Kişiliğin sosyal yapısı; kişiliğin sosyal nitelikleri. Kişiliğin sosyal yapısının unsurları

Kişiliğin sosyal yapısının unsurları.

Bireysellik. Çalışmaya yönelik yaklaşımlar.

“Kişi”, “birey”, “kişilik”, “bireylik” kavramları. Sosyolojide kişiliği inceleme sorunu temel sorunlardan biridir, çünkü kişiliğin özünü anlamak sosyal fenomen herkesin eylemlerini neyin motive ettiğini anlamak son derece önemlidir Belirli kişi. Bireysel davranış bütün bir sosyal grubun veya toplumun yaşamını anlamanın temelini temsil eder. Kişiliği incelerken kişiliğin oluşumu, bireyin yaşamda işgal ettiği yer ile ilgili sorulara yanıt vermek gerekir. sosyal alan bireyin sosyal gruplara dahil olması, bireyin kültürel normları algılaması ve bunlardan sapmaları. Yaşamın kalitesi ve uygarlığın varlığı, kendimizi ve başkalarını anlama konusunda ne kadar ilerleyeceğimize bağlı olacaktır. Sosyoloji, insan davranışını önceden belirleyen birey ile toplum arasındaki ilişkinin nasıl kurulduğu sorusuna cevap verir.

Herşey gibi maddi nesneler Toplum, bireyi başlangıç unsuru olarak içerir. H Adam- bu yaygındır genel kavram Rasyonel bir varlığı doğanın diğer tüm nesnelerinden ayıran biyososyal bir kategori. Doğal özellikleriyle bireysel bir kişi, araştırma konusu olarak hareket eder Tıp Bilimleri(anatomi, fizyoloji) ve psikoloji. Herhangi birinin tek temsilcisi sosyal topluluk sosyolojide nasıl olduğunu anlamak gelenekseldir bireysel. Bu, toplumun bölünmez bir parçacığı, bir “sosyal atom” anlamına gelir. Bireysel kişi sadece insan ırkının bireysel bir temsilcisi, genel bir kavram olarak değil, aynı zamanda bir sosyal grubun üyesi olarak da kabul edilir.

Aynı zamanda kişi aynı zamanda sosyal niteliklerin ve özelliklerin taşıyıcısı olarak da hareket eder ve bunların belirli bir birleşimi onu şöyle tanımlar: kişilik; tam olarak bu kavram insan ve sosyal yapının başlangıç unsuru olarak hareket eder. Dolayısıyla bugün sosyolojide “kişilik” kavramı iki anlamda kullanılmaktadır: 1) bireyi ilişkilerin ve bilinçli faaliyetin öznesi olarak belirlemek; 2) Toplumsal açıdan sürdürülebilir bir sistem tasarlamak önemli özellikler Bireyi toplumun bir üyesi olarak nitelendirmek. Kişilik, toplumsal yaşamın kaynağı, onun asıl taşıyıcısı, failidir. Burada kullanılanlar sosyal özellikler, herhangi bir sosyal gruba ait olduğunu gösteren (bir işçinin, öğrencinin, işadamının vb. kişiliği).

“Kişilik” ve “bireylik” kavramları arasında benzerlikler olduğu gibi farklılıklar da bulunmaktadır. Konsept bireysellik genellikle "parlak", "yaratıcı" gibi lakaplarla ilişkilendirilir. Bireysellik, bir kişiyi diğerinden ayıran bir dizi özellik olarak tanımlanır. Bireysellik, bir kişiyi diğerinden ayıran bir dizi özellik olarak tanımlanabilir. farklı seviyeler: biyolojik, psikolojik, sosyal vb.
ref.rf'de yayınlandı
Bireysellik, bir kişinin yalnızca “atomikliği” değil, aynı zamanda onun benzersizliğinin ve özgünlüğünün bir özelliğidir. Bireysellikte özgünlüğe, kişilikte ise göreceli özerkliğe değer verilir. Bireyin özerkliğine seçkin filozoflar tarafından çok değer veriliyordu; I. Kant Bu nitelikle kastedilen, belirli bir özellik sayesinde bir kişinin yeteneğidir. yaşam ilkeleri“kendinin efendisi” olmak.

Kişilik, bir bireyde onu sisteme dahil etme sürecinde oluşan bütünleyici bir sosyal niteliktir. Halkla ilişkilerİnsan kültürünün maddi ve manevi ürünlerine olan hakimiyeti. Bir bireyin fiziksel ve nöropsikolojik organizasyonunun özellikleri kişiliğin oluşumunun koşullarından biridir, ancak özü şu şekilde belirlenir: sosyal faktörler. Bireysel, benzersiz, benzersiz ve genel olarak önemli özellikler bir kişilikte iç içe geçmiştir. Kişilik olarak aktif eleman sosyal sistem seçme özgürlüğünü kullanır, hayatı için projeler yaratır, hedefler koyar ve onlara ulaşmak için harekete geçer. Kendi iradesi ve faaliyetlerde bulunur, sürekli değişiklikler nesnel sosyal yapılarda, sosyal ilişkiler sisteminde. Buna karşılık, nesnel toplumsal gerçeklik, kişisel kendini yaratma sürecinin yönünü ve içeriğini belirler. Kişilikle ilgili temel kavramlar. Z. Freud'un kavramı. S. Freud (1856-1939) aktivitelerin %90'ının İnsan beyni hayvan içgüdülerini ve korkularını yansıtır ve yalnızca %10'u edinilmiş bilgiyi içerir. Biyolojik mirasın özellikleri, bir kişinin doğuştan gelen yaşamsal ihtiyaçları (yiyecek, aktivite, güvenlik vb.) ile tamamlanmaktadır. Sosyal olan insanda onunla birlikte ortaya çıktı kabile sistemi. Daha sonra sınıfların ortaya çıkışıyla birlikte insanın sosyal davranışları daha karmaşık hale gelir. 3. Freud, kişiyi bir ihtiyaçlar sistemi, toplumu ise bir yasaklar ve tabular sistemi olarak gördü. Bireyin bilinçdışı (cinsel) arzuları, onun potansiyelini ve ana faaliyet kaynağını oluşturur ve eylemlerinin motivasyonunu belirler. Onları tatmin etmenin imkansızlığı nedeniyle sosyal normlar Aktif kısıtlamalar, kişi derin bir çekim ile bunun sosyal olarak kabul edilebilir bir uygulama şekli arasında sürekli olarak bir uzlaşma aramaya zorlanır.

Freud üç seviyeli bir kişilik modeli yarattı: 1) bilinçdışı dürtüler ve "atalardan kalma anılar" ile temsil edilen en alt katman (O veya İd); 2) orta katman (Ben veya Ego); 3) üst katman (Süper-I veya Süper-Ego) - bir kişi tarafından algılanan toplum normları. En agresif katmanlar id ve süperegodur. Sosyal çevreyle sürekli çatışma halinde olduğu için insan ruhuna “saldırıyorlar”. Toplum geliştikçe üst katman(Süper ego) kaçınılmaz olarak artar ve bu nedenle tüm insanlık tarihi Freud tarafından artan psikozun tarihi olarak görülür.

Davranış kavramı. Davranışsal kavram, aktiviteyi çeşitli uyaranlara verilen tepkiler sistemi olarak görür. Ne düşünüyorlar? B. Skinner, J.Homansİnsan davranışı şartlandırılmış ve kontrol edilmiştir sosyal çevre dil, gelenekler yoluyla, sosyal kurumlar, tesisler kitle iletişim araçları vesaire. Herhangi bir sosyal gruptaki birey, diğer insanlarla etkileşime girerek kendi çıkarları için savaşır. Davranışı teşvik edilirse başkalarına sadık olur ve sosyal sistem; eğer tanınmazsa farklı davranacaktır. Ancak her insan cezadan kaçınmak ve ödül almak için çabalar, ᴛ.ᴇ. davranış sosyolojisi ana rolİnsan ve hayvan davranışları arasında doğrudan bir benzetme yaparak teşvik sistemini tahsis eder.

Herhangi bir “iyi” teşvik olarak kullanılabilir: bilgi, güç, rahatlık, saygı, şöhret, para, otoritelere bağlılık vb. Bir kişi için ödül ne kadar değerliyse, ilgili davranışı o kadar sık gösterecektir. Aynı zamanda, kişi diğerlerinden ne kadar sıklıkla ödüllendirici etkiler deneyimliyorsa, sonraki her benzer eylem onun için o kadar az değerli olur. Ortaklar arasındaki gönüllü etkileşim, her biri kendisinin kazandığına inandığı sürece mevcuttur, ᴛ.ᴇ. duruma yaptığı “katkının” aldığı ödülden daha az olduğu.

Etkinlik yaklaşımı. Kültürel-tarihsel okul çerçevesinde L.S.Vygotsky ( 1896-1934) insanın, kendi amaç ve hedeflerini takip eden, davranışları ve eylemleri yalnızca rasyonellik açısından açıklanamayan aktif bir varlık olduğu anlayışı vardı. Kişiliğin kökeninde, kişinin dünyayla olan bağlantılarının zenginliği yatar. konu etkinliği, iletişim, bilgi. Kişiliği anlamanın anahtarını sağlayan analizin merkezi kategorisi etkinliktir. Yapısal olarak kabul edilir ve işlevsel yönler: Yapısal bir aktivitenin yapısını netleştirir, unsurlarını tanımlar, fonksiyonel ise aktivitenin nasıl yürütüldüğüne odaklanır.

Dolayısıyla, bir kişinin faaliyetinin incelenmesi şu şekildedir: 1) baskın faaliyet türünün belirlenmesi (profesyonel, eğitici, eğlenceli vb.); 2) zorla veya serbest, yabancılaştırılmış veya yabancılaştırılmamış faaliyetlerin yürütülmesi ilkesinin açıklığa kavuşturulması; 3) arasındaki bağlantının doğasını incelemek çeşitli türler faaliyetler (uyumlu veya uyumsuz), hiyerarşilerinin derecesi; 4) her faaliyet türünün uygulama düzeyinin incelenmesi. Kişiliği anlamak için yukarıdaki seçeneklerin hiçbiri bu fenomeni tamamen kapsamaz; her biri kendi bireysel tezahürlerini dikkate alır.

Kişiliğin statü-rol kavramları. Rol teorileri kişilikler ( J. Mead, R.Linton, R. Dahrendorf) bireyin bir sosyal etkileşim sistemindeki sosyal olarak atanan işlevlere ve rollere hakim olma süreçlerini incelemek. Faaliyet sürecinde kişi çeşitli sosyal gruplarla etkileşime girer. Bir kişinin tamamen herhangi bir gruba ait olduğu durumlarda pratikte böyle bir durum yoktur: kişi bir ailenin üyesidir, bir işletme ekibidir, kamu kuruluşu. Her grupta yer alıyor farklı pozisyon Grubun diğer üyeleriyle ilgili olarak. Örneğin bir spor topluluğuna gelen bir işletmenin yöneticisi orada düşük bir pozisyonda bulunacaktır. Sosyal durum Bir bireyin grup içindeki rütbesi veya konumu olarak tanımlanır. Sosyal organizasyon toplum, toplumun üyeleri, devletin vatandaşları olarak bireylerin işgal ettiği karmaşık, birbirine bağlı bir sosyal statü sistemi biçiminde sunulmalıdır.

Bir bireyin katılım derecesini analiz etmek çeşitli gruplar ve bu rollerde işgal ettiği konumlar için “toplumsal rol” kavramı da kullanılmaktadır. Sosyal rol- Bu, belirli bir sosyal statüye sahip birinden beklenen davranıştır: çocukların durumunu, askerlerin, memurların durumunu vb. adlandırabilirsiniz. Bir kişi sahip olabilir Büyük sayı statüleri vardır ve etrafındakilerin ondan bu statülere uygun roller oynamasını bekleme hakkı vardır. Başka bir deyişle statü bir dizi hak, ayrıcalık ve sorumluluktur ve rol de bu küme içindeki bir eylemdir. Kültürel normlar esas olarak eğitim yoluyla kazanılır: kişi, belirli bir rolün statüsüne özgü geleneklere, ahlaki normlara ve yasalara aşina olur. Tüm sosyal statüler iki temel türe ayrılabilir: reçete(kalıtsal özellikler – ırk, cinsiyet, sosyal köken) ve elde edilen statüler ve roller(eğitim, liyakat, pozisyon). sosyal rol onunla birlik içinde kişilik sosyal durum kavram “Bireyin sosyal statüsü”.

Kişiliğin sosyal yapısının unsurları. Kişilik bütünlük olarak kabul edilebilir biyolojik, psikolojik Ve sosyal yapılar. Daha çok bireyin sosyal yapısıyla ilgilidir. psikolojik yapı Duyguların bütünü, bireyin deneyimleri, istemli istekleri, hafızası, yetenekleri vb. dahil. Sosyal yapı Kişilik bir dizi objektif ve subjektif unsuru içerir. sosyal özellikler Ait olduğu toplulukların etkisi altında çeşitli faaliyetleri sürecinde oluşan ve işleyen bireyin bütünüdür. Bir bireyin sosyal yapısının en önemli özelliği, kendi kendine faaliyet ve diğer insanlarla etkileşim olarak anlaşılan ve "faaliyet konusu" kavramıyla yakalanan faaliyetidir. Faaliyet biçimlerinin analizi olmadan kişiliğin yapısının analizi imkansızdır.

Bireyin sosyal yapısında aşağıdaki unsurlar ayırt edilebilir: 1) Yaşam tarzı, veya benzeri faaliyetler, emek, sosyo-politik, kültürel-bilişsel, aile ve gündelik yaşam olarak (iş, kişilik yapısının merkezi halkası olarak algılanır); 2) amaç sosyal ihtiyaçlar davranışını belirleyen kişilikler; 3) için beceri yaratıcı aktivite , bilgi, yetenekler(olgun bir kişiliği oluşum aşamasındaki bir bireyden ayırırlar); 4) ustalık derecesi kültürel değerler toplum, ᴛ.ᴇ. ruhsal dünya kişilikler; 5) ahlaki standartlar ve ilkeler kişiliği yönlendiren; 6) inançlar- İnsan davranışının ana çizgisini belirleyen ve kişilik yapısının çekirdeğini oluşturan en derin ilkeler.

Yani kişilik yapısı bir bütünlük, bir hiyerarşi ve belirli bir etkileşimdir. çeşitli unsurlar. Bir bireyin sosyal yapısı sürekli değişmektedir, çünkü sosyal çevresi sürekli değişmektedir ("yakın" - akrabalar, arkadaşlar, tanıdıklar vb. ve "uzak" - bir bütün olarak toplum). Kişi alır yeni bilgi inançlara dönüşen yeni bilgiler. İnançlar kişinin eylemlerinin doğasını belirler; bu bakımdan sosyalleşme, bireyin sosyal yapısının toplumun gereksinimlerine uygun olarak değişmesi olarak anlaşılmalıdır. Kişilik, yıkım kavramıyla karakterize edilen çürümeye kadar, sapmalara ve sapkın davranışlara yol açan hem ilerici hem de gerici değişikliklere tabidir.

Eğilim kavramı ve kişilik yapısı. Bir bireyin yaşamındaki ideolojik ve değer normatif faktörlerin önemi, öz düzenlemenin eğilimsel (Latince eğilim) teorisi ile açıklanmaktadır. sosyal davranış kişilik. Bireyin faaliyetinin sosyal koşulluluğunu gösteren sosyolojik ve bireyin motivasyon yapısını tanımlayan sosyo-psikolojik olmak üzere iki yaklaşımın birleştirilmesi temelinde geliştirildi. Bu teorinin kurucuları Amerikalı sosyologlardı. F.V.Znanetsky Ve W. Thomas, geliştirilmiş Rusça - V.A.Yadov Ve D.N.Uznadze. Eğilim, bireyin makro ve mikro çevreye, değişen bir duruma etkili bir şekilde yanıt vermeye hazır olduğunu varsayar. Sosyo-psikolojik önkoşullar ve bireyin faaliyet koşullarıyla ilişkilerinin çeşitliliği, sistem oluşturucu bir özellik olarak tanımlandı.

V.A. Yadov, eğilimleri daha yüksek ve daha düşük olarak ayırıyor. Daha yüksek olanlar davranışın genel yönünü düzenler ve şunları içerir: 1) yaşam kavramı ve değer yönelimleri; 2) genelleştirilmiş sosyal tutumlar tipik sosyal nesneler ve durumlar üzerine, 3) belirli koşullar altında algı ve davranışa yatkınlık olarak durumsal sosyal tutumlar. Daha düşük eğilimler - belirli faaliyet alanlarındaki davranış, eylemlerin yönü tipik durumlar. Genel bir sonucu olan daha yüksek kişisel eğilimler sosyal durumlar ve bireyin temel ihtiyaçlarını yansıtarak alt düzey eğilimleri aktif olarak etkilerler. Sistemde değer yönelimleri Değerler hiyerarşisini ve kişilik yapısını düzenleyen merkezi bir eksen belirlenmelidir: bu “bireyin yaşam konumu”. Bir kişinin belirli değerlere yönelik istikrarlı yönelimini yakalar ve bunun farkında olmayanlarda bile her insanda mevcuttur.

Kişiliğin sosyal tipolojisi. Sosyolojinin temel görevlerinden biri kişisel tipolojinin geliştirilmesidir. Çeşitli insan gruplarını ve onların sosyal işlevlerini inceleyen sosyoloji, onların genelleştirilmiş, tipik özellikleriyle ilgilenir. Sorun, belirli bir sosyal grubun özünü en iyi şekilde ifade eden belirli bir soyut kişiliğin özelliklerini belirlemektir. Sosyal kişilik tipi- insan yaşamının tarihsel, kültürel ve sosyo-ekonomik koşullarının karmaşık bir şekilde iç içe geçmesinin bir ürünü.

Sosyolojide var Çeşitli seçenekler sosyal tipoloji kişilik. Bu yüzden, M.Weber yazımın temeli olarak özgüllüğü alır sosyal eylem rasyonellik derecesi, K. Marx- biçimsel ve sınıfsal bağlılık. E. Fromm(1900-1980) sosyal kişilik tipini, aynı kültürün üyelerinin çoğunda var olan baskın karakter tipi olarak tanımlamıştır. bireysel karakter, bu, insanlar arasında farklılık gösterir. E. Fromm, sosyal karakterin öneminin, toplumun gereksinimlerine en etkili şekilde uyum sağlamanıza ve güvenlik ve güvenlik duygusu kazanmanıza olanak sağlaması olduğuna inanıyor. İnsanlık tarihini analiz eden E. Fromm, çeşitli sosyal karakter türlerini tanımlar: anlayışlı(pasif), sömürücü, Kümülatif, pazar.

İÇİNDE modern sosyoloji Değer yönelimlerine dayalı kişilik tipolojisi yaygınlaştı: 1) gelenekçiler esas olarak görev, düzen, disiplin ve kanuna itaat değerlerine odaklanırlar ve kendilerini gerçekleştirme ve bağımsızlık arzuları daha az belirgindir; 2) en idealistler geleneksel normlara, bağımsızlığa ve otoriteyi küçümsemeye karşı güçlü bir şekilde ifade edilen eleştirel tutum ve ne pahasına olursa olsun kendini geliştirmeye yönelik bir tutum; 3) için hüsrana uğramış kişilik tipi karakteristiktir kendine güvensiz, depresif, depresif sağlık durumu, hayatın akışının dışına atılmış hissetme; 4) gerçekçiler kendini gerçekleştirme arzusunu birleştirmek gelişmiş duyu görev ve sorumluluk, öz disiplin ve öz kontrol ile sağlıklı şüphecilik; 5) hazcı materyalistler zevk elde etmeye odaklanırlar: hayattaki zevklerin peşinde koşmak çoğu zaman tüketici arzularını tatmin etme biçimini alır.

Sosyolojide de var modal, ideal Ve temel kişilik tipleri. Modal- belirli bir toplumda veya sosyal gruplarda fiilen hakim olan tür. İdeal kişilik tipi belirli koşullara bağlı değildir, örneğin kapsamlı ve uyumlu bir şekilde gelişmiş kişilik K. Marx veya `` yeni kişi'E. Fromm. Temel tip en iyi yol ihtiyaçları karşılar modern sahne sosyal Gelişim. Temel kişilik tipiyle ilişkili bir sosyo-yasal ve ahlaki standartlar Anayasalara, kanunlara yansıyan, kamu bilinci, farklı dünya görüşleri türleri vb. Sosyal kişilik tipi nasıl olduğunun bir yansımasıdır. sosyal sistem Bir kişinin değer yönelimlerini oluşturur ve bunlar aracılığıyla onun gerçek davranışını etkiler.

Böylece piyasa ilişkileri pragmatizmin, kurnazlığın, sağduyunun, bencilliğin, kariyerciliğin ve zorunlu işbirliğinin gelişmesine katkıda bulunur. Ve aile alanı ve Kişisel hayat duygusallık ve yürekten sevgi oluşturur. Aynı zamanda sosyolojide bunun tersi mekanizma da çok iyi bilinmektedir. kişisel nitelikleri belirli bir türdeki sosyal (ekonomik dahil) ilişkilerin ortaya çıkışı ve gelişimi hakkında. M. Weber, kapitalizmin ortaya çıkışına ivme kazandıranın bilinç alanındaki değişiklikler, değer yönelimlerinin ve işe yönelik tutumların yeniden yapılandırılması olduğunu savundu. Belirli kişisel niteliklerin bir kompleksi hızlanabilir sosyal Gelişim ya da belki tam tersine onu engelliyor ya da tamamen imkansız hale getiriyor.

Yabancı sosyolojiçalışmalar sosyal karakterler, belirli sosyal grupların temsilcilerinin özellikleri: "örgütsel kişi" türü, "model kişilik", temel kişilik türü vb.
ref.rf'de yayınlandı
Mevcut uygulamalı gelişmeler(davranış türü), yöneticiler için talimat görevi görür. Bir örnek, popüler çalışma olan “İnsan ve İş Türleri” dir. Yazarları, on altı kişilik tipinin işyerindeki başarıyı nasıl belirlediği sorusunu yanıtlıyor. Bazı yabancı araştırmacılar altı Temel tipler kişilikler: teorik, ekonomik, siyasi, sosyal, estetik Ve din. Bu türleri tanımlamanın temeli, hakim sosyal yönelimlerdir. Tür diyelim ekonomik adam Maddi refah arayışı ile karakterize edilir.

Bu tür Rus düşünürlerin eserleri NA Berdyaev, I.A.Ilyin, N.K.Mihaylovski, V.V.Rozanov, AF Lazursky, MM Rubinstein, V.S., S.L.Frank, ve benzeri.
ref.rf'de yayınlandı
Modern Rus sosyolojisinde kişilik tiplerinin belirli toplulukların (sınıflar, sosyal gruplar) özelliklerinin taşıyıcısı olduğu kavramları yaygındır. Toplumun tabakalaşması oluşumu kaçınılmaz kılmaktadır çeşitli türler kişilik (bir işçinin, entelektüelin, yöneticinin, doktorun, mühendisin vb. kişiliği). Pek çok ulusal kişilik tipi vardır.

İÇİNDE modern Rusya Konsept geliştirildi marjinal Sosyal çevresinden kopmuş ancak yenisine uyum sağlayamayan (sınırda) kişilik tipi. Günümüzde toplumun daha önce kurulmuş olan kişisel-tipolojik yapısında radikal bir çöküş yaşanıyor. Sosyal grupların sosyal statüleri değişmekte ve sosyal tipler kişilikler. Yeni bir kişisel tipolojinin oluşumu büyük zorluklarla gerçekleşir; yeni temel kişilik tipleri henüz tam olarak oluşmamıştır. Ticaret tipindeki kişi, spekülatör, belli bir popülerlik kazandı. Medya ve mahkemeler, toplum için en ağır sonuçlarla dolu olan mafya tipi kişiliğin yaygın yaygınlığına dikkat çekiyor.

Konu 4. Anlatım 2. Kişiliğin sosyalleşmesi. (2 saat).

Kişiliğin sosyal yapısının unsurları. - kavram ve türleri. "Bireyin sosyal yapısının unsurları" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri. 2017, 2018.

Kişilik biyolojik, psikolojik ve sosyal bileşenlerin bütünlüğü olarak görülebilir.

1. Biyolojik bileşen- neye iletilir biyolojik seviye, insan fizyolojik parametreleri (sağlıklı sağlıksız)

2. Psikolojik bileşen - bir dizi duygu, deneyim, istemli özlem, hafıza, yetenek vb.

3. Sosyal bileşen - Bir bireyin çeşitli faaliyetleri sürecinde ortaya çıkan ve işlev gören bir dizi öznel ve nesnel özellik. Dolayısıyla bireyin sosyal yapısının en önemli özelliği, bağımsız olarak faaliyet göstermesi ve diğer insanlarla etkileşim halinde olmasıdır.

Bütün bu yapısal unsurlar her kişilikte bulunur; değişen dereceler. Her insan öyle ya da böyle toplum yaşamına katılır, bilgiye sahiptir ve bir şey tarafından yönlendirilir. Bu nedenle bireyin sosyal yapısı sürekli değişmektedir. Birey yeni bilgiler, yeni bilgiler alır. Bu bilgi, belirli koşullar altında inançlara dönüşür ve bunlar da kişinin eylemlerinin doğasını belirler.

Herhangi bir yapı karmaşık olaylar ve elbette buna dahildir
insan kişiliği, bir koleksiyonu, hiyerarşiyi temsil eder ve
çeşitli unsurların belirli bir etkileşimi. Herhangi bir yapıya sahip
belirli bir istikrar ve aynı zamanda çeşitli değişikliklere tabidir
- ilerleme ve gerileme - kavramla karakterize edilen çöküşe kadar
yıkım. Kişilik yapısındaki yıkıcı olaylar farklı sonuçlara yol açar.
sapkın davranış adı verilen bir tür sapma.

Kişiliğin sosyolojik yapısı bir dizi nesnel ve
Bireyin kendi sürecinde ortaya çıkan ve işlev gören öznel özellikleri
bu toplulukların ve derneklerin etkisi altında çeşitli faaliyetler
kişinin girdiği yer. Dolayısıyla sosyal yaşamın en önemli özelliği
kişilik yapısı onun bağımsızlık ve
konu kavramıyla sabitlenen diğer insanlarla etkileşim
aktiviteler. Faaliyet biçimlerinin analizi olmadan kişilik yapısının analizi
imkansız.

Değer yönelimleri bireyin sosyal tutumları olarak hareket eder.
davranışını düzenler. Bireyin temel çıkarlarını yansıtırlar ve
Faaliyetlerinin stratejik yönünü belirlemek. Görünüyorlar
Nasıl yaşam pozisyonu birey, onun dünya görüşü, ahlaki prensipler.
Birey asimile olduğunda bütünsel yönelimler oluşur. sosyal deneyim,
sosyal, politik ve ahlaki konulardaki ustalığı, estetik idealler
ve değişmez düzenleme gereksinimleri, kendisine üye olarak sunuldu
sosyal topluluk.

22) Kişiliğin sosyalleşmesi: kavram, biçimler ve kurumlar.

Bir bebeğin dünyaya şu şekilde girdiği bilinmektedir: biyolojik organizma ve o andaki asıl kaygısı kendi fiziksel rahatlığıdır. Bir süre sonra çocuk insan oğlu karmaşık bir tutum ve değerlere, hoşlananlar ve hoşlanmayanlara, hedeflere ve niyetlere, davranış kalıplarına ve ayrıca benzersiz bir bireysel dünya görüşüne sahiptir. İnsan bu duruma, dediğimiz bir süreçle ulaşır. sosyalleşme. Bu süreçte birey, insan kişiliğine dönüşür.

Sosyalleşme- bu, belirli bir toplumda başarılı bir şekilde işleyebilmesi için gerekli olan davranış kalıplarının, sosyal normların ve değerlerin bir birey tarafından asimilasyon sürecidir.
Sosyalleşme belirli bir özelliktir insan toplumu. Sadece hayvanlarda var en basit hal- eğitim. İnsan yavrularının hayvanlar tarafından yetiştirildiği yaygın olarak bilinen durumlar vardır. Bu tür çocuklar bulunduğunda “orman çocuklarının” nasıl düşüneceklerini, konuşacaklarını ve sosyal etkileşime nasıl katılacaklarını bilmedikleri ortaya çıktı. Topluma döndüklerinde yalnızca en temel becerileri öğrenebildiler; sözlü olarak 30 kelimeden oluşan. Ancak genetik miras, biyolojik yatkınlık olmasaydı bu olmazdı insan ırkıöğrenmeye. “İzole olanlar” hiçbir zaman arkadaş olmayı, gülümsemeyi, soyut düşünmeyi ya da sohbet etmeyi öğrenemediler.

Bu çok karmaşık bir süreç kişiliğin oluşumu, yaşam konumu, aile, medya, edebiyat, sanat da dahil olmak üzere eğitim, öğretim ve yetiştirme sisteminin bir kişi üzerindeki etkisine (etkisine) dayanmaktadır. Sosyalleşme süreci, bebek oyunlarından yetişkinlikte ve yaşlılıkta çalışma ve dinlenmeye kadar insan (kişisel) yaşamının tüm alanlarını kapsar.

Sosyalleşme iki tanımlayıcı eğilimin çelişkili birliğini temsil eder:

· Bireyin herkes gibi olma arzusunda, genel kabul görmüş iletişim ve faaliyet yeteneklerinde, stereotiplerde ustalaşmada kendini gösteren birleşme kitle bilinci, Ve

· Kişinin “ben”ini oluşturma, özgün iletişim ve faaliyet yolları geliştirme arzusunda ifade edilen bireyselleşme.

Sosyalleşme süreci yaşanıyor aşamalar kural olarak ana şeyle ilişkili olan yaşam döngüsü: çocukluk, gençlik, olgunluk, yaşlılık. Bu döngülerin yaklaşık çerçevesinde kişi siyasi, ekonomik ve sosyal bağımsızlığını kazanır. Aynı çerçevede kişilik oluşumu süreci de eş zamanlı olarak gerçekleşir. İÇİNDE İlk aşama sosyalleşme (çocukluk, ergenlik), üçüncü ve dördüncü aşamalarda, sosyalleşme sürecini başarıyla tamamlayarak kişilikle birlikte yavaş yavaş sosyal “ben”inin farkına varan bireyi ele alıyoruz.

Bireylerin sosyal davranışlarını incelerken sosyologlar bir dizi karmaşık durumla uğraşmak zorundadır. teorik problemler bunları çözmeden, karşılayan bir kişilik kavramı inşa etmek imkansızdır. bilimsel kriterler ve ihtiyaçlar modern uygulama. Bu tür sorunlar bireyin sosyal yapısını da kapsamaktadır.

Herhangi bir karmaşık olgunun yapısı ve insan kişiliği kesinlikle onlara aittir, çeşitli unsurların bir koleksiyonu, hiyerarşisi ve belirli bir etkileşimidir. Herhangi bir yapı belirli bir stabiliteye sahiptir ve aynı zamanda yıkım kavramıyla karakterize edilen çöküşe kadar çeşitli değişikliklere (ilerleme ve gerileme) tabidir. Kişilik yapısında yıkıcı olaylar Çeşitli türler sapmalara sapkın davranış denir.

İlk yaklaşımla kişilik, sırasıyla biyoloji, psikoloji ve sosyoloji tarafından incelenen, kişiliğin biyolojik, psikolojik ve sosyal yapılarının tanımlanmasına zemin sağlayan biyojenik, psikojenik ve sosyojenik bileşenlerin yapısal değeri olarak düşünülebilir. Biyolojik yapı Kişilik elbette sosyoloji tarafından dikkate alınamaz, sadece bu yapının deformasyonu açısından değil, çünkü bu durum insanlar arasındaki normal etkileşimi bozar. Hasta veya engelli bir kişi, doğuştan gelen tüm işlevleri yerine getiremez. sağlıklı kişi Duyguların, deneyimlerin, istemli arzuların, hafızanın, yeteneklerin vb. toplamını içeren bireyin psikolojik yapısı sosyalle daha ilgilidir. Burada önemli olan sadece çeşitli türlerdeki sapmalar değil, aynı zamanda bireyin faaliyetlerine eşlik eden normal zihinsel alandır. Ancak sosyolojik yapı kişilik bir dizi zihinsel, esasen öznel niteliklere indirgenmez.

Dolayısıyla bireyin sosyal yapısının belirlenmesinde mesele sadece subjektif tarafa indirgenemez. Sonuçta, bir insandaki en önemli şey onun sosyal kalitesidir.

Bireyin sosyolojik yapısı, bireyin ait olduğu toplulukların ve derneklerin etkisi altında, çeşitli faaliyetleri sürecinde ortaya çıkan ve işleyen bir dizi nesnel ve öznel özelliği içerir. Dolayısıyla, bir kişinin sosyal yapısının en önemli özelliği, faaliyet konusu kavramıyla sabitlenen bağımsızlık ve diğer insanlarla etkileşim olarak faaliyetidir. Faaliyet biçimlerinin analizi olmadan kişiliğin yapısının analizi imkansızdır.

Freud'un teorisi kişiliğin zihinsel yapısında üç parçayı tanımlar: İd ("O"), Ego ("Ben") ve Süperego ("süper ego")

Kimlik (“O”) zevk almayı amaçlayan bir enerji kaynağıdır. Enerji serbest bırakıldığında gerginlik giderilir ve kişi haz duygusu yaşar. “O” bizi hem seks yapmaya, hem de yemek yeme, vücuda gitme gibi vücut fonksiyonlarını yerine getirmeye teşvik eder.

Ego (“ben”) bir kişinin davranışını kontrol eder ve bir dereceye kadar kişinin etrafındaki dünyada gezinmesine yardımcı olan bir trafik ışığına benzer. Ego öncelikle gerçeklik ilkesi tarafından yönlendirilir. Ego, id ile ilişkili gerilimin üstesinden gelmek için uygun nesnenin seçimini düzenler. Örneğin, İd acıktığında Ego bize araba lastikleri veya zehirli meyveler yememizi yasaklar; dürtülerimizin tatmini, uygun yiyeceği seçme anına kadar ertelenir.

Süperego idealize edilmiş bir ebeveyndir; ahlaki veya değerlendirici bir işlevi yerine getirir. Süperego davranışı düzenler ve onu ebeveynlerin ve ardından bir bütün olarak toplumun standartlarına uygun olarak geliştirmeye çalışır.

Bu üç bileşen çocuğun kişiliğinin oluşumunu aktif olarak etkiler. Çocuklar, kimliğin baskısına boyun eğmek için doğru zaman ve yerin ortaya çıkmasını bekleyerek gerçeklik ilkesini takip etmelidir. Ayrıca ebeveynlerinin ve ortaya çıkan süperegolarının ahlaki taleplerine de boyun eğmek zorundadırlar. Ego, süperego tarafından ödüllendirilen veya cezalandırılan eylemlerden sorumludur ve bununla bağlantılı olarak kişi gurur veya suçluluk duygusu yaşar.

Ayrıca kişiliği bir sistem olarak düşünürsek, iki ana alt sistemi veya kişiliğin iki dünyasını ayırt edebiliriz:

biri, başkalarından gizlenen ve çoğu zaman anlaşılmaz olan ve bilinçsizce bireyin kendisi için "yaşayan" bilincin iç dünyasıdır;

ikincisi aktiftir, insanlara açıktır, sadece gözlemlemelerine izin vermez dış belirtiler kişilik, ama aynı zamanda onun içine nüfuz etmek iç yaşam, bir insanı hangi tutkuların ve mücadelelerinin ele geçirdiğini tahmin etmek.

Dahili ve dış dünyalar birbirleriyle yakından ilişkilidir. Ancak her durumda özel durum bu bağlantının belirsiz olduğu ortaya çıkıyor. Kutuplarından biri bilinç edimleri ile davranışların örtüşmesi, "rastlantısı", diğeri ise tam tersi, birbirleriyle tam tutarsızlığı, karşıtlığıdır.

Sosyoloji için en önemlisi, bir olgunun, bir anın, bir faaliyet durumunun kişilik yapısındaki geçişin, dönüşümün anlaşılmasıdır. Bu süreç her iki çeşidi de kapsar kişilik yapıları ve bir sistem olarak kişiliğin "çekirdeği" olarak kabul edilmesi gereken şey tam da budur.

Bir kişinin iç dünyasını düşünmeye başlayalım. Bunlar ihtiyaçlar, ilgiler, hedefler, güdüler, beklentiler, değer yönelimleri, tutumlar ve eğilimlerdir. İlişkileri sayesinde kişisel motivasyon ve eğilim mekanizmaları mevcuttur.

Motivasyon mekanizması ihtiyaçların, değer yönelimlerinin ve ilgilerin etkileşimini içerir. sonuç bu onların bireyin hedefine dönüşmesidir. İhtiyaçlar (bireye ilişkin olarak), insan varlığının nesnel koşullarını yansıtan, birey ile dış dünya arasındaki en önemli iletişim biçimlerinden biri olan, faaliyetinin ilk itici gücü olarak hareket eder. Bu bağlantı doğal (yiyecek, giyecek, barınma vb. ihtiyaç) ve sosyal (beslenme ihtiyacı) şeklinde kendini gösterebilir. çeşitli formlar faaliyetler, iletişim). Aynı zamanda giyim, barınma ve hatta yiyecek ihtiyacı sosyal bir “kabuk” edindiğinden aralarında keskin bir çizgi yoktur. Bu, özellikle toplumun kriz gelişimi dönemleri için tipiktir.

Bilinçli olarak ihtiyaçlar bireyin çıkarlarına dönüşür, kişinin yaşam ve faaliyet koşullarına karşı tutumunu yansıtır, bu da eylemlerinin yönünü belirler. Aslında bireyin davranışının güdülerini büyük ölçüde belirleyen şey çıkarlardır. Eylemin ana nedenleri oldukları ortaya çıktı. Hegel şöyle yazıyordu: "Tarihin daha yakından incelenmesi, insanların eylemlerinin ihtiyaçlarından, tutkularından, çıkarlarından kaynaklandığına... ve yalnızca bunların ana rolü oynadığına bizi ikna eder."

Bir kişiliğin iç yapısının önemli bir unsuru ve davranışının düzenleyicisi değer yönelimleridir. Bireyin belirli değer ve çıkarlara yönelimini ve bunlardan birine veya diğerine tercihli bir tutumu yansıtırlar. Bu nedenle ihtiyaçlar ve ilgilerin yanı sıra değer yönelimleri de faaliyet motivasyonunu düzenleyen ana faktörlerden biridir. Bir bireyin çıkarları, somut ve kesin bir şeyde olduğu gibi, değer yönelimlerinde kendini gösterebilir.

İnsanların bilincine yansıyan, değer yönelimleri yoluyla kırılan ihtiyaçlar ve çıkarlar, genellikle faaliyet nedenleri olarak adlandırılan belirli iç eylem motivasyonlarının oluşmasına yol açar. Bu, bireyin amaçlı faaliyetinde uygulamayı içeren bir motivasyon mekanizması yaratır. Bu etkinliğin anlamı “bu mekanizmanın çabalarını” taçlandıran belirli bir hedefe ulaşmaktır.

Başka bir "kişisel" mekanizma, kişiliğin "eğilimsel" yapısıyla ilişkilidir. Bir kişinin eğilimi, belirli koşullarda belirli davranışlara yatkınlığı, faaliyet seçimi yapma yeteneğidir. İÇİNDE belli bir anlamda Eğilim, davranıştan önce gelen kişilik yönelimidir. Mekanizmanın kendisi, kişilik tutumlarının ortaya çıkmasına yol açan güdü ve teşviklerin etkileşimini içerir. Bu etkileşimin sonucu ise eğilimlerin ortaya çıkmasıdır.

Kişilik yapısının bu unsurları ne anlama geliyor? Güdüler genellikle, yukarıda belirtildiği gibi, kişinin ihtiyaçlarını ve çıkarlarını tatmin etme arzusunu yansıtan, faaliyete yönelik doğrudan içsel motive edici faktörler olarak anlaşılır. Güdülerin aksine, teşvikler faaliyete yönelik dış teşvikler olarak hareket eder. Bunlar genellikle bireyin çevresinin yapısında faaliyet gösteren ekonomik, sosyal, politik ve diğer nitelikteki çok sayıda faktör anlamına gelir. Tutumlar genel bir yönelimdir, bilincin belirli bir gerçeklik olgusuna (sürecine) odaklanmasıdır. Sosyal tutumlar, bireyin sosyal davranışının en önemli düzenleyicilerinden biridir ve belirli bir nesneyle ilgili olarak belirli bir şekilde hareket etmeye yatkınlığını ve hazırlığını ifade eder. Tutumlar, bireyin çevreye ve diğer insanlara karşı tutumunu karakterize eder. Bu nedenle tutumlar zaman içinde faaliyetten önce gelir; davranışın "şu veya bu vektörünü hedeflemeyi" yansıtırlar. İÇİNDE Batı sosyolojisi tutumlar genellikle “tutumlar” olarak adlandırılır (bu terimi geniş bir terim haline getiren W. Thomas ve F. Znaniecki'nin zamanlarından beri). bilimsel dolaşım ve bunu incelemek için çok şey yaptım: V.A. Yadov'un bireyin sosyal davranışının öz-düzenlenmesine ilişkin eğilimsel teorisine göre, üç düzeyde eğilim vardır. En üst düzey, kişinin yaşam kavramının oluşma düzeyi ve bunun değer yönelimlerinde uygulanmasıdır. Yani bu düzeyde eğilimler bireyin genel davranış yönünü ve çıkarlarını düzenler. Ortalama düzeyde öz düzenleme, bireyin sosyal nesnelere karşı genelleştirilmiş bir tutumunun oluşması şeklinde gerçekleştirilir. Alt seviyeye gelince, tutumların oluşumu da burada meydana gelir, ancak daha spesifik, durumsal niteliktedir ve davranışın tamamen spesifik, doğrudan verilen koşullar altında kendi kendine düzenlenmesi ile ilişkilidir. İnsanların dışarıdan gözlemlenebilir eylemleri, faaliyetin ikinci bir yönünü bırakır: bireyin değer yönelimlerinin, tutumlarının ve eğilimlerinin doğrudan ve somut olarak yansıtıldığı davranışsal. Doğal olarak, bu tür dışarıdan gözlemlenebilir aktivitenin yapısıyla ilgili soru ortaya çıkıyor. Bazen aktivite yapısının gözlemlenen aktivitenin yapısıyla tanımlandığını unutmayın. Bu yaklaşım en hafif tabirle yanlıştır. Ama yazarlarını anlayabilirsiniz çünkü onlar bu durumda Bireyin bilinç ve davranış yapılarını, birincisini faaliyet yapısıyla ilişkilendirmeden karşılaştırın.

Faaliyetin yapısı, bireyin üremesi, işleyişi ve gelişimi için belirli eylemleri gerçekleştirmeye yönelik nesnel ihtiyaç ile belirlenir. (Belirli bir birey düzeyinde) demografik, sosyal, profesyonel durum halkla ilişkiler ve ilişkiler sisteminde işgal edilen yer. Yapının “dışsal” ifadesini akılda tutarak, bireysel etkinliğin benzersiz bir tipolojisi olarak da hareket edebileceğini belirtiyoruz.

Sosyo-felsefi açıdan ve genel sosyolojik teori düzeyinde, bireyin etrafındaki dünyayla ilişkisinin doğasına bağlı olarak faaliyet, maddi ve manevi, teorik ve pratik olarak ayrılır. Birey kendisini çevreleyen dünyaya bu biçimlerde hakim olur. Bireyin hedef kursa karşı tutumu ile bağlantılı olarak başka bir faaliyet sınıflandırması düşünülebilir. tarihsel süreç ilerici ve gerici, devrimci ve karşı-devrimci faaliyetler birbirinden ayrılır. Yeni bir sonuç elde etme kriteri, yaratıcı veya yeniden üreten (üretici) aktiviteyi tanımlamanın temelidir. Bir bireyin faaliyetleri aynı zamanda yenilikçi ve rutin de olabilir.

Elbette, bu kişilik faaliyeti biçimleri ve türleri yalnızca genel sosyolojik teori çerçevesinde incelenebilir, aynı zamanda ampirik sosyolojik araştırma diline de çevrilebilir. Ancak yeterli sayıda olduğundan genel bunu yapmak kolay değil.

Öte yandan, öncelikle özel düzeyde incelenen faaliyet yapıları da vardır. sosyolojik teoriler Ve ampirik araştırma Burada öncelikle belirli alanlardaki faaliyetlerin farklılaşmasının temelini oluşturan yapıyı belirtmek gerekir. Bu ekonomik, politik, sosyal olabileceği gibi üretim ve emek, ev ve eğitim faaliyetleri de olabilir.

Bir bireyin faaliyetini yapılandırmak için birçok seçeneğin olduğu açıktır. İnsan yaşamının zenginliği tarafından belirlenir. Toplumsal ilişkiler sistemi, bireyin iç dünyası ve davranış biçimi tarafından belirlenen tüm bu biçim ve faaliyetler onun yaşam biçimini karakterize eder. Görünen o ki bu süreçte sosyolojik araştırma kişilik, yaşam tarzı merkezi bir kavram, bir tür baskın ve aynı zamanda ortaya çıkıyor bağlantı iç dünyası, bilinç durumu ile davranışın yöntemi ve doğası arasında dış taraf aktiviteler.

Kişiliğin mekanizmaları ve yapıları hakkındaki değerlendirmemizi sonlandırarak bunların yansıtıldığı bir şema sunuyoruz. Herhangi bir şey gibi grafik görüntü, şartlıdır, ancak avantajı şemayı kullanarak alabileceğiniz görsel sunum Yukarıda dile getirilen konular hakkında.

Sosyologlar, bir bireyin sosyal davranışını incelerken, bir takım karmaşık teorik problemlerle yüzleşmek zorunda kalırlar; bunları çözmeden, bilimsel kriterleri ve modern uygulamanın ihtiyaçlarını karşılayan bir kişilik kavramı oluşturmanın imkansız olduğu ortaya çıkar. Bu tür sorunlar bireyin sosyal yapısını da kapsamaktadır.

Herhangi bir karmaşık olgunun yapısı ve insan kişiliği kesinlikle onlara aittir, çeşitli unsurların bir koleksiyonu, hiyerarşisi ve belirli bir etkileşimidir. Herhangi bir yapı belirli bir stabiliteye sahiptir ve aynı zamanda yıkım kavramıyla karakterize edilen çöküşe kadar çeşitli değişikliklere (ilerleme ve gerileme) tabidir. Kişilik yapısındaki yıkıcı olaylar, sapkın davranış adı verilen çeşitli sapmalara yol açar.

İlk yaklaşımla kişilik, sırasıyla biyoloji, psikoloji ve sosyoloji tarafından incelenen, kişiliğin biyolojik, psikolojik ve sosyal yapılarının tanımlanmasına zemin sağlayan biyojenik, psikojenik ve sosyojenik bileşenlerin yapısal değeri olarak düşünülebilir. Kişiliğin biyolojik yapısı. Elbette sadece bu yapının deformasyonu açısından değil, insanlar arasındaki normal etkileşimleri bozduğu için sosyoloji tarafından dikkate alınamaz. Hasta veya sakat bir kişi, sağlıklı bir insanda bulunan tüm bu işlevleri yerine getiremez. Duyguların, deneyimlerin, istemli arzuların, hafızanın, yeteneklerin vb. toplamı da dahil olmak üzere bireyin psikolojik yapısı sosyalle daha bağlantılıdır. Burada önemli olan sadece çeşitli türlerdeki sapmalar değil, aynı zamanda bireyin faaliyetlerine eşlik eden normal zihinsel alandır. Ancak kişiliğin sosyolojik yapısı bir dizi zihinsel, esasen öznel niteliklere indirgenmez.

Dolayısıyla bireyin sosyal yapısının belirlenmesinde mesele sadece subjektif tarafa indirgenemez. Sonuçta, bir insandaki en önemli şey onun sosyal kalitesidir.

Freud'un teorisi kişiliğin zihinsel yapısında üç parçayı tanımlar: İd ("O"), Ego ("Ben") ve Süperego ("süper ego")

Ayrıca kişiliği bir sistem olarak düşünürsek, iki ana alt sistemi veya kişiliğin iki dünyasını ayırt edebiliriz:

biri, başkalarından gizlenen ve çoğu zaman anlaşılmaz olan ve bilinçsizce bireyin kendisi için "yaşayan" bilincin iç dünyasıdır;

ikincisi aktiftir, insanlara açıktır, onlara yalnızca kişiliğin dışsal tezahürlerini gözlemlemelerine değil, aynı zamanda iç yaşamına nüfuz etmelerine, hangi tutkuların ve bunların mücadelelerinin bir kişiyi ele geçirdiğini tahmin etmelerine de olanak tanır.

İç ve dış dünyalar yakından bağlantılıdır. Ancak her özel durumda bu ilişkinin belirsiz olduğu ortaya çıkıyor. Kutuplarından biri bilinç edimleri ile davranışların örtüşmesi, "rastlantısı", diğeri ise tam tersi, birbirleriyle tam tutarsızlığı, karşıtlığıdır.

Sosyoloji için en önemlisi, bir olgunun, bir anın, bir faaliyet durumunun kişilik yapısındaki geçişin, dönüşümün anlaşılmasıdır. Bu süreç her iki kişilik yapısını da kapsamaktadır ve bir sistem olarak kişiliğin “çekirdeği” olarak kabul edilmesi gereken de bu süreçtir.

Motivasyon mekanizması, ihtiyaçların, değer yönelimlerinin ve ilgilerin etkileşimini içerir; bunların nihai sonucu, bireyin hedefine dönüşmesidir. İhtiyaçlar (bireye ilişkin olarak), insan varlığının nesnel koşullarını yansıtan, birey ile dış dünya arasındaki en önemli iletişim biçimlerinden biri olan, faaliyetinin ilk itici gücü olarak hareket eder. Bu bağlantı, doğal (yiyecek, giyim, barınma vb. ihtiyaç) ve sosyal (çeşitli faaliyet, iletişim biçimlerine duyulan ihtiyaç) şeklinde kendini gösterebilir. Aynı zamanda giyim, barınma ve hatta yiyecek ihtiyacı sosyal bir “kabuk” edindiğinden aralarında keskin bir çizgi yoktur. Bu, özellikle toplumun kriz gelişimi dönemleri için tipiktir.

Başka bir "kişisel" mekanizma, kişiliğin "eğilimsel" yapısıyla ilişkilidir. Bir kişinin eğilimi, belirli koşullarda belirli davranışlara yatkınlığı, faaliyet seçimi yapma yeteneğidir. Bir anlamda mizaç, davranıştan önce gelen kişilik yönelimidir. Mekanizmanın kendisi, kişilik tutumlarının ortaya çıkmasına yol açan güdü ve teşviklerin etkileşimini içerir. Bu etkileşimin sonucu ise eğilimlerin ortaya çıkmasıdır.

Kişilik yapısının bu unsurları ne anlama geliyor? Güdüler genellikle, yukarıda belirtildiği gibi, kişinin ihtiyaçlarını ve çıkarlarını tatmin etme arzusunu yansıtan, faaliyete yönelik doğrudan içsel motive edici faktörler olarak anlaşılır. Güdülerin aksine, teşvikler faaliyete yönelik dış teşvikler olarak hareket eder. Bunlar genellikle bireyin çevresinin yapısında faaliyet gösteren ekonomik, sosyal, politik ve diğer nitelikteki çok sayıda faktör anlamına gelir. Tutumlar genel bir yönelimdir, bilincin belirli bir gerçeklik olgusuna (sürecine) odaklanmasıdır. Sosyal tutumlar, bireyin sosyal davranışının en önemli düzenleyicilerinden biridir ve belirli bir nesneyle ilgili olarak belirli bir şekilde hareket etmeye yatkınlığını ve hazırlığını ifade eder. Tutumlar, bireyin çevreye ve diğer insanlara karşı tutumunu karakterize eder. Bu nedenle tutumlar zamanla faaliyetten önce gelir; davranışın "şu veya bu vektörünü hedeflemeyi" yansıtırlar. Batı sosyolojisinde tutumlara genellikle “tutumlar” adı verilir (bu terimi geniş bilimsel dolaşıma sokan ve üzerinde pek çok çalışma yapan W. Thomas ve F. Znaniecki'nin zamanından bu yana: Öz-düzenlemenin eğilimsel teorisine uygun olarak) V.A. Yadov tarafından geliştirilen bireyin sosyal davranışının üç düzeyi vardır: En yüksek olanı, kişinin yaşam kavramının oluşma düzeyi ve bunun değer yönelimlerinde uygulanmasıdır. Başka bir deyişle, bu düzeyde eğilimler genel yönü düzenler. Orta düzeyde öz düzenleme, kişinin sosyal nesnelere karşı genel bir tutum oluşturması şeklinde gerçekleştirilir, alt düzeyde ise tutumların oluşumu burada da gerçekleşir. Tamamen spesifik, doğrudan verilen koşullar altında davranışın kendi kendine düzenlenmesi ile ilişkili daha spesifik, durumsal bir yapıya sahip olan, insanların dışarıdan gözlemlenebilir eylemleri, değer yönelimlerinin doğrudan ve somut olarak yansıtıldığı aktivitenin ikinci yönünü - davranışsal olarak bırakır. tutumlar, kişilik eğilimleri. Doğal olarak, bu tür dışarıdan gözlemlenebilir aktivitenin yapısıyla ilgili soru ortaya çıkıyor. Bazen aktivite yapısının gözlemlenen aktivitenin yapısıyla tanımlandığını unutmayın. Bu yaklaşım en hafif tabirle yanlıştır. Ancak yazarlarını anlamak mümkündür, çünkü bu durumda, birincisini faaliyet yapısına atfetmeden, bireyin bilinç ve davranış yapılarını karşılaştırırlar.

Faaliyetin yapısı, bireyin üremesi, işleyişi ve gelişimi için belirli eylemleri gerçekleştirmeye yönelik nesnel ihtiyaç ile belirlenir. (Belirli bir birey düzeyinde) demografik, sosyal, mesleki konumu, sosyal bağlantılar ve ilişkiler sistemindeki yeri ile belirlenir. Yapının “dışsal” ifadesini akılda tutarak, bireysel etkinliğin benzersiz bir tipolojisi olarak da hareket edebileceğini belirtiyoruz.

Sosyo-felsefi açıdan ve genel sosyolojik teori düzeyinde, bireyin etrafındaki dünyayla ilişkisinin doğasına bağlı olarak faaliyet, maddi ve manevi, teorik ve pratik olarak ayrılır. Birey kendisini çevreleyen dünyaya bu biçimlerde hakim olur. Faaliyetin başka bir sınıflandırması, ilerici ve gerici, devrimci ve karşı-devrimci faaliyet arasında ayrım yaparak, bireyin tarihsel sürecin nesnel seyrine yönelik tutumuyla bağlantılı olarak düşünülebilir. Yeni bir sonuç elde etme kriteri, yaratıcı veya yeniden üreten (üretici) aktiviteyi tanımlamanın temelidir. Bir bireyin faaliyetleri aynı zamanda yenilikçi ve rutin de olabilir.

Elbette, bu kişilik faaliyeti biçimleri ve türleri yalnızca genel sosyolojik teori çerçevesinde incelenebilir, aynı zamanda ampirik sosyolojik araştırma diline de çevrilebilir. Ancak oldukça genel yapısı nedeniyle bunu yapmak kolay değildir.

Öte yandan, öncelikle özel sosyolojik teoriler ve ampirik araştırmalar düzeyinde incelenen faaliyet yapıları da vardır. Burada öncelikle, temeli belirli faaliyetlerde farklılaşma olan yapıya dikkat çekmek gerekir. alanlar. Bu ekonomik, politik, sosyal olabileceği gibi üretim ve emek, ev ve eğitim faaliyetleri de olabilir.

Bir bireyin faaliyetini yapılandırmak için birçok seçeneğin olduğu açıktır. İnsan yaşamının zenginliği tarafından belirlenir. Toplumsal ilişkiler sistemi, bireyin iç dünyası ve davranış biçimi tarafından belirlenen tüm bu biçim ve faaliyetler onun yaşam biçimini karakterize eder. Öyle görünüyor ki, bir kişinin sosyolojik araştırması sürecinde, yaşam tarzı merkezi bir kavram, bir tür baskın ve aynı zamanda iç dünyası, bilinç durumu ile yöntem ve doğa arasında bir bağlantı bağı haline geliyor. faaliyetin dış tarafının ortaya çıktığı davranış.

Kişiliğin mekanizmaları ve yapıları hakkındaki değerlendirmemizi sonlandırarak bunların yansıtıldığı bir şema sunuyoruz. Herhangi bir grafik görüntü gibi, gelenekseldir, ancak avantajı, bir diyagramın yardımıyla yukarıda belirtilen konular hakkında görsel bir fikir edinebilmenizdir.

Bireysellik". Çalışmaya yönelik yaklaşımlar.

“Kişi”, “birey”, “kişilik”, “bireylik” kavramları. Sosyolojide kişiliği inceleme sorunu temel sorunlardan biridir, çünkü sosyal fenomenin özünü anlamak için her bireyin eylemlerini neyin motive ettiğini anlamak gerekir. Bireysel davranış, tüm bir sosyal grubun veya toplumun yaşamını anlamanın temelini temsil eder. Kişiliği incelerken kişiliğin oluşumu, kişiliğin sosyal alanda işgal ettiği yer, kişiliğin sosyal gruplara dahil edilmesi, kişiliğin kültürel normları algılaması ve bunlardan sapmalarla ilgili soruların yanıtlanması gerekir. Yaşamın kalitesi ve uygarlığın varlığı, kendimizi ve başkalarını anlamada ne kadar ilerlediğimize bağlı olacaktır. Sosyoloji, insan davranışını önceden belirleyen birey ile toplum arasındaki ilişkinin nasıl kurulduğu sorusuna cevap verir.

Tüm maddi nesneler gibi toplum da başlangıç unsuru olarak bireyi içerir. H Adam- bu, rasyonel bir varlığı doğanın diğer tüm nesnelerinden, biyososyal bir kategoriden ayıran genel bir genel kavramdır. Doğal özellikleriyle bireysel bir kişi, tıp bilimleri (anatomi, fizyoloji) ve psikoloji çalışmalarının konusu olarak hareket eder. Sosyolojide belirli bir sosyal topluluğun tek temsilcisi şu şekilde anlaşılmaktadır: bireysel. Bu, toplumun bölünmez bir parçacığı, bir “sosyal atom” anlamına gelir. Bireysel bir kişi, yalnızca insan ırkının bireysel bir temsilcisi, genel bir kavram olarak değil, aynı zamanda bir sosyal grubun üyesi olarak da kabul edilir.

Aynı zamanda kişi aynı zamanda sosyal niteliklerin ve özelliklerin taşıyıcısı olarak da hareket eder ve bunların belirli bir birleşimi onu şöyle tanımlar: kişilik; İnsan, sosyal yapının ilk unsuru olarak hareket ettiği bu kavramdır. Dolayısıyla bugün sosyolojide “kişilik” kavramı iki anlamda kullanılmaktadır: 1) bireyi ilişkilerin ve bilinçli faaliyetin konusu olarak belirlemek; 2) bir bireyi toplumun bir üyesi olarak karakterize eden, sosyal açıdan önemli özelliklerden oluşan istikrarlı bir sistem belirlemek. Kişilik, toplumsal yaşamın kaynağı, onun gerçek taşıyıcısı, failidir. Burada onun belirli bir sosyal gruba ait olduğunu gösteren sosyal özellikler (işçi, öğrenci, iş adamı vb. kişiliği) kullanılmaktadır.

“Kişilik” ve “bireylik” kavramları arasında benzerlikler olduğu kadar farklılıklar da bulunmaktadır. Konsept "bireysellik" genellikle "parlak" ve "yaratıcı" gibi lakaplarla ilişkilendirilir. Bireysellik, bir kişiyi diğerinden ayıran bir dizi özellik olarak tanımlanır. Bireysellik, bir bireyi diğerinden farklı düzeylerde ayıran bir dizi özellik olarak tanımlanabilir: biyolojik, psikolojik, sosyal vb. Bireysellik, bir kişinin yalnızca "atomikliği" değil, aynı zamanda onun bireyselliğinin ve özgünlüğünün bir özelliğidir. Bireysellikte özgünlüğe, kişilikte ise göreceli özerkliğe değer verilir. Bireyin özerkliğine seçkin filozoflar tarafından çok değer veriliyordu; I. Kant Bu nitelikle, kişinin belirli yaşam ilkeleri sayesinde "kendi kendisinin efendisi" olma yeteneğini kastediyordu.

Kişilik, bir bireyde sosyal ilişkiler sistemine dahil olma, insan kültürünün maddi ve manevi ürünlerine hakim olma sürecinde oluşan bütünleyici bir sosyal niteliktir. Bir bireyin fiziksel ve nöropsikolojik organizasyonunun özellikleri, kişiliğin oluşumunun koşullarından biridir, ancak özü sosyal faktörler tarafından belirlenir. Bireysel, benzersiz, benzersiz ve genel olarak önemli özellikler bir kişilikte iç içe geçmiştir. Birey, sosyal sistemin aktif bir unsuru olarak seçim özgürlüğünü kullanır, hayatı için projeler yaratır, hedefler belirler ve bu hedeflere ulaşmak için kendi iradesini ve faaliyetini harekete geçirir, objektif sosyal yapılarda, sosyal ilişkiler sisteminde sürekli değişiklikler başarır. . Buna karşılık, nesnel toplumsal gerçeklik, kişisel kendini yaratma sürecinin yönünü ve içeriğini belirler. Kişilikle ilgili temel kavramlar. Z. Freud'un kavramı. S. Freud (1856-1939), insan beyninin aktivitesinin %90'ının hayvan içgüdülerini ve korkularını yansıttığına ve yalnızca %10'unun edinilmiş bilgiyi içerdiğine inanıyordu. Biyolojik mirasın özellikleri, bir kişinin doğuştan gelen yaşamsal ihtiyaçları (yiyecek, aktivite, güvenlik vb.) ile tamamlanmaktadır. Toplumsal olan, kabile sistemiyle birlikte insanda ortaya çıktı. Daha sonra sınıfların ortaya çıkışıyla birlikte insanın sosyal davranışları daha karmaşık hale gelir. 3. Freud, kişiyi bir ihtiyaçlar sistemi, toplumu ise bir yasaklar ve tabular sistemi olarak görüyordu. Bir bireyin bilinçdışı (cinsel) arzuları, onun potansiyelini ve ana faaliyet kaynağını oluşturur ve eylemlerinin motivasyonunu belirler. Sosyal normatif kısıtlamalar nedeniyle bunları tatmin etmenin imkansızlığı nedeniyle, kişi sürekli olarak derin bir dürtü ile bunun sosyal olarak kabul edilebilir bir uygulama biçimi arasında bir uzlaşma aramaya zorlanır.

Freud üç seviyeli bir kişilik modeli yarattı: 1) bilinçdışı dürtüler ve "atalardan kalma anılar" ile temsil edilen en alt katman (O veya İd); 2) orta katman (Ben veya Ego); 3) üst katman (Süper-I veya Süper-Ego) - bir kişi tarafından algılanan toplum normları. En agresif katmanlar id ve süperegodur. İnsan ruhuna “saldırıyorlar”, bunun sonucunda sosyal çevreyle sürekli çatışma halinde oluyorlar. Toplum geliştikçe üst katman (süper ego) kaçınılmaz olarak artar, bu nedenle Freud tüm insanlık tarihini artan psikozların tarihi olarak görür.

Davranış kavramı. Davranışsal kavram, aktiviteyi çeşitli uyaranlara verilen tepkiler sistemi olarak görür. Ne düşünüyorlar? B. Skinner, J.Homansİnsan davranışı, dil, gelenekler, sosyal kurumlar, medya vb. aracılığıyla sosyal çevre tarafından belirlenir ve kontrol edilir. Herhangi bir sosyal gruptaki birey, diğer insanlarla etkileşime girerek kendi çıkarları için savaşır. Davranışı teşvik edilirse başkalarına ve sosyal sisteme sadık olacaktır; eğer tanınmazsa farklı davranacaktır. Ancak her insan cezadan kaçınmak ve ödül almak için çabalar; Davranış sosyolojisi, insan ve hayvan davranışları arasında doğrudan bir benzetme yaparak ana rolü teşvik sistemine verir.

Herhangi bir “iyi” teşvik olarak kullanılabilir: bilgi, güç, rahatlık, saygı, şöhret, para, otoritelere bağlılık vb. Bir kişi için ödül ne kadar değerliyse, ilgili davranışı o kadar sık gösterecektir. Aynı zamanda, kişi başkalarından ne kadar sıklıkla ödüllendirici etkiler deneyimliyorsa, sonraki her benzer eylem onun için o kadar az değerli olur. Ortaklar arasındaki gönüllü etkileşim, her biri kendisinin kazandığına inandığı sürece mevcuttur; duruma yaptığı “katkının” aldığı ödülden daha az olduğu.

Etkinlik yaklaşımı. Kültürel-tarihsel okul çerçevesinde L.S.Vygotsky ( 1896-1934) insanın, kendi amaç ve hedeflerini takip eden, davranışları ve eylemleri yalnızca rasyonellik açısından açıklanamayan aktif bir varlık olduğu anlayışı vardı. Kişiliğin temeli, bir kişinin dünyayla nesnel aktivite, iletişim ve bilişte ortaya çıkan bağlantılarının zenginliğidir. Kişiliği anlamanın anahtarını sağlayan analizin merkezi kategorisi etkinliktir. Yapısal ve işlevsel açıdan ele alınır: yapısal, faaliyetin yapısını netleştirir, unsurlarını belirler, işlevsel, faaliyetin nasıl yürütüldüğüne dikkat çeker.

Dolayısıyla, bir kişinin faaliyetinin incelenmesi şuna iner: 1) baskın faaliyet türünün belirlenmesi (profesyonel, bilişsel, eğlenceli vb.); 2) faaliyetleri yürütme ilkesinin açıklığa kavuşturulması - zorla veya serbest, yabancılaştırılmış veya yabancılaştırılmamış; 3) farklı faaliyet türleri (uyumlu veya uyumsuz) arasındaki bağlantının doğasını, bunların hiyerarşik olma derecesini incelemek; 4) her faaliyet türünün uygulama düzeyinin incelenmesi. Kişiliği anlamak için yukarıdaki seçeneklerin hiçbiri bu fenomeni tamamen kapsamaz; her biri kendi bireysel tezahürlerini dikkate alır.

Kişiliğin statü-rol kavramları. Kişiliğin rol teorileri ( J. Mead, R.Linton, R. Dahrendorf) bireyin bir sosyal etkileşim sistemindeki sosyal olarak atanan işlevlere ve rollere hakim olma süreçlerini incelemek. Faaliyet sürecinde kişi çeşitli sosyal gruplarla etkileşime girer. Bir kişinin tamamen herhangi bir gruba ait olduğu durumlarda pratikte böyle bir durum yoktur: kişi bir ailenin üyesi, bir işletmenin ekibi veya bir kamu kuruluşudur. Her grupta grubun diğer üyelerine göre farklı bir konuma sahiptir. Örneğin bir spor topluluğuna gelen bir işletmenin yöneticisi orada düşük bir pozisyonda bulunacaktır. Sosyal durum Bir bireyin grup içindeki rütbesi veya konumu olarak tanımlanır. Toplumun sosyal organizasyonu, bireylerin toplumun üyeleri, devletin vatandaşları olarak işgal ettiği karmaşık, birbirine bağlı bir sosyal statü sistemi biçiminde sunulabilir.

Bir bireyin çeşitli gruplara dahil olma derecesini ve bunlarda işgal ettiği konumu analiz etmek için “sosyal rol” kavramı da kullanılır. Sosyal rol- Bu, belirli bir sosyal statüye sahip birinden beklenen davranıştır: çocukların statüsü, askerlerin, memurların durumu vb. adlandırılabilir. Bir kişi çok sayıda statüye sahip olabilir ve başkalarının da ondan bu statülere uygun roller üstlenmesini bekleme hakkı vardır. Dolayısıyla statü bir dizi hak, ayrıcalık ve sorumluluktur, rol ise bu küme içindeki bir eylemdir. Kültürel normlar esas olarak eğitim yoluyla kazanılır: kişi, belirli bir rolün statüsüne özgü geleneklere, ahlaki normlara ve yasalara aşina olur. Tüm sosyal statüler iki ana türe ayrılabilir: reçete(kalıtsal özellikler – ırk, cinsiyet, sosyal köken) ve elde edilen statüler ve roller(eğitim, liyakat, konum) Kavram, bireyin sosyal konumunu sosyal konumuyla birlik içinde en iyi şekilde yansıtır. "kişinin sosyal statüsü".

Kişiliğin sosyal yapısının unsurları. Kişilik bütünlük olarak kabul edilebilir biyolojik, psikolojik Ve sosyal yapılar. Bir bireyin sosyal yapısıyla daha çok ilgili olan, duyguların bütününü, bireyin deneyimlerini, istemli isteklerini, hafızasını, yeteneklerini vb. içeren psikolojik yapısıdır. Bir kişinin sosyal yapısı, ait olduğu toplulukların etkisi altında çeşitli faaliyetleri sürecinde oluşan ve işleyen bir bireyin bir dizi nesnel ve öznel sosyal özelliğini içerir. Bir kişinin sosyal yapısının en önemli özelliği, kendi kendine faaliyet ve diğer insanlarla etkileşim olarak anlaşılan ve "faaliyet konusu" kavramıyla yakalanan faaliyetidir. Faaliyet biçimlerinin analizi olmadan kişiliğin yapısının analizi imkansızdır.

Bireyin sosyal yapısında aşağıdaki unsurlar ayırt edilebilir: 1) Yaşam tarzı, veya benzeri aktiviteler, emek, sosyo-politik, kültürel-bilişsel, aile ve günlük yaşam olarak (iş, kişilik yapısındaki merkezi bağlantı olarak kabul edilir); 2) objektif sosyal ihtiyaçlar davranışını belirleyen kişilikler; 3) yaratıcı aktivite için yetenekler, bilgi, yetenekler(olgun bir kişiliği oluşum aşamasındaki bir bireyden ayırırlar); 4) kültürel değerlere hakim olma derecesi toplum, yani bireyin manevi dünyası; 5) ahlaki standartlar ve ilkeler kişiliği yönlendiren; 6) inançlar- İnsan davranışının ana çizgisini belirleyen ve kişilik yapısının çekirdeğini oluşturan en derin ilkeler.

Dolayısıyla kişilik yapısı, çeşitli unsurların birleşimi, hiyerarşisi ve belirli bir etkileşimidir. Bir bireyin sosyal yapısı sürekli değişmektedir, çünkü sosyal çevresi sürekli değişmektedir (“yakındaki” - akrabalar, arkadaşlar, tanıdıklar vb. ve “uzak” - bir bütün olarak toplum). Kişilik yeni bilgiler, yeni bilgiler alır ve bunlar inançlara dönüşür. Buna karşılık inançlar, kişinin eylemlerinin doğasını belirler, dolayısıyla sosyalleşme, bireyin sosyal yapısının toplumun gereksinimlerine uygun olarak değişmesi olarak anlaşılabilir. Kişilik, yıkım kavramıyla karakterize edilen çürümeye kadar, sapmalara ve sapkın davranışlara yol açan hem ilerici hem de gerici değişikliklere tabidir.

Eğilim kavramı ve kişilik yapısı. Bir bireyin yaşamındaki ideolojik ve değer-normatif faktörlerin önemi, bireyin sosyal davranışının kendi kendini düzenlemesine ilişkin eğilimsel (Latince eğilim) teorisi ile açıklanmaktadır. Bireyin faaliyetinin sosyal koşullanmasını gösteren sosyolojik ve bireyin motivasyon yapısını tanımlayan sosyo-psikolojik olmak üzere iki yaklaşımın birleştirilmesi temelinde geliştirildi. Bu teorinin kurucuları Amerikalı sosyologlardı. F.V.Znanetsky Ve W. Thomas, geliştirilmiş Rusça - V.A.Yadov Ve D.N.Uznadze. Eğilim, bireyin makro ve mikro çevreye, değişen bir duruma etkili bir şekilde yanıt vermeye hazır olduğunu varsayar. Sosyo-psikolojik önkoşullar ve bireyin faaliyet koşullarıyla ilişkisinin çeşitliliği, sistem oluşturucu bir özellik olarak tanımlandı.

V.A. Yadov, eğilimleri daha yüksek ve daha düşük olarak ayırıyor. Daha yüksek olanlar davranışın genel yönünü düzenler ve şunları içerir: 1) yaşam kavramı ve değer yönelimleri; 2) tipik sosyal nesnelere ve durumlara yönelik genelleştirilmiş sosyal tutumlar, 3) belirli koşullar altında algı ve davranışa yatkınlık olarak durumsal sosyal tutumlar. Düşük eğilimler - belirli faaliyet alanlarındaki davranış, tipik durumlarda eylemlerin yönü. Genel sosyal koşulların bir ürünü olan ve bireyin temel ihtiyaçlarını yansıtan daha yüksek kişisel eğilimler, daha düşük eğilimleri aktif olarak etkiler. Değer yönelimleri sisteminde, değerler hiyerarşisini ve kişilik yapısını düzenleyen merkezi bir eksen tanımlanabilir: bu "bireyin yaşam konumu". Bir kişinin belirli değerlere yönelik istikrarlı yönelimini yakalar ve bunun farkında olmayanlar bile her insanda mevcuttur.

Sosyolojide kişiliğin sosyal tipolojisinin çeşitli versiyonları vardır. Bu yüzden, M.Weber Tiplendirme toplumsal eylemin özelliklerine, rasyonellik derecesine, K. Marx- biçimsel ve sınıfsal bağlılık. E. Fromm(1900-1980) sosyal kişilik tipini, insanlar arasında farklılık gösteren bireysel karakterin aksine, aynı kültürün üyelerinin çoğunda var olan baskın karakter tipi olarak tanımlamıştır. E. Fromm, sosyal karakterin öneminin, toplumun gereksinimlerine en etkili şekilde uyum sağlamanıza ve güvenlik ve güvenlik duygusu kazanmanıza olanak sağlaması olduğuna inanıyor. İnsanlık tarihini analiz eden E. Fromm, çeşitli sosyal karakter türlerini tanımlar: anlayışlı(pasif), sömürücü, Kümülatif, pazar.

Modern sosyolojide değer yönelimlerine dayalı bir kişilik tipolojisi yaygınlaşmıştır: 1) gelenekçiler esas olarak görev, düzen, disiplin ve kanuna itaat değerlerine odaklanırlar ve kendilerini gerçekleştirme ve bağımsızlık arzuları daha az belirgindir; 2) en idealistler geleneksel normlara, bağımsızlığa ve otoriteyi küçümsemeye karşı güçlü bir şekilde ifade edilen eleştirel tutum ve ne pahasına olursa olsun kendini geliştirmeye yönelik bir tutum; 3) için hüsrana uğramış kişilik tipi, düşük benlik saygısı, depresif, depresif sağlık durumu, yaşamın akışının dışına atılmış hissetme ile karakterizedir; 4) gerçekçiler kendini gerçekleştirme arzusunu gelişmiş bir görev ve sorumluluk duygusuyla, sağlıklı şüpheciliği öz disiplin ve öz kontrolle birleştirmek; 5) hazcı materyalistler zevk elde etmeye odaklanırlar: hayattaki zevklerin peşinde koşmak çoğu zaman tüketici arzularını tatmin etme biçimini alır.

Sosyolojide de var modal, ideal Ve temel kişilik tipleri. Modal- belirli bir toplumda veya sosyal gruplarda fiilen hakim olan tür. İdeal kişilik tipi belirli koşullara bağlı değildir; örneğin, K. Marx'ın kapsamlı ve uyumlu bir şekilde geliştirdiği kişilik veya E. Fromm'un "yeni adamı". Temel tip, sosyal gelişimin modern aşamasının ihtiyaçlarını en iyi şekilde karşılar. Temel kişilik tipiyle ilişkili olan, anayasalara, yasalara, kamu bilincine, çeşitli dünya görüşlerine vb. yansıyan bir sosyo-yasal ve ahlaki normlar sistemidir. Sosyal kişilik türü, sosyal sistemin bir kişinin değer yönelimlerini nasıl şekillendirdiğinin ve onlar aracılığıyla onun gerçek davranışını nasıl etkilediğinin bir yansımasıdır.

Böylece piyasa ilişkileri pragmatizmin, kurnazlığın, sağduyunun, bencilliğin, kariyerciliğin ve zorunlu işbirliğinin gelişmesine katkıda bulunur. Ve aile ve kişisel yaşam alanı duygusallığı ve içten sevgiyi oluşturur. Aynı zamanda, sosyolojide bunun tersi mekanizma da iyi bilinmektedir - kişisel niteliklerin belirli bir türdeki sosyal (ekonomik dahil) ilişkilerin ortaya çıkışı ve gelişimi üzerindeki etkisi. M. Weber, kapitalizmin ortaya çıkışına ivme kazandıranın bilinç alanındaki değişiklikler, değer yönelimlerinin ve işe yönelik tutumların yeniden yapılandırılması olduğunu savundu. Belirli kişisel niteliklerin bir kompleksi, sosyal gelişimi hızlandırabilir veya tam tersine onu engelleyebilir veya tamamen imkansız hale getirebilir.

Yabancı sosyoloji, belirli sosyal grupların temsilcilerinin sosyal karakter özelliklerini inceler: "örgütsel kişi" türü, "model kişilik", temel kişilik türü vb. Yöneticiler için talimat görevi gören uygulamalı gelişmeler (tip çalışmaları) vardır. Bir örnek, popüler çalışma olan “İnsan ve İş Türleri” dir. Yazarları, on altı kişilik tipinin işyerindeki başarıyı nasıl belirlediği sorusunu yanıtlıyor. Bazı yabancı araştırmacılar altı ana kişilik tipini tanımlamaktadır: teorik, ekonomik, siyasi, sosyal, estetik Ve din. Bu türleri tanımlamanın temeli, hakim sosyal yönelimlerdir. Örneğin, ekonomik kişi türü, maddi refah arayışıyla karakterize edilir.

Bu tür Rus düşünürlerin eserleri NA Berdyaev, I.A.Ilyin, N.K.Mihaylovski, V.V.Rozanov, AF Lazursky, MM Rubinstein, V.S., S.L.Frank vb. Modern Rus sosyolojisinde, kişilik türlerinin belirli toplulukların (sınıflar, sosyal gruplar) özelliklerinin taşıyıcısı olduğu kavramlar yaygındır. Toplumun tabakalaşması, farklı kişilik tiplerinin (işçi, aydın, yönetici, doktor, mühendis vb. kişiliği) oluşumunu kaçınılmaz kılmaktadır. Pek çok ulusal kişilik tipi vardır.

Modern Rusya'da konsept geliştirildi marjinal Sosyal çevresinden kopmuş ancak yenisine uyum sağlayamayan (sınırda) kişilik tipi. Şu anda, toplumun önceden belirlenmiş kişisel tipolojik yapısında radikal bir çöküş yaşanıyor. Sosyal grupların sosyal statüleri ve bireylerin sosyal tipleri değişmektedir. Yeni bir kişisel tipolojinin oluşumu büyük zorluklarla gerçekleşir; yeni temel kişilik tipleri henüz tam olarak oluşmamıştır. Ticaret tipinin insanı olan spekülatör, bir ölçüde yaygınlaştı. Medya ve mahkemeler, toplum için en ağır sonuçlarla dolu olan mafya tipi kişiliğin yaygın yaygınlığına dikkat çekiyor.

Konu 4. Anlatım 2. Kişiliğin sosyalleşmesi. (2 saat).