Фото Н.М. Бекаревича. 1895 р.
Стоячи на місці, де, за переказами,
знаходився будинок Богдана Собініна.
Що відомо нам достовірного про Сусаніна? Вкрай мало, майже нічого. Цікаво його прізвисько, адже “Сусанін” – це не прізвище в нашому розумінні, яких на той час селяни не мали. Прозвання ж давалося, як правило, на ім'я батька - пригадаємо, наприклад, Кузьму Мініна, прозваного Мініним тому, що батька знаменитого нижегородца звали Міною; Онук Сусаніна Данило, син його зятя Богдана Собініна, знову-таки по батькові проходив у документах як Данилко Богданов і т.д. Прозвання Сусанін явно походить від жіночого іменіСусанна (“ Біла Лілія” по-дренеєврейськи; таке ім'я носила одна з дружин-мироносиць). Найімовірніше, Сусанної звали мати Івана Сусаніна, і прізвисько на ім'я матері дозволяє нам припустити, що Сусанін ріс без батька, можливо, померлого, коли його син був зовсім маленьким. У літературі про Сусаніна зазвичай повідомляється його по батькові - Йосипович, але воно є вигаданим. Уджерелах XVII століття ні про яке по батькові Сусаніна не згадується, і це природно, тому що офіційних по-батькові селянам тоді і не було покладено: вони були привілеєм лише бояр і дворян. Якби батька Сусаніна справді звали Осипом (Йосифом), тоді його прозвання було б Осипов, а чи не Сусанин.
а 23 В іншому місці він знову повторює: "Домнінські старі селяни теж говорили, що Сусанін був старостою". 24
Після А.Д. Домнінського деякі автори стали називати Сусаніна прикажчиком Марфи Іванівни, і, мабуть, це відповідає дійсності. Як відомо, у боярських вотчинах XVI–XVII століть було дві основні посадові особи: староста та прикажчик. Староста був виборною особою місцевої громади ("світу"), прикажчик ж (або "посільський") призначався власником вотчини. Н.П. Павлов-Сильванський писав: “Управління і господарство панського маєтку зазвичай були у руках уповноваженого паном прикажчика /посельского/… Посельский завідував власним господарством пана боярської землі, щодо ж ділянок, зайнятих селянами як самостійними господарями, він був лише збирачем оброків а також суддею та управителем. Винагородою йому служило користування наданою ділянкою землі особливо спеціальні мита, що він збирав із селян свою користь”. 25 Історик продовжує: “Пан прикажчик (…посільський) був повновладним управителем; його влада була обмежена виборним старостою та мирською сходкою громади”. 26
Судячи з усього, Сусанін був не виборним старостою, а саме прикажчиком (посільським), який керував домнінською вотчиною і живе в Домніні при боярському дворі. Цьому висновку зовсім на суперечить те, що А.Д. Домнінський називає Сусаніна "вотчинним старостою". По-перше, ще за старих часів термін “старота” мав і значення “управитель”. 27 По-друге, до часів А.Д. Домнінського цей термін дещо змінив своє значення, яке він мав у XVII столітті, і з позначення виборної особи, яка виконувала ряд важливих світських функцій, став – принаймні у дворянських маєтках – також синонімом слів “прикажчик”, “управитель”, “бурмістр” ”. б
Про сім'ю Сусаніна нам також відомо дуже мало. Оскільки ні в документах, ні в переказах не згадується про його дружину, то, швидше за все, до 1612–1613 рр. вона вже вмерла. У Сусаніна була дочка Антоніда, що була одружена з місцевим селянином Богданом Собініним.
Фото Н.М. Бекаревича. 1895 р. 
Село Село - батьківщина Івана Сусаніна.
Про її заміжжя нам відомо тільки на 1619 рік, але, судячи з того, що Собінін помер до 1631, а його сини Данило і Костянтин вважалися на цей рік господарями двору, 29 можна впевнено припускати, що Антоніда до 1612-1613 років. вже була одружена і що, швидше за все, до цього часу вже з'явилися на світ онуки Сусаніна, діти Богдана та Антоніди – Данило і Костянтин (принаймні Данило – явно колишній старший).
Про Богдана Собінінанам відомо ще менше, ніж про його знаменитий тест. Ми знаємо, що Собінін був місцевим селянином; прізвисько його, швидше за все, походить від старовинного імені "Собіна" в, як, мабуть, звали його батька. Як говорилося вище, на 1612-1613 рр. він, мабуть, вже був одружений з дочкою Сусаніна. У літературі зазвичай пишеться, що Собінін був сирота або прийом Сусаніна, намагаючись тим самим пояснити той факт, що, судячи з усього, не Антоніда пішла до нього в сім'ю, а він пішов у двір, який, мабуть, належав його тестю.
За переказами, родом Сусанін був із села Деревеньки, що знаходилося неподалік від Домніна. г, але сам мешкав у Домніні, а в Сільцях жили Богдан та Антоніда.
Фото Н.М. Бекаревича. 1895 р. 
Село Спас-Хріпелі. У центрі – Спасо-Преображенський храм.
Село Здавна належало до церковного приходу цвинтаря Спас-Хрипелі д– він знаходився над річкою Шачею, трьома верстами нижче Домніна. Вперше у відомих нам джерелах цвинтар згадується в грамоті Марфи Іванівни від 1631 року, де сказано: "... Сільце Хропіли, а в ньому храм в ім'я Боголіпне Преображення Господа нашого Ісуса Христа, та інший храм теплою з трапезою в ім'я Архістратига Михайла ..." 36 проте, безумовно, що це село виникло задовго до початку XVIIстоліття (в одному документі 1629-1630 рр. про церкву Михайла-Архангела говориться, що вона "стара").
Очевидно, саме цвинтар у Спас-Хрипелях був головним релігійним центром для селян домнінської вотчини (Воскресенська церква в Домніні, як ми пам'ятаємо, явно була садибною), у тому числі, звичайно, і для Івана Сусаніна. Найімовірніше, що саме тут він був охрещений, тут вінчався та хрестив дочку Антоніду; на парафіяльному цвинтарі біля стін Преображенського та Михайло-Архангельського храмів, звичайно, поховали його матір (яку, мабуть, звали Сусанною) і невідому нам дружину, міг бути похований тут і його батько. Тут же, у цвинтарі Спас-Хрипелі над Шачею, судячи з усього, спочатку було віддано землі (про це нижче) і сам Іван Сусанін.
Історія нашої цивілізації знає чимало прикладів, коли людина жертвувала своє життя в ім'я своїх ідеалів. Один із таких людей добре відомий кожному з нас. Це Іван Сусанін. Менш відомо, що досі немає твердих доказів того, що він робив те, що йому приписують. Але спробуємо розібратися.
Отже, згідно з традиційною костромською версією селянин Іван Осипович Сусанін взимку 1613 року пожертвував своїм життям заради порятунку царя Михайла Романова. Нібито він завів загін польських інтервентів у непрохідне лісове болото, за що його закатували поляки.
Ось, що можна прочитати про це у Великій Радянської Енциклопедії: «Сусанін Іван (помер 1613), герой визвольної боротьбиросійського народу проти польських інтервентів на початку 17 ст. Селянин с. Дерева, поблизу с. Домніне Костромського повіту. Взимку 1612-13 С. був узятий як провідник загоном польської шляхтидо с. Домніно - вотчини Романових, де був обраний на престол цар Михайло Федорович. Сусанін навмисно завів загін у непрохідний болотистий ліс, за що був закатований»
Але, мабуть, настав час переходити від художньої вигадкита поширених помилок до історичній правді. А вона, як завжди, не така романтична.
Цар Михайло Романов.
Почнемо з того, що тоді царем Михайло Романов ще не був. Це помилка. Свою згоду Великому Земському Собору коронуватися на Царський престол він дав 14 березня 1613 року, а Сусанін свій подвиг здійснив згідно офіційної версіївзимку 1613 року.
Що ж до самого Івана Сусаніна, то деякі дослідники навіть сумнівалися в тому, що така людина існувала насправді. Більшість істориків схильні вважати, що Іван Сусанін цілком реальний історичний персонаж.
І все було б чудово, та тільки ось у польських архівах немає жодних підтверджень тому, що хоч якась військова частина зникла безвісти в районі Костроми. Більше того, немає жодних даних про те, що тоді поляки взагалі там бували.
Та й Михайла Романова рятувати не було жодної потреби, у той час, коли його нібито шукали поляки, майбутній царразом із матір'ю перебував у добре укріпленому Іпатіївському монастирі поблизу Костроми під охороною сильного загону дворянської кінноти. Та й у самій Костромі війська було чимало. Щоб хоч якось робити замах на життя царя потрібно було мати пристойну армію, якої поблизу не було й близько.
Інша річ, що озброєних розбійницьких зграй найрізноманітнішого штибу в окрузі хиталася неабияка кількість. Але, звісно, царю жодної загрози де вони представляли. А ось селянин Іван Сусанін дуже міг бути жертвою цих розбійників. Так, на думку С.М. Соловйова, Сусаніна закатували «не поляки і литовці, а козаки чи взагалі свої російські розбійники». А Н.І. Костомаров, старанно вивчивши легенду про Сусанине писав: «В історії Сусаніна достовірно лише те, що цей селянин був однією з незліченних жертв, які загинули від розбійників, які бродили Росією в Смутний час; чи справді він загинув за те, що не хотів сказати, де знаходиться новообраний цар Михайло Федорович, залишається під сумнівом...»
Можливо, приводом для виникнення міфу про подвиг Сусаніна послужила реальна історія, про яку згадує у своїх спогадах польський офіцерМаскевич. Він пише, що у березні 1612 року польський продовольчий обоз заблукав у районі нинішнього Волоколамська. Через те, що пробитися до зайнятої поляками Москві загін не зміг, поляки вирішили повернутися до своїх. Але не тут було. Найнятий як провідник російський селянин повів поляків у протилежний бік. Як це не сумно, але обман був розкритий і відважний геройбув убитий інтервенти. Як його звали невідомо. Але, схоже, цей епізод російсько-польського протистояння був узятий за основу пізніми російськими літераторами та істориками, які перенесли дію драми під Кострому. Офіційною ж усім нам добре відома версіястала приблизно у двадцятих роках ХІХ століття.
Слід зазначити, що наші співвітчизники навіть крім билинного Сусаніна неодноразово використовували спосіб помилки, причому у самому прямому значенніцього слова стосовно ворогів. Так, у травні 1648 року, коли Богдан Хмельницький переслідував польське військоПотоцького і Калиновського, український селянин Микита Галаган погодився вивести поляків, що відступали, завів їх у хащі до місця засідки козаків, за що й поплатився життям. 1701 року помор Іван Седунов посадив на мілину перед гарматами Архангельської фортеці кораблі шведської ескадри. За цей подвиг указом Петра Першого йому було надано звання «Першого лоцмана». У 1812 році житель Смоленської губернії Семен Шелаєв у лютий мороз завів у ліс великий загін армії Наполеона, звідки багатьом французам не судилося вже вийти. 1919 року житель Алтаю Федір Гуляєв завів у болото колчаківців. Федора, який залишився живим і неушкодженим, приймав у Кремлі сам товариш Ленін, а замість ордена йому дали нове почесне прізвище – Гуляєв-Сусанін. 1942 року дванадцятирічний Коля Молчанов у лісах Брянщини завів у болото німецький обоз, після чого повернувся до рідного села. Усього ж за даними зібраних співробітника музею Івана Сусаніна за чотири століття, що пройшли з 1613 58 чоловік тією чи іншою мірою повторили міфічний подвиг Сусаніна.
Усміхніться.
Невелике село біля лісу. Німецький офіцерпитає маленького хлопчика:
— Скільки тобі років, хлопче?
- Сім.
— А ти знаєш, де ховаються партизани?
- Знаю.
— А цукерку хочеш? - дістає з широких штанинвелику та солодку цукерку.
- Хочу.
- Тримай. Відведеш нас до партизан, отримаєш ще багато таких цукерок. Згоден?
- Згоден.
- Молодець. Хороший хлопчик. - Гладить по голові. – А як тебе звуть, хлопче?
- Ваня.
- А прізвище?
- Сусанін.
— Віддай цукерку, гадене...
Про Івана Сусаніна, його подвиг і значення цієї історії для російської державностірозповідає Арсеній Замостянов.
Подвиг Івана Сусаніна
З царя Михайла Федоровича почалося трисотрічне правління династії Романових - і сталося це після ганебного десятиліття смути.
"Жоден царський дімне починався так незвичайно, як почався будинок Романових. Його початок був уже подвиг кохання. Останній і нижчий підданий у державі приніс і поклав своє життя для того, щоб дати нам царя, і цією чистою жертвою пов'язав уже нерозривно государя з підданим», – це слова Гоголя.
Цей останній підданий – селянин Іван Осипович Сусанін, ключова фігурасамодержавної ідеології. Пам'ятаєте тріаду графа Уварова - "Православ'я, самодержавство, народність"? Міністр народної освітисформулював її в 1840-ті, але в історичної реальностіця ідеологія існувала століттями. Без неї неможливо було б подолати смуту. Цю саму «народність» уособлював Іван Сусанін – селянин села Домніна, що за сімдесят верст від Костроми, кріпосного дворян Шестових. Інокиня Марфа Іванівна, вона ж – Ксенія, дружина боярина Федора Романова та мати царя Михайла Федоровича – у дівоцтві носила прізвище Шестова, і село Домніно було її вотчиною.
Ім'я Івана Сусаніна в Росії відомо кожному, але про його життя збереглися лише уривчасті та туманні відомості. Православні – особливо костромичі – шанують героя, але у відповідь на одвічне питанняпро канонізацію звучить резонне: «Треба вивчати, досліджувати біографію мученика. Ми повинні більше про нього дізнатися ... ».
Офіційна версія
Як було? Звернемося до офіційної версії – на якій виховували всіх Романових.
У лютому 1613-го польський загін нишпорив костромським краєм у пошуках Михайла Романова та його матері, інокіні Марфи. Вони мали намір полонити чи знищити реального російського претендента на московський престол. А можливо, хотіли захопити його, щоб вимагати викупу. За легендою, яка передавалася з покоління до покоління в домнінській парафії, майбутній цар, дізнавшись про наближення поляків, утік із села Домніна і опинився на виселках, у будинку Сусаніна. Селянин почастував його хлібом і квасом і вкрив у яміні, закидавши її головешками і горілою ганчіркою.
Поляки налетіли на будинок Сусаніна і почали катувати старого. Він Михайла не видав. Знайти його з собаками полякам не вдалося: головенята перебивали людський запах. Охмелілі вороги порубали Сусаніна – і поскакали геть. Михайло і вибрався з укриття і, у супроводі селян, вирушив до Іпатіївського монастиря.
Більш відоме інше трактування подій. Неподалік Домніна поляки зустріли сільського старосту Івана Сусаніна і наказали йому показати дорогу до села. Сусанін встиг послати в Домніно свого зятя – Богдана Сабініна – із вказівкою споряджати Михайла Романова до Іпатіївського монастиря. А сам повів поляків у протилежний бік– на болота. Його катували і стратили – але саме подвиг Сусаніна дозволив Михайлу неушкодженим дістатися Іпатіївського.
Поховали Сусаніна спочатку в рідному селі, а за кілька років перенесли порох до Іпатіївського монастиря – який став символом порятунку династії. Щоправда, цю версію часто ставлять під сумнів – є кілька ймовірних могил Івана Сусаніна. А десять років тому археологи (не в перший і, напевно, не в останній раз) виявили місце загибелі Сусаніна…
Словом, таємниця оповита секретом. Навіть день пам'яті героя не встановлено. Найімовірніша дата подвигу та загибелі – лютий 1613-го, 400 років тому… До революції вшанування рятівника першого царственого Романоваприносили 11 вересня, у свято Усічення голови Пророка, Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна. Здійснювалося особливе заупокійне поминання народного героя. Ця традиція відродилася у ХХI столітті.
Небіжчик Святіший патріархОлексій II звернувся до земляків легендарного героя: «Кострома, яка протягом кількох століть іменується «колискою дому Романових», осяяна всеросійською святинею - чудотворною Феодорівською іконою. Божої Матері- мала особливе значенняу подіях 1613 року, які започаткували подолання Смутного часу. Звернення до пам'яті Івана Сусаніна бачиться Нам добрим знаком духовного відродження Костромського краюта всієї Росії. З любов'ю згадуючи відвідане в 1993 році відвідування Нами місць життя і подвигу Івана Сусаніна, нині з усією костромською паствою. ».
Історія символічна, казкова, таємнича.
Чому ж легенда про Івана Сусаніна виявилася необхідною?
Справа не тільки в тому, що сільський староста став взірцем жертовної, самозабутньої відданості государю. Яскравий (хоч і загадковий) епізод розправи над селянином, який заманив польський загін у непрохідні болота, став останнім проявом смутного часу – таким і залишився у народної пам'яті. Смута - це і Громадянська війна, і безвладдя, і зрада правлячих кіл, і озвіра народу, і розгул самозванства, і безчинства завойовників ... Іван Сусанін віддав життя в ім'я припинення цього лиха.
Скептики сплеснуть руками: та не міг він думати про такі матерії, як порятунок державності чи національний суверенітет… найкращому випадкуселянин виявив васальну відданість.
Можливо, він неприязно ставився до іновірців-католиків, але ніяким свідомим державником Сусанін не був і бути не міг… Так, Сусанін навряд чи був політично грамотним патріотом. Малоймовірно, що він мислив такими категоріями, як «держава», «суверенітет», « визвольна війна». Можливо, йому не довелося побачити великих російських міст. Але сенс будь-якого діяння визначається протягом десятиліть…
1619-го року, під час паломницької подорожі, цар Михайло Федорович згадав зиму 1613-го. Найімовірніше, саме тоді, за гарячими слідами подій, йому розповіли про загиблого селянина. Російські самодержці часто робили поїздки по монастирях – але Михайло Федорович обрав для подячної молитви Троїце-Макаріївський монастир, що у річці Унже. Ця обитель пов'язана з працями преподобного Макарія Жовтоводського. Святий старець жив 95 років, помер 1444-го – і побував у татарському полоні, ще не підкореній Казані. Йому (ще до канонізації, яка пройшла якраз у роки правління Михайла Федоровича) молилися про порятунок полонених. Батько царя, патріарх Філарет, був звільнений з полону живим і неушкодженим - і Романові бачили в цьому заступництво старця жовтоводського. Є версія, що й у лютому 1613-го, коли Іван Сусанін занапастив польський загін, Марфа та Михайло прямували на Унжу, у Трійце-Макаріївський монастир.
Подвиг Сусаніна запобіг розграбування монастиря і полон майбутнього царя. Цар, вклонившись мощам преподобного Макарія, вирішив нагородити родичів загиблого героя. Тоді й склав государ жаловану грамоту зятю Івана Сусаніна – Богдану Собініну. Це єдиний документ, що свідчить про подвиг! Не забудемо: ці рядки написані через шість років після лютневих подій 1613-го, коли пам'ять про них ще не вивітрилася:
“Божою милістю, ми, великий государ, цар і великий князьМихайло Федорович, всієї Русії самодержець, за нашим царським милосердям, а за порадою і проханням матері нашої, государині, великі стариці інокіні Марфи Іванівни, завітали есма Костромського повіту, нашого села Домнина, селянина Богдашка Собініна, за службу до нас і за службу до нас і за терпіння тестя його Івана Сусаніна: як ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі у минулому 121 (тобто, 1613-го від Різдва Христового!) році були на Костромі, і в ті часи приходили до Костромського повіту польські та литовські люди, а тестя його, Богдашкова, Івана Сусаніна в ті пори литовські люди вилучали і його катували великими, невимірними тортурами і катували в нього де тоді ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русії були, і він Іван, знаючи про нас, великого государя, де ми в ті часи були, терплячи від тих польських і литовських людей немірні тортури, про нас, великого государя, тим польським і литовським людям, де ми в ті часи були, не сказав, а польські та литовські люди закатували його до смерті.
І ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русії завітали його, Богдашка, за тестя його Івана Сусаніна до нас службу і за кров у Костромському повітінашого палацового села Домнина половину села Деревнищ, на чому він, Богдашка, нині живе, півтори чети вити землі наказали обілити з того пів-села, з півтори чети вити на ньому, на Богдашці, і на дітях його, і на онуках, і на правнучатах наших жодних податей і кормів, і підвод, і наметних всяких їдалень і хлібних запасів, і в городові вироби, і в мостовщину, і в інші жодні податки мати з них не наказали; вели їм те півсела в усьому обілити і їхнім дітям, і онукам, і на весь рід нерухомо. А буде то наше село Домніне, в який монастир і в віддачі буде, то півдереви Селищ, півтори чети вити землі ні в який монастир з тим селом віддавати не веліли, велелі за нашою царською платнею володіти йому, Богдашці Собініну, і дітям його, і онукам , і в рід їх на віки нерухомо. Дана ця наша царська жалувана грамотау Москві літа 7128 (від Різдва – 1619) листопада о 30 день”.
Звернімо увагу: Сусаніна названо не Івашкою, а Іваном – з повагою. А його зять – Богдашкою. У ті роки самодержці рідко чинили «підлому люду» таку честь.
Іван Сусанін: мученицький вінець
З того часу про Івана Сусаніна Росія не забувала.
«Вірний обов'язку християнському, Сусанін прийняв мученицький вінецьі благословляв, як древле праведний Симеон, Бога, що сподобив його, якщо не побачити, то померти за спасіння юнака, якого Бог помазав оливою святим і назвав його царем Росії», – в такому дусі писали про Сусанина до початку XIXстоліття. Таким впізнавали героя школярі та гімназисти.
А хіба можна забути думу Кіндратія Рилєєва – яку й у радянські рокививчали у школі. Щоправда, замість «за царя та за Русь» у наших хрестоматіях значилося: «За рідну Русь». У радянської традиціїСусанін – герой визвольної боротьби російського народу проти інтервентів, про монархічні устремління замовчувалося.
Рядки ці незабутні:
"Куди ти завів нас?" - Лях старий закричав.
- "Туди, куди потрібно!" - Сусанін сказав.
– “Убийте! замучте! - Моя тут могила!
Але знайте і рвіться: – я врятував Михайла!
Зрадника, гадали, у мені ви знайшли:
Їх немає і не буде на Російській землі!
У ній кожен вітчизну з дитинства любить,
І душу зрадою свою не загубить”. -“Злодій!”, закричали вороги закипівши:
"Помреш під мечами!" – “Не страшний ваш гнів!
Хто російський по серцю, то бадьоро і сміливо
І радісно гине за праву справу!
Ні страти, ні смерті і я не боюся:
Не здригнувшись, помру за царя і за Русь! -
"Помри ж!" Сармати Герою закричали
І шаблі над старцем, свистячи, засяяли!
“Загини, зраднику! Кінець твій настав! -
І твердий Сусанін весь у виразках упав!
Сніг чистий чиста кров обігріла:
Вона для Росії врятувала Михайла!
З Івана Сусаніна почалася і російська опера, в якій так вражаюче заявив про себе селянин у кожусі, що виводив басом чудові невловимі наспіви: «Чують правду! Ти, зоря, скоріше заблищай, скоріше звести, спасіння годину звести!». Великий оперний образ. До речі, глінківське «Життя за царя» було не першою оперою про той подвиг. Ще 1815-го Катерино Кавос створив оперу «Іван Сусанін». Цей сюжет сприймався як державотворчий. Але потім настав час перегляду звичних уявлень про історію Русі. З монархічних міфів злітала позолота. «Хіба це святині? Суцільна брехня!».
«Може бути, розбійники, що напали на Сусаніна, були такого ж роду злодюжки, і подія, яка так голосно прославлена згодом, була однією з багатьох у той рік», – писав історик Микола Костомаров, вічний обурювач академічного спокою та порушник ідеалів.
Ні, подвиг Івана Сусаніна – не фальсифікація, чиясь фантазія, селянин справді впав жертвою інтервентів у костромських болотах. Але головне в цьому подвигу - притча, легенда, історичний контекст. Якби юний МихайлоРоманов не став першим царем могутньої династії- Навряд історія зберегла б ім'я благочестивого селянина. У ті роки російські люди нерідко ставали жертвами безчинств – і першими гинули ті, хто зберігав вірність вірі та законної влади. Сама історія сплела лавровий вінокдля Івана Йосиповича – а осоромлення шляхетних ідеалів ще нікому не принесло щастя. Нам говорять про рабську («собачу») відданість кріпака Сусаніна своїм господарям. Але які підстави у скептиків для такого жорстокого діагнозу? За багатьма свідченнями (у тому числі – за свідченнями зарубіжних гостей Русі) у селян-московитів, незважаючи на рабський статус, було розвинене почуття власної гідності. Не закидайте брудом вірність, не ставтеся до неї зарозуміло.
Звісно, Сусанін не відав, що у Москві прийнято соборне рішення про покликання на царство Михайла Федоровича. Як не важко повірити в це, не було в ті роки, ні радіо, ні інтернету. Але можна припустити, що мудрого селянина дійшли чутки у тому, що це молодий боярин – наш майбутній самодержець. І він відчував високе значенняподвигу – врятувати юнака, не пропустити в Домніно ворога, з молитвою віддати життя за інших…
Славна героями російська земля. У багатьох подвигів – селянське коріння. А першим у народній пам'яті залишився Сусанін – він був прикладом для нащадків. Він ще послужить Батьківщині: герої, полеглих за Батьківщину, не вмирають. Не стоїть село без праведника – і без легенд та міфів.
Ім'я національного герояІвана Осиповича Сусаніна відомо будь-якій російській дитині 3 класи. Багато хто не знає його біографії, але знає, що він когось кудись завів у непрохідні нетрі. Розберемося коротко в життєписі цього знаменитої людиниі спробуємо зрозуміти, що реальністю, що вигадкою.
Потрібно сказати, що про Івана відомо не так багато. Народився він у Костромській областіу селі Деревеньки. За іншими відомостями місце народження - це село Домніне, яке було вотчиною дворян Шестових. Ким був за життя І. Сусанін також не дуже зрозуміло. за різним джереламє різні уявлення:
- Загальноприйняте – простий селянин;
- Малоприйняте - сільський староста;
- Маловідоме – Іван Йосипович виступав у ролі прикажчика і жив при дворі бояр Шестових.
Вперше про нього дізналися в 1619 з царської грамоти царя Михайла Романова. З цієї грамоти ми дізнаємося, що лютою зимою 1612 року з'явився польсько-литовський загін Речі Посполитої. Мета загону полягала в тому, щоб знайти юного царя Михайла Федоровича Романова та знищити його. У цей час цар разом із матір'ю чернечою Марфою жили в селі Домніне.
Загін поляків і литовців просувався дорогою до Домніно і зустрів селянина Івана Сусаніна та його зятя Богдана Собініна. Сусанін наказав показати дорогу до дворуде живе молодий цар. Селянин неохоче погодився і повів ворога в інший бік. Як свідчать грамота та легенда, Іван завів їх на болота у непрохідні нетрі. Коли обман було розкрито, шляхтичі катували його та розрубали тіло на дрібні шматки. Вони так і не змогли вибратися з нетрів і змерзли на болотах. Під гнітом тортур Іван Йосипович не змінив свого рішення занапастити ворога і не вказав правильної дороги.
Історія свідчить про те, що Сусанін повів шляхту, а зять Собінін вирушив до Домніно, щоб попередити царя. Цар та його мати сховалися у монастирі. Зважаючи на те, що згадується зять Собінін, визначають, що вік Сусаніна був приблизно 35-40 років. За іншими джерелами - це був старець похилого віку.
У 1619 році цар шанує грамотою зятю Богдану Собініну здійснювати управління половиною села та звільнення від податей. Надалі ще були платні вдові Собініна та нащадкам Сусаніна. З того часу живе і передається з вуст у вуста легенда про безсмертному подвигуросійського селянина Івана Сусаніна.
Культ Сусаніна у Царській Росії
У 1767 році Катерина Велика їздила до Кострому. Після цього вона згадує про подвиг, який здійснив герой і відгукується про нього як про рятівника царя та всього роду Романових.
До 1812 року про нього мало відомо. Справа в тому, що цього року російський літератор С. Н. Глінка написав про Сусаніна як про національного героя, про його подвиг, самопожертву в ім'я царя-батюшки та Вітчизни. Саме з того часу його ім'я сталонадбанням усієї громадськості царської Росії. Він став персонажем підручників з історії, багатьох опер, віршів, оповідань.
У царство Миколи I культ особи героя посилився. Це був політичний світлий образ царської Росії, який виступав за ідеали самопожертви заради царя, самодержавства. Образ селянина-героя, селянина-захисника землі російської. У 1838 році Микола I підписав указ про перейменування головної площіКостроми в Сусанинську площу. На ній звели пам'ятнику герою.
Зовсім інше сприйняття образу Сусаніна було на початку становлення влади Рад. Його зараховували не до героїв, а до царських угодників. Усі пам'ятники царям за указом Леніна зносилися. У 1918 р. почали зносити пам'ятник у Костромі. Площу перейменували на площу Революції. 1934 року пам'ятник знесли повністю. Але в цей же час почалася реабілітація образу Сусаніна як національного героя, який віддав життя за свою Батьківщину.
1967 року в Костромі повторно було зведено пам'ятник Івану. Фото пам'ятника розкриває образ звичайного селянина у довгому одязі. Напис на пам'ятнику говорить: «Іван Сусанін - патріоту землі російської».
Ім'я російського селянина Івана Сусаніна широко відоме. Школярі, які закінчили 3 клас, напевно, чули про нього. Але чому він відомий, який подвиг зробив Іван у той далекий час? Це відомо не всім. У цій статті розглянуто історичні подіїна той час, й у контексті – подвиг Івана Сусаніна, російського селянина, який віддав життя за російського царя.
Ви, напевно, чули про те, що Іван Сусанін, будучи провідником для іноземців, завів польське військо в непрохідні болота і цим врятував життя російському цареві. Не всі знають, якому саме цареві врятував життя селянин. І чому царя рятував селянин, а чи не царське військо?
Що робили польські загони у безпосередньої близькостівід царської резиденції? Чому російський цар перебував над Кремлі, а лісовому болотистому краю? Біографія Сусаніна нам цікава, оскільки пов'язані з драматичними сторінками російської історії.
Михайло Федорович – перший цар із династії Романових. Його царювання було знаменним для Росії, тому що поклало край, під час якого Росія була занурена в хаос і міжусобиці. Причиною Смути було безвладдя. Наступність влади було порушено, коли цар Іван Грозний помер, не залишивши спадкоємців. Згодом, за кілька століть, вчені виявили, що Іван та його сини були отруєні отруйними сполуками ртуті.
За часів монархії відсутність законного спадкоємця створює у державі важкі проблеми. У Росії це вилилося в низку недовгих правлінь.
Таємнича смерть маленького царського сина, царевича Димитрія, була використана самозванцями: на московський престол претендували авантюристи, названі Лжедмитріями. Один з них на короткий строкзайняв престол, але незабаром був викритий і вбитий.
Вибори царя були бурхливими. Пропонувалося вісім претендентів на престол, але одностайності не було за жодною кандидатурою. У результаті суперечок було обрано компромісний варіант – шістнадцятирічний Михайло Романов, який перебував у спорідненості з Іваном Грозним. За правилами престолонаслідування, він мав законне право на владу. Його коронація відкривала можливість повернутися у правове поле, припинити чвари через владу та завершити Смуту.
Але головний геройвиборів, призначений Земським Собором цар, був у цей час далеко. Михайло Романов зі своєю матір'ю жив у селі Домніне і ще не знав про надану йому честь. До обраного царя прямували посли від Земського Собору, щоб оголосити рішення.
А тим часом хлопцеві загрожувала небезпека – до нього прямували не лише російські посли, які несли важливе повідомлення, а й польські інтервенти, які бажали взяти в полон або вбити юного царя. І ось тут, у цій майже детективної історії, З'являється звичайний костромський селянин Іван Сусанін.
Подвиг Івана Сусаніна
Неминуча запитання: хто такий Іван Сусанін? Якщо заглянути в таке джерело, як Вікіпедія, то можна дізнатися хіба що про подвиг цього селянина. Немає однозначної відповіді питання, коли народився цей герой. Якщо і є якісь факти про Івана Сусаніна, то вони досить мізерні.
Що ж сталося тоді, 1613 року, наприкінці зими? Провідали шкідливі інтервенти з Польщі, що юний царховається на околицях Костроми, і вирушили туди. Однак неподалік села Домніне у шляхтичів почалися проблеми: як саме потрапити до села, незрозуміло.
Висновок однозначний: терміново потрібний провідник! Він точно покаже, як дістатись потрібного села.
І провідником виявився селянин (можливо, староста села) Іван Сусанін. Він повів вороже військо, але, звісно, над село, а зовсім у інший бік – у непрохідну, болотисту частина костромських лісів.
Коли командир інтервентського загону зрозумів, куди їх завів хитрий провідник, поляки зажадали, щоб Сусанін повідомив, де ховається юний цар.
Поляки загрожували страшною розправою, проте старий хитрун Іван Сусанін був глухий до всіх залякувань і спокійно зустрів свою смерть. Інтервенти нічого не досягли, до того ж примудрилися зіткнутися з козацьким загоном.
Культ Сусаніна: прихильники та противники
Про достовірність подвигу селянина Сусаніна велися запеклі суперечки. Почалися вони за царювання імператора Миколи I, саме після розгрому польського заколоту 1830 – 1831 років. На замовлення імператора була написана опера про легендарного героя-селянина. Виник культ Івана Сусаніна, і з'явилися прихильники та противники культу.
Примітно, що одним із головних критиків культу костромського селянина був сумно відомий учасникКирило-Мефодіївського братства (антиросійська організація, що працювала під керівництвом Ватикану та його ставлеників), професор Петербурзького університетуН.І. Костомарів. Цей одіозний історик був карикатурним польським шляхтичем-русофобом та одним із масонів. Саме тому навряд чи варто вірити його теоріям.
Після 1917 року почалася разом з нею і руйнація колишніх цінностей. Івана Сусаніна зарахували до «царських слуг», а пам'ятник герою було зруйновано. З 1922 по 1937 роки, коли імператор СРСР І.В. Сталін боровся з троцькістами, останні всіляко очорняли легендарного героя (повторюючи та посилюючи домисли Костомарова).
Однак із 1937 року ситуація почала змінюватися на краще: почалася реабілітація великих російських людей. У 1939 році на сцені ДАБТу ( Великого театруСРСР) виникла опера М.І. Глінки, що отримала назву на честь великого героя - Сусаніна.
У 1950-ті роки сформувалися два табори істориків. Думка про патріотизм костромського селянина зближала супротивників. Реальні ж суперечки пов'язані з трактуванням подвигу: дослідники з «монархічного» табору вважали, що Іван Сусанін врятував Михайла Романова, а історики з «радянського» табору стверджували, що подвиг селянина і порятунок царя не пов'язані між собою.
Хто повторив подвиг селянина
Хто такий Іван Сусанін, ми вже знаємо. Чи були у нього послідовники? Звичайно. І навіть якщо коротко перерахувати їх, то вийде перелік із 58 імен. Найвідоміший із послідовників відважного костромського селянина – Матвій Кузьмін.
Перш ніж говорити про те, що саме зробив цей селянин, корисно хоча б побіжно придивитися до обстановки на полях Підмосков'я на початку лютого 1942 року. У цей час відступ Червоної Армії загальмувався. На околицях Малкінських висот почалася оборона, планувалося контрнаступ. Німецька дивізія мала вийти з окупованого села Куракіне та атакувати радянські військаз тилу, але без провідника ця операція була неможлива.
Командувач гірничо-стрілецькою дивізієювирішив, що навряд чи вдасться знайти кращого провідника, ніж старий Матвій Кузьмін. Було запропоновано щедру нагороду за виконане завдання. Старий селянин погодився, проте задумав підступний план: заманити ворогів у пастку Дізнавшись про запланований маршрут ворога, Кузьмін непомітно для гітлерівців послав свого онука до радянських військ.
І поки хитрий селянин водив ворогів по манівцях, захисники Радянського Союзупідготувалися до зустрічі із ворогом. І біля села Малкіне німецька дивізіяпотрапила до пастки: майже всі вороги загинули від радянських автоматників, а хто вижив – потрапив у полон. Командир дивізії застрелив підступного провідника, однак сам він загинув.
Іван Сусанін у витворах мистецтва
Першим письмовим твором, який прославляє подвиг легендарного костромського селянина, стала відома дума К.Ф. Рилєєва (вона є в хрестоматії для дітей).
Шкідливі польські шляхтичінезадоволені довгим блуканням по зимовому лісі. Вони втомилися, добряче здригнулися, а відповідного місцядля нічлігу все ще немає.
Вождь ворожого загону невдоволено питає селянина Івана, куди це він їх навів. Сусанін зухвало відповідає: «Туди, куди треба!». Тобто болотиста хаща лісу – найкраще місцедля ворогів. Саме тут на них чекає могила.
Зрозумівши, що провідник виявився тим ще лисицею в людському образі, ватажок польського загону намагається вивідати таємницю, погрожуючи обманщику страшними муками. Але Іван Сусанін гордо відповідає, що йому їхній гнів не страшний, і заявляє, що марно польські інтервенти сподіваються на допомогу зрадників.
За мотивами думи Рилєєва великий російський композитор М.І. Глінка створив оперу «Життя за царя» (у СРСР опера називалася «Іван Сусанін»). Чи справедливопервісна назва опери? Так, тому що легендарний селянин насправді ціною свого життя врятував Михайла Романова від смертельнонебезпечної зустрічі
з поляками. Справедлива і друга назва - на ім'я великого героя.Цікавий момент!
На фото у Вікіпедії можна побачити відомого співака Ф.І. Шаляпіна у ролі Івана Сусаніна.
У версії опери для імператорських театрів (Великого в Москві та Малого в Петербурзі) у заключній арії головного героя згадується ім'я врятованого царя. У СРСР ця згадка була викинута (бо була нездорова мода поливати брудом імперське минуле).
Корисне відео
Підведемо підсумки Іван Сусанін – фігура легендарна. Навколо нього сформувалося безліч історій – достовірних та недостовірних, а також про знаменитого селянина написановелика кількість