Dante sinh vào giữa tháng 5 năm 1265 tại Florence. Cha mẹ ông là những người dân thị trấn đáng kính với phương tiện khiêm tốn và thuộc đảng Guelph, đảng phản đối quyền lực của các hoàng đế Đức ở Ý. Họ đã có thể trang trải chi phí học tập cho con trai mình và sau đó cho phép cậu bé mà không phải lo lắng về tiền bạc để cải thiện nghệ thuật đa năng.
Là một nhà thơ, Dante bắt đầu bằng việc bắt chước người có ảnh hưởng nhất vào thời điểm đó nhà thơ trữ tìnhÝ Gvittone d'Arezzo, nhưng nhanh chóng thay đổi thi pháp và cùng với người bạn cũ Guido Cavalcanti, trở thành người sáng lập một trường phái thơ đặc biệt, được chính Dante gọi là trường phái “phong cách mới ngọt ngào” (Phong cách Dolce nuovo). chính của cô ấy dấu ấn- sự tâm linh hóa tột cùng của cảm giác yêu thương.
Năm 1292, Dante viết một câu chuyện tự truyện bằng thơ và văn xuôi “ Cuộc sống mới"(La vita nuova), kể về tình yêu của Dante dành cho Beatrice (người ta tin rằng đây là Beatrice, con gái của Folco Portinari) từ thời điểm họ gặp nhau lần đầu, khi Dante chín tuổi và cô lên tám, cho đến khi Beatrice qua đời vào tháng 6 năm 1290. Các bài thơ có kèm theo phần văn xuôi giải thích bài thơ này hay bài thơ kia xuất hiện như thế nào. Trong tác phẩm này, Dante phát triển lý thuyết về tình yêu lịch sự dành cho một người phụ nữ, dung hòa nó với tình yêu của Cơ đốc giáo dành cho Chúa. Sau cái chết của Beatrice, Dante tìm đến niềm an ủi của triết học và sáng tác một số bài thơ ngụ ngôn để ca ngợi “quý cô” mới này.
Vào năm 1295-1296, Dante đã nhiều lần được kêu gọi tới dịch vụ công cộng, bao gồm cả việc tham gia vào Hội đồng Trăm, cơ quan phụ trách vấn đề tài chính Cộng hòa Florentine.
Năm 1300, Dante đi làm đại sứ tại San Gimignano với lời kêu gọi người dân thành phố đoàn kết với Florence chống lại giáo hoàng. Boniface VIII. Cùng năm đó, Dante được bầu làm thành viên hội đồng chính phủ của các tu viện, một vị trí mà Dante nắm giữ từ ngày 15 tháng 6 đến ngày 15 tháng 8. Bằng cách thực hiện nó, anh ta đang cố gắng ngăn chặn sự leo thang của cuộc đấu tranh giữa các đảng của phe White Guelphs (những người ủng hộ sự độc lập của Florence khỏi giáo hoàng) và phe Da đen (những người ủng hộ quyền lực của giáo hoàng).
Vào khoảng thời gian này, Dante kết hôn với Gemma Donati, người có gia đình thuộc Black Guelphs.
Năm 1301, từ tháng 4 đến tháng 9, Dante lại vào Hội đồng Sta. Vào mùa thu cùng năm, ông là thành viên của sứ quán được cử đến Giáo hoàng Boniface liên quan đến vụ tấn công Florence của hoàng tử. Carla Valois. Khi ông vắng mặt, vào ngày 1 tháng 11 năm 1301, với sự xuất hiện của Charles, quyền lực trong thành phố được chuyển cho Guelph da đen, và Guelph da trắng phải chịu sự đàn áp.
Vào ngày 27 tháng 1 năm 1302, Dante, người có cảm tình với phe Guelph da trắng, đã bị kết án lưu đày và tước bỏ các quyền công dân. Anh ấy không bao giờ quay lại Florence nữa.
Theo chính Dante, vào năm 1304-1308, chuyên luận “Lễ” (Il convivio) được tạo ra, viết ra để tuyên bố mình là một nhà thơ đã chuyển từ tôn vinh tình yêu cung đình sang các chủ đề triết học. "The Feast" được hình thành như một loại bách khoa toàn thư về lĩnh vực triết học và nghệ thuật, dành cho nhiều đối tượng độc giả.
Tựa đề “Lễ” mang tính chất ngụ ngôn: được trình bày đơn giản và rõ ràng ý tưởng khoa học phải làm hài lòng không phải người được bầu, mà là tất cả. Người ta giả định rằng Hội nghị chuyên đề sẽ bao gồm mười bốn bài thơ (canzones), mỗi bài sẽ được trang bị một chú giải rộng rãi để diễn giải tính chất ngụ ngôn và ý nghĩa triết học. Tuy nhiên, sau khi giải thích bằng văn bản về ba canzone, Dante vẫn tiếp tục nghiên cứu chuyên luận này. Trong cuốn sách đầu tiên của Hội nghị chuyên đề, được dùng làm lời mở đầu, ông đã nhiệt tình bảo vệ quyền tiếng Ý trở thành ngôn ngữ của văn học.
Dante cũng đang nghiên cứu một chuyên luận về tiếng Latinh“Về tài hùng biện phổ biến” (De Vulgari eloquentia, 1304-1307), chưa hoàn thành: Dante chỉ viết cuốn đầu tiên và một phần của cuốn thứ hai. Trong đó, Dante nói về tiếng Ý như một phương tiện biểu đạt thơ ca, đưa ra lý thuyết về ngôn ngữ của mình và bày tỏ hy vọng về việc tạo ra một ngôn ngữ mới ở Ý. ngôn ngữ văn học, sẽ vượt lên trên những khác biệt phương ngữ và xứng đáng được gọi là thơ hay.
Năm 1307, Dante bắt đầu viết Thần khúc, làm gián đoạn công việc nghiên cứu các chuyên luận “Lễ hội” và “Về tài hùng biện bình dân”. Dante gọi bài thơ của mình là “Hài kịch” vì nó có khởi đầu đen tối (Địa ngục) và kết thúc vui tươi (Thiên đường và chiêm niệm). Tinh chất thần thánh). Ngoài ra, bài thơ được viết theo phong cách đơn giản (trái ngược với phong cách cao siêu vốn có, theo cách hiểu của Dante, về bi kịch), bằng ngôn ngữ bản địa “như phụ nữ nói”. Tính từ “Thần thánh” trong tiêu đề không phải do Dante phát minh ra mà được mở đầu bởi Commedia của Boccaccio, người bày tỏ sự ngưỡng mộ trước vẻ đẹp nghệ thuật của sự sáng tạo, và nó xuất hiện lần đầu tiên trong ấn phẩm xuất bản năm 1555. ở Venice.
Bài thơ bao gồm khoảng một trăm bài hát cùng chiều dài(130-150 dòng) và được chia thành ba ca khúc - “Địa ngục”, “Luyện ngục” và “Thiên đường”, với ba mươi ba bài hát trong mỗi ca khúc; Bài hát đầu tiên của “Hell” đóng vai trò là lời mở đầu cho toàn bộ bài thơ. Kích thước của “Thần khúc” là mười một âm tiết, sơ đồ vần, terza, do chính Dante phát minh ra, người đã đưa ý nghĩa sâu sắc vào đó.
“Thần khúc” là một ví dụ vượt trội về nghệ thuật có tính chất bắt chước; Dante lấy mọi thứ tồn tại, cả vật chất và tinh thần, được tạo ra bởi Thiên Chúa Ba Ngôi, Đấng đã để lại dấu ấn về ba ngôi của Ngài làm hình mẫu. Vì vậy, cấu trúc của bài thơ dựa trên số ba, và tính đối xứng đáng kinh ngạc trong cấu trúc của nó bắt nguồn từ việc mô phỏng thước đo và trật tự mà Chúa ban cho vạn vật.
Mặc dù câu chuyện của Hài kịch hầu như luôn chỉ dựa trên nghĩa đen, nhưng đây không phải là mức độ nhận thức duy nhất. Theo truyền thống thời Trung cổ, Dante đặt bốn ý nghĩa vào tác phẩm của mình: nghĩa đen, nghĩa ngụ ngôn, đạo đức và ẩn dụ (thần bí). Cách đầu tiên trong số họ giả định một mô tả “tự nhiên” thế giới bên kia với tất cả các thuộc tính của nó. Ý nghĩa thứ hai liên quan đến việc thể hiện ý tưởng tồn tại ở dạng trừu tượng của nó: mọi thứ trên thế giới đều chuyển từ bóng tối sang ánh sáng, từ đau khổ đến niềm vui, từ sai lầm đến sự thật, từ xấu đến tốt.
Ý tưởng chính có thể coi là sự thăng thiên của tâm hồn thông qua kiến thức về thế giới. Ý nghĩa đạo đức bao hàm ý tưởng về quả báo cho mọi hành động trần thế ở thế giới bên kia. Ý nghĩa ẩn dụ bao hàm việc lĩnh hội ý tưởng Thần thánh thông qua việc nhận thức vẻ đẹp của chính thơ ca, với tư cách là một ngôn ngữ cũng Thần thánh, mặc dù được tạo ra bởi tâm trí của nhà thơ, một con người trần thế.
Năm 1310, Hoàng đế Henry VII xâm chiếm Ý với mục đích “gìn giữ hòa bình”. Dante, lúc đó đã tìm được nơi trú ẩn tạm thời ở Casentino, đã đáp lại sự kiện này bằng một bức thư nhiệt thành “Gửi những người cai trị và người dân Ý,” kêu gọi ủng hộ Henry. Trong một bức thư khác, có tựa đề “Người Florentine Dante Alighieri, bị trục xuất một cách bất công, gửi cho những người Florentine độc ác vẫn còn ở lại thành phố,” ông lên án sự phản kháng của Florence đối với hoàng đế.
Vào năm 1312-1313, một chuyên luận nghiên cứu về Chế độ quân chủ (De Monarchia) đã được viết. Ở đây ba cuốn sách Dante tìm cách chứng minh sự thật của những tuyên bố sau:
1) chỉ dưới quyền lực của một vị vua hoàn vũ duy nhất, nhân loại mới có thể tồn tại hòa bình và hoàn thành vận mệnh của mình;
2) Đức Chúa Trời chọn dân tộc La Mã để cai trị thế giới (do đó vị vua này phải là Hoàng đế La Mã Thần thánh);
3) hoàng đế và giáo hoàng nhận quyền lực trực tiếp từ Chúa (do đó, người đầu tiên không phụ thuộc vào người thứ hai).
Những quan điểm này đã được bày tỏ trước Dante, nhưng anh ấy mang đến cho chúng niềm tin nhiệt thành. Giáo hội lập tức lên án luận thuyết và lên án đốt cuốn sách.
Năm 1313, sau chiến dịch kéo dài ba năm không thành công, Henry VII đột ngột qua đời tại Buonconvento. Và vào năm 1314, sau cái chết của Giáo hoàng Clement V ở Pháp, Dante đã ban hành một lá thư khác gửi tới mật nghị hồng y người Ý ở thành phố Carpentra, trong đó ông kêu gọi họ bầu một người Ý làm giáo hoàng và trở về nước. Tòa thánh từ Avignon tới Rome.
Trong một thời gian, Dante tìm nơi ẩn náu với người cai trị Verona, Can Grande della Scala, người mà anh cống hiến hết mình. phần cuối cùng"Thần khúc" - "Thiên đường".
Nhà thơ đã trải qua những năm cuối đời dưới sự bảo trợ của Guido da Polenta ở Ravenna.
Trong hai năm cuối đời, Dante đã viết hai cuốn sách sinh thái bằng hexameter tiếng Latinh. Đây là câu trả lời cho Giovanni del Virgilio, giáo sư thơ tại Đại học Bologna, người đã thúc giục ông viết bằng tiếng Latinh và đến Bologna để đội vòng nguyệt quế. Nghiên cứu “Questio de aqua et terra” (Questio de aqua et terra), dành riêng cho câu hỏi gây nhiều tranh cãi về mối quan hệ giữa nước và đất trên bề mặt Trái đất, Dante có thể đã đọc công khai ở Verona. Trong số những bức thư của Dante, 11 bức thư được công nhận là xác thực, tất cả đều bằng tiếng Latinh (một số đã được đề cập).
Ngày 13 tháng 9 năm 1321 Dante chết ở Ravenna, sau khi hoàn thành Thần khúc không lâu trước khi chết.
Cái tên đã nổi tiếng khắp thế giới nhà thơ nổi tiếngÝ Dante Alighieri. Các trích dẫn từ các tác phẩm của ông có thể được nghe bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau, vì hầu như cả thế giới đều quen thuộc với những sáng tạo của ông. Chúng đã được nhiều người đọc, dịch sang ngôn ngữ khác nhau, đã được nghiên cứu ở nhiều nơi khác nhau trên hành tinh. Trên lãnh thổ số lượng lớn các nước châu Âu có những xã hội thu thập, nghiên cứu và phổ biến thông tin về di sản của ông một cách có hệ thống. Ngày kỷ niệm Cuộc đời của Dante là một trong những sự kiện văn hóa lớn trong đời sống nhân loại.
Bước vào cõi bất tử
Vào thời điểm tôi được sinh ra nhà thơ vĩ đại, những thay đổi lớn lao đang chờ đợi nhân loại. Đây là thời điểm trước một cuộc cách mạng lịch sử vĩ đại làm thay đổi hoàn toàn bộ mặt của đất nước. xã hội châu Âu. Thế giới thời trung cổ, sự áp bức phong kiến, tình trạng vô chính phủ và mất đoàn kết đã trở thành dĩ vãng. Sự xuất hiện của các nhà sản xuất hàng hóa đã diễn ra. Thời kỳ quyền lực và thịnh vượng của các quốc gia đang đến.
Vì vậy, Dante Alighieri (những bài thơ đã được dịch sang nhiều ngôn ngữ khác nhau trên thế giới) không chỉ nhà thơ cuối cùng thời Trung Cổ, mà còn là nhà văn đầu tiên của thời hiện đại. Ông đứng đầu danh sách bao gồm tên của những người khổng lồ thời Phục hưng. Ông là người đầu tiên bắt đầu cuộc chiến chống lại bạo lực, sự tàn ác, ngu dân thế giới thời trung cổ. Ông cũng nằm trong số những người đầu tiên giương cao ngọn cờ chủ nghĩa nhân văn. Đây là bước đi vào sự bất tử của anh ấy.
Tuổi trẻ của nhà thơ
Dante Alighieri, tiểu sử của ông có liên quan rất chặt chẽ với các sự kiện đặc trưng cho đời sống chính trị xã hội của Ý lúc bấy giờ. Ông sinh ra trong một gia đình người Florentines bản địa vào tháng 5 năm 1265. Họ đại diện cho một gia đình phong kiến nghèo nàn và không mấy cao quý.
Cha anh làm luật sư trong một công ty ngân hàng ở Florentine. Ông mất rất sớm, vào thời trẻ của người con trai nổi tiếng sau này.
Thực tế là niềm đam mê chính trị đang bùng nổ trong nước liên tục xảy ra trong các bức tường của thành phố quê hương ông. trận chiến đẫm máu, Chiến thắng nối tiếp thất bại của Florentine, không thể thoát khỏi sự chú ý nhà thơ trẻ. Ông là người quan sát sự tan rã của quyền lực Ghibelline, những đặc quyền của các ông lớn và sự hợp nhất của Pollanian Florence.
Việc học của Dante diễn ra trong những bức tường của một ngôi trường thời trung cổ bình thường. Chàng trai lớn lên vô cùng ham học hỏi nên cuộc sống ít ỏi, hạn hẹp giáo dục học đường. Anh ấy không ngừng mở rộng kiến thức của mình. Từ rất sớm, cậu bé bắt đầu hứng thú với văn học nghệ thuật, đặc biệt chú ý đến hội họa, âm nhạc và thơ ca.
Sự khởi đầu của cuộc đời văn chương của nhà thơ
Nhưng đời sống văn học Dante bắt đầu vào thời điểm mà văn học, nghệ thuật và nghề thủ công tham lam uống nước trái cây hòa bình dân sự. Mọi thứ mà trước đây không thể tuyên bố đầy đủ về sự tồn tại của nó đều bùng nổ. Ở những loại hình nghệ thuật đó bắt đầu xuất hiện như nấm giữa đồng mưa.
Lần đầu tiên, Dante thử sức mình với tư cách là một nhà thơ trong thời gian ở trong giới “phong cách mới”. Nhưng ngay cả trong những bài thơ khá sớm đó, người ta không thể không nhận thấy sự hiện diện của một cảm xúc dâng trào dữ dội làm tan vỡ hình ảnh của phong cách này.
Năm 1293, cuốn sách đầu tiên của nhà thơ có tựa đề “Cuộc sống mới” được xuất bản. Tuyển tập này bao gồm ba mươi bài thơ, bài thơ được viết từ năm 1281-1292. Họ có một bài bình luận văn xuôi phong phú, đặc trưng bởi tính chất tự truyện và triết học-thẩm mỹ.
Trong các bài thơ của tuyển tập này, câu chuyện tình yêu của nhà thơ lần đầu tiên được kể lại. Cô đã trở thành đối tượng được anh yêu mến khi cậu bé mới 9 tuổi. Tình yêu này đã được định sẵn để kéo dài suốt cuộc đời anh. Rất hiếm khi nó biểu hiện dưới dạng hiếm cuộc gặp gỡ tình cờ, những cái nhìn thoáng qua của người yêu, trong những cái cúi đầu lướt qua của cô ấy. Và sau năm 1290, khi cái chết cướp đi Beatrice, tình yêu của nhà thơ trở thành bi kịch cá nhân.
Hoạt động chính trị tích cực
Nhờ "Cuộc sống mới" tên của Dante Alighieri, người có tiểu sử trong bằng nhau thú vị và bi thảm, trở nên nổi tiếng. Ngoài việc là một nhà thơ tài năng, ông còn là một học giả xuất sắc, một trong những nhà người có học thứcÝ. Phạm vi sở thích của ông lớn một cách bất thường vào thời điểm đó. Ông nghiên cứu lịch sử, triết học, hùng biện, thần học, thiên văn học và địa lý. Ông cũng đặc biệt chú ý đến hệ thống triết học phương Đông, những lời dạy của Avicenna và Averroes. Các nhà thơ và nhà tư tưởng vĩ đại thời cổ đại - Plato, Seneca, Virgil, Ovid, Juvenal - không thể thoát khỏi sự chú ý của ông. Đặc biệt chú ý những sáng tạo của họ sẽ được các nhà nhân văn thời Phục hưng chú ý đến.
Dante liên tục được xã Florentine đề cử vào các chức vụ danh dự. Ông đã thực hiện rất có trách nhiệm Năm 1300, Dante Alighieri được bầu vào một ủy ban gồm sáu linh mục. Đại diện của nó cai trị thành phố.
Sự khởi đầu của sự kết thúc
Nhưng đồng thời, có một sự leo thang mới của xung đột dân sự. Sau đó chính trại Guelph đã trở thành trung tâm của đỉnh cao của sự thù địch. Nó chia thành hai phe “trắng” và “đen”, rất mâu thuẫn với nhau.
Chiếc mặt nạ của Dante Alighieri trong số các Guelph có trắng. Năm 1301, với sự hỗ trợ của giáo hoàng, Guelph “đen” đã nắm quyền lực ở Florence và bắt đầu đối xử không thương tiếc với các đối thủ của mình. Họ bị đày đi lưu đày và bị xử tử. Chỉ có sự vắng mặt của Dante trong thành phố mới cứu anh khỏi bị trả thù. Anh ta bị kết án tử hình vắng mặt. Anh ta được cho là sẽ bị thiêu rụi ngay sau khi đến đất Florentine.
Thời lưu đày xa quê hương
Vào thời điểm đó, một sự đổ vỡ bi thảm đã xảy ra trong cuộc đời nhà thơ. Không còn quê hương, anh buộc phải lang thang khắp các thành phố khác ở Ý. Trong một thời gian, anh ấy thậm chí còn ở nước ngoài, ở Paris. Họ vui mừng khi thấy anh ta ở nhiều cung điện, nhưng anh ta không nán lại ở đâu cả. Anh ta đã trải qua nỗi đau lớn vì thất bại, đồng thời cũng vô cùng nhớ Florence, và lòng hiếu khách của các hoàng tử dường như khiến anh ta bẽ mặt và xúc phạm.
Trong thời gian bị lưu đày khỏi Florence, quá trình trưởng thành về mặt tinh thần của Dante Alighieri đã diễn ra, người có tiểu sử rất phong phú ngay cả trước thời điểm đó. Trong những chuyến lang thang, sự thù địch và bối rối luôn hiện hữu trước mắt anh. Không chỉ quê hương mà cả đất nước này bị ông coi là “ổ của sự giả dối và lo lắng”. Nó bị bao vây tứ phía bởi xung đột bất tận giữa các nước cộng hòa thành phố, sự bất hòa tàn khốc giữa các công quốc, những âm mưu, quân đội nước ngoài, vườn bị giẫm đạp, vườn nho đổ nát, con người kiệt sức, tuyệt vọng.
Một làn sóng phản đối phổ biến bắt đầu trong nước. Sự xuất hiện của những ý tưởng mới đấu tranh dân gianđã khơi dậy suy nghĩ của Dante, thôi thúc anh tìm đủ mọi cách để thoát khỏi tình trạng hiện tại.
Sự trưởng thành của một thiên tài chói sáng
Trong khoảng thời gian lang thang, gian khổ và những suy nghĩ tiếc nuối về số phận nước Ý, thiên tài của Dante đã trưởng thành. Vào thời điểm đó, ông hoạt động như một nhà thơ, nhà hoạt động, nhà báo và nhà khoa học nghiên cứu. Đồng thời, Dante Alighieri đã viết The Divine Comedy, tác phẩm đã mang lại cho ông danh tiếng bất tử trên thế giới.
Ý tưởng viết tác phẩm này xuất hiện sớm hơn nhiều. Nhưng để tạo ra được nó, bạn cần phải sống cả một cuộc đời con người, đầy dằn vặt, đấu tranh, mất ngủ, lao động oi bức.
Ngoài Hài kịch, các tác phẩm khác của Dante Alighieri (sonnet, thơ) cũng được xuất bản. Đặc biệt, chuyên luận “Ngày lễ” đề cập đến những năm đầu di cư. Nó không chỉ đề cập đến thần học mà còn đề cập đến triết học, đạo đức, thiên văn học và triết học tự nhiên. Ngoài ra, “The Feast” được viết bằng quốc ngữ Ý, một điều rất bất thường vào thời điểm đó. Rốt cuộc, gần như tất cả các công trình của các nhà khoa học đều được xuất bản bằng tiếng Latinh.
Song song với công việc chuyên luận, năm 1306, ông đã nhìn thấy thế giới và một tác phẩm ngôn ngữ học mang tên “Về tài hùng biện bình dân”. Đây là châu Âu đầu tiên nghiên cứu Ngôn ngữ học lãng mạn.
Cả hai tác phẩm này vẫn chưa hoàn thành vì những sự kiện mới hướng suy nghĩ của Dante theo một hướng hơi khác.
Ước mơ trở về nhà chưa thành
Dante Alighieri, người có tiểu sử được nhiều người đương thời biết đến, không ngừng nghĩ đến việc trở lại. Trong nhiều ngày, nhiều tháng, nhiều năm, anh không ngừng mơ về nó. Điều này đặc biệt rõ ràng trong quá trình thực hiện “Phim hài”, khi tạo ra những hình ảnh bất hủ của nó. Ông ta đã giả mạo bài phát biểu của người Florentine và nâng nó lên tầm chính trị quốc gia. Anh tin chắc rằng nhờ vào khả năng sáng tạo thơ xuất sắc của mình, anh sẽ có thể trở lại quê hương. Những kỳ vọng, hy vọng và suy nghĩ quay trở lại đã tiếp thêm sức mạnh cho anh để hoàn thành chiến công vĩ đại này.
Nhưng anh đã không được định sẵn để trở lại. Anh viết xong bài thơ của mình ở Ravenna, nơi chính quyền thành phố cho anh tị nạn. Vào mùa hè năm 1321, tác phẩm “Thần khúc” của Dante Alighieri được hoàn thành và vào ngày 14 tháng 9 cùng năm, thành phố đã chôn cất thiên tài.
Chết vì tin vào giấc mơ
Cho đến cuối đời, nhà thơ vẫn thiêng liêng tin tưởng vào thế giới quê hương. Anh ấy đã sống nhờ sứ mệnh này. Vì lợi ích của cô, anh đã tới Venice, nơi đang chuẩn bị tấn công quân sự vào Ravenna. Dante thực sự muốn thuyết phục các nhà lãnh đạo Cộng hòa Adriatic rằng họ nên từ bỏ chiến tranh.
Nhưng chuyến đi này không những không mang lại kết quả mong muốn, nhưng cũng trở thành tai họa cho nhà thơ. Trên đường trở về, có một vùng đầm lầy nơi “sống” tai họa ở những nơi như vậy - bệnh sốt rét. Chính cô đã trở thành nguyên nhân khiến sức lực của nhà thơ suy sụp trong suốt bao ngày căng thẳng tột độ. làm việc chăm chỉ. Như vậy đã kết thúc cuộc đời của Dante Alighieri.
Và chỉ sau vài chục năm, Florence mới nhận ra mình đã đánh mất ai trong con người Dante. Chính phủ muốn đưa hài cốt của nhà thơ ra khỏi lãnh thổ Ravenna. Tro cốt của ông cho đến ngày nay vẫn còn xa quê hương, nơi đã chối bỏ và lên án ông, nhưng ông vẫn là người con tận tụy nhất.
DANTE Alighieri (Dante Alighieri) (1265-1321), nhà thơ người Ý, người sáng tạo ra ngôn ngữ văn học Ý. Thời trẻ, ông gia nhập trường Dolce Style Nuovo (các bài sonnet ca ngợi Beatrice, truyện tự truyện “Cuộc sống mới”, 1292-93, ấn bản 1576); luận văn triết học và chính trị (“Lễ”, chưa hoàn thành; “Hỡi lời nói dân gian", 1304-07, ấn bản 1529), "Thư" (1304-16). Đỉnh cao trong tác phẩm của Dante là bài thơ "Thần khúc" (1307-21, ấn bản 1472) gồm 3 phần ("Địa ngục", "Luyện ngục" "," Paradise "") và 100 bài hát, bách khoa thơ ca Thời Trung Cổ. Ông có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của văn hóa châu Âu.
DANTE Alighieri(Tháng 5 hoặc tháng 6 năm 1265, Florence - 14 tháng 9 năm 1321, Ravenna), nhà thơ người Ý, một trong những những thiên tài vĩ đại nhất văn học thế giới.
Tiểu sử
Gia đình Dante thuộc giới quý tộc thành thị Florence. Ông nội của nhà thơ là người đầu tiên mang họ Alighieri (trong một nguyên âm khác là Alagieri). Dante được học tại một trường thành phố, sau đó có lẽ đã học tại Đại học Bologna(theo thông tin thậm chí còn kém tin cậy hơn, ông cũng theo học tại Đại học Paris trong thời gian sống lưu vong). Đã tham gia tích cực vào đời sống chính trị Firenze; từ ngày 15 tháng 6 đến ngày 15 tháng 8 năm 1300, ông là thành viên của chính phủ (ông được bầu vào vị trí bề trên), cố gắng, trong khi hoàn thành chức vụ, để ngăn chặn sự trầm trọng thêm của cuộc đấu tranh giữa các đảng của Guelphs Trắng và Đen ( xem Guelphs và Ghibellines). Sau cuộc đảo chính vũ trang ở Florence và phe Guelph đen lên nắm quyền, ngày 27 tháng 1 năm 1302, ông bị kết án lưu đày và tước bỏ quyền công dân; Vào ngày 10 tháng 3, anh ta bị kết án án tử hình. Những năm đầu tiên bị lưu đày, Dante nằm trong số những thủ lĩnh của White Guelphs, tham gia vào cuộc đấu tranh vũ trang và ngoại giao với bên chiến thắng. Tập cuối cùng trong anh ấy tiểu sử chính trị gắn liền với chiến dịch Ý của hoàng đế Henry VII(1310-13), người có nỗ lực thiết lập hòa bình dân sự ở Ý, ông đã ủng hộ ý thức hệ trong một số thông điệp công khai và trong chuyên luận "Chế độ quân chủ". Dante không bao giờ quay trở lại Florence; anh ấy đã sống vài năm ở Verona tại triều đình Can Grande della Scala, những năm gần đây cuộc sống được hưởng lòng hiếu khách của người cai trị Ravenna, Guido da Polenta. Chết vì bệnh sốt rét.
Lời bài hát
Phần chính thơ trữ tình Dante được tạo ra vào những năm 80-90. thế kỷ 13; với sự khởi đầu của thế kỷ mới nhỏ hình thức thơ Họ đang dần biến mất khỏi công việc của anh. Dante bắt đầu bằng việc bắt chước nhà thơ trữ tình có ảnh hưởng nhất nước Ý lúc bấy giờ, Guittone d'Arezzo, nhưng nhanh chóng thay đổi cách thơ của mình và cùng với người bạn lớn tuổi Guido Cavalcanti, trở thành người sáng lập một trường thơ đặc biệt, mà chính Dante gọi là trường học. của "phong cách mới ngọt ngào" ("Phong cách Dolce nuovo") Đặc điểm nổi bật chính của nó là sự tâm linh hóa tột độ của tình yêu, Dante, người đưa ra lời bình luận về tiểu sử và thơ ca, đã sưu tầm những bài thơ dành tặng cho Beatrice Portinari yêu dấu của mình trong cuốn sách có tên “Cuộc sống mới”. (khoảng 1293-95). : hai cuộc gặp gỡ, lần đầu thời thơ ấu, lần thứ hai thời trẻ, đánh dấu sự khởi đầu của tình yêu, cái chết của cha Beatrice, cái chết của chính Beatrice, sự cám dỗ. tình yêu mới và vượt qua nó. Tiểu sử xuất hiện dưới dạng một bộ trạng thái của tâm trí, dẫn đến ngày càng nhiều làm chủ hoàn toàný nghĩa của cảm giác xảy đến với người anh hùng: cuối cùng cảm giác yêu có được những đặc điểm và dấu hiệu của sự thờ cúng tôn giáo.
Ngoài “Cuộc sống mới”, khoảng năm mươi bài thơ nữa của Dante đã đến với chúng ta: những bài thơ theo phong cách “ngọt ngào mới” (nhưng không phải lúc nào cũng gửi đến Beatrice); chu kỳ tình yêu, được gọi là “đá” (theo tên của người nhận, Donna Pietra) và có đặc điểm là quá gợi cảm; thơ truyện tranh (một cuộc đối đầu đầy chất thơ với Forese Donati và bài thơ "Hoa", việc ghi công vẫn còn bị nghi ngờ); nhóm thơ giáo lý ( dành riêng cho chủ đề cao thượng, rộng lượng, công bằng, v.v.).
chuyên luận
Bài thơ nội dung triết họcđã trở thành chủ đề bình luận trong chuyên luận chưa hoàn thành "Lễ" (khoảng 1304-07), đại diện cho một trong những thử nghiệm đầu tiên ở Ý trong việc tạo ra văn xuôi khoa học bằng ngôn ngữ phổ thông, đồng thời là lý do cho nỗ lực này - một loại chương trình giáo dục cùng với sự bảo vệ tiếng địa phương. Trong chuyên luận tiếng Latinh còn dang dở “Về tài hùng biện bình dân”, được viết cùng năm, một lời xin lỗi đối với ngôn ngữ Ý đi kèm với lý thuyết và lịch sử văn học trong đó - cả hai đều là những đổi mới tuyệt đối. Trong chuyên luận tiếng Latinh “Chế độ quân chủ” (khoảng 1312-13), Dante (cũng là lần đầu tiên) tuyên bố nguyên tắc tách biệt giữa tinh thần và quyền lực thế tục và khẳng định chủ quyền hoàn toàn của nước này.
"Phim hài thần thánh"
Dante bắt đầu sáng tác bài thơ "Thần khúc" trong những năm sống lưu vong và hoàn thành nó không lâu trước khi qua đời. Được viết bằng terzas, gồm 14.233 câu thơ, nó được chia thành ba phần (hoặc cantics) và một trăm cantos (mỗi cantic có ba mươi ba cantos và một phần khác là phần giới thiệu cho toàn bộ bài thơ). Nó được tác giả gọi là hài kịch, người bắt nguồn từ việc phân loại các thể loại được phát triển bởi thi pháp thời trung cổ. Định nghĩa về “thần thánh” được con cháu của bà gán cho bà. Bài thơ kể lại cuộc hành trình của Dante qua vương quốc của người chết: quyền được nhìn thấy thế giới bên kia trong suốt cuộc đời của anh ta là một đặc ân giúp giải thoát anh ta khỏi những sai lầm về triết học và đạo đức và giao cho anh ta một sứ mệnh cao cả nào đó. Dante, lạc vào “khu rừng tối tăm” (tượng trưng cho tội lỗi cụ thể, mặc dù không được nêu tên trực tiếp, của chính tác giả, đồng thời - tội lỗi của toàn thể nhân loại, đang trải qua một thời khắc quan trọng trong lịch sử của mình), đến với sự trợ giúp của nhà thơ La Mã Virgil (người tượng trưng cho tâm trí con người, không quen với sự mặc khải thần thánh) và dẫn anh ta đi qua hai vương quốc thế giới bên kia đầu tiên - vương quốc quả báo và vương quốc cứu chuộc. Địa ngục là một cái hố hình phễu kết thúc ở trung tâm trái đất; nó được chia thành chín vòng tròn, trong mỗi vòng tròn đó việc hành quyết được thực hiện đối với một loại tội nhân đặc biệt (chỉ những cư dân của vòng tròn đầu tiên - linh hồn của những đứa trẻ chưa được rửa tội và những người ngoại giáo chính trực - được thoát khỏi sự đau khổ). Trong số những linh hồn mà Dante gặp và bắt chuyện với anh, có những linh hồn quen thuộc với anh và những linh hồn khác được mọi người biết đến - những nhân vật lịch sử cổ đại và những huyền thoại hay những anh hùng hiện đại. Trong Thần khúc, chúng không bị biến thành những minh họa trực tiếp và thẳng thừng cho tội lỗi của chúng; cái ác mà họ bị lên án thật khó để dung hòa với họ bản chất con người, đôi khi không thiếu sự cao quý và tinh thần cao cả (trong số những tình tiết nổi tiếng nhất thuộc loại này là những cuộc gặp gỡ với Paolo và Francesca trong vòng tròn của những kẻ khiêu dâm, với Farinata degli Uberti trong vòng tròn của những kẻ dị giáo, với Brunetto Latini trong vòng tròn của những kẻ hiếp dâm, với Ulysses trong vòng những kẻ lừa dối, với Ugolino trong vòng những kẻ phản bội). Luyện ngục là một ngọn núi khổng lồ ở giữa một đại dương không có người ở bán cầu nam, nó được chia cắt bởi các gờ thành bảy vòng tròn, nơi linh hồn của người chết chuộc tội kiêu ngạo, đố kỵ, giận dữ, chán nản, keo kiệt và ngông cuồng, háu ăn và khêu gợi. Sau mỗi vòng tròn, một trong bảy dấu hiệu tội lỗi, do thiên thần gác cổng khắc, sẽ bị xóa khỏi trán của Dante (và bất kỳ linh hồn nào của luyện ngục) - trong phần này của Hài kịch, gay gắt hơn những phần khác, người ta cảm thấy rằng con đường của Dante không chỉ mang tính giáo dục đối với anh ta mà còn mang tính cứu chuộc. Trên đỉnh núi, nơi thiên đường trần gian, Dante gặp Beatrice (tượng trưng cho sự mặc khải thần thánh) và chia tay Virgil; ở đây Dante hoàn toàn nhận ra tội lỗi của cá nhân mình và hoàn toàn được xóa bỏ nó. Cùng với Beatrice, anh bay lên thiên đường, ở mỗi tầng trong số tám tầng trời bao quanh trái đất (bảy hành tinh và ngôi sao thứ tám), anh làm quen với một loại linh hồn may mắn nhất định và củng cố đức tin và kiến thức. Ở tầng thứ chín, thiên đường của Prime Mover và ở Empyrean, nơi Beatrice được thay thế bởi St. Bernard, anh ta được trao giải thưởng khai mở những bí mật của Chúa Ba Ngôi và sự nhập thể. Cả hai kế hoạch của bài thơ cuối cùng cũng thành công, một mặt là con đường của con người đến với sự thật và cái thiện được thể hiện qua vực thẳm tội lỗi, tuyệt vọng và nghi ngờ, mặt kia là con đường lịch sử đã đến gần. biên giới cuối cùng và mở về phía kỷ nguyên mới. Và bản thân “Thần khúc” là một thể loại tổng hợp văn hóa thời trung cổ, hóa ra là sản phẩm cuối cùng dành cho cô ấy.
Số năm sống: từ 01/01/1265 đến 14/09/1321
Nhà thơ Ý và chính trị gia, một trong những người sáng lập ngôn ngữ văn học Ý. Được biết đến là người tạo ra Thần khúc, nơi cung cấp sự tổng hợp của văn hóa cuối thời Trung cổ.
Durante degli Alighieri (vì vậy tên đầy đủ nhà thơ) sinh ra ở Florence. Ngày chính xác không rõ ngày sinh, thậm chí còn có sự bất đồng về tháng: tháng 5 hoặc tháng 6 năm 1265. VỀ những năm đầu Người ta cũng biết rất ít về cuộc đời và gia đình của nhà thơ, chủ yếu từ các tác phẩm của chính Dante. Theo truyền thống gia đình, tổ tiên của Dante xuất thân từ gia đình La Mã Elisei, những người đã tham gia vào việc thành lập Florence. Năm 9 tuổi, Dante lần đầu gặp Beatrice Portinari, 8 tuổi, người trở thành người yêu và nguồn cảm hứng cho cuộc sống của anh. Cuộc gặp gỡ này là ký ức tự truyện đầu tiên của anh. Lần thứ hai Dante gặp Beatrice của anh là 9 năm sau, cô đã kết hôn rồi. Năm 1890, Beatrice qua đời, để lại trong ký ức 
con cháu chỉ nhờ những bài thơ của Dante.
Năm 1292, Dante kết hôn với Gemma Donati. Giovanni Boccaccio (người viết tiểu sử đầu tiên của Dante) coi cuộc hôn nhân này hoàn toàn mang tính chính trị. Bằng cách này hay cách khác, Gemma không bao giờ được nhắc đến trong các tác phẩm của nhà thơ, và hầu hết Cặp đôi sống cuộc sống riêng biệt (Dante sống lưu vong và Gemma ở Florence). Người ta không biết chính xác khi nào Dante bắt đầu làm thơ, nhưng việc sáng tác bài thơ “Cuộc sống mới” có từ năm 1292, trong đó chỉ bao gồm một phần bài thơ của ông được viết vào thời điểm đó. TRONG cuối XIII thế kỷ, Florence bị lôi kéo vào một cuộc xung đột kéo dài giữa Hoàng đế và Giáo hoàng. Dante gia nhập nhóm của những người phản đối quyền lực của giáo hoàng, cái gọi là "White Guelphs" và không tham gia vào đó vai trò cuối cùng. Lúc đầu, may mắn đứng về phía các đồng đội của nhà thơ; họ đã đánh bại được đối thủ của mình, và vào năm 1300, Dante được bầu làm thành viên hội đồng chính phủ của các cơ quan. Tuy nhiên, tình trạng này không kéo dài lâu; vào năm 1301, quyền lực trong thành phố được chuyển cho những người ủng hộ Giáo hoàng. Dante, lúc đó đang đi vắng, được biết rằng anh cùng với những người khác đã bị kết án tử hình vắng mặt và quyết định không trở về quê hương.
Suốt quãng đời còn lại, Dante lang thang khắp nơi các thành phố khác nhau, anh ta tìm được nơi trú ẩn ở Verona, Ravenna, Bologna và thậm chí còn ở Paris. Có rất ít thông tin thực tế về những năm này (cũng như về toàn bộ cuộc đời của nhà thơ). Thời điểm tạo ra các tác phẩm của Dante cũng chỉ có thể được xác định một cách gần đúng. Năm 1304-1307 ông bắt đầu thực hiện hai tác phẩm lớn: chuyên luận triết học “Lễ” 
và “Về tài hùng biện bình dân.” Cả hai tác phẩm vẫn chưa hoàn thành, có lẽ do sự chú ý của Dante chuyển sang việc tạo ra tác phẩm chính của mình, tác phẩm đã làm nên tên tuổi của tác giả - The Divine Comedy. Cuốn sách được viết trong 15 năm từ 1306 đến 1321, Dante hoàn thành nó không lâu trước khi qua đời. Năm 1310, Dante ủng hộ Hoàng đế Đức Henry VII, người được Giáo hoàng Clement tuyên bố là Vua nước Ý. Tuy nhiên, Henry không thể thiết lập được quyền lực của mình; năm 1313 ông đột ngột qua đời. Năm 1321, khi từ Venice trở về Ravenna, Dante bị bệnh sốt rét và nhà thơ qua đời vào đêm 13-14 tháng 9. 
Ban đầu, Dante chỉ gọi tác phẩm chính của mình là “Phim hài”. Cái tên này tương ứng với truyền thống đặt tên các tác phẩm thơ thời Trung Cổ. Danh từ “thần thánh” đã được Giovanni Boccaccio thêm vào tên.
Thần khúc chứa đầy những câu chuyện ngụ ngôn và nếu không có sự phân tích của chúng thì phần lớn ý nghĩa sẽ bị mất đi. Bài thơ cũng có một cấu trúc được cân nhắc kỹ lưỡng: số lượng bài hát trong mỗi phần (và trong toàn bộ tác phẩm), số dòng trong mỗi bài hát, việc chọn terza làm thước đo - tất cả những điều này đều quan trọng.
Bức chân dung Dante của Raphael, có trong tiêu đề của cuốn tiểu sử, được coi là “kinh điển” - đây là hình ảnh xuất hiện trên đồng xu 2 euro. Raphael vẽ bức chân dung này 200 năm sau cái chết của Dante, dựa trên mô tả của Giovanni Boccaccio. Bản thân Boccaccio tròn 8 tuổi vào năm Dante qua đời và rất có thể anh ấy đã chân dung bằng lời nóiđược ghi lại từ lời nói của người khác. Năm 1921, ngôi mộ của Dante ở Ravenna được khai quật và các nhà khoa học đã đo đạc xương sọ của nhà thơ. Dựa trên những phép đo này, vào năm 2007, diện mạo được cho là của Dante đã được tái tạo lại (hình trên).
Năm 2010, Visceral Games phát hành trò chơi máy tính dựa trên "Thần khúc" -
Tên của tác phẩm kinh điển của văn học thế giới Dante Alighieri, nhà thơ người Ý, tác giả Thần khúc, triết gia nhân văn cuối thời Trung cổ, người sáng lập ngôn ngữ văn học Ý, bị bao phủ bởi chủ nghĩa thần bí. Cả cuộc đời anh là một chuỗi những sự kiện chết người. Vào ngày 26 tháng Giêng, ngày sinh nhật của người đàn ông mô tả cuộc hành trình sang thế giới bên kia, chúng ta sẽ nói về những bí mật trong tiểu sử của ông.
1. Ngày sinh chính xác của Dante vẫn chưa được xác định, hồ sơ rửa tội chính thức là ngày 26 tháng 5 năm 1265, được ghi dưới tên Durante. Tổ tiên của nhà thơ xuất thân từ gia đình La Mã Elisei, những người đã tham gia thành lập Florence. Cacciaguida, ông cố của Dante, đã tham gia cuộc thập tự chinh Conrad III, được họ phong tước hiệp sĩ và chết trong trận chiến với người Hồi giáo. Cacciaguida đã kết hôn với một phụ nữ thuộc gia đình Aldighieri da Fontana của người Lombard. Cái tên “Aldighieri” được chuyển thành “Aligieri” - đây là cách đặt tên cho một trong những người con trai của Cacciaguida. Cha mẹ của nhà thơ là những người Florentine có thu nhập khiêm tốn, nhưng họ vẫn có đủ khả năng chi trả cho việc học của con trai mình, và sau đó giúp cậu nâng cao nghệ thuật đa văn.
2. Thời thơ ấu, Dante đã có được kiến thức sâu rộng về cổ xưa và văn học thời trung cổ, cơ bản khoa học tự nhiên và đã quen thuộc với những giáo lý ngoại giáo thời bấy giờ. Anh sẽ mang theo tình yêu đầu tiên của mình suốt cuộc đời. Một cậu bé 8 tuổi bị mê hoặc bởi vẻ đẹp của cô gái hàng xóm Beatrice, cậu bắt đầu quan tâm đến cô từ khi còn trẻ và gọi cậu là người phụ nữ đã có chồng"tình nhân của trái tim."
Tình yêu thuần khiết này sẽ kéo dài 7 năm. Beatrice qua đời năm 1290, điều này khiến nhà thơ bàng hoàng đến mức người thân của ông nghĩ rằng Dante sẽ không qua khỏi. “Ngày giống như đêm và đêm giống như ngày. Không ai trong số họ đi qua mà không rên rỉ, thở dài, không rơi nhiều nước mắt. Đôi mắt của anh dường như là hai nguồn dồi dào, nhiều đến mức nhiều người thắc mắc anh lấy đâu ra nhiều hơi ẩm để nuôi nước mắt... Anh cảm thấy khóc lóc và đau buồn trong lòng, cũng như sự lơ là mọi lo lắng cho bản thân, đã cho anh ta gần như người đàn ông hoang dã…» Ông đào sâu vào triết học, tìm kiếm câu trả lời từ người La Mã cổ đại. Bạn có thể đọc về tình yêu của Dante dành cho Beatrice trong câu chuyện tự truyện “Cuộc sống mới” của nhà thơ và ông đã dành tặng những bài sonnet của mình cho cô ấy.
3. Tuy nhiên, Dante không trở thành một tu sĩ ẩn dật. Được biết, anh đã bước vào một cuộc hôn nhân vì lợi ích (chính trị). Vợ ông, Gema, thuộc gia tộc Donati, vốn có thù địch với đảng Cerchi, những người ủng hộ là gia đình Alighieri. Không biết Dante bước xuống lối đi khi nào; có tài liệu cho rằng vào năm 1301, ông là cha của ba đứa trẻ (Pietro, Jacopo và Antonia). Trong những năm này, ông đã thể hiện mình trước công chúng, ông được bầu vào hội đồng thành phố, công khai phản đối Giáo hoàng, điều mà sau này ông đã phải trả giá.
4. Năm 1302, Dante bị trục xuất khỏi quê hương vì bịa đặt tội nhận hối lộ và tham gia các hoạt động chống nhà nước; vợ con ông vẫn ở lại Florence. Một khoản tiền phạt rất ấn tượng đã được áp dụng đối với Alighier - năm nghìn florin và tài sản của anh ta bị tịch thu, và sau đó một bản án khắc nghiệt hơn được đưa ra - “thiêu sống”.
5. Trong những năm lưu đày, nhà thơ viết “Hài kịch” gửi tặng mọi người cuộc sống con người, sau đó không kém nhà văn nổi tiếng Giovanni Boccaccio sẽ gọi nó là “Thần thánh”. Chính với biệt danh này mà cô ấy đã bước vào kinh điển thế giới. Với công việc của mình, Dante muốn giúp đỡ những người bị chủ nghĩa học thuật thời Trung cổ đe dọa đối phó với nỗi sợ hãi cái chết. Nhà thơ đã tin vào thế giới bên kia, vào sự tồn tại của thiên đường và địa ngục, vào khả năng thanh lọc tâm hồn.
Dante lang thang khắp nước Ý trong một thời gian dài, tìm nơi ẩn náu đầu tiên với người cai trị Verona, Can Grande della Scala (ông dành một phần “Thiên đường” cho ông), đến thăm Pháp vào năm 1308-1309, những cuộc tranh luận triết học sôi nổi đã mê hoặc ông. Dante viết chuyên luận “Về chế độ quân chủ” - một loại “Thông điệp gửi tới các dân tộc và những người cai trị nước Ý”. Trở về Ý, anh định cư ở Ravenna dưới sự bảo trợ của Guido da Polenta, nơi anh đã hoàn thành công việc của đời mình.
6. Cái chết của Dante bị bao phủ bởi chủ nghĩa thần bí. Với tư cách là đại sứ của người cai trị Ravenna, Dante đã tới Venice để làm hòa với Cộng hòa St. Mark. Trở về, trên đường đi ông bị bệnh sốt rét và qua đời vào đêm 13-14 tháng 9 năm 1321. Nhà thơ được chôn cất tại Nhà thờ San Francesco trên lãnh thổ của tu viện “với niềm vinh dự lớn lao”.
Và đây là nơi điều bí ẩn nhất bắt đầu. Năm 1322, tám tháng sau khi qua đời, nhà thơ đã thực hiện cuộc hành trình từ thế giới bên kia trở về thế giới bên kia của chúng ta. Sau đó gia đình anh sống trong cảnh nghèo khó và hy vọng kiếm được ít nhất một ít tiền để “ Hài kịch thần thánh" Các con trai của Dante không thể tìm thấy bản thảo của cha mình, bản thảo mà ông đã hoàn thành không lâu trước khi qua đời. Nhà thơ sống lưu vong và thường xuyên sợ bị bắt nên đã giấu tác phẩm của mình ở một nơi ẩn náu an toàn. Theo hồi ký của con trai cả của Jacopo Alighieri: “Chính xác là tám tháng sau khi cha tôi qua đời, vào lúc cuối đêm, chính ông ấy hiện ra với tôi trong bộ áo choàng trắng như tuyết… Rồi tôi hỏi… những bài hát mà chúng tôi đã tìm kiếm bấy lâu nay trong vô vọng được giấu ở đâu ? Và anh ấy… nắm tay tôi, dẫn tôi lên phòng trên và chỉ vào tường: “Ở đây bạn sẽ tìm thấy thứ bạn đang tìm kiếm!”
Tỉnh dậy, Jacopo lao vào tường, ném tấm chiếu ra sau và phát hiện ra một hốc bí mật nơi đặt bản thảo.
7. Nhiều năm trôi qua, những người ủng hộ Giáo hoàng đã nhớ đến Dante bội đạo tồi tệ nhất. Năm 1329, Hồng y Bernardo del Poggetto yêu cầu các tu sĩ công khai đốt xác của Alighieri. Không rõ làm thế nào các nhà sư thoát khỏi tình trạng này, nhưng tro của nhà thơ không được chạm tới.
8. Hai thế kỷ sau, khi thiên tài của Dante được thời Phục hưng công nhận, người ta quyết định chôn cất hài cốt của nhà thơ ở Florence. Tuy nhiên, quan tài hóa ra lại… trống rỗng. Có lẽ, các tu sĩ dòng Phanxicô thận trọng đã bí mật chôn cất Dante ở một nơi khác, có lẽ là trong tu viện của dòng họ ở Siena. Nhưng không có gì được tìm thấy ở đó cả. Nói một cách ngắn gọn, việc cải táng Dante ở Florentine đã phải hoãn lại. Giáo hoàng Leo X được đưa ra hai phiên bản về những gì đã xảy ra: hài cốt bị đánh cắp bởi những kẻ vô danh hoặc... chính Dante xuất hiện và lấy tro của ông. Không thể tin được, người cha giác ngộ lại chọn phiên bản thứ hai! Rõ ràng, ông cũng tin vào bản chất huyền bí của nhà thơ Dante.
9. Nhưng điều kỳ diệu không dừng lại ở đó. Để kỷ niệm 600 năm ngày sinh của Dante rực rỡ, người ta đã quyết định khôi phục Nhà thờ San Francesco ở Ravenna. Vào mùa xuân năm 1865, những người xây dựng đã phá vỡ một trong những bức tường và tìm thấy một chiếc hộp gỗ có khắc dòng chữ: “Xương của Dante được Antonio Santi đặt ở đây vào năm 1677”. Antonio này là ai, liệu anh ta có quan hệ họ hàng với gia đình họa sĩ Raphael hay không (dù sao thì anh ta cũng là Santi, mặc dù anh ta đã chết vào năm 1520), nhưng phát hiện này đã trở thành một chấn động quốc tế. Di hài của Dante trước sự chứng kiến của đại diện các quốc gia khác nhau Họ được chuyển đến lăng mộ của Dante ở Ravenna, nơi họ vẫn yên nghỉ.
10. Chủ nghĩa thần bí tiếp tục diễn ra trong thế kỷ 20: trong quá trình tái thiết Thư viện Quốc giaỞ Florence năm 1999, trong số những cuốn sách quý hiếm, người thợ đã phát hiện ra một chiếc phong bì đựng... tro của Dante. Nó chứa tro và giấy trong khung đen với con dấu của Ravenna xác nhận: “Đây là tro của Dante Alighieri.” Tin tức này đã gây sốc cho tất cả mọi người. Suy cho cùng, nếu thân thi sĩ không bị lửa thiêu thì tro từ đâu ra? Làm thế nào mà chiếc phong bì này lại lọt được vào thư viện ngay từ đầu? Các công nhân thề rằng họ đã đi qua giá này nhiều lần và không thấy chiếc phong bì nào cả. Báo chí thế giới ngay lập tức tung tin đồn rằng chính Dante thần bí đã tự nhắc nhở mình như vậy. Tại sao anh ta lại trồng một phong bì, để đùa hay hù dọa - ở đây các phiên bản khác nhau. Đúng như vậy, sau một cuộc điều tra, hóa ra vào thế kỷ 19, vụ đốt đã diễn ra không phải thi thể mà là tấm thảm đặt quan tài. Tro được niêm phong trong sáu phong bì, trên mỗi phong bì đều có công chứng viên đáng kính Saturnino Malagola đóng dấu và ghi không chút do dự: “Đây là tro của Dante Alighieri,” gửi chúng từ Ravenna đến Florence, quê hương của nhà thơ.