BÖLÜM İÇİN KULLANIN: "İNSAN"
1. Eksik kelimeyi tabloya yazın.
Faaliyet yapısı
Cevap:__________.
2. Aşağıda verilen serideki diğer tüm kavramlar için genelleyen bir kavram bulun ve altında belirtildiği sayıyı yazın.
1) faaliyet konusu; 2) faaliyetin amacı; 3) faaliyetin yapısı; 4) faaliyet araçları; 5) faaliyetin amacı.
3. Aşağıdakiler insan ihtiyaçlarıdır. İkisi hariç hepsi sosyal ihtiyaçlardır.
1) iş faaliyetinde; 2) yaratılışta; 3) yaratıcılıkta; 4) karşılıklı anlayış içinde; 5) dinlenme halinde; 6) yemekte.
4. İnsan faaliyetlerine ilişkin doğru yargıları seçin ve bunların altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. Herhangi bir faaliyetin yapısının bileşenleri araçlar, güdüler ve duygulardır.
2. Bilişsel aktivite, iletişimsel aktiviteden farklı olarak kavramların ve terimlerin kullanımını içerir.
3. Kültür, dönüştürücü insan faaliyetinin sonucudur.
4. İnsan faaliyeti, hayvanların davranışlarından farklı olarak bilinçli ve amaçlı bir niteliktedir.
5. Emek faaliyeti bir kişinin hayatı boyunca öncülük eder.
Cevap:__________.
5. Kişisel benlik saygısıyla ilgili doğru yargıları seçin ve bunların altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. Benlik saygısı, kendini bilmenin başlangıç noktasıdır.
2. Kişi, kendisini başkalarıyla karşılaştırarak öz saygısını oluşturur.
3. Bir kişinin şişirilmiş özgüveni her zaman onun gerçek başarılarının sonucudur.
4. Özsaygısı düşük olan kişiler, ancak başarıya ulaşacaklarından emin olduklarında başkalarıyla karşılaştırma yaparlar.
5. Düşük benlik saygısı, liderlik niteliklerinin gelişmesine katkıda bulunur.
Cevap:__________.
6. İnsan faaliyetlerine ilişkin doğru yargıları seçin ve bunların altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. İnsan etkinliği yaratıcı ve dönüştürücüdür.
2. İnsan aktivitesi tamamen koşullu reflekslerle belirlenir.
3. Hayvan davranışlarından farklı olarak insan faaliyeti, zamanın belirli bir anında var olan ihtiyaçların karşılanmasına odaklanır.
4. İnsan faaliyeti sosyal ihtiyaçlardan kaynaklanmaktadır.
5. İnsan faaliyeti isteğe bağlı ve bilinçlidir.
Cevap:__________.
7. İhtiyaçlarla ilgili doğru yargıları seçin.
1. İhtiyaç, kişinin yaşam için gerekli olana yönelik deneyimlediği ihtiyaçtır.
2. Kendini gerçekleştirme ve kendini onaylama ihtiyacı ideal ihtiyaçları ifade eder.
3. Biyolojik ihtiyaca bir örnek, etrafımızdaki dünyayı anlama ihtiyacıdır.
4. İhtiyaç, faaliyet için bir teşvik görevi görür.
5. İhtiyaç, kural olarak, yardımıyla karşılanabilecek bir nesneye yöneliktir.
Cevap:__________.
8. Antik çağlardan beri, halk ustalarının kreasyonları, ev eşyalarını - giyim, aletler, mutfak eşyaları, balıkçılık ve avcılık aletleri, mobilyalar - süsleyerek günlük yaşamı güzelleştirdi. Huş ağacı kabuğu, kürk, ahşap, seramik ve diğer dekoratif ve uygulamalı sanat ürünlerinden yapılan ürünler faaliyetlerin sonuçlarını temsil eder
1. manevi ve pratik
2. sosyal açıdan dönüştürücü
3. yaratıcı
4. eğitici
5. prognostik
6. bireysel
Cevap:__________.
9. Bir kişinin kişi olarak niteliklerine ilişkin doğru yargıları seçin ve bunların altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. Bir kişinin birey olarak nitelikleri, öncelikle düşünme ve hafıza özelliklerinde kendini gösterir.
2. Bir birey olarak kişi, öncelikle sosyal niteliklerin kazanılmasıyla karakterize edilir.
3. Bir birey olarak kişi, öncelikle zihinsel süreçlerin seyri ile karakterize edilir.
4. Bir kişinin birey olarak nitelikleri, öncelikle toplum yaşamına katılımında ortaya çıkar.
5. Bir birey olarak kişi, öncelikle kalıtsal niteliklerle karakterize edilir.
Cevap:__________.
10. Örnekleri insan ihtiyaç türleriyle eşleştirin
| ÖRNEKLER | İNSANİ İHTİYAÇLAR |
| 1) manevi (ideal) |
|
| B) iletişimde |
|
| B) yeni bilgi edinmede | 2) sosyal |
| D) Halkın tanınması | 3) biyolojik (doğal) |
| D) Solunum havasında |
Seçilen sayıları tabloda ilgili harflerin altına yazın.
| |
11. Etkinliğe ilişkin doğru yargıları seçin ve bunların altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. Faaliyetler, bir kişinin, bir sosyal grubun ve bir bütün olarak toplumun ihtiyaçlarının karşılanmasıyla ilgilidir.
2. Yaratıcı faaliyet hem insanların hem de hayvanların doğasında vardır.
3. Emek faaliyeti sonucunda maddi ve manevi değerler yaratılır.
4. Aynı tür faaliyet, insanların farklı güdülerinden kaynaklanabilir.
5. Faaliyetin yapısı, bir hedefin ve ona ulaşmanın araçlarının varlığını varsayar.
Cevap:__________.
12. Kişi hakkında doğru yargıları seçin ve bunların altında belirtildikleri rakamları yazın.
1. Bir kişinin manevi (ideal) ihtiyaçları geleneksel olarak havaya, beslenmeye ve normal ısı değişiminin sürdürülmesine olan ihtiyacı içerir.
2. Doğal (biyolojik) insan ihtiyaçları arasında çevremizdeki dünyayı anlama, uyum ve güzelliğe ulaşma ihtiyacı; dini inanç, sanatsal yaratıcılık vb.
3. Faaliyet, insan varoluşunun belirli bir yoludur.
4. İhtiyaçlar, kişinin yaşamı ve kişisel gelişimi sürdürmek için gerekli olana olan ihtiyaç konusundaki deneyimidir.
5. Yalnızca bir kişi çevredeki gerçekliği bilinçli olarak dönüştürebilir, ihtiyaç duyduğu faydaları ve değerleri yaratabilir.
Cevap:__________.
13. Kirill 17 yaşındadır. Onu bir kişi olarak karakterize eden özellikleri aşağıdaki listede bulabilirsiniz. Altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. Kirill'in sarı saçları ve mavi gözleri var.
2. Kirill'in boyu 180 cm'dir.
3. Kirill, hasta büyükannesinin bakımında ebeveynlerine yardım ediyor.
4. Kirill atletizmle uğraşıyor.
5. Kirill nazik ve sempatik bir insandır.
6. Kirill okulda iyi bir öğrencidir.
Cevap:__________.
14. Galina 16 yaşında. Aşağıdaki listede doğası gereği sosyal olan özelliklerini (niteliklerini) bulun. Altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. Galina'nın sarı saçları ve kahverengi gözleri var.
2. Galina nazik ve sempatiktir.
3. Galina dışarıdan çekici bir kızdır.
4. Galina'nın boyu ortalamanın altında.
5. Galina dürüst bir insandır.
6. Galina sınıf arkadaşlarının çoğuyla arkadaştır.
Cevap:__________.
15. Claudia İspanya gezisine hazırlanıyor. İspanyolca öğreniyor, İspanya'nın tarihi ve kültürü hakkında kitaplar okuyor ve çevrimiçi forumlarda İspanyol sanatı uzmanlarıyla iletişim kuruyor. Seyahat rotasını çoktan planladı ve bir bilet aldı. Aşağıdaki listede Claudia'nın hedefe ulaşmak için kullandığı araçların örneklerini bulun ve bunların altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. İspanyolca öğrenmek
2. turist paketinin satın alınması
3. İnternette iletişim
4. İspanya hakkında kitaplar okumak
5. İspanyol sanatının uzmanları
6. İspanya'yı dolaşmak
Cevap:__________.
16. İnsan faaliyetinde özgürlük, zorunluluk ve sorumluluk arasındaki ilişkiye ilişkin doğru yargıları seçin ve bunların altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. Seçeneklerin çeşitliliği insan faaliyetindeki özgürlüğü sınırlar.
2. İnsan faaliyetindeki zorunluluğun tezahürlerinden biri, doğanın gelişiminin nesnel yasalarıdır.
3. Belirli durumlarda sınırlı davranış stratejisi seçimi koşullarında kişinin sorumluluğu artar.
4. Sınırsız özgürlük, birey ve toplum için koşulsuz bir faydadır.
5. Kişinin eylemlerini başkaları açısından doğuracağı sonuçlar açısından değerlendirme isteği, sorumluluk duygusunun tezahürlerinden biridir.
Cevap:__________.
17. Vasily okulda okuyor ve ders çalışmanın yanı sıra çizim yapmaktan, satrançtan ve spor oyunlarından hoşlanıyor. Yani faaliyet alanı geniştir. Faaliyet yapısında hangi bileşenler yer alıyor? Verilen listeden gerekli öğeleri seçin ve bunların altında belirtildikleri sayıları yazın.
4. yetenekler
5. sonuçlar
Cevap:__________.
18. Doğası gereği sosyal olan insani özellikleri bulun:
ortak dönüştürücü faaliyetlere yönelik yetenek;
kendini gerçekleştirme arzusu;
doğal koşullara uyum sağlama yeteneği;
dünya ve kişinin onun içindeki yeri hakkında istikrarlı görüşler;
suya, yiyeceğe, dinlenmeye ihtiyaç;
kendini koruma yeteneği
Cevap:__________.
19. Ivan, "Biyolojik ve sosyal evrimin bir sonucu olarak insan" konulu bir ödevi tamamladı. Ders kitabından insanın karakteristik özelliklerini kopyaladı. Bunlardan hangisi hayvanların aksine insanların sosyal doğasının özelliklerini yansıtıyor? Altında belirtildikleri sayıları yazın.
doğanın verdiği nesnelerin kullanımı
hedef belirleme yeteneği
yavrulara bakmak
çevre koşullarına uyum
etrafımızdaki dünyayı anlama arzusu
açık konuşma kullanarak iletişim
Cevap:__________.
20. Bazı kelimelerin eksik olduğu aşağıdaki metni okuyun. Boşlukların yerine eklenmesi gereken kelimeleri verilen listeden seçin.
“Karakter özellikleri, özel yetenekler ve genel yetenek düzeyi, yaşam aktivitesinin _____ (A) gelişiminin bir veya başka yönünü ve onun yaşayabilirliğini, performansını ve çalışma yeteneğini etkiler. Büyüme ve olgunlaşma oranı yaşam tarzından, _____ (B) yöntemlerinden (oyun, spor, eğitim), iş ve sosyal davranıştan, stresin varlığından veya yokluğundan etkilenir; bunlardan en önemlileri _____ (C) vb.'dir. Tüm bu faktörler ______ (D) öznesinin oluşumunda önemli anlar kadar önemlidir. “Sorumluluk” kavramı, faaliyetlerinin en önemli iç _____ (D)'sidir. Sorumluluk ve görev duygusu, kişinin yerleşik ______ (E)'yi takip etmeye, eylemlerini başkaları için sonuçları açısından değerlendirmeye bilinçli olarak hazır olmasıyla ortaya çıkar.
Listedeki kelimeler yalın durumda verilmiştir. Her kelime yalnızca bir kez kullanılabilir. Her boşluğu zihinsel olarak doldurarak birbiri ardına kelime seçin. Lütfen listede boşlukları doldurmanız gerekenden daha fazla kelime bulunduğunu unutmayın.
Terimlerin listesi:
1. toplum
2 kişi
3. çatışma durumları
4. kişilerarası ilişkiler
5. aktivite
6. kişilik
7. regülatör
9. yaptırımlar
| |
Metni okuyun ve 21-24 numaralı görevleri tamamlayın.
Sosyalleşme, hem becerilerin, yeteneklerin, bilginin edinilmesini hem de sosyal davranış değerlerinin, ideallerinin, normlarının ve ilkelerinin oluşumunu içeren oldukça geniş bir süreçtir.
Yeni doğmuş bir bebek, sosyal bağlantılara ve etkileşimlere yetenekli bir katılımcı olmak için tüm biyolojik ön koşullara sahiptir. Ancak tek bir sosyal özellik bile doğuştan değildir - sosyal deneyim, değerler, vicdan ve onur duygusu vb. genetik olarak kodlanmaz veya aktarılmaz. Bu önkoşulların uygulanması, belirli sosyal nitelikler ve özelliklerde somutlaşması, kişinin etkileşimde bulunacağı çevreye bağlıdır.
Biyolojik organizma ile sosyal çevre arasındaki sosyalleşme süreci açısından önemli olan bağlantının diğer tarafı ise bireyin manevi dünyasının oluşum ve gelişim aşamaları, sosyal gereklere ve becerilere hakimiyetinin biçimleri ve zamanlaması ile ilgilidir. beklentiler. Özellikle, sosyal değerlerin ve davranış normlarının bireyin biyolojik gelişimi ile asimilasyonu için en uygun dönemin kronolojik tesadüfünden bahsediyoruz.
Sosyalleşme sürecinin sadece çocukluk veya ergenlik döneminde gerçekleştiğini düşünmemek gerekir. Elbette bireyin ruhsal gelişiminin temelleri gençlik yıllarında oluşturulur. Ancak, tüm önemine rağmen, bu temel ağırlıklı olarak duygusal ve değersel bir bileşen içerir. Bir kişi ancak yetişkinlerin bağımsız yaşamına girdikten, birçok sosyal bağlantıya katıldıktan sonra aktif olarak taahhütlerini oluşturur ve özellikle ne için yaşayacağını anlar. Edinme, geliştirme süreci
Bir kişinin sosyal özellikleri esasen yaş sınırı tanımaz. Bireyin gerçekleştirdiği sosyal roller değişir: torunun doğumu, emeklilik vb. yeni işlevler gerektirir; Bir kişinin hayatındaki her önemli statü-rol değişimi, onun ruhsal görünümüne yeni bir şey katar.
Yetişkinlerin sosyalleşmesi, çoğu zaman dışarıdan fark edilmese de, bir dereceye kadar ergenlik dönemindeki sosyalleşmeden daha dramatiktir. Yaşlı insanların ruhsal gelişiminde, dış sosyal koşulların ve olayların bağımsız analizinin ve değerlendirilmesinin rolü önemli ölçüde artmaktadır.
Bu durumda, medya çoğu zaman bireyin bilinci üzerinde doğrudan bir etkiye sahip olamaz; bu, halihazırda yerleşik bir kişiliğin oldukça güçlü inançları ve değerlendirmeleri tarafından engellenir.
Bir bireyin gerçek ruhsal yaşamı, dış sosyal dünya ile bireyin içsel özellikleri arasındaki ilişkidir. Dış dünya, bireyin benzersiz yaşam deneyimiyle etkileşime girerek, içindeki tipik ve benzersiz olanın birliğine yol açar.
(A.G. Efendiev)
21. Bireyin sosyalleşme sürecinde biyolojik ve sosyal arasındaki bağlantının iki yönünü ortaya çıkarın.
22. Yetişkinlikte sosyalleşme nasıl karakterize edilir? Bu sürecin iki özelliğini listeleyin.
23. Metinde hangi sosyalleşme kurumundan bahsedilmektedir? Sosyal bilim bilgisine dayanarak bir tane daha verin ve onun (sosyalleştirme dışında) diğer fonksiyonlarını belirtin.
25. Sosyal bilimciler “etkinlik” kavramına ne anlam yüklemektedir? Sosyal bilgiler dersindeki bilgilerden yararlanarak iki cümle oluşturun: etkinlik türleri hakkında bilgi içeren bir cümle ve etkinlik türlerinden birinin özünü ortaya koyan bir cümle.
26. "Kişilik" kavramı, her şeyden önce, başkalarıyla iletişimin etkisi altında yaşam sürecinde bir insanda oluşan nitelikleri ifade eder. Bu “kitap” ifadesini sosyal çevrenin kişi üzerindeki etkisine ilişkin üç örnekle somutlaştırın. Üç durumun her birinde, kaliteyi adlandırın ve oluştuğu şeyin etkisi altında olduğunu belirtin.
27. Öğrencilere insan yetenekleri hakkında ders veren ünlü bir psikolog, yeteneklerin belirli faaliyetlerden ayrı olarak ortaya çıkamayacağını söyledi. Psikoloğun bu tezini açıklayınız. Bu tezin, insan yeteneklerinin gelişiminde doğal eğilimlerin rolünü inkar edip etmediğini önerin. Modern bilim adamları, doğal ve sosyal faktörlerin insan yeteneklerinin gelişimindeki rolü konusunu nasıl çözüyorlar?
28. “Etkinlik ve düşünme” konusuna ilişkin ayrıntılı bir cevap hazırlamanız isteniyor. Bu konuyu ele alacağınıza göre bir plan yapın. Plan, iki veya daha fazlasının alt maddeler halinde detaylandırıldığı en az üç nokta içermelidir.
YANITLAR
| 1. hedef | 13. 3456 | |||
| 10. 32123 | ||||
| 11. 1345 | 15. 1234 | |||
| 20. 253678 |
||||
| 21. 1) Bir bireyin sosyal niteliklerinin oluşumunun biyolojik önkoşulları yalnızca sosyal çevre ile etkileşim halinde gerçekleştirilir; 2) sosyal değerlerin asimilasyonu için en uygun zamanlama, kişilik gelişiminin belirli biyolojik aşamalarıyla ilişkilidir. |
||||
| 22. 1) yaşamın bu döneminde sosyalleşme daha dramatik bir şekilde ilerler; 2) yetişkinlikte olayların bağımsız analizinin rolü artar. |
||||
| 23. 1) Metinde bahsedilen sosyalleşme kurumunun adı: medya; 2) başka bir kurum, örneğin aile verilir; 3) bir işlev daha belirtilir, örneğin ev işlevi. |
||||
| 24. 1) toplumsal normları, değerleri ve insanlığın biriktirdiği deneyimleri özümsemeden birey, kişi olamaz; 2) sosyal deneyim bir kişi tarafından basitçe algılanmaz, aynı zamanda kişinin bireysel özelliklerine göre kendi inanç ve yönelimlerine göre "eritilir"; 3) sosyal değerlerin benimsenmesi, bireyde toplumu dönüştürmeye odaklanarak birleştirilir; bireyin yaratıcı potansiyeli, bireysel özellikleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. |
||||
| 25. 1) kavramın anlamı, örneğin: “ihtiyaçları karşılamayı amaçlayan ve bilinçli bir amaç tarafından düzenlenen insan faaliyeti”; 2) ders bilgisine dayalı faaliyet türleri hakkında bilgi içeren bir cümle, örneğin: “Önde gelen üç türün tanımlanması da dahil olmak üzere insan faaliyetinin birçok sınıflandırması vardır: iş, öğrenme, oyun”; 3) faaliyet türlerinden birinin özünü ortaya koyan bir cümle, örneğin: "Öğretme, bilgide uzmanlaşmayı, beceri ve yetenekler edinmeyi amaçlamaktadır." |
||||
| 26. 1. doğruluk - bir ilkokul öğretmeni bir çocuğa düzgün ve güzel yazmayı öğretir; 2. sorumluluk - ebeveynler, ağabeyi küçük erkek kardeşe bakmaya bırakarak, alınan kararların ve gerçekleştirilen eylemlerin sorumluluğunu onda oluşturur; 3. kararlılık - kişisel nitelikleri ve aldığı eğitimle başarıya ulaşan, bir lise öğrencisine final sınavlarını başarıyla geçip prestijli bir üniversiteye girme konusunda ilham veren bir işadamının örneği. |
||||
| 27. 1. Zaten "yetenekler" kavramının tanımından, bunların belirli faaliyetlerden ayrı olarak ortaya çıkamayacağı açıktır, çünkü yetenekler, bir kişinin belirli faaliyetlere başarılı bir şekilde katılmasına yardımcı olan bireysel özellikleridir. 2. Hayır, inkar etmiyor. 3. İnsan yeteneklerinin geliştirilmesinde hem doğal hem de sosyal faktörler eşit derecede önemlidir, çünkü Doğuştan herhangi bir yeteneğe sahip olan kişi, bunları ancak belirli sosyal koşullar altında geliştirebilir. |
||||
| 28. 1. Bir kişi ve toplum için bir yaşam biçimi olarak faaliyet. 2. Faaliyetin yapısı: bir konu; b) nesne; d) güdüler; e) eylemler; e) sonuç. 3. Faaliyet türleri: a) oyun, iletişim, öğrenme, çalışma; b) maddi (maddi-üretim, sosyal-dönüştürücü); c) manevi (bilişsel, değer odaklı, prognostik). 4. Bilişsel aktivite süreci olarak düşünme. 5. Düşünme rasyonel bilginin temelidir. 6. Düşünme türleri: a) sözel-mantıksal; b) görsel olarak figüratif; c) görsel olarak etkili |
||||
1-20 arası görevlerin cevapları bir sayı, bir sayı dizisi veya bir kelimedir (cümle). Cevaplarınızı ödev numarasının sağındaki alanlara boşluk, virgül veya başka karakterler olmadan yazın.
1
Eksik kelimeyi tabloya yazınız.
Seçim sistemleri
2
Aşağıdaki satırda sunulan diğer tüm kavramları genelleyen bir kavram bulun. Bu kelimeyi (ifadeyi) yazın.
1) gümrük vergileri; 2) vergi sistemi; 3) tüketim vergileri; 4) aşamalı ölçek; 5) beyan.
3
Aşağıda terimlerin bir listesi bulunmaktadır. İkisi hariç hepsi “sapkın davranış” kavramıyla ilgilidir.
1) suç, 2) sapma, 3) sosyal statü, 4) kabahat, 5) hareketlilik, 6) suç.
Genel diziden "çıkan" iki terim bulun ve bunların altında belirtildikleri sayıları yazın.
4
İnsan faaliyetinde özgürlük, zorunluluk ve sorumluluk arasındaki ilişkiye ilişkin doğru yargıları seçin ve bunların altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. Seçeneklerin çeşitliliği insan faaliyetindeki özgürlüğü sınırlar.
2. İnsan faaliyetindeki zorunluluğun tezahürlerinden biri, doğanın gelişiminin nesnel yasalarıdır.
3. Belirli durumlarda sınırlı davranış stratejisi seçimi koşullarında kişinin sorumluluğu artar.
4. Sınırsız özgürlük, birey ve toplum için koşulsuz bir faydadır.
5. Kişinin eylemlerini başkaları açısından doğuracağı sonuçlar açısından değerlendirme isteği, sorumluluk duygusunun tezahürlerinden biridir.
5
Toplum türleri ile verilen özellikler arasında bir benzerlik kurun: ilk sütunda verilen her konum için ikinci sütundan karşılık gelen konumu seçin.
6
Devlet piyasanın hangi mali ve ekonomik düzenleme araçlarını kullanabilir?
1.enflasyonla mücadele
2. dış krediler
3. Ortaokullarda ekonomik eğitim sisteminin geliştirilmesi
4. Üretim başarıları için devlet ödüllerinin sunulması
5. Etkin bir istihdam oranının sürdürülmesi
6. Küreselleşme süreçlerinin etkisinin sınırlandırılması
7
Piyasa koşullarında üretim verimliliğine katkıda bulunan faktörlere ilişkin doğru yargıları seçiniz ve bunların hangi rakamlarla belirtildiğini yazınız.
1. Piyasa koşullarında üretimin etkinliği, uluslararası işbölümünün faydalarından yararlanmayı etkilemektedir.
2. Piyasa koşullarında üretim verimliliğini artıran faktörler arasında yeni vergilerin getirilmesi yer almaktadır.
3. Piyasa ekonomisinde artan üretim verimliliği, üretim maliyetlerine ilişkin hükümet düzenlemeleri tarafından belirlenir.
4. Yatırım politikası piyasa koşullarında üretim verimliliğine katkı sağlayan faktörlerden biridir.
5. Piyasa koşullarında üretimin verimliliği, ekonomik kalkınmadaki genel eğilimler tarafından belirlenmektedir.
8
Ekonomik sistemlerin özellikleri ve türleri arasında bir yazışma kurmak
9
Z Devletinde işletmelerin çoğu özel mülkiyettedir ancak devlet ve belediye işletmeleri de bulunmaktadır. Z ülkesinin ekonomisinin bir pazar tipi olduğunu gösteren başka hangi işaretler var? Altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. İşletmeler arasındaki ödemelerde gayri nakdi form aktif olarak kullanılmaktadır.
2. Mal ve hizmet fiyatları, arz ve talep arasındaki ilişki tarafından belirlenir.
3. İşletmeler sınırlı kaynak sorunuyla uğraşmak zorundadır.
4. Mal ve hizmet üreticileri tüketici talebi için rekabet eder.
5. Herkes, girişimcilik ve kanunlarla yasaklanmayan diğer ekonomik faaliyetler için yeteneklerini ve mülklerini serbestçe kullanma hakkına sahiptir.
6. Devlet, kaynakların merkezi dağıtımını gerçekleştirir.
10
Grafik, kuaförlük hizmetleri pazarındaki durumu göstermektedir: S tedarik hattı yeni bir konuma - S 1'e taşınmıştır (P, ürünün fiyatı, Q, ürünün miktarıdır).
Aşağıdaki faktörlerden hangisi bu değişikliğe neden olabilir? Altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. kuaför salonları ağının genişletilmesi
2. saç stillerinde yeni moda trendleri
3. Küçük işletmeler için vergi indirimi
4. Yeni saç bakım ürünlerini kullanmak
5. Gelir vergisi oranındaki değişiklik
11
Sosyal hareketlilik ile ilgili doğru ifadeleri seçin ve bunların altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. Nesiller arası hareketlilik - farklı nesiller arasında sosyal statüde karşılaştırmalı bir değişiklik.
2. Organize hareketlilik, bir kişinin veya tüm grupların devlet tarafından kontrol edilen şekilde yukarı, aşağı veya yatay hareketini ifade eder: halkın rızasıyla veya rızası olmadan.
3. Yatay hareketlilik türü olağanüstü bir askeri rütbe almayı içerir.
4. Dikey hareketlilik, kişinin daha alt bir sosyal tabakaya geçişini ifade eder.
5. Sosyal hareketlilik, toplumun toplumda farklı konumları işgal eden gruplara bölünmesidir.
12
Bilim insanları Z ülkesi vatandaşlarıyla anket yaptı. Onlara şu soru soruldu: "Sizce insanların sapkın davranışlarıyla ne bağlantılıdır?" Anket sonuçları (yanıt verenlerin sayısının yüzdesi olarak) bir diyagram şeklinde sunulmaktadır.
Diyagramdan çıkarılabilecek sonuçları aşağıdaki listede bulun ve bunların altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. Ankete katılan genç erkeklerin en küçük oranı, sapkın davranışların nedenini sosyal çevrenin etkisinde görüyor.
2. Kişinin sapkın davranışlarının yaşam tarzıyla ilgili olduğunu düşünenlerin oranı kızlarda erkeklere göre daha yüksektir.
3. Her iki grupta da aynı oranda yanıt veren, sapkın davranışın psikolojik karakter özelliklerinin bir sonucu olduğuna inanıyor.
4. Her gruptaki katılımcıların dörtte üçü sapkın davranışların kişinin yaşam tarzıyla ilişkili olduğuna inanıyor.
5. Sapkın davranışlara genetik yatkınlık olduğunu belirtenlerin oranı kızlar arasında erkeklere göre daha yüksektir.
13
Yönetim biçimleriyle ilgili doğru ifadeleri seçin ve bunların altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. Merkez ile bölgeler arasındaki yetki dağılımının niteliği yönetim biçimini belirler.
2. Tüm modern demokratik devletler cumhuriyetçi bir yönetim biçimine sahiptir.
3. Monarşik yönetim, yetkinin miras yoluyla devredilmesini içerir.
4. Monarşik yönetimden farklı olarak cumhuriyetçi yönetim biçiminde hükümet halk tarafından seçilir.
5. Bir cumhuriyette en yüksek seçmeli görevlerde görev süresi belirli bir süre ile sınırlıdır.
14
Tezahür işareti (harflerle gösterilir) ile ekonomik faaliyet türü (sayılarla gösterilir) arasında bir yazışma kurun.
15
Rusya Federasyonu Federal Meclisi Federasyon Konseyi, Rusya Federasyonu Federal Meclisi'nin (Rusya Federasyonu parlamentosu) üst meclisidir. Rusya Federasyonu Anayasası'nın 102. maddesi uyarınca bu organın yetkilerini gösteren cevapları seçin.
1. Rusya Federasyonu Hükümetine olan güven sorununun çözülmesi
2. Rusya Federasyonu Başkanı için seçim çağrısı
3. Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı'nın olağanüstü hal ilan edilmesine ilişkin kararnamesinin onaylanması
4. Anayasa ve federal yasaya uygun olarak Devlet Duması seçimlerinin yapılması
5. Rusya Federasyonu Merkez Bankası Başkanının atanması ve görevden alınması
16
Aşağıdakilerden hangisi Rusya Federasyonu Anayasasında yer alan insan ve vatandaşların sosyo-ekonomik haklarını ifade eder? Altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. sağlık hizmeti hakkı
2. Seçme ve seçilme hakkı
3. Yaşa göre sosyal güvenlik hakkı
4. Adli korumanın garantileri
5. İletişim dilini seçme hakkı
17
Sizden Rus hukuk sistemi hakkında bir sunum hazırlamanız istendi. Aşağıdakilerden hangisi “Ceza Hukuku” slaytında yer alabilir? Aşağıda ilgili hükümlerin belirtildiği sayıları yazınız.
1. Bu hukuk dalının koruyucu işlevinin uygulanması, diğer hukuk dalları tarafından düzenlenen sosyal açıdan yararlı sosyal ilişkilerin normal seyrini sağlar.
2. Bu hukuk dalının normlarının ihlaline ilişkin ceza türleri arasında para cezası ve ömür boyu hapis cezası bulunmaktadır.
3. Hangi fiillerin suç olduğunu tanımlayan ve işlenmesine ceza veren hukuk normlarını birleştiren bir hukuk dalıdır.
4. Taraflar arasındaki ilişkiler şu ilkeler temelinde kurulur: Tarafların eşitliği, mülkiyet bağımsızlığı, bağımsızlık, irade özerkliği.
5. Kaynaklar ticari gelenekleri içerir.
6. Hukukun kaynağı, her türlü suçu, kişilerin en tehlikeli yasa dışı eylemleri olarak tanımlar.
18
Sosyal normların özellikleri ve türleri arasında bir yazışma kurun.
19
Hukuk kültürüyle ilgili doğru yargıları seçin ve bunların altında belirtildikleri sayıları yazın.
1. Hukuk kültürü, bireyin çalışma, iletişim ve davranış sürecinde uyguladığı hukuki bilgi, inanç ve tutumların bütünüdür.
2. Hukuk kültürü, siyasi kurumlarla ve bunların işleyişiyle ilişkili toplumsal bilinç unsurlarını içerir.
3. Hukuk kültürü, belirli bir düzeyde hukuki düşünceyi ve hukuki gerçekliğin duyusal algısını gerektirir.
4. Hukuk kültürü, hukuki faaliyetin kişilerin yarattığı manevi ve maddi çıkarlar şeklindeki sonuçlarını kapsamaz.
5. Hukuk kültürünün değerlendirilmesinde hukukun üstünlüğüne uyum ve yetki suiistimallerinin ortadan kaldırılması büyük önem taşımaktadır.
Birkaç eksik kelimeyi içeren aşağıdaki metni okuyun. Boşlukların yerine eklenmesi gereken kelimeleri verilen listeden seçin.
20
“Doğayı, toplumu ve kendisini aktif olarak ustalaştıran ve bilinçli olarak dönüştüren kişi ______ (A)'dır. Bu, sosyal olarak oluşturulmuş ve bireysel olarak ifade edilmiş _____ (B) olan bir kişidir: entelektüel, duygusal-istemli, ahlaki vb. Bunların oluşumu, diğer insanlarla ortak faaliyetlerde _____ (B)'nin dünyayı öğrenmesi ve değiştirmesi ve kendisi. Sosyal deneyimin asimilasyonu ve yeniden üretimi sürecindeki bu biliş süreci aynı zamanda bir _____ (D) sürecidir. Kişilik, sosyal bağlantıların, dünyayla ve dünyayla, kendisiyle ve kendisiyle ilişkilerin özel bir varoluş biçimi ve gelişimi olarak tanımlanır. _____ (D) ile karakterize edilir, yani. kişinin kendi sınırlarını aşma, gelişme, faaliyet alanını genişletme arzusu ve kamusal yaşamın tüm etkilerine, her türlü deneyime açık olmasıdır. Bu, hayatta kendi ____ (E)'sine sahip, düşünce bağımsızlığını gösteren, seçiminden sorumlu olan kişidir.”
Listedeki kelimeler (ifadeler) yalın durumda verilmiştir. Her kelime (ifade) yalnızca bir kez kullanılabilir.
Her boşluğu zihinsel olarak doldurarak birbiri ardına bir kelime (ifade) seçin. Lütfen listede boşlukları doldurmanız gerekenden daha fazla kelime (ifade) bulunduğunu unutmayın.
Terimlerin listesi:
1. bireysel
2. kalite
3. ihtiyaç
4. eğitim
5. konum
6. sosyalleşme
7. kişilik
8. etkinlik
9. bireysellik
Bölüm 2.
Önce görevin numarasını (28, 29 vb.) ve ardından ayrıntılı bir cevabı yazın. Cevaplarınızı açık ve okunaklı bir şekilde yazınız.
Metni okuyun ve 21-24 numaralı görevleri tamamlayın.
Özel ve mesleki eğitim... insan sermayesine yapılan bir yatırım şeklidir; ekipmana, binalara ve diğer cansız sermaye türlerine yapılan yatırımlara kesinlikle benzer. Böyle bir yatırımın işlevi kişinin ekonomik verimliliğini arttırmaktır. Yatırım bu sonuca ulaşırsa, serbest girişim topluluğu bireyi hizmetleri için daha yüksek ödemeyle ödüllendirir. Kazançlardaki bu fark, sermayenin makine biçiminde ya da insan biçiminde yatırılmasına yönelik ekonomik teşviktir. Her iki durumda da, ek gelirin, onu elde etmek için katlanılan maliyetlerle orantılı olması gerekir. Özel eğitim söz konusu olduğunda, en büyük maliyetler, eğitim süresi boyunca kaybedilen gelirler, kazançların ertelenmesi nedeniyle kaybedilen kazançların faizi ve okul ücreti, kitap ve ekipman maliyetleri gibi eğitime özel harcamalardır.
Beşeri sermayeye yapılan yatırımlar, fiziksel sermayeye yapılan yatırımlarla aynı şartlarda ve aynı kolaylıkla finanse edilemez. Bunun neden olduğunu anlamak zor değil. Fiziksel sermayeye yapılan bir yatırımı finanse etmek için uzun vadeli bir kredi verildiğinde, borç veren kişi, gayrimenkul şeklinde veya fiziksel varlıklar üzerinde kalan hak iddiasını güvence altına alabilir ve temerrüt durumunda, kredinin geri ödenmesini bekleyebilir. yatırımının en azından bir kısmını fiziki varlıkların satışı yoluyla gerçekleştirebilir. Bir kişinin kârını artırmak için benzer bir kredi veriyorsa, benzer bir güvence sağlaması elbette imkansızdır... Bu tür yatırımlar kaçınılmaz olarak büyük riskler içerir. Ortalama beklenen kâr yüksek olabilir ancak ortalamadan sapmalar oldukça büyük olabilir. Sapmanın bariz nedenlerinden biri ölüm veya sakatlıktır, ancak görünen o ki çok daha önemli olan, yetenek, enerji ve şanstaki farklılıklardır. Sonuç olarak, güvenliği yalnızca gelecekte elde edilmesi beklenen uzun vadeli krediler verildiği takdirde bunların önemli bir kısmı geri ödenmeyecektir...
Sebepleri ne olursa olsun, piyasa başarısızlıkları insan sermayesine yetersiz yatırım yapılmasına yol açmıştır. Bu nedenle, devlet müdahalesi hem “teknik tekel” (çünkü bu tür yatırımların yayılması idari maliyetlere yol açar) hem de piyasadaki durumu düzeltme ihtiyacı (çünkü bu durumda piyasa esneklik göstermemiştir) ile gerekçelendirilebilir.
(M. Friedman)
Yazar tarafından mesleki eğitimin hangi işlevi adlandırılmıştır? Mesleki eğitime yatırım yapmanın ekonomik teşviki nedir? Bir yatırımın etkinliğini belirlerken eğitim satın almanın hangi spesifik maliyetleri dikkate alınmalıdır?
Cevabı göster
1) ilk sorunun cevabı: insanın ekonomik verimliliğinin arttırılması;
2) ikinci sorunun cevabı: işgücü hizmetleri için daha yüksek ödeme;
3) üçüncü sorunun cevabı: öğrenim ücretleri, ders kitapları ve ekipmanlar. Soruların cevapları şunlar olabilir
anlam formülasyonları bakımından benzer olan diğer şekillerde verilmiştir
Yazar, insan sermayesine yatırım yapmanın risklerini oluşturan hangi faktörleri dikkate aldı? Metni kullanarak üç risk faktörünü tanımlayın.
Cevabı göster
Aşağıdaki Risk Faktörleri sıralanabilir:
1) maddi duran varlıklar şeklinde teminat elde etmek imkansızdır;
2) bir kişinin ölümü veya çalışma yeteneğinin kaybı;
3) yeteneklerdeki farklılıklar, sıkı çalışma, şans.
Risk faktörleri diğer benzer formülasyonlarda belirtilebilir
Cevabı göster
Doğru cevap aşağıdaki unsurları içermelidir:
1) soruya cevap: sosyalleşme sürecinde birey, sosyal rollerini yerine getirmek için gerekli entelektüel, sosyal ve fiziksel becerileri geliştirir;
2) sosyal roller ve ilgili örnekler diyelim:
Öğrenci (örneğin, birinci sınıf öğrencisi okuma ve yazmayı öğrenir, okul disiplini gerekliliklerinde ustalaşır; tüm bunlar daha sonra ona genel ve mesleki eğitimin farklı seviyelerinde öğrenmede yardımcı olacaktır);
Aile üyesi (örneğin ebeveynler çocuğa günlük yaşamdaki temel öz bakım tekniklerini öğretir; bu temelde çocuğun ev işlerine ve ev işlerine katılımı gelecekte artacaktır). Bir gencin diğer sosyal rolleri isimlendirilebilir ve başka örnekler verilebilir.
Sosyalleşme ile bağlantı göstermeyen sosyal rol performans örnekleri değerlendirmeye alınmaz.
Bir genç için tipik olmayan sosyal rollerin belirtilmesi, doğru olsa bile değerlendirmede sayılmaz.
Devlet, bireylerin sosyalleşmesinin belirli yönlerini kontrol eder. Metni, sosyal bilim bilgisini ve sosyal gerçekleri kullanarak bu gerçek için üç açıklama yapın.
Cevabı göster
Aşağıdaki açıklamalar yapılabilir:
1) devlet yurttaşlık değerlerinin, vatandaşların belirli bir siyasi kültürünün oluşumuyla ilgilenir;
2) devlet, kanun ve düzeni korumak ve vatandaşların hukuki bilincini geliştirmekle ilgilenmektedir;
3) devlet eğitim ve kültürle ilgili belirli harcamalar yapar ve yatırılan fonların verimli kullanılmasıyla ilgilenir;
4) devlet, mesleki eğitimin geliştirilmesinde belirli öncelikler belirlediği için işgücü piyasasının normal işleyişiyle ilgilenmektedir.
Başka açıklamalar da yapılabilir.
Sosyal bilimciler “iş sözleşmesi” kavramına ne anlam veriyorlar? Bir sosyal bilimler dersinden edinilen bilgileri kullanarak iki cümle oluşturun: Rusya Federasyonu'nda genel kural olarak iş sözleşmesi yapılmasına izin verilen yaş hakkında bilgi içeren bir cümle ve sonuçlandırma sırasında Rus mevzuatı tarafından belirlenen herhangi bir garantiyi açıklayan bir cümle bir iş sözleşmesi.
Cevabı göster
Doğru cevap aşağıdaki unsurları içermelidir:
1) kavramın anlamıörneğin: iş sözleşmesi, bir çalışan ile bir işveren arasında karşılıklı hak ve yükümlülükleri belirleyen bir anlaşmadır; (Kavramın anlamına ilişkin benzer bir başka tanım veya açıklama da verilebilir.)
2) bir cümle Rusya Federasyonu'nda genel kurala göre iş sözleşmesi yapılmasına izin verilen yaş hakkında bilgi içeren: 16 yaşını doldurmuş kişilerle genel kurala göre iş sözleşmesi yapılmasına izin verilir.
(Genel kural olarak iş sözleşmesi yapma yaşı hakkında bilgi içeren başka bir cümle de düzenlenebilir.)
3) bir cümle, kurs bilgisine dayanarak, bir iş sözleşmesi imzalanırken Rus mevzuatı tarafından belirlenen her türlü garantiyi açıklamak. Örneğin: Bir iş sözleşmesi imzalarken Rus mevzuatının belirlediği garantilerden biri, bir iş sözleşmesi imzalamanın makul olmayan bir şekilde reddedilmesinin yasaklanmasıdır.
(Kurs bilgisine dayanarak, bir iş sözleşmesi imzalanırken Rus mevzuatı tarafından belirlenen herhangi bir garantiyi açıklayan başka bir teklif hazırlanabilir.)
Rusya Federasyonu İş Kanunu'nda yer alan bir çalışanın üç ana sorumluluğunu adlandırın ve örneklerle gösterin.
Cevabı göster
Doğru cevap olmalı çalışan sorumluluklarının örnekleriyle adlandırılmış ve gösterilmiştir, diyelimki:
1) iş görevlerini titizlikle yerine getirin (örneğin, Olga öğretmen olarak çalışıyor; derslere hazırlanıyor, öğrencilerinin defterlerini kontrol ediyor vb.);
2) iş disiplinini koruyun (örneğin, Leonid asla işe geç kalmaz);
3) belirlenmiş çalışma standartlarına uymak (örneğin, klinikteki bir doktorun hastaları planlanmış bir zamanda görmesi);
4) iş güvenliği ve iş güvenliği gerekliliklerine uymak (örneğin, Matvey bir elektrikçidir, asla uygun koruma olmadan çalışmaz);
5) işverenin mülküne dikkat edin (örneğin, Fedor bir otobüs şoförü olarak çalışıyor; kabinde ve iç mekanda düzeni ve temizliği sağlıyor, yolculara koltuklara zarar vermemeleri, otobüsteki duvarları ve çöpleri boyamamaları gerektiğini hatırlatıyor);
6) insanların yaşamını ve sağlığını, işverenin mülkünün güvenliğini tehdit eden bir durumun ortaya çıkması durumunda derhal işvereni veya acil amiri bilgilendirin (örneğin, Irina işyerinde duman kokusu aldı, yangını çağırdı) departmana bildirilir ve şirket yönetimine bilgi verilir).
Diğer sorumluluklar isimlendirilebilir, gösterilebilir ve başka örnekler verilebilir.
Z Ülkesi eğitim reformundan geçiyor. Öğrencilere ilgi ve yetenekleri dikkate alınarak özel ders ve profilleri seçme fırsatı verildi. Bu örnek eğitimin gelişimindeki hangi eğilimi göstermektedir? Bu eğilimi gösteren kendi örneklerinizden herhangi birini verin. Bu konuyu ele almaya yönelik plan seçeneklerinden birini verin.
1) Bireyin sosyalleşmesi kavramı.
2) Sosyalleşmenin ana aşamaları:
a) birincil (bebeklikten gençliğe kadar);
b) ikincil (yetişkinlikte yeni sosyal rollere hakim olmak).
3) Sosyalleşme işlevleri:
a) dünya, insan ve toplum hakkında bir bilgi sistemine hakim olmak;
b) ahlaki değerlerin ve ideallerin asimilasyonu;
c) pratik becerilere, yeteneklere vb. hakim olmak.
4) Sosyalleşme enstitüleri (ajanları):
a) birincil sosyalleşmede ailenin önemi;
b) bireyin sosyalleşmesinde eğitimin rolü;
c) sosyalleşmede akran etkisi;
d) Sosyalleşmenin aracıları olarak medya vb.
5) Kişilik gelişiminde sosyalleşmenin önemi.
Planın noktalarının ve alt noktalarının farklı sayıda ve/veya başka doğru şekilde ifade edilmesi mümkündür. Nominal, soru veya karma formlarda sunulabilirler.
Görev 29'u tamamlayarak, bilgi ve becerilerinizi size daha çekici gelen içerik üzerinde gösterebilirsiniz. Bu amaçla aşağıdaki ifadelerden yalnızca BİRİNİ seçin (29.1-29.5).
Aşağıda önerilen ifadelerden birini seçin, anlamını mini bir makale biçiminde açıklayın, gerekirse yazarın ortaya koyduğu sorunun (ortaya çıkan konu) farklı yönlerini belirtin.
Ortaya çıkan sorun (belirlenen konu) hakkındaki düşüncelerinizi ifade ederken, bakış açınızı tartışırken, sosyal bilgiler dersini inceleyerek edindiğiniz bilgileri, ilgili kavramları, sosyal yaşamın gerçeklerini ve kendi yaşam deneyiminizi kullanın. (Gerçeklere dayalı argümantasyon için farklı kaynaklardan en az iki örnek verin.)
29.1. Felsefe"Bilginin tamlığı her zaman cehaletimizin derinliğine dair bir miktar anlayış eksikliği anlamına gelir." (R.Milliken)
29.2. Ekonomi“Enflasyon, yasama onayı gerektirmeyen bir vergilendirme şeklidir.” (M. Friedman)
29.3. Sosyoloji, sosyal psikoloji“Kariyer yapmanın birçok yolu var ama en kesin olanı doğru ailede doğmaktır.” (D.Trump)
29.4. Politika Bilimi"Kişinin özgürlüğü, yaşadığı devlette kabul edilen kanunların yürürlüğe girdiği andan itibaren başlar." (K. Jaspers)
29.5. Hukuk“Yerine getirilmesi gereken bir sorumluluk ve görevle karşılaşmadan bu dünyada tek bir adım atmak mümkün değildir.” (T. Carlyle)
Hedef: öğrencileri “özgürlük” kavramının çeşitli anlamları ve yönleriyle tanıştırmak; yalnızca sosyo-felsefi değil, aynı zamanda derinden kişisel bir anlamı olan bazı felsefi, sosyo-politik, ahlaki ve etik sorunların analizi; Bu sorunların çözümüne yönelik farklı yaklaşımların belirlenmesi.
Ekipman: § 20 (Bogolyubov L.N. İnsan ve Toplum. Sosyal Bilimler. Bölüm 1); filozofların çalışmalarından parçalar (didaktik materyaller).
Ders planı:
1. “Özgürlük” kavramı.
2. Neden mutlak özgürlük olamaz?
3. Özgürlüğün sınırları: a) “dışsal” zorunluluk ve onun çeşitli tezahürleri;
b) özgürlüğün “iç” düzenleyicileri.
Masada: Özgür kurumlar, kendilerine saygı duyan ve dolayısıyla görevlerine, bir vatandaşın görevine saygı duyan insanlar arasında olduklarında iyidir (F.M. Dostoyevski). Özgürlük, yasaların izin verdiği her şeyi yapma hakkıdır (Charles Montesquieu). Özgürlük kendini sınırlamak değil, kendini kontrol etmektir (F.M. Dostoyevski).
Özgürlük için çabalamak insanın doğasında vardır. Bu, kişinin eylemlerinden sorumlu olmaya hazır olma, bağımsızlık, bağımsızlık için doğal bir arzudur. Özgürlük arzusu en güçlü insan duygularından biridir. Kişi, planlarının ve arzularının uygulanmasını, yaşam hedeflerini özgürce seçme yeteneğini ve bunlara ulaşmanın yollarını özgürlükle ilişkilendirir. Ancak özgürlük her zaman her insanın doğal hakkı olarak kabul edilmiyordu. Köleliğin olmadığı bir toplum düşünemeyen Aristoteles, özgürlüğün yalnızca soylu insanların doğasında bulunduğunu, kölenin ise köle doğasına sahip olduğunu savundu. Doğru, bazen soylu insanların parasal borçlar nedeniyle köleliğe düştüğünü ekledi, ancak bu adil değil. Aristoteles, köleliğin doğal haklar fikriyle çeliştiğini fark edemedi çünkü ona göre tüm insanlar özgür doğmuş sayılıyor.
Doğal haklar fikri, bazı insanların başkalarına çeşitli kişisel bağımlılık biçimlerine karşı mücadelede büyük rol oynadı: kölelik, serflik, vasallık. İnsanlık ilerledikçe özgürlük fikri sürekli genişledi: Özgür insanların sayısı, özgürlüklerinin kapsamı, özgür seçim ve kendi kaderini tayin hakkı arttı.
Felsefi düşünce tarihinde özgürlük farklı şekillerde yorumlanır. Gönüllülük, özgür iradeyi mutlaklaştırır, onu sınırsız bir kişiliğin keyfiliğine getirir, nesnel koşulları ve kalıpları göz ardı eder. Kadercilik, her insan davranışını, özgür seçimi dışlayan ilkel bir kaderin kaçınılmaz gerçekleşmesi olarak görür. Marksizm özgürlüğü bilinçli bir gereklilik olarak anlar. Bir kişinin her özgür eylemi, özgürlük ve zorunluluğun bir birleşimidir. Zorunluluk, bireye nesnel olarak verilen varoluş koşulları biçiminde kapsanır.
Bazı modern filozoflar insanın özgürlüğe “mahkum” olduğuna inanıyor çünkü... Dünyanın dönüştürülmesi insanın varoluşunun bir yoludur ve dolayısıyla özgürlük için nesnel bir koşul yaratır. Amaç, yani insanın iradesinden ve bilincinden bağımsızdır. Özgürlük düşüncesinin ve toplumsal düşüncenin ortaya çıkışı ancak bilincin devreye girmesiyle gerçekleşir. Her şeyden önce bu, insanın yollarıyla doğanın yollarının farklı olduğu derin gerçeğinin farkındalığıdır. Sonra - genel olarak çeşitli hedeflerin ve bunlara ulaşmanın yollarının olduğunun farkına varmak. Dolayısıyla yaşayan ve farklı yaşamanın mümkün olduğunu bilmeyen insan, özgürlük ve zorunluluk sorununun dışında adeta var olur. Başka yaşam yollarının varlığını öğrendiğinde ve bunları değerlendirip seçmeye başladığında sorun onun için ortaya çıkıyor. Filozoflar özgürlük fikrinin gelişimindeki aşamaları belirler. Özgürlüğün farkındalığının ilk aşaması, onun bilinçli bir zorunluluk olarak tanımlanmasında kendini gösterir. Bir kişi kendi hayatı veya başkalarının hayatı hakkında düşünmeye başladığında ve sınırlı maddi veya manevi yetenekler nedeniyle bunun değiştirilemeyeceğini anladığında. Daha sonra daha önce yaşadığı gibi yaşama ihtiyacına gönüllü olarak boyun eğiyor. Özgürlük fikrinin gelişmesindeki ikinci aşama seçme fırsatı ve yeteneğidir. Bir insanın maddi veya manevi imkanları ne kadar fazlaysa, seçme şansı da o kadar fazla olur. Ancak bu aynı zamanda özgürlük fikrinin gelişiminde de yalnızca bir aşamadır. Modern filozoflara göre özgürlük fikrinin gelişiminin en yüksek aşaması şudur: Bir kişiyi seçmek için mevcut tüm seçenekler karşılanmadığında ve o, yaratma gücüne sahip olduğunda, onu yaratmayan yeni bir fırsat yaratır. daha önce var.
O. Özgürlük- Bu, kendi seçimlerini yapma ve çıkarları ve hedefleri doğrultusunda hareket etme yetenekleri ve fırsatlarıyla ifade edilen sosyal ve politik konuların (bireyler dahil) bağımsızlığıdır.
S. Montesquieu'ya göre: “Özgürlük kelimesi kadar bu kadar farklı anlamlara gelebilecek, zihinlerde bu kadar farklı bir etki bırakacak bir kelime yoktur. Bazıları özgürlüğü, zalim bir güç olarak gördükleri kişileri kolayca devirebilme yeteneği olarak adlandırıyor; diğerleri kime itaat edeceklerini seçme hakkı; diğerleri – silah taşıma ve şiddet uygulama hakkı; bazıları ise bunu kendi uyruklarından birinin kontrolü altında olmanın veya kendi kanunlarına tabi olmanın ayrıcalığı olarak görüyor. Uzun bir süre, belli bir halk, uzun sakal takma geleneği nedeniyle özgürlüğü lanetledi. Bazıları da bu ismi belirli bir yönetim şekliyle ilişkilendiriyor... Sonunda herkes, kendi geleneklerine veya eğilimlerine en uygun olan yönetime özgürlük adını verdi.”
Burada Montesquieu siyasi özgürlüğün farklı yorumlarından bahsediyor. Üstelik verdiği her görüşün arkasında belli gerçekler, belli devletler, halklar, siyasi şahsiyetler vardır. Filozofun kendisi, siyasi özgürlüğün "kişinin istemesi gerekeni yapma ve istememesi gereken şeyi yapmaya zorlanmama" fırsatına sahip olmaktan ibaret olduğuna inanıyor. Böylece Montesquieu siyasi özgürlüğü ahlaki taleplerle ilişkilendirir.
Ancak özgürlük, siyasetin yanı sıra toplumsal yaşamın tüm alanlarıyla (ekonomik özgürlük, dini, entelektüel vb.) ilgili olarak da düşünülebilir. ve her düzeyde bireylerin, ulusların, devletlerin ve toplumların özgürlüğü.
Özgür olmak ne anlama geliyor?
Mutlak özgürlük var mıdır?
Özgürlüğün sınırları nelerdir, nasıl belirlenir?
Zorunluluk veya zorunluluk nereden geliyor?
“Özgürlük” kavramının anlamı ve özü etrafındaki tüm tartışmalara rağmen “saf” (mutlak) özgürlüğün var olmadığı açıktır. Toplumda yaşayamazsınız ve ondan tamamen özgür olamazsınız. Toplumun her üyesinin özgürlüğü, içinde yaşadığı toplumun gelişmişlik düzeyi ve doğasıyla sınırlıdır. Bu düzenliliğin kaynağı ve dolayısıyla bireysel davranış stratejisi sorunu nedeniyle anlaşmazlıklar ve anlaşmazlıklar ortaya çıkıyor.
İlkinin destekçileri, her şeyin ilahi yaratımı eyleminden yola çıkarlar. Bu zorunluluk anlayışıyla insanın özgür iradesine yer kaldı mı? (Sayfa 218. Buridanov'un eşeği.)
Diğer bir görüş ise zorunluluğun doğanın ve toplumun gelişiminin nesnel bir yasası olarak yorumlanmasına dayanmaktadır. Bu yaklaşıma göre özgür olmak, nesnel yasaları bilmek ve bu bilgiye dayanarak ve onu dikkate alarak karar vermek anlamına gelir (s. 219).
Yukarıdaki bakış açılarındaki tüm farklılıklara rağmen, insani gelişmedeki gerekliliği, mevcut koşulları, faaliyet koşullarını, sürdürülebilir eğilimleri göz ardı etmenin elbette mümkün olduğu açıktır, ancak bu, onların dediği gibi, “ kendin için daha pahalı.” Ancak çoğu insanın kabul edemediği kısıtlamalar vardır ve bunlara karşı inatla mücadele edilir. Bunlar sosyal ve politik tiranlığın çeşitli biçimleridir; bir kişiyi sosyal ağın kesin olarak tanımlanmış bir hücresine yönlendiren katı sınıf-kast yapıları; bir azınlığın, hatta bir kişinin iradesinin çoğunluğun hayatına tabi olduğu zalim devletler vb. Özgürlüğe yer yoktur ya da aşırı derecede küçültülmüş bir biçimde ortaya çıkar.
Özgürlüğün dış etkenlerini ve sınırlarını dikkate almanın önemine rağmen birçok düşünüre göre içsel özgürlük daha da önemlidir. “Sadece iç kölelikten kurtulduğumuzda, dış baskılardan kurtulacağız, yani. Sorumluluk alalım ve her şey için dış güçleri suçlamayı bırakalım)) – N.A. Berdyaev yazdı. Yukarıdaki ifadeyle uyumlu olarak, modern Alman filozof G. Rauschning'in sözleri, yüzyılın geldiğine benziyor “Tehlikeli bir özgürlük, geçmişin siyasi ve toplumsal özgürlüğünden farklı bir özgürlük: her zaman bir imtihan olan, asla bir ayrıcalık olmayan içsel bir özgürlük.”
Bazı modern filozoflar, insan faaliyetinin dışarıdan bir amaç edinemeyeceğini, bireyin iç yaşamında tamamen özgür olduğunu ileri sürerler. Kendisi sadece bir aktivite seçeneği seçmekle kalmıyor, aynı zamanda genel davranış ilkelerini de formüle ediyor ve bunların nedenlerini arıyor. Bu nedenle, insanların varoluşunun nesnel koşulları, onların eylem modeli seçiminde o kadar büyük bir rol oynamaz (ders kitabından tam tersini okuyun, s. 221, paragrafın sonundaki soruları yanıtlayın).
İnsan faaliyetinin hedefleri, her bireyin iç motivasyonlarına uygun olarak formüle edilmelidir. Bu özgürlüğün sınırı ancak başkalarının hak ve özgürlükleri olabilir. Kişinin kendisinin de bunun bilincinde olması gereklidir. Özgürlük, sorumluluktan, topluma ve onun diğer üyelerine karşı görevlerden ayrılamaz.
Tüm tezahürleriyle insan özgürlüğü, liberalizmin temel değeri olan modern demokratik rejimlerin temelidir. Bu, yurttaşların temel hak ve özgürlüklerinin devletlerin anayasalarında, uluslararası sözleşmelerde ve bildirilerde yasal olarak sağlamlaştırılmasında ifadesini bulmaktadır. Modern toplumda insan özgürlüğünü genişletme eğilimi giderek daha belirgin hale geliyor. Sonuç olarak görevleri tamamlayalım.
1) Aşağıdaki şiirsel parçalarda “özgürlük” kavramı hangi anlamda kullanılmıştır?
1. Ağır prangalar düşecek,
Zindanlar çökecek ve özgürlük olacak
Girişte sevinçle karşılanacaksınız,
Ve kardeşler sana kılıcı verecekler. AS Puşkin
2. Rus halkı için Protek
Uzun bir yüzyıl karanlık ve zulümle geçti.
Yaşamak istiyorum, özgürlük istiyorum!
Ben sana eşitim, ben bir erkeğim. A.Dobrolyubov
2) F.M. Dostoyevski'nin sözlerini nasıl anlıyorsunuz: "Bir insan için özgür kaldıktan sonra önünde eğilecek birini hızla bulmaktan daha sürekli ve daha acı verici bir endişe yoktur"! Bu, bir kişinin başka birinin iradesini takip etmesinin, özgür bir seçim yapıp eylemlerinden sorumlu olmaktan daha kolay olduğu anlamına mı geliyor? O halde insanın yok edilemez özgürlük arzusunu, baskı ve zulme karşı yüzyıllardır süren mücadelesini nasıl açıklayabiliriz?
Ders kitabının 3,4, 6,7,9, sayfa 224 numaralı görevleri.
Ödev § 20, 5 veya 8 numaralı soruyu yazılı olarak cevaplayın.
Bu dersler “Sosyo-politik insan faaliyetleri ve toplumun gelişimi” dersi için yeni bir konu açıyor. Derslerdeki çalışma biçimlerinin ve yöntemlerinin seçimi, büyük ölçüde, bize göre aşağıda ifade edilen içeriğin özelliklerine göre belirlenir:
"Özgürlük" alt konusunun ana kavramı anlamsal olarak son derece yüklüdür, belirsizliği ve yönlerin çeşitliliği kaçınılmaz olarak ele alınan konuların kapsamını oldukça geniş hale getirir;
Bu alt konunun kapsadığı hemen hemen tüm konuların yorum ve değerlendirmelerindeki çeşitlilik. Bu, bir yandan incelenen sorunlara “açık” bir nitelik kazandırmakta ve katı tanımların getirilmesini zorlaştırmaktadır; diğer yandan tartışma unsurlarının içeriğe dahil edilmesini içerir;
Alt konunun birçok yönünün (özgür irade, seçim, siyasi özgürlükler ve bunların yasal güvenceleri ve sınırları) ahlaki, etik ve hukuki konularla en yakın anlamlı bağlantısı. Sonuç olarak, öğrencilerin temel okulda ilgili materyali ele almadıkları durumlarda, öğretmenin ek açıklamalar ve yorumlar sunması gerekecektir.
Bu alt konuyu çalışmanın ana hedefleri şunlardır:
Öğrencilere “özgürlük” kavramının çeşitli anlam ve yönlerini tanıtmak;
Yalnızca genelleştirilmiş bir felsefi değil, aynı zamanda derinden kişisel bir anlama sahip olan bazı felsefi, sosyo-politik, ahlaki ve etik sorunların (özgürlük ve zorunluluk, özgürlük ve keyfilik, özgürlük ve sorumluluk) analizi; Bu sorunların çözümüne yönelik farklı yaklaşımların belirlenmesi.
Alt konunun içeriğinin hedeflerine ve özelliklerine en uygun metodolojik araçlar, probleme dayalı öğrenme yöntemleri (problem durumlarının yaratılması, problem sunumu, buluşsal konuşma) olarak düşünülebilir. Çeşitli ekol ve yönlere ait yazarların felsefi, bilimsel ve popüler bilim çalışmalarından kesitlere atıfta bulunmak da çok etkilidir.
Yeni materyal öğrenmeyi planlayın
1. “Özgürlük” kavramı.
2. Neden mutlak özgürlük olamaz?
3. Özgürlüğün sınırları:
a) “dış” zorunluluk ve onun çeşitli tezahürleri;
b) özgürlüğün “iç” düzenleyicileri.
1 . İlk soruyu C. Montesquieu'nun şu sözüyle değerlendirmeye başlayabiliriz: “'Özgürlük' kelimesi kadar bu kadar farklı anlamlar alacak, zihinlerde bu kadar farklı bir izlenim bırakacak bir kelime yoktur. Bazıları özgürlüğü, zalim bir güç olarak gördükleri kişileri kolayca devirebilme yeteneği olarak adlandırıyor; diğerleri kime itaat edeceklerini seçme hakkı; diğerleri - silah taşıma ve şiddet uygulama hakkı; bazıları ise bunu kendi uyruğundan bir adam tarafından yönetilmenin veya kendi kanunlarına tabi olmanın ayrıcalığı olarak görüyor. Uzun bir süre, belli bir halk, uzun sakal takma geleneği nedeniyle özgürlüğü lanetledi. Bazıları da bu ismi belirli bir yönetim şekliyle ilişkilendiriyor... Sonunda herkes, kendi geleneklerine veya eğilimlerine en uygun olan yönetime özgürlük adını verdi.”
Burada Montesquieu çeşitli yorumlardan söz ediyor: siyasi özgürlük. Üstelik verdiği her görüşün arkasında belli gerçekler, belli devletler, halklar, siyasi şahsiyetler vardır. Öğrencilerinizle birlikte bu tarihi gerçekleri yeniden canlandırmaya çalışabilirsiniz. Bu yorumların çoğu bu günle alakalı olmaya devam ediyor. Filozofun kendisi, siyasi özgürlüğün "kişinin istemesi gerekeni yapabilmesi ve istememesi gerekeni yapmaya zorlanmaması"ndan ibaret olduğuna inanıyordu. Böylece Montesquieu siyasi özgürlüğü ahlaki taleplerle ilişkilendirdi.
Ancak özgürlük, siyasetin yanı sıra toplumun tüm alanlarıyla ilişkili olarak da düşünülebilir. ekonomik özgürlük, dini, entelektüel vb. ve her düzeyde - bireyin, ulusların, devletlerin, toplumun özgürlüğü.
Kişisel düzeye dönersek, özgürlük sorunu şu soruya geliyor: Bir kişinin özgür iradesi var mı, başka bir deyişle onun niyetleri ve eylemleri dış koşullar tarafından belirleniyor mu, belirlenmiyor mu?
2 . “Özgürlük” kavramının anlamı ve özü etrafındaki tüm tartışmalara rağmen “saf” (mutlak) özgürlüğün var olmadığı açıktır. Burada bu sonucu doğrulamak için bazı argümanların verildiği ders kitabına (“Buridan'ın Eşeği” bölümü) başvurmak yerinde olacaktır. Bu argümanlardan birini - birinin tam özgürlüğünün diğerine göre tamamen keyfiliğe yol açtığı iddiası - okul çocukları kendi örnekleriyle açıklayabilirler.
Bu tezden çıkan konumu vurgulamak önemlidir: özgürlük insan ilişkisi, bir kişi ile diğer insanlar arasında bir tür bağlantı. Tek başına sevmek imkansız olduğu gibi, başkaları olmadan veya onların pahasına gerçekten özgür olmak da imkansızdır. Başka bir deyişle, tamamen özgür olabilmek için kişinin kendisini başkalarıyla olan ilişkilerinden ve dolayısıyla kendisinden kurtarması gerekir.
3 . Peki özgürlüğün sınırları nedir, nasıl belirlenir?
Okul çocuklarının ilgi odağı olan ilk kavram grubu özgürlük ve zorunluluk. Her şeyden önce, kişinin dışındaki bir ihtiyacın tezahürünün belirlenmesi tavsiye edilir. Esas itibarıyla insanın doğal ve sosyal çevresinin göz ardı edemeyeceği kanunlarından bahsediyoruz. Bu düzenliliğin kaynağı ve dolayısıyla bireysel davranış stratejisi konusunda anlaşmazlıklar ve anlaşmazlıklar ortaya çıkar. Bu bağlamda iki ana konum üzerinde durmak yerinde olacaktır. İlkinin destekçileri, her şeyin İlahi yaratılması eyleminden yola çıkarlar. Böyle bir zorunluluk anlayışıyla insanın özgür iradesine yer kalır mı? Bu soruya verilen çeşitli cevaplar ders kitabında analiz edilmiştir.
Diğer bir görüş ise zorunluluğun doğanın ve toplumun gelişiminin nesnel bir yasası olarak yorumlanmasına dayanmaktadır. Bu yaklaşım çerçevesinde özgür olmak, nesnel yasaları bilmek ve bu bilgiye dayanarak ve onu dikkate alarak karar vermek anlamına gelir.
Yukarıdaki bakış açılarındaki tüm farklılıklara rağmen, insani gelişmedeki gerekliliği, mevcut koşulları, faaliyet koşullarını, sürdürülebilir eğilimleri göz ardı etmenin elbette mümkün olduğu açıktır, ancak bu, onların dediği gibi, “ kendin için daha pahalı.”
Ancak çoğu insanın kabul edemediği kısıtlamalar vardır ve bunlara karşı inatla mücadele edilir. Bunlar sosyal ve politik tiranlığın çeşitli biçimleridir; bir kişiyi sosyal ağın kesin olarak tanımlanmış bir hücresine yönlendiren katı sınıf-kast yapıları; çoğunluğun hayatının birkaç kişinin, hatta bir kişinin iradesine bağlı olduğu zalim devletler vb. Burada özgürlüğe yer yoktur veya aşırı derecede indirgenmiş bir biçimde ortaya çıkar. Okul çocuklarından tarihten bildikleri kurtuluş hareketleriyle ilgili gerçekleri aktarmaları, toplumsal bileşimlerinin ne olduğunu, ana sloganlarını ve sonuçlarını hatırlamaları istenir. İnsanlığın bu yoldaki başarıları arasında hukuk normlarının, demokratik kurumların kurulması ve hukukun üstünlüğü devletlerinin ortaya çıkmasının da olması gerektiğini vurgulamak önemlidir. Ders kitabının 18. maddesinin sonunda verilen görev 3'ün kullanılması uygundur.
Özgürlüğün dış etkenlerini ve sınırlarını dikkate almanın önemine rağmen, birçok düşünüre göre daha da önemlisi, iç özgürlük. N. A. Berdyaev, "Kendimizi ancak iç kölelikten kurtardığımızda, yani kendimizin sorumluluğunu aldığımızda ve her şey için dış güçleri suçlamayı bıraktığımızda, kendimizi dış baskıdan kurtaracağız" diye yazdı. Yukarıdaki ifadeyle uyumlu olarak, modern Alman filozof G. Rauschning'in şu sözleri kulağa geliyor: "Tehlikeli özgürlük çağı, geçmiş geçmişin siyasi ve toplumsal özgürlüğünden farklı bir özgürlük: her zaman bir sınav olan iç özgürlük, asla bir ayrıcalık” geldi.
Böylece yeni bir kavramsal düzleme geçiyoruz: özgürlük - sorumluluk. Ch. Aitmatov'un "İskele" romanından "Altı ve Yedi" benzetmeli öyküsünün konusuna dönerek, belirli koşullar altında seçim yapma ve kararlarınızın sorumluluğu hakkında bir tartışmaya başlayabilirsiniz. İç Savaş'ın bölümlerinden birinden bahsettiğimizi hatırlayalım. Güvenlik görevlisi Sandro, müfrezeyi ve liderini yok etme emrini yerine getirmek için cesur Guram Dzhokhadze liderliğindeki bir karşı-devrimci müfrezesine sızar. Güvenlik görevlisi, ekip üyelerinin tam güvenini kazanmayı başarır: onlarla ekmek ve tuzu paylaşır, zaten mahkumdur ve yurt dışına kaçar, ateşin etrafında insanların anavatanlarına veda ettiği şarkılar söyler ve ardından anı yakalayarak öldürür. lider ve Mauser'ı olan herkes. Emir yerine getirildi. Korkusuz güvenlik görevlisi bundan sonra ne yapacak? “Sandro bir kez daha sessizce altının etrafından dolaştı, oraya vurdu ve biraz yana doğru hareket ederek Mauser'in namlusunu şakağına dayadı. Silah sesi bir kez daha dağlarda kısa bir yankıyla duyuldu. Artık şarkılarını söyleyen yedinci kişi oldu..."
Okul çocukları, “zorunluluk”, “özgürlük”, “seçim”, “görev” kategorileri dikkate alınarak bu benzetmenin ve özellikle sonunun nasıl yorumlanabileceği üzerinde düşünmeye davet edilir.
Gerçek veya yazarların yaratıcı hayal gücü tarafından yaratılan çeşitli durumlara başvurabilirsiniz. Öğrencileri ikna etmek önemlidir: Ahlaki kısıtlamalar olmadan gerçek özgürlük olmaz. Bir kişi ancak bilinçli ve gönüllü olarak iyilik lehine bazen acı verici bir seçim yaptığında gerçekten özgürdür.
Daha hazırlıklı sınıflarda, felsefi çalışmalardan küçük parçalar halinde çalışmaların düzenlenmesi tavsiye edilir.
Parça 1: N. A. Berdyaev'in “Yaratıcılığın Anlamı” adlı çalışmasından. İnsani gerekçelendirme deneyimi." ( Nikolai Aleksandroviç Berdyaev(1874-1948) - Rus filozof, gençliğinde Marksizm'e düşkündü, sonra Hıristiyanlık pozisyonuna geçti. 1922'de bir grup filozofla birlikte Sovyet Rusya'dan kovuldu.)
İnsan, büyüklüğünün ve gücünün, önemsizliğinin ve zayıflığının, kraliyet özgürlüğünün ve köle bağımlılığının farkındadır; kendisini Tanrı'nın sureti ve benzerliği ve doğal zorunluluk okyanusunda bir damla olarak tanır. Neredeyse eşit hakla, insanın İlahi kökeninden ve onun doğadaki organik yaşamın alt formlarından kökeninden söz edilebilir. Filozoflar, neredeyse eşit bir tartışma gücüyle, insanı doğal zorunluluğun ölümcül zincirine sokan insanın orijinal özgürlüğünü ve mükemmel determinizmi savunurlar... Tuhaf bir yaratık - ikili ve belirsiz, muhteşem bir görünüme ve köle görünümüne sahip, özgür bir yaratık. ve zincire vurulmuş yaratık, güçlü ve zayıf, büyüklüğü önemsizlikle tek bir varlıkta birleştiren, ebedi ve fani olan.
Metin için sorular ve görevler
1. Berdyaev'in insan doğasının tutarsızlığına ilişkin sonucunu paylaşıyor musunuz?
2. Sizce bir kişinin “kraliyet özgürlüğü” nasıl tezahür ediyor?
3. Onun “köle bağımlılığını” gösteren nedir?
4. İnsan, gelişiminin ilk aşamalarındaki orijinal varoluşunda özgür müydü, yoksa tamamen zorunluluğun insafına mı kalmıştı? O halde hangi güçler insan için sert ve değişmez bir zorunluluğu temsil ediyordu?
Son soruyu tartışırken, Berdyaev'in, filozofların ilkel koşullarda insan özgürlüğünün derecesi ve tezahürlerini değerlendirmede keskin bir şekilde anlaşamadıkları tezini belirtmek yerinde olacaktır. Bazıları, gelişimin bu aşamasında herhangi bir gelişmiş toplumsal bağımlılık biçiminin (kölelik, sınıf, ırksal, dini eşitsizlik) yokluğunun, insanların kendi aralarında ve doğayla ilişkilerinde uyuma yol açtığına inanıyor. Pek çok düşünür (örneğin J.-J. Rousseau) insanlığın altın çağını geçmişe yerleştirmiştir. Başka bir bakış açısı daha var. Buna göre, ilkel bir durumdaki insanlar, sırf doğal faktörlere bağımlı oldukları için de olsa, kendilerini pek özgür hissedemezlerdi. Ancak bundan daha fazlası var. Pek çok din filozofu köleliğin daha da kötü biçimlerinin bu aşamada ortaya çıktığını ileri sürüyor. En yüksek ahlak yasalarını kendileri keşfetmemiş ve bunları kendi iç inançlarına dönüştürmemiş insanlar, çoğu zaman kendilerine ve başkalarına zarar veren arzu ve tutkularının tamamen insafına kalmışlardır.
Dolayısıyla, burada zaten her türlü toplumsal bağımlılığın zayıflatılması ve "doğanın fethedilmesi" yoluyla elde edilen dış özgürlük ile insanın tüm dünya görüşünün yeniden yapılandırılmasıyla ilişkili iç özgürlük arasında bir ayrım görüyoruz.
Parça 2: E. Cassirer'in “Modern politik mitlerin tekniği” çalışmasından. ( Ernst Kassirer(1874-1945) - Alman filozof. Hamburg Üniversitesi'nin rektörüydü; Naziler Almanya'da iktidara geldiğinde göç etti ve son yıllarda önde gelen Amerikan üniversitelerinde ders verdi.)
Özgür irade hakkında düşünmeye başladığımız anda, önümüze metafizik sorular ve paradokslardan oluşan aşılmaz bir labirent çıkıyor. Siyasi özgürlüğün en çok kullanılan ve küfür edilen sloganlardan biri olduğunu biliyoruz. Bütün siyasi partiler kendilerinin “özgürlük”ün en sadık temsilcileri ve savunucuları olduklarını iddia etmektedirler. Ama her zaman bu terimi istedikleri gibi tanımlıyorlar ve bunu kendi çıkarlarına kullanıyorlar. Etik bir kategori olarak özgürlük çok daha basit bir şeydir. Siyasi ve felsefi terimin doğasında olan çok anlamlılıktan uzaktır...<…>
Özgür eylemi diğerlerinden ayıran şey güdünün sorumluluğu değil, güdünün doğasıdır. Etik anlamda kişi, eğer bu motivasyon ahlaki görevinin ne olduğuna dair kendi yargısına dayanıyorsa özgürdür.<…>Bu, eylemlerimizde uyduğumuz yasaların dışarıdan gelmediği, öznenin bunları kendisi için belirlediği anlamına gelir.
Kant, teorisini ortaya koyarken temel bir yanlış anlama olasılığına karşı uyardı: Etik özgürlüğün bir gerçek değil, bir varsayım olduğunu, insan doğasının sahip olduğu bir hediye değil, daha ziyade bir kişinin üstlendiği en zor görev olduğunu söyledi. kendisi için ayarlayabilir. Etik özgürlüğün gereklerini yerine getirmek, toplumsal yaşamın tüm temellerinin yıkılmasının kaçınılmaz göründüğü, bireyin kendi gücüne olan inancının derinden kaybolduğu akut toplumsal kriz zamanlarında özellikle zorlaşır.
Özgürlük bir kişinin doğal mülkiyeti değildir: ona sahip olmak için onu yaratmanız gerekir. Eğer sadece doğal içgüdülerimizi takip edersek hiçbir zaman özgürlüğe ihtiyaç duymayız; köleliği tercih ederiz. Başkalarına güvenmenin, kendi başınıza düşünmek, yargılamak ve karar vermekten çok daha kolay olduğu açıktır. Gerek kişisel gerekse siyasi hayatta özgürlüğün bir ayrıcalıktan çok bir yük olarak görülmesinin nedeni budur. Zor şartlarda insan bu yükten kurtulmaya çabalıyor. Totaliter devlet ve politik mitlerin devreye girdiği yer burasıdır. Yeni siyasi partiler en azından “özgürlük ya da özgürlüksüzlük” ikileminden kurtulmayı vaat ediyor. Özgürlüğün anlamını bastırır ve yok ederler, ancak kişiyi her türlü kişisel sorumluluktan kurtarırlar.
Metin için sorular ve görevler
1. Yazar bu pasajda “özgürlük” kavramının hangi anlamlarını tartışıyor?
2. Siyasi özgürlük sloganının çeşitli siyasi partiler tarafından kullanılması konusunda ne düşünüyor? Bu tutuma ne sebep oldu?
3. Ahlaki ve etik bir kategori olarak özgürlüğün anlamı nedir?
İnsan özgür doğar;
İnsan özgürleşir mi?
5. Toplumsal gelişmenin kriz dönemlerinde özgürlüğün gereklerini yerine getirmek neden özellikle zorlaşıyor?
6. Bir kişinin doğal içgüdülerini takip ederek köleliği özgürlüğe tercih edeceği tezine katılıyor musunuz? Sonucunuzu gerekçelendirin.
7. Durumu nasıl anlıyorsunuz: Totaliter bir devlet, bir kişiyi kişisel sorumluluktan kurtarırken özgürlüğün anlamını da yok eder?
8. “Özgürlük” ve “sorumluluk” kavramları arasında nasıl bir ilişki olduğunu düşünüyorsunuz? “Özgürlüksüzlük” koşullarında sorumluluk üstlenmek mümkün müdür? “Sorumsuz” özgürlük diye bir şey var mı?
Özgür irade ve sorumluluk arasındaki ilişkiye dair tartışmayı daha somut hale getirmek için aşağıdaki durumun analizine yönelebiliriz. Bir adam istemsiz bir cinayet işliyor. Sorumlu mudur (bu durumda öncelikle ahlaki sorumluluğu kastediyoruz) ve ne için? Bu konudaki tartışmaların uzun süredir devam ettiğini burada belirtmekte fayda var. Böylece, Orta Çağ'da iki ünlü Katolik düşünür bu soruya karşıt cevaplar verdi. P. Abelard, farkında olmadan bir katilin bile cinayet günahının yükünü taşıdığına inanıyordu. Clairvaux'lu Bernard, zorlama yoluyla suç işleyen bir kişinin masum olduğunu ilan ederek onunla aynı fikirde değildi. Seçim özgürlüğünün olmadığı yerde sorumluluk da olamaz.
Ancak çağdaşlarımız olan bazı filozoflara göre, kişi her zaman seçme özgürlüğüne sahiptir ve bu nedenle sorumluluk yükünden kurtulamaz.
3. Parça bu yöndeki bir filozofun çalışmalarından alınmıştır. Bu A. Camus'nün "Sisifos Efsanesi" adlı makalesinden bir alıntıdır. ( Albert Camus(1913-1960) - Fransız filozof ve yazar, Nobel Edebiyat Ödülü sahibi; İkinci Dünya Savaşı sırasında Direniş hareketinde aktif rol aldı.)
Bir kişinin özgür olup olmadığı beni ilgilendirmiyor; yalnızca kendi özgürlüğümü hissedebiliyorum. Özgürlük hakkında genel bir fikrim yok, sadece birkaç farklı fikrim var. "Genel olarak özgürlük" sorunu mantıklı değil çünkü bir şekilde Tanrı sorunuyla bağlantılı. Bir insanın özgür olup olmadığını bilmek için onun bir efendisinin olup olmadığını bilmek yeterlidir. Bu sorunu saçma kılan şey, aynı kavramın hem özgürlük sorununu ortaya koyması, hem de onu her türlü anlamdan yoksun bırakmasıdır; çünkü Tanrı'nın huzurunda bu artık bir özgürlük sorunu olmaktan ziyade bir kötülük sorunudur. Alternatif biliniyor: Ya özgür değiliz ve kötülüğün cevabı her şeye gücü yeten Tanrı'da yatıyor ya da biz özgür ve sorumluyuz ve Tanrı her şeye gücü yeten değil.
Metinle ilgili sorular
1. Camus, insan özgürlüğünün belirlenmesinde temel kriter olarak neyi düşünüyor?
Öğrenciler F. M. Dostoyevski'nin “Şeytanlar” romanına aşinaysa, onlara romanın kahramanlarından biri olan Kirillov'un bazı ifadelerini hatırlatmak mantıklı olacaktır: “Üç yıl boyunca tanrımın niteliğini aradım ve buldum: yenimin özelliği Kişisel İradedir!” "Eğer Tanrı yoksa o zaman ben Tanrıyım." Dolayısıyla özgür olabilmek için kişinin Tanrı'yı "öldürmesi" gerekir; bu, herhangi bir ölümsüz varlığa hizmet etmemenin, daha yüksek bir iradeye güvenmemenin tek yoludur. Öğrencilerle birlikte yazarın bu tür bir konum hakkında ne hissettiğini (kısmen Karamazov Kardeşler'in bazı kahramanlarının arayışlarında somutlaşan), eserlerinde Kirillov, Stavrogin ve Ivan Karamazov için nasıl bir kader hazırladığını hatırlamakta fayda var. Çok gerçek bir kişinin, 20. yüzyılın sonlarının en ünlü Alman filozofu, Tanrı'ya karşı çaresiz bir savaşçı Friedrich Nietzsche olan kurgusal kahraman Ivan Karamazov'a benzemesi karakteristiktir.
Sonuç olarak, hem bu derste hem de tüm bölümün çalışmasını özetlerken kullanılabilecek görev seçeneklerini sunuyoruz.
1. Aşağıdaki şiirsel parçalarda “özgürlük” kavramı hangi anlamda kullanılmıştır?
2. F. M. Dostoyevski'nin şu sözlerini nasıl anlıyorsunuz: "Bir kişi için, özgür kaldıktan sonra boyun eğecek birini hızla bulmaktan daha sürekli ve acı verici bir endişe yoktur"? Bu, bir kişinin başka birinin iradesini takip etmesinin, özgür bir seçim yapıp eylemlerinden sorumlu olmaktan daha kolay olduğu anlamına mı geliyor? O halde insanın yok edilemez özgürlük arzusunu, baskı ve zulme karşı yüzyıllardır süren mücadelesini nasıl açıklayabiliriz?
3. Aşağıda iki belgeden alıntılar bulunmaktadır.
Bunları karşılaştırın, benzerlikleri ve farklılıkları belirtin.
“...İnsanlar özgür ve haklar bakımından eşit doğarlar ve öyle kalırlar: Toplumsal farklılıklar ancak ortak çıkara dayanabilir.
Her siyasi birliğin amacı, insanın doğal ve devredilemez haklarının korunmasıdır; Bu haklar; özgürlük, mülkiyet, güvenlik ve zulme karşı direniştir...
Özgürlük, başkalarına zarar vermeyecek her şeyi yapabilme yeteneğinden oluşur; dolayısıyla her bireyin doğal haklarından yararlanması, toplumun diğer üyelerine aynı hakları sağlayan sınırlardan başka bir sınıra sahip değildir. Bu sınırlar ancak kanunla belirlenebilir.”
Fransız İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'nden (1789).
Bütün insanlar özgür, onur ve haklar bakımından eşit doğarlar. Akıl ve vicdan sahibidirler ve birbirlerine karşı kardeşlik ruhuyla hareket etmelidirler.<…>
Her insanın yaşama, özgürlük ve kişi güvenliği hakkı vardır.<…>
Madde 29 (madde 2)
Her kişi, haklarını ve özgürlüklerini kullanırken, yalnızca başkalarının hak ve özgürlüklerinin gerektiği gibi tanınmasını ve bunlara saygı gösterilmesini sağlamak ve ahlakın ve kamu düzeninin haklı gereklerini karşılamak amacıyla yasayla öngörülen sınırlamalara tabi olacaktır. ve demokratik bir toplumda genel refah.
İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nden (1948).
4. Alman filozof Schelling şunu yazdı: “Özgürlük bir rahmet ya da yasak meyve gibi tüketilebilecek bir nimet olmamalıdır. Özgürlük, doğa kanunları kadar açık ve değişmez bir düzen tarafından güvence altına alınmalıdır.”
Sizce Schelling'in aklında hangi düzen vardı?
Her insanın kendisini dış koşullardan ve diğer insanlardan özgür ve bağımsız hissetmesi son derece önemlidir. Ancak gerçek özgürlüğün var olup olmadığını veya tüm eylemlerimizin zorunluluklar tarafından mı belirlendiğini anlamak hiç de kolay değil.
Özgürlük ve zorunluluk. Kavramlar ve kategoriler
Pek çok insan özgürlüğün her zaman istediğiniz gibi yapma ve hareket etme, arzularınızı takip etme ve başkalarının görüşlerine bağlı kalmama fırsatı olduğuna inanır. Ancak gerçek hayatta özgürlüğün tanımına böyle bir yaklaşım, keyfiliğe ve başkalarının haklarının ihlaline yol açacaktır. Felsefede zorunluluk kavramının öne çıkmasının nedeni budur.
Zorunluluk, özgürlüğü kısıtlayan ve kişiyi sağduyuya ve toplumda kabul edilen normlara uygun hareket etmeye zorlayan bazı yaşam koşullarıdır. Zorunluluk bazen isteklerimizle çelişir, ancak eylemlerimizin sonuçlarını düşünerek özgürlüğümüzü sınırlamak zorunda kalırız. İnsan faaliyetindeki özgürlük ve zorunluluk, aralarındaki bağlantı birçok bilim adamı arasında tartışma konusu olan felsefenin kategorileridir.
Mutlak özgürlük var mı?
Tam özgürlük, eylemlerinin herhangi birine zarar vermesine veya rahatsız olmasına bakılmaksızın, kesinlikle istediği her şeyi yapmak anlamına gelir. Eğer herkes, diğer insanlar için doğuracağı sonuçları düşünmeden kendi arzuları doğrultusunda hareket edebilseydi, dünya tam bir kaos içinde olurdu. Örneğin, bir kişi tam bir özgürlüğe sahip olarak bir meslektaşıyla aynı telefona sahip olmak isterse, gelip onu alabilir.
Bu nedenle toplum, hoşgörüyü sınırlayan belirli kurallar ve normlar yaratmıştır. Modern dünyada, öncelikle kanunla düzenlenmektedir. Görgü kuralları ve itaat gibi insanların davranışlarını etkileyen başka normlar da vardır. Bu tür eylemler kişiye haklarının başkaları tarafından ihlal edilmeyeceğine dair güven verir.
Özgürlük ve zorunluluk arasındaki bağlantı
Felsefede özgürlük ve zorunluluğun birbiriyle nasıl bağlantılı olduğu, bu kavramların birbiriyle çelişip çelişmediği veya tam tersine birbirinden ayrılamaz olduğu konusunda uzun zamandır tartışmalar yaşanıyor.
İnsan faaliyetindeki özgürlük ve zorunluluk, bazı bilim adamları tarafından birbirini dışlayan kavramlar olarak değerlendirilmektedir. İdealizm teorisinin savunucuları açısından özgürlük, ancak hiç kimse veya hiçbir şey tarafından sınırlandırılmadığı koşullarda var olabilir. Onlara göre her türlü yasak, kişinin eylemlerinin ahlaki sonuçlarını anlamasını ve değerlendirmesini imkansız hale getirir.
Mekanik determinizmin savunucuları ise tam tersine, insan yaşamındaki tüm olay ve eylemlerin dış zorunluluklar tarafından belirlendiğine inanırlar. Özgür iradenin varlığını tamamen reddederler ve zorunluluğu mutlak ve nesnel bir kavram olarak tanımlarlar. Onlara göre insanların yaptığı tüm eylemler, onların arzularına bağlı değildir ve açıkça önceden belirlenmiştir.
Bilimsel yaklaşım
Bilimsel yaklaşım açısından bakıldığında, insan faaliyetinde özgürlük ve zorunluluk birbiriyle yakından ilişkilidir. Özgürlük algılanan bir gereklilik olarak tanımlanır. Bir kişi, faaliyetinin nesnel koşullarını etkileyemez, ancak ona ulaşmanın amacını ve araçlarını seçebilir. Dolayısıyla insan faaliyetindeki özgürlük, bilinçli bir seçim yapma fırsatıdır. Yani, şu ya da bu kararı verin.
İnsan faaliyetinde özgürlük ve zorunluluk birbirleri olmadan var olamaz. Hayatımızda özgürlük, sürekli seçim özgürlüğü olarak kendini gösterirken, zorunluluk, kişinin eyleme zorlandığı nesnel koşullar olarak mevcuttur.
hayatımın her gününde
Her gün bir kişiye seçme fırsatı verilir. Neredeyse her dakika şu ya da bu seçenek lehine kararlar veriyoruz: sabah erken kalkıyoruz ya da daha uzun uyuyoruz, kahvaltıda doyurucu bir şeyler yiyiyoruz ya da çay içiyoruz, işe yürüyerek ya da arabayla gidiyoruz. Dış koşullar seçimimizi hiçbir şekilde etkilemez - kişiye yalnızca kişisel inanç ve tercihler rehberlik eder.
Özgürlük her zaman göreceli bir kavramdır. Belirli koşullara bağlı olarak kişi özgürlüğe sahip olabilir veya onu kaybedebilir. Tezahürün derecesi de her zaman farklıdır. Bazı durumlarda, kişi hedefleri ve bunlara ulaşmanın yollarını seçebilir, diğerlerinde ise özgürlük yalnızca gerçekliğe uyum sağlamanın bir yolunu seçmekte yatmaktadır.
İlerleme ile bağlantı
Antik çağda insanların özgürlükleri oldukça sınırlıydı. İnsan faaliyetine olan ihtiyaç her zaman fark edilmedi. İnsanlar, sırlarını insan aklının kavrayamadığı doğaya bağlıydı. Sözde bilinmeyen bir zorunluluk vardı. İnsan özgür değildi, doğa kanunlarına körü körüne itaat ederek uzun süre köle olarak kaldı.
Bilim geliştikçe insanlar birçok soruya yanıt buldu. Daha önce insanlar için ilahi olan olayların mantıklı bir açıklaması vardı. İnsanların eylemleri anlamlı hale geldi ve neden-sonuç ilişkileri, belirli eylemlerin gerekliliğini fark etmeyi mümkün kıldı. Toplumun ilerlemesi ne kadar yüksek olursa, kişi o kadar özgür olur. Modern dünyada gelişmiş ülkelerde bireysel özgürlüğün sınırı yalnızca diğer insanların haklarıdır.