Paul/ 27.01.2019 İsveçborg, Tanrı'nın zamanımızın peygamberidir.
Paul/ 12/5/2018 Mükemmel! İsa Mesih'in hizmetkarı!
Boris/ 10.10.2018 Hiç kimse, hiçbir yerde, insanın temellerinin gerçek manevi yapısını bulamayacak, çünkü bizi ve İlahi Evrenin manevi yaşamını yalnızca Evreni yaratan Rab bilir ve biz de tam olarak biliriz. İlk vahiy, İsveçborg peygamber aracılığıyla verilmiştir ve bunu sinsice aklınıza alamazsınız.
SEVGİLİLER/ 15.09.2018 İsveçborg'un kitapları paha biçilemez. Kendi zamanında zulme uğramıştı ama onlar (kitaplar) şimdi ne kadar alakalı? Onun çalışmaları sayesinde İncil metinlerinin derinliğini anlamaya başlıyorsunuz. Ve insanlar arasında çağrılanlar çoktur, ama onun gibi kendisine gerçeğin açıklandığı çok azı seçilmiştir. Bu kitapları çok uzun zamandır arıyorum. Ve bu bana açıklandığı için Tanrıya şükürler olsun.
İskender/ 18.07.2018 beyler ateistler! İsveçborg'un sonuçta haklı olduğunu söylemiyorum, ancak eğer İsveçborg'un deneyimlediği ve öğrendiği şeylerin en azından bir kısmını deneyimlediyseniz ve öğrendiyseniz, dünya görüşünüz değişir ve burada yayınladığınız saçmalıklardan ve ihmallerden utanırsınız. Henüz pek bir şey bilmiyorsun. Bu talihsiz bir durum.
onstr/ 26.04.2018 Beyler ve ezoterikçiler ve şizofrenler. Psikiyatri çalışın
Lara/ 11.11.2017 Allah'ı tanımayan, inanmayan, sevmeyen insanlara üzülüyorum
2*2=5'in ispatı bu şekilde yapılır...!?
Ancak
Bunların hepsi geçici.
Tanrı kutsasın
Elena/ 15.04.2017 “İsa hiç var olmadı, 100 yıl önce kanıtlandı... Her şey bilimsel olarak kanıtlandı, gözlerinizi açın hikaye anlatıcıları”
Görünüşe göre bu bilime yüzeysel olarak aşinasınız. Gerçekleri ne kadar çok incelerseniz ve karşılaştırırsanız farklı noktalar vizyon, her şeyi yorumlamanın ve sonuç çıkarmanın ne kadar zor olduğunu o kadar çok anlarsınız. Açık olan bir şey var ki, stereotipler yaratmaya, dogmalara uymaya gerek yok. Evren, insan yaşamının anlamı ve Tanrı ile ilgili sorular her zaman insanın bilincini meşgul etmiştir. Ve bunlara hala net bir cevap yok. Ve bilimde ne kadar çok yalan ve çarpıtma olduğunu düşünürseniz, o zaman ne Hıristiyanlık ne de Tanrı hakkında net sonuçlar çıkarmanın genellikle bir anlamı yoktur.
ruh özgür/ 23.01.2017 İsa'nın hiç var olmadığı 100 yıl önce kanıtlandı, Hıristiyan dini Güneşe tapınmanın kökeni budur, güneşi bir insanla değiştirip ona İsa ismiyle hitap ettiler ve güneşe taptıkları gibi ona da tapınmaya başladılar. üç kral bir yıldızı takip ediyor, bunlar gökyüzünde bir parlak yıldızı takip eden üç yıldız, 21 Aralık'ta güneşin doğduğu yeri işaret ediyorlar, Başak takımyıldızı altında doğar, her şey uzun zamandır bilimsel olarak kanıtlanmıştır, gözlerinizi açın hikaye anlatıcıları
Vladimir
Vladimir/ 22.07.2016 Gogol de çocukluğundan beri hasta bir çocuk olduğundan, sıcakta hayal ettiklerini yazdı. Dünya saçmalıklarının başyapıtları olarak edebiyata giren ve film uyarlamasının temeli olan şey tam da budur. Umutsuz bir uyuşturucu bağımlısı olan Edgar Poe da aynı başarıyı elde etti. Mistisizm, şamanizm ve büyücülük günümüzde değer taşımaktadır. Gösteriyi kim yönetiyor..?
Roman/ 04/01/2016 birincisi, İsveçborg son derece sıkıcı ve ikincisi, Tanrı'yı tanımanın hiçbir yolunu sunmuyor. Evrendeki dünyalar, cehennem ve cennet sonsuz çeşitliliğe sahiptir, ancak görev oradan çıkmaktır.
Vladislav/ 03/06/2015 Merhaba! İlk on incelemeyi okudum ve sunumlarına şaşırdım, açık sözlülük ve cehalet için özür dilerim. Yorum bırakan herkesin iyi insanlar olduğu açıktır, ancak okuryazarlık seviyesini yükseltmemiz gerekiyor, aksi takdirde gerçekten ortaçağ cahillerine benzeyeceğiz. Sanki Emmanuel İsveçborg'un eserleri çapraz okunuyormuş gibi. Sadece şu veya bu kelimenin ne anlama geldiğini bilmeniz değil, aynı zamanda bunları uyumlu ve özlü bir şekilde uygulamanız da gerekir. Kelimeleri meta olarak kullanmayın. Biz insanlar tüketici değiliz, Tanrı ile birlikte yaratıcılarız. Teşekkür ederim.
İlya/ 26/09/2014 Bu Rabbimizden bir vahiydir!
V. Voskresensky/ 18.09.2014 İsveçborg, Rab'bin kendisine açıkladığı şeyi, yani İlahi Gerçeği insanlara açıklıyor ve Yeni Kilise buna dayanacak, onun eserlerini inceleyin!
Büyük İsveçli kahin ve mistik. 29 Ocak 1688'de doğdu ve Westgotland'daki Skara Piskoposu Dr. Jasper Swedberg'in oğluydu; 29 Mart 1772'de Londra, Great Bass Caddesi, Clepkenville'de öldü. Tüm mistikler arasında, hiç şüphesiz, İsveçborg ... Dini terimler
İSVEÇBORG EMMANUEL- Büyük İsveçli kahin ve mistik. 29 Ocak 1688'de doğdu ve Westgotland'daki Skara Piskoposu Dr. Jasper Swedberg'in oğluydu; 29 Mart 1772'de Londra, Great Bass Caddesi, Clepkenville'de öldü. Tüm mistikler arasında, hiç şüphesiz, İsveçborg ... ... Teosofi Sözlüğü
- (Svedenborg, 1688 1772) bilimsel doğa bilimci, daha sonra bir ruh kahini ve modern zamanların (Jacob Boehm'den sonra) en dikkat çekici teosofisti, hala var olan dinin kurucusu farklı ülkeler(özellikle İngiltere ve Amerika'da) İsveçborg mezhebi. Babası Esper... ... Ansiklopedik Sözlük F. Brockhaus ve I.A. Efron
- (Emanuel İsveçborg, doğan Emanuel Swedberg (29 Ocak 1688, Stockholm 29 Mart 1772, Londra) İsveççe bilim adamı teosofist, mucit. Babası Jesper Svedberg, Uppsala Üniversitesi'nde teoloji profesörüydü ve... ... Vikipedi
İsveçborg, Emmanuel Emmanuel İsveçborg (Emanuel İsveçborg, Emanuel Swedberg doğumlu (29 Ocak 1688, Stockholm 29 Mart 1772, Londra) İsveçli doğa bilimci, teosofist, mucit. Babası Jesper Swedberg ... ... Wikipedia
Emmanuel İsveçborg (Emanuel İsveçborg, Emanuel Swedberg doğumlu (29 Ocak 1688, Stockholm 29 Mart 1772, Londra) İsveçli doğa bilimci, teosofist, mucit. Babası Jesper Swedberg, ... ... Wikipedia'da teoloji profesörüydü.
Emmanuel İsveçborg (Emanuel İsveçborg, Emanuel Swedberg doğumlu (29 Ocak 1688, Stockholm 29 Mart 1772, Londra) İsveçli doğa bilimci, teosofist, mucit. Babası Jesper Swedberg, ... ... Wikipedia'da teoloji profesörüydü.
Emmanuel İsveçborg (Emanuel İsveçborg, Emanuel Swedberg doğumlu (29 Ocak 1688, Stockholm 29 Mart 1772, Londra) İsveçli doğa bilimci, teosofist, mucit. Babası Jesper Swedberg, ... ... Wikipedia'da teoloji profesörüydü.
- (Yunanca ἐντελέχια "yerine getirme", ἐντελής, "bitmiş" ve ἔχω, "sahip oldum") kelimesinden gelir, Aristoteles'in felsefesinde iç güç potansiyel olarak bir hedefi ve nihai sonucu içeren; örneğin bir cevizin uyguladığı kuvvet... Vikipedi
Kitaplar
- Cennette, Ruhlar Dünyasında ve Cehennemde, İsveçborg Emmanuel. Ünlü İsveçli teosofist ve mistik Emanuel İsveçborg'un (1688-1772) kitabı, dünya vizyoner edebiyatının en çarpıcı eserlerinden biridir. Orijinal Cennet kavramını içerir ve...
- Genesis. İlk Dört Bölümün Açıklaması, İsveçborg Emanuel. Bu yayın, Yaratılış Kitabının ilk bölümlerinin anlamını ortaya koyan materyaller sunmakta ve aynı zamanda “Ruhlar hakkında” da bilgi vermektedir. çeşitli cinsler, ruhun ölümden sonraki durumu hakkında... ve en önemlisi - Öğreti hakkında...
Alexander Ivanovich Kuprin'in dokunaklı "Olesya" öyküsünde ana karakterler Ivan Timofeevich ve Olesya'dır. Küçük karakterler - Yarmola, Manuilikha, Evpsikhy Afrikanovich ve diğerleri, daha az önemli. Bu mistik hikaye parlak bir duyguyu yok edebilecek saf aşk ve acımasız insan cehaleti hakkında.
Olesya
Yirmi dört yaşlarında, görkemli, uzun boylu ve güzel bir genç kız. Büyükannesi tarafından büyütüldü ve ormanda büyüdü. Ancak kendisine okuma-yazma öğretilmemiş olmasına, yazmayı ve okumayı bilmemesine rağmen, yüzyılların doğal bilgeliğine, insan doğasına dair derin bilgiye ve meraka sahiptir. Kendine cadı diyor doğaüstü güçler ve kişinin yüzüne bakarak yakında öleceğini tahmin eder.
Olesya kaderinin farkına varır ve bundan utanır. Tüm güçlerinin kirli olanlardan geldiği inancıyla kiliseye gitmiyor. Alçakgönüllülüğü ve çekingenliği tuhaf bir şekilde bağımsızlık ve kendi kendine yeterlilikle birleştiriyor. Ancak cadının kabadayılığının arkasında, insanlardan korkan ve aynı zamanda aşk hayalleri kuran nazik, hayalperest bir kızın olduğunu tahmin edebilirsiniz.
Ivan Timofeevich
İlham arayışı içinde olan hevesli bir yazar şehirden köye geldi. resmi işler. Genç, eğitimli ve akıllıdır. Köyde avlanarak ve bilgi edinerek eğleniyor yerel sakinler, kısa sürede onu serf yöntemleriyle sıkanlar. Panych iyi bir aileden geliyor, ancak kökenine rağmen basit ve acımasız davranıyor. Ivan nazik ve sempatik bir genç adam, asil ve yumuşak dilli.
Ormanda kaybolan Olesya ile tanışır ve bu, Perebrod köyündeki sıkıcı kalışını büyük ölçüde canlandırır. Rüya gibi bir doğaya sahip bir adam, kısa sürede bağlanır ve kendisine neşesiz ve sıkıcı bir hayat öngören bir kıza aşık olur. Dürüst ve samimidir, Olesya'yı sever ve duygularını Olesya'ya itiraf etme cesaretine sahiptir. Ancak tüm sevgisine rağmen sevgilisini olduğu gibi kabul etmek onun için zordur.
Sana nasıl söyleyebilirim Olesya? - Tereddüt ederek başladım. - Evet, belki memnun olurum. Bir erkeğin inanamayacağını, şüphe duyamayacağını, hatta gülemeyeceğini defalarca söyledim sana. Ama bir kadın... bir kadın mantık yürütmeden dindar olmalıdır. Kendini Tanrı'nın koruması altına verdiği basit ve şefkatli güvende, her zaman dokunaklı, kadınsı ve güzel bir şeyler hissediyorum.
Manuilikha
Olesya'nın insanlara kırgın yaşlı bir kadın olan büyükannesi, torununu ormanda yaşamak ve büyütmek zorunda kalır. Manuilikha parasını ödediği torunuyla aynı yeteneklere sahip sessiz hayat. Kaba, dil konusunda sınırsız ama torununu içtenlikle seviyor ve koruyor.
Büyükanne yaşlı, katı ve huysuzdur. İnsanlara güvenmez, sürekli hile bekler ve küfür eder. zor kader. Olesya'nın ciddi bir şekilde aşık olduğunu görünce, her şeyin nasıl biteceğini öngörerek, bu birlikteliği engellemek için var gücüyle çalışır. Ancak hikayenin sonunda hâlâ yumuşak, acı çeken doğasını gösteriyor.
Yarmola
Dar görüşlü, eğitimsiz, basit bir adam, Ivan'ın hizmetkarı. Yarmola, köydeki en tembel içici olarak tanınır. Ama aynı zamanda bölgeyi bilen ve iyi bilen mükemmel bir avcıdır. derin bilgi doğa, ormanlar ve sakinleri alanında.
Suskun ve kasvetli olmasına rağmen Ivan'a çok bağlanır. Yarmola'nın beyefendiden imla dersleri almakta ısrar etmesi onun çelişkili doğasını gösteriyor. Bir yandan tembel ve ayyaş, diğer yandan tecrübeli ve meraklı bir insandır.
Evpsikhy Afrikanovich
Yerel polis memuru, düzenin koruyucusu ve tüm Polesie'nin tehdidi. Tipik bir "patron", küstah ve önemli. Rüşvete karşı değil, korkak bir insan. Manuilikha ve torununu evlerinden çıkarmakta ısrar eder, ancak Ivan onu beklemeye ikna etmeye çalıştığında, yalnızca pahalı hediyelerle bunu kabul eder.
Gerçekleşmeyle şişmiş kendini beğenmişlik, kaba ve kibirli bir asilzade. Ve aynı zamanda şefkatli bir koca. Bu da onun, onun gibi insanlar ve halk arasındaki bilincindeki uçurumu açıkça gösteriyor.
"Olesya" (Kuprin) hikayesi, yazarın Polesie'de yaşadığı 1897 yılına ait otobiyografik anılarına dayanmaktadır. O sırada muhabirlik kariyeri konusunda hayal kırıklığına uğrayan Kuprin, Kiev'den ayrıldı. Burada Rivne bölgesinde bulunan mülkün yönetimiyle ilgilendi ve ilgilenmeye başladı. Kilise Slav dili. Ancak Kuprin'in en büyük tutkusu avlanmaktı. Geniş bataklıklar ve ormanlar arasında bütün günlerini köylü avcılarla geçirdi.
Toplantılardan ve sohbetlerden edinilen izlenimler, yerel efsaneler ve "masallar", yazarın zihni ve kalbi için zengin yiyecekler sağladı, ilk öykülerinin özelliklerini ve biçimini önerdi - "yerel" tarihin bir açıklaması,
Kuprin'in eserlerinde aşk
Alexander Ivanovich, aşk konusuyla her zaman ilgileniyordu ve bunun insanın en heyecan verici gizemini içerdiğine inanıyordu. Bireyselliğin renklerle, seslerle, yaratıcılıkla, yürüyüşle değil, tam olarak aşkla ifade edildiğine inanıyordu.
"Kuprin'in "Olesya" hikayesinde o ve o - en önemli konuçalışıyor. Bir kişinin kişiliğinin en yüksek ölçüsü olarak sevgi, onu yüceltir ve yüceltir yaşam koşulları, bu hikayede büyük bir ustalıkla ortaya çıkarıldı. İçinde Alexander Ivanovich, ruhun asaletini, doğanın güzelliğinin ve uyumunun tadını çıkarma yeteneğini şiirleştiriyor. Hikayede sevgiyle ve cömertçe anlatılan Polesie'nin manzaraları, ana karakterler Ivan Timofeevich ve Olesya'nın kaderi hakkındaki hikayeye büyük ve parlak bir ton veriyor.
Olesya'nın görüntüsü
Kuprin'in "Olesya" öyküsünün içeriği, genç bir kızın gelecek vadeden bir yazara karşı parlak duygularının hikayesine dayanıyor. "Aç ispinozlar" hakkındaki ilk cümleden itibaren kahraman okuyucuların kalbini kazanır. Orijinal güzelliğiyle Ivan Timofeevich'i hayrete düşürdü. Kız esmer, yirmi-yirmi beş yaşlarında, uzun boylu ve ince yapılı bir kızdı. Saf merak, Ivan Timofeevich'i kendisi ve büyükannesi Manuilikha ile bir araya getirdi. Köy bu iki kadına kaba davrandı ve Manuilikha'nın bir cadı olarak görülmesi nedeniyle onları yaşamaları için gönderdi. İnsanlara karşı temkinli olmaya alışkın olan ana karakter, yazara hemen açılmadı. Kaderini ayrıcalık ve yalnızlık belirliyor.
Anlatım, şehir entelektüeli Ivan Timofeevich adına anlatılıyor. Diğer tüm karakterler (iletişim kuramayan köylüler, Yarmola, anlatıcının kendisi, Manuilikha) çevreyle bağlantılıdır, onun yasaları ve yaşam tarzı tarafından sınırlandırılmıştır ve bu nedenle uyumdan çok uzaktır. Ve yalnızca doğanın kendisi ve onun kudretli gücü tarafından yetiştirilen Olesya, doğuştan gelen yeteneklerini korumayı başardı. Yazar imajını idealleştiriyor, ancak Olesya'nın duyguları, davranışları ve düşünceleri gerçek yetenekleri bünyesinde barındırıyor, bu nedenle hikaye psikolojik olarak doğrudur. Alexander Ivanovich'in karakterinde ilk kez Olesya'nın bencilliği ve gururu, duyguların karmaşıklığı ve eylemlerin etkinliği bir araya geldi. Üstün yetenekli ruhu, duyguların uçuşu, sevgilisine olan bağlılığı, doğaya ve insanlara karşı tutumu ile hayrete düşürüyor.
Ivan Timofeevich Olesya'yı seviyor muydu?
Kahraman, "nazik ama sadece zayıf" bir kişi olan yazara aşık oldu. Kaderi mühürlendi. Batıl inançlı ve şüpheci Olesya, kartların ona söylediklerine inanıyor. Aralarındaki ilişkinin nasıl biteceğini önceden biliyordu. Karşılıklı aşk işe yaramadı. Ivan Timofeevich, yanlışlıkla aşk sandığı Olesya'ya karşı yalnızca bir çekim yaşadı. Bu ilgi özgünlük ve kendiliğindenlik nedeniyle ortaya çıktı ana karakter. Toplumun görüşü zayıf iradeli kahraman için çok şey ifade ediyordu. Onun dışında bir hayat hayal edemiyordu.
O ve o Kuprin'in "Olesya" hikayesinde
Oles, Doğa Ana'nın imajını somutlaştırdı. İspinozlara, tavşanlara, sığırcıklara özen ve sevgiyle davranır, büyükannesi hırsız Trofim'e acır, onu döven acımasız kalabalığı bile affeder. Olesya ciddi, derin ve bütünsel bir insandır. Onda çok fazla kendiliğindenlik ve samimiyet var. Kuprin'in kahramanı, bu orman kızının etkisi altında, geçici de olsa özel bir aydınlanmış ruh hali yaşar. Kuprin ("Olesya" hikayesi) karakterlerin karakterlerini karşıtlığa dayalı olarak analiz ediyor. Bu çok farklı insanlar toplumun farklı katmanlarına ait: kahraman bir yazardır, eğitimli kişi Polesie'ye "ahlak kurallarına uymak" için gelenler. Olesya ormanda büyüyen okuma yazma bilmeyen bir kızdır. Ivan Timofeevich'in tüm eksikliklerinin farkındaydı ve aşklarının mutlu olmayacağını anladı ama buna rağmen kahramanı tüm ruhuyla sevdi. Onun iyiliği için kiliseye gitti ve bu kız için zor bir sınavdı çünkü sadece köylülerin değil, aynı zamanda Tanrı korkusunun da üstesinden gelmek zorunda kaldı. Ivan Timofeevich, Olesya'yı sevmesine rağmen (kendisine göründüğü gibi), aynı zamanda duygularından da korkuyordu. Bu korku sonuçta Ivan Timofeevich'in onunla evlenmesini engelledi. İki kahramanın görüntülerinin karşılaştırılmasından da görülebileceği gibi Kuprin'in "Olesya" öyküsünde o ve o tamamen farklı insanlardır.
Harika bir insanın hayali
"Olesya" (Kuprin) hikayesi, rüyanın vücut bulmuş halidir. harika insan, doğayla uyumlu, sağlıklı ve özgür bir yaşam. Sevginin gelişiminin arka planda gerçekleşmesi tesadüf değildir. Çalışmanın ana fikri: Sadece kayıtsız bir şehirden, medeniyetten uzakta, sadakatle, bencilce sevme yeteneğini koruyan biriyle tanışabilirsiniz. Asaleti ve ahlaki saflığı ancak doğayla uyum içinde elde edebiliriz.
Aşkın gerçek anlamı
Kuprin'in "Olesya" öyküsünde o ve o tamamen farklı insanlardır, bu yüzden birlikte olmaya mahkum değiller. İlişkilerinin mahkum olduğunu bilen Olesya'nın yine de kahramanı başından beri uzaklaştırmadığı bu aşkın anlamı nedir?
Alexander Ivanovich, sevginin gerçek anlamını sevgiliye duyguların doluluğunu verme arzusunda görüyor. İnsan kusurludur ama büyük güç bu duygu, en azından geçici olarak, Olesya gibi insanların korumayı başardığı duyumların doğallığını ve keskinliğini ona geri getirebilir. Bu kahraman, Kuprin'in ("Olesya" hikayesi) anlattığı çelişkili ilişkilere uyum getirme yeteneğine sahiptir. Bu çalışmanın analizi, onun aşkının onu küçümsediği sonucuna varmamızı sağlar. insan acısı ve hatta ölüm. Sadece seçilmiş birkaç kişinin böyle bir duyguyu yaşayabilmesi üzücü. Kuprin'in "Olesya" öyküsündeki aşk, ana karakterin sahip olduğu kadar nadir bulunan özel bir hediyedir. Bu gizemli, gizemli, açıklanamaz bir şey.