Blok bu şiiri sembolizmin en parlak döneminde, aşık ve felsefe tutkuluyken yazdı. Şairin duygu ve düşüncelerinin bu birleşimi sayesinde parlak ve gizemli sembollerle, sevgi ve beklenti atmosferiyle doludur.

Kısaca şair hakkında

Alexander Blok Gümüş Çağı'nın en parlak temsilcilerinden biriydi. Pek çok hareket arasından sembolizmi seçti ve tüm yaratıcı dönemi boyunca onun ilkelerini takip etti. Şair, birçok dile çevrilen "Yabancı" şiirinin yanı sıra makalede inceleyip analiz edeceğimiz "Karanlık tapınaklara giriyorum" şiiri sayesinde birçok ülkede tanınıyor.

Blok asil bir ailede doğdu, annesi ve babası eğitimli, yetenekli insanlardı. Ailesinden edebiyat ve sanat sevgisini miras aldı. Doğru, her şeyin iki tarafı vardır. Blok ailesinin madalyonun karanlık yüzünün nesilden nesile aktarılan kalıtsal bir akıl hastalığı olduğu ortaya çıktı.

Şairin şiirlerinin ilk yayını 1903 yılında Merezhkovsky'nin Moskova dergisinde yayınlandı ve o andan itibaren her zaman erişilemeyen sembol ve görüntüleri gizleyen hafif üslubuyla okuyucuların kalbini kazandı.

Analiz: “Karanlık tapınaklara giriyorum” (Blok)

Şiir 1902'de yaratıldı. Edebiyat bilginlerine göre bu dönem, şairin müstakbel eşi Lyubov Mendeleeva'ya (kimyasal elementler tablosunu keşfeden aynı Mendeleev'in kızı) duyduğu yüce sevginin ve filozof Solovyov'un daha yüksek kadınlık ve kadınlık kavramına duyduğu tutkunun dönemiydi. bir kadına duyulan aşkın ilahi özü. Bu iki motif birleşerek “Karanlık Tapınaklara Giriyorum” şiirini oluşturdu. İlahi aşk prensibi ve ilahi dişil prensip, şairin “Ebedi Karısı”nın görünmez imajını yaratır. Duyguları parlak ve manevidir. Aşkının aynı zamanda platonik, maddi olmayan bir biçimi de var. Sevgili bir tanrıya benzetilir, gözle görülmez ve erişilemezdir, ancak yazar ona "Sevgilim - sen!" Diye seslenerek onu uzun zamandır tanıdığını, imajının tanıdık ve ona yakın olduğunu söyler. ve böylesine mistik bir buluşma büyülüyor, şaşırtıyor, dikkat çekiyor ve okuyucuyu kayıtsız bırakmıyor.

Şiir, harika bir beklentiyi, "Güzel Hanım" ile yakın bir buluşmanın önsezisini anlatıyor. Yazarın aşkı ona ilham veriyor, tapınağın karanlık, soğuk duvarları beklentinin neşesiyle dolu.

Bu nasıl bir tapınak? Yazarın Sembolistlere ait olduğunu hatırlayalım, bu da buradaki kavramın gerçek değil sembolik olduğu anlamına gelir. Belki de karanlık tapınak şairin ruhunu simgeliyor. Karanlık, karanlık değil, beklemenin alacakaranlığıdır. Kırmızı lamba, ateşi henüz yeni çıkmış, ancak beklentisiyle şimdiden eziyet eden aşkı simgeliyor.

Peki beklediği kişi? Kimdir o, “Görkemli Ebedi Eş”? Büyük ihtimalle burada da Yabancı'da olduğu gibi şairin sevgilisinin imajından bahsediyoruz. Henüz onu görmüyor ama zaten hissediyor ve bekliyor. Alışılmış kelimesi, bu beklentinin kendisi için yeni olmadığını, beklemeye alıştığını, kalbindeki görüntünün tapınaktaki bir lamba gibi parladığını söylüyor. Şair "ne iç çekişler ne de konuşmalar duyuyor" ama sevgilisinin yakında olduğunu biliyor ve yakında onunla birlikte olacak.

"Karanlık tapınaklara giriyorum." Şiirin duygusal atmosferi

Daha ilk satırlardan itibaren şiirin atmosferi okuyucuyu etkisi altına alıyor. Bunlar gizemli "karanlık tapınaklar", titizlik, beklenti ve önsezi karışımıyla çileciliktir. "Kapıların Gıcırdamasından Titreme", karanlık ve gölgelerle kontrast oluşturan yüksek beklenti notalarını ve gerilimi ele veriyor. Kırmızı lambalar baharat katıyor, sanki yazarın yanındayız ve tıpkı onun gibi harika Hanımını bekliyoruz.

“Karanlık Tapınaklara Giriyorum”un analizi oldukça zor ve muğlak olabilir. Blok sembolisti bize ne tür tapınaklardan bahsettiğini asla söylemez, ancak görevi anlatmak değil, şiirini hissetmemizi sağlamaktır. Bu şiirde planı başarılı oldu. Beklenti duygusu, yazarın sevdiği kişinin yakınlarda bulunmasının mistik duygusuyla birleşiyor. Görünmezdir, duyulmaz ama şair, şüphe gölgeleriyle dolu bu karanlık tapınağa geleceğini ve onları kolayca dağıtacağını bilir.

Sonuç olarak

Gerçek şiir elmasları yaratıldı. Aradan onlarca yıl geçmesine rağmen şiirleri hala güncel ve canlıdır. Alexander Blok bu şairlerden biridir. Sadece rüyada gerçekleşebilecek bir buluşmanın gerçekleşmesinden doğan beklenti, özlem ve neşe dolu muhteşem atmosferiyle “Karanlık Tapınaklara Giriyorum”; aşk ve beklenti, duyguların manevi başlangıcı ve parlak rüya hakkında muhteşem bir şiir. sevilen biri.

"Karanlık Tapınaklara Giriyorum" şiiri, Blok'un eserinin en iyi aşamalarından biri olarak gördüğü ünlü "Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" dizisinin ilklerinden biri oldu. 11. sınıf edebiyat dersinde kullanılan “Karanlık Tapınaklara Giriyorum” çalışmasının plana göre kısa bir analizi, öğrencilerin bu eseri daha iyi anlamalarına yardımcı olacaktır.

Kısa Analiz

Yaratılış tarihi– Blok'un bu şiiri yazdığı kesin tarih biliniyor: 25 Ekim 1902. Sonra şair, gelecekteki eşi L. Mendeleeva'ya tutkuyla aşıktı.

Ders- Seçtiği kişiden kadınsı özünü ortaya çıkaracağı anı bekleyen lirik kahramanın aşkı.

Kompozisyon- Çalışma kabaca üç bölüme ayrılabilir. Birincisi, kahramanın sevgilisinin sonsuz kadınlığı temsil eden kişi olduğundan şüphe ettiği ancak yine de onunla tanışmayı sabırsızlıkla beklediği giriş bölümüdür. İkinci bölüm, lirik kahramanın sevgilisine sıradan bir kadın gibi davrandığını vurgularken felsefi düşünceyi geliştirir. Sonuç, hanımının görünmez özünü bir kez daha ön plana çıkardığı son kıtadır.

Tür- Blok'un ilk şiirsel yaratımlarında var olan sevgi ve manevi sözlerin bir birleşimi.

Şiirsel boyut- dolnik.

Sıfatlar – “karanlık tapınaklar”, “yoksul ritüel”, “Güzel Hanımefendi”, “aydınlatılmış görüntü”, “Görkemli Ebedi Eş”, “yumuşak mumlar”, “hoş özellikler”.

Metaforlar – “görüntü görünüyor”, “Karısının cübbesi”, “gülümsüyor, masallar ve hayaller koşuyor”.

Yaratılış tarihi

Alexander Blok, yaratıcılığının ilk dönemlerinde Vladimir Solovyov'un felsefesine ve özellikle onun ebedi kadınlık hakkındaki öğretisine çok tutkuluydu. Şair üzerinde o kadar derin bir etki yarattı ki, en ünlü şiirsel döngülerinden biri olan "Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" tamamen buna dayanıyor.

Aynı felsefi düşünce, Blok'un kendisinin 25 Ekim 1902 tarihini çok kesin bir şekilde tarihlediği "Karanlık Tapınaklara Giriyorum" şiirinin temelidir. O zamanlar şair, daha sonra gelini ve ardından karısı olacak olan Lyubov Mendeleeva'ya tutkuyla aşıktı. Kızı aynı ebedi kadınlığın vücut bulmuş hali olarak görüyordu. Blok, içinde özel bir duygu görerek aşkına mistik bir anlam kazandırdı.

Ders

Ana tema aşktır. Lirik kahraman, seçtiği kişiye karşı tutkulu duygular yaşar, onda dünyevi tanrıçasını görür. Zaten bu çalışmada, Blok'un tüm çalışmalarının doğasında olan ikili dünya ortaya çıkıyor: görülebilen ve hissedilebilen bir dünya ve ulaşılamaz, ilahi olan ikinci bir dünya var. Bu, ayetin ikinci temasıdır - felsefi.

Genel olarak, gerçekliğin hayali dünyanın önünde gerilediği Blok'un ilk şarkı sözlerinin bir başka özelliğini açıkça ortaya koyuyor. Yalnızca şairin iç bakışına açıktır ve başka hiç kimse tarafından görülemez.

Kompozisyon

Kompozisyon olarak şiir üç bölüme ayrılabilir. İlkinde - başlangıçta - lirik kahraman ritüelini gerçekleştirmek için "karanlık tapınaklara" girer. Seçtiği kadının gerçekten sonsuz kadınlığı temsil ettiğine dair bazı şüpheleri var ama aşıktır ve bu nedenle onunla buluşmayı sabırsızlıkla beklemektedir.

İkinci bölüm ana fikrin geliştirilmesidir. Artık şüphe etmeyen lirik kahraman, kendisine her gün gerçek bir tanrıyla temas kurma fırsatı verildiğini savunuyor. Bir yandan sevdiğinin hayal bile edemeyeceği ilahi her şeyin vücut bulmuş hali olduğunu anlıyor, diğer yandan her gün bir mucizeyle karşılaşmaya alıştığını ve bunun ona kendi hayalini kurmasını sağladığını söylüyor. sadece tanrıça olarak değil, kadın olarak da seviliyor.

Çalışma, Blok'un dünyevi değil, sevgilisinin yüce özünü vurgulaması ile sona eriyor. Sıradan bir insanın kavrayamayacağı o yüce ve güzel şeyi temsil ediyor.

Tür

Bir yandan aşk şiiri olarak sınıflandırılabilir çünkü bu eserin lirik kahramanı duygularından bahseder, sevgilisinin kendisinde hangi duyguları uyandırdığından bahseder. Öte yandan şiirsel dizeler, onları Solovyov'un öğretileriyle yakından bağlayan felsefi bir anlam da içeriyor. Dolayısıyla eser aşk ve felsefi lirik bir örnektir. Kullanılan şiir ölçüsü ise dolniktir. Böylece lirik kahramanın duygularını aktararak yapısını çalkantılı ve hatta biraz uyumsuz hale getiriyor. Soyut kelime dağarcığı yüksek bir ton yaratır.

İfade araçları

Blok, fikrini vurgulamak için çeşitli ifade araçları kullanıyor. Aralarında:

• Sıfatlar- “karanlık tapınaklar”, “yoksul ritüel”, “Güzel Hanımefendi”, “aydınlatılmış görüntü”, “Görkemli Ebedi Eş”, “yumuşak mumlar”, “hoş özellikler”.
• Metaforlar- "görüntü görünüyor", "Karısının cübbesi", "gülümsüyor, peri masalları ve hayaller koşuyor."

Bir cümlenin sözdizimsel yapısına bakarsanız pek çok şey görebilirsiniz. ters çevirmelerörneğin, "Geliyorum", "Bekliyorum" ve benzeri. Bu onu ciddi ve ölçülü kılar.

Şiir testi

Derecelendirme Analizi

Ortalama derecelendirme: 4.4. Alınan toplam derecelendirme: 32.

“Karanlık tapınaklara giriyorum…” Alexander Blok

Karanlık tapınaklara giriyorum,
Kötü bir ritüel gerçekleştiriyorum.
Orada Güzel Hanımı bekliyorum
Titreşen kırmızı lambalarda.

Yüksek bir sütunun gölgesinde
Kapıların gıcırdamasından titriyorum.
Ve yüzüme bakıyor, aydınlanmış,
Sadece bir görüntü, onun hakkında sadece bir rüya.

Ah, bu elbiselere alıştım
Görkemli Ebedi Karısı!
Kornişler boyunca yükseklere doğru koşuyorlar
Gülümsemeler, masallar ve hayaller.

Ah, Kutsal Olan, mumlar ne kadar yumuşak,
Senin özelliklerin ne hoş!
Ne iç çekişleri ne de konuşmaları duyabiliyorum
Ama inanıyorum ki: Sevgilim - Sen.

Blok'un "Karanlık tapınaklara giriyorum..." şiirinin analizi

Alexander Blok'un eserlerinde aşk sözleri kilit öneme sahiptir. Lyubov Mendeleeva'ya karşı güçlü duygular besleyen 17 yaşındaki şair, hayatının geri kalanında bunları korumayı başardığı için bu şaşırtıcı değil. Bu kadının kaderi Blok'un ilham perisi ve koruyucu meleği olacaktı. Kader bu çifti ayırdıktan sonra bile şair eski karısını sevmeye devam etti, ona mümkün olan her şekilde yardım etti ve birbirleri için yaratıldıklarına içtenlikle inandı.

Şairin 19. yüzyılın son yılına tarihlenen şiirlerinde ilk kez Lyubov Mendeleeva'nın imgesi ortaya çıktı. Bu yaratıcılık dönemi, gizemli güzel bayana adanmış bir eser döngüsünün yaratılmasını içerir. Prototipi, duygularına uzun süre karşılık vermeyen şairin seçilmiş kişisiydi. Sonuç olarak, gençler birkaç yıl boyunca ayrıldılar ve birbirlerini görmediler; bu süre zarfında Blok, eserlerinde tatlı bir imajı kıskanılacak bir düzenlilikle yeniden yarattı. Lyubov Mendeleeva'nın gözleri, gülümsemesi ve hatta sesi her yerde şairi takip ediyordu. Blok, kalabalık bir insan topluluğu içinde tanıdık bir figür bulmaya çalıştığınızda, tamamen yabancı kişilerde de benzer bir baş eğiminin ve hatta ellerinde bir çanta taşıma şeklinin fark edilmesinin bir tür delilik gibi olduğunu bile itiraf etti.

Şair duygusal deneyimlerini kimseye anlatmadı ancak seçtiği kişiden ayrıldıktan sonra hissettikleri eserlerinin satırları arasında rahatlıkla okunabiliyor. Bunlardan biri de 1902 yılında yazılan “Karanlık Tapınaklara Giriyorum…” şiiridir. Onun özü şu gerçeğine dayanmaktadır: Tanrı'nın Annesinin suretinde bile şair seviliyor gibi görünüyor ve bu onun ruhunu çifte sevinçle dolduruyor. Yazılanların ne kadarının gerçeğe karşılık geldiğini yargılamak zor, ancak genç Blok'un tanıdıkları onun bir noktada gerçekten dindar hale geldiğini ve Pazar ayinlerini nadiren kaçırdığını iddia ediyor. Şairin dua yardımıyla zihinsel acısını bastırmaya ve sevdiği birinin kaybıyla yüzleşmeye çalıştığı varsayılabilir. Ancak yazarın kendisi bu davranışı biraz farklı bir şekilde açıklıyor ve şunu belirtiyor: "Orada, titreyen kırmızı lambaların içinde Güzel Hanım'ı bekliyorum."

Blok'un pragmatik ve dini önyargılardan uzak sevgilisiyle tapınağın içinde buluşacağını beklemek aptallık olur. Şair bunu çok iyi anlar ama kiliseye gitmeye devam eder. Orada “sadece aydınlatılmış bir görüntü, sadece Onun hakkında bir rüya” yüzüme bakıyor. Şairin "Görkemli Ebedi Karı" imgelerinde aşık olduğu kızın özelliklerini gördüğüne artık hiç şüphe yok. Ve bu benzerlik Blok'un ruhunu açıklanamaz bir neşeyle dolduruyor; aşkının bir lanet değil, cennetten gelen bir hediye olduğuna inanıyor. Ve bu kadar güçlü bir duygunun böyle yorumlanması, Blok'u onu terk etmeye değil, tam tersine, ona yaşama gücü veren kalbindeki sevgiyi geliştirmeye zorlar. Şair, "Hiçbir iç çekiş ya da konuşma duyamıyorum ama inanıyorum: Sevgilim, öylesin" diye itiraf ediyor.

Blok'un çalışmasındaki "Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" döngüsünün yaratılmasıyla ilişkilendirilen romantik dönem, şair için iz bırakmadan geçmedi. Ölümüne kadar kadınlara büyük saygıyla davrandı, onları daha üstün, daha rafine ve daha savunmasız varlıklar olarak gördü. Lyubov Mendeleeva'ya gelince, onu gerçekten putlaştırdı ve hatta kendi kaba ve ilkel duygularıyla çok sevdiği kişinin ruhunu karalayabileceğinden biraz da olsa korkuyordu. Ancak uygulamanın gösterdiği gibi, her kadın kendine karşı bu kadar saygılı bir tutumu takdir edemez. Mendeleev'in bu konudaki sevgisi bir istisna değildi, çünkü Blok'a birden fazla kez ihanet etti ve diğer erkeklere aşık oldu. Ancak şairin ölümünden sonra ona haksızlık ettiğini ve kocasının ne kadar asil ve yüce bir tabiata sahip olduğunu tam olarak anlayamadığını itiraf etti.

“Karanlık tapınaklara giriyorum” şiirinin analizi

Sembolist A.A. Blok, "Güzel Hanım" hakkında bir şiir dizisi oluşturarak adını ölümsüzleştirdi. Güzelliğe karşı saf ergenlik sevgisini, ideale karşı şövalyeli alçakgönüllülüğü, daha yüksek dünyalara nüfuz etmenin, mükemmel ebedi kadınlıkla birleşmenin bir yolu olan yüce aşk hayalini içerirler. “Güzel Hanım” hakkındaki şiirler dizisi sevgili A.A.'ya ithaf edilmiştir. Blok. Daha sonra karısı olan Lyubov Dmitrievna Mendeleeva. Bu, Evrenin Hanımına, Ebedi Karıya, azize hitap eden bir duadır. Ve “Karanlık Tapınaklara Giriyorum” başyapıtının en içten ve gizemli şiirlerden biri olduğunu düşünüyorum.

Karanlık tapınaklara giriyorum

Kötü bir ayin yapıyorum

Orada Güzel Hanımı bekliyorum

Kırmızı lambaların titreşmesinde.

Şiirin ilk satırı okuyucuyu, beyaz elbiseler giymiş ve tüm dünyevi bataklığa yabancı olan, dünya dışı bir yaratığın, Güzel Hanım'ın, Görkemli Eş'in meskeninde var olan mistik, başka dünyaya ait bir şeye hazırlıyor.

Lirik kahraman, Güzel Hanım'a şövalyelik töreninin, idealinin zengin maneviyatıyla karşılaştırıldığında zayıf olduğunu düşünüyor. Lirik kahramanın iç durumu, figüratif detayların - kırmızı lambaların - yardımıyla muhteşem bir şekilde gösteriliyor. Kırmızı aşkın ve kaygının rengidir. Kahraman idealini sever ama bu idealin ortaya çıkmasından önce endişe duyar. Dahası, lirik kahramanın kaygısı artıyor ("Kapıların gıcırdamasından titriyorum..."), hayal gücünde onun görüntüsü, Blok'un kendisi tarafından yaratılan bir kutsallık havasıyla aydınlatılan, onun hakkında bir rüya belirdiğinde gözle görülür bir şekilde ortaya çıkıyor. . Güzel Hanım'ın imajı ruhani ve fantastiktir, ancak şairin önünde o kadar sık ​​\u200b\u200bgörünür ki, şair onu zaten ilahi cüppeler içinde düşünmeye alışmıştır. Onun görünüşü kahramanın lirik ruhuna huzur verir, çevresinde gülümsemeler görür, masallar duyar ve hayal gücünde masalsı rüyalar ortaya çıkar. Gördüğü ve duyduğu her şeyin algısının ilhamına bütün duyuları açıktır. Lirik kahraman uyumu bulur. Heyecanla haykırıyor:

Ah, Kutsal Olan, mumlar ne kadar yumuşak,

Özelliklerin ne kadar hoş

Ne iç çekişleri ne de konuşmaları duyamıyorum

Ama inanıyorum ki - Sevgilim Sen.

Hayranlık anlatıcının ruhunu doldurur. Yoğunlaşan "nasıl" kelimesinin sözlüksel tekrarı, genç şairin mükemmelliğe olan hayranlığını ve hayranlığını vurguluyor. Metaforik sıfat olan "şefkatli mumlar" Blok'un gerçek şiirsel keşfidir. Kahraman, sevdiği bedensiz ruhun “ne iç çekişlerini ne de konuşmalarını duyabiliyor” ama kalbe neşe ve huzur veren, ruhu yücelten ve ilham veren sevindirici özellikleri düşünerek onun Sevgili olduğuna inanıyor. Yoğunlaştırıcı bir noktalama işareti - kısa çizgi - kısa "siz" e büyük bir vurgu yaparak şairin idealinin tartışılmazlığını doğrular. Blok'un Güzel Hanım'la tanışma hayali, bataklıklar, bataklıklar, "siyah binalar", "sarı" fenerler, "gerçeğin şarapta olduğu" değersiz insanlarla dolu gerçek dünyayı, zayıf, savunmasızların aldatmacasında terk etmekle sınırlıydı. , kâr ve kişisel çıkar uğruna, ideale yakın saf yaratıkların yaşadığı ideal bir dünyaya.

Şiir, anlatım gücü, gençliğin özverili duyguları - şövalye Blok, lirik kahramanın iç durumunu tam olarak ortaya çıkaran, şairi çevreleyen durumu gösteren görsel ifade araçlarının bolluğuyla okuyucu üzerinde büyük bir etki bırakıyor. ve o dini, mistik tadı yaratmak. Metin, parlak bir duygusal çağrışım, yüce, kilise sözlüğü (tapınak, lamba, elbise, tatmin edici) olan birçok kelime içerir, şair için olayların olağanüstü ciddiyetini ve önemini vurgular. Güzel Hanım'ın imajı Blok için çok şey ifade ediyordu; onu putlaştırdı, ancak daha sonra Ebedi Kadınlığın İlham Perisi onu terk etti.

Şiir, “Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler” döngüsünün ana motiflerini içermektedir.

Şiirin yaratılmasının nedeni A. Blok'un L. D. Mendeleeva ile St. Isaac Katedrali'nde buluşmasıydı. Lirik kahramanın önünde ancak Puşkin'in Madonna'sıyla karşılaştırılabilecek bir görüntü belirir. Bu “saf güzelliğin en saf örneğidir.” Şiirde renk, ses ve çağrışım sembollerinin yardımıyla lirik Kahramanın Güzel Hanımı'nın görüntüsü gizemli ve belirsiz bir şekilde karşımıza çıkıyor. Tüm kelimeler ve kıtalar özel bir anlamla doludur: "Ah, bu kıyafetlere alışkınım", "Ah, kutsal ..." - yazar anaforanın yardımıyla olayın önemini vurguluyor.

Tonlama ciddi ve dua niteliğindedir, kahraman bir buluşmayı özler ve yalvarır, onun beklentisiyle her yeri titriyor ve titriyor. Harika, görkemli bir şey bekliyor ve bu mucizeye tamamen tapıyor.

"Kırmızı lambaların titremesi" Güzel Hanım'ın imajını net bir şekilde görmemize izin vermiyor. Sessizdir, duyulmaz ama Onu anlamak ve ona saygı duymak için kelimelere gerek yoktur. Kahraman, Onu ruhuyla anlar ve bu imajı göksel yüksekliklere yükselterek ona "Görkemli Ebedi Karısı" adını verir.

Kilise sözlüğü (lambalar, mumlar) Güzel Hanım'ın imajını tanrıyla aynı seviyeye yerleştirir. Toplantıları tapınakta gerçekleşir ve tapınak, etrafındaki alanı düzenleyen bir tür mistik merkezdir. Tapınak, uyum ve mükemmellikle hayranlık uyandıran bir dünya düzenini yeniden yaratmaya çalışan bir mimaridir. Tanrıyla temas beklentisine karşılık gelen bir atmosfer yaratılır. Tanrı'nın Annesinin görüntüsü, kahramanın ruhunu saygı ve huzurla dolduran, dünyanın uyumunun vücut bulmuş hali olarak karşımıza çıkıyor.

Güzel bir insanın izlenimi altında, sevgi dolu, özverili bir kişidir. O, kahramanı ürperten o güzel ve ruhani şeydir: “Ve yüzüme ışıklı bir görüntü bakıyor, onun hakkında sadece bir rüya”, “Kapı gıcırtılarından titriyorum…” O, onun inancının yoğunlaşmasıdır, umut ve sevgi.

Renk paleti fedakarlık taşıyan koyu kırmızı tonlarından oluşur (“Kırmızı lambaların titreşmesinde…”): kahraman sevdiği uğruna hayatından vazgeçmeye hazırdır (kırmızı kanın rengidir); sarı ve altın renkleri (mumlar ve kilise görüntüleri), kişiye yönelik sıcaklığı ve çevredeki varlığın özel değerini taşır. Uzun beyaz sütunlar, hem Güzel Hanım'ın imajının hem de kahramanın duygusal duygularının önemini artırıyor. Blok, karakterlerin ilişkisinin bu yakınlığını ve kutsallığını dışarıdan bir şekilde korumak için şiirde olup biten her şeyi karanlığa sardı, karanlık bir örtüyle ("karanlık tapınaklar", "yüksek bir sütunun gölgesinde") örttü. dünya.

Renkli boyama. Ses kaydı.

Stanza 1: “a”, “o”, “e” sesleri hassasiyeti, ışığı, sıcaklığı ve hazzı birleştirir. Tonlar açık ve ışıltılıdır. (Renk beyaz, sarı.)

Stanza 2: “a”, “o”, “ve” sesleri - kısıtlama, korku, karanlık. Işık azalıyor. Resim belirsiz. (Koyu renkler.)

Stanza 3: Karanlık gidiyor ama ışık yavaş yavaş geliyor. Resim belirsiz. (Açık ve koyu renklerin karışımı.)

Stanza 4: "o", "e" sesleri belirsizlik taşır, ancak en büyük ışık akışını sağlar ve kahramanın duygularının derinliğini ifade eder.

A.A.'nın şiirinin analizi. Blok "Kız kilise korosunda şarkı söyledi" .

Şair bu şiirinde Ebedi Dişil olanın, güzelliğin hayatın gerçekliğiyle etkileşimini, yani dünyevi ile İlahi olan arasındaki bağlantıyı aktarmaktadır.

Şiirin başında huzur, sükunet vardır. Bir kilise, şarkı söyleyen bir kız tasvir edilmiştir ve arka planda denize açılan gemiler, neşesini unutmuş insanlar vardır. Kilise şarkısındaki kız "...yabancı bir ülkedeki yorgunlar, denize açılan ve neşelerini unutan gemiler" ile empati kuruyor. Onun şarkısı, memleketlerinden koparılanlar, yabancı bir ülkeye terk edilenler için bir duadır. Huzurlu şarkı, karanlıktaki herkesin beyaz elbisesine bakmasına ve kederli şarkıyı dinlemesine neden oldu. Karanlık ve beyaz elbisesi bu zalim dünyanın ortasında günahkarı ve kutsalı simgeliyor. Şarkı söyleyerek insanlara bir parça samimi nezaket, daha iyi, daha parlak bir gelecek umudu aşıladı: “...Ve herkese neşe olacakmış gibi geldi, tüm gemiler sessiz bir durgun sudaydı, o yorgun insanlar yabancı bir ülkede kendilerine parlak bir hayat bulmuşlardı.”

Kilisede bulunanların birliğini tek bir manevi dürtüde görüyoruz. Şiirin başında bile mutluluk, parlak bir yaşam umudu yoktu. Ancak karanlıktan yumuşak sesi duyulduğunda ve bir ışınla aydınlatılan beyaz bir elbise ortaya çıktığında, dünyanın güzel olduğuna, tüm sıkıntılara ve talihsizliklere rağmen Dünya'da güzellik uğruna yaşamaya değer olduğuna dair güven geldi. Ancak evrensel mutluluğun ortasında, savaşa giden biri mahrum kalacak ve mutsuz olacak. Ve artık savaşçı en iyisini umarak yalnızca anılarla yaşayacak.

Kız, göz kamaştırıcı ışıltısı ve yumuşak sesiyle insanlara kilisenin dışında olup bitenleri bir anlığına unutma fırsatı verdi. Kızın imajında ​​​​çok ihtiyaç duydukları o hayat ışınını gördüler. Onu basit bir kız olarak değil, ruhlarını kurtarmak için gökten günahkar dünyaya inen bir İlahiyat olarak görüyorlardı. Şiirin son sütununda bir çocuğun ağlaması savaşın habercisidir. Sonuçta şiir 1905'te (Rus-Japon Savaşı'nın sonu) yazılmıştı.

Şiirin derin anlamını anlamamıza yardımcı olur renkli arka plan. Şiirin başında insan karanlığa kapılırsa şiirin sonunda koyu tonlar aydınlığa dönüşür. Onlara "...parlak bir hayat bulmuşlar" gibi geldi.

Dördüncü kıtada, üçüncü satırda - "...sırlara katıldı, - çocuk ağladı" - bu çocuk kehanet yapıyor, gelecek ona açık, savaşın Rusya için trajik sonucunu önceden biliyordu. 1905 yazında. Çocuk yeniden doğuşu, yenilenmeyi, parlak ve masum olan her şeyi kişileştirir. Ve bu durumda o, Rusya için zor bir gelecek öngören bir çocuk peygamberdir.