Danh sách tác phẩm của K Fryley Kondraty Ryleev

Kondraty Fedorovich Ryleev (1795 - 1826) - nhà thơ, Kẻ lừa dối.

Năm 1801, theo chỉ dẫn của mẹ mình trong tiểu sử Ryleev, ông gia nhập quân đoàn thiếu sinh quân đầu tiên của St. Chính ở đây đã xuất hiện khát vọng sáng tạo, những bài thơ đầu tiên của Ryleev. Ví dụ: "Kulakiyada".

Năm 1814, sau khi trở thành sĩ quan, ông tham gia một chiến dịch cùng quân đội Nga tới Pháp và Thụy Sĩ. Năm 1818, trong tiểu sử của Kondraty Fedorovich Ryleev, nhiệm vụ của ông kết thúc và ông từ chức. Hai năm sau, anh kết hôn với Natalya Tevyashina và định cư ở St. Petersburg. Trên này giai đoạn cuộc sống Sự sáng tạo của Ryleev nở rộ, những bài thơ cũng như những bài báo ngắn của ông được xuất bản. Năm 1821, nhà thơ được bầu vào vị trí thẩm định viên của phòng hình sự, và ba năm sau, ông nhận được việc làm trong một công ty Nga-Mỹ.

Các cuộc họp văn học được tổ chức tại nhà của nhà thơ đã nảy sinh ý tưởng xuất bản niên giám hàng năm. Sau đó, “Polar Star” được xuất bản ba năm liên tiếp. Đồng thời, các tác phẩm mới của Ryleev đã được xuất bản: “Dumas”, “Voinarovsky”.

Năm 1823, nhà thơ trở thành thành viên của Hiệp hội cách mạng phương Bắc mà ông đứng đầu một năm sau đó. Hiệp hội dân chủ này tổ chức các cuộc họp tại nhà Ryleev. Sau đó, ông chuyển giao quyền lực hội đồng quản trị cho Trubetskoy, nhưng vẫn tiếp tục. Quảng trường Thượng viện Ngày 14 tháng 12 trong cuộc nổi dậy.

Ngay ngày hôm sau, trong tiểu sử của Kondraty Ryleev, một vụ bắt giữ đã xảy ra. Ryleev đã làm thơ ngay cả khi ở trong tù. Sau khi nhận tội, anh ta nhận được bản án tử hình. Đối với Ryleev, cái chết được quy định bằng cách phân xác, sau đó được thay thế bằng treo cổ. Ông coi các tác phẩm của mình không phải là sự sáng tạo văn học mà là một nghĩa vụ công dân, điều này giúp phân biệt rõ ràng tiểu sử của Ryleev với các nhà thơ khác cùng thời với ông.

Kondraty Fedorovich Ryleevmấtnơi nổi bật nhấtgiữa các nhân vật chính trị và văn học phong trào tháng mười hai .

Kondraty Ryleev ra đời29 Tháng 9 năm 1795 tại làng Batov, huyện Sofia, tỉnh Petersburg. Ryleev được đào tạo trong quân đoàn thiếu sinh quân đầu tiên của St. Petersburg, nơi anh đã thể hiện rõ thiên hướng hướng tới khoa học ngôn từ. Nhà thơ tương lai mới mười bảy tuổi khi Chiến tranh Vệ quốc bắt đầu, cuộc chiến này có tác động rất lớn đến sự phát triển tư tưởng của ông.

Lấy cảm hứng từ tình cảm yêu nước, chàng trai trẻ Ryleev đã viết những tác phẩm đầu tiên của mình - ca ngợi “Sự tiêu diệt kẻ thù” và “Tình yêu dành cho Tổ quốc”, dành tặng Tổng tư lệnh quân đội Nga, Kutuzov, người qua đời năm 1813:

Ca ngợi, vị cứu tinh của tổ quốc!
Ca ngợi, ca ngợi, người con của tổ quốc!
Kẻ phá hủy những kế hoạch độc ác,
Một công dân trung thành của nước Nga,
Và tai họa và nỗi kinh hoàng của toàn thể người Pháp! —
Bạn đã chết trong cơ thể Kutuzov,
Nhưng bạn sẽ mãi mãi là một anh hùng -
Và sẽ huy hoàng trong những thế kỷ tương lai,
Và kẻ thù độc ác sẽ không dám,
Làm xáo trộn hòa bình của nước Nga!..

Danh tiếng văn chương đã mang lại cho Ryleev nhờ tác phẩm châm biếm “Gửi người lao động tạm thời” đăng trên tờ Nevsky Spectator năm 1820. Tác phẩm châm biếm này đồng thời là khởi đầu cho hoạt động cách mạng của Ryleev. Với hình ảnh “công nhân tạm thời kiêu ngạo”, “quỷ quyệt và hèn hạ”, những người đương thời đã nhận ra Arakcheev, người toàn quyền yêu thích của Alexander I, người tổ chức “các khu định cư quân sự”. Tính thời sự đặc biệt trong tác phẩm châm biếm của Ryleev là do tình hình chính trị - trong nước và quốc tế căng thẳng. Vào thời điểm này các sự kiện đã diễn ra cuộc cách mạng Tây Ban Nha, và vào mùa thu năm 1820, trước khi xuất hiện tác phẩm châm biếm, một cuộc nổi dậy của Trung đoàn Vệ binh Semenovsky đã diễn ra ở St.

Từ năm 1820, Kondraty Ryleev đã cộng tác với các tạp chí hàng đầu ở St. Petersburg và tham gia tổ chức văn học. Vào tháng 4 năm 1821, ông được bầu làm thành viên của Hiệp hội những người yêu thích văn học Nga tự do, do F.N. Tại đây quá trình học tập văn học và chính trị của Ryleev đã hoàn thành và ông đã vươn lên hàng ngũ những người tham gia quan trọng và tích cực nhất trong Hội.

Mỗi năm, mối quan hệ văn học và chính trị của Ryleev ngày càng mở rộng. Anh trở nên thân thiết với Gnedich, người mà anh coi là thủ lĩnh của mình trong lĩnh vực này. thơ công dân, gặp một trong những nhân vật chính của Chủ nghĩa lừa dối N.I. Turgenev, trở nên thân thiện với Bestuzhev và Pushchin. Bestuzhev nhanh chóng trở nên có cùng chí hướng với Ryleev trong hoạt động cách mạng và tác phẩm văn học; Cùng với ông, Ryleev đã xuất bản cuốn niên giám “Sao Bắc cực” (1823-1825). Pushchin là đồng nghiệp của Ryleev trong phòng tòa án hình sự St. Petersburg trong hơn một năm; Ông cũng giới thiệu Ryleev vào hội kín phương Bắc.

Ryleev thân thiện với Baratynsky (người mà anh ấy sắp xuất bản những bài thơ), Delvig, Vyazemsky, Pushkin, những người mà anh ấy đã gặp ở St. Petersburg ngay cả trước khi Pushkin bị trục xuất về miền nam. Ryleev không phải gặp Pushkin sau năm 1820, nhưng họ vẫn trao đổi thư từ, đặc biệt là vào năm 1825.Kondraty Ryleevgặp và trở thành bạn thân của nhà thơ vĩ đại người Ba Lan Mickiewicz, người bị chính phủ Nga hoàng lưu đày năm 1825 từ Ba Lan đến St. Petersburg để phục vụ.

Cùng với Bestuzhev, Ryleev đã viết các bài hát tuyên truyền, đây là một trong những thử nghiệm sớm nhất về văn học tuyên truyền cách mạng ở Nga. “Nô lệ của người dân, mức độ áp bức khốc liệt, cuộc đời khốn khổ của người lính được miêu tả trong họ bằng những từ ngữ đơn giản nhưng bằng màu sắc chân thực,” Decembrist Bestuzhev nhớ lại về những bài hát tuyên truyền này. Các bài hát của Ryleev và Bestuzhev dựa trên các hình thức văn hóa dân gian nông dân, binh lính và tư sản, lấp đầy chúng bằng những chủ đề liên quan đến chính trị. Một trong bài hát hay nhất“Ồ, tôi cảm thấy buồn nôn” được viết bằng giọng của cuốn tiểu thuyết lãng mạn nổi tiếng rộng rãi của Neledinsky-Meletsky. Nói một cách đơn giản, bài hát này nói về việc buôn bán nông nô, “như gia súc”, về thuế quá cao, về sự tham nhũng của triều đình và giới tăng lữ. Một bài hát tuyệt vời khác, “Khi người thợ rèn bước đi,” được viết bằng giọng của những bài hát “cấp dưới”, nói về “những con dao” “về các chàng trai, các quý tộc”, “về các linh mục, về các vị thánh” và trên sa hoàng.

Ryleev đi một con đường mới trong bài thơ “Voinarovsky”. Người thầy của Ryleev trong bài thơ này là Pushkin: từ anh ấy, Ryleev, bằng sự thừa nhận của chính mình, đã học được ngôn ngữ thơ ca.

“Voinarovsky” là một bài thơ về quá khứ lịch sử của Ukraine. Người anh hùng của bài thơ là cháu trai của Mazepa và là người tham gia thân thiết vào âm mưu chống lại Peter I. Sau cái chết của Mazepa, Voinarovsky trốn ra nước ngoài, nhưng sau đó bị giao cho chính phủ Nga và bị đày đến vùng Yakut. Bài thơ lấy bối cảnh những năm 30 của thế kỷ 18. Nhà sử học Miller, khi du hành qua Siberia, đã gặp Voinarovsky bị lưu đày gần Yakutsk, và ông kể cho ông nghe về cuộc đời của ông, về Mazepa và về việc ông tham gia vào âm mưu.

Ryleev gọi kẻ phản bội và phản bội Mazepa là “kẻ đạo đức giả vĩ đại, che giấu những ý đồ xấu xa dưới mong muốn tốt đẹp cho quê hương”. Câu chuyện về Voinarovsky do Ryleev miêu tả là câu chuyện về một chàng trai trẻ cao thượng và nhiệt huyết, chân thành tin tưởng Mazepa và bị anh ta dụ dỗ vào con đường phản quốc.

Trong lịch sử phong trào cách mạng Nga, ảnh hưởng của Ryleev được cảm nhận một cách mạnh mẽ nhất. Thơ của ông được báo chí cách mạng trích dẫn và đăng trong các ấn phẩm trái phép.

“Tin nhắn tới Bestuzhev”:

Tôi và bạn là anh em tâm hồn
Cả hai chúng ta đều tin vào sự cứu chuộc,

Và chúng ta sẽ nuôi cho đến khi chết
Thù hận trước những tai họa của quê hương tôi.
.............
Tình yêu dành cho sự thật thánh thiện
Trong em, anh biết, trái tim đập
Và tôi tin anh ấy sẽ phản hồi ngay lập tức
Với giọng nói không thể hư hỏng của tôi.

feb-web.ru ›feb/irl/il0/il6/Il6-0772.htm

Nhà tù là một vinh dự đối với tôi, không phải là một sự sỉ nhục,

Tôi tham gia vì một lý do chính đáng,

Và tôi có nên xấu hổ vì những xiềng xích này không,

Nếu tôi mặc chúng vì Tổ quốc.

1826

Tính độc đáo của thơ Decembrist được thể hiện một cách có mục đích và đầy đủ nhất trong các tác phẩm của K. F. Ryleev (1795-1826).

Ryleev bắt đầu bắt chước Zhukovsky và Batyushkov và không thoát khỏi niềm đam mê thơ nhẹ. Những thử nghiệm thơ ca ban đầu của ông - những bài ca tình yêu, những thông điệp thân thiện, những câu đố chữ và những dòng chữ - không độc đáo lắm. Bài thơ đầu tiên thu hút sự chú ý của mọi người là bài thơ châm biếm nổi tiếng “Gửi người lao động tạm thời” (1820), nhằm chống lại Arakcheev toàn năng lúc bấy giờ.

Chân dung của “người lao động tạm thời” chân thực và đáng sợ đến mức Arakcheev quyết định không nhận ra chính mình. Đây là lý do duy nhất khiến tác phẩm châm biếm có thể xuất hiện trên báo in. Bài thơ chứa đựng một mối đe dọa chính trị trực tiếp. Ryleev kêu gọi hành động để tiêu diệt những người công nhân tạm thời. Chỉ có Brutus hoặc Cato mới có thể cứu đất nước khỏi “số phận xấu xa”, và nhà thơ đã công khai tuyên bố rằng ông sẽ rất vui khi được “tôn vinh trên cây đàn lia” người anh hùng mới này.

Lòng dũng cảm chính trị to lớn trong bài phát biểu đầu tiên của Ryleev đã bộc lộ ở ông một nhà cách mạng tương lai. Ông xây dựng cương lĩnh chính trị của mình trong các bài thơ “A. P. Ermolov" (1821), "Alexander I" (1821), "Vision" ("Ode on name day of Grand Duke Alexander Nikolaevich", 1823) và trong bài ca ngợi A.S. Mordvinov "Lòng dũng cảm dân sự" (1823) .

Với tư cách là người tiếp nhận, Ryleev chọn các vị vua (hiện tại và tương lai) và chính trị gia, tức là những người, theo vị trí của họ, có thể đóng góp cho “lợi ích công cộng”. Điều này bộc lộ tinh thần công dân trong thơ Ryleev, người chưa là thành viên hội kín, nhưng đã là một Decembrist tiềm năng. Học thuyết chính trị trong những bài thơ dân sự đầu tiên của ông gắn liền với những tư tưởng của thời kỳ Khai sáng thế kỷ 18. - quan tâm đến sự giác ngộ, “lợi ích chung”, “sự thiêng liêng của luật pháp”.

Với truyền thống của thế kỷ 18. Ý tưởng về một vị vua giác ngộ cũng có liên quan. Muốn học làm vua, trước hết phải “tôn trọng pháp quyền”. Sự cần thiết phải đề cao pháp luật - điểm trung tâm Ode "Lòng dũng cảm dân sự". Tính chất hùng biện của bài thơ ca ngợi và chương trình đạo đức công dân được đặt ra trong đó đã khẳng định hình ảnh của một nhân vật lý tưởng của công chúng.

Thông điệp gửi tới Ermolov phản ánh tâm trạng chung của giới tiên tiến, những người đang phấn khích theo dõi đợt bùng phát phong trào giải phóngở Hy Lạp và Tây Ban Nha, khi dường như làn sóng cách mạng cuộn đến biên giới nước Nga. Điều tương tự cũng được ngụ ý trong công thức thơ “mục đích của thế kỷ” của Ryleev, công thức mang lại sự ổn định về mặt ngữ pháp trong tác phẩm của ông. “Điểm đến của thế kỷ” là khát vọng tự do.

Trong thông điệp gửi “Alexander I” và trong “Tầm nhìn”, đây là xu hướng giải phóng của thế kỷ nói chung; trong “Công dân” (1824) nó đã gắn liền với sự tham gia thiết thực vào cuộc đấu tranh cách mạng. Bất chấp sự tiết chế trong chương trình chính trị trong những bài thơ công dân đầu tiên của Ryleev, ý nghĩa tuyên truyền của chúng vẫn rất lớn.

Nó bao gồm chính việc làm nổi bật ý tưởng dân sự, trong xu hướng chung cuối cùng là từ vựng và ngữ pháp công dân, yêu nước, đã tạo nên giọng điệu trữ tình của các bài thơ và thể hiện chủ đề cảm xúc chính của chúng: tình yêu tự do, phản đối áp bức.

Trong những bài thơ đầu tiên của Ryleev, tình cảm đối lập và sự cam kết của ông đối với truyền thống công dân của thơ ca Nga đã được thể hiện rõ ràng. Điều sau được nhấn mạnh rõ ràng bởi thái độ của anh ấy đối với Gnedich. Năm 1821, Ryleev gửi cho Gnedich một tin nhắn, và một năm sau, ông dành tặng tư tưởng lập trình “Derzhavin” cho Gnedich.

Cả hai bài thơ đều có chủ đề liên quan đến bài phát biểu nổi tiếng Gnedich “Về việc bổ nhiệm một nhà thơ,” đọc tại “Hiệp hội những người yêu thích văn học Nga tự do” vào ngày 13 tháng 6 năm 1821. Bài phát biểu này là một tuyên bố rõ ràng về các nguyên tắc văn học của Chủ nghĩa lừa dối. Nó dựa trên ý tưởng của thơ công dân cao cấp, được thiết kế để nâng cao tinh thần của thế hệ trẻ hiện đại.

Trong thông điệp gửi Gnedich, hình ảnh khái quát về một công dân-nhà thơ lần đầu tiên xuất hiện trong lời bài hát của Ryleev. Trong Derzhavin Duma, hình ảnh này bộc lộ như hình ảnh của một nhà thơ-tân tòa, người đấu tranh cho tự do và sự thật: “Ông ấy đặt lợi ích công cộng lên trên tất cả những lợi ích khác trên thế giới”.

Ngoại hình thật của nhà thơ Derzhavin không hoàn toàn tương ứng với đặc điểm này. Nhưng nó hoàn toàn tương ứng với khát vọng tư tưởng và sáng tạo của bản thân Ryleev, được thể hiện rất chính xác trong câu thơ nổi tiếng hiện nay của ông: “Tôi không phải là nhà thơ, mà là một công dân” (“A. A. Bestuzhev”, 1825).

Tính chất dân sự, chính trị được tuyên bố một cách công khai và hơn một lần của thơ Ryleev cũng được quyết định bởi nó. thể loại độc đáo. Lần đầu tiên sử dụng các thể loại truyền thống của chủ nghĩa cổ điển (ode, thư tín, châm biếm), Ryleev cập nhật chủ đề và cấu trúc phong cách của chúng. Sau đó, ông tạo ra một chu kỳ thơ hoàn toàn nguyên bản về thể loại, được chính nhà thơ gọi là “Suy nghĩ”.

Đây là cách gọi các bài hát trong văn hóa dân gian Ukraine nội dung lịch sử. Theo kế hoạch của Ryleev, những suy nghĩ của chính anh sẽ trở thành giống với chúng. Nhưng trước đó, nhà thơ Ba Lan Nemtsevich, người mà Ryleev gọi là người tiền nhiệm của ông, đã thực hiện một nỗ lực tương tự.

Dumas của Ryleev được viết trong thời gian 1821-1823, được xuất bản riêng trên nhiều tạp chí và niên giám cùng năm, và vào năm 1825, chúng được xuất bản dưới dạng một ấn phẩm riêng.

Tất cả những suy nghĩ của Ryleev đều phụ thuộc vào một nhiệm vụ: chỉ cho những người cùng thời với ông những tấm gương hướng dẫn về đạo đức công dân của “tổ tiên” của họ - nhân vật nổi tiếng lịch sử dân tộc. Trong số đó Các hoàng tử Nga xưa, Ermak, Bogdan Khmelnitsky, Boris Godunov và Peter I, cộng sự của Peter, v.v.

Một số suy nghĩ được viết dưới dạng độc thoại trữ tình của một anh hùng lịch sử, một số khác - dưới dạng hồi ký của tác giả trữ tình về anh ta những việc làm vẻ vang. Một trong số đó - “Cái chết của Ermak” - đã trở thành bài hát dân ca nổi tiếng “Giông gầm, mưa ầm ĩ”.

Ryleev không tìm cách mô tả một cách khách quan các giai đoạn lịch sử riêng lẻ của Nga hoặc thể hiện sự hình thành tính cách dân tộc. Nhiệm vụ của nó là cung cấp các ví dụ về lòng dũng cảm công dân và lòng yêu nước bằng cách sử dụng các ví dụ lịch sử. Cốt truyện lịch sử phụ thuộc vào nhiệm vụ chính trị của thời đại chúng ta và chứa đầy những ám chỉ. Anh hùng bày tỏ suy nghĩ của họ chương trình chính trị nhà thơ.

Những chỉ dẫn của Olga dành cho Svyatoslav (“Olga tại mộ Igor”) trùng khớp với những chỉ dẫn của Catherine II dành cho người thừa kế trong bài thơ ca ngợi “Tầm nhìn”: quốc vương phải là cha đối với thần dân của mình, và “sự bất công về quyền lực” dẫn đến thảm họa quốc gia và cái chết của người cai trị. Con cháu lên án Igor, bất chấp lòng dũng cảm quân sự của anh ta, bởi vì anh ta bị thúc đẩy không phải bởi khát vọng vinh quang của tổ quốc mà bởi “lòng tham vàng”.

Ngược lại, “sự khôn ngoan thánh thiện” và sự đúng đắn của chính phủ đã làm dịu đi bản án của những người đương thời và hậu thế đối với Boris Godunov. Anh ta là một “kẻ đau khổ”, “bất hạnh”, không chỉ đáng bị nguyền rủa mà còn đáng được ban phước lành. Ngay cả một tội ác (vụ sát hại Tsarevich Dmitry) cũng được chuộc lại bằng sự quan tâm của người cai trị đối với lợi ích chung, vì phúc lợi của người dân.

Đối với Ryleev, điều quan trọng không phải là tình tiết lịch sử này hay tình tiết lịch sử kia mà là hành vi của người anh hùng trong những điều kiện nhất định. Vì vậy đôi khi có sự mâu thuẫn trong cách đánh giá một số sự kiện lịch sử cũng như các nhân vật lịch sử. Trong Duma “Peter Đại đế ở Ostrogozhsk” Mazepa là một kẻ phản bội tiềm tàng, một kẻ đạo đức giả quỷ quyệt, kẻ thù của Peter và Nga. Trong bài thơ “Voinarovsky”, người anh hùng của nó, người đồng đội của Mazepa, được thể hiện như một người bảo vệ nhân dân và quê hương.

Vì vậy, Dumas công khai phục vụ mục đích kích động. Không có gì ngạc nhiên trong đánh giá quan trọng từ “mục tiêu” xuất hiện rất thường xuyên trên họ. Ryleev đã chọn “mục tiêu truyền cảm hứng cho lòng dũng cảm của đồng bào mình bằng những chiến công của tổ tiên mình,” A. Bestuzhev viết về họ. Vyazemsky coi “mục tiêu” và “ý định” là điều kiện tất yếu cho sự trưởng thành của thơ ca. Và chính từ “mục tiêu” này đã được Pushkin lặp lại: “Suy nghĩ của Ryleev đang hướng tới, nhưng mọi thứ lại không đúng chỗ”.

Việc tìm kiếm những cách gây ảnh hưởng tích cực đến xã hội đã đưa Ryleev đến với một bài thơ lãng mạn mang ý nghĩa Byronic. Bài thơ hoàn chỉnh đầu tiên và duy nhất của Ryleev “Voinarovsky” (1823-1824) đã thành công vang dội “ tù nhân da trắng"(1820-1821) Pushkin.

Thành công này cho thấy thể loại thơ lãng mạn đã đồng điệu nhu cầu nghệ thuật thời đại. Ryleev đã tiếp cận thể loại thơ mới này đối với thơ Nga đã có trong “Dumas”. Họ đã bộc lộ xu hướng đặc trưng của một bài thơ lãng mạn trong việc xây dựng một câu chuyện trữ tình, tập trung vào tính cách của người anh hùng, những trải nghiệm nội tâm của anh ta, chi phối hành động, tô màu cho cốt truyện và chính bối cảnh của câu chuyện, đồng thời. , thông qua nhận dạng cảm xúc, dường như trở thành một biểu hiện trữ tình cuộc sống nội tâm nhà thơ.

19 Đồng thời, “Dumas” cũng gắn liền với thi pháp của chủ nghĩa cổ điển (các bệnh lý hùng biện, vốn từ vựng “cao”, tính gây dựng). Chuyển sang một bài thơ lãng mạn và bắt đầu một cách có ý thức từ mô hình Pushkin của nó, Ryleev đang tìm kiếm một tác phẩm độc lập. con đường sáng tạo. Ông đối chiếu người anh hùng thất vọng của Byron và Pushkin với một công dân đau khổ, một người đấu tranh chống lại chế độ chuyên chế vì quyền lợi của người dân.

Voinarovsky và Mazepa lịch sử không tương ứng với hình ảnh của họ do Ryleev tạo ra, như đã được nêu trực tiếp trong các bài tiểu luận trước bài thơ (được viết bởi A. A. Bestuzhev và A. O. Kornilovich).

Lòng yêu nước của Voinarovsky và Mazepa, những bài phát biểu nảy lửa của họ là sự thể hiện cảm xúc của tác giả bài thơ, và hoàn hảo hơn về mặt nghệ thuật so với trong “Suy nghĩ”. Pushkin có thể chấp nhận chủ nghĩa giáo huấn đầy ám ảnh, sự đơn điệu trong bố cục và chủ nghĩa phản lịch sử của các tư tưởng, nhưng sau “Voinarovsky”, ông viết: “Tôi chịu đựng Ryleev - Voinarovsky tràn đầy sức sống”; “... phong cách của anh ấy đã trưởng thành và đang trở thành câu chuyện thực sự, điều mà chúng tôi gần như chưa có.”

Tiêu chuẩn của một bài thơ lãng mạn đòi hỏi phải đưa vào màu sắc và phong tục địa phương. Theo chân Pushkin, Ryleev cố gắng đảm bảo tính chính xác của các mô tả. Đã có trong Duma “Ivan Susanin” Ryleev, thay vì phong cảnh Ossianic thông thường, đã đưa ra những chi tiết cụ thể về cuộc sống nông dân.

Ở Voinarovsky, việc miêu tả thiên nhiên cũng hiện thực và tự nhiên bao gồm những dấu hiệu mang màu sắc địa phương - miêu tả cuộc sống của vùng Siberia xa xôi. Chủ đề thiên nhiên trong bài thơ có ý nghĩa độc lập và cũng giống như hành động trong cốt truyện, mang tải trọng công dân.

Đây là nỗ lực đầu tiên trong văn học Nga để miêu tả “nơi” và “nhiều hơn nữa” của một vùng đất khủng khiếp, nơi cư trú bất đắc dĩ của nhiều thế hệ người Nga yêu tự do, một vùng đất mà tính cách bị tan vỡ, hy vọng bị dập tắt, niềm tin vào chính mình và mọi người đã bị lạc.

“Voinarovsky” được hoàn thành vào nửa đầu năm 1824. Vào thời điểm này, Ryleev đã là một trong những nhà lãnh đạo của Hiệp hội phương Bắc. Tại một cuộc họp vào tháng 12 năm 1823, ông đưa ra đề xuất tạo ra tài liệu tuyên truyền. Những khát vọng hiến pháp được thể hiện trong những câu dân sự đầu tiên đã là chuyện quá khứ.

Sự nhiệt tình của người lãnh đạo hoạt động chính trị Ryleev, niềm tin cộng hòa của ông, những gợi ý thiết thực- tất cả những điều này đều tìm được lối thoát trong sự sáng tạo thơ ca.

Ở Voinarovsky, Ryleev phải cập nhật lịch sử và lý tưởng hóa những người lãnh đạo phong trào phản nhân dân. Nhưng trong kế hoạch tiếp theo của mình, Ryleev trực tiếp đề cập đến đấu tranh giải phóng Người Ukraina phản đối sự cai trị của Ba Lan cuối XVI V.

Trong số tất cả những kế hoạch chưa thực hiện được của Ryleev trong những năm 1824-1825 liên quan đến chủ đề này (các bài thơ “Mazepa” và “Nalivaiko”, các bi kịch “Mazepa” và “Bogdan Khmelnitsky”), bài thơ “Nalivaiko” được thể hiện đầy đủ nhất bằng những bài viết tay còn sót lại. bản phác thảo và các mảnh in.

13 đoạn văn và chương trình của bài thơ cho phép chúng ta đánh giá rằng Ryleev coi bài thơ như một bức tranh sử thi rộng lớn mô tả cuộc sống và phong tục của Ukraine, các nhóm tôn giáo gây chiến, sự đàn áp nông dân Ukraine của người Ba Lan, và cuối cùng, cuộc nổi dậy của quần chúng.

Ryleev giới thiệu một anh hùng mới vào bài thơ lãng mạn - thủ lĩnh của những người tự do Cossack. Cốt truyện tình yêu, bắt buộc trong một bài thơ lãng mạn, bị loại trừ hoàn toàn, nhường chỗ cho một cốt truyện anh hùng - một cốt truyện lớn. sự kiện bi thảm lịch sử dân tộc. “Voinarovsky” vẫn được kết nối về mặt cấu trúc với những suy nghĩ.

Phần chính của bài thơ (sau phần trình bày tự sự) được cấu trúc như một lời độc thoại của người anh hùng, do đó mọi sự việc đều được khúc xạ qua nhận thức của anh ta. Trong “Nalivaiko” Ryleev cố gắng đạt được tính khách quan cao hơn của hình ảnh: đoạn độc thoại xen kẽ với lời kể của tác giả và lời kể chiếm ưu thế.

Đồng thời, bài thơ này, hơn bất kỳ tác phẩm nào khác, gắn liền với hoạt động thực tế Ryleev nhà cách mạng. Woinarovsky được thể hiện như một anh hùng bị trục xuất khỏi đời sống công cộng, bị tước đi cơ hội hành động. Nalivaiko là người lãnh đạo cuộc nổi dậy và được miêu tả vào thời điểm hoạt động chính trị cao nhất.

Hình ảnh của anh thấm đẫm tâm trạng xúc động của những kẻ lừa dối trong giai đoạn trước cuộc nổi dậy, sự sẵn sàng chiến đấu của họ, đồng thời do dự và không chắc chắn về thành công. Trong “Lời thú tội” nổi tiếng, được nhiều thế hệ nhà cách mạng biết đến, Nalivaiko nói về cái chết không thể tránh khỏi của những người “là những người đầu tiên đứng lên chống lại những kẻ áp bức nhân dân”.

Sự so sánh tâm lý chính xác đến mức những người bạn của Ryleev trong đoạn độc thoại của Nalivaiko đã nghe thấy lời tiên đoán về số phận của chính họ, và Ryleev đã lặp lại lời của Nalivaiko trong cuộc trò chuyện với N. Bestuzhev với tư cách là niềm tin riêng: “Hãy tin tôi, rằng mỗi ngày đều thuyết phục tôi về sự cần thiết phải hành động của tôi, về sự hủy diệt trong tương lai mà chúng ta phải mua bằng nỗ lực đầu tiên vì tự do của nước Nga, đồng thời cần một tấm gương để đánh thức những người đang ngủ say.” Người Nga.”

Ngay cả một tình tiết như vậy được nêu trong chương trình của bài thơ - “anh ta có thể chạy, nhưng không muốn” - tương ứng với hành vi của một số Kẻ lừa dối sau thất bại của cuộc nổi dậy. Vì vậy, khi biết rằng các vụ bắt giữ đồng đội của mình đã bắt đầu, Alexander Bestuzhev, bạn của Ryleev, không muốn bỏ chạy và tự mình đến Cung điện Mùa đông.

Trong chương trình của bài thơ, Nalivaiko trở thành hetman do một cuộc nổi dậy của quần chúng. Người dân hành động như sức mạnh thực sự lịch sử, nhưng cuộc nổi dậy đã phải kết thúc trong thất bại. Một giải pháp khác xung đột xã hộiđã được phác họa trong vở bi kịch “Bogdan Khmelnitsky” của Ryleev. Cuộc nổi dậy do Bohdan Khmelnytsky lãnh đạo đã dẫn đến việc giải phóng người dân Ukraine khỏi sự áp bức chính trị và tôn giáo của Ba Lan.

Việc thừa nhận người dân là lực lượng thực sự của lịch sử đã làm nảy sinh những bài hát tuyên truyền châm biếm của Ryleev và Bestuzhev gửi đến người dân.

Ca khúc trào phúng, ca khúc nhại lại là hiện tượng phổ biến ở thời điểm hiện tại. Chỉ cần nhớ lại bài hát Noel của Pushkin (“Hoan hô, anh ấy đang phi nước đại đến Nga”), bài hát mà theo Decembrists, “gần như được hát trên đường phố”. Chúng tôi đã đạt được 12 bài hát được viết bởi Ryleev và Bestuzhev, đôi khi, dường như, có sự cộng tác của những Kẻ lừa dối khác. Ý nghĩa tuyên truyền của những bài hát này đã được Tòa án tối cao công nhận: việc sáng tác của chúng bị đổ lỗi cho các tác giả cùng với nỗ lực tự sát.

Việc bắt chước các bài hát dân ca của nông dân hoặc quân lính rất sống động, thú vị, dễ tiếp cận với đại chúng và do đó là báo chí hiệu quả. Các bài hát thể hiện một ý tưởng cụ thể về thảm họa quốc gia. Nó nói về sự thiếu quyền lợi của người dân, về hối lộ trong tòa án, về các giao dịch hoàng gia, hành quân vô nghĩa trong quân đội và về việc mọi người bị buôn bán “như gia súc”.

Bao gồm trong mô típ táo bạo một câu chuyện về cuộc đảo chính cung điện, về sự lật đổ của Peter III và “nhân vật phản diện mũi hếch” Paul I, các bài hát đã truyền cảm hứng cho ý tưởng về sự cần thiết phải tiêu diệt hoàng gia vì lợi ích của cuộc cách mạng sắp tới.

Tất nhiên, những kẻ lừa dối, bao gồm cả Ryleev, vẫn giữ vững lập trường của chủ nghĩa cách mạng cao quý và không có ý định lôi kéo người dân vào cuộc nổi dậy mà tìm cách truyền tải chương trình và khẩu hiệu của mình đến với quần chúng. Việc tìm kiếm một hình thức dễ hiểu và một ngôn ngữ chung với mọi người là đặc điểm của Ryleev, thủ lĩnh của một hội kín, nhà thơ và công dân.

Vị thế công dân của Ryleev với tư cách là một chiến binh được thể hiện rõ ràng nhất trong bài thơ “Liệu tôi có ở thời điểm định mệnh” được viết ngay trước cuộc nổi dậy không lâu. Ryleev gán cho sự thất bại công dân của những người đương thời chưa hiểu được “vận mệnh của thế kỷ” và đứng ngoài cuộc đấu tranh xã hội.

“Bộ tộc Slav suy đồi được nuông chiều”, không giống như những anh hùng trong tư tưởng, bị phản đối bởi tiếng nói của tác giả, một người can đảm và đầy nhiệt huyết, người đã dùng cả mạng sống của mình để chứng minh quyền tố cáo những người cùng thời với mình.

Ba bài thơ cuối cùng được Ryleev viết trong ravelin Alekseevsky của Pháo đài Peter và Paul, khi bản thân Ryleev rơi vào tình huống mà anh thường chọn cho các anh hùng của mình. Trong một trong số đó (“Tôi cảm thấy phát ốm ở đây, như thể ở một vùng đất xa lạ,” 1826), mô-típ về sự diệt vong (không còn là một điềm báo mà như một điềm báo về cái chết) được kết hợp với sự khiêm tốn và ăn năn.

Đây là hậu quả của chứng trầm cảm đã xâm chiếm anh ta khi bắt đầu cuộc điều tra. Nhưng trong bài thơ cuối cùng(“Ôi bạn thân mến, giọng nói của bạn trong trẻo làm sao”, 1826) qua màu sắc Kinh thánh, người ta có thể thấy được chính những tâm trạng mà nhà thơ đã ban tặng cho các anh hùng của mình - Mikhail Tverskoy, Artamon Matveev, Nalivaiko.

Động cơ hy sinh được kết hợp với tinh thần lạc quan lịch sử và ý thức rằng cuộc đấu tranh và cái chết của tác giả bài thơ sẽ không vô ích. Lịch sử xa hơn đấu tranh cách mạngđã khẳng định sức sống cho sự nghiệp của Ryleev, và thơ của ông hóa ra có ý nghĩa quan trọng đối với lịch sử văn học Nga sau này.

Lịch sử văn học Nga: gồm 4 tập / Biên tập bởi N.I. Prutskov và những người khác - L., 1980-1983.

Trong tâm trí người đọc, Ryleev trước hết là một nhà thơ Decembrist, người xuất bản cuốn niên giám “Polar Star”, một nhà cách mạng cao quý, một con người tử đạo khẳng định lòng trung thành với lý tưởng yêu tự do.

Tiểu sử của Kondraty Ryleev

K. F. Ryleev sinh ngày 18 (29) tháng 9 năm 1795 tại làng Batovo, gần St. Petersburg, trong một gia đình trung tá về hưu, và từ năm sáu tuổi đã được nuôi dưỡng trong Quân đoàn Thiếu sinh quân St. Petersburg. Tại đây anh yêu sách và bắt đầu viết. Mười ba năm trôi qua trong các lớp học và các cuộc tập trận, tất nhiên không phải không có những trò đùa thời thơ ấu mà còn kèm theo những quả báo nặng nề dành cho chúng. Sự nổi tiếng của Ryleev góp phần rất lớn nhờ những bài thơ của ông.

Tuổi trẻ của Ryleev trùng hợp với một thời đại hào hùng trong cuộc đời nước Nga, với năm mười hai vẻ vang. Anh háo hức chờ đợi được xuất ngũ và hát “những bài ca chiến thắng anh hùng”, tưởng nhớ quá khứ hào hùng của quê hương. Ngay trong những nỗ lực đầu tiên của Ryleev dưới ngòi bút, các chủ đề và nguyên tắc thơ ca đã được vạch ra rằng ông sẽ trung thành mãi mãi. Năm 1814, với tư cách là một sĩ quan pháo binh mười tám tuổi, Ryleev bước vào chiến trường quân sự. Người ta chỉ có thể đoán được sự tương phản đáng kinh ngạc như thế nào giữa mười ba năm bị giam cầm trong các bức tường của tòa nhà - và các chiến dịch nước ngoài, khi trong hai năm, Ryleev đã đi bộ khắp châu Âu hai lần.

Rồi đến cuộc sống thường ngày trong quân đội. Đại đội pháo binh của Ryleev chuyển từ Litva đến vùng Oryol cho đến mùa xuân năm 1817, nó định cư ở tỉnh Voronezh, ở làng Podgorny, quận Ostrogozhsky. Tại đây Ryleev bắt đầu nuôi dạy các cô con gái của một chủ đất địa phương và nhanh chóng yêu cô con gái út trong số họ, Natalya Tevyashova. Ryleev, sau khi kết hôn và nghỉ hưu, vội vã đến thủ đô - nơi cuộc sống đang sôi động. Vào mùa thu năm 1820, Ryleev, vợ và con gái ông định cư ở St. Petersburg, và từ đầu năm 1821, ông bắt đầu phục vụ tại Phòng Tòa án Hình sự St.

Sự sáng tạo của Kondraty Ryleev

Những bài thơ của Ryleev đã xuất hiện trên các tạp chí ở St. Petersburg. Sự châm biếm về Arakcheev đã khiến tên tuổi của nhà thơ được biết đến rộng rãi chỉ sau một đêm. Sau “Kurbsky”, các bài thơ lần lượt xuất hiện trên các tạp chí và báo có chữ ký của Ryleev, trong đó những trang lịch sử Nga được đọc như bằng chứng về tinh thần yêu tự do không thể xóa bỏ của dân tộc. Với bản chất tài năng của mình, Ryleev không phải là một nhà viết lời thuần túy; Không có gì ngạc nhiên khi anh liên tục chuyển sang nhiều thể loại khác nhau cả văn xuôi và kịch.

Dumas của Ryleev thuộc thể loại bi kịch lịch sử, gần với ballad, được sử dụng rộng rãi cùng với trữ tình và sử thi - kịch. phương tiện nghệ thuật. Không thể không chú ý đến nền tảng giáo dục trong thế giới quan của Ryleev và những nét đặc trưng của chủ nghĩa cổ điển dân sự trong phương pháp nghệ thuật của ông. Vào đầu năm 1823, Ryleev được I. I. Pushchin chấp nhận vào Hiệp hội bí mật phương Bắc và nhanh chóng trở thành thủ lĩnh của tổ chức này. Xa lạ với những tính toán và tuyên bố đầy tham vọng, Ryleev trở thành lương tâm của âm mưu.

Thơ của Ryleev không ca ngợi niềm vui chiến thắng - nó dạy về lòng dũng cảm của một công dân. Sự trưởng thành trong thơ ca của Kondraty Fedorovich vừa trở nên rõ ràng đối với những người cùng thời với ông ở ngưỡng cửa năm 1825 - với việc xuất bản “Dumas” và “Voinarovsky”, với sự xuất hiện trên bản in các đoạn trích từ những bài thơ mới. Trực tiếp kết nối cuộc sống của mình với một hội kín, với cuộc đấu tranh có tổ chức chống lại chế độ chuyên quyền và chế độ nông nô, Ryleev cũng bắt đầu viết một bài thơ về tù nhân Siberia Voinarovsky vào cùng năm 1823.

Phần kết của toàn bộ tác phẩm của Ryleev được định sẵn là những bài thơ trong tù và những bức thư gửi vợ. Vào ngày 14 tháng 12 năm 1825, Ryleev, người đầu tiên tổ chức cuộc nổi dậy trên Quảng trường Thượng viện, bị bắt, bị giam trong Ravelin Alekseevsky của Pháo đài Peter và Paul, và sáu tháng sau ông bị xử tử.

Ba mươi năm sau, A. I. Herzen sẽ bắt đầu xuất bản một cuốn niên giám về văn học Nga miễn phí ở nước ngoài cho độc giả Nga, đặt cho nó cái tên vinh quang “Ngôi sao Bắc cực”.
Động cơ trong lời bài hát của Ryleev sẽ được phát triển trong thơ của Polezhaev, Lermontov, Ogarev,.

Kondraty Fedorovich Ryleev (18 tháng 9 năm 1795, làng Batovo, tỉnh St. Petersburg - 13 tháng 7 năm 1826, Pháo đài Peter và Paul, St. Petersburg) - nhà thơ Nga, nhân vật của công chúng, Decembrist, một trong năm thủ lĩnh bị xử tử cuộc nổi dậy tháng mười hai 1825.

Kondraty Ryleev sinh ngày 18 tháng 9 (29 tháng 9 năm 1795) tại làng Batovo (nay là lãnh thổ của quận Gatchina thuộc vùng Leningrad) trong gia đình một tiểu quý tộc Fyodor Andreevich Ryleev (1746-1814), quản lý của Công chúa. Varvara Golitsyna và Anastasia Matveevna Essen (1758-1824). Năm 1801-1814, ông học tại Quân đoàn thiếu sinh quân thứ nhất St. Petersburg. Ông tham gia các chiến dịch đối ngoại của quân đội Nga năm 1813-1814.

Có một mô tả về ngoại hình của Ryleev trong thời gian thực hiện nghĩa vụ quân sự: “Anh ấy có chiều cao trung bình, vóc dáng cân đối, tròn trịa, khuôn mặt sạch sẽ, đầu cân đối, nhưng phần trên nó rộng hơn một chút; mắt anh ấy màu nâu, hơi lồi, luôn ẩm ướt... hơi cận thị, anh ấy đeo kính (nhưng trong thời gian học tập anh ấy đeo kính nhiều hơn). bàn làm việc của riêng bạn)".

Mạng sống

Năm 1818 ông nghỉ hưu. Năm 1820, ông kết hôn với Natalya Mikhailovna Tevyasheva. Từ năm 1821, ông giữ chức vụ giám định viên Phòng Hình sự St. Petersburg, và từ năm 1824 - người đứng đầu văn phòng Công ty Nga-Mỹ.

Năm 1820, ông viết bài thơ châm biếm nổi tiếng “Gửi người lao động tạm thời”; Vào ngày 25 tháng 4 năm 1821, ông bước vào " Xã hội tự do những người yêu thích văn học Nga." Vào năm 1823-1825, Ryleev cùng với Alexander Bestuzhev đã xuất bản cuốn niên giám hàng năm “Ngôi sao vùng cực”. Thành viên của St. Petersburg Nhà nghỉ Masonic"Tới ngôi sao rực lửa."

Bản Duma "Cái chết của Ermak" của Ryleev một phần đã được phổ nhạc và trở thành một bài hát.

Năm 1823, ông trở thành thành viên của Hiệp hội những kẻ lừa dối phía Bắc, lúc đó đứng đầu cánh cấp tiến nhất của tổ chức này. Lúc đầu, ông đảm nhận các quan điểm theo chủ nghĩa quân chủ lập hiến ôn hòa, nhưng sau đó trở thành người ủng hộ hệ thống cộng hòa.

Vào ngày 10 tháng 9 năm 1825, ông đóng vai trò thứ hai trong cuộc đấu tay đôi giữa người bạn, anh họ, trung úy K. P. Chernov và đại diện của tầng lớp quý tộc, phụ tá V. D. Novosiltsev. Nguyên nhân của cuộc đấu tay đôi là do mâu thuẫn về những định kiến liên quan đến bất bình đẳng xã hội những người đấu tay đôi (Novosiltsev đã đính hôn với em gái của Chernov, Ekaterina, tuy nhiên, dưới ảnh hưởng của mẹ anh, anh quyết định từ bỏ cuộc hôn nhân). Cả hai người tham gia cuộc đấu tay đôi đều bị trọng thương và chết vài ngày sau đó. Đám tang của Chernov dẫn đến cuộc biểu tình rầm rộ đầu tiên do Hiệp hội những kẻ lừa dối phương Bắc tổ chức.

Ryleev (theo một phiên bản khác - V.K. Kuchelbecker) được ghi nhận với bài thơ tư duy tự do “Tôi thề bằng danh dự và Chernov”.

Ông là một trong những người tổ chức chính cuộc nổi dậy ngày 14 (26) tháng 12 năm 1825. Khi ở trong pháo đài, ông đã khắc những bài thơ cuối cùng của mình lên một chiếc đĩa thiếc, với hy vọng ai đó sẽ đọc chúng.

“Nhà tù là vinh dự của tôi, không phải là sự sỉ nhục,
Tôi tham gia vì một lý do chính đáng,
Và tôi có nên xấu hổ vì những xiềng xích này không,
Khi tôi mặc chúng vì Tổ quốc!”

Thư từ của Pushkin với Ryleev và Bestuzhev, chủ yếu liên quan đến vấn đề văn học, rất thân thiện. Không chắc rằng giao tiếp của Ryleev với Griboyedov đã bị chính trị hóa - nếu cả hai người đều gọi nhau là “những người cộng hòa”, thì có nhiều khả năng là do họ liên kết với VOLRS, còn được gọi là “Cộng hòa khoa học”, hơn bất kỳ lý do nào khác.

Khi chuẩn bị cho cuộc nổi dậy ngày 14 tháng 12, Ryleev đóng một trong những vai trò lãnh đạo. Khi ở trong tù, anh ta nhận hết “lỗi” về mình, tìm cách biện minh cho đồng đội và đặt hy vọng hão huyền vào lòng thương xót của hoàng đế đối với họ.

Ryleev bị hành quyết bằng cách treo cổ vào ngày 13 (25) tháng 7 năm 1826 tại Pháo đài Peter và Paul, trong số năm người đứng đầu bài phát biểu, cùng với P. I. Pestel, S. I. Muravyov-Apostol, M. P. Bestuzhev-Ryumin, P. G. Kakhovsky. Của anh ấy lời cuối cùng trên đoạn đầu đài gửi đến linh mục P. N. Myslovsky là: “Lạy Cha, xin cầu nguyện cho linh hồn tội lỗi của chúng con, xin đừng quên vợ con và chúc lành cho con gái con”. Ryleev là một trong ba người bất hạnh bị đứt dây. Anh ta rơi vào đoạn đầu đài và bị treo cổ một thời gian sau đó. Theo một số nguồn tin, chính Ryleev đã nói trước vụ hành quyết lần thứ hai: “Vùng đất bị nguyền rủa, nơi họ không thể hình thành một âm mưu, cũng không thể phán xét hay treo cổ!” (đôi khi những từ này được cho là của P.I. Pestel hoặc S.I. Muravyov-Apostol).

Ngay cả trong quá trình điều tra, Nicholas I đã gửi cho vợ của Ryleev 2 nghìn rúp, và sau đó hoàng hậu đã gửi thêm một nghìn rúp khác cho ngày đặt tên cho con gái bà. Sa hoàng tiếp tục chăm sóc gia đình Ryleev ngay cả sau khi hành quyết, và vợ ông nhận được tiền trợ cấp cho đến cuộc hôn nhân thứ hai, và con gái Anastasia của ông được nhận tiền trợ cấp cho đến khi cô đủ tuổi.

Ogarev đã viết một bài thơ để tưởng nhớ Ryleev.

Nơi chôn cất chính xác của K.F. Ryleev, giống như những Kẻ lừa dối bị hành quyết khác, vẫn chưa được biết. Theo một phiên bản, anh ta được chôn cất cùng với những Kẻ lừa dối bị hành quyết khác trên Đảo Goloday.

Sáng tạo

Trong số các nhân vật chính trị và văn học của phong trào Kẻ lừa đảo, K. F. Ryleev chiếm một vị trí nổi bật - vừa là một trong những nhà lãnh đạo của cuộc cách mạng đang chuẩn bị vừa là một nhà thơ, người mà trong tác phẩm của mình thể hiện rõ nhất khát vọng và hy vọng của các anh hùng ngày 14 tháng 12. bày tỏ.

Kondraty Fedorovich Ryleev sinh ngày 18 tháng 9 năm 1795 tại làng Batov, quận Sofia, tỉnh St. Petersburg, trong gia đình của Trung tá F. A. Ryleev. Ryleev được đào tạo trong quân đoàn thiếu sinh quân đầu tiên của St. Petersburg, nơi anh đã thể hiện rõ thiên hướng hướng tới khoa học ngôn từ. Nhà thơ tương lai mới mười bảy tuổi khi Chiến tranh Vệ quốc bắt đầu, cuộc chiến này có tác động rất lớn đến sự phát triển tư tưởng của ông.

Lấy cảm hứng từ tình cảm yêu nước, chàng trai trẻ Ryleev đã viết những tác phẩm đầu tiên của mình - bài ca ngợi “Tiêu diệt kẻ thù” và “Tình yêu Tổ quốc”. Bài ca ngợi cuối cùng được dành tặng cho tổng tư lệnh quân đội Nga, M. I. Kutuzov, người qua đời năm 1813:

Ca ngợi, vị cứu tinh của tổ quốc!
Ca ngợi, ca ngợi, người con của tổ quốc!
Kẻ phá hủy những kế hoạch độc ác,
Một công dân trung thành của nước Nga,
Và tai họa và nỗi kinh hoàng của toàn thể người Pháp! —
Bạn đã chết trong cơ thể Kutuzov,
Nhưng bạn sẽ mãi mãi là một anh hùng -
Và sẽ huy hoàng trong những thế kỷ tương lai,
Và kẻ thù độc ác sẽ không dám,
Làm xáo trộn hòa bình của nước Nga!..

Tuy nhiên, những thử nghiệm thơ ban đầu của Ryleev, mặc dù có tính cách sinh viên, nhưng trong chủ đề của chúng, đã báo trước những nguyên tắc hàng đầu trong toàn bộ cuộc đời và công việc của nhà thơ Decembrist tương lai.

Sau khi tốt nghiệp quân đoàn thiếu sinh quân Vào tháng 2 năm 1814, Ryleev được thả xuống với tư cách là một thiếu úy pháo binh và ngay lập tức gia nhập quân đội tại ngũ đang ở nước ngoài. Ryleev đã dành hai năm nghỉ ngắn cho các chiến dịch ở Đức, Thụy Sĩ và Pháp. Vào cuối năm 1815, khi trở về sau các chiến dịch, Ryleev cùng với đại đội của mình được bổ nhiệm đến quận Ostrogozhsky của tỉnh Voronezh, nơi ông phục vụ trong ba năm, sau đó nghỉ hưu và sớm chuyển đến St. Tại đây, vào tháng 1 năm 1821, ông được bầu làm thẩm phán vào phòng tòa án hình sự và giữ chức vụ này cho đến mùa xuân năm 1824. Ngay cả N. Grech, người trong hồi ký của mình đã cố gắng bằng mọi cách có thể để bôi nhọ những kẻ lừa dối, vẫn cho rằng cần phải lưu ý rằng Ryleev “đã phục vụ một cách siêng năng và trung thực, cố gắng bằng mọi cách có thể để xoa dịu số phận của các bị cáo, đặc biệt là những người bình thường, không có khả năng tự vệ.” mọi người."

Ryleev đến St. Petersburg khi chưa được biết đến như một nhà thơ. Ông chỉ bắt đầu xuất bản vào năm 1820, khi ông 25 tuổi. Anh ta đã không in tất cả những gì Ryleev đã viết khi tham gia các chiến dịch và sau đó ở quận Ostrogozhsky. Về mặt nghệ thuật những bài thơ đầu Bản chất Ryleev chủ yếu là bắt chước. Đây là những bài hát, những câu chuyện tình lãng mạn, những bài thơ thỉnh thoảng và những thử nghiệm thơ ca khác theo tinh thần của trường phái Zhukovsky và Batyushkov.

Danh tiếng văn chương đã đến với Ryleev nhờ tác phẩm châm biếm “Gửi người lao động tạm thời” đăng trên tờ Nevsky Spectator năm 1820. Sự châm biếm này đồng thời là sự khởi đầu cho hoạt động cách mạng của Ryleev. Với hình ảnh “công nhân tạm thời kiêu ngạo”, “quỷ quyệt và hèn hạ”, những người đương thời đã nhận ra Arakcheev, người toàn quyền yêu thích của Alexander I, người tổ chức “các khu định cư quân sự”. Tính thời sự đặc biệt trong tác phẩm châm biếm của Ryleev là do tình hình chính trị - trong nước và quốc tế căng thẳng. Vào thời điểm này, các sự kiện của cuộc cách mạng Tây Ban Nha diễn ra, và vào mùa thu năm 1820, trước khi xuất hiện tác phẩm châm biếm, một cuộc nổi dậy của Trung đoàn Vệ binh Semenovsky đã diễn ra ở St.

Từ năm 1820, Ryleev cộng tác với các tạp chí hàng đầu của St. Petersburg và tham gia các tổ chức văn học. Vào tháng 4 năm 1821, ông được bầu làm thành viên của Hiệp hội những người yêu thích văn học Nga tự do, do F.N. Tại đây quá trình học tập văn học và chính trị của Ryleev đã hoàn thành và ông đã vươn lên hàng ngũ những người tham gia quan trọng và tích cực nhất trong Hội.

Mỗi năm, mối quan hệ văn học và chính trị của Ryleev ngày càng mở rộng. Ông trở nên thân thiết với N. I. Gnedich, người mà ông coi là thủ lĩnh của mình trong lĩnh vực thơ dân sự, gặp một trong những nhân vật chính của Chủ nghĩa lừa dối, N. I. Turgenev, và cuối cùng trở nên thân thiện với A. A. Bestuzhev và I. I. Pushchin. A. A. Bestuzhev nhanh chóng có cùng quan điểm với Ryleev trong công việc cách mạng và văn học; Cùng với ông, Ryleev đã xuất bản cuốn niên giám “Sao Bắc cực” (1823-1825). I. I. Pushchin là đồng nghiệp của Ryleev trong phòng tòa án hình sự St. Petersburg trong hơn một năm; Ông cũng giới thiệu Ryleev vào hội kín phương Bắc.

Ryleev thân thiện với E. A. Baratynsky (anh ấy sắp xuất bản những bài thơ), A. A. Delvig, P. A. Vyazemsky, với Pushkin, người mà anh đã gặp ở St. Petersburg ngay cả trước khi Pushkin bị trục xuất về phía nam. Ryleev chưa bao giờ có cơ hội gặp Pushkin sau năm 1820, nhưng họ đã trao đổi thư từ qua lại, đặc biệt là vào năm 1825. Ryleev đã gặp và cũng trở thành bạn thân của nhà thơ vĩ đại người Ba Lan A. Mickiewicz, người bị chính phủ Nga hoàng lưu đày năm 1825 từ Ba Lan đến St. Petersburg để phục vụ.

Trong Hiệp hội Bí mật phương Bắc mà Ryleev gia nhập vào tháng 10 năm 1823, ông ngay lập tức chiếm một vị trí nổi bật. Vào thời điểm này, sự chú ý chính của các thành viên Hiệp hội tập trung vào việc thảo luận và chỉ trích dự thảo hiến pháp của Nikita Muravyov, vốn quy định quyền lực hành pháp và quân sự mạnh mẽ của hoàng đế, cũng như tiêu chuẩn tài sản rất cao đối với cử tri. Ryleev đồng ý với chế độ quân chủ lập hiến, nhưng chỉ trích gay gắt hệ thống tiêu chuẩn tài sản, xem xét phần giới thiệu cần thiết dân chủ ở Nga cơ cấu chính phủ. Do đó, không đồng ý về những điểm quan trọng nhất với Nikita Muravyov, tuy nhiên, Ryleev cho đến mùa xuân năm 1824 vẫn là người ủng hộ N. Muravyov và N. Turgenev về vấn đề chế độ quân chủ lập hiến. Hy vọng của Ryleev về một "vị vua khai sáng", người có thể thực hiện một chương trình cải cách chính trị - xã hội rộng rãi đã được phản ánh trong các bài ca ngợi như "Tầm nhìn" và "Lòng dũng cảm dân sự". “Lòng dũng cảm dân sự” ca ngợi lòng dũng cảm của Đô đốc N. S. Mordvinov, một trong những ứng cử viên của Hiệp hội phương Bắc cho vị trí thành viên trong chính phủ lâm thời trong tương lai.

Bài ca ngợi “Tầm nhìn” được gửi đến Tsarevich Alexander, 5 tuổi (Alexander II tương lai), người mà Kẻ lừa dối đã từng có ý định lên ngôi:

Yêu tiếng nói của sự thật tự do,
Vì lợi ích của tình yêu của riêng bạn,
Và tinh thần nô lệ hèn hạ -
Tiêu diệt sự bất công... -

Đây là cách nhà thơ xưng hô với vị vua tương lai.

Nhưng Ryleev không dừng lại ở cương lĩnh quân chủ lập hiến. Vào mùa xuân năm 1824, anh đã rời bỏ cô. Trong quá trình phát triển hệ tư tưởng và chính trị của Ryleev, các cuộc gặp gỡ và trò chuyện của ông với P. I. Pestel, người đã đến St. Petersburg vào tháng 3 năm 1824 để gặp các nhà lãnh đạo của Hiệp hội phương Bắc (S. P. Trubetskoy, N. M. Muravyov, v.v.) có tầm quan trọng rất lớn. vấn đề kết nối miền Bắc và xã hội miền Nam và phối hợp công tác cách mạng. Những tranh chấp với Pestel đã để lại dấu ấn sâu sắc trong tâm trạng của Hội: S. P. Trubetskoy và N. M. Muravyov đã thể hiện sự phản kháng gay gắt đối với chương trình dân chủ và cộng hòa của Pestel cũng như khuynh hướng Jacobin của ông ta; ngược lại, những người miền Bắc khác, đặc biệt là Ryleev và E.P. Obolensky, rất ấn tượng với những ý tưởng của Pestel. Vào mùa xuân năm 1824, sự phân tầng tư tưởng của xã hội miền Bắc bắt đầu, sự rút dần của các phần tử cánh hữu khỏi sự lãnh đạo công tác cách mạng và hình thành cánh tả, lãnh đạo là Ryleev. Chính dưới ảnh hưởng của Pestel, Ryleev đã chuyển từ quan điểm quân chủ lập hiến sang quan điểm cộng hòa và dân chủ, sang cương lĩnh của người miền Nam. Những kế hoạch rộng lớn, sự quyết tâm và chính trực của Pestel đã mang lại năng lượng cho bầu không khí xã hội miền Bắc.

Vào mùa xuân năm 1824, Ryleev, theo đề nghị của Đô đốc N.S. Mordvinov, được bổ nhiệm làm người đứng đầu văn phòng chiến dịch thương mại Nga-Mỹ, điều này đã thu hút sự chú ý của những người theo chủ nghĩa Tháng Chạp khác với triển vọng thiết lập quan hệ với phần có tư tưởng đối lập trong các thương gia. Trong nửa sau năm 1824 và cả năm 1825, các hoạt động của Ryleev đạt đến quy mô và cường độ đặc biệt. Cùng với công việc chính thức của mình, Ryleev đã thực hiện nhiều công việc cách mạng ngầm; cùng với A. Bestuzhev, ông xuất bản “The Polar Star” và dành nhiều thời gian cho sự sáng tạo thơ ca.

Cùng với A. Bestuzhev, Ryleev đã viết các bài hát tuyên truyền, đây là một trong những thử nghiệm sớm nhất về văn học tuyên truyền cách mạng ở Nga. “Nô lệ của người dân, mức độ áp bức khắc nghiệt, cuộc đời khốn khổ của người lính được miêu tả bằng những từ ngữ đơn giản nhưng bằng màu sắc chân thực,” Decembrist N. Bestuzhev nhớ lại về những bài hát tuyên truyền này.1 Ryleyev và Bestuzhev dựa trên các bài hát của họ về các hình thức văn hóa dân gian nông dân, binh lính và tư sản, điền vào các chủ đề liên quan đến chính trị của họ. Một trong những bài hát hay nhất, “Ồ, tôi cảm thấy buồn nôn,” được Neledinsky-Meletsky viết bằng giọng hát của một tác phẩm lãng mạn nổi tiếng. Nói một cách đơn giản, bài hát này nói về việc buôn bán nông nô, “như gia súc”, về thuế quá cao, về sự tham nhũng của triều đình và giới tăng lữ. Một bài hát tuyệt vời khác, “Khi người thợ rèn bước đi,” được viết bằng giọng của những bài hát “cấp dưới”, nói về “những con dao” “về các chàng trai, các quý tộc”, “về các linh mục, về các vị thánh” và trên sa hoàng.

Rất gần đây, một số bài hát tuyên truyền (“bí mật”) chưa được biết đến trước đây đã được phát hiện, được viết theo phong cách giống như các bài hát nói trên của Ryleev và Bestuzhev. Tuy nhiên, vẫn chưa có đủ dữ liệu để xác nhận rằng các bài hát mới được tìm thấy thuộc về Ryleev và Bestuzhev; người ta chỉ có thể nói rằng những bài hát này chắc chắn đến từ môi trường Decembrist.

Trong số những tác phẩm có thái độ tuyên truyền rõ rệt của Ryleev có bài thơ nổi tiếng “Công dân”. Tác phẩm này là một lời tuyên ngôn đầy chất thơ, thể hiện tư tưởng, khát vọng cách mạng yêu nước một cách mạnh mẽ. anh hùng tích cực của thời kỳ Decembrist, một anh hùng đã cống hiến cả cuộc đời mình cho cuộc đấu tranh “vì tự do bị áp bức của con người”. Tính bi tráng vốn có trong bài thơ này đồng thời cũng là tính bi tráng trong toàn bộ thơ công dân của Ryleev.

Trở lại tháng 8 năm 1824, Ryleev đã giao các bài hát “Ồ, tôi bị ốm” và “Citizen” để phân phối bất hợp pháp cho Kẻ lừa dối M.I. Vì vậy, ít nhất, chính Ryleev đã làm chứng tại ủy ban điều tra vụ án Kẻ lừa dối. Nhưng liên quan đến “Công dân”, có một phiên bản khác: theo Decembrists I. I. Pushchin và N. A. Bestuzhev, “Citizen” được viết vào tháng 12 năm 1825, tức là ngay trước cuộc nổi dậy.

“Công dân” là một trong những di tích đáng chú ý nhất lời bài hát chính trị chủ nghĩa lừa dối Những bài thơ này đã được phân phối rộng rãi trong nhiều danh sách bất hợp pháp như một lời kêu gọi đấu tranh chống lại chế độ chuyên quyền. Cần lưu ý rằng trong tác phẩm “Phải làm gì?” V.I. Lênin trích lại một câu trong bài “Công dân” (“làm ô nhục phẩm giá công dân”), biện minh cho kế hoạch tổ chức những người cách mạng chuyên nghiệp của mình.

Vào đầu năm 1825, thay thế Hoàng tử S.P. Trubetskoy, người đã rời Kyiv, Ryleev được bầu làm thành viên Duma của Hiệp hội phương Bắc và “tăng cường các hoạt động của mình”. Ryleev thực sự đã bốc cháy công tác cách mạng. Ông nhận N. A. Bestuzhev, P. G. Kakhovsky, A. I. Odoevsky và nhiều người khác vào hội kín; thông qua V.I. Steingel, vì lợi ích của Hiệp hội, ông đã cố gắng thiết lập mối quan hệ với các thương gia Moscow; ông hăng hái tuyển chọn người cho tổ chức của mình; dẫn dắt không mệt mỏi kích động cách mạng và tuyên truyền. Mùa xuân năm 1825 chứng kiến sự nối lại tình hữu nghị của Ryleev trên cơ sở những lợi ích chính trị và văn học chung với A. S. Griboyedov và V. K. Kuchelbecker.

Trong quá trình chuẩn bị cho cuộc nổi dậy, Ryleev cũng phát triển thành một nhà thơ. Năm 1825, tuyển tập “Dumas” và bài thơ “Voinarovsky” của ông được xuất bản thành sách riêng. Ryleev làm việc về Dumas từ năm 1821 đến đầu năm 1823, xuất bản chúng trên nhiều tạp chí khác nhau. “Voinarovsky” được viết vào năm 1823, khi tác phẩm “Dumas” đã bị bỏ dở. Mặc dù được xuất bản đồng thời, “Dumas” và “Voinarovsky” thuộc về các giai đoạn phát triển tư tưởng và nghệ thuật khác nhau của Ryleev. Định hướng chính trị của “Dumas”, được hình thành dưới tác động trực tiếp Chương trình Liên minh Phúc lợi ở mức vừa phải. Ngược lại, “Voinarovsky” đã thấm đẫm những mầm bệnh nổi loạn, biến thành những lời kêu gọi dân quân nổi dậy chống lại chế độ chuyên quyền.

Nhiệm vụ của Ryleev trong “Dumas” là sự hồi sinh nghệ thuật hình ảnh lịch sửđể giáo dục “đồng bào thông qua chiến công của tổ tiên họ.” Sự hấp dẫn của Ryleev đối với lịch sử dân tộc gắn liền với sự hiểu biết về quá khứ của nước Nga, đặc điểm của Những kẻ lừa dối, và với câu hỏi về tính dân tộc của nghệ thuật. “Dumas” của Ryleev đã được trao đặc điểm chân dung một số nhân vật của lịch sử Nga, bắt đầu từ thời huyền thoại (“Nhà tiên tri Oleg”, “Olga tại mộ Igor”, “Svyatoslav”, v.v.) và kết thúc từ thế kỷ 18 (“Volynsky”, “Natalya Dolgorukova” và “ Derzhavin”). Việc lựa chọn những cái tên đã mang tính biểu thị một cách bất thường đối với nhà thơ Decembrist. Những anh hùng trong Ryleev's Doom là những người dũng cảm tố cáo cái ác và sự bất công, những nhà lãnh đạo nhân dân đã chịu đau khổ vì tình yêu quê hương. Đây là những người chiến đấu giải phóng nhân dân khỏi quân xâm lược ngoại bang (“Dmitry Donskoy”, “Bogdan Khmelnitsky”), và nhà lãnh đạo quân sự (“Nhà tiên tri Oleg”, “Svyatoslav”, “Ermak”), và những người yêu nước nhiệt thành chết vì người dân của họ (“Ivan Susanin”, “Mikhail Tverskoy”). Tất cả Dumas đều thấm nhuần tinh thần yêu nước sâu sắc. Ryleev kêu gọi một cuộc chiến chống lại những kẻ bạo chúa và đối xử với lòng căm thù những nhân vật dựa vào lực lượng nước ngoài (“Dmitry the Pretender”).

Trong số những cuốn “Dumas” vẫn chưa được xuất bản trong suốt cuộc đời của Ryleev, còn có những cuốn “Dumas” gắn liền với hình ảnh của những người tự do Novgorod. Đây là những suy nghĩ về “Marfa the Posadnitsa” và về “Vadim”, người bảo vệ các quyền cổ xưa của Novgorod tự do.

Ryleev đã lấy chính cái tên “Dumas” của mình từ tiếng Ukraina thơ dân gian- đây là tên những bài hát dân ca có tính chất lịch sử. Nguồn chủ đề của hầu hết các ý tưởng là cuốn “Lịch sử Nhà nước Nga” của Karamzin dành cho Ryleev. Cần nhấn mạnh rằng không có sự phụ thuộc về mặt ý thức hệ vào Karamzin trong Dumas; nhà thơ hoàn toàn không đồng tình với ông về mặt chính trị, nhưng ông đã sử dụng tác phẩm của Karamzin làm bài trình bày duy nhất về lịch sử nước Nga trong những năm 20.

Trong những đoạn độc thoại của “Dmitry Donskoy”, nói về “nền tự do trước đây của tổ tiên,” hay trong các bài phát biểu của Volynsky, chúng ta nghe thấy giọng nói của chính nhà thơ với những lời kêu gọi, khát vọng và hy vọng yêu nước của ông. Tất cả các anh hùng lịch sử của Ryleev đều hội tụ về một trung tâm, về một hình ảnh con người - người anh hùng của thời đại Decembrist với tất cả những nét đặc trưng của thế giới quan của ông, với tính biểu tượng đặc trưng của ngôn ngữ thơ ông (“bạo chúa”, “công dân”, “lợi ích công cộng”) ”, “tự do”, v.v.). Nhưng thế giới quan của nhà thơ Decembrist, được thể hiện trong “Dumas”, đôi khi xung đột với bản chất khách quan của người anh hùng, người đã thốt ra những suy nghĩ và độc thoại nhất định về nội dung yêu tự do (chẳng hạn như trong “Volynsky” Duma). Không còn nghi ngờ gì nữa, sự mâu thuẫn này đã khiến Pushkin nhận xét trong một bức thư gửi Zhukovsky vào tháng 4 năm 1825: “Suy nghĩ của Ryleev là có mục đích, nhưng mọi thứ lại không đạt mục đích” (XIII, 167). Trong một bức thư gửi cho chính Ryleev, Pushkin chỉ nêu ra một cách đầy thiện cảm hai điều: “Peter Đại đế ở Ostrogozhsk” - Duma, “khổ thơ cuối cùng” mà ông thấy cực kỳ độc đáo, và “Ivan Susanin”, “Duma đầu tiên, theo mà ông bắt đầu nghi ngờ” ở Ryleev là “tài năng thực sự” (XIII, 175).

Nhìn chung, thái độ không mấy thiện cảm của Pushkin đối với suy nghĩ của Ryleev sẽ trở nên hoàn toàn dễ hiểu nếu chúng ta tính đến việc Pushkin đã tìm cách loại bỏ tính tự truyện khi tạo hình ảnh. anh hùng lịch sử(đặc biệt là những hình ảnh cụ thể đã thực sự tồn tại trong lịch sử).
Ngay trong nửa đầu những năm 20, Pushkin, trong tác phẩm của mình, đã đạt được sự hiểu biết về mô hình khách quan trong việc tái hiện nghệ thuật quá trình lịch sử; Sự hiểu biết này đã cho anh cơ hội tạo ra “Eugene Onegin” và “Boris Godunov” - những tác phẩm mở ra những con đường mới trong văn học. Khi đó Ryleev mới bắt tay vào con đường này trong công việc của mình. Tuy nhiên, “Dumas” đã đóng một vai trò quan trọng: họ giúp tăng cường sự quan tâm đến các chủ đề lịch sử trong văn học, và những ý tưởng thể hiện trong đó tương ứng với mục tiêu tuyên truyền của Kẻ lừa dối.
Điều quan trọng nhất là sự khẳng định của Ryleev về vai trò cách mạng của nhà thơ yêu nước. Trong các bài thơ của mình, Ryleev đã phát triển ý tưởng về một nhà thơ như một công dân tiến bộ có sứ mệnh biến đổi hiện thực. Ryleev trình bày sự hiểu biết của mình về nhiệm vụ của nhà thơ trong những câu thơ sau:

Ồ vậy à! không có gì cao hơn
Mục đích của nhà thơ:
Sự thật thiêng liêng là nhiệm vụ của anh ta;
Chủ đề là hữu ích cho ánh sáng.
Anh ta đang sôi sục với sự thù hận đối với sự giả dối,
Cái ách của công dân khiến anh lo lắng;
Giống như một Slav tự do trong trái tim.
Anh ta không thể trở thành nô lệ được.
Cứng ở mọi nơi, bất kể anh ấy ở đâu -
Bất chấp số phận và số phận;
Ở mọi nơi danh dự là luật pháp của mình,
Ở mọi nơi anh ta đều là kẻ thù rõ ràng của phó.
Để sấm sét chống lại cái ác

Ngài tôn vinh như luật thiêng liêng của mình
Với tầm quan trọng bình tĩnh
Trên đoạn đầu đài và trước ngai vàng.
Anh ta không biết sợ hãi thấp,
Nhìn cái chết với sự khinh thường
Và lòng dũng cảm trong trái tim trẻ
Thắp sáng với câu thơ tự do.

Ý tưởng về nhà thơ như một người được chọn - một công dân, một giáo viên và một chiến binh cũng xác định những nguyên tắc cụ thể trong tác phẩm của Ryleev. Ông từ bỏ các thể loại thơ thính phòng và thẩm mỹ viện mà ông đã tôn vinh trong thời gian học việc. Giống như Griboyedov và Kuchelbecker, Ryleev chuyển sang ca ngợi thảm hại, châm biếm, thông điệp, tức là những thể loại đã nuôi dưỡng nhà thơ XVIII thế kỷ. Do đó, tác phẩm châm biếm nổi tiếng “Gửi người lao động tạm thời” của Ryleev gần giống với các tác phẩm châm biếm của thế kỷ 18 về ngôn ngữ, sơ đồ vận luật và cấu trúc tu từ, và bài ca ngợi “Tầm nhìn” trong chủ đề và bố cục của nó được kết nối với truyền thống của các bài ca ngợi cổ điển của Derzhavin . Những đặc điểm đặc trưng của phong cách cổ điển cao cũng được thể hiện rõ ràng trong các bài thơ ca ngợi của Ryleev như “Lòng dũng cảm dân sự” và “Về cái chết của Byron”. Tuy nhiên, “chủ nghĩa cổ điển” của Ryleev hoàn toàn không phải là sự khôi phục đơn giản các thể loại thơ cổ. Radishchev đã cập nhật và làm phong phú thêm các truyền thống cổ điển cũ. Công việc của Radishchev đã có tầm quan trọng lớn cho số phận của thơ ca dân sự Nga. Theo Radishchev, thơ ca dân sự được trau dồi bởi một nhóm nhà thơ thuộc Hiệp hội những người yêu thích văn học, khoa học và nghệ thuật tự do (Pnin, Born, Popugaev, Ostolopov, v.v.), N. I. Gnedich, V. F. Raevsky, F. N. Glinka, và cuối cùng là Young Pushkin. Khi bắt đầu sự nghiệp thơ ca của mình, Pushkin đã chuyển sang phong cách cổ điển cao cả trong thông điệp “Licinius” và trong bài ca ngợi cách mạng nổi tiếng “Tự do” - vài năm trước khi xuất bản bài châm biếm “Gửi người lao động tạm thời” của Ryleev.

Chính thể loại “diệt vong”, gắn liền với sự suy nghĩ lại đặc biệt về quá khứ lịch sử, cũng đã tiếp thu những chuẩn mực thơ cổ điển. Không chỉ ở những đặc điểm của ngôn ngữ và bố cục, mà còn ở những phương pháp tiếp cận tư liệu lịch sử - về các yếu tố tu từ và mô phạm - Dumas phần lớn vẫn tiếp tục truyền thống cổ điển.

“Voinarovsky” là một bài thơ về quá khứ lịch sử của Ukraine. Người anh hùng của bài thơ là cháu trai của Mazepa và là người tham gia thân thiết vào âm mưu chống lại Peter I. Sau cái chết của Mazepa, Voinarovsky trốn ra nước ngoài, nhưng sau đó bị giao cho chính phủ Nga và bị đày đến vùng Yakut. Bài thơ lấy bối cảnh những năm 1930 năm XVIII thế kỷ. Nhà sử học Miller, du hành qua Siberia, gặp Voinarovsky bị lưu đày gần Yakutsk, và ông kể cho anh ta nghe về cuộc đời của anh ta, về Mazepa và việc anh ta tham gia vào âm mưu.

Bản thân Ryleev đã gọi kẻ phản bội và phản bội Mazepa là “kẻ đạo đức giả vĩ đại, che giấu ý định xấu xa của mình dưới mong muốn vì lợi ích của quê hương.”2 Câu chuyện về Voinarovsky, theo miêu tả của Ryleev, là câu chuyện về một chàng trai cao quý và nhiệt huyết, người đã Mazepa chân thành tin tưởng và bị anh ta dụ dỗ vào con đường phản quốc.

Ryleev đã ban tặng cho người anh hùng của mình tình yêu tự do giống như chính anh ta sở hữu. Nhà thơ chủ yếu quan tâm đến khả năng sử dụng cốt truyện mà ông đã chọn để chống lại chế độ chuyên quyền. Cũng như trong “Suy nghĩ”, hình ảnh tác giả hòa quyện trong bài thơ với hình ảnh Voinarovsky. Trong các bài phát biểu của Voinarovsky, chúng ta nghe thấy tiếng nói của một tòa án và một công dân đấu tranh cho “tự do của con người”, cho “các quyền tự do” của mình chống lại “cái ách nặng nề của chế độ chuyên chế”. Là một người lãng mạn, Ryleev ít quan tâm đến việc tái tạo ý nghĩa lịch sử thực sự về âm mưu của Mazepa chống lại Peter I. Ryleev đã lý tưởng hóa hình ảnh Mazepa ở đây và trình bày nó mâu thuẫn với sự thật lịch sử. Chính tình huống này sau này đã được Pushkin lưu ý, người đã tìm thấy sự bóp méo có chủ ý trong hình ảnh Mazepa của Ryleev. nhân vật lịch sử. Pushkin đã đưa ra những nhận xét phê phán về “Voinarovsky” trong lời nói đầu của “Poltava”, ý tưởng về nó được hình thành một phần do ấn tượng về bài thơ của Ryleev.

Pushkin đã phê phán và đánh giá “Voinarovsky” từ quan điểm thực tế sâu sắc. Tính chủ quan lãng mạn của “Voinarovsky” là không thể chấp nhận được đối với Pushkin cả vào năm 1825, vào thời điểm ông trao đổi thư từ với Ryleev và sau đó, khi tạo ra “Poltava”. Ở Poltava, Pushkin, trái ngược với Ryleev, đưa ra một hình ảnh chân thực về mặt lịch sử về Mazepa như một kẻ phản bội quê hương, tước bỏ khí chất anh hùng khỏi anh ta. Tuy nhiên, những khác biệt với Ryleev không ngăn cản Pushkin coi Voinarovsky là một thành tựu nghệ thuật nghiêm túc của nhà thơ Decembrist. “Voinarovsky” của Ryleev, Pushkin viết cho A. Bestuzhev vào ngày 12 tháng 1 năm 1824, “hay hơn tất cả những tác phẩm “Dums” của anh ấy một cách không thể so sánh được, phong cách của nó đã trưởng thành và đang trở thành câu chuyện thực sự, điều mà chúng ta gần như chưa có. “Tôi làm hòa với Ryleev - Voinarovsky tràn đầy sức sống,” ông viết cho anh trai mình vào năm 1824.

Ryleev tiếp tục phát triển thể loại thơ lãng mạn với thái độ kích động và tuyên truyền sau này, sau khi viết “Voinarovsky”. “Tôi rất vui vì bạn thích Voinarovsky,” Ryleev viết cho Pushkin vào ngày 12 tháng 2 năm 1825. “Tương tự như vậy, tôi đã thành lập Nalivaika và đang vạch ra kế hoạch cho Khmelnitsky. Tôi muốn làm phần sau trong 6 bài hát; nếu không thì bạn sẽ không thể hiện được mọi thứ” (Pushkin. Việc viết những bài thơ mới đã bị dừng lại do các sự kiện tháng 12. Ryleev đã xuất bản ba đoạn trích từ bài thơ về Nalivaika (“Cái chết của người đứng đầu Chigirinsky”, “Kyiv” và “Lời thú tội của Nalivaika”) và hai đoạn trích từ bài thơ mới về Mazepa (“Gaydamak” và “Paley”); Đối với “Bogdan Khmelnitsky”, chúng tôi biết từ lời khai điều tra của F.N. Glinka rằng Ryleev đã bắt đầu viết bi kịch và “... có ý định đi vòng quanh những nơi khác nhau Little Russia, nơi người hetman này hành động, để mang lại sự tin cậy lịch sử cho công việc của anh ta.” Các bản thảo và bản thảo bài thơ về Nalivaika, và một phần bài thơ về Mazepa, được lưu giữ trong kho lưu trữ văn học của Ryleev và chỉ được nghiên cứu kỹ lưỡng và xuất bản đầy đủ trong những năm Xô Viết. Các bản thảo của Khmelnitsky và thậm chí cả kế hoạch của thảm kịch vẫn chưa đến được với chúng tôi.

“Nalivaiko”, “Mazepa”, “Khmelnitsky” - cả ba tác phẩm còn dang dở của Ryleev đều đề cập đến quá khứ lịch sử của Ukraine và Zaporozhye. Sự phát triển khái niệm bài thơ về Nalivaika đã đặc biệt tiến xa. Đánh giá theo kế hoạch của bài thơ đã đến với chúng ta, Ryleev đã hình dung ra một bức tranh lịch sử rộng lớn: kế hoạch liệt kê các tình tiết như “sự áp bức và tàn ác của người Ba Lan”, “cuộc nổi dậy của nhân dân”, chiến dịch, trận chiến, v.v.
Nếu trong “Voinarovsky” lời độc thoại của người anh hùng là yếu tố tổ chức chính của tác phẩm thì ở “Nalivaika” trọng tâm chuyển sang lời kể khách quan do chính tác giả thực hiện. Nhờ đó, tình tiết của bài thơ trở nên sinh động hơn, phần trữ tình của các nhân vật nhận được căng thẳng lớn. Trong “Voinarovsky” có một mối tình (hình ảnh một thiếu nữ Cossack), nhưng trong “Nalivaika” mối tình bị loại bỏ hoàn toàn.

Người anh hùng của bài thơ là Nalivaiko, người đã giương cao ngọn cờ nổi dậy của quần chúng chống lại sự áp bức dân tộc Ba Lan. Nỗi đau khổ của nhân dân, tình yêu thương quên mình đối với đồng bào, quê hương đã truyền cảm hứng cho Nalivaiko chiến đấu. Sự nghiệp công khai của nhân dân đối với Nalivaika đã trở thành vấn đề cá nhân của anh ấy. Hình ảnh lãng mạn của Nalivaika là hình ảnh người anh hùng sống cuộc sống của nhân dân, tình cảm của họ, nhìn qua đôi mắt của họ:

Nhưng những lời lăng mạ hàng thế kỷ
Để tha thứ cho bọn bạo chúa quê hương
Và nỗi xấu hổ khi để lại mối hận thù
Không có sự trả thù công bằng -
Tôi không thể: chỉ là một nô lệ
Vì vậy, nó có thể có ý nghĩa và yếu đuối.
Tôi có thể nhìn với sự thờ ơ không?
Đồng hương bị bắt làm nô lệ?..
Không không! Số phận của tôi: ghét
Bình đẳng với bạo chúa và nô lệ.

Trong "Nalivaika" có nhiều ở một mức độ lớn hơn hơn ở “Voinarovsky”, những người đương thời dễ dàng nhận ra lời kêu gọi công khai chống lại chế độ chuyên chế. Lời của Nalivaika nghe giống như lời của Ryleev. Ý nghĩa kích động, tuyên truyền của bài thơ được bộc lộ đặc biệt trong “Lời thú tội củaNalivaika”:

Tôi biết: sự hủy diệt đang chờ đợi
Người đứng dậy đầu tiên
Về những kẻ áp bức nhân dân -
Số phận đã trừng phạt tôi rồi.
Nhưng ở đâu, hãy nói cho tôi biết, nó xảy ra khi nào
Tự do được chuộc lại mà không cần phải hy sinh?
Tôi sẽ chết vì quê hương, -
Tôi cảm nhận được điều đó, tôi biết...
Và vui mừng thay, lạy Cha thánh,
Tôi chúc phúc cho số phận của tôi!

“Khi Ryleev viết lời thú tội của Nalivaika,” Kẻ lừa dối N.A. Bestuzhev nhớ lại trong hồi ký của mình, “người anh trai ốm yếu Mikhail Bestuzhev của tôi đã sống cùng anh ấy. Một ngày nọ, anh ấy đang ngồi trong phòng và đọc sách. Ryleev làm việc trong văn phòng của mình và hoàn thành những bài thơ này. Viết xong, anh mang đến cho anh trai và đọc. Tinh thần tiên tri của đoạn văn đã vô tình đánh động Michael. “Bạn có biết không,” anh ấy nói, “bạn đã viết lời tiên đoán nào cho chính mình, cho bạn và tôi. Như thể bạn muốn chỉ ra số phận tương lai của mình trong những câu thơ này.” Ryleev nói: “Bạn có thực sự nghĩ rằng tôi đã nghi ngờ cuộc hẹn của mình dù chỉ một phút không? “Hãy tin tôi, rằng mỗi ngày đều thuyết phục tôi về sự cần thiết phải hành động của mình, về sự hủy diệt trong tương lai mà chúng ta phải mua bằng nỗ lực đầu tiên vì tự do của nước Nga, đồng thời cần có một tấm gương để đánh thức những người Nga đang ngủ say. .”

Linh cảm thất bại và cái chết được thể hiện rõ nét trong thơ trữ tình của Ryleev. Nhưng anh không sợ thất bại, cố tình đi đến cái chết, thể hiện tấm gương cống hiến quên mình cho quê hương và tự do.

Thơ ông gắn bó chặt chẽ với những nét tính cách này của Ryleev. Trong “Dums”, trong “Voinarovsky” và cuối cùng, đặc biệt sống động trong “Nalivaika” chủ đề anh hùng Ryleev kết hợp cuộc đấu tranh chống lại chế độ chuyên chế và chuyên quyền với động cơ có thể dẫn đến thất bại và cái chết, điều mà các anh hùng của ông thực hiện một cách có ý thức như chính ông đã làm.

Kể từ tháng 11 năm 1825, Ryleev trở thành thủ lĩnh của Hiệp hội những kẻ lừa dối bí mật phía Bắc. Ông được mệnh danh là người truyền cảm hứng và lãnh đạo cuộc nổi dậy vũ trang ngày 14 tháng 12. Để chuẩn bị cho cuộc nổi dậy, Ryleev bắt đầu hoạt động tích cực; Sáng 14/12, ông hăng hái chỉ đạo các thành viên trong hội kín rồi đứng vào hàng ngũ phiến quân. đơn vị quân đội trên Quảng trường Thượng viện.

Sau thất bại của cuộc nổi dậy, Ryleev bị bắt và bị giam trong khu phố Alekseevsky của Pháo đài Peter và Paul. Ryleev phải ngồi tù sáu tháng và trải qua một bi kịch tinh thần sâu sắc. Cuộc đấu tranh vì “tự do của Tổ quốc” bị buộc phải gián đoạn. Nhà thơ bị choáng ngợp bởi tâm trạng tôn giáo và huyền bí. Nhưng ngay cả trong thời điểm đạo đức bị suy thoái trầm trọng, Ryleev vẫn tràn đầy nhiệt huyết và sự sẵn sàng chết vì niềm tin của mình vẫn không rời bỏ anh. Ông đã viết trong bài thơ trong tù của mình:

Cả máu thịt sẽ đặt rào cản cho bạn,
Bạn sẽ bị bắt bớ và phản bội,
Để chế giễu và làm nhục một cách xấc xược,
Bạn sẽ bị giết một cách trọng thể.
Nhưng nỗi sợ hãi vô ích không nên làm phiền bạn,
Và những người có quyền tước đoạt mạng sống có khủng khiếp không?
Nhưng điều này sẽ không làm hại bạn.
(“Gửi Hoàng tử E.P. Obolensky”).

Theo phán quyết của Tòa án Hình sự Tối cao, Ryleev cùng với Pestel, S. Muravyov-Apostol, Bestuzhev-Ryumin và Kakhovsky, bị kết án án tử hình chia tư. Trong “Danh sách tội phạm nhà nước” chính thức bên cạnh họ của Ryleev có viết: “Có ý định tự sát; cử người thực hiện nhiệm vụ này; ông ta có ý định bỏ tù, trục xuất và tiêu diệt hoàng gia và chuẩn bị sẵn phương tiện cho việc này; tăng cường hoạt động của Hội phía Bắc; khống chế, chuẩn bị phương thức nổi dậy; lập kế hoạch, buộc ông phải soạn Tuyên ngôn tiêu diệt chính quyền; chính ông đã sáng tác và phân phát những bài hát, bài thơ xúc phạm và chấp nhận các thành viên; chuẩn bị phương tiện chính cho cuộc nổi dậy và chịu trách nhiệm về chúng; anh ta đã xúi giục cấp dưới nổi dậy thông qua cấp trên của họ bằng nhiều cách dụ dỗ khác nhau, và trong cuộc nổi loạn, chính anh ta đã đến quảng trường.”

Bản án tử hình được chuyển thành treo cổ đối với tất cả những người bị kết án. Vào ngày 13 tháng 7 năm 1826, Ryleev, trong số năm Kẻ lừa dối, “những kẻ, do mức độ nghiêm trọng của hành vi tàn bạo của chúng, bị đặt ngoài cấp bậc và không thể so sánh với những người khác,” đã bị treo cổ trên vương miện của Pháo đài Peter và Paul.

Như thể Ryleev đang nói về chính mình trong một trong những suy nghĩ của mình:

Và dù có ngã, anh ấy vẫn sẽ sống
Trong trái tim và ký ức của mọi người,
Cả anh và sự thôi thúc rực lửa
Một tâm hồn đẹp và tự do.
Cái chết vinh quang cho nhân dân!
Các ca sĩ, để báo thù người anh hùng,
Từ thế kỷ này sang thế kỷ khác, từ thế hệ này sang thế hệ khác
Việc làm của anh ta sẽ được báo cáo.
(“Volynsky”).

Thơ của Ryleev đã được phân phối bất hợp pháp trong nhiều thập kỷ dưới dạng nhiều bản viết tay, vì sau năm 1825, không chỉ tất cả các tác phẩm của Ryleev đều bị cấm, mà ngay cả tên của ông cũng không được phép nhắc đến trên báo in.1 Công lao cho sự hồi sinh di sản văn học Nhà thơ Decembrist chủ yếu thuộc về A. I. Herzen và N. P. Ogarev. ở Luân Đôn Sao Bắc Đẩu"Vào năm 1856, chính cái tên của nó đã chỉ ra tính liên tục của nó với niên giám của Ryleev và A. Bestuzhev, những văn bản trước đây chưa được biết đến của Ryleev đã được xuất bản. Năm 1860, N. P. Ogarev xuất bản ấn bản nước ngoài của cuốn “Dum”, và vào năm 1861, ông xuất bản các bài ca ngợi và bài hát của Ryleev trong tuyển tập “Bí mật Nga”. văn học thế kỷ XIX hàng thế kỉ." Cùng năm đó, tại Leipzig, trong tập đầu tiên của “Thư viện các tác giả Nga”, ấn phẩm có tựa đề “ Bộ sưu tập hoàn chỉnh tác phẩm của K. F. Ryleev”, trong đó bao gồm “Tài liệu viết tiểu sử của K. F. Ryleev” (hồi ức về Ryleev của N. Bestuzhev, Hoàng tử Obolensky, v.v.), “Dumas”, các bài thơ, “Những bài thơ chính trị”, “ Những bài thơ khác nhau", "Các bài hát do Ryleev cùng với A. Bestuzhev viết", "Các bài văn xuôi" (bao gồm các bức thư của Ryleev gửi Pushkin) và một bài viết thư mục về các tác phẩm của Ryleev. Trước khi xuất bản là một bức chân dung khắc của Ryleev và, như một lời đề tặng, một bài thơ “Tưởng nhớ Ryleev” của N. P. Ogarev. “Tôi nhớ,” Herzen nhớ lại vào năm 1864, “làm thế nào, làm gián đoạn tiếng cười của Griboyedov, ông ấy đã đánh, giống như một chiếc chuông trong tuần đầu tiên của Mùa Chay, câu thơ nghiêm túc của Ryleev và kêu gọi chiến đấu và cái chết, khi họ gọi đến một bữa tiệc…”

Trong lịch sử phong trào cách mạng Nga, ảnh hưởng của Ryleev được cảm nhận một cách mạnh mẽ nhất. Thơ của ông được báo chí cách mạng trích dẫn và đăng trong các ấn phẩm trái phép. Em gái của V. I. Lenin, Anna Ilyinichna, nói rằng cha của họ “thích hát bài thơ bị cấm của Ryleev, được các sinh viên cùng thời phổ nhạc”.<«Послание к А. А. Бестужеву»>:

Tôi và bạn là anh em tâm hồn
Cả hai chúng ta đều tin vào sự cứu chuộc,
Và chúng ta sẽ nuôi cho đến khi chết
Thù hận trước những tai họa của quê hương tôi.
.............
Tình yêu dành cho sự thật thánh thiện
Trong em, anh biết, trái tim đập
Và tôi tin anh ấy sẽ phản hồi ngay lập tức
Với giọng nói không thể hư hỏng của tôi.

A. I. Elizarova lưu ý: “Chúng tôi vô tình cảm thấy rằng cha tôi hát bài hát này khác với những người khác, rằng ông ấy đặt cả tâm hồn mình vào đó, rằng đối với ông ấy, nó giống như một “thánh địa của các thánh” và chúng tôi rất yêu thích nó. , khi anh ấy hát bài đó và họ yêu cầu anh ấy hát theo.”

Thơ của Ryleev cũng có tầm quan trọng lớn trong lịch sử văn học Nga. Những mầm bệnh công dân trong sự sáng tạo của Ryleev được tiếp tục trong thơ của Lermontov, người thừa kế của Pushkin và các nhà thơ Decembrist. Tính sáng tạo của Ryleev đã được đáp lại trong các bài thơ của Polezhaev và Ogarev và cuối cùng là trong thơ cách mạng của Nekrasov.