Nửa sau thế kỷ 19 - đầu. Thế kỷ XX đã mang lại những thay đổi mạnh mẽ cho vận mệnh lịch sử của các nước châu Á và châu Phi. Sự phát triển của Trung Quốc, Ấn Độ, Nhật Bản và các xã hội châu Á khác được đánh dấu bằng những thay đổi quan trọng trong đời sống kinh tế - xã hội và chính trị, cuối cùng dẫn đến sự sụp đổ về mặt hình thức và văn minh. Phong trào giải phóng dân tộc đang trở thành nhân tố quan trọng nhất trong sự phát triển lịch sử của các nước Á Phi. Lúc đầu Thế kỷ XX Phương Đông rung chuyển bởi những cuộc cách mạng tư sản đầu tiên.
Trung Quốc.
Thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 20. được đánh dấu bằng sự phát triển nhanh chóng của tình cảm chống Mãn Châu và giải phóng dân tộc. Vào mùa hè năm 1905, dưới sự lãnh đạo của Tôn Trung Sơn, nhiều tổ chức tư sản-dân chủ và tư sản-địa chủ Trung Quốc đã đoàn kết lại, với mục tiêu lật đổ chế độ quân chủ nhà Thanh và thành lập một nước cộng hòa. Liên minh thống nhất cách mạng Trung Quốc được thành lập ở Tokyo. Chương trình Liên minh thống nhất dựa trên “ba nguyên tắc của nhân dân” do Tôn Trung Sơn đề ra vào tháng 11 năm 1905—chủ nghĩa dân tộc, dân chủ và phúc lợi nhân dân. Nguyên tắc dân tộc chủ nghĩa có nghĩa là lật đổ triều đại Mãn Châu, dân chủ có nghĩa là xóa bỏ chế độ quân chủ và thành lập nền cộng hòa, và nguyên tắc phúc lợi của người dân phản ánh yêu cầu quốc hữu hóa dần dần đất đai.
1906–1911 được đánh dấu bằng sự gia tăng các cuộc biểu tình vũ trang chống chính phủ ở nhiều tỉnh miền Nam, miền Trung và miền Đông Trung Quốc. Cuộc nổi dậy lớn nhất của thợ mỏ là ở Bằng Tường năm 1906 và năm 1911 tại Quảng Châu. Phong trào bất mãn chung cũng bao trùm quân đội. Tháng 1 năm 1910, quân đồn trú ở Quảng Châu nổi dậy.
Cách mạng Tân Hợi (cuộc nổi dậy Vũ Xương và sự thoái vị của nhà Thanh xảy ra vào năm Tân Hải theo âm lịch Trung Quốc - 30/1/1911 - 17/2/1912) bắt đầu bằng cuộc khởi nghĩa binh lính vào ngày 10/10/1910 tại Vũ Xương. Một chính phủ quân sự được thành lập trong thành phố, tuyên bố lật đổ chế độ quân chủ nhà Thanh và thành lập nền cộng hòa. Trong thời gian từ tháng 10 đến tháng 11 năm 1911, 14 tỉnh của Đế quốc Thanh tuyên bố lật đổ quyền lực của người Mãn Châu. Đến cuối năm 1911, chỉ có ba trong số 18 tỉnh chính thức công nhận quyền lực của chính quyền nhà Thanh. Thất bại trong việc đàn áp phong trào cách mạng, nhà Thanh đã trao quyền lực thực sự cho tướng Yuan Shikai. Ông nhận chức tổng tư lệnh lực lượng vũ trang Pinsk và sau đó là chức thủ tướng. Yuan Shikai bắt đầu đàm phán bí mật với một số phe phái ở miền nam Đảng Cộng hòa.
Ngày 29 tháng 12 năm 1911, tại Nam Kinh, đại biểu các tỉnh độc lập đã bầu Tôn Trung Sơn làm tổng thống lâm thời của nước Cộng hòa Trung Hoa. Trong một thời gian ngắn, một chính phủ lâm thời được thành lập và một hiến pháp dân chủ tư sản được thông qua.
Trong cuộc đối đầu giữa Bắc và Nam, Tôn Trung Sơn buộc phải từ chức tổng thống lâm thời để ủng hộ Viên Thế Khải, đổi lấy sự thoái vị của triều đại nhà Thanh. Vào ngày 12 tháng 2 năm 1912, vị hoàng đế cuối cùng là Phổ Nghi thoái vị.
Vào tháng 7 và tháng 9 năm 1913, Viên Thế Khải đàn áp các cuộc nổi dậy vũ trang chống lại ông ở các tỉnh miền Trung và miền Nam. Những sự kiện này đã đi vào lịch sử Trung Quốc dưới tên gọi “cuộc cách mạng thứ hai”. Chế độ độc tài quân sự của Yuan Shikai được thành lập trong nước. Tôn Trung Sơn và các thủ lĩnh khác của phe cấp tiến của giai cấp tư sản Trung Quốc bị buộc phải di cư ra nước ngoài.
Trong cuộc cách mạng, triều đại nhà Thanh bị lật đổ và một nước cộng hòa lần đầu tiên được thành lập ở châu Á. Quyền lực của tầng lớp quý tộc Mãn Thanh bị tiêu diệt.
Ấn Độ.
Vào đầu thế kỷ 20. Trong đời sống kinh tế - xã hội và chính trị của Ấn Độ, các xu hướng nổi lên trong nửa sau ngày càng gia tăng. thế kỷ 19 Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản chưa dẫn đến sự thay đổi đáng kể trong cơ cấu tổng thể của nền kinh tế đất nước. Ấn Độ vẫn còn là một nước nông nghiệp lạc hậu. Tuy nhiên, quá trình lôi kéo Ấn Độ vào hệ thống nền kinh tế tư bản thế giới đã dẫn đến sự tăng cường hơn nữa các hiện tượng kinh tế mới. Việc khai thác Ấn Độ như một nơi phụ thuộc về nông nghiệp và nguyên liệu thô của đô thị bắt đầu. Vốn của Anh được hướng vào việc xây dựng và vận hành các tuyến đường sắt và thông tin liên lạc, thủy lợi, trồng trọt, khai thác mỏ, dệt may và công nghiệp thực phẩm. Đầu tư của Anh vào Ấn Độ năm 1896–1910. tăng từ 4-5 lên 6-7 tỷ rupee. Doanh nghiệp tư bản quốc gia đã phát triển. Hầu hết các doanh nghiệp do vốn Ấn Độ làm chủ đều có quy mô vừa và nhỏ. Những nỗ lực đã được thực hiện để thành lập ngành công nghiệp nặng ở Ấn Độ. Một nhà máy luyện kim được xây dựng vào năm 1911 và một nhà máy thủy điện được khánh thành vào năm 1915.
Thời kỳ này gắn liền với sự phát triển ý thức tự giác dân tộc trong các tầng lớp và nhóm xã hội đa dạng nhất của xã hội Ấn Độ. Các chính sách của chính quyền thuộc địa đã góp phần làm gia tăng sự bất mãn và phát triển phong trào giải phóng dân tộc ở Ấn Độ. Năm 1883–1884 Những nỗ lực đầu tiên đã được thực hiện nhằm thành lập một tổ chức toàn người Ấn Độ. Năm 1885, đại hội đầu tiên của Quốc hội Ấn Độ, tổ chức chính trị toàn Ấn Độ đầu tiên, diễn ra ở Bombay. Sự xuất hiện của cánh tả cấp tiến trong phong trào giải phóng dân tộc Ấn Độ gắn liền với tên tuổi của nhà dân chủ kiệt xuất Bal Gangadhar Tilak (1856–1920).
Sự phân chia Bengal vào năm 1905 đã dẫn đến sự khởi đầu của một phong trào dân tộc rộng lớn trên toàn Ấn Độ. Phong trào swadeshi (tẩy chay hàng ngoại và khuyến khích sản xuất trong nước) lan rộng ra ngoài Bengal vào mùa thu năm 1905. Các cửa hàng bán hàng Ấn Độ và các doanh nghiệp công nghiệp xuất hiện, các cửa hàng bán hàng nước ngoài bị tẩy chay. Các cuộc mít tinh và biểu tình rầm rộ được bổ sung bằng cuộc đấu tranh đình công của công nhân Ấn Độ. Phong trào đình công hè thu năm 1906 khác với những năm trước ở chỗ, cùng với nhu cầu kinh tế, công nhân bắt đầu đưa ra một số khẩu hiệu chính trị.
Vào mùa thu năm 1906, tại một phiên họp của Quốc hội, yêu cầu về “swaraj” - quyền tự trị trong Đế quốc Anh - đã được đưa ra. Từ năm 1907, phong trào “swadeshi” bắt đầu phát triển thành phong trào thực hiện “swaraj” (tự trị). Các cuộc biểu tình rầm rộ đạt quy mô lớn nhất vào mùa xuân năm 1907 ở Punjab.
Khi cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc ngày càng phát triển, những bất đồng giữa các phong trào ôn hòa và cấp tiến (cực đoan) ngày càng trở nên tồi tệ. Những người ôn hòa yêu cầu các chính sách bảo hộ, hạn chế vốn nước ngoài, mở rộng chính quyền tự trị, v.v. Những người cực đoan ủng hộ nền độc lập hoàn toàn của Ấn Độ trên cơ sở một nước cộng hòa liên bang. Kết quả của những khác biệt này là sự chia rẽ của Quốc hội vào năm 1907.
Chính quyền thuộc địa Anh bắt đầu đàn áp các lực lượng yêu nước dân tộc. Năm 1907, luật về tụ tập bạo loạn được ban hành, theo đó các cuộc biểu tình và biểu tình sẽ bị giải tán, và vào năm 1908, luật về báo chí, trên cơ sở đó bất kỳ cơ quan báo chí nào cũng có thể bị đóng cửa. Việc bắt giữ và xét xử Tilak diễn ra vào tháng 7 năm 1908. Anh ta bị kết án phạt nặng và sáu năm tù. Để phản đối, một cuộc tổng đình công chính trị bắt đầu ở Bombay vào ngày 23 tháng 7 năm 1908. Nó kết thúc sau sáu ngày.
Sự trỗi dậy của phong trào dân tộc năm 1905–1908 đánh dấu sự khởi đầu của một thời kỳ đấu tranh giành độc lập của quần chúng.
Toàn bộ miền bắc và gần như toàn bộ phần đông bắc của lục địa châu Phi đã bị người Ả Rập chinh phục vào đầu thời Trung cổ, bắt đầu từ thế kỷ thứ 7, khi các chiến binh Hồi giáo thành lập Vương quốc Ả Rập. Trải qua một kỷ nguyên hỗn loạn của các cuộc chinh phục và chiến tranh, sự pha trộn sắc tộc trong quá trình di cư và đồng hóa của người Ả Rập Berber-Libya địa phương, các quốc gia Maghreb (như phần phía tây của thế giới Ả Rập-Hồi giáo được gọi) vào thế kỷ 16. ngoại trừ Maroc, đã bị sáp nhập vào Đế chế Ottoman và trở thành chư hầu của nó. Tuy nhiên, điều này không ngăn cản người châu Âu, chủ yếu là các nước láng giềng của người Ả Rập Maghreb, người Bồ Đào Nha và người Tây Ban Nha, đồng thời, vào đầu thế kỷ 15 - 16, bắt đầu các cuộc chinh phục thuộc địa ở phía tây Maghreb, ở Maroc. và Mauritanie. Mauritania đã trở thành thuộc địa của Pháp từ năm 1920, như đã đề cập ở chương trước. Theo đó, số phận lịch sử của nó trong thời kỳ chủ nghĩa thực dân hóa ra lại gắn bó nhiều hơn với số phận của châu Phi Sudan. Maroc đã và vẫn là một quốc gia ở Maghreb Bắc Phi, bây giờ sẽ được thảo luận.
Những người cai trị đất nước trong thế kỷ 15 - 16. Các quốc vương của triều đại Wattasid, hậu duệ của triều đại Berber Marinid (thế kỷ XIII - XV), đã cố gắng ngăn chặn sự tấn công dữ dội của thực dân cướp bóc các vùng ven biển và bắt người Maroc làm nô lệ. Đến cuối thế kỷ 16. những nỗ lực này đã đạt được một số thành công; Các quốc vương của cảnh sát trưởng (tức là những người có nguồn gốc từ nhà tiên tri) các triều đại Ả Rập của người Saadian và người Alawite lên nắm quyền, dựa vào những người ủng hộ Hồi giáo cuồng tín. Thế kỷ XVII và đặc biệt là thế kỷ XVIII. là thời kỳ tăng cường quản lý tập trung và sự di dời của người châu Âu (người Tây Ban Nha chỉ giữ lại được một số pháo đài trên bờ biển). Nhưng từ giữa thế kỷ 18. Một thời kỳ suy tàn, phân cấp và xung đột nội bộ bắt đầu. Các chính phủ yếu kém buộc phải nhượng bộ người nước ngoài (năm 1767 các hiệp định được ký kết với Tây Ban Nha và Pháp), nhưng đồng thời vẫn giữ độc quyền ngoại thương, được thực hiện ở một số cảng (năm 1822 có năm cảng).
Các cuộc chinh phục của thực dân Pháp ở Algeria vào năm 1830 đã được đón nhận ở Maroc với sự hài lòng nhất định (một nước láng giềng và đối thủ đáng gờm đã suy yếu) và thậm chí còn có nỗi sợ hãi lớn hơn. Người Maroc ủng hộ phong trào chống Pháp của người Algeria do Abd al-Qadir lãnh đạo, nhưng đây chính xác là lý do khiến Pháp đưa ra tối hậu thư cho Maroc. Một nỗ lực dưới ngọn cờ thánh chiến để chống lại sự tấn công dữ dội của thực dân đã không thành công, và sau thất bại năm 1844, chỉ có sự can thiệp của Anh mới ngăn cản được việc biến Maroc thành thuộc địa của Pháp. Để đổi lấy sự can thiệp này và sự bảo trợ sau đó của người Anh, Quốc vương, theo hiệp ước năm 1856, đã buộc phải mở cửa cho Maroc tự do thương mại. Chiến tranh Tây Ban Nha-Ma-rốc 1859--1860. dẫn đến việc mở rộng quyền sở hữu của Tây Ban Nha trên bờ biển Maroc và các nhượng bộ thương mại bổ sung, sau đó sự độc quyền ngoại thương trước đó đã bị bãi bỏ vào năm 1864.
Thập niên 60-80 là thời kỳ người châu Âu thâm nhập mạnh mẽ vào Maroc. Một chế độ phúc lợi và thỏa hiệp được tạo ra cho các thương nhân và doanh nhân, một số thành phố, chủ yếu là Tangier và Capablanca, đã bị châu Âu hóa, và một tầng lớp các nhà buôn bán trung gian được hình thành từ những người Maroc giàu có có quan hệ kinh doanh với các công ty châu Âu (những người trung gian này được gọi là người Pháp). từ “người được bảo hộ”). Trong nỗ lực ngăn chặn đất nước trở thành một nước bán thuộc địa, Sultan Moulay Hassan (1873-1894) đã tiến hành một loạt cải cách, bao gồm việc tổ chức lại quân đội và thành lập ngành công nghiệp quân sự. Nhưng những cải cách này, về bản chất rất hạn chế so với Tanzimat của Thổ Nhĩ Kỳ, đã làm dấy lên sự phản kháng từ những người theo chủ nghĩa truyền thống, dẫn đầu bởi các hiệp hội tôn giáo do những người theo đạo Hồi của họ lãnh đạo. Dưới thời người kế nhiệm của Hassan là Abd al-Aziz (1894-1908), các nỗ lực cải cách vẫn được tiếp tục, nhưng với kết quả tương tự: một số ít người ủng hộ cải cách và hiện đại hóa đất nước, lấy cảm hứng từ ý tưởng của những người Thổ Nhĩ Kỳ trẻ và xuất bản các tờ báo của riêng họ, ngay cả khi mơ về một hiến pháp, cũng vấp phải sự bất bình ngày càng tăng trong quần chúng, những người mà phong trào nổi dậy nhằm mục đích chống lại những nhà cải cách “của họ” và trên hết là chống lại sự xâm lược của nước ngoài, để bảo vệ các chuẩn mực truyền thống, phong tục tồn tại dưới ngọn cờ Hồi giáo. Phong trào mở rộng, và vào năm 1911, Quốc vương buộc phải nhờ đến sự giúp đỡ của người Pháp, người đã không ngần ngại chiếm một phần Maroc. Theo hiệp ước năm 1912, Maroc trở thành vùng bảo hộ của Pháp, ngoại trừ một khu vực nhỏ được Tây Ban Nha bảo hộ và tuyên bố là cảng quốc tế Tangier.
Một thời kỳ phát triển công nghiệp nhanh chóng và khai thác tài nguyên thiên nhiên của đất nước bắt đầu: phốt pho và kim loại (mangan, đồng, chì, kẽm, coban, sắt) được khai thác và xuất khẩu, trồng trái cây có múi và thu hoạch vỏ cây bần. Các công ty nước ngoài, chủ yếu là người Pháp, đã đầu tư vốn lớn vào phát triển công nghiệp ở Maroc, xây dựng đường sắt, phát triển năng lượng và thương mại. Lên đến một triệu ha đất đai màu mỡ đã được chuyển giao cho thực dân châu Âu (chủ yếu là người Pháp), những người làm nông nghiệp bằng lao động làm thuê. Xây dựng công nghiệp và hiện đại hóa gắn liền với nó đã tác động lên cơ cấu truyền thống, cơ cấu mà cho đến gần đây vẫn chống cự mạnh mẽ sự xâm lược của người châu Âu: một số lượng đáng kể nông dân rời làng lên thành phố, nơi tầng lớp công nhân và tầng lớp trí thức ngày càng gia tăng. Và mặc dù sự phản kháng không dừng lại, thậm chí đôi khi còn diễn ra dưới những hình thức hơi bất ngờ, nhưng cấu trúc truyền thống không chỉ chống cự mà còn bằng cách nào đó thích nghi với các điều kiện mới. Những năm 1930, các phong trào chính trị đầu tiên xuất hiện - Ủy ban Hành động Quốc gia (1934), Đảng Quốc gia (1937). Năm 1943, Đảng Istiqlal được thành lập và đòi độc lập. Phong trào độc lập phát triển mạnh mẽ sau chiến tranh, đạt đỉnh cao vào cuối thập niên 40, đầu thập niên 50. Kết quả của nó là giành được độc lập vào năm 1956 và thống nhất Maroc, trong đó có Tangier, vào năm 1958.
Algeria, nằm ở phía đông Maroc vào thế kỷ 16-17. nằm dưới sự cai trị của những người cai trị tự coi mình là chư hầu của Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ. Từ thế kỷ 18 Algeria bắt đầu được lãnh đạo bởi các nhà lãnh đạo của họ, dei, do người Janissary bầu chọn, và sự phụ thuộc chư hầu của đất nước vào Sultan trở nên viển vông, trong khi ảnh hưởng của người châu Âu ngày càng mạnh mẽ: có các lãnh sự quán quyền lực, quan hệ thương mại phát triển, các thành phố và nghề thủ công phát triển mạnh mẽ . Có rất nhiều trường học Hồi giáo và thậm chí một số cơ sở giáo dục đại học trong nước.
Năm 1830, lấy cớ là một cuộc xung đột nhỏ (trong buổi tiếp đón lãnh sự Pháp, người đang đàm phán về khoản nợ của Algeria, một vị thần giận dữ đã dùng đập ruồi đánh ông ta), Vua Charles X bắt đầu chiến tranh với Algeria, mặc dù nó kết thúc với chiến thắng nhanh chóng nhưng lại gây ra sự phản kháng lâu dài, cuộc nổi dậy của Abd al-Qadir. Việc đàn áp cuộc nổi dậy này và các cuộc nổi dậy khác sau đó đòi hỏi người Pháp phải nỗ lực đáng kể, nhưng không ngăn cản họ mạnh mẽ khẳng định mình ở Algeria với tư cách là những kẻ thực dân hóa nước này. Quỹ đất công đã hào phóng phân bổ các lô đất cho thực dân châu Âu, số lượng lô đất này tăng lên nhanh chóng. Vì vậy, vào năm 1870, họ có trong tay hơn 700 nghìn ha, vào năm 1940 - khoảng 2700 nghìn ha. Trong số những người Pháp định cư có nhiều người cấp tiến, thậm chí là những nhà cách mạng: Hiệp hội Cộng hòa Algeria (một tổ chức của những người định cư châu Âu) được thành lập năm 1870 bao gồm những công nhân có niềm tin xã hội chủ nghĩa. Thậm chí còn có một bộ phận người Algeria trong Quốc tế thứ nhất, và trong thời kỳ Công xã Paris thành lập năm 1871, các cuộc biểu tình ủng hộ nó đã diễn ra tại các thành phố của Algeria.
Còn đối với người dân Ả Rập-Hồi giáo, họ có thái độ chờ đợi và chống lại sự đô hộ của châu Âu bằng mọi cách, kể cả các cuộc nổi dậy lẻ tẻ, chủ yếu do các nhà lãnh đạo tôn giáo và giáo phái lãnh đạo. Tuy nhiên, sự lan rộng của các hình thức tổ chức lao động ở châu Âu và nhu cầu về công nhân trong các trang trại của thực dân, cũng như trong các doanh nghiệp công nghiệp mọc lên ở các thành phố, đã dẫn đến việc dần dần thu hút một tỷ lệ nhất định người Algeria vào các quan hệ sản xuất mới. . Những đội công nhân Algeria đầu tiên xuất hiện, các nghệ nhân và thương nhân tham gia nền kinh tế tư bản (ban đầu dân số thành thị chủ yếu bao gồm những người không phải người Algeria - người Thổ Nhĩ Kỳ, người Moor, người Do Thái, v.v.). Tuy nhiên, về tổng thể, sự thống trị kinh tế của vốn châu Âu, chủ yếu là Pháp, là không thể phủ nhận. Về hình thức hành chính, cho đến năm 1880, các “cơ quan Ả Rập” đặc biệt do sĩ quan Pháp đứng đầu phụ trách công việc của người dân bản địa, sau đó các công xã “hỗn hợp” xuất hiện ở các khu vực đông người Algeria cư trú, do các quan chức người Pháp quản lý. Nơi nào có dân số châu Âu có ảnh hưởng hoặc người châu Âu chiếm ưu thế về số lượng, các công xã “chính thức” được thành lập, nơi có thủ tục bầu cử, các đô thị tự bầu (Người Algeria trong mọi trường hợp không quá 2/5 tổng số đại biểu của đô thị). Một tầng lớp nhỏ những người Algeria giàu có (vào cuối thế kỷ 19 - khoảng 5 nghìn người) có thể tham gia vào các cuộc bầu cử của hội đồng khu vực Algeria dưới quyền toàn quyền.
Vào đầu thế kỷ 19 - 20. Ở Algeria, xuất hiện một tầng lớp trí thức đáng chú ý phản đối “bộ luật bản địa” (được ban hành năm 1881), vốn hạn chế các quyền của người Algeria và cấm họ tham gia vào đời sống chính trị. Nhiều loại hiệp hội văn hóa và giáo dục bắt đầu được thành lập, báo, tạp chí và sách được xuất bản. Mặc dù về mặt hình thức, đây chủ yếu là các bài phát biểu bảo vệ Hồi giáo, tiếng Ả Rập (đáng chú ý là nó được thay thế bằng tiếng Pháp) và Sharia, nhưng cũng có một nhóm thanh niên Algeria có ảnh hưởng, tương tự như những người Thổ Nhĩ Kỳ trẻ, hướng tới việc xích lại gần nhau hơn với phương Tây. , văn hóa Pháp, đòi quyền bình đẳng cho người Algeria với người Pháp.
Sự tham gia của hàng chục nghìn người Ả Rập-Algeria (cùng với người Algeria thuộc Pháp) trong Chiến tranh thế giới thứ nhất đã tạo động lực mạnh mẽ cho sự phát triển bản sắc dân tộc trong những năm sau chiến tranh, được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự gia tăng đáng kể về tầng lớp dân tộc. Trí thức Ả Rập-Algeria, bao gồm cả những người được giáo dục ở châu Âu. Các tổ chức có ảnh hưởng đã xuất hiện - “Người Algeria trẻ” (1920), Liên đoàn những người Hồi giáo được bầu chọn (1927, nghĩa là thành viên của các thành phố tự trị), và cuối cùng là “Ngôi sao Bắc Phi” nổi tiếng (1926), tổ chức đã đưa ra khẩu hiệu của đấu tranh giành độc lập cho Algeria. Trong giới trí thức, tổ chức Hồi giáo “Liên minh Ulema”, tổ chức phát triển các ý tưởng về bản sắc của người Algeria và văn hóa của họ, bắt đầu được công nhận nhiều hơn. Nhìn chung, những năm 30 đã tạo động lực cho sự phát triển hoạt động chính trị của người Algeria, đặc biệt là do sự thay đổi trong thành phần quốc gia của công nhân Algeria (nếu năm 1911 người châu Âu chiếm ưu thế về số lượng ở đó thì bây giờ bức tranh đã đảo ngược). , số người Algeria nhiều gấp đôi).
Chiến thắng của Mặt trận Nhân dân ở Paris đã dẫn đến những cải cách mang lại cho Algeria các quyền tự do dân chủ và quyền chính trị mới. Chiến tranh thế giới thứ hai tạm thời làm gián đoạn quá trình phát triển bản sắc dân tộc, nhưng sau chiến tranh, nó càng bộc lộ sức mạnh lớn hơn. Các đảng chính trị mới xuất hiện và nhu cầu về quyền tự chủ và độc lập ngày càng tăng. Luật năm 1947 đảm bảo cho người Algeria tư cách công dân Pháp, thành lập Quốc hội Algeria gồm 120 đại biểu, một nửa trong số đó được bầu bởi người châu Âu và một hội đồng chính phủ dưới quyền toàn quyền. Nhưng điều này đã không còn đủ nữa. Phong trào giành quyền tự do dân chủ hình thành từ năm 1946 bắt đầu chuẩn bị cho đấu tranh vũ trang. Một Ủy ban Cách mạng được thành lập, năm 1954 chuyển thành Mặt trận Dân tộc Giải phóng. Quân đội Giải phóng Quốc gia do Mặt trận thành lập bắt đầu chiến đấu khắp Algeria. Năm 1956, Hội đồng Cách mạng Quốc gia Algeria được Mặt trận bầu chọn, và vào năm 1958, Cộng hòa Algeria được tuyên bố. Và mặc dù những kẻ cực đoan Algeria gốc châu Âu đã cố gắng ngăn cản quyết định của de Gaulle vào năm 1959 công nhận quyền tự quyết của Algeria. dẫn đến sự nổi dậy của họ vào năm 1960 chống lại chính phủ Pháp, năm 1962 cuộc cách mạng Algeria cuối cùng đã giành chiến thắng. Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Algeria được thành lập.
Tunisia. Trở thành từ thế kỷ 16. một phần của Đế chế Ottoman, Tunisia, nằm ở phía đông Algeria, trong một thời gian dài là căn cứ của cướp biển Địa Trung Hải và là một trong những trung tâm buôn bán nô lệ (“hàng hóa” thường là những người châu Âu bị bắt và trở thành con mồi cho cướp biển). Một số lượng lớn những nô lệ như vậy cũng như những người bị trục xuất vào đầu thế kỷ 17. Từ Tây Ban Nha, người Morisco Moors, những người Hồi giáo Tây Ban Nha, những người bị đàn áp ở đó, đã đóng một vai trò nhất định trong việc hình thành văn hóa dân tộc của giới thượng lưu Tunisia, hậu duệ của người Moriscos, người Janissaries Thổ Nhĩ Kỳ và nô lệ hậu cung Thiên chúa giáo. Các quan chức của triều đại Husseinid (1705-1957), mặc dù được coi là chư hầu của Sultan, nhưng lại cư xử như những người cai trị độc lập và đặc biệt, đã ký kết các hiệp định thương mại với các quốc gia châu Âu. Kết nối với người châu Âu, hoạt động thương mại tích cực, cướp biển, di cư Morisco - tất cả những điều này đã góp phần vào sự phát triển của đất nước, 20% dân số vào cuối thế kỷ 18. sống ở các thành phố đang trải qua thời kỳ thịnh vượng sau khi bãi bỏ độc quyền nhà nước về ngoại thương. Người Tunisia xuất khẩu dầu ô liu, tinh chất thơm và các loại dầu sang châu Âu, bao gồm cả dầu hoa hồng, loại dầu được đánh giá đặc biệt cao ở Paris, cũng như len và bánh mì. Tuy nhiên, sau khi giành được độc lập hoàn toàn khỏi nước láng giềng Algeria vào năm 1813, Beys ở Tunisia nhanh chóng gặp khó khăn nghiêm trọng về tài chính, điều này được tạo điều kiện thuận lợi cho việc chấm dứt thu nhập từ cướp biển và buôn bán nô lệ. Ủng hộ cuộc thám hiểm của Pháp năm 1830 tới Algeria, Tunisia trong những năm 30-40 đã cố gắng, với sự giúp đỡ của Pháp, thực hiện các cải cách trong nước và đặc biệt là thành lập quân đội chính quy thay vì quân đoàn Janissary.
Tuy nhiên, Ahmed Bey (1837-1855), đã bác bỏ các nguyên tắc của Tanzimat (trong đó ông đi theo Muhammad Ali của Ai Cập, người mà ông ngưỡng mộ), theo gương của chính Muhammad Ali, bắt đầu nhanh chóng thiết lập ngành công nghiệp quân sự và giáo dục châu Âu trong đó có giáo dục quân sự. Các trường cao đẳng và trường học bắt đầu được thành lập trong nước, báo chí và sách vở được xuất bản. Tất cả những điều này đã đặt gánh nặng tài chính nặng nề lên đất nước và dẫn đến một cuộc khủng hoảng. Những người kế nhiệm Ahmed Bey đã thay đổi chính sách của ông, ủng hộ ý tưởng của Tanzimat và bắt đầu xây dựng lại nền hành chính và kinh tế theo tiêu chuẩn châu Âu. Năm 1861, hiến pháp đầu tiên trong thế giới Ả Rập-Hồi giáo được thông qua ở Tunisia, thiết lập một hệ thống quân chủ hạn chế với một chính phủ chịu trách nhiệm trước Hội đồng tối cao (hội đồng được bổ nhiệm một phần, một phần được bầu chọn theo hình thức rút thăm từ danh sách những người nổi tiếng có đặc quyền). Những đổi mới này đã được người dân đón nhận, giống như trường hợp sau này ở Maroc, với sự ngờ vực và làm nảy sinh sự phản kháng và bác bỏ trong nội bộ. Nông dân, do các thủ lĩnh tôn giáo lãnh đạo, đã nổi dậy. Mạnh mẽ nhất trong số đó là bài phát biểu năm 1864, trong đó những người tham gia yêu cầu bãi bỏ hiến pháp và giảm thuế, đồng thời khôi phục lại tòa án Sharia Hồi giáo truyền thống. Để đàn áp cuộc nổi dậy, chính phủ đã phải nhờ đến sự giúp đỡ của người nước ngoài và các khoản vay nước ngoài. Nợ tăng cao vào năm 1869 đã dẫn tới sự phá sản của Tunisia và việc thành lập Ủy ban Tài chính Quốc tế, điều này đã hạn chế đáng kể chủ quyền của đất nước và đưa nước này đến bờ vực trở thành một bán thuộc địa. Khủng hoảng, thuế không thể chịu nổi, các cuộc nổi dậy - tất cả những điều này đã khiến đất nước tương đối thịnh vượng gần đây rơi vào tình trạng suy thoái sâu sắc, dân số giảm gần ba lần, xuống còn 900 nghìn người.
Thủ tướng Hayraddin Pasha, người lên nắm quyền vào năm 1873, không lo lắng về việc khôi phục các quy định của hiến pháp mà thay vào đó đã tiến hành một số cải cách quan trọng dẫn đến hợp lý hóa thuế, thay đổi bản chất sử dụng đất và phát triển giáo dục, chăm sóc sức khỏe và cải thiện đời sống. . Ông cố gắng nhấn mạnh sự phụ thuộc của chư hầu vào Đế chế Ottoman để bảo vệ đất nước khỏi sự tấn công dữ dội của các cường quốc thực dân. Tuy nhiên, sau Đại hội Berlin năm 1878, Pháp đã công nhận Tunisia là phạm vi ảnh hưởng của mình, và vào năm 1881, Tunisia bị Pháp chiếm đóng và trở thành nước bảo hộ.
Chính quyền thuộc địa bắt đầu phát triển kinh tế tích cực của đất nước. Các doanh nghiệp khai thác mỏ (phốt pho, sắt), đường sắt và cầu tàu được xây dựng. Thực dân châu Âu bị thu hút bởi Tunisia: vào đầu thế kỷ 19 - 20. họ chiếm khoảng 7% dân số và sở hữu 10% những vùng đất tốt nhất sản xuất ngũ cốc có thể bán được (phân khoáng và máy móc nông nghiệp đã được sử dụng ở đó). Dòng người thực dân tràn vào đã góp phần vào sự phát triển tình cảm dân tộc chủ nghĩa ở người Tunisia, trong đó công nhân bắt đầu xuất hiện và tầng lớp có học thức tăng lên. Nhiều vòng tròn và hiệp hội khác nhau xuất hiện và các mối liên hệ được thiết lập với các phong trào quốc gia ở Thổ Nhĩ Kỳ và Ai Cập. Giống như ở Algeria, những người Tunisia trẻ tuổi có xu hướng xây dựng lại cấu trúc truyền thống với sự giúp đỡ của người Pháp, và những người theo chủ nghĩa truyền thống phản đối họ, ngược lại, cho rằng cần phải dựa vào các chuẩn mực của tổ tiên và trên hết là vào Hồi giáo. Như ở Algeria, nơi có phong trào công đoàn tích cực nhất vào đầu thế kỷ 20. được đại diện bởi công nhân châu Âu, trong khi các cuộc nổi dậy của nông dân Tunisia phản ánh sự phản kháng của cơ cấu truyền thống, không chấp nhận và bác bỏ những đổi mới. Các đại diện của chính quyền thuộc địa cũng đã có những nhượng bộ nhất định: vào năm 1910, một bộ phận đặc biệt của giáo triều đã được thành lập cho người Tunisia tại Hội nghị tư vấn, được triệu tập vào năm 1891 và sau đó bao gồm các đại biểu của người dân châu Âu.
Năm 1920, đảng Destour được thành lập. Năm 1922, dưới chính quyền thuộc địa, một Đại hội đồng được thành lập với sự đại diện của toàn thể người dân Tunisia. Khủng hoảng kinh tế thế giới 1929-- 1933 đã giáng một đòn nặng nề vào nền kinh tế Tunisia. Nhiều doanh nghiệp đóng cửa, nông dân phá sản. Tất cả điều này dẫn đến sự bất mãn gia tăng mạnh. Năm 1934, X. Bourguiba, dựa trên Destour, thành lập đảng Neo-Destour, được phân biệt bởi các khuynh hướng xã hội chủ nghĩa và lãnh đạo các cuộc biểu tình của những người bất mãn. Chiến thắng của Mặt trận Nhân dân ở Pháp năm 1936 đã mang lại cho Tunisia, giống như các thuộc địa khác của Pháp, một số trật tự mới: hệ thống các quyền và tự do dân chủ được củng cố, tạo điều kiện cho hoạt động của các đảng và nhóm khác nhau. Và mặc dù vào cuối những năm 30, áp lực của chính quyền thực dân lại gia tăng mạnh mẽ, nhiều đảng phái, trong đó có Đảng Cộng sản thành lập năm 1939, bị đàn áp, nhưng cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc ngày càng gay gắt. Năm 1946, Quốc hội, được triệu tập theo sáng kiến của đảng Neo-Destour, đã thông qua Tuyên ngôn Độc lập của Tunisia. Các cuộc đàm phán với chính phủ Pháp và phong trào chống thực dân quần chúng 1952-1954. dẫn đến việc Pháp công nhận quyền tự trị của Tunisia vào năm 1954. Năm 1956, Tunisia giành được độc lập và năm 1957 trở thành một nước cộng hòa.
Lybia. Tổ tiên của người Berber, người Libya, những người đã đặt cho đất nước này cái tên hiện đại, sinh sống ở khu vực phía tây Ai Cập vào thời cổ đại, và vào thời kỳ cuối tồn tại của xã hội Ai Cập cổ đại, họ thậm chí còn phát triển nhiều vùng đất ở sông Nile Delta và tạo ra các triều đại Libya cai trị Ai Cập. Sau thế kỷ thứ 7 Libya, giống như toàn bộ Maghreb, đã bị người Ả Rập chinh phục và bắt đầu bị Hồi giáo hóa và Ả Rập hóa, vào giữa thế kỷ 16. nó đã trở thành một phần của Đế chế Ottoman. Giống như Tunisia, Libya từ lâu đã là căn cứ của cướp biển Địa Trung Hải và là trung tâm buôn bán nô lệ. Nó được cai trị bởi những người từ Janissaries, sau đó quyền lực được chuyển sang triều đại Karamanly có nguồn gốc Thổ Nhĩ Kỳ (1711-1835), theo đó sự phụ thuộc của chư hầu vào người Thổ Nhĩ Kỳ suy yếu rõ rệt và tiếng Ả Rập trở thành ngôn ngữ chính thức.
Đầu thế kỷ 19 được thông qua dưới áp lực ngày càng tăng của các cường quốc châu Âu, với lý do ngăn chặn nạn cướp biển và buôn bán nô lệ, đã buộc Libya phải ký kết một số thỏa thuận, và đặc biệt là hiệp ước bất bình đẳng năm 1830 với Pháp. Thuế nặng và các khoản vay nước ngoài ở đây, cũng như ở Tunisia, đã dẫn đến một cuộc khủng hoảng tài chính, nhưng con đường thoát ra hóa ra lại khác so với ở Tunisia: với sự giúp đỡ của Anh, quốc gia lo ngại việc củng cố vị thế của Pháp ở Maghreb, Thổ Nhĩ Kỳ vào năm 1835 đã tìm cách khôi phục lại chủ quyền gần như đã mất từ lâu của mình và bắt đầu những cải cách mạnh mẽ dựa trên các nguyên tắc của Tanzimat. Các cuộc cải cách, với định hướng hướng tới một hệ thống hành chính, tòa án, thương mại, giáo dục và xuất bản được châu Âu hóa, ở một mức độ lớn đã làm biến đổi cấu trúc truyền thống và do đó gây ra sự phản đối gay gắt từ người dân đã quen với nó. Cuộc biểu tình diễn ra dưới hình thức phản kháng tôn giáo, do trật tự Senusite lãnh đạo, được thành lập bởi Marabout al-Senusi, một người gốc Algeria, người đã củng cố bản thân vào năm 1856 tại khu vực sa mạc Jagoub, một ốc đảo giữa vùng đất rộng lớn. phía nam Sahara của Libya.
Từ những vùng đất liền kề với ốc đảo, người Senusites đã tạo ra tài sản khổng lồ (không chỉ ở sa mạc), một loại nhà nước trong một bang có trung tâm thương mại và công sự quân sự riêng. Việc lên nắm quyền ở Thổ Nhĩ Kỳ của đối thủ Tanzimat, Sultan Abdul Hamid II (1876-1909), được người Senusites coi là tín hiệu cho một cuộc tấn công: người Senusite phản đối cả những cải cách tự do của chính phủ của họ và những hoạt động nhằm phía nam của họ trong khu vực hồ. Con cái của thực dân Pháp. Ảnh hưởng của trật tự tiếp tục mở rộng, và người Pháp buộc phải tiến hành một cuộc chiến tranh lâu dài và mệt mỏi với nó, cuộc chiến chỉ kết thúc có lợi cho họ ở Trung Phi vào năm 1913-1914. Đối với Libya, chỉ sau khi bắt đầu cuộc cách mạng Young Turk ở Thổ Nhĩ Kỳ vào năm 1908, tình hình ở đây lại bắt đầu thay đổi theo hướng có lợi cho những người ủng hộ cải cách: các cuộc bầu cử ở Majlis được tổ chức và các vấn đề về việc thích ứng Hồi giáo với các điều kiện mới, bao gồm cả tiến bộ công nghệ, bắt đầu được thảo luận tích cực trên các trang tạp chí định kỳ, quyền phụ nữ, v.v.
Năm 1911, Ý, sau khi bắt đầu cuộc chiến với Thổ Nhĩ Kỳ, đã cố gắng chiếm Libya. Tuy nhiên, sau khi chiếm được Tripoli và một số khu vực ven biển, cuộc chiến diễn ra kéo dài. Và mặc dù Thổ Nhĩ Kỳ, theo hiệp ước năm 1912, đã đồng ý công nhận một phần Libya là lãnh thổ tự trị dưới sự kiểm soát của Ý (với Quốc vương giữ chủ quyền tối cao), cuộc chiến, mang tính chất của một cuộc đấu tranh du kích do Senussites lãnh đạo, vẫn tiếp tục. Năm 1915, chính phủ Senusite được thành lập ở Cyrenaica, và vào năm 1918, những người lãnh đạo cuộc nổi dậy Tripolitan năm 1916 đã thành lập Cộng hòa Tripolitania. Năm 1921, người ta quyết định tham gia nỗ lực của Tripolitania và Cyrenaica trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc.
Sau khi phát xít lên nắm quyền ở Ý, áp lực của nước này đối với Libya lại gia tăng và đến năm 1931, người Ý đã đạt được thành công. Libya bị biến thành thuộc địa của Ý và sự phát triển kinh tế nhanh chóng của nước này bắt đầu: những vùng đất màu mỡ nhất bị tịch thu và chuyển giao cho thực dân Ý, đồng thời việc sản xuất ngũ cốc có thể bán được trên thị trường ngày càng tăng. Chiến tranh thế giới thứ hai đã chấm dứt chủ nghĩa thực dân Ý. Libya bị quân Đồng minh chiếm đóng. Sau chiến tranh, các tổ chức chính trị bắt đầu được thành lập tại đây, chủ trương hình thành một Libya độc lập và thống nhất. Năm 1949, tại một cuộc họp của Liên Hợp Quốc, người ta đã quyết định trao quyền độc lập cho Libya vào năm 1952. Vào tháng 12 năm 1950, Quốc hội lập hiến quốc gia bắt đầu chuẩn bị một hiến pháp có hiệu lực vào năm 1951: Libya được tuyên bố là một Vương quốc Anh độc lập, và người đứng đầu Senussites, Idris I đã trở thành vua của nó.
Ai Cập. Những cải cách của Muhammad Ali (1805-1849) đã đưa Ai Cập, về mặt chính thức vẫn liên kết với Đế chế Ottoman, nhưng thực sự độc lập với nó và thậm chí đã hơn một lần đánh bại quân đội và chiếm giữ đất đai của mình, nằm trong số các quốc gia hàng đầu và phát triển nhất ở phương Đông, quân đội chính quy hùng mạnh (lên tới 200 nghìn binh sĩ), chính quyền tập trung chặt chẽ, nền nông nghiệp vững mạnh với sự độc quyền của chính phủ trong xuất khẩu cây trồng thương mại (bông, chàm, mía), xây dựng các xí nghiệp công nghiệp nhà nước, đặc biệt là quân đội, khuyến khích về những thành tựu của khoa học và công nghệ châu Âu, việc tạo ra một mạng lưới các tổ chức giáo dục với nhiều cấu hình khác nhau - tất cả những điều này là cơ sở để củng cố quyền lực của Muhammad Ali, người, không phải ngẫu nhiên, đã trở thành đối tượng bắt chước của một số bộ phận dân cư ở các nước Maghreb khác. Một điều đáng nói nữa là Muhammad Ali đã không đi theo con đường cải cách tanzimat, mà ngược lại, bằng mọi cách có thể nhấn mạnh cái “tôi” quốc gia của Ai Cập và buộc phải củng cố đất nước để không phải gánh chịu hậu quả nặng nề. số phận buồn của một thuộc địa. Đối mặt với sự phản đối của các thế lực (đặc biệt là Anh), những kẻ đã cướp đi thành quả chiến thắng của ông trong các cuộc chiến thành công với Quốc vương, Muhammad Ali vào đầu những năm 40 không những bị buộc phải từ bỏ những gì mình đã chinh phục được (Syria, Palestine, Ả Rập). , Crete) và trả lại những người đã về phe mình với hạm đội Thổ Nhĩ Kỳ, nhưng cũng phải nhượng bộ trước sự tấn công dữ dội của vốn nước ngoài, mở ra cánh cửa cho thương mại tự do.
Sự xâm nhập của hàng ngoại đã giáng một đòn nặng nề vào cả nền công nghiệp nhà nước lạc hậu (các nhà máy quốc doanh trong điều kiện cạnh tranh tự do hóa ra là không có lãi, chưa kể đến việc các anh em ngày hôm qua bị cưỡng bức làm việc cho họ đã làm không muốn làm việc và thường xuyên làm hư hỏng những chiếc xe đắt tiền), và khắp hệ thống tài chính kiệt quệ vì chiến tranh. Dưới thời những người kế nhiệm Muhammad Ali, nhiều doanh nghiệp nhà nước cũng như các cơ sở giáo dục đắt đỏ đã bị đóng cửa. Nhưng doanh nghiệp tư nhân châu Âu, bao gồm cả việc xây dựng đường sắt, nhà máy sản xuất hạt bông, đường và cuối cùng là kênh đào Suez có giá trị chiến lược, lại phát triển mạnh mẽ. Sự phát triển của quan hệ thị trường và quan hệ tiền tệ hàng hóa buộc chính quyền Ai Cập phải ban hành một số cải cách nhằm mở rộng quyền lợi của chủ sở hữu trong làng và thay đổi thuế. Chi phí xây dựng của đất nước (Khedive Ismail (1863 - 1879) đòi hỏi sự tham gia của Ai Cập với tư cách là một nhà nước trong việc xây dựng kênh đào và thành lập một số doanh nghiệp khác] và lãi suất từ các khoản vay nước ngoài đã khiến hệ thống tài chính sụp đổ: năm 1876, Ismail tuyên bố phá sản, sau đó, trước sự nài nỉ của Anh và Pháp, một ủy ban đặc biệt đã được thành lập để chiếm một phần đáng kể doanh thu của kho bạc. Cổ phiếu của The Khedive ở Kênh đào Suez cuối cùng đã bị buộc phải bán. thành lập một chính phủ do Nubar Pasha đứng đầu, được biết đến với những thiện cảm thân Anh. Các bộ trưởng tài chính và công trình công cộng (tức là những người kiểm soát doanh thu của đất nước) lần lượt do một người Anh và một người Pháp nắm giữ.
Sự bất mãn với những nhượng bộ này và với toàn bộ chính sách của Khedive và các cường quốc thực dân đã chín muồi và ngày càng cởi mở trong nước. Năm 1866, Phòng Quý tộc được thành lập - một cơ quan cố vấn trong đó đại diện của các tầng lớp có ảnh hưởng trong xã hội Ai Cập, những người đã thành lập Đảng Quốc gia (Watan) vào năm 1879, bắt đầu thiết lập quan điểm. Phòng này yêu cầu Khedive giải tán “Nội các Châu Âu” và ông đã làm như vậy. Đáp lại, các thế lực buộc Sultan phải phế truất Ismail, Khedive mới giải tán Hạ viện và khôi phục quyền kiểm soát tài chính nước ngoài, đồng thời xâm phạm lợi ích của các sĩ quan quân đội (quân đội bị cắt giảm). Vào tháng 9 cùng năm 1879, quân đồn trú ở Cairo do Đại tá Orabi (Arabi Pasha) chỉ huy nổi dậy. Khedive buộc phải phục tùng áp lực của những người bất mãn và khôi phục nội các quốc gia do Sherif Pasha đứng đầu và với sự tham gia của những người theo chủ nghĩa Vatan. Nhưng các sự kiện đã phát triển nhanh chóng. Chẳng bao lâu sau, chính phủ mới bắt đầu tỏ ra rất ôn hòa trước những yêu cầu của các thành viên cấp tiến của phong trào bất mãn do Orabi lãnh đạo. Vào tháng 2 năm 1882, quân đội lật đổ chính phủ Vatanist. M. Abdo, một nhà lý luận lỗi lạc của Đảng Quốc gia và là đồng minh của al-Afghani, người sáng lập lý thuyết chủ nghĩa liên Hồi giáo, cũng mất đi ảnh hưởng của mình.
Những người cấp tiến, do Orabi lãnh đạo, đã đưa ra các khẩu hiệu chống nước ngoài và bắt đầu mạnh mẽ thanh lọc đất nước khỏi “sự lây nhiễm” châu Âu: các quán cà phê và nhà thổ, nhà hàng và nhà hát opera đã đóng cửa, và các chuẩn mực truyền thống của đạo Hồi được khôi phục. Orabi cũng nhận được sự hỗ trợ từ Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ Abdul Hamid, người đã phong cho ông danh hiệu pasha. Vào tháng 2 năm 1882, một nội các mới được thành lập, trong đó Orabi đảm nhận chức Bộ trưởng Bộ Chiến tranh. Căng thẳng trong nước gia tăng. Nông dân bắt đầu vùng lên dưới các khẩu hiệu đấu tranh chống bọn ngoại đạo. Tất cả các tầng lớp Âu hóa trong xã hội Ai Cập đều chạy trốn đến Alexandria dưới sự bảo vệ của phi đội Anh đã đến đó. Chẳng bao lâu sau Khedive đã đến đây. Cùng lúc đó, Hội đồng quân sự được thành lập ở Cairo, và Quốc hội được triệu tập, trong đó những người ủng hộ Arabi, bao gồm cả các sĩ quan của ông, trở thành lực lượng quyết định. Một cuộc đối đầu cởi mở bắt đầu. Vào tháng 7 năm 1882, Khedive loại bỏ Orabi, tuyên bố ông là kẻ nổi loạn. Đáp lại điều này, Orabi tuyên bố rằng ông coi Khedive là con tin của người nước ngoài, “kẻ bị người Anh giam cầm”. Anh ủng hộ Khedive và chẳng bao lâu sau quân đội của họ đã chiếm đóng Cairo. Arabi bị đưa ra xét xử và bị đày đến Ceylon, còn Ai Cập trở thành nước bảo hộ của Anh.
Tuy nhiên, về mặt hình thức Ai Cập có địa vị đặc biệt và vẫn được coi là một phần tự trị của Đế chế Ottoman. Theo Luật Tổ chức ban hành năm 1883, Hội đồng Lập pháp và Đại hội đồng được thành lập ở đây (năm 1913 họ được hợp nhất thành Hội đồng Lập pháp), trong khi toàn bộ quyền hành pháp tập trung vào tay lãnh sự Anh, người giữ toàn quyền kiểm soát hoạt động của nội các do thủ tướng đứng đầu. Tất nhiên, quyền lực thực sự vẫn thuộc về thực dân, nhưng thực tế về sự tồn tại của cả phòng lập pháp và nội các bộ trưởng nhằm nhấn mạnh rằng Ai Cập có một địa vị đặc biệt.
Tiếng Anh và vốn nước ngoài khác, bắt đầu tích cực thâm nhập vào Ai Cập sau năm 1882, đã góp phần thúc đẩy sự phát triển của đất nước. Vào đầu thế kỷ 20. công nhân công nghiệp lên tới gần nửa triệu người - một con số rất đáng nể vào thời điểm đó (con số này cũng bao gồm cả những người làm việc trong các doanh nghiệp nhỏ; chưa đến một nửa tổng số công nhân là người châu Âu). Trong số người Ai Cập đã có nhiều người có học thức, trí thức; giai cấp tư sản dân tộc cũng đang nổi lên. Các thuộc tính bên ngoài của quá trình Âu hóa, vốn đã bị phá hủy vào đầu những năm 70 và 80, lại xuất hiện: câu lạc bộ, nhà hàng, tiệm thẩm mỹ. Điện báo, điện thoại, rạp chiếu phim, trường đại học và nhà xuất bản đều hoạt động. Các cuộc tranh luận gay gắt lại bắt đầu diễn ra về số phận của đất nước và con người, với những người theo chủ nghĩa tự do ủng hộ Tây phương hóa, hầu hết là những người có nền giáo dục châu Âu, và những người theo chủ nghĩa truyền thống bảo vệ các chuẩn mực của Hồi giáo, một bộ phận đáng kể trong số họ khá gần gũi với đại chúng. đông đảo người dân Ai Cập, không hài lòng với việc đất nước bị thuộc địa hóa, chống đối nhau. Như ở một số quốc gia Maghreb khác, vào đầu thế kỷ 19 - 20. Ở Ai Cập, phong trào lao động, công đoàn và xã hội chủ nghĩa bắt đầu xuất hiện nhưng đại diện của nó chủ yếu là những người nhập cư từ châu Âu, công nhân hoặc trí thức. Về phần người dân bản địa Ai Cập, họ bị lôi kéo vào phong trào này rất chậm.
Điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự nhấn mạnh ngày càng rõ rệt về tôn giáo-dân tộc chủ nghĩa trong đời sống chính trị xã hội của Ai Cập. Trước Chiến tranh thế giới, vị thế của những kẻ cực đoan tôn giáo, những kẻ sử dụng các phương pháp khủng bố vũ trang, đã củng cố trong đảng Vatanist, vốn đang tan rã thành các phe phái. Vụ sát hại Thủ tướng B. Gali, người gốc Copt, người theo đạo Cơ đốc Ai Cập vào năm 1910, càng làm gia tăng xung đột tôn giáo trong nước. Năm 1912, đảng Vatan bị cấm và các lực lượng mới đứng đầu trong cuộc đấu tranh chính trị sau chiến tranh, chủ yếu là đảng Wafd được thành lập năm 1918. Đảng này đã phát động một phong trào mạnh mẽ đòi độc lập dân tộc, đóng vai trò quan trọng: năm 1922, Anh đồng ý công nhận nền độc lập của Ai Cập, nhưng với điều kiện giữ lại quân đội và một chính ủy, chưa kể đến vị thế kinh tế của thủ đô Anh. Theo hiến pháp năm 1923, Ai Cập trở thành một nước quân chủ lập hiến do Vua Fuad I đứng đầu. Một quốc hội và nội các gồm các bộ trưởng chịu trách nhiệm trước ông và nhà vua đã được thành lập, đứng đầu là các nhà lãnh đạo của Wafd. Năm 1924, họ nêu ra trước Anh vấn đề rút quân Anh và việc thống nhất Sudan thuộc Anh-Ai Cập với Ai Cập. Yêu cầu này đã dẫn đến một cuộc xung đột, kết quả là những người theo chủ nghĩa Wafdist buộc phải từ chức. Tuy nhiên, họ lại giành chiến thắng trong cuộc bầu cử tiếp theo, và áp lực của nội các và giai cấp tư sản trẻ Ai Cập cuối cùng đã dẫn đến việc Anh buộc phải đồng ý với những nhượng bộ kinh tế quan trọng: năm 1931, một mức thuế hải quan mới được đưa ra nhằm bảo vệ người Ai Cập. công nghiệp và thương mại khỏi sự cạnh tranh.
Cuộc khủng hoảng toàn cầu đã ảnh hưởng đến sự suy thoái của tình hình kinh tế Ai Cập và dẫn đến một cuộc đấu tranh chính trị căng thẳng khác, trong đó những người theo chủ nghĩa Wafd một lần nữa bị loại khỏi quyền lực vào năm 1930, và hiến pháp năm 1923 được thay thế bằng một hiến pháp khác, có tính chất phản động hơn. Tuy nhiên, vào năm 1934, dưới sự lãnh đạo của những người theo chủ nghĩa Wafdist, một chiến dịch chính trị khác đã được phát động, kết quả là Vua Fuad, với sự đồng ý của người Anh, đã khôi phục hiến pháp năm 1923. Theo Hiệp ước Anh-Ai Cập năm 1936, Quân Anh được rút khỏi Ai Cập, ủy viên trở thành đại sứ Anh và chỉ ở khu vực kênh đào Suez còn sót lại một số lực lượng vũ trang Anh. Đây là một thành công đáng kể đối với những người theo chủ nghĩa Wafdists, nhưng, có vẻ kỳ lạ, nó đã gây ra sự phân chia lực lượng chính trị mới và một cuộc đấu tranh gay gắt, các cuộc tấn công vào Wafd từ cánh hữu và cánh tả.
Trong những năm tiếp theo, Ai Cập tiếp tục theo đuổi chính sách nhằm giải phóng hoàn toàn đất nước khỏi sự can thiệp của nước ngoài. Một phong trào mạnh mẽ, làn sóng biểu tình, đình công đã buộc người Anh năm 1946 phải ngồi vào bàn đàm phán để sửa lại hiệp định 1936 nhưng không dẫn đến thành công: Anh không muốn từ bỏ quyền kiểm soát kênh đào Suez. hoặc một chung cư ở Sudan. Năm 1951, chính phủ Wafd tiếp theo do Nahhas Pasha lãnh đạo đưa ra dự luật trước quốc hội Ai Cập nhằm bãi bỏ hiệp ước năm 1936, để đáp lại việc người Anh điều động bổ sung lực lượng quân sự đến khu vực kênh đào và chiếm đóng một số thành phố. Một cuộc khủng hoảng một lần nữa lại ập đến trong nước, biểu hiện ở sự bất mãn sâu sắc của nhiều bộ phận dân chúng đối với tình hình hiện tại. Trong những điều kiện này, tổ chức Sĩ quan Tự do đã đứng đầu, người đứng đầu, Naguib, đã nắm quyền vào tay mình sau cuộc đảo chính năm 1952. Vua Farouk thoái vị ngai vàng. Một hội đồng cách mạng đã được thành lập, các cải cách được thực hiện trong lĩnh vực quan hệ nông nghiệp và cơ cấu chính trị. Các đảng trước đây bị giải tán, hiến pháp bị bãi bỏ, chế độ quân chủ bị bãi bỏ. Cánh cấp tiến của phong trào đã củng cố vị thế của mình, dẫn đến sự nổi lên của Nasser, người trở thành thủ tướng vào năm 1954. Năm 1956, hiến pháp mới được thông qua và ngay sau đó Tổng thống Nasser tuyên bố quốc hữu hóa kênh đào Suez. Trong chiến dịch quân sự Anh-Pháp-Israel chống lại Ai Cập ở khu vực kênh đào Suez năm 1956, quân đội Ai Cập đã sống sót và chiếm ưu thế. Quân đội nước ngoài, trong đó có Anh, đã rút lui. Ai Cập cuối cùng đã giành được độc lập hoàn toàn như mong muốn và phải trả giá rất đắt.
Như vậy, có thể nhận thấy thời kỳ hoàng kim của các đế quốc thực dân châu Phi bắt đầu từ cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Tài sản phong phú và giàu có nhất là của Vương quốc Anh. Ở phần phía nam và trung tâm của lục địa: Thuộc địa Cape, Natal, Bechuanaland (nay là Botswana), Basutoland (Lesotho), Swaziland, Nam Rhodesia (Zimbabwe), Bắc Rhodesia (Zambia). Đế quốc thuộc địa của Pháp có quy mô không thua kém người Anh, nhưng dân số ở các thuộc địa của nó nhỏ hơn nhiều lần và tài nguyên thiên nhiên cũng nghèo hơn. Hầu hết tài sản của Pháp đều ở Tây và Xích đạo châu Phi. Động cơ chính dẫn đến cuộc chiến nảy lửa của các cường quốc châu Âu ở châu Phi được coi là kinh tế. Quả thực, mong muốn khai thác tài nguyên thiên nhiên và con người của Châu Phi là hết sức quan trọng. Nhưng không thể nói rằng những hy vọng này đã thành hiện thực ngay lập tức. Phía nam lục địa, nơi phát hiện trữ lượng vàng và kim cương lớn nhất thế giới, bắt đầu tạo ra lợi nhuận khổng lồ. Nhưng trước khi có thể nhận được thu nhập, trước tiên cần phải có những khoản đầu tư lớn để khám phá tài nguyên thiên nhiên, tạo ra thông tin liên lạc, điều chỉnh nền kinh tế địa phương cho phù hợp với nhu cầu của đô thị, trấn áp sự phản kháng của người dân bản địa và tìm ra những cách hiệu quả để buộc họ làm việc cho chính quyền thuộc địa. hệ thống. Tất cả điều này đã mất thời gian.
Một lập luận khác của các nhà tư tưởng về chủ nghĩa thực dân đã không được chứng minh ngay lập tức. Họ lập luận rằng việc mua lại các thuộc địa sẽ mở ra nhiều việc làm ở các đô thị và loại bỏ tình trạng thất nghiệp, vì Châu Phi sẽ trở thành một thị trường lớn cho các sản phẩm của Châu Âu và việc xây dựng đường sắt, bến cảng và các doanh nghiệp công nghiệp quy mô lớn sẽ bắt đầu từ đó. Nếu những kế hoạch này được thực hiện thì sẽ chậm hơn dự kiến và ở quy mô nhỏ hơn.
Sau khi chiến tranh kết thúc, quá trình phát triển thuộc địa ở châu Phi được đẩy nhanh. Các thuộc địa ngày càng trở thành phần phụ nông nghiệp và nguyên liệu thô của các đô thị. Nông nghiệp ngày càng hướng tới xuất khẩu. Trong thời kỳ giữa chiến tranh, cơ cấu cây nông nghiệp do người châu Phi trồng đã thay đổi đáng kể - sản lượng cây xuất khẩu tăng mạnh: cà phê - 11 lần, chè - 10 lần, hạt ca cao - 6 lần, đậu phộng - hơn 4 lần, thuốc lá - 3 lần lần, v.v. .d. Ngày càng có nhiều thuộc địa trở thành các quốc gia độc canh.
Chiến tranh thế giới thứ hai có tác động to lớn đến mọi mặt của đời sống, góp phần phát triển hơn nữa cuộc đấu tranh giải phóng của nhân dân các nước thuộc địa và phụ thuộc. Chiến thắng của các lực lượng dân chủ trước chủ nghĩa phát xít, trong đó Liên Xô đóng vai trò chủ chốt, đã có tác động hữu ích đến sự phát triển của phong trào giải phóng dân tộc ở châu Á, châu Phi và châu Mỹ Latinh. Sau Thế chiến thứ hai, một kỷ nguyên mới bắt đầu trong cuộc đấu tranh giải phóng của các dân tộc. Hệ thống thuộc địa bắt đầu tan rã.
Vào cuối Thế chiến thứ hai, một phong trào giải phóng dân tộc rộng lớn chống lại quân chiếm đóng và thực dân Nhật Bản đã diễn ra ở Đông Dương, Indonesia và Maly.
Những nhân tố ảnh hưởng đến tiến trình phong trào giải phóng dân tộc ở khu vực
1. Cuộc chiến chống quân xâm lược Nhật Bản trong Thế chiến thứ hai.
2. Nội chiến ở Trung Quốc, thắng lợi của phe cộng sản.
3. Sự khởi đầu của Chiến tranh Lạnh.
4. Mong muốn của các đô thị cũ khôi phục tài sản thuộc địa của họ trong khu vực (Pháp, Anh, Hà Lan).
Vào cuối Thế chiến thứ hai, các thuộc địa ở khu vực châu Á đã bị bao phủ phong trào giải phóng dân tộc . Hậu quả của sự chiếm đóng của Nhật Bản Miến Điện, Mã Lai, Indonesia, Đông Dương Và Philippin Chính quyền thực dân châu Âu và Mỹ đã bị loại bỏ. Người dân địa phương, sau khi thành lập các đội quân du kích có vũ trang và toàn bộ quân đội, trước tiên đã chiến đấu chống lại quân xâm lược, sau đó là chống lại các đô thị.
Phong trào trở nên đặc biệt lan rộng trong thời kỳ Việt Nam , đó là một phần của Đông Dương thuộc Pháp .
Trong lúc Cách mạng tháng Tám 1945 quân nổi dậy do Hồ Chí Minh giải giáp quân đồn trú của Nhật và lật đổ chính quyền bù nhìn của hoàng đế Bảo Đại .
Ngày 2 tháng 9 năm 1945 , vào ngày Nhật đầu hàng, Ủy ban giải phóng dân tộc do Đảng Cộng sản lãnh đạo đã tuyên bố độc lập của việt nam , chủ tịch đầu tiên của ông là Hồ Chí Minh .
Không muốn chấp nhận mất thuộc địa và quyền lực của cộng sản, chính quyền Pháp đã đi theo con đường vũ lực, gây ra cuộc chiến tranh thuộc địa mệt mỏi và đẫm máu nhất, kéo dài nhất. từ 1946 đến 1954 Trong cuộc chiến này, được gọi là lịch sử " chiến tranh bẩn thỉu ”, thực dân Pháp sử dụng rộng rãi các biện pháp tra tấn, giết hại và đàn áp hàng loạt dân thường, điều này chỉ làm tăng thêm sức kháng cự.
Đến năm 1954 Quân Pháp bị bao vây trong khu vực Điện Biên Pha , khiến Paris phải tìm kiếm sự giúp đỡ từ Hoa Kỳ. Tuy nhiên, đề xuất sử dụng vũ khí nguyên tử của Mỹ không phù hợp với người Pháp, bởi vì Kết quả của một hành động như vậy, quân đoàn Pháp bị bao vây cũng sẽ phải gánh chịu.
Sau đó phong tỏa 2 tháng
đồn trú của Pháp ở Việt Nam đầu hàng
, MỘT vào tháng 6 năm 1954
tại cuộc gặp Bộ trưởng Ngoại giao của 5 nước thành viên thường trực Hội đồng Bảo an
Và Việt Nam Dân chủ Cộng hòa (DRV) tại Geneva
đã được ký kết Hiệp định chấm dứt chiến sự ở Đông Dương và phân chia lãnh thổ Việt Nam theo vĩ tuyến 17
.
Sau đó, người ta đã lên kế hoạch tổ chức bầu cử dân chủ trên khắp Việt Nam, nhưng quyết định này, cũng như ở Đức và Hàn Quốc, đã không được thực hiện.
Hai nhà nước nổi lên ở Việt Nam: một nhà nước dựa vào sự giúp đỡ của phương Tây miền Nam Việt Nam với thủ đô Sài Gòn và cộng sản DRV với thủ đô Hà Nội .
Ngày 17 tháng 8 năm 1945 tuyên bố độc lập Indonesia thuộc Hà Lan , người có vị tổng thống đầu tiên là lãnh đạo Đảng Quốc Đại Sukarno .
TRONG Tiếng Anh Miến Điện Nhật Bản được nhiều người coi là đồng minh trong cuộc đấu tranh giành độc lập. Năm 1941 đã được tạo ra ở đây Quân đội Độc lập Miến Điện dẫn đầu bởi Aung Sanom người cộng tác với người Nhật. Tuy nhiên, nhận ra rằng người Nhật đang tìm cách duy trì quyền kiểm soát Miến Điện ngay cả sau tuyên bố vào năm 1943 độc lập của mình, Aung San thay đổi quan điểm của mình. Năm 1944 đã được tạo ra Liên đoàn Tự do Nhân dân Chống Phát xít , cái mà vào tháng 3 năm 1945 đã nổi dậy chống Nhật. Những nỗ lực sau chiến tranh của người Anh nhằm duy trì quyền kiểm soát thuộc địa đã thất bại và vào năm 1947 Miến Điện giành được độc lập và Aung San trở thành người đứng đầu chính phủ đầu tiên.
Sự mở rộng của phong trào chống thực dân khiến các nước đô thị vô cùng lo lắng, buộc họ phải trở nên tích cực hơn.
nước Anh, với tư cách là cường quốc thuộc địa lớn nhất, đã đi theo con đường cung cấp cho các thuộc địa quyền thống trị , biến đế chế thành Khối thịnh vượng chung Anh . Các nước thống trị nhận được quyền tự trị và bình đẳng về mặt hình thức trong liên minh, đồng thời duy trì lòng trung thành với Vương quốc Anh.
Tôi đã đi theo một con đường tương tự Pháp , tuyên bố hình thành với các thuộc địa của nó Liên hiệp Pháp .
Tuy nhiên, không phải tất cả các thuộc địa đều hài lòng với những nhượng bộ này, buộc các đô thị phải công nhận nền độc lập của mình hoặc bắt đầu thời kỳ chiến tranh thuộc địa .
Ngày 15 tháng 8 năm 1947
Anh công bố sự phân chia Ấn Độ theo đường ranh giới tôn giáo
cho 2 trạng thái: Ấn Độ giáo
Và Hồi giáo Pakistan
, và cung cấp cho họ quyền thống trị
.
Chương đầu tiên của mới Ấn Độ
trở thành nhân vật kiệt xuất trong phong trào giải phóng dân tộc Ấn Độ Jawaharlal Nehru
.
Cái đầu Pakistan
trở thành lãnh đạo của Liên đoàn Hồi giáo Liaquat Ali Khan
.
Cả Ấn Độ và Pakistan hóa ra đều là những thực thể nhà nước rất phức tạp với nhiều vấn đề và mâu thuẫn, trong đó gay gắt nhất là vấn đề tôn giáo và lãnh thổ.
Ấn Độ trong giai đoạn đầu là một liên minh bao gồm các quốc gia tư nhân. Hơn nữa, kể từ cuộc chinh phục của các Đại Mughals, tầng lớp quý tộc quý tộc phần lớn đã theo đạo Hồi và hướng về Pakistan. Dân số chủ yếu theo đạo Hindu, điều này đã xác định trước sự liên kết của các công quốc.
Nước Anh cũng tiếp tục có ảnh hưởng tích cực đến sự phát triển của các nước thống trị. vào năm 1948 trao quyền thống trị cho một thuộc địa cũ của Ấn Độ Ô. Ceylon (nay là Sri Lanka) .
Ngược lại, Pakistan bao gồm hai phần - ở phía đông và phía tây Ấn Độ, nơi vào năm 1971 dẫn tới sự chia cắt phần phía đông và việc tuyên bố thành lập một nhà nước ở đó Bangladesh .
Sau khi đạt được quyền tự trị, các nhóm cầm quyền và dân chúng của các nước thống trị tiếp tục tiến tới độc lập hoàn toàn.
Năm 1950 Ấn Độ
từ bỏ tình trạng thống trị và tuyên bố một nước cộng hòa, vào năm 1956
đã thực hiện một bước tương tự Pakistan
.
Hoa KỳĐạt được sự thống trị ở khu vực Thái Bình Dương sau sự thất bại của Nhật Bản, trong mối quan hệ với các thuộc địa của mình, họ quan tâm nhiều hơn đến việc duy trì ảnh hưởng quân sự của mình trong khu vực. Bằng cách trao quyền độc lập cho các thuộc địa, người Mỹ đã tìm cách duy trì các căn cứ quân sự của họ.
Vì vậy, bằng cách cung cấp vào năm 1946 độc lập Quần đảo Philippine Washington đã ký kết một loạt thỏa thuận với chính phủ Philippines cho phép duy trì các căn cứ hải quân của Mỹ trên quần đảo và cung cấp các đặc quyền kinh tế cho người Mỹ.
Các thuộc địa cũ giành được độc lập đã thành lập một nhóm đặc biệt gồm những người được gọi là các nước đang phát triển hoặc các nước thế giới thứ ba " Họ có nhiều điểm chung: lạc hậu trong phát triển, phụ thuộc vào vốn nước ngoài, thiếu công nghiệp chế biến. Nhưng quan trọng nhất, tất cả họ đều phải lo sợ có thể mất đi nền độc lập.
Về mặt chính trị, các thuộc địa cũ có quyền lực rất lớn đối với Liên Xô, với tư cách là nhà đấu tranh chính cho tự do và độc lập của các thuộc địa, nhưng về mặt kinh tế, họ có mối liên hệ chặt chẽ với các đô thị cũ. Điều này thôi thúc họ tìm kiếm những cách tiếp cận mới trong quan hệ với phương Tây.
Các đô thị cũ cũng hiểu rằng chỉ thông qua các mối quan hệ kinh tế, họ mới có thể duy trì được ảnh hưởng của mình ở các quốc gia non trẻ và tránh xích lại gần nhau quá mức với Liên Xô. Trong nỗ lực bảo toàn lợi ích của mình, các nước thuộc “thế giới thứ ba” đã đi theo con đường thống nhất về mục tiêu và hành động trong cuộc đấu tranh vì tự do.
Vào tháng 6 năm 1954 Thủ tướng Ấn Độ Jawaharlal Nehru và Thủ tướng Hội đồng Nhà nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa Chu Ân Lai tuyên bố " Năm nguyên tắc chung sống hòa bình ”, đã trở thành cốt lõi cho mọi mối quan hệ giữa các thuộc địa cũ và thế giới phát triển hơn:
tôn trọng toàn vẹn lãnh thổ và chủ quyền của nhau;
không xâm lược;
không can thiệp vào công việc nội bộ của nhau;
bình đẳng và cùng có lợi;
chung sống hòa bình.
Năm 1955 những cái này " Năm nguyên tắc » đã được phê duyệt Hội nghị 29 nước châu Á và châu Phi tại Bandung (Indonesia) . Các nước có mặt chỉ trích mạnh mẽ nạn phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa thực dân, tuyên bố cần phải xóa bỏ chúng càng sớm càng tốt. Ngoài ra, nó đã được thông qua Tuyên bố về thúc đẩy hòa bình và hợp tác thế giới , kêu gọi giải trừ vũ khí và cấm vũ khí nguyên tử.
Bằng cách kết hợp những nỗ lực của mình, các quốc gia thuộc “thế giới thứ ba” hy vọng sẽ đạt được ảnh hưởng nhất định đến chính trị thế giới. Nhưng sự lạc hậu về kinh tế và sự phụ thuộc của hầu hết họ vào đầu tư tài chính từ các nước phát triển hơn đã không cho phép họ chiếm được vị thế ngang bằng với các nước khác. Và lịch sử xa hơn của hầu hết các thuộc địa cũ đầy rẫy những xung đột sắc tộc, tôn giáo và lãnh thổ, được củng cố bởi chủ nghĩa cuồng tín và sự không khoan nhượng của phương Đông.
60. Sự phát triển của cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc của các dân tộc châu Phi và sự hình thành các quốc gia độc lập.
CHIẾN TRANH THẾ GIỚI THỨ HAI CÓ ẢNH HƯỞNG LỚN ĐẾN MỌI LĨNH VỰC CỦA ĐỜI SỐNG, GÓP PHÉP PHÁT TRIỂN THÊM CUỘC ĐẤU TRANH CỦA NHÂN DÂN CÁC NƯỚC THUỘC ĐỘC VÀ CÁC NƯỚC PHỤ THUỘC ĐỂ GIẢI PHÁP. CHIẾN THẮNG CỦA CÁC LỰC LƯỢNG DÂN CHỦ TRƯỚC CHỦ NGHĨA PHÁT xít, MÀ LIÊN XÔ ĐÓNG VAI TRÒ CHÍNH, CÓ ẢNH HƯỞNG CÓ HIỆU QUẢ ĐẾN SỰ PHÁT TRIỂN PHONG CÁCH GIẢI PHÓNG QUỐC GIA Ở CHÂU Á, CHÂU PHI VÀ MỸ LATIN. SAU CHIẾN THẾ GIỚI THỨ HAI, MỘT KỶ NGUYÊN MỚI ĐẾN TRONG CUỘC ĐẤU ĐỘI GIẢI PHÁP CỦA NHÂN DÂN. HỆ THỐNG THUỘC ĐẠO BẮT ĐẦU KHÁM PHÁ.
NHÂN DÂN TRUNG ĐÔNG ĐÃ CHIẾN ĐẤU ĐẤU CUỘC ĐẤU ĐỘ DUYỆT CHỐNG LÃNH ĐẠO.
Theo chân các nước Trung Đông, các nước Bắc Phi phát động cuộc đấu tranh chống thực dân.
Vào những năm 50 giành được độc lập Libya Ý, Lebanon thuộc Pháp Và Tunisia , sau đó 8 năm chiến tranh thuộc địa trở nên độc lập Algérie .
Nhưng hậu quả nghiêm trọng nhất trong phong trào chống thực dân có thể là “ khủng hoảng Suez» 1956
Năm 1952
V. Ai Cập
cuộc cách mạng chống phong kiến, chống đế quốc diễn ra.
Sau khi lật đổ chế độ quân chủ, các sĩ quan yêu nước lên nắm quyền trong nước, do Gamal Abdel Nasser
.
Ngày 26 tháng 7 năm 1956
Nasser công bố quốc hữu hóa Công ty Kênh đào Suez
, vốn bị thống trị bởi thủ đô Anh-Pháp, với sự bồi thường và đảm bảo sau đó về việc tự do đi lại qua kênh cho tàu thuyền của tất cả các quốc gia.
Hành động như vậy đã giáng một đòn mạnh vào lợi ích kinh tế và chính trị của Anh và Pháp, khiến họ phải phản ứng ngay lập tức.
Đêm ngày 30 tháng 10 năm 1956
đồng minh Trung Đông của Anh Israel
xâm lược Ai Cập và qua bán đảo Sinai
vội vã đến kênh đào Suez
.
ngày 31 tháng 10
Máy bay Anh-Pháp ném bom các thành phố của Ai Cập.
Cộng đồng thế giới lên án mạnh mẽ hành vi xâm lược này và Phiên họp bất thường của LHQ ngày 2 tháng 11 đã thông qua nghị quyết yêu cầu ngừng bắn.
Tuy nhiên, kẻ xâm lược đã không phản ứng vào ngày hôm sau, ngày 3 tháng 11 thả xuống lúc Cảng Said hạ cánh của bạn. Ai Cập không thể cùng lúc chống lại ba thế lực hùng mạnh như vậy mà phải đứng về phía mình Liên Xô .
ngày 5 tháng 11 Mátxcơva
yêu cầu chấm dứt ngay lập tức các hành động thù địch và thanh lọc Ai Cập, tuyên bố sẵn sàng cung cấp hỗ trợ quân sự cho chính phủ Ai Cập bằng bất kỳ loại vũ khí nào.
Người duy nhất có thể cân bằng lực lượng là Hoa Kỳ
, nhưng chính phủ Mỹ chọn cách giữ thái độ trung lập. Vì lợi ích của người khác, họ không muốn bắt đầu một cuộc chiến tranh hạt nhân với Liên Xô, hơn nữa, sự suy yếu vị thế của Anh và Pháp ở Trung Đông sẽ dẫn đến việc củng cố vị thế của Mỹ ở khu vực này.
« khủng hoảng Suez " kết thúc bằng việc quân Anh-Pháp-Israel rút khỏi Ai Cập. Và rồi vào tháng 1 năm 1957 chính quyền tổng thống Mỹ D. Eisenhower tuyên bố học thuyết mà theo đó Hoa Kỳ được kêu gọi thực hiện “ lực lượng chân không ", được hình thành ở Trung Đông.
Hiến pháp Pháp năm 1958 quy định một phiên bản thống nhất mới - cái gọi là Cộng đồng, bao gồm 17 thuộc địa châu Phi nhận được quyền tự trị địa phương. Các lãnh thổ còn lại vẫn giữ nguyên trạng thái trước đó. Điều 77 của Hiến pháp tuyên bố quyền tự quản và “tự do giải quyết công việc của mình” của các quốc gia thuộc Cộng đồng. Đồng thời, theo Nghệ thuật. 78, chính sách đối ngoại, quốc phòng, hệ thống tiền tệ và một số lĩnh vực quan trọng khác của đời sống công cộng đã bị loại bỏ khỏi thẩm quyền của từng thành viên trong Cộng đồng. Tổng thống Pháp, đồng thời là Chủ tịch Cộng đồng, được đại diện ở mỗi bang của Cộng đồng bởi một Cao ủy, người giám sát các hoạt động của chính quyền địa phương. Hiến pháp quy định khả năng thay đổi tình trạng của một quốc gia thành viên trong Cộng đồng dựa trên quyết định của hội đồng lập pháp của quốc gia đó, sau đó là sự xác nhận quyết định đó trong một cuộc trưng cầu dân ý ở địa phương. Theo những điều kiện này, một quốc gia thành viên của Cộng đồng có thể trở nên độc lập và rời khỏi hiệp hội. Tuy nhiên, vào năm 1958, chỉ ở Guinea mới có thể bác bỏ Hiến pháp 1958 trong một cuộc trưng cầu dân ý và giành được độc lập một cách hòa bình.
Trong hai thập kỷ sau Thế chiến thứ hai, sự sụp đổ của các đế quốc thuộc địa phần lớn đã hoàn tất. Vào cuối những năm 40. Các thuộc địa lớn nhất ở Nam và Đông Nam Á giành được độc lập vào thập niên 50. - hầu hết các nước Trung Đông. Vào cuối những năm 50 - đầu những năm 60. Hệ thống thuộc địa ở Châu Phi sụp đổ. Các thuộc địa lớn cuối cùng ở Châu Phi thuộc về Bồ Đào Nha đã được giải phóng vào những năm 70. Thế kỷ XX, và vào năm 1990, kế hoạch của Liên Hợp Quốc trao quyền độc lập cho Namibia đã được thực hiện.
Câu hỏi về con đường phát triển và kiểu chữ của các quốc gia giải phóng là một trong những câu hỏi khó nhất cả về mặt chính trị và khoa học. Trong điều kiện thế giới bị chia cắt thành hai hệ thống chính trị - xã hội, các nước giải phóng hoặc “đang phát triển” thường được đưa vào cái gọi là “thế giới thứ ba”, phải đối mặt với việc lựa chọn hai con đường phát triển thay thế - tư bản hoặc phi nhà tư bản. Cần lưu ý rằng sự lựa chọn này được xác định ở mức độ lớn hơn nhiều bởi định hướng tư tưởng và chính sách đối ngoại của các nhóm cầm quyền ở các quốc gia này hơn là bởi các điều kiện khách quan của sự phát triển của họ.
Như vậy, ở đại đa số các nước, bất kể “định hướng”, theo quy luật, các chế độ chính trị độc tài đã phát triển với đặc điểm tập trung quyền lực vào tay nguyên thủ quốc gia, vai trò đặc biệt của quân đội, sự sáp nhập của chính quyền. bộ máy đảng và nhà nước, sự tập trung hóa quá mức của cơ cấu nhà nước, thiếu hệ thống đại diện quyền lực thống nhất và Ave.
Tất cả các nước đang phát triển cũng được đặc trưng bởi sự phát triển của nhà nước với vai trò lãnh đạo trong đời sống công cộng, tăng cường các chức năng quản lý của nhà nước, bao trùm tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội.
Tuy nhiên, sự can thiệp toàn diện của nhà nước vào đời sống công cộng như một phương tiện hiện đại hóa xã hội không thể giải quyết được những vấn đề quan trọng trong việc phát triển kinh tế - xã hội của các nước mới được giải phóng. Vào cuối thế kỷ 20. sự phụ thuộc của họ vào nền kinh tế tư bản thế giới tiếp tục gia tăng, và nợ nước ngoài đối với các nước phương Tây hàng đầu đã trở thành một trong những vấn đề toàn cầu của thời đại chúng ta. Sự phát triển không đồng đều của các nước giải phóng ngày càng sâu sắc. Trong khi các nước “công nghiệp mới” và một số nước sản xuất dầu ở châu Á (Hàn Quốc, Đài Loan, Hồng Kông, Singapore, Ả Rập Saudi, Kuwait) đạt được tốc độ tăng trưởng kinh tế cao thì một số nước khác ở châu Á và châu Phi lại đang gặp phải tình trạng trì trệ, thậm chí suy thoái nền kinh tế của họ. Gần đây, nhiều nước đang phát triển đã tuyên bố từ bỏ các mô hình phát triển độc tài và bắt đầu đưa nhiều yếu tố khác nhau vào cấu trúc kinh tế và kiến trúc thượng tầng chính trị đã chứng tỏ tính hiệu quả và ý nghĩa phổ quát của chúng (bình đẳng về hình thức sở hữu, quan hệ thị trường, hệ thống đa đảng, chủ nghĩa nghị viện, v.v.).
Chế độ phân biệt chủng tộc ở Nam Phi đã bị xóa bỏ; năm 1994, Hiến pháp tạm thời được thông qua ở đó. Vào đầu những năm 90. Hơn 30 hiến pháp mới đã được thông qua ở các nước châu Phi, quy định sự phân chia quyền lực, sự tồn tại của một số đảng phái và đảm bảo pháp lý về nhân quyền. Tuy nhiên, tình hình ở nhiều nước vẫn tiếp tục không ổn định; các thể chế mới không thể tự củng cố và thường hoạt động kém hiệu quả. Ở mức độ thấp hơn, những thay đổi này ảnh hưởng đến các nước châu Á, mặc dù ở một số nước đó chế độ độc tài đã bị loại bỏ (Philippines, Hàn Quốc, v.v.).
Giống như các nước láng giềng Ấn Độ và Indonesia, các nước Đông Dương sớm trở thành đối tượng của sự bành trướng thuộc địa của người châu Âu. Ngay cả vào đầu thế kỷ XVI - XVII. Làn sóng thuộc địa đầu tiên của người Bồ Đào Nha đã ảnh hưởng đáng kể đến các bang Ava và Pegu của Miến Điện, Thái Lan và đặc biệt là các vương quốc Mã Lai. Ở lại đây không quá lâu và không đạt được thành công đáng chú ý, người Bồ Đào Nha vào thế kỷ 18. nhường chỗ cho làn sóng thực dân thứ hai là người Hà Lan. Mặc dù không tác động mạnh mẽ đến các quốc gia khác ở Đông Dương, nhưng hoạt động thương mại thuộc địa của Hà Lan lại đặc biệt chú ý đến quốc gia láng giềng Malaya của Indonesia. Chính tại đây, Công ty Đông Ấn Hà Lan đã tiến hành các cuộc chiến tranh khốc liệt để giành quyền kiểm soát chính trị đối với các vùng đất giáp eo biển. Những cuộc chiến này xảy ra vào cuối thế kỷ 18. đã dẫn dắt công ty đến thành công, nhưng thành quả của thành công này lại do người Anh lật đổ người Hà Lan khỏi Malaya, vùng đất được đảm bảo bởi Hiệp ước Luân Đôn năm 1824.
Người Anh cũng như người Pháp bắt đầu tích cực phát triển thương mại thuộc địa ở Đông Dương từ thế kỷ 17. Các nhà truyền giáo người Pháp hăng hái rao giảng đạo Công giáo, các Công ty Đông Ấn của Anh và Pháp tìm cách củng cố vị thế kinh tế và chính trị của họ ở Miến Điện và Xiêm. Tuy nhiên, vị thế của Pháp bị suy yếu và sau đó gần như bị loại bỏ vào cuối thế kỷ 18. do cuộc cách mạng làm rung chuyển nước Pháp. Ngược lại, nước Anh đã có từ thế kỷ 18. tăng cường đáng kể sự thâm nhập của nó vào các nước Đông Dương, đặc biệt là Miến Điện, Mã Lai và Xiêm.
Sự xâm nhập ảnh hưởng của Pháp vào các nước Đông Dương bắt đầu từ thế kỷ 17. với sự xuất hiện của những nhà truyền giáo Công giáo người Pháp đầu tiên tại các quốc gia này. Số lượng các cơ quan truyền giáo Công giáo do các linh mục và giám mục người Pháp lãnh đạo đã tăng lên vào thế kỷ 18, và vào thời điểm này một số lượng đáng kể các thương nhân người Pháp đã hoạt động ở đây. Cuộc khủng hoảng chính trị gắn liền với cuộc khởi nghĩa Tây Sơn cuối thế kỷ 18 là nguyên nhân khiến Pháp tăng cường can thiệp vào công việc nội bộ của Việt Nam: Giám mục Pinho de Behen, được bổ nhiệm làm đại diện chính thức của Pháp với cấp bậc đại diện vào năm 1774 , tham gia tích cực vào những bất hạnh của Nguyễn Ánh bị truất ngôi và, kêu gọi sự giúp đỡ của Louis XVI, đã thành công trong việc tổ chức một cuộc viễn chinh quân sự đến Đông Dương. Mặc dù vì một số lý do, trong đó có cuộc cách mạng nổ ra ở Pháp, đoàn thám hiểm năm 1790 tuy nhỏ bé, chỉ có vài chục quân tình nguyện nhưng đã đóng một vai trò quan trọng trong việc hỗ trợ quân sự và kỹ thuật quân sự cho Nguyễn Ánh, giúp cuối cùng anh ta đã đánh bại Tây Sơn.
Triều Nguyễn (1802 - 1945) nửa đầu thế kỷ 19. đã đạt được thành công đáng kể. Nền kinh tế bị phá hủy bởi cuộc nổi dậy đã được khôi phục, hệ thống quyền lực hành chính được củng cố, quân đội và hải quân sẵn sàng chiến đấu được thành lập, các pháo đài được xây dựng lại. Sự phát triển của hàng thủ công và thương mại đã mang lại một nguồn thu nhập được điều chỉnh bởi hệ thống thuế cải tiến. Quan hệ đất đai được chú trọng và địa chính đất đai đã được biên soạn. Nền giáo dục Nho giáo lại phát triển mạnh mẽ với các kỳ thi cạnh tranh để đủ điều kiện đảm nhận các vị trí cấp cao trong chính quyền. Một tập hợp các quy định hành chính và pháp lý đã được xuất bản dưới dạng mã chính thức. Tất cả những điều này đi kèm với việc duy trì mối quan hệ tích cực giữa Việt Nam và Pháp, vốn coi Việt Nam là một thị trường quan trọng và là căn cứ hỗ trợ ở Đông Nam Á - một căn cứ càng quan trọng và cần thiết hơn vì vào đầu thế kỷ 19 . Người Pháp không có người nào khác ở khu vực này trên thế giới.
Lưu tâm đến sự giúp đỡ của Giám mục Pinho và các tình nguyện viên của ông, những người cai trị đầu tiên của triều Nguyễn đã đồng cảm với mong muốn của Pháp thiết lập các mối liên hệ chặt chẽ với Việt Nam, mặc dù họ không tạo ra bất kỳ ảo tưởng nào liên quan đến những hậu quả có thể xảy ra của những cuộc tiếp xúc này, đặc biệt là vào giữa thế kỷ 19, khi không chỉ Ấn Độ và Indonesia đã là thuộc địa từ lâu, mà cả Trung Quốc cũng đã buộc phải mở cửa cho việc bành trướng thuộc địa. Mối quan hệ chặt chẽ với Pháp đã góp phần vào sự phát triển kinh tế của Việt Nam và Công giáo đã bám rễ sâu hơn bao giờ hết ở đất nước này, đặc biệt là ở miền Nam, nơi ảnh hưởng của nền văn minh Nho giáo ít được chú ý hơn ở miền Bắc.
Năm 1858, lấy cớ cần bảo vệ các nhà truyền giáo Công giáo bị đàn áp ở Việt Nam, người Pháp đã phái một đội quân vào Vịnh Đà Nẵng, và năm 1859 Sài Gòn bị chiếm. Việc chiếm đóng đất nước đã gây ra sự phản kháng quyết liệt, trong thời gian đó quân Pháp buộc phải rời Đà Nẵng và tập trung lực lượng ở miền Nam, tại Nam Kỳ. Hiệp ước năm 1862 củng cố sự chiếm đóng của Pháp ở phần phía tây của Cochin, và vào năm 1867 phần còn lại của nó bị sáp nhập. Toàn bộ miền Nam Việt Nam từ đó trở đi nằm dưới sự kiểm soát của chính quyền thực dân Pháp, được chính thức công nhận bởi Hiệp ước Pháp-Việt năm 1874.
Việc sáp nhập miền Nam đất nước bởi người Pháp, những người thân thiện trong thời gian gần đây, đã được nhận thức rất đau đớn ở Việt Nam. Các quan chức chính phủ từ chối hợp tác với những người chiếm đóng và rời đi về phía bắc, để lại người Pháp phải làm việc với một số nhân viên nhỏ được đào tạo kém ở địa phương, thường là những nhà thám hiểm tham nhũng một cách công khai trong số những sinh viên tốt nghiệp các trường truyền giáo Công giáo hầu như không quen với tiếng Pháp. Ở miền Nam, ngay cả một phong trào đảng phái cũng đã được phát động, tuy nhiên, không đạt được nhiều quy mô. Về phần người Pháp chiếm được Cochin, họ nhanh chóng bắt đầu thiết lập sản xuất lúa gạo thương mại ở đây, đặc biệt là nhiều kênh đào được đặt trong đầm lầy. Đồng thời, thuế được tăng lên và các loại thuế mới được đưa ra - đánh vào rượu, thuốc phiện và cờ bạc, hiện đã được chính quyền hợp pháp hóa. Tất cả những biện pháp này và một số biện pháp tương tự khác hóa ra lại có hiệu quả về mặt chi phí và góp phần thu hút vốn thương mại và ngân hàng từ Pháp đến miền Nam Việt Nam bị chiếm đóng và đô hộ.
Trong cuộc chiến tranh Pháp-Việt lần thứ hai năm 1883 - 1884. Quân đội Pháp đã chiếm giữ các vị trí quân sự quan trọng trong nước và buộc những người cầm quyền phải công nhận quyền bảo hộ của Pháp trên toàn bộ Việt Nam, điều này được tạo điều kiện thuận lợi rất nhiều bởi cái chết của Hoàng đế Tự Đức vào năm 1883 và các xung đột triều đại và xung đột chính trị bắt đầu liên quan đến việc này. Thực dân chia vùng bảo hộ thành hai phần, miền bắc (Thin hay Bakbo) và miền trung (Annam, Chungbo), đặt các thống đốc thường trú của họ lên đứng đầu và biến Cochin thành thuộc địa.
Việc củng cố chính quyền thuộc địa Pháp ở Việt Nam là động lực để Pháp gia tăng áp lực lên Campuchia và Lào, nước láng giềng Việt Nam. Campuchia vào giữa thế kỷ 19. nằm dưới sự cai trị của vị vua khéo léo và tài năng Ang Dương, người đã thực hiện một số cải cách quan trọng ở đất nước rất lạc hậu và yếu kém về chính trị này nhằm củng cố chính quyền trung ương, hợp lý hóa thuế, cải thiện tình hình của nông dân và bao gồm cả việc xây dựng đường sá, thiết lập tài chính, công bố bộ quy tắc hành chính/
Trong cuộc kháng chiến lần thứ nhất (1946-1954), phong trào du kích cũng bộc lộ hết vẻ vang và sức mạnh, trở thành chìa khóa dẫn đến thắng lợi vẻ vang của vũ khí Việt Nam ở Điện Biên Phủ. Điều kỳ lạ gấp đôi là, nhiều năm sau, người Mỹ đã tham gia vào Chiến tranh Việt Nam một cách thiếu suy nghĩ: họ rõ ràng đã đánh giá thấp sức mạnh của phong trào giải phóng Việt Nam cũng như những nét đặc trưng của nó: lòng yêu nước và lòng dũng cảm vô song, nghệ thuật chiến lược và chiến thuật, kỹ năng du kích - tất cả những điều này đã được tôi luyện trong những trận chiến không mệt mỏi với các triều đại Trung Quốc và đã thể hiện rõ trong những năm kháng chiến chống Pháp xâm lược.
Suy nghĩ của người Mỹ thật ngây thơ biết bao khi hy vọng tiêu diệt Việt Nam bằng sức mạnh của vũ khí cực kỳ hiện đại, trong khi cùng lắm họ bị phản đối (trước hiệp định viện trợ với Liên Xô, 1965) bởi những “súng phòng không” lỗi thời; phương tiện tự vệ chính của nông dân bình thường là nông cụ, cọc tre và bản năng tự bảo tồn của động vật. Mỹ dùng vũ lực muốn “đưa đất nước về thời đồ đá,”** người Việt đáp trả bằng những cái bẫy khéo léo đặt trong rừng rậm, ngụy trang cẩn thận những “hố sói”, rơi vào đó những người lính bảo vệ Ngôi sao -Spangled Banner hoặc đã chết hoặc bị kết án chung thân nhưng vẫn bị tàn phế. Tuy nhiên, tổn thất của người dân Việt Nam do ném bom lớn là không thể đo đếm được, và đây là một sự thật hiển nhiên, đến lượt Quân đội Hoa Kỳ lại mất nhiều người trong các cuộc giao tranh với quân du kích hơn là trong các cuộc đụng độ trực tiếp với lực lượng vũ trang Việt Nam! Người Mỹ cố gắng phá hủy các hầm trú ẩn của Việt Cộng: bắn súng máy vào chúng, phun khí độc vào chúng và thậm chí ném bom từ độ cao nhiều mét, nhưng vô ích! Người Việt Nam thông minh, lảng tránh đã khiến các trung đội Mỹ tấn công bất ngờ hết lần này đến lần khác bằng vũ khí thô sơ của họ. Những người yêu nước Việt Nam không có nhiều lựa chọn vũ khí, tuy nhiên, họ có lợi thế đáng kể trong những cuộc giao tranh như vậy: họ “đọc” tình hình nhanh hơn, dự đoán kẻ thù sẽ làm gì trong thời điểm tiếp theo, và kẻ thù chỉ có thể đoán được điều gì sẽ xảy ra. Việt Cộng đang chuẩn bị cho anh ta.
Hóa ra, cuộc chiến giữa Việt Nam và Pháp không dạy cho người Mỹ điều gì, mặc dù họ tham gia gián tiếp vào cuộc xung đột này và là nhân chứng trực tiếp cho việc chính thức đánh đập người châu Âu. Điểm mấu chốt là phong trào giải phóng dân tộc mạnh mẽ bùng nổ năm 1946-1954 không chỉ dẫn đến thắng lợi rực rỡ ở Điện Biên Phủ. Nó đã tạo động lực cho phong trào du kích: nhiều căn cứ và nơi trú ẩn của du kích được xây dựng, các chiến sĩ Việt Nam đã làm chủ được mọi sự phức tạp của chiến tranh du kích. Mọi thứ mà người Việt Nam sử dụng trong cuộc chiến với Mỹ không phải được xây dựng trong một ngày - đây là kết quả của kinh nghiệm dày dặn trong cuộc đấu tranh giành độc lập, điều mà lẽ ra tổng thống Mỹ phải biết trước khi quyết định đưa quân sang Việt Nam.
Một ví dụ đơn giản là khu vực đảng phái chính của miền Nam - Kuti huyền thoại - một pháo đài ngầm “ba tầng” khổng lồ, chiếm diện tích 180 km2. Tổng chiều dài của các lối đi và phòng trưng bày kéo dài hơn 250 km, nhờ đó 16 nghìn binh sĩ có thể có mặt tại đây cùng lúc. Một mạng lưới các lối đi và hố sâu rộng lớn cho phép các du kích di chuyển tự do quanh khu vực và bất ngờ xuất hiện ở những nơi mà kẻ thù ít ngờ tới nhất sẽ nhìn thấy họ. Những lối đi ngầm vô tận cung cấp mọi thứ cần thiết cho một kỳ nghỉ dài, bao gồm cả giếng nước ngọt. Khó có khả năng pháo đài được xây dựng ngay trong cuộc kháng chiến lần thứ hai, khi quân Mỹ liên tục nã pháo vào đất Việt. Đây là kết quả của nhiều năm làm việc chăm chỉ. Tất cả những điều này đã được xây dựng từ rất lâu trước khi Mỹ xâm lược; Việc thành lập Kuchi thể hiện kinh nghiệm đấu tranh hàng thế kỷ của nhân dân Việt Nam, truyền thống kháng chiến vĩ đại. Kết quả là kinh nghiệm này đã trở thành chìa khóa dẫn đến chiến thắng: người Việt Nam chiến đấu trên lãnh thổ của mình, nơi mọi thứ đều được cung cấp cho những trận chiến kéo dài, mọi thứ đều thấm đẫm tinh thần Kháng chiến. Hầu hết các cuộc chiến mà Hoa Kỳ tiến hành trong lịch sử đều diễn ra trong thời gian ngắn vì các đối thủ của Hoa Kỳ, không thể chống lại sự tấn công điên cuồng của vũ khí Mỹ, đã khôn ngoan giương cờ trắng. Chiến tranh Việt Nam là cuộc chiến dài nhất trong lịch sử nước Mỹ.
Thực sự không thể phá hủy các công sự và căn cứ đã chứng kiến nhiều cuộc vây hãm. Người Mỹ hiểu rằng họ cần phải tiêu diệt Ku Chi, bởi vì từ phía Bắc khu vực này được bao quanh bởi rừng rậm bất khả xâm phạm, qua đó “Đường mòn Hồ Chí Minh” đi qua, còn ở miền Nam chỉ cách Sài Gòn một quãng ngắn, tạo nên một mối đe dọa thực sự cho sau này. Họ dồn mọi nguồn lực vào việc tiêu diệt căn cứ, nhưng nỗ lực của họ lại bị đập tan vào bức tường thành bất khả xâm phạm của quân kháng chiến Việt Nam. Với quyết tâm phá hủy căn cứ khi đang di chuyển bằng bom napalm, người Mỹ đã trục xuất toàn bộ dân thường ra khỏi khu vực và biến Kuti thành một “vùng chết” liên tục, bao quanh nó bằng các trạm kiểm soát ở mọi phía. Điều gì đã xảy ra với nó? Không có gì cả.
Càng kỳ lạ hơn là một đất nước vốn rất tự hào về lịch sử đấu tranh giành độc lập của mình mà không hề cắn rứt lương tâm lại xâm phạm của người khác. Tuy nhiên, hệ tư tưởng là hệ tư tưởng, vì nhà nước đánh giá cao tấm gương giành độc lập của mình nên về mặt lý thuyết, nó nên khuyến khích khát vọng giành độc lập của các quốc gia khác. Lời biện minh duy nhất là việc các nhà lãnh đạo Mỹ coi Việt Nam là nền tảng của Đông Nam Á và tin rằng với sự mất mát của Việt Nam, các quốc gia khác trong khu vực sẽ bị đe dọa lây lan bởi “bệnh nhiễm trùng đỏ”, và có lẽ cả những vùng lãnh thổ đó. rằng Hoa Kỳ từ lâu đã coi là di sản của họ (như Nhật Bản). Việt Nam đã thua Mỹ một cách vô vọng vào năm 1968, các nước láng giềng vẫn trung thành đi theo con đường tư bản chủ nghĩa, trong khi đó chiến tranh lại kéo dài thêm vài năm nữa. Phải chăng điều này cho thấy một sai lầm trong chiến lược? Không thể. Đặt câu hỏi về mục tiêu, nguyện vọng và giá trị của Hoa Kỳ? Không còn nghi ngờ gì nữa...
Cũng như một vận động viên, sau nhiều năm khổ luyện, “đưa mình” vào thi đấu chính, thì người Việt Nam qua nhiều năm đấu tranh chống giặc ngoại xâm đã chuẩn bị tinh thần cho chiến thắng này. Đây không phải là một bài kiểm tra một ngày. Nó thậm chí không phù hợp với khung thời gian thông thường - 1965-1973. Đây là thắng lợi kéo dài hàng thế kỷ, và mỗi cuộc khởi nghĩa chống ách áp bức của Tàu, chống ách thống trị của Pháp đều đưa nhân dân Việt Nam đến gần hơn, đặt một viên sỏi vào nền tảng vững chắc của cuộc Kháng chiến. Họ đã củng cố dân tộc Việt Nam, và hàng thế kỷ đấu tranh đã làm cho phong trào giải phóng dân tộc trở thành ý nghĩa sống của hàng ngàn người. Việt Nam đã không trở thành một phần phụ phía nam của Đế chế Thiên thể. Việt Nam đã thoát khỏi ách thống trị lâu đời của Pháp. Việt Nam đứng vững trước sự tấn công dữ dội của Hoa Kỳ. Và chắc chắn rằng lịch sử đất nước này sẽ còn nhiều trang huy hoàng hơn nữa. Tôi muốn tin, trang yên bình.
Kể từ khi hình thành Liên minh Văn Lang, trong nhiều thế kỷ, nhân dân Việt Nam đã thể hiện những điều kỳ diệu về sự kiên cường không biết mệt mỏi. Mặc dù thoạt nhìn điều này không quá rõ ràng. Người Việt Nam thấp bé, phần lớn là những người yếu đuối, các thông số thể chất không đáng kinh ngạc chút nào. Họ là những người rất yêu hòa bình, “nắng”: người Việt thích mỉm cười và chào đón khách một cách vui vẻ và thân mật. Trong cuộc kháng chiến lần thứ hai, họ ngạc nhiên trước sức mạnh vượt trội của binh lính Liên Xô và há hốc mồm khi “Vanya” người Nga vác “mảnh cánh F-105” nặng nề**. Chưa hết, theo lời kể của những người lính Liên Xô đi qua Việt Nam, không một người lính Việt Nam nào mảy may nghĩ đến việc đối tác Liên Xô của mình cần sự giúp đỡ. Người Việt Nam đã che chở họ bằng thi thể của họ - họ rất trân trọng sự giúp đỡ của nhà nước anh em. Đó là điều vô cùng khó khăn đối với họ. Tuy nhiên, trước mắt những con người này luôn hiện lên hình ảnh của mỗi vị tổ tiên vĩ đại của họ: Chắc và Ni Trung, Bà Triệu, Lý Bôn, Ngô Quyền, Nguyên Chay, Lê Lợi, Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo... Và còn bao nhiêu người nữa, vô danh đối với chúng ta, những anh hùng trong cuộc chiến tranh với Pháp và Mỹ? Nhưng họ chỉ vô danh đối với chúng tôi, những người ở xa những sự kiện đó. Đã bao nhiêu lần chúng ta được nghe từ những người dân Nga khá đầy đủ, mệt mỏi vì phải sống trong điều kiện xã hội khó khăn của Nga, câu nói “Lẽ ra sẽ tốt hơn vào năm 1945”. Người Đức đã chinh phục chúng tôi. Bây giờ chúng ta sẽ sống hạnh phúc.” Chúng ta, cay đắng trước sự bất công của thế giới hiện tại, vì một lý do nào đó mà quên đi cái giá phải trả của chiến thắng này đối với tổ tiên chúng ta, bầu trời yên bình trên đầu họ hôm nay đã phải trả giá như thế nào. Chiến thắng của Liên Xô trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại và Chiến tranh Việt Nam có phần giống nhau: chúng là sự thể hiện những phẩm chất tốt đẹp nhất của dân tộc và ý chí to lớn của nhà nước trong cả hai trường hợp. Nhưng người Việt Nam không bao giờ quên những người mà họ nợ họ cuộc đời trong sự yên bình và hòa bình. Người Việt Nam tưởng nhớ tên những người đã hy sinh trong chiến tranh: mỗi cái tên có thể được tìm thấy trên các bức tường của ngôi chùa tưởng niệm ở vùng du kích Ku Chi. Không có người lính nào không được chôn cất hoặc vô danh ở Việt Nam. Trải qua chặng đường gian khổ nhất gần 2000 năm, dân tộc Việt Nam đã chứng tỏ được quyền tự do, độc lập mà Hồ Chí Minh vĩ đại hằng mơ ước. Người dân Việt Nam không bị khuất phục trước bất kỳ thử thách nào. Tuy nhiên, dù những sự kiện của những năm đó vẫn còn được lưu giữ cẩn thận trong ký ức của mỗi người Việt Nam nhưng tất cả những điều đó đã là một phần lịch sử phong phú của đất nước. Ngày nay, Việt Nam là một quốc gia đang phát triển nhanh chóng ở Đông Nam Á, tự hào là một trong những “con hổ” lớn của châu Á. Đồng thời, Việt Nam vẫn kiên trì con đường phát triển xã hội chủ nghĩa, theo truyền thống riêng của mình. Điều này có nghĩa là vẫn còn nhiều thiên niên kỷ phía trước một lịch sử không kém phần phong phú và đầy rẫy những sự kiện huy hoàng. Những câu chuyện không có những cú vô lê chói tai và những vụ đánh bom dữ dội. Một câu chuyện mà truyền thống Kháng chiến sẽ chỉ còn là nguồn tự hào, một di sản phong phú của dân tộc Việt Nam. Suy cho cùng, bất chấp tất cả, tôi muốn tin rằng người thầy vĩ đại của cuộc đời - lịch sử - đã dạy rất nhiều điều không chỉ cho Việt Nam, mà còn cho các quốc gia độc lập, hùng mạnh khác/
Trong nỗ lực thoát khỏi áp lực áp bức từ nước Xiêm hùng mạnh đối với Campuchia, nhà vua quyết định nhờ đến sự giúp đỡ của người Pháp và bắt đầu tìm kiếm liên minh với Pháp, vốn đang cố thủ ở Việt Nam. Tuy nhiên, lợi dụng mong muốn xích lại gần nhau này, chính quyền thực dân Pháp vào năm 1863 đã áp đặt chế độ bảo hộ của mình đối với người kế nhiệm An Dương, lý do chính thức cho việc này là mối quan hệ chư hầu của Campuchia với Việt Nam (Pháp cho rằng có thể đóng vai trò là người kế vị sau khi sáp nhập Nam Kỳ , giáp ranh với Campuchia). Sự thâm nhập mạnh mẽ của người Pháp vào Campuchia bắt đầu, sự can thiệp của cư dân vào mối quan hệ chính trị của đất nước với các nước láng giềng, chủ yếu là với Xiêm. Vấn đề kết thúc với việc Campuchia thực sự biến thành thuộc địa của Pháp (1884).
Việc người Pháp xâm nhập vào Campuchia là một tín hiệu cho sự di chuyển của họ sang cả Lào. Một lãnh sự Pháp xuất hiện ở Luangarabang vào năm 1886, và vào năm 1893, Lào trở thành nước bảo hộ của Pháp. Tất cả các vùng lãnh thổ phía đông sông Mê Kông đều trở thành phạm vi thống trị chính trị của Pháp, tạo ra Liên minh Đông Dương (thuộc địa của Cochin và 4 nước bảo hộ - An Nam, Thìn, Campuchia và Lào) do một toàn quyền đứng đầu. Điều này đã hoàn thành việc thuộc địa hóa Đông Dương của người Pháp. Câu hỏi đặt ra về sự phát triển của thuộc địa.
Cần lưu ý rằng năm phần Đông Dương thuộc Pháp bị chia cắt rất không đồng đều. Campuchia và Lào là những nước lạc hậu và khó tiếp cận nhất để phát triển kinh tế, còn Nam Kỳ ở vị trí thuận lợi nhất, không chỉ trở thành vựa lúa mà còn là nơi trồng hevea và xuất khẩu cao su, mang lại thu nhập đáng kể. Sự độc quyền về thuốc phiện, muối và rượu được áp dụng, điều này cũng sớm bắt đầu mang lại doanh thu hàng triệu đô la cho kho bạc thuộc địa. Việc xây dựng đường bộ bắt đầu, bao gồm đường sắt nối miền Nam và miền Bắc Việt Nam, mở rộng khai thác và xuất khẩu than, đồng thời hình thành các đồn điền cà phê và chè. Vào đầu thế kỷ XIX - XX. Các doanh nhân Pháp đã đầu tư rất nhiều tiền vào ngành công nghiệp Đông Dương thuộc Pháp, chủ yếu là Việt Nam, mang lại lợi nhuận rất lớn, điều này được tạo điều kiện thuận lợi nhờ thuế quan bảo vệ vốn của Pháp. Người ta chú ý nhiều đến việc khai thác mỏ ở Campuchia và Lào, cũng như việc trồng rừng và xây dựng đường sá ở những vùng bảo hộ này.
Cuộc xâm lược trắng trợn của thực dân vào các đất nước có nền văn hóa cổ xưa không thể không kích động sự phản kháng của họ, diễn ra dưới những hình thức rõ ràng và mạnh mẽ nhất ở Việt Nam. Trước hết, đó là phong trào bảo vệ hoàng đế Khang Vương, lên đến đỉnh điểm vào cuối thế kỷ 19. Bản chất của nó là sự ủng hộ của bộ máy cai trị đất nước và đông đảo quần chúng nhân dân vì phẩm giá của kẻ thống trị bị thực dân lật đổ và làm nhục. Rút lui về một vùng xa xôi và khó tiếp cận của Việt Nam và cùng gia đình trú ẩn trong một pháo đài được xây dựng đặc biệt cho mục đích này, Hoàng đế Hàm Nghi vào cuối những năm 80 đã bắt đầu một loại chiến dịch bất tuân công khai, kèm theo chiến đấu du kích. Bị bắt năm 1888, Hàm Nghi bị đày sang Algeria, nhưng các cuộc biểu tình vẫn không dừng lại trong khoảng một thập kỷ nữa, cho đến khi có thỏa thuận năm 1897 công nhận quyền của người lãnh đạo phong trào, Tướng Đề Thám, được tự trị cai trị vùng giải phóng do ông tạo ra. Vào đầu thế kỷ XIX-XX. Quân đội của Đề Thám đã trở thành chỗ dựa vững chắc cho phong trào giải phóng dân tộc non trẻ ở Việt Nam, được lãnh đạo bởi những nhà tư tưởng được công nhận trong số tầng lớp trí thức mới đã thành lập như Phan Bội Châu, người đứng đầu Hội Đổi mới Việt Nam vào năm 1904 do ông thành lập, tổ chức lại. năm 1912 thành Hội Phục hưng Việt Nam.
Nếu phong trào được lãnh đạo trong những thập kỷ đầu của thế kỷ 20. Phan Bội Châu, khá cấp tiến và đặt mục tiêu là dùng bạo lực lật đổ chính quyền của thực dân và khôi phục nền độc lập của đất nước do một vị nửa vương nửa tổng thống lãnh đạo (một lãnh đạo như vậy đã được chuẩn bị từ Hoàng tử Cường). Dz, người được bí mật đưa sang Nhật Bản), một hướng đi có ảnh hưởng khác trong phong trào giải phóng dân tộc những năm đó được đại diện bởi Phan Thu Chín, người nhấn mạnh đến sự giác ngộ của nhân dân, sự tiến bộ của khoa học và sự làm quen của giới trí thức trẻ Việt Nam với nền văn minh nhân loại. văn hóa châu Âu, trong đó các tác phẩm của các nhà tư tưởng châu Âu đã được sử dụng tích cực trong các bản dịch tiếng Trung Quốc (chữ tượng hình vẫn là thành phần chính của giáo dục ở Việt Nam). Tuy nhiên, đối với thực dân, sự khác biệt này không lớn lắm, nên vào đầu thập niên thứ hai của thế kỷ 20. Hoạt động của cả hai nhà lãnh đạo được công nhận đều bị đàn áp bằng vũ lực.
Kết luận: Thời kỳ chuyển đổi thứ hai của châu Á kết thúc cùng với toàn bộ trật tự thế giới sau chiến tranh. Yếu tố quan trọng nhất trong quá trình này là sự sụp đổ của chủ nghĩa xã hội trên toàn cầu. Chủ nghĩa mạt thế mang tính cách mạng đã đi đến hồi kết hợp lý của nó. Năm 1991, trong số tất cả các nước xã hội chủ nghĩa ở châu Á, chỉ có một nước là Mông Cổ đi theo con đường chấm dứt hoàn toàn việc thực nghiệm xã hội chủ nghĩa. Tuy nhiên, phong trào dân chủ ở Trung Quốc, cải cách ở Việt Nam, Lào, việc giải quyết tình hình ở Campuchia đang đến gần, cuộc khủng hoảng ở Triều Tiên ngày càng trầm trọng hơn - tất cả những điều này đã đánh dấu sự kết thúc của chủ nghĩa mạt thế cách mạng. Biến động xã hội chủ nghĩa ở châu Á bắt đầu tự hủy diệt, như đã xảy ra vào thời điểm này ở Đông Âu và Liên Xô. Một kênh của dòng văn minh đã cạn kiệt tại nguồn của nó, và chỉ còn những làn sóng cuối cùng đang lan tới châu Á (có lẽ làn sóng cuối cùng đã quét qua Nepal vào năm 1990). Tất cả các nước xã hội chủ nghĩa trước đây đều phải tìm kiếm một mô hình tồn tại mới; Giới tinh hoa trí tuệ của các quốc gia này ngày càng chú ý đến các nước láng giềng, những người đã chọn mô hình vay mượn các hiện vật phương Tây trong khi vẫn bảo tồn một số cấu trúc tồn tại truyền thống.
Hậu quả của Chiến tranh thế giới thứ nhất đối với các nước thuộc địa và phụ thuộc. Củng cố vị thế của các doanh nghiệp vừa và lớn trong nước. Những thay đổi trong cơ cấu xã hội của các quốc gia Á-Phi. Làm sâu sắc thêm sự phân biệt giai cấp nông dân và tăng trưởng về quy mô của giai cấp công nhân. Thái độ của các nước đô thị đối với người dân các nước thuộc địa và các nước phụ thuộc.
Dân chủ xã hội phương Tây và vấn đề dân tộc-thuộc địa. Hội Quốc Liên và hệ thống uỷ trị. Các quyết định của Hội nghị Versailles-Washington và số phận của các thuộc địa và bán thuộc địa Phi-Á.
Cách mạng Tháng Mười ở Nga và ảnh hưởng của nó đến sự phát triển của phong trào giải phóng dân tộc ở các nước láng giềng. Sự trỗi dậy của phong trào giải phóng dân tộc năm 1918-1922 ở Iran, Trung Quốc, Triều Tiên, Mông Cổ, Thổ Nhĩ Kỳ. Cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc ở Ấn Độ và Bắc Phi.
Ký kết các hiệp ước hữu nghị và hợp tác giữa Nga với Afghanistan, Iran, Thổ Nhĩ Kỳ và Mông Cổ năm 1921, các hiệp định với Trung Quốc năm 1924.
Câu hỏi thuộc địa-dân tộc của Comintern. Thái độ của các nhà lãnh đạo phong trào giải phóng các nước Á, Phi đối với Cách mạng Tháng Mười, chính sách đối ngoại của Liên Xô, nhân cách V.I. Lênin: M. Kemal, M. Gandhi, D. Nehru, Tôn Trung Sơn, Nguyễn Ái Quon (Hồ Chí Minh), A. Sukarno và những người khác.
Phong trào giải phóng năm 1923-1933. Cách mạng dân tộc 1925-1927 ở Trung Quốc. Phong trào Satyagraha ở Ấn Độ. Các cuộc nổi dậy ở Indonesia và Bắc Phi. Cuộc đấu tranh giành quyền lực của Liên Xô ở Trung Quốc và Việt Nam. Vấn đề mặt trận dân tộc thống nhất trong phong trào giải phóng các nước châu Á trước Thế chiến thứ hai.
Sự phát triển của chủ nghĩa dân tộc ở các nước thuộc địa và phụ thuộc ở phương Đông.
Hippology của các hệ tư tưởng dân tộc chủ nghĩa và đặc điểm của chúng. Những ý tưởng của chủ nghĩa Hồi giáo xuyên suốt. Sự xuất hiện của chủ nghĩa chính thống Hồi giáo chính trị ở Ai Cập, sự thành lập tổ chức Anh em Hồi giáo. Phong trào Kitô giáo gốc Phi. Vấn đề đoàn kết của người Ả Rập trong cuộc đấu tranh giải phóng. Sự phát triển của phong trào Liên Phi. Sự xuất hiện của các phong trào xã hội chủ nghĩa tiểu tư sản ở các nước phương Đông.
Chủ đề 3. Sự sụp đổ của hệ thống thuộc địa của chủ nghĩa đế quốc và những vấn đề chung về phát triển của các nước phương Đông sau Chiến tranh thế giới thứ hai.
Kết quả của Chiến tranh thế giới thứ hai và tác động của chúng đối với các nước thuộc địa và phụ thuộc. Sự suy yếu chung về vị thế của các cường quốc đế quốc ở phương Đông. Sự trỗi dậy của phong trào giải phóng dân tộc ở các nước châu Á và châu Phi. Các giai đoạn chính của sự sụp đổ của hệ thống thuộc địa. Sự hình thành các quốc gia độc lập ở châu Á và châu Phi trước năm 1960. Tuyên bố của Liên hợp quốc về việc trao trả độc lập cho các nước thuộc địa và phụ thuộc và sự sụp đổ của hệ thống thuộc địa của chủ nghĩa đế quốc. Những vấn đề chung về phát triển của các nước giải phóng. Cuộc đấu tranh lựa chọn con đường phát triển. Ảnh hưởng của quan hệ quốc tế, sự đối đầu giữa hai cường quốc và phe phái đối với phong trào giải phóng dân tộc. Đặc điểm phát triển của phong trào giải phóng dân tộc những năm 1970. Sự thất bại của cuộc xâm lược của Mỹ ở Việt Nam và sự rút lui của các thế lực đế quốc.
Vấn đề của các nước định hướng xã hội chủ nghĩa. Cuộc phản công của Mỹ vào những năm 1980 Sự sụp đổ của hệ thống xã hội chủ nghĩa thế giới. Khủng bố quốc tế. Xung đột khu vực và tác động của chúng đến sự phát triển của phong trào giải phóng. Cuộc đấu tranh của các nước giải phóng vì quan hệ kinh tế bình đẳng. OPEC và các hiệp hội kinh tế khác. Các nước giải phóng đầu thế kỷ 20 - 21.