የሳሻ ቼርኒ የህይወት ታሪክ ለልጆች 3. ሳሻ ቼርኒ

የህይወት ታሪክ

አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች ግሊክበርግ ፣ በኋላ ሳሻ ቼርኒ በመባል የሚታወቁት ፣ በጥቅምት 1 ቀን 1880 በኦዴሳ የአይሁድ ፋርማሲስት ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ ፣ ከእሱ በተጨማሪ አራት ተጨማሪ ልጆች ነበሩ ።

ወደ ጂምናዚየም ለመግባት ችግሮች ስላጋጠሙት ሳሻ ከአሁን በኋላ ለአይሁዶች የመቶኛ ገደብ እንዳይጋለጥ በኦርቶዶክስ ተዋህዶ ተጠመቀ። በዘጠኝ ዓመቱ በጂምናዚየም ውስጥ ተማሪ ሆነ, ነገር ግን አሌክሳንደር የትምህርት ተቋሙን ደንቦች አልወደደም. በ 15 ዓመቱ በሴንት ፒተርስበርግ ጂምናዚየም ውስጥ አስመዘገበው ከአክስቱ ጋር መጠለያ አግኝቶ ከቤት ሸሸ። ብዙም ሳይቆይ ሳሻ ከጂምናዚየም ተባረረ፣ እና ያለ መተዳደሪያ መንገድ ላይ ቀረ። ወላጆቹ ሊረዱት አልፈቀዱም, የወደፊቱ ጸሐፊ ታሪኩ በኬ.ኬ እስኪታወቅ ድረስ በመለመን ገንዘብ አግኝቷል. ሮቼ. ለበጎ አድራጎት ብዙ ትኩረት የሰጡት በዝሂቶሚር የሚገኘው የገበሬው መገኘት ሊቀ መንበር ለማኝ ሳሻ ግሊክበርግን በክንፉ ስር ወሰደው። ለጸሐፊው ሳሻ ቼርኒ መወለድ ለቅኔ ያለው ፍቅር ወሳኝ ሚና ተጫውቷል። ስለዚህ በ 1888 አሌክሳንደር ግሊክበርግ ወደ ዙሂቶሚር ተዛወረ, እዚያም በአካባቢው ጂምናዚየም ውስጥ ገባ. ሆኖም ትምህርቱን መጨረስ አልቻለም።

ወጣቶች

በሩሲያ ጦር ውስጥ በበጎ ፈቃደኝነት ለሁለት ዓመታት (1901-1902) ካገለገለ በኋላ በኖሶሴሊሲ ውስጥ በጉምሩክ አገልግሎት ውስጥ መሥራት ጀመረ ።

ወደ Zhitomir ከተመለሰ በኋላ ወጣቱ ደራሲ ከአካባቢው ቮልንስኪ ቬስትኒክ ጋር መተባበር ይጀምራል. ነገር ግን ጋዜጣው ብዙም ሳይቆይ ተዘጋ እና በ 1905 አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ. እዚያም "ሌሺ", "አልማናክ", "ተመልካች" እና ሌሎች ብዙ በመጽሔቶች ላይ ግጥሞችን አሳትሟል, ከክህነት ስራ መተዳደር.

በ 1905 አሌክሳንደር ግሊክበርግ ማሪና ኢቫኖቭና ቫሲሊዬቫን አገባ። ከጫጉላ ሽርሽር ወደ ጣሊያን ሲመለስ ስራውን ትቶ በሥነ ጽሑፍ ላይ ብቻ ለማተኮር ወሰነ።

“የማይረባ” ግጥም “ሳሻ ቼርኒ” በሚለው ስም ከታተመ በኋላ ጸሐፊው በዚያን ጊዜ በነበሩት ሁሉም የሳቲካል መጽሔቶች ስብሰባዎች ላይ እንኳን ደህና መጣችሁ ነበር።

በ 1906 ወደ ጀርመን ሄዶ ሄይድልበርግ ዩኒቨርሲቲ ገባ.

ሳሻ ቼርኒ በ1908 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተመለሰች። “ሳቲሪኮን” በተሰኘው መጽሄት ጥረት ግጥሞቹ “ሳቲሬስ”፣ “ያልተገባ ግብር”፣ “በመንፈስ ድሆች ሁሉ” የተባሉ የግጥም ስብስቦች ታትመዋል።ብዙ ህትመቶች ስራዎቹን በማሳተም ተደስተው ነበር። ጸሃፊው እራሱን የህፃናት ስራዎች ደራሲ አድርጎ በመሞከር “ህያው ፊደል”፣ “ኖክ ኖክ” እና ሌሎች መጽሃፎችን አሳትሟል።

ብስለት

በ1914 ቼርኒ ተንቀሳቅሶ በመስክ ሆስፒታል ማገልገል ጀመረች።

በ 20 ዎቹ ውስጥ ሳሻ ቼርኒ መጀመሪያ ወደ በርሊን ከዚያም ወደ ፓሪስ ተሰደደ። እ.ኤ.አ. በ 1929 ቼርኒ ከሩሲያ የመጡ ሌሎች ስደተኞች በላ ፋቪየር ከተማ ውስጥ አንድ ቦታ ገዙ። የሩሲያ ደራሲያን, አርቲስቶች እና ሙዚቀኞች ሁልጊዜ በቤቱ ውስጥ እንግዶችን ይቀበሉ ነበር.

ሳሻ ቼርኒ (እውነተኛ ስም አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች ግሊክበርግ) በኦዴሳ ከተማ ጥቅምት 1 ቀን 1880 ተወለደ። የፋርማሲስቱ ቤተሰብ 5 ልጆች ነበሩት, ሁለቱ ሳሻ ነበሩ. ቢጫ እና ብሩሽ, "ነጭ" እና "ጥቁር". የውሸት ስም እንዲህ ሆነ።
ልጁ በአስር ዓመቱ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ ሆነ። ሳሻ ከአይሁዳውያን "መቶኛ ደንብ" ውጭ መመዝገብ እንዲችል አባቱ አጠመቀው። ነገር ግን ሳሻ ለማጥናት አስቸጋሪ ሆኖ አግኝተውታል፤ በአፈጻጸም ደካማነት በተደጋጋሚ ተባረሩ። በ 15 ዓመቱ ልጁ ከቤት ሸሸ, መንከራተት ጀመረ እና ብዙም ሳይቆይ መተዳደሪያ አጥቷል. አባቱ እና እናቱ የእርዳታ ጥያቄያቸውን መመለስ አቆሙ። አንድ ጋዜጠኛ በድንገት የሳሻን እጣ ፈንታ አውቆ ስለ ጉዳዩ አንድ ጽሑፍ ጻፈ ይህም በዋና ዋና የዝሂቶሚር ባለስልጣን ኬ. ሮቼ እጅ ወደቀ። ሮቼ በዚህ አሳዛኝ ታሪክ ተነካና ወጣቱን ወደ ቤቱ ወሰደው። ሳሻ በዚቶሚር የተጠናቀቀው በዚህ መንገድ ነበር።
እዚህ ግን የወደፊቱ ገጣሚ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቱን አላጠናቀቀም, በዚህ ጊዜ ከዳይሬክተሩ ጋር በተፈጠረ ግጭት. ሳሻ ለወታደራዊ አገልግሎት ተጠርታ ነበር, እዚያም ለሁለት ዓመታት አገልግሏል.
ከዚያም አሌክሳንደር በአካባቢው የጉምሩክ ቢሮ ውስጥ ለመሥራት ወደ ኖሶሴሊቲስ ከተማ (ከኦስትሪያ-ሃንጋሪ ጋር ድንበር ላይ) ተጠናቀቀ.
ወደ ዙቶሚር በመመለስ በ Volynsky Vestnik ጋዜጣ መሥራት ጀመረ። የእሱ “የምክንያት ማስታወሻ ደብተር” እዚህ ታትሟል፣ “በራሱ” ተፈርሟል። ሆኖም ጋዜጣው በፍጥነት ተዘጋ። አንድ ወጣት, ቀደም ሲል በስነ-ጽሁፍ ላይ ፍላጎት ያለው, ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ለመሄድ ወሰነ. እዚህ ሳሻ በኮንስታንቲን ሮቼ ዘመዶች ተጠልላለች። አሌክሳንደር በዋርሶ የባቡር ሐዲድ ላይ ባለሥልጣን ሆኖ አገልግሏል። አለቃው ማሪያ ኢቫኖቭና ቫሲሊቫ ነበር. ምንም እንኳን እሷ ከሳሻ ብዙ ዓመታት ብትበልጥም ፣ እነሱ ቅርብ ሆኑ እና በ 1905 ተጋቡ ። አሌክሳንደር ግሊክበርግ የቢሮ ሥራውን ትቶ ራሱን ሙሉ በሙሉ ለሥነ-ጽሑፍ ፈጠራ አሳልፏል። ስለዚህ እሱ ሳሻ ቼርኒ ሆነ።
የእሱ የመጀመሪያ ግጥሙ ባልታወቀ ቅጽል ስም የታተመው “የማይረባ” ግጥሙ የታተመበት “ተመልካች” የተሰኘው መጽሔት እንዲዘጋ ምክንያት ሆኗል እና በመላው ሀገሪቱ በዝርዝሮች ተሰራጭቷል። የሳሻ ቼርኒ ግጥሞች፣ ሁለቱም አሽሙር እና ጨዋዎች፣ በአገር አቀፍ ደረጃ ተወዳጅነትን አግኝተዋል። ኮርኒ ቹኮቭስኪ “...የመጽሔቱን የቅርብ ጊዜ እትም ከተቀበለ በኋላ አንባቢው በመጀመሪያ የሳሻ ቼርኒ ግጥሞችን ፈለገ።
እ.ኤ.አ. በ 1906 "የተለያዩ ምክንያቶች" የተሰኘው የግጥም ስብስብ ታትሟል, እሱም ብዙም ሳይቆይ በፖለቲካ ፌዝ ምክንያት በሳንሱር ታግዷል.
በ 1910-1913 ገጣሚው የልጆች መጻሕፍትን ጻፈ.
እ.ኤ.አ. በ 1914 አሌክሳንደር ወደ ግንባር ሄደ ፣ በ 5 ኛው ጦር ሰራዊት ውስጥ በመስክ ሆስፒታል ውስጥ በግል አገልግሏል እና እንደ ፕሮሴስ ጸሐፊ ሠርቷል ። ሆኖም የጦርነቱን አስከፊነት መቋቋም ባለመቻሉ በመንፈስ ጭንቀት ውስጥ ወድቆ ሆስፒታል ገባ።
በ1918 ከጥቅምት አብዮት በኋላ እስክንድር ወደ ባልቲክ ግዛቶች፣ እና በ1920 ወደ ጀርመን ሄደ። ገጣሚው ለተወሰነ ጊዜ በጣሊያን, ከዚያም በፓሪስ ኖረ. የህይወቱን የመጨረሻ አመታት በደቡብ ፈረንሳይ አሳልፏል።
በስደት ውስጥ ሳሻ በጋዜጦች እና በመጽሔቶች ላይ ትሰራ ነበር, የስነ-ጽሁፍ ምሽቶችን አዘጋጅቷል, በፈረንሳይ እና በቤልጂየም ተዘዋውሯል, ለሩስያ ታዳሚዎች ግጥሞችን አሳይቷል እና መጽሃፎችን አሳትሟል. በስራው ውስጥ ልዩ ቦታ አሁን ለአዋቂዎችም ሆነ ለህፃናት በተነገረው በስድ ፅሁፍ ተይዟል።
የሳሻ ቼርኒ ሞት ድንገተኛ እና ያልተጠበቀ ነበር: ህይወቱን አደጋ ላይ ጥሎ, ጎረቤቶችን እሳት ለማጥፋት ረድቷል, እና ከዚያ ቀደም ሲል በቤት ውስጥ, የልብ ድካም አጋጥሞታል. ሳሻ ቼርኒ ሐምሌ 5 ቀን 1932 በፈረንሳይ በላቬንደር ከተማ ሞተች። ገና 52 አመቱ ነበር።

(እውነተኛ ስም - ግሊበርግ አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች)

(1880-1932) የሩሲያ ፕሮስ ጸሐፊ እና ገጣሚ

ሳሻ ቼርኒ የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈው በዩክሬን ቤላያ ቲሰርኮቭ ከተማ ነበር። የልጁ አባት በፋርማሲ ውስጥ በፋርማሲስትነት ይሠራ ነበር, ከዚያም የኬሚካል ሪጀንቶችን የሚሸጥ ወኪል ሆነ. ሳሻ በቼደር ለተወሰነ ጊዜ አጥንቷል, ነገር ግን የዕብራይስጥ ቋንቋን መማር አልቻለም, ከዚያም አባቱ ክላሲካል ትምህርት ሊሰጠው ወሰነ.

የጊሊክበርግ ቤተሰብ አሌክሳንደር ወደተጠመቀበት ወደ ዚቶሚር ተዛወረ። በአስር ዓመቱ በከተማው ጂምናዚየም መማር ጀመረ። በመቀጠል, ይህንን ጊዜ በጣም አስቸጋሪው የልጅነት ጊዜ እንደሆነ አስታወሰ. እሱ በክፍሉ ውስጥ ካሉት ተማሪዎች በእድሜ የገፋ ነበር ነገርግን በማስታወስ ችሎታ ማጣት እና ትኩረት ማድረግ ባለመቻሉ ወደ ኋላ ቀረ። በተጨማሪም, እሱ በተግባር የእናቶች ፍቅር ተነፍጎ ነበር. በስድስተኛ ክፍል አሌክሳንደር ከጂምናዚየም ተባረረ "የተኩላ ቲኬት" ማለትም ወደ ተመሳሳይ የትምህርት ተቋም የመግባት መብት ሳይኖረው.

ተስፋ ቆርጦ ከቤት ሸሽቶ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ደረሰ፣ እዚያም ከዘመዶች ጋር መኖር ከጀመረ በኋላ ወደ ጂምናዚየም ገባ። ሆኖም ግን, የማትሪክ ሰርተፍኬት ለመቀበል, አሌክሳንደር ወደ Zhitomir መመለስ ነበረበት. አባቱ በድንገት ሞተ እናቱ አግብታ ልጇን ጥሎ ሄደ። የአሌክሳንደር ሞግዚት በክፍለ ሀገሩ ገበሬዎች መገኘት ውስጥ ትልቅ ቦታ የያዘው ኬ.ሮቼ የቤተሰብ ትውውቅ ይሆናል። ለወጣቱ ዋስትና ሰጠ እና እንደገና ወደ ጂምናዚየም ተቀበለው።

ሮቼ በአሌክሳንደር ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ ነበረው እና በግጥም ውስጥ አስተዋወቀው, እሱ ራሱ በጣም ይወደው ነበር.

አሌክሳንደር የማትሪክ ሰርተፍኬቱን ከተቀበለ በኋላ በአካባቢው የጉምሩክ ቢሮ ውስጥ የቢሮ ሰራተኛ ሆኖ ተቀጠረ። ግን በእውነቱ እሱ ጠባቂ የሆነው የሮቼ ፀሐፊ ሆኖ ይሰራል። በተመሳሳይ ጊዜ, አዲስ በተከፈተው የከተማው ጋዜጣ "Volynsky Vestnik" ላይ ማተም ጀመረ: ግምገማዎችን ጽፏል, የአካባቢያዊ ማህበራዊ ህይወት ታሪክ, እና በ 1904 "የምክንያት ማስታወሻ ደብተር" በሚለው አጠቃላይ ርዕስ ስር ተከታታይ መጣጥፎችን አሳትሟል.

እ.ኤ.አ. በ 1905 መጀመሪያ ላይ የአሌክሳንደር ሕይወት ባልተጠበቀ ሁኔታ ይለወጣል ፣ ምክንያቱም አሳዳጊው የዋርሶ የባቡር ሐዲድ መሪ ሆኖ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሲሄድ። ሮቼ አሌክሳንደርን በመንገድ ክፍል ውስጥ እንደ ከፍተኛ ጸሐፊ ያዘጋጃል. የቢሮው ኃላፊ N. Vasilyeva ከወጣቱ ጋር ፍቅር ያዘና ብዙም ሳይቆይ ሚስቱ ትሆናለች.

ቫሲሊዬቫ ፈላጊውን ጸሐፊ ለሴንት ፒተርስበርግ ሳይንቲስቶች እና ፈላስፋዎች ክበብ ያስተዋውቃል. እሷ እራሷ የታዋቂው ፈላስፋ የእህት ልጅ, የሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ኤ.ቪቬደንስኪ እና የስራ ፈጣሪው ጂ ኤሊሴቭ የሩቅ ዘመድ ነበረች.

ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከሄደ በኋላ ግሊክበርግ በወቅቱ ከነበሩት መሪ መጽሔቶች በአንዱ "ተመልካቹ" ላይ ማተም ጀመረ. እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 27, 1905 ፀረ-መንግስት በራሪ ወረቀቱን "Nonsense" አሳተመ, በዚህ ስር ሳሻ ቼርኒ የመጀመሪያ ስም አወጣ.

የኒኮላስ II ፍንጭ የታየበት ህትመቱ ከባለሥልጣናት ከፍተኛ ምላሽ ፈጥሯል-መጽሔቱ ለተወሰነ ጊዜ ተዘግቷል። ነገር ግን ቅሌቱ የቼሪን ስም ዝነኛ እንዲሆን አድርጎታል, እና የተለያዩ የሳትሪካል መጽሔቶች ስራዎቹን ማተም ጀመሩ.

ሳንሱር የሳሻ ቼርኒ ህትመቶችን በግልፅ ይከታተላል ፣ ምክንያቱም ስራዎቹ ወዲያውኑ ታዋቂ ስለሆኑ እና በልባቸው የተማሩ ናቸው። “የተለያዩ ምክንያቶች” (1905) የግጥምና የአስቂኝ ድርሰቶች ስብስብ ለህትመት ሲያዘጋጅ ስርጭቱ ሙሉ በሙሉ ተወስዷል።

ሊታሰሩ የሚችሉትን ለማስወገድ፣ የሚያውቋቸው ሰዎች እና አስፋፊዎች ሳሻ ቼርኒ ሩሲያን ለቅቃ እንድትሄድ መከሩት። እ.ኤ.አ. በ 1906 የበጋ ወቅት ግሊክበርግ ወደ ጀርመን ሄዶ ከአንድ ዓመት በላይ በውጭ ሀገር አሳልፏል። እስክንድር ብዙ ሠርቷል፣ በዩኒቨርሲቲው ውስጥ ንግግሮችን ያዳምጣል፣ ተከታታይ ግጥሞችን እና ብዙ ድርሰቶችን ጻፈ። ከ 1906 ጀምሮ እንደ ፕሮሴስ ጸሐፊ እየተናገረ ነው.

በ 1908 መጀመሪያ ላይ ወደ ሩሲያ በመመለስ ሳሻ ቼርኒ የሳቲሪኮን ሳምንታዊ የሳተሪክ መጽሔት ተቀጣሪ ሆነች። ብዙም ሳይቆይ ህትመቱ ሁሉንም የሩስያ ተወዳጅነት አግኝቷል እና መሪ ሳቲሪካል አካል ይሆናል, እና ገጣሚው ሁሉም-ሩሲያዊ ታዋቂ ሰው ይሆናል. የዘመኑ ሰዎች የሳቲሪኮን ባለቅኔዎች ንጉስ ሩሲያዊ ሄይን ብለው ይጠሩታል። እስቲ የአሳታሚው ኤም. ኮርንፌልድ አስተያየት እንጥቀስ፡- “ሳሻ ቼርኒ በእግዚአብሔር ቸርነት ሳቲሪስት ነች። ሳሻ ቼርኒ ሥራዎቹን በሁለት ስብስቦች ያጣምራል - “Satires” (1910) እና “Satire and Lyrics” (1913)። የመጀመሪያው በ 1917 አምስት እትሞችን አልፏል.

የራሱን አይነት ጀግና፣ ቀጭን፣ ቀጭን እና አስጸያፊ፣ አንዳንዴ እራሱን ለመጋለጥ የተጋለጠ ለመፍጠር ችሏል።

ገጣሚው የፖለቲካ ተፈጥሮን ፌዝ ይፈጥራል፣ ማህበራዊ እና እለታዊ ጭብጦችን ያቀርባል፣ ግጥሞችንም ይጽፋል። እነዚህ ስራዎች ለምሳሌያዊ ባህሪያቸው አስደሳች ናቸው ፣ ተስማሚ ኤፒቴቶች (“የጥብስ ጥብስ ቀጣይነት ያለው ካርኒቫል” ፣ “ሁለት እግር ያላቸው ሞሎች በምድር ላይ ለአንድ ቀን የማይጠቅሙ”) ፣ ብሩህ ዝርዝሮች (“የታጠፈ ራሰ በራ ወደ ላብ ይጥላል” ፣ “ በብቸኝነት ያለው የሻፍሮን ወተት በሾርባ ላይ”)።

በህይወቱ በሙሉ ሳሻ ቼርኒ ከሳቲስትነት ሚና ለመራቅ ሞክሯል ፣ ግን እሱ የእንደዚህ አይነት ስራዎች ደራሲ እንደሆነ በትክክል ተረድቷል።

በ Satyricon ውስጥ የግንኙነቶችን አለፍጽምና በመገንዘብ ከተለያዩ መጽሔቶች ጋር በንቃት ይተባበራል ፣ ሳተሬዎችን ፣ የግጥም ግጥሞችን ፣ የመሬት አቀማመጥን እና የዕለት ተዕለት ሥዕሎችን ይጽፋል ፣ እንደ ፕሮሴስ ጸሐፊ እና ለህፃናት የግጥም ደራሲ ሆኖ እጁን እንደ ተርጓሚ ይሞክራል።

እ.ኤ.አ. በ 1911 ሳሻ ቼርኒ ለህፃናት የመጀመሪያውን ግጥም ጻፈ - “ቦንፋየር” ፣ ከዚያም ሌሎች “የጭስ ማውጫ መጥረግ” ፣ “በበጋ” ፣ “የቦብኪን ፈረስ” ፣ “ባቡር” ። ጎርኪ የቼርኒ የመጀመሪያ ተረት “ቀይ ጠጠር” በታየበት “ሰማያዊ መጽሐፍ” ስብስብ ላይ እንዲሰራ መልምሎታል። በ 1912 ከ Chukovsky ጋር ያለው ትብብር "ፋየርበርድ" በተሰኘው መጽሔት ላይ ተጀመረ.

የሳሻ ቼርኒ ግጥሞች፣ በቀላል፣ ግልጽ ቋንቋ፣ ብዙውን ጊዜ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎችን እና ግጥሞችን ይቆጥራሉ። ዓለምን በምሳሌያዊ መንገድ የሚረዳውን ልጅ ባህሪ ያሳያሉ. በ 1913 "የልጆች ኤቢሲ" ታትሟል, ይህም ከአንድ በላይ ትውልድ ልጆች ማንበብ እና መጻፍ ያስተምር ነበር.

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ገጣሚው ለግንባር በፈቃደኝነት በማገልገል በሆስፒታል ውስጥ ሠርቷል እና በማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ላይ ተሰማርቷል. ወታደራዊ ግንዛቤዎች በበርካታ ስራዎቹ ላይ ተንጸባርቀዋል። ከአብዮቱ በኋላ "ጦርነት" የግጥም ዑደት ታትሟል, በግዞት ቼርኒ በሠራዊቱ ውስጥ በተሰሙ ታሪኮች ላይ የተፈጠሩትን "የወታደሮች ተረቶች" (1933) ያትማል. የእሱ ጀግና ስለ አንድ የተዋጣለት እና ልምድ ያለው ወታደር በዕለት ተዕለት ተረት ዘይቤ ውስጥ ተፈጠረ። ቼርኒ የታሪኩን ጎበዝ አስመሳይ ሆና ትሰራለች፤ ተመራማሪዎች የቅጥ አሰራር ጥበብን፣ በተጨባጭ የህዝብ ምሳሌዎችን እና አባባሎችን ከደራሲው መለየት የማይቻል መሆኑን አስተውለዋል፡- “ኮሳኮች ለጥንካሬያቸው ቡፋፋን ሊኖራቸው ይገባል”፣ “የእርስዎ ደረጃ ከፊል ነው። - መኮንን ፣ ግን በራስህ ውስጥ በረሮዎች የእግር ልብስ እየጠቡ ነው ፣ “እኔ ብቻ ነኝ ፣ በብርድ ልብስ ላይ እንዳለ ትኋን ፣ ይቀራል።

ሳሻ ቼርኒ የጥቅምት አብዮትን አልተቀበለችም እና ወደ ሊትዌኒያ ሄደች። እዚያም ጸጥ ባለ የእርሻ ቦታ ላይ እየሆነ ያለውን ነገር ለመረዳት ይሞክራል እና ስደተኛ, ስደት ሆኗል ወደሚል መደምደሚያ ይደርሳል. ገጣሚው በከፍተኛ ሁኔታ እንዳደገ እና ከሳሻ ወደ አሌክሳንደር እንደተቀየረ በምሬት ተናግሯል ፣ ይህም አሁን ስራዎቹን እንዴት እንደሚፈርም - አሌክሳንደር ቼርኒ።

ቀስ በቀስ የቀደሙትን የግጥም ስብስቦች ለህትመት በማዘጋጀት አዲስ ስብስብ ለቋል፣ በተከታታይ ሶስተኛው “ጥም” (1923)። ግን የሳሻ ቼርኒ ዋና ፍላጎቶች የልጆች መጽሔቶችን በመጻፍ ላይ ያተኩራሉ ። የሕፃኑ ዓለም ለፀሐፊው በደንብ ይታወቅ ነበር: ሚስቱ በግል ትምህርት ቤቶች እና ጂምናዚየሞች ውስጥ ትምህርቶችን ሰጥታለች.

የስደት ኑሮ ቀስ በቀስ እየተሻሻለ ሄደ፤ መጀመሪያ ላይ ግሊክበርግ በበርሊን ይኖሩ ነበር፣ ነገር ግን በሕትመት ችግር ምክንያት ወደ ሮም መሄድ ነበረባቸው። እ.ኤ.አ. በ 1925 በፓሪስ መኖር ጀመሩ እና ከ "ፎክስ ሚኪ ማስታወሻ ደብተር" (1927) የሮያሊቲ ክፍያ በሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ በደቡባዊ ፈረንሳይ በሩሲያ ቅኝ ግዛት ውስጥ ትንሽ የሀገር ቤት መገንባት ችለዋል ።

ሳሻ ቼርኒ በተለያዩ የስደተኞች ህትመቶች ውስጥ በንቃት ይተባበራል ፣ “መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች” (1922) ፣ “የፕሮፌሰር ፓትራሽኪን ህልም” (1924) ፣ “የባህር ጠላፊ” (1926) ፣ “ሩዲ መጽሐፍ” ( 1931) ፣ “የብር ዛፍ” (1929) ፣ “ካት ሳናቶሪየም” (1928) ፣ “ድንቅ የበጋ” (1930)።

የሳሻ ቼርኒ የጎልማሳ ስራዎች በ 1928 ታትመዋል - እሱ ቀደም ሲል በመጽሔቶች ውስጥ የታተሙ ሥራዎችን “አስደሳች ታሪኮች” በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ያጣምራል።

አሳዛኝ አደጋ የጸሐፊውን ሕይወት ያበቃል። በጎረቤት ቤት በእሳት ከተቃጠለ በኋላ, ጥሩ ስሜት ተሰምቶት, ወደ ቤት ሲመለስ, ብዙም ሳይቆይ ሞተ.

ስላይድ 2

ሳሻ ቼርኒ (ግሊክበርግ አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች) (ጥቅምት 1 ቀን 1880 ኦዴሳ ፣ የሩሲያ ግዛት - ነሐሴ 5 ቀን 1932 ፣ ሌ ላቫንዶ ፣ ፕሮቨንስ ፣ ፈረንሣይ) - የሩሲያ ሳቲስት ገጣሚ ፣ ፕሮስ ጸሐፊ።

በ 1880 በኦዴሳ ተወለደ። የተወለደው ከፋርማሲስት ቤተሰብ ውስጥ - ሀብታም, ግን ያልሰለጠነ ነው. የሳሻ የልጅነት ጊዜ ደስተኛ ተብሎ ሊጠራ አይችልም. እናትየው፣ የታመመች፣ ጅብ የሆነች ሴት፣ በልጆቹ ተበሳጨች። ጠንከር ያለ ባህሪ የነበረው አባታቸው ብዙ ጊዜ ይቀጣቸዋል።

ስላይድ 3

ቤተሰቡ 5 ልጆች ነበሩት, ሁለቱ ሳሻ ይባላሉ. ብሉቱዝ “ነጭ” ፣ ብሩኔት - “ጥቁር” ተብሎ ይጠራ ነበር። ስለዚህም የውሸት ስም.

በአይሁዶች የመቶኛ ደንብ ምክንያት ሳሻ ወደ ጂምናዚየም መግባት አልቻለችም። ስለዚህ አባቱ ሁሉንም ልጆች ለማጥመቅ ወሰነ ፣ ከዚያ በኋላ ሳሻ ቼርኒ ፣ በ 9 ዓመቷ ፣ ሆኖም ወደ ጂምናዚየም ገባች ፣ ብዙም ሳይቆይ “በሂሳብ ስላልተሳካለት” ተባረረ። ልጁ ያለ መተዳደሪያ ቀረ፤ አባቱ እና እናቱ ለልጃቸው ደብዳቤዎች ምላሽ መስጠት አቆሙ።

ስላይድ 4

ቤተሰቡ ጥሎ ስለጣለው አንድ አሳዛኝ ወጣት አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ጋዜጠኛ አሌክሳንደር ያብሎኖቭስኪ የጻፈው ጽሑፍ በወቅቱ ከነበሩት ትላልቅ ጋዜጦች አንዱ በሆነው በአባትላንድ ልጅ ገጽ ላይ ታትሟል። ጽሑፉ የዝሂቶሚር ባለሥልጣን ኬ.ኬ ሮቼን አይን ስቦ ሳሻን ወደ ቤቱ ለመውሰድ ወሰነ። ስለዚህ ሳሻ ቼርኒ እ.ኤ.አ. በ 1898 መገባደጃ ላይ እራሱን Zhitomir ውስጥ አገኘ - በእውነት ሁለተኛ መኖሪያው የሆነች ከተማ።

ስላይድ 5

ሳሻ ቼርኒ ከዳይሬክተሩ ጋር በተፈጠረ ግጭት በዝሂቶሚር የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቷን አላጠናቀቀችም። ከዚያም ሳሻ በሠራዊቱ ውስጥ ያገለግላል. ወደ Zhitomir ሲመለስ ሰኔ 1, 1904 በተከፈተው ቮልንስኪ ቬስትኒክ ጋዜጣ ላይ መተባበር ጀመረ። ሆኖም ከሁለት ወራት በኋላ ጋዜጣው መኖር አቆመ። በታላቅ ህልሞች ተጨናንቆ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛወረ።

ስላይድ 6

እ.ኤ.አ. በ 1905 ሳሻ ቼርኒ የተጠላውን የቢሮ ሥራ ለመተው እና እራሱን ሙሉ በሙሉ ለሥነ ጽሑፍ ለማቅረብ ወሰነ። እሱ ያሳተመው የመጀመሪያው ግጥም "የማይረባ" በ "ተመልካች" መጽሔት ላይ እንደ ቦምብ ፈንድቶ በመላው ሩሲያ ተሰራጭቷል. ሳሻ ቼርኒ ወዲያውኑ በሁሉም የአስቂኝ መጽሔቶች ውስጥ እንግዳ ተቀባይ ሆነች። ከ 1908 ጀምሮ ሳሻ ቼርኒ የሳቲሪኮን መጽሔት መሪ ገጣሚዎች አንዱ ነው.

ስላይድ 7

ሳሻ ቼርኒ ብዙ የልጆች መጽሃፎችን ጻፈ ("ኖክ ኖክ", 1913; "Living ABC", 1914). ቀስ በቀስ የልጆች ፈጠራ የፀሐፊው ዋና ሥራ ሆነ ፣ ይህ በሃያኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የልጆች መጽሐፍት ታሪክ መጀመሩን የሚያሳይ ነው። ባለ ሁለት ጥራዝ አንቶሎጂ "ቀስተ ደመና" ለልጆች ተዘጋጅቷል. የሩሲያ ገጣሚዎች ለልጆች" (በርሊን, 1922).

ስላይድ 8

ምናልባት ሳሻ ቼርኒ በጣም የተዋጣለት ሳቲስት እንደሆነ ሁሉም ሰው ያውቃል። ሳሻ ቼርኒ የመጀመሪያዋ የልጆች ገጣሚ እንደሆነ ሁሉም ሰው አያውቅም። በጣም ዝነኛ የሆነው የልጆቹ ግጥሞች ስብስብ "የልጆች ደሴት" በሺዎች ከሚቆጠሩ ሩሲያውያን ህጻናት ከወላጆቻቸው ጋር በግዞት ውስጥ ገብተው በ 1921 ገጣሚው ከሩሲያ ከተሰደደ በኋላ በኖረበት በዳንዚግ ታትሟል. የአፍ መፍቻ ቋንቋ በሚሰማበት የጠፋው ሩሲያ የተጠበቀው ጥግ ነበር - ተለዋዋጭ ፣ ብሩህ ፣ ሕያው; ገጣሚው ጨዋታዎችን እና መዝናኛዎችን ያመጣበት እና ምንም ሳያስደስት ለወጣት ወገኖቹ ሰጠ።

ስላይድ 9

"የልጆች ደሴት"

እዚህ ለልጆች የሚሆን እውነተኛ፣ የሚበረክት መጽሐፍ፣ ከገራገር ግን ደግሞ ጥብቅ ጠንቋይ ድንቅ ስጦታ ነው። ሳሻ ቼርኒ አስደናቂ ሚስጥር አለው፡ ግጥሞቹ እና ታሪኮቹ ለህጻናትም ሆኑ ጎልማሶች እኩል ማራኪ ናቸው - የከፍተኛ ችሎታ እና የጥበብ እውነት ምልክት። እና ከሁሉም በላይ, እሱ ከልጆች ጋር አይተዋወቁም እና በእነሱ ላይ አይሳቡም. ማንኛውንም ገጽ በዘፈቀደ ይከፍታሉ እና በቀለሞች ውበት እና በይዘቱ ሙቀት ያስደምማሉ። እና ሁሉም ሰው በህይወት እንዳለ ይሰማዎታል-ህፃናት ፣ እንስሳት እና አበቦች። እና ሁሉም ዘመድ እንደሆኑ. ስውር፣ ትክክለኛ፣ አስቂኝ እና የሚያምሩ ባህሪያት ተገልጸዋል፡ ድመት፣ ጠባቂ፣ በረሮ፣ ቂጥ፣ ጦጣ፣ ዝሆን፣ ቱርክ፣ እና ሌላው ቀርቶ አዞ እና ሌሎችም ነገሮች ሁሉ። እና ገና በለጋ የልጅነት ጊዜ አዲስ የበጋ ማለዳ ላይ የነሐስ ድንቅ ጥንዚዛ ወይም የጤዛ ጠብታ በተሰነጠቀ የዝይ ሣር ኩሬ ውስጥ እንዳየሃቸው ሁሉንም እንደዚህ ባለ የዋህ እና ብሩህ ብርሃን ታያቸዋለህ። አስታውስ? እና የሳሻ ቼርኒ የልጆች ጨዋታዎች እና የምሽት ዘፈኖች እንዴት ጥሩ ናቸው! አሌክሳንደር ኩፕሪን ስለ ሳሻ ቼርኒ (ግንቦት 28, 1915 Gatchina)።

ስላይድ 10

ለስላሳ ቀላል ፀጉር ነበረው። ጸጥ ያለ እና ወጣት ድምጽ. ዓይኖቹ ልክ እንደ ቻርሊ ቻፕሊን ናቸው፡ ትልቅ፣ ጥቁር፣ ገላጭ። ሕፃናትን ወይም አበባን ሲመለከት ፊቱ ያልተለመደ ብሩህ ሆነ። ሳሻ ቼርኒ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ዘንድ የታየችው በዚህ መንገድ ነበር።

ቭላድሚር PRIKHODKO.

በተጨማሪም እንዲህ ብለው ጽፈዋል.

• "ድመት ሳናቶሪየም"
• "የፎክስ ሚኪ ማስታወሻ ደብተር"
• "ሩዲ መጽሐፍ"
• "የብር ዛፍ"

ተረት ፣ ታሪኮች።

ስላይድ 11

ስላይድ 12

ስላይድ 13

ስለ አንድ እንግዳ ጎረቤት ታሪክ "ትንሽ አዞ" (1998፣ እትም 6)።

ስላይድ 14

ሳሻ ቼርኒ ስለ አዞ ታሪክ ብቻ ሳይሆን አስቂኝ ግጥምም አዘጋጅታለች።

የደነዘዘ አዞ ነኝ
እና የምኖረው በገዳይ ውስጥ ነው።
ረቂቅ አለኝ
በትንሽ ጣት ውስጥ የሩሲተስ በሽታ.

በየእለቱ እኔን ያስቀምጣሉ
ረዥም የዚንክ ማጠራቀሚያ ውስጥ,
እና ወለሉ ላይ ባለው ማጠራቀሚያ ስር
የኬሮሲን ምድጃ ላይ አስቀምጠዋል.

ቢያንስ ትንሽ ራቅ
እና አጥንቱን በእንፋሎት ...
አለቅሳለሁ, ቀኑን ሙሉ አለቅሳለሁ
እና በንዴት እየተንቀጠቀጥኩ ነው...

ለምሳ ሾርባ ይሰጡኛል።
እና አራት ዱባዎች;
ሁለት ለተረገሙት ጠባቂዎች
በእጅዎ ውስጥ ይወድቃሉ.

ስላይድ 15

አህ፣ በናይል ዳርቻ
ያለ ሀዘን ኖሬያለሁ!
ጥቁሮቹ ያዙኝ።
ጅራቱ ከሙዙ ጋር ታስሮ ነበር።

በመርከብ ተሳፍሬ...
እንዴት ታምሜ ነበር!
ኧረ! ለምን ወጣሁ
ከተወለደበት አባይ?...

ሄይ አንተ ልጅ ፣ ወፍራም ሆድ ፣ -
ትንሽ ቀረብ...
አንድ ንክሻ ልውሰድ
ከሮዝ እግር!

ስላይድ 16

ሳሻ ቼርኒ ለትንንሽ ልጆች ጥቂት ግጥሞች አሏት። ግን እነሱ፡-

"ባሊፍ"
"አፋር በረሮ"
"ቺምኒ መጥረግ"
"ሉላቢ ለአሻንጉሊት"
"ቴዲ ድብን ስላገኛት ልጅ"
"ስክሩት"
"አዞ",
"አረንጓዴ ግጥሞች"
"አሳማ",
"ድንቢጥ",
"ፎል",
"የአለም ጤና ድርጅት?"

ከእነዚህ ግጥሞች ውስጥ አንዳቸውም ለትንሽ አድማጭ በጣም ተደራሽ ናቸው። እና የእነሱ ልዩ ዘይቤ እና ቃላቶች እንደማንኛውም ሰው ለረጅም ጊዜ ይታወሳሉ።

ስላይድ 17

"የአለም ጤና ድርጅት?"

" ኑ ልጆች! -
በዓለም ላይ በጣም ደፋር ማን ነው?
አውቄው ነበር - በምላሹ ሁሉም ሰው በአንድ ድምፅ እንዲህ ሲል ዘምሯል።
"አንበሳ!"
- "አንበሳ? ሃሃ... ደፋር መሆን ቀላል ነው
መዳፎቹ ከሞፕ የበለጠ ሰፊ ከሆኑ።
አይ አንበሳም ዝሆንም...ከሁሉም በላይ ደፋሩ ህፃኑ ነው -
አይጥ!
ትናንት እኔ ራሴ ተአምር አየሁ ፣
አይጡ ወደ ድስ ላይ እንዴት እንደገባ
እና በተኛች ድመት አፍንጫ ላይ
ቀስ ብሎ ሁሉንም ፍርፋሪ በላሁ።
ምንድን!"

ስላይድ 18

"ስክሩት"

"በጣራው ስር የሚኖረው ማነው?"
- ድንክ.
"ፂም አለው እንዴ?"
- አዎ "እና የሸሚዝ ፊት እና ቀሚስ?"
- አይ…
"ጠዋት እንዴት ይነሳል?"
- ራሴ።
"ጠዋት ከእሱ ጋር ቡና የሚጠጣ ማነው?"
- ድመት.
"ምን ያህል ጊዜ እዚያ ይኖራል?"
- አመት.
"ከእሱ ጋር በሰገነቱ ላይ የሚሮጠው ማነው?"
- አይጥ።
"እሺ ስሙ ማን ነው?"
- ስክሩት.
"እሱ ባለጌ ነው አይደል?"
- በጭራሽ! ..

ስላይድ 19

እ.ኤ.አ. በ 1927 የሳሻ ቼርኒ መጽሐፍ “የፎክስ ማስታወሻ ደብተር ሚኪ” ታትሟል - በጣም ብሩህ እና በጣም ፈገግታ ከሚያሳዩ መጽሃፎቹ አንዱ። እዚህ ላይ ያለው ትረካ የሚካሄደው በውሻ ስር የሚገኘውን ውሻ በመወከል ነው። ባለ አራት እግር ጓደኞቻችን ስለእኛ ምን እንደሚያስቡ ማወቁ አያስደስትም? ይህ ሌላው ገጣሚው ሪኢንካርኔሽን ነው።

ስላይድ 20

ውሻ በድንገት ሀሳቡን ቢጽፍ ምን ይሆናል? ፍፁም በተለያዩ አይኖች የታየ የህይወት አሳዛኝ ታሪክ፡-

• “ቡችላው ወለሉ ላይ በጣም በጣም ትንሽ ኩሬ ሲሰራ አፍንጫውን ወደ ውስጥ ይጎትቱታል፤ የዚሚን ታናሽ ወንድም ያንኑ ሲያደርግ ዳይፐር በገመድ ላይ ሰቅለው ተረከዙ ላይ ይሳሙታል። ስለዚህ ሁሉም ሰው!"
• “ዶሮው ያለምክንያት አፍንጫዬን ነካኝ፣ ሰላም ለማለት ብቻ ነው የመጣሁት... ለምን ይዋጋል፣ ጮክ ያለ ጮክ ያለ አፍ ያለው?! አለቀስኩ እና አለቀስኩ፣ አፍንጫዬን በዝናብ ውሃ ገንዳ ውስጥ አስገባና እስከ ምሽት ድረስ መረጋጋት አልቻልኩም...”
• "አይጦች እየቧጠጡ ነው። ምንም እንኳን ፋክስ ይህን ማድረግ ባይጠበቅብኝም እኔ ግን አይጥ በጣም እወዳቸዋለሁ። በጣም ትንሽ በመሆናቸው ሁልጊዜ መብላት የሚፈልጉት ጥፋታቸው ምንድን ነው?"

ስላይድ 21

ሥነ-ጽሑፋዊው ሚኪ የራሱ ምሳሌ እንደነበረው መነገር አለበት - ለስላሳ ቀበሮ ቴሪየር ዝርያ የሆነ ትንሽ ፣ ደብዛዛ ውሻ ፣ የሳሻ ቤተሰብ እኩል አባል የሆነ እና ባለቤቱን በሁሉም የእግር ጉዞዎች እና ጉዞዎች ውስጥ አብሮታል።

ስላይድ 22

የሳሻ ቼርኒ አስማት አንዱ ሚስጥር የመለወጥ ጥበብ ነው። ያለምንም ችግር እራሱን መገመት ይችላል, ቢያንስ እንደ ቢራቢሮ, በግዴለሽነት ወደ ክፍሉ እየበረረ. እዚህ እሷ መስታወቷን እየመታች ነው, ነፃ ወጣች. ክንፌን አጣጥፌ አሰብኩ። ምን እያሰበች ነው? እና ከዚያ አስደናቂ ፈጠራ ተወለደ። ሳሻ ቼርኒ አንድ ጊዜ ከምድራዊ ህይወቱ በፊት ኮከቦች ፣ ስኩዊር ፣ ንብ የነበረ ይመስላል - ስለዚህ በአስተማማኝ ሁኔታ ፣ በዓይኖቻቸው ፣ ዓለምን ይገልፃል።

ስለ ሳሻ ቼርኒ የ V.A. Dobrovolsky ማስታወሻዎች።

ስላይድ 23

ስነ ጽሑፍ፡

• መጽሔት "ሙርዚልካ" 1996 እትም 12.
• መጽሔት "ሙርዚልካ" 1998 እትም 6.
• ሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ መጽሔት "የሩሲያ ግሎብ", ሐምሌ 2002, ቁጥር 5.

ሁሉንም ስላይዶች ይመልከቱ

የድህረ ምረቃ ብቃት (ዲፕሎማ) ስራ

በሚለው ርዕስ ላይ፡- "የልጆች የግጥም ስብስቦች በሳሻ ቼርኒ"

መግቢያ

ምዕራፍ 1. የሳሻ ቼርኒ የፈጠራ ገጽታ

ምዕራፍ 2. የሳሻ ቼርኒ ሥራ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ግምገማ ውስጥ-ጸሐፊዎች እና የሥነ-ጽሑፍ ምሁራን

ምዕራፍ 3. "የልጆች ደሴት" በሳሻ ቼርኒ ሃሳባዊ ልዩነት

3.1 የሃሳቡ መወለድ እና እድገት, "የልጆች ደሴት" የፍጥረት ታሪክ.

3.2 "የልጆች ደሴት" ስብስብ ውስጥ የእናት ሀገር እና የብቸኝነት ጭብጥ

3.3 "የልጆች" ግጥሞች ልጅ ያልሆኑ ንዑስ ጽሑፎች

ምዕራፍ 4. "የፎክስ ሚኪ ማስታወሻ ደብተር" ቅንብር እና ዘውግ አይነት ባህሪያት.

ምዕራፍ 5. የሳሻ ቼርኒ ግጥም ለህጻናት የተነገረ

5.1 በሳሻ ቼርኒ ሥራዎች ውስጥ የግጥም ተፈጥሮ

5.2 በሳሻ ቼርኒ ስራዎች ውስጥ የተወሰኑ ምስሎች

5.3 መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘይቤዎች በሳሻ ቼርኒ ሥራዎች ውስጥ

5.4 የአፈ ታሪክ ወጎችን እንደገና ማሰብ

መደምደሚያ

ስነ-ጽሁፍ

መተግበሪያዎች

መግቢያ

በእጣ ፈንታ እራሳቸውን በስደት ላይ ያገኙት የሩሲያ ጸሃፊዎች እና ገጣሚዎች ሥራ ፣ ሆኖም ግን የአንድ ነጠላ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት አካል ነው። ነጥቡ በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ (እንደ ኤ.ኤን. ቶልስቶይ, ኤ.ኤም. ሬሚዞቭ, ኤ.አይ. ኩፕሪን, ኤንኤ. ቴፊ እና ሌሎች ብዙ) ብዙ ጸሃፊዎች እና የስደት ገጣሚዎች የታወቁ መሆናቸው ብቻ አይደለም. በባዕድ አገር (V.V. Nabokov, G. Gazdanov, V. Smolensky, I. Elagin, B. Poplavsky, ወዘተ) ለመጻፍ በመጀመር እራሳቸውን የሩስያ ባህል ተሸካሚዎች እንደሆኑ ተገነዘቡ. የሚገርመው የባዕድ አገር ለራሱ የሚቃጠለውን ፍላጎት መቀስቀስ ብቻ ሳይሆን ለነሱ የአገር ፍቅር ስሜት ቀስቃሽ መሆኑ ነው። በተመሳሳይም በችግር ጊዜ ህብረተሰቡ ወደ ባህላዊ እሴቶች መሳብ ይጀምራል።

የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ “የብር ዘመን” አስደናቂ ጸሐፊ ሳሻ ቼርኒ (አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች ግሊክበርግ ፣ 1880-1932) በአብዛኞቹ አንባቢዎች ዘንድ በዋነኝነት የሚታወቀው ለአዋቂ አንባቢ ሥራዎቹን የፈጠረ እንደ ሳቲስት ገጣሚ ነው። ሆኖም ግን, ለእኛ ለሩስያ የህፃናት ስነ-ጽሁፍ ያበረከተው አስተዋፅኦ ከመጠን በላይ ለመገመት አስቸጋሪ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም. ለህፃናት ያቀረበው ስራ ዘርፈ ብዙ ነው፤ በስድ ንባብ እና በግጥም ቀርቧል። በብዙ አጋጣሚዎች ሳሻ ቼርኒ ለአዋቂዎችም ሆነ ለልጆች በተመሳሳይ ጊዜ ተናግሯል።

የሳሻ ቼርኒ የመጀመሪያዎቹ ግጥሞች በ Zhytomyr ጋዜጣ ላይ ታትመዋል "Volynsky Vestnik" በቅፅል ስም "በራሴ", "ህልም ሰሪ", ወዘተ. ነገር ግን የገጣሚው እውነተኛ ልደት - የሳሻ ቼርኒ ልደት - በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ተከስቷል. እ.ኤ.አ. በ 1905 በተዛወረበት እና በሴንት ፒተርስበርግ-ዋርሶ የባቡር ሐዲድ የግብር አገልግሎት ውስጥ መሥራት የጀመረበት ። በዚህ ቅጽል ስም የመጀመሪያው ግጥም “የማይረባ” የፖለቲካ ፌዝ ህዳር 27 ላይ ታትሟል። ወዲያው ለታላሚው ገጣሚ ዝናን አመጣ። ነገር ግን, በተጨማሪ, የ Spectator መጽሔትን ለመዝጋት ምክንያት ሆኖ አገልግሏል. ከዚያም ሳሻ ቼርኒ ከሌሎች መጽሔቶች "አልማናክ", "ጆርናል", "ጭምብሎች", "ሌሺ" እና ሌሎችም ጋር ተባብሯል. በፍጥነት የአንባቢዎችን ፍቅር አሸንፏል.

የሳሻ ቼርኒ ስራዎች ልዩ ባህሪያት, በሚያሳዝን ሁኔታ, ብዙውን ጊዜ የስነ-ጽሁፍ ምሁራን ትኩረት አልሰጡም. አሌክሳንድሮቭ በትክክል እንደገለፀው ይህ ልዩነት በፀሐፊው ዓለም ላይ “የልጆች ክፍት” እይታን በመጠበቅ ላይ ነው። የሳሻ ቼርኒ ጽሑፎችን በቂ ማንበብ የሚቻለው ከእነዚህ ቦታዎች ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የሳሻ ቼርኒ “የልጆች ደሴት” ስብስብ በስነ-ጽሁፍ ጥናቶች ውስጥ በቂ ግንዛቤ አላገኘም። ስለ ገጣሚው የጻፉት ደራሲዎች ስብስቡን "የልጆች ደሴት" ብለው ይጠሩታል "የቅድመ-አብዮታዊ ፈጠራ ቀጣይነት" (ኤል.ኤ. ኤቭስቲንኔቫ), ከረጅም ጊዜ በፊት የተዘጋጁ ጽሑፎች ስብስብ, በአጋጣሚ ብቻ በ 1921 (N. Stanyukovich) አሳታሚዎቻቸውን አግኝተዋል. ከጥቅምት አብዮት በኋላ የሳሻ ዘ ጥቁር ዘመን ሥራ እና በዘመኑ የነበሩትን - የሶቪየት ሩሲያ የልጆች ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች (ኤ. ቪቬደንስኪ, ዲ. ካርምስ, ወዘተ) ሥራዎችን በተመለከተ የንጽጽር ምርመራ አልተደረገም.

የመመረቂያው ዓላማ የሳሻ ቼርኒ ስራዎችን ከግምት ውስጥ ማስገባት ነው, በልጆች ንባብ ውስጥ የተካተቱትን, የተለያዩ የስነ-ጽሑፋዊ ትንታኔዎችን በመጠቀም. ይህንን ግብ ለማሳካት የሚከተሉትን ተግባራት ይጠይቃል።

"የልጆች ሥነ-ጽሑፍ" እና "የልጆች ግጥም" ጽንሰ-ሐሳቦች ዘመናዊ ትርጓሜዎችን አስቡባቸው;

የሳሻ ቼሪንን ሕይወት ይገምግሙ ፣ የፈጠራ ገጽታውን አመላካች ባህሪዎችን ይለዩ ፣

በዘመናዊ ጸሐፊዎች እና ስነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች የግምገማ መግለጫዎች ውስጥ የሳሻ ቼርኒ ስብዕና እና ስራ አሻሚነት ለመፈለግ;

የሳሻ ቼርኒ ስብስብ "የልጆች ደሴት" ትንታኔን ያካሂዱ;

“የፎክስ ሚኪ ማስታወሻ ደብተር”ን የአጻጻፍ እና የዘውግ ዘይቤ ባህሪያትን አጥኑ፤

በሳሻ ቼርኒ ስራዎች ውስጥ ግጥማዊ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘይቤዎችን ይከታተሉ።

ተሲስ አምስት ምዕራፎችን ያቀፈ ሲሆን ሶስተኛው እና አምስተኛው ሶስት አንቀጾች አሏቸው። ሁለት ምዕራፎች ለሳሻ ቼርኒ የፈጠራ ገጽታ ፣ ለፀሐፊው ሥራ ሦስት ምዕራፎች ፣ ሥራዎቹ እዚህ ተተነተኑ ።

የቲሲስ ርዕስ ሁለገብ ተግባር ነው። በመጀመሪያ ደረጃ "የልጆች ሥነ-ጽሑፍ" እና "የልጆች ግጥም" ጽንሰ-ሐሳቦች ዘመናዊ ትርጓሜዎች ይቆጠራሉ; በሁለተኛ ደረጃ, የሳሻ ቼርኒ ስራዎች ጥበባዊ ባህሪያት ክትትል ይደረግባቸዋል, ይህም በትምህርት ቤት ውስጥ ስራውን ለማጥናት አስፈላጊ ነው.

የትምህርቱ ርዕስ ጠቃሚ ነው ምክንያቱም በቅርብ ጊዜ የህፃናት ስነ-ጽሑፍ ስለ ትምህርት ብቻ ሳይሆን ስለ ውበት እይታም ጭምር ይነገራል. ስለ ሳሻ ቼርኒ ስናወራ በጊዜው ገጣሚ ሆኖ በዘላለማዊ እና በዘመናዊው ፈጠራ መካከል ያለው ትስስር ችግርም ተገቢ ይሆናል።

እኛ እሱ የጻፋቸው ሥራዎች ጀግና ለመሆን ሞክሮ ነበር ጀምሮ እኛ ሳሻ Cherny, የልጆች ሥነ ጽሑፍ, በተናጥል, ልዩ አመለካከት ነበረው ጀምሮ, ሥራ ከግምት እየሞከርን ነው. የሳሻ ቼርኒ አስማት አንዱ ሚስጥር የመለወጥ ጥበብ ነው። በቀላሉ እራሱን እንደ ቢራቢሮ ወይም ትኋን መገመት ይችላል። ከአንባቢው ጋር በጭምብል ይግባባል፤ የራሱ የሆነ ነገር በፍፁም ማግኘት አልቻለም፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ይመለከት ነበር።

ምዕራፍ 1 . የሳሻ ቼርኒ የፈጠራ ምስል

ገጣሚው እና ጊዜ... በፓርናሲያን በተመረጡት ውስጥ ጊዜ የማይሽረው፣ ከዓለም በላይነት፣ ከፍተኛነት አለ። ነገር ግን በእሱ ዘመን ውስጥ ሥር የሰደደ ነገር አለ. ገጣሚው "እስከ እያንዳንዱ ክፍለ ዘመን", እና በተመሳሳይ ጊዜ - የእሱ ክፍለ ዘመን ልጅ ነው. እና እንደ ሳሻ ቼርኒ ያለ ገጣሚ ስንነጋገር, ይህ ችግር - በፈጠራ ውስጥ ዘለአለማዊ እና ዘመናዊ መካከል ያለው ትስስር ችግር - መቶ እጥፍ የበለጠ ተዛማጅ ነው. እንደ ሳቲስት ፣ እሱ ሁል ጊዜ በእውነቱ ግፊት ፣ በዘመኑ ካሉት ጉድለቶች እና እድሎች ፣ በአጠቃላይ የአለም አለፍጽምና እየተሰማው መነሳሳትን ይስባል።

አሁን ባለንበት ታሪካዊ ወቅት ሳሻ ቼሪን ለማንበብ ታላቅ ፈተና አለ። ከዚህም በላይ በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ በሩሲያ ላይ የተከሰቱት ሁለቱም ዘመናት በብዙ መንገዶች ተመሳሳይ ናቸው. ግን እንዲህ ዓይነቱ “የተተገበረ” የግጥም አቀራረብ ምስጋና ቢስ ተግባር ነው - ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የፖለቲካ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ በጣም በፍጥነት ተለውጧል።

ጥበባዊው ቃል፣ በተለይም ሪትሚክ፣ በየደቂቃው ከሚኖረው ላዩን የቃል እና የጋዜጣ እውነት የበለጠ አቅም ያለው እና ባለ ብዙ ነው። በውስጡ፣ ከጸሐፊው ፈቃድ ውጭ ቢሆንም፣ በሆነ መነሳሳት ወይም መገለጥ፣ እየሆነ ያለው ነገር ትንቢታዊ ፍቺ ተንጸባርቋል። የሩስያ ምሁርን ከእውቀታችን ከፍታ አንፍረድ። ምርጫዋን በራሷ ዕድል ሙሉ በሙሉ ዋጀች።

አሁን ተራው የእኛ ነው። ማን ያውቃል፣ ምናልባት “ሰዎች በሚያለቅሱበት፣ በመበስበስ፣ በዱር የሚሮጡበት” በሳሻ ቼርኒ ዘመን ውስጥ መግባታችን ስለራሳችን የሆነ ነገር እንድንረዳ፣ በችግር ጊዜያችን እንድንረዳ እና የሞራል አቋማችንን በኃላፊነት እንድንቀርብ ይረዳናል። ያኔ፣ ቢያንስ፣ የግጥም መስመሮቹ እንደገና ዘመናዊ ድምጽ እንዳያገኙ፡-

በየሰዓቱ በምን ስም

Dumbadze በህጎች ላይ ይተፋል?

ለምን ደስተኛ አይደለንም?

አቅም የለሽ፣ ድሆች እና ጨለማ?...

የሮሲያ ጋዜጣ ኃላፊዎች፣

እለምንሃለሁ ፣ እለምንሃለሁ ፣ ንገረኝ

(ደንቆሮ እንዳልሆንሽ ተስፋ አደርጋለሁ)

በስም ፣ በማን ስም?!

ወደ ሳሻ ቼርኒ ዓለም ሽርሽር የት መጀመር? ወግን ጥለን ከህይወት ታሪክ አንጀምር። ግን እራሳችንን የምንገድበው አስቀድሞ በተጻፈው የህይወት ታሪክ ላይ ብቻ ነው - በስብዕና ምስረታ ውስጥ በጣም የተደበቀ እና አስፈላጊ። በግጥሙ ውስጥ ያለው የፍቅር እና የጥላቻ ውህደት ከዚያ ነውና - ከመጀመሪያዎቹ ዓመታት ጀምሮ ነፍሱ ገና ንፁህ ከነበረችበት ፣ ለመልካም እና ለፍቅር ታዛዥ ፣ ተቀባይ እና ተጋላጭ ነበረች። ገጣሚው በታተመ መድረክ ውስጥ ከገባበት ጊዜ አንስቶ ህይወቱ በእይታ ውስጥ ነበር ፣ እና ለዕለት ተዕለት ዝርዝሮች ሳሻ ቼርኒ በቭላድሚር ማያኮቭስኪ ቃላት መልስ መስጠት ይችላል-“የቀሪው የሕይወት ታሪክ መረጃ ፣ እነሱ በግጥሞቼ ውስጥ ናቸው ። ” በማለት ተናግሯል። ምናልባት እነዚህን ቃላት ከሳሻ ቼርኒ የበለጠ ማንም አረጋግጦ አያውቅም። የእሱ ግጥሞች በሌሎች የተነገረለት እና በራሱ ብዙ ያልተነገረለትን የከባድ እና ክስተት ህይወት መስታወት ናቸው።

አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች ግሊክበርግ (የገጣሚው ትክክለኛ ስም ነው) በጥቅምት 1 (13) 1880 በኦዴሳ ከተማ ተወለደ ብዙ አስደሳች ተሰጥኦዎችን የሰጠን። የተወለደው በፋርማሲስት ቤተሰብ ውስጥ በኬሚካል ላቦራቶሪ ውስጥ - ቤተሰብ, አንድ ሰው ሀብታም, ነገር ግን ያልሰለጠነ ነው ሊባል ይችላል. የሳሻ የልጅነት ጊዜ ደስተኛ ተብሎ ሊጠራ አይችልም. እናትየው፣ የታመመች፣ ጅብ የሆነች ሴት፣ በልጆቹ ተበሳጨች። ጠንከር ያለ ባህሪ የነበረው አባት በሂደቱ ውስጥ ሳይሳተፉ ቀጣቸው።

በአይሁዶች የመቶኛ ደንብ ምክንያት ሳሻ ወደ ጂምናዚየም መግባት አልቻለችም። አባቱ አንዳንድ የእጅ ሥራዎችን እንዲያጠና ሊልክለት ነበር, ነገር ግን ሀሳቡን ለውጦ ወዲያውኑ ሁሉንም ልጆች ለማጥመቅ ወሰነ, በዚህም በሲቪል መብቶች ከሌሎች የክርስትና እምነት ሩሲያውያን ጋር እኩል አድርጓል. ከዚያ በኋላ የ9 ዓመቷ ሳሻ ግሊክበርግ በመጨረሻ ወደ ጂምናዚየም ገባች።

ሕልሙ እውን ሆነ... ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ ጥናቶቹ ወደ አንድ ዓይነት የመንግሥት አገልግሎት፣ አዲስ ፍርሃቶችና ቅጣቶች በቤት ውስጥ ቀንበር ላይ ተጨመሩ። በነገራችን ላይ የታላቅ ወንድሙን ምሳሌ በመከተል በአስራ አምስት ዓመቱ ከቤት መኮብለሉ ያስደንቃል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የተጎዳው አስቸጋሪው የወላጅ ባህሪ ብቻ ሳይሆን የማኅጸን ዓለምን የሚጠላው በኦ. ማንደልስታም ቃላት "የአይሁዳዊነት ትርምስ" ሲሆን ገጣሚው በኋላ ላይ ላለማስታወስ ይመርጣል.

መጀመሪያ ላይ, የሸሸው በአክስቱ, የአባቱ እህት ተጠልሎ ነበር, እሱም ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ወሰደው, እዚያም በአካባቢው ጂምናዚየም እንደ ተሳፋሪ ትምህርቱን ቀጠለ. ነገር ግን ከጂምናዚየም “በአልጀብራ ስላልተሳካለት” ሲባረር ምንም መተዳደሪያ አጥቷል።

አባት እና እናት ለአባካኙ ልጅ ደብዳቤዎች ለእርዳታ ተማጽኖ ምላሽ መስጠት አቆሙ።

ምናልባትም የቀጣይ ክስተቶችን ከተአምር በስተቀር ሌላ ነገር ለመጥራት አስቸጋሪ ነው። ጋዜጠኛ አሌክሳንደር ያብሎንስኪ በቤተሰቡ ስለተተወው ያልታደለው ወጣት ዕጣ ፈንታ በአጋጣሚ ከተረዳ በኋላ ስለ አሳዛኙ ዕጣ ፈንታ “የአባት ሀገር ልጅ” - በዚያን ጊዜ ከነበሩት ታላላቅ ጋዜጦች አንዱ። ጽሑፉ የ Zhytomyr ባለሥልጣን K.K አይን ስቧል. ሮቼ፣ እና ወደ ቤቱ ሊወስደው ወሰነ። ስለዚህ ሳሻ ግሊክበርግ በ 1898 መገባደጃ ላይ እራሱን በዚቶሚር ፣ በእውነት ሁለተኛ መኖሪያው በሆነች ከተማ ውስጥ አገኘ ።

ኮንስታንቲን ኮንስታንቲኖቪች ሮቼ የሩሲፋይድ የፈረንሳይ ቤተሰብ አባል ነበሩ። አያቱ, በወታደራዊ ምህንድስና አካዳሚ ፕሮፌሰር, የሲሚንቶ ፈጣሪ በመባል ይታወቃሉ, በነገራችን ላይ, የክሮንስታድት ምሽጎች የተገነቡበት. ኣብ ወታሃደራዊ ምህንድስና ትምርህት መምህር። እና ኬ.ኬ ሮቼ የቢሮክራሲያዊ መስመርን በመከተል እንደ አገልጋይ መኳንንት አባል ሊመደቡ ይችላሉ። በ Zhitomir ውስጥ, እሱ በትክክል ከፍተኛ ቦታ ያዘ - የገበሬው መገኘት ሊቀመንበር. እኚህ ክቡር ሰው በሁሉም ዓይነት የበጎ አድራጎት ዝግጅቶች ላይ ባደረጉት ንቁ ተሳትፎ ተለይተዋል። ከእነዚህ ተግባራት መካከል አንዱ በቤተሰቡ ጥሎት በትዕግስት ያሳለፈው ወጣት ዕጣ ፈንታ ላይ ያደረገው ተሳትፎ ነው።

ከተገለጹት ክንውኖች አንድ ዓመት በፊት ሮቼ በሕልሙ መንፈሳዊ ወራሽ አድርጎ ያየው የነበረውን አንድ ተወዳጅ ልጁን አጥቷል መባል አለበት። ይህ የሚያመለክተው ሮቼ የመዝናኛ ሰዓቱን ያሳለፈበትን ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ለቅኔ፣ ግጥም ነው። ሳሻ ቼርኒ በግጥም የመጀመሪያ ትምህርቱን ያገኘው ከእሱ ነው ። ነገር ግን በጣም አስፈላጊው በ20ኛው ክፍለ ዘመን በተግባራዊው 20ኛው ክፍለ ዘመን ያረጀ የሚመስለው ከክፍለ ሃገር ዶን ኪኾቴ የተቀበለው የግዴታ እና የክብር ጽንሰ-ሀሳቦች ነበሩ።

በ Zhitomir የሚገኘው ጂምናዚየም ከዳይሬክተሩ ጋር በተፈጠረ ግጭት ምክንያት ሊጠናቀቅ አልቻለም። አዎ፣ እውነቱን ለመናገር፣ ለማጥናት በጣም ዘግይቷል - የግዳጅ ምልመላ ጊዜው ደርሷል። በበጎ ፈቃደኝነት ለሁለት ዓመታት ካገለገለ በኋላ, ኤ.ግሊበርግ ከኦስትሪያ-ሃንጋሪ ጋር ድንበር ላይ በምትገኘው ኖሶሴሊቲስ ከተማ ውስጥ እራሱን አገኘ, እዚያም በአካባቢው የጉምሩክ ቢሮ ውስጥ አገልግሎት ገባ. ወደ ዝሂቶሚር ሲመለስ ግሊክበርግ ሰኔ 1 ቀን 1904 በተከፈተው በ Volynsky Vestnik ጋዜጣ ላይ መተባበር ጀመረ። ሆኖም፣ እዚህ ፊውይልተንን ለረጅም ጊዜ ለመፃፍ እድሉ አልነበረውም-ከሁለት ወር በኋላ ጋዜጣው መኖር አቆመ። በታላቅ ህልሞች ተጨናንቆ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ለመሄድ ወሰነ።

መጀመሪያ ላይ አዲስ የተፈበረከው ፒተርስበርገር የክህነት ሥራ መሥራት ነበረበት - በዋርሶ የባቡር ሐዲድ ስብስብ አገልግሎት። እና ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ በሮቼ ዘመዶች የተጠለለ ቢሆንም, አውራጃው በሰሜናዊው ዋና ከተማ ውስጥ ምቾት እና ብቸኝነት ተሰምቶት ነበር. በአገልግሎቱ የቅርብ አለቃው ኤም.አይ. ለእሱ አሳቢነት ያሳየችው ቫሲሊዬቫ. ብዙም ሳይቆይ በትዳር ውስጥ ቋጠሮውን አሰሩ። ምንም እንኳን የእድሜ ልዩነት (ማሪያ ኢቫኖቭና ከበርካታ አመታት በላይ የነበረች), ቦታ እና ትምህርት ቢኖረውም, ማህበሩ ጠንካራ ሆነ. እሷ፣ በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚመሰክሩት፣ ያልተለመደ ንፁህ፣ ተግባራዊ እና ብርቱ ሰው ነበረች። ገጣሚው ለዕለት ተዕለት ተጋድሎ ያልተላመደው፣ የፈለገው ልክ እንደዚህ አይነት ጓደኛ ነበር። ለእሱ አሳቢ እናት ሆናለች-የቤተሰቡን በጀት ይመራ ነበር, ከአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ረድቶታል, ወደ ኤዲቶሪያል ቢሮዎች ተጓዘች, ከ "ሥነ-ጽሑፋዊ አዞዎች" ጋር ከመገናኘት አዳነችው ሳሻ ቼርኒ የሕትመት ሠራተኞችን እንደጠራችው.

አዲሶቹ ተጋቢዎች የጫጉላ ሽርሽር በ1905 የበጋ ወቅት በጣሊያን አሳለፉ። እንደተመለሰ, ሳሻ ቼርኒ እራሱን ለሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ሙሉ በሙሉ ለማዋል የተጠላውን የቢሮ ሥራ ለመተው ወሰነ. በክፍለ ሀገሩ በግጥም ሥራ መሰማራት እንደጀመረ ልብ ሊባል ይገባል። ገጣሚው ከሥነ ጽሑፍ ሥራው 25ኛ ዓመት የምስረታ በዓል ጋር ተያይዞ ለቃለ ምልልስ ለመጣ ጋዜጠኛ በወረደባቸው ዓመታት ከነገረው አንቀፅ የጽሑፉን ደረጃ ማወቅ ትችላለህ።

በሩቅ ድንጋይ ላይ ጎጆዎች

የድንጋይ ብርሃን ቤት.

ብዙም ሳይቆይ ሁሉም ያበራል።

ጨለማውንም ይበትናል።

መርከብ እና የእንፋሎት መርከብ

መንገዱን ያሳያል

እና ውሃውን በደንብ ያበራል

ቲሚድ፣ ባናል መስመሮች ቀደም ሲል ያረጁ ሕዝባዊ አስተሳሰቦች ነጸብራቅ ናቸው፣ ለምሳሌ፡- አምባገነንነትን መዋጋት፣ ሕዝብን ማገልገል፣ ብሩህ የወደፊት ተስፋ። በቃ. በግጥም አድማሱ ላይ እንደዚህ ባለው “ብርሃን ምንም ያበራለት” እንዳለ ግልጽ ነው። ከባልንጀሮቹ “የሕብረቁምፊ ባለሙያዎች” መካከል፣ በምርጥ ሁኔታ፣ ለ“ናድሰን ከዝሂቶሚር” ዕጣ ፈንታ ነበር።

ምናለ....በዚያን ጊዜ ሀገሪቱ ከባድ ድንጋጤ ባያጋጥማት ኖሮ - የ1905 አብዮት። ፍጻሜው በጥቅምት 17 ላይ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የዜጎች ነፃነት የሰጠው የዛር ማኒፌስቶ ነበር። ይህ ከውጪ የመጣው ነፃነት የተራ ገጣሚውን ኤ.ግሊክበርግን ነፍስ ነፃ አውጥቶ ከእስር ቤት የወጣውን ስብዕና ወደ ማለቂያ ወደሌለው ዓለም ነፃነት ያደሰ ያህል ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ "ፈቃድ" የሚለው ቃል ለእሱ ልዩ ፍላጎት ነበረው.

ይህ አረፍተ ነገር ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ክሊች ሊመስል ይችላል ነገር ግን በመሰረቱ እውነት ነው፡ እንደ ገጣሚ ሳሻ ቼርኒ የተወለደው ከመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት ነው። በዚህ የማይታወቅ የአጻጻፍ ስም "ተመልካች" በተሰኘው መጽሔት ላይ የታተመው የመጀመሪያው "የማይረባ" ግጥም ልክ እንደ ቦምብ ፍንዳታ እና በመላው ሩሲያ ውስጥ ተሰራጭቷል. ሳሻ ቼርኒ ወዲያውኑ በአስቂኝ መጽሔቶች ውስጥ እንግዳ ተቀባይ ሆነች።

ገጣሚ መመስረት ምንጊዜም እንቆቅልሽ ነው፣ ለዓይን የማይታይ ሂደት፣ “በእህል” ማብቀል ነው። እናም ፈላጊው ደራሲ ለአንድ አመት ያህል ከእይታ ጠፋ: በሃይደልበርግ ዩኒቨርሲቲ ንግግሮችን ለመከታተል ወደ ውጭ ሄደ. ስለዚህም እርሱ እንደተመለሰ ከተማይቱም ሆነ ዓለም የገጣሚ ገጣሚ መሆናቸው ተገልጧል። በምሥረታው ውስጥ ሳሻ ቼርኒ በሁሉም የአብዮታዊ ውጣ ውረዶች ደረጃዎች ውስጥ በማለፉ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል - ከ “የነፃነት እስትንፋስ” ደስታ እስከ የሕብረተሰቡ መሪ ክፍል እስከያዘው ጥልቅ ጭንቀት ድረስ። በ 1907 መጨረሻ. ያኔ ነበር፣ “ከግብዣ በኋላ በሐዘንተኞች ቀናት”፣ በብርድ፣ በብስጭት እና ራስን በራስ የማጥፋት ዘመን፣ በታተሙት ገጾች ላይ “ሳሻ ቼርኒ” የሚለው ስም እንደገና የወጣው ከዘመኑ ልብስ የበለጠ ትክክል ሊሆን አልቻለም። - "ክፉ እና ክፉ." በሳንሱር ቀንበር ስር ብቻ ሳይሆን ድፍረት የተሞላበት እና ቀጥተኛ የመጋለጥ አስፈላጊነት ስለጠፋ እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የሳቲካል ምርቶች ደርቋል። “በፍርስራሽ መካከል ያለው ሳቅ” በጥራት የተለየ መሆን አለበት - በ 1908 መጀመሪያ ላይ ከድሮው አስቂኝ ሳምንታዊ ድራጎንፍሊ ይልቅ የወጣው የሳቲሪኮን መጽሔት ፈጣሪዎች ይህንን ተሰምቷቸው ነበር። የዚያን ጊዜ ምርጥ “ሳቂዎች” በዙሪያው ተባበሩ፣ ትልቁ ገና የሰላሳውን ደረጃ ያላለፈው፣ እና ታናሾቹ ገና አስራ ስምንት ያልነበሩት። ነገር ግን ሁሉም ቀድሞውንም የ glasnostን ጣፋጭ ፍሬ ቀምሰው ነበር እናም ሰዎችን እንዲያስቁ እና አስቂኝነቱን እንዲገነዘቡ የማድረግ ልዩ ስጦታ በብዛት ተሰጥቷቸዋል። በእውነት የሩስያ የሳቅ ባህል ክስተት የሆነው እንዲህ ዓይነቱ መጽሔት መነሳት ነበረበት, እሱም ሆነ. ማሻሻያ እና ወሰን የለሽ የቦሔሚያ መንፈስ ፣ ከፍተኛ የስነጥበብ ደረጃ ከዲሞክራሲ ጋር ተጣምሮ - ይህ ሁሉ በሁሉም የማህበራዊ ደረጃዎች የንባብ ህዝብ መካከል የ Satyricon ተወዳጅነትን አረጋግጧል።

ሳሻ ቼርኒ እንደ ገጣሚ የተሳካለት እና ከ 1908 እስከ 1911 ያሉት ዓመታት የእሱ “ምርጥ ሰዓት” መሆናቸው የሱ “አክሜ” የ “Satyricon” ትልቁ ጥቅም ነው። ገጣሚው በማዋረድ የአርትኦት ደረጃዎችን ማንኳኳት አልነበረበትም ፣ ወዲያውኑ ሰፊ ፣ በእውነቱ ሁሉም ሩሲያዊ አንባቢ ለመድረስ እድሉን ተሰጠው። ከዚህም በላይ፡ ሙሉ ነፃነት ሳሻ ቼርኒ በነጻ ጥበባዊ ጨዋታ ራሱን እንዲገልጽ አስችሎታል። በፍፁም አስቂኝ ካልሆነ ሳቀ። አንድ ሰው መጠንቀቅ እና መፍራት ያለበት ነገር ሳቀ። በራሱ እና በሌሎች ላይ ሳቀ። በዘመኑ፣ በእጣ ፈንታ፣ በህይወት ሳቀ። እና አስቂኝ በሆነበት ጊዜ, ጨርሶ አልሳቀም. እሱ ፍላጎት አልነበረውም። አርካዲ ቡክሆቭ በአንድ ስራዎቹ ላይ "ሁሉም ሰው የቻለውን ያህል ይስቃል በተለይም ማልቀስ ሲፈልግ። እናም እነዚህ ቃላት ሙሉ በሙሉ ለእሱ ሊገለጹ ይችላሉ - የዘመኑ ገጣሚ ፣ ለእነሱ ቅርብ የነበረው ፣ በዘመኑ የነበሩትን ያናደደ እና ያስደሰተ ገጣሚ ፣ የአሁኑን ትውልድ ያስገረመ እና በተለያዩ አንባቢዎች ውስጥ ለረጅም ጊዜ ይኖራል። በህይወቱ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ባዕድ፣ እውነት ያልሆነ ይመስላል። ከአንባቢው ጋር በጭምብል ይግባባል፤ የራሱ የሆነ ነገር በፍፁም ማግኘት አልቻለም፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ይመለከት ነበር። እራሱን በትውልድ አገሩ አላገኘም እና ወደ ውጭ አገር ሄደ። በእንግዶች መካከል ኖሯል፣ በእንግዳ ሕይወት ኖረ፣ እና በማያውቀው ሀገር በእንግዳ ቤት ውስጥ እሳት በማጥፋት ረድቶ ሞተ። በገዛ ወገኖቹ ዘንድ እንግዳ፣ በእንግዶችም መካከል እንግዳ ነበር። ስሙ እንኳን የሌላ ሰው ነበር። ሳቁ ግን ዘላለማዊ ነው። እሱ ሳሻ ቼርኒ በእውነተኛ እንባ የፈጠረው ሳቅ።

ሳሻ ቼርኒ, በግልጽ, በጥልቅ ውስጣዊ አለመግባባት ተለይቷል. የሚፈልገው ወይም ሊሆን የሚችለውን ሆነ። በተጨናነቀ ዓለም ውስጥ የራሱ የሆነ ጸጥ ያለ ጥግ ለመያዝ አልሞ ነበር፣ ነገር ግን በእጣ ፈንታው ፈቃድ ተቅበዝባዥ ሆነ። እሱ ትራምፕ ነበር - ወደ አሜሪካ የሸሸ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ ለመርማሪ ዲፓርትመንት ወንጀለኛ ነበር ማለት ይቻላል ፣ “የኦፕሬሽን ምርመራ” ርዕሰ ጉዳይ ፣ እና በመጨረሻም - ልክ ስደተኛ ፣ የትውልድ ሀገር ያለ ሰው።

የጥቁር አያዎ (ፓራዶክስ) ቀደም ብሎ ጎልማሳ እና የራሱን ልዩ፣ የብቸኝነት ህይወት የኖረ ልጅ ፓራዶክስ ነው። ልጁ አልተጫወተም - በቤተሰቡ የተተወ ፣ ያለ “ታሸጉ ጥንቸሎች” መሰላቸት ብቻ ሳይሆን እራሱን ማላቀቅን ተማረ። ከነገሮች አለም ጋር ተነጋገርኩ፣ እና ከሰዎች ቃላት ይልቅ የነፈሱ ድምፃቸው ሞቅ ያለ ነበር።

የሳሻ ቼርኒ ጥበባዊ ዓለም አመጣጥ በአንድነት ላይ ነው። አንድነት የሚረጋገጠው የገጣሚውን ሁሉን አቀፍ እና ሁሉን አቀፍ ምስል ትረካ በቅን ልቦና በመጠበቅ ነው - አዋቂም ሆነ ልጅ።

ምዕራፍ 2. በዘመኑ ሰዎች ግምገማ ውስጥ የሳሻ ቼርኒ ሥራ

ጸሐፊዎች እና የሥነ ጽሑፍ ምሁራን

በአንድ ወቅት በታዋቂው ገጣሚ ኒኮላይ ጉሚልዮቭ የተገለፀውን ሁለንተናዊ ጽንሰ-ሀሳብ መቀበል በጣም ጥሩ ነው። "ሳሻ ቼርኒ ጥሩውን ጎን - ንቀትን መርጣለች" ሲል ጽፏል. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ የሚያሸማቅቅ ፈገግታን በደጋፊ እና በመልካም ፈገግታ ለመተካት በቂ ጣዕም አለው።

ስለ ገጣሚው ትንቢቶች ስንናገር “ጥቁር” ወይም “ነጭ” ከተባለው የግጥም ግጥሙ ውስጥ የትኛው በሕዝብ እና በተመራማሪዎች አእምሮ ውስጥ የበላይነት እንደነበረው እና ከጽሑፉ ጋር የተወሰነ አለመጣጣም እንደሆነ ማወቁ ተገቢ ይሆናል። የትችት እውነታዎች እና ጭፍን ጥላቻዎች በተለመደው ፣ stereotypical cliches ውስጥ ይገኛሉ።

አ.ጂ. ሶኮሎቭ ፣ በጽሁፉ ውስጥ የሳሻ ቼርኒ የፈጠራ እድገትን ደረጃዎች በመከታተል ፣ ስለ ብዙ ማዞሪያ ነጥቦች ይናገራል ። በመጀመሪያ፣ እሱ በአንጻራዊ አነጋገር፣ ሳሻ ቼርኒ “በጥርጣሬ እና በብቸኝነት ስሜት ውስጥ ስትወድቅ “የሳታይሪኮን ጊዜ”ን ይለያል። ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ እንደ ተመራማሪው ገለጻ፣ ከአብዮቱ በኋላ ያለውን ጊዜ፣ የስደት ጅማሬ እና “የማይራጅን ማፍረስ” ተብሎ ሊወሰድ ይችላል። እሱ የመጨረሻውን ጊዜ “ድካም ፣ የሩሲያ አንባቢ ስሜት ማጣት ፣ የማይጠቅም” ጊዜ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል ። እንደ ኤ.ጂ. ሶኮሎቭ, በስደት ውስጥ የሳቲሪኮኒስቶች መንገዶች ተለያዩ.

ቪ.ኤ. በጎ ፈቃደኞች በኤም.ኤስ. ስብስብ ውስጥ በተቀመጠው “የሳሻ ቼርኒ ትውስታዎች” የእጅ ጽሑፉ ውስጥ። ሌስማና፣ ሳሻ ቼርኒ በእውነት የተረት ተረት ባለቤት እንደነበረች ጽፋለች። “... አረንጓዴዋን ምድር አሰበ፤ በማለዳ በመድረኩ ላይ ያለች ሀምራዊ ጸሃይ፣ የሰማይ ሰማያዊ እስትንፋስ፣ በታችኛው አጥር ላይ የተቀረጹትን የበለስ ቅጠሎች፣ እንሽላሊቶች ከሙቀት የተሸሸጉትን አሰበ። መጎናጸፊያው... ጌታ ሆይ፣ ሕይወት እንዴት ጥሩ እንደሆነ አስቀድሞ አያውቅም ነበር!” - እነዚህ ቃላት ለጻድቁ ዮናስ፣ በዓሣ ነባሪ ሆድ ውስጥ እየታመሰ፣ እና ለጥሩ ጠንቋይ እና ባለታሪክ ሳሻ ቼርኒ በእኩልነት ሊገለጹ ይችላሉ።

በተረት ተረት ውስጥ፣ አድማጩ ከመጀመሪያው ሐረግ መያዙ እና ፍላጎት ማሳየቱ አስፈላጊ ነው። እዚህ ትንሹ የመሰላቸት ጥላ መጨረሻው ነው, ትኩረት ለዘላለም ይጠፋል. ይህ የተራቀቀ ቲያትር ሲሆን ተራኪው ደራሲውም ሆነ ተዋናዩ በተመሳሳይ ጊዜ ነው። ምንም እንኳን ሳይስተካከሉ እና ከልጁ ጋር ማሽኮርመም ሳያስፈልግ ትክክለኛውን ድምጽ, የሚታመን ኢንቶኔሽን ማግኘት አስፈላጊ ነው. የእኩልነት ውይይት።

ሳሻ ቼርኒ የልጁን እጅ በእጁ የያዘ ይመስል ታሪኩን ተናገረ እና አሁን ወደ ትንሹ ጓደኛው ዞሯል፡- “ተረት ትፈልጋለህ?” ወይም "እንዴት እንደነበረ ታስታውሳለህ?" እና ከዛ ግጥማዊ ወይም ፕሮሴ ማሻሻያ ይከተላል፣ ትንሿን አድማጭ-ጓደኛን ወደ የቦታ እና የጊዜ ገደብ አልባነት በማስተዋወቅ። ፈካ ያለ ክንፍ ያለው ሀሳብ ወደ አስደናቂው ኤደን እንኳን ሳይቀር ወደ የትኛውም ቦታ ይወስድዎታል - እንስሳት ከአዳም እና ሔዋን ጋር አብረው ወደ ነበሩበት የኤደን ገነት። ማንንም ሳያስቀይሙ በሰላም፣ በደስታ፣ በደስታ ኖሩ። በእረፍት ላይ ካሉት ልጆች ጋር ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ይዝናኑ ነበር፡- “በጂምናዚየም ውስጥ፣ እኛም በአንድ ወቅት እንዲህ አይነት ጨዋታ እንጫወት ነበር እና “ፒራሚድ” ብለን እንጠራዋለን፣ ነገር ግን እንስሳቱ ይህን የመሰለ ተንኮለኛ ቃል አያውቁም ነበር።

የሳሻ ቼርኒ አስማት አንዱ ሚስጥር የመለወጥ ጥበብ ነው። ያለምንም ችግር እራሱን መገመት ይችላል, ቢያንስ እንደ ቢራቢሮ, በግዴለሽነት ወደ ክፍሉ እየበረረ. እዚህ እሷ መስታወቷን እየመታች ነው, ነፃ ወጣች. ክንፌን አጣጥፌ አሰብኩ። ምን እያሰበች ነው? እና ከዚያ አስደናቂ ፈጠራ ተወለደ። ሳሻ ቼርኒ አንድ ጊዜ ከምድራዊ ህይወቱ በፊት ኮከቦች ፣ ስኩዊር ፣ ንብ የነበረ ይመስላል - ስለዚህ በአስተማማኝ ሁኔታ ፣ በዓይኖቻቸው ፣ ዓለምን ይገልፃል።

“ሳሻ ሁሉንም ነገር ምድራዊ ፣ መተንፈስ ፣ መሳብ ፣ መብረር እና ማበብ ወደዳት። አንድ ጊዜ እንዲህ ሲል ነግሮኛል፡- በረሮ ወይም ቢራቢሮ ቢሆንም ሕያዋን ፍጡርን በፍጹም አታስከፋ። ህይወታቸውን ውደዱ እና አክብረው እነሱ እንደተፈጠሩት ልክ እንደ አንተ ለህይወት እና ለደስታ ነው" በማለት ሳሻ ቼርኒ በልጅነታቸው የተቀበሉትን ትምህርቶች ያስታውሱት ቫለንቲን አንድሬቭ በአንድ ቤት ውስጥ በሮም ይኖሩ እንደነበር ያስታውሳል።

አርሴኒ ታርኮቭስኪ በአንድ ወቅት ሳሻ ቼርኒ ታላቅ ቀልደኛ እና ሳቲስት ብለው ይጠሩታል። የክብር ርዕስ ፣ ግን ለእኛ ሳሻ ቼርኒ አሁንም ትንሽ ለየት ባለ ክፍል ውስጥ መመዝገብ ያለበት ይመስላል። እሱ ትራጊኮሜዲ ተብሎ የሚጠራው የዚያ ልዩ የስነ-ጽሑፍ ክፍል አባል ነበር ፣ ቋሚ ምልክቶች ያሉት - የቲያትር ጭምብሎች የሀዘን እና የሳቅ ጭምብሎች። በቀጥታ መስመር ላይ ያሉት ዘመዶቹ ጎጎል፣ ቼኮቭ ናቸው... የሳሻ ቼርኒን ተሰጥኦ ከፍ አድርጎ የሚመለከተው ቀልደኛ ጸሐፊ ዲአክቲል በአንድ ወቅት “ከእኛ ጋር የሚመሳሰል አልነበረም…” ማለቱ በአጋጣሚ አይደለም። አንድ ሰው የችሎታውን ልዩነት ብቻ ሳይሆን የጥራት ልዩነትን መገመት አለበት፡ ይኸውም የጥበብ ችሎታን ከሳቅ አሻሚነት የሚለየው ምንድን ነው፡ ይህ የሚያመለክተው በመካከላቸው ካለው አለመግባባት የተወለደ የነፍስ ልዩ ንብረት ነው። የሚጠበቀው ዓለም እና የእውነታው ዓለም።በሕይወት ውስጥ ያሉ ታላላቅ ቀልደኞች ሁሉ አብዛኛውን ጊዜ የሚያሳዝኑ እና የሚያደሉ እንደሆኑ የተገለጸው በከንቱ አይደለም።

ስለዚህ ሳሻ ቼርኒ ፣ ሁሉም ከፖላሪቲዎች እና ተቃርኖዎች የተሸመነ ይመስላል - ግርማ ሞገስ ያለው እና ምድራዊ ፣ ርህራሄ እና ጨዋነት ፣ ገርነት እና አመፅ ፣ ወግ አጥባቂነት እና ጨዋነት ፣ ማረጋገጫ እና ክህደት ... እንደዚህ ያሉ ፀረ-ተባዮችን ለረጅም ጊዜ መቀጠል እንችላለን። ይህ ጥምርነት ከየት ነው የሚመጣው? ሳሻ ቼርኒ አንድ ጊዜ ብቻ እንዲንሸራተት ፈቅዶለታል ወይም ይልቁንስ መነሻውን የት እንደሚፈልግ ፍንጭ ሰጥቷል። “ወደ ጠፈር” የተሰኘው ግጥም “ሳቲሬስ ወይም ግጥሞች” የሚለውን መጽሐፍ የሚከፍት ባለቅኔው የመደወያ ካርድ የሚከተለውን ይላል።

በእውነት ከአውሬ ፍላጎት የተነሳ

ተንጠልጥሎ ተኛ እና ምድርን ማላጨት

ሁሉንም ገለጻዎች አዛብቻለሁ

ብሩሽን ወደ ጨለማው ቀለም መቀባት ብቻ።

ራቁቴን ወደ አለም መጣሁ እንደሌላው ሰው

እንደማንኛውም ሰው ደስታን ተከትያለሁ።

የደስታ መንፈሴን ማን ያጨናነቀው -

እኔ ራሴ? ወይስ በመንኮራኩር ውስጥ ያለ ጠንቋይ?

እነዚህ ቀናቶች ወደ ገጣሚው የልጅነት እና የወጣትነት አሳዛኝ ሁኔታዎች, ትግሎች ይመልሱናል, ይህም የዶስቶቭስኪ ሴንት ፒተርስበርግ ልብ ወለዶችን እንድናስታውስ ያደርገናል. ክፋት “ደስተኛ መንፈሱን” ያልበላው፣ የልጅነት ሃሳቡንና እምነቱን ሳይበላሽ ጠብቆ በሳቅ፣ በፌዝ እና በአስቂኝ መሳርያ እየጠበቃቸው መሄዱ የሚያስደንቅበት ጊዜ ነው።

በዚህ አቅም ውስጥ ነበር, በጦርነቱ ሚና ውስጥ, ሳሻ ቼርኒ በዘመኖቹ ያስታውሷት ነበር: "በዚህ ጸጥ ያለ የሚመስል ትንሽ ሰው እሳታማ ክፋት ኖሯል" (P. Pilsky). ነገር ግን ሁሉም "የሳቅ ፊደል" ለሃሳቦቻቸው ፈረንጆችን ከመከላከል ያለፈ ነገር እንዳልሆነ አልተገነዘቡም. ሆኖም ሳሻ ቼርኒ ራሱ ላልተለመደ ተሰጥኦው በጣም ግልፅ እና በግጥም አጭር ቀመር ሰጠ።

ደንቆሮ ያልሆነ ራሱን ይሰማል።

እሱ ራሱ ደጋግሞ ይሰማል፣

ከጥላቻ በታች ምን ይተነፍሳል?

የተናደደ ፍቅር።

በመሠረቱ, ሁሉም የሳሻ ቼርኒ ስራዎች የፍቅር መግለጫ ናቸው, እና እርስዎ ማስተዋል መቻል ብቻ ያስፈልግዎታል. ገጣሚው ግጥሙን በሰንሰለት ላይ ከታሰረች ከገነት ወፍ ጋር ያመሳስለው በከንቱ አይደለም። ዘመናዊ ትውከት።

እንዲሁም ስለ ዑደቱ “የሊሪካል ሳቲሬስ” ማለት አስፈላጊ ነው - ይህ በመንፈሳዊ ሰላም የተሞላ ፣ በሚያስደንቅ ደስታ የሚያብረቀርቅ ዑደት ነው። ሆኖም እሱ ሙሉ በሙሉ ከጥርጣሬ እና ምፀታዊነት የጸዳ አይደለም (ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው-ሳቲር ሳታሪ አልፎ ተርፎም ግጥሞች)። በዚህ ክፍል ውስጥ ሳሻ ቼርኒ በከተማው የተጨፈጨፉትን "ሱት" ሰዎችን ለማስታወስ የተነደፈ ይመስላል, የምድር ፍሬዎች ምን ያህል ጣፋጭ እንደሆኑ እና የህይወት ቀላል ደስታዎች ምን ያህል የተባረኩ ናቸው. ለመጠራጠር ጊዜው አሁን ነው፡ ይህ በብስጭት በተስፋ መቁረጥ ስሜት ህይወትን “ወራዳ እና የበሰበሰ፣ ዱር፣ ደደብ፣ አሰልቺ፣ ክፉ?” የረገመው ያው ጨካኝ አፍራሽ ነው? እሱ ካልሆነ በብልሃተኞች ላይ በስላቅ ያፌዝ የነበረው ማነው? ይህ አስነዋሪ ማህተም እንደገና ወደ ጀግናው "ሳቲር" ምስል እንድንመለስ ያስገድደናል. ከዚያም በመጨረሻ ደራሲው እንዴት እንደያዘው ለማወቅ.

በመጀመሪያ ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ፣ ሁሉም ገምጋሚዎች በአንድ ድምፅ ሳሻ ቼርኒን የማሰብ ችሎታን አብሳሪ ብለው ይጠሩታል መባል አለበት። እና የእሱ "Satires" በዘመኑ ከነበረው መንፈሳዊ ክምችት ጋር በጥብቅ የሚጣጣሙ፣ ከወሳኝ ምላሾች በአንዱ የዘመናዊ ምሁር የጸሎት መጽሐፍ ተብለው ተሰይመዋል። እንደነዚህ ያሉት አጠቃላይ መግለጫዎች ፣ በግልጽ እንደሚታየው ፣ ያለ መሠረት አልነበሩም ፣ ምክንያቱም በልማዶች ፣ በድርጊቶች እና በንግግር ዘይቤዎች ድምር ፣ ሳሻ ቼርኒ በእውነቱ የጋራ ምስል ወስዷል። ልዩ የሆነ አጠቃላይ ኃይል ምስል ፣ ወይም ከማንኛውም ውጫዊ ባህሪዎች (ፒንስ-ኔዝ ፣ ኮፍያ ፣ ጢም) ፣ “ምሁራዊ” ምን እንደሆነ ሀሳብ ይሰጣል። ፍረጃው ከሥነ ምግባራዊና ከሥነ ልቦና አንፃር ማኅበራዊ አይደለም። እና ልክ እንደ ማንኛውም የሰው አይነት በአርቲስቱ በትክክል እንደተያዘ, ይህ ምስል የዘመኑን ምልክቶች ብቻ ሳይሆን በጊዜ ሂደት አስደናቂ ጥንካሬን አሳይቷል. ምሳሌዎችን ለመፈለግ ሩቅ አይደለም-“የኮሎምበስ እንቁላል” ከሚለው ግጥም አስተናጋጅ ፣ ስለራሱ ሚና እና ስለ ጽዳት ጠባቂው ዓላማ በጥልቀት ሀሳቦች ውስጥ ተጠምቋል - እሱ የቫሲሱሊ ሎካንኪን ወንድም አይደለምን? እርግጥ ነው, ልዩነት አለ, ነገር ግን በጸሐፊዎቹ ገጸ ባህሪያቸው ላይ ይመስላል. “የተመረዘ ብዕር” የሚያነሳ ሳተሪ ምን እንደሚያነሳሳው መረዳት አስፈላጊ ነው። በሌላ አነጋገር የቅዱስ ቁርባን ጥያቄን መመለስ አስፈላጊ ነው-በምን ስም?

ስለ ሳሻ ቼርኒ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ወንጀለኛ ጽሑፎችን ለመገምገም በእሱ ላይ አይተገበሩም። የሥነ ጽሑፍ ሬጅስትራሮች ዳኞች በምን ዓይነት ምድብ ውስጥ እንደሚመድቡ ባለማወቅ፣ “እንዴት የሚገርም ፌዝ! እንደ ማስታወሻ ደብተር ቃላቶች ያለ ሳታይር-ካሪካቸር፣ ካሪካቸር ማለት ይቻላል፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ልበ ሙሉ የሆነ የልብ ቅሬታ። እና በእውነቱ፡ ወደ ሳሻ ቼርኒ መራራ መሳለቂያ መስመሮች እናነባለን - “በእነሱ የተረሱ እንባዎቻችን ይንቀጠቀጣሉ። የሱ አሽሙር በችግር ውስጥ ላሉ ጎረቤቶች ፣በመሀከለኛ መንገድ የራሳቸውን ሕይወት ለማዛባት ለቻሉ - የተሰጣቸው ውድ ተአምር ደብዳቤዎች ናቸው።

ምዕራፍ 3 . የሳሻ ቼርኒ “የልጆች ደሴት” ርዕዮተ ዓለም ልዩነት

3.1 የፅንሰ-ሀሳቡ መወለድ እና እድገት, የ "ልጆች" አፈጣጠር ታሪክ

ደሴቶች"

ለወጣት አንባቢዎች ስራዎች በሳሻ ቼርኒ ስራ ውስጥ ብዙ እና ብዙ ቦታ ይይዛሉ. የጸሐፊው ወደ ህጻናት ሥነ-ጽሑፍ መድረሱ በበርካታ አስደናቂ ሁኔታዎች የተከበበ ነው. እውነታው ግን በልጅነት ጊዜ በእሱ ላይ ያደረሰው ከባድ የስነ-ልቦና ጉዳት (በቤተሰብ ውስጥ የጨካኝ የስነ-ልቦና ጭቆና ከባቢ አየር, በረራ እና ለብዙ አመታት በሩሲያ ውስጥ የሚንከራተቱ) የእሱን ስብዕና እና የፈጠራ ችሎታ ብዙ አስፈላጊ ባህሪያትን ወስኗል. በተፈጥሮው ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ዓይናፋር ፣ ተግባራዊ ያልሆነ ፣ ብልህ እና ከሰዎች ጋር መግባባት አስቸጋሪ ፣ ሳሻ ቼርኒ ከልጆች ጋር በሚገናኝበት ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተለወጠ - ከዚያም ደስተኛ እና ጨዋ ሆነ። ከልጆቹ ምርጥ መጽሃፎች አንዱ "የልጆች ደሴት" ተብሎ መጠራቱ በአጋጣሚ አይደለም.

በእርግጥ የልጅነት ዓለም ለጸሐፊው ለዚያ ዩቶፒያን ደሴት ተስማሚ ፍቅር ፣ አዝናኝ እና ሰላም ነበር ፣ እሱም ከዘመናዊው ሕይወት ብልግና እና ያለፈውን አሳዛኝ ትዝታዎች ለማምለጥ ይፈልጋል።

ሳሻ ቼርኒ እ.ኤ.አ. በ1920 ራሱን ባገኘበት ፍልሰት፣ በስራው ላይ ጉልህ ለውጦች ተካሂደዋል፡ እሱ በዋነኝነት የስድ ጸሀፊ እና በዋናነት የህፃናት ፀሀፊ ሆነ። ይህ የሆነው በተለያዩ ምክንያቶች ነው። በመጀመሪያ ፣ በፀሐፊው አእምሮ ውስጥ ፣ እንዲሁም በብዙ ወገኖቹ-ስደተኞች አእምሮ ውስጥ ፣ ጉልህ የሆነ የስነ-ልቦና ለውጥ ተከሰተ-አሰልቺ ፣ ብልግና ፣ ጨዋው የሩሲያ እውነታ (በሩሲያ ውስጥ ከውስጥ እንደሚመስለው) በድንገት በናፍቆት ደማቅ ቀለሞች ተሳሉ። ከመማሪያ መጽሐፍ ምሳሌ ጋር መስማማት በቂ ነው፡- A.I. ኩፕሪን በሩሲያ ንጉሠ ነገሥታዊ ጦር ቁሳቁስ ላይ የተመሠረተ ሁለት ሥራዎችን ፈጠረ - “ዱኤል” እና “ጁንከር” ፣ በስሜታዊ ቃና እና ርዕዮተ-ዓለም ግምገማዎች ፍጹም ተቃራኒ ነው ምክንያቱም የመጀመሪያው በሩሲያ ውስጥ በጠንካራ ዴሞክራት እና ሰብአዊነት የተፃፈ ሲሆን ሁለተኛው በ በፈረንሳይ ውስጥ አሳዛኝ ግዞት.

ወደ ሕጻናት ሥነ ጽሑፍ በቁም ነገር የምንዞርበት ሁለተኛው ምክንያት ብዙ ሩሲያውያን ስደተኞች ልጆቻቸው የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውንና ባሕላቸውን ሊረሱ እንደሚችሉ በመጨነቁ ነው። ለምሳሌ, ከኤኤን ምርጥ ስራዎች አንዱ የተጻፈው በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ነበር. የቶልስቶይ "ኒኪታ ልጅነት" (1922).

የሳሻ ቼርኒ የቋንቋ ዓይነቶች የልጆችን የሕይወት ግንዛቤ ትኩረት ትኩረቱ የሥራዎቹ ዋና መለያ ባህሪ ነው። አንድ ሰው ወደ ዓለም በገባ መንፈሳዊ እድገት ውስጥ ፣ ጥበባዊው ቃል ቀድሞውኑ ከተፈጠረው ሰው ሕይወት የበለጠ ክብደት አለው ፣ ምክንያቱም ለእሱ ዓለምን የማወቅ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ መንገዶች አንዱ ብቻ አይደለም ፣ ግን የዚህ እውቀት መንገድ, በአለም ላይ ያለ አመለካከት. እና ቃሉ በልጁ ንቃተ-ህሊና ውስጥ እንዴት እንደሚገባ በአብዛኛው የተመካው ስለ አለም እና የአለም እይታ ባለው አጠቃላይ ግንዛቤ ላይ ነው. ቢሆንም፣ የህጻናት መጽሃፍቶች በይዘታቸው፣ የህጻናት ስነ-ጽሁፍ እንደዚሁ ሁልጊዜም እጥረት ያለባቸው ይመስሉ ነበር።

እሱ ራሱ "የልጆች ደሴት" በተሰኘው ስብስብ ውስጥ የተካተተው በሳሻ ቼርኒ ለህፃናት የሚሰሩ ስራዎች በ 1921 በበርሊን ማተሚያ ቤት "ስሎቮ" ውስጥ በዳንዚግ ቅርንጫፍ ታትመዋል. ይህ ህትመት ብቸኛው የህይወት ዘመን ህትመት ሆነ። ስብስቡ የተመሰረተው እስከዚያ ጊዜ ድረስ በህትመት ላይ ያልነበሩ ግጥሞች ላይ ነው. በተጨማሪም መጽሐፉ ወደ ውጭ አገር ከመሄዱ በፊት የታተሙትን የሳሻ ቼርኒ ግጥሞችን እና ለህፃናት "ኖክ ኖክ" ስብስብ በ 1913 በህትመት ቤት አይ.ዲ. ሲቲን.

በሞኖግራፊ ጥናት ውስጥ በኤል.ኤ. የ Evstigneeva መጽሐፍ “የልጆች ደሴት” “ከሁሉም የፖለቲካ ፕሮግራሞች እና አዝማሚያዎች ራሱን በማግለል እንደ ሮቢንሰን ጸጥ ባለ በረሃ ደሴት ላይ ለመኖር ያለውን የረጅም ጊዜ ፍላጎት ተገንዝቧል…” “ሮቢንሶኒዝም” በመጨረሻው ጊዜ ውስጥ ካሉት በጣም የባህርይ መገለጫዎች አንዱ ሆነ። የሳሻ ቼርኒ ሥራ። ይህ በተለይ ገጣሚው በልጆች ጭብጦች ላይ የማያቋርጥ ይግባኝ ላይ ተንጸባርቋል. በ 1920-1921 በፓሪስ በታተመው "አረንጓዴ ስቲክ" መጽሔት ላይ በንቃት ተባብሯል. በ A.I ተሳትፎ. ኩፕሪና ፣ አይ.ኤ. ቡኒና ፣ ኤ.ኤን. ቶልስቶይ እና ሌሎች “የልጆች ደሴት” በተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ ሳሻ ቼርኒ “በህፃናት ደሴት ላይ ለተወሰነ ጊዜ ተሸሸገ እና እራሱ ልጅ ሆነች ፣ ቀላል እና ግልፅ የሆነ ልጅ ፣ እና በአዋቂዎች ህመም እንዴት እንደሚሰቃይ ገና አያውቅም። ” ይህ አቀራረብ በፀሐፊው ስብዕና ውስጥ ያለውን "የልጆች" ጥልቀት አይገልጽም, በሌላ በኩል, የድህረ-አብዮታዊ ስራውን አስፈላጊነት ይቀበላል. በ 1900 ዎቹ መገባደጃ ላይ, L.A ን ጨምሮ ብዙ ተመራማሪዎች ለምን እንደሆነ ግልጽ ሆነ. Evstigneeva, በግዞት ውስጥ ራሳቸውን ያገኙ ጸሐፊዎች የፈጠራ ላይ እንዲህ ያለ አመለካከት ከጥቅምት አብዮት በኋላ ታይቷል. ማህበራዊ ስርዓት አለ፡ ከእነዚህ ፈጣሪዎች ውስጥ ምርጡ ወደ ኋላ ቀርቷል - በ “ንጉሣዊው” ውስጥ ፣ የተጠላ ቢሆንም ፣ ጊዜ።

3.2 "የልጆች ደሴት" ስብስብ ውስጥ የእናት ሀገር እና የብቸኝነት ጭብጥ

የሳሻ ቼርኒ በልጆች ስነ-ጽሑፍ ውስጥ መምጣቱ በአብዛኛው የጸሐፊው እራሱ የልጅነት ጊዜ ስላልነበረው ነው. ስለዚህ ይህንን ከባድ ኪሳራ ለማካካስ ፣ በሥነ-ጥበባት ፈጠራ ውስጥ የልጅነት ምናባዊ ዓለም ለመፍጠር ሥነ-ልቦናዊ ግንዛቤ ያለው ፍላጎት። በተጨማሪም, ሕይወት ፀሐፊው የራሱ ልጆች የላቸውም ነበር በሚያስችል መንገድ ሆነ ይህም ሁለቱም የግል ድራማ እና ለእሱ የፈጠራ ምንጭ ነበር.

ሳሻ ቼርኒ ለትውልድ አገሩ ሩሲያ ያለውን ፍቅር በ "የልጆች" ስራዎች ውስጥ አሳይቷል. ለእሱ ፣ የጠፋችው ሩሲያ ወደ አስደናቂ የልጅነት ትዝታዎች ተለወጠች ፣ ልክ እንደሌሎች ሁሉ እናት አገሩ በዋነኝነት በተፈጥሮ የተፈጥሮ ሥዕሎች (ለምሳሌ ፣ አይኤ ቡኒን) ውስጥ ታየች ። የ"የጌታ በጋ" በጄ.ኤስ. ሽሜልዮቭ ከሳሻ ቼርኒ መስመሮች ጋር በጣም ቅርብ ሆኖ ተገኝቷል።

ወጣቱ አሌክሳንደር ግሊክበርግ ከልጅነቱ ጀምሮ ለጨለማው የጨለማው የሆድ ክፍል በምስክርነት ሚና ውስጥ "ተሳትፏል". በውስጣዊ ሁኔታ ወደ ጠንካራ የዕለት ተዕለት እና የቤተሰብ መሠረት በመጎተት ፣ ሰውዬው በትንሽ የትውልድ አገሩ በግዳጅ “ተንከራታች” ሆነ - ትልቅ ፣ ግን አውራጃ እና ትንሽ ከተማ ኦዴሳ ለትንሽ የአይሁድ ሁለተኛ ደረጃ ተማሪ የሆነ ቤተሰብ። ምንም እንኳን የሳሻ አባት የአንድ ትልቅ ኩባንያ ወኪል ቢሆንም እናቱ ያለማቋረጥ በአቅራቢያ ብትሆንም ልጁ የልጅነት ጊዜውን አያውቅም. "ማንም መጫወቻ አልሰጠውም እና በቤቱ ውስጥ ማንኛውንም ነገር ለጨዋታ ካመቻቸ በቀል ተከተለው..."

"የካርዶች ቤት" የተሰኘው ግጥም ጀግና እንደ ደራሲው እራሱ, እሱ ያለበትን ሁሉ ይጫወታል - ከአዋቂዎች ባገኛቸው ካርዶች ተጠምዷል.

ግንባታው ተጀመረ!

አትስቁ፣ አትተነፍሱ...

በሮች - ሁለት ፣ ጣሪያ - ሶስት ...

"የካርዶች ቤት"

የሕፃን ጨዋታ እንዲሁ ደካማ እና ምናባዊ ነው፣ ልክ እንደ መጫዎቻ ካርዶች ቤት፡

በማእዘኖቹ ላይ ተንገዳገዱ

ጎንበስ ብሎ፣ እየተንገዳገደ፣

እና ተረከዙ ላይ ባለው የጠረጴዛ ልብስ ላይ ፣ -

ቤቱ እንዲህ ነው...

"የካርዶች ቤት"

እናትየው፣ የታመመች፣ ጅብ ሴት፣ በእነሱ (ልጆቹ) ተበሳጨች፡- “አባቱ ሲመለስ ስለልጆቹ አጉረመረመ፣ እና አባትየው በሂደቱ ውስጥ ሳይሳተፍ ቀጣቸው።”

ነገር ግን “የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ” በኪስ ቦርሳው ውስጥ “ኒኬል ብቻ” ያለው ፣ “ድንቢጥ እንኳን መግዛት አትችልም” ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደ ተራ ልጆች ህልም ያለው ፣ በቅባት ካርዶች ውስጥ እየደለደለ ነው ።

በመለከት ላይ የጂምናዚየም ተማሪ

በስስት አይኑን ከፈተ።

ሁሉንም ነገር ወደ ራሱ ይወስድ ነበር

ከሮቢን እስከ ሽኮኮ!

"በቧንቧ ላይ"

ነገር ግን የግጥም ጀግና - ገጣሚው "ተለዋዋጭ ኢጎ" - በቼርኒ ደማቅ ግጥሞች ውስጥ እንኳን ሁል ጊዜ አሳቢ እና የልጅነት ከባድ አይደለም. ትንሿ ሳሻ ልጅነት ባልሆኑ አስቸጋሪ ፈተናዎች በጣም ተገረመች። ይህ ሁልጊዜ ትንሽ አዋቂ ነው፣ “የቤተሰቡ ራስ”፣ የአሻንጉሊት ቢሆንም፡-

ደካማ አሻንጉሊት ጉንፋን አለው;

በቀዳዳው በኩል ወደ ቤተመቅደስህ እፈስሳለሁ።

ደረቅ ዱቄት;

ፀረ-አሻንጉሊት.

ቴርሞሜትራችን የት አለ?

በቁም ሳጥን ውስጥ ተቆልፏል።

ባሮሜትር አዘጋጃለሁ...

"ኧረ እነዚህ ልጆች!"

በመጫወት ላይ እያለም ልጅቷ ቀድሞውኑ "በአዋቂዎች" ጭንቀቶች "በእርግጥ" ደክሟታል. እንደ ትልቅ ሰው (የረዥም ጊዜ አዋቂ) ትንሹ ጀግና በሕልውና በጭንቀት ይሠቃያል. በሁሉም ቦታ - በእቃዎች, በድንጋዮች, በባህር ዳርቻዎች ውስጥ - በአንድ ወቅት እዚያ ይኖሩ የነበሩትን የህይወት መናፍስት ይሰማቸዋል. ፍራሹ መተኛት ለማይችለው ልጅ እንዲህ አለው፡-

የባህር ሳር ሞልቶኛል።

ሣሩ ግን ሕያው ነበር፡-

እየተወዛወዘ፣

ተጨንቄ ነበር።

ከውኃ ውስጥ ሰማያዊ ጋር በመስማማት.

"ልጁ አይተኛም"

የተፈጥሮ፣ ተፈጥሯዊ፣ የብቸኝነት ጭብጥ አቋራጭ ይሆናል። በተለይም “በሳሻ ቼርኒ ዘግይተው በተዘጋጁት ሥራዎች” ከተመራማሪዎቹ አንዱ እንደሚያምነው፣ “ስለ ሕይወት ትርጉም ግጥሞች እየጨመሩ፣ የብቸኝነት አስተሳሰብ እና የሕልውና የመጨረሻው ሀዘን ይንሸራተታሉ። ገጣሚው ከተፈጥሮ ጋር በመገናኘት ደስታን ያገኛል, "ቀላል እና ተፈጥሯዊ" በሆኑ ነገሮች ዓለም ውስጥ. እነዚህ ታዋቂ ግጥሞች "በመንገድ ላይ", "በኤልቤ", "የሳይካሞር ዛፍ", ወዘተ.

በሳሻ ቼርኒ ውስጥ “ብሩህ” የግጥም አለም እይታ እንዴት እንደተነሳ የሚያሳይ “ማስረጃ” ወይም ማስረጃ ለማግኘት አስቸጋሪ ነው (በመርህ ደረጃ ቢቻልም) ፣ ይህም ለግጥማዊው “alter ego” ፣ ለሁለተኛው የግጥም ጀግና ፣ ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ በታዋቂው ጨለምተኛ ጀግና "አስቂኝ ሰው" ጥላ ውስጥ ይገኛል.

ጥቁር ብዙውን ጊዜ ሁለት አለው - አዋቂ እና ልጅ.

እኔ እና አንተ ጠረጴዛው ላይ ተቀምጠን ነበር.

ወንበሮች አሰልቺ ስለሆኑ...

አሁን ግን የተለመደው ሁኔታ ተንጸባርቋል: ህፃኑ አሮጌውን ሰው "ያድናል", ትንሽ ተአምር ያደርጋል.

ከሩሲያ ሻይ ጋር አሞቅነው ፣

በቦርች እና በቺዝ ኬክ ያዙን።

ያስታዉሳሉ? የመጀመሪያው ጸጥ ያለ ትሪልስ

ወርቃማ የታጠፈ መላጨት...

"የከተማ ተረት"

ለቼርኒ ግን አዋቂዎች ከልጅነታቸው በፊት ያረጁ ልጆች ለዘላለም ይቆያሉ።

ለእኛ ሃያኛው ክፍለ ዘመን የለም ፣

እና ባለፈው አንጸጸትም።

እኛ ሁለት ሮቢንሰን ነን ፣ እኛ ሁለት ሰዎች ነን ፣

በጸጥታ የአልሞንድ ፍሬዎችን ማኘክ።

"የእኔ ፍቅር"

ሳሻ ቼርኒ, በግልጽ, በጥልቅ ውስጣዊ አለመግባባት ተለይቷል. ለሁሉም ንጹሕ አቋሙ፣ እያንዳንዱ ገጣሚ የተወሰነ የመሆን ውህድ ነው፣ ዋናነቱ - ጥቁር እሱ የሚፈልገው ወይም ሊሆን የሚችለውን አልነበረም። በተጨናነቀ ዓለም ውስጥ የራሱ የሆነ ጸጥ ያለ ጥግ ለመያዝ አልሞ ነበር፣ ነገር ግን በእጣ ፈንታው ፈቃድ ተቅበዝባዥ ሆነ። እሱ ትራምፕ ነበር - ወደ አሜሪካ የሸሸ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ ፣ ለመርማሪ ዲፓርትመንት ወንጀለኛ ነበር ማለት ይቻላል ፣ “የኦፕሬሽን ምርመራ” ርዕሰ ጉዳይ ፣ እና በመጨረሻም - ልክ ስደተኛ ፣ የትውልድ ሀገር የሌለው ሰው።

ጥቁሩ አያዎ (ፓራዶክስ) ቀደም ብሎ ጎልማሳ እና የራሱን ልዩ፣ የብቸኝነት ህይወት የኖረ ልጅ አያዎ (ፓራዶክስ) ነው። ልጁ አልተጫወተም - በዘመዶቹ የተተወ ፣ ያለ “ታሸጉ ጥንቸሎች” አሰልቺ ብቻ ሳይሆን መለያየትን ተማረ። ከነገሮች አለም ጋር ተግባብተው ነበር፣ እና መናፍስታዊ ድምፃቸው ከሰዎች ቃላት የበለጠ ሞቅ ያለ ነበር።

ቀጭን ትከሻዎችዎን በመጣል,

በጸጥታ ቦርሳዬን እየጎተቱ ነው።

እና ጫጫታውን የባዕድ ንግግር ትሰማለህ ፣

እንደ ቁምነገር፣ ብልህ ሽማግሌ።

እግሮቹ እዚህ አሉ ፣ ግን ልብ እዚያ ፣ ሩቅ ነው ፣

ከደመናው ጋር ወደ ምሥራቅ ይንሳፈፋል።

"ከጓደኛ ጋር"

የግጥሙ ጀግና የሆነው ልጅ "ወደ ምሥራቅ" ይመለከታል, ነገር ግን እሱ ቀደም ብሎ ሊገናኝባቸው ስለሚችሉት ሰዎች ማሰብ የማይመስል ነገር ነው. ሁለት - ወንድ ልጅ እና አነጋጋሪው - ስደተኞች ናቸው፡-

እኔና አንተ ሁለት የተከበሩ የውጭ አገር ሰዎች ነን።

በግራጫ ጃኬቶች, ያረጁ ጫማዎች.

ከመካከላቸው አንዱ - አዋቂ - “በጨለማ የሩሲያ መርዝ ተመረዘ” ፣ ሩሲያ ለእሱ “ቤት” ነበረች ፣ አንዳንድ “የሰው” ትዝታዎች ከእሱ ጋር የተገናኙ ናቸው። ከዚህ በኋላ ሩሲያን በቀላሉ እና በተናጥል ፣እንደ ልጅ ፣ “በድንበር መካከል ያለ የሮዋን ዛፍ” አድርጎ ማሰብ አይችልም። ልጁ ለጥቁር የሚንከራተት የባህርይ ምስል ነው ፣ ግን በቀላሉ የተፈጥሮን ሕይወት እንደ እውነተኛ የሚገነዘበው ተቅበዝባዥ ነው ፣ ስለሆነም ከተፈጥሮ ጭንቀት በስተቀር በሌላ ነገር የማይሸከም። ይህ ልጅ ገጣሚው ለእሱ የሚቻለውን ፣ ግን ያልተገነዘበ ፣ “ተፈጥሯዊ” ፣ ህመም የሌለው እና ግድ የለሽ ሕልውና ለማግኘት የራሱ ምኞት ነው። ለቼርኒ ፣ የዚህ ልጅ ምስል የ “ጌታው” እረፍት የቡልጋኮቭ ህልም ምሳሌ “ዘላለማዊ ሰላም” ምልክት ሆነ ።

በሰፊ፣ ብዙ ሕዝብ በማይኖርበት አገር ውስጥ ያለ መንገደኛ ያለፈቃዱ ፓንቴስቲክ፣ የዲዮናሲያን መርሕ ጠንቅቆ ያውቃል። የሩስያ የመዘምራን ዘፈን እና ዳንስ ከፍተኛ ኃይል ከዚህ ጋር የተያያዘ ነው. ፈላስፋው የሩሲያ ሰዎች “በክብ ጭፈራዎች ለመዝናናት” የተጋለጡ ናቸው። ነገር ግን ተቅበዝባዡ የተፈጥሮ ቁሳቁሶችን ሕይወት በእጥፍ ይተዋወቃል፤ በተፈጥሮ ሀዘን ይሸነፋል። በተረጋጋ ቦታ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ለመቆየት ቀድሞውኑ አስቸጋሪ ነው እና ከሰዎች ጋር ለረጅም ጊዜ መግባባት እየጨመረ ይሄዳል.

የፓንቴይስቲክ ፍልስፍና የሰውን ሕይወት በቀጥታ የሚወስን የተፈጥሮ አካላትን ያቀርባል። ኤ. ኩፕሪን ባለቅኔው ሥራ ላይ ያለውን የፓንታስቲክ መሠረት፣ ባህሪውን “የተፈጥሮን ድንቅ ነገሮች፣ ሕፃናትን፣ እንስሳትን፣ አበባዎችን መረዳቱን” በዘዴ አስተዋለ።

ግን ሳሻ ቼርኒ ቀድሞውኑ “በሩሲያ ተመረዘ” - አንድ ጊዜ ፣ ​​በልጅነት ፣ የራሱ ቤት እና የራሱ ቤተሰብ ነበረው ፣ እሱ በሰዎች ችግሮች ፣ “ማህበረሰብ” ውስጥ በጥልቀት ገባ።

የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ አሌክሳንደር ግሊክበርግ ከሰዎች አለም ተጣለ። ሳሻ ቼርኒ ከራሱ ለመውጣት ፈልጎ ነበር። በበርሊን እና በፓሪስ ቼርኒ "የሮዋን ቅርንጫፍ" ለእሱ ገና ሩሲያ እንዳልሆነ ተገነዘበ. ገጣሚው “የእኔ ሩሲያ ከእንግዲህ የለችም” ሲል ተናግሯል። የተፈጥሮ ሰው መሆን አልቻለም። ጥቁር እንደ ሮቢንሰን በደሴቲቱ ላይ አሰልቺ ሆኖ ቆይቷል። K.I እንደተናገረው ቹኮቭስኪ ፣ ሁለት ምክንያቶች - ለጠፋው የትውልድ ሀገር መጓጓት እና ለልጅነት ዓለም ርህራሄ ፍቅር - የመጨረሻውን የግጥም ሥራ ደረጃ ቃና ወስኗል።

3.3 "የልጆች" ግጥሞች ልጅ ያልሆኑ ንዑስ ጽሑፎች

ለሳሻ ቼርኒ ፣ እንደ የህፃናት ገጣሚ ፣ ለልጆች የታሰበ የፈጠራ ችሎታ ለመረዳት እና ለመቀበል ለሚችል አዲስ አድማጭ ብቻ ሳይሆን - ከሁሉም በላይ - ራስን መገንባት ፣ አዲስ ስብዕና መፈለግ። ለሌሎች ገጣሚዎች፣ ምናልባት በመጀመሪያ፣ እንደ ሒሳብ ቀላል የሆነ ግንኙነት፣ ወይም ደግሞ ወደ ግጥም ማሳወቅ (ወይም፣ እንደ አማራጭ፣ ማስተማር) ነው።

ሳሻ ቼርኒ ስለ "የጭስ ማውጫው መጥረግ" (1918) እንዲህ በማለት ጽፈዋል: - "ወደ ጭስ ማውጫው መጥረጊያ ሚስጥራዊ ህይወት በሩን ለመክፈት ትንሽ ፈልጌ ነበር: የጭስ ማውጫውን በጥሩ ብርሃን ውስጥ በስራው ላይ ትንሽ ለማሳየት. አያስፈራውም ማለቱ ብቻ በቂ አይደለም። ልጁ አያምንም"

ለአንዳንዶች ፣ ንዑስ ጽሑፉ ፣ የግጥሙ ድብቅ ትርጉም በከፍተኛ ህልሞች የማይቻል ነው - ሁሉም ሰው ለጽሑፉ የራሱ መፍትሄ አለው። ዋናው ነገር አንባቢው ግጥሙን ለመረዳት በሌላ የግጥም ጽሑፍ የበለፀገውን ልምድ በመጠቀም አሻሚ ጽሑፋዊ ጽሑፍን የመረዳት ችሎታን ማሳካት ይችላል።

ስለዚህ በአንድ የግጥም ጽሁፍ የተቀሰቀሰው “የሚታይ”፣ “ልምድ ያለው”፣ “የተገለፀው” እና “ተዛማጅ” አጠቃላይ ድምር በአንባቢው አእምሮ ውስጥ አስቀድሞ በሌላ ጽሑፍ በተቀመጠው ምሳሌያዊ ስሜት ተሞልቷል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና የአንባቢው የውበት ልምዱ ይሻሻላል, የጸሐፊውን ግንኙነት ከሥዕሉ ጋር ያለውን ግንኙነት በጥልቀት ያጠናክራል, ጽሑፉን የመገምገም እና አስተያየት ለመስጠት ችሎታ ይሠራል, ስለዚህም አብሮ የመፍጠር ችሎታ ይዘጋጃል.

ስለዚህ, ግጥም እንደ ጥበባዊ ግንኙነት "ደራሲ - ጽሑፍ - አንባቢ" እንደ አንድ አካል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, ይህም ሁሉም ነገር በልጁ አንባቢ ምስል አስቀድሞ የተወሰነ ነው. ስለ ግጥማዊ ጽሑፍ የሕፃናት ግንዛቤ ልዩነቱ በተዘዋዋሪ የግጥሙን መዋቅር እና የትርጓሜ ሁሉንም አካላት አደረጃጀት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። የማስተዋል ልጅነት የስራው ኦርጋኒክ ባህሪ ነው እና በተንጸባረቀው የአለም እይታ ውስጥ ይኖራል በቃላት፣ አገባብ፣ ሪትም እና ስታንዛ። ይህ በግጥሞቹ ውስጥ በተለያዩ የአደረጃጀት ደረጃዎች ሊገለጽ ይችላል።

ፎነቲክ ክፍሎች በተወሰነ ደረጃ የሥራውን ትርጉም በመግለጽ ይሳተፋሉ። ስለዚህ, የልጆች የግጥም ጽሑፎች የድምፅ ደረጃ ማደራጀት ብዙውን ጊዜ በልጁ ውስጥ መንፈሳዊ ምላሽን ለማንቃት የተነደፈ ነው. ገጣሚ ለህፃናት የሚጽፍ ልጅ አንድን ግጥም እንደሚረዳው ማስታወስ አለበት, በዙሪያው እንዳለ አለም ሁሉ, ከአዋቂዎች የበለጠ በንቃት ፊዚዮሎጂ. ለዚህም ሳይሆን አይቀርም የህጻናት ግጥሞች በተናባቢ እና በድምፅ አይነቶች ድምጾች ተመሳሳይነት የተረጋገጠ (በአንድ ቃል ፣ እና በመስመር ፣ እና በአጠቃላይ ፅሁፉ ውስጥ) በከፍተኛ የድምፅ ጥግግት የሚታወቀው። ምናልባትም በድምፃቸው የአስተሳሰብ ዘይቤያዊ ስርጭትን የሚያበረክቱ ልዩ የቃላት ምርጫ የልጆች ግጥሞች ባህሪ ነው ምክንያቱም ተቀባዩ በአመለካከት syncretism ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ይህም ማለት ይቻላል ሁሉም የሕፃኑ ስሜቶች በማንበብ ወይም በማዳመጥ ሂደት ውስጥ ይሳተፋሉ. ወደ ግጥም.

በመስመር ውስጥ የሚገኙ የተለያዩ ተነባቢ ቡድኖች በቃላት መካከል የጠበቀ የትርጉም ግንኙነት ይፈጥራሉ። የድምፅ ንድፉ በምናቡ ውስጥ ተመጣጣኝ ምስል እንዲታይ አስተዋጽኦ ያደርጋል ፣ እና በአንዳንድ መስመሮች ውስጥ የድምፅ አካላት መደጋገም የተደራጀው ቀጣይ ቃል ተመሳሳይ አካላትን የያዘ በሚመስል መንገድ ነው ። እንደነዚህ ያሉት ቃላት ምሳሌያዊ ትርጉም ያላቸው መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም; የበረዶ አውሎ ነፋሱን ምስል ስሜት የሚያሳድጉ ይመስላሉ (እንዲታይ ብቻ ሳይሆን እንዲሰማም ያደርጉታል)።

በእኛ አስተያየት ፣ የግጥም ዓላማ እና ጠቀሜታ ለህፃናት ፣ በተለይም ፣ በልጁ አእምሮ ውስጥ የሰላ የትርጉም ለውጥ ማምጣት የሚችል ፣ የሩቅ የሚመስሉ ፅንሰ-ሀሳቦች ሲሰባሰቡ እና በዚህ መቀራረብ ውስጥ ልጆች ተመሳሳይ ይገነዘባሉ። ከራስህ አዲስ የዓለም እይታ ጋር። የልጆች ግጥሞች ብዙውን ጊዜ ተፈጥሮን በመግለጽ የአዕምሮ ሁኔታን የሚገልጹበትን መንገድ ይጠቀማሉ፡ ተፈጥሮ የሕያዋን ፍጡር ስሜት ተሰጥቷታል። ይህ የግጥም ተፈጥሮ ነው። በልጆች ግጥሞች ውስጥ, ይህ ዘዴ የተፈጥሮን ዓለም እና በልጁ ዙሪያ ያለውን አጠቃላይ ህይወት የመረዳት ዘዴ ሆኖ ያገለግላል. ከሁሉም በላይ, ለህፃናት ስነ ጥበብ ሁለተኛው ዓለም ነው. በልጆች ግንዛቤ ልዩነት ምክንያት በእሱ እና በእውነታው መካከል ያለው መስመር ደብዝዟል። የሕፃኑ የጸሐፊው ሐሳብ ይዘት ውስጥ ዘልቆ በመግባቱ ምክንያት ርኅራኄ የሚነሳው አንባቢው ጸሐፊውን ካመነ ብቻ ነው።

ሳሻ ቼርኒ የሕፃኑን የሕይወት ግንዛቤ ምንነት በቅርበት ስለሚረዳ የሕፃኑን አቀበት “ከኮንክሪት ወደ አብስትራክት” ከዕቃዎች ዝርዝር እስከ ንብረታቸው ድረስ ያለውን ግንዛቤ ያስተላልፋል-“በዳስ ውስጥ አሻንጉሊቶች እና ቦርሳዎች ፣ ሲስኪንስ አበቦች; በማሰሮ ውስጥ ያሉ ወርቅማ አሳ አፋቸውን ይከፍቱ።

ተመራማሪው የመፅሃፉ የመጨረሻ ግጥም ገጣሚው ስለ "ዋና ዋና ችግሮች ሁሉ የጋራ መፍትሄ" የሚለውን ሃሳብ ይገልፃል ብሎ ያምናል "በአጠቃላይ ልጆች ግጥሞቹን እና ታሪኮችን ለምን በጣም ይወዳሉ: በራሱ, በተፈጥሮው ውስጥ, እዚያ ነበር. ለህፃናት ቅርብ የሆነ ነገር." በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሳሻ ቼርኒ አሁን እንኳን ከልጆች ጋር በጣም ቅርብ ከሆነ, ከዚያም ህጻናት ለትንሽ አንባቢ እንደዚህ አይነት ተፈጥሮአዊ ቅርበት እንዳይኖራቸው ማድረግ ይቻላል.

ስለዚህ ፣ የዘመናዊው የህፃናት ንባብ በክበባቸው ውስጥ የሩሲያ እና የውጭ ልጆች ሥነ-ጽሑፍ ግኝቶችን ሳያካትት የማይቻል ሆኖ ተገኝቷል ፣ ምንም እንኳን በጊዜያቸው የተሸለሙት የቱንም ያህል አስጸያፊ መለያዎች። ገጣሚው ትክክለኛውን ቃል እና ትክክለኛ ኢንቶኔሽን ካገኘ, የእሱ ፈጠራዎች መቼም አሰልቺ አይሆኑም እና ወጣት አንባቢዎች አያስፈልጉም.

በሳሻ ቼርኒ ጉዳይ ላይ, በእጣ ፈንታ, ስራው ከሞተ ከረጅም ጊዜ በኋላ ለብዙ ሩሲያውያን አንባቢ የተገኘበት እውነታ ነበር. በአሁኑ ጊዜ ይኖር የነበረው ገጣሚው በሕይወት ዘመኑ የሩሲያ አንባቢውን አጥቷል። የሳሻ ቼርኒ "ሁለተኛው ህይወት" ረጅም ይሆናል.

የሳሻ ቼርኒ “የልጆች ደሴት” የሁሉም የሩሲያ የሕፃናት ሥነ-ጽሑፍ ምልክት ነው ማለት እንችላለን-ከሁሉም በኋላ ፣ በሌላ በኩል ፣ በዚህ ደሴት ላይ አርቲስቱ “የዳነ” ብቻ ሳይሆን ልጆችም “የልጅነት ጊዜያቸውን” ይገነዘባሉ (መንግስት) የልጅነት ጊዜ) በደሴቲቱ ላይ እንዳሉ, ከአዋቂዎች ይጠብቃቸዋል.

“የልጆች ደሴት” የስብስቡ ዓላማዎች-የመሆን ልዩ አስደሳች እና አስደሳች ተሞክሮ ፣ የዓለምን ብዙነት እና ስፍር ቁጥር የሌለውን ፣ በነገሮች የተሞላ ፣ ብዙ እና ብዙ የድርጊት ርዕሰ ጉዳዮችን ከእርስዎ አጠገብ ማግኘት - ልክ እስከ ነፍሳት ድረስ ፣ እንስሳት እና ህይወት ያላቸው ነገሮች, የተናደደ ልጅ ብቸኝነት.

የክምችቱ አወቃቀሩ የተገለጠበት ሲሆን በውስጡም "የትልቅ ልጅ" ማዕከላዊ ምስል, "በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ አመታት እና ቀናት ልምድ ያለው ልጅ" - ገጣሚ - ማዕከላዊ ይሆናል. በቅንጅት, በዙሪያው ያሉ ልጆች ምስሎች በዚህ ምስል ዙሪያ የተገነቡ ናቸው. የሚቀጥለው ክበብ በእንስሳት, በአእዋፍ, በነፍሳት, በእንስሳት, በአእዋፍ, በነፍሳት የተከበበ ነው, በአንድ ቃል ውስጥ ሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ተክሎች እና ዛፎችን ጨምሮ. ከፍተኛው ሰማይ እና በአቅራቢያው ያለው ጥሩ ምድር እዚህ ጋር ይገናኛሉ።

የ "የልጆች ደሴት" ጥበባዊ ዓለም አመጣጥ በገጣሚው ፣ በአድራሻዎቹ ፣ በሥነ-ጥበባዊው ዓለም ገጸ-ባህሪያት እና በምድር ላይ ያሉ ነገሮች ሁሉ በአንድነት በአንድ ጊዜ አብሮ መኖር እና የጋራ ስርጭት ላይ ነው።

ምዕራፍ 4. የአጻጻፍ እና የዘውግ ዘይቤ ባህሪያት

"የፎክስ ሚኪ ማስታወሻ ደብተር"

የታሪኩ ሁለት ዋና ገጸ-ባህሪያት የሳሻ ቼርኒ ተወዳጅ ገጸ-ባህሪያት ዓይነት ናቸው - ትንሽ ልጅ እና ትንሽ ውሻዋ። ደራሲው በባህሪያቸው፣በምላሻቸው እና በምኞታቸው ላይ ያለውን ተመሳሳይነት ያለማቋረጥ ያጎላል። የታሪኩ መጀመሪያ እነሆ፡- “የእኔ ባለቤት ዚና ከሴት ልጅ ይልቅ እንደ ቀበሮ ነች፡ ትጮኻለች፣ ትዘልላለች፣ በእጇ ኳስ ይዛ (አፏን መጠቀም አልቻለችም) እና ስኳር ታኝካለች፣ ልክ እንደ ትንሽ። ውሻ እያሰብኩኝ ነው - ጅራት አላት? ሁልጊዜ በሴት ልጅዋ ብርድ ልብስ ውስጥ ትጓዛለች; ግን ወደ መታጠቢያ ቤት አይፈቅድልኝም - ለመሰለል እፈልጋለሁ. ውሻው, ልክ መሆን እንዳለበት, በቅንነት ለባለቤቱ ያደረ ነው. ሆኖም፣ የሚኪ ስሜታዊ ሁኔታ የሚገለጠው በውሻ ደስታ ብቻ አይደለም። እሱ አዝኖ ሊሆን ይችላል (ምዕራፍ "ብቻዬን ነኝ"), ፈርቶ (ምዕራፍ "የተረገመ የእንፋሎት ጉዞ"), ወዘተ, ግን አሰልቺ አይሆንም. ሚኪ የእውነተኛ ውሻ ነገር አለው - ቢያንስ በፊዚዮሎጂ እና በባህሪ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ የአንድ ልዩ ዓይነት ሰው ምስል ነው.

ታሪኩ ስለ ሰዎች የዕለት ተዕለት ሕይወት እንደ ባዕድ፣ ኦሪጅናል፣ ትርጓሜ የሚያስፈልገው ነገር እንደሆነ ብዙ አስተዋይ ምልከታዎችን ይዟል፡- “ቡችላ በጣም በጣም ትንሽ የሆነ ኩሬ መሬት ላይ ሲሠራ አፍንጫውን ወደ ውስጥ ያስገባሉ፤ የዚኒን ታናሽ ወንድም ተመሳሳይ ነገር ሲያደርግ ዳይፐር በገመድ ላይ ሰቅለው ተረከዙ ላይ ሳሙት... ፖክ፣ ሁሉም ሰው!” .

በዚህ ዘውግ፣ የጉዞ ማስታወሻዎች ብዙውን ጊዜ ስለ ሩቅ እንግዳ ሕዝቦች ሕይወት እና ልማዶች ይፈጠራሉ። ስለ ተመሳሳይ ነገር አንድ ዘገባ እዚህ አለ ፣ ግን ከተለየ አቅጣጫ የቀረበ ነው-ከጠረጴዛው ስር ፣ በአስተናጋጅዋ እቅፍ ውስጥ ተቀምጣ ፣ ከኩሽና የውሻ ሳህን። በተጨማሪም "ቀላል-አስተሳሰብ" አቀማመጥ ፀሐፊው እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ የሰዎችን የሥነ ምግባር ንድፎችን እንዲሰጥ ያስችለዋል. ተመሳሳይ የሪዞርት ንድፍ እዚህ አለ፡- “ፎቶ ማንሳትም ይወዳሉ። እኔ ራሴ አየሁት። አንዳንዶቹ በአሸዋ ላይ ተኝተው ነበር. ሌሎች ከበላያቸው ተንበርክከው ነበር። ታንኳውም ውስጥ ከበላያቸው ቆመው ሌሎች ነበሩ። ይባላል፡ ቡድን... ከታች ፎቶ አንሺው የሪዞርታችን ስም ያለበት ምልክት አሸዋ ላይ ለጥፏል። እናም በምልክቱ ትንሽ የተደበቀችው የታችኛው እመቤት እሷን ለመደበቅ እና እራሷን ለመግለጥ በጸጥታ ወደ ሌላዋ እመቤት አዛውራዋለች ... እና መልሳ ወሰደችው። እና የመጀመሪያው ወደ እሷ ይመለሳል. ውይ፣ ምን አይነት ጨካኝ ዓይኖች ነበራቸው! .

በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የሳሻ ቼርኒ ተወዳጅ ቀበሮ ቴሪየር ሚኪ ደግ እና በጣም ፈገግተኛ መፅሃፍ የሆነው "የፎክስ ሚኪ ማስታወሻ ደብተር" የተበረከተለት በሟች ባለቤታቸው ደረት ላይ ተኝቶ በተሰበረ ልብ ሞተ። . ናቦኮቭ በስንብት ንግግሩ ላይ እንደተናገረው፣ ጥቂት መጽሃፎች ብቻ የቀሩ እና ጸጥ ያለ፣ የሚያምር ጥላ።

ምዕራፍ 5 . የሳሻ ቼርኒ ግጥም ለልጆች የተነገረ

5.1 በሳሻ ቼርኒ ሥራዎች ውስጥ የግጥም ተፈጥሮ

የጨለመው እና የተገለለ ሳሻ ቼርኒ ከልጆች ጋር በቅጽበት ተለወጠ - ቀና ብሎ ፣ ጥቁር ዓይኖቹ በዘይት አብረቅረዋል ፣ እና ልጆቹ ስለ እሱ ሳሻ ብቻ ያውቁታል ፣ ስሙን ጠሩት ፣ በጀልባ ላይ ወሰዳቸው ። ኔቫ ከእነርሱ ጋር ተጫውቷል እና ማንም አላምንም ነበር, በዚያን ጊዜ እሱን አይቼው ነበር, ይህ ሰው ከጥቂት ቀናት በፊት እንዲህ በማለት በምሬት ጽፏል.

“...በቃ ከመስኮቱ ይወጣል

የዱር ጭንቅላትህን አስፋልት ላይ ወርውረው።

በተመሳሳይ ጊዜ ሳሻ ቼርኒ የልጆች ጸሐፊ ሆነች እና ኮርኒ ቹኮቭስኪ የአልማናክስ እና የልጆች ስብስቦች አርታኢ ሆነች። ከዚያም ጨካኙ ሳሻ ከሳቲሪኮን ጋር ለመለያየት ብዙ ጊዜ ሞከረ እና በሌሎች ጽሑፎች ላይ ሥር መስደድ አልቻለም። እ.ኤ.አ. በ 1913 በመጨረሻ Satyriconን ትቶ ወደ ሩሲያ ፀሃይ ተዛወረ ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ይህንን መጽሔት ትቶ ወደ ሶቭሪኔኒክ ሄደ ፣ እዚያም ከአዘጋጆቹ ጋር አለመግባባት ተፈጠረ። ከዚያም ገጣሚው ወደ "ዘመናዊው ዓለም" ሄደ, እሱም ደግሞ በጣም በቅርቡ ወጣ. ከ "ሩሲያኛ ወሬ" እና ከሌሎች ብዙ ጋር ተመሳሳይ ነገር አድርጓል. እና በፍፁም አይደለም ምክንያቱም የእሱ የስነ-ጽሑፋዊ መርሆች ለእሱ ከሁሉም በላይ ነበሩ. የዚህ ዘመን ግጥሞች, እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች, ከእውነተኛ ችሎታው በጣም በታች ናቸው. እሱ የፖለቲካውን ርዕሰ ጉዳይ ያብራራል, ነገር ግን በ 1908-1912 የእሱ ባህሪ ወደነበረው የሳይት ደረጃ ላይ ደርሷል. ከአሁን በኋላ አይቻልም። እናም በዚያን ጊዜ ሳሻ ቼርኒ ለራሱ ያልተጠበቀ ወደሚመስለው ዘውግ ተለወጠ - ጥብቅ ሳተሪ ፣ ዘመኑን በምሬት ያፌዝ ነበር ፣ ለልጆች አስደናቂ ግጥሞችን መጻፍ ጀመረ። የመጀመርያው የግጥም ሙከራዎች በአዲስ ቁልፍ በ1912 ዓ.ም. ቹኮቭስኪ ከዚያ በኋላ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ከመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች ውስጥ እንኳን, እሱ ለልጆች ያልተለመደ ገጣሚ ሆኖ ማደግ እንዳለበት ከማየቴ አልቀረም ነበር። የስራው ዘይቤ፣ በቀልድ የተሞላ፣ ግልጽ፣ ልዩ በሆኑ ምስሎች የበለፀገ፣ ወደ አጭር ልቦለድ ሴራ መሳብ፣ ከልጆች ጋር ስኬታማነቱን አረጋግጧል። ይህንን ስኬት እራሱን ከአዋቂዎች ስነ-ልቦና በማላቀቅ በልጅነት ስሜት ለመበከል ባለው ብርቅዬ ችሎታው በእጅጉ አመቻችቷል። ከቹኮቭስኪ ጋር አለመስማማት የማይቻል ነው ፣ የሳሻ ቼርኒ ለህፃናት ግጥሞች የስራው ትንሽ ዕንቁዎች ናቸው። እና “ሰርከስ” ፣ “የጭስ ማውጫው” እና “ሉላቢ” ፣ በኋላ ማያኮቭስኪ ብዙ ጊዜ የሚጠቅሱት - እነዚህ ሁሉ አዲስ ነገር ለመጻፍ ያልተለመዱ ሙከራዎች ናቸው ፣ የስነ-ጽሑፋዊ ጥበብ ስራዎች

በማለዳ ንጋት ላይ

ተነስቶ ቡና ጠጣ ፣

በልብስ ላይ ያሉትን ነጠብጣቦች ያጸዳል ፣

ቧንቧ እያጨሰ ይዘምራል።

በነፍስ ውስጥ የተደበቀው ንጽህና በእርግጥ ሳትሪካዊ ገጣሚውን በመጨረሻው ክፍል “ሌሎች ሕብረቁምፊዎች” ወደሚለው ንፁህ ግጥሞች በጥርጣሬ እና በአስቂኝ ሁኔታ ያልተሸፈነ መሆን አለበት። በሊሪካል ሳቲሬስ የመክፈቻ መስመሮች ውስጥ የተተነበየ ክፍል።

ከሳቲር እረፍት መውሰድ እፈልጋለሁ…

በገናዬ

በጸጥታ የሚንቀጠቀጡ, የብርሃን ድምፆች አሉ,

የደከሙ እጆች

ብልጥ በሆኑ ገመዶች ላይ አስቀምጫለሁ

እና ጭንቅላቴን ወደ ድብደባው ነቀነቅኩ ...

የገጣሚው ድምጽ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ድምጽ ይይዛል, እና "አሁን የሳሻ ቼርኒ ልከኛ, መዓዛ, ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆዎች "(A. Kuprin). ሳሻ ቼርኒ ለገጣሚው አካል በቀላሉ እና በደስታ እጅ ሰጠች ፣ ለገጣሚው እውነተኛ ዓላማ መካድ አይደለም ፣ ግን ዓለምን በመቀበል ፣ አስደናቂ ውበቷን በማድነቅ። በመሠረቱ፣ በምድር ላይ እንደ ተሳዳቢ ተጓዥ፣ አስማተኛ ተቅበዝባዥ ተመላለሰ። በሚያምር ሁኔታ ለመናገር አንፍራ: ግርማ ሞገስ ያለው የተፈጥሮ ምስጢር, በመገለጫዎቹ ውስጥ የማይሟጠጥ, በመሠረቱ የሳሻ ቼርኒ ግጥሞች ዋነኛ ገፀ ባህሪ ነበር.

አሁን ገጣሚው “ጥላቻ ብዙ ግንዛቤዎች አሉት”፣ “ጥላቻ ብዙ ዱርዬ ቃላቶች አሉት” የሚለውን የራሱን አባባል ውድቅ ማድረግ ነበረበት፣ ፍቅር የበለጠ አስተዋይ፣ ለጋስ፣ የበለጠ አስቂኝ እና በንግግር መገለጫ ውስጥ ወሰን የለሽ ልዩነት እንዳለው ለማረጋገጥ። የእሱ ገለጻዎች የሚለዩት በቃላት ስእል ንቃት ብቻ ሳይሆን በአንዳንድ ልዩ የግጥም እይታዎች እና በእሱ ብቻ ሳሻ ቼርኒ በምስሎቹ በተፈጥሮ "የተገራ" ተፈጥሮ ነው. እዚህ ፣ ከፈለግክ ፣ ከሳሻ ቼርኒ ትንሽ የመስመሮች እቅፍ አለ ፣ “ነፋስ” የሚለው ቃል የሚታየው “የፀደይ ነፋሱ በመጋረጃው ውስጥ ጠመዝማዛ እና መውጣት አይችልም ፣” “ነፋሱ ቀለል ያሉ ሰማያዊ ክንፎቹን አጣጥፎ” "ነፋሱ እየነፈሰ ነው ፣ በመንገድህ ላይ እየጠራህ ነው ፣ ጨካኝ ! ፣ "በቁጥቋጦው ውስጥ ኃይለኛ ነፋስ በሰንሰለት ላይ ምሏል ፣" ፀጥ ባለው በረንዳ ላይ ነፋሱ እና ሁለት ቡችላዎች ብቻ ይሄዳሉ ... " በፈገግታ፣ በደግነት እና በሆነ የልጅነት ጠያቂነት ተሸፍኖ፣ በዙሪያው ያለውን አለም ሁሉን አቀፍ መምጠጥ - ማበብ፣ መጮህ፣ መወዛወዝ...በእርግጥ ለማቆም፣ ብዙ መስመሮችን የመዘርጋትን ደስታ መካድ ከባድ ነው።

በዚህ ጊዜ ወደ ሌላ የሳሻ ቼርኒ ሙዚየም ገጽታ መሄድ ተፈጥሯዊ ነው - ለሁሉም ዓይነት ሕያዋን ፍጥረታት ፍላጎት ፣ ለ “ታናሽ ወንድሞቻችን” ። ይህንን ባህሪ በቪ.ሲሪን አስተውሏል (በእራሱ ስም በቪ. ናቦኮቭ የበለጠ ይታወቃል) “ቢያንስ አንድ የእንስሳት ሥነ-እንስሳት የማይገኝበት ግጥም የሌለው ይመስላል - ልክ እንደ ሳሎን ወይም ቢሮ ውስጥ እርስዎ ይችላሉ በብብት ወንበር ስር የሚያምር አሻንጉሊት ያግኙ ፣ እና ይህ በቤት ውስጥ ልጆች መኖራቸውን የሚያሳይ ምልክት ነው። በግጥሙ ጥግ ላይ ያለው ትንሽ እንስሳ የሳሻ ቼርኒ ምልክት ነው።

ይህ መግለጫ ሳሻ ቼርኒ ለህፃናት አለም ያላትን ቁርጠኝነት ሳያውቅ የሚነካ ይመስላል። ምንም እንኳን ትልቅ ሰው ቢሆንም ፣ ዓለምን ለመቃኘት ገና ለጀመሩ እና ስለዚህ በግምገማዎቻቸው ፣ በሚወዷቸው እና በሚጠሉዋቸው ሰዎች ላይ እውነተኛ ፍላጎት አሳይቷል ፣ ለሕዝብ አስተያየት ፣ ለአውራጃ ስብሰባዎች እና የእሴቶች ልኬት ተገዢ አይደሉም። . በልጆች ዓለም ውስጥ ሳሻ ቼርኒ ደስታን እና ማፅናኛን ፣ ድንገተኛ እና ስምምነትን ያገኘው - እሱ ያሰበውን ሁሉ ፣ ግን በአዋቂዎች ዓለም ውስጥ ሊያገኘው አልቻለም። የአንድ ትንሽ ፍጡር ነፍስ በታማኝነት ወደ ደስታ, ወደ ጥሩነት, ፍቅር, ፍቅር ... ልጅ ወይም ነፃ እንስሳ - እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ ተፈጥሯዊ እና ልዩ ናቸው.

5.2 በሳሻ ቼርኒ ስራዎች ውስጥ የተወሰኑ ምስሎች

ሳሻ ቼሪን ለመረዳት የአንድ ነጠላ ግጥም ግላዊ ስሜታዊ ስሜት ከግጥሙ ስርዓት ጋር ያለውን ውስጣዊ መስተጋብር መፈለግ አስፈላጊ ነው ፣ እሱም በተራው ፣ እንደ ሌቲሞቲፍ እና ጽንሰ-ሀሳባዊ ምሳሌ ያሉ ውስብስብ ጽንሰ-ሀሳቦችን ይወስናል። ከዚህም በላይ ሌቲሞቲፍ ለብዙ አመታት የሚቆይ እና ከኋለኛው የህይወት ታሪክ ጋር በቀጥታ የተያያዘውን "የደራሲውን ግጥም ስሜት" ከተረጋጋ ማዕበል ጋር እንደሚመሳሰል መገመት ይቻላል. የእሱ ቀመር እርስ በርስ የሚጋጩ የግጥም ፅንሰ-ሀሳቦች ስበት ነው።

በአንፃራዊነት ጥቂት ፣ ግን በእውነቱ የሳሻ ቼርኒ “ግጥማዊ” የግጥም ሙከራዎች በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ የፈጠሩትን ማየት የበለጠ ጠቃሚ ነው ፣ በእርሱ የተፈጠረውን ጨካኝ ፣ “ጨለምተኛ ዓይነት” ጀግና ጭምብል ለማስታረቅ የተደረገ ሙከራ ብቻ ነው (ወይም በንቃት ተጭኗል እና በማህበራዊ ህዝብ የተጠየቀ) ከውስጣዊ ግጥማዊ "እኔ" ጋር. ከውስጥ፣ ገጣሚው በሥነ ልቦናዊ አሠራሩ፣ ወደ አወንታዊ የግምገማ ግንባታዎች በማቅናት፣ ከመሠረታዊ የሰው ልጅ ሁኔታዎች (ደስታ ከሌለው የልጅነት ጊዜ ጀምሮ እስከ ወንጀለኛ ክስ እና የትውልድ አገሩን ሙሉ በሙሉ ማጣት) ለረጅም ጊዜ ይቆያል።

ከሥነ ምግባራዊ ውጣ ውረድ የመውጣትና ሁኔታውን የማሸነፍ ግጥማዊና ሥነ ልቦናዊ መንገድ በሁለት አቅጣጫ ይጎለብታል። በአንድ በኩል, ይህ ለህልሞች ምንም ቦታ በሌለበት ዓለም ላይ ሆን ተብሎ ማሾፍ ነው, እንደዚህ ያሉ ጸያፍ እና የተጋነኑ ምስሎችን መፍጠር, በአጠቃላይ, ተራ, መደበኛ የዕለት ተዕለት ኑሮ, አንባቢው ሳያስበው ስለ "አክራሪ" ያስባል. ውጤት፡

አባት ትምባሆውን ቆረጠ፣

ተነፈሰ እና ልብሱን ጎትቶ፡-

የፍርድ ሂደቱ ትክክለኛ እና ቀላል ነበር፡-

ለትንሹ ስድስት የተከፈለ የወይን ተክል;

አስራ ሁለት አማካይ ነው። ለኔ ደግሞ...

እንደ “ትልቅ ሰው” ከሃያ በላይ ሆኛለሁ።

"ኢፍትሃዊነት"

አወንታዊ ሚዛን፣ በቁሳዊ ባልተገለጸው ዓለም ውስጥ የሚቀር፣ እንደ ብቸኛ መፍትሄ ሆኖ በጨለማው መስመር ውስጥ በተዘዋዋሪ አለ፣ ወይ እውነተኛ፣ ጥልቅ ቃና ለሌይትሞቲፍ “እናት አገር” ወይም “እውነተኛ የልጅነት ጊዜ” ጽንሰ-ሀሳብ በመገንባት ላይ።

ልክ እንደ “ስውር” ካልተገነዘብን እንደዚህ ባሉ “የተመሰጠሩ” ጽሑፎች ውስጥ አዎንታዊ የግጥም “I” እንዳለ መገመት ይችላል። በዚህ ሁኔታ, የግጥም ጀግኖች ልዩ ስርጭት ይከሰታል. ደራሲው “የጨለማ ፍልስጤምን እና ቅሌትን” ጭንብል ለብሶ የተናደደውን አንባቢ “አዎንታዊ” የግጥም ድርብ ይሆናል። ገጣሚው የጥቅሱን ኃይል “ከውጭ” እንደሚገመግም ግልፅ ነው ፣ የሚቀሰቅሰውን ስሜት ፣ እና ስለዚህ ፣ የራሱን የአነጋገር ዘይቤ ብቻ ፣ የግጥሙ “እኔ” ድምጽ በ ውስጥ ተንፀባርቋል ። አንባቢ።

“በተቃራኒው” መርህ ላይ የተመሠረተ ሌላው የፈጠራ ገጽታ የሕልም ዓለም መፈጠር (የእውነተኛ ልጅነት ጽንሰ-ሀሳብ ግልፅ ስሪት) ፣ ትንሹ የትምህርት ቤት ልጅ ግሊክበርግ የተነጠቀው በትክክል አለ ።

በተቀረጸ የበርሊን መጽሐፍ መደርደሪያ ላይ

በመስኮቱ ላይ የሌሎች ሰዎች ውድ ሀብት አለ።

ጣፋጭ gnome በገንዳ ዋሻ ውስጥ ፣

ሠራተኞች ከአሳማዎች ቤተሰብ ጋር

ከጥጥ የተሰራ ሱፍ...

"መጫወቻዎች"

የሳሻ ቼርኒ ጥበባዊ ዓለም አመጣጥ በአንድነቱ ላይ ነው። አንድነት የሚረጋገጠው የገጣሚውን ሁሉን አቀፍ እና ሁሉን አቀፍ ምስል ትረካ በቅን ልቦና በመጠበቅ ነው - አዋቂም ሆነ ልጅ።

“የሳሻ ቼርኒ ገጣሚዎች በምስሎች እና በልዩ የዘመኑ ገፀ-ባህሪያት ምስሎች የማይጠረጠር ሙሌት ተለይተው ይታወቃሉ። የእሱ የቃላት ፍቺው ቁሳዊ, ቁሳቁስ ነው. በሥነ-ጽሑፍ ረቂቅ ሐረጎች እሱን አላሳሳቱትም፣ እና ረቂቅ ሀረጎች በጣም አልፎ አልፎ ነው። ማንኛውንም ረቂቅ "ክፉ" ምልክት ከማድረግ እና ከማሾፍ ይልቅ በእውነተኛ ምስሎች, ህያው ምስሎች ያሳያል እና ያስተላልፋል. በመሠረቱ፣ በፊታችን ገጣሚ ልቦለድ ጸሃፊ፣ የግጥም አጭር ልቦለድ ሊቅ አለን - በግጥም ትንሽ ግን ተስማሚ ታሪክ። ሁሉም ምርጥ ስራዎቹ ሴራ፣ ሴራ አላቸው። ለምሳሌ የባንኮች ፀሐፊ ልጅቷን ክላራ ኬርኒች እንዴት እንዳገባች ("አስፈሪ ታሪክ")፣ አንዲት ፍሬው ስቶልዝ ሴት ልጅዋ ከሞተች በኋላ እንዴት ክብሯን እንደጠበቃት (“ፋክት”) እና የሳሻ ቼርኒ “ሉላቢ” እንኳን ሳይቀር። በልብ ወለድ ሴራ ላይ የተመሠረተ። ብዙ ጊዜ፣ ግጥሞች አጭር ልቦለድ ያቀርባሉ፣ ሁሉም የነጠላ ሴራ መስመሮች አንድ ላይ ተጣምረው እና በመጨረሻም የተሟላ ምስል ያቀርባሉ። የእንደዚህ አይነት ግንባታ ዓይነተኛ ምሳሌ "ሁኔታ" ነው.

እዚህ, በቅደም ተከተል, አንዱ ከሌላው በኋላ, የማይዛመዱ የሚመስሉ ምስሎች በአንባቢው ፊት ይታያሉ: አንድ ልጅ ለ D+ ተደበደበ; አዲስ የፀጉር አሠራር ላይ የመጨረሻውን ሩብል ያሳለፈችው እናቱ; አባት የሚስቱን ወጪ ሲቆጣጠር; የተራበ ትንሽ ሲስኪን; ጎምዛዛ እንጉዳይ በሾርባ ላይ; አንዲት ሴት ልጅ ለተሰቃየች ድመት እና ድመት በሳንባዋ አናት ላይ የምትጮህ enema ስትሰጥ; የአንድ ሰው እህት ፣ ብቃት በሌለው ሁኔታ ከድምፅ ውጭ የሆነ ፒያኖ በመጫወት ላይ ፣ ከግድግዳው በስተጀርባ የፍቅር ፍቅርን እየዘፈነች አንዲት የባህር ሴት ሴት; በጥቁር ዳቦ ላይ እያሰላሰሉ በረሮዎች; በኩሽና ውስጥ የሚንቀጠቀጡ ብርጭቆዎች; ከጣሪያው ላይ የሚወድቁ የእርጥበት ጠብታዎች.

11 ምስሎች አንድ በአንድ ይከተላሉ. በእንደዚህ አይነት አጭር ግጥም በ 25 መስመር ግጥም. እያንዳንዳቸው በአጉሊ መነጽር ብቻ የሚታዩ ከመሆናቸው የተነሳ ምንም አይሰጡንም፣ ነገር ግን አንድ ላይ ሆነው፣ በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ውስጥ ተዘፍቀው በረቀቀ መንገድ የሰውን ሕይወት መበስበስን የሚያሳይ አስፈሪ ምስል ያመለክታሉ። ሁሉም እንደ አንድ ነገር ይገነዘባሉ ፣ እርስ በእርሳቸው የሚደጋገፉ ፣ እና የመጨረሻውን መስመር ስታነቡ “እና እርጥበቱ ከጣራው ላይ እንደ እንባ ይንጠባጠባል…” - እነዚህ እንባዎች ዘይቤ እና እውነተኛ እውነታ እንደሆኑ ይሰማዎታል - ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ ያለው አጠቃላይ ግጥም ደራሲው በእውነተኛ እንባ ተሞልቷል ፣ ምንም እንኳን ላይ ላዩን ፈጣን እይታ ብቻ ፣ በመንገድ ላይ ባለ ቀላል ሰው አፓርታማ ውስጥ የተከናወኑትን ክስተቶች በጥላቻ መዝግቧል ። ገጣሚው ብዙ እንደዚህ ያሉ ካታሎጎች አሉት - “ስጋ” ፣ “በማለዳ” ፣ “የቮልኮቭ አውራጃ ከተማ” ፣ “በመተላለፊያው ውስጥ” ፣ “በዊሎው ላይ” እና ሌሎች ብዙ።

5.3 መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘይቤዎች በሳሻ ቼርኒ ሥራዎች ውስጥ

ፀሐፊው ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች የዞረበት ምክንያት በተመራማሪዎች ዘንድ ከልጅነቱ ጀምሮ በእግዚአብሔር ሕግ በጂምናዚየም ትምህርቶች ላይ ሲያስታውስ የነበረውን የመሰላቸት ስሜት እንደሆነ ይጠቅሳል። ይህ እውነት ነው፡ የእግዚአብሔርን ቃል ማጥናት በመርህ ደረጃ በምንም አይነት ግፍ እና መሰላቸት መታጀብ የለበትም። እና ይህንን ማስወገድ ከባድ ስራ ነው, ምክንያቱም የተቀደሰ ፅሁፍ በከፍተኛ ደረጃ በአጠቃላይ ስለሚለይ, ብዙውን ጊዜ ምሳሌያዊ እና ለመረዳት የሚያስቸግር ነው. ሳሻ ቼርኒ ከእግዚአብሔር ህግ ትምህርት ጋር በተያያዘ ምን እንደተሰማው ለመረዳት ወደ ልጅነቱ እንመለስ እና በዓይኖቹ እንየው።

እስከ 9 ዓመቷ ድረስ ሳሻ ወደ ጂምናዚየም መግባት አልቻለችም. በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ ትምህርት ማግኘትን ጨምሮ ለአይሁዶች በርካታ እገዳዎች ነበሩ. አባቱ ሁሉንም ልጆች ለማጥመቅ ከወሰነ በኋላ ብቻ ሳሻ በጂምናዚየም ውስጥ ተመዝግቧል - እሱ “የዝግጅት ተማሪ” ሆነ። በክንፎች ላይ እንዳለ ፣ ወደ ክፍሎች እና ከክፍል በረረ - “እንደ ሌሎች ሰዎች ሳይሆን በሆነ መንገድ ዚግዛግ ፣ እንደ ኖርዌይ የፍጥነት ስኪተር። ይህ አጭር፣ በጣም ደስተኛ ጊዜ በሳሻ ቼርኒ የትምህርት አመታት ውስጥ ምናልባትም በጣም ብሩህ ሆኖ ተገኝቷል።

ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ መነጠቅ ለዓመታት ፍርሃት፣ ስድብ፣ ትምህርት፣ ቅጣት... ማስተማር ሳይሆን ስቃይ ፈጠረ! በጣም የሚያሠቃዩት ትዝታዎች ከእግዚአብሔር ሕግ ጋር የተያያዙ ነበሩ.

የሩሲያው አሳቢ V.V. ስለ ሃይማኖታዊ ትምህርት ጨካኝ ግን ፍትሃዊ ቃላትን ገልጿል። ሮዛኖቭ፡ “ልጆች ምን ያስተምራሉ፣ ቤተክርስቲያን ለማስተማር ምን ሰጣቸው? ቤርሳቤህን ከተማረከች በኋላ የተቀናበረው የንጉሥ ዳዊት መዝሙር 90። ርዕሰ ጉዳይ ከተገደለ በኋላ ሚስቱን ከወሰደ በኋላ መዝሙር!!!... ሰዶማዊ የሆነ ነገር በሕክምና ሳይሆን በሥነ ምግባር ደረጃ - ጣፋጭ ስለ መቅመስ የሰዶማዊት የንስሐ እንባ። ሁሉም የሩስያ ልጆች, በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ልጆች, ይህንን በ 8-9 አመት ይማራሉ! እና እንደ “መተኛት መምጣት” ፣ “ለጠባቂው መልአክ” ፣ “ከእንቅልፍ መነሳት” ያሉ ሁሉም ጸሎቶች የተፃፉት በእንጨት ፣ በተማረ-አረመኔ ቋንቋ ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ በአርባ-አመት ቋንቋ ነው- “አሮጊት እና ደክሞ” ያለው ሽማግሌ ... በቃ ክርስትና የሕፃን ነፍስ፣ ልዩ የሕፃን ዓለም ወዘተ መኖሩን እንኳን የረሳው ነው። አላስታውስም ነበር፣ ቤተሰብ እንዳለ ረስቼው ነበር፣ በውስጡ ልጆች ተወልደዋል፣ እነዚህ ልጆች አድገው በሆነ መንገድ ማሳደግ አለባቸው።

ሳሻ ቼርኒ ተመሳሳይ ሀሳቦችን እንዳሳዘናቸው ግልጽ ነው። የልጅነት ልምዱን፣ ግራ መጋባትን፣ ውበትንና ምኞቱን አልረሳም። እናም መጽሐፍ ቅዱስን በልጆች ንባብ ክበብ ውስጥ ለማስተዋወቅ ተነሳ። ለብዙ መቶ ዘመናት የዘለቀውን ህዝባዊ ጥበብ የሰበሰበው ጥንታዊ መጽሐፍ የሰው ልጅ ለሁለት ሺህ ዓመታት ሲኖረው ወይም ሲመራው እንደኖረ ወደሚናገረው ሙሉ አባባሎች ወረወረ። በእውነት ይህ የክርስቲያን ትእዛዛት ዘላለማዊ መጽሐፍ ነው! በነፍስ እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ የቅዱሳት መጻሕፍትን ቃል መረዳቱ በጣም አስፈላጊ የሆነው ለዚህ ነው።

የቀረው “ትንሽ” እና ለመረዳት የሚያስቸግር ከባድ ስራ ብቻ ነበር፡- ትናንሽ ምሳሌዎችን ፣ ወደ አፍሪዝም ፣ ወደ መረዳት እና ለልጆች አስደሳች ቋንቋ ለመተርጎም። “መጽሐፍ ቅዱሳዊ ተረቶች” በሳሻ ቼርኒ (አምስት መግለጫዎች ብቻ፣ ወይም ይልቁንም፣ የብሉይ ኪዳን ታሪኮች ትርጉሞቹ ይታወቃሉ) እንደገና መተረክ አይደሉም፣ ነገር ግን በእውነቱ አዳዲስ ሥራዎች ናቸው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተካተቱት እውነቶች የሚተላለፉት በሳሻ ቼርኒ አስቸጋሪ በሆነው እና ባደገው የህይወት ሃሳብ አማካኝነት በራሱ ልብ ነው። እውነት ነው, ግለሰባዊው በጣም በጥልቅ እና በሚስጥር ተደብቋል ስለዚህም ትርጓሜ እና ትርጓሜ በጣም ከባድ ስራ ይሆናል. እና አሁንም የሆነ ነገር መገመት ይቻላል.

ሳሻ ቼርኒ በትክክል ከዚህ አንግል ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘይቤዎች የተለወጠው ይህ አንዱ ስሪቶች ነው።

ጸሐፊው መጽሐፍ ቅዱስን እንዲስብ ያደረገበት ሌላው ምክንያት በሃይማኖታዊ እምነቶቹ ላይ ነው። የብሉይ ኪዳን ጽሑፎችን ለሕፃናት ተረት ተረት መሠረት አድርጎ የወሰደው በአጋጣሚ አይደለም፣ የሥነ ምግባር ሥርዓት በፍትሕ መርህ ላይ የተገነባ። ሳሻ ቼርኒ የብሉይ ኪዳንን ሴራ መሠረት እየጠበቀች የክርስቲያናዊውን የምሕረት መርሕ ለመተንፈስ ትመራለች። በዚህ ረገድ አመላካች የሆነው “የራሰኛው ነቢይ የኤልሳዕ፣ የድቡና የልጆቹ ተረት” “ነቢዩ ኤልሳዕ በመንገድ ሲሄድ ሕፃናት ከከተማ ወጥተው ያፌዙበት ነበር፡ ራሰ በራ ሰው እየመጣ ነው። . " ዘወር ብሎ አይቶ አይቶ በእግዚአብሔር ስም ረገማቸው። ሁለት ድቦችም ከዱር ወጥተው አርባ ሁለት ልጆችን ቀደዱ። መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል። ግን እንደዛ አልነበረም ብዬ አስባለሁ።እንደ ኤልሳዕ ያሉ ጥሩ አዛውንት በእንደዚህ ዓይነት “ትንንሽ ነገሮች” ልጆችን መርገም ይጀምር ይሆናል ማለት አይደለም። እና ድቦች ልጆችን በጭካኔ እንደሚገድሉ በዓለም ላይ ላለ ለማንኛውም ነገር አላምንም። እነሱ የሚሳለቁት እነሱ አልነበሩም - እነሱ የሚጨነቁት ይህ ነው. ከዚህም በላይ ብዙ ልጆችን እንደያዙ... አንድ ወይም ሁለት ይይዙ ነበር፣ የተቀሩት ደግሞ እንደ ድንቢጦች በተለያየ አቅጣጫ ተበትነው ነበር። መድረስ. በፀጥታ ተቀምጠህ የቀለም እርሳሱን ከአፍህ አውጥተህ የድመቷን ጢም መሳብ ካቆምክ፣ እንዴት እንደ ሆነ እነግርሃለሁ።

በተረት ጽሑፍ ውስጥ፣ ነቢዩ ኤልሳዕ እንደ አስፈሪ የእግዚአብሔር መልእክተኛ ሳይሆን በቀላሉ ልጆችን እንደሚወድና ከእነርሱ ጋር ወዳጅነት እንደሚመሠርት ደግ ሰው ነው። የሳሻ ቼርኒ ተረት ተረት በቀልን አያስተምርም, ግን ፍቅር እና መቻቻል; በገጾቻቸው ላይ ደም መፋሰስ የለም, ነገር ግን ደግ ቃል ይሰማል.

“ደግ ቃል” የተጠቀሰው በአጋጣሚ አይደለም ፣ በእኛ አስተያየት ፣ “በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ተረቶች” ውስጥ ሳሻ ቼርኒ በፍጥነት የሚንቀሳቀስ አስደናቂ ፣ በግልጽ የተደራጀ ሴራ መገንባት የቻለ የተረት ሰሪ ከፍተኛውን ችሎታ ስላገኘ ነው። እና ቀላል ፍጥነት፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጭማቂውን የንግግር ቋንቋን በብቃት ይምራሉ።

በአጠቃላይ፣ ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች የቋንቋ እና ጥበባዊ ዝርዝሮች ከተነጋገርን? በርካታ ቴክኒኮች እና ባህሪያት ሊታወቁ ይችላሉ. ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት መካከል ጥቂቶቹ እነሆ።

በሳሻ ቼርኒ የተፃፈው “መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች” አዋልድ ናቸው ማለት እንችላለን። ያም ማለት፣ እነዚህ በተጨባጭ ያልተፈጠሩ ታሪኮች ናቸው፣ ነገር ግን የክስተቱን ምንነት ከእውነተኛው እውነት በበለጠ በትክክል እና በጥልቀት ይገልፃሉ።

ስለ ቅዱሳት ጽሑፎች ጥበባዊ ገጽታ ሌላ ወሳኝ መግለጫ፡- “ጣዖት አምላኪነት የእናት ተፈጥሮን እና ኃይሏን ማምለክ ነው። ክርስትና ተፈጥሮን መካድ ነው። በጠቅላላው ወንጌል ውስጥ ስለ ተፈጥሮ 2-3 ቃላት ተነግሯል። የቀሩት ምሳሌዎች፣ ከባድ ትንበያዎች እና ዛቻዎች ናቸው፡- “ሰላምን አላመጣም፣ ሰይፍ ነው”። የአለም መጨረሻ። የመጨረሻው ፍርድ እና ገሃነም." እነዚህ ቃላት የ I. Sokolov-Mikitov ናቸው, እሱም ሳሻ ቼርኒ በበርሊን ውስጥ ወዳጃዊ ውይይት ለማድረግ ከአንድ ጊዜ በላይ ተቀምጧል.

ሳሻ ቼርኒ የብሉይ ኪዳንን ታሪኮች በሰዎች ሙቀት እና ቀላል ቀልድ ሞላች። መጽሐፍ ቅዱስ የድርጊቱን ቦታ በትክክል ይጠቁማል - ጸሐፊው የመሬት ገጽታዎችን በዝርዝር ያብራራል.

ጥበባዊ ዝርዝሮች የገጸ-ባህሪያትን ባህሪ እና ንግግር, ድርጊቱ የተፈጸሙበትን ሁኔታዎች ይመለከታል. እዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የኤደን ገነት ምስል “የመጀመሪያው ኃጢአት” በተረት ተረት ውስጥ “እና ሁሉም ደግ ነበሩ - አስደናቂ። ትንኞቹ ማንንም አልነከሱም - ምን እንደበሉ አላውቅም - አዳምና ሔዋን ግን ያለ ልብስ ይራመዱ ነበር በአንድ ትንኝ አልተነደፉም። ጅቦቹ እርስ በርሳቸው አልተጣሉም፣ ማንንም አላስጨፈጨፉም፣ በትህትና በሙዝ ሥር ለሰዓታት ተቀምጠው ነፋሱ ከባድና ጥሩ መዓዛ ያለው የፍራፍሬ ዘለላ እስኪጥላቸው ድረስ ጠበቁ። መጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ፣ ስለዚህ፣ ወደ ሕፃን አመለካከት የቀረበ ያህል ቀላል አይደለም፣ በጽሁፉ ውስጥ ነፍስ መሞላት ገብቷል።

ስለዚህም “የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ተረቶች” ጸሐፊ በሆነ መንገድ ተኳኋኝ ያልሆነውን፡ ጣዖት አምላኪ የሆነውን የተፈጥሮ አምልኮ ከክርስቲያናዊ የስብከት ሥነ ምግባራዊ መዋቅር ጋር በማጣመር በተአምራዊ ሁኔታ ችሏል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የዶሬ ጥብቅ እና ትንሽ የሚያስፈራ የተቀረጸው ጽሑፍ ወደ ሕይወት የመጣ፣ በቀለማት ያበበ፣ ሙቀት፣ ብርሃን፣ መዓዛ፣ ድምጽ፣ እንቅስቃሴ (ሰው ብቻ ሳይሆን ሁሉም ዓይነት ምድራዊ ፍጥረታት) የተሞላ ይመስላል።

5.4 ባህላዊ ወጎችን እንደገና ማሰብ

በስድ ዘውጎች ውስጥ የሳሻ ቼሪን ከፍተኛ ስኬት መጥቀስ ተገቢ ነው - “የወታደር ተረቶች” ስብስብ። ስብስቡን ያካተቱት ስራዎች ከ 1928 ጀምሮ ታትመዋል. የመጀመሪያው የተለየ ህትመት የተካሄደው ደራሲው ከሞተ በኋላ ነው - በ 1933. ይህ መጽሐፍ ለልጆች ንባብ ያልታሰበ ነገር ግን ከተወሰነ መላመድ ጋር እናስያዝ. በዚህ ስብስብ ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ ጽሑፎች ለልጆች ሊቀርቡ ይችላሉ።

የፎክሎር ትውፊት ዋነኛ ተሸካሚ ዋናው ገፀ ባህሪ-ወታደር ነው። እንደ ተረት ተረት ፣ ጀግናው ሳሻ ቼርኒ ብልሃት ፣ ደስተኛ እና ደስተኛ ገጸ-ባህሪ አለው ፣ ደፋር ፣ ፍትሃዊ እና ራስ ወዳድ ነው። "የወታደር ተረቶች" በወታደር መንገድ ብዙ ጊዜ ጨዋማ ቢሆንም በሚያንጸባርቅ ቀልድ የተሞላ ነው። ይሁን እንጂ, እንከን የለሽ ጣዕም ያለው ጸሃፊው, ወደ ብልግና ውስጥ ላለመንሸራተት ይቆጣጠራል.

በእኛ አስተያየት "የወታደር ተረቶች" ዋነኛው ጠቀሜታ ስብስቡ እንደ ሀብታም, እውነተኛ የሩሲያ ቋንቋ ግምጃ ቤት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ምሳሌ (በቀን አንድ ሰአት እና እንጨት ነጣቂዎች ይዝናናሉ)፣ አባባሎች (ክርንህ ላይ ከንፈርህ፣ ቦት ጫማህ ላይ ያንጠባጥባል)፣ ቀልዶች (መንኮራኩር የሌለበት ድሮሽኪ፣ ውሻ በዘንጎች ውስጥ ያለ - በኦትሜል እንጨት ዙሪያ እንደ አናት ይሽከረከራል) እና ሌሎችም። የቃል ውበት እዚህ በብዛት ተበታትኗል።

“የወታደር ተረት” ውስጥ በሳሻ ቼርኒ የገጸ-ባህሪያት ተመሳሳይነት ከግጥም ተረቶች ገፀ-ባህሪያት ጋር (አፈ-ታሪካዊ ፣ የባህላዊ እምነቶች ባህሪ) የተረት ተረቶች አመጣጥ እናስታውስ ያደርገናል ፣ በዙሪያው ካለው ግዑዝ ነገር በስተጀርባ አንድ ህይወት ያለው ነገር አለ ። እያንዳንዱ የአለም ክፍል የሚኖርበት እና የማይታየው ለተለመደው የፍጡር ህይወት ፍላጎት እና ንቃተ ህሊና የታዘዙ መሆኑን ነው። ነገር ግን እምነቶች እንደተረሱ, ተረት ተረቶች በዕለት ተዕለት እና በልብ ወለድ ጭብጦች የበለፀጉ ናቸው, በገበሬዎች ጎጆዎች እና ወታደሮች ሰፈር ውስጥ ተአምራዊ ነገሮች ሲከሰቱ. ለምሳሌ፣ ልቦለድ “በደወል” በተሰኘው ተረት ተረት ውስጥ የዋና ከተማውን ጎዳናዎች፣ ለአንድ ተራ ወታደር የማያውቁትን እና “የጦርነት ሚንስትር” ቢሮ ውስጥ ያለውን የውስጥ ክፍል ሲገልጹ ይገለጻል፣ የባህሪይ ባህሪውም ብዙ አዝራሮች መኖር.

ልቦለድ የርኩሳን መናፍስትን ገጽታ እና ተግባር ሲገልጽም ባህሪይ ነው - በተረት ውስጥ የመልክ እና የህልውናቸው ትክክለኛነት እና እርግጠኝነት ያጡ ድንቅ ፍጥረታት። በእነዚህ እና በሌሎች በ19ኛው - በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ባሉት የሕዝባዊ እምነቶች ገፅታዎች ውስጥ “የወታደር ተረት” ላይ ባስቀመጥነው ወቅት የተግባርን ጊዜ እና ቦታ እንዲሁም ተረት- ተረት ጀግና ራሱ፣ እሱም ከሰብአዊነት (አንትሮፖሞፈርላይዜሽን) ጋር አብሮ የሚሄድ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ሃሳባዊነት (የልደቱ ቆንጆ ሰው ነው)። እውነት ነው, አንድ አፈ ታሪክ ጀግና በተፈጥሮው ሊኖረው የሚገባውን አስማታዊ ኃይል ያጣል, ብዙውን ጊዜ ወደ "ዝቅተኛ" ጀግና ይለውጣል, ለምሳሌ ኢቫኑሽካ ዘ ፉል.

የሳሻ ቼርኒ "የወታደር ታሪኮችን" የመፍጠር አላማ ወደ ሩሲያ ህዝብ ቅድመ-አብዮታዊ ህይወት እና ባህል ማዞር ነበር, በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የገበሬዎች እና ወታደር ህይወት ገለፃ ላይ ተገልጿል. በእሱ ውስጥ ብቻ አጉል እምነቶች ትልቅ ቦታ ስለሚይዙ የተረት ተረቶች ክስተቶች በሕዝብ አካባቢ ውስጥ ያድጋሉ። የ"ወታደር ተረቶች" አመጣጥ አፅንዖት የሚሰጠው በወታደር ባለ ታሪክ ገፃቸው ላይ መገኘቱ ነው፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ስለ ህዝብ ህይወት እና እምነት ተረት-ተረት መግለጫዎች አስተማማኝ ድምጽ ያገኙ። እና ስለዚህ, "የወታደር ተረቶች" ውስጥ ሌላ ዋና ገጸ ባህሪ ቋንቋ ነው. ኤ ኢቫኖቭ እንደጻፈው፣ “በመሰረቱ፣ የአገሬው ተወላጅ ንግግር እያንዳንዱ ስደተኛ ከእነርሱ ጋር የወሰደው ሀብት እና ከትውልድ አገራቸው ጋር ማገናኘት የቀጠለው ብቸኛው ነገር ነው፣ ይህም ከሩቅ ነው። የሩስያ ስደት ጸሃፊዎች በግትርነት ወደ ሩሲያኛ ቃል የገቡት በከንቱ አይደለም - የ A. Kuprin, M. Osorgin, N. Teffi የቋንቋ ድርሰቶች ለእሱ የተሰጡ ናቸው.

የ"ወታደር ተረቶች" ምሳሌ ፀሐፊው በአፍ ለሚነገሩ ንግግሮች እና አፈ ታሪኮች ሀብት ልዩ አይደለም። ሳሻ ቼርኒ በፓሪስ ውስጥ ስለ ኤን ሌስኮቭ አፖክሪፋ እና በጎጎል ቅጂዎች ላይ ተመስርተው በሩሲያ ባሕላዊ ዘፈኖች ላይ ሪፖርቶችን እንዳነበበ እና ሳንታ ክላውስ ለአዲሱ የ V. Dahl “ገላጭ መዝገበ ቃላት” አሮጌ እትም እንደሚሰጠው በቀልድ ሕልሟን ታሪኩ ይመሰክራል። አመት. የኤ ኢቫኖቭን ግርምት ማጋራት ይቻላል፣ እሱም “ከሳሻ ቼርኒ ባልደረቦች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ... ምናልባት ከብሔራዊ መንፈስ ጋር እንዲህ ያለ ውህደት እንዳገኙ፣ በአፍ መፍቻ ንግግራቸው ውስጥ እንዲህ ያለ መሟሟት እንደ ደራሲው ጽፏል። “የወታደር ተረቶች”... ለነገሩ ሳሻ ቼርኒ አሁንም የከተማ ሰው ነው።

ነገር ግን ይህ የእውነተኛው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ልዩነት ነው-ከሰዎች ጋር ፣በዋጋ ሊተመን የማይችል የፈጠራ ችሎታቸው እና አፈታሪኮች በጭራሽ አላቋረጠም። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሳሻ ቼርኒ በስደት ርቃ የምትኖር ቢሆንም እንኳ የሩሲያ ጸሐፊ ሆና ቆይታለች።

መደምደሚያ

የሳሻ ቼርኒ የረዥም ጊዜ የፈጠራ መንገድን ከግምት ውስጥ በማስገባት በታሪክ ለውጦች ላይ የተከሰተ እና የጸሐፊው ጥበባዊ ቅድሚያዎች ስርዓት በእነሱ ተነሳሽነት ወደ ንፅፅር ታሪካዊ ዘዴ መዞር ይመከራል። የኋለኛው ደግሞ ከባዮግራፊያዊ ዘዴ ጋር ተጣምሯል.

ምንም ጥርጥር የለውም ፣ የዘመናዊው የሕፃናት ንባብ በክበባቸው ውስጥ የሩሲያ እና የውጭ ልጆች ሥነ-ጽሑፍ ግኝቶችን ሳያካትት የማይቻል ሆኖ ተገኝቷል ፣ ምንም እንኳን በዘመናቸው የተሸለሙት የቱንም ያህል ግልጽ ያልሆኑ መለያዎች። ገጣሚው ትክክለኛውን ቃል እና ትክክለኛ ኢንቶኔሽን ካገኘ, የእሱ ፈጠራዎች አሰልቺ አይሆኑም እና በወጣት አንባቢዎች መፈለጋቸውን አያቋርጡም.

በሳሻ ቼርኒ ጉዳይ ላይ, በእጣ ፈንታ, ስራው ከሞተ ከረጅም ጊዜ በኋላ ለብዙ ሩሲያውያን አንባቢ የተገኘበት እውነታ ነበር. በአሁኑ ጊዜ ይኖር የነበረው ገጣሚው በሕይወት ዘመኑ የሩሲያ አንባቢውን አጥቷል። የሳሻ ቼርኒ "ሁለተኛ" ህይወት ረጅም ይሆናል.

“የልጆች ደሴት” ስብስብ በሳሻ ቼርኒ ሥራ ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ገለልተኛ ቦታን ይይዛል - እሱ “የልጆች” ክፍል መጨረሻ ነው። በእውነቱ ፣ የሳሻ ቼርኒ የልጆች መስመር እንደ ሌላ ፣ ቀጣይነት ያለው የፈጠራ ደረጃ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

በሳሻ ቼርኒ “የልጆች ደሴት” የሁሉም የሩሲያ የሕፃናት ሥነ-ጽሑፍ ምልክት ነው ማለት እንችላለን ፣ በሌላ በኩል ፣ አርቲስቱ በዚህ ደሴት ላይ “የዳነ” ብቻ ሳይሆን ልጆችም “የልጅነት ጊዜያቸውን” ይገነዘባሉ ። የልጅነት ሁኔታ) በደሴቲቱ ላይ እንዳለ, ከአዋቂዎች ይጠብቃቸዋል.

በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ "የልጆች ደሴት" ጠቀሜታ በሥነ-ጥበባት እና በግጥም የህፃናት ዓለም ግንዛቤ ላይ ነው. በዚህ ውስጥ ሳሻ ቼርኒ ከኤል.ኤን. ቶልስቶይ በ "ልጅነት", "ጉርምስና", "ወጣት", ኤን.ኤም. Garin-Mikhailovsky "የጭብጡ ልጅነት" ውስጥ.

በሳሻ ቼርኒ ሥራ ውስጥ, ይህ ስብስብ ገጣሚው ለልጅነት ዓለም ያለውን ልዩ አመለካከት, በገጣሚው እና በአለም መካከል ካለው ግንኙነት ጋር ቅርበት ያለው አመለካከት አሳይቷል. ዓለምን ከራሱ ጋር ተመጣጣኝ አድርጎ ወደሚያስብ ልጅ መለወጥ ለሳሻ ቼርኒ የተገደበ ነው።

አንድ ጊዜ ሳሻ ቼርኒ ከሞተች በኋላ ኩፕሪን የሚከተሉትን ቃላት ጻፈ፡- “እና አስራ አንድ የምትሆነው ቀይ ፀጉሯ ሴት ከፊደሉ በፎቶ ማንበብ የተማረች፣ በመንገድ ላይ ምሽት ላይ ጠየቀችኝ፡-

ንገረኝ ፣ የእኔ ሳሻ ቼርኒ የለችም የሚለው እውነት ነው?

እና የታችኛው ከንፈሯ ተንቀጠቀጠ።

የለም፣ ካትያ፣ “በዛፎች ላይ ያሉት ቅጠሎች እንደሚሞቱ ሁሉ የሰው አካል ብቻ ነው የሚሞተው” ብዬ ለመመለስ ወሰንኩ። የሰው መንፈስ አይሞትም። ለዚያም ነው የእርስዎ ሳሻ ቼርኒ ህያው የሆነው እና ከሁላችንም, እና የልጅ ልጆቻችን እና የልጅ ልጆቻችን, እና ለብዙ መቶ አመታት ይኖራል, ምክንያቱም እሱ የፈጠረው ለዘላለም የተሰራ እና በንጹህ ቀልድ የተሸፈነ ነው, ይህም ከሁሉ የተሻለው ዋስትና ነው. ለዘለዓለም”

እና በእውነት ተረፈ። አሁንም በልባቸው በሚማሩት፣ አንብበውና ደጋግመው በሚያነቡት ግጥሞቹ በእያንዳንዱ ጊዜ በአዲስ መንገድ ሲመለከቷቸው ኖሯል።

እሱ ቁም ነገር ነው፣ በቃሉ በጣም መራር እና ምርጥ ስሜት። ቬኔዲክት ኢሮፌቭ “እኩዮቹን ስታነቡ በጣም ስለደነገጥክ “ምን እንደምትፈልግ አታውቅም” በማለት ተናግሯል። ኢሮፊቭ በማስታወሻ ደብተሮቹ ጠርዝ ላይ “በአፈር ውስጥ መስገድ ወይም በአውሮፓ ህዝቦች ዓይን አቧራ መወርወር እፈልጋለሁ” ሲል ጽፏል። በአንድ ነገር ውስጥ መውደቅ እፈልጋለሁ, ነገር ግን ወደ ልጅነት, ወደ ኃጢአት, ወደ ብሩህነት ወይም ወደ ደደብነት ምን እንደሆነ ግልጽ አይደለም. ምኞት, በመጨረሻም, በተጠረበ ሰማያዊ ፍሬም ለመገደል እና አስከሬንዎ በ euonymus ቁጥቋጦዎች ውስጥ ይጣላል. እናም ይቀጥላል. እና ከሳሻ ቼርኒ ጋር "በጥቁር ጣፋጭ ምግቦች ስር መቀመጥ ጥሩ ነው" ("በበረዶ-ቀዝቃዛ ወተት ላይ መብላት") ወይም በሳይፕ ዛፍ ስር ("እና ቱርክን ከሩዝ ጋር መመገብ"). እናም ሳሻ ቼርኒ ሳሻ ቼርኒ ብዙ ምስጢራዊ ድብልቆችን እንደሚፈጥር የታዘብኩት የልብ ህመምን ሳይፈራ።

ሳሻ ቼርኒ በሴቲዎቹ፣ በልጆቹ ግጥሞች፣ በወታደሮች ታሪኮች ውስጥ ይኖራል። እስካነበበ ድረስ ይኖራል፣ ሁልጊዜም ይነበባል፣ ምክንያቱም ግጥም ሳቅ ነው፣ ምንም ሳይነካው ንጹህ ቀልድ ነው። ሁሌም፣ ሳቅ ዘላለማዊ ስለሆነ። ለዚያም ነው እነዚህ የአንድ ተወዳጅ እንግዳ የቅርብ ቃላት ለረጅም ጊዜ ማስተጋባታቸውን የሚቀጥሉት፡-

እኔ በሚያምር የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ መቀመጫ ላይ ፊኛ ነኝ ፣

ነጎድጓድ ወደ አራት መቶ ስምንት ቁርጥራጮች!

ራቁቴን እሆናለሁ እና አሳፋሪ የአለም ዝናን አገኛለሁ።

እኔም እንደ ዕውር ለማኝ በመንታ መንገድ ላይ እቀመጣለሁ...

የሳሻ ቼርኒ ስራ አሁን ጠቃሚ ሆኖ ተገኝቷል. በአሁኑ ስነ-ጽሑፍ እና ማህበራዊ አስተሳሰብ እና በግጥም ጀግና ውስጥ እራሳቸውን በሚያውቁ ወጣት አንባቢዎች ውስጥ ተፈላጊ ነው።

ስነ-ጽሁፍ

1. አሌክሳንድሮቭ V. በውስጣችን ያለውን ያህል እናያለን: [የልጆች ሥነ-ጽሑፍ ዋና ችግሮች ላይ] // የልጆች ሥነ ጽሑፍ. - 1993. - ቁጥር 2 - ቁጥር 10/11 - ፒ. 55-57.

2. አሌክሼቭ ኤ.ዲ. በውጭ አገር የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ-የመጽሐፍት ጽሑፎች ቁሳቁሶች። - ሴንት ፒተርስበርግ: ናውካ, 1993.

3. Antonov A. Anathema "የልጆች ሥነ-ጽሑፍ": [ሥነ-ጽሑፍ-ወሳኝ ማስታወሻዎች] // ግራኒ. - 1993. - ቁጥር 168. - ገጽ 119-140.

4. የቪ.ኤ.ኤ. ዶብሮቮልስኪ ስለ ሳሻ ቼርኒ // የሩሲያ ግሎብ. - 2002. - ቁጥር 5.

5. ጉሚሊዮቭ ኤን.ኤስ. ስለ ሩሲያኛ ግጥም ደብዳቤዎች - M.: Sovremennik, 1990.

6. Evstigneeva L.A. መጽሔት "Satyricon" እና ሳቲክ ባለቅኔዎች - M.: Nauka, 1968.

7. Esaulov I. የት ነህ ወርቃማ የበግ ፀጉር ?: በልጆች ግጥም ውስጥ ኢዲሊክ // የልጆች ሥነ ጽሑፍ. - 1990 - ቁጥር 9 - ገጽ 26-30.

8. ኢሲን ኤ.ቢ. የሥነ ጽሑፍ ሥራን የመተንተን መርሆዎች እና ዘዴዎች - ኤም.: ፍሊንታ; ሳይንስ, 1999. - 248 p.

9. ኢቫኖቭ ኤ.ኤስ. "በአንድ ወቅት አንድ ድሃ ባላባት ይኖር ነበር" // ጥቁር ሳሻ. የተመረጠ ፕሮስ - M.: መጽሐፍ, 1991.

10. ካርፖቭ ቪ.ኤ. በልጆች ንባብ // ትምህርት ቤት ውስጥ የሳሻ ቼርኒ ፕሮዝ. - 2005. - ቁጥር 4.

11. Kolesnikova O.I. ለልጆች የግጥም ቋንቋ ማስታወሻዎች // የሩሲያ ቋንቋ በትምህርት ቤት - 1994 - ቁጥር 4 - ገጽ 59-64.

12. Kopylova N.I. የ “ወታደር ተረቶች” ዘይቤ በኤስ ቼርኒ // ፎልክ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት - ኢሺም ፣ 1992።

13. Krivin F. Sasha Black // ጥቁር ሳሻ. ግጥሞች - M.: ልብ ወለድ, 1991.

14. ኔክሪሎቫ ኤ. ፎልክ ጋኔኖሎጂ በሥነ ጽሑፍ // ቭላሶቫ ኤም. የሩስያ አጉል እምነቶች: ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት - ሴንት ፒተርስበርግ, 1998.

15. "በፍፁም አስቂኝ በማይሆንበት ጊዜ ሳቀ, እና በሚያስቅበት ጊዜ, ምንም አልሳቀም ..." // የህዝብ ሰዎች. - 2003. - ቁጥር 10.

16. ሶኮሎቭ ኤ.ጂ. በውጭ አገር የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን የማጥናት ችግሮች // ፊሎሎጂ. - 1991. - ቁጥር 5.

17. Solozhenkina S. እና ምንም ችግር የለም ...: [በልጆች ሥነ ጽሑፍ ተግባራት ላይ] // የልጆች ሥነ ጽሑፍ. - 1993. - ቁጥር 8/9. - ገጽ 3-9

18. Spiridonova L. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ሳቲሪካል ስነ-ጽሑፍ. - ኤም., 1977.

19. Spiridonova L. Sasha Cherny // የውጭ አገር የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. - ኤም., 1993.

20. Usenko L.V. የሳሻ ቼርኒ // የቼርኒ ሳሻ ፈገግታ። ተወዳጆች። - Rostov n/d., 1990.

21. ጥቁር ኤስ. የፎክስ ሚኪ ማስታወሻ ደብተር. - M: Bustard, 2004. - 128 p.

22. ቼርኒ ኤስ. ሳሻ ቼርኒ፡ የተመረጠ ፕሮሴስ። - ኤም., 1991.

23. ጥቁር ሳሻ. ሳቅ አስማታዊ አልኮሆል ነው // Spiridonova L. የሳቅ የማይሞት: በውጭ አገር የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አስቂኝ. - ኤም.፣ 1999

24. ጥቁር ሳሻ. የተሰበሰቡ ስራዎች፡ በ 5 ጥራዞች - M.: Ellis Luck, 1996.

አባሪ 1

የሳሻ ቼርኒ ስራዎች በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ በስነ-ጽሑፍ ክፍሎች እንደ ከመደበኛ ትምህርት ውጭ ንባብ አካል, እንዲሁም በንባብ እና በውይይት መልክ ሊማሩ ይችላሉ.

ትምህርቱን በመምህሩ ቃላቶች መጀመር ተገቢ ነው, የዚህ ስራ ቁሳቁስ እዚህ ጉልህ እገዛን ሊሰጥ ይችላል. የተማሪ አቀራረቦች በተመረጡት ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ሊደረጉ ይችላሉ፣ የናሙና ማጠቃለያዎች ከዚህ በታች ተሰጥተዋል።

1 መልእክት ታሪኩ "ድመት ሳናቶሪየም".

አጭር ልቦለድ “ካት ሳናቶሪየም” (1924 ፣ የተለየ እትም - 1928) የተጻፈው በስደተኛ ግንዛቤዎች ላይ በመመስረት ነው። ድርጊቱ የተከናወነው በሮም ውስጥ ነው, ደራሲው በዚያን ጊዜ ይኖሩ ነበር, እና ጀግኖች የጠፉ ድመቶች ናቸው. በልጆች መካከል ያለው የዚህ ሥራ ስኬት በመጀመሪያ ደረጃ የሚታወቁ የሰዎች ዓይነቶች በድመቶች መልክ በግልጽ በመታየታቸው ነው, ግልጽ በሆነ የንግግር ባህሪያት የተገጠሙ ናቸው. በተጨማሪም ደራሲው ስለ ድመት ልምዶች ጥልቅ እውቀት ያሳያል. ይህ ሁሉ የሕፃኑ አንባቢ የኃይለኛ እና የነፃነት አፍቃሪ ድመት ቤፖ ጀብዱዎች ከልብ እንዲራራላቸው ያደርጋል።

ሆኖም ታሪኩ ለአዋቂ አንባቢ ብቻ ግልጽ የሆነ ምሳሌያዊ ትርጉምም ይዟል። በርኅራኄ ባለጸጋ አሜሪካዊት ሴት ገንዘብ ተደራጅተው የባዘኑ እንስሳት መጠለያ የሰው ልጅ ማኅበረሰብ ምሳሌ ነው - የሩሲያ ፍልሰት። እዚህ ህይወት ይለካል, ደህንነቱ የተጠበቀ እና በደንብ ይሞላል. እውነት ነው ፣ እሱ እንዲሁ ካራካቸር ፣ ግን ያነሰ ጥብቅ ተዋረድ እና የተወሰኑ የባህሪ ህጎች አሉት። ብዙዎች ከዚህ ሰው ሰራሽ ህይወት ጋር ተስማምተው በትዝታ ውስጥ እየተዘፈቁ የተደላደለ ኑሮን እየመሩ ይገኛሉ፡-

“አስተዋለህ?” አለች አንዲት ነጭ ድመት፣ ለስላሳ፣ ልክ እንደ ዱቄት ዱቄት፣ የሚያሰቃየውን ቆም ስታጣ... “እዚህ የመስክ አይጦች እንዳለን አስተውለሃል።

መስክ? - ቢጫ-ቡናማውን ወጣት ድመት የግራ አይኗን ከፈተች። - በእርግጥ አውቃለሁ ...

ቡናማ ካፖርት፣ ቀላል ሆድ... አስቂኝ። “በቪላ ቶሎኒያ ስኖር በትዕቢት ሣለች፣ እኛ ለመሸከም ለማይችሉት በጣም ብዙ ቁጥራቸው እዚያ ነበሩን… አትክልተኛችን ሁል ጊዜ ይወቅሱት ነበር፡ በግሪን ሃውስ ውስጥ አንዳንድ መጥፎ ነገሮችን ያደርጉበት ነበር። እና በእኔ ላይ ማጉረምረም ቀጠለ ... ምንም የመስክ አይጦችን አልይዝም. ፊ. በየቀኑ በክሬም እና በእርግብ ክንፍ የምበላው እኔ...”

የታሪኩ ዋና ገፀ-ባሕርይ ይህን በሚገባ የተጎናጸፈ ሕይወት እንደ የበታች፣ ግማሽ ልብ ያለው ሕይወት እና ለማምለጥ እቅድ እንዳለው ይሰማዋል። በታሪኩ መጨረሻ, እሱ ወደ, ምናልባትም, ችግሮች እና አደጋዎች ይሄዳል, ነገር ግን እራሱን የቻለ, የስራ ህይወት ይሆናል, እሱም ዋናውን ነገር - ነፃነትን ያገኛል.

2 መልእክት. "የፎክስ ሚኪ ማስታወሻ ደብተር"

በሳሻ ቼርኒ የስደተኞች ዘመን ልጆች በጣም የተሳካው ሥራ ሩሲያውያን ከውጭ ሀገራት የውጭ አከባቢ ጋር መላመድን የመሰከረው “የፎክስ ሚኪ ማስታወሻ ደብተር” (1927) ታሪክ ነው። አንባቢው በፈረንሳይ ከሚኖሩ የሩሲያ ስደተኞች ተራ ቤተሰብ ሕይወት ውስጥ በርካታ የዕለት ተዕለት ክፍሎችን ቀርቧል። የሚገርመው ታሪኩ በውሻ ደብተር መልክ መጻፉ ነው። ብዙውን ጊዜ, L.N. Kholstomer የታሪኩ ጀግና ስነ-ጽሑፋዊ ቀዳሚዎች ተብሎ ይጠራል. ቶልስቶይ ወይም ካሽታንካ ኤ.ፒ. ቼኮቭ፣ ይህም ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም። እንስሳው የማስታወሻ ደብተሩ ደራሲ ሆኖ ተገልጿል, ምናልባትም, በ ኢ.ቲ.ኤ. ሆፍማን “የሙር ድመት የዕለት ተዕለት እይታዎች” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ፣ ግን በ 1822 የተጻፈ እና በልጆች ንባብ ውስጥ በጭራሽ አልተካተተም።

የታሪኩ ሁለት ዋና ገጸ-ባህሪያት የሳሻ ቼርኒ ተወዳጅ ገጸ-ባህሪያት ዓይነት ናቸው - ትንሽ ልጅ እና ትንሽ ውሻዋ። ደራሲው በባህሪያቸው፣በምላሻቸው እና በምኞታቸው ላይ ያለውን ተመሳሳይነት ያለማቋረጥ ያጎላል።

የታሪኩ መጀመሪያ እነሆ፡- “የእኔ ባለቤት ዚና ከሴት ልጅ ይልቅ እንደ ቀበሮ ነች፡ ትጮኻለች፣ ትዘልላለች፣ በእጇ ኳስ ይዛ (አፏን መጠቀም አልቻለችም) እና ስኳር ታኝካለች፣ ልክ እንደ ትንሽ። ውሻ እያሰብኩኝ ነው - ጅራት አላት? ሁልጊዜ በሴት ልጅዋ ብርድ ልብስ ውስጥ ትጓዛለች; ግን ወደ መታጠቢያ ቤት አይፈቅድልኝም - ለመሰለል እፈልጋለሁ.

ውሻው, ልክ መሆን እንዳለበት, በቅንነት ለባለቤቱ ያደረ ነው. ሆኖም፣ የሚኪ ስሜታዊ ሁኔታ የሚገለጠው በውሻ ደስታ ብቻ አይደለም። እሱ አዝኖ ሊሆን ይችላል (ምዕራፍ "ብቻዬን ነኝ"), ፈርቶ (ምዕራፍ "የተረገመ የእንፋሎት ጉዞ"), ወዘተ, ግን አሰልቺ አይሆንም. ሚኪ የእውነተኛ ውሻ ነገር አለው - ቢያንስ በፊዚዮሎጂ እና በባህሪ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ የአንድ ልዩ ዓይነት ሰው ምስል ነው.

እውነታው ግን እንዲህ ዓይነቱ ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርፅ አስደሳች የጥበብ ውጤት ለማግኘት ያስችላል - ዓለምን በ “ቀላል አስተሳሰብ” እይታ ለማሳየት። የሳሻ ቼርኒ ጀግና በብሩህ የተገነዘበ ተመሳሳይ ዓይነት ነው። ከውስጥ (እንደ ተራ, አዋቂ ያልሆነ የቤተሰብ አባል) እና በተመሳሳይ ጊዜ ከውጭ (የተለየ "ዘር" ተወካይ - የቤት ውስጥ ውሾች) የዕለት ተዕለት ኑሮን ይመለከታል እና ይገልፃል.

ታሪኩ ስለ ሰዎች የዕለት ተዕለት ሕይወት እንደ ባዕድ፣ ኦሪጅናል፣ ትርጓሜ የሚያስፈልገው ነገር እንደሆነ ብዙ አስተዋይ ምልከታዎችን ይዟል፡- “ቡችላ በጣም በጣም ትንሽ የሆነ ኩሬ መሬት ላይ ሲሠራ አፍንጫውን ወደ ውስጥ ያስገባሉ፤ የዚኒን ታናሽ ወንድም ተመሳሳይ ነገር ሲያደርግ ዳይፐር በገመድ ላይ ሰቅለው ተረከዙ ላይ ሳሙት... ፖክ፣ ሁሉም ሰው!”

በዚህ ዘውግ፣ የጉዞ ማስታወሻዎች ብዙውን ጊዜ ስለ ሩቅ እንግዳ ሕዝቦች ሕይወት እና ልማዶች ይፈጠራሉ። ስለ ተመሳሳይ ነገር አንድ ዘገባ እዚህ አለ ፣ ግን ከተለየ አቅጣጫ የቀረበ ነው-ከጠረጴዛው ስር ፣ በአስተናጋጅዋ እቅፍ ውስጥ ተቀምጣ ፣ ከኩሽና የውሻ ሳህን። በተጨማሪም "ቀላል-አስተሳሰብ" አቀማመጥ ፀሐፊው እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ የሰዎችን የሥነ ምግባር ንድፎችን እንዲሰጥ ያስችለዋል. ተመሳሳይ የሪዞርት ንድፍ እዚህ አለ፡- “ፎቶ ማንሳትም ይወዳሉ። እኔ ራሴ አየሁት። አንዳንዶቹ በአሸዋ ላይ ተኝተው ነበር. ሌሎች ከበላያቸው ተንበርክከው ነበር። ታንኳውም ውስጥ ከበላያቸው ቆመው ሌሎች ነበሩ። ይባላል፡ ቡድን... ከታች ፎቶ አንሺው የሪዞርታችን ስም ያለበት ምልክት አሸዋ ላይ ለጥፏል። እናም በምልክቱ ትንሽ የተደበቀችው የታችኛው እመቤት እሷን ለመደበቅ እና እራሷን ለመግለጥ በጸጥታ ወደ ሌላዋ እመቤት አዛውራዋለች ... እና መልሳ ወሰደችው። እና የመጀመሪያው ወደ እሷ ይመለሳል. ውይ፣ ምን አይነት ጨካኝ ዓይኖች ነበራቸው!

3 መልእክት. ስብስብ "የወታደር ተረቶች"

በስድ ዘውጎች ውስጥ የሳሻ ቼሪን ከፍተኛ ስኬት መጥቀስ ተገቢ ነው - “የወታደር ተረቶች” ስብስብ ውስጥ። ስብስቡን ያካተቱት ስራዎች ከ 1928 ጀምሮ ታትመዋል. የመጀመሪያው የተለየ ህትመት የተካሄደው ደራሲው ከሞተ በኋላ ነው - በ 1933. ይህ መጽሐፍ ለልጆች ንባብ ያልታሰበ ነገር ግን ከተወሰነ ማስተካከያ ጋር, እናስይዘው. በዚህ ስብስብ ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ ጽሑፎች ለልጆች ሊቀርቡ ይችላሉ።

"የወታደር ተረቶች" በሳሻ ቼርኒ ለብዙ አመታት ሲከማች የነበረው ኃይለኛ የፈጠራ ክስ የተለቀቀበት ጉዳይ ነው። በዓመታት ውስጥ የኤ.ኤም. ግሊክበርግ እንደ ተራ ወታደር በሩሲያ ጦር ውስጥ አገልግሏል። ስለዚህ የወታደሩን ሕይወት, ልማዶች, ቋንቋ, አፈ ታሪክ ወደ ፍጹምነት አጥንቷል.

ስብስቡ ከዘውግ አንፃር በጣም የተለያየ ነው፡ የወታደሮች ተረቶች ("ንጉስ ብሆን ኖሮ"፣ "ለሻግ ማን መሄድ አለበት")፣ ተረት ተረት ("ንግስቲቱ - ወርቃማ ሄልስ", "ወታደሩ እና ወታደሩ" ሜርሜይድ ፣ ወዘተ) ፣ ማህበራዊ እና ዕለታዊ ታሪኮች ተረት ("አንቲግነስ", "ከደወል ጋር", ወዘተ.) ለየት ያለ ትኩረት የሚስበው የስነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍን በሕዝብ ማስማማት መኮረጅ ነው - በግጥሙ በቀልድ ወታደር የተናገረው የተሳሳተ ንግግር። የሌርሞንቶቭ "ጋኔን", ከየትኛው ተረት "የካውካሰስ ዲያብሎስ" የተገኘ ነው.

እነዚህ የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ተረቶች በዋና ዋና የዘውግ ተረቶች ባሕላዊ ተረቶች ላይ የተመሠረቱ ናቸው ከዋናው ደራሲ ሴራዎች (አንዳንዶቹ እንዲያውም የአንደኛውን የዓለም ጦርነት እውነታዎች ያጠቃልላሉ - ለምሳሌ “የተበላሸ ቡድን” ወይም “የሣር ግራ መጋባት”) ).

የፎክሎር ትውፊት ዋነኛ ተሸካሚ ዋናው ገፀ ባህሪ-ወታደር ነው። እንደ ተረት ተረት ፣ ጀግናው ሳሻ ቼርኒ ብልሃት ፣ ደስተኛ እና ደስተኛ ገጸ-ባህሪ አለው ፣ ደፋር ፣ ፍትሃዊ እና ራስ ወዳድ ነው።

"የወታደር ተረቶች" በወታደር መንገድ ብዙ ጊዜ ጨዋማ ቢሆንም በሚያንጸባርቅ ቀልድ የተሞላ ነው። ይሁን እንጂ, እንከን የለሽ ጣዕም ያለው ጸሃፊው, ወደ ብልግና ውስጥ ላለመንሸራተት ይቆጣጠራል.

በእኛ አስተያየት "የወታደር ተረቶች" ዋነኛው ጠቀሜታ ስብስቡ እንደ ሀብታም, እውነተኛ የሩሲያ ቋንቋ ግምጃ ቤት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ምሳሌዎች (ሰዓት በቀን እና እንጨቶች ይዝናናሉ),አባባሎች (በክርን ላይ ከንፈር ፣ ቦት ጫማዎች ላይ ተንጠልጥሏል)ቀልዶች (መንኰራኵር የለሽ ድሮሽኪ፣ በዘንጎች ውስጥ ያለ ውሻ፣ ~ እንደ እሽክርክሪት ዙሩ፣ዙሪያ ኦት ኮላ)እና ሌሎች የቃል ውበት እዚህ በብዛት ተበታትነው ይገኛሉ።

ይህ የጸሐፊው የመጨረሻው ዋና ሥራ ነበር. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 5 ቀን 1932 በቤቱ አቅራቢያ ያለውን የደን እሳት በማጥፋት ተሳትፏል እና በዚያው ቀን በልብ ህመም ሞተ። ኤ.ኤም. ተቀበረ. ግሊክበርግ በላቫንዱ መንደር መቃብር ላይ ነበር።

አባሪ 2

በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የሳሻ ቼርኒ ስራ በስራዎቹ ውስጥ ያለውን የኮሚክ አካል ልዩ ባህሪ ግምት ውስጥ በማስገባት ማጥናት አለበት. እዚህ ላይ ርዕሱን ከቅድመ-አብዮታዊ ሳቲሪካል ስነ-ጽሁፍ ወይም ከሩሲያ ውጭ ያለውን ስነ-ጽሁፍ በማጥናት አውድ ውስጥ ማስቀመጥ ተገቢ ነው. ወደ ይበልጥ አሳሳቢ የስነ-ጽሑፍ ምንጮች መዞር እና በተማሪዎች የበለጠ ገለልተኛ የምርምር ስራዎችን ማካሄድ ይቻላል, ይህም እንደ ረቂቅ ተቀርጾ በክፍል ውስጥ እንደ ዘገባ ሊቀርብ ይችላል.

የናሙና ማጠቃለያዎች ከዚህ በታች ተሰጥተዋል።

የሳሻ ቼርኒ የአስቂኝ ባለሙያ ሥራ ግምገማ።

በ10-30ዎቹ ውስጥ የሰራ ድንቅ የልጆች ገጣሚ እና ቀልደኛ ደራሲ። XX ክፍለ ዘመን, ሳሻ ቼርኒ ተብሎ ሊጠራ ይገባል. ይህ የአሌክሳንደር ሚካሂሎቪች ግሊክበርግ (1880-1932) የውሸት ስም ነው, እሱም ወደ ታላቁ ስነ-ጽሑፍ እንደ ካስቲክ ሳቲስት የገባው. እ.ኤ.አ. በ 1905 “የማይረባ” ግጥም ታትሟል ፣ ደራሲው በሐሰት ስም ሳሻ ቼርኒ (የተምሳሌታዊው B.N. Bugaev “Andrei Bely”) የውሸት ስም ግልጽ የሆነ ፓሮዲ ተፈርሟል።

የሳሻ ቼርኒ የመጀመሪያው የግጥም ስብስብ “የተለያዩ ምክንያቶች” በ1906 ታትሟል። ሳሻ ቼርኒ በሃይደልበርግ ዩኒቨርሲቲ ንግግሮችን በማዳመጥ በጀርመን አንድ ሺህ ዘጠኝ መቶ ስድስት አንድ ሺህ ዘጠኝ መቶ ሰባት ዓመታትን አሳልፋለች። በ 1908 ከ A. Averchenko, N. Teffi እና ከሌሎች ደራሲያን ጋር በመሆን ታዋቂውን የሳቲሪክ መጽሔት "ሳቲሪኮን" ማተም ጀመረ.

ሳሻ ቼርኒ ቀድሞውኑ ታዋቂ ገጣሚ በመሆን ለልጆች መጻፍ ይጀምራል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በተለያዩ ዘውጎች ላይ እጁን በመሞከር, በልጆች ጸሐፊነት ታዋቂ ሆኗል. ሳሻ ቼርኒ የመጀመሪያዎቹ የልጆቹ ታሪክ “ቀይ ጠጠር” የታየበትን “ሰማያዊው መጽሐፍ” የተባለውን የመጀመሪያውን የሕጻናት ስብስብ እያሳተመ ነው። በአልማናክ "Firebird" ውስጥ ይሳተፋል፣ በኪ.አይ. Chukovsky, የግጥም መጽሃፎችን "ኖክ ኖክ" (1913) እና "Living ABC" (1914) ያትማል.

በ 1914 ሳሻ ቼርኒ በጎ ፈቃደኝነት ወደ ግንባር ሄደች. እ.ኤ.አ. በ 1917 እራሱን በፕስኮቭ አቅራቢያ አገኘ ፣ እና ከየካቲት አብዮት በኋላ የሰዎች ምክትል ኮሚሽነር ሆነ ። የጥቅምት አብዮትን አልተቀበለም። በ1918-1920 ዓ.ም የስደት ጉዞው በጀመረበት በሊትዌኒያ (ቪልኖ፣ ካውናስ) ይኖር ነበር።

ሁሉም ማለት ይቻላል የሳሻ ቼርኒ በግዞት ውስጥ የሚሰሩት ስራዎች ለልጆች የተሰጡ ናቸው። ሳሻ ቼርኒ የራሱ ልጆች አልነበሩትም, ነገር ግን ልጆችን በጣም ይወድ ነበር. ስለ እናት አገር በማሰብ ከሩሲያ ጋር ያላቸውን የኑሮ ግንኙነት እያጡ ስለነበሩት የሩሲያ ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች ዕጣ ፈንታ ተጨንቆ ነበር, እና ዋናው የግንኙነት ክር የሩሲያ ንግግር, የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ነበር. ይህ ሁሉን አቀፍ የናፍቆት ስሜት አንጸባርቋል። ከእናት ሀገር ፣ ከሩሲያ መለየት የማይሻረውን ያለፈውን ሙሉ በሙሉ በአዲስ መንገድ አብርቷል፡ እዚያ መራራ ፈገግታ ያስከተለው በቤት ውስጥ ፣ ከእናት ሀገር ርቆ ፣ ተለወጠ ፣ ጣፋጭ ይመስላል - እና የልጅነት ጊዜ ከሁሉም የበለጠ ጣፋጭ ነበር።

በ 1921 "የልጆች ደሴት" የተሰኘው መጽሐፍ በዳንዚግ ታትሟል, እና በ 1923 "ጥም" ስብስብ በበርሊን ታትሟል. ሳሻ ቼርኒ በሮም ውስጥ ከአንድ ዓመት በላይ ኖረዋል ፣ እዚያም የእሱ “ካት ሳናቶሪየም” (1924) ታየ። በግጥም እና በስድ ንባብ ውስጥ ብዙ ስራዎች ለፓሪስ እና ለትንንሽ ሩሲያውያን ነዋሪዎቿ የተሰጡ ናቸው፡ እዚህ ጥቁር ስደተኛ ከሌሎች የአውሮፓ ከተሞች የበለጠ ረጅም ጊዜ ኖሯል። በ1928-1930 ዓ.ም የእሱ “የወታደር ተረቶች” በፓሪስ ታትሟል፤ በ1928 “ፍሪቮልስ ታሪኮች” እንደ የተለየ እትም ታትሟል።

የሳሻ ቼርኒ አስቂኝ ስራዎች (ታሪኮች እና ልብ ወለዶች) በዋነኝነት የተነገሩት በልጁ ልብ እና አእምሮ ነው። ይህ ለምሳሌ “The Diary of Fox Mickey” ነው። እ.ኤ.አ. በ 1927 የተፃፈው መፅሃፉ ሳያውቅ ፋሽን እየሆነ የመጣውን የማስታወሻ ዘውግ ያትታል ፣ነገር ግን ተራው ዓለም ባልተለመደ ፍጡር አይን በሚታይበት ጊዜ ለሩሲያ እና ለአለም ሥነ-ጽሑፍ ባህላዊ ሴራ አለው። ትረካው የተነገረው ውሻን በመወከል በተለያየ ኢሰብአዊ በሆነ ጎልማሳ “የእሴት መመሪያዎች” ውስጥ ይኖራል።

የሳሻ ቼርኒ ግጥሞች ፣ ታሪኮች ፣ ተረት ተረቶች ጀግኖቹ እራሳቸውን የሚያገኙበትን አያዎ (ፓራዶክሲካል) ሁኔታ እና የገጸ-ባህሪያትን ሥዕሎች ያለግጥም የተሳሉ ናቸው። ይህ የሚከሰተው "ስለ አስከፊው ነገር", "የፋሲካ ጉብኝት", "የካውካሰስ እስረኛ" በተባሉት ታሪኮች ውስጥ ነው.

የሳሻ ቼርኒ ዘውግ-ልዩነት ለልጆች ስራዎች ሁለት ስሜታዊ የበላይ ገዥዎች አሏቸው፡- ግጥማዊእና በአሁኑ ጊዜ እኛን የሚስብ አስቂኝ ፣እርስ በርስ የሚደጋገፉ. በልጆች ስራዎች ውስጥ "የአዋቂዎች" የአስቂኝ ፈጠራ ባህሪ ባህሪ ዱካ የለም.

አባሪ 3

በክፍል ውስጥ የትንታኔ ሥራ እንደመሆናችን መጠን, "ሉሲ እና አያት ክሪሎቭ" የሚለውን ታሪክ እናቀርባለን, ከዚህ በታች የቀረበውን ቁራጭ. ጮክ ብሎ ለማንበብ በጣም ተቀባይነት ያለው ነው ፣ ምናልባትም ሚናዎች ፣ የንግግር እድሎችን በሥነ-ጽሑፍ ጽሑፍ ውስጥ ያሳያል ፣ የመግለፅ ችሎታን እንዲያዳብሩ እና የቀልድ ሥዕላዊ መግለጫዎችን ይረዱ።

- አመሰግናለሁ, አያት. በመምጣትህ በጣም ደስ ብሎኛል። በጣም! ስማ አያት ብዙ እና ብዙ ጥያቄዎች አሉኝ።<...>ተረትህን በጣም ወድጄዋለሁ! ተጨማሪ የቻይና ውሻ። ግን ብቻ... መጠየቅ እችላለሁ?

- ይጠይቁ.

- ለምሳሌ “ቁራ እና ቀበሮው”። ሆን ብዬ እያጣራሁት በፓሪስ የእንስሳት አትክልት ስፍራ ነበርኩ። አንድ ታርቲን ከቺዝ ጋር አምጥቼ ወደ ማሰሮው ውስጥ አስገባሁት፣ ግን አትበላም! መብላት ፈጽሞ አልፈልግም ነበር ... እንዴት ሊሆን ይችላል? በምስጋናዋ ቁራውን ለምን ሄደች? "ኦ አንገት!" "አይ አይኖች!" እባክህን ንገረኝ! ..

ክሪሎቭ በሀዘን አጉረመረመ እና እጆቹን ብቻ ወረወረ።

- አይብ አይበላም, ትላላችሁ ... ተመልከት! ስለሱ እንኳን አላሰብኩም ነበር። እና በፈረንሳይኛ ተረት የጻፈው ላ ፎንቴን እንዲሁ አይብ አለው። ምን ላድርግ ሉሲ?

- በጣም ቀላል, አያት. እንደዚህ መሆን አለበት፡ “እግዚአብሔር አንድ ቦታ ላይ ቁራሽ ሥጋ ወደ ቁራ ልኮ…” ይገባሃል? ከዚያም “ቀበሮው እና ወይኑ”... ብሩሽ ይዤ ከወይን ጋር ወደ መካነ አራዊት አመጣሁ።

- አይበላም? - አያት በብስጭት ጠየቀ.

- ወደ አፉ ውስጥ አያስገባውም! "ዓይኖቿ እና ጥርሶቿ የተቃጠሉት" እንዴት ነው?

- ምን መደረግ አለበት ብለው ያስባሉ?

- ዶሮዎች በከፍተኛ ቅርንጫፍ ላይ ይቀመጡ, አያት. ከታች ያለው ቀበሮ ዘሎ ተናደደ እና አፍንጫቸውን ያሳዩአት።

የተረት ተረት ትውፊት፣ “የሕይወት ልምምድ”፣ የሕፃን ሥነ-ጽሑፍ እና ሕይወት አመለካከት፣ ጥበባዊ እውነት እና የ“እውነታው” እውነት በቀልድ ይጋጫሉ። ቀልድ እራሱ የተወለደበት ፓራዶክስ ውስጥ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, "በምስጋና መውጣት" የሚሉት መግለጫዎች የልጁ አቀማመጥ ተቃራኒ ተፈጥሮን ያሳያሉ, ይህም የሰው ልጅ እና ተፈጥሯዊ, ዞኦሞርፊክ, በቀላሉ ይደባለቃሉ. ልጆች ስለ ቀልድ ያላቸው ግንዛቤ ተለዋዋጭነትን እና ይህ በጣም አስቂኝ መስመርን ይፈልጋል ፣ ስለሆነም በልጆች ሥነ ጽሑፍ ህጎች መሠረት የታሪኩ ጀግና የሚከተለውን ትናገራለች ።

የሉሲ "ትምህርቶች" የበለጠ አስቂኝ ናቸው, ምክንያቱም እሷ, ያለ ሀፍረት ጥላ, እውቅና ያለውን ጌታ በተረት ጥበብ ውስጥ ያስተምራታል, እና ጌታው እራሱ ያፍራል ወይም "አሳፋሪ ነው." ውይይት ምስሉን በይበልጥ የሚታይ፣ የሚጨበጥ ያደርገዋል። በዚህ ውይይት ውስጥ ብዙ ገላጭ መረጃ አለ። ሳሻ ቼርኒ ቀስ በቀስ የሚታየውን ይጠቁማል ኮንቬንሽንተረት ዘውግ፡- ይህ ታሪክ ነው verisimilitude የሚመስለው; የሉሲ ምስል በጣም አስቂኝ ነው። በአንድ ጊዜ የነበራት የዋህነት እና የስነ-ጽሁፍ አውራጃዎችን አለማወቅ አስቂኝ ነው። ነገር ግን የሚያስቅው ነገር፣ ምናልባት፣ በተረት ውስጥ የተገለጹትን አቅልለው ከሚወስዱት ጎልማሶች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ በጸሐፊው የተናገሯቸውን ቃላት ትክክለኛነት ለማሳመን ችግር አልፈጠረባቸውም፣ በእምነት ተወስደዋል። ልጅሉሲ ትምህርት ትሰጣለች። ወንድ አያትክሪሎቭ. ሴራው ራሱ “ለአስቂኝ አሞላል” “ሚስጥራዊ ሁኔታን” በመጠቀም በርዕሱ ውስጥ ተንፀባርቋል - “ሉሲ እና አያት ክሪሎቭ” ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ አስቂኝ “አሮጌ እና ትንሽ” ብቻ ሳይሆን ፣ በሂዩሪዝም ስሜትም “እውነት ” የሚወለደው በክርክር ካልሆነ፣ ከዚያም አያዎ (ፓራዶክሲካል) ከሞላ ጎደል ከንቱ የሆነ የንፁህ ድንቁርና እና የማወቅ ጉጉት ግጭት፣ በሌላ በኩል ጥበብ እና የዚህ ጥበብ ሸክም በሌላ በኩል።

የሳሻ ቼርኒ ልዩ ቀልድ ሌላ ምሳሌያዊ ምሳሌ “የፎክስ ሚኪ ማስታወሻ ደብተር” - ከተማሪዎች ጋር ለፊት ለፊት ለመስራት ጥሩ እድሎችን የያዘ ሥራ።

ለመተንተን አንድ ቁራጭ እናቀርባለን, በዚህ ምክንያት የቤት ውስጥ አስቂኝ ስነ-ጽሑፍ ወጎችን በተመለከተ ብዙ መደምደሚያዎችን ማድረግ ይቻላል.

የዚኒን አባት አንድ ሳጥን ወሰደን: እኔ እና ዚና. ሳጥን ልክ እንደ ውሻ ቤት ዳስ ነው, ግን ጣሪያ የሌለው. በቀይ ጠረን ካሊኮ ተሸፍኗል። ወንበሮቹ ተጣጥፈው ጠንካራ ናቸው, ምክንያቱም ሰርከስ እየተጓዘ ነው.

ኦርኬስትራ በጣም አስፈሪ ነው! በአጠቃላይ ሙዚቃን በተለይም ግራሞፎን መቆም አልችልም። ነገር ግን አንዱ አጽም ዋሽንት ውስጥ ሲተፋ፣ እና ሌላው፣ አንድ ወፍራም ሰው፣ አንድ ትልቅ ቫዮሊን ተነስቶ በላዩ ላይ አንድ ዓይነት ገዥ ሲጭንበት፣ ሦስተኛው ደግሞ ከበሮውን በበትር እየመታ፣ በመዳብ ገዥዎች ላይ በክርናቸውና በእግሩ። በትልቅ ድስት ታምቡር ላይ፣ እና አራተኛው፣ ወይንጠጃማ እና ዶሮ፣ ፒያኖ ላይ ወዲያና ወዲህ እየጋለበ ይዝለሉ... ኦ! የዚኒን ባችለር አጎት ጋብቻ ሲቀርብለት "ትሑት አገልጋይ" ይላል።

ክሎኖች ቀለም የተቀቡ ደደቦች ናቸው። ሆን ብለው ደደቦች እንደሆኑ አድርገው በመምሰል ከንቱ እንደሆኑ አስባለሁ፣ ምናልባት ሊሆኑ ይችላሉ። አንድ ብልህ ሰው ፊቱን በጥፊ ፊት አድርጎ በቆሻሻ አፈር ውስጥ ይንከባለል እና አገልጋዮቹ ምንጣፉን ሲያጸዱ ጣልቃ ይገባል? በፍፁም አስቂኝ አይደለም። አንድ ነገር ወድጄው ነበር፡ ያ ፈረንጅ ፀሀይን በሰፊ ሱሪው ጀርባ ላይ የተሳለው፣ በራሱ ላይ የቆመ ግንባር ተነስቶ ወድቆ... ሌላ ጆሮ ይገባኛል፣ ግን ግንባር! በጣም አስደሳች ቁጥር!

ስቶሊየን ወፍራም ሰው ነው, እና እሱ ባዶ የመሆኑ እውነታ ምንም አስፈላጊ አይደለም. እሱ እንደዚህ ያለ ሰፊ ጀርባ አለው ፣ ከቁጥቋጦ ጋር እንኳን ፣ በእሱ ላይ እንደ ጌታ አልጋ ላይ ፣ የፈለጉትን ያህል መደነስ ይችላሉ። በስንፍና ዘሎ። እንደ ዋልትዚ ላም... እና ሚስ ካራቬላ በፍርሀት ወደ መከላከያው እያየች እና በአለም የመጀመሪያዋ ጋላቢ እንደሆነች አስመስላለች። አለባበሱ ጥሩ ነው: ከላይ ምንም የለም, እና በመሃል ላይ አረንጓዴ እና ቢጫ መቁጠሪያዎች. እና ለምን ለረጅም ጊዜ ተጓዘች?

መጨረሻ ላይ ስቶላው በጣም ስላላብ አስነጠስኩ። ፍላጎት የለም.

ከዚያም ክብ ጥልፍልፍ አኑረው፣ በሩ ላይ በረት ተንከባለሉ፣ አንበሶቹም ወጡ። ወጥተው... እያዛጉ። ጥሩ የዱር እንስሳት! ዚና ትንሽ ፈርታ ነበር (ልጃገረድ!), እኔ ግን ከእሷ አጠገብ ተቀምጫለሁ. ምን መፍራት አለ? ለረጅም ጊዜ አንበሶች በመስታወቱ ላይ መዝለል አልፈለጉም: እሷም ለመነቻቸው እና አንገታቸው ስር ትኳኳቸው እና በጆሮዎቻቸው ውስጥ የሆነ ነገር ሹክ ብላ እና ከሆድ በታች በጅራፍ ገፋቻቸው. ተስማሙ - እና ዘለሉ ከዛም በነጭ ሪባን ዓይኗን ሸፈነች፣ በእጆቿ ደወል ወሰደች እና የዓይነ ስውራን ቡፍ ትጫወትባቸው ጀመር። አንደኛው ሶስት እርምጃ ወስዶ ተኛ። ሌላው አሽቶ ተከተላት። ማታለል! እኔ ራሴ አየሁት - በእጇ ትንሽ ስጋ ይዛ ነበር ... የሚስብ አይደለም!

በገመድ የሚራመዱ ሌላ የደች ቤተሰብ ወጣ። አባዬ በብስክሌት የፊት ተሽከርካሪ ላይ (ለብቻው!)፣ እናቴ በሌላኛው ጎማ ላይ ተቀመጠች (እንዲሁም ለብቻው!)፣ ወንድ ልጁ ትልቅ ኳስ ገባ፣ እና ሴት ልጅዋ ወደ ኋላ ሰፋ ያለ መንኮራኩር ተቀመጠች... ይህ በጣም ጥሩ ነው!

ከዚያም ሳህኖች, ቢላዎች, መብራቶች, ጃንጥላዎች, ወንዶች እና ሴቶች ልጆች በረሩ. ዋዉ! ለደስታ እንኳን ጮህኩኝ። እና በመጨረሻ መላው ቤተሰብ ፒራሚድ ሠራ። ከታች ያሉት አባት እና እናት፣ ሁለት ሴት ልጆች በትከሻቸው፣ ወንድ ልጅ በትከሻቸው፣ ውሻው በትከሻው ላይ፣ ውሻ በትከሻው ላይ... ድመት፣ እና ድመት በትከሻው ላይ... ድንቢጥ! ፌክ! እናም ሁሉም ነገር ተበታትኖ፣ ምንጣፉ ላይ ወድቆ ከመጋረጃው ጀርባ ሮጠ... ብራቮ! ቢስ! የወፍ ሱፍ!

ግምታዊ የትንታኔ አቅጣጫ።

በስደተኞች ዘንድ የተለመደውን የትዝታ ዘውግ የሚያወሳው "የፎክስ ሚኪ ማስታወሻ ደብተር" አስቂኝ ጣዕሙን አያጣም። የአስደናቂው ተነሳሽነቶች ፣ የፎክስ “ክስተቶች” ፣ “ሀሳቦች” እና “ቃላቶች” የተሟላ ትክክለኛነትን መኮረጅ ባህሉን መቀጠል ብቻ ሳይሆን በሩሲያ እና በአለም የህፃናት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዞኦሞርፊክ ምስልን እንደ “ተራኪ የማቅረብ” ” ነገር ግን ከቼኮቭ (“ካሽታንካ””፣ “ነጭ ፊት ለፊት ያለው”)፣ አንድሬቭስኪ (“ኩሳካ”)፣ ኩፕሪንስኪ (“ኤመራልድ”፣ “ዩ-ዩ”፣ “ነጭ ፑድል”) ምስል የተለየ ሙሉ ኦሪጅናል ይፍጠሩ። , ይህም የልጅነት, "ሴት ልጅ" እና በእውነቱ "ቡችላ" በማጣመር, በጣም ታማኝ የሆነ የልጅነት ምስል ውስጣዊ ቅርጽ ያለው ደስተኛ አካልን ይወልዳል.

አባሪ 4

ግጥማዊ ጽሑፎች

የሳሻ ቼርኒ የግጥም ስራዎች ለቅኔያቸው ምስጋና ይግባውና የግጥም ሐረግ አቅም እና ግልጽ ምስሎች በልጆች የተገነዘቡት እና የሚታወሱ ናቸው። ሦስቱ የሚመከሩ ግጥሞች ዓላማቸው የመሆንን መንገድ ለመቅረጽ ነው።

ከመጽሐፉ "የልጆች ደሴት"

ምናልባት ሁላችሁም ሰምታችኋል - እና ከአንድ ጊዜ በላይ,

በዓለም ላይ ምን ገጣሚዎች አሉ?

ምልክታቸውስ ምንድን ነው?

አሁን እነግራችኋለሁ፡-

ዶሮዎች ከረጅም ጊዜ በፊት ጮኹ ...

ገጣሚው ደግሞ አልጋ ላይ ነው።

በቀን ውስጥ ያለ ግብ ይራመዳል,

በሌሊት ሁሉንም ግጥሞቹን ይጽፋል.

እንደ ባርቦስ ያለ ግድየለሽ እና ግድየለሽ ፣

በእያንዳንዱ ጣሪያ ሥር ደስተኛ ነው ፣

እና በሚደወል ቃል ይጫወታል ፣

እና አፍንጫውን በሁሉም ነገር ላይ ይጣበቃል.

እሱ ትልቅ ሰው ሊሆን ይችላል ነገር ግን እሱ ልክ እንደ እርስዎ ነው:

ተረት ፣ ፀሀይ ፣ የገና ዛፎችን ይወዳል ፣ -

ከዚያም ከንቦች የበለጠ ታታሪ ነው።

ያ ከጉጉት የበለጠ ሰነፍ ነው።

እሱ በረዶ-ነጭ ፣ ደፋር ፈረስ አለው ፣

ፈረስ - ፔጋሰስ ፣ ክንፍ ያለው ትሮተር ፣

እና በላዩ ላይ አንድ ገጣሚ ገጣሚ አለ።

ወደ ውሃ እና እሳት ይሮጣል ...

ደህና ፣ ታዲያ ፣ እንደዚህ ያለ ገጣሚ ወደ እርስዎ በፍጥነት መጣ ።

ይህ ትሑት አገልጋይህ ነው

እሱ "ሳሻ ቼርኒ" ይባላል ...

ለምን? ራሴን አላውቅም።

እዚህ እንደ አበባ እቅፍ አበባን አሰረላችሁ።

ሁሉም ግጥሞች በሻማ።

ደህና ሁን ፣ ትናንሽ ሰዎች! –

ማሰሮውን ከምድጃ ውስጥ ማንሳት ያስፈልግዎታል ...

ተማሪዎች በመምህሩ ጥያቄዎች ላይ በማተኮር ግጥሙን ይመረምራሉ.

1. ግጥሙ ለማን ነው የተነገረው?

2. ሳሻ ቼርኒ ለተቀባዩ ያላትን አመለካከት የሚያጎሉ ምን ይግባኞች ናቸው?

3. በዚህ ጽሑፍ መሠረት የገጣሚው ምስል ምን ገጽታዎች አሉት?

4. የገጣሚው ገጽታ በምን ዝርዝሮች ነው የሚታየው?

5. የንግግር ንግግር የሚመስለው እንዴት ነው? ንጽጽር ለዚህ አስተዋጽኦ የሚያደርገው እንዴት ነው?

6. የግጥም አረፍተ ነገርን ትርጉም ለማስተላለፍ የሚረዱት መንገዶች እና አኃዞች የትኞቹ ናቸው?

ከዑደቱ “አስቂኝ አይኖች”

ምግብ ማብሰል

ረጅም ጅራት ካፖርት።

በጉንጮቹ ላይ ብዥታ አለ.

ካራሚል ከጉንጩ በስተጀርባ ፣

ከጀርባው የጀርባ ቦርሳ አለ.

የተማረ ሰው ነው።

የምንጠይቀውን ነገር ያውቃል፡-

የካዝቤክ ተራራ የት ነው የሚገኘው?

ሦስት ጊዜ ስምንት ምንድን ነው?

በክፍል ውስጥ እንደ ጉጉት ተቀምጧል

እና ማስቲካ ማኘክ።

ትንሽ ጭንቅላት ከፋሲካ ኬክ ጋር ፣

ጆሮ እንደ አሳማ.

እና በኪስዎ ውስጥ አንድ ሙሉ መጋዘን አለ-

ሙዝ ፣ የእንጉዳይ ኬክ ፣

ላባዎች ፣ ቢላዋ ፣ ማርሚላድ ፣

ማሰሮ ከትኋን ጋር።

በእረፍት ጊዜ እሱ ልክ እንደ ነብር ነው።

ከመላው ክፍል ጋር ይዋጋል።

እሱ የሁሉም ዓይነት ጨዋታዎች አነሳሽ ነው ፣

በባስ ይምላል።

ወደ ቤት ይመለሳል፡-

በአንድ በኩል ኮፍያ,

ኩሩ፣ ቀይ፣ የደረት ጀርባ፣

ፊቱ በሙሉ በብልቃጥ ተሸፍኗል።

"እሺ፣ ምን አዲስ ነገር አለ Vasyuk?" –

እህቴ ያልቃል።

እሱ እንደ ቱርክ ታበየ።

“ሴት ልጅ!...” እያለ ያጉረመርማል።

አንድ ወፍራም እብጠት ዳቦውን ይይዛል ፣

ቀበቶውን ከቀሚሱ ላይ ያስወግዳል

እና ጣፋጭ መጠን ይከፈታል -

ሮቢንሰን ክሩሶ.

1. ይህ ግጥም የሚያዋህደው የትረካ እና ገላጭ ግጥሞች ባህሪያት ምንድን ናቸው?

2. የማብሰያውን ምስል የፈጠረው ምን ዝርዝሮች ናቸው?

3. የገጸ ባህሪያቱን ድርጊቶች የሚያሳዩት ግሦች የትኞቹ ናቸው? ባህሪን በመግለጽ ረገድ እንዴት ይረዳሉ?

4. ምስጋና የጀግናው የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ክበብ የተሳለው በምን ዓይነት ዘዴ ነው? ከተጠቀሱት ክስተቶች ሁሉ እንደ ተለመደው ምን ያዩታል?

ከዑደቱ "ዘፈኖች"

የእናት መዝሙር

ሰማያዊ-ሰማያዊ የበቆሎ አበባ,

እርስዎ የእኔ ተወዳጅ አበባ ነዎት!

ጫጫታ ባለው ቢጫ አጃው ላይ

በድንበር መስመር ትስቃለህ፣

እና ነፍሳቱ ከእርስዎ በላይ ናቸው

በደስታ ሕዝብ ውስጥ ይጨፍራሉ።

ከቆሎ አበባ ማን ሰማያዊ ነው?

የተኛ ወንዝ?

የሰማይ ቱርኩይዝ ጥልቀት?

ወይስ የውኃ ተርብ ጀርባ?

አይ፣ አይ...

ሁሉም ሰማያዊ

የሴት ልጄ አይኖች።

ሰማዩን በሰዓት ይመለከታል።

ወደ የበቆሎ አበባዎች ይሸሻል።

በወንዙ ዳር ይጠፋል

የውኃ ተርብ ዝንቦች በጣም ቀላል በሆኑበት -

እና ዓይኖቿ ፣ ወይኔ ፣

በየዓመቱ ሁሉም ነገር ወደ ሰማያዊ ይለወጣል

1. የዚህን ግጥም መንገዶች እንዴት ለይተው ማወቅ ይችላሉ?

2. በዚህ ግጥም ውስጥ የግጥም ዘፈን የሚያስታውስህ ምንድን ነው?

Evstigneeva L.A. መጽሔት "Satyricon" እና ሳቲክ ገጣሚዎች. - ኤም.: ናውካ, 1968. - P. 201.

ካርፖቭ ቪ.ኤ. በልጆች ንባብ // ትምህርት ቤት ውስጥ የሳሻ ቼርኒ ፕሮዝ. - 2005. - ቁጥር 4. - ገጽ 4-5

Kopylova N.I. የ "ወታደር ተረቶች" ዘይቤ በኤስ ቼርኒ // ፎልክ እና ጽሑፋዊ ተረት። - ኢሺም, 1992. - P. 11-12.

ኢቫኖቭ ኤ.ኤስ. "በአንድ ወቅት አንድ ድሃ ባላባት ይኖር ነበር" // ጥቁር ሳሻ. የተመረጠ ፕሮዝ. - ኤም.: መጽሐፍ, 1991.

ምን ይወዳሉ: ግጥሞች, ተረት ተረቶች, ታሪኮች, ታሪኮች. - ኤም., 1993. - ገጽ 191

የተመረጠ ፕሮዝ. - ኤም., 1991. - P.15; እዛ ጋር. - ገጽ 14

እዛ ጋር. - ገጽ 14

የተመረጠ ፕሮዝ. - ኤም., 1991. - P.15; እዛ ጋር. - ገጽ 28