ጂኦግራፊ የሰው ልጅ ሳይንስ ነው። የሰው ልጅ የቦታ ጂኦግራፊ

ዲሚትሪ ዛምያቲን “ተምሳሌታዊ ባህል ተብሎ የሚጠራው የዘመናዊነት ውጤት ነው”
ፎቶ ከዲሚትሪ ዛምያቲን መዝገብ ቤት

እጩው ከኤንጂ አንድሬ ቫጋኖቪ ምክትል ዋና አዘጋጅ ጋር ስለ አዲሱ አቅጣጫ በጂኦግራፊያዊ ሳይንስ ጂኦግራፊያዊ ሳይንሶች፣ የባህል ጥናት ዶክተር ፣ የጠፈር የሰብአዊ ጥናት ማዕከል ኃላፊ ፣ የሩሲያ የባህል ጥናት ተቋም እና የተፈጥሮ ቅርስበ D.S. Likhachev Dmitry ZAMYATIN የተሰየመ።

ዲሚትሪ ኒኮላይቪች፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ስም በተሰየመው የሩሲያ የባህልና የተፈጥሮ ቅርስ ምርምር ተቋም ውስጥ የሰው ልጅ ጂኦግራፊ ዘርፍ ኃላፊ ነበሩ። አሁን ይህ ዘርፍ ወደ የጠፈር የሰብአዊ ጥናት ማዕከልነት ተቀይሯል። የጥናትዎ ዓላማ ምንድን ነው? ለነገሩ የ"ጠፈር" ጽንሰ-ሀሳብ እና ከዚህም በላይ "የሰብአዊ ምርምር" በሆነ መልኩ በጣም ሰፊ ይመስላል, እኔ እንኳን በሜታፊዚካል እላለሁ ...

- ነገር ... ለምን በድንገት "ሰፊ" እንደሆንን ለመመለስ እሞክራለሁ. የሰው ልጅ ጂኦግራፊ ዘርፍ ከ 2004 ጀምሮ ነበር. ስብስቦችን አውጥተናል" የሰው ጂኦግራፊ"(ሰባት ብቻ ታትመዋል፣ 2004–2010)፣ ተካሄዷል ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ"ሩሲያ: የቦታ / ምናባዊ ቦታ ምናባዊ" (2008). እናም በአንድ ወቅት እራሳችንን እንደ ሰብአዊ ጂኦግራፊዎች ብቻ ካቆምን, ምንም እንኳን ሁሉም ጥቅሞቻችን ቢኖሩም, እራሳችንን እየገደብን እንደሆነ ተገነዘብኩ. “ጂኦግራፊ” የሚለው ቃል ጥብቅ የተፈጥሮ ሳይንስ ቃል ነው። እና የእኛ ጊዜ የሁለትዮሽ ፕሮጄክቶች ፣ የፕሮግራም መስኮች ጊዜ ነው። እናም በዚህ መልኩ, በጣም ብዙ እንኳን የሙጥኝ ከሆነ ተለዋዋጭ ሳይንሶች: ሶሺዮሎጂ, የባህል ጥናቶች, አንትሮፖሎጂ - ምንም ይሁን ምን - እኛ ማጣት ስጋት አስደሳች አቅጣጫዎችሀሳቦች ፣ አስደሳች ንግግሮች።

የሰውን ጂኦግራፊ እንደ ሰፊ ኢንተርዲሲፕሊናዊ የጥናት መስክ አድርገን ልናስቀምጥ ይገባል ብዬ አሰብኩ። ካለን ቁልፍ ጽንሰ-ሐሳብ- ጠፈር ፣ እና እኛ ሰብአዊ ከሆንን ፣ ያኔ በህዋ ላይ የሰብአዊ ጥናቶችን እንጨርሳለን። ይህ ማለት በሁሉም መልኩ የቦታ ውክልናዎችን ስለምናጠና የሰውን ጂኦግራፊ እንደ ዋና ነገር እንተዋለን ማለት ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, እስከ አሁን ድረስ በጥላ ውስጥ የቆዩ ብዙ አስደሳች እና መደበኛ ያልሆኑ የአስተሳሰብ አቅጣጫዎችን እንይዛለን.

-ም ን ማ ለ ት ነ ው?

- እነዚህ በመጀመሪያ ደረጃ ፣ እንደ ጂኦፖቲክስ ያሉ የአስተሳሰብ ዘዴዎች - በስነ-ጽሑፍ መስቀለኛ መንገድ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ጥናቶች እና የባህል ጥናቶች። እዚህ ገጣሚዎች፣ እዚህ ደራሲዎች፣ እዚህ ፊሎሎጂስቶች፣ አንትሮፖሎጂስቶች፣ ሳይኮሎጂስቶች በጠባቡ የፊሎሎጂ ሁኔታ ግጥሞችን ብቻ ሳይሆን በ በሰፊው ስሜትበሥነ ጥበብ ሳይንስ መገናኛ ላይ፡ እርስዎ፣ እሱ፣ እኔ ወይም ማንኛውም ማህበረሰብ አንድ የተወሰነ መልክዓ ምድር እንዴት እንደሚለማመዱ፣ ይህ ወይም ያ አካባቢ፣ እንዴት በሥነ ጥበባዊ ድርሰት፣ በግጥም ወይም በሳይንሳዊ ጽሑፍ ውስጥ ሊገለጽ ይችላል።

- ጂኦግራፊ ራሱ እንደ የተፈጥሮ ሳይንስ ትምህርት ወደ ዳራ ወይም ሦስተኛ ቦታ እየተመለሰ ነው?

- በእኔ ግንዛቤ፣ አሁን ያለው ዘመን ሁሉ የድህረ-አዎንታዊ ዘመን ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ የአዎንታዊነት ኃይለኛ የበላይነት ለአዎንታዊነት ምላሽ ነበር. ቀድሞውኑ ባለፈው ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ, ፍኖሜኖሎጂ አለ, ሌሎች የሰብአዊነት እና የሰብአዊነት-ሳይንሳዊ አቅጣጫዎች ተነሱ, ለዚህም አዎንታዊነት ምንም ማለት አይደለም ወይም በጣም ትንሽ ነው. ግን ቢሆንም ጠንካራ መስክአዎንታዊ አመለካከት ዛሬም አብዛኞቹን ሳይንሶች ይሸፍናል፣ ሂውማኒቲስን ጨምሮ። እና ጂኦግራፊው በ ዘመናዊ ሩሲያ- በፊዚሊዝም ከሚሰቃዩ ሳይንሶች አንዱ አሁንም ሙሉ በሙሉ በአዎንታዊ አስተሳሰብ መስክ ውስጥ ይገኛል። እና ይህ በደንቦቹ ውስጥ በጣም ወግ አጥባቂ ሳይንስ ነው።

በምዕራቡ ዓለም, ሁኔታው ​​​​የተለየ ነው-ማህበራዊ እና ባህላዊ ጂኦግራፊ በሰፊው ትርጉም በግምት 80% የሚሆነውን ምርምር; የተቀረው ክላሲክ ፣ ጥሩ ጥራት ያለው ነው። ፊዚዮግራፊ. ይህ ፒራሚድ አለን ፣ እደግመዋለሁ ፣ የተገለበጠ።

እኔ እና የስራ ባልደረቦቼ፣ የስፔስ የሰብአዊ ጥናት ማዕከልን ከፈጠርን በኋላ፣ ሰፊ የፕሮግራም መስክ በማወጅ እና ተቋማዊ በሆነ መልኩ “ወደፊት መዝለል” እንፈልጋለን።

በዚህ ፕሮግራም መስክ ውስጥ ስለተካተቱት ሳይንሳዊ ቦታዎች ወደ ጥያቄህ እንመለስ። ሌላው የሕዋ አንትሮፖሎጂ ነው... እንደገናም በምዕራቡ ዓለም በአንፃራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ እንደ የከተማ ቦታ አንትሮፖሎጂ፣ ቪዥዋል አንትሮፖሎጂ፣ የድምፅ ስፔስ እና የመሳሰሉት የምርምር ዘርፎች መስፋፋት ጀመሩ። ነገር ግን የጠፈር አንትሮፖሎጂ አሁንም ከሌሎች አንትሮፖሎጂ ጥናቶች መካከል "ድሃ ዘመድ" ሆኖ ይቆያል.

በሌላ በኩል ህዋ በደንብ ያጠናል ለምሳሌ በፊሎሎጂስቶች፣ በስነ-ልቦና ባለሙያዎች፣ በፖለቲካ ሳይንቲስቶች እና በታሪክ ተመራማሪዎች። ግን ለነሱ ይህ የሥልጠናው ዋና ነገር አይደለም ፣ ዋናው ነገር አይደለም - ይልቁንስ ተጨባጭ ዳር።

እናም ይህንን የምርምር መስክ ወደ ራሳችን መሳብ ስንጀምር ለእኛ ስፔስ ርዕሱን የማስፋት እና የማጥለቅ ዘዴ ይሆናል; ይህ የእኛ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ለእኛ ቁልፍ ቦታ የሰብአዊነት ቦታ ነው። ሩሲያ የምትኖረው በህዋ ላይ ነው። ምስላዊ, ጂኦግራፊያዊ ምስሎች - በሰው አእምሮ ውስጥ የበላይ ናቸው.

- በጣም የገረመኝ መጀመሪያ ላይ አጥብቀው የጠየቁበት አቋም ነው - ግዛት እንደ ምስል። ይህ ከህዋ ጥናት ፅንሰ-ሀሳብ አንፃር ምን ማለት ነው?

- ይህ በጣም ነው አስፈላጊ ጥያቄ. ወደ ሌላ ከተማ፣ ወደ ሌላ አካባቢ ስንመጣ ብዙውን ጊዜ ምን እናደርጋለን? እየተነጋገርን ያለነው ስለ የቦታ ውክልና ነው።

የቦታ ውክልናዎችን በስነ-ልቦና ደረጃዎች መመደብ እወዳለሁ: ሳያውቅ, ንቃተ-ህሊና, ንቃተ-ህሊና. የንቃተ ህሊና ማጣት ደረጃ በትክክል የጂኦግራፊያዊ ምስሎች ነው ፣ ስለ እርስዎ የሚገምቱት ኃይለኛ ክሎሮች ይህ ቦታ. አንዳንድ ሊሆን ይችላል ስሜታዊ ግምገማዎች, ውስጣዊ ልምዶች ወይም, በተቃራኒው, ሙሉ ለሙሉ ግድየለሽነት እና የዚህን ቦታ መካድ. እነሱ ያንተን ስሜታዊነት ይመገባሉ።

ከዚያም የአፈ ታሪክ ደረጃ ይመጣል. አፈ ታሪኮች እንደ አንዳንድ ታሪኮች, እንደ አንዳንድ የምስሎች ቅደም ተከተሎች ናቸው, ለምሳሌ, ጥንታዊውን ይቆጣጠራሉ. ጥንታዊው ነገር ሁሉ የተሸመነው ከተረት ነው። ሀ ዘመናዊ ዓለምእንዲሁም ያለ አፈ ታሪኮች ማድረግ አይቻልም. በጣም ጥንታዊ፣ በጣም ባናል ሊሆኑ ይችላሉ፣ ሆን ተብሎ ወደ ጠፈር ሊጣሉ ይችላሉ። የጅምላ ግንኙነቶች... ሚቶሎጂ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና አካል ነው።

- ለአእምሮ ቦታ ፍለጋ እንደ ህዝብ ቴክኖሎጂ አፈ ታሪክ…

- አወ እርግጥ ነው. የሆነ ቦታ ስንደርስ፣ በሆነ መንገድ አስቀድመን ሀሳብ አለን፣ የአንድ የተወሰነ አካባቢ ምስል። በዚህ ክልል ውስጥ እንድትተርፉ ወይም እንድትኖሩ የሚረዳዎት ታሪክ ይዘው መምጣት እና ለእርስዎ ማራኪ እንዲሆን ማድረግ አለብዎት። አንዳንድ ጊዜ ይህንን እንኳን ላያውቁ ይችላሉ፣ ሁሉንም ነገር በንቃተ ህሊና ማጣት ደረጃ ይተዉታል…

- እና ከዚያ እርስዎ ፣ የሰው ጂኦግራፊዎች ፣ በዚህ የጅምላ ፊት ለፊት ይታያሉ ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ በዚህ የጅምላ ተወካዮች ጭንቅላት ውስጥ እንደ ፍራክታሎች የሚበቅሉትን ምስሎች አያውቁም ። በተጨማሪም ፣ እንደ የተወሰኑ የክሪስታልላይዜሽን ነጥቦች ፣ የመፍላት ማዕከሎች ፣ የግዛቱ ጂኦሎጂካል ብራንዲንግ (ከእርስዎ የተበደርኩት ሌላ ቃል) ቅርፅ መያዝ አለበት ። እንደ ኦሊምፒያን አማልክት በዚህ አፈ ታሪክ ውስጥ እንዳትደርስ አትፈራም?

- በእርግጥ አደጋ አለ! ነገር ግን የግዛቶች ጂኦካልካል ብራንዲንግ መሰረት "ጂኦካልቸር" ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ይህ ማለት ሰዎች እና ማህበረሰቦች በሚኖሩበት ክልል ውስጥ ስለዚህ ክልል እና የዚህ ክልል ማንነት የተወሰኑ የተረጋጋ ሀሳቦች ይመሰረታሉ። እና ይህ ከተራ ፣ ባህላዊ የግዛት ብራንዲንግ ዋና ልዩነት ነው። የክልል ጂኦካልካል ብራንዲንግ ሙሉ ለሙሉ የተለየ እንቅስቃሴ መሆኑን አጥብቄአለሁ ፣ በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ሐረግ ውስጥ ያለው የትርጓሜ ክብደት ሁሉ “ጂኦካልካል” በሚለው ቃል ውስጥ ነው ።

መቼ የተወሰነ ዘላቂ ውስብስብየቦታ ውክልናዎች, ከምስሎች ጋር የተቆራኙ, ከአፈ ታሪኮች, ከቦታ ወይም ከግዛት ማንነት ጋር - ጂኦካልቸር ያድጋል. ለምሳሌ, የፖሜራኒያ ጂኦካልቸር, ወይም የሳይቤሪያ ጂኦካልቸር, ወይም የኡራል-ማዕድን ተክል. ያም ሆነ ይህ, ይህ ስለራስ, በዙሪያችን ስላለው ዓለም, በእራሱ እና በሌላው ዓለም መካከል ስላለው ግንኙነት ውስብስብ ሀሳቦች ነው.

የተወሰኑ ሰዎች ወደ አንድ የተወሰነ ክልል መጥተው እኛ ባለሙያዎች ነን በሚሉ ቁጥር ሁሉንም ነገር እናደርግልዎታለን፣ ክልልዎን “ብራንድ እናደርጋለን”፣ ይህ ሁሉ እውነት አይደለም እላለሁ። እኛ የዚህ ልዩ ጂኦካልቸር ተወካዮች አይደለንም, እዚህ ለ 20 ዓመታት አልኖርንም እና ቅድመ አያቶቻችን እዚህ አልኖሩም. በእኔ አስተያየት የግዛቱ ጂኦካልካል ብራንዲንግ አግባብነት ያለው ሲሆን ይህም ውጫዊ እና አካባቢያዊ ሰዎች በተገኙበት የጋራ ቡድኖች እውነተኛ ትርጉም ያለው ግንኙነት የመሰረቱ እና እርስ በርስ የሚግባቡ መሆን አለባቸው. በጣም ደስ የሚሉ ነገሮች በድንበር ላይ ይከሰታሉ. ምንም አይነት ቫራንግያኖች ቢመጡ ከዚህ ጂኦካልቸር ማዕቀፍ ውጪ ስለሆኑ እና የዚህ ክልል ኦርጋኒክ ተፈጥሮ ስለሌላቸው ብቻ ብራንድ አይፈጥሩልዎትም።

- ይህ ለግዛቱ ምን ይሰጣል?

- እስቲ እናስብበት። ስለ ምስሎች, አፈ ታሪኮች እና ማንነት አስቀድመን ተናግረናል. በመጨረሻም የመሬት አቀማመጦችን እይታ የእይታ ደረጃ, ምስላዊ ምስል. በውጤቱም፣ የክልል ጂኦካልካል ብራንዲንግ ሁሌም ኃይለኛ ተግባራዊ ንግግር ነው፣ ይህ መልእክት ስርአታዊም ጭምር ነው። ተግባራዊ ምክሮች. ግዛትዎ ልዩ በሆነ የጂኦ-ባህላዊ ጥንታዊነት ይገለጻል እንበል። ለምሳሌ ለፖሞርስ ባሕሩ ልዩ የተቀደሰ ቦታ ነው። እና ይህ ጥንታዊነት ወደ ማንኛውም ነገር ሊተላለፍ ይችላል. ይቀርፃል። ልዩ ዓይነትማንነት፣ ልዩ ገጽታ፣ የራሱ አፈ ታሪክ። ብዙ ሰዎች የኢንዱስትሪውን ገጽታ ላይወዱት ይችላሉ, ነገር ግን ሰዎች በእሱ ውስጥ ይኖራሉ, እና ይህን ቦታ ይወዳሉ, የራሳቸውን ምስሎች እና አፈ ታሪኮች ይፈጥራሉ.

ይህ ማለት አንድ የተወሰነ የጂኦ-ባህላዊ መልእክት መቅረጽ አለብን ማለት ነው - ይህ መፈክር ወይም አርማ በተለመደው ውጫዊ ስሜት ፣ ከፈለጉ ፣ የተቀደሰ ሀሳብን ይገልፃል ። የተወሰነ ቦታወይም ግዛት. ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ እነዚህ ለመደበኛ ብራንዲንግ የተለመዱ ቁጥሮች እና የጌጣጌጥ ምልክቶች ያላቸው ላዩን ጨዋታዎች መሆን የለባቸውም "የአንድ ነገር ሰባት ድንቅ", "የዚያ ሶስት አልማዞች" ወዘተ.

- በነገራችን ላይ የቪክቶር ፔሌቪን ልብ ወለድ "ትውልድ ፓይ" እንደዚህ ያሉ የቃል ጥሪዎችን በመፍጠር ልዩ ባለሙያተኛን ህይወት ይገልፃል ...

- ፍጹም ትክክል። እና ፔሌቪን የዛሬው ዘመን እንደነዚህ ያሉ የቴክኖሎጂ ባለሙያዎች ዘመን እንደሆነ በትክክል ተሰምቶት ነበር. እናም የእንደዚህ አይነት "ምርት" ብልግና፣ ተወላጅነት እና አመጣጥ በቴክኒክ እና በአስቂኝ ሁኔታ ያሳያል።

ነገር ግን, በእኔ እይታ, በግዛቱ ጂኦካልካል ብራንዲንግ ውስጥ ዋናው ነገር ውስጣዊ ጉልበት, በትክክል የዚህ ስሜት, እና ሌላ, ቦታ አይደለም. ብዙ የፖለቲካ ስትራቴጂዎችን ወደዚህ ወይም ወደዚያ ክልል ማምጣት ይችላሉ, እና ምንም ነገር ማድረግ አይችሉም - የቦታው ውስጣዊ ጉልበት ስሜት ሊኖር ይገባል. ይህንን ክልል እንደራሳቸው ከሚያውቁ ሰዎች ጋር በሚደረጉ ንግግሮች ወይም ፖሊሎጎች ውስጥ አንድ ዓይነት የጋራ ማህበረሰብ መኖር አለበት።

- እስከዚህ ነጥብ ድረስ. ደራሲ ቦሪስ ካዛኖቭ በአንዱ ልብ ወለዶቹ ውስጥ አንድ ጥንታዊ የሕንድ ምሳሌን ጠቅሷል። የጨው አሻንጉሊት ባሕሩ ምን እንደሆነ ለማወቅ ፈለገ. ወደ ባሕሩ የበለጠ እና ወደ ውስጥ ይገባል እና በተፈጥሮ, ቀስ በቀስ ይቀልጣል እና ይቀልጣል. የዚህ የጨው አሻንጉሊት የመጨረሻው ክሪስታል ሲሟሟት “ባሕሩ እኔ ነኝ” ብሎ ማሰብ ቻለች። ያም ማለት አንድ ሰው በትክክል ለመረዳት በቦታ ምስል ጉልበት ውስጥ እራሱን ማጥለቅ አለበት.

- ከአንተ ጋር እስማማለሁ. እና ይህ በድምፅ እንኳን ሊሠራ ይችላል ፣ የቋንቋ ደረጃ. አንድ “ታጊል ይገዛል!” ምን ዋጋ አለው? የጅምላ ባህል ደግሞ በዚህ መፈክር ጭንቅላቱ ላይ ጥፍር መታው!

- ወይም: "ከባድ የቼልያቢንስክ ወንዶች" ...

- በትክክል። ለእነሱ በ "ሣጥን" ውስጥ ማለቁ አስፈላጊ ነው, በቴሌቪዥኑ ላይ.

- በነገራችን ላይ የክልል ጂኦካልካል ብራንዲንግ አስፈላጊ ከሆኑት ነገሮች አንዱ የመገናኛ ብዙሃን ግዛት መፍጠር እንደሆነ ይጽፋሉ.

- ትንሽ ትኩረት የሰጠሁት ብቸኛው ነገር ይህ በባህላዊ መንገድ የሚዲያ ቦታ አለመሆኑን ነው ፣ እንደ የመገልገያዎች ስብስብ። መገናኛ ብዙሀንማለትም የመገናኛ ብዙሃን ግዛት - በውጪም ሆነ በውስጥ በዚህ ጂኦካልቸር ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል በውይይት ውስጥ ቀስ በቀስ የተገነባ አብሮነት። ይህ ንድፍ, እንደ ሁልጊዜ, ድንበር ነው. ነጥቡ እንደዚህ አይነት ኔትወርኮች ሲፈጠሩ አንድ የተወሰነ ክልል እያደገ፣ እየሰፋ፣ ተለዋዋጭ፣ ሕያው “ኦርጋኒክ” ይሆናል። እና እንደዚህ አይነት የመገናኛ አውታሮች እራሳቸው ትንሽ ሊሆኑ ይችላሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ውጤታማ, በተግባራዊ መልኩ ውጤታማ ናቸው.

- የምታወራው ከ30-40 ዓመታት በፊት በእንግሊዛዊው የዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂስት ሪቻርድ ዳኪንስ ከቀረበው ፅንሰ-ሀሳብ ጋር በጣም የተቆራኘ አይመስልህም - የሜምስ ጽንሰ-ሀሳብ? (ከ የእንግሊዝኛ ቃል meme, ከ "ጂን" ለሚለው ቃል እንደ ጥንድ የተፈጠረ ማህደረ ትውስታ ("ማስታወሻ" ከሚለው ቃል) ስራው ሜም መፍጠር, ማስጀመር ወይም እንዲያውም በተሻለ ሁኔታ ወደ ቅድመ-ተዘጋጀ አውታረመረብ ማስጀመር ነው. የሜም ጥራት ከፍ ባለ መጠን፣ ዕድሜው በጨመረ ቁጥር፣ ይህ ሜም የበለጠ ቫይረስ ነው፣ ማለትም፣ የሌሎች ሰዎችን አእምሮ በጥልቅ ይነካል። ከዚህ ጽንሰ-ሀሳብ አንጻር ሁሉም አፈ ታሪኮች ትውስታዎች ናቸው.

- ይህ በጣም አስደሳች ጽንሰ-ሐሳብ ነው. እና በጥቅሉ ይሰራል, በጣም ውጤታማ ነው. የእኔ አስተያየት እንደዚህ ያሉ ትውስታዎች ብዙውን ጊዜ የጸሐፊው ተፈጥሮ አይደሉም። ከበርካታ ግለሰቦች ወይም ቡድኖች መስተጋብር በአጋጣሚ ሊወለዱ ይችላሉ. ያም ማለት እነሱ ደግሞ የጠረፍ የግንዛቤ ተፈጥሮ ናቸው. ሜም ከአንድ የተለየ ስብዕና ጋር ሊተሳሰር መቻሉ በጣም አልፎ አልፎ ነው። ደግሞም ክርስቶስ ራሱ ተረት ነው; ታሪካዊ ሰውከብዙ ሺህ ዓመታት በላይ አምላክ የሆነው።

- የሜምስ ስርጭትን ለመግለፅ የሚደረጉ ሙከራዎች የቫይረሶችን ስርጭት፣ ተራ ቫይረሶችን በባዮሎጂያዊ መልኩ ወደ ሚገልጹ የሂሳብ እና አካላዊ ሞዴሎች በፍጥነት ይመጣሉ። ምናልባት የተፈጥሮ-ሳይንሳዊ, አዎንታዊ አቀራረብ, ከዚህ ጎን, እንዲሁም, ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ, በጂኦግራፊያዊ ምስሎች ጽንሰ-ሀሳብዎ ውስጥ ይካተታል?

- ይቻላል. ለባዮሎጂ፣ ፊዚክስ እና ሂሳብ ትልቅ ክብር አለኝ። የኔ ሃሳብ ግን ይህ ነው። ከፕላቶኒዝም የሚመጣ፣ ሂሳብ ንፁህ ነው የሚል ዝንባሌ አለ። ከፍተኛ ሳይንስ. በዚህ አላምንም።

- ማለትም፣ ሂሳብ አይደለም። ሁለንተናዊ ቋንቋተፈጥሮ?

- ሁለንተናዊ አይደለም. ሒሳብ ለምን ምልክት ሆነ የሚለውን ጥናት በቅርቡ አንብቤያለሁ ንጹህ ሳይንስ. እና እኔ ልክ እንደ ብዙ ተቺዎች፣ ሂሳብን እንደ ሳይንስ ምርጥ አድርጌ አልቆጥረውም። ምንም እንኳን አከብራታለሁ እና እወዳታለሁ.

እንደዚህ ያሉ ሞዴሎች ይቻላል. በስራዬ ውስጥ እነሱን ለመጠቀም እሞክራለሁ. ነገር ግን እኔ ለማለት የምሞክረውን የሰው ልጅ የጠፈር ጥናቶችን በሚመለከት ለመፍጠር የሞከርኩትን መስክ አይሸፍኑም። በእኔ ግንዛቤ፣ ሒሳብ እና አካላዊ ሞዴሎችበጣም ፍሬያማ እና ውጤታማ. ግን እነዚህ ሁሉ ተምሳሌቶች ናቸው. ለኛ ቁልፍ ችግሮች "ጠፈር እና አካል", "ቦታ እና ሞት", "ቦታ እና ህይወት" ናቸው. እና እዚህ ባዮሎጂካል, አካላዊ, ሒሳባዊ ተመሳሳይነት እና ምስሎች በጣም ጠቃሚ ናቸው.

ከዚህ አንፃር፣ ዝግመተ ለውጥን ማጤን ከጀመርን በጣም የሚያስደስት አያዎ (ፓራዶክስ) ይነሳል። ፅንሱ በአንዳንዶች ተጽእኖ ስር ሲያድግ የጄኔቲክ ፕሮግራም, ለውጦችን እያደረገ ነው. የህይወት መሰረታዊ ተፈጥሮ የጠማማ መስመር ተፈጥሮ ያልተጠበቀ እጥፍ የመጨመር ባህሪ ነው - ሁሉም ነገር ከየት ይመጣል! እኔ እስከማውቀው ድረስ ይህ ጥያቄ በዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ መፍትሄ አላገኘም-የጠፈር እጥፍ የት እና ለምን ይከሰታል? ክፍተት, ልክ እንደ, እራሱን ያመነጫል, በራሱ ውስጥ ይገኛል. ይህ ችግር ከምክንያታዊ ሳይንስ አንፃር የሚፈታ ላይሆን ይችላል -ቢያንስ በተለምዶ የፊዚክስ ሊቃውንት ወይም የሂሳብ ሊቃውንት እንደሚያስቡት።

ምናልባትም የቦታ ራስን የመፍጠር ችግር በከፊል ከሜታፊዚክስ እይታ አንጻር ሊገለጽ ይችላል. ለማስረዳት እንኳን አይቸግረኝም። ለእኔ ግን ይህ ችግር የኅዋ ኦንቶሎጂዎች ይዘት ነው። እስካሁን ድረስ በሥጋዊም ሆነ በአካል ማዕቀፍ ውስጥ ያንን አፅንዖት መስጠት እፈልጋለሁ ባዮሎጂካል ሞዴሎች ይህን ተግባርየማይፈታ.

- ብዙ ጊዜ ሩሲያ "የአሸናፊ ሴሚዮቲክስ ሀገር" ተብላ ትጠራለች. ምልክቶች ለኛ ሁሉም ነገር ናቸው። አንዳንድ ሰዎች ይህንን የምልክት አምልኮ ይሉታል። ዋና ባህሪየሩሲያ ባህሪ, የሩሲያ ወግ, ልዩ የሩሲያ መንፈሳዊነት. በሩሲያ ውስጥ ስላለው አስተያየት ምን ይሰማዎታል? ልዩ ህክምናወደ ምሳሌያዊ ባህል?

- ምናልባት በዚህ መግለጫ እስማማለሁ. እውነታው ግን ተምሳሌታዊ ባህል ተብሎ የሚጠራው የዘመናዊነት ውጤት ነው, እሱም ምልክቶችን እና ምልክቶችን ይሠራል ባህላዊ ማህበረሰቦች. በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአለም ውስጥ በንቃት መተዋወቅ እና ማደግ ጀመረ. በሶቪየት ኅብረት ውስጥ ይህ በጣም ጨዋነት የጎደለው እና "በጭፍን" ተደረገ. አሁን አጠቃላይ የመገናኛ ብዙሃን ዘልቆ በሚገባበት ጊዜ 100% አእምሮን ማጠብ ይቻላል - ለ 70% ዜጎቻችን “ሣጥን” ስለ ዓለም ቁጥር አንድ የመረጃ እና ሀሳቦች ምንጭ ነው።

እርግጥ ነው, አሁን ያለንበት በጣም ኃይለኛ የዘመናዊነት ውጤት ነው, እሱም የራሱን የምስሎች እና ምልክቶች ስርዓት ይፈጥራል. ግን አሁንም ፣ እንደ ውስጥ የስታሊን ዘመንማምለጥ የምትችልባቸው "ክፍተቶች" ተጠብቀዋል። ልክ እንደ ፣ እንበል ፣ ዛሬ በይነመረብ አለን-ፌስቡክን ወይም ትዊተርን ከመድረስ ሊታገዱ ይችላሉ ፣ እና እርስዎ “አይኖሩም” ፣ ግን ይህ እየተደረገ አይደለም - እያንዳንዱ ብልህ ቢሮክራት ተረድቷል-እሱን ሁሉንም ብሎኖች ካጠበበ ፣ ሁሉም ነገር። የሚፈነዳ ይሆናል።

እኛ, በሩሲያ ውስጥ, በአንድ ጊዜ ውስጥ ነን የተለያዩ ዓለማት. በጅምላ ምልክቶች ዓለም ውስጥ እና በትክክል ሕገ-ወጥ ያልሆኑ ምልክቶች ዓለም ውስጥ, ይልቁንም የጅምላ ግንኙነት ሥርዓት የራቀ እና አነስተኛ ማህበረሰቦች የሚሆን ሥራ. እነዚህ የፍላጎት ማህበረሰቦች ሊሆኑ ይችላሉ, በማንኛውም መርህ መሰረት የተፈጠሩ: ፓንኮች ሊኖሩ ይችላሉ, ወይም ዘራፊዎች ሊኖሩ ይችላሉ. ምልክቶችዎን ፣ ምስሎችዎን መመዝገብ የሚችሉበት በአለም አቀፍ ድር ላይ ሁል ጊዜ ምቹ ደሴቶች አሉ።

ለጥያቄህ ቀጥተኛ መልስ የለም፣ ነገር ግን ልማት በዚህ ኃያል፣ አሸናፊ ሴሚዮቲክስ የዘመናዊነት መስክ ከቀጠለ፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ መላው ማኅበራዊ መዋቅር እንደገና መፈራረስ ይጀምራል የሚል መካከለኛ ትንተና አለ... እናደርጋለን። የበላይ የሆኑትን የጅምላ ምልክቶችን ለማሸነፍ ገና ፍላጎት የላቸውም.

- ሩሲያ ዘግይቶ ወደ ድህረ ዘመናዊው ዘመን እንደገባች ቀደም ብለው ተናግረዋል ። ነገር ግን በሆነ ምክንያት የምዕራባውያን ማህበረሰቦች በዘመናዊነት ኃይለኛ ተምሳሌታዊ ግፊት ውስጥ አልፈው ኃይለኛ ኃይልን ፈጥረዋል ቁሳዊ ባህል, ምርት. ከእኛ ጋር, በብዙ መልኩ, ባዶ ምልክቶች አሉ, ጠቋሚዎች ብቻ ናቸው, ግን ምንም ምልክት የለም; ምንም ነገርን የማይያመለክት ንጹህ ምልክት, simulacrum. እርቃን ውበት ከሥነ ምግባር ሁሉ በላይ ነው። ቀደም ሲል "ክብር ለ CPSU" ነበር, አሁን "ክብር ለእግዚአብሔር" ነው.

– በእርግጥም አገራችን በብዙ መልኩ የማይጠቅሙ ምልክቶች ያሏት አገር ነች። እኛ፣ የስራ ባልደረቦቼ እና እኔ በህዋ የሰብአዊ ጥናት ማዕከል፣ ለመስራት እየሞከርን ያለነው ሊሰሩ የሚችሉ አዳዲስ ምስሎችን ለማየት፣ ለመገንባት እና ለመፍጠር ነው። የተወሰነ አዲስ ጉልበት ያላቸው ሕያው ምስሎች - አሁን ካለው ግማሽ-ሙት ምሳሌያዊ ቦታ ባሻገር።

ጂኦካልቸር በእውነታችን ላይ ሊሰሩ የሚችሉ የአዕምሮ ቦታዎችን የመግባት ሙከራ ነው, በእውነታው ላይ, በእውነታው ላይ, መለወጥ, የእሱ አስፈላጊ አካል መሆን.

ሰብአዊነት ጂኦግራፊ ፣ ስለ ጂኦግራፊያዊ ቦታ (በአእምሮ ውስጥ) የሃሳቦችን ስርዓቶች ምስረታ እና ልማት ዘይቤዎችን የሚያጠኑ በቅርብ የተሳሰሩ የጂኦግራፊ አካባቢዎች ስብስብ። ግለሰቦች፣ ማህበራዊ ፣ ብሔር ፣ የዘር ቡድኖችወዘተ) ፣ በዚህ መሠረት አንድ ሰው እንቅስቃሴውን በተወሰነ ክልል ውስጥ ያደራጃል።

የሰው ልጅ ጂኦግራፊ ዋና አቅጣጫዎች: ምናባዊ ጂኦግራፊ, ቅዱስ ጂኦግራፊ, አፈ ታሪክ, የእውቀት ጂኦግራፊ. ምናባዊ ጂኦግራፊ (የምስሎች ጂኦግራፊ ፣ ምሳሌያዊ ጂኦግራፊ) የጂኦግራፊያዊ ምስሎችን ምስረታ እና አደረጃጀት ባህሪያት ያጠናል (በሰዎች አእምሮ ውስጥ የተወሰነ ክልልን የሚያመለክቱ የፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ሀሳቦች እና አመለካከቶች)። የተቀደሰ ጂኦግራፊ በተለያዩ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ የቦታ ውክልናዎችን የመፍጠር ንድፎችን ይመረምራል። ሚቶጂዮግራፊ የቦታ ውክልናዎችን, ጥናቶችን የመፍጠር ሴሚዮቲክ ንድፎችን ይመረምራል ዘመናዊ አፈ ታሪኮች(ስለ ነገሮች እና ክስተቶች የተረጋጉ ሀሳቦች)፣ ጂኦፖለቲካዊ የሆኑትን ጨምሮ (በከፊል በብሔራዊ እና ክልላዊ ርዕዮተ ዓለም ስርዓቶች ውስጥ ተንጸባርቋል ፣ በ ሀሳቦች ውስጥ የክልል ማንነት). የግንዛቤ ጂኦግራፊን ይመለከታል የተለመዱ ችግሮችስርዓቶች ምስረታ የጂኦግራፊያዊ እውቀትእና በግለሰቦች እና በተለያዩ የሰዎች ማህበረሰቦች አእምሮ ውስጥ ያሉ የቦታ ውክልናዎች፣ የተለያዩ ባህሎች ተወካዮችን ጨምሮ (በተጨማሪ የባህሪ ጂኦግራፊን ይመልከቱ)። የቋንቋ ገጽታዎችን ግምት ውስጥ ያስገባል የአእምሮ እንቅስቃሴከእውቀት (ኮግኒቲቭ ሳይኮሎጂ)፣ የግንዛቤ ቋንቋዎች እና ሌሎች የግንዛቤ ሳይንሶች ጋር በቅርበት ይሰራል። ሌላ አስፈላጊ አቅጣጫዎችየሰው ልጅ ጂኦግራፊ ስለ ባህላዊ ገጽታ ሃሳቦችን ከማጥናት ጋር የተያያዘ ነው. ስለ ጂኦግራፊያዊ ቦታ የሃሳቦች ስርዓቶች እንዲሁ በባህላዊ ጂኦግራፊ ይጠናል.

የባህል እና የጂኦግራፊያዊ ቦታ መስተጋብርን ለማጥናት ዘዴያዊ አቀራረብ የኮዶች እና ምልክቶች (ቋንቋ) ስርዓትን መለየትን ያካትታል ። መካከለኛበ "ምርምር ርዕሰ ጉዳይ" ስርዓት ውስጥ. በኮዶች እና በምልክቶቹ ቋንቋ ባህልን የማጥናት መርህ በሰብአዊነት ውስጥ በሰፊው ተሰራጭቷል። የሰው ልጅ ጂኦግራፊ ስለ ተወሰኑ ግዛቶች ፣ሀገሮች እና ክልሎች የሰዎችን ሀሳቦች የሚያንፀባርቁ ምልክቶችን እና ምልክቶችን (የአርኪዮሎጂ ዓይነቶች - የተረጋጋ መሰረታዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ stereotypes ፣ myths ፣ ምስሎች ፣ ወዘተ) ያጠናል ። የአፈ ታሪክ ባህሪያት ተዳሰዋል, የተፃፉ ምንጮች, የጥበብ ስራዎች, ታሪካዊ እና የስነ-ህንፃ ሀውልቶች፣ የአካባቢ ሥዕላዊ መግለጫ ፣ ወዘተ.

የሰው ጂኦግራፊ አካባቢዎች ብቅ ማለት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሳይንስ ውስጥ ያለውን ግንዛቤ ጋር የተያያዘ ነው (የመጀመሪያው ልቦና እና የቋንቋ) ያላቸውን እንቅስቃሴዎች ድርጅት ውስጥ የተወሰኑ ባህሎች ተወካዮች ባሕርይ አስተሳሰብ ባህሪያት ሚና (የኮግኒቲቭ ሳይንስ ይመልከቱ). የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ). የአስተሳሰብ ገፅታዎች (አስተሳሰብ) በልዩ ሁኔታ ውስጥ ይገለጣሉ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ(ለምሳሌ አሜሪካዊ እና የጃፓን ሞዴሎችንግድ ፣ ወዘተ.) የመንግስት ግንባታ(የአስተዳደር-ግዛት ክፍፍል መርሆዎችን ጨምሮ) በተለያዩ የሰፈራ ኔትወርኮች ቅጦች, ስነ-ሕዝብ, የስደት ባህሪ, የስነ-ህንፃ እና የእቅድ መፍትሄዎች, ወዘተ.

የሰዎች ጂኦግራፊ አከባቢዎች መፈጠር በመገኘቱ ምክንያት ነው ጂኦግራፊያዊ ወግየባህል እና የቦታ መስተጋብርን በማጥናት እንዲሁም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የ phenomenological, hermeneutic, sign-symbolic, semiotic studies in traditional studies, sociology, linguistics and political science. ከ 1940 ዎቹ ጀምሮ, ቅዱስ ጂኦግራፊ እያደገ ነው; እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ እና 1960 ዎቹ ፣ የአመለካከት ጂኦግራፊ (የማስተዋል ጂኦግራፊ) እና የበለጠ አጠቃላይ የባህርይ ጂኦግራፊ ታየ እና በ 1970 ዎቹ ፣ የሰው ልጅ ጂኦግራፊ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የባህሪ-ጂኦግራፊያዊ ምርምር ወደ ኮግኒቲቭ-ጂኦግራፊያዊ ምርምር ተለወጠ; ትኩረት ጨምሯል የቋንቋ ገጽታዎችየቦታ ግንዛቤ, እንዲሁም የኮምፒውተር ሞዴሊንግየጂኦግራፊያዊ እውቀት. በሩሲያ ውስጥ የሰው ልጅ ጂኦግራፊ አቅጣጫዎች ከባህላዊ ጂኦግራፊ እና የባህርይ ጂኦግራፊ እድገት ጋር በ 1980 ዎቹ መገባደጃ ላይ መፈጠር ጀመሩ.

"የሰው ልጅ ጂኦግራፊ" የሚለው ቃል የቀረበው በሩሲያ የባህል ሳይንቲስት እና የጂኦግራፊ ተመራማሪ ዲ.ኤን. ሳይንሳዊ አቅጣጫዎችብዙ መኖር የተለመዱ ባህሪያትበምርምር ዘዴ፣ ወደ አንድ አጠቃላይ ዲሲፕሊን። በውጭ አገር፣ በእንግሊዝኛ ቋንቋ ሥነ-ጽሑፍን ጨምሮ፣ “ሰብዓዊ ጂኦግራፊ” የሚለው ቃል አልተስፋፋም (እንደ “ሰብአዊ ጂኦግራፊ” - “ሰብአዊ ጂኦግራፊ” እና “ሰብአዊ ጂኦግራፊ” - በአጠቃላይ ማህበራዊ ጂኦግራፊን ያመለክታል)።

ሊት.፡ ጆንስተን አር.ጄ. ፍልስፍና እና የሰው ልጅ ጂኦግራፊ፡ የዘመናዊ አቀራረቦች መግቢያ። 2ኛ እትም። ኤል., 1986; ጎልድ ጄ ሳይኮሎጂ እና ጂኦግራፊ. የባህሪ ጂኦግራፊ መሰረታዊ ነገሮች. ኤም., 1990; ላቭሬኖቫ ኦ.ኤ. የጂኦግራፊያዊ ቦታ በሩሲያኛ ግጥም XVIII- የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ኤም., 1998; Zamyatin D. N. የጂኦግራፊያዊ ምስሎችን ሞዴል ማድረግ. የሰው ጂኦግራፊ ክፍተት. ስሞልንስክ, 1999; አካ. የሰው ጂኦግራፊ-ቦታ እና የጂኦግራፊያዊ ምስሎች ቋንቋ። ሴንት ፒተርስበርግ, 2003; አካ. ሜታጂኦግራፊ፡ የምስሎች እና የቦታ ምስሎች ቦታ። ኤም., 2004; ሚቲን I. I. ኮምፕሌክስ ጂኦግራፊያዊ ባህሪያት. የቦታዎች በርካታ እውነታዎች እና የቦታ አፈ ታሪኮች ሴሚዮሲስ። ስሞልንስክ, 2004; ሰብአዊ ጂኦግራፊ፡ ሳይንሳዊ፣ ባህላዊ እና ትምህርታዊ አልማናክ። ኤም., 2004-2006. ጥራዝ. 1-3.

N. Yu. Zamyatina, I. I. Mitin.

አሁን ባሉት "የሰብአዊ ጂኦግራፊዎች" ማረጋገጫ ላይ.
ትንሽ ሳይንሳዊ "ጣዕም" የዚህ ታሪክበእውነቱ, በሶቪየት ውስጥ "ፕራይቬታይዜሽን" ላይ እየጨመረ ከሚመጣው ሙከራዎች ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ"የሰው ጂኦግራፊ" የሚለው ቃል. ያም ሆነ ይህ፣ ደራሲው በ ውስጥ “የሰው ጂኦግራፊ” ለሚለው ቃል “ህጋዊ” ደረጃ ለመስጠት የመጀመሪያው አይደለም የአገር ውስጥ ጂኦግራፊ, እና, በእርግጥ, በእያንዳንዱ የተወሰነ ጉዳይተነሳሽነት በከፍተኛ ሁኔታ ተለዋውጧል.

አጠቃላይ ገጽታዎችን ለማደራጀት በትክክለኛው ጊዜ ጂኦግራፊያዊ ምርምርየሰው እና የህብረተሰብ ዲ ኒኮላይንኮ (ሲምፈሮፖል) የሰው ልጅ ጂኦግራፊን ጽንሰ-ሀሳብ አቅርቧል. የእሱ ይዘት የሰው ልጅ ጂኦግራፊ እና የህብረተሰቡ ጂኦግራፊ እንደ ማሟያ ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ገለልተኛ የእውቀት ብሎኮች ፣ ሶስት የምርምር ደረጃዎችን አጉልቶ ያሳያል - ኢኮኖሚያዊ ፣ ማህበራዊ እና ባህላዊ። በ1984 ዓ.ም በአጠቃላይ አንባቢ ዘንድ ብዙም የማይታወቅ “የሰው ልጅ ጂኦግራፊ፡ ችግሮች እና ተስፋዎች” (12) በሚለው መጣጥፍ ውስጥ፣ ሁለት ሃሳቦች የተሻሻሉ ናቸው፣ አንደኛው የድንበር መስፋፋት አስፈላጊነትን የሚመለከት ነው። የጂኦግራፊያዊ እውቀትህብረተሰብ እና ሰው እና አዲስ የሰው ልጅ ጂኦግራፊ መፍጠር, እና ሁለተኛው እንዲህ ያለውን የማስፋፊያ ዘዴ ያመለክታል, በዚህ ደራሲ አስተያየት ውስጥ, የሰው ጂኦግራፊ ልማት እና የኢኮኖሚ, ማህበራዊ እና የባህል ደረጃዎች ጋር ያለውን ኦርጋኒክ ጥምረት ጋር የተያያዘ, በዚህ ደራሲ አስተያየት. ጂኦግራፊያዊ ጥናትማህበረሰብ” (12፣ ገጽ 8)፣ ይህም ቬኒያሚን ጎክማን ትኩረትን ወደ ቀደም ብሎ የሳበው (5)።

ዝርዝር ሁኔታ
መቅድም
መቅድም
ክፍል I. የ "መስቀል የአበባ ዱቄት" ሳይንስ
ምዕራፍ 1. የፅንሰ-ሀሳብ ሁኔታ, ራስን መለየት
ምዕራፍ 2. ከመግለጫ ወደ ሳይንሳዊ ምክንያታዊነት
ምዕራፍ 3. "መስቀል-መቁረጥ" ጽንሰ-ሐሳብ ወይም "ፋታ ሞርጋና"?
ምዕራፍ 4. ዘዴዎች እና የትምህርት መርጃዎች
ምዕራፍ 5. Axiomatization እና lawing
ምእራፍ 6. የትኛው የቾሮሎጂ አካሄድ ጊዜ ያለፈበት ሆኗል?
ምዕራፍ 7. ቲዎሪቲካል ጂኦግራፊ፡ ቀውስ ወይስ የሃሳቦች “መከፋፈል”?
ምዕራፍ 8. የ idiologemes እና sociomorphism ምርኮኛ
ምዕራፍ 9. ስለ አንትሮፖሴንትሪዝም "አስፈሪው"
ምዕራፍ 10. ጂኦስፔስ: ትርጉም, መለኪያዎች, ቶፖሎጂ
ምዕራፍ 11. ሞኒዝም ወይም ምንታዌነት - ክርክሩ መሠረታዊ አይደለም!
ምዕራፍ 12. ክልል: እውነተኛ ግንባታ ወይም "ቆሻሻ መጣያ"?
ምዕራፍ 13. ተሻጋሪ የአበባ ዘር ውጤት
ምዕራፍ 14. ሀሳቦች እና ጽንሰ-ሐሳቦች - "ቅድሚያዎች"
ክፍል II. ሰብአዊ ጂኦግራፊ ወደ ቁርጥራጮች ተወስዷል
ምዕራፍ 15. ሳይንስ ወይስ "ኦንቶሎጂዝድ ስኮላስቲክስ"?
ምዕራፍ 16. የኢኮኖሚ ጂኦግራፊ
ምዕራፍ 17። ማህበራዊ ጂኦግራፊ
ምዕራፍ 18. የባህል ጂኦግራፊ
ምዕራፍ 19. የፖለቲካ ጂኦግራፊ
ምዕራፍ 20። ታሪካዊ ጂኦግራፊ
ምዕራፍ 21። የአካባቢ ጂኦግራፊእና ጂኦኮሎጂ
ምዕራፍ 22. ጂኦግሎባልስቲክስ
ምዕራፍ 23. የሰው ልጅ ጂኦግራፊ እና ትምህርት
የድህረ ቃል።

እቅድ፡

መግቢያ

• 1 የቃሉ ታሪክ
• 2 መሠረታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች
• 3 ዋና አቅጣጫዎች
• 4 ከሌሎች የጂኦግራፊ አካባቢዎች ጋር ያሉ ግንኙነቶች
  • 4.1 የሰው ጂኦግራፊ
  • 4.2 ሰብአዊነት ጂኦግራፊ
  • 4.3 የባህል ጂኦግራፊ
  • 4.4 ጂኦሞፈርሎጂ
• 5 ተቋማዊነት
ስነ-ጽሁፍ
ማስታወሻዎች

መግቢያ

የሰብአዊነት ጂኦግራፊ(በዲኤን ዛምያቲን ትምህርት ቤት ትርጓሜ) - የሚያጠና ሁለገብ ሳይንሳዊ አቅጣጫ የተለያዩ መንገዶችውስጥ የምድር ቦታዎች ውክልና እና ትርጓሜዎች የሰዎች እንቅስቃሴየአእምሮ (የአእምሮ) እንቅስቃሴን ጨምሮ.

የሰው ልጅ ጂኦግራፊ ከእንደዚህ አይነት ጋር በመተባበር ያድጋል ሳይንሳዊ መስኮችእና እንደ አቅጣጫዎች የግንዛቤ ሳይንስ, የባህል አንትሮፖሎጂ, የባህል ጥናቶች, ፊሎሎጂ, የፖለቲካ ሳይንስ እና ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች, ጂኦፖለቲካ እና የፖለቲካ ጂኦግራፊ፣ የጥበብ ትችት ፣ ታሪክ።

1. የቃሉ ታሪክ

"የሰው ጂኦግራፊ" የሚለው ቃል እ.ኤ.አ. በ 1984 በሶቪየት ጂኦግራፊ ዲቪ ኒኮላይንኮ እጅግ በጣም ኢኮኖሚያዊ ከሆነው የሶቪዬት ማህበራዊ ጂኦግራፊ በተቃራኒ አዲስ ዲሲፕሊን (የሰው ልጅ ጂኦግራፊ) መደበኛ ለማድረግ ሙከራ ተደርጎ ነበር ።

በ 1990 ዎቹ መጨረሻ. ቃሉ በአገር ውስጥ ጂኦግራፈር እና የባህል ሳይንቲስት ዲ.ኤን. Zamyatin ትምህርት ቤት በምርምር ዘዴ ውስጥ ብዙ የተለመዱ ባህሪያት ያላቸውን ገለልተኛ ሳይንሳዊ አቅጣጫዎች ወደ አንድ ሳይንሳዊ አቅጣጫ አንድ ለማድረግ ተመድቧል።

በእንግሊዝኛ ቋንቋ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ “የሰው ጂኦግራፊ” የሚለው ቃል የሰብአዊነት ጂኦግራፊ) በዋነኛነት የተቀመጡ ውሎች በመኖራቸው ምክንያት አልተስፋፋም። የሰው ልጅ ጂኦግራፊ("ሰብአዊ ጂኦግራፊ") እና የሰው ጂኦግራፊ(ማህበራዊ ጂኦግራፊ በአጠቃላይ).

የማህበራዊ ጂኦግራፊ ተወካዮች ቃሉ በእውቀት ጂኦግራፊ አውድ ውስጥ ብቻ ጥቅም ላይ እንደዋለ ያምናሉ ፣ ይህም የእነሱን ጠንካራ ተቃውሞ ያስከትላል። ስለዚህም ዩ.ኤን ግላድኪ የቃሉን የተሳሳተ "ፕራይቬታይዜሽን" ይለዋል። በዚህ መሠረት በሰው ጂኦግራፊ ዩ.ኤን ግላድኪ የሰው ልጅ ጂኦግራፊን የቤት ውስጥ አናሎግ ይገነዘባል ፣ ማለትም ፣ የተስፋፋ ማህበራዊ እና ሰብአዊ ጂኦግራፊ ፣ በእሱ አስተያየት ፣ የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ሩሲያኛ ሌላ ተቀባይነት ያለው ትርጉም ስለሌለው።

2. መሰረታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች

• የባህል ገጽታ
• ጂኦግራፊያዊ ምስል
• የክልል (የቦታ) ማንነት
• የቦታ ተረት (የክልላዊ አፈ ታሪክ)

3. ዋና አቅጣጫዎች

• የባህል መልክዓ ምድር ሳይንስ
• ምሳሌያዊ (ምናባዊ) ጂኦግራፊ
• የተቀደሰ ጂኦግራፊ
• አፈ ታሪክ
• የግንዛቤ ጂኦግራፊ

4. ከሌሎች የጂኦግራፊ አካባቢዎች ጋር ያሉ ግንኙነቶች

4.1. የሰው ጂኦግራፊ

ከላይ እንደተገለፀው የሰው ልጅ ጂኦግራፊ ወደ ሩሲያኛ እንደ ቀጥተኛ ትርጉም ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ ምክንያቱም ማህበራዊ ጂኦግራፊ ከሰው ልጅ ጂኦግራፊ ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ክፍል ብቻ ስለሚመለከት ነው።

4.2. ሰብአዊነት ጂኦግራፊ

4.3. የባህል ጂኦግራፊ

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ፣ የሰው ልጅ ጂኦግራፊ ብዙውን ጊዜ በስህተት ከባህላዊ ጂኦግራፊ ጋር ተመሳሳይ ነው ተብሎ ይታሰባል። ከባህል ጂኦግራፊ በተለየ የሰው ልጅ ጂኦግራፊ የተለያዩ ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊ እና ገጽታዎችን ሊያካትት ይችላል። ኢኮኖሚያዊ ጂኦግራፊከምድራዊ ቦታዎች ትርጓሜ ጋር የተያያዘ.

4.4. ጂኦሞፈርሎጂ

5. ተቋማዊነት

ዛሬ በሩሲያ ውስጥ ብቸኛው የሰው ልጅ ጂኦግራፊ ተቋም በ D. S. Likhachev (ቅርስ ተቋም) የተሰየመው የሩሲያ የባህል እና የተፈጥሮ ቅርስ ምርምር ተቋም የሰው ጂኦግራፊ ዘርፍ ነው።

ስነ-ጽሁፍ

• ዛምያቲን ዲ.ኤን.የጂኦግራፊያዊ ምስሎችን መቅረጽ-የሰው ልጅ ጂኦግራፊ ቦታ. - ስሞልንስክ: ኦይኩሜና, 1999. - 256 p.
• ዛምያቲን ዲ.ኤን.የሰብአዊ ጂኦግራፊ (የሰው ልጅ ጂኦግራፊ መዝገበ-ቃላት ቁሳቁሶች) // የሰብአዊ ጂኦግራፊ: ሳይንሳዊ እና ባህላዊ-ትምህርታዊ አልማናክ / የተጠናቀረ. እትም። D. N. Zamyatin; አውቶማቲክ Andreeva E., Belousov S., Galkina T. እና ሌሎች - ጥራዝ. 2. - ኤም.: የቅርስ ተቋም, 2005. - P. 332-334.
• Zamyatina N. Yu., ሚቲን I.I.የሰው ጂኦግራፊ // Bolshaya የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲያ. T. 8. Grigoriev - ተለዋዋጭ. - ኤም.: ታላቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲያ, 2007. - P. 151.
• Zamyatina N. Yu., ሚቲን I.I.የሰብአዊነት ጂኦግራፊ (2) (የሰው ልጅ ጂኦግራፊ መዝገበ-ቃላት ቁሳቁሶች) // የሰብአዊነት ጂኦግራፊ: ሳይንሳዊ እና ባህላዊ-ትምህርታዊ አልማናክ / Comp., rep. እትም። D. N. Zamyatin; አውቶማቲክ Abdulova I., Amogolonova D, Gerasimenko T. እና ሌሎች - ጥራዝ. 4. - M.: የቅርስ ተቋም, 2007. - P. 282-288.
• ካጋንስኪ ቪ.ኤል.የባህል ገጽታ-በሩሲያ ጂኦግራፊ ውስጥ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች // የባህል ኦብዘርቫቶሪ. - 2009. - ቁጥር 1. - ፒ. 62-70.
• ሚቲን I.I.ከእውቀት ጂኦግራፊ ወደ አፈ ታሪክ-የቦታ እና የቦታ ትርጓሜዎች // የመጀመሪያው የሩሲያ ኮንፈረንስ በኮግኒቲቭ ሳይንስ (ካዛን, ጥቅምት 9-12, 2004). የሪፖርቶች ማጠቃለያ። - ካዛን, KSU, 2004. - ገጽ 163-165.

ማስታወሻዎች

1. Nikolaenko D.V. የሰብአዊነት ጂኦግራፊ: ችግሮች እና ተስፋዎች. - ዲፕ. Ukr. የምርምር ተቋም NTI, ቁጥር 543 UK - D84., 1984
2. የሰብአዊነት ጂኦግራፊ // ታላቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲያ. ቲ. 8 (ግሪጎሪቭ - ተለዋዋጭ). - ኤም.: ታላቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲያ, 2007. - P. 151.
3. Zamyatin D. N. የጂኦግራፊያዊ ምስሎችን መቅረጽ-የሰው ልጅ ጂኦግራፊ ቦታ. - ስሞልንስክ: ኦይኩሜና, 1999. - 256 p.
4. ግላድኪ ዩ.ኤን. የሰብአዊ ጂኦግራፊ: ሳይንሳዊ ማብራሪያ. - ቅዱስ ፒተርስበርግ: የፊሎሎጂ ፋኩልቲሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 2010. 664 pp., ገጽ. 34-38
5. የሂዩማን ጂኦግራፊ ዘርፍ በቅርስ ተቋም ድረ-ገጽ ላይ። - www.heritage-institute.ru/index.php?title=የሰብአዊ_ጂኦግራፊ_ዘርፍ

ማውረድ
ይህ ረቂቅ ከሩሲያ ዊኪፔዲያ በወጣ ጽሑፍ ላይ የተመሰረተ ነው። ማመሳሰል ተጠናቀቀ 07/11/11 02:33:57
ተመሳሳይ ማጠቃለያዎች፡-