين.
العالم الذي تم إعادة خلقه شعريًا في القصيدة هو عالم من التناقضات الاجتماعية الحادة والاشتباكات والتناقضات الحادة في الحياة.
في مالك الأرض "المستدير" و"ذو الوجه الرديء" و"ذو البطن" و"الشارب" Obolt-Obolduev، الذي التقى به المتجولون، يكشف الشاعر عن فراغ ورعونة رجل غير معتاد على التفكير بجدية في الحياة . خلف ستار رجل طيب الطباع، خلف مجاملة أوبولت أوبولدويف المهذبة والود المتفاخر، يرى القارئ غطرسة وحقد مالك الأرض، بالكاد يقيد الاشمئزاز والكراهية تجاه "الرجال"، للفلاحين.
تتميز صورة مالك الأرض الطاغية الأمير أوتياتين، الملقب بالفلاحين بالآخر، بالهجاء والغرابة. نظرة مفترسة ، "أنف بمنقار مثل الصقر" ، وإدمان الكحول والشهوانية يكملان المظهر المثير للاشمئزاز لممثل نموذجي لبيئة مالك الأرض ، ومالك أقنان متأصل ومستبد.
للوهلة الأولى، يجب أن يتمثل تطوير مؤامرة القصيدة في حل النزاع بين الرجال: أي من الأشخاص الذين أطلقوا عليه اسم يعيش أكثر سعادة - مالك الأرض، المسؤول، الكاهن، التاجر، الوزير أو الملك. ومع ذلك، فإن تطوير عمل القصيدة، Nekrasov يتجاوز إطار المؤامرة، الذي حددته مؤامرة العمل. لم يعد سبعة فلاحين يبحثون عن السعادة بين ممثلي الطبقات الحاكمة فقط. عند الذهاب إلى المعرض، وسط الناس، يسألون أنفسهم السؤال: "ألا يختبئ هناك من يعيش بسعادة؟" في "الأخير" يقولون بشكل مباشر أن الهدف من رحلتهم هو البحث عن سعادة الناس، عن مكان أفضل للفلاحين:
نحن نبحث، العم فلاس،
مقاطعة غير مسجلة,
الرعية غير المكتملة,
قرية إيزبيتكوفا!..
بعد أن بدأ السرد بنبرة فكاهية شبه خرافية، قام الشاعر بتعميق معنى مسألة السعادة تدريجيًا ويمنحها صدى اجتماعيًا حادًا بشكل متزايد. تتجلى نوايا المؤلف بشكل واضح في الجزء الخاضع للرقابة من القصيدة - "وليمة للعالم كله". كانت قصة Grisha Dobrosklonov التي بدأت هنا هي أن تأخذ مكانًا مركزيًا في تطوير موضوع السعادة والنضال. وهنا يتحدث الشاعر مباشرة عن ذلك الطريق، عن ذلك «الطريق» الذي يؤدي إلى تجسيد السعادة الوطنية. تكمن سعادة جريشا في النضال الواعي من أجل مستقبل سعيد للشعب، حتى "يتمكن كل فلاح من العيش بحرية وببهجة في جميع أنحاء روسيا المقدسة".
صورة جريشا هي الصورة الأخيرة في سلسلة "شفعاء الشعب" الموضحة في شعر نيكراسوف. يؤكد المؤلف في جريشا على قربه الوثيق من الناس، والتواصل الحيوي مع الفلاحين، الذين يجد فيهم الفهم والدعم الكاملين؛ تم تصوير جريشا على أنه شاعر حالم ملهم، يؤلف "أغانيه الجيدة" للشعب.
قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روس" - المثال الأسمىالنمط الشعبي لشعر نيكراسوف. تضفي الأغنية الشعبية وعنصر الحكاية الخيالية في القصيدة نكهة وطنية مشرقة وترتبط ارتباطًا مباشرًا بإيمان نيكراسوف بالمستقبل العظيم للشعب. الموضوع الرئيسي للقصيدة - البحث عن السعادة - يعود إلى الحكايات الشعبية والأغاني وغيرها مصادر الفولكلور، الذي تحدث عن البحث عن أرض سعيدة، والحقيقة، والثروة، والكنز، وما إلى ذلك. عبر هذا الموضوع عن الفكر الأكثر عزيزة للجماهير، ورغبتهم في السعادة، والحلم القديم للشعب حول نظام اجتماعي عادل.
استخدم نيكراسوف كل شيء تقريبًا في القصيدة التنوع النوعيالشعر الشعبي الروسي: حكايات، ملاحم، أساطير، ألغاز، أمثال، أقوال، أغاني عائلية، أغاني حب، أغاني زفاف، أغاني تاريخية. لقد زود الشعر الشعبي الشاعر بمواد غنية للحكم على حياة الفلاحين وحياة وعادات القرية.
يتميز أسلوب القصيدة بثروة من الأصوات العاطفية، ومجموعة متنوعة من التنغيم الشعري: الابتسامة الخبيثة والسرد على مهل في "المقدمة" يتم استبدالهما في المشاهد اللاحقة بتعدد الأصوات الرنانة لحشد عادل هائج، في "الأخير" "واحد" - بالسخرية الساخرة، في "المرأة الفلاحية" - بالدراما العميقة والعاطفة الغنائية، وفي "وليمة للعالم كله" - بالتوتر البطولي والشفقة الثورية.
يشعر الشاعر ويحب بمهارة جمال الطبيعة الروسية الأصلية في الشريط الشمالي. يستخدم الشاعر أيضًا المناظر الطبيعية لخلق نغمة عاطفية، لتوصيف الحالة الذهنية للشخصية بشكل أكمل وأكثر وضوحًا.
تحتل قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" مكانة بارزة في الشعر الروسي. وفيها تظهر الحقيقة الجريئة لصور الحياة الشعبية في هالة من الروعة الشعرية وجمال الفن الشعبي، واندمجت صرخة الاحتجاج والهجاء مع بطولة النضال الثوري.
المعنى الأيديولوجي والأصالة الفنية لحكايات Saltykov-Shchedrin الخيالية
I. "كان هذا كاتبًا مقاتلًا وقف في الجنوب" (I. S. Turgenev).
ثانيا. ماجستير في الهجاء الاجتماعي والسياسي.
1. “لقد نشأت في حضن العبودية. رأيت مملكة من الخوف."
2. إعادة تفسير الصور والمؤامرات الخيالية والفولكلورية.
3. سالتيكوف شيدرين - "ممثل حزب الثورة الراديكالية" (أ. هيرزن)، مقاتل "ضد التعسف، وازدواجية العقل، والأكاذيب، والأنانية، والخيانة، والتفكير الخامل" (س. شيدرين).
4. "هناك نخر منتصر في كل مكان، شخص ما يُقضم بصوت عالي في كل مكان" (S. Shchedrin).
ب) "مشكلة الناس أنهم فقراء في وعي فقرهم" (س. شيدرين).
ج) الشعب و"الراقصون العاطلون".
ثالثا. مهارة التعرض الساخر: من السخرية إلى السخرية اللاذعة. الغلو والغرابة، عنصر رائع كوسيلة مبتكرة للحكاية السياسية الساخرة.
بيكوفا ن.ج
حكايات سالتيكوف-شيدرين
تحتوي حكايات شيدرين المصغرة على مشاكل وصور العمل الكامل للساخر العظيم. من بين اثنتين وثلاثين حكاية، كتب تسعة وعشرون حكاية في العقد الأخير من حياته (معظمها من عام 1882 إلى عام 1886)، وتم إنشاء ثلاث حكايات فقط في عام 1869. يبدو أن الحكايات الخرافية تلخص الأربعين عامًا النشاط الإبداعيكاتب.
غالبًا ما لجأ شيدرين إلى هذا النوع من القصص الخيالية في عمله. هناك أيضًا عناصر من الخيال الخيالي في "تاريخ المدينة"، ويتم تضمين القصص الخيالية الكاملة في الرواية الساخرة "Modern Idyll" وتاريخ "في الخارج". ليس من قبيل المصادفة أن هذا النوع من أعمال شيدرين ازدهر في الثمانينيات. خلال هذه الفترة من رد الفعل السياسي المتفشي في روسيا، كان على الساخر أن يبحث عن الشكل الأكثر ملاءمة للتحايل على الرقابة وفي نفس الوقت الأقرب والمفهوم للقارئ العادي.
عند إنشاء حكاياته الخيالية، اعتمد شيدرين ليس فقط على تجربة الفن الشعبي، ولكن أيضًا على الخرافات الساخرة للكريلوف العظيم، على تقاليد حكايات أوروبا الغربية الخيالية. لقد خلق واحدة جديدة النوع الأصليحكاية سياسية خيالية تجمع بين الخيال والواقع.
كما هو الحال في جميع أعمال شيدرين، تواجه الحكايات الخرافية اثنين القوى الاجتماعية: الشعب العامل ومستغليهم. يتصرف الناس تحت أقنعة الحيوانات والطيور الطيبة التي لا حول لها ولا قوة (وغالبًا بدون قناع، تحت اسم "الإنسان")، ويتصرف المستغلون تحت ستار الحيوانات المفترسة. رمز روسيا الفلاحية، التي عذبها المستغلون، هي صورة كونياجا من حكاية خرافية تحمل نفس الاسم. الحصان فلاح، عامل، مصدر حياة للجميع. بفضله ينمو الخبز في حقول روسيا الشاسعة، لكن ليس له الحق في أكل هذا الخبز. مصيره هو كومة الإدانة الأبدية. "لا نهاية للعمل! "إن العمل يستنفد المعنى الكامل لوجوده..." هكذا صرخ الساخر.
الصورة المعممة للعامل - معيل روسيا، الذي يعذبه المضطهدون، موجودة أيضًا في حكايات شيدرين الخيالية الأولى: "كيف أطعم رجل واحد جنرالين"، "مالك الأرض البري". إظهار حياة الأشغال الشاقة للشعب العامل، حزن شيدرين على طاعة الناس، وتواضعهم أمام المضطهدين. يضحك بمرارة كيف يقوم رجل، بناءً على أوامر من الجنرالات، بلف حبل ثم ربطوه به.
في جميع الحكايات الخيالية تقريبًا، يصور شيدرين صورة الفلاحين بالحب، ويتنفس بقوة ونبل غير قابلين للتدمير. الرجل صادق ومباشر ولطيف وحاد وذكي بشكل غير عادي. يمكنه أن يفعل كل شيء: الحصول على الطعام، وخياطة الملابس؛ إنه ينتصر على قوى الطبيعة الأساسية، ويسبح مازحًا عبر "المحيط والبحر". ويعامل الرجل عبيده باستهزاء دون أن يفقد مشاعره احترام الذات. يبدو الجنرالات من الحكاية الخيالية "كيف أطعم رجل جنرالين" مثل الأقزام المثيرين للشفقة مقارنة بالرجل العملاق. لتصويرهم، يستخدم الساخر ألوانًا مختلفة تمامًا. إنهم "لا يفهمون شيئًا"، فهم جبناء وعاجزون وجشعون وأغبياء. وفي الوقت نفسه، يتخيلون أنفسهم أناسًا نبلاء، ويدفعون الفلاح: "أنت نائم، أيها البطاطس!.. اذهب الآن إلى العمل!" بعد أن نجا من الموت وأصبح ثريًا بفضل الفلاح، أرسل له الجنرالات جرعة مثيرة للشفقة إلى المطبخ: "... كوب من الفودكا ونيكل من الفضة: استمتع أيها الفلاح!" ويؤكد الساخر أنه من غير المجدي أن نتوقع من المستغلين أن يتمتعوا بحياة أفضل. لا يمكن للناس أن يحققوا سعادتهم إلا بالتخلص من طفيلياتهم.
في الحكاية الخيالية "مالك الأرض البرية" بدا أن شيدرين يلخص أفكاره حول تحرير الفلاحين. إنه يثير هنا مشكلة حادة بشكل غير عادي تتعلق بعلاقة ما بعد الإصلاح بين النبلاء وأصحاب الأقنان والفلاحين التي دمرها الإصلاح تمامًا:
تخرج الماشية لتشرب - يصرخ صاحب الأرض: مياهي! دجاجة تتجول في الضواحي - يصرخ صاحب الأرض: أرضي! والأرض والماء والهواء - كل شيء أصبح له! لم يكن هناك شعلة لإضاءة ضوء الفلاح، ولم يكن هناك عصا لكنس الكوخ بها. فصلى الفلاحون إلى الرب الإله في كل أنحاء العالم قائلين:
– إله! من الأسهل علينا أن نموت حتى مع الأطفال الصغار بدلاً من أن نعاني هكذا طوال حياتنا.
لم يكن لدى مالك الأرض هذا، مثل الجنرالات من حكاية خرافية أخرى، أي فكرة عن العمل. بعد أن هجره فلاحونه، تحول على الفور إلى حيوان قذر وبرّي. يصبح مفترسًا للغابات. إن مالك الأرض البرية، مثل الجنرالات، لا يستعيد مظهره الإنساني الخارجي إلا بعد عودة فلاحيه. يوبخ ضابط الشرطة مالك الأرض البري على غبائه، ويخبره أنه بدون ضرائب ورسوم الفلاحين لا يمكن للدولة أن توجد، وأنه بدون الفلاحين سيموت الجميع من الجوع، "لا يمكنك شراء قطعة لحم أو رطل من الخبز من متجر البقالة". السوق"، ولن يكون لدى السادة أي أموال. الشعب هو خالق الثروة، و الطبقات الحاكمةالمستهلكون الوحيدون لهذه الثروة.
حول مسألة طرق التغيير نظام اجتماعىفي روسيا، يكافح العمال الموسميون من فيلم "الطريق إلى الذهاب"، والغراب الملتمس من القصة الخيالية التي تحمل الاسم نفسه، وسمك الشبوط المثالي، والصبي سيريوزا من "حكاية عيد الميلاد" وغيرهم الكثير دون جدوى.
أبطال القصص الخيالية " الأرنب نكران الذات"و"الأرنب العاقل" يؤديها أناس عاديون جبناء يأملون في لطف الحيوانات المفترسة. لا تشك الأرانب البرية في حق الذئب والثعلب في الانتحار، فهي تعتبر أنه من الطبيعي أن يأكل القوي الضعيف، لكنها تأمل أن تمس قلب الذئب بصدقها وتواضعها. "أو ربما الذئب... ها ها... سوف يرحمني!" الحيوانات المفترسة لا تزال حيوانات مفترسة. ولا يساعد زايتسيف أنهم "لم يبدأوا الثورات، ولم يخرجوا بالسلاح في أيديهم".
أصبح Shchedrinsky تجسيدًا للفلسفة التافهة المبتذلة بلا أجنحة أسماك حكيمة- بطل الحكاية الخيالية التي تحمل الاسم نفسه. كان معنى الحياة بالنسبة لهذا الجبان "المستنير الليبرالي المعتدل" هو الحفاظ على الذات وتجنب الصراعات والنضال. لذلك، عاش Gudgeon في سن الشيخوخة دون أن يصاب بأذى. لكن هذه الحياة كانت مهينة. كان يتألف من ارتعاش مستمر لجلد المرء. "لقد عاش وارتعد - هذا كل شيء."
تجلت سخرية شيدرين بشكل أكثر حدة وصراحة في القصص الخيالية التي تصور الجهاز البيروقراطي للاستبداد والنخبة الحاكمة، حتى القيصر. في القصص الخيالية "عمل الألعاب للصغار"، "العين الساهرة"، "المحادثة الخاملة"، تظهر صور المسؤولين وهم يسرقون الناس.
تقدم الحكاية الخيالية "راعي النسر" محاكاة ساخرة مدمرة للقيصر والطبقات الحاكمة. النسر عدو العلم والفن والمدافع عن الظلام والجهل. لقد دمر العندليب بسبب أغانيه المجانية، "ألبس نقار الخشب المتعلم... مكبلاً بالأغلال وسجنه في جوف إلى الأبد"، ودمر رجال الغراب. وانتهى الأمر بتمرد الغربان، "فقلع القطيع كله من مكانه وطار بعيدًا"، تاركًا النسر ليموت جوعًا. "فليكن هذا بمثابة درس للنسور!" - يختتم الساخر الحكاية بشكل هادف.
تتحدث الحكاية الخيالية "البطل" بشجاعة وصراحة غير عادية عن وفاة الاستبداد. وفيه يسخر المؤلف من الإيمان بالبطل "الفاسد" الذي تخلى عن وطنه الذي طالت معاناته للتدمير والسخرية. إيفانوشكا الأحمق "كسر الجوف بقبضته" حيث كان البطل نائماً، وأظهر للجميع أنه قد تعفن منذ فترة طويلة، وأنه لا يمكن توقع المساعدة من البطل.
لم تستطع أقنعة عالم الحيوان إخفاء المحتوى السياسي لحكايات شيدرين الخيالية. نقل الصفات البشرية إلى عالم الحيوانخلق تأثيرًا كوميديًا وكشف بوضوح عن عبثية الواقع الحالي.
لغة حكايات شيدرين الخيالية هي لغة شعبية عميقة وقريبة من الفولكلور الروسي. يستخدم الساخر تقنيات الحكايات الخيالية التقليدية والصور والأمثال والأقوال والأقوال.
في حكاية خرافية مرثية، يسكب البطل روحه، ويوبخ نفسه بمعزل عن العمل النشط. هذه هي أفكار شيدرين نفسه.
لقد دخلت صور الحكايات الخرافية حيز الاستخدام وأصبحت أسماء مألوفة وتعيش لعدة عقود.
"السادة جولوفليفس"
من بين أعمال M. E. Saltykov-Shchedrin، مكان رائع ينتمي إلى الرواية الاجتماعية والنفسية "Gentlemen Golovlevs" (1875-1880).
مؤامرة هذه الرواية مبنية على قصة مأساويةمن عائلة مالك الأرض Golovlev. ثلاثة أجيال من Golovlevs تمر أمام القراء. يرى شيدرين في حياة كل منهم "ثلاث سمات مميزة": "الكسل وعدم الملاءمة لأي عمل والإفراط في شرب الخمر. الأولان جلبا معهم الكلام الفارغ، والبلادة، والفراغ، وكان الأخير بمثابة خاتمة إلزامية للاضطراب العام في الحياة.
تبدأ الرواية بفصل "محكمة الأسرة". أنه يحتوي على حبكة الرواية بأكملها. الحياة والعواطف والتطلعات الحية والطاقة لا تزال ملحوظة هنا. مركز هذا الفصل هو أرينا بتروفنا جولوفليفا، الهائلة لكل من حولها، وهي مالكة أرض ذكية، ومستبدة في الأسرة وفي المزرعة، مستغرقة جسديًا ومعنويًا تمامًا في النضال النشط والمستمر لزيادة الثروة. بورفيري هنا ليس شخصًا "منتقلًا" بعد. نفاقه وكلامه الفارغ يستران على شيء معين الهدف العملي– حرمان الأخ ستيبان من حقه في الحصول على نصيب في الميراث.
توبيخ قوي للجولوفليفية هو ستيبان الموت الدراميالذي ينهي الفصل الأول من الرواية. من بين الشباب Golovlevs، فهو الأكثر موهبة وتأثرا و رجل ذكي، تلقى التعليم الجامعي. لكنه عانى منذ طفولته من اضطهاد مستمر من والدته، وكان يُعرف باسم الابن المهرج البغيض، "ستيوبكا الغبي". ونتيجة لذلك، تبين أنه رجل ذو طابع رقيق، قادر على أن يكون أي شخص: سكير، حتى مجرم.
في الفصل التالي - "بلطف" - تجري الأحداث بعد عشر سنوات من الأحداث الموصوفة في الفصل الأول. لكن كيف تغيرت الوجوه والعلاقات بينهم! تحولت ربة الأسرة المستبدة، أرينا بتروفنا، إلى شماعة متواضعة وعاجزة في المنزل الابن الاصغربافل فلاديميروفيتش في دوبرافين. Judushka - استحوذ Porfiry على ملكية Golovlevsky. أصبح الآن تقريبًا الشخصية الرئيسية في القصة. كما في الفصل الأول، هنا أيضًا نحن نتحدث عنعن وفاة ممثل آخر لشباب جولوفليف - بافيل فلاديميروفيتش.
تحكي الفصول اللاحقة من الرواية عن التفكك الروحي للشخصية والروابط الأسرية وعن "الوفيات". الفصل الثالث - "نتائج الأسرة" - يتضمن رسالة عن وفاة فلاديمير نجل بورفيري جولوفليف. ويبين الإصحاح نفسه سبب وفاة بطرس، ابن يهوذا الآخر، فيما بعد. إنه يحكي عن الذبول الروحي والجسدي لأرينا بتروفنا وعن وحشية جودوشكا نفسه.
في الفصل الرابع - "ابنة الأخت" - ماتت أرينا بتروفنا وبيتر ابن يهوذا. في الفصل الخامس - "أفراح الأسرة غير القانونية" - لا يوجد موت جسدي، لكن جودوشكا تقتل شعور الأمومة في إيفبراكسيوشكا.
في الفصل السادس الذروة - "الهروب" - نتحدث عن الموت الروحي ليهوذا، وفي الفصل السابع يحدث موته الجسدي (هنا نتحدث أيضًا عن انتحار ليوبينكا، وعن معاناة أنينكا من الموت).
تبين أن حياة الجيل الثالث الأصغر من Golovlevs كانت قصيرة العمر بشكل خاص. إن مصير الأختين ليوبينكا وأنينكا يدل على ذلك. لقد هربوا من عشهم الملعون، ويحلمون بخدمة الفن الرفيع. لكن الأخوات لم يكن مستعدات لنضال الحياة القاسي من أجل أهداف عالية. لقد استوعبتهم البيئة الإقليمية المثيرة للاشمئزاز والسخرية ودمرتهم.
تبين أن الأكثر عنادًا بين عائلة Golovlevs هو الأكثر إثارة للاشمئزاز والأكثر وحشية منهم - Judushka ، "المحتال القذر المتدين" ، "القرحة النتنة" ، "شارب الدم".
لا يتنبأ شيدرين بموت يهوذا فحسب، بل يرى أيضًا قوته ومصدر حيويته. يهوذا هو لا شيء، ولكن هذا الرجل الفارغ الوجه يضطهد، ويعذب، ويعذب، ويقتل، ويسلب، ويدمر. إنه هو السبب المباشر أو غير المباشر لـ "الوفيات" التي لا نهاية لها في منزل جولوفليفسكي.
في الفصول الأولى من الرواية، كان يهوذا في حالة من الإفراط في الكلام الفارغ المنافق. إنها السمة الأكثر تميزًا لطبيعة بورفيري. بكلماته الخادعة والخادعة يعذب الضحية ويسخر شخصية الإنسانفوق الدين والأخلاق قدسية الروابط الأسرية.
في الإصحاحات التالية، يكتسب يهوذا سمات جديدة. إنه ينغمس في عالم التفاهات والتفاهات المدمر للروح. لكن كل شيء مات حول يهوذا. لقد ترك وحده وصمت. الكلام الفارغ والكلام الفارغ فقد معناه: لم يكن هناك من يهدأ ويخدع ويستبد ويقتل. ويبدأ يهوذا في نوبة من الأفكار الخاملة المنعزلة، وأحلام مالك الأرض الكارهة للبشر. وكان يحب في خياله الوهمي «التعذيب، والتخريب، والسلب، ومص الدماء».
البطل يأتي إلى قطيعة مع الواقع، مع الحياه الحقيقيه. فيصبح يهوذا منبوذًا، وترابًا رهيبًا، وميتًا حيًا. لكنه أراد الصمم الكامل، الذي من شأنه أن يلغي تماما أي فكرة عن الحياة ويلقي به في الفراغ. هذا هو المكان الذي تنشأ فيه الحاجة إلى الشراهة في حالة سكر. لكن في الفصل الأخير، يوضح شيدرين كيف استيقظ ضمير جامح ومندفع ومنسي في جودوشكا. لقد أوضحت له كل رعب حياته الغادرة، وكل يأسه وهلاك وضعه. عذاب التوبة، بدأ الاضطراب العقلي، شعور حاد بالذنب أمام الناس، ظهر شعور بأن كل شيء من حوله يعارضه بعداء، ومن ثم فكرة الحاجة إلى "تدمير الذات العنيف"، الانتحار، نضجت.
في الخاتمة المأساوية للرواية، تم الكشف بشكل واضح عن إنسانية شيدرين في فهم الطبيعة الاجتماعية للإنسان، وتم التعبير عن الثقة بأنه حتى في الشخص الأكثر إثارة للاشمئزاز والانحطاط، من الممكن إيقاظ الضمير والعار، وإدراك الفراغ، الظلم وعدم جدوى حياة المرء.
كان M. E. Saltykov-Shchedrin يعرف روسيا تمامًا. صحيح ذلك كلمة عظيمةأيقظ القراء وشكل وعيهم الذاتي ودعوهم إلى القتال. ولم يكن الكاتب على علم طرق حقيقيةلسعادة الناس. لكن بحثه المكثف مهد الطريق للمستقبل.
"قصة مدينة"
رواية المراجعة الساخرة الشهيرة "تاريخ المدينة" كتبها إم إي سالتيكوف شيدرين في 1869-1870.
قدم المؤلف عمله على أنه دفاتر ملاحظات لمؤرخ تم العثور عليه في الأرشيف، ويفترض أنه عاش في القرن الثامن عشر، ولم يخصص لنفسه سوى دور "الناشر" المتواضع لملاحظاته؛ ومثل الملوك والوزراء الملكيين في صور رؤساء البلديات ونظام الدولة الذي أسسوه في صورة مدينة فولوف.
تستخدم هذه الرواية جميع التقنيات الفنية لسخرية شيدرين - الخيال الساخر، والسخرية البشعة، والسخرية التي لا ترحم، والفكاهة المبهجة المنتصرة. هذا الخيال حقيقي وواقعي في الأساس؛ فقط الملامح الخارجية للصور والأحداث غير حقيقية. “إنهم يتحدثون عن الكاريكاتير والمبالغة، لكن عليك فقط أن تنظر حولك حتى يسقط هذا الاتهام من تلقاء نفسه… من يكتب هذا الكاريكاتير؟ أليس هو الواقع نفسه؟ ألا تعرض نفسها باستمرار للمبالغة؟ – كتب سالتيكوف شيدرين.
Busty-Organchik، على الرغم من كل المظهر الرائع لمظهره (بدلاً من الدماغ، لديه آلية بدائية مدرجة - عضو)، يرتكب أفعالًا لا تختلف عن تصرفات حكام الحياة الواقعية. عند دخوله المقاطعة، يجلد سائقي المركبات، ثم يكتب ليلًا ونهارًا "المزيد والمزيد من الإكراهات الجديدة". وبأمره «يقبضون ويمسكون ويجلدون ويجلدون ويصفون ويبيعون». لقد تم اختبار هذه السيطرة لعدة قرون، ومن أجل السيطرة عليها بهذه الطريقة، كان يكفي أن يكون لديك “إناء فارغ” بدلاً من الرأس. فلا عجب أن يجيب مدير المدرسة العامة على سؤال الحمقى: "هل كانت هناك أمثلة في التاريخ لأشخاص يصدرون الأوامر، ويشنون الحروب، ويعقدون المعاهدات مع وعاء فارغ على أكتافهم؟" - يجيب بأن هذا ممكن تمامًا، أن حاكمًا معينًا "كارل البسيط التفكير... كان يحمل على كتفيه، وإن لم يكن فارغًا، لكنه لا يزال مثل الوعاء الفارغ، وشن الحروب وأبرم المعاهدات".
إلى جانب "سوف أدمرك!" و "لن أتسامح مع ذلك!" ولم يكن أورجانتشيك بحاجة إلى أي كلمات أخرى بسبب طبيعة نشاطه. يكتب شيدرين: "هناك أناس استنفدت هاتان الروايتين الرومانسيتين وجودهم بالكامل". في صورة أورجانشيك، يتم شحذ ميزات الأتمتة وقسوة الحكام إلى الحد الأقصى.
يظهر أيضًا العمدة فاسيليسك وارتكين، المشهور بـ "حروبه من أجل التنوير"، لإدخال الخردل والبابونج الفارسي في حياة السفهاء، كدمية شريرة بلا روح ويشن حروبه البرية بمساعدة جنود من الصفيح. لكن تصرفات وارتكين ليست بأي حال من الأحوال أكثر روعة من تصرفات أي حاكم طاغية. "أحرق وارتكين ثلاثًا وثلاثين قرية وبمساعدة هذه الإجراءات جمع متأخرات قدرها روبلان ونصف".
في أعماله التي سبقت «تاريخ مدينة»، كتب شيدرين أن البثور الخسيسة تظهر على «وجه المجتمع»، مما يدل على تعفنه ومرضه الداخلي. هذا هو بالضبط هذا التجسيد لمرض النظام الاستغلالي الذي يمثله العمدة بايش. السمة الرئيسية للعمدة بيمبل (المعروف أيضًا باسم Stuffed Head) هي الحيوان. تثير البثرة دائمًا شهية زعيم النبلاء - فرأسه المحشو بالكمأة ينشر رائحة مغرية. وفي الحلقة التي يأكل فيها زعيم النبلاء رأس العمدة، يفقد بيمبل مظهره البشري أخيرًا: “قفز العمدة فجأة وبدأ يمسح بمخالبه تلك الأجزاء من جسده التي سكب عليها الزعيم الخل. ثم دار في مكان واحد وفجأة سقط جسده بالكامل على الأرض.
حتى صورة Gloomy-Burcheev - رمز القمع والاستبداد - استوعبت العديد من السمات المحددة لحكام روسيا المناهضين للشعب. صور رؤساء البلديات تخلو من العمق النفسي. وهذا ليس من قبيل الصدفة. إن عائلة Gloomy-Burcheevs غريبة عن مشاعر الحزن والفرح والشك. إنهم ليسوا بشرًا، بل دمى ميكانيكية. هم - العكس تماماالناس الذين يعيشون والمعاناة والتفكير. يرسم شيدرين رؤساء البلديات بطريقة ساخرة وبشعة بشكل حاد، لكنه يستخدم أحيانًا السخرية وحتى الفكاهة المبهجة.
أحب شيدرين بكل روحه شعب روسيا المضطهد، لكن هذا لم يمنعه من إدانة جهلهم وتواضعهم. وعندما اتُهم شيدرين بالسخرية من الشعب، أجاب الكاتب: “يبدو لي أنه في كلمة “شعب” يجب أن نميز بين مفهومين: شعب تاريخي وشعب يمثل فكرة الديمقراطية. أنا حقًا لا أستطيع أن أتعاطف مع الأول، الذي يحمل آل Wartkins وBurcheevs وما إلى ذلك على كتفيه. ولطالما تعاطفت مع الثاني، وكل كتاباتي مليئة بهذا التعاطف”.
في "تاريخ المدينة"، تنبأ شيدرين بموت الاستبداد. بعد تعرضهم للإذلال واليأس، بدأ الحمقى في نهاية المطاف في فهم استحالة وجودهم في ظل النظام الاستبدادي لـ Ugryum-Burcheev. ينقل الكاتب بشكل ملموس الغضب المتزايد للشعب، والأجواء التي سبقت الانفجار. ينهي شيدرين وقائعه بصورة لهذا الانفجار القوي الذي هز المدينة. اختفى قاتمة بورشيف، "كما لو كان يذوب في الهواء الرقيق"، و"توقف التاريخ عن التدفق"، تاريخ المدينة القاتمة، وسكانها المضطهدين والخاضعين، وحكامها المجانين. تبدأ فترة جديدة في حياة الشعب المحرر. التاريخ الحقيقي للبشرية لا نهاية له، فهو مثل النهر الجبلي، الذي كانت حركته العظيمة عاجزة عن إيقاف Gloomy-Burcheev. "النهر لم يتوقف. كما كان من قبل، كان يتدفق ويتنفس ويقرقر ويتلوى؛ كما كان من قبل، كانت إحدى ضفتيه شديدة الانحدار، والأخرى عبارة عن أرض منخفضة مرج، تغمرها المياه في مكان بعيد في الربيع. ترتبط رؤية شيدرين المشرقة للمستقبل، المجسدة بوضوح في كتابه، برؤية التغيرات التاريخية العظيمة في فولوف.
السجل مكتوب بلغة ملونة ومعقدة للغاية. إنه يستخدم على نطاق واسع الأسلوب الرفيع للكلام القديم - على سبيل المثال، في خطاب مؤرخ المحفوظات للقارئ - والأقوال والأمثال الشعبية، والأسلوب الثقيل غير القابل للقراءة للأوراق المكتبية في ترتيب محاكاة ساخرة (ما يلي: تسمى "الوثائق الأساسية" المرفقة بالتاريخ)، و النمط الصحفيالصحافة المعاصرة لشيدرين. إن الجمع بين أسلوب "المؤرخ" الشبيه بالحكاية مع نسخ المؤلف لملاحظاته سمح لشيدرين بإعطاء القصة طابعًا قديمًا إلى حد ما. الأدلة التاريخية، ثم أدخل فيه مرة أخرى أصداء واضحة للحداثة.
لقد كان هجاء شيدرين دائمًا إلى جانب أولئك الذين ناضلوا من أجل انتصار العدالة والحقيقة. آمن الكاتب بانهيار نظام الحياة السخيف على الأرض، بانتصار الأفكار الخالدة للديمقراطية والتقدم.
©2015-2019 الموقع
جميع الحقوق تنتمي إلى مؤلفيها. لا يدعي هذا الموقع حقوق التأليف، ولكنه يوفر الاستخدام المجاني.
تاريخ إنشاء الصفحة: 2017-04-04
قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" هي عمل عن الناس وحياتهم وعملهم وكفاحهم، قصيدة كتبها جي آي نيكراسوف أخبر أوسبنسكي بما يريده
"من في روسيا يجب أن يؤلف كتابًا "مفيدًا ومفهومًا للناس ويعيش بشكل جيد" وصادقًا." وهكذا ظهرت القصيدة. هذا عمل من أجل الناس ومن أجل الناس. وفي محاولة لخلق عمل مفهوم وقريب من الناس، لجأ الشاعر إلى الكنوز الروحية التي أنشأها الناس أنفسهم. كان الفن الشعبي الشفهي كنزًا للشاعر. إنها، مثل المرآة، تعكس الحياة الروحية للناس وأفكارهم وآمالهم وأسلوب حياتهم. أطلق نيكراسوف على الشعر الشعبي لقب "مستودع الشعب الروسي". ل الإبداع الفنيخاطب الشاعر الناس طوال حياته. ويتجلى ذلك ببلاغة في أعمال مثل "الصقيع - الأنف الأحمر"، "الباعة المتجولون"، " الضوضاء الخضراء" وإلخ.
أعرب الشاعر بشكل خاص عن تقديره الكبير لتلك الأعمال الفنية الشعبية الشفهية التي سمع فيها الغضب والكراهية والاحتجاج على الفلاحين ضد القمع والخروج على القانون منذ قرون. استخدم نيكراسوف الشعر الشعبي ليس فقط لجعل أعماله في متناول الناس، ولكن أيضًا لإظهار الموهبة غير العادية للناس، وقوتهم الروحية، والتأثير على الناس بروح ديمقراطية.
كان الشاعر نفسه متذوقًا عميقًا للفن الشعبي. الكثير من المواد الشعريةتم حفظه في ملاحظاته، واحتفظ بثروة أكبر في ذاكرته المذهلة. بالإضافة إلى ذلك، استخدم Nekrasov المجموعات الحكايات الشعبيةوالأغاني والمراثي والأحاجي والأمثال والأقوال التي جمعها كبار العلماء في عصره: ريبنيكوف وبارسوف ودحل وأفاناسييف وغيرهم.
يقول الرجال في القصيدة هذا عن أنفسهم وعن أسيادهم:
سوف نسقط في الجحيم المطلق
وهذا ما ينتظر الفلاح هناك أيضًا
العمل من أجل السادة!
ماذا سيحدث هناك يا كليموشكا؟
فيكون أنه قد تم تعيينه: يغليون في المرجل،
وسنضيف الحطب!
الاتصال بالفن الشعبي
وقد ظهر، كما سبق أن ذكرنا، في حبكة القصيدة، موسومة بختم الروعة. شخصيات رائعة أيضًا مثل طائر رائع يتحدث بصوت بشري، ومفرش طاولة تم تجميعه ذاتيًا، مما سهّل على المتجولين العثور على السعادة. إن عناصر الخيال الخيالي الموجودة في القصيدة لم تمنعها من البقاء عملاً واقعيًا يُظهر بصدق وبشكل كامل جميع جوانب الواقع المعاصر لنيكراسوف. يستخدم الشاعر أسلوب الفن الشعبي في بداية القصيدة. لتعزيز الانطباع عنه، منتجعات Nekrasov إلى تقنية التكرار المتعدد. عند مقابلة كل شخص جديد، يكرر المتجولون من هم ومن أين أتوا وما الذي تجادلوا حوله. كما يرددون قصة تلك «المرأة الحنون» التي «أخرجتهم من بيوتهم»، و«أبطلت» صداقتهم بالعمل، و«منعتهم من الطعام»، وقرارهم:
لا إرم وتحول في المنازل.
لا ترى زوجاتك
ليس مع الصغار.
وليس مع كبار السن.
طالما خلافنا
لن نجد حلاً.
حتى نكتشف ذلك.
مهما كان الأمر، بالتأكيد
من لديه متعة العيش؟
في سهولة في روس.
في حديثه عن المصير المرير للفلاح الروسي، غالبًا ما لجأ نيكراسوف بشكل خاص إلى كتاب بارسوف "رثاء الإقليم الشمالي" كان هذا الكتاب بمثابة سجل لـ "صرخات" الراوية الأكثر موهبة إيرينا فيدوسوفا، وهي فلاحة أمية كانت تتمتع بموهبة شعرية عظيمة وذاكرة نادرة: كانت تحفظ عن ظهر قلب حوالي ثلاثين ألف قصيدة. كانت أغاني فيدوسوفا الغاضبة والاحتجاجية قريبة وعزيزة على نيكراسوف، لأنها جسدت عذاب الناس وحزنهم وكراهية الناس لمضطهديهم. شكلت "صرخات" و "رثاء" فيدوسوفا، على وجه الخصوص، الأساس لفصل "Dyomushka".
تستخدم القصيدة عددًا كبيرًا من الألغاز الشعبية. هذه ألغاز حول الصدى، والثلج، والطاحونة، والقلعة، والفأس، والسماء المرصعة بالنجوم، وظلال المساء، وآذان الذرة، وما إلى ذلك. في أغلب الأحيان، يقدمها نيكراسوف مع الإجابة:
استيقظ صدى مزدهر
لقد جاء الربيع - لقد تأثر
ثلج!
لم يره أحد
إنه متواضع في الوقت الحالي:
والكل قد سمع
الذباب - صامت، الأكاذيب -
بدون جسد - لكنه يعيش،
صامت
بدون لسان - صراخ.
وعندما يموت فإنه يزأر.
القصيدة التي شخصيتها الرئيسية هي الشعب لا يمكن كتابتها بأي لغة أخرى. أعجب نيكراسوف بقوة وجمال وثراء الكلمة الشعبية، "التي لا يمكنك التوصل إليها حتى لو ابتلعت قلمًا". عاميةالتي كتبت فيها القصيدة، تشهد على الموهبة الشعرية للفلاحين الروس، والعظمة الروحية للشعب - خالق هذه اللغة المذهلة.
أثرت جنسية القصيدة على الجميع وسائل الاعلام المرئيةعلى وجه الخصوص - في المقارنات. نظر نيكراسوف إلى الحياة من خلال عيون الناس، وتم تقييم الأحداث والأشخاص والأفعال من وجهة نظر الناس، وبالتالي فإن المقارنات المدرجة في لغة المؤلف للقصيدة لا تختلف في طبيعتها عن المقارنات التي يستخدمها الفلاحون - أبطال القصيدة. وهكذا، رسم صورة لياكيم ناجوجو، وهي صورة تكتسب معنى رمز التعميم، يكتب الشاعر:
ينحني مثل الشقوق في العينين والفم
على أرض جافة
وإلى الأرض الأم بنفسي
يشبهه: رقبته بنية.
مثل طبقة
لقد افسد المحراث.
وجه من الطوب. لحاء الشجرة باليد،
والشعر رمل .
العديد من المقارنات جديرة بالملاحظة ليس فقط لجمالها الشعري، ولكن أيضًا لقوة غضب الفلاحين وحزنهم المتجسد فيها:
مثل نبات الجاودار المنتشر في الريح، يمر كالنار في قلب الفلاح.
إساءة الرب. ما لدغة البعوض. الفلاح - الأحمق.
كل فلاح لديه روح مثل السحابة السوداء - غاضبة ومهددة - وسيكون من الضروري أن يرعد الرعد من هناك، وأن يهطل المطر الدموي ...
الأغنية قابلة للطي، وتتدحرج على نطاق واسع وبحرية،
. كل من أبطال القصيدة يتحدث إلى بلده لغة خاصة. خطاب الفلاحين بسيط وغني. ينقل نيكراسوف خطاب الشعب بصدق ، عندما تمليه الضرورة الشعرية ، ويلجأ إلى الابتذال:
يا رجل، يا له من ثور: سيدخل في رأسه، يا لها من نزوة، لا يمكنك أن تضربه بالوتد من هناك...
لماذا كنت تصرخ وتتباهى؟ هل تشاجرت، يا أناثيما؟.. اذهب بسرعة ونخر، استلقِ في الخندق، اشرب بعض الماء، ربما تقفز الفضلات!
يبدو خطاب الكاهن أو السيكستون مختلفًا، حيث تتخلله كلمات مثل المراعي، والرضا عن النفس، وحديقة المسيح، آمين، إن التذمر ضد الله خطيئة، وما إلى ذلك.
197- كلام أبطال القصيدة وسيلة ممتازة لوصفهم. لذلك، على سبيل المثال، فإن الخطاب الهادئ الذي ألقاه فلاس الأكبر، المحبوب من قبل الفلاحين، يختلف بشكل حاد عن خطاب العمدة المزيف كليمكا لافين، الذي "سمع ما يكفي من بعض الكلمات الخاصة: الوطن، موسكو هو العرش الأول، العظيم". الروح الروسية؛ أنا فلاح روسي!
بطبيعتها القصائد قصيدة نيكراسوفبجوار القصائد الشعبية. استخدم نيكراسوف جميع تقنيات الفم الشعر الشعبي: po s goi nn y "ألقابي (الأرض الرطبة، الشمع المتحمس/ الغربان السوداء، الرياح العنيفة، وما إلى ذلك)، والمقارنات السلبية (ليست الرياح العنيفة تعوي، وليست الأرض الأم تتأرجح...)، والبدايات، والتكرار، والمبالغات، وما إلى ذلك .
تم تشكيل إبداع نيكراسوف تحت التأثير القوي لبيلينسكي وتشيرنيشيفسكي. وجدت نظرية تشيرنيشفسكي الجمالية تجسيدًا رائعًا في شعر نيكراسوف. أعادت قصائده إنتاج الحياة بكل تعقيداتها واكتمالها بصدق، وشرحت الحياة وعلمت كيفية نطق الحكم على الحياة. طرح شعر نيكراسوف وساعد في حل القضايا الاجتماعية الكبرى. لقد حاول أن يكتب بطريقة "كانت الكلمات ضيقة والأفكار واسعة"؛ وقال مخاطبا زملائه في الإبداع:
إعطاء النموذج تحية سخية
الزمن: مهم في القصيدة