Çılgın bir hikaye. 19. yüzyılda Afrika'nın bölgesel bölünmesi

Dünyadaki pek çok halkın yaşam tarzını değiştiren bir medeniyetler buluşması yaşandı, ancak her zaman böyle olmadı. daha iyi taraf. Afrikalılar için bu korkunç bir felakete dönüştü: köle ticareti. Avrupalılar kıtayı insanlar için gerçek bir avlanma alanına dönüştürdü.

Köle ticaretinden fetihlere

En güçlü, en sağlıklı ve en dayanıklı on milyonlarca insan Afrika dışına götürüldü. Siyah kölelerin utanç verici ticareti, yaşamın ayrılmaz bir parçası haline geldi. Avrupa tarihi ve iki Amerika'nın tarihi.

19. yüzyılda köle ticareti sona erdikten sonra Avrupalılar fetihlere başladı. Afrika kıtası. En dramatik olaylar yüzyılın son üçte birinde meydana geldi. Avrupalı ​​güçler Afrika'yı kelimenin tam anlamıyla parçaladılar ve Birinci Dünya Savaşı'nın çıkmasıyla “görevlerini” tamamladılar.

Afrika'yı Keşfetmek

Afrika için kesin sonuç veren savaşın arifesinde, yani yetmişli yıllarda, devasa kıtanın yalnızca onda biri Avrupalı ​​güçlerin elindeydi. Cezayir Fransa'ya aitti. Güney Afrika'daki Cape Colony - İngiltere. Hollandalı yerleşimcilerin torunları tarafından burada iki küçük devlet kuruldu. Dinlenmek Avrupa mülkleri deniz kıyısındaki destek üsleriydi. Afrika'nın iç kısmı yedi kilidin arkasında keşfedilmemiş ve erişilemez bir sırdı.

Henry Stanley (solda), üç yıldır adını duyurmayan Livingston'ı aramak için 1869'da Afrika'ya gitti. 1871'de Tanganyika Gölü kıyısında buluştular.

19. yüzyılda Avrupa'nın Afrika kıtasının içlerine doğru yayılması. kapsamlı sayesinde mümkün oldu coğrafi çalışmalar.1800'den 1870'e kadar Afrika'ya 70'ten fazla büyük coğrafi sefer gönderildi. Gezginler ve Hıristiyan misyonerler hakkında değerli bilgiler topladılar. doğal Kaynaklar ve Tropikal Afrika'nın nüfusu. Birçoğu bilime büyük katkılarda bulundu, ancak Avrupalı ​​sanayiciler bunların meyvelerinden yararlandı.

Öne çıkan gezginler Fransız Caillet, Alman Barth, İskoçyalı Livingston ve İngiliz Stanley idi. Yalnızca cesur ve dayanıklı insanlar geniş mesafeleri, çorak çölleri, geçilmez ormanları, büyük Afrika nehirlerinin akıntılarını ve şelalelerini aşabilirdi. Avrupalılar elverişsiz iklim koşulları ve tropik hastalıklarla mücadele etmek zorunda kaldı. Keşifler yıllarca sürdü ve katılımcıların tamamı evlerine dönmedi. Afrika keşiflerinin tarihi uzun bir tarihtir. İçinde en onurlu yer, 1873'te ateşten ölen gezginlerin en asil ve özverili kişisi Livingston tarafından işgal edilmiştir.

Afrika'nın zenginlikleri

Avrupalı ​​sömürgeciler, Afrika'nın muazzam doğal zenginliği ve kauçuk ve palm yağı gibi değerli hammaddeleri nedeniyle ilgilerini çekti. Manila'da uygun koşullarda büyüme fırsatı iklim koşulları kakao, pamuk, şeker kamışı ve diğer ürünler. Gine Körfezi kıyılarında ve ardından Güney Afrika'da altın ve elmas bulundu. Son olarak, Avrupa mallarının yeni akışları Afrika'ya gönderilebilir.

Afrika kıtasının keşfi Avrupalıları orijinal Afrika sanatının varlığını tanımaya zorladı. Sicim müzik aleti. Ritüel müzik aletleri

Leopold II ve Afrika

Afrika için belirleyici savaş Belçika kralı Leopold II ile başladı. Eylemlerinin nedeni açgözlülüktü. 1876'nın başlarında Kongo Havzası'nda "şaşırtıcı ve inanılmaz derecede zengin bir ülke" bulunduğunu belirten bir rapor okudu. Çok küçük bir eyaleti yöneten bir adam, kendisine Amerika Birleşik Devletleri'nin üçte birine eşit büyüklükte bir bölge edinme fikrine tam anlamıyla takıntılı hale geldi. Bu amaçla Henry Stanley'i göreve davet etti. Zaten ünlü bir gezgindi ve Livingston'ın Afrika'nın vahşi doğasındaki kayıp keşif gezisini bulmasıyla ünlendi.

Stanley, Belçika kralı adına özel bir görevle Kongo'ya gitti. Kurnazlık ve aldatma yoluyla, Afrikalı liderlerle toprak mülkiyeti için bir dizi anlaşma imzaladı. 1882 yılına gelindiğinde Belçika Kralı için 1 milyon kilometrekareden fazla arazi elde etmeyi başardı. Aynı zamanda İngiltere Mısır'ı işgal etti. Afrika'nın bölgesel bölünmesi başladı.

Başarılı ve girişimci Belçika kralı endişeliydi. Avrupalı ​​güçler onun eylemlerine nasıl tepki verecek?

Berlin Konferansı

Fransa ve Portekiz memnuniyetsizliklerini gizlemediler. Yine de yapardım! Ne de olsa Kongo topraklarını ele geçirmeyi planladıkları anda atlandılar. Ortaya çıkan anlaşmazlıklar, Alman Şansölyesi Bismarck'ın girişimiyle 1884 yılında toplanan Berlin Uluslararası Konferansı'nda çözüme kavuşturuldu.

Konferansta 14 Avrupa devletinin temsilcileri Afrika'nın bölgesel bölünmesini "meşrulaştırdı". Herhangi bir bölgeyi ele geçirmek için, onu "etkili bir şekilde işgal etmek" ve diğer güçlere bu konuda derhal bilgi vermek yeterliydi. Böyle bir kararın ardından Belçika kralı tamamen sakin olabilir. Kendi ülkesinin büyüklüğünden onlarca kat daha büyük bölgelerin “yasal” sahibi oldu.

"Büyük Afrika Avı"

Avrupalılar Afrika topraklarını ele geçirirken çoğu durumda aldatmaya ve kurnazlığa başvurdular. Sonuçta anlaşmalar, belgenin içeriğini okuyamayan ve çoğu zaman derinlemesine araştırmayan kabile liderleriyle imzalanıyordu. Karşılığında yerliler birkaç şişe cin, kırmızı eşarp veya renkli giysiler şeklinde ödüller aldı.

Avrupalılar gerekirse silah kullandı. 1884 yılında saniyede 11 mermi atan Maxim makineli tüfeğinin icadından sonra askeri avantaj tamamen sömürgecilerden yanaydı. Siyahların cesareti ve yiğitliğinin neredeyse hiçbir anlamı yoktu. İngiliz şair Belloc'un yazdığı gibi:

Her şey istediğimiz gibi olacak;
Herhangi bir sorun olması durumunda
Maxim makineli tüfeğimiz var.
Maxim'leri yok.

Kıtayı fethetmek bir savaştan çok ava benziyordu. Tarihe “Büyük Afrika Avı” olarak geçmesi tesadüf değil.

1893 yılında Zimbabwe'de 6 makineli tüfekle silahlanmış 50 Avrupalı, iki saat içinde Ndebele kabilesinden 3 bin siyahi öldürdü. 1897'de kuzey Nijerya'da 32 Avrupalı, 5 makineli tüfek ve 500 Afrikalı paralı askerden oluşan bir askeri müfreze, Sokoto Emiri'nin 30.000 kişilik ordusunu yendi. 1898 yılında Sudan'da yapılan Omdurman Muharebesi'nde İngilizler, beş saat süren savaşta 11 bin Sudanlıyı yok etti, yalnızca 20 askerini kaybetti.

Avrupalı ​​güçlerin birbirlerinin önüne geçme arzusu birçok kez uluslararası çatışmalara neden oldu. Ancak işler askeri çatışmalara gelmedi. XIX-XX yüzyılların başında. Afrika'nın bölünmesi sona erdi. Kıtanın geniş bölgeleri İngiltere, Fransa, Portekiz, İtalya, Belçika ve Almanya'nın eline geçti. Her ne kadar askeri avantaj Avrupalılardan yana olsa da, birçok Afrikalı halk onlara şiddetli bir direniş gösterdi. En ünlü örnek Etiyopya'dır.

Etiyopya Avrupa sömürgeciliğine karşı

16. yüzyılda. Osmanlı Türkleri ve Portekizliler Etiyopya'yı fethetmeye çalıştı. Fakat bütün girişimleri başarısızlıkla sonuçlandı. 19. yüzyılda Başta İngiltere olmak üzere gelişmiş Avrupalı ​​güçler buna ilgi göstermeye başladı. Bu Afrika ülkesinin iç işlerine açıkça müdahale etti ve 1867'de 15.000 kişilik İngiliz ordusu sınırlarını işgal etti. Avrupalı ​​​​askerler yeni tür tüfeklerle silahlandırıldı. Bir şey oldu ama belirleyici savaş- insan ve makine arasındaki savaş. Etiyopya birlikleri yenildi ve teslim olmak istemeyen imparator kendini vurdu. İngilizler sadece iki kişiyi kaybetti.

Yenilen ülke, fatihlerin ayaklarının dibindeydi, ancak İngiltere, zaferinin meyvelerinden yararlanamadı. Afganistan'da da aynı şey oldu. Fatihlere hem doğa hem de insanlar karşıydı.İngilizlerin yiyecek ve içme suyu yoktu. Düşman bir nüfus tarafından kuşatılmışlardı. Ve ülkeyi terk etmek zorunda kaldılar.

19. yüzyılın sonunda. Etiyopya'da yeni bir tehdit beliriyor. Bu sefer İtalyan tarafından. Etiyopya üzerinde bir himaye kurma girişimleri, zeki ve ileri görüşlü İmparator II. Menelik tarafından reddedildi. Daha sonra İtalya Etiyopya'ya karşı savaş başlattı. Menelik halka seslenerek şöyle seslendi: “Denizlerin ötesinden düşmanlar üzerimize geldi, sınırlarımızın dokunulmazlığını ihlal ettiler, inancımızı, vatanımızı yok etmeye çalışıyorlar… Ben vatanı savunacağım ve geri püskürteceğim. düşman. Gücü olan herkes beni takip etsin.” Etiyopya halkı imparatorun etrafında toplandı ve imparator 100.000 kişilik bir ordu kurmayı başardı.

İmparator Menelik II, ordusunun eylemlerini bizzat yönetiyor. Adua savaşında İtalyanlar 17 bin askerden 11 binini ölü ve yaralı olarak kaybetti. Menelik II, ülkesinin bütünlüğü mücadelesinde Rusya'ya güvenmeye çalıştı. İkincisi ise güçlü ve bağımsız bir Etiyopya ile ilgileniyordu

Mart 1896'da ünlü Adua savaşı gerçekleşti. İlk kez bir Afrika ordusu bir Avrupalı ​​gücün birliklerini yenmeyi başardı. Ayrıca İtalya'nın 19. yüzyılın sonunda Afrika'nın tek bağımsız devleti olan Etiyopya'nın egemenliğini tanıdığını öngören bir barış anlaşması da imzalandı.

Boer savaşı

Güney Afrika'da dramatik olaylar yaşandı. Burası kıtada beyazların beyazlarla savaştığı tek yerdi: İngilizler ve Hollandalı yerleşimcilerin torunları olan Boers. Güney Afrika için mücadele uzundu, zorluydu ve her iki taraf için de adaletsizdi.

19. yüzyılın başında. Cape Colony İngilizlerin eline geçti. Yeni sahipler köleliği kaldırdılar ve böylece Boers'ın köle emeğine dayalı tarım ve hayvancılık ekonomisine ciddi bir darbe indirdiler. Yeni topraklar arayışı içinde olan Boerler, yerel nüfusu acımasızca yok ederek kuzeye ve doğuya, kıtanın derinliklerine doğru büyük göçlerine başladılar. 19. yüzyılın ortalarında. iki bağımsız devlet kurdular: Özgür Turuncu Devlet ve Güney Afrika Cumhuriyeti(Transvaal). Kısa süre sonra Transvaal'da büyük elmas ve altın rezervleri bulundu. Bu keşif Boer cumhuriyetlerinin kaderini belirledi. İngiltere muhteşem zenginliklere sahip olmak için mümkün olan her şeyi yaptı.

1899'da İngiliz-Boer Savaşı çıktı. Dünyadaki pek çok insanın sempatisi, zamanın en büyük gücüne meydan okuyan küçük, korkusuz insanlardan yanaydı. Savaş, beklendiği gibi, 1902'de Güney Afrika'da hakimiyet kurmaya başlayan İngiltere'nin zaferiyle sona erdi.

BUNU BİLMEK İLGİNÇ

Sadece 50$ karşılığında

19. yüzyılın başında. Amerika Birleşik Devletleri'nde, serbest bırakılan siyah köleleri Afrika'ya taşımak amacıyla oluşturulan Amerikan Kolonizasyon Derneği ortaya çıktı. Yerleşim için seçilen yer Batı Afrika'nın Gine kıyısındaki bölgeydi. 1821'de "Cemaat", yerel liderlerden altı silah, bir kutu boncuk, iki fıçı tütün, dört şapka, üç mendil, 12 ayna ve diğer eşyalar için sürekli kullanım için toplam değeri 50 dolar olan arazi satın aldı. İlk olarak, siyah yerleşimciler bu topraklarda (Amerikan Başkanı D. Monroe'nun onuruna) Monrovia yerleşimini kurdular. 1847 yılında “özgür” anlamına gelen Liberya Cumhuriyeti ilan edildi. Gerçekte özgür devlet ABD'ye bağımlıydı.

Paramount Şefi Lobengula ve adamları

Kıtanın derinliklerine doğru ilerleyen Boerler, Matabele'yi Transvaal topraklarından Zambezi-Limpopo arasına sürdü. Ama burada bile sürgünler huzur bulamadı. İngilizlerin, Boerlerin, Portekizlilerin ve Almanların iddia ettiği müdahale mücadelesi, yeni Matabele topraklarında zengin altın yataklarına dair söylentilerle alevlendi. Bu mücadelenin en büyük gücü İngilizlerdi. Güç tehdidi altında, Lobengula'yı 1888'de eşitsiz bir anlaşmayı "imzalamaya" (çarpı koymaya) zorladılar. Ve 1893'te İngilizler Matabele topraklarını işgal etti. Üç yıl sonra müdahalenin Güney Afrika'daki İngiliz topraklarına ilhak edilmesiyle sona eren eşitsiz bir mücadele başladı. Kültürlerdeki farklılıklar ve hayat ve çevrelerindeki dünya hakkındaki fikirler nedeniyle Afrikalıların Avrupalıları anlaması zordu. Ancak yine de Şef Lobengula gibi ileri görüşlü insanlar, İngilizlerin aldatıcı manevralarını ve Güney Afrika için savaşma yöntemlerini anlayabildiler: “Bir bukalemunun sineği nasıl avladığını hiç gördünüz mü? Bukalemun sineğin arkasında durur ve bir süre hareketsiz kalır, ardından sessizce bacaklarını birbiri ardına yerleştirerek dikkatli ve yavaş bir şekilde ilerlemeye başlar. Sonunda yeterince yaklaştığında dilini dışarı atar ve sinek ortadan kaybolur. İngiltere bir bukalemun, ben ise bir sineğim."

Referanslar:
V. S. Koshelev, I. V. Orzhekhovsky, V. I. Sinitsa / Modern Zamanların Dünya Tarihi XIX - erken. XX yüzyıl, 1998.

Buna göre en son araştırmaİnsanlık üç ila dört milyon yıldır var ve bu sürenin çoğunda çok yavaş gelişti. Ancak 12-3. binyılların on bin yıllık döneminde bu gelişme hızlandı. 13.-12. binyıllardan başlayarak, o zamanın gelişmiş ülkelerinde - Nil Vadisi'nde, Kürdistan'ın dağlık bölgelerinde ve belki de Sahra'da - insanlar düzenli olarak tahılları öğütülmüş yabani tahılların "hasat tarlalarını" biçiyorlardı. taş taneli öğütücülerde un haline getirilir. 9-5. binyıllarda yay ve okların yanı sıra tuzaklar ve tuzaklar Afrika ve Avrupa'da yaygınlaştı. 6. bin yılda Nil Vadisi, Sahra, Etiyopya ve Kenya kabilelerinin yaşamında balıkçılığın rolü arttı.

10. binyıldan itibaren “Neolitik devrimin” gerçekleştiği Orta Doğu'da 8.-6. binyıl civarında, gelişmiş bir kabileler organizasyonu zaten egemen oldu ve daha sonra ilkel devletlerin prototipi olan kabile birliklerine dönüştü. Yavaş yavaş, Neolitik kabilelerin yerleşimi veya Mezolitik kabilelerin üretken ekonomi biçimlerine geçişi sonucunda “Neolitik devrimin” yeni bölgelere yayılmasıyla birlikte, kabilelerin ve kabile birliklerinin organizasyonu (kabile sistemi) çoğu ülkeye yayıldı. ekümenin.

Afrika'da, Mısır ve Nubia da dahil olmak üzere kıtanın kuzey kesimindeki bölgeler, görünüşe göre kabileciliğin ilk bölgeleri haline geldi. Son onyılların keşiflerine göre, zaten 13.-7. Binyıllarda, Mısır ve Nubia'da, avcılık ve balıkçılığın yanı sıra, çiftçilerin hasadını anımsatan yoğun mevsimsel toplama yapan kabileler yaşıyordu (bkz. ve). 10. ve 7. binyıllarda bu çiftçilik yöntemi, Afrika'nın iç kesimlerindeki gezgin avcı-toplayıcıların oluşturduğu ilkel ekonomiden daha ilericiydi, ancak o zamanlar Batı Asya'daki bazı kabilelerin üretken ekonomisiyle karşılaştırıldığında hâlâ geriydi. tarımın, el sanatlarının ve eski şehirlere benzer şekilde büyük müstahkem yerleşimler şeklinde anıtsal yapıların hızla gelişmesi. kıyı kültürleriyle En eski anıt Jericho Tapınağı (Filistin) 10. binyılın sonunda inşa edildi - taş temel üzerine ahşap ve kilden yapılmış küçük bir yapı. 8. binyılda Eriha, güçlü kuleleri ve derin bir hendeği olan taş duvarlarla çevrili, 3 bin nüfuslu müstahkem bir şehir haline geldi. 8. binyılın sonundan itibaren daha sonraki Ugarit'in yerinde başka bir müstahkem şehir vardı - liman kuzeybatı Suriye'de. Bu şehirlerin her ikisi de Güney Anadolu'daki Azikli Güyük ve erken Hasılar gibi tarımsal yerleşimlerle ticaret yapıyordu. evlerin taş temel üzerine pişmemiş tuğlalardan inşa edildiği yer. 7. binyılın başlarında Güney Anadolu'da özgün ve nispeten yüksek bir uygarlık olan Çatalhöyük ortaya çıktı ve 6. binyılın ilk yüzyıllarına kadar varlığını sürdürdü. Bu medeniyetin taşıyıcıları bakır ve kurşun eritmeyi keşfettiler ve bakır alet ve takı yapmayı biliyorlardı. O dönemde yerleşik çiftçilerin yerleşimleri Ürdün, Kuzey Yunanistan ve Kürdistan'a yayıldı. 7. binyılın sonu - 6. binyılın başında, Kuzey Yunanistan'ın sakinleri (Nea Nicomedia yerleşimi) zaten arpa, buğday ve bezelye yetiştiriyor, kil ve taştan evler, tabaklar ve heykelcikler yapıyorlardı. 6. binyılda tarım kuzeybatıda Hersek ve Tuna Vadisi'ne, güneydoğuda ise Güney İran'a yayıldı.

Bu bölgenin ana kültür merkezi Antik Dünya Güney Anadolu'dan Hassun kültürünün yeşerdiği Kuzey Mezopotamya'ya taşındı. Aynı zamanda, Basra Körfezi'nden Tuna'ya kadar geniş alanlarda, en gelişmişleri (Hassun'dan biraz daha aşağı) Küçük Asya ve Suriye'de bulunan birkaç orijinal kültür daha oluştu. Doğu Almanya'nın ünlü bilim adamlarından B. Brentjes, bu döneme ilişkin şu tanımlamayı yapıyor: "6. binyıl, Batı Asya'da sürekli bir mücadele ve iç çekişme dönemiydi. Gelişimi ilerleyen alanlarda, başlangıçta birleşik toplum vardı. parçalandı ve ilk tarım topluluklarının toprakları sürekli genişledi... 6. binyılın İleri Asya'sı, bir arada var olan, birbirinin yerini alan, birleşen, yayılan veya ölen birçok kültürün varlığıyla karakterize edildi." 6. binyılın sonu ve 5. binyılın başında İran'ın orijinal kültürleri gelişti, ancak Mezopotamya giderek Sümer-Akad uygarlığının atası olan Ubaid uygarlığının geliştiği önde gelen kültür merkezi haline geldi. Ubeyd döneminin başlangıcı M.Ö. 4400 ile 4300 yılları arasındaki yüzyıl olarak kabul edilir.

Hassuna ve Ubeyd kültürlerinin yanı sıra Hacı Muhammed'in (Güney Mezopotamya'da 5000 civarında vardı) etkisi kuzeye, kuzeydoğuya ve güneye kadar uzanıyordu. Kafkasya'nın Karadeniz kıyısındaki Adler yakınlarında yapılan kazılarda Hassoun ürünleri bulunmuş, Ubeid ve Hacı Muhammed kültürlerinin etkisi güney Türkmenistan'a kadar ulaşmıştır.

9.-7. binyıllarda Batı Asya (veya Batı Asya-Balkan) ile yaklaşık olarak aynı anda, başka bir tarım merkezi ve daha sonra metalurji ve medeniyet merkezi, güneydoğu Asya'da Hint-Çin kuruldu. 6-5. binyıllarda Çinhindi ovalarında pirinç tarımı gelişti.

6.-5. binyılların Mısır'ı da bize eski Yakın Doğu dünyasının eteklerinde orijinal ve nispeten gelişmiş Neolitik kültürler yaratan tarımsal ve kırsal kabilelerin yerleşim alanı olarak görünüyor. Bunlardan en gelişmiş olanı Badari'ydi ve Fayum ve Merimde'nin (sırasıyla Mısır'ın batı ve kuzeybatı eteklerinde) ilk kültürleri en arkaik görünüme sahipti.

Fayum halkı, sel dönemlerinde sular altında kalan Meridov Gölü kıyısındaki küçük arazilerde kavuzlu buğday, arpa ve keten yetiştiriyordu. Hasat özel çukurlarda saklandı (bu tür çukurların 165'i açıldı). Belki sığır yetiştiriciliğine de aşinaydılar. Fayum yerleşiminde öküz, domuz ve koyun veya keçi kemikleri bulundu ancak bunlar zamanında incelenmedi ve daha sonra müzeden kayboldu. Dolayısıyla bu kemiklerin evcil hayvanlara mı yoksa vahşi hayvanlara mı ait olduğu bilinmiyor. Ayrıca fil, su aygırı, büyük antilop, ceylan, timsah ve av avını oluşturan küçük hayvanların kemikleri de bulundu. Merida Gölü'nde Fayum halkı muhtemelen sepetlerle balık tutuyordu; zıpkınlarla büyük balıklar yakalandı. Yay ve oklarla su kuşlarının avlanması önemli bir rol oynadı. Fayum halkı, evlerini ve tahıl ambarlarını örttükleri sepet ve hasır dokuma konusunda yetenekliydi. Dokumanın gelişini gösteren keten kumaş parçaları ve ağırşak korunmuştur. Çömlekçilik de biliniyordu ama Fayum seramikleri (kaideli çömlekler, kaseler, kaseler) çeşitli formlar) hala oldukça kabaydı ve her zaman iyi pişirilmiyordu ve Fayum kültürünün son aşamasında tamamen ortadan kayboldu. Fayum taş aletleri kelt baltalarından, keserlerden, mikrolitik orak uçlarından (ahşap bir çerçeveye yerleştirilmiş) ve ok uçlarından oluşuyordu. Tesla keskileri, o zamanki Orta ve Batı Afrika'daki (Lupembe kültürü) ile aynı şekle sahipti; Neolitik Fayum'un oklarının şekli, eski Sahra'nın karakteristiğidir, ancak Nil Vadisi'nin karakteristiği değildir. Fayum halkının yetiştirdiği tahılların Asya kökenli olduğunu da hesaba katarsak, o zaman şu formülü formüle edebiliriz: Genel fikir Fayum'un Neolitik kültürünün çevredeki dünyanın kültürleriyle genetik bağlantısı hakkında. Bu resme, Fayum takıları üzerine yapılan araştırmalar, yani kabuklardan ve amazonitten yapılan boncuklar gibi ek dokunuşlar eklenmiştir. Kabuklar Kızıl ve Akdeniz kıyılarından, amazonit ise görünüşe göre Tibesti'nin (Libya Sahra) kuzeyindeki Ege-Zumma yatağından getirildi. Bu, 5. binyılın ortasında veya ikinci yarısında, o uzak zamanlarda kabileler arası alışverişin ölçeğini gösterir (Fayum kültürünün ana aşaması, radyokarbona göre 4440 ± 180 ve 4145 ± 250 olarak tarihlenir).

Belki de Fayum halkının çağdaşları ve kuzey komşuları, en erken radyokarbon tarihlerine göre 4200 civarında ortaya çıkan geniş Neolitik yerleşim yeri Merimde'nin ilk sakinleriydi. Merimde sakinleri, zamanımızın bir Afrika köyüne benzer bir köyde yaşıyorlardı. Göl bölgesinde bir yerde. Oval şekilli kerpiç ve çamurla kaplı kamış ev gruplarının oluşturduğu mahallelerin bulunduğu Çad, iki "sokak" halinde birleşiyor. Açıkçası, mahallelerin her birinde geniş bir aile topluluğu yaşıyordu, her "sokak"ta bir kabile veya "yarı" vardı ve yerleşimin tamamında bir klan veya komşu-kabile topluluğu vardı. Üyeleri tarımla uğraşıyor, arpa, kılçıksız buğday ve buğday ekiyor ve çakmaktaşı uçlu tahta oraklarla hasat yapıyordu. Tahıl kil kaplı hasır ambarlarda saklanıyordu. Köyde çok sayıda hayvan vardı: inekler, koyunlar, domuzlar. Ayrıca sakinleri avcılıkla da uğraşıyordu. Merimde çömlekçiliği Badari çömlekçiliğinden çok daha düşüktür: kaba siyah kaplar çoğunluktadır, ancak oldukça çeşitli şekillerde daha ince, cilalı kaplar da bulunur. Bu kültürün Libya'nın ve daha batıdaki Sahra ve Mağrip bölgelerinin kültürleriyle bağlantılı olduğuna şüphe yok.

Badari kültürü (adını bu kültüre ait nekropollerin ve yerleşimlerin ilk keşfedildiği Orta Mısır'daki Badari bölgesinden almaktadır) Fayum ve Merimde Neolitik kültürlerinden çok daha yaygındı ve daha yüksek bir gelişmeye ulaştı.

Son yıllara kadar gerçek yaşı bilinmiyordu. Ancak son yıllarda, Badari kültürüne ait yerleşim yerlerinde yapılan kazılar sırasında elde edilen kil parçalarının tarihlendirilmesinde termolüminesans yönteminin kullanılması sayesinde, bunu 6. binyılın ortaları - 5. binyılın ortalarına tarihlemek mümkün hale geldi. Bununla birlikte, bazı bilim adamları termolüminesans yönteminin yeniliğine ve tartışmalarına işaret ederek bu tarihlendirmeye karşı çıkıyorlar. Bununla birlikte, yeni tarihleme doğruysa ve Fayumlar ve Merimde sakinleri Badarilerin öncülleri değil de genç çağdaşlarıysa, o zaman onlar, eski Mısır'ın çevresinde yaşayan, onlardan daha az zengin ve gelişmiş iki kabilenin temsilcileri olarak düşünülebilir. Badariler.

Yukarı Mısır'da Badari kültürünün güneydeki bir çeşidi olan Tasian keşfedildi. Görünüşe göre Badari gelenekleri Mısır'ın çeşitli yerlerinde 4. bin yıla kadar varlığını sürdürdü.

Hamamiya'nın Badari yerleşim yerinin sakinleri ve aynı kültüre sahip yakındaki yerleşim yerleri Mostagedda ve Matmara, çapa çiftçiliği, emmer ve arpa yetiştirme, büyük ve küçük sığır yetiştirme, Nil kıyılarında balıkçılık ve avcılık ile uğraşıyordu. Bunlar çeşitli aletler, ev eşyaları, mücevherler ve muskalar yapan yetenekli zanaatkarlardı. Onlar için kullanılan malzemeler taş, deniz kabukları, kemik (fildişi dahil), ahşap, deri ve kildi. Bir Badari yemeği yatay bir tabloyu tasvir ediyor tezgâh. İnanılmaz derecede ince, cilalı, el yapımı, ancak şekil ve tasarım açısından çok çeşitli, çoğunlukla geometrik ve ayrıca güzel camsı sırlı sabuntaşı boncukları olan Badari seramikleri özellikle iyidir. Badariler ayrıca (Fayum halkının ve Merimde sakinlerinin bilmediği) gerçek sanat eserleri de ürettiler; kaşık saplarına küçük muskalar ve hayvan figürleri oymuşlardı. Av araçları, çakmaktaşı uçlu oklar, tahta bumeranglar, balıkçılık aletleri - kabuklardan yapılmış kancaların yanı sıra fildişiydi. Badariler, bıçak, iğne, yüzük ve boncuk yaptıkları bakır metalurjisine zaten aşinaydı. Kerpiçten yapılmış ama kapısı olmayan sağlam evlerde yaşıyorlardı; muhtemelen Orta Sudan köylerinin bazı sakinleri gibi onların sakinleri de evlerine özel bir "pencereden" giriyorlardı.

Badarianların dini, yerleşim yerlerinin doğusunda nekropoller kurma ve mezarlarına sadece insanların değil, hasırlara sarılı hayvanların da cesetlerini yerleştirme geleneklerinden anlaşılmaktadır. Merhumun mezarına ev eşyaları ve süs eşyaları eşlik etti; Bir cenazede o dönemde özellikle değerli olan yüzlerce sabuntaşı boncuk ve bakır boncuk keşfedildi. Ölen adam gerçekten zengin bir adamdı! Bu, toplumsal eşitsizliğin başlangıcını gösterir.

Badari ve Tasi'nin yanı sıra 4. binyılda Mısır'ın nispeten gelişmiş kültürleri arasında yer alan Amrat, Gerzean ve diğer kültürler de yer alıyor. O zamanın Mısırlılar arpa, buğday, karabuğday, keten yetiştiriyor ve evcil hayvanları besliyorlardı: inekler, koyunlar, keçiler, domuzlar, ayrıca köpekler ve muhtemelen kediler. 3. binyılın 4. - ilk yarısında Mısırlıların çakmaktaşı aletleri, bıçakları ve seramikleri, dikkat çekici çeşitlilikleri ve dekorasyon titizliğiyle ayırt ediliyordu.

O zamanın Mısırlılar yerli bakırı ustaca işlediler. Kerpiçten dikdörtgen evler ve hatta kaleler inşa ettiler.

Mısır kültürünün proto-hanedan dönemlerinde ulaştığı seviye, Neolitik zanaatın son derece sanatsal eserlerinin bulgularıyla kanıtlanmaktadır: Gebelein'den siyah ve kırmızı boyayla boyanmış en iyi kumaş, altın ve fildişinden yapılmış saplı çakmaktaşı hançerler, Hierakonpolisli bir liderin mezarı, içi kerpiçle kaplı ve çok renkli fresklerle vb. kaplanmıştır. Mezarın kumaşı ve duvarlarındaki resimler iki sosyal tip: Adına iş yapılan soylular ve işçiler (kürekçiler vb.). O zamanlar Mısır'da ilkel ve küçük devletler - geleceğin adayları - zaten mevcuttu.

4. binyılın başlarında - 3. binyılın başlarında, Mısır'ın Batı Asya'nın ilk uygarlıklarıyla bağları güçlendi. Bazı bilim adamları bunu Asyalı fatihlerin Nil Vadisi'ni istila etmesiyle açıklarken, diğerleri (ki bu daha makul) "Asyalı'dan Mısır'ı ziyaret eden gezgin tüccarların sayısındaki artışla" (ünlü İngiliz arkeolog E. J. Arkell'in yazdığı gibi) açıklıyor. Bir dizi gerçek, o zamanki Mısır'ın, yavaş yavaş kuruyan Sahra ve Sudan'daki Yukarı Nil nüfusuyla bağlantılarına da tanıklık ediyor. O zamanlar Orta Asya, Transkafkasya, Kafkasya ve Güneydoğu Avrupa'nın bazı kültürleri, eski uygar dünyanın yakın çevresinde ve 6.-4. Binyıl Mısır kültürüyle yaklaşık olarak aynı yeri işgal ediyordu. Orta Asya'da, 6. - 5. binyıllarda Güney Türkmenistan'ın tarımsal Dzheitun kültürü gelişti; 4. binyılda, nehir vadisinde Geok-Sur kültürü gelişti. Tejen, MÖ 6-4. binyıllarda daha doğuda. e. - Güney Tacikistan'ın Gissar kültürü vb. 5.-4. binyıllarda Ermenistan, Gürcistan ve Azerbaycan'da bir dizi tarım ve hayvancılık kültürü yaygındı; bunlardan en ilginci Kura-Araklar ve ondan önce yeni keşfedilen Şamu-Tepe kültürüydü. 4. binyılda Dağıstan'da pastoral-tarımsal tipte Neolitik bir Ginchi kültürü vardı.

6-4. Binyıllarda Avrupa'da tarımsal ve hayvansal çiftçiliğin oluşumu gerçekleşti. 4. binyılın sonuna gelindiğinde, Avrupa çapında belirgin biçimde üretken biçimlere sahip çeşitli ve karmaşık kültürler mevcuttu. 4. ve 3. binyılların başında, buğday ekimi, sığır yetiştiriciliği, güzel boyalı seramikler ve kerpiç evlerin duvarlarındaki renkli resimlerle karakterize edilen Ukrayna'da Trypillian kültürü gelişti. 4. binyılda at yetiştiricilerinin dünyadaki en eski yerleşim yerleri Ukrayna'da (Dereivka vb.) mevcuttu. Türkmenistan'ın Karatepe bölgesinden bir kırığın üzerindeki çok zarif at resmi de 4. binyıldan kalmadır.

Sansasyonel keşifler son yıllar Bulgaristan, Yugoslavya, Romanya, Moldova ve Güney Ukrayna'da yapılan araştırmaların yanı sıra Sovyet arkeolog E.N. Chernykh ve diğer bilim adamlarının genel araştırmaları, Güneydoğu Avrupa'daki en eski yüksek kültür merkezini ortaya çıkardı. 4. binyılda Avrupa'nın Balkan-Karpat alt bölgesinde nehir sistemi O zamanlar için parlak, ileri bir kültür (“neredeyse bir medeniyet”) olan Aşağı Tuna, tarım, bakır ve altın metalurjisi, çeşitli boyalı seramikler (altınla boyanmış olanlar dahil) ve ilkel yazı ile karakterize edildi. Bu kadim "medeniyet öncesi" merkezin Moldova ve Ukrayna'nın komşu toplumları üzerindeki etkisi yadsınamaz. Ege, Suriye, Mezopotamya ve Mısır toplumlarıyla da bağlantıları var mıydı? Bu soru yeni soruluyor, henüz cevabı yok.

Mağrip ve Sahra'da üretken ekonomi biçimlerine geçiş Mısır'a göre daha yavaş gerçekleşti; başlangıcı 7. - 5. bin yıllara kadar uzanıyor. O zamanlar (3. binyılın sonuna kadar) Afrika'nın bu bölgesindeki iklim sıcak ve nemliydi. Artık ıssız olan, uçsuz bucaksız otlaklar, çimenli bozkırlar ve subtropikal dağ ormanlarıyla kaplıydı. Başlıca evcil hayvan, kemikleri Doğu Sahra'daki Fizan'da ve Orta Sahra'daki Tadrart-Acacus'ta bulunan ineklerdi.

Fas, Cezayir ve Tunus'ta, 7.-3. binyıllarda, daha eski İbero-Mağribi ve Capsian Paleolitik kültürlerinin geleneklerini sürdüren Neolitik kültürler vardı. Bunlardan ilki, aynı zamanda Akdeniz Neolitik olarak da adlandırılıyor, esas olarak Fas ve Cezayir'in kıyı ve dağ ormanlarını, ikincisi ise Cezayir ve Tunus bozkırlarını işgal ediyordu. Orman kuşağında yerleşimler bozkırlara göre daha zengin ve daha yaygındı. Özellikle kıyı kabileleri mükemmel çanak çömlek yapıyordu. Akdeniz Neolitik kültürü içindeki bazı yerel farklılıkların yanı sıra Kapsian bozkır kültürüyle olan bağlantıları da dikkat çekicidir.

İkincisinin karakteristik özellikleri, delme ve delme için kemik ve taş aletler, cilalı taş baltalar ve yine sıklıkla bulunmayan konik tabanlı oldukça ilkel çanak çömleklerdir. Cezayir bozkırlarının bazı yerlerinde hiç çanak çömlek yoktu ama en yaygın taş aletler ok uçlarıydı. Neolitik Kapsyalılar, Paleolitik ataları gibi mağaralarda ve mağaralarda yaşıyorlardı ve öncelikle avcı ve toplayıcıydılar.

Bu kültürün en parlak dönemi 4. - 3. binyılın başlarına kadar uzanıyor. Böylece, bölgeleri radyokarbona göre tarihlendirilmiştir: De Mamel veya “Sostsy” (Cezayir), - 3600 ± 225 g, Des-Ef veya “Eggs” (Cezayir Sahra'nın kuzeyindeki Ouargla vahası), - ayrıca 3600 ± 225 g., Hassi-Genfida (Ouargla) - 3480 ± 150 ve 2830 ± 90, Jaacha (Tunus) - 3050 ± 150. O zamanlar Kapsyalılar arasında çobanlar zaten avcılara üstün geliyordu.

Sahra'da “Neolitik devrim” Mağrip'e göre biraz geç kalmış olabilir. Burada, 7. binyılda, kökeni Kapsian kültürüyle ilişkili olan sözde Sahrawi-Sudan "Neolitik kültürü" ortaya çıktı. 2. binyıla kadar varlığını sürdürdü. Karakteristik özelliği Afrika'nın en eski seramikleridir.

Sahra'da Neolitik, ok uçlarının bolluğu açısından daha kuzey bölgelerden farklıydı, bu da avlanmanın nispeten daha büyük önemini gösteriyor. 4. ve 2. binyıllardaki Neolitik Sahra sakinlerinin çanak çömlekleri, Mağrip ve Mısır'ın çağdaş sakinlerininkinden daha kaba ve ilkeldir. Sahra'nın doğusunda Mısır'la, batıda ise Mağrip'le çok belirgin bir bağlantı var. Doğu Sahra'nın Neolitik Çağ'ı, çok sayıda toprak baltasıyla karakterize edilir; o zamanlar ormanlarla kaplı olan yerel dağlık bölgelerde kesip yakarak yapılan tarımın kanıtıdır. Daha sonra kuruyan nehir yataklarında, bölge sakinleri balıkçılıkla uğraştı ve o dönemde ve daha sonra Nil vadisinde ve onun kollarında, Göl üzerinde yaygın olan türden kamış teknelerle yelken açtılar. Çad ve Etiyopya gölleri. Balıklara, Nil ve Nijer vadilerinde keşfedilenleri hatırlatan kemik zıpkınlarla vuruldu. Doğu Sahra'nın tahıl öğütücüleri ve havanelileri daha da büyüktü. ve Mağrip'tekinden daha dikkatli yapılıyor. İÇİNDE nehir vadileri Bu bölgeye darı ekiliyordu, ancak temel geçim kaynakları sığır yetiştiriciliği, avcılık ve muhtemelen toplayıcılıkla sağlanıyordu. Büyük sığır sürüleri Sahra'nın genişliğinde otlayarak çöle dönüşmesine katkıda bulundu. Bu sürüler Tassili-n'Ajer ve diğer yaylaların ünlü kaya fresklerinde tasvir edilmiştir.İneklerin memesi vardır, bu nedenle sağılırlar.Kabaca işlenmiş taş sütunlar-steller bu çobanların 4. yüzyıldaki yaz kamplarını işaretlemiş olabilir. 2. binyıl, sürüleri vadilerden dağ meralarına ve sırtlarına damıtarak. Antropolojik tiplerine göre bunlar Negroidlerdi.

Bu çiftçi-pastoralistlerin dikkat çekici kültürel anıtları, 4. binyılda gelişen Tassili'nin ve Sahra'nın diğer bölgelerinin ünlü freskleridir. Freskler, muhtemelen sığınak olarak hizmet veren tenha dağ barınaklarında yaratıldı. Fresklerin yanı sıra, Afrika'daki en eski kısma-petroglifler ve küçük taş hayvan figürleri (boğalar, tavşanlar vb.) bulunmaktadır.

4. - 2. bin yılda, Sahra'nın merkezinde ve doğusunda, nispeten yüksek tarım ve hayvancılık kültürüne sahip en az üç merkez vardı: o zamanlar bol miktarda yağmurla sulanan ormanlık Hoggar yaylaları ve onun mahmuzları Tas-sili -n'Ajer, Fizan ve Tibesti dağlık bölgelerinin yanı sıra Nil Vadisi'nde de daha az verimli değildir. Arkeolojik kazılardan elde edilen malzemeler ve özellikle Sahra ve Mısır'daki kaya resimleri, her üç kültür merkezinin de pek çok ortak özelliğe sahip olduğunu göstermektedir: görüntülerin tarzı, seramik biçimleri vb. Her yerde - Nil'den Hogthar'a - pastoralistler-çiftçiler, bir güneş koçu, bir boğa ve cennetsel bir ineğin görüntülerindeki gök cisimlerine saygı duyuyorlardı. Nil boyunca ve şimdi kurumuş nehir boyunca Daha sonra Sahra boyunca akan yataklar, yerel balıkçılar benzer şekillerdeki kamış teknelerle yelken açtılar.Çok benzer üretim, yaşam ve sosyal örgütlenme biçimleri varsayılabilir. Ancak yine de, 4. binyılın ortasından itibaren Mısır hem Doğu'yu hem de Doğu'yu geçmeye başladı. Gelişiminde Orta Sahra.

3. binyılın ilk yarısında, o zamanlar artık nemli, ormanlık bir ülke olmayan antik Sahra'nın kuruması yoğunlaştı. Alçak arazilerde, uzun otlu park savanlarının yerini kuru bozkırlar almaya başladı. Ancak 3.-2. binyıllarda Sahra'nın Neolitik kültürleri başarılı bir şekilde gelişmeye devam etti, özellikle de geliştiler. sanat.

Sudan'da üretken ekonomi biçimlerine geçiş Mısır'dan ve Mağrip'in doğusundan bin yıl sonra gerçekleşti, ancak Fas ve Fas'la hemen hemen aynı anda gerçekleşti. güney bölgeleri Sahra ve daha güneydeki bölgelerden daha erken.

Orta Sudan'da, bataklıkların kuzey ucunda, 7. - 6. bin yıllarda, ilkel çömlekçiliğe zaten aşina olan gezgin avcılar, balıkçılar ve toplayıcılardan oluşan Hartum Mezolitik kültürü gelişti. O zamanlar orta Nil vadisi olan ormanlık ve bataklık bölgede bulunan fil ve su aygırından su firavunu faresine ve kırmızı kamış faresine kadar irili ufaklı çok çeşitli hayvanları avladılar. Mezolitik Hartum sakinleri, memelilerden çok daha az sıklıkla sürüngenleri (timsah, piton vb.) ve çok nadiren kuşları avladılar. Av silahları arasında mızraklar, zıpkınlar ve oklu yaylar yer alıyordu ve bazı taş ok uçlarının (geometrik mikrolitler) şekli, Hartum Mezolitik kültürü ile Kuzey Afrika'nın Kapsian kültürü arasındaki bağlantıyı gösteriyor. Balıkçılık nispeten oynandı önemli rol Hartum'un ilk sakinlerinin hayatında, ancak henüz balık kancaları yoktu, görünüşe göre sepetlerle balık yakaladılar, mızraklarla vuruldu ve oklarla vuruldu Mezolitik'in sonunda ilk kemik zıpkınlar da ortaya çıktı taş matkaplar ortaya çıktı. Nehir ve karadaki yumuşakçaların, Celtis tohumlarının ve diğer bitkilerin toplanması büyük önem taşıyordu. Kilden yuvarlak dipli çanak ve çanak şeklinde kaba tabaklar yapılmış, üzerleri şerit şeklinde basit süslemelerle süslenmiş, bu kaplara sepet görünümü kazandırılmıştır. Görünüşe göre Mezolitik Hartum sakinleri de sepet dokumayla uğraşıyorlardı. Kişisel mücevherleri nadirdi, ancak kaplarını ve muhtemelen kendi vücutlarını, parçaları kumtaşı rendeleri üzerinde öğütülmüş, şekil ve boyut olarak çok çeşitli olan, yakındaki birikintilerden çıkarılan aşı boyasıyla boyadılar. Ölüler, muhtemelen mevsimlik bir kamp olan yerleşim yerine gömüldü.

Hartum Mezolitik kültürünün taşıyıcılarının ne kadar batıya nüfuz ettikleri, Hartum'a 2 bin km uzaklıkta, Hoggar'ın kuzeybatısındaki Menyet'te geç Hartum Mezolitik dönemine ait tipik parçaların keşfedilmesiyle kanıtlanmaktadır. Bu buluntu radyokarbona göre 3430 yılına tarihlenmektedir.

Zamanla, 4. binyılın ortalarında, Hartum Mezolitik kültürünün yerini, Hartum civarında, Sudan'ın kuzeyinde Mavi Nil'in kıyısında, Hartum civarında izleri bulunan Hartum Neolitik kültürü almıştır. IV eşiği, güneyde - VI eşiğine kadar, doğuda - Kasala'ya ve batıda - Ennedi dağlarına ve Borku'daki (Doğu Sahra) Wanyanga bölgesine. Neolitik sakinlerin ana meslekleri. Bu yerlerin Mezolitik nüfusunun doğrudan torunları olan Hartum, avlanmaya, balık tutmaya ve toplayıcılığa devam etti. Avın konusu 22 memeli türüydü, ancak çoğunlukla büyük hayvanlar vardı: bufalolar, zürafalar, su aygırları ve daha az ölçüde filler, gergedanlar, yaban domuzları, yedi antilop türü, büyük ve küçük yırtıcı hayvanlar ve bazı kemirgenler. Sudanlılar, Mezolitik Çağ'dakinden çok daha küçük ama daha büyük ölçekte, büyük sürüngenleri ve kuşları avladılar. Yabani eşekler ve zebralar muhtemelen dini nedenlerden dolayı (totemizm) öldürülmedi. Av araçları, uçları taş ve kemikten yapılmış mızraklar, zıpkınlar, yaylar ve okların yanı sıra baltalardı, ancak artık daha küçüktüler ve daha az iyi işlenmişlerdi. Hilal şeklindeki mikrolitler Mezolitik'e göre daha sık yapılmıştır. Kelt baltaları gibi taş aletler zaten kısmen öğütülmüştü. Balıkçılık Mezolitik'e göre daha az yapılıyordu ve avcılıkta olduğu gibi burada da sahiplenme daha seçici bir karaktere büründü; Oltaya çeşitli balık türleri yakaladık. Neolitik Hartum'un çok ilkel, kabuklardan yapılmış kancaları Tropikal Afrika'da ilktir. Nehir ve karadaki yumuşakçaların, devekuşu yumurtalarının, yabani meyvelerin ve Celtis tohumlarının toplanması önemliydi.

O zamanlar, orta Nil Vadisi'nin manzarası, kıyıları boyunca galeri ormanlarının bulunduğu ormanlık bir savanaydı. Bu ormanlarda bölge sakinleri kano yapımı için malzeme buldular ve bunları muhtemelen duleb palmiyesinin gövdelerinden taş ve kemikten yapılmış baltalarla ve yarım daire biçimli planya baltalarıyla oydular. Mezolitik ile karşılaştırıldığında alet, çömlek ve mücevher üretimi önemli ölçüde ilerleme kaydetti. Damgalı desenlerle süslenmiş tabaklar daha sonra Neolitik Sudan sakinleri tarafından çakıl taşları kullanılarak cilalandı ve ateşe verildi. Çok sayıda kişisel dekorasyonun üretimi çalışma süresinin önemli bir bölümünü kaplıyordu; yarı değerli ve diğer taşlardan, kabuklardan, devekuşu yumurtalarından, hayvan dişlerinden vb. yapılmışlardı. Hartum'un Mezolitik sakinlerinin geçici kampının aksine, Sudan'ın Neolitik sakinlerinin yerleşimleri zaten kalıcıydı. Bunlardan biri olan el-Şehinab özellikle dikkatle incelenmiştir. Ancak burada hiçbir konut izi, hatta destek sütunları için delikler bile bulunamadı ve hiçbir cenaze bulunamadı (belki de Neolitik Shaheinab sakinleri sazlık ve otlardan yapılmış kulübelerde yaşıyorlardı ve ölüleri Nil'e atılıyordu). Önceki döneme kıyasla önemli bir yenilik, sığır yetiştiriciliğinin ortaya çıkmasıydı: Shaheinab sakinleri küçük keçi veya koyun yetiştiriyordu. Ancak bu hayvanların kemikleri yerleşimde bulunan tüm kemiklerin yalnızca %2'sini oluşturmaktadır; bu şu konuda bir fikir veriyor spesifik yer çekimi sakinlerin hanelerinde sığır yetiştiriciliği. Hiçbir tarım izine rastlanmadı; yalnızca bir sonraki dönemde ortaya çıkar. Radyokarbon analizi (MS 3490 ± 880 ve 3110 ± 450) ile değerlendirilen el-Şehinab, Mısır'daki gelişmiş Neolitik el-Omari kültürüyle (radyokarbon tarihi MS 3300 ± 230) çağdaş olduğu için bu daha da önemlidir.

4. binyılın son çeyreğinde, kuzey Sudan'daki orta Nil vadisinde, komşu Hanedanlık Öncesi Yukarı Mısır'da olduğu gibi aynı Kalkolitik kültürler (Amrat ve Gerzean) mevcuttu. Taşıyıcıları, Nil Nehri kıyılarında ve o zamanlar savan bitki örtüsüyle kaplı komşu platolarda ilkel tarım, sığır yetiştiriciliği, avcılık ve balıkçılıkla uğraşıyordu. O dönemde orta Nil vadisinin batısındaki plato ve dağlarda nispeten büyük bir kırsal ve tarımsal nüfus yaşıyordu. Tüm bu kültürel bölgenin güney çevresi, Beyaz ve Mavi Nil vadilerinde bir yerde ("A grubu" mezarları Hartum bölgesinde, özellikle Omdurman Köprüsü'nde keşfedildi) ve El-Şehinab yakınında bulunuyordu. Konuşanların dil bağlılığı bilinmiyor. Ne kadar güneye giderseniz, bu kültürün taşıyıcıları o kadar Zenciydi. Al-Shaheynab'da onların Negroid ırkına ait oldukları açıkça görülüyor.

Güneydeki mezarlar genellikle kuzeydekilere göre daha fakirdir; Shaheinab ürünleri Faras'tan ve özellikle Mısırlılardan daha ilkel görünmektedir. "Proto-hanedan" el-Şeheyneb'in mezar eşyaları, aralarındaki mesafe 50 km'den fazla olmamasına rağmen, Omdurman Köprüsü'ndeki mezarlardan önemli ölçüde farklıdır; bu etnokültürel toplulukların büyüklüğü hakkında biraz fikir veriyor. Ürünlerin karakteristik malzemesi kildir. Kült figürinler (örneğin, kilden bir kadın heykelciği) ve kabartmalı desenlerle süslenmiş (tarakla uygulanmış) oldukça çeşitli iyi pişirilmiş tabaklar yapmak için kullanıldı: çeşitli boyutlarda kaseler, tekne şeklinde çömlekler, küresel kaplar. Bu kültüre özgü çentiklere sahip siyah kaplar, açıkça Nubia'dan ihraç edilen nesneler oldukları ilk hanedan Mısır'da da bulunur. Ne yazık ki bu kapların içeriği bilinmiyor. Proto-hanedan Sudan sakinleri, kendi zamanlarının Mısırlıları gibi, Kızıldeniz kıyılarından kemer, kolye ve diğer mücevherleri yaptıkları Mepga kabuklarını aldılar.Ticaret hakkında başka hiçbir bilgi korunmadı. .

Bir takım özelliklere göre, Orta ve Neolitik Sudan kültürleri Mısır, Sahra ve Mısır kültürleri arasında bir ara yerde yer almaktadır. Doğu Afrika. Dolayısıyla Gebel Auliyi'nin (Hartum yakınında) taş endüstrisi Interzero'daki Nyoro kültürünü anımsatıyor ve seramikler Nubian ve Sahra'ya ait; Batıda, Gölün kuzeyindeki Tener'e kadar Hartum'dakilere benzer taş keltler bulunur. Çad ve Tummo, Tibesti dağlarının kuzeyinde. Aynı zamanda Kuzeydoğu Afrika kültürlerinin yöneldiği ana kültürel ve tarihi merkez Mısır'dı.

E.J.'ye göre. Arqella, Hartum Neolitik kültürü, hem Hartum hem de Fayum halkının boncuk yapmak için mavi-gri amazonit elde ettiği Ennedi ve Tibesti'nin dağlık bölgeleri aracılığıyla Mısır Fayum'una bağlandı.

4. ve 3. binyılların başında Mısır gelişmeye başladığında sınıflı toplum ve bir devlet ortaya çıktı, Aşağı Nubia'nın bu medeniyetin güney etekleri olduğu ortaya çıktı. Köyün yakınında o zamanın tipik yerleşim yerleri kazıldı. 1909 -1910'da Dhaka S. Fersom ve Khor-Daoud'da Sovyet seferi 1961-1962'de Burada yaşayan topluluk süt hayvancılığı ve ilkel tarımla uğraşıyordu; Buğday ve arpayı birbirine karıştırıp ektiler, doum palmiyesi ve siddera meyvelerini topladılar. Çömlekçilik önemli bir gelişme gösterdi, ana aletlerin yapıldığı fildişi ve çakmaktaşı işlendi; Kullanılan metaller bakır ve altındı. Bu arkeoloji çağının Nubia ve Mısır nüfusunun kültürü, geleneksel olarak “A grubu” kabilelerin kültürü olarak tanımlanır. Antropolojik açıdan konuşursak, taşıyıcıları esas olarak Kafkas ırkına aitti. Aynı zamanda (radyokarbon analizine göre 3. binyılın ortalarında), Orta Sudan'daki Jebel al-Tomat yerleşiminin Negroid sakinleri Sorgnum bicolor türünden sorgum ektiler.

Mısır'ın III. Hanedanlığı döneminde (yaklaşık 3. binyılın ortaları), Nubia'da, bazı bilim adamlarına göre göçebe kabilelerin istilası ve bağların zayıflamasıyla bağlantılı olarak ekonomi ve kültürde genel bir gerileme meydana geliyor. Mısır ile; Şu anda Sahra'nın kuruma süreci keskin bir şekilde yoğunlaştı.

Etiyopya ve Somali de dahil olmak üzere Doğu Afrika'da "Neolitik devrim" Sudan'dan çok daha sonra, ancak 3. binyılda meydana gelmiş gibi görünüyor. Önceki dönemde olduğu gibi bu dönemde de Avrupalılar veya Etiyopyalılar yaşıyordu. fiziksel tip antik Nubyalılar hakkında. Aynı kabile grubunun güney kolu Kenya ve Kuzey Tanzanya'da yaşıyordu. Güneyde, Tanzanya'nın Sandawe ve Hadza'sı ve Güney Afrika'nın Buşmenleri ile akraba olan Boscodoid (Khoisan) avcı-toplayıcılar yaşıyordu.

Doğu Afrika ve Batı Sudan'ın Neolitik kültürleri, görünüşe göre yalnızca eski Mısır uygarlığının en parlak döneminde ve Mağrip ve Sahra'nın nispeten yüksek Neolitik kültürleri sırasında tamamen gelişti ve Mezolitik kültürlerin kalıntılarıyla uzun süre bir arada var oldular.

Stillbey ve diğer Paleolitik kültürler gibi, Afrika'nın Mezolitik kültürleri de geniş alanları işgal ediyordu. Böylece Capsian geleneklerinin izleri Fas ve Tunus'tan Kenya ve Batı Sudan'a kadar izlenebilmektedir. Daha sonra Magosi kültürü. İlk olarak Doğu Uganda'da keşfedilen bu bitki, Etiyopya, Somali, Kenya'da, neredeyse Doğu ve Güneydoğu Afrika'da nehre kadar dağıtılmıştır. Turuncu. Capsian'ın geç aşamalarında ortaya çıkan mikrolitik dilgiler ve kesici dişler ve kaba çanak çömlek ile karakterize edilir.

Magosi'nin bir dizi yerel çeşidi vardır; bazıları özel kültürlere dönüştü. Bu Somali'nin Doi kültürüdür. Taşıyıcıları ok ve yaylarla avlanıyor ve köpek besliyorlardı. Mezolitik Öncesi'nin nispeten yüksek seviyesi, havaneli ve görünüşe göre ilkel seramiklerin varlığıyla vurgulanmaktadır. (Ünlü İngiliz arkeolog D. Clark, Somali'nin mevcut avcı-toplayıcılarının Doitlerin doğrudan torunları olduğunu düşünüyor).

Bir diğer yerel kültür ise ana merkezi göl bölgesinde olan Kenya Elmentatları'dır. Nakuru. Elmenteit, bol miktarda çanak çömlek - kadehler ve büyük toprak sürahilerle karakterize edilir. Aynı şey, mikrolitler, öğütülmüş taş aletler, kemik ürünleri ve kaba çömleklerle karakterize edilen Güney Afrika'daki Smithfield kültürü için de geçerlidir.

Tüm bu mahsullerin yerini alan Wilton mahsulü, adını Natal'daki Wilton Çiftliğinden almıştır. Bölgeleri kuzeydoğudaki Etiyopya ve Somali'ye ve kıtanın güney ucuna kadar uzanıyor. Wilton farklı yerlerde Mezolitik veya belirgin bir Neolitik görünüme sahiptir. Kuzeyde bu, esas olarak Bos Africanus tipinde uzun boynuzlu kambursuz boğalar yetiştiren pastoralistlerin kültürüdür, güneyde avcı-toplayıcıların kültürü ve bazı yerlerde, örneğin Zambiya'da olduğu gibi ilkel çiftçiler. ve geç Wilton döneminin karakteristik taş alet taş baltaları arasında birkaç cilalı taş aletin bulunduğu Rodezya. Görünüşe göre, 3. - 1. binyılın ortalarına ait Etiyopya, Somali ve Kenya'nın Neolitik kültürlerini içeren Wilton kültür kompleksinden bahsetmek daha doğru. Aynı zamanda ilk en basit durumlar oluşturuldu (bkz.). Gönüllü bir birlik veya kabilelerin zorla birleşmesi temelinde ortaya çıktılar.

Etiyopya'nın 2. - 1. binyılın ortalarına ait Neolitik kültürü, aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: çapa çiftçiliği, hayvancılık (büyük ve küçük boynuzlu hayvanların, çiftlik hayvanlarının ve eşeklerin yetiştirilmesi), kaya sanatı, taşlama taş aletleri, çömlekçilik, bitki lifi kullanılarak dokuma , göreceli hareketsizlik , hızlı nüfus artışı. Etiyopya ve Somali'de Neolitik dönemin en azından ilk yarısı, sığır yetiştiriciliğinin, yani Bos africanus yetiştiriciliğinin baskın rolü ile uygun ve ilkel üretken ekonomilerin bir arada var olduğu bir dönemdir.

Bu dönemin en ünlü anıtları, Doğu Etiyopya ve Somali'deki ve Eritre'deki Korora Mağarasındaki büyük grup (yüzlerce figür) kaya sanatıdır.

Zamanın en eski örnekleri arasında Dire Dawa yakınlarındaki Kirpi Mağarası'nda çeşitli vahşi hayvanların ve avcıların kırmızı aşı boyasıyla boyandığı bazı resimler yer alıyor. Çizim stili (bilinen Fransız arkeolog A. Breuil burada yedi farklı üslubu (natüralist) tanımladı. Mağarada Magosian ve Wilton tipi taş aletler bulunmuştur.

Harar'ın kuzeyinde ve Dire Dawa yakınlarında Genda-Biftu, Lago-Oda, Errer-Kimyet vb. bölgelerde natüralist veya yarı natüralist tarzda çok eski vahşi ve evcil hayvan resimleri keşfedildi. Çoban sahneleri burada bulunur. Uzun boynuzlu, kambursuz sığır, Bos africanus türü. İneklerin memeleri vardır, bu da onların sağıldığı anlamına gelir. Evcil inekler ve boğalar arasında, açıkça evcilleştirilmiş olan Afrika mandalarının görüntüleri vardır. Başka hiçbir evcil hayvan görünmüyor. Resimlerden biri, Afrika Wilton çobanlarının 9. ve 19. yüzyıllarda olduğu gibi boğalara bindiğini gösteriyor. Çobanlar bacak koruyucuları ve kısa etekler (deriden yapılmış mı?) giyerler. Birinin saçında tarak var. Silahlar mızrak ve kalkanlardan oluşuyordu. Yine Genda Biftu, Lago Oda ve Saka Sherifa'daki (Errere Quimiet yakınında) bazı fresklerde tasvir edilen yaylar ve oklar, görünüşe göre Wilton çobanlarıyla çağdaş avcılar tarafından kullanılmıştı.

Errer Quimyet'te Sahra'nın, özellikle de Hoggar bölgesinin kaya resimlerine çok benzeyen, başlarında daire bulunan insan resimleri var. Ancak genel olarak, Etiyopya ve Somali'deki kaya fresklerinin resimlerinin tarzı ve nesneleri, hanedan öncesi dönemlerin Sahra ve Yukarı Mısır freskleriyle şüphesiz bir benzerlik göstermektedir.

Daha sonraki bir dönem, insan ve hayvanların şematik görüntülerini içerir. çeşitli yerler Somali ve Harar bölgesi. O dönemde zebu, Kuzeydoğu Afrika'nın Hindistan'la olan bağlantılarının açık bir göstergesi olarak en yaygın hayvan türü haline geldi. Bur Eibe bölgesindeki (Güney Somali) çiftlik hayvanlarının en kabataslak görüntüleri, yerel Wilton kültürünün belirli bir özgünlüğünü gösteriyor gibi görünüyor.

Hem Etiyopya hem de Somali topraklarında kaya freskleri bulunursa, kayalara yapılan oymalar Somali'nin karakteristik özelliğidir. Fresklerle hemen hemen çağdaştır. Bur Dahir, El Goran ve diğerleri bölgesinde, Şebeli Vadisi'nde, mızrak ve kalkanlarla silahlanmış insanların, kambur ve kambur ineklerin yanı sıra develer ve diğer bazı hayvanların oyulmuş resimleri keşfedildi. Genel olarak Nubian Çölü'ndeki Onib'deki benzer görüntülere benziyorlar. Sığır ve develerin yanı sıra koyun veya keçi resimleri de olabilir, ancak bunlar kesin olarak tanımlanamayacak kadar yarım yamalaktır. Her durumda, Wilton döneminin eski Somalili Bushmenoidleri koyun yetiştiriyordu.

60'lı yıllarda, Harar şehri bölgesinde ve Gölün kuzeydoğusundaki Sidamo eyaletinde birkaç kaya oyma grubu ve Wilton bölgesi keşfedildi. Abaya. Burada da ekonominin önde gelen kolu sığır yetiştiriciliğiydi.

Batı Afrika'da "Neolitik Devrim" çok zor bir ortamda gerçekleşti. Burada antik çağda yağışlı (çoğul) ve kurak dönemler dönüşümlü olarak yaşanıyordu. Islak dönemlerde, toynaklı hayvanların bol olduğu ve insan faaliyetlerine elverişli olan savanların yerine, Taş Devri insanları için neredeyse geçilmez olan yoğun yağmur ormanları (hylaea) yayıldı. Sahra'nın çöl alanlarından daha güvenilir bir şekilde, Kuzey ve Doğu Afrika'nın eski sakinlerinin kıtanın batı kısmına erişimini engellediler.

Gine'nin en ünlü Neolitik anıtlarından biri, sömürge dönemlerinde keşfedilen Konakri yakınlarındaki Cakimbon mağarasıdır. Burada tamamen veya yalnızca kesici kenarı cilalanmış kazmalar, çapalar, keserler, tırtıklı aletler ve birkaç baltanın yanı sıra süslü çömlekler de bulundu. Hiç ok ucu yok ama yaprak şeklinde mızrak uçları var. Benzer aletler (özellikle bıçağa kadar cilalanmış baltalar) Konakri yakınlarındaki üç yerde daha bulundu. Gine başkentinin yaklaşık 80 km kuzeydoğusundaki Kindia kenti yakınlarında başka bir Neolitik alan grubu keşfedildi. Özellik yerel Neolitik'ten - cilalı baltalar, kazma ve keskiler, yuvarlak trapez dart ve ok uçları, kazma çubuklarını ağırlıklandırmak için taş diskler, cilalı taş bilezikler ve süslü seramikler.

Kindia şehrinin yaklaşık 300 km kuzeyinde, Telimele şehri yakınında, Futa Djallon dağlıklarında, envanteri Kakimbon'daki aletlere çok benzeyen Ualia bölgesi keşfedildi. Ancak ikincisinden farklı olarak burada yaprak şeklinde ve üçgen ok uçları bulundu.

1969-1970'de Sovyet bilim adamı V.V. Soloviev, Futa Djallon'da (Orta Gine'de) tipik zemin ve yontulmuş baltaların yanı sıra her iki yüzeye de yontulmuş kazma ve disk şeklindeki çekirdeklerin bulunduğu bir dizi yeni alan keşfetti. Aynı zamanda yeni keşfedilen yerlerde seramik bulunmuyor. Onlarla çıkmak çok zordur. Sovyet arkeolog P.I. Boriskovsky'nin belirttiği gibi, Batı Afrika'da “aynı tür taş ürünler, özellikle önemli değişikliklere uğramadan, Sango'dan (45-35 bin yıl önce) birkaç çağda bulunmaya devam ediyor. - Yu.K. ) Geç Paleolitik'e kadar". Aynı şey Batı Afrika Neolitik anıtları için de söylenebilir. Moritanya, Senegal, Gana, Liberya, Nijerya, Yukarı Volta ve diğer Batı Afrika ülkelerinde yürütülen arkeolojik araştırmalar, M.Ö. . e. ve ilk yüzyıllara kadar yeni Çağ. Genellikle tek tek öğeler yapılır eski Çağlar MS 1. bin yılın ürünlerinden neredeyse ayırt edilemez. e.

Kuşkusuz bu, eski ve antik çağlarda Tropikal Afrika topraklarında etnik toplulukların ve yarattıkları kültürlerin şaşırtıcı istikrarına tanıklık ediyor.



Afrika'da tahıl işlendiğini gösteren en eski arkeolojik buluntular M.Ö. 13. bin yıla kadar uzanıyor. e. Sahra'da sığır yetiştiriciliği yaklaşık olarak başladı. MÖ 7500 e. ve Nil bölgesinde organize tarım MÖ 6. binyılda ortaya çıktı. e.
Arkeolojik buluntuların da gösterdiği gibi, o zamanlar verimli bir bölge olan Sahra'da avcı ve balıkçı grupları yaşıyordu. Sahra'da M.Ö. 6000 yılına kadar uzanan birçok petroglif ve kaya resmi keşfedildi. e. MS 7. yüzyıla kadar e. Kuzey Afrika'daki ilkel sanatın en ünlü anıtı Tassilin-Ajjer platosudur.

Antik Afrika

MÖ 6-5. binyıllarda. e. Nil Vadisi'nde Hıristiyan Etiyopya medeniyetine (XII-XVI yüzyıllar) dayanan tarım kültürleri (Tassian kültürü, Fayum, Merimde) gelişti. Bu medeniyet merkezleri, Libyalıların pastoral kabilelerinin yanı sıra modern Cushitic ve Nilotic konuşan halkların ataları tarafından çevrelenmişti.
MÖ 4. binyılda modern Sahra Çölü topraklarında (o zamanlar yerleşim için uygun bir savandı). e. Büyükbaş hayvancılık ve tarım ekonomisi şekilleniyor. MÖ 3. binyılın ortalarından itibaren. Örneğin, Sahra kurumaya başladığında, Sahra nüfusu güneye çekilerek Tropikal Afrika'nın yerel nüfusunu dışarı iter. MÖ 2. binyılın ortalarında. e. At Sahra'da yayılıyor. Sahra'da at yetiştiriciliği (MS ilk yüzyıllardan itibaren - aynı zamanda deve yetiştiriciliği) ve vaha tarımına dayanarak kentsel bir medeniyet gelişti (Telgi, Debris, Garama şehirleri) ve Libya yazısı ortaya çıktı. MÖ 12.-2. yüzyıllarda Afrika'nın Akdeniz kıyısında. e. Fenike-Kartaca uygarlığı gelişti.
MÖ 1. binyılda Sahra altı Afrika'da. e. Demir metalurjisi her yere yayılıyor. Tunç Çağı kültürü burada gelişmedi ve Neolitik'ten Neolitik'e doğrudan geçiş oldu. Demir Çağı. Demir Çağı kültürleri Tropikal Afrika'nın hem batısına (Nok) hem de doğusuna (kuzeydoğu Zambiya ve güneybatı Tanzanya) yayıldı. Demirin yayılması, öncelikle yeni bölgelerin gelişmesine katkıda bulundu. tropikal ormanlar ve Bantu dillerini konuşan halkların Tropikal ve Güney Afrika'nın çoğuna yerleşmesinin nedenlerinden biri haline geldi ve Etiyopya ve Kapoid ırklarının temsilcilerini kuzeye ve güneye itti.

Afrika'da ilk devletlerin ortaya çıkışı

Modern tarih bilimine göre, Mali topraklarında ilk devlet (Sahra altı) 3. yüzyılda ortaya çıktı - Gana eyaletiydi. Antik Gana, Roma İmparatorluğu ve Bizans'la bile altın ve metal ticareti yapıyordu. Belki bu devlet çok daha erken ortaya çıktı, ancak İngiltere ve Fransa'nın sömürge otoritelerinin orada varlığı sırasında Gana ile ilgili tüm bilgiler ortadan kayboldu (sömürgeciler Gana'nın önemli ölçüde olduğunu kabul etmek istemediler) İngiltere'den daha yaşlı ve Fransa). Gana'nın etkisi altında, daha sonra Batı Afrika'da başka devletler ortaya çıktı - Mali, Songhai, Kanem, Tekrur, Hausa, Ife, Kano ve diğer Batı Afrika devletleri.
Afrika'da devletlerin ortaya çıkışının bir başka yatağı da Victoria Gölü çevresindeki bölgedir (modern Uganda, Ruanda, Burundi bölgesi). Orada ilk devlet 11. yüzyılda ortaya çıktı; Kitara eyaletiydi. Bana göre Kitara eyaleti, Arap yerleşimciler tarafından topraklarından çıkmaya zorlanan modern Sudan - Nilotik kabilelerden gelen yerleşimciler tarafından yaratıldı. Daha sonra orada başka eyaletler ortaya çıktı - Buganda, Ruanda, Ankole.
Aynı sıralarda (bilimsel tarihe göre) - 11. yüzyılda, Güney Afrika'da, 17. yüzyılın sonunda ortadan kaybolacak olan (vahşi kabileler tarafından yok edilecek) Mopomotale eyaleti ortaya çıktı. Mopomotale'nin çok daha erken var olmaya başladığına ve bu devletin sakinlerinin Asuralar ve Atlantislilerle bağlantıları olan dünyadaki en eski metalurji uzmanlarının torunları olduğuna inanıyorum.
12. yüzyılın ortalarında, Afrika'nın merkezinde ilk devlet ortaya çıktı - Ndongo (bu, modern Angola'nın kuzeyindeki bir bölgedir). Daha sonra Afrika'nın merkezinde başka devletler ortaya çıktı - Kongo, Matamba, Mwata ve Baluba. 15. yüzyıldan itibaren Avrupa'nın sömürge devletleri - Portekiz, Hollanda, Belçika, İngiltere, Fransa ve Almanya - Afrika'da devletliğin gelişimine müdahale etmeye başladı. İlk başta altın, gümüş ve değerli taşlarla ilgileniyorlardı, daha sonra köleler ana ürün haline geldi (ve bunlar, köleliğin varlığını resmen reddeden ülkeler tarafından ele alındı).
Binlerce köle Amerika'nın plantasyonlarına nakledildi. Ancak çok daha sonra, 19. yüzyılın sonunda, sömürgeciler Afrika'daki doğal kaynaklara ilgi duymaya başladı. İşte bu nedenle Afrika'da geniş sömürge bölgeleri ortaya çıktı. Afrika'daki koloniler, Afrika halklarının gelişimini kesintiye uğrattı ve tüm tarihini çarpıttı. Şimdiye kadar Afrika'da önemli bir arkeolojik araştırma yapılmamıştır (Afrika ülkelerinin kendisi fakirdir ve İngiltere ve Fransa'nın tıpkı Rusya'da olduğu gibi Afrika'nın gerçek tarihine ihtiyacı yoktur, Rusya'da da antik tarih üzerine iyi bir araştırma yoktur) Rusya'da para Avrupa'da kaleler ve yatlar satın almak için harcanıyor, toplam yolsuzluk bilimi gerçek araştırmadan mahrum bırakıyor).

Orta Çağ'da Afrika

Tropikal Afrika'daki medeniyet merkezleri, Kuzey Afrika ve Orta Doğu'nun yüksek medeniyetlerinden uzaklaştıkça kuzeyden güneye (kıtanın doğu kısmında) ve kısmen doğudan batıya (özellikle batı kısmında) yayıldı. . Tropikal Afrika'nın büyük sosyo-kültürel topluluklarının çoğu, eksik bir medeniyet belirtileri dizisine sahipti, bu yüzden onlara daha doğru bir şekilde proto-medeniyetler denilebilir. MS 3. yüzyılın sonlarından itibaren. e. Batı Afrika'da, Senegal ve Nijer havzalarında Batı Sudan (Gana) medeniyeti gelişti ve 8-9. Yüzyıllardan itibaren - Akdeniz ile Sahra ötesi ticaret temelinde ortaya çıkan Orta Sudan (Kanem) medeniyeti ülkeler.
Arapların Kuzey Afrika'yı fethetmesinden sonra (7. yüzyıl), Araplar uzun süre Tropikal Afrika ile Arap filosunun hakim olduğu Hint Okyanusu da dahil olmak üzere dünyanın geri kalanı arasındaki tek aracı haline geldi. Arap etkisi altında Nubia, Etiyopya ve Doğu Afrika'da yeni şehir medeniyetleri ortaya çıktı. Batı ve Orta Sudan kültürleri, Senegal'den modern Sudan Cumhuriyeti'ne kadar uzanan tek bir Batı Afrika veya Sudan medeniyetler bölgesi halinde birleşti. 2. binyılda bu bölge siyasi ve ekonomik olarak Müslüman imparatorluklarda birleştirildi: Mali (XIII-XV yüzyıllar), küçük siyasi oluşumlar Fulani, Wolof, Serer, Susu ve Songhai halkları (Tekrur, Jolof, Sin, Salum, Kayor, Coco, vb.), Songhai (XV ortası - XVI yüzyılın sonu) ve Bornu (XV sonu - XVIII yüzyılın başı) - Kanem'in varis. Songhai ve Bornu arasında, 16. yüzyılın başından itibaren Hausan şehir devletleri güçlendi (Daura, Zamfara, Kano, Rano, Gobir, Katsina, Zaria, Biram, Kebbi, vb.). Sahra ötesi devrimin ana merkezlerinden biri Songhai ve Bornu ticaretinden geçti.
MS 1. binyılda Sudan uygarlıklarının güneyinde. e. Yoruba ve Bini medeniyetlerinin (Benin, Oyo) beşiği haline gelen Ife'nin proto-medeniyeti kuruldu. Etkisi Dahomeanlar, Igbo, Nupe ve diğerleri tarafından deneyimlendi.Batısında, 2. bin yılda, 17. - 19. yüzyılın başlarında gelişen Akano-Ashanti proto-medeniyeti kuruldu. Nijer'in büyük kıvrımının güneyinde, Mossi ve Gur dillerini konuşan diğer halklar (sözde Mossi-Dagomba-Mamprusi kompleksi) tarafından kurulan ve 15. yüzyılın ortalarında kurulan bir siyasi merkez ortaya çıktı. Volta proto-uygarlığına dönüştü (Ouagadougou, Yatenga, Gurma, Dagomba, Mamprusi'nin erken siyasi oluşumları). Orta Kamerun'da, Bamum ve Bamileke proto-medeniyeti, Kongo Nehri havzasında - Vungu proto-medeniyeti (Kongo, Ngola, Loango, Ngoyo, Kakongo'nun erken siyasi oluşumları), güneyinde (16. yüzyılda) ortaya çıktı. ) - Büyük Göller bölgesindeki güney savanlarının proto-medeniyeti (Küba, Lunda, Luba'nın erken siyasi oluşumları) - bir interlake proto-medeniyet: Buganda'nın (XIII. Yüzyıl), Kitara'nın (XIII-XV) erken siyasi oluşumları yüzyıl), Bunyoro (16. yüzyıldan itibaren), daha sonra - Nkore (XVI yüzyıl), Ruanda (XVI yüzyıl), Burundi ( XVI yüzyıl), Karagwe (XVII yüzyıl), Kiziba (XVII yüzyıl), Busoga (XVII yüzyıl), Ukereve ( XIX sonu yüzyıl), Thoreau (19. yüzyılın sonları), vb.
Doğu Afrika'da, 10. yüzyıldan beri, Swahili Müslüman medeniyeti gelişti (Kilwa, Pate, Mombasa, Lamu, Malindi, Sofala vb. şehir devletleri, Zanzibar Sultanlığı), Güneydoğu Afrika'da - Zimbabwe ( Zimbabve, Monomotapa) proto-medeniyet (X-XIX yüzyıl), Madagaskar'da devlet oluşumu süreci, 19. yüzyılın başında, adanın 15. yüzyılda ortaya çıkan Imerina çevresindeki tüm erken siyasi oluşumlarının birleşmesiyle sona erdi. .
Çoğunluk Afrika uygarlıkları ve proto-medeniyetler 15-16. yüzyılların sonunda bir yükseliş yaşadı. 16. yüzyılın sonlarından itibaren Avrupalıların nüfuz etmesi ve 19. yüzyılın ortalarına kadar süren transatlantik köle ticaretinin gelişmesiyle birlikte düşüşleri yaşandı. Kuzey Afrika'nın tamamı (Fas hariç) XVII'nin başı yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. Afrika'nın Avrupalı ​​güçler arasında son bölünmesiyle (1880'ler), Afrikalıları endüstriyel uygarlığa zorlayan sömürge dönemi başladı.

Afrika'nın kolonizasyonu

Antik çağda Kuzey Afrika, Avrupa ve Küçük Asya'nın sömürgeleştirme hedefiydi.
Avrupalıların Afrika topraklarına boyun eğdirmeye yönelik ilk girişimleri o zamanlara kadar uzanıyor antik yunan kolonizasyonu MÖ 7-5 yüzyıllarda, Libya ve Mısır kıyılarında çok sayıda Yunan kolonisi ortaya çıktı. Büyük İskender'in fetihleri, Mısır'ın oldukça uzun bir Helenleşme döneminin başlangıcını işaret ediyordu. Her ne kadar sakinlerinin büyük bir kısmı (Kıptiler) hiçbir zaman Helenleşmemiş olsa da, bu ülkenin yöneticileri (son kraliçe Kleopatra dahil) İskenderiye'ye tamamen hakim olan Yunan dilini ve kültürünü benimsediler.
Kartaca şehri, Fenikeliler tarafından modern Tunus topraklarında kurulmuş ve M.Ö. 4. yüzyıla kadar Akdeniz'in en önemli güçlerinden biriydi. e. Üçüncü Pön Savaşı'ndan sonra Romalılar tarafından fethedildi ve Afrika eyaletinin merkezi oldu. Orta Çağ'ın başlarında bu bölgede Vandalların krallığı kuruldu ve daha sonra Bizans'ın bir parçası oldu.
Roma birliklerinin istilaları, Afrika'nın tüm kuzey kıyılarının Roma kontrolü altında sağlamlaştırılmasını mümkün kıldı. Romalıların kapsamlı ekonomik ve mimari faaliyetlerine rağmen, görünüşe göre aşırı kuraklık ve Romalılar tarafından bir kenara itilen ancak fethedilmeyen Berberi kabilelerinin aralıksız faaliyetleri nedeniyle bölgeler zayıf bir Romalılaşmaya maruz kaldı.
Eski Mısır uygarlığı da önce Yunanlıların, sonra da Romalıların egemenliğine girmiştir. İmparatorluğun çöküşü bağlamında, Vandallar tarafından harekete geçirilen Berberiler, İslam'ı beraberlerinde getiren ve İslam'ı iten Arapların istilasını öngörerek Kuzey Afrika'daki Hıristiyan uygarlığının yanı sıra Avrupa merkezlerini de yok ettiler. Mısır'ı hâlâ kontrol eden Bizans İmparatorluğu'nu desteklediler. MS 7. yüzyılın başlarında. e. İlk Avrupa devletlerinin Afrika'daki faaliyetleri tamamen durur, aksine Arapların Afrika'dan yayılması Güney Avrupa'nın birçok bölgesinde gerçekleşir.
XV-XVI yüzyıllarda İspanyol ve Portekiz birliklerinin saldırıları. çok sayıda kişinin yakalanmasına yol açtı güçlü noktalar Afrika'da (Kanarya Adaları'nın yanı sıra Ceuta, Melilla, Oran, Tunus ve diğerlerinin kaleleri). Venedik ve Cenova'dan gelen İtalyan denizciler de 13. yüzyıldan beri bölgeyle yoğun ticaret yapıyorlar.
15. yüzyılın sonunda Portekizliler Afrika'nın batı kıyılarını fiilen kontrol altına aldılar ve aktif bir köle ticareti başlattılar. Onları takip eden diğer Batı Avrupalı ​​güçler de Afrika'ya akın ediyor: Hollandalılar, Fransızlar, İngilizler.
17. yüzyıldan itibaren Arapların Sahra altı Afrika ile ticareti, Zanzibar bölgesindeki Doğu Afrika'nın kademeli olarak sömürgeleştirilmesine yol açtı. Batı Afrika'nın bazı şehirlerinde Arap mahalleleri ortaya çıkmasına rağmen koloni haline gelmediler ve Fas'ın Sahel topraklarına boyun eğdirme girişimi başarısızlıkla sonuçlandı.
İlk Avrupa seferleri, Yeşil Burun Adaları ve São Tomé gibi ıssız adaları kolonileştirmeye ve kıyılarda ticaret karakolları olarak kaleler kurmaya odaklandı.
19. yüzyılın ikinci yarısında, özellikle 1885 Berlin Konferansı'ndan sonra Afrika'nın sömürgeleştirilmesi süreci öyle bir boyuta ulaştı ki, buna “Afrika yarışı” denildi; 1900 yılına gelindiğinde kıtanın neredeyse tamamı (bağımsız kalan Etiyopya ve Liberya hariç) bir dizi Avrupalı ​​güç arasında bölünmüştü: Büyük Britanya, Fransa, Almanya, Belçika, İtalya; İspanya ve Portekiz eski kolonilerini korudu ve onları bir miktar genişletti. Birinci Dünya Savaşı sırasında Almanya, Afrika kolonilerini kaybetti (çoğunlukla 1914'te), savaştan sonra Milletler Cemiyeti'nin yetkisi altında diğer sömürgeci güçlerin yönetimi altına girdi.
Rus imparatorluğu Etiyopya'da geleneksel olarak güçlü bir konuma sahip olmasına rağmen, 1889'daki Sagallo olayı dışında hiçbir zaman Afrika'yı kolonileştirme iddiasında bulunmadı.

Afrika halklarının tarihi çok eskilere dayanmaktadır. 60-80'lerde. XX yüzyıl Bilim adamları, Güney ve Doğu Afrika topraklarında insan atalarının kalıntılarını buldular - Australopithecus maymunları, bu onların Afrika'nın insanlığın atalarının evi olabileceğini öne sürmelerine olanak sağladı (bkz. İnsanlığın Oluşumu). Kıtanın kuzeyinde, yaklaşık 4 bin yıl önce, en eski uygarlıklardan biri ortaya çıktı - çok sayıda arkeolojik ve yazılı anıt bırakan eski Mısır (bkz. Eski Doğu). En iyilerinden biri nüfuslu alanlar Antik Afrika, bol bitki örtüsüne ve çeşitli hayvan yaşamına sahip Sahra'ydı.

3. yüzyıldan beri. M.Ö e. olmuş aktif süreççölün Sahra'ya ilerlemesiyle bağlantılı olarak Negroid kabilelerinin kıtanın güneyine göçü. 8. yüzyılda M.Ö e. - IV. yüzyıl N. e. Kuzeydoğu Afrika'da, birçok yönden Eski Mısır kültürüyle ilişkilendirilen Kush ve Meroe eyaletleri vardı. Antik Yunan coğrafyacıları ve tarihçileri Afrika'ya Libya adını verdiler. "Afrika" adı 4. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. M.Ö e. Romalılardan. Kartaca'nın yıkılmasından sonra Romalılar, Kartaca'ya komşu topraklarda Afrika eyaletini kurmuşlar, daha sonra bu isim tüm kıtaya yayılmıştır.

Kuzey Afrika, erken Orta Çağ'la barbarların (Berberiler, Gotlar, Vandallar) egemenliği altında tanıştı. 533-534'te Bizanslılar tarafından fethedildi (bkz. Bizans). 7. yüzyılda onların yerini Araplar aldı, bu da nüfusun Araplaşmasına, İslam'ın yayılmasına, yeni devlet ve sosyal ilişkilerin oluşmasına, yeni kültürel değerlerin yaratılmasına yol açtı.

Antik çağda ve Orta Çağ'ın başlarında, Batı Afrika'da birbirinin yerini alan üç büyük devlet ortaya çıktı. Bunların oluşumu Nijer Nehri havzasında şehirlerarası ticaretin genişlemesi, kırsal tarım ve demirin yaygın kullanımı ile ilişkilidir. Bunlardan ilki olan Gana eyaleti hakkında yazılı kaynaklar 8. yüzyılda ortaya çıkıyor. Arapların Sahra altı Afrika'ya gelişiyle birlikte sözlü gelenekler 4. yüzyıla kadar uzanıyor. En parlak dönemi 8-11. yüzyıllara kadar uzanıyor. Arap gezginler Gana'yı altın ülkesi olarak adlandırdı: Mağrip ülkelerinin en büyük altın tedarikçisiydi. Buradan Sahra'yı geçerek kuzeye ve güneye doğru kervan yolları geçiyordu. Doğası gereği, yöneticilerinin transit altın ve tuz ticaretini kontrol ettiği ve yüksek gümrük vergileri uyguladığı ilk sınıf bir devletti. 1076 yılında Gana'nın başkenti Kumbi-Sale şehri, İslam'ın yayılmasının temelini atan Fas'tan yeni gelenler - Almoravids tarafından ele geçirildi. 1240 yılında Mali Sundiata eyaletinden Kral Malinke, Gana'yı zaptetti.

XIV.Yüzyılda. (en büyük refahın zamanı), devasa Mali eyaleti, Sahra'dan Batı Sudan'ın güneyindeki ormanın kenarına ve Atlantik Okyanusu'ndan Gao şehrine kadar uzanıyordu; etnik temeli Malinke halkıydı. Timbuktu, Djenne ve Gao şehirleri Müslüman kültürünün önemli merkezleri haline geldi. Mali toplumunda ilk feodal sömürü biçimleri yayıldı. Devletin refahı kervan ticaretinden, Nijer kıyılarındaki tarımdan ve savanadaki sığır yetiştiriciliğinden elde edilen gelire dayanıyordu. Mali defalarca göçebeler tarafından işgal edildi. komşu halklar; hanedan kavgaları onun ölümüne yol açtı.

Mali'nin düşmesinden sonra Afrika'nın bu bölgesinde öne çıkan Songhai eyaleti (Gao'nun başkenti), Batı Sudan medeniyetinin gelişimini sürdürdü. Ana nüfusu, hâlâ Nijer Nehri'nin orta kesimlerinin kıyısında yaşayan Songhai halkıydı. 16. yüzyılın 2. yarısında. Songhai'de erken bir feodal toplum gelişti; V XVI sonu V. Faslılar tarafından ele geçirildi.

Orta Çağ'ın başlarında Çad Gölü bölgesinde Kanem ve Bornu eyaletleri (IX-XVIII yüzyıllar) vardı.

Batı Sudan eyaletlerinin normal gelişimi, Avrupa köle ticaretine son verdi (bkz. Kölelik, Köle ticareti).

Meroe ve Aksum, 4. yüzyıla kadar olan dönemde Kuzeydoğu Afrika'nın en önemli eyaletleridir. M.Ö e. ve VI. yüzyıl. N. e. Kush (Napata) ve Meroe krallıkları modern Sudan'ın kuzeyinde yer alıyordu, Aksum eyaleti ise Etiyopya Dağlık Bölgesi'ndeydi. Kush ve Meroe, eski Doğu toplumunun geç aşamasını temsil ediyordu. Bu güne çok az şey hayatta kaldı Arkeolojik Alanlar. Napata yakınlarındaki tapınaklarda ve stellerde, devletin siyasi yaşamını yargılamayı mümkün kılan çeşitli Mısır yazıtları korunmuştur. Napata ve Meroe hükümdarlarının mezarları, boyutları Mısırlılardan önemli ölçüde daha küçük olmasına rağmen piramitler şeklinde inşa edilmiştir (bkz. Dünyanın Yedi Harikası). Başkentin Napata'dan Meroe'ye (Meroe, modern Hartum'un yaklaşık 160 km kuzeyinde bulunuyordu) transferi, açıkça Mısırlılar ve Perslerin istilasından kaynaklanan tehlikeyi azaltma ihtiyacıyla ilişkilendirildi. Meroe, Mısır, Kızıldeniz devletleri ve Etiyopya arasında önemli bir ticaret merkeziydi. Meroe yakınlarında demir cevheri işleme merkezi ortaya çıktı; Meroe'den gelen demir birçok Afrika ülkesine ihraç edildi.

Meroe'nin en parlak dönemi 3. yüzyılı kapsıyor. M.Ö e. - ben yüzyılda N. e. Mısır'da olduğu gibi burada da kölelik sömürü sistemindeki ana şey değildi; asıl zorluklar köy topluluğu üyeleri - sabancılar ve sığır yetiştiricileri - tarafından karşılanıyordu. Topluluk vergi ödedi ve tedarik etti iş gücü piramitlerin ve sulama sistemlerinin inşası için. Meroe uygarlığı yeterince araştırılmadı; devletin günlük yaşamı ve dış dünyayla bağlantıları hakkında hâlâ çok az şey biliyoruz.

Devlet dini Mısır modellerini takip etti: Mısırlıların tanrıları Amon, İsis, Osiris aynı zamanda Meroitlerin tanrılarıydı, ancak bununla birlikte tamamen Meroitik kültler ortaya çıktı. Meroitlerin kendi yazı dilleri vardı, alfabe 23 harf içeriyordu ve çalışmaları 1910'da başlamasına rağmen Meroe diline erişim hala zor olduğundan hayatta kalan yazılı anıtların şifresini çözmeyi imkansız hale getiriyor. 4. yüzyılın ortalarında. Aksum Kralı Ezana, Meroitik devleti kesin bir yenilgiye uğrattı.

Aksum, Etiyopya devletinin öncüsüdür; tarihi, Etiyopya Dağlık Bölgesi halklarının düşmanca bir ortamda bağımsızlıklarını, dinlerini ve kültürlerini korumak için verdikleri mücadelenin başlangıcını gösterir. Aksumite krallığının ortaya çıkışı 1. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor. M.Ö e. ve en parlak dönemi - IV-VI yüzyıllara kadar. 4. yüzyılda. Hıristiyanlık devlet dini haline geldi; Ülke çapında manastırlar ortaya çıktı ve büyük ekonomik ve politik etki. Aksum'un nüfusu, tarım ve hayvancılıkla uğraşan yerleşik bir yaşam tarzına sahipti. En önemli ürün buğdaydı. Sulama ve teras çiftçiliği başarıyla gelişti.

Aksum önemliydi alışveriş Merkezi Afrika'yı 517-572'de Arap Yarımadası'na bağlayan. Güney Yemen ona aitti ama güçlü olan Pers gücü Aksum'u güney Arabistan'dan kovdu. 4. yüzyılda. Aksum, Bizans'la bağlantılar kurdu ve Adulis'ten Atbara Nehri boyunca Nil'in ortalarına kadar uzanan kervan yollarını kontrol etti. Aksumite uygarlığı günümüze kültürel anıtlar getirmiştir - saray kalıntıları, epigrafik anıtlar, en büyüğü 23 m yüksekliğe ulaşan steller.

7. yüzyılda N. Örneğin Asya ve Afrika'da Arap fetihlerinin başlamasıyla birlikte Aksum gücünü kaybetmiştir. VIII ila XIII yüzyıllar arasındaki dönem. Hıristiyan devletinin derin izolasyonuyla karakterize edildi ve yeni yükselişi ancak 1270'te başladı. Şu anda Aksum, ülkenin siyasi merkezi olarak önemini yitiriyor ve Gondar şehri oluyor ( gölün kuzeyinde Tana). Güçlendirmeyle eş zamanlı Merkezi hükümet Hıristiyan Kilisesi'nin rolü de arttı; manastırlar büyük toprakları ellerinde topladı. Köle emeği ülke ekonomisinde yaygın olarak kullanılmaya başlandı; Corvee emeği ve doğal kaynaklar geliştirilmektedir.

Yükseliş dokundu ve Kültürel hayatülkeler. Bu tür anıtlar, kralların yaşamlarının ve kilise tarihinin kroniği olarak yaratılıyor; Kıptilerin (Hıristiyanlığı iddia eden Mısırlılar) Hıristiyanlık tarihi ve dünya tarihi hakkındaki eserleri tercüme edilmektedir. Etiyopya'nın seçkin imparatorlarından biri olan Zera-Yakob (1434-1468), teoloji ve ahlak üzerine eserlerin yazarı olarak biliniyor. Papa ile bağların güçlendirilmesini savundu ve 1439'da Etiyopya heyeti Floransa Konseyi'ne katıldı. 15. yüzyılda Portekiz Kralı'nın büyükelçiliği Etiyopya'yı ziyaret etti. 16. yüzyılın başında Portekizliler. Etiyopyalılara karşı mücadelede yardım etti Müslüman Sultan Adal, daha sonra ülkeye sızıp ülkeyi ele geçirmeyi umuyordu ancak başarısız oldu.

16. yüzyılda Ortaçağ Etiyopya devletinin çöküşü, feodal çelişkilerle parçalanarak ve göçebelerin baskınlarına maruz kalarak başladı. Etiyopya'nın başarılı gelişiminin önündeki ciddi bir engel, Kızıldeniz'deki ticari ilişkilerin merkezlerinden izole edilmesiydi. Etiyopya devletinin merkezileşme süreci ancak 19. yüzyılda başladı.

Afrika'nın doğu kıyısında Kilwa, Mombasa ve Mogadişu'nun ticari şehir devletleri Orta Çağ'da büyüdü. Arap Yarımadası, Batı Asya ve Hindistan devletleriyle geniş bağlantıları vardı. Swahili uygarlığı burada ortaya çıktı ve Afrika ve Arap kültürünü özümsedi. 10. yüzyıldan beri. Araplar, Afrika'nın doğu kıyısı ile Afrika arasındaki bağlantılarda giderek daha önemli bir rol oynadılar. Büyük bir sayı Orta Doğu ve Güney Asya'nın Müslüman devletleri. Portekizlilerin 15. yüzyılın sonunda ortaya çıkışı. Afrika'nın doğu kıyısındaki geleneksel bağları bozdu: Afrika halklarının Avrupalı ​​​​fatihlere karşı uzun bir mücadele dönemi başladı. Afrika'nın bu bölgesinin iç kısmının tarihi, az sayıdaki bilgi eksikliğinden dolayı çok iyi bilinmemektedir. tarihi kaynaklar. 10. yüzyılın Arap kaynakları. Zambezi ve Limpopo nehirleri arasında çok sayıda altın madenine sahip büyük bir devletin bulunduğunu bildirdi. Zimbabwe uygarlığı (en parlak dönemi 15. yüzyılın başlarına kadar uzanır) en iyi Monomotapa devleti döneminde bilinir; Çok sayıda kamu ve dini yapı günümüze kadar ulaşabilmiş olup, bu da inşaat kültürünün yüksek düzeyde olduğunu göstermektedir. Monomotapa imparatorluğunun çöküşü 17. yüzyılın sonunda meydana geldi. Portekiz köle ticaretinin genişlemesi nedeniyle.

Orta Çağ'da (XII-XVII yüzyıllar), Batı Afrika'nın güneyinde Yoruba şehir devletlerinin gelişmiş bir kültürü vardı - Ife, Oyo, Benin vb. yüksek seviye el sanatlarının, tarımın, ticaretin gelişimi. XVI-XVIII yüzyıllarda. bu devletler Avrupa köle ticaretinde yer aldılar ve bu da 18. yüzyılın sonunda gerilemelerine yol açtı.

Gold Coast'un en büyük eyaleti Amanti eyaletleri konfederasyonuydu. Bu, 17. ve 18. yüzyıllarda Batı Afrika'daki en gelişmiş feodal oluşumdur.

XIII-XVI yüzyıllarda Kongo Nehri havzasında. Kongo, Lunda, Luba, Bushongo vb. gibi erken sınıf devletleri vardı. Ancak 16. yüzyılın gelişiyle birlikte. Gelişimleri Portekizliler tarafından da kesintiye uğradı. Bu devletlerin gelişiminin erken dönemine ilişkin neredeyse hiçbir tarihi belge yoktur.

I-X yüzyıllarda Madagaskar. anakaradan izole olarak geliştirildi. Burada yaşayan Madagaskarlılar, bölgeden yeni gelenlerin karışması sonucu oluşmuştur. Güneydoğu Asya ve Negroid halkları; adanın nüfusu birkaç etnik gruptan oluşuyordu: Merina, Sokalava, Betsimisaraka. Orta Çağ'da Imerina krallığı Madagaskar dağlarında ortaya çıktı.

Ortaçağ Tropikal Afrika'sının gelişimi, doğal ve demografik koşulların yanı sıra göreceli izolasyonu nedeniyle Kuzey Afrika'nın gerisinde kaldı.

15. yüzyılın sonunda Avrupalıların nüfuzu. Doğu kıyısındaki Arap köle ticareti gibi, Tropikal Afrika halklarının gelişimini geciktiren ve onlara onarılamaz manevi ve maddi zarara neden olan transatlantik köle ticaretinin başlangıcı oldu. Modern zamanların eşiğinde Tropikal Afrika, Avrupalıların sömürgeci fetihlerine karşı kendisini savunmasız buldu.

Avrupalı ​​sömürgecilerin gelişinden önce Afrika'da ne medeniyeti ne de devleti olan yalnızca peştamallı vahşilerin yaşadığına dair bir yanlış kanı var. İÇİNDE farklı zamanlar gelişme düzeyleri açısından bazen ortaçağ Avrupa ülkelerini aşan güçlü devlet oluşumları vardı.

Bugün onlar hakkında çok az şey biliniyor - sömürgeciler, siyah halkların bağımsız, benzersiz siyasi kültürünün tüm başlangıçlarını kabaca yok etti, onlara kendi kurallarını dayattı ve bağımsız gelişme şansı bırakmadı.

Gelenekler öldü. Artık siyah Afrika ile ilişkilendirilen kaos ve yoksulluk, yeşil kıtada Avrupa'nın şiddeti nedeniyle ortaya çıkmadı. Bu nedenle, siyah Afrika devletlerinin eski gelenekleri, bugün yalnızca tarihçiler ve arkeologların yanı sıra yerel halkların destanları sayesinde bizim tarafımızdan bilinmektedir.

Üç altın taşıyan imparatorluk

Zaten MÖ 13. yüzyılda. Fenikeliler (o zamanlar Akdeniz'in efendileri), modern Mali, Moritanya ve büyük Gine bölgesinde yaşayan kabilelerle demir ve fil dişleri ve gergedan gibi egzotik malların ticaretini yapıyordu.

O dönemde bu bölgede tam teşekküllü devletlerin olup olmadığı bilinmiyor. Ancak çağımızın başlangıcında Mali topraklarında devlet oluşumlarının olduğunu ve ilk tartışmasız bölgesel egemenliğin ortaya çıktığını güvenle söyleyebiliriz - diğer halkların efsanelerine muhteşem bir ülke olarak giren Gana İmparatorluğu. Vagadou'lu.

Bu güç hakkında, gerekli tüm niteliklere sahip güçlü bir devlet olması dışında somut bir şey söylemek imkansızdır - o dönem hakkında bildiğimiz her şeyi, arkeolojik buluntulardan biliyoruz. Yazı sahibi bir kişi bu ülkeyi ilk kez 970 yılında ziyaret etmiştir.

Arap gezgin İbn Haukal'dı. Gana'yı altın içinde boğulan zengin bir ülke olarak tanımladı. 11. yüzyılda Berberiler muhtemelen bin yıllık bu devleti yok etti ve birçok küçük beyliğe bölündü.

Tarihin en zengin adamı olarak kabul edilen aynı Mansa Musa tarafından yönetilen Mali İmparatorluğu kısa sürede bölgenin yeni hakimi haline geldi. Sadece güçlü ve zengin değil, aynı zamanda oldukça kültürel bir devlet yarattı - 13. yüzyılın sonunda Timbuktu medresesinde güçlü bir İslami teoloji ve bilim okulu kuruldu. Ancak Mali İmparatorluğu uzun sürmedi - yaklaşık 13. yüzyılın başlarından itibaren. 15. yüzyılın başlarına kadar. Yerini yeni bir eyalet aldı - Songhai. O oldu son imparatorluk bölge.

Songhai, Eski Dünyanın yarısına altın sağlayan ve Arap Mağribi'ne çok daha bağımlı olan, öncülleri olan büyük altın sahibi Mali ve Gana kadar zengin ve güçlü değildi. Ancak yine de o, bu üç eyaleti aynı kefeye koyan bir buçuk bin yıllık geleneğin devamıydı.

1591'de Fas ordusu Uzun bir savaşın ardından nihayet Songhai ordusunu ve onunla birlikte bölgelerin birliğini yok etti. Ülke pek çok küçük prensliğe bölünmüş durumda ve bunların hiçbiri tüm bölgeyi yeniden birleştiremeyecek.

Doğu Afrika: Hıristiyanlığın beşiği

Eski Mısırlılar, Afrika Boynuzu'nda bir yerde bulunan yarı efsanevi Punt ülkesinin hayalini kuruyorlardı. Punt, tanrıların ve Mısırlıların atalarının evi olarak kabul ediliyordu. kraliyet hanedanları. Görünüşe göre gerçekte var olan ve daha sonraki Mısır ile ticaret yapan bu ülke, Mısırlıların anlayışına göre, yeryüzündeki Cennet gibi bir şey olarak temsil ediliyordu. Ancak Punt hakkında çok az şey biliniyor.

Etiyopya'nın 2500 yıllık tarihi hakkında çok daha fazlasını biliyoruz. MÖ 8. yüzyılda. Güney Arabistan ülkelerinden gelen göçmenler olan Sebeliler, Afrika Boynuzu'na yerleştiler. Sheba Kraliçesi tam olarak onların hükümdarıdır. Aksum krallığını kurdular ve son derece medeni bir toplumun kurallarını yaydılar.

Sabalılar hem Yunan hem de Mezopotamya kültürüne aşinaydılar ve Aksum mektubunun ortaya çıktığı çok gelişmiş bir yazı sistemine sahiptiler. Bu Sami halk Etiyopya platosuna yayılıyor ve Negroid ırkına mensup sakinleri asimile ediyor.

Çağımızın en başında çok güçlü bir Aksum krallığı ortaya çıktı. 330'larda Aksum Hıristiyanlığı kabul etti ve Ermenistan ve Roma İmparatorluğu'ndan sonra üçüncü en eski Hıristiyan ülkesi oldu.

Bu devlet, Müslümanlarla şiddetli çatışmalar nedeniyle çöktüğü 12. yüzyıla kadar bin yıldan fazla bir süre varlığını sürdürdü. Ancak zaten 14. yüzyılda, Aksum'un Hıristiyan geleneği yeniden canlandırıldı, ancak yeni bir isim altında - Etiyopya.

Güney Afrika: az bilinen ama eski gelenekler

Güney Afrika'da devletler -yani kabile ve şefliklere değil, tüm niteliklere sahip devletler- mevcuttu ve onlardan çok sayıda vardı. Ancak yazıları yoktu ve anıtsal yapılar inşa etmediler, dolayısıyla onlar hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz.

Kongo ormanlarında kaşifleri gizli saraylar bekliyor olabilir. unutulmuş imparatorlar. Orta Çağ'da Afrika'da Gine Körfezi'nin güneyinde ve Afrika Boynuzu'nda var olan yalnızca birkaç siyasi kültür merkezi kesin olarak bilinmektedir.

1. binyılın sonunda Zimbabwe'de güçlü bir Monomotapa devleti ortaya çıktı ve 16. yüzyılda düşüşe geçti. Aktif gelişimin başka bir merkezi Siyasi kurumlaröyleydi Atlantik kıyısı Kongo İmparatorluğu'nun 13. yüzyılda kurulduğu Kongo.

15. yüzyılda hükümdarlar Hıristiyanlığa geçerek Portekiz tahtına teslim oldular. Bu formda bu Hıristiyan imparatorluğu Portekiz sömürge otoriteleri tarafından tasfiye edildiği 1914 yılına kadar varlığını sürdürdü.

12-16. yüzyıllarda Uganda ve Kongo topraklarındaki büyük göllerin kıyısında, yerel halkların destanlarından ve az sayıdaki arkeolojik buluntulardan bildiğimiz Kitara-Unyoro imparatorluğu vardı. XVI-XIX yüzyıllarda. Modern DR Kongo'da iki imparatorluk vardı: Lunda ve Luba.

Sonunda, 19. yüzyılın başında, modern Güney Afrika topraklarında bir Zulu kabile devleti ortaya çıktı. Lideri Chaka, bu halkın tüm sosyal kurumlarını yeniden düzenledi ve gerçekten etkili bir ordu yarattı; bu, 1870'lerde İngiliz sömürgecilerin çok fazla kanını bozdu. Ama ne yazık ki beyazların silahlarına ve toplarına karşı hiçbir şeye karşı çıkamadı.