Усього походів було 83 великих, а інших.

Головна

Незабаром після Великодня 1113 року, дев'ять століть тому, великим князем Київським став Володимир II (у хрещенні Василь) Всеволодович Мономах. Час життя Мономаху випав жорстокий - дві напасті невсипуще і криваво мучили Русь, одна посилюючи іншу: орди іноплемінних і внутрішні міжусобні негаразди.

Мономах впорався з обома бідами - в результаті загнав за далекі гори половців і зібрав Русь воєдино.

Святий благовірний великий князь Володимир Мономах (1053-1125) безцінний для нас як перший збирач Російських земель, як глибокий православний письменник, миротворець і реформатор, але головним чином як православний правитель, який підвів російський народ до усвідомлення своєї вітчизни як Святої Русі.

Єдиноборець

Хтось здивується, але, незважаючи на віддаленість у часі, ми можемо побачити Мономаха живою, ясною нам людиною. Повідомлення про нього містяться в багатьох літописних склепінь; до нас дійшли три його літературні твори: дивне «Повчання дітям», «Лист» вбивці сина – двоюрідному брату Олегу Святославичу та «Молитва». Історик В. Н. Татіщев вручає нам його портрет: «Обличчям був гарний, очі великі, волосся рудувате і кучеряве, чоло високе, борода широка, ростом не дуже великий, але міцний тілом і сильний». Хоробрість Мономаха була підкріплена мудрістю: «Добре діло, - казав він, - остерігатися самому, але Боже заощадження - краще за людське». У старості він розповів нам про вдалу свою юність, коли «роз'їжджаючи по рівнині, ловив своїми руками коней диких», про полювання князівські, про мінливість цієї смертельно небезпечної забави: «Два тури метали мене рогами разом з конем, олень мене бодав, а з двох лосів один ногами тупцював, другий рогами бадав. Вепр у мене на стегні меч відірвав, ведмідь за коліно вкусив, лютий звір (думають - леопард) скочив до мене на стегна і коня зі мною перекинув, і Бог зберіг мене неушкодженим. І з коня багато падав, голову собі двічі розбивав, і руки та ноги свої пошкоджував - у юності своїй пошкоджував, не дорожча життям своїм, не шкодуючи голови своєї...»

Літописець прп. Нестор говорить про причину бід, розкриваючи алгоритм катастроф на Русі: «Наводить Бог, у гніві своєму, чужинців на землю, і тоді в горі люди згадують Бога; міжусобна ж війна буває від диявольської спокуси... Адже бачимо, як місця ігрищ утоптані, і людей безліч на них, як штовхають один одного, влаштовуючи видовища, бісом задумані, - а церкви порожні стоять... Тому і страти всілякі приймаємо від Бога і набіги ворогів; за Божим наказом приймаємо покарання за наші гріхи...»

Вибраний Руссю

Перший набіг на Русь половці здійснили, коли Мономаху виповнилося 15 років, 1068-го. Шалений удар орди припав на Переяславль, місто, прикордонне зі Степом, де на той час княжив його батько. Запалали російські міста, на чужину потягнулися каравани російських невільників. Ці руйнування стануть системою. Мономах у «Повчанні» згадує: «І світів уклав із половецькими князями без одного двадцять, і за батька і без батька». Світ купувався буквально - грошима, дорогоцінними тканинами, худобою. Тому Володимир і завершує свою фразу «і роздаровував багато худоби та багато одягу свого». Так вирішувалося на той час питання виживання. При цьому половцям не можна було вірити, вони легко порушували слово. Відкупившись від одного, приходив інший.

Проблему треба було вирішувати радикально.

Мономах піднявся в бойове сідло в 13 років, за нинішніми мірками незрозумілим підлітком, і провів у походах шість десятків років. Він каже: "А всього походів було 83 великих, а решти і не згадаю менших". Один-два на рік, крім дрібних сутичок - нескінченна низка битв. Русь ніби сама обрала Мономаха собі на князі; не поспішаючи підібрала у вожді з багатьох інших князів для здійснення великої російської справи.

Він прожив понад тридцять років у Переяславі Руському (нині місто заслужено з приставкою «Хмельницький»), правив князівством на кордоні зі Степом. Переяслав при набігу першим приймав удар кочівників.

У «Повчанні» сконцентровано військовий досвід його життя. «На війну вийшовши, не лінуйтеся, не покладайтеся на воєвод; ні питвою, ні їжі не зраджуйте, ні спанню...»

Золотий пояс

Мономах - молодший сучасник преподобних Антонія та Феодосія. 1073-го йому було 20 років, коли заклали Велику Успенську церкву, до якої потім століттями притікатиме російський народ. Києво-Печерський Патерик доносить: «Благовірний князь Володимир Всеволодович Мономах, тоді ще юний, самовидцем був того дивного дива, коли впав з неба вогонь і вигоріла яма, де потім закладено було заснування церкви за розмірами пояса».

"За розмірами пояса" - мова про золотий пояс, який, як передає автор Патерика, чудовим чином був посланий наказом Самої Богородиці на Русь як міра довгі для будівництва Її храму. Володимир на той час хворів «і тим золотим поясом опоясали його, і він відразу ж одужав молитвами святих отців наших Антонія та Феодосія». Це мало значення для всієї наступної російської історії. Мономах на той час княжив у Ростові. Патерик передає: «І під час свого князювання христолюбець Володимир, взявши розміри тієї божественної церкви Печерської, створив у всьому подібну церкву в місті Ростові такої ж висоти, ширини та довжини... і все це було повторено на зразок тієї Великої, Богом ознаменованої церкви ». Відразу після Ростова Мономах княжив у Смоленську, де також збудував церкву на зразок Великої; пропорції були твкові: «20 завширшки, 30 завдовжки, а 30 заввишки стіни, з верхом 50», за довжини пояса - 108 див.

З Мономаха пішло і нащадками продовжено, що головні князівські церкви Русі освячувалися на честь свята Успіння Пресвятої Богородиці. Син Мономаха Юрій Долгорукий, як каже Патерик, «у своєму князівстві побудував у місті Суздалі церкву так само». Онук Мономаха, Андрій Боголюбський, звів Успенський собор у своїй новій столиці - у Володимирі. За правнука, по лінії старшого сина, Мстислава - з'явився Успенський собор у Володимирі Волинському... А через 390 років після освячення Великої церкви, в 1479 році в Московському Кремлі Успенський собор став головним храмом держави, навколо якого зібралися всі російські землі, як у свій час при Мономаху.

Д.С. Лихачов зазначив: «Храми, присвячені Успінню Богоматері, займають у культурі Стародавньої Русі особливе місце. Три моменти тут привертають нашу увагу: їхня поширеність; розташування у центрі оборонних споруд (кремлів, монастирів); єдність традиційного архітектурного образу».

Так народжується епос

Зовнішній ворог, що нам і не дивно, природно свого часу об'єднався з ворогом внутрішнім і став активною силою в міжусобних війнах. Вістря удару знову було націлене особисто на Мономаха, доля вказувала на нього пальцем, зосереджуючи в ньому сили.

Протягом десятків років суперником Мономаха був князь Олег Святославич - двоюрідний брат і ровесник, який не раз приводив на Русь орди половців, які грабували та випалювали російські міста, монастирі та села. Боротьба з Мономахом за Чернігів-місто, яке Олег шанував своїм (батько володів), тривало багато років. І одного разу Олег Святославич досяг свого. Дружина Володимира була ослаблена після чергового побоїща з половцями. Олег 1094-го скористався ситуацією, набрав орду половців і привів їх до Чернігова, обіцяючи багатий видобуток.

«Пожалів я християнських душ, - каже Мономах, - і сіл палаючих, і монастирів... І віддав братові батька його стіл, а сам пішов на стіл батька свого до Переяслава...»

Епічна картина!

Дружина Мономаха була вже зовсім нечисленна, разом із жінками та дітьми з воріт Чернігова вийшло не більше ста людей. Вони рухалися крізь половецьке військо. Мономах каже: «І облизувалися на нас половці наче вовки, стоячи біля перевозу та на горах. Бог і святий Борис (справа була 24 червня на св. Бориса) не видали мене їм на поживу, неушкоджені дійшли ми до Переяславля». І укладає гірко: «І сидів я в Переяславі три літа і три зими з дружиною своєю, і багато бід прийняли ми від війни та голоду...»

Але й силу нагромаджував. Потім розпочалися перемоги.

У билинному образі Тугаріна Змійовича, узагальненому образі заклятого ворога Святої Русі, ми легко вгадуємо грізну постать половецького хана Тугоркана, побитого Мономахом біля стін Переяславля в 1096-му році.

Миротворець

Мономах набув чинності і як людина впливова, бажаючи припинити міжусобні війни, ще й не будучи великим князем, кілька разів ініціював князівські з'їзди для примирення всіх з усіма. Перший такий з'їзд відбувся 1097 року у Любечі, у його замку на Дніпрі. Для росіян того часу Любеч означав багато. З Любеча родом була Малуша, мати Володимира Хрестителя, поблизу Любеча їхній дід Ярослав Мудрий у 1015 році розбив військо Святополка Окаянного, вбивці Бориса та Гліба. У Любечі народився преподобний Антоній, засновник Печерського монастиря.

Повість временних літ говорить про з'їзд: «Прийшли Святополк, і Володимир, і Давид Ігорович, і Василько Ростиславич, і Давид Святославич, і його брат Олег, і зібралися на раду в Любечі для встановлення миру, і говорили один одному: «Навіщо губимо Російську землю, самі між собою влаштовуючи чвари? А половці землю нашу несуть по-різному і раді, що між нами йдуть війни. кожен буде володіти тим, чим володів їхній батько. Кожен із онуків Ярослава Мудрого стає спадкоємцем свого батька.

Яке славне рішення!

Шкода, тут же було злодійсько порушено.

Але Мономах продовжував гнути свою лінію. Організував ще два з'їзди – у Городці під Києвом навесні 1098-го та в Уветичах на правому березі Дніпра у серпні 1100-го.

І світ усередині Російської землі було встановлено.

Зовнішня політика

Після того як внутрішні пристрасті вщухли, настав час серйозно братися за половців. Радикально вирішити проблему можна було біля своїх кордонів, але у далеких степах, у тому поселеннях на Дону, у тому лігві.

Мономах умів переконувати князів. Весною 1103-го він узявся вмовити великого князя київського Святополка Ізяславича піти походом «на поганих». Переговори проходили поблизу Києва на березі Долобського озера. Ми тут бачимо віртуозність Мономаха у переговорній справі. У дружині Святополка панував весняний настрій: «Не час тепер забирати селян від поля». Мономах не відступив. У викладі історика Сергія Соловйова справа була така: «З'їхалися і сіли в одному наметі - Святополк зі своєю дружиною, а Володимир зі своєю; довго сиділи мовчки, нарешті, Володимир почав: "Брате! Ти старший, почни ж говорити, як би нам промислити про Російську землю?" Святополк відповідав: "Краще ти, братику, кажи перший!" Володимир сказав на це: "Як мені говорити? Проти мене буде і твоя і моя дружина, скажуть: хоче погубити поселян і ріллі; але дивуюся я одному, як ви поселян шкодуєте і коней їх, а того не подумаєте, що стане поселянин весною орати на коні, і приїде половчин, вдарить його самого стрілою, візьме і коня, і дружину, і дітей, та й гумно запалить; Дружина відповідала: "Справді так"...»

Далекий похід - захід дорогий, але зацікавлені особи, кому війна та работоргівля хліб насущний, відчинили свої скарбниці.

Для половців вільне життя скінчилося.

Половці були розгромлені, 20 ханів лягли мертвими, один намагався відкупитися - давав золото та срібло, коней та худобу. Мономах так судив: «Скільки разів ви клялися не воювати, і потім все воювали Руську землю?..» Хан пощади не знайшов. І сказав Володимир братам-князям, перефразовуючи Псалмоспівця: «От день, який дарував Господь, зрадіємо і звеселімося в цей день, бо Бог визволив нас від наших ворогів...»

Але до повного визволення було далеко.

Найзнаменитішим походом на Степ був похід 1111 року, це по суті була покаяна Хресна хода, де в бойових порядках йшло священство під хоругвами з молитовним співом.

Удар ворогові треба було завдати в саме серце, інакше проблема зовнішнього впливу залишилася б у принципі невирішеною. Такі удари російське військо через сім століть завдало Парижу, а через 834 року по Берліну.

С.М.Соловйов передає: «Пішли Святополк, Володимир і Давид із синами, пішли вони другої неділі Великого посту...» По снігу йшли, санях, потім кинули сани.

Перша битва сталася у п'ятницю 24 березня; половці були розбиті. «Весело другого дня святкували російські Лазареве воскресіння і Благовіщення, а в неділю пішли далі».

У Страсний понеділок – генеральна битва. Половці зібрали зі всього Степу величезне військо, що перевищує чисельність російських полків. Йшла рубка. Але дві російські дружини молитовно стояли у засідці. І сталося диво: «Нарешті, виступили Володимир і Давид зі своїми полками; побачивши їх, половці кинулися тікати і падали перед полком Володимировим, що невидимо вражені ангелом; багато людей бачили, як їхні голови летіли, січені невидимою рукою. Святополк, Володимир і Давид прославили Бога, який дав їм таку перемогу на поганих... Переможці запитували полонених: "Як це вас була така сила, і ви не могли боротися з нами, а зараз же побігли?" Ті відповідали: "Як нам з вами битися? Інші їздять над вами у бронях світлих та страшних і допомагають вам"». Літописець пояснює: це ангели, від Бога послані.

Гудеріан був приземленою людиною, тому на це запитання відповів: «Т-34». Що дадуть відповідь у новому столітті їх продовжувачі - ще почуємо.

«І надовго залишився Мономах у пам'яті народної як головний і єдиний герой донського походу...»

Так відбуваються російські перемоги – у покаянні, у братній єдності, де попереду під святими корогвами вождь та священство.

Влада не жадала

У 1113 році на Світлій седмиці раптово помер великий князь Святополк Ізяславич. Він був високо цінований правлячою елітою. Але народ його не любив: Святополк був побожний, проте корисливий. Він міг, наприклад, у безсольний рік зайнятися спекуляцією, забравши сіль у ченців, які її спеціально привезли для бідних. За користолюбством він допустив і неймовірні пільги лихварям-євреям. Резники (лихварі-відсотники) процвітали, а ремісники та купці, взявши кредит і опинившись з якоїсь причини у скрутних обставинах, як і в наші дні, потрапляли в кабалу, розорялися. Вони втрачали не лише власність, а й сім'ї і саму волю. Заколот з особливою силою розгорівся, коли Мономах відмовився зайняти місце великого князя, оскільки старшими у роді були Святославичі - Давид (людина незначна) і Олег - багаторічний суперник Мономаха.

Н.М. Карамзін пише про відмову Мономаха прийти до Києва: «Ця відмова мала нещасні наслідки: кияни не хотіли чути про іншого государя; а бунтівники, користуючись шаленством, пограбували будинок тисячського, ім'ям Путяти, і всіх жидів, що були в столиці під особливим заступництвом корисливого Святополка».

Коли стався погром, який прийнято називати першим єврейським погромом на Русі, «партія Мономаха» знову відправила до Мономаха послів: «Приходь, князю, до Києва; якщо ж не прийдеш, то знай...» Ситуація загрожувала перерости в бунт безглуздий і нещадний, з пограбуванням княжого палацу і навіть монастирів.

Статут та Повчання

Мономах прийшов.

Бунт затих. Але з умовою. Татищев каже: «Однак просили його всенародно про управі на жидів, що відібрали всі промисли у християн і при Святополку мали велику свободу і владу, через що багато купців і ремісників розорилися». Гнів на іновірців мав причину далеко не тільки економічну, а й релігійну: «Вони ж багатьох спокусили в їхню віру і оселилися в будинках між християнами, чого раніше не бувало, за що хотіли їх усіх побити і вдома їх пограбувати».

Мономах, зібравши Раду з тисяцьких та інших бояр, провів реформи. "Економічний пакет" ліг в основу Статуту Мономаха і став складовою "Просторої Руської Правди". В.О. Ключевський показує, що в ту епоху був «капітал надзвичайно дорогий: за короткострокової позики розмір місячного зростання не обмежувався законом... Володимир Мономах, ставши великим князем, обмежив тривалість стягування річного зростання в половину капіталу: таке зростання можна було брати лише два роки і після цього кредитор міг шукати на боржнику лише капіталу, тобто. борг ставав далі безвідсотковим; хто брав таке зростання на третій рік, втрачав право шукати і самого капіталу...» «Статут» суворо обговорював умови, за яких вільний міг стати холопом. Людина, яка отримала в борг хліб або іншу іншу «дачу», не могла бути звернена в раба.

Щодо єврейського питання Татищев передає рішення: «Нині з усієї Руської землі всіх жидів з усім їхнім маєтком вислати і надалі не впускати...» Рішення мало ситуаційний характер і виконано не було. Іудеї жили у Києві аж до монгольської навали, до 1240 року.

У глибокій основі «Статуту» Мономаха лежать моральні принципи, пізніше сформульовані ним у знаменитому «Повчанні дітям». Його настанови звучать як повчання духовного старця, якому хочеться слухати:

Не пропускайте жодної ночі, якщо можете, вклоніться до землі; якщо вам занедужає, то тричі...

Усього ж убогих не забувайте, але, наскільки можете, під силу годуйте і подавайте сироті і вдовицю виправдовуйте самі, а не давайте сильним губити людину.

Ні правого, ні винного не вбивайте і не наказуйте вбити його; якщо і буде винен смерті, то не губіть жодної християнської душі.

Володимир-Василь Мономах відійшов у вічність 19 травня 1125 «на Альті біля люб'язної йому церкви» Борисоглібської, «яку великим утриманням і працею побудував і багато прикрасив». Сталося це на 73 році його незабутнього життя. Похований Мономах у Софії Київській, поряд із дідом – Ярославом Мудрим.

У пам'яті народу він залишився як «братолюбець, жебрак і добрий мученик за Російську землю», як найславетніший правитель в історії домонгольської Русі, коли «литва з болота на світ не показувалася, а німці раділи, що вони далеко за синім морем... »

КНЯЖЕ ПОЛЮВАННЯ

А ось трудяться лови дія; ніж сідох у Чернігові, а з Чернігова вищед, і д...о літа по сту ганяв і ім'я даром всією силою крім іншого лову, крім Турова, що з батьком ловив есм всякий звір. А се в Чернігові діяв есм: кінь диких своїми рукама зв'язав есмь в пущах 10 і 20 живих кінь, а крім того ж по Росії їздячи есм своїми рукама ті ж коні дикі. Тура мя 2 метала на розех і з конем, олень мя один бол, а 2 лосі один ногами топтав, а другий рогома бол; вепро ми на стегні меч відібрав; ведмідь ми біля коліна підкладу вкусив, лютий звір скочив до мене на стегна і кінь зі мною поверже; і бог неушкоджений на блюді. І з коня багато падах, голову сі розбих двічі, і в руці й ногі свої вередих, в уності своєї вередих, не блюда живота свого, ні жаліючи голови своєї. Що було творити хлопцеві моєму, то сам створив, справи на війні і на ловах, ніч і день, на спеку і на зиму, не даючи собі упокою: на посадники не дарма, ні на біричі, сам творив що було треба, все вбрання і в домі своєму я творив тобі; і в ловчих ловчий наряд сам тримав, і в конюсех, і про соколи і про яструбів.

ПОВНЕННЯ ВОЛОДИМИРА МОНОМАХА (Переклад)

ПРО ПОВЕДІНКУ КНЯЗЯ.

У домі своєму не лінуйтеся, але за всім дивіться: не покладайтеся ні на тіуна, ні на отрока, щоб не осміяли ті, що приходять до вас, ні вашого дому, ні вашого обіду. Вийшовши на війну, не лінуйтесь, не покладайтеся на воєвод, не зраджуйте ні їжі, ні пиття, ні спання; і сторожів самі наряджайте і вночі, всюди наврядивши воїнів, теж лягайте, а вставайте рано. Зброї відразу з себе не знімайте: через недбалість раптово людина гине. Стережіться брехні, пияцтва і розпусти, бо в цьому душа гине і тіло. Коли їдете своїми землями, не дозволяйте юнакам зла робити ні своїм, ні чужим, ні в селах, ні в полях, щоб не почали вас проклинати. Куди не підете, де не зупиніться, напийте, нагодуйте бідного; більше шануйте гостя, звідки до вас не прийде, чи простого, чи знатного, чи посла, якщо не можете подарунком, то пишеш, питтям: вони, проїжджаючи, прославлятимуть людину або доброю, або злою по всіх землях.

Якщо забуваєте про це, то частіше прочитуйте - і мені буде без сорому, і вам буде добре. Що доброго ви вмієте, того не забувайте, а чого не вмієте, тому вчитеся; ось як мій батько, перебуваючи вдома, опанував п'ять мов; це викликає повагу від інших країн. Бо лінощі всьому (злому) мати, що людина вміє, те забуде, а чого не вміє, тому не вчиться.

КНЯЖІ УСОБИЦІ ТА ПОХОДИ

А тепер розповім вам, діти мої, про працю свою, як я працював, здійснюючи походи і полюючи з 13 років. Насамперед до Ростова пішов, через (землю) в'ятичів - послав мене батько, а сам він пішов до Курська; потім - до Смоленська зі Ставком Скордятичем; він знову пішов до Бересті з Ізяславом, а мене послав до Смоленська; від Смоленська я пішов до Володимира (Волинського). Тієї ж зими послали мене брати до Бересті на згарищі, де спалили, там охороняв їхнє місто… Тоді послав мене Святослав проти ляхів, ходив я за Глогову, до Чеського лісу, ходив по землі їх 4 місяці… звідти – до Турова, навесні – до Переяславля і також до Турова, Святослав помер, і я знову ходив до Смоленська, а зі Смоленська в ту ж зиму до Новгорода: навесні Гліба на допомогу, а влітку з батьком - під Полоцьк, а на іншу зиму - зі Святополком під Полоцьк, спалили Полоцьк; він (Святопідк) пішов до Новгорода, а я з половцями на Одрськ воюючи, а звідти до Чернігова... І знову я прийшов із Смоленська і пройшов з боєм крізь половецькі війська до Переяславля і знайшов батька, що прийшов із походу. Ходили ми того ж року з батьком та Ізяславом до Чернігова боротися з Борисом (В'ячеславичем) та перемогли Бориса та Олега. Знову пішли ми до Переяславля і зупинилися в Оброві, а Всеслав спалив Смоленськ; і я разом із чернігівцями пішов йому у слід, змінюючи одного коня іншим, але не захопили (Всеслава) у Смоленську; на цьому шляху, переслідуючи Всеслава, я спустошив землю і зруйнував від Лукомля до Логожська; звідти пішов воюючи на Друцьк, а звідти (повернувся) до Чернігова. Тієї зими половці розорили весь Стародуб, а я пішов із чернігівцями та половцями, і на Десні ми захопили князів Асадука та Саука та дружину їх перебили, а другого дня за Новим містом ми розігнали сильне військо Белкатгіна: мечі та бранців усіх відібрали. На в'ятичів я ходив дві зими – на Ходоту та на його сина… Того ж року ми гналися за Хорол за половцями, які взяли Горошин. Тієї ж осені ми ходили з чернігівцями і з половцями, читійовичами, до Мінська: захопили місто і не залишили в ньому ні челядина, ні худоби.

Усіх походів великих було 83, а решту менших не пригадаю. Світів я уклав із половецькими князями без одного 20 і за батька і без батька; давав багато худоби та багато одягу свого і випустив із в'язниці половецьких знатних князів Шаруканя 2 братів, Багубарсових – 3, Овчиних – 4 братів, а всіх інших знатних князів – 100. А князів, яких бог живими в руки дав: Коксусь із сином, Аклан Бурчевич, Таревський князь Азгулуй та інших славних воїнів молодих-15, то їх живими повів у полон, побив і залишав у річку Славлій; поступово було побито на той час близько 200 почесних.

КНЯЖЕ ПОЛЮВАННЯ

А ось мої труди під час полювання... А ось у Чернігові що робив: коней диких своїми руками пов'язував, у пущах по 10 і 20 живих, а крім того, їздячи по Росі, теж ловив своїми руками диких коней. Два тури мене кидали на рогах, разом із конем; олень мене один бодав, і 2 лося - один ногами тупцював, а другий рогами бодав, вепр у мене на стегні меч відірвав, ведмідь у мене біля коліна пітник вкусив, лютий звір схопився до мене на стегна і коня разом зі мною повалив. Але бог неушкодженим мене зберіг. З коня багато разів падав, голову свою двічі розбив, рукам і ногам своїм завдавав шкоди в юності своїй, пошкоджуючи їх, не охороняючи життя свого, не шкодуючи голови своєї. Що треба було робити хлопцеві моєму, то я сам робив, на війні та на полюванні, вночі та вдень, на спеці та морозі не давав собі спокою; не покладаючись ні на посадників, ні на біричів, сам робив, що треба було: весь порядок у домі своєму встановлював; ловчий наряд я сам тримав, про конюхів, про соколи і про яструби (сам дбав).

36. КНЯЖНІ СЕЛА

За «Іпатіївським літописом».

А тим, хто бився ним, аж до вечора, а звідти йшов сташ у Мелтековому селі, і звідти послав і заграбував Ігорів та Святославля стада, в лісі, по Рахні 2 , кобил стадних 3000, а кінь 1000; пославши ж по селі, попаливши жита й подвір'я. 10 А в гостях багато вина та в льохах вина й демові, що тяжкого товару всякого, до заліза й до міді, не тягли 5 бяхуть від множини всього того вивозити. А Давидовича 6 повеліста мати на вози собі та виттям, а потім повеліста запали двір і церкву святого Георгія, і гумно його, а в ньому ж без стогів 9 сотень.

І той двір Святославль 7 поділи на 4 частини, і скотарці 8 , і бретьяниці, і товар, що бе не мочно рушнути, і в льохах було 500 берківських меду, а вина 80 корчаг; і церква святого Узнесення все облупиша, ссуди срібні, і індитьбі 9 і плати службові, а все шито золотом, і кадельниці дві, і каці 10, і еуангелія коване, і книги та дзвони; і не залишивши нікчемно княжа, але все розділиша і челяді 7 сотень.

КНЯЖІ СЕЛА (Переклад)

…Билися вони до вечора; пішовши звідти, зупинилися біля села Мельтехова, і звідти послали та пограбували стада Ігоря та Святослава, у лісі по (річці) Рахні: стадних кобил 3000, а коней 1000; розіславши по селах, спалили житниці та двори.

Пішли на сільце Ігоря, де він влаштував гарне подвір'я; там було багато запасів у коморах, у льохах – вина та медів, і багато важкого добра всякого – заліза та міді; не змогли від множини всього того вивезти. Давидовичі ж наказали накладати на вози собі і воїнам, а потім - запалити двір, церкву святого Георгія і гумно його, а в ньому було дев'ятсот стогів.

І тоді двір Святослава поділив на 4 частини і скарбницю, і комори, і майно, яке не можна було зрушити, а в льохах було 500 берківців меду, а вина 80 корчаг; церкву святого Вознесіння всю пограбували: посуд срібний, церковний одяг, вбрання службове, все шите золотом, дві кадильниці, євангеліє оковане, книги та дзвони, не залишили нічого княжого, але все поділили, а також челяді сімсот (людина).

Тин – невелика огорожа.

Городник – будівельник міської стіни, городні.

Цибуля - невелика міра сипких тіл, порівняйте з козуб.

Нагаєв А.С., Огнєв В.М. Практикум з історії СРСР із найдавніших часів на початок XVII в. М., 1991. С.34-54.

Любецький з'їзд 1097

(За «ПОВІСТЮ ТИМЧАСОВИХ РОКІВ»)

У 1097 р. прийшли Святополк, Володимир, Давид Святославович і його брат Олег і з'їхали до Любича задля встановлення миру, кажучи між собою: «Навіщо ми губимо російську землю, вчиняючи чвари між собою? А половці наші землі руйнують і радіють, що між нами є міжусобиці. З цього часу будемо всі одностайні і зберігаємо землю руську, нехай кожен тримає свою отчину: Святополк – Київ... Володимир - Всеволожову [вотчину], Давид, Олег і Ярослав - Святославлю... І на тому цілували хрест: «Якщо відтепер хто буде проти когось, на того будемо все і хрест чесний»...

Хрестоматія з історії СРСР. За ред. В.І. Лебедєва. Т.1. М., 1949. С.76.

Княжі села

(За Іпатіївським літописом)

Билися вони до вечора; пішовши звідти, зупинилися біля села Мельтехова і звідти послали та пограбували стада Ігоря та Святослава, у лісі по річці Рахні: стадних кобил 3000, а коней 1000; розіславши по селах, спалили житниці та двори...

Пішли на сільце Ігоря, де він влаштував гарне подвір'я; там було багато запасів у коморах, у льохах – вина та медів, і багато важкого добра всякого – заліза та міді; не змогли від множини всього того вивезти. Давидовичі ж наказали накладати вози собі і воїнам, а потім - запалити двір, церкву м'ятого Георгія і його гумно, а в ньому було дев'ятсот стогів...

Хрестоматія з історії СРСР. За ред. В.І. Лебедєва. Т.1. М., 1949. С.83.

Примітка

1. Берковець - міра маси або ваги, що дорівнює 10 пудам (більше 160 кг).

Повчання владимира мономаха

(За Лаврентіївським літописом)

«Повчання до дітей» або «Заповіт» князя Володимира Мономаха було написано ним у 1117 р. «Повчання» поєднує в одному ряду різні жанри – автобіографію, сповідь, мораль, заповіт – і є зразком середньовічної князівської етики. Неповний текст " Повчання " зберігся лише Лаврентьевской літописі, складеної наприкінці XIVв. Монахом Лаврентієм як чергової редакції «Повісті Временных лет».

Про поведінку князя

У домі своєму не лінуйтеся, але за всім дивіться: не покладайтеся ні на тіуна, ні на отрока, щоб не осміяли ті, що приходять до вас, ні вашого дому, ні вашого обіду. Вийшовши на війну, не лінуйтесь, не покладайтеся на воєвод, не зраджуйте ні їжі, ні пиття, ні спання; і сторожів самі споряджайте і вночі, усюди вбравши воїнів, теж лягайте, а вставайте рано. Зброї відразу з себе не знімайте: через недбалість раптово людина гине. Стережіться брехні, пияцтва і розпусти, бо в цьому душа гине і тіло. Коли їдете своїми землями, не дозволяйте юнакам зла робити ні своїм, ні чужим, ні в полях, ні в селах, щоб не почали вас проклинати. Куди не підете, де не зупинитесь, напоїте, нагодуйте бідного; більше шануйте гостя, звідки до вас не прийде, чи простого, чи знатного, чи посла, якщо не можете подарунком, то їжею, питтям: вони, проїжджаючи, прославлятимуть людину або доброю, або злою по всій землі.

Що доброго ви вмієте, того не забувайте, а чого не вмієте, тому вчитеся; ось, як батько мій... опанував п'ять мов; це викликає повагу від інших країн. Бо лінощі всьому (злому) мати, що людина вміє, те забуде, а чого не вміє, тому не вчиться.

Про князівські походи

Усіх походів великих було 83, а решту менших не пригадаю. Світів я уклав із половецькими князями без одного 20 і за батька і без батька. Давав багато худоби та багато одягу свого і випустив із в'язниці половецьких знатних князів Шаруканя 2 братів... а всіх інших знатних князів - 100. А князів, яких бог живими в руки дав... та інших славних воїнів молодих - 15, то їх живими повів у полон, побив і покидав у річку Славлій; поступово було побито на той час близько 200 знатних.

Княже полювання

А ось мої праці під час полювання... А ось у Чернігові, що робив: коней диких своїми руками пов'язував, у пущах по 10 і 20 живих, а крім того, їздячи по Русі, теж ловив своїми руками диких коней. Два тури мене кидали на рогах, разом із конем; олень мене один бодав, і два лося - один ногами тупцював, а другий рогами бодав, вепр у мене на стегні меч відірвав, ведмідь у мене біля коліна пітник (1) вкусив, лютий звір схопився до мене на стегна і коня разом зі мною повалив . Але бог неушкодженим мене зберіг. З коня багато разів падав, голову свою двічі розбив, рукам і ногам своїм завдавав шкоди в юності своїй, пошкоджуючи їх, не шкодуючи голови своєї... На війні та на полюванні, вночі та вдень, на спеці та морозі не давав собі спокою; не покладаючись, ні на посадників, ні на біричів (2), сам робив, що було потрібне: весь порядок у домі своєму встановлював; ловчий наряд я сам тримав, про конюхів, про соколи і про яструби (сам дбав).

Хрестоматія з історії СРСР. За ред. В.І. Лебедєва. Т.1. М., 1949. С.81.

Князь Володимир Всеволодович Мономах (1053-1125) отримав назву Мономаха по матері - дочці візантійського імператора Костянтина Мономаха. Він був князем чернігівським, потім переяславським (Переяславля Південного), а з 1113 р. – київським. Все життя провів у боротьбі з половцями та їх звичайним союзником – князем Олегом Святославичем. Володимир Мономах здійснив за своє життя 83 великі походи та поїздки, а дрібніших і пригадати не міг.

Приводом для листування Мономаха та Олега послужило вбивство молодшого сина Мономаха - Ізяслава у битві з Олегом. Прислухавшись до поради свого старшого сина Мстислава, якого хрестив Олег Святославич, Мономах надіслав цей лист до Олега зі словами примирення.

ПОВЧЕННЯ

Я, худий, дідом своїм Ярославом, благословенним, славним, названий у хрещенні Василем, російським ім'ям Володимир, батьком коханим і матір'ю своєю з роду Мономахів... і християнських заради людей, бо скільки їх дотримався з милості своєї та за батьківською молитвою від усіх бід! Сидячи на санях, подумав я в душі своїй і віддав хвалу Богові, який мене до цих днів, грішного, зберіг. Діти мої чи інший хто, слухаючи цю грамотку, не посмійтеся, але кому з дітей моїх вона буде люба, нехай прийме її в серце своє і не лінуватиметься, а працюватиме.

Перш за все, Бога заради і душі своєї, страх майте Божий у серці своєму і милостиню подавайте небідну, адже це початок всякого добра. Якщо ж кому не будь-яка ця грамотка, то нехай не посміються, а так скажуть: на дальній дорозі, та на санях сидячи, безглуздя мовив.

Бо зустріли мене посли від братів моїх на Волзі і сказали: "Поспіши до нас, і виженемо Ростиславичів і волость їх заберемо; якщо ж не підеш з нами, то ми самі будемо, а ти сам по собі". І відповів я: "Хоч ви й гніваєтеся, не можу я ні з вами піти, ні хрестоцілування переступити".

І, відпустивши їх, узяв Псалтир, у печалі розігнув її, і ось що мені вийшло: "Про що журишся, душе моя? Навіщо бентежиш мене?" та інше. І потім зібрав я ці уподобані слова і розташував їх по порядку і написав. Якщо вам останні не сподобаються, початкові хоч візьміть.

"Навіщо сумуєш, душе моя? Навіщо бентежиш мене? Уповай на Бога, бо вірю в нього". "Не змагайся з лукавими, не заздри чинним беззаконня, бо лукаві будуть винищені, а слухняні Господеві будуть володіти землею". І ще трохи: "І не буде грішника; подивишся на місце його і не знайдеш його. А лагідні успадкують землю і насолодяться миром. Злочинить грішний проти праведного і скрегоче на нього зубами своїми; Господь же посміється з нього, бо бачить, що настане день. його. Зброю витягли грішники, натягують лук свій, щоб пронизати убогого, закласти правих серцем. Як грішники загинуть, то праведних милує і обдаровує, бо ті, хто благословляє Його, успадкують Його. покинутим, ні нащадків його просять хліба. Щодня милостиню творить праведник і в позику дає, і плем'я його благословенно буде Ухилися від зла, сотвори добро, знайди мир і віджени зло, і живи на віки віків". (…)

Справді, діти мої, розумійте, що людинолюбець Бог милостивий і премилостивий. Ми, люди, грішні і смертні, і якщо хтось нам чинить зло, то ми хочемо його поглинути і скоріше пролити його кров. А Господь наш, володіючи і життям і смертю, провини наші понад наші голови терпить все наше життя. Як батько, люблячи своє дитя, б'є його і знову притягує до себе, так само і Господь наш показав нам перемогу над ворогами, як трьома ділами добрими позбавлятися від них і перемагати їх: покаянням, сльозами і милостиною. І це вам, діти мої, не тяжка заповідь Божа, як тими справами трьома позбутися гріхів своїх і царства небесного не позбутися.

Бога ради, не лінуйтеся, благаю вас, не забувайте трьох справ тих, адже не тяжкі вони. Ні затворництвом, ні чернецтвом, ні голодуванням, які інші чесноти зазнають, але малою справою можна здобути милість Божу.

"Що таке людина, як подумаєш про неї?" "Великий Ти, Господи, і дивні діла Твої. Розум людський не може осягнути чудеса Твої", - і знову скажемо: "Великий Ти, Господи, і дивні діла Твої, і благословенне і славне ім'я Твоє навіки по всій землі". Бо хто не вихвалить і не прославить силу Твою і Твоїх великих чудес і благ, влаштованих на цьому світі: як небо влаштоване, чи як сонце, чи як місяць, чи як зірки, і темрява, і світло? І земля на водах покладена, Господи, Твоїм промислом! Звірі різні та птахи та риби прикрашені Твоїм промислом, Господи! І цьому диву подивимося, як із праху створив людину, як різноманітні людські обличчя; якщо й усіх людей зібрати, не у всіх одне обличчя, але кожен має свій образ обличчя, за Божою мудрістю. І тому подивимось, як птахи небесні з раю йдуть, і перш за все в наші руки, і не оселяються в одній країні, але й сильні й слабкі йдуть по всіх землях, за Божим наказом, щоб наповнились ліси та поля. Все ж таки це дав Бог на користь людям, в їжу і на радість. Велика, Господи, милість Твоя до нас, бо ці блага створив Ти заради людини грішної. І ті самі птахи небесні примудрені Тобою, Господи: коли накажеш, то заспівають і веселять людей; а коли не накажеш їм, то, і маючи мову оніміють. "І благословенний, Господи, і прославлений зело!" "Всякі чудеса і ці блага створив і здійснив. І хто не вихвалить Тебе, Господи, і не вірує всім серцем і всією душею в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, нехай буде проклятий!".

Розповідь мономаха про своє життя

А тепер повідаю вам, діти мої, про працю свою, як я працював у роз'їздах і на полюваннях з тринадцяти років. (…)

А з Чернігова до Києва близько ста разів їздив до батька за один день проїжджаючи до вечірні. А всього походів було вісімдесят і три великі, а решту і не згадаю менших. І мирів уклав із половецькими князями без одного двадцять, і за батька й без батька, а роздаровував багато худоби та багато одягу свого. І відпустив із кайданів найкращих князів половецьких стільки: Шаруканевих двох братів, Багубарсових трьох, Осінних братів чотирьох, а всього інших найкращих князів сто. А самих князів Бог живими в руки давав: Коксусь із сином, Аклан Бурчевич, тарівський князь Азгулуй та інших витязів молодих п'ятнадцять, цих я, привівши живих, сік і кинув у ту річку Сальню. А нарізно перебив їх на той час близько двохсот найкращих чоловіків.

А ось як я працював, полюючи, поки сидів у Чернігові; а з Чернігова вийшовши і до цього року по сту ганяв і брав без праці, не рахуючи іншого полювання, поза Туровим, де з батьком полював на всякого звіра.

А ось що я в Чернігові робив: коней диких своїми руками зв'язав я в пущах десять і двадцять, живих коней, крім того, що, роз'їжджаючи рівниною, ловив своїми руками тих же коней диких. Два тури метали мене рогами разом із конем, олень мене один бодав, а з двох лосів один ногами тупцював, інший рогами бадав. Вепр у мене на стегні меч відірвав, ведмідь мені біля коліна пітник вкусив, лютий звір скочив до мене на стегна і коня зі мною перекинув, і Бог зберіг мене неушкодженим. І з коня багато падав, голову собі двічі розбивав і руки і ноги свої пошкоджував - у юності своїй ушкоджував, не дорожчачи життям своїм, не шкодуючи голови своєї.

Що треба було робити хлопцеві моєму, то сам робив - на війні і на полюванні, вночі і вдень, у спеку і холоднечу, не даючи собі спокою. На посадників не покладаючись, ні на біричів, сам робив, що треба; весь розпорядок і в будинку в себе також сам встановлював. І в ловчих мисливський розпорядок сам встановлював, і в конюхів, і про соколи, і про яструби дбав.

Також і бідного смерда і убогу вдовицю не давав у образу сильним і за церковним порядком, і за службою сам спостерігав.

Не засуджуйте мене, діти мої чи інші, хто прочитає: адже я не хвалю ні себе, ні сміливості своєї, але хвалю Бога і прославляю милість Його за те, що Він мене, грішного і худого, стільки років оберігав від тих смертних небезпек, і не лінивим мене, поганого, створив, на всякі людські справи придатним. Прочитавши цю грамотку, постарайтеся на всякі добрі справи, славлячи Бога зі святими Його. Адже смерті, діти, не боячись, ні війни, ні звіра, діло виконуйте чоловіче, як вам Бог пошле. Бо якщо я від війни, і від звіра, і від води, і від падіння з коня вберігся, то ніхто з вас не може пошкодити себе або бути вбитим, доки не буде від Бога поведено. А якщо трапиться від Бога смерть, то ні батько, ні мати, ні брати не можуть вас відібрати від неї, але якщо і добра справа - остерігатися самому, то Боже обереження краще за людське.

ЛИСТ МОНОМАХА ДО ОЛЕГА СВЯТОСЛАВИЧА

О я, багатостраждальний та сумний! Багато борешся, душа, з серцем і долаєш моє серце; всі ми тлінні, і тому думаю, як би не постати перед страшним Суддею, не покаявшись і не помирившись між собою. (…)

Подивися, брате, на наших батьків: що вони зібрали і на що їм одяг? Тільки й мають, що зробили душі своїй. З цими словами тобі першому, брате, треба було послати до мене і попередити мене. Коли ж убили дитя, моє і твоє, перед тобою, слід було б тобі, побачивши кров його і тіло його, що в'януло подібно до квітки, що вперше розпустилася, подібно до заколотого ягнята, сказати, стоячи над ним, вдумавшись у помисли душі своєї: "На жаль мені, що я зробив! І, скориставшись його нерозумністю, заради неправди цього суєтного світла нажив я гріх собі, а батькові і матері його приніс сльози!".

(...) Якщо тобі погано, то ось сидить біля тебе син твій хрещений з малим братом своїм і хліб їдять дідівський, а ти сидиш на своєму хлібі, про це й рядись. Якщо ж хочеш їх убити, то вони в тебе обоє. Бо не хочу я зла, але добра хочу братії та Руській землі. А що ти хочеш здобути насильством, то ми, дбаючи про тебе, давали тобі і в Стародубі твою відчину. Бог свідок, що ми з братом твоїм лаялися, якщо він не зможе лаятися без тебе. І ми не зробили нічого поганого, не сказали: пересилайся з братом доти, доки не влаштуємося. Якщо ж хтось із вас не хоче добра і миру християнам, нехай тому від Бога світу не бачити душі своєї на тому світі!

Не від потреби говорю я це, ні від біди якоїсь, посланої Богом, сам зрозумієш, але душа своя мені дорожча від усього світу цього.

На Страшному Суді без обвинувачів сам себе викриваю. Та інше.

Хрестоматія з історії СРСР. Том1. Автор невідомий

35. ПОВНЕННЯ ВОЛОДИМИРА МОНОМАХА

Уривки з «Повчання Володимира Мономаха» даються з «Лаврентьєвського літопису».

ПРО ПОВЕДІНКУ КНЯЗЯ

У домі своєму не лінуйтеся, але все бачите; Не дивіться на тивуна, ні на юнака, нехай не посміються той, хто приходить до вас і до вашого дому, ні вашого обіду. На війну вищед, не лінуйтеся, не дивіться на воєводи; ні питтям, ні їдою не чините, ні спанню; і сторожі самі наряджайте, і ніч, що всюди вбрала біля виття, теж лізіть, а рано встанете; а зброї не знімайте з себе уборзі, не розглядавши лінощами, бо раптом людина погубити. Брехні й п'янства і розпусти, бо душа погубити і тіло. Куди ж ходить шляхом своїми землями, не дайте капості діти юнаком, ні своїм, ні чюжим, ні в селіх, ні в житех, та не присягати вас почати. Куди ж підете, де станете, напийте, нагодуйте унеїна; і більше шануйте гість, звідки ж до вас придіти, або простий, або добрий, або сол, якщо не можете даремно, брашном і питтям: бо ти мимохідя прославляти людину по всіх землях любо добрим, любо злим.

Коли забуваєте про це, а часто прочитайте - і мені буде без сорому, і вам буде добро. Його ж уміючи, того не забувайте доброго, а його ж не вміючи, а тому ся вчіть, як же отеї мій (дома седя, зумія 5 язик, в тому бо честь є від них земля. Лінощі бо всьому ... мати - що вміє , то забуде, а його ж не вміти, а тому ся не вчити.

КНЯЖІ УСОБИЦІ ТА ПОХОДИ

А ось ви повідаю, діти моя, працю свою, ося ся трудився, шляхи дія і лови з 13 років. Перше, до Ростова ідох, крізь Вятиче посла мя батько, а сам іде Курську; і паки друге, до Смолинського зі Ставком Скордятичем, тієї паки і відійде до Берестія з Ізяславом, а мене посла Смолиньську; то й Смоліньська ідох Володімерю тієї самої зими. То й посласта Берестію брата на головні, що бяху попалили, тої ту блюд місто тих... Та посла мене Святослав у Ляхи; ходивши за Глогови до Чешського лісу, ходив у землі їх 4 місяці... та звідти Турову, а на весну та Переяславлю, таже Турову. І Святослав помре, і яз паки Смоліньську, а і Смоліньська тієї ж зими та до Новгорода; на весну Глібові допомогти; а на літо з батьком під Полтеск, а на другу зиму зі Святополком під Полтеск; опіки Полтеск; він іде Новугороду, а я з Половці на Одрськ воюючи; та Чернігову... І паки і Смоліньська ж прийшовши, і пройдих крізь Половецькі виття, б'ючись, до Переяславля, і батька наліз з полку прийшла; тієї паки ходихом, того ж літа, з батьком і з Ізяславом битися Чернігову з Борисом, і переможцем Бориса та Олга. І паки вдихом Переяславлю, і стахом в Оброві, і Всеслав Смоленськ ожже, і аз усід з Чернігівці та двома коні, і не, застахом у Смоліньську; тим же шляхом по Всеславі спалив землю і повоював до Лукамля і до Логожська, та на Др'ютьську волю, та Чернігову. А на ту зиму повоювавши Половці Стародуб весь, і аз шед з Чернігівці і з Половці на Десні вилучником - князя Асадука і Саука і дружину їх збиша; і на заутреї за Новим Містом розгнахом сильні виття Белкатгіна, а се мечі й сповнений весь отъяхом. А в В'ятичі ходихом по дві зими на Ходоту і на сина його... Того ж літа гонихом по Половцьких за Хорол, що Горошин узяв. І на ту осінь ідохом з Чернігівці і з Половці, з Читійовичів, до Менська: виїхахом місто, і не залишив у нього ні челядина, ні худоби...

А всіх шляхів 80 і 3 великих, а пуття не згадаю менших. І світів есм створив з Половецькими князі без одного 20, і за батька й окрім батька, а даючи худоби багато й багато портів своїх; і пустив есм Половечських князь найкращих з кайданів: Шаруканя 2 брата, Багубарсови 3, Овчини брати 4, а всіх найкращих князів інех 100; а самі князі бог живі в руці дава: Коксусь із сином. Аклан, Бурчевич, Таревський князь Азгулуй, і інших кметій молодих 15, то тих живі вед, ісек, вметах в ту річку в Славлій; по чергах побито не з 200 на той час найкращих…

КНЯЖЕ ПОЛЮВАННЯ

ПОВНЕННЯ ВОЛОДИМИРА МОНОМАХА (Переклад)

ПРО ПОВЕДІНКУ КНЯЗЯ.

КНЯЖІ УСОБИЦІ ТА ПОХОДИ

КНЯЖЕ ПОЛЮВАННЯ

З книги Стародавня Русь та Великий степ автора Гумільов Лев Миколайович

90. Дві заслуги Володимира Мономаха Народне обурення привело на золотий стіл київський Володимир Мономах, який був не тільки талановитим полководцем, а й прозорливим політиком. Він зрозумів, що краще і легше жити у злагоді зі своїм народом, ніж завжди залякувати його

З книги Східні слов'яни та нашестя Батия автора Балязін Вольдемар Миколайович

«Повчання дітям» Володимира Мономаха Особливе місце в жанрі повчань займає твір, що належить перу Великого Київського князя Володимира Всеволодовича Мономаха (1053-1125).

З книги Стародавні слов'яни, I-X століття [Таємничі та захоплюючі історії про слов'янський світ] автора Соловйов Володимир Михайлович

«Повчання» Володимира Мономаха ... Подумав я в душі своїй і віддав хвалу Богові, який мене до цих днів, грішного, зберіг. Діти мої чи інший хто, слухаючи цю грамотку, не посмійтеся, але кому з дітей моїх вона буде люба, нехай прийме її в серце своє і не лінуватиметься, а

З книги Давньоруська література. Література XVIII ст. автора Пруцков Н І

6. Твори Володимира Мономаха У ХІ ст. давньоруські книжники створили твори у всіх провідних жанрах середньовічної християнської літератури: історико-оповідальному (літописному), агіографічному та в жанрі церковної проповіді (крім «Слова про закон і благодать»)

З книги Я пізнаю світ. Історія російських царів автора Істомін Сергій Віталійович

Підсумок діяльності Володимира Мономаха У травні 1125 Володимир Мономах важко захворів і поїхав на місце, яке було для нього святим, - на берег річки Альти, де колись пролилася кров Святого Бориса і де Мономахом була побудована церква. Він був дуже побожним і

З книги Полководці Стародавньої Русі. Мстислав Тмутараканський, Володимир Мономах, Мстислав Вдалий, Данило Галицький автора Копилов Н. А.

Велике князювання Володимира Мономаха У 1113 р. відбулася заповітна мрія Мономаха. Він нарешті став великим князем київським. Причому сів Володимир на київський престол свого батька та діда не шляхом змови, а рішенням народу. Смерть великого князя Святополка II викликала у Києві

Із книги Імператор, який знав свою долю. І Росія, яка не знала... автора Романов Борис Семенович

Чудеса часів Володимира Мономаха За часів Володимира Мономаха (1113–1125) чудеса волхвів на Русі змінюються новими чудесами, пов'язаними з християнськими подвижниками (не тільки російськими), і деякі з них, багаторазово описані в літописах та підтверджені

Із книги Допетровська Русь. Історичні портрети. автора Федорова Ольга Петрівна

ПОВЧЕННЯ ВОЛОДИМИРА МОНОМАХА(73) ... А всього походів було 80 і 3 великих, а інших і не згадаю менших. І мирів уклав з половецькими князями без одного 20, і за батька і без батька, а роздаровував багато худоби і багато одежі своєї......убогу вдовицю не давав образити.

З книги Російська історія в особах автора Фортунатов Володимир Валентинович

1.1.7. Чи тяжка «шапка Мономаха»? (Державна діяльність Володимира II Мономаха) Найбільш відомі читаючій публіці такі персонажі, як Іван Грозний, Петро Перший, Йосип Грозний і т. п. Пересічні «трудівники престолу» в нашій країні залучають набагато менше

Із книги Історія України. Південноросійські землі від перших київських князів до Йосипа Сталіна автора Аллен Вільям Едвард Девід

Візантійський дух Володимира Мономаха Всеволод I був освіченим монархом; говорили, що він знав п'ять мов та підтримував тісні зв'язки з Візантією та західним світом. Він одружився з дочкою імператора Костянтина Мономаха; його син Володимир став чоловіком дочки Харальда

автора Мономах Володимир

«ПОВЧАННЯ» ВОЛОДИМИРА МОНОМАХА

З книги "Руська правда". Статут. Повчання [збірка] автора Мономах Володимир

Д. С. Лихачов. «Повчання» Володимира Мономаха «Повчання» Володимира Мономаха читається лише у Лаврентіївському літописі. Тут воно штучно вставлено між міркуванням про походження половців та розповіддю про розмову літописця з новгородцем Гюрятою Роговичем. У

З книги "Руська правда". Статут. Повчання [збірка] автора Мономах Володимир

ВСТАВ ВОЛОДИМИРА МОНОМАХА Вступ Статут Володимира Мономаха (Статут про різи) є складовою збірки давньоруських правових норм – так званої «Руської Правди (Просторої редакції)». Перша її частина, Найдавніша Правда, чи Правда Ярослава, була

З книги "Руська правда". Статут. Повчання [збірка] автора Мономах Володимир

Додаток 4. ПРАЦІ І ДНІ ВОЛОДИМИРА МОНОМАХА Нижче наводиться коротке зведення фактів життєвого шляху Володимира Мономаха, і навіть подій, які відбувалися його час і мали безпосереднє відношення щодо нього самому чи громадсько-політичного життя Руського

З книги "Руська правда". Статут. Повчання [збірка] автора Мономах Володимир

Додаток 5. ПОЛОГОВА ВОЛОДИМИРА МОНОМАХА Предки, нащадки та найближчі родичі Володимира МономахаДід по отцю Ярослав Володимирович (978 - 20 лютого 1054) - син св. Володимира, який хрестив Русь, та полоцької княжни Рогніди Рогволодівни. Князь ростовський (987-1010),

З книги Голосу часу. Від витоків до монгольської навали [антологія] автора Акунін Борис

Повчання Володимира Мономаха Підготовка тексту О. В. Творогова, переклад Д. С. Лихачова Автор «Повчання» князь Володимир Всеволодович Мономах (1053–1125) – один із найталановитіших і найосвіченіших російських князів домонгольської доби. Прозвання Мономаха отримав по матері