1987. , chapter 2 «Armenia від Median Conquest to Rise of the Artaxiads». Harvard University Department of Near Eastern Languages and Civilizations and National Association for Armenian Studies and Research, 1987:
Оригінальний текст (англ.)
Стор. 39
By 585 B.C., Power of the Medes extended as far as the Halys River; вони були thus в поsesion of the entire Arm. Plateau і у територіях Urartu.
...
The Armenians, as we have seen, appear to have settled в районі Van and in northeast, in the region of Ararat. Численні інші люди також уповноважені в plateau: Herodotus mentions the Suspyrians, Alarodians and Matieni; і Xenophon met on his march Chaldaeans, Chalybians, Mardi, Hesperites, Phasians and Taochi.
Стор. 45
Armenia була відокремлена до двох сатрапії, 13-го та 18-го, від Persians, і однини mentioned in inscriptions на Behistun має бути встановлена в South and West of Armenian plateau, в provinces Aljnik and Korcayk.
...
The 18th satrapy включили regions around Ararat; Ми мали велику розмову над основним об'єктом Achaemenian період з того регіону: Arin-berd (Urartean Erebuni) і Armawir (Urartean Argistihinili).
Сатрапська династія Оронтів сиділа при Ахеменідах у східній Вірменії (у XVIII сатрапії, землі матенов-хурритів, саспейрів-іберів та алародіїв-урартів; проте, як показує сама назва, тут жили вже й вірменії)…
Оригінальний текст (рус.)
Колхи час від часу посилали Ахеменідам символічну данину рабами, можливо захопленими у сусідніх гірських племен, і постачали допоміжні загони, мабуть, у розпорядження сатрапа Західної (чи власне) Вірменії (13-ї сатрапії Ахеменідів, що спочатку називалася Мелітена; , що продовжувала називатися Урарту, становила 18-ю сатрапію і в той час, ймовірно, ще не цілком арменізувалася за мовою;
Оригінальний текст (англ.)
Armenia є надрукований як 10-й хитрощі в Persian inscriptions в Naqsh-e Rostam. У п'ятому центрі Herodotus mentions Armenians occupying the 13th satrapy, while the remnants of the Urartians (Alarodians) живуть в 18th satrapy. Armenians soon became the dominant force in those satrapies and subjugated або assimilated інші групи.
Ранні вироби із металу.Крім колосальної кількості предметів з кераміки, виключно важливе значення для вивчення Стародавнього Ірану мають вироби, виконані з таких довговічних матеріалів, як бронза, срібло та золото. Величезна кількість т.зв. Луристанські бронзи були виявлені в Луристані, в горах Загроса, під час нелегальних розкопок могил напівкочових племен. Ці зразки, що не мають аналогів, включали зброю, кінську збрую, прикраси, а також предмети із зображеннями сцен з релігійного життя або обрядового призначення. Досі вчені не дійшли єдиної думки щодо того, ким і коли вони були виготовлені. Зокрема, було висунуто припущення, що вони створювалися з 15 ст. до н.е. по 7 ст. до н.е., найімовірніше - каситами або скіфо-кіммерійськими племенами. Бронзові вироби продовжують знаходити у провінції Азербайджан на північному заході Ірану. За стилем вони істотно відрізняються від луристанських бронз, хоча, мабуть, і ті й інші відносяться до того самого періоду. Бронзові вироби з Північно-Західного Ірану подібні до новітніх знахідок, зроблених у тому ж регіоні; наприклад, схожі одна на одну знахідки випадково виявленого скарбу в Зівії та чудовий золотий кубок, знайдений під час розкопок у Хасанлу-Тепі. Ці предмети відносяться до 9?7 ст. е., у тому стилізованому орнаменті і зображенні божеств проглядається ассирійське і скіфське вплив.
Ахеменідський період.Архітектурних пам'яток доахеменідського періоду не збереглося, хоча на рельєфах у палацах Ассирії зображено міста на Іранському нагір'ї. Цілком імовірно, що ще довгий часі при Ахеменідах населення нагір'я вело напівкочовий спосіб життя і для регіону були типовими дерев'яні споруди. Дійсно, монументальні споруди Кіра в Пасаргадах, включаючи його власну гробницю, що нагадує дерев'яний будинок з гострокінцевим дахом, а також Дарія та його наступників у Персеполі та їхні гробниці в сусідньому Накші-Рустемі є кам'яними копіями дерев'яних прототипів. У Пасаргадах царські палаци з колонними залами та портиками були розкидані по тінистому парку. У Персеполі при Дарії, Ксеркс і Артаксеркс III зали прийомів і царські палаци будувалися на піднесених над навколишньою місцевістю терасах. У цьому характерні були арки, а типові при цьому періоду колони, перекриті горизонтальними балками. Робочу силу, будівельні та оздоблювальні матеріали, а також прикраси доставляли з усієї країни, стиль же архітектурних деталей та різьблених рельєфів являв собою суміш художніх стилівщо переважали тоді в Єгипті, Ассирії та Малій Азії. Під час розкопок у Сузах знайдено частини палацового комплексу, будівництво якого було розпочато при Дарії. План споруди та її декоративне оздоблення виявляють набагато більший ассиро-вавилонское вплив, ніж палаци Персеполі.
Ахеменідське мистецтво також відрізнялося змішанням стилів та еклектикою. Воно представлене різьбленням по каменю, бронзовими фігурками, статуетками з дорогоцінних металів та ювелірними виробами. Найкращі ювелірні вироби були виявлені у зробленій багато років тому випадковій знахідці, відомій як Амудар'їнський скарб. Всесвітньо відомі барельєфи Персеполя. На деяких з них зображені царі під час урочистих прийомів або міфічних звірів, що перемагають, а вздовж сходів у великій заліприйомів Дарія і Ксеркса вишикувалася царська охорона і видно довгу процесію народів, що приносять данину владиці.
Парфянський період.Більшість архітектурних пам'яток Парфянського періоду знайдені на захід від Іранського нагір'я та мають мало іранських рис. Щоправда, у цей період з'являється елемент, який широко використовуватиметься у всій подальшій іранській архітектурі. Це т.зв. айван, прямокутний склепінчастий зал, відкритий з боку входу. Парфянське мистецтво було ще більш еклектичним, ніж мистецтво Ахеменідського періоду. У різних частинахдержави виготовлялися різні за стилем вироби: в одних - елліністичні, в інших - буддистські, в третіх - греко-бактрійські. Для прикраси використовувалися гіпсові фризи, різьблення по каменю та настінний живопис. У цей час популярністю користувалися глазуровані глиняні вироби, предтеча кераміки.
Сасанідський період.Багато споруд Сасанідського періоду перебувають у порівняно хорошому стані. Більшість з них були складені з каменю, хоча використовувалася і обпалена цегла. Серед будівель, що збереглися - царські палаци, храми вогню, греблі та мости, а також цілі квартали міст. Місце колон з горизонтальними перекриттями зайняли арки та склепіння; квадратні приміщення увінчувалися куполами, широко використовувалися арочні отвори, багато споруд мали айвани. Куполи підтримували чотири тромпи, склепінчасті конструкції конусоподібної форми, які перекривали кути квадратних приміщень. Руїни палаців збереглися у Фірузабаді та Сервестані, на південному заході Ірану, та у Касрі-Ширині, на західній околиці нагір'я. Найбільшим вважався палац у Ктесіфоні, на нар. Тигр, відомий як Такі-Кісра. У центрі його знаходився гігантський айван зі склепінням заввишки 27 і відстанню між опорами, рівним 23 м. Збереглося понад 20 храмів вогню, основними елементами яких були квадратні приміщення, увінчані куполами та іноді оточені склепінчастими коридорами. Як правило, такі храми споруджувалися на високих скелях, щоб відкритий священний вогонь було видно на великій відстані. Стіни будівель покривалися штукатуркою, на яку наносився виконаний технікою насічки малюнок. Численні висічені в скелях рельєфи зустрічаються на берегах водойм, що живляться весняними водами. На них зображені царі перед Агурамаздою або ті, що перемагають своїх ворогів.
Вершиною Сасанідського мистецтва є тканини, срібні страви та кубки, більшість з яких виготовлялися для царського двору. На тонкій парчі виткано сцени царського полювання, постаті царів в урочистому оздобленні, геометричні та квіткові орнаменти. На срібних чашах зустрічаються виконані технікою видавлювання або аплікації зображення царів на троні, батальних сцен, танцівниць, звірів, що б'ються, і священних птахів. Тканини, на відміну від срібних страв, виконані у стилях, що прийшли із заходу. Крім того, знайдені витончені бронзові курильниці та широкогорлі глеки, а також глиняні вироби з барельєфами, покритими блискучою глазур'ю. Змішування стилів досі не дозволяє точно датувати знайдені предмети та визначити місце виготовлення більшості з них.
Писемність та наука. Найдавніша писемністьІрану представлено поки що не розшифрованими написами протоеламською мовою, якою говорили в Сузах бл. 3000 до н. Набагато розвиненіші письмові мови Месопотамії швидко поширилися Ірані, й у Сузах і Іранському нагір'я багато століть населення користувалося аккадским мовою.
Арії, що прийшли на Іранське нагір'я, принесли з собою індоєвропейські мови, відмінні від семітських мов Месопотамії У Ахеменідський період царські написи, висічені на скелях, являли собою паралельні колонки давньоперсидською, еламською та вавилонською мовами. Протягом всього Ахеменідського періоду царські документи та приватне листування велися або клинописом на глиняних табличках, або листом на пергаменті. При цьому в ході були щонайменше три мови - давньоперська, арамейська та еламська.
Олександр Македонський ввів грецьку мову, його вчителі навчили близько 30 000 молодих персів із знатних сімей грецької мови та військової науки. У великих походах Олександра супроводжувала велика почет географів, істориків і переписувачів, які записували все, що відбувається день за днем і знайомилися з культурою всіх народів, що зустрічалися по дорозі. Особливу увагуприділялося мореплавству та встановленню морського сполучення. Грецька мова продовжувала використовуватися і при Селевкідах, у той же час в районі Персеполя збереглася давньоперська мова. Як мову торгівлі грецька служила протягом усього Парфянського періоду, але основною мовою Іранського нагір'я стала середньоперсидська, яка представляла собою якісно новий ступінь розвитку давньоперської. За багато століть арамейський лист, який використовувався для записів давньоперсидською мовою, перетворився на пехлевійський лист з нерозвиненим і незручним алфавітом.
У Сасанідський період середньоперсидська мова стала офіційною та основною мовою мешканців нагір'я. Його писемність була заснована на варіанті пехлевійської графіки, відомої як пехлевійсько-сасанідський лист. Священні книги Авести записувалися особливим чином спочатку на зенді, а потім на авестській мові.
У Стародавньому Ірані наука не піднялася на ті висоти, яких вона досягла у сусідній Месопотамії. Дух наукового та філософського пошуку прокинувся лише в Сасанідський період. З грецької, латинської та інших мов було перекладено найважливіші праці. Саме тоді на світ з'явились Книга Великих Подвигів, Книга чинів, Країни Ірануі Книга Царів. Інші роботи цього періоду збереглися лише у пізнішому арабському перекладі.
Знайти " ПЕРСІЯ. Стародавня цивілізація"на
Для стороннього спостерігача (наприклад, європейця) що перси, що араби – приблизно одне й те саме: і ті та інші – мусульмани різного ступеня смуглості, які говорять незрозумілою мовою. Чи це так насправді? Зрозуміло, що ні. Між арабами та персами величезна різниця – і в мові, і в культурі, і навіть (на подив багатьох) у релігії. Чим відрізняються перси від арабів і що у них спільного? Почнемо по порядку.
Поява на історичній сцені
Як активні учасники міжнародних подій першими виявили себе перси. Від першої згадки в ассирійських хроніках у 836 році до нашої ери до створення незалежної перської держави, а трохи пізніше – імперії Ахеменідів минуло майже 300 років. Власне, суто національною перську державу в античний час не було. Будучи жителями однієї з областей Мідійської імперії, близької їм з мови і культури, перси під керівництвом Кіра Великого повстали і змінили владу, пізніше завоювавши великі території, що не входили до складу Мідії. За оцінками деяких істориків, держава Ахеменідів у період найвищого розквіту налічувала 50 мільйонів людей – близько половини населення Землі на той час.
Араби, які спочатку жили на північному сході Аравійського півострова, Починають згадуватися в історичних джерелах приблизно в той же час, що і перси, проте у військовій чи культурній експансії вони не беруть участь. Арабські держави Південної Аравії (Сабейське царство) та Аравії Північної (Пальміра, Набатея та інші) живуть переважно за рахунок торгівлі. Пальміра, яка вирішила стати в опозицію до Римської імперії, була досить легко розгромлена гордими квіритами. Але становище докорінно змінюється, як у торговому місті Мецці народжується Мухаммед.
Він створює наймолодшу монотеїстичну релігію, прихильники якої побудували одне з найбільших державвсіх часів – Арабський халіфат. Араби повністю або частково асимілювали велика кількість різних народів, переважно таких, які за рівнем суспільно-культурного розвитку перебували нижче за них. Основою асиміляції стали нова релігія – іслам – та арабська мова. Справа в тому, що, згідно з мусульманським вченням, священною книгою, Кораном, є лише оригінал, написаний арабською мовою, а всі переклади вважаються лише його тлумаченнями. Це змушувало всіх мусульман вивчати арабську і нерідко призводило до втрати національної ідентичності (зокрема, так сталося з давніми лівійцями та сирійцями, які раніше були окремими народами; зараз же їхні нащадки вважаються арабськими субетносами).
Відмінність персів від арабів у цьому, що у 7 столітті нашої ери Персія перебувала у занепаді, і араби щодо легко завоювали її, утвердивши іслам. Нова релігія наклалася на давню багату культуру, і Персія 8 століття нашої ери стала основою так званого Золотого століття ісламу. У цей час активно розвивалися наука і культура. Пізніше перси прийняли як державну релігію шиїзм – один із напрямків ісламу, протиставивши себе арабам і туркам – переважно сунітам. І сьогодні Іран – наступник давньої Персії – залишається головним оплотом шиїзму.
Сьогодні перси, крім шиїзму, сповідують сунізм та давню релігію – зороастризм. Зороастрійцем, наприклад, був знаменитий рок-співак Фредді Мерк'юрі. Араби, будучи переважно сунітами, частково дотримуються шиїзму (частина населення Сирії, більшість жителів Іраку і Бахрейну). Крім цього, частина арабів зберегла вірність християнству, колись поширеному на території, пізніше завойованої мусульманами. З родини арабів-християн походить відома латиноамериканська співачка Шакіра.
Порівняння
Як це часто буває в історії, релігійні відмінності стали наслідком політичного та військового протистояння різних держав. У релігії простіше закріпити догми, що чітко відмежовують нас, своїх від них, чужих. Так сталося і у випадку з Персією: шиїзм має низку серйозних богословських відмінностей від сунізму. Суніти і шиїти билися один з одним не менш захоплено, ніж католики з протестантами в сучасній їм Європі: наприклад, в 1501 Персія прийняла шиїзм, а вже в 1514 починається перша війна з сунітською Османською імперією, яка поширила свій вплив на більшість арабських. .
Що ж до мови, то тут у персів і арабів немає нічого спільного. Арабська належить до семітської гілки афразійської мовної сім'ї, та її найближчим «родичем» є іврит – державну мову Ізраїлю. Подібність видно навіть фахівцю. Наприклад, широко відоме арабське вітання "салам алейкум" і "шалом алейхем" на івриті явно співзвучні і перекладаються однаково - "мир вам".
Говорити про єдину перську мову некоректно, оскільки, за сучасними уявленнями, це мовна група, що складається з чотирьох споріднених мов (втім, деякі лінгвісти все ж таки вважають їх діалектами):
- фарсі, або власне перська мова;
- пушту;
- дари (разом з пушту є одним з державних мовАфганістану);
- таджицький.
Широко відомий такий факт: під час війни в Афганістані радянське командування часто використовувало бійців-таджиків для спілкування з місцевими жителями, оскільки їхня мова майже тотожна таджицькій. Чи рахувати в даному випадкупушту, дари та таджицький окремими мовамичи лише діалектами – предмет лінгвістичних суперечок. Самі носії мов особливо з цього приводу не дискутують, чудово розуміючи одне одного.
Таблиця
У концентрованому вигляді інформація про те, в чому різниця між персами та арабами, представлена в наведеній нижче таблиці. Визначення чисельності персів залежить від цього, кого вважати персами (це таке просте питання, як здається здавалося б).
| Перси | Араби | |
| Чисельність | 35 млн (власне перси); велика кількість близькоспоріднених народів налічує до 200 мільйонів осіб | Близько 350 млн. Сюди включені всі арабські субетноси, хоча багато хто з них називають себе не арабами, а країною проживання – єгиптянами, палестинцями, алжирцями тощо. |
| Мова | Перський (західний фарсі), пушту, дари, таджицький | Різні діалекти арабської мови |
| Релігія | Іслам шиїтського штибу, частина – зороастрійці | Більшість – мусульмани-суніти, частина – шиїти та християни |
| Культурна традиція | Налічує майже три тисячі років | Власне арабська культурна традиція пов'язана зі становленням ісламу і зазвичай вважається від Хіджри – дати переселення пророка Мухаммеда до Медини (622 рік нашої ери) |
У давнину Персія стала центром однієї з найбільших в історії імперій, що тяглася від Єгипту до р. Інд. До її складу увійшли всі попередні імперії – єгиптян, вавилонян, ассірійців та хетів. Пізніша імперія Олександра Македонського майже не включала територій, які б до цього не належали персам, при цьому вона була меншою, ніж Персія за царя Дарії.
З моменту виникнення у 6 ст. до н.е. до завоювання Олександром Македонським у 4 ст. до н.е. протягом двох з половиною століть Персія займала чільне становище у Стародавньому світі. Грецьке панування тривало приблизно сто років, і після його падіння перська держава відродилася при двох місцевих династіях: Аршакідов (Парфянське царство) та Сасанідів (Новоперсидське царство). Понад сім століть вони тримали у страху спочатку Рим, та був Візантію, поки у 7 в. н.е. держава Сасанідів була підкорена ісламськими завойовниками.
Географія імперії.
Землі, населені стародавніми персами, лише приблизно збігаються з межами сучасного Ірану. У давнину таких кордонів просто не існувало. Були періоди, коли перські царі були володарями більшої частини відомого тоді світу, в інші часи основні міста імперії перебували в Месопотамії, на захід від власне Персії, а траплялося і так, що вся територія царства виявлялася поділеною між ворожими місцевими правителями.
Значну частину території Персії займає високе посушливе нагір'я (1200 м), перетнуте гірськими хребтами з окремими вершинами, що досягають 5500 м. На заході та півночі розташовані гірські масиви Загрос і Ельбурс, які обрамляють нагір'я у вигляді літери V, залишаючи його відкритим. Західні та північні кордони нагір'я приблизно збігаються з нинішніми кордонамиІрану, але на сході воно виходить за межі країни, займаючи частину території сучасного Афганістану та Пакистану. Від плато ізольовані три області: узбережжя Каспійського моря, узбережжя Перської затоки та південно-західні рівнини, що є східним продовженням Месопотамської низовини.
Безпосередньо на захід від Персії розташована Месопотамія, батьківщина найдавніших світових цивілізацій. Месопотамські держави Шумер, Вавилонія та Ассирія надали значний вплив на ранню культуруПерсії. І хоча перські завоювання завершилися майже через три тисячі років після розквіту Месопотамії, Персія в багатьох відношеннях стала спадкоємицею месопотамської цивілізації. Більшість найважливіших міст Перської імперії розташовувалися в Месопотамії, а перська історія значною мірою є продовженням месопотамської історії.
Персія лежить на шляхах ранніх переселень з Центральної Азії. Повільно просуваючись на захід, переселенці огинали північний крайГіндукуша в Афганістані і повертали на південь і захід, де через доступніші райони Хорасана, на південний схід від Каспійського моря, потрапляли на Іранське нагір'я на південь від гір Ельбурса. Повіками пізніше паралельно до раннього маршруту пролягла головна торгова артерія, що пов'язувала Далекий Схід із Середземномор'ям і забезпечувала управління імперією та перекидання військ. На західному краю нагір'я вона спускалася на рівнини Месопотамії. Інші важливі шляхи пов'язували південно-східні рівнини через сильно перетнуті гори з власне нагір'ям.
Осторонь кількох головних доріг довгими і вузькими гірськими долинами було розкидано поселення тисяч сільськогосподарських громад. Вони вели натуральне господарство, в силу ізольованості від сусідів багато хто з них залишався осторонь воєн і навал і протягом багатьох століть виконували важливу місію зі збереження спадкоємності культури, такої характерної для давньої історії Персії.
ІСТОРІЯ
Стародавній Іран.
Відомо, що найдавніші мешканці Ірану мали інше походження, ніж перси та споріднені з ним народи, які створили цивілізації на Іранському нагір'ї, а також семіти та шумери, цивілізації яких виникли в Месопотамії. Під час розкопок у печерах поблизу південного узбережжя Каспійського моря було виявлено скелети людей, датовані VIII тис. до н.е. На північному заході Ірану, в містечку Гей-Тепе, було знайдено черепи людей, які жили в III тис. до н.
Вчені запропонували назвати корінне населенняКаспії, що вказує на географічний зв'язок з народами, що населяли Кавказькі гори на захід від Каспійського моря. Самі кавказькі племенаЯк відомо, мігрували до більш південних районів, у межі нагір'я. «Каспійський» тип, мабуть, зберігся у сильно ослабленому вигляді серед кочових племен лурів у Ірані.
Для археології Середнього Сходу центральним питанням є датування появи тут сільськогосподарських поселень. Пам'ятники матеріальної культури та інші свідчення, знайдені в каспійських печерах, говорять про те, що племена, що населяли регіон, з VIII до V тис. до н.е. займалися переважно полюванням, потім перейшли до скотарства, яке, своєю чергою, бл. IV тис. До н. змінилося землеробством. Постійні поселення з'явилися у західній частині нагір'я ще до III тис. до н.е., а швидше за все – у V тис. до н.е. До найголовніших поселень можна віднести Сіалк, Гей-Тепе, Гісар, але найбільшим були Сузи, які згодом стали столицею перської держави. У цих невеликих селищах уздовж вузьких петляючих вуличок тіснилися один до одного глинобитні хатини. Померлих ховали або під підлогою будинку, або на цвинтарі у скрюченому («утробному») положенні. Реконструкція життя стародавніх мешканців нагір'я проводилася на підставі вивчення начиння, знарядь праці та прикрас, які містилися в могили, щоб забезпечити покійного всім необхідним для потойбіччя.
Розвиток культури в доісторичному Ірані відбувався поступово багато століть. Як і в Месопотамії, тут почали будувати цегляні будинки великих розмірів, виготовляти предмети з литої міді, а згодом і з литої бронзи. З'явилися печатки з каменю з вирізаним малюнком, які були свідченнями появи приватної власності. Знайдені великі глеки для зберігання продуктів дозволяють припустити, що у період між урожаями робилися запаси. Серед знахідок всіх періодів зустрічаються статуетки богині-матері, що часто зображувалась з чоловіком, який був одночасно і чоловіком і сином.
Найбільш примітним є величезна різноманітність розписних глиняних виробів, стінки деяких з них не товщі за шкаралупу курячого яйця. Зображені у профіль фігурки птахів та тварин свідчать про талант доісторичних ремісників. На деяких глиняних виробах зображена сама людина, яка зайнята полюванням або робить якісь ритуали. Близько 1200-800 до н. розписна кераміка змінюється одноколірною – червоною, чорною чи сірою, що пояснюють вторгненням племен з поки що не встановлених регіонів. Кераміку такого ж типу було знайдено дуже далеко від Ірану – у Китаї.
Рання історія.
Історична епоха починається на Іранському нагір'ї наприкінці IV тис. до н. Більшість відомостей про нащадків стародавніх племен, що жили на східних кордонах Месопотамії, в горах Загроса, почерпнута з месопотамських літописів. (Про племена, що населяли центральні та східні райони Іранського нагір'я, у літописах жодних відомостей немає, тому що вони не мали зв'язків з месопотамськими царствами.) Найбільшими з народів, що населяли Загрос, були еламіти, що захопили стародавнє місто Сузи, розташоване на рівні Загросу, і ті, що заснували там могутню і процвітаючу державу Елам. Еламські літописи почали складатися бл. 3000 до н. і велися дві тисячі років. Далі на північ жили касити, варварські племенакіннотників, які до середини II тис. до н. завоювали Вавилонію. Касити сприйняли цивілізацію вавілонян і правили Південною Месопотамією кілька століть. Менш значущими були племена Північного Загросу, луллубеї і гутії, що мешкали в районі, де великий трансазіатський торговий шлях спускався від західного краю Іранського нагір'я на рівнину.
Навала аріїв та Мідійське царство.
Починаючи з ІІ тис. до н.е. на Іранське нагір'я одна за одною обрушувалися хвилі навал племен із Центральної Азії. Це були арії, індоіранські племена, які розмовляли діалектами, що були прамовами нинішніх мов Іранського нагір'я і Північної Індії. Вони ж дали Ірану його ім'я («батьківщина аріїв»). Перша хвиля завойовників наринула бл. 1500 р. до н.е. Одна група аріїв осіла на заході Іранського нагір'я, де заснувала державу Мітанні, інша група на півдні серед каситів. Однак основний потік аріїв пройшов Іран, повернувши різко на південь, перевалив через Гіндукуш і вторгся до Північної Індії.
На початку I тис. до н. тим же шляхом на Іранське нагір'я прибула друга хвиля прибульців, власне іранських племен, причому набагато численніша. Частина іранських племен – согдійці, скіфи, сакі, парфяни та бактрійці – зберегли кочовий спосіб життя, інші пішли за межі нагір'я, але два племені, мідяни та перси (парса), влаштувалися в долинах хребта Загрос, змішалися з місцевим населеннямта сприйняли їх політичні, релігійні та культурні традиції. Мідяни осіли на околицях Екбатани (сучасний Хамадан). Перси розселилися трохи південніше, на рівнинах Еламу і в гірському районі, що примикає до Перської затоки, яка пізніше отримала назву Персида (Парса або Фарс). Можливо, спочатку перси влаштувалися на північний захід від мідян, на захід від озера Резайє (Урмія), і лише пізніше перемістилися на південь під тиском Ассирії, яка тоді переживала пік своєї могутності. На деяких ассірійських барельєфах 9 та 8 ст. до н.е. зображені битви з мідянами та персами.
Поступово набирало сили Мідійське царство зі столицею в Екбатані. У 612 р. до н.е. мідійський цар Кіаксар (правив з 625 по 585 до н.е.) вступив у союз з Вавилонією, захопив Ніневію і розтрощив ассирійську державу. Мідійське царство тяглося від Малої Азії ( сучасна Туреччина) майже до р. Інд. Протягом всього лише царювання Мідія з маленького князівства-данника перетворилася на найсильнішу державу Середнього Сходу.
Перська держава Ахеменідів.
Могутність Мідії не протрималася довше за життя двох поколінь. Перська династія Ахеменідів (названа так на ім'я свого засновника Ахемена) ще за мідян стала панувати в Парсі. У 553 до н. Кір II Великий, Ахеменід, правитель Парси, підняв повстання проти царя мідійського Астіага, сина Кіаксара, в результаті якого був створений могутній союз мідян і персів. Нова держава загрожувала всьому Середньому Сходу. У 546 р. до н.е. цар Лідії Крез очолив спрямовану проти царя Кіра коаліцію, до якої крім лідійців увійшли вавилоняни, єгиптяни та спартанці. Згідно з легендою, оракул передбачив лідійському цареві, що війна закінчиться крахом великої держави. Зраділий Крез навіть не спромігся запитати, яка саме держава мала на увазі. Війна закінчилася перемогою Кіра, який переслідував Креза до Лідії і там захопив його в полон. У 539 р. до н.е. Кір зайняв Вавилонію, а до кінця свого правління розширив межі держави від Середземного моря до східних околиць Іранського нагір'я, зробивши столицею Пасаргади місто на південному заході Ірану.
Організація держави Ахеменідів.
Якщо не брати до уваги кількох коротких ахеменідських написів, основні відомості про державу Ахеменідів ми черпаємо з робіт давньогрецьких істориків. Навіть імена перських царів увійшли до історіографії так, як їх писали давні греки. Наприклад, імена царів, відомих сьогодні як Кіаксар, Кір та Ксеркс, по-перськи вимовляються як Увахштра, Куруш та Хшаяршан.
Головним містом держави були Сузи. Вавилон та Екбатана вважалися адміністративними центрами, а Персеполь - центром ритуального та духовного життя. Держава була поділена на двадцять сатрапій, чи провінцій, на чолі яких стояли сатрапи. Сатрапами ставали представники перської знаті, а сама посада передавалася у спадок. Таке поєднання влади абсолютного монарха та напівнезалежних намісників становило характерну особливість політичного устрою країни протягом багатьох століть.
Усі провінції з'єднувалися поштовими дорогами, найзначніша з яких, «царська дорога» завдовжки 2400 км, пролягала від Суз до середземноморського узбережжя. Незважаючи на те, що по всій імперії було введено єдину адміністративну систему, єдину грошову одиницю і єдину офіційну мову, багато підвладних народів зберігали свої звичаї, релігію та місцевих правителів. Період правління Ахеменідів відрізнявся терпимістю. Довгі роки миру при персах сприяли розвитку міст, торгівлі та сільського господарства. Іран переживав свій Золотий вік.
Перська армія за складом та тактикою відрізнялася від колишніх армій, для яких були типові колісниці та піхота. Головною ударною силою перських військ стали кінні лучники, що засипали супротивника хмарою стріл, не вступаючи при цьому з ним у прямий дотик. Армія складалася з шести корпусів по 60 000 воїнів у кожному та елітних з'єднань чисельністю 10 000 осіб, відібраних із членів найзнатніших сімейств і які називалися «безсмертними»; вони ж становили особисту охорону царя. Однак під час походів до Греції, а також під час правління останнього царя з династії Ахеменідів Дарія III в бій йшла величезна, погано керована маса кіннотників, колісниць і піхотинців, не здатна маневрувати на невеликих просторах і часто поступалася дисциплінованій піхоті греків.
Ахеменіди дуже пишалися своїм походженням. Бехистунський напис, вибитий на скелі за наказом Дарія I, говорить: «Я, Дарій, великий цар, цар царів, цар країн, населених усіма народами, давно вже цар цієї великої землі, що тягнеться ще далі, син Гістаспа, Ахеменід, перс, син перса, арій, і предки мої були аріями». Однак цивілізація Ахеменідів являла собою конгломерат звичаїв, культури, громадських інститутівта ідей, що існували у всіх частинах Стародавнього Світу. На той час Схід і Захід вперше вступили в безпосередній контакт, і обмін ідеями, що виник у результаті, ніколи після цього не переривався.
Еллінське панування.
Ослаблена нескінченними заколотами, повстаннями та усобицею, держава Ахеменідів не встояла перед арміями Олександра Великого. Македонці висадилися на азіатському континенті в 334 р. до н. і при Гавгамелах (331 до н.е.) у Месопотамії. Оволодівши Вавилоном і Сузамі, Олександр попрямував до Персеполя і віддав його вогню, очевидно, на помсту за спалені персами Афіни. Продовжуючи рухатися Схід, він знайшов тіло Дарія III, вбитого його власними воїнами. Понад чотири роки Олександр провів на сході Іранського нагір'я, засновуючи численні грецькі колонії. Потім він повернув на південь і завоював перські провінції на території, яка зараз є Західним Пакистаном. Після цього він вирушив у похід у долину Інду. Повернувшись у 325 до н. У Сузі Олександр став активно заохочувати своїх солдатів брати собі в дружини персіянок, плекаючи ідею про єдину державу македонців і персів. У 323 до н. Олександр у віці 33 років помер від лихоманки у Вавилоні. Завойована їм величезна територія була тут же поділена між його воєначальниками, які змагалися між собою. І хоча задум Олександра Македонського злити воєдино грецьку та перську культуру так і не був здійснений, численні колонії, засновані ним та його наступниками, протягом століть зберігали своєрідність своєї культури та надавали значний вплив на місцеві народи та їхнє мистецтво.
Після смерті Олександра Великого Іранське нагір'я увійшло до складу держави Селевкідів, яка отримала свою назву на ім'я одного з його полководців. Незабаром місцева знать розпочала боротьбу за незалежність. У сатрапії Парфія, розташованої на південний схід від Каспійського моря в місцевості, відомій під назвою Хорасан, повстало кочове плем'я парнів, що вигнало намісника Селевкідів. Першим правителем Парфянської держави став Аршак I (правив з 250 до 248/247 до н.е.).
Парфянська держава Аршакідів.
Період, що послідував за повстанням Аршака I проти Селевкідів, називають періодом Аршакідів, або парфянським періодом. Між парфянами і Селевкідами велися постійні війни, що закінчилися в 141 до н. На протилежному березі річки Мітрідат заснував нову столицю Ктесіфон і поширив своє панування на більшу частину Іранського нагір'я. Мітрідат II (правив з 123 по 87/88 до н.е.) ще більше розширив межі держави і, прийнявши титул «цар царів» (шахіншах), став володарем великої території від Індії до Месопотамії, а на сході до Китайського Туркестану.
Парфяни вважали себе прямими спадкоємцями держави Ахеменідів, та його порівняно бідна культура заповнювалася впливом елліністичної культури та традиціями, привнесеними раніше Олександром Македонським і Селевкідами. Як і раніше в державі Селевкідів, політичний центр перемістився на захід від нагір'я, а саме до Ктесифона, тому в Ірані в доброму стані збереглося небагато пам'яток, що свідчать про той час.
У роки царювання Фраата ІІІ (правив з 70 по 58/57 до н.е.) Парфія вступила в період практично безперервних воєн з Римською імперією, який тривав майже 300 років. Протиборчі армії билися на великій території. Парфяни розгромили армію під командуванням Марка Ліцінія Красса при Каррах у Месопотамії, після чого кордон між двома імперіями пролягав Євфратом. У 115 н.е. римський імператор Траян взяв Селевкію. Попри це, парфянська держава встояла, а 161 Вологес III спустошив римську провінцію Сирію. Однак довгі рокивійни знекровили парфян, а спроби здолати римлян на західних кордонах послабили їхню владу над Іранським нагір'ям. У низці районів спалахнули заколоти. Сатрап Фарса (або Парси) Ардашир, син релігійного лідера, оголосив себе правителем як прямий нащадок Ахеменідів. Розбивши кілька парфянських армій і вбивши в битві останнього парфянського царя Артабана V, він взяв Ктесифон і завдав нищівної поразки коаліції, яка намагалася відновити владу Аршакідів.
Держава Сасанідів.
Ардашир (правив з 224 по 241) заснував нову перську імперію, відому як держава Сасанідів (від давньоперського титулу «сасан», або «командир»). Його син Шапур I (правив з 241 по 272) зберіг елементи колишньої феодальної системи, але створив у вищого ступеняцентралізована держава. Армії Шапура спочатку рушили на схід і зайняли все Іранське нагір'я до річки. Інд, а потім повернули на захід проти римлян. У битві при Едесі (поблизу сучасної Урфи, Туреччина) Шапур захопив у полон римського імператора Валеріана разом із його 70-тисячною армією. Полонених, серед яких були архітектори та інженери, змусили працювати на будівництві доріг, мостів та іригаційних систем в Ірані.
Протягом кількох століть у династії Сасанідів змінилося близько 30 правителів; Нерідко наступників призначали найвище духовенство і феодальна знать. Династія вела безперервні війни з Римом. Шапур II, який вступив на трон у 309, за 70 років свого правління тричі воював із Римом. Найбільшим із Сасанідів визнається Хосров I (правил з 531 по 579), якого називали Справедливим або Ануширван («Безсмертна душа»).
При Сасанідах було встановлено чотириступінчасту систему адміністративного поділу, запроваджено фіксована ставка поземельного податку та здійснювалися численні проекти штучного зрошення. На південному заході Ірану досі збереглися сліди цих іригаційних споруд. Суспільство ділилося на чотири стани: воїнів, жерців, переписувачів і простолюдинів. До останніх належали селяни, торговці та ремісники. Перші три стани користувалися особливими привілеями і, своєю чергою, мали кілька градацій. З найвищої градації стану, сардарів, призначалися намісники провінцій. Столицею держави був Бішапур, найважливішими містами – Ктесіфон та Гундешапур (останній славився як центр медичної освіти).
Після падіння Риму місце традиційного ворога Сасанідов зайняла Візантію. Порушивши договір про вічний світ, Хосров I вторгся у Малу Азіюі в 611 р. захопив і спалив Антіохію. Його онук Хосров II (правив з 590 по 628), прозваний Парвіз («Звичайний»), ненадовго повернув персам колишню славу часів Ахеменідів. Під час кількох походів він фактично розгромив Візантійську імперію, але візантійський імператорІраклій зробив сміливий кидок перськими тилами. У 627 армія Хосрова II зазнала нищівної поразки при Ніневії в Месопотамії, Хосров був скинутий і зарізаний власним сином Кавад II, померлим через кілька місяців.
Могутня держава Сасанідів виявилася без правителя, з зруйнованою соціальною структурою, виснаженим внаслідок довгих воєн із Візантією на заході та з центральноазіатськими тюрками на сході. Протягом п'яти років змінилося дванадцять напівпримарних правителів, які безуспішно намагалися навести лад. У 632 Йездегерд III кілька років відновив центральну владу, але цього виявилося недостатньо. Виснажена імперія не могла протистояти натиску воїнів ісламу, які нестримно рвалися північ з Аравійського півострова. Перший нищівний удар вони завдали в 637 у битві при Кадіспі, внаслідок чого впав Ктесіфон. Остаточну поразку Сасаніди зазнали в 642 році в битві при Нехавенді в центральній частині нагір'я. Йездегерд III втік як зацькований звір, його вбивство в 651 р. ознаменувало кінець епохи Сасанідів.
КУЛЬТУРА
Технологія.
Іригація.
Вся економіка стародавньої Персії ґрунтувалася на сільському господарстві. Кількість опадів на Іранському нагір'ї замало ведення екстенсивного сільського господарства, тому персам доводилося покладатися на іригацію. Нечисленні та неповноводні річки нагір'я не забезпечували арики достатньою кількістю води, і влітку вони пересихали. Тому перси розробили унікальну систему підземних каналів-канатів. Біля підніжжя гірських хребтів виривалися глибокі колодязі, що проходили крізь тверді, але пористі шари гравію до водонепроникних глин, що їх підстилають, і утворюють нижню межу водоносного горизонту. У колодязях збиралися талі води з гірських вершин, що вкриваються взимку товстим шаром снігу. Від цих колодязів проривалися підземні водоводи заввишки зростання людини з розташованими через рівні проміжки вертикальними шахтами, якими надходили світло й повітря для робочих. Водоводи виходили на поверхню і цілий рік служили джерелами води.
Штучне зрошення за допомогою дамб і каналів, що зародилося і широко використовувалося на рівнинах Месопотамії, поширилося і на подібну за природними умовами територію Еламу, по якій протікає кілька річок. Ця область, відома нині Хузістан, густо порізана сотнями древніх каналів. Іригаційні системи досягли свого найвищого розвиткуу Сасанідський період. У наші дні ще збереглися численні залишки гребель, мостів та акведуків, зведених при Сасанідах. Оскільки вони були спроектовані захопленими в полон римськими інженерами, то дві краплі води нагадують подібні споруди, що зустрічалися по всій Римській імперії.
Транспорт.
Річки Ірану не судноплавні, але в інших частинах імперії Ахеменідів водний транспорт був добре розвинений. Так, у 520 до н. Дарій I Великий реконструював канал між Нілом та Червоним морем. В Ахеменідський період велося широке будівництво сухопутних доріг, проте бруковані дороги споруджувалися в основному в болотистих та гірських районах. Значні ділянки вузьких, вимощених каменем доріг, збудованих при Сасанідах, зустрічаються на заході та півдні Ірану. Незвичайним на той час був вибір місця спорудження доріг. Вони прокладалися не долинами, вздовж берегів річок, а гребнями гір. До долини дороги спускалися тільки для того, щоб дати можливість перейти на інший берег у стратегічно важливих місцях, для чого зводилися масивні мости.
Уздовж доріг на відстані денної колії одна від одної були побудовані поштові станції, де міняли коней. Діяла дуже ефективна поштова служба, причому поштові кур'єри покривали до 145 кілометрів на день. Центром розведення коней з давніх-давен була родюча область в горах Загроса, розташована по сусідству з трансазіатським торговим шляхом. Іранці з давніх-давен почали використовувати верблюдів як в'ючних тварин; до Месопотамії цей «вид транспорту» потрапив із Мідії прибл. 1100 р. до н.е.
економіка.
Основою економіки Стародавньої Персії було сільськогосподарське виробництво. Процвітала та торгівля. Всі численні столиці стародавніх іранських царств розташовувалися вздовж найважливішого торгового шляху між Середземномор'ям та Далеким Сходомабо на його відгалуженні у бік Перської затоки. У всі періоди іранці грали роль проміжної ланки – вони охороняли цей шлях і залишали у себе частину товарів, що перевозяться по ньому. При розкопках у Сузах та Персеполі знайдено чудові вироби з Єгипту. На рельєфах Персеполя зображено представників усіх сатрапій держави Ахеменідів, які підносять дари великим володарям. З часу Ахеменідів Іран експортував мармур, алебастр, свинець, бірюзу, ляпис-блакит (лазурит) та килими. Ахеменіди створили казкові запаси золотих монет, викарбуваних у різних сатрапіях. На відміну від них Олександр Македонський запровадив єдину срібну монету для всієї імперії. Парфяни повернулися до золотої грошової одиниці, а за часів Сасанідів у ході переважали срібні та мідні монети.
Система великих феодальних маєтків, що склалася за Ахеменідів, дожила до періоду Селевкідів, але царі в цій династії істотно полегшили становище селян. Потім, у парфянський період, величезні феодальні маєтку були відновлені, і за Сасанідів ця система не змінилася. Усі держави прагнули отримати максимальні доходи та встановлювали податки на селянські господарства, худобу, землю, вводили подушні податі, робили збори за проїзд дорогами. Усі ці податки та збори стягувалися або імперською монетою, або натурою. До кінця Сасанідського періоду кількість і величина поборів перетворилися на нестерпний тягар для населення, і цей податковий прес відіграв вирішальну роль у розпаді соціальної структури держави.
Політична та соціальна організація.
Усі перські правителі були абсолютними монархами, які керували підданими з волі богів. Але абсолютною ця влада була лише теоретично, насправді вона обмежувалася впливом спадкових великих феодалів. Правителі намагалися досягти стабільності за допомогою шлюбів із родичами, а також беручи за дружин дочок потенційних або дійсних ворогів – як внутрішніх, так і іноземних. Проте правлінню монархів і спадкоємності їхньої влади загрожували як зовнішні вороги, а й члени їхніх сімейств.
Мідійський період відрізнявся дуже примітивною політичною організацією, що дуже типово для народів, що переходять до осілого способу життя. Вже у Ахеменідів з'являється концепція унітарної держави. У державі Ахеменідів сатрапи несли повну відповідальність за стан справ у своїх провінціях, але могли зазнати несподіваної перевірки інспекторами, яких називали очима і вухами царя. Царський суд постійно наголошував на важливості відправлення правосуддя і тому безперервно переїжджав з однієї сатрапії до іншої.
Олександр Македонський одружився з дочкою Дарія III, зберіг сатрапії і звичай простягатися ниць перед царем. Селевкіди перейняли від Олександра ідею злиття рас та культур на гігантських просторах від Середземного моря до р. Інд. У цей період відбувався швидкий розвиток міст, що супроводжувався еллінізацією іранців та іранізацією греків. Проте серед правителів був іранців, і їх завжди вважали чужинцями. Іранські традиції зберігалися у районі Персеполя, де будувалися храми у стилі епохи Ахеменідів.
Парфяни спробували об'єднати давні сатрапії. Вони зіграли також важливу рольу боротьбі з кочівниками з Центральної Азії, що наступали зі сходу на захід. Як і раніше, на чолі сатрапій стояли спадкові намісники, новим чинником стала відсутність природної наступності царської влади. Легітимність парфянської монархії перестала бути незаперечною. Наступник вибирався порадою, складеною зі знаті, що неминуче призводило до нескінченної боротьби між угрупованнями, що суперничали.
Сасанідські царі зробили серйозну спробу відродити дух і первісну структуру держави Ахеменідів, частково відтворивши її жорстку соціальну організацію. У низхідному порядку розташовувалися васальні князі, спадкові аристократи, знати і лицарі, жерці, селяни, раби. Державним адміністративним апаратом керував перший міністр, якому підпорядковувалося кілька міністерств, зокрема військове, юстиції та фінансів, кожне з яких мало свій штат умілих чиновників. Верховним суддею був сам цар, правосуддя ж вирушало жерцями.
Релігія
У давнину був поширений культ великої богині-матері, символу дітородіння і родючості. В Еламі її називали Кірісіш, і протягом усього парфянського періоду її зображення відливались на луристанських бронзових виробах і виконувались у вигляді статуеток з теракоти, кістки, слонової кістки та металів.
Жителі Іранського нагір'я поклонялися і багатьом божествам Месопотамії. Після того, як перша хвиля аріїв пройшла через Іран, тут з'явилися такі індоіранські божества, як Мітра, Варуна, Індра та Насатья. У всіх віруваннях неодмінно була присутня пара божеств – богиня, що уособлювала Сонце і Землю, та її чоловік, який уособлював Місяць і стихії. Місцеві боги мали імена племен і народів, які їм поклонялися. В Еламі були свої божества, насамперед богиня Шала та її чоловік Іншушинак.
Ахеменідський період ознаменувався рішучим поворотом від політеїзму до більш універсальній системі, що відображає вічну боротьбуміж добром та злом. Найраніша з написів цього періоду – металева дошка, виготовлена до 590 до н.е., – містить ім'я бога Агурамазди (Ахурамазди). Непрямим чином напис може бути відображенням реформи маздаїзму (культу Агурамазди), здійсненої пророком Заратуштрою, або Зороастром, що розповідається в Гатах, древніх священних гімнах.
Особа Заратуштри продовжує огортати таємниця. Очевидно, він народився прибл. 660 до н.е., але, можливо, значно раніше, а можливо, і набагато пізніше. Бог Ахурамазда уособлював добрий початок, істину і світло, мабуть, на противагу Аріману (Ангра-Майню), уособленням злого початку, хоча саме поняття Ангра-Майню могло з'явитися і пізніше. У написах Дарія згадується Ахурамазда, а рельєф з його могилі зображує поклоніння цьому божеству біля жертовного вогню. Літописи дають підстави вважати, що Дарій і Ксеркс вірили у безсмертя. Поклоніння священному вогню відбувалося як усередині храмів, і на відкритих місцях. Маги, спочатку члени одного з мідійських кланів, перетворилися на спадкових жерців. Вони наглядали за храмами, дбали про зміцнення віри, виконуючи певні ритуали. Вважалася етична доктрина, заснована на добрих помислах, добрих словах і добрих справах. Протягом усього Ахеменідського періоду правителі дуже терпимо ставилися до місцевих божеств, а починаючи з правління Артаксеркса II стародавній іранський бог Сонця Митра і богиня родючості Анахіта отримали офіційне визнання.
Парфяни у пошуках своєї офіційної релігії звернулися до іранського минулого і зупинилися на маздаїзмі. Традиції були кодифіковані, а маги знову набули колишньої влади. Офіційним визнанням, а також популярністю в народі продовжував користуватися культ Анахіти, а культ Мітри переступив західні кордони царства і поширився на більшій частині Римської імперії. На заході Парфянського царства терпимо ставилися до християнства, що отримало тут широке розповсюдження. У той же час у східних областяхімперії грецькі, індійські та іранські божества поєдналися в єдиному греко-бактрійському пантеоні.
При Сасанідах наступність була збережена, але при цьому відбулися й деякі важливі зміни у релігійних традиціях. Маздаїзм пережив більшість ранніх реформ Заратуштри і виявився пов'язаним із культом Анахіти. Щоб змагатися на рівних із християнством та іудаїзмом, було створено священну книгу зороастрійців Авеста, збірка стародавніх віршів та гімнів. Маги, як і раніше, стояли на чолі жерців і були зберігачами трьох великих національних вогнів, а також святих вогнів у всіх важливих поселеннях. Християни на той час вже давно зазнавали переслідувань, їх вважали ворогами держави, оскільки ототожнювали з Римом та Візантією, але до кінця правління Сасанідів ставлення до них стало більш терпимим і в країні процвітали громади несторіан.
У Сасанідський період виникли також інші релігії. У середині 3 ст. проповідував пророк Мані, який розвивав ідею об'єднання маздаїзму, буддизму та християнства і особливо наголошував на необхідності звільнення духу від тіла. Маніхейство вимагало від жерців безшлюбності, а від віруючих чесноти. Послідовники маніхейства повинні були дотримуватися постів і молитися, але не поклонятися зображенням і не жертвувати. Шапур I прихильно ставився до маніхейства і, можливо, мав намір зробити його державною релігією, але цьому різко заперечили все ще могутні жерці маздаїзму і в 276 Мані був страчений. Проте маніхейство протягом кількох століть зберігалося в Центральній Азії, Сирії та Єгипті.
Наприкінці 5 ст. проповідував ще один релігійний реформатор – уродженець Ірану Маздаку. Його етична доктрина поєднувала як елементи маздаїзму, так і практичні уявлення про ненасильство, вегетаріанство та общинне життя. Кавад I спочатку підтримав секту маздакійців, але й цього разу офіційне жрецтво виявилося сильнішим і в 528 пророк і його послідовники були страчені. Поява ісламу поклала край національним релігійним традиціям Персії, але група зороастрійців бігла до Індії. Їхні нащадки, парси, все ще сповідують релігію Заратуштри.
Архітектура та мистецтво.
Ранні вироби із металу.
Крім колосальної кількості предметів з кераміки, виключно важливе значення для вивчення Стародавнього Ірану мають вироби, виконані з таких довговічних матеріалів, як бронза, срібло та золото. Величезна кількість т.зв. Луристанські бронзи були виявлені в Луристані, в горах Загроса, під час нелегальних розкопок могил напівкочових племен. Ці зразки, що не мають аналогів, включали зброю, кінську збрую, прикраси, а також предмети із зображеннями сцен з релігійного життя або обрядового призначення. Досі вчені не дійшли єдиної думки щодо того, ким і коли вони були виготовлені. Зокрема, було висунуто припущення, що вони створювалися з 15 ст. до н.е. по 7 ст. е., найімовірніше – каситами чи скіфо-кіммерійськими племенами. Бронзові вироби продовжують знаходити у провінції Азербайджан на північному заході Ірану. За стилем вони істотно відрізняються від луристанських бронз, хоча, мабуть, і ті й інші відносяться до того самого періоду. Бронзові вироби з Північно-Західного Ірану подібні до новітніх знахідок, зроблених у тому ж регіоні; наприклад, схожі одна на одну знахідки випадково виявленого скарбу в Зівії та чудовий золотий кубок, знайдений під час розкопок у Хасанлу-Тепі. Ці предмети належать до 9–7 ст. е., у тому стилізованому орнаменті і зображенні божеств проглядається ассирійське і скіфське вплив.
Ахеменідський період.
Архітектурних пам'яток доахеменідського періоду не збереглося, хоча на рельєфах у палацах Ассирії зображено міста на Іранському нагір'ї. Цілком ймовірно, що ще довгий час і при Ахеменідах населення нагір'я вело напівкочовий спосіб життя і для регіону були типові дерев'яні споруди. Дійсно, монументальні споруди Кіра в Пасаргадах, включаючи його власну гробницю, що нагадує дерев'яний будинок з гострокінцевим дахом, а також Дарія та його наступників у Персеполі та їхні гробниці в сусідньому Накші-Рустемі є кам'яними копіями дерев'яних прототипів. У Пасаргадах царські палаци з колонними залами та портиками були розкидані по тінистому парку. У Персеполі при Дарії, Ксеркс і Артаксеркс III зали прийомів і царські палаци будувалися на піднесених над навколишньою місцевістю терасах. У цьому характерні були арки, а типові при цьому періоду колони, перекриті горизонтальними балками. Робочу силу, будівельні та оздоблювальні матеріали, а також прикраси доставляли з усієї країни, стиль же архітектурних деталей та різьблених рельєфів був сумішшю художніх стилів переважали тоді в Єгипті, Ассирії та Малій Азії. Під час розкопок у Сузах знайдено частини палацового комплексу, будівництво якого було розпочато при Дарії. План споруди та її декоративне оздоблення виявляють набагато більший ассиро-вавилонское вплив, ніж палаци Персеполі.
Ахеменідське мистецтво також відрізнялося змішанням стилів та еклектикою. Воно представлене різьбленням по каменю, бронзовими фігурками, статуетками з дорогоцінних металів та ювелірними виробами. Найкращі ювелірні вироби були виявлені у зробленій багато років тому випадковій знахідці, відомій як Амудар'їнський скарб. Всесвітньо відомі барельєфи Персеполя. На деяких з них зображені царі під час урочистих прийомів або міфічних звірів, що перемагають, а вздовж сходів у великій залі прийомів Дарія і Ксеркса вишикувалася царська охорона і видно довгу процесію народів, що приносять данину владиці.
Парфянський період.
Більшість архітектурних пам'яток Парфянського періоду знайдені на захід від Іранського нагір'я та мають мало іранських рис. Щоправда, у цей період з'являється елемент, який широко використовуватиметься у всій подальшій іранській архітектурі. Це т.зв. айван, прямокутний склепінчастий зал, відкритий з боку входу. Парфянське мистецтво було ще більш еклектичним, ніж мистецтво Ахеменідського періоду. У різних частинах держави виготовлялися різні за стилем вироби: в одних – грецькі, елліністичні, в інших – буддистські, в третіх – греко-бактрійські. Для прикраси використовувалися гіпсові фризи, різьблення по каменю та настінний живопис. У цей час популярністю користувалися глазуровані глиняні вироби, предтеча кераміки.
Сасанідський період.
Багато споруд Сасанідського періоду перебувають у порівняно хорошому стані. Більшість з них були складені з каменю, хоча використовувалася і обпалена цегла. Серед будівель, що збереглися - царські палаци, храми вогню, греблі та мости, а також цілі квартали міст. Місце колон з горизонтальними перекриттями зайняли арки та склепіння; квадратні приміщення увінчувалися куполами, широко використовувалися арочні отвори, багато споруд мали айвани. Куполи підтримували чотири тромпи, склепінчасті конструкції конусоподібної форми, які перекривали кути квадратних приміщень. Руїни палаців збереглися у Фірузабаді та Сервестані, на південному заході Ірану, та у Касрі-Ширині, на західній околиці нагір'я. Найбільшим вважався палац у Ктесіфоні, на нар. Тигр, відомий як Такі-Кісра. У центрі його знаходився гігантський айван зі склепінням заввишки 27 і відстанню між опорами, рівним 23 м. Збереглося понад 20 храмів вогню, основними елементами яких були квадратні приміщення, увінчані куполами та іноді оточені склепінчастими коридорами. Як правило, такі храми споруджувалися на високих скелях, щоб відкритий священний вогонь було видно на великій відстані. Стіни будівель покривалися штукатуркою, на яку наносився виконаний технікою насічки малюнок. Численні висічені в скелях рельєфи зустрічаються на берегах водойм, що живляться весняними водами. На них зображені царі перед Агурамаздою або ті, що перемагають своїх ворогів.
Вершиною Сасанідського мистецтва є тканини, срібні страви та кубки, більшість з яких виготовлялися для царського двору. На тонкій парчі виткано сцени царського полювання, постаті царів в урочистому оздобленні, геометричні та квіткові орнаменти. На срібних чашах зустрічаються виконані технікою видавлювання або аплікації зображення царів на троні, батальних сцен, танцівниць, звірів, що б'ються, і священних птахів. Тканини, на відміну від срібних страв, виконані у стилях, що прийшли із заходу. Крім того, знайдені витончені бронзові курильниці та широкогорлі глеки, а також глиняні вироби з барельєфами, покритими блискучою глазур'ю. Змішування стилів досі не дозволяє точно датувати знайдені предмети та визначити місце виготовлення більшості з них.
Писемність та наука.
Найдавніша писемність Ірану представлена поки що не розшифрованими написами протоеламською мовою, якою говорили в Сузах бл. 3000 до н. Набагато розвиненіші письмові мови Месопотамії швидко поширилися Ірані, й у Сузах і Іранському нагір'я багато століть населення користувалося аккадским мовою.
Арії, що прийшли на Іранське нагір'я, принесли з собою індоєвропейські мови, відмінні від семітських мов Месопотамії. У Ахеменідський період царські написи, висічені на скелях, являли собою паралельні колонки давньоперсидською, еламською та вавилонською мовами. Протягом всього Ахеменідського періоду царські документи та приватне листування велися або клинописом на глиняних табличках, або листом на пергаменті. При цьому в ході були щонайменше три мови – давньоперська, арамейська та еламська.
Олександр Македонський ввів грецьку мову, його вчителі навчили близько 30 000 молодих персів із знатних сімей грецької мови та військової науки. У великих походах Олександра супроводжувала велика почет географів, істориків і переписувачів, які записували все, що відбувається день за днем і знайомилися з культурою всіх народів, що зустрічалися по дорозі. Особлива увага приділялася мореплавству та встановленню морського сполучення. Грецька мова продовжувала використовуватися і при Селевкідах, у той же час в районі Персеполя збереглася давньоперська мова. Як мову торгівлі грецька служила протягом усього Парфянського періоду, але основною мовою Іранського нагір'я стала середньоперсидська, яка представляла собою якісно новий ступінь розвитку давньоперської. За багато століть арамейський лист, який використовувався для записів давньоперсидською мовою, перетворився на пехлевійський лист з нерозвиненим і незручним алфавітом.
У Сасанідський період середньоперсидська мова стала офіційною та основною мовою мешканців нагір'я. Його писемність була заснована на варіанті пехлевійської графіки, відомої як пехлевійсько-сасанідський лист. Священні книги Авести записувалися особливим чином – спочатку на зенді, а потім – авестською мовою.
У Стародавньому Ірані наука не піднялася на ті висоти, яких вона досягла у сусідній Месопотамії. Дух наукового та філософського пошуку прокинувся лише в Сасанідський період. З грецької, латинської та інших мов було перекладено найважливіші праці. Саме тоді на світ з'явились Книга Великих Подвигів, Книга чинів, Країни Ірануі Книга Царів. Інші роботи цього періоду збереглися лише у пізнішому арабському перекладі.
У VI в. до зв. е. на арену світової історії вийшли перси - загадкове плем'я, про яке раніше цивілізовані народи Близького Сходу знали лише з чуток.
Про звичаї та звичаї стародавніх персіввідомо з творів народів, що жили поруч із ними. Крім могутнього зростання та фізичної розвиненості, перси мали волю, загартовану у боротьбі з суворим кліматом та небезпеками кочового життяу горах та степах. Тоді вони славилися своїм поміркованим способом життя, поміркованістю, силою, хоробрістю і згуртованістю.
За словами Геродота, перси носилиодяг зі шкур тварин та повстяні тіари (ковпаки), не вживали вина, їли не стільки, скільки хотіли, а скільки мали. Вони були байдужі до срібла та золота.
Простота і скромність в їжі і одязі залишалися однією з основних чеснот і в час панування персів над , коли вони стали одягатися в розкішні мідійські вбрання, носити золоті намиста і браслети, коли до столу перських царів і знаті доставляли у свіжому вигляді рибу з віддалених морів. фрукти з Вавилонії та Сирії. Навіть тоді під час обряду коронації перських царів вступаючий на престол Ахеменід повинен був одягнути одяг, який носив не будучи царем, з'їсти трохи сушених фіг і випити чашу кислого молока.
Стародавнім персам дозволялося мати багато дружин, а також наложниць, одружуватися з близькими родичками, наприклад з племінницями і однокровними сестрами. Давньоперські звичаї забороняли жінкам показуватися стороннім (серед численних рельєфів у Персеполі немає жодного жіночого зображення). Античний історик Плутарх писав, що персам властива дика ревнощі як по відношенню до дружин. Навіть рабинь і наложниць вони тримали під замком, щоб сторонні не бачили їх, і возили в закритих візках.
Історія давньої Персії
Перський цар Кір II з роду Ахеменідів за короткий термін завоював Мідію та багато інших країн і мав величезну і добре озброєну армію, яка почала готуватися до походу проти Вавилонії. У Передній Азії з'явилася нова сила, що зуміла за короткий термін - всього за кілька десятиліть- повністю змінити політичну карту Близького Сходу.
Вавилон і Єгипет відмовилися від багаторічної ворожої політики по відношенню один до одного, бо правителі обох країн добре усвідомлювали необхідність підготовки до війни з Перською імперією. Початок війни був лише справою часу.
Похід персів проти почався 539 р. до зв. е. Рішучий бійміж персами та вавилонянами сталося біля міста Описа на річці Тигр. Кір здобув тут повну перемогу, невдовзі його війська взяли добре укріплене місто Сіппар, і перси без бою оволоділи Вавилоном.
Після цього погляди перського правителя звернулися на Схід, де протягом кількох років він вів виснажливу війну з кочовими племенами і в результаті загинув у 530 р. до н. е.
Наступники Кіра - Камбіс та Дарій завершили справу, розпочату ним. у 524-523 рр. до зв. е. відбувся похід Камбіса на Єгипет, внаслідок чого встановилася влада Ахеменідівна берегах Нілу. перетворився на одну із сатрапій нової імперії. Дарій продовжував зміцнювати східні та західні кордони імперії. До кінця правління Дарія, який помер у 485 р. до н. е., перська держава панувала на величезній територіївід Егейського моря на заході до Індії на сході та від пустель Середньої Азії на півночі до порогів Нілу на півдні. Ахеменіди (Перси) об'єднали майже весь відомий ним цивілізований світ і володіли ним до IV ст. до зв. е., коли їхня держава була зламана і підкорена полководницьким генієм Олександра Македонського.
Хронологія правителів династії Ахеменідів:
- Ахемен, 600-ті роки. до н.е.
- Тейспес, 600-ті рр. до н.е.
- Кір I, 640 – 580 гг. до н.е.
- Камбіс I, 580 – 559 рр. до н.е.
- Кір II Великий, 559 – 530 гг. до н.е.
- Камбіс II, 530 – 522 рр. до н.е.
- Бардія, 522 р. до н.е.
- Дарій I, 522 – 486 рр. до н.е.
- Ксеркс I, 485 – 465 рр. до н.е.
- Артаксеркс I, 465 – 424 рр. до н.е.
- Ксеркс II, 424 р. до н.
- Секудіан, 424 – 423 рр. до н.е.
- Дарій II, 423 – 404 рр. до н.е.
- Артаксеркс II, 404 – 358 рр. до н.е.
- Артаксеркс III, 358 – 338 рр. до н.е.
- Артаксеркс IV Арсес, 338 – 336 рр. до н.е.
- Дарій III, 336 – 330 рр. до н.е.
- Артаксеркс V Бессус, 330 – 329 рр. до н.е.
Карта Перської імперії
Племена аріїв - східна гілка індоєвропейців - на початок I тисячоліття до зв. е. населили майже всю територію нинішнього Ірану. Саме слово "Іран"є сучасною формою назви Аріана, тобто. країна аріїв. Спочатку це були войовничі племена напівкочових скотарів, що боролися на бойових колісницях. Частина аріїв ще раніше переселилася і захопила її, започаткувавши індоарійську культуру. Інші арійські племена, ближчі іранцям, залишилися кочувати в Середній Азії та північних степах - Сакі, сармати та ін. Самі ж іранці, осівши на родючих землях Іранського нагір'я, поступово відмовилися від кочового побуту, зайнялися землеробством, переймаючи навички. Високого рівня досягло вже у XI-VIII ст. до зв. е. іранське ремесло. Його пам'ятником є знамениті «луристанські бронзи» - майстерно виконані зброю та предмети побуту із зображеннями міфічних і справді існуючих тварин.
"Луристанські бронзи"- Пам'ятка культури Західного Ірану. Саме тут, у безпосередньому сусідстві та протистоянні склалися найсильніші іранські царства. Першим із них посилилася Мідія(На північному заході Ірану). Мідійські царі брали участь у руйнуванні Ассирії. Історія їхньої держави непогано відома з писемних пам'яток. Але мідійські пам'ятки VII-VI ст. до зв. е. вивчено дуже погано. Не знайдено поки що навіть столицю країни - місто Екбатани. Відомо лише те, що вона знаходилася на околицях сучасного міста Хамадан. Проте вже досліджені археологами дві мідійські фортеці часів боротьби з Ассирією говорять про досить високу культуру мідійців.
У 553 р. до зв. е. проти мідійців повстав Кір (Куруш) II, цар підвладного племені персів з роду Ахеменідів. У 550 р. до зв. е. Кір об'єднав іранців під своєю владою і повів їх на завоювання світу. У 546 р. до зв. е. він підкорив Малу Азію, а 538 р. до зв. е. упав. Син Кіра, Камбіс, підкорив, а за царя Дарій I на рубежі VI-V ст. до. н. е. Перська державадосягла найбільшого розширення та розквіту.
Пам'ятниками її величі є розкопані археологами царські столиці - найвідоміші та найкраще досліджені пам'ятки перської культури. Найдавніша з них – Пасаргади, столиця Кіра.
Сасанідське відродження - Сасанідська держава
У 331-330 pp. до зв. е. уславлений завойовник Олександр Македонський знищив Перську імперію. У помсту за колись розорені персами Афіни грекомакедонські солдати жорстоко пограбували та спалили Персеполь. Династія Ахеменідів припинилася. Настав період греко-македонського панування над Сходом, який зазвичай називається епохою еллінізму.
Для іранців завоювання стало катастрофою. На зміну владі над усіма сусідами прийшло принижене підпорядкування давнім ворогам – грекам. Традиції іранської культури, вже похитнулися прагненням царів і знаті наслідувати в розкоші переможеним, тепер були остаточно знехтувані. Небагато змінювалося і після звільнення країни кочовим іранським племенем парфян. Парфяни вигнали греків з Ірану у ІІ. до зв. е.., але самі чимало запозичували з грецької культури. На монетах та написах їхніх царів ще використовується грецька мова. Храми, як і раніше, зводяться з численними статуями, за грецькими зразками, що здавалося багатьом іранцям блюзнірством. Заратуштра в давнину заборонив поклоніння ідолам, наказавши почитати як символ божества невгасиме полум'я і йому приносити жертви. Саме релігійне приниження було найбільшим, і недарма міста, зведені грецькими завойовниками, в Ірані пізніше називали будівлями Дракона.
У 226 р. н. е. повсталий володар Парса, що носив древнє царське ім'я Ардашир (Артаксеркс), скинув парфянську династію. Почалася історія друга перської імперії - держави Сасанідів, династії, до якої належав переможець
Сасаніди прагнули відродити культуру стародавнього Ірану. Сама історія Ахеменідської держави на той час стала невиразною легендою. Отже, як ідеал було висунуто суспільство, яке описувалося в переказах зороастрійських жерців-мобедів. Сасаніди вибудовували, по суті, культуру, яка ніколи не існувала в минулому, наскрізь пройняту релігійною ідеєю. Це мало мало спільного з епохою Ахеменідів, які охоче переймали звичаї підкорених племен.
За Сасанідів іранське рішуче перемогло над еллінським. Повністю зникають грецькі храми, грецька мова виходить із офіційного вживання. На зміну розбитим статуям Зевса (якого при парфянах ототожнювали з Ахура-Маздою) приходять безликі жертовники вогню. Новими рельєфами та написами прикрашається Накш-і-Рустем. У ІІІ ст. Другий сасанідський цар Шапур I велів висікти на скелях свою перемогу над римським імператором Валеріаном. На рельєфах царів осіняє птахоподібний фарн – знак божественного заступництва.
Столицею Персії стало місто Ктесіфон, побудований ще парфянами поруч із порожнім Вавилоном. При Сасаніда в Ктесифоні будуються нові палацові комплекси і розбиваються величезні (до 120 га) царські парки. Найзнаменитіший із сасанідських палаців - Так-і-Кісра, палац царя Хосрова I, що правив у VI ст. Поряд із монументальними рельєфами палаци тепер прикрашалися тонким різьбленим орнаментом по вапняній суміші.
За Сасанідів була вдосконалена система зрошення іранських і месопотамських земель. У VI ст. країну охопила мережа кариз (підземних водопроводів з глиняними трубами), що тяглися до 40 км. Очищення каризів проводилося через спеціальні колодязі, вириті кожні 10 м. Каризи прослужили довго і забезпечили бурхливий розвиток землеробства в Ірані в сасанідську епоху. Саме тоді в Ірані почали вирощувати бавовну та цукрову тростину, розвинулися садівництво та виноробство. Тоді ж Іран став одним із постачальників власних тканин – як вовняних, так і лляних та шовкових.
Сасанідська держава була набагато меншоюАхеменідській, охоплювала лише сам Іран, частина земель Середньої Азії, території нинішніх Іраку, Вірменії та Азербайджану. Їй довелося довго боротися спочатку з Римом, потім із Візантійською імперією. Незважаючи на все це, Сасаніди протрималися довше за Ахеменідів. більше чотирьох століть. У кінцевому рахунку, виснажене безперервними війнами на заході держава була охоплена боротьбою за владу. Цим скористалися араби, які несли силою зброї нову віру - іслам. У 633-651 рр. після запеклої війни вони завоювали Персію. Так було покінченоіз давньоперською державою та давньоіранською культурою.
Перська система управління
Стародавні греки, які познайомилися з організацією державного управлінняв імперії Ахеменідів, захоплювалися мудрістю і далекоглядністю перських царів. На думку, ця організація була вершиною розвитку монархічної форми правління.
Перське царство ділилося на великі провінції, які називалися сатрапіями за титулом їх правителів - сатрапів (перс, «кшатра-паван» - «охоронець області»). Зазвичай їх було 20, але це число коливалося, оскільки іноді керування двома чи більше сатрапіями доручалося одній особі та, навпаки, одна область ділилася на кілька. Це переслідувало переважно мети оподаткування, але також враховувалися іноді особливості народів, що їх населяли, та історичні особливості. Сатрапи та правителі дрібніших областей були не єдиними представниками місцевого управління. Крім них у багатьох провінціях існували спадкові місцеві царі або володарі жерці, а також вільні міста і, нарешті, «благодійники», які отримали довічне, а то й спадкове володіння міста та округу. Ці царі, управителі та первосвященики за становищем відрізнялися від сатрапів лише тим, що були спадкові та мали історичну і національний зв'язокз населенням, яке бачило в них носіїв давніх традицій. Вони самостійно здійснювали внутрішнє управління, зберігали місцеве право, систему заходів, мову, накладали податки та мита, але перебували під постійним контролем сатрапів, які часто могли втрутитися у справи областей, особливо під час смут і хвилювання. Сатрапи також вирішували прикордонні суперечки між містами та областями, позови у справах, коли учасники були громадянами різних міських громад чи різних васальних областей, регулювали політичні відносини. Місцеві правителі, як і сатрапи, мали право безпосередньо зноситися з центральним урядом, а деякі з них, такі як царі фінікійських міст, Кілікії, грецькі тирани, містили своє військо та флот, якими особисто командували, супроводжуючи перську армію до великих походахчи виконуючи військові доручення царя. Проте сатрап міг завжди вимагати ці війська на царську службу, поставити у володіннях місцевих правителів свій гарнізон. Головне командування над військами провінції також належало йому. Сатрапу дозволялося навіть самостійно і власним коштом вербувати солдатів і найманців. Він був, як би назвали його у ближчу нам епоху, генерал-губернатором своєї сатрапії, забезпечуючи її внутрішню та зовнішню безпеку.
Вища командування військами здійснювалося начальниками чотирьох чи, як під час підпорядкування Єгипту, п'яти військових округів, куди було поділено царство.
Перська система управліннядає приклад дивовижної поваги переможцями місцевих звичаїв та прав підкорених народів. У Вавилонії, наприклад, всі документи часів перського панування в юридичному відношенні не відрізняються від тих, що належать до періоду незалежності. Те саме було в Єгипті та Юдеї. У Єгипті перси залишили колишніми як розподіл на номи, а й володарські прізвища, розташування військ і гарнізонів, і навіть податну недоторканність храмів і жрецтва. Звичайно, центральний уряд і сатрап у будь-який час могли втрутитися і вирішувати справи на власний розсуд, але здебільшогоїм було достатньо, якщо в країні спокійно, податки надходять справно, війська перебувають у порядку.
Така система управління склалася на Близькому Сході не відразу. Наприклад, спочатку на завойованих територіях спиралася тільки на силу зброї та залякування. Області, взяті «з боєм», включалися безпосередньо до Будинку Ашшура – центральної області. Переможця, що здалися на милість, часто зберігали свою місцеву династію. Але з часом ця система виявилася мало пристосованою для управління державою, що розростається. Реорганізація управління, проведена царем Тиглатпаласар III в УНТ ст. до зв. е.., крім політики насильницьких переселень змінила і систему управління областями імперії. Царі намагалися не допускати виникнення надто могутніх пологів. Щоб перешкодити створенню спадкових володінь та нових династій серед управителів областей, на найважливіші посади часто призначалися євнухи. Крім того, хоча великі чиновники отримували величезні земельні володіння, вони не становили єдиного масиву, а розкидані по всій країні.
Але все ж основною опорою ассирійського панування, як і вавилонського згодом, була армія. Військові гарнізони буквально опоясували всю країну. Враховуючи досвід своїх попередників, Ахеменіди до сили зброї приєднали ідею «царства країн», тобто розумного поєднання місцевих особливостейз інтересами центральної влади
Велика держава потребувала засобів повідомлення, необхідні контролю центральної влади над місцевими чиновниками і правителями. Мовою перської канцелярії, у якому видавалися навіть царські укази, був арамейський. Це тим, що він був загальновживаним в Ассирії та Вавилонії ще в ассирійські часи. Завоювання ассирійськими та вавилонськими царями західних областей, Сирії та Палестини, ще більше сприяли його поширенню. Ця мова поступово зайняла місце стародавнього аккадського клинопису в міжнародних зносинах; він використовувався навіть на монетах малоазіатських сатрапів перського царя.
Ще однією захоплюючою греків особливістю перської імперії були чудові дороги, описані Геродотом і Ксенофонтом у розповідях про походи царя Кіра Найвідомішими були так звана Царська, що йшла від Ефеса в Малій Азії, біля узбережжя Егейського моря, на схід - до Сузи, однієї зі столиць перської держави, через Євфрат, Вірменію та Ассирію вздовж річки Тигр; дорога, що вела від Вавилонії через гори Загрос на схід до іншої столиці Персії - Екбатані, а звідси до бактрійського та індійського кордону; дорога від Іської затоки Середземного моря до Синопу на Чорному морі, що перетинала Малу Азію, та ін.
Ці дороги прокладали не лише перси. Більшість із них існувало в ассірійський і навіть більш ранній час. Початок будівництва Царської дороги, яка була головною артерією перської монархії, ймовірно, відноситься до епохи царства Хетського, що знаходилося в Малій Азії на шляху з Месопотамії та Сирії до Європи. Сарди, столиця підкореної мідійцями Лідії, були з'єднані дорогою з іншим великим містом - Птерією. Від нього дорога йшла до Євфрату. Геродот, говорячи про лідійців, називає їх першими крамарями, що було природно для господарів дороги між Європою та Вавилоном. Перси продовжили цей шлях від Вавилонії далі на схід, до своїх столиць, удосконалили його та пристосували не тільки для торгових цілей, а й для державних потреб – пошти.
Перське царство користувалося й іншим винаходом лідійців - монетою. До VII ст. до зв. е. на всьому Сході панувало натуральне господарство, грошовий обіглише починало зароджуватися: роль грошей виконували зливки металу певної ваги та форми. Це могли бути кільця, пластини, кружки без карбування та зображень. Вага скрізь була різна, тому поза місцем походження злиток просто втрачав значення монети і мав щоразу знову зважуватися, т. е. робився звичайним товаром. На кордоні між Європою та Азією лідійські царі першими перейшли до карбування державної монети чітко визначеної ваги та гідності. Звідси вживання таких монет поширилося по всій Малій Азії, на Кіпр та Палестину. Стародавні торгові країни - і - ще дуже довго зберігали стару систему. Вони почали карбувати монету вже після походів Олександра Македонського, а раніше використовували монети, виготовлені в Малій Азії.
Встановлюючи єдину податкову систему, перські царі було неможливо обійтися без карбування монет; крім того, потреби держави, що тримала найманців, а також небувалий розквіт міжнародної торгівлівикликали необхідність у єдиній монеті. І в царстві було введено золоту монету, причому право карбувати її мав тільки уряд; місцеві правителі, міста та сатрапи для платежу найманцям отримали право карбувати лише срібну та мідну монети, які поза їхньою областю залишалися звичайним товаром.
Отже, до середини I тисячоліття до зв. е. на Близькому Сході зусиллями багатьох поколінь та багатьох народів виникла цивілізація, яка навіть волелюбними греками вважалася ідеальною. Ось що писав давньогрецький історик Ксенофонт: «Де б цар не жив, куди б не вирушав, він дбає, щоб скрізь були сади, звані парадисами, сповнені всім гарним і добрим з того, що може виробляти земля. У них він проводить більшу частину часу, якщо цьому не перешкоджає пора року... Дехто каже, що, коли цар дає подарунки, спочатку викликаються ті, хто відзначився на війні, бо марно багато орати, якщо нема кому захищати, а потім - найкраще обробляють землю, бо не могли б існувати й сильні, якби не було тих, хто обробляє...».
Не дивно, що ця цивілізація склалася саме у Західній Азії. Вона не тільки виникла раніше за інших, а й розвивалася швидше та енергійніше, мала найбільш вигідні умови для свого розвитку завдяки постійним контактам із сусідами та обміну нововведеннями. Тут частіше, ніж у інших древніх вогнищах світової культури, виникали нові ідеї і відбувалися важливі відкриття майже в усіх галузях виробництва та культури. Гончарне коло та колесо, виготовлення бронзи та заліза, бойова колісниця як принципово новий засіб ведення війни, різні формилисти від піктограм до алфавіту - все це та багато іншого генетично сходить саме до Західної Азії, звідки ці нововведення поширювалися по решті світу, включаючи інші вогнища первинної цивілізації.