Çağdaşlar, Blok'un şarkı sözlerinde birkaç anahtar kelimenin ne sıklıkla tekrarlandığını zaten fark ettiler. Böylece K.I. Chukovsky, Blok'un ilk dönemlerinin en sevdiği kelimelerin "sisler" ve "rüyalar" olduğunu yazdı. Eleştirmenin gözlemi şairin mesleki "eğilimlerine" karşılık geliyordu. Blok'un Defterleri'nde şu giriş var: “Her şiir, birkaç kelimenin kenarlarına gerilmiş bir perdedir. Bu sözler yıldızlar gibi parlıyor. Onlar sayesinde şiir var oluyor." Blok'un şarkı sözlerinin tüm külliyatı, en önemli görüntülerin, sözlü formüllerin ve lirik durumların istikrarlı bir şekilde tekrarlanmasıyla karakterize edilir. Bunlar, bu görüntüler ve kelimeler, yalnızca sözlük anlamlarıyla değil, aynı zamanda ek anlamsal enerjiyle de donatılmış olup, yakın sözel ortamdan yeni anlamsal tonları emer. Ancak bu tür sinyal sözcüklerin anlambilimini belirleyen yalnızca belirli bir şiirin bağlamı değildir. Şarkı sözlerinin bütünsel yapısı, Blok'un çalışmasındaki tek tek kelimelerin anlamlarının oluşumunda belirleyici oluyor.
Elbette Blok'un herhangi bir şiirini okuyabilir ve bir şekilde anlayabilirsiniz. Ama ne kadar çok şiiri okursak, her şiirin algısı o kadar zenginleşir, çünkü her eser kendi anlamından bir "yük" yayar ve aynı zamanda diğer şiirlerin anlamıyla "yüklenir". Kesişen motifler sayesinde Blok'un sözleri çok yüksek derecede bir bütünlük kazandı. Şairin kendisi de okuyucularının şarkı sözlerini tek bir eser olarak, "enkarnasyon üçlemesi" olarak adlandırdığı üç ciltlik şiirsel bir roman olarak görmelerini istiyordu.
Pek çok güzel eserin yazarının bu konumunun nedeni nedir? lirik şiirler? Her şeyden önce şarkı sözlerinin merkezinde kişiliğin yer almasıyla modern adam. Blok'un şiirindeki sorunsalların çekirdeğini oluşturan şey, tüm dünyayla (toplumsal, doğal ve "kozmik") olan ilişkisindeki kişiliktir. Blok'tan önce bu tür sorunlar geleneksel olarak roman türünde somutlaşıyordu. A.S. Puşkin'in "Eugene Onegin" için tür tanımı olarak "ayette roman" ifadesini kullandığını hatırlayalım. Puşkin'in şiirsel romanı, bitmemiş de olsa net bir olay örgüsüne, çok kahramanlı bir karakter kompozisyonuna, yazarın anlatı hedeflerinden özgürce "sapmasına", okuyucuya "doğrudan" hitap etmesine, süreç hakkında yorum yapmasına olanak tanıyan birçok ekstra olay örgüsü unsuruna sahiptir. romanın yaratılması vb.
Blok'un lirik "romanı" da kendine özgü bir olay örgüsüne sahiptir, ancak olaya dayalı değil, lirik bir olay örgüsüne sahiptir - duygu ve düşüncelerin hareketiyle, istikrarlı bir güdüler sisteminin ortaya çıkmasıyla ilişkilidir. Puşkin'in romanının içeriği büyük ölçüde yazar ile kahraman arasındaki değişen mesafe tarafından belirleniyorsa, o zaman Blok'un lirik "romanında" böyle bir mesafe yoktur: Blok'un kişiliği "enkarnasyon üçlemesinin" kahramanı haline geldi. Bu nedenle edebiyat eleştirisinde onunla ilgili olarak “lirik kahraman” kategorisi kullanılır. Bugün diğer söz yazarlarının çalışmalarıyla ilişkili olarak yaygın olarak kullanılan bu terim ilk kez, dikkat çekici edebiyat eleştirmeni Yu.N. Tynyanov'un eserlerinde Blok'un şiiriyle ilgili makalelerinde ortaya çıktı.
“Lirik kahraman” kategorisinin teorik içeriği, lirik bir ifadenin konusunun sentetik doğasıdır: zamir biçiminde “ben”, dünya görüşü ve psikolojik nitelikler biyografik "yazar" ve kahramanın çeşitli "rol" tezahürleri. Bunu farklı şekilde söyleyebiliriz: Blok'un şarkı sözlerinin kahramanı, Dmitry Donskoy'un kampından bir keşiş veya isimsiz bir savaşçı, Hamlet veya bir banliyö restoranına gelen bir ziyaretçi olarak görünebilir, ancak bunlar her seferinde tek bir ruhun vücut bulmuş halidir - tek bir tutum, düşünmenin bir yolu.
Yeni terimin tanıtılması, Tynyanov'a göre Blok'un "en büyük lirik temasının" şairin kişiliği olmasından kaynaklandı. İşte bu yüzden tüm çeşitliliğiyle tematik materyal Blok'un "romanı"nın "konu" arka planını oluşturan lirik üçleme baştan sona tek merkezli kalıyor. Bu bakımdan Blok'un sözlerinin tamamı, M.Yu.'nun "Zamanımızın Kahramanı" ve B.L. Pasternak'ın "Doktor Zhivago" gibi tek merkezli düzyazı roman örnekleriyle karşılaştırılabilir. Her üç sanatçı için en önemli kategori sanatsal dünya bir kişilik kategorisiydi ve eserlerinin olay örgüsü ve kompozisyon özellikleri, öncelikle kişilik dünyasını ortaya çıkarma görevine tabidir.
Blok'un "nazma romanı"nın dış bileşimi nedir? Şair kitabı, her biri ideolojik ve estetik birliğe sahip olan ve "enkarnasyonun" üç aşamasından birine karşılık gelen üç cilde böler. “Enkarnasyon” teolojik sözlükten bir kelimedir: Hıristiyan geleneğiİnsanoğlu'nun ortaya çıkışını, Tanrı'nın insan biçiminde enkarnasyonunu ifade eder. Blok'un şiirsel bilincinde, Mesih'in imajının yaratıcı bir kişilik fikriyle ilişkilendirilmesi önemlidir - tüm hayatı boyunca dünyanın iyilik ve güzellik temelinde yeniden yaratılmasına hizmet eden bir sanatçı, bir sanatçı. , bu idealleri gerçekleştirmek uğruna kendini inkar etme becerisini sergiliyor.
Böyle bir kişinin - romanın lirik kahramanı - yolu, üçlemenin olay örgüsünün temeli oldu. Genel hareketin üç aşamasının her birinde birçok özel olay ve durum vardır. Düzyazı romanında, kural olarak, belirli bir bölüm bir bölümün içeriğini oluşturur; A. Blok'un lirik romanında şiirsel bir döngünün içeriği, yani. durumun ortaklığıyla birleşen birkaç şiir. Bir "yol romanı" için, en yaygın durumun bir buluşma olması oldukça doğaldır - lirik kahramanın diğer "karakterlerle", çeşitli sosyal veya sosyal olgularla ve fenomenlerle buluşması. doğal dünya. Kahramanın yolunda gerçek engeller ve "bataklık ışıkları"nın aldatıcı serapları, ayartmalar ve denemeler, hatalar ve gerçek keşifler vardır; yol dönemeçlerle, kavşaklarla, şüphelerle ve acılarla doludur. Ancak asıl önemli olan, sonraki her bölümün kahramanı manevi deneyimle zenginleştirmesi ve ufkunu genişletmesidir: O hareket ettikçe romanın alanı eşmerkezli daireler halinde genişler, böylece yolculuğun sonunda kahramanın bakışı herkesin alanını kucaklar. Rusya'nın.
Blok'un üçlemesi, kitaplara (ciltlere) ve bölümlere (döngülere) bölünmeyle belirlenen dış kompozisyona ek olarak, daha karmaşık bir iç kompozisyonla da düzenlenir - bireysel şiirleri birbirine bağlayan motifler, figüratif, sözcüksel ve tonlama tekrarlarından oluşan bir sistem ve tek bir bütüne dönüşür. Motif, temanın aksine, biçimsel-maddi bir kategoridir: şiirdeki motif, birçok bireysel şiirin somut bir lirik bütün halinde kompozisyon organizasyonu olarak hizmet eder (genetik olarak "motif" terimi müzik kültürüyle ilişkilidir ve başlangıçta müzikolojide kullanılmıştır). . İlk olarak “Müzik Sözlüğü”nde kaydedildi (1703) S. de Brossard).
Şiirler arasında doğrudan olay örgüsü bağlantısı bulunmadığından motif, şiirsel döngünün kompozisyon bütünlüğünü, hatta şairin tüm sözlerini tamamlar. Birçok kez tekrarlanan ve şiirden şiire değişen lirik durum ve imgelerden (metaforlar, semboller, renk belirlemeleri) oluşur. Bu tekrarlar ve çeşitlemeler sayesinde şairin şarkı sözlerinde çizilen çağrışımsal noktalı çizgi, yapı oluşturucu bir işlevi yerine getirerek şiirleri birleştirir. şarkı sözü kitabı(Motifin bu rolü özellikle 20. yüzyıl şiirinde önemli hale geldi).
Blok'un lirik üçlemesinin ilk cildinin merkezi döngüsü - şairin yolunun ilk aşaması - "Güzel Hanım Hakkında Şiirler." Blok'un hayatının sonuna kadar en sevdiği şiirler bu şiirlerdi. Bilindiği gibi yansıttılar aşk romanı gelecekteki eşi L.D. Mendeleeva ile genç bir şair ve V.S. Solovyov'un felsefi fikirlerine olan tutkusu. Filozofun Dünyanın Ruhu veya Ebedi Kadınlık hakkındaki öğretisinde Blok, egoizmin ortadan kaldırılmasının ve insan ile dünyanın birliğinin sevgi yoluyla mümkün olduğu fikrinden etkilenmişti. Solovyov'a göre aşkın anlamı, bir kişiyi kendine yaklaştıracak ideal bütünlüğün kazanılmasıdır. daha iyi- “mutlak dayanışma”, yani. dünyevi ve gökselin birleşimi. Dünyaya olan bu kadar "yüksek" sevgi, bir kişiye, onun cennetsel doğasını ayırt edebilmesi gereken dünyevi bir kadına olan sevgi yoluyla açığa çıkar.
"Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" temelde çok yönlüdür. Konuşacakları kadar gerçek duygular ve "dünyevi" aşkın öyküsünü aktarın - bunlar samimi sözlerin eserleridir. Ancak “dünyevi” deneyimler ve bölümler kişisel biyografi Blok'un lirik döngüsünde bunlar kendi başlarına önemli değildir; şair tarafından ilham veren dönüşüm için malzeme olarak kullanılırlar. Görmek ve duymaktan çok görmek ve duymak önemlidir; anlatacak çok şey yok, “söylenmemiş”i anlatacak kadar. Ünlü araştırmacı L.A. Kolobaeva, dünyanın "algılanma biçiminin" ve Blok'un bu zamanın şiirindeki buna karşılık gelen simgeleştirme biçiminin genel, evrensel analojiler ve dünya "yazışmaları" yöntemi olduğunu belirtiyor.
Nedir bu benzetmeler, Blok'un ilk şarkı sözlerindeki sembolist "şifre" nedir? Blok kuşağının şairleri için sembolün ne olduğunu hatırlayalım. Bu özel tip imaj: bir fenomeni maddi somutluğuyla yeniden yaratmayı değil, ideal manevi ilkeleri aktarmayı amaçlamaktadır. Böyle bir görüntünün bileşenleri gündelik yaşam koşullarına yabancılaştırılıyor, aralarındaki bağlantılar zayıflıyor veya yok sayılıyor. Sembolik imge bir gizem unsuru içerir: Bu gizem mantıksal olarak çözülemez, ancak "yüksek özler" dünyasına sezgisel olarak nüfuz etmek, tanrının dünyasına dokunmak için samimi bir deneyime çekilebilir. Sembol sadece çok anlamlı değildir: iki anlam düzeni içerir ve gerçek ile gerçeküstü olanı eşit temelde ifade eder.
“Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler” konusu, sevgilinizle bir buluşmayı beklemenin konusu. Bu Buluşma, dünyayı gökyüzüne bağlayarak dünyayı ve kahramanı dönüştürecek. Bu arsanın katılımcıları “o” ve “o” dur. Bekleme durumunun draması, dünyevi ile göksel arasındaki karşıtlıkta, lirik kahraman ile Güzel Hanım arasındaki bariz eşitsizlikte yatmaktadır. İlişkilerindeki atmosfer canlanıyor ortaçağ şövalyeliği: Lirik kahramanın sevgisinin nesnesi ulaşılamaz bir yüksekliğe çıkarılır, kahramanın davranışı özverili hizmet ritüeli tarafından belirlenir. “O” aşık bir şövalye, alçakgönüllü bir keşiş, kendini inkar etmeye hazır bir şema-keşiş. “O” sessizdir, görünmez ve duyulmaz; lirik kahramanın inancının, umudunun ve sevgisinin ruhani odağı.
Şair, belirsizlik anlambilimine sahip sıfatları ve kişiliksizlik veya pasif tefekkür anlambilimine sahip fiilleri yaygın olarak kullanır: “bilinmeyen gölgeler”, “dünya dışı vizyonlar”, “anlaşılmaz gizem”; “Akşam gelecek”, “Her şey öğrenilecek”, “Bekliyorum”, “İzliyorum”, “Tahmin ediyorum”, “Bakışlarımı yönlendiriyorum” vb. Edebiyat bilginleri genellikle Blok'un sözlerinin ilk cildini "şiirsel dua kitabı" olarak adlandırır: İçinde olay dinamiği yoktur, kahraman diz çökmüş bir pozisyonda donar, "sessizce bekler", "özlemle ve sever"; olup bitenlerin ritüelliği, dini hizmetin figüratif işaretleriyle (lambalardan, mumlardan, kilise çitlerinden bahsediliyor) ve resim paletindeki beyaz, kırmızı ve altın renklerin hakimiyetiyle destekleniyor.
“Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler” in ana bölümüne ilk baskıda (lirik bir koleksiyon şeklinde) “Durgunluk” adı verildi. Bununla birlikte, lirik kahramanın dışsal hareketsizliği, ruh halindeki dramatik bir değişiklikle telafi edilir: parlak umutların yerini şüpheler alır, aşk beklentisi, çöküş korkusuyla karmaşıklaşır ve dünyevi ile cennet arasındaki uyumsuzluk ruh hali büyür. Ders kitabındaki “Seni Bekliyorum...” şiirinde sabırsız bekleyişin yanı sıra önemli bir Buluşma korkusu güdüsü de vardır. Güzel Hanım enkarnasyon anında günahkar bir yaratığa dönüşebilir ve onun dünyaya inişi bir düşüşe dönüşebilir:
Ufkun tamamı yanıyor ve görünüm yakın.
Ama korkuyorum: değişeceksin görünüş Sen.
Ve küstahça şüphe uyandıracaksın,
Sonunda olağan özelliklerin değiştirilmesi.
“Kavşaklar” serisinin son ilk cildi özel bir gerilime sahip. Sevgi dolu beklentinin parlak duygusal atmosferi, yerini kendinden memnun olmama ruh hallerine, kendi kendine ironiye, "korku" güdülerine, "kahkaha" ve kaygılara bırakır. Kahramanın görüş alanı "gündelik yaşamın" işaretlerini içerir: kentteki yoksulların hayatı, insanın kederi ("Fabrika", "Gazetelerden" vb.). "Kavşaklar" lirik kahramanın kaderinde önemli değişiklikler öngörüyor.
Bu değişiklikler lirik üçlemenin ikinci cildinde açıkça kendini gösterdi. Şarkı sözlerinin ilk cildi Toplantı beklentisi ve yüksek hizmet motifleriyle belirlendiyse, o zaman yeni aşama Lirik olay örgüsü, öncelikle yaşamın unsurlarına dalma motifleriyle veya Blok'un formülünü kullanarak "mor dünyaların isyanı" ile ilişkilidir. Lirik kahramanın bilinci artık hayal edilemeyen bir yaşama dönmüştür. Ona doğa unsurları (“Dünya Kabarcıkları” döngüsü), kentsel uygarlık (“Şehir” döngüsü) ve dünyevi aşk (“Kar Maskesi”) unsurlarında görünür. Sonuçta kahraman ile unsurlar arasında bir dizi karşılaşma başlar. onu gerçeklik dünyasıyla bir toplantıya götürüyor. Kahramanın dünyanın özüne dair fikri değişir. Hayatın genel resmi keskin bir şekilde daha karmaşık hale geliyor: Hayat uyumsuzluk içinde görünüyor, birçok insanın, dramatik olayların ve mücadelenin olduğu bir dünya. Ancak en önemlisi, artık kahramanın gözünün önünde ulusal ve sosyal hayatülkeler.
Şairin eserinin ikinci dönemine karşılık gelen şarkı sözlerinin ikinci cildi, motiflerin yapısı ve tonlama çeşitliliği (trajik ve ironik, romantik ve "saçma") açısından en karmaşık olanıdır. Öğe, şarkı sözlerinin ikinci cildinin anahtar sembolüdür. Şairin zihnindeki bu sembol, "müzik" dediği şeye yakındır - derin bir duyguyla ilişkilidir. yaratıcı öz yapı. Blok'a göre müzik doğada bulunur. aşk hissi, insanların ruhunda ve bireyin ruhunda. Doğa ve halk yaşamının unsurlarına yakınlık, kişiye duygularının özgünlüğünü ve gücünü sağlar. Bununla birlikte, çeşitli unsurlara yaklaşmak, kahraman için yalnızca tatmin edici bir yaşamın garantisi değil, aynı zamanda çok ciddi bir ahlaki sınav haline gelir.
Element dünyevi enkarnasyonların dışında mevcut değildir. Şairin sözlerindeki "dünyevi" prensibinin aşırı düzenlemeleri, hem çekici hem de korkutucu olan "Dünyanın Kabarcıkları" döngüsündeki halk şeytan biliminin karakterleridir (küçük şeytanlar, büyücüler, cadılar, deniz kızları). "Paslı bataklıklar" arasında, yukarıya, altına ve masmaviye doğru olan eski dürtüler yavaş yavaş kayboluyor: "Bataklıkların bu sonsuzluğunu sevin: / Onların gücü asla kurumayacak." Unsurlardaki pasif çözülme, kendi kendine yeten şüpheciliğe ve idealin unutulmasına dönüşebilir.
Aşk sözlerinin kahramanının görünümü de değişir - Güzel Hanımın yerini, karşı konulmaz derecede çekici, "bu dünyevi" bir kadın olan, şok edici ve aynı zamanda çekici olan Yabancı alır. Ünlü şiir "Yabancı" (1906), "düşük" gerçeklik (banliyölerin uyumsuz resmi, ucuz bir restorandaki bir grup müdavim) ile lirik kahramanın "yüksek" rüyasını (Yabancı'nın büyüleyici görüntüsü) karşılaştırır. ). Ancak durum, “hayaller ve gerçeklik”in geleneksel romantik çatışmasıyla sınırlı değil. Gerçek şu ki, Yabancı aynı zamanda yüksek güzelliğin vücut bulmuş hali, kahramanın ruhunda korunan "cennetsel" idealin bir hatırlatıcısı ve gerçekliğin "korkunç dünyasının", sarhoşlar dünyasından bir kadının ürünüdür. "Tavşan gözleriyle." Görüntünün iki yüzlü olduğu ortaya çıkıyor, uyumsuzun birleşimi, güzel ile iticinin "küfür" birleşimi üzerine inşa edilmiş.
L.A. Kolobaeva'ya göre, "iki boyutluluk artık" Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler "dekinden farklı. Orada figüratif hareket, görünendeki, dünyevi, insani, aşktaki bir mucizeyi, sonsuz, ilahi bir şeyi, “şeylerden” “yukarı”, gökyüzüne yükselmeyi hedeflemektedir… Artık görüntünün ikiliği mistik bir şekilde yükseltici değil, tam tersine, gerçekleri çürüten, acı bir şekilde ayıklayan, ironik.” Yine de şiirin duygusal sonucu, güzelliğin yanıltıcı doğasına dair şikayetlerde değil, onun gizeminin onaylanmasındadır. Lirik kahramanın kurtuluşu, koşulsuz sevginin varlığını hatırlamasıdır ("Ruhumda bir hazine var, / Ve anahtar yalnızca bana emanet!").
Artık Blok'un şiirleri çoğu zaman, yaşanan günün "iğrençlikleri" yoluyla, bir idealin anısının - ya sitem ve pişmanlıkla ya da acı ve umutla - ortaya çıktığının bir itirafı olarak yapılandırılıyor. Blok'un lirik kahramanı "Tapınakları ayaklar altına almak" diye inanmaya can atıyor; Aşk ihanetleri kasırgasının içine doğru koşarken tek aşkını özlüyor.
Lirik kahramanın yeni tutumu şiirsellikte değişikliklere yol açtı: oksimoronik kombinasyonların yoğunluğu keskin bir şekilde artıyor, ayetin müzikal ifadesine özel önem veriliyor, metaforlar sürekli olarak bağımsız lirik temalara dönüşüyor (bu tür "dokumanın en karakteristik örneklerinden biri") Metaforlardan biri “Kar Yumurtalığı” şiiridir. Vyach, ikinci cildin döngülerinden biri ("Kar Maskesi") hakkında böyle konuştu. I. Ivanov, 1900'lerin sembolistleri arasında en büyük teorisyendir: “Bana göre bu, müzik unsuruna yaklaşan lirizmimizin zirvesidir... Ses, ritim ve asonanslar büyüleyici; Sarhoş edici, sarhoş edici hareket, kar fırtınasının sarhoşluğu... Harika melankoli ve harika melodik güç!
Ancak elementlerin dünyası lirik kahramanı bunaltabilir ve hareketini kesintiye uğratabilir. Blok yeni yollar arama ihtiyacı hissediyor. Unsurların çeşitliliğinde seçim gereklidir. "Her şeyi anlamak ve her şeyi sevmek değil mi - düşmanca da olsa, en değerli şeylerden vazgeçmeyi gerektiren şeyleri bile - hiçbir şeyi anlamamak ve hiçbir şeyi sevmemek değil mi? “- 1908'de yazıyor. Kendiliğindenliğin üzerine çıkma ihtiyacı ortaya çıkıyor. Üçlemenin ikinci cildinin son bölümü, dünyaya karşı ayık ve net bir tutuma kesin bir geçişi işaret eden “Özgür Düşünceler” döngüsüydü. Lirik kahraman, unsurları birleştirme deneyiminden ne alıyor? Önemli olan, korkunç bir dünyayla yüzleşmenin cesur fikri, görev fikridir. İnançsızlık ve öznelliğin “antitezi”nden kahraman inanca geri döner, ancak yaşamın ideal başlangıcına olan inancı, ilk şarkı sözleriyle karşılaştırıldığında yeni anlamlarla doludur.
İkinci cildin temel şiirlerinden biri de “Ah, sonu olmayan, sonu olmayan bahar…”dır. Blok'un sözlerinin en önemli motiflerinden birini geliştiriyor: "Hem hayattan tiksinti hem de ona karşı çılgınca aşk." Hayat, lirik kahramana tüm çirkinliğiyle ("köle emeğinin durgunluğu", "dünyevi şehirlerin kuyuları", "ağlama", "başarısızlık") kendini gösterir. Yine de kahramanın uyumsuzluğun tüm tezahürlerine tepkisi kesin bir reddetme olmaktan uzaktır. "Kabul ediyorum" - bu lirik kahramanın gönüllü kararıdır. Ancak bu kaçınılmaz olana pasif bir teslimiyet değildir: Kahraman bir savaşçı kılığında görünür, dünyanın kusurlarıyla yüzleşmeye hazırdır.
Lirik kahraman elementlerin denemelerinden nasıl ortaya çıkıyor? Hayatı cesurca deneyimlemek, hiçbir şeyden vazgeçmemek, tutkuların tüm gerilimini yaşamak - yaşam bilgisinin doluluğu adına, onu olduğu gibi kabul etmek - "güzel" ve "ile birlikte" onun karakteristiğidir. "korkunç" ilkeler, ama onun mükemmelliği için sonsuz bir savaş yürütmek. Lirik kahraman artık "cesurca dünyayla yüzleşiyor." Şairin "Kardaki Dünya" koleksiyonunun önsözünde yazdığı gibi, "Yolun sonunda" onun için "ebedi ve sonsuz bir ova uzanıyor - orijinal vatan, belki de Rusya'nın kendisi."
“Manzum roman”ın üçüncü cildi, üçlemenin ilk iki bölümünün en önemli motiflerini sentezliyor ve yeniden düşünüyor. “Korkunç Dünya” döngüsüyle açılıyor. Döngünün ana nedeni, modern kent uygarlığının dünyasının ölümüdür. Bu medeniyetin özlü ve etkileyici bir imajı sunuluyor ünlü şiir“Gece, sokak, fener, eczane...” Lirik kahraman da bu ruhsal ölüm güçlerinin yörüngesine düşer: Trajik bir şekilde kendi günahkarlığını yaşar, ruhunda ölümcül bir yorgunluk hissi büyür. Artık aşk bile acı verici bir duygudur; yalnızlığı hafifletmez, yalnızca onu şiddetlendirir. Bu nedenle lirik kahraman, kişisel mutluluk arayışının ne kadar günahkar olduğunu fark eder. "Korkunç bir dünyada" mutluluk, ruhsal duyarsızlık ve ahlaki sağırlıkla doludur. Kahramanın umutsuzluk duygusu her şeyi kapsayan, kozmik bir karakter kazanır:
Dünyalar uçuyor. Yıllar uçup gidiyor. Boş
Evren bize kara gözlerle bakıyor.
Ve sen, ruh, yorgun, sağır,
Mutluluktan kaç kere bahsediyorsun?
Tüm döngüyü tamamlayan “Koronun Sesi” şiirinde muazzam bir genelleme gücüne sahip bir imge yaratılmıştır. İşte kötülüğün yaklaşan zaferiyle ilgili kıyamet kehaneti:
Ve geçen yüzyıl, hepsinden en kötüsü,
Sen ve ben göreceğiz.
Bütün gökyüzü aşağılık günahı gizleyecek,
Kahkahalar donacak tüm dudaklarda,
Hiçliğin melankolisi...
Şairin kendisi bu satırları şöyle yorumluyor: “Çok nahoş şiirler… Bu sözlerin söylenmemesi daha iyi olur. Ama bunları söylemem gerekiyordu. Zor şeylerin üstesinden gelinmesi gerekiyor. Ve onun arkasında apaçık bir gün olacaktır.”
"Korkunç dünyanın" kutbu, lirik kahramanın zihninde yaklaşan intikam düşüncesini uyandırır - bu düşünce, "İntikam" ve "Iambik" olmak üzere iki küçük döngüde gelişir. Blok'a göre intikam, ideale ihanet eden, mutlak olanın hafızasını kaybeden kişiyi ele geçirir. Bu ceza öncelikle kişinin kendi vicdanının yargısıdır.
Lirik kahramanın yolculuğunun olay örgüsünün mantıksal gelişimi, yeni, koşulsuz değerlere - insanların yaşamının değerlerine, Anavatan'a - bir çağrıdır. Rusya teması - en önemli konu Blok'un şiiri. Şairin çeşitli şiirlerini okuduğu gösterilerden birinde kendisinden Rusya ile ilgili şiirler okuması istendi. Blok, "Her şey Rusya'yla ilgili" diye yanıtladı. Ancak bu tema en tam ve en derin şekilde “Anavatan” döngüsünde somutlaşmıştır.
Blok, "enkarnasyon üçlemesinin" bu en önemli döngüsünün önüne "Bülbül Bahçesi" lirik şiirini yerleştirir. Şiir, lirik romanın olay örgüsünde belirleyici bir kavşak durumunu yeniden yaratır. Sonucu trajik olmaktan başka bir şey olamayacak olan uzlaşmaz bir çatışma tarafından organize ediliyor. Kompozisyon iki varoluş ilkesinin karşıtlığına dayanmaktadır. olası yollar lirik kahraman. Bunlardan biri, kayalık sahilde gündelik emek, “sıcaklığıyla”, can sıkıntısıyla, yoksunluğuyla varoluşun usandırıcı tekdüzeliği. Diğeri ise mutluluğun, aşkın, sanatın, müzikle baştan çıkarıcı bir “bahçesi”:
Lanetler hayata ulaşmaz
Bu duvarlı bahçede...
Şair, "müzik" ile "zorunluluk", duygu ile görev arasında bir uzlaşma bulmaya çalışmaz; şiirde vurgulanan bir ciddiyetle ayrılırlar. Bununla birlikte, hayatın her iki "kıyısı" da lirik kahraman için şüphesiz değerleri temsil eder: aralarında dolaşır ("kayalık yoldan" bülbül bahçesine döner, ancak oradan denizin davetkar sesini duyar, " sörfün uzaktan hırıltısı”). Kahramanın bülbülün bahçesinden ayrılma sebebi nedir? Aşkın "tatlı şarkısı" onu hayal kırıklığına uğratmadı. Kahraman, monoton emeğin “boş” yolundan uzaklaşan bu büyüleyici gücü münzevi bir mahkemeyle yargılamaz ve onu var olma hakkından mahrum bırakmaz.
Bülbül bahçesinin çemberinden dönmek ideal bir eylem değildir ve kahramanın "en iyi" niteliklerinin "en kötü" niteliklerine karşı kazandığı bir zafer değildir. Bu, gerçek değerlerin (özgürlük, kişisel mutluluk, güzellik) kaybıyla ilişkili trajik, münzevi bir çıkış yoludur. Lirik kahraman, “bahçede” kalırsa manevi uyumu bulamayacağı gibi, kararından da memnun olamaz. Kaderi trajiktir: Onun için gerekli ve değerli olan dünyaların her birinin kendi "gerçeği" vardır, ancak gerçek eksiktir ve tek taraflıdır. Dolayısıyla “yüksek ve uzun bir çitle” çevrelenen bahçe, kahramanın ruhunda bir yetimlik duygusu uyandırdığı gibi, kayalık kıyıya dönmek de onu melankolik yalnızlığından kurtarmaz.
Ama yine de seçim ağır görevden yana yapılıyor. Bu, kahramanın gelecekteki kaderini belirleyen ve yazarın yaratıcı evriminde çok şey anlamamızı sağlayan bir kendini inkar etme becerisidir. Blok, yolunun anlamını ve lirik üçlemenin mantığını Andrei Bely'ye yazdığı mektuplardan birinde en açık şekilde tanımladı: “... bu benim yolum, artık geçildiğine göre, bunun zamanı geldiğine kesinlikle inanıyorum ve tüm şiirlerin bir arada “enkarnasyon üçlemesi” olduğu (o andan itibaren parlak ışık- gerekli bataklık ormanından geçerek - umutsuzluğa, lanetlere, "cezaya" ve... - "sosyal" bir adamın, dünyayla cesurca yüzleşen bir sanatçının doğuşuna... formları inceleme hakkını elde eden.. . "iyi ve kötünün" hatlarına bakmak " - ruhun bir kısmını kaybetme pahasına."
Çıkıyor" Bülbül Bahçesi", üçlemenin lirik kahramanı aşkın "tatlı şarkısı"yla (şu ana kadarki en önemli şarkı) yer alıyor aşk teması yerini yeni bir yüce değere (vatan teması) bırakır. "Lirik roman"ın üçüncü cildindeki şiirin hemen ardından "enkarnasyon üçlemesinin" zirvesi olan "Anavatan" döngüsü gelir. Rusya ile ilgili şiirlerde başrol, ülkenin tarihi kaderinin motiflerine aittir: Blok'un vatansever sözlerinin anlamsal özü "Kulikovo Sahasında" döngüsüdür. Şairin algısına göre Kulikovo Savaşı, geri dönüşü olan sembolik bir olaydır. Bu ayetlerde geri dönüş ve tekrar anlambilimini içeren kelime dağarcığı bu nedenle çok önemlidir: “Kuğular Nepryadvaya'nın arkasında çığlık attılar, / Ve yine, yine çığlık attılar…”; “Yine asırlık melankoliyle / Tüy otu yere eğildi”; “Yine Kulikovo sahasında / Sis yükseldi ve yayıldı...” Böylece tarihle moderniteyi birbirine bağlayan bağlar ortaya çıkıyor.
Şiirler iki dünyanın karşıtlığına dayanmaktadır. Lirik kahraman burada Dmitry Donskoy ordusunun isimsiz bir savaşçısı olarak karşımıza çıkıyor. Böylece kahramanın kişisel kaderi Anavatan'ın kaderiyle özdeşleşir; onun için ölmeye hazırdır. Ancak muzaffer ve aydınlık bir geleceğin umudu şu ayetlerde de hissediliyor: “Gece olsun. Hadi eve gidelim. Bozkır mesafesini şenlik ateşleriyle aydınlatalım.”
Blok'un vatansever sözlerinin bir başka ünlü örneği - "Rusya" şiiri - aynı "yine" zarfıyla başlıyor. Bu sözcüksel ayrıntı yorumu hak ediyor. Üçlemenin lirik kahramanı çoktan geçti büyük yol- görkemli başarıların biçimlenmemiş önsezilerinden - kişinin görevinin net bir şekilde anlaşılmasına, Güzel Hanımla bir toplantı beklentisinden - insanların hayatının "güzel ve öfkeli" dünyasıyla gerçek bir toplantıya kadar. Ancak lirik kahramanın algısındaki vatan imajı, onun idealinin önceki enkarnasyonlarını anımsatıyor. Şiirde “Dilenci Rusya” insani özelliklerle donatılmıştır. Lirik manzaranın detayları portre detaylarına "akışıyor": "Ve sen hala aynısın - bir orman ve bir tarla, / Evet, kaşlara kadar desenli bir kumaş." Döngüdeki başka bir şiirde Rus'un görünüşünün portre vuruşları anlamlıdır - “ Yeni Amerika": "Fısıltılar, sessiz konuşmalar, / Kızarmış yanaklarınız...".
Lirik kahraman için Anavatan sevgisi, samimi bir duygu kadar evlatlık bir duygu değildir. Bu nedenle Blok'un şarkı sözlerindeki Rus' ve Karısı görselleri birbirine çok yakındır. Rusya'nın ortaya çıkışında Güzel Hanım'ın anısı canlanıyor, ancak bu bağlantı mantıksal olarak ortaya çıkmıyor. Lirik "Ben" in tarihöncesi, Anavatan hakkındaki şiirlerin yapısına dahil edilmiştir ve bu şiirler, Blok'un erken dönem aşk sözlerini geriye dönük olarak zenginleştirir ve şairin tüm şiirlerinin Rusya ile ilgili olduğu fikrini doğrular. “...İki aşk - dünyadaki tek kadın ve tek ülke olan Anavatan için - yaşamın en yüksek iki ilahi çağrısı, iki ana insan ihtiyaçları Blok'a göre ortak bir doğaya sahip... Her iki aşk da dramatiktir, her birinin kendi kaçınılmaz acısı, kendi "haçı" vardır ve şair bunu hayatı boyunca "dikkatlice" taşır..." diye vurguluyor L. A.Kolobaeva.
Vatanla ilgili şiirlerin en önemli motifi yol motifidir (“Acı noktasına kadar / Bize açık) uzun mesafe!"). Lirik üçlemenin sonunda kahraman ve ülkesi için ortak “haç yolu” budur. Üçlemenin sonuçlarını özetlemek için, en büyük blokologlardan biri olan D.E. Maksimov'un formülünü kullanacağız: “Blok'un yolu... “soyut”un “daha somut” hale geldiği bir tür yükseliş olarak görünüyor. belirsiz - daha net, yalnız olan ulusal, zamansız, ebedi olanla birleşiyor - tarihsel olanla, aktif olan pasifte doğuyor.
BOU "Samsonovskaya ortaokulu" Omsk bölgesi, Tara bölgesi
A. Blok'un ilk şarkı sözlerinin temaları ve görselleri.
"Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler"
Öğretmenin hazırladığı
Rus dili ve edebiyatı
Gapeeva Raisa Nikolaevn
İskender
Aleksandroviç
Engellemek
1880 - 1921
- şairin ilk sözlerinin özelliklerini tanımak;
- “Güzel Hanım Hakkında Şiirler” koleksiyonunda yer alan eserlere dayanarak A. Blok'un şiirlerinin özelliklerini bilir;
- şiirsel metni analiz etmede çağrışımsal düşünme ve becerileri geliştirmek.
Sahte gün gölgeleri koşuyor. Zilin sesi yüksek ve nettir. Kilisenin merdivenleri aydınlatılıyor Taşları canlı ve sizin adımlarınızı bekliyor. Buradan geçeceksin, soğuk bir taşa dokunacaksın, Çağların korkunç kutsallığını giyinmiş, Ve belki bir bahar çiçeği bırakacaksın Burada, bu karanlıkta, katı görüntülerin yakınında. Belirsiz pembe gölgeler büyüyor, Zilin çağrısı yüksek ve net, Karanlık çöküyor eski basamaklara... Aydınlandım - adımlarını bekliyorum.
2. Hangi kelimeyi ekleyebilirsiniz?
3. Gönül Hanımlarını kim, ne zaman seçti?
Sembolizm – Bu, sanatın amacını sezginin yardımıyla semboller aracılığıyla dünya birliğinin anlaşılması olarak gören, 20. yüzyılın başlarında ortaya çıkan bir edebiyat ve sanat akımıdır.
Sembolistler çevredeki dünyayı kabul etmediler ve ideal dünyanın bir resmini yaratmaya çalıştılar.
Vladimir Solovyov - 19. yüzyılın sonlarında yaşamış şair, eleştirmen ve filozof. Felsefi görüşlerinin bir özelliği, insanın iki dünyaya - dünyevi ve ilahi - ait olduğunu ifade etme arzusuydu. Şiirde bu fikir “Ebedi Kadınlık”, “Dünyanın Ruhu” vb. sembollerle ifade edilmiştir.
A. Blok, eşi L.D. Mendeleeva (1903)
Lyubov Dmitrievna Mendeleeva (1898)
Gün batımında seninle tanıştık
Körfezi kürekle kesiyorsun.
sevdim seninki beyaz elbise,
Hayallerin karmaşıklığına aşık olmak.
Sessiz toplantılar tuhaftı.
İleride - kum şişinde
Akşam mumları yakıldı.
Birisi solgun güzelliği düşündü.
Altı yılın tümü tek bir şeyle ilgilidir:
1898'den 1904'e kadar,
Aşk temasına ayrılmış blok
687 şiir!
3. Çizilmiş mi? dış görünüş Güzel bir bayan mı? Kahramanın görünüşünün belirli, dünyevi özelliklerini vurgulayabilir miyiz? ?
4. Lirik kahraman bu şiiri adadığı kişiye ne ad verir? ?
5. Güzel Hanım'a bu tür lakaplarla hitap eden kahraman, Güzel Hanım'ı nasıl karşılaştırır?
1. Şiirin duygusal atmosferi nedir? Bu parçanın ruh hali nedir?
2. Şiirin lirik kahramanı nasıl ortaya çıkıyor? Onun içsel durumu nedir?
3. Güzel Hanımın görünüşü çizilmiş mi? Kahramanın dünyevi özellikleri ortaya çıkıyor mu?
4. Şiirde hangi “insan” özellikleri bulunabilir?
- Yenilikler psikolojik durum bu şiirin lirik kahramanı?
- Sizce kahramanın korkusunu açıklayan nedir?
İsim
Özellikler
"Ben giriyorum karanlık tapınaklar»
Yazılış yılı
"Ben bir delikanlıyım, mumları yakıyorum"
Görüntüde belirli özelliklerin varlığı
"Sana karşı bir his var"
Lirik kahramanın Güzel Hanım algısı (ana sebep)
Sebep, imajı Tanrı'nın Annesi imajıyla birleşen Güzel Hanım'ın iyimser beklentisidir. Güzel Hanım bir “rüyadır”, bir hayaldir, bir idealdir, ulaşılamazdır. Kahraman büyülenmiş ve toplantı beklentisiyle titriyor.
Güzel Kadın zaten oldukça dünyevi görünüyor ve bazı özellikler kazanıyor. Şair, aynı derecede ulaşılmaz kalmaya devam etse de, onun dünyevi enkarnasyon olasılığına içtenlikle inanıyor.
Kahramanın rüyası saf, net ve güzeldir, yakındır. Kahraman, Onun ortaya çıkmasının beklentisiyle, beklentisiyle yaşıyor. Melankoli, korku ve kaygı güdüsü ortaya çıkıyor. Şair, “alışılmış özelliklerinin” aniden değişeceğinden, idealini tanıyamayacağından ve hayallerinin bir rüyaya dönüşeceğinden korkmaktadır.
- A. Blok aşk duygusunu nasıl tasvir ediyor?
- Güzel Hanım'ın imajı nasıl bir evrim geçiriyor?
Aşk, Blok tarafından daha yüksek bir şeye hizmet töreni olarak tasvir edilmiştir. Kurgusal dünya, gerçek gerçeklik olaylarıyla tezat oluşturuyor. Başlangıçta Güzel Hanım, İlahi Prensip olan Ebedi Kadınlığın taşıyıcısıdır. Daha sonra bu görüntü azalır, dünyevileşir ve gerçek özellikler kazanır.
Ev ödevi:
A. Blok'un şiirini ezbere öğrenin
A.A. Engellemek. Şarkı sözlerinin ana motifleri Çağımıza hem uzak hem de yakındı... İnsanlıkla değil, kozmosla birleşmenin peşindeydi. Bir gizem ve mucize önsezisiyle yaşadım... Kogan
Yaratıcılık içinA.A. Blok (1880-1921) Rus romantik şiirinden, Rus folklorundan ve Vladimir Solovyov'un felsefesinden ciddi biçimde etkilenmişti. Şiirlerinde önemli bir iz bıraktı güçlü duygu söylenmiş. 1903'te karısı olan Mendeleeva. Blok'un sözleri zaman içinde ortaya çıkan tek bir eser olarak karşımıza çıkıyor:“...Bunun gerekli olduğuna ve tüm şiirlerin bir arada bir “enkarnasyon üçlemesi” olduğuna (çok parlak bir ışık anından - gerekli bataklık ormanından - umutsuzluğa, lanetlere, “intikam” ve . .. “sosyal” bir adamın doğuşuna ", cesurca dünyaya bakan bir sanatçıya...)" - Blok, yaratıcı yolunun aşamalarını ve üçlemeyi oluşturan kitapların içeriğini bu şekilde tanımladı.
Rüzgar uzaktan getirdi
Baharı hatırlatan şarkılar,
Hafif ve derin bir yerde
Gökyüzünden bir parça açıldı.
Bu dipsiz masmavide,
Yakın baharın alacakaranlığında
Kış fırtınaları ağladı
Yıldızlı rüyalar uçuyordu.
Utangaç, karanlık ve derin
Tellerim ağlıyordu.
Rüzgar uzaktan getirdi
Sesli şarkılarınız.
Sana karşı bir his var...
Ve gündelik bilincin ağır uykusu
Özlemle ve sevgiyle onu silip atacaksın.
VI. Soloviev
Sana karşı bir his var. Yıllar geçiyor -
Hepsi tek bir formda Seni öngörüyorum.
Tüm ufuk yanıyor ve dayanılmaz derecede açık.
Ve sessizce bekliyorum, özlemle ve sevgiyle.
Bütün ufuk yanıyor ve görünüm yakın,
Ama korkuyorum: görünüşünü değiştireceksin,
Ve küstahça şüphe uyandıracaksın,
Sonunda olağan özelliklerin değiştirilmesi.
Ah, nasıl düşeceğim - hem üzgün hem de alçak,
Ölümcül hayallerin üstesinden gelmeden!
Ufuk ne kadar net! Ve parlaklık yakındır.
Ama korkuyorum: Görünüşünü değiştireceksin.
Karanlık tapınaklara giriyorum,
Kötü bir ritüel gerçekleştiriyorum.
Orada Güzel Hanımı bekliyorum
Titreşen kırmızı lambalarda.
Yüksek bir sütunun gölgesinde
Kapıların gıcırdamasından titriyorum.
Ve yüzüme bakıyor, aydınlanmış,
Sadece bir görüntü, onun hakkında sadece bir rüya.
Ah, bu elbiselere alıştım
Görkemli Ebedi Karısı!
Kornişler boyunca yükseklere doğru koşuyorlar
Gülümsemeler, masallar ve hayaller.
Ah Kutsal Olan, mumlar ne kadar yumuşak,
Özelliklerin ne hoş!
Ne iç çekişleri ne de konuşmaları duyabiliyorum
Ama inanıyorum ki: Sevgilim - Sen.
Seninle tanışmaktan korkuyorum.Seninle tanışamamak daha kötü.Herşeyi merak etmeye başladımHer şeyin damgasını yakaladım.Gölgeler cadde boyunca yürüyorYaşıyorlar mı, uyuyorlar mı anlamıyorum.Kilisenin merdivenlerine tutunarak,Geriye bakmaya korkuyorum.Ellerini omuzlarıma koydular.Ama isimleri hatırlamıyorum.Kulaklarımda sesler varSon büyük cenaze.Ve kasvetli gökyüzü alçak -Tapınağın kendisi kaplıydı.Biliyorum: Buradasın. Yakınsın.Burada değilsin. Sen oradasın.
Ancak şiirlerin ilk cildinde sosyal motifler de yansıtılmıştır. “Kavşak” (1903) döngüsünde finalilk cilt Güzel Hanım'ın teması sosyal motiflerle birleştirilmiştir - şair yüzünü diğer insanlara çeviriyor ve onların kederini, yaşadıkları dünyanın kusurlarını fark ediyor gibi görünüyor (“Fabrika”, “Gazetelerden”, “Hasta adam kıyı boyunca güçlükle yürüyordu” vb.)
Komşu evin pencereleri zsolt'tur.
Akşamları - akşamları
Düşünceli cıvatalar gıcırdıyor,
İnsanlar kapıya yaklaşıyor.
Ve kapılar sessizce kilitlendi,
Ve duvarda - ve duvarda
hareketsiz biri, siyah biri
İnsanları sessizce sayar.
Her şeyi tepemden duyuyorum:
Bakır sesiyle çağırıyor
Yorgun sırtınızı bükün
İnsanlar aşağıda toplandı.
Gelip dağılacaklar
Kulileri sırtlarına yığacaklar.
Ve sarı pencerelerde gülecekler,
Bu dilenciler ne yaptı?
“Gazetelerden” Alexander Blok
Işıltı içinde ayağa kalktı. Vaftiz edilmiş çocuklar.
Ve çocuklar neşeli bir rüya gördüler.
Onu yere koydu ve başını yere eğdi.
Yeryüzüne son selam.
Kolya uyandı. sevinçle iç çektim,
Gerçekte gördüğüm mavi rüyadan hala mutluyum.
Cam gibi bir uğultu yuvarlandı ve kesildi:
Aşağıdan kapı çarpıldı.
Saatler geçti. Bir adam geldi
Sıcak bir kapak üzerinde teneke bir plaketle.
Bir adam kapıyı çalıyor ve bekliyordu.
Kimse açmadı. Saklambaç oynadılar.
Neşeli, soğuk Noel kutlamaları vardı.
Annemin kırmızı eşarbını sakladılar.
Sabah başörtülü olarak ayrıldı.
Bugün evde bir eşarp bıraktım:
Çocuklar onu köşelere sakladılar.
Akşam karanlığı çöktü. Bebek gölgeleri
Fenerlerin ışığında duvara atladılar.
Birisi merdivenlerden yukarı çıkıyor, adımları sayıyordu.
Saydım. Ve ağladı. Ve kapıyı çaldı.
Çocuklar dinlediler. Kapılar açıldı.
Şişman komşu onlara lahana çorbası getirdi.
"Ye." dedi. Dizlerimin üstüne çöktüm
Ve bir anne gibi eğilerek çocukları vaftiz etti.
Anneye zarar vermez, pembe bebekler.
Annem rayların üzerine uzandı.
Nazik bir insana, şişman bir komşuya,
Teşekkür ederim, teşekkür ederim. Annem yapamadı...
Annem iyi. Annem öldü.
Hasta bir adam kıyı boyunca güçlükle yürüyordu.
Yanında bir dizi araba sürünüyordu.
Sigara içilen şehre bir stand taşınıyordu,
Güzel çingeneler ve sarhoş çingeneler.
Ve arabalardan şaka yaptılar ve çığlık attılar.
Yakınlarda bir çantayı sürükleyen bir adam vardı.
İnledi ve köye gitmek istedi.
Çingene kızı kara elini verdi.
Ve elinden geldiğince topallayarak koştu,
Ve arabaya ağır bir çanta attı.
Kendisi de kendini zorladı ve dudaklarından köpürdü.
Çingene kadın cesedini arabaya götürdü.
Beni yanındaki arabaya oturttu.
Ve ölü adam sallandı ve yüzüstü düştü.
Ve bir özgürlük şarkısıyla beni köye götürdü.
Ve ölen kocayı karısına verdi.
Ayrıca bu döngüde bir Hamlet motifi (“Ophelia'nın Şarkısı”) ortaya çıkar.
Sevgili bakireden ayrılmak,
Dostum, beni sevmeye yemin ettin!..
Nefret dolu bir ülkeye gitmek,
Bu yemininizi tutun!..
Orada, mutlu Danimarka'nın ötesinde,
Kıyılarınız karanlıkta...
Val kızgın ve konuşkan
Gözyaşlarını bir kayanın üzerinde yıkamak...
Sevgili savaşçı geri dönmeyecek,
Hepsi gümüş giymiş...
Mezar şiddetle sarsılacak
Yay ve siyah tüy...
Lirik kahraman, etrafındaki dünyaya yakından baktığında, onun sıkıntılarını fark eder ve bu dünyadaki yaşamın elementler tarafından yönetildiği sonucuna varır. Bu yeni görünüm yansıtıldıikinci cilt , döngülerde: “Beklenmeyen Sevinç” (1907), “Özgür Düşünceler” (1907), “Kar Maskesi” (1907), “Kardaki Dünya” (1908), “Gece Saatleri” (1911). Bu döngülere paralel olarak A. Blok bir dizi lirik drama yaratır: “Balaganchik”, “Yabancı” (1906), “Kader Şarkısı” (1908), “Gül ve Haç” (1913). Yaratılışikinci cilt ile çakıştı devrimci olaylarülkede. Şairin Anavatan'ın kaderi hakkındaki düşünceleri şöyle sonuçlandı:Rusya ile ilgili şiirler geçmişine, bugününe ve geleceğine karşı tutumu hakkında ("Sonbahar İradesi", "Rusya", "Rusya" vb.).
“Sonbahar İradesi” Alexander Blok
Görülmeye açık bir yola çıktım,
Rüzgar elastik çalıları büker,
Kırık taş yamaçlarda yatıyordu,
Az miktarda sarı kil tabakası vardır.
Islak vadilerde sonbahar çıktı,
Dünyanın mezarlıklarını ortaya çıkardı,
Ama geçen köylerdeki kalın üvez ağaçları
Kırmızı renk uzaktan parlayacak.
İşte benim eğlencem dans etmek
Ve çalıyor, çalıyor ve çalıların arasında kayboluyor!
Ve çok çok uzaklarda davetkar bir şekilde dalgalanıyor
Senin desenli, senin renkli kolun.
Beni tanıdık yola çeken,
Hapishane penceresinden bana sırıttın mı?
Veya - taş bir yol tarafından sürülür
Mezmur söyleyen bir dilenci mi?
Hayır, kimsenin davet etmediği bir yolculuğa çıkıyorum.
Ve dünya benim için kolay olsun!
Sarhoş Rus'un sesini dinleyeceğim,
Bir tavernanın çatısı altında rahatlayın.
Şansım hakkında şarkı mı söylemeliyim?
Gençliğimi sarhoşlukta nasıl kaybettim...
Tarlalarınızın üzüntüsüne ağlayacağım,
Alanınızı sonsuza kadar seveceğim...
Birçoğumuz var - özgür, genç, görkemli -
Sevmeden ölür...
Engin mesafelerde sizi koruyun!
Sensiz nasıl yaşanır ve ağlanır!
RUSYA
Rüyalarında bile olağanüstüsün.
Elbiselerine dokunmayacağım.
Ve gizlice dinleneceksin Rus.
Rusya nehirlerle çevrilidir
Ve vahşilerle çevrili,
Bataklıklar ve vinçlerle,
Ve bir büyücünün donuk bakışlarıyla,
Çeşitli halklar nerede
Uçtan uca, vadiden vadiye
Gece danslarına öncülük ediyorlar
Yanan köylerin ışıltısı altında.
Büyücü neredeS bir falcıylaBEN mi
Tarlalardaki tahıllar büyüleyici
Ve cadılar şeytanlarla eğleniyor
Yol kar sütunlarında.
Kar fırtınasının şiddetli bir şekilde süpürdüğü yer
Çatıya kadar - kırılgan gövde,
Ve kötü arkadaştaki kız
Kar altında bıçağı keskinleştirir.
Bütün yollar ve bütün kavşaklar nerede
Canlı bir sopayla tükenmiş,
Ve çıplak dallarda ıslık çalan bir kasırga,
Eski efsaneleri söylüyor...
Yani uykumda öğrendim
Doğduğu ülke yoksulluğu,
Ve paçavralarının artıklarında
Çıplaklığımı ruhumdan saklıyorum.
Yol hüzünlü, gece
Mezarlığa kadar yürüdüm
Ve orada, geceyi mezarlıkta geçirerek,
Uzun süre şarkılar söyledi.
Ve anlamadım, ölçmedim,
Şarkıları kime adadım?
Hangi tanrıya tutkuyla inandınız?
Ne tür bir kızı sevdin?
Yaşayan bir ruhu salladım,
Rus', kendi başına sen enginlikte,
Ve böylece - lekelenmedi
Başlangıç saflığı.
Ben uyukluyorum ve bu uyuklamanın arkasında bir sır var.
Ve Rus gizlice dinleniyor.
Rüyalarda da olağanüstüdür,
Elbiselerine dokunmayacağım.
Rusya
Yine altın yıllardaki gibi
Üç yıpranmış çırpma koşum takımı,
Ve boyalı örgü iğneleri örüyor
Gevşek yolların içine...
Rusya, zavallı Rusya,
Gri kulübelerini istiyorum
Şarkıların benim için rüzgar gibi, -
Aşkın ilk gözyaşları gibi!
Senin için nasıl üzüleceğimi bilmiyorum
Ve haçımı dikkatle taşıyorum...
Hangi büyücüyü istiyorsun?
Geri ver soyguncu güzellik!
Bırakın cezbetsin ve aldatsın, -
Kaybolmayacaksın, yok olmayacaksın
Ve yalnızca bakım bulutlanır
Güzel özelliklerin...
Peki o zaman? Bir endişe daha -
Nehir bir gözyaşıyla daha da gürültülü oluyor
Ve sen hala aynısın - orman ve tarla,
Evet desenli tahta kaşlara kadar çıkıyor...
Ve imkansız mümkündür
Uzun yol kolaydır
Yol uzaktan yanıp söndüğünde
Eşarpın altından anlık bir bakış,
Korunmuş bir melankoliyle çınladığında
Arabacının sıkıcı şarkısı!..
Blok'un lirik kahramanı, Anavatan ile ayrılmaz bağlarla bağlantılıdır. Şair, Rusya'nın ilk imajını folklor geleneğine uygun olarak yaratır: Rusya, ormanlarla çevrili ve vahşi doğayla çevrili gizemli, yarı masalsı bir ülkedir.“bataklıklarla, turnalarla ve bir büyücünün donuk bakışlarıyla” (“Rus”, 1906). Ancak bu görüntüsıvı : zaten “Rusya” (1908) şiirinde görüntü eski topraklar fark edilmeden bir kadın imajına dönüşür:“Hangi büyücüye istersen hırsızın güzelliğini ver” . Lirik kahraman, Rus'un hiçbir şeyden korkmadığına, her türlü teste dayanabileceğine inanıyor (“Kaybolmayacaksın, yok olmayacaksın” ). Lirik kahraman, Anavatan'a olan sevgisini itiraf eder."ve imkansız mümkündür" . Blok’un şarkı sözlerinde özel bir yer işgal ediyor“Kulikovo Sahasında” döngüsü (1908). Şair, tarihin tekerrür ettiğine inanıyordu, bu yüzden derslerini kavramak gerekiyor:“Kulikovo Muharebesi sembolik olaylara aittir... Bu tür olayların geri dönmesi kaçınılmazdır. Bunların çözümü henüz gelmedi." Bu döngünün lirik kahramanı, hem ölümcül bir savaşa hazırlanan eski bir Rus savaşçısı hem de Rusya'nın kaderini düşünen bir filozoftur: “...Acı noktasına kadar / Uzun yol bizim için açık! / Yolumuz kadim Tatar iradesinin oku gibi / Göğsümüze saplandı.” . Aksine"kan ve toz" tehdit edilmesine rağmen“karanlık - gece ve yabancı” , sorunların önceden bildirilmesi"kanda gün batımı" Lirik kahraman hayatını Rusya'dan ayrı düşünmüyor. Kendi kaderinin ve Anavatanının kaderinin ayrılmazlığını vurgulamak için Blok, geleneksel algı için alışılmadık, cesur bir metafora başvuruyor. yerli toprak, - şair Rusya'ya "karısı" diyor:“Ah, Rus'um! Karım! . Döngü endişe verici bir notla sona eriyor:“başlangıç / yüce ve isyankar günlerin /… Bulutların toplanmasına şaşmamalı” . Döngünün beşinci bölümünden önceki epigraf da tesadüfi değildir:“Ve karşı konulamaz sıkıntıların karanlığı / Gelecek gün örtülmüştü (V. Solovyov)” . Blok'un öngörülerinin kehanet olduğu ortaya çıktı: 20. yüzyıl boyunca devrimler, baskılar ve savaşlar ülkemizi düzenli olarak sarstı. Gerçekten mi,“Ve sonsuz savaş! Biz sadece barışı hayal ediyoruz..." . Ancak büyük şair, Rusya'nın tüm zorlukların üstesinden gelebileceğine inanıyordu:"Gece olsun. Hadi eve gidelim..." . Toplumsal çalkantıları keskin bir şekilde algılayan Blok, yaklaşmakta olan bir felaketin önsezisini yaşar. Onun trajik tutumuözellikle belirgindi"Korkunç Dünya" döngüsü (1910-1916), açılışüçüncü cilt . "Korkunç dünyada" aşk yok, sağlıklı insan yok insani duygular, gelecek yok (“Gece, sokak, fener, eczane…” (1912)).
"Korkunç dünya" teması geliyor“İntikam”, “Iambik” döngüleri . Blok'un yorumuna göre intikam, kişinin kendi vicdanının yargısıdır: Kaderlerine ihanet edenlerin, "korkunç dünyanın" yıkıcı etkisine yenik düşenlerin cezası, yaşamdan yorgunluk, iç boşluk ve manevi ölümdür. "Iambic" döngüsünde, intikamın tüm "korkunç dünyayı" tehdit ettiği fikri duyuluyor. Yine de lirik kahraman, ışığın karanlığa karşı kazandığı zafere olan inancını kaybetmez, geleceğe odaklanır:Ah, çılgınca yaşamak istiyorum: Var olan her şeyi sürdürmek, kişisel olmayanı insanileştirmek, gerçekleşmemiş olanı somutlaştırmak! Rusya teması burada da devam ediyor. Lirik kahraman için Anavatan'ın kaderi kendi kaderinden ayrılamaz (“Rus'um, hayatım, birlikte acı çekelim mi?..” , 1910). A. Blok, kişinin kendi vatanını seçmediğine, maneviyat eksikliği nedeniyle korkunç, çirkin olan Rusya'yı sevebileceğine derinden inanıyordu - "Utanmadan, derinden günah işlemek" (1914) şiirini hatırlayalım:Utanmadan, durmaksızın günah işlemek, gecelerin ve günlerin sayısını unutmak ve sarhoşluktan başın ağırlaşarak Tanrı'nın tapınağına doğru yürümek. Üç kez eğilin, yedi kez haç imzalayın, sıcak alnınızla gizlice tükürük lekeli zemine dokunun. Bir bakır kuruşunu bir tabağa koyarak, Üst üste üç ve yedi kez daha, Yüz yaşındaki fakiri öptü Ve maaşı öptü. Ve eve döndüğünüzde aynı kuruşla birini ölçün, Ve kapıdaki aç köpeği, Hıçkıdık'ı, ayağınızla itin. Ve ikonun yanındaki lambanın altında Çay iç, hesabı şaklat, Sonra kuponların salyalarını akıt, Göbekli şifonyerini aç, Ve derin bir uykuya dal kuş tüyü yataklara... Evet, işte böyle Rusya'm, Sen 26 Ağustos 1914 benim için bütün topraklardan daha değerlidir.
A. Blok'un sözleri olağanüstümüzikal . Şair'e göre müzik dünyanın iç özüdür.“Gerçek bir insanın ruhu, en karmaşık ve en melodik müzik enstrümanıdır…” ", - Blok, - bu nedenle, olağanüstü yükselişlerden "korkunç bir dünyanın" uçurumuna düşmeye kadar tüm insan eylemlerinin, bir kişinin "müzik ruhuna" olan sadakatinin veya sadakatsizliğinin tezahürleri olduğuna inanıyordu. Tüm sembolistler gibi A. Blok da eserin ritmik ve melodik düzenine özel önem verdi. Onun şiirsel nazım araçları cephaneliği serbest nazım ve iambik, boş nazım ve anapest içerir. Ayrıca büyük değer Blok verdiçiçek . Çalışmalarında renk, dünyayı sembolik olarak tasvir etmenin bir aracıdır. Blok'un şiirindeki ana renkler- estetik nedeniyle beyaz ve siyahsembolizm dünyayı ideal ile gerçeğin, dünyevi ile gökselin zıt bir birleşimi olarak görmek. Beyaz renk öncelikle kutsallığı, saflığı ve tarafsızlığı simgelemektedir. Çoğu zaman, beyaz renk ilk ciltte bulunur - saflık, saflık ve ulaşılamazlığın görüntü sembolleri onunla ilişkilendirilir (örneğin: beyaz kuşlar, beyaz elbise, beyaz zambaklar). Yavaş yavaş beyaz renk başka anlamlar kazanır:
1) tutkular, kurtuluş:Gümüş rengi, karlı şerbetçiotuyla sarhoş olup sarhoş olacak mıyım? Kar fırtınalarına adanmış bir yürekle, gökyüzünün yükseklerine uçacağım.?? Karlı mesafelerde kanatlar esiyor, - Duyuyorum, beyaz bir çağrı duyuyorum;?? Yıldızların kasırgasında, çaba harcamadan fırlatacağım Tüm prangalardan kurtuldun mu Hafif şerbetçiotuyla sarhoş ol, Kar gözlü müsün...?? Ah, beyaz güzelliğin kasırgasında haftaların sayısını unuttum!??1906-1907 2) ölüm, ölüm:<…>Ama duymuyor - Duyuyor - bakmıyor, Sessiz - nefes almıyor, Beyaz - sessiz... Yiyecek istemiyor... Rüzgâr çatlaktan ıslık çalıyor. Blizzard Pipe'ı dinlemeyi ne kadar da seviyorum! Rüzgar, karlı kuzey, Sen benim için eski bir dostsun! Genç karınıza bir hayran verin! Ona senin gibi beyaz bir elbise ver! Yatağına kar çiçekleri getir! Acı, bulut ve kar verdin bana... Şafağı, boncukları, incileri ver! Böylece kar gibi giyinmiş ve beyaz olmuş! O köşeden açgözlülükle bakayım da!.. Kar bacasına daha tatlı kar fırtınası söyle de arkadaşım buz tabutunda uyusun!<…>Aralık 1906
Kullanım sıklığı beyaz Blok'un şiiri sembolizmden "korkunç dünya" gerçekçiliğine ve devrime doğru geliştikçe azalır ve siyah kullanımı artar. Blok'un şarkı sözlerindeki siyah renk takıntıyı, öfkeyi, trajediyi, umutsuzluğu, huzursuzluğu simgeliyor:
1) Bahar onun ruhunda baharı uyandırır, Ama kara şeytan aklını sıkar... 2) Deli ve itaatkar bir köle olarak saklanıp zamanı gelene kadar bekliyorum Bu bakışın altında, fazlasıyla kara. Yakıcı hezeyanımda... 3) Sadece evimi sallayan vahşi bir kara rüzgar...
Siyah renk aynı zamanda felsefi yaşam anlayışının bir işaretidir - manastır hizmetinin bir işareti ve yaşamın dolgunluğunun bir sembolü:
1) Üzgün kardeşlerin örnek bir kardeşiyim, Ve siyah bir cüppe taşıyorum, Sabahları sadık bir yürüyüşle solgun çimenlerin üzerindeki çiyleri süpürdüğümde. 2) Ve kara, dünyevi kan Vaat ediyor bize, Damarlarımızı şişiriyor, Tüm sınırları yok ediyor, Duyulmamış değişimler, Eşsiz isyanlar...
Blok'un şarkı sözlerinde, şairin eserlerinde takip ettiği ortaçağ estetiği geleneklerinin belirlediği başka renk sembolleri de vardır: Sarı, bayağılığın, sosyal adaletsizliğin, düşmanca gücün işaretidir; Mavi, ihanetin, hayallerin kırılganlığının, şiirsel ilhamın bir işaretidir. A. Blok'un sözlerinin şiirsel mükemmelliği, onun büyük Rus edebiyatını yaratan Rus klasikleri arasında onurlu bir yer edinmesini sağladı.
1. Şair A. A. Blok.
2. Blok'un çalışmalarındaki ana temalar.
3. Şairin şiirinde aşk.
... Mesleğine inanan bir yazar, bu yazarın büyüklüğü ne olursa olsun, kendisini memleketiyle karşılaştırır, onun hastalıklarından muzdarip olduğuna inanır, onunla birlikte çarmıha gerilir...
A. A. Blok
A. A. Blok asil bir entelektüel ailede doğdu. Blok'a göre babası bir edebiyat uzmanı, ince bir stilist ve iyi bir müzisyendi. Ancak despotik bir karaktere sahipti, bu yüzden Blok'un annesi, oğlunun doğumundan önce kocasını terk etti.
Blok, çocukluğunu, içinde erkenden şiir arzusunu uyandıran edebi ilgi atmosferinde geçirdi. Blok, beş yaşında şiir yazmaya başladı. Ama ciddi bir çağrı şiirsel yaratıcılıkşairin liseden mezun olduğu yılları ifade eder.
Blok'un sözleri benzersizdir. Konu ve anlatım araçlarının çeşitliliğiyle, şairin kat ettiği “yolun” bir yansıması olarak tek bir bütün halinde okurun karşısına çıkar. Blok, çalışmasının bu özelliğine bizzat dikkat çekti. A. A. Blok zor bir yaratıcı yoldan geçti. Sembolistten romantik şiirler- gerçek devrimci gerçekliğe değinmek. Yurtdışındaki devrimci gerçeklikten kaçan Blok'un pek çok çağdaşı ve hatta eski arkadaşı, şairin kendisini Bolşeviklere sattığını haykırdı. Ancak durum böyle değildi. Blok devrimden acı çekti ama aynı zamanda değişim zamanının kaçınılmaz olduğunu da anlayabildi. Şair hayatı çok hassas bir şekilde hissetti ve kendi ülkesinin ve Rus halkının kaderine ilgi gösterdi.
Blok için aşk, ister bir kadına ister Rusya'ya olsun, yaratıcılığının ana temasıdır. Şairin ilk çalışmaları dini rüyalarla ayırt edilir. "Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" döngüsü kaygı ve yaklaşan bir felaket duygusuyla doludur. Şair ideal kadını özlemişti. Blok'un şiirleri gelecekteki eşi D. I. Mendeleeva'ya ithaf edilmiştir. İşte “Karanlık tapınaklara giriyorum…” şiirinin dizeleri:
Karanlık tapınaklara giriyorum,
Kötü bir ritüel gerçekleştiriyorum.
Orada Güzel Hanımı bekliyorum
Titreşen kırmızı lambalarda.
Yüksek bir sütunun gölgesinde
Kapıların gıcırdamasından titriyorum.
Ve yüzüme bakıyor, aydınlanmış,
Sadece bir görüntü, onun hakkında sadece bir rüya.
Şairin "Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" de gelecekteki eşine olan sevgisi, V. S. Solovyov'un felsefi fikirlerine olan tutkuyla birleşti. Filozofun Büyük Dişil'in, Dünyanın Ruhu'nun varlığına ilişkin öğretisinin şaire en yakın olduğu ortaya çıktı. Büyük Dişil ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan, ruhsal yenilenme yoluyla dünyayı kurtarma fikridir. Şair, özellikle filozofun dünyaya olan sevginin bir kadına duyulan sevgiyle ortaya çıktığı fikrinden etkilendi.
"Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler"de manevi ve maddi olanın birleşimi olan ikili dünyaların fikirleri bir semboller sistemi aracılığıyla somutlaşıyor. Bu döngünün kahramanının görünümü belirsizdir. Bir yandan bu çok gerçek bir kadın:
O ince ve uzun
Her zaman kibirli ve sert.
Öte yandan bu mistik bir görüntüdür.
Aynı durum kahraman için de geçerlidir.
Blok'un dünyevi aşk hikayesi, romantik bir sembolik efsanede somutlaşıyor. "Dünyevi" (lirik kahraman) "cennetsel" (Güzel Hanım) ile tezat oluşturuyor, tam bir uyumun gelmesi sayesinde yeniden bir araya gelme arzusu var.
Ancak zamanla Blok'un şiirsel yönelimi değişti. Şair, ortalıkta açlık ve yıkım, mücadele ve ölüm varken “başka dünyalara” gidilemeyeceğini anlamıştı. Ve sonra şairin eserinde hayat tüm çeşitliliğiyle patladı. Halk ve aydınlar teması Blok'un şiirinde karşımıza çıkıyor. Örneğin “Yabancı” şiiri bir çatışmayı gösteriyor güzel rüya gerçeklikle:
Ve yavaş yavaş, sarhoşların arasında yürürken,
Daima yoldaşsız, yalnız,
Ruhları ve sisleri solumak,
Pencere kenarında oturuyor.
Blok günlüğüne şunları yazdı: "O, belki de hayatı yeniden yaratma, çirkin ve kötü olan her şeyi ondan uzaklaştırma yeteneğine sahip, belirli bir güzellik idealdir." İkilik - ideal bir imge ile itici bir gerçeklik arasındaki temas - bu şiire yansıyor. Bu, eserin iki bölümlü kompozisyonuna bile yansıdı. İlk bölüm bir rüyanın beklentisiyle dolu, ideal görüntü Yabancılar:
Ve her akşam tek arkadaşım
Camıma yansıyan...
Ama idealin buluşma yeri meyhanedir. Ve yazar, okuyucuyu Yabancı'nın ortaya çıkışına hazırlayarak durumu ustaca tırmandırıyor. Şiirin ikinci bölümünde Yabancı'nın ortaya çıkışı, kahraman için gerçekliği geçici olarak dönüştürür. "Yabancı" şiiri, lirik kahramanın imajını şaşırtıcı derecede psikolojik bir şekilde ortaya koyuyor. Durumlarındaki değişim Blok için çok önemlidir. Vatan sevgisi Blok'un şiirinde açıkça ortaya çıkıyor. Aşk memleket Blok açıkça yankılanıyor derin duygu bir kadına:
Ah, Rus'um! Karım! Acı verecek kadar
Daha gidecek çok yolumuz var!
Blok, Rus klasik edebiyatının geleneklerini sürdürmeye çalıştı ve görevini halka hizmet etmek olarak gördü. "Sonbahar İradesi" şiirinde Lermontov'un gelenekleri görülmektedir. M. Yu. Lermontov "Anavatan" şiirinde vatan sevgisini "tuhaf" olarak nitelendirdi; şairin yolu "kanla satın alınan zafer" değil, "bozkırların soğuk sessizliği", "hüzünlü köylerin titreyen ışıkları" idi. . Blok'un aşkı da aynı:
Tarlalarınızın üzüntüsüne ağlayacağım,
Alanınızı sonsuza kadar seveceğim...
Blok'un memleketine karşı tutumu, bir kadına olan sevgisi gibi daha kişisel ve samimidir. Bu şiirde Rus'un okuyucunun karşısına bir kadın şeklinde çıkması boşuna değildir:
Ve çok çok uzaklarda davetkar bir şekilde dalgalanıyor
Senin desenli, senin renkli kolun
“Rus” şiirinde vatan bir sırdır. Ve gizemin çözümü insanların ruhunda yatıyor. Korkunç bir dünya motifi Blok'un şiirine yansıyor. Hayatın umutsuzluğu, en açık şekilde, meşhur “Gece, sokak, fener, eczane…” şiirinde görülür:
Gece, sokak, fener, eczane,
Anlamsız ve loş ışık.
En az çeyrek asır daha yaşa -
Her şey böyle olacak. Sonuç yok.
Eğer ölürsen yeniden başlayacaksın.
Ve her şey eskisi gibi tekrarlanacak:
Gece, kanalın buzlu dalgaları,
Eczane, sokak, lamba.
Yaşamın ölümcül döngüsü, umutsuzluğu bu şiire şaşırtıcı derecede açık ve basit bir şekilde yansıyor.
Blok'un şiirleri pek çok açıdan trajiktir. Ancak onları doğuran dönem trajikti. Ancak şairin kendisine göre yaratıcılığın özü geleceğe hizmet etmektir. Blok, son şiiri "Puşkin'in Evine"de yine bundan bahsediyor:
Baskı günlerini atlamak
Kısa vadeli bir aldatmaca
Gelecek günleri gördük
Mavi-pembe sis.
Şairin eserini anlamak için lirik kahramanının imajı birçok açıdan önemlidir. Sonuçta bildiğimiz gibi insanlar işlerine kendilerini yansıtırlar.
“Fabrika” şiirinde sembolist şairin gerçekliğe, toplumsal temalara yönelişini görüyoruz. Ancak gerçeklik sembolik felsefeyle, yani lirik kahramanın hayattaki yerinin farkındalığıyla bağlantılıdır. Şiirde üç imge ayırt edilebilir: kapıda toplanmış bir kalabalık; mistik bir karakter (“hareketsiz biri, siyah biri”) ve “Her şeyi tepemden görüyorum…” diyen lirik bir kahraman. Bu, Blok'un çalışmalarının tipik bir örneğidir: Her şeyi "tepeden" görmek ama aynı zamanda şairin kendisi de yaşamı tüm çeşitliliğiyle ve hatta trajedisiyle keskin bir şekilde hissetti.
Seçkin Rus şair Alexander Alexandrovich Blok (1880-1921) yaşamı boyunca hem Sembolistlerin, Akmeistlerin hem de sonraki tüm Rus şair nesillerinin idolü oldu.
Şiir kariyerinin başlangıcında Vasily Zhukovsky'nin çalışmalarının mistik romantizmi ona en yakın olanıydı. Bu “doğanın şarkıcısı” şiirleriyle öğretti genç şair duyguların saflığı ve coşkusu, çevredeki dünyanın güzelliğinin bilgisi, Tanrı ile birlik, dünyevi sınırların ötesine geçme olasılığına olan inanç. A. Blok, teorik felsefi doktrinlerden ve romantizmin şiirinden uzak, temel ilkeler sembolizm sanatı.
Zhukovsky'nin dersleri boşuna değildi: Onun beslediği "akut mistik ve romantik deneyimler", 1901'de Blok'un dikkatini, "ruhani baba" olarak tanınan şair ve filozof Vladimir Solovyov'un çalışmalarına çekti. genç nesil Rus sembolistleri (A. Blok, A. Bely, S. Solovyov, Vyach. Ivanov, vb.). Öğretisinin ideolojik temeli, kötülük ve günahlarla dolu modern dünyadan doğan ilahi gücün krallığının hayaliydi. Dünya Ruhu tarafından kurtarılabilir, Ebedi Kadınlık Uyumun, güzelliğin, iyiliğin, tüm canlıların ruhsal özünün eşsiz bir sentezi olarak ortaya çıkan, Tanrı'nın yeni Annesi. Bu Solovyov teması, Blok'un ilk koleksiyonu olan "Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" (1904)'te yer alan ilk şiirlerinin merkezinde yer alır. Şiirler geline duyulan gerçek bir sevgi duygusuna dayansa da, zamanla - şairin karısı - L. D. Mendeleeva, Solovyov'un idealinin ruhuyla aydınlatılan lirik tema, kutsal aşk temasının sesini alır. O. Blok, dünya sevgisinin kişisel aşkta ortaya çıktığı ve evrene olan sevginin bir kadına duyulan sevgiyle gerçekleştiği tezini geliştiriyor. Bu nedenle, somut görüntü Ebedi Genç Karı, Evrenin Hanımı vb.'nin soyut figürleriyle kaplıdır. Şair, ebedi güzelliğin ve uyumun kişileşmesi olan Güzel Hanım'ın önünde eğilir. "Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler" de şüphesiz sembolizm belirtileri vardır. Platon'un iki dünyayı karşılaştırma fikri- dünyevi, karanlık ve neşesiz ve uzak, bilinmeyen ve güzel, lirik kahramanın yüce dünya dışı ideallerinin kutsallığı, onlara getirildi, çevredeki yaşamdan kesin bir kopuş, Güzellik kültü - en önemli özellikleri Bu sanatsal hareket, Blok'un ilk çalışmalarında canlı bir şekilde somutlaşmıştır.
Zaten ilk çalışmalarda vardı şiirsel tarzın temel özellikleri Engellemek: müzikal-şarkı yapısı, ses ve renk ifadesine olan ilgi, mecazi dil, karmaşık yapı resim - sembolizm teorisyenlerinin dediği her şey empresyonist unsur sembolizmin estetiğinin önemli bir bileşeni olduğunu düşünüyor. Bütün bunlar Blok'un ilk kitabının başarısını belirledi. Çoğu sembolist gibi Blok da ikna olmuştu: Dünyada olup biten her şey, diğer manevi dünyalarda var olanların sadece bir yansıması, bir işareti, bir "gölgesi". Buna göre kelimeler ve dil onun için “işaret işaretleri”, “gölgelerin gölgeleri” haline gelir. “Dünyevi” anlamlarında “semavi” ve “ebedi” her zaman görünür. Blok'un sembollerinin tüm anlamlarını saymak bazen çok zordur ve bu onun poetikasının önemli bir özelliğidir. Sanatçı, bir sembolde ne bilimsel ne de günlük dilde aktarılamayan bir şeyin her zaman "anlaşılmaz", "sır" olarak kalması gerektiğine inanıyor. Bununla birlikte, Blok'un sembolünün başka bir özelliği daha vardır: Ne kadar çok anlamlı olursa olsun, her zaman ilk - dünyevi ve somut - anlamını, parlak duygusal rengini, algı ve duyguların dolaysızlığını korur.
Geri dön şairin ilk şiirleri gibi özellikler lirik duygunun, tutkunun ve itirafın yoğunluğu. Blok'un bir şair olarak gelecekteki başarılarının temeli buydu: durdurulamaz maksimalizm ve değişmeyen samimiyet. Aynı zamanda son bölüm Koleksiyonda sivil duyguların ortaya çıkışına tanıklık eden “Gazetelerden”, “Fabrika” vb. şiirler yer alıyordu.
"Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" öncelikle sembolistlere hitap ettiyse, o zaman ikinci şiir kitabı " Beklenmedik sevinç"(1907) adını duyurdu geniş çapta popüler çevreleri okuma . Bu koleksiyon 1904-1906 yılları arasındaki şiirleri içermektedir. ve bunların arasında "Yabancı", "Kilise Korosunda Şarkı Söyleyen Kız...", "Sonbahar İradesi" vb. başyapıtlar yer alıyor. üst düzey Blok'un ustalığı, şiirinin ses büyüsü okuyucuları büyüledi. Büyük ölçüde Şarkı sözlerinin teması da değişti. Blok Kahramanı artık bir münzevi keşiş olarak değil, sakini olarak hareket ediyordu gürültülü şehir sokakları hayata açgözlülükle bakan kişi. Koleksiyonda şair, ona karşı tavrını dile getirdi. sosyal sorunlar, toplumun manevi atmosferi. Zihninde derinleşti romantik rüya ile gerçeklik arasındaki uçurum. Şairin bu şiirleri yansıdı 1905-1907 devriminin olaylarının izlenimleri,Şairin tanık olduğu "Sonbahar İradesi" şiiri, Blok'un eserinde Rusya'nın vatan temasının ilk somut örneği oldu. Şair, bu temada kendisi için en değerli ve samimi olanı sezgisel olarak keşfetti.
İlk Rus devriminin yenilgisi kararlı bir şekilde yalnızca tüm şiirsel sembolizm okulunun kaderini değil, aynı zamanda destekçilerinin her birinin kişisel kaderini de etkiledi. Ayırt edici özellik Blok'un devrim sonrası yıllardaki yaratıcılığı - sivil konumun güçlendirilmesi. 1906-1907 değerlerin yeniden değerlendiği bir dönemdi.
Bu dönemde Blok'un öz anlayışı değişir. sanatsal yaratıcılık sanatçının amacı ve sanatın toplumdaki rolü. Şiirlerin ilk döngülerinde Blok'un lirik kahramanı bir keşiş, Güzel Hanım'ın şövalyesi, bireyci olarak ortaya çıktıysa, zamanla sanatçının döneme, halka karşı görevi hakkında konuşmaya başladı. Değiştirmek genel görüşler Blok çalışmalarına da yansıdı. Şarkı sözlerinin merkezinde, diğer insanlarla güçlü bağlantılar arayan, kaderinin kendisine bağlı olduğunun farkına varan bir kahraman vardır. ortak kader insanlar. “Kardaki Dünya” (1908) koleksiyonundaki “özgür düşünceler” döngüsü, özellikle “Ölüm Üzerine” ve “Kuzey Denizinde” şiirleri, bu şairin çalışmalarının demokratikleşmesine yönelik bir eğilim göstermektedir; lirik kahramanın ruh hali, tavrı ve nihayetinde yazarın dilinin lirik yapısı.
Yine de, kişisel nedenlerle karmaşıklaşan bir umutsuzluk, boşluk hissi şiirlerinin satırlarını dolduruyor. Çevre bilinci başladı "korkunç bir dünya" olarak gerçeklik", İnsanın şeklini bozan ve yok eden. Romantizmde doğan, klasik edebiyatın kötülük ve şiddet dünyasıyla çarpışmanın geleneksel teması A. Blok'ta parlak bir halef buldu. Blok, bireyin psikolojik dramını ve varoluş felsefesini yoğunlaştırıyor Tarihsel ve sosyal alanda, her şeyden önce sosyal uyumsuzluğu hissediyor, bir yandan toplumu değiştirmeye çalışıyor, diğer yandan ülkeyi giderek daha fazla saran zulüm unsurları olan maneviyatın gerilemesinden korkuyor (döngü) “Kulikovo Sahasında” (1909)). kriz çağının adamı eski değerlere olan inancını kaybetmiş, onları ölmüş sayan, sonsuza kadar kaybetmiş ve yenilerini bulamayan. Blok'un bu yıllara ait şiirleri, acı dolu kaderlerin acı ve acısıyla, sert, korkunç bir dünyaya yönelik bir lanetle, yok edilmiş bir evrende kurtarıcı destek noktaları arayışıyla ve kasvetli umutsuzlukla ve geleceğe dair umut ve inançla doludur. "Kar Maskesi", "Korkunç Dünya", "Ölümün Dansı", "Kurtuluş" döngülerine dahil olanlar, haklı olarak Blok'un yeteneğinin en parlak ve olgun olduğu dönemde yazdıklarının en iyileri olarak kabul ediliyor.
Korkunç bir dünyada bir insanın ölümü konusu Blok tarafından önemli ölçüde ele alındı seleflerinden daha geniş ve derin, yine de bu temanın en üstünde, Blok'un tüm çalışmasını anlamak için önemli olan kötülüğün üstesinden gelme güdüsü var. Bu, her şeyden önce, anavatan Rusya temasında, halk ile ait olduğu aydınlar kesimi arasındaki uçurumu kapatmaya çalışan Blok'un yeni bir kader bulan kahramanı temasında ortaya çıktı. 1907-1916'da. Rusya'nın gelişim yollarının anlaşıldığı, görüntüsü ya çekici bir şekilde muhteşem, büyülü güçle dolu ya da son derece kanlı görünen ve gelecek için endişeye neden olan bir "Anavatan" şiir döngüsü yaratıldı.
Blok'un şarkı sözlerindeki kadın sembolik imgeler galerisinin sonuçta organik devamını ve mantıksal sonucunu bulduğunu söyleyebiliriz: Güzel Kadın - Yabancı - Kar Maskesi - Faina - Carmen - Rusya. Ancak şairin kendisi daha sonra ısrar etti ki herkes sonraki resim sadece bir öncekinin dönüşümü değil, her şeyden önce yazarın yaratıcı gelişiminin bir sonraki aşamasında yeni bir tür dünya görüşünün somutlaşmış halidir.
A. Blok'un şiiri, 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı döneminin umutlarını, hayal kırıklıklarını ve dramını yansıtan bir tür aynadır. Sembolik zenginlik, romantik coşku ve gerçekçi özgüllük, yazarın karmaşık ve çok yönlü bir dünya imajını keşfetmesine yardımcı oldu.