కరాచే భాష. కరాచే-బాల్కర్ టర్క్స్ పురాతన కాలం నుండి కాకసస్లో నివసించారు - వాస్తవాలు

ఇటీవల, కరాచే-చెర్కేసియాలో, ఈ ప్రాంతంలో నివసిస్తున్న రష్యాలోని చిన్న ప్రజల చరిత్ర మరియు సంస్కృతి యొక్క సమస్యలు సమయోచితంగా మారాయి. ముఖ్యంగా, రిపబ్లిక్‌లో పురావస్తు స్మారక చిహ్నాలను కొల్లగొట్టడం మరియు జాతీయ రచయితల పనిపై పరిశోధన లేకపోవడం వంటి తీవ్రమైన సమస్యలు ఉన్నాయి. కరాచే-బాల్కర్ భాష యొక్క ఉపేక్ష సమస్య కూడా ముఖ్యమైనది. ఇది క్రమంగా పాఠశాలల్లో బోధించడం నిలిపివేయబడుతోంది మరియు వారి స్థానిక భాష తెలియని యువకుల సంఖ్య పెరుగుతోంది. కానీ రష్యన్ అధికారిక మరియు అత్యంత సాధారణ భాషగా ఉన్న దేశంలో కరాచే-బాల్కర్ భాషను అధ్యయనం చేయడం మరియు ప్రాచుర్యం పొందడం విలువైనదేనా? ఒక భాష యొక్క ఉపేక్ష ఎలాంటి పరిణామాలకు దారి తీస్తుంది మరియు అది మొత్తం ప్రాంతంలోని పరిస్థితిని ప్రభావితం చేస్తుందా?

తెలిసినట్లుగా, కరాచే-బాల్కర్ భాష ఒకటి రాష్ట్ర భాషలుకరాచే-చెర్కేస్ మరియు కబార్డినో-బల్కేరియన్ రిపబ్లిక్లు. ఈ భాష కూడా సాధారణం మధ్య ఆసియా, టర్కీ మరియు మిడిల్ ఈస్ట్. అలాన్స్, బల్గార్లు మరియు కిప్‌చాక్‌ల కోబన్ సంస్కృతి యొక్క తెగలతో వరుసగా కలపడం ఫలితంగా కరాచే-బాల్కర్ ఎథ్నోస్ ఏర్పడింది మరియు అందువల్ల, ఇది చాలా శతాబ్దాల చరిత్రలో అభివృద్ధి చెందిన చాలా గొప్ప అంతర్గత కంటెంట్‌ను కలిగి ఉంది. కరాచే-బల్కర్ భాష యొక్క పదజాలం ప్రధానంగా అసలు టర్కిక్ పదజాలం మరియు అరబిక్, పెర్షియన్ మరియు రష్యన్ నుండి రుణాలను కలిగి ఉంటుంది. ప్రత్యేకించి, అనేక సామాజిక-రాజకీయ, శాస్త్రీయ, సాంకేతిక, సైనిక, వాణిజ్య, చట్టపరమైన, పరిపాలనా పదాలు, అలాగే సాంస్కృతిక మరియు రోజువారీ పదాలు రష్యన్ భాష నుండి వచ్చాయి. ఈ భాషలో కబార్డియన్-సిర్కాసియన్ మరియు ఒస్సేటియన్ భాషల నుండి రుణాలు కూడా ఉన్నాయి.

కరాచే-బాల్కర్ భాష, జాతి సాంస్కృతిక లక్షణాలు మరియు మనస్తత్వ పరిరక్షణలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించబడింది, శతాబ్దాలుగా బాల్కర్ ప్రజలు వారికి ముందు ఉన్న ప్రపంచ-చారిత్రక ప్రజలతో సంబంధంలోకి రాలేదు. దీని ఫలితంగా, బాల్కర్లు అన్యమత పురాణాలను మరియు గొప్ప జానపద కథలను సంరక్షించగలిగారు, ఇది జాతి సాంస్కృతిక వారసత్వంలో భాగమైంది. బాల్కర్ ప్రజలు. అందువల్ల కాజిమ్ మెచీవ్ మరియు కైసిన్ కులీవ్ కవిత్వం యొక్క మూలాలు.

టర్కాలజిస్ట్ A.K. బోరోవ్కోవ్ 1932 లో కరాచే-బల్కర్ భాష యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి కూడా వ్రాశాడు: “కరాచే-బల్కర్ భాష - “చిన్నది చిన్నది, కానీ ఖరీదైనది” - మరింత స్పష్టంగా ఉంది - పద్దతి కోణం నుండి. అన్నింటిలో మొదటిది, టర్కిక్ వ్యవస్థ యొక్క భాషలను అధ్యయనం చేయడం " A.K. బోరోవ్కోవ్ ఈ భాష, గతంలో వ్రాయబడని, "టర్కిక్ వ్యవస్థ యొక్క పురాతన లిఖిత చనిపోయిన భాషల టైపోలాజీ దృక్కోణం నుండి పురాతనమైనది" అని నొక్కిచెప్పారు, ఇది చాలా సందర్భాలలో పురాతన భాషల అధ్యయనానికి కీలకం. మరియు టర్కిక్ ప్రజల చరిత్రను అధ్యయనం చేయాలనుకునే ఎవరైనా మొదట కరాచే-బాల్కర్ భాష నేర్చుకోవాలి. ఇదే విధమైన ఆలోచనను ప్రసిద్ధ భాషా శాస్త్రవేత్త ప్రొఫెసర్ ఉమర్ బబ్లాషెవిచ్ అలీవ్ వ్యక్తపరిచారు: “కరాచే-బాల్కర్ భాష, పురాతన టర్కిక్ భాషలలో ఒకటిగా ఉంది. ప్రత్యేక ఆసక్తిదాని మాట్లాడేవారి చారిత్రక పరిస్థితులకు ధన్యవాదాలు, ఇది టర్కిక్ భాషల చారిత్రక మరియు తులనాత్మక వ్యాకరణాలకు ప్రత్యేకంగా విలువైన అనేక లక్షణాలను కలిగి ఉంది.

ప్రతిగా, L.N. గుమిలియోవ్ టర్కిక్ భాషలలో, బాల్కర్ అత్యంత పురాతనమైన వాటిలో ఒకటి అని విశ్వాసం వ్యక్తం చేశారు. పురాతన టర్కిక్ ప్రజలు ఏర్పడిన దానికంటే ముందే కరాచైలు మరియు బాల్కర్లు ప్రత్యేక జాతిగా ఏర్పడ్డారని శాస్త్రవేత్త రాశారు. కరాచే-బాల్కర్ భాష స్వచ్ఛమైన రూపంలో భద్రపరచబడింది. అనేక శతాబ్దాలుగా బాల్కర్లు ఒంటరిగా ఎత్తైన ప్రాంతాలలో నివసించారనే వాస్తవం ఇది వివరించబడింది. ఫలితంగా, వారు తక్కువ సమీకరణకు లోబడి ఉన్నారు, ఇది స్థానిక భాషను దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో సంరక్షించడానికి ఉపయోగపడింది.

కరాచే-బాల్కర్ భాషపై మొట్టమొదటి వ్యాకరణ వ్యాసం ఎన్.ఎ.చే సృష్టించబడిందని గమనించడం ముఖ్యం. కరౌలోవ్ 1912 లో. రష్యన్ మరియు లాటిన్ ప్రాతిపదికన కరాచే-బల్కర్ భాష కోసం వర్ణమాల అభివృద్ధి చేయడానికి మొదటి ప్రయత్నాలు 1880ల నాటివి. అయితే, 1920ల నుండి కరాచే-బక్సానో-చెగెమ్ మాండలికం ఆధారంగా సాహిత్య కరాచే-బల్కర్ భాష ఉనికిలో ఉంది. ఆ విధంగా, 1920లో, అరబిక్ ఆధారిత వర్ణమాల అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు కరాచే-బల్కర్ భాష కోసం స్వీకరించబడింది, ఇది అచ్చులను సూచించడానికి అక్షరాలతో అనుబంధంగా ఉంది. సిరిలిక్ వర్ణమాల ఆధారంగా మొదటి వర్ణమాల 1924లో సంకలనం చేయబడింది, దానిలో ఒక ప్రైమర్ ప్రచురించబడింది, కానీ అది అధికారికంగా ఆమోదించబడలేదు. 1926 నుండి 1937 వరకు, రచన లాటిన్ ప్రాతిపదికన, 1937 నుండి (బల్కరియాలో) మరియు 1938 (కరాచేలో) - సిరిలిక్ ఆధారంగా. ఆధునిక పేరుకరాచే-బాల్కర్ భాష 20వ శతాబ్దం 50ల నుండి సాధారణంగా ఆమోదించబడింది; గతంలో దీనిని మౌంటైన్ టాటర్, మౌంటైన్ టర్కిక్, టాటర్-జగటై అని పిలిచేవారు.

ప్రస్తుతం, కరాచే-బల్కర్ భాషలో కల్పన మరియు పత్రికలు ప్రచురించబడుతున్నాయి; టీవీ మరియు రేడియో ప్రసారాలు నిర్వహిస్తారు. కబార్డినో-బల్కారియాలో, కరాచే-బాల్కరియన్ భాష పాఠశాల ప్రాథమిక తరగతులలో బోధించబడుతుంది; ఒక సబ్జెక్టుగా ఇది మధ్య మరియు ఉన్నత పాఠశాలల్లో చదువుతుంది. రెండు రిపబ్లిక్‌లలో జాతీయ-రష్యన్ ద్విభాషావాదం సాధారణం.

అయినప్పటికీ, గొప్ప అంతర్గత పొర మరియు ఉనికి ఉన్నప్పటికీ ముఖ్యమైన సాహిత్యంకరాచే-బాల్కర్ భాషలో, లో ప్రస్తుతంభాష యొక్క ఉపేక్ష యొక్క ముప్పు తీవ్రంగా తలెత్తింది మరియు పాఠశాల యొక్క ప్రాథమిక తరగతులలో దాని బోధనను రద్దు చేయాలనే ప్రశ్న ఎక్కువగా తలెత్తుతోంది. మాతృభాష పాఠాలలో తప్ప, రోజువారీ జీవితంలో, పనిలో, పాఠశాలలో భాష సంబంధితంగా లేకపోతే, అది క్రమంగా మసకబారుతుందని చాలా మంది నిపుణులు గమనిస్తున్నారు.

అదనంగా, ఈ రోజు వరకు, కరాచే-బల్కరియన్ భాషలోని కరాచే మరియు బల్కారియా యొక్క అరబిక్ సాహిత్యం మరియు ఎపిస్టోలరీ ఇంకా పూర్తిగా అధ్యయనం చేయబడలేదు. టర్క్స్ లేదా అజానీల ఎపిస్టోలరీ-సాహిత్య భాషలో వ్రాసిన రచనల అధ్యయనం మరియు ప్రచారంలో అరబిస్టులు, నిపుణులు కూడా లేరు. కాజిమ్ మెచీవ్, ఇస్మాయిల్ అక్బావ్, సులేమాన్ చావ్‌గరోవ్ మరియు అనువాద మత మరియు లౌకిక సాహిత్యం యొక్క ఇతర ప్రసిద్ధ మరియు తెలియని రచయితల అరబిక్ రచనల భాష అధ్యయనం చేయబడలేదు.

KCGU యొక్క ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఫిలాలజీలో కరాచే మరియు నోగై ఫిలాలజీ ప్రొఫెసర్, యునెస్కో విభాగం అధిపతి, డాక్టర్ ఆఫ్ ఫిలాలజీ తమరా అలియేవా కూడా పేర్కొన్నారు ఉన్న సమస్యలుఏకీకృత సాహిత్య కరాచాయ్-బాల్కర్ భాషను మెరుగుపరచడం. "టర్కిక్ భాషల వ్యవస్థలో, కరాచైస్ మరియు బాల్కర్ల భాష కరాచే-బల్కర్గా నియమించబడింది. ఈ పేరు యొక్క ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో, శాస్త్రీయ పరిశోధనలు నిర్వహించబడతాయి, మోనోగ్రాఫ్‌లు ప్రచురించబడతాయి, శాస్త్రీయ సమావేశాలు నిర్వహించబడతాయి, ఉపన్యాసాలు ఇవ్వబడతాయి, అయితే ఇది భాష అభివృద్ధికి సరిపోదు, ”అని అలియేవా అభిప్రాయపడ్డారు. ఈ రోజు కరాచే-బాల్కర్ భాష యొక్క ప్రాంతీయ ఒంటరితనం వైపు మొగ్గు ఉందని, ముఖ్యంగా స్పెల్లింగ్, పరిభాష, సాహిత్య విమర్శ, అలాగే భాష యొక్క చరిత్ర, జానపద సాహిత్యం మొదలైన విషయాలలో ఆమె పేర్కొంది. “విద్యా, శాస్త్రీయ మరియు ఇతర సాహిత్యాల ప్రచురణ అస్థిరంగా నిర్వహించబడుతుంది. ఫ్రాగ్మెంటేషన్ గురించి శాస్త్రీయ కేంద్రాలుకరాచే-చెర్కేస్ మరియు కబార్డినో-బాల్కరియన్ స్టేట్ యూనివర్శిటీల (KCHSU మరియు KBSU) యొక్క శాస్త్రీయ విభాగాల పేర్లు కూడా సాక్ష్యమిస్తున్నాయి" అని శాస్త్రవేత్త పేర్కొన్నాడు. డాక్టర్ ఆఫ్ ఫిలోలాజికల్ సైన్సెస్ ప్రకారం, యూనివర్శిటీ ఎడ్యుకేషనల్ లిటరేచర్ పాతది, ఏకీకృత కరాచే-బాల్కరియన్ యొక్క విద్యా వ్యాకరణం సాహిత్య భాష, ఇది భాష యొక్క నిబంధనలను నియంత్రించడానికి రూపొందించబడింది, నవీకరించడం అవసరం మరియు భాషను వివరించడానికి మరియు సాధారణీకరించడానికి ఉపయోగపడే నిఘంటువులు సరిపోవు.

కానీ, భాషను అధ్యయనం చేయడంలో తీవ్రమైన సమస్యలు ఉన్నప్పటికీ, శాస్త్రవేత్తలందరూ దాని ప్రాముఖ్యతను మరియు కరాచే-బల్కరియన్ ప్రజల గుర్తింపును రక్షించాల్సిన అవసరాన్ని ఒప్పించారు. ఈ విధంగా, రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క ఇనిస్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఎథ్నాలజీ అండ్ ఆంత్రోపాలజీలో ప్రముఖ పరిశోధకుడు డా. చారిత్రక శాస్త్రాలుజాతి సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన అభివృద్ధి, కరాచే-బాల్కర్ ప్రజల సామాజిక-రాజకీయ స్వీయ-సంస్థ మరియు వారి జాతి భాషా, చారిత్రక, సాంస్కృతిక, రాజకీయ, చట్టపరమైన మరియు వాటిని రక్షించడానికి ఈ రోజు ప్రయత్నాలను నిర్దేశించడం అవసరమని మురాత్ కరాకేటోవ్ అభిప్రాయపడ్డారు. మతపరమైన గుర్తింపు.

ప్రతిగా, కరాచే-చెర్కెస్ రిపబ్లిక్ ప్రభుత్వంలోని ఇన్స్టిట్యూట్ ఫర్ హ్యుమానిటేరియన్ రీసెర్చ్ యొక్క ఎథ్నోగ్రఫీ విభాగంలో సీనియర్ పరిశోధకుడు, హిస్టారికల్ సైన్సెస్ అభ్యర్థి రషీద్ ఖాతువ్, కరాచే-బల్కేరియన్ భాష యొక్క ఉపేక్ష యొక్క ముప్పును దాని పరిచయం చేయడం ద్వారా అధిగమించవచ్చని ఒప్పించాడు. పాఠశాలల్లో బోధిస్తున్నారు. "భౌగోళిక శాస్త్రం లేదా గణితం కావచ్చు, పాఠశాలల్లో కనీసం ఒక సబ్జెక్టులో మన మాతృభాషలో బోధనను ప్రవేశపెట్టగలిగితే, అప్పుడు మన భాషకు ఒక ముఖ్యమైన ముప్పును అధిగమించగలుగుతాము" అని శాస్త్రవేత్త నమ్మకంగా చెప్పాడు. రషీద్ ఖతువ్ ప్రకారం, మాతృభాషలో చిత్రాలను రూపొందించడం మరొక మంచి దిశ. "ఒక పిల్లవాడు సినిమా చూడటం ద్వారా ఒక గంటలో తన ప్రజల చరిత్ర గురించి తెలుసుకోవచ్చు" అని అతను పేర్కొన్నాడు.

కరాచే-బల్కర్ భాషాశాస్త్రం యొక్క ముఖ్యమైన విజయాలలో ఒకటి మూడు-వాల్యూమ్ వివరణాత్మక నిఘంటువు యొక్క 2005 లో ప్రచురించబడింది, ఇందులో ప్రజలు ఉపయోగించే పదాలలో 90 శాతానికి పైగా ఉన్నాయి. అదనంగా, భాషాశాస్త్రం యొక్క అన్ని శాఖలను కవర్ చేసే రెండు-వాల్యూమ్ ప్రచురణ "మోడరన్ కరాచే-బాల్కర్ లాంగ్వేజ్" సమీప భవిష్యత్తులో ప్రచురణకు సిద్ధం చేయబడుతోంది.

అందువల్ల, కరాచే-బాల్కర్ భాష అత్యంత ప్రాచీన భాషలలో ఒకటి మాత్రమే కాదు, అది కూడా అని స్పష్టమవుతుంది. ముఖ్యమైన అంశంటర్కిక్ ప్రపంచంలోని ప్రజల చరిత్ర మరియు సంస్కృతి అధ్యయనంలో. ఈ విధంగా, ప్రస్తుతం టర్కిక్ జాతి సమూహంలో అన్ని ఖండాలలో నివసిస్తున్న 70 మందికి పైగా ప్రజలు ఉన్నారు భూగోళం. వాస్తవానికి, కరాచే-బల్కర్ భాష అభివృద్ధికి, నిఘంటువులు మరియు ప్రత్యేక సాహిత్యం అవసరం. ప్రత్యేకించి, శబ్దవ్యుత్పత్తి, మాండలికం, పద-నిర్మాణం, ఉచ్ఛారణ, ఆర్థోగ్రాఫిక్, స్పెల్లింగ్ నిఘంటువులు, కాగ్నేట్ పదాల నిఘంటువులు, పర్యాయపదాలు, వ్యతిరేక పదాలు, పరోనిమ్స్, అలాగే విభిన్న పదాల నిఘంటువు, వీటిని ప్రచురించడం ద్వారా భాష అభివృద్ధి చెందుతుంది. భాష యొక్క బలోపేతం మరియు అభివృద్ధి, క్రమంగా, ప్రజల ఏకీకరణకు, అలాగే వారి జాతి గుర్తింపును బలోపేతం చేయడానికి దోహదం చేస్తుంది. అన్నింటికంటే, స్థానిక భాషను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా మాత్రమే గత తరాల ఆధ్యాత్మిక వారసత్వాన్ని కాపాడవలసిన అవసరాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి యువ తరాన్ని పెంచవచ్చు.

జూలియా చ్మెలెంకో, ముఖ్యంగా

సిమ్మెరియన్లు, సిథియన్లు, సర్మాటియన్లు, అలాన్స్ యొక్క కొన్ని పదాలు మరియు పదబంధాలు కరాచే-బాల్కర్ భాష నుండి అనువదించబడ్డాయి మరియు “కర్చా” అనే క్రానికల్ ఈ భాషలో వ్రాయబడినందున, నేను ఇవ్వాలనుకుంటున్నాను సంక్షిప్త సమాచారంఈ ప్రజల గురించి.

కరాచే-బాల్కర్లు టర్కిక్ మాట్లాడే పురాతన ప్రజలు, ప్రస్తుతం సెంట్రల్ కాకసస్ పర్వతాలు మరియు గోర్జెస్‌లో నివసిస్తున్నారు. కరాచే-బల్కర్‌కు అత్యంత సన్నిహిత భాషలు కుమిక్, కరైట్ మరియు క్రిమియన్ టాటర్. కరాచే-బాల్కర్ల స్వీయ-పేరు: అలాన్, తౌలు, బాల్కర్, మల్కర్, కరాచైల్. వారి పొరుగువారు వారిని ఇలా పిలుస్తారు: స్వాన్స్-సబార్లు, ఒస్సేటియన్లు-అసన్స్, మింగ్రేలియన్లు-అలానిస్, అబ్ఖాజియన్లు-అజుఖో (ఆసెస్), జార్జియన్లు-బాసియానిలు.

కరాచైలు మరియు బాల్కర్లు తమను తాము ఒంటరి వ్యక్తులుగా భావిస్తారు సాధారణ భాషలోమరియు సంస్కృతి. అలన్స్, ఆసెస్ మరియు బల్గేరియన్లు, వారి మూలాలను పురాణ నార్ట్స్‌లో తిరిగి గుర్తించేవారు, వారి పూర్వీకులుగా గుర్తించబడ్డారు. పర్వతాలలో ఐసోలేషన్ వాటిని సంరక్షించడానికి అనుమతించింది ప్రాచీన భాష, జానపద ఇతిహాసాలు, పురాతన నృత్యాలు మరియు ఆచారాలు. కరాచే-బాల్కర్లు వాస్తవం గురించి పురాతన ప్రజలు, అనేక వాస్తవాలు, భాషా, చారిత్రక మరియు పురావస్తు డేటా ద్వారా రుజువు చేయబడింది. పురావస్తు విషయాలతో ప్రారంభిద్దాం.

"ఇప్పటివరకు కనుగొనబడిన కార్యాచరణ జాడలు ఆదిమ మానవుడుబాల్కరియా భూభాగంలో పురాతన శిలాయుగం చివరి వరకు తిరిగి వెళ్లండి, అనగా. పాత రాతి యుగం (12-15 వేల సంవత్సరాల క్రితం). అవి బక్సన్ జార్జ్‌లోని సోస్రుకో యొక్క ఆదిమ ప్రదేశాల ద్వారా వర్గీకరించబడ్డాయి ... చాలా పైన పై పొరరాతి కాలంలో ఈ యుగానికి చెందిన మానవ కార్యకలాపాల అవశేషాలతో కూడిన కాంస్య యుగం యొక్క సాంస్కృతిక పొర ఉంది. ఇంకా ఎక్కువ, కాంస్య ముగింపు మరియు ఇనుము ప్రారంభ కాలం ప్రారంభమైంది (కోబన్-సిథియన్ కాలం). అప్పుడు కాకేసియన్-అలానియన్ వచ్చింది మరియు చివరకు, పైభాగంలో మన కాలపు గొర్రెల కాపరి మంటల అవశేషాలు ఉన్నాయి.

అందువల్ల, సోస్రుకో గ్రోట్టో ఒక రకమైన చరిత్ర పుస్తకం, దీని పేజీలలో మానవ సమాజం యొక్క జీవితం 12-15 వేల సంవత్సరాలు స్థిరంగా సంగ్రహించబడింది. (1).

కరాచాయిలు మరియు బాల్కర్ల ప్రధాన వృత్తి పెద్ద మరియు చిన్న పశువుల పెంపకం. పశువుల పెంపకంతో పాటు వ్యవసాయం కూడా చేసేవారు.

"సాధారణంగా కాకసస్ పర్వతాలలో వలె, బాల్కరియాలో పశువుల పెంపకం, గొర్రెల పెంపకం తర్వాత (2వ సహస్రాబ్ది BC) ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క ప్రధాన రూపంగా మారింది. పురావస్తు సమాచారం ప్రకారం, గుర్రాల పెంపకం అదే సమయంలో ప్రారంభమైంది. అదే సమయంలో లో సెంట్రల్ కాకసస్, ఖనిజ వనరులతో సమృద్ధిగా, పురాతన ఆదిమ లోహశాస్త్రం మరియు లోహ ఉత్పత్తికి దారితీసింది." (2) .

పురావస్తు శాస్త్రవేత్త I.M. మిజీవ్ స్వయంగా కాకసస్‌లో అనేక త్రవ్వకాల్లో పాల్గొని ఈ క్రింది నిర్ణయాలకు వచ్చారు:

"కాకసస్ పురాతన శిలాయుగానికి చెందిన ఆదిమ ప్రజలచే అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు నివసించబడింది. హేతుబద్ధమైన జీవిగా మనిషి ఏర్పడే కేంద్రాలలో ఇది ఒకటి ... చాలా పురాతన కళాకారులు తమ రచనలలో భారీ కాకేసియన్ శిఖరాన్ని పునరుత్పత్తి చేయడానికి ప్రయత్నించిన కారణం లేకుండా కాదు. 4200 సంవత్సరాల క్రితం కూడా, తెల్లవారుజామున కాంస్య యుగం, పశ్చిమ ఆసియా నుండి ఒక తెలియని కళాకారుడు చిత్రీకరించడానికి ప్రయత్నించాడు పర్వత శ్రేణిప్రసిద్ధ మైకోప్ వాసేపై కాకసస్" (3) .

ఎల్బ్రస్ చిత్రంతో సారూప్య వాసే యొక్క అనలాగ్ చెరెక్ జార్జ్‌లోని బాల్కరియాలో కనుగొనబడింది. గమీర్జాన్ డావ్లెట్షిన్ తన వ్యాసంలో “ది వైట్ వోల్ఫ్ అండ్ ది వింగ్డ్ లెపార్డ్” ఇలా పేర్కొన్నాడు: “అభివృద్ధి చెందిన పౌరాణిక వ్యవస్థలతో ప్రజలలో పురాణాల యొక్క కేంద్ర సమూహం ప్రపంచం యొక్క మూలం, విశ్వం గురించి పురాణాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇతర దేశాలలో చాలా తక్కువ మంది ఉన్నారు. మన పూర్వీకులు, పురాతన కాలంలో కూడా, కాస్మోగోనిక్ వీక్షణల యొక్క విస్తృతమైన సముదాయాన్ని రూపొందించారు. (4) .

కరాచాయ్-బాల్కర్ ప్రజలు పురాతన కాలంలో ఏర్పడ్డారనే వాస్తవం వారి మాతృభాషలోని నక్షత్రాలు, నక్షత్రరాశులు మరియు వారికి అంకితమైన నృత్యాల పేర్లతో కూడా రుజువు చేయబడింది. ఓజాయ్ - "కాస్మోస్", జెటెగీలే - "ఉర్సా మేజర్", చోల్పాన్ - "వీనస్", మెలెక్ జుల్దుజ్లా - "కన్య", కందౌర్ - "సెంటార్", పోకున్ - "మకరం", మైరిఖ్ - "మార్స్", గిడాలా - "ఓరియన్". .. అదే పేరుతో ఉన్న నృత్యాలు అంతరిక్షం, నక్షత్రరాశులు మరియు వ్యక్తిగత నక్షత్రాలకు అంకితం చేయబడ్డాయి.

"సౌర సంకేతాలు" అని పిలవబడే ఖగోళ వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలను వర్ణించే ఆభరణం డ్యాన్స్ కోసం పురుషులు మరియు మహిళల దుస్తులకు ఉపయోగించబడుతుంది ..." (5) .

బాల్కర్లు వాస్తవం కారణంగా చాలా కాలం వరకుకాకసస్‌లోని ప్రవేశించలేని పర్వతాలలో దాదాపు ఒంటరిగా నివసించారు, వారు తమ ప్రాచీన భాషను మాత్రమే కాకుండా, ప్రాచీన ఆచారాలను కూడా సంరక్షించారు.

I. S. షుకిన్ ఈ క్రింది విషయాన్ని గమనించాడు: “పాత రోజుల్లో, ఇద్దరు మంచి స్నేహితులు, బాల్యంలో కూడా, వారి చిన్న పిల్లలకు బంధువులు కావాలనే లక్ష్యంతో నిశ్చితార్థం చేసుకున్న సందర్భాలు తరచుగా ఉన్నాయి; ఇప్పుడు కూడా కరాచాయ్‌లో చిన్నతనంలో తల్లిదండ్రులచే నిశ్చితార్థం చేసుకున్నవారు ఉన్నారు ... వారు వ్యతిరేకిస్తే, బలవంతం చేయలేదు, ముఖ్యంగా రైతు కుటుంబం, రాచరిక ఒప్పందంలో ఉల్లంఘన జరగలేదు" (6) .

ఈ ఆచారం పురాతన టర్క్‌లలో ఉనికిలో ఉందని మరియు దాని మూలాలను హోరీ పురాతన కాలంలో కలిగి ఉందని తెలుసు; పురాణ తాత కోర్కుట్ ఆధ్వర్యంలో ఇదే విధమైన ఆచారం జరుపుకుంటారు.

కరాచైలు మరియు బాల్కర్ల సంప్రదాయాలు మరియు ఇతిహాసాలు కూడా ఈ ప్రజల ప్రాచీనతకు సాక్ష్యమిస్తున్నాయి. ఈ పురాణాలలో ఒకటి కరాచే కవిత్వం యొక్క క్లాసిక్ సైమెయిల్ సెమెనోవ్చే వ్రాయబడింది ...

"అస్సీ టౌ" అనే పురాణంలో వ్రాయబడింది కవితా రూపం, ప్రపంచ వరద గురించి మాట్లాడుతుంది.

ప్రవక్త నుహ్ (నోహ్) వరద సమయంలో ఎల్బ్రస్ పర్వతంపై తన ఓడతో దిగాలనుకున్నారు. కానీ అతను తన ఎత్తు మరియు అందం గురించి గర్వపడ్డాడు మరియు గ్రహాంతరవాసులను తిరస్కరించాడు. అప్పుడు నుఖ్ (నోహ్) గర్విష్ఠుడిని శిక్షించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు మరియు ఎల్బ్రస్ పైభాగాన్ని ఓడతో కత్తిరించి, దానిని రెండు తలలుగా చేశాడు. అప్పటి నుండి పర్వతాన్ని అస్సీ అని పిలుస్తారు - తిరుగుబాటు, చెడు (7) .

ఈ పంక్తుల రచయిత, ఉండటం పరిశోధకుడుఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఆర్కియాలజీ ఆఫ్ కాకసస్, అతను స్వయంగా ఎల్బ్రస్ ప్రాంతంలోని పెద్దల నుండి ఇదే విధమైన ప్లాట్‌తో పురాణాలను రికార్డ్ చేశాడు. అంతేకాకుండా, గొర్రెల కాపరులు ఎల్బ్రస్ మంచులో పెయింట్ చేసిన బోర్డులను కనుగొన్నారని, అవి ఓడ నుండి నలిగిపోయాయని కూడా వారు చెప్పారు.

ఈ పురాణం 1879లో P. ఓస్ట్రియాకోవ్ చేత గుర్తించబడింది, అతను దానిని సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో "బులెటిన్ ఆఫ్ యూరప్"లో ప్రచురించాడు. అతను ఇలా వ్రాశాడు: “సృష్టికర్త కాకసస్ మరియు దాని అత్యుత్తమ ముత్యమైన గంభీరమైన ఎల్బ్రస్‌ను సృష్టించిన వెంటనే, అతను ఈ పర్వతం దిగువన ప్రజలు స్థిరపడేందుకు అనుమతించాడు; మొదటి స్థిరనివాసులు నోహ్ మరియు అతని కుటుంబం, అతని ఓడ తర్వాత ప్రపంచ వరదఎల్బ్రస్ వద్ద ఆగిపోయింది. (నోట్‌లో గుర్తించబడింది) పర్వతారోహకులు (బాల్కర్స్ - A.G.) నోహ్ ఆర్క్ ఎల్బ్రస్‌పై ఆగిపోయిందని సానుకూలంగా నమ్ముతున్నారు. కొందరు పర్వత శిఖరాల మధ్య ఉన్న మాంద్యంను మందసము దాటిన ప్రదేశంగా సూచిస్తారు, మరికొందరు ప్రాథమికంగా పైకి ఎక్కిన పర్వతారోహకులలో ఒకరు దుస్తులు ధరించిన చెట్టు యొక్క స్టంప్‌ను కనుగొనగలిగారు. , మరియు ఈ స్టంప్ ఇప్పటికీ వారు ఒక మందిరంలా ఉంచారు. కొద్దికొద్దిగా, గ్రామాలు పెరిగాయి, కానీ అత్యంత నిజాయితీగల మరియు యుద్ధోన్మాద తెగ ఎల్బ్రస్ పాదాల వద్ద స్థిరపడింది, దీని ప్రతినిధి గౌరవనీయమైన ఓల్డ్ మాన్ డెవెట్, అతను తన తోటి గిరిజనులకు ఇనుమును నకిలీ చేయడం నేర్పించాడు. అతని కష్టతరమైన జీవితం, నిజాయితీ మరియు దేవునిపై విశ్వాసం కోసం, దేవ్‌కు పంతొమ్మిది మంది హీరో కుమారులు లభించారు." (8) .

కానీ సెమెనోవ్ సైమెయిల్ "అస్సీ టౌ" యొక్క పురాణానికి తిరిగి వెళ్దాం.

అస్సీ అంటే గర్వం, తిరుగుబాటు, కోపం. అలాన్స్ పర్వతాల నుండి వారి పేరు వచ్చిందని పురాతన రచయితల మాటలను గుర్తుచేసుకుందాం. ఎల్బ్రస్ పర్వతాలను అస్సీ అని పిలిస్తే, తరువాత 1వ శతాబ్దంలో. ఆసెస్ అలాన్స్ అని పేరు మార్చబడింది, అప్పుడు ఒక పరికల్పన పుడుతుంది: అలాన్స్ (ఏసెస్) పర్వతాల నుండి వారి పేరు వచ్చింది అక్కడ నుండి కాదా?

"...ఆసియా మరియు ఐరోపా సరిహద్దులను ఏర్పరుచుకునే తానైసా (డాన్), దాని దాటి స్కైథియా యొక్క అంతులేని స్టెప్పీలను విస్తరించింది, అలాన్స్ నివసించేవారు, పర్వతాల నుండి తమ పేరును స్వీకరించారు; క్రమంగా, నిరంతర విజయాలతో, వారు అలసిపోయారు. పొరుగు ప్రజలు మరియు పర్షియన్ల వలె వారి జాతీయత పేరును వారికి వ్యాప్తి చేశారు" (9) .

పురాతన కాలంలో ఒక నిర్దిష్ట మల్కర్ బల్కారియాకు వచ్చి అక్కడ "తౌలు" (హైలాండర్స్) నివాసులతో కూడిన స్థావరాన్ని కనుగొన్నారని వారు చెప్పారు. అప్పుడు ఒక నిర్దిష్ట మిసాకా వారి వద్దకు వచ్చాడు మరియు తరువాత మజర్ బసియత్ నుండి వారి వద్దకు వచ్చాడు మరియు ఆ తర్వాత బాల్కర్ సమాజంలో జనాభా పెరగడం ప్రారంభమైంది. (10) .

ఈ పురాణం నుండి కాకసస్‌లో జరిగిన చారిత్రక ప్రక్రియలను స్పష్టంగా గుర్తించవచ్చు:

మల్కర్ (బల్గేరియన్లు).
తౌలు (టౌస్) - అస్, అలాన్ తెగల యూనియన్.
మిసాకా (హన్‌ల విభజన - మసాఖా).
మజర్ (ఖాజర్స్) నుండి బసియత్.

ఈ విధంగా, బాల్కర్ ప్రజల ఎథ్నోజెనిసిస్‌ను గుర్తించవచ్చు. బల్గేరియన్లు (మల్కర్) - ఆసెస్ (తౌలాస్) - హన్స్ (మిసాకా) - ఖాజర్లు - బాల్కర్లు. బహుశా ఈ తెగల భాషలలో చాలా తేడా లేదు.

పురాతన కాలం నుండి, టర్క్స్ రూనిక్ రచనను ఉపయోగించారు, కుల్-టెగిన్ మరియు టోన్యుకుక్ గౌరవార్థం 8వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో వ్రాసిన ఒబెలిస్క్‌లపై సంస్మరణలు రుజువు చేస్తాయి. కరాచైస్ మరియు బాల్కర్లు కూడా వారి స్వంత వ్రాతపూర్వక భాషను కలిగి ఉన్నారు, పురాతన పదం "మెసుల్" - ఎడిటర్ ద్వారా రుజువు చేయబడింది, ఇది పురాతన కాలం నాటిది. "మెస్" అనే పదానికి తోలు అని అర్ధం, దీనిని ఇప్పుడు లెదర్ లెగ్గింగ్స్ అంటారు. అందువల్ల, “మెసుల్” - ఎడిటర్, తోలు పార్చ్‌మెంట్‌లను ఉపయోగించిన రోజుల్లో తిరిగి ఏర్పడి ఉండవచ్చు. కరాచే-బాల్కర్లలో రచన ఉనికికి మొదటి సాక్ష్యం 15 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఉంది.

"జాన్ డి గలోనిఫోంటిబస్, 1404లో కాకసస్‌ను సందర్శించిన తర్వాత, కరాచైస్‌కు "వారి స్వంత భాష మరియు వారి స్వంత రచనలు" ఉన్నాయని రాశారు.

బాల్కర్లు మరియు కరాచైల పూర్వీకులు రూనిక్ రైటింగ్‌ను ఉపయోగించారనే వాస్తవం V.A. కుజ్నెత్సోవ్, E.P. అలెక్సీవా మరియు ఇతరులు వ్రాసారు.కానీ E.P. అలెక్సీవా మాత్రమే ప్రారంభ మధ్యయుగ రూనిక్ రచన కరాచైల మధ్య భద్రపరచబడిందని ఊహిస్తే. చివరి మధ్య యుగం, 15 వ శతాబ్దంలో, అప్పుడు S. Ya. బైచోరోవ్, అనేక సంవత్సరాల పరిశోధనల ఫలితంగా, కరాచైస్ మరియు బాల్కర్ల పూర్వీకులు - బల్గేరియన్లు - రూనిక్ రచనను ఉపయోగించారని నిర్ధారణకు వచ్చారు.

అతను బల్కేరియా, కరాచే, డిగోరియాలో కనిపించే స్మారక చిహ్నాల భాష బల్గేరియన్ అని నిరూపించగలిగాడు. ఆ ప్రదేశాలలో ఉన్న అనేక బల్గేరియన్ టోపోనిమ్స్ ద్వారా ఇది ధృవీకరించబడింది. (11) .

మరో ఆసక్తికరమైన పదం కరాచే-బాల్కర్ భాషలో భద్రపరచబడింది - “కర తానిగ్యాన్”, అనగా. రచన తెలిసిన వ్యక్తి, అక్షరాస్యుడు. ఈ సందర్భంలో, "కారా" అనే పదానికి రెండు అర్థాలు ఉన్నాయి - "కనిపించడం" మరియు "నలుపు", నోట్స్ చూడటం, పుస్తకం వద్ద. మరియు "నలుపు" అనే పదం ఒక కారణం కోసం కూడా ఉంది; బహుశా వారు అప్పట్లో బ్లాక్ పెయింట్‌తో రాశారు. అప్పుడు “కారా” అనే పదానికి “నల్లని అక్షరాలను చూడు” అని అర్థం కావచ్చు. రష్యన్ భాషలో "డ్రాఫ్ట్ నోట్స్", "డ్రాఫ్ట్" అనే పదాలు కూడా ఉన్నాయి. బహుశా ఇవి ఖాజర్ కాలం నుండి రష్యన్ భాషలోకి ప్రవేశించిన టర్కిక్ నుండి అనువాదాలను గుర్తించవచ్చు. కరాచే-బల్కర్‌కు అత్యంత సన్నిహిత భాషలలో ఒకటి కరైట్ భాష. "కరైమ్" అంటే "చూడడం", "చూడండి" అని కూడా అర్థం. కరైటీల పూర్వీకులు ఆ సమయంలో ఉండే అవకాశం ఉంది ఖాజర్ కగనాటేకరస్పాండెన్స్ నిర్వహించే మేధావులు, ప్రభుత్వ వ్యవహారాలు, పత్రాలను సిద్ధం చేసేటప్పుడు రాయడంపై అవగాహన అవసరం. అందువలన, కరైట్స్ అనేది ఖాజర్ తెగలలో ఒకరికి పెట్టబడిన మారుపేరు లాంటిది. ఖజారియాలో, హీబ్రూ మరియు టర్కిక్ అనే రెండు భాషలలో రాయడం జరిగింది. మార్గం ద్వారా, హిబ్రూలో "కరైట్" అనే పదానికి టర్కిక్ భాషలో అదే అర్థం ఉంది - "పాఠకులు" (12) .

"కీవ్ లెటర్" పైన పేర్కొన్న అన్నింటికీ రుజువుగా ఉపయోగపడుతుంది. చిన్న కథపత్రం క్రింది విధంగా ఉంది: 1896లో, ఈజిప్ట్ నుండి సోలమన్ స్చెచ్టర్ ద్వారా కేంబ్రిడ్జ్ లైబ్రరీకి యూదుల పత్రాల సేకరణ అందించబడింది. వాటిలో కైవ్‌లోని యూదు సంఘం దోచుకున్న తోటి గిరిజనులకు రాసిన “కీవ్ లెటర్” కూడా ఉంది. చతురస్రాకార హీబ్రూ లిపిలో వ్రాయబడిన లేఖ, తన తోటి విశ్వాసి తన అప్పులు తీర్చడానికి సహాయం చేయమని కోరింది. పార్చ్‌మెంట్ దిగువన, ఎడమ మూలలో, “ఓకుడం” టర్కిక్ రూన్స్‌లో వ్రాయబడింది - నేను దానిని చదివాను. కైవ్ డాక్యుమెంటేషన్ ఆమోదించబడిన ఒక నిర్దిష్ట ఖాజర్ అధికారి ఈ తీర్మానాన్ని వదిలిపెట్టారు. నార్మన్ గోల్బ్ ప్రకారం, లేఖ 930 ప్రాంతంలో వ్రాయబడింది (13) .

టర్కిక్ రూన్‌లు “పక్షి ఈక లేదా బ్రష్ రూపంలో వ్రాసే పరికరాన్ని ఉపయోగించి వ్రాయబడ్డాయి. ఇంక్ నల్లగా ఉంటుంది" (14) . దయచేసి శాసనం నల్ల సిరాతో తయారు చేయబడిందని గమనించండి, ఇది ఖరా - “చూడండి” అనే పదానికి రెండవ అర్థం - “నలుపు” అని ఇది యాదృచ్చికం కాదని నిర్ధారిస్తుంది. అందువలన, కరైమ్ అంటే "చదవండి" (నలుపు అక్షరాలను చూడండి). కరాచే-బాల్కర్ ఇతిహాసాలు గుహలలో ఉంచబడిన పుస్తకాల గురించి మాట్లాడుతాయి. ఈ నిజంచాలా మంది పరిశోధకులచే నమోదు చేయబడింది.

"1883లో, గ్రామ ప్రాంతంలోని డోంగాట్ పర్వతంపై V.F. మిల్లర్. ఎగువ చెజెమ్, "సమాధుల మొత్తం సేకరణ..." కనుగొన్నారు, ఈ మార్గం ఒక గుహకు దారి తీస్తుంది, దీనిలో పుస్తకాలు కనుగొనబడ్డాయి..." "ఎల్. I. లావ్రోవ్ ఇలా వ్రాశాడు, "ఎగువ చెజెమ్ ప్రాంతంలో చిన్న చర్చిలు ఉన్నాయి. వాటితో పాటు, డిజిల్గా నది ఎడమ ఒడ్డున ఉన్న ఒక గుహలో ప్రార్ధనా పుస్తకాల గిడ్డంగి ఉంది." (15) .

గుహలలో పుస్తకాలను నిల్వచేసే ఆచారం ది కేంబ్రిడ్జ్ అనామిక నుండి వచ్చిన ప్లాట్‌ను గుర్తు చేస్తుంది.

"మరియు కజారియా నాయకులు ఇలా అన్నారు: "తిజుల్ లోయలో ఒక గుహ ఉంది; అక్కడ ఉన్న పుస్తకాలను మాకు తీసుకొని మా ముందు వాటిని అర్థం చేసుకోండి." వారు అలా చేశారు. వారు గుహ లోపలికి వెళ్లారు, అక్కడ పుస్తకాలు ఉన్నాయి ... " (16) .

టిజుల్ లోయ ఇప్పటికీ బక్సన్ జార్జ్‌లోని గుండెలెన్ గ్రామం వెనుక ఎల్బ్రస్ పాదాల వద్ద బల్కారియాలో ఉంది. టిజుల్ మరియు చెగెమ్ ఆధునిక బల్కేరియా భూభాగంలో ఉన్నాయి మరియు పుస్తకాలను గుహలలో ఉంచడం ప్రమాదంగా పరిగణించబడదు. ఇది పురాతన కాలం నుండి, వ్రాయడం మరియు తరువాత పుస్తకాలు కనిపించే సంప్రదాయం.

చరిత్రకారులు తిజుల్‌ను సెయిర్ పర్వతానికి సమీపంలోని బార్సిలియాలో స్థానికీకరించారు. ఈ సందర్భంలో మౌంట్ సెయిర్ ఎల్బ్రస్ కావచ్చు. కరాచే-బాల్కర్‌లో సెయిర్ అంటే "అందమైన", "అద్భుతమైన", బహుశా ఇది ఎల్బ్రస్ యొక్క పురాతన మరియు అనేక పేర్లలో ఒకటి. ఎల్బ్రస్ "అందమైన", "అద్భుతమైన" పర్వతం కాదని ఎవరు చెబుతారు!

కరాచే మరియు బల్కారియా భూభాగం ఒకప్పుడు బార్సిలియాలో భాగంగా ఉండేది. చెగెమ్ జార్జ్‌లో ఇప్పటికీ బషీల్ (బార్స్ ఎల్) ప్రాంతం ఉంది, అనగా. "చిరుతల భూమి" "s" అక్షరం సాపేక్షంగా ఇటీవల "sh" గా మారింది; పురాతన కాలంలో, "s" ఉపయోగించబడింది. కుమానిక్ కోడ్‌లోని చాలా పదాలు “s”తో వ్రాయబడ్డాయి, వీటిని ఇప్పుడు కరాచైలు మరియు బాల్కర్లు “sh”తో ఉచ్ఛరిస్తారు.

కాకసస్ యొక్క పురాతన నగరాల యొక్క కొన్ని సమాధి శాసనాలు టర్కిక్ భాష నుండి చదవడం మరియు వివరించడం మాత్రమే కాకుండా, కరాచే-బాల్కర్ ఇంటిపేర్లలో కూడా భద్రపరచబడ్డాయి.

మిర్మెకియ్
"అక్క్, అటాఫియాస్ కుమారుడు" (IV శతాబ్దం BC).
గాలిపటం.
"ఇది ఒక తమాషా విషయం." టాషన్" (2వ శతాబ్దం AD) (17) .

అక్కీవ్స్, అటాబీవ్స్, జబాకోవ్స్, టెసీవ్స్ అనే ఇంటిపేర్లు బాల్కరియాలో నేటికీ మనుగడలో ఉన్నాయి. వర్జిల్ యొక్క అనీడ్‌లో, కెమిల్లా స్నేహితురాలు అక్క గురించి కూడా ప్రస్తావించబడింది.

పురాతన గోర్గిప్పియా, తానైస్ సమాధులలో, కరాచే-బల్కర్ ఇంటిపేర్లు అట్టాక్వాస్ (అటక్కువ్స్), పాపా (బాబేవ్స్), అట్టా (అట్టావ్స్), అటాస్ (అట్టాసావ్స్), రహోయిసాక్ (రాఖేవ్స్), సోగా (సొగేవ్స్), సోగా (సొగేవ్స్), ), గోల్ కూడా భద్రపరచబడ్డాయి (గొల్లవ్స్), డాట్ (డోట్యువ్స్), బడాగ్ (బడాఖోవ్స్). మెసక్ (మైసకేవ్స్), బగ్గీ (బెగీవ్స్) (18) .

అదనంగా, ఈ శాసనాలలో కరాచే-బాల్కర్ నార్ట్ ఇతిహాసం యొక్క ఎథ్నోనిమ్స్ మరియు టోపోనిమ్‌లకు సమానమైన పేర్లు ఉన్నాయి.

బోరక్ - బోరేవ్స్ యొక్క నార్ట్ ఇంటిపేరు మరియు నార్ట్ గుర్రం బోరాక్ పేరును పోలి ఉంటుంది.
అట్టమాజ్ (అచెమెజ్) నార్ట్ ఎథోస్ యొక్క హీరో.
బాసిలిడ్స్. బాసిల్ (బాషిల్) అనేది బాల్కరియాలోని ఒక ప్రాంతం, ఇది చెగెమ్ జార్జ్‌లో ఉంది.

జార్జియన్లు బాల్కర్లను బేసియన్లు అంటారు. బైజాంటైన్ బాసిలియస్‌లో కరాచే-బల్కర్ రూట్ బాస్(బాష్)-హెడ్ కూడా ఉంది.

ఈ శాసనాలలో కింగ్ అస్పర్గ్ పేరు కూడా కనిపిస్తుంది, ఇది బల్గేరియన్ ఖాన్ అస్పారుఖ్ పేరును గుర్తు చేస్తుంది. ఈ పదార్థం టర్క్స్, ముఖ్యంగా కరాచైస్ మరియు బాల్కర్ల పూర్వీకులు, మన యుగానికి ముందే కాకసస్‌లో నివసించారని సూచిస్తుంది. "కర్చా" చరిత్ర యొక్క కాలక్రమం కూడా దీనికి సాక్ష్యమిస్తుంది.

పైన పేర్కొన్న ఇంటిపేర్లు కరాచైస్ మరియు బాల్కర్లలో మాత్రమే కనిపిస్తాయి, అవి కాకసస్ యొక్క చాలా మంది ప్రతినిధులలో కనిపిస్తాయి, కానీ అవి టర్కిక్ భాషల నుండి మాత్రమే అనువదించబడ్డాయి.

అటాబీవ్స్. Atabiy (కరాచ్-బాల్క్. అటా - తండ్రి, biy - ప్రిన్స్) - తండ్రి ప్రిన్స్. అకాయేవ్స్. అక్క - "తాత".
డోలేవ్స్. డులో బల్గేరియన్ల పురాతన రాచరిక కుటుంబం.
అటేవ్స్, అటాయేవ్స్. అటా - "తండ్రి". అట్యా - "తండ్రి". ఇంటిపేరు 4వ శతాబ్దంలో అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ తండ్రి ఫిలిప్‌తో పోరాడిన సిథియన్ రాజు అటే పేరును పోలి ఉంటుంది. క్రీ.పూ. అటేయస్ యొక్క రాజ నాణేలలో అటాయోస్ అని వ్రాయబడింది.

యఖ్తానిగోవ్, వోల్కోవ్ N.G. గురించి ప్రస్తావిస్తూ ఇలా వ్రాశాడు: "ఇతర బాల్కర్ ఇంటిపేర్లు కూడా ఒస్సేటియన్ మూలం: అటాబీవ్స్, కోబనోవ్స్, గుజీవ్స్, కుందుఖోవ్స్, గ్లాషెవ్స్, గాసివ్స్, ముసుకేవ్స్, సోరేవ్స్ ..." (19).

కానీ ఈ ఇంటిపేర్ల వ్యుత్పత్తి దీనికి విరుద్ధంగా సూచిస్తుంది. అటాబీవ్స్. అటాబియ్ (కర్.-బాల్క్. అటా - తండ్రి, బై - ప్రిన్స్). కోబనోవ్స్. కోబన్ - "హింసాత్మక, కోపంతో." గుజీవ్స్ (గుజెస్ ఒక టర్కిక్ తెగ). కుందుఖోవ్స్. కుందుహ్ (టర్కిక్ కున్ - సూర్యుడు, ఉహ్, యుకె - జాతి) - సూర్యుని జాతి నుండి. సోరేవ్స్. త్సోర్ (టర్కిక్ త్సోర్, జోర్ - క్రాస్). గ్లాషెవ్స్ (టర్కిక్ గైలాస్ - నాయకుడు). "మార్చింగ్ సాంగ్ ఆఫ్ ది నార్ట్స్"లో ప్రస్తావించబడింది (20) .

ఆదిల్బెక్ తిజిల్గెన్లేని బాషి బోలా (ఆదిల్బెక్ వ్యవస్థకు అధిపతి అవుతాడు)
జోర్టుల్డా చౌష్ బోలా (ప్రచారంలో యోధుడు అవుతాడు)
గిలాష్ బోలా, ఓహ్... (కమాండర్ అవుతాడు)

పురాణాల ప్రకారం, ఈ కుటుంబాలలో కొన్ని ఒస్సేటియా (డిగోరియా) నుండి బాల్కరియాకు వచ్చాయి. కానీ వారు మొదట ఒస్సేటియన్లు అని దీని అర్థం కాదు. ఒస్సేటియా భూభాగాన్ని గతంలో ఓజ్, ఓస్ అని పిలిచేవారు. జార్జియన్ చరిత్రలో దీనిని ఒస్సేటియా అని పిలుస్తారు. మరియు ఒస్సేటియన్లు తమను తాము ఐరన్ అని పిలుస్తారు. కార్చ్ యొక్క చరిత్రలో, ఈ భూమిని "ఓజ్ జెరి" అని పిలుస్తారు - ఓజ్ భూమి.

జార్జియా నుండి వచ్చిన ఇంటిపేర్లతో పరిస్థితి సరిగ్గా అదే - కుర్దానోవ్స్, సొట్టావ్స్, రాఖేవ్స్, ఎబ్జీవ్స్ ... కుర్దాన్ (టర్కిక్ కర్ట్ - తోడేలు) టర్క్స్ యొక్క టోటెమ్.

కుర్దాన్ - సమీపంలోని ప్రాంతం అరల్ సముద్రం, ఆసెస్-అలన్స్ ఒకప్పుడు నివసించిన ప్రదేశం. సొట్టయేవ్స్. సత్, షట్ అంటే కరచాయ్-బాల్కర్‌లో "ఆనందం", "సంతోషం". అక్కడ నుండి నార్ట్ హీరోయిన్ సతానాయ్ పేరు వచ్చింది - సంతోషకరమైన తల్లి, ఆనందానికి తల్లి.

మరియు పురాతన బాల్కర్ ఇతిహాసాలలో మౌంట్ ఎల్బ్రస్ శాట్-టౌ (ఆనందం యొక్క పర్వతం) గా జరుపుకుంటారు. రాఖేవ్స్. రా అనేది వోల్గా నదికి ప్రాచీన టర్కిక్ పేరు. ఎబ్జీవ్స్ యొక్క పూర్వీకులు కరాచేలో నివసించారు, టామెర్లేన్ దండయాత్ర తర్వాత వారు జార్జియాకు బయలుదేరారు, కానీ తిరిగి వచ్చారు, కాబట్టి వారిని ఎబ్జీవ్స్ (గ్రుజినోవ్స్) అని పిలిచారు.

లెజెండరీ జార్జియన్ ఇంటిపేరుబాగ్రేషియానికి కరాచే-బాల్కర్ మూలాలు కూడా ఉన్నాయి. బాగ్రాత్ (కరాచ్-బాల్క్. బాగిర్-కాపర్, ఎట్-హార్స్) – కాంస్య గుర్రపువాడు.

కరాచైస్ మరియు బాల్కర్లు తమ జార్జియన్ పొరుగువారితో సన్నిహిత స్నేహ సంబంధాలను కలిగి ఉన్నారు మరియు జార్జియన్ మూలాలతో ఇంటిపేర్లను కలిగి ఉన్నారు. ఎరిస్టావ్స్. ఎరిస్టావ్ (జార్జియన్ యువరాజు). ఒటరోవ్స్. వారి పూర్వీకుడు ఒటారి దడియాని రాచరిక కుటుంబం నుండి వచ్చినవాడు, బక్సన్ జార్జ్‌లో పెరిగాడు మరియు "కార్చా - స్వేచ్ఛా నాయకుడు" అనే పురాణంలో ప్రస్తావించబడింది.

పై పురావస్తు, పౌరాణిక మరియు భాషాపరమైన వాదనలు కరాచే-బాల్కర్లు పురాతన కాలం నుండి కాకసస్‌లో నివసించారని మరియు వారి పూర్వీకుల సంస్కృతిని చాలా వరకు సంరక్షించారని సూచిస్తున్నాయి.

గమనికలు:

1 . బాల్కర్ ప్రజల కథలపై వ్యాసాలు. నల్చిక్, 1961. P. 6.
2 . అక్కడె. P.11.
3 . మిజీవ్ I. M. ఎల్బ్రస్పై జాడలు. స్టావ్రోపోల్, 2001. పి. 7.
4 . పత్రిక "రోడినా" నం. 8. M., 2005. P. 24.
5 . కుడేవ్ M.Ch. కరాచాయ్-బాల్కర్ వివాహ వేడుక. నల్చిక్, 1998 P. 917.
6 . అక్కడె. P.14.
7 . Dzhyrchy Symail. M., 1992. pp. 176–178.
8 . కరాచే-బాల్కర్ జానపద కథలు. నల్చిక్. 1983. P. 48.
9 . ఉత్తర కాకసస్ గురించి పురాతన మూలాలు. నల్చిక్, 2004. P. 205.
10 . అబావ్. M.K. బల్కారియా: హిస్టారికల్ స్కెచ్. నల్చిక్. 1980. పేజీలు 6–7.
11 . కరాచే-బాల్కర్ మరియు నోగై భాషల చారిత్రక పదజాలం యొక్క సమస్యలు. చెర్కెస్క్, 1993. P. 137.
12 . గాల్కినా E. S. రష్యన్ కగానేట్ యొక్క రహస్యాలు. M., 2002. P. 158.
13 . నార్మాండ్ గోల్డ్ మరియు ఒమెలియన్ ప్రిత్సక్. 10వ శతాబ్దానికి చెందిన ఖాజర్-యూదు పత్రాలు. మాస్కో - జెరూసలేం, 1997. P. 96
14 . అక్కడె. P. 139.
15 . బాల్కర్ మరియు కరాచే ప్రజల చరిత్ర, భాష మరియు మతం సమస్యలపై బాబావ్ S.K. నల్చిక్, 2007. P. 224.
16 . నార్మాండ్ గోల్డ్ మరియు ఒమెలియన్ ప్రిత్సక్. 10వ శతాబ్దానికి చెందిన ఖాజర్-యూదు పత్రాలు. మాస్కో - జెరూసలేం, 1997. P. 139.
17 . ఉత్తర కాకసస్ / కాంప్ గురించి పురాతన మూలాలు. అటాలికోవ్ V. M. నల్చిక్ 2004. P. 242–243.
18 . అక్కడె. పేజీలు 249–257.
19 . యఖ్తానిగోవ్ హసన్. ఉత్తర కాకేసియన్ తమ్గాస్. నల్చిక్, 1993. P. 28.
20 . కరాచైస్ మరియు బాల్కర్స్: భాష, ఎథ్నోగ్రఫీ, ఆర్కియాలజీ, జానపద కథలు. M., 2001. P.369.

[d] వర్గీకరణ వర్గం యురేషియా భాషలు

మాండలికాలు

సాధారణ టర్కిక్ హల్లుల ఉచ్చారణపై ఆధారపడి ఉంటుంది జెమరియు hరెండు ప్రధాన మాండలికాలు మరియు అనేక మాండలికాలు ఉన్నాయి:

1) క్లింక్ శబ్దాలు (ఉదాహరణ: chach- “జుట్టు”): ఎ) జాకింగ్ కరాచాయ్ ( జోల్- "త్రోవ"). భూభాగం - కరాచే. బి) జోకింగ్ బక్సన్ ( j'ol, ఎక్కడ j'కంటే మృదువైన ధ్వనిని సూచిస్తుంది జె) భూభాగం బక్సన్ నది లోయ. సి) జాకింగ్ చెజెమ్ ( zhol) ఈ భూభాగం చెగెమ్ నది లోయ. d) మిశ్రమ ఖులామ్-బెజెంగీవ్స్కీ (అదే సమయంలో సాధ్యమే zholమరియు కోపం) ఈ భూభాగం చెరెక్ ఖులామ్స్కీ నది లోయ. 2) క్లాక్-యాకింగ్ మల్కర్ ( tsatsమరియు కోపం) ఈ భూభాగం చెరెక్ బాల్కర్స్కీ నది లోయ.

కరాచే-బక్సన్-చెగెమ్ మాండలికం ఆధారంగా 1920ల నుండి సాహిత్య కరాచే-బల్కర్ భాష ఉనికిలో ఉంది.

అయితే, dzhokaniye మరియు zhokaniye మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం స్పెల్లింగ్ మరియు ఉచ్చారణలో ప్రతిబింబిస్తుంది: కరాచే-చెర్కేసియాలో ఉచ్చారణ మరియు స్పెల్లింగ్ ఆమోదించబడ్డాయి జె, కబార్డినో-బల్కరియాలో రెండు ఉచ్చారణలు అనుమతించబడతాయి - జె(బక్సన్) మరియు మరియు(చెగెమ్), ఇది ఆర్థోగ్రాఫికల్‌గా ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు. మల్కార్ ఉచ్చారణ సాహిత్యం కాదు, ప్రావీణ్యం పొందినప్పుడు సాహిత్య ఉచ్చారణమల్కార్లు చాలా తరచుగా ధ్వనిని భర్తీ చేస్తాయి hస్థానిక మాండలికం మరియు(చెగెమ్‌లో వలె).

మల్కార్ భాష కూడా పరివర్తన ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది బి > fమరియు కె > x, ఉదాహరణకి: చెబ్జెన్ > జెఫ్చెన్- "దుస్తులు", chybchik > tsyftsykh- "పిచ్చుక".

మల్కర్ మాండలికంలో, మధ్య భాష కుమరియు జిసాహిత్య భాషలో కంటే పృష్ఠ నిర్మాణం యొక్క శబ్దాలు.

సామాజిక భాషా పరిస్థితి

2010 జనాభా లెక్కల ప్రకారం, లో రష్యన్ ఫెడరేషన్ 305,364 మంది కరాచే-బల్కర్ భాష మాట్లాడతారు.

ఎథ్నోలాగ్ వెబ్‌సైట్ ప్రకారం ప్రపంచవ్యాప్తంగా మాట్లాడే వారి సంఖ్య 310,730. రష్యా వెలుపల, టర్కీ, కొన్ని యూరోపియన్ దేశాలు మరియు USAలో కరాచే-బల్కర్ విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

కరాచే-బాల్కర్ భాష కరాచే-చెర్కేస్ మరియు కబార్డినో-బల్కరియన్ రిపబ్లిక్‌ల అధికారిక భాషలలో ఒకటి. మొదటిదానిలో, దీనిని కరాచే (కరాచ్-బాల్క్. కరాచాయ్ టిల్), రెండవ బాల్కర్ (కరాచ్-బాల్క్. మల్కర్ టిల్).

వార్తాపత్రికలు "జమాన్" మరియు "కరచాయ్", పత్రిక "మింగి టౌ", అలాగే పిల్లల పత్రికలు "న్యుర్" మరియు "ఇలియాచిన్" కరాచే-బల్కర్ భాషలో ప్రచురించబడ్డాయి. కరచే-బల్కర్ భాషలోకి ఖురాన్ అనువాదం ఉంది.

రాయడం

1920ల వరకు, స్వీకరించబడిన అరబిక్ రైటింగ్ సిస్టమ్ ఉపయోగించబడింది. కరాచే-బాల్కర్ భాషలో కనుగొనబడిన మరియు ముద్రించిన పుస్తకాలలో మొదటిది 19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలోనే ఉంది. ఇతర పుస్తకాలు కూడా ప్రసిద్ధి చెందాయి, ఉదాహరణకు, యూసుఫ్ అఖ్మాటోవిచ్ ఖచిరోవ్ 1903, ఇస్మాయిల్ అక్బావ్ (చోకున్-ఎఫెండి) 1912 మరియు ఇతరులు.

రష్యన్ మరియు లాటిన్ ప్రాతిపదికన కరాచే-బల్కర్ భాష కోసం వర్ణమాల అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రయత్నాలు 1880ల నాటివి. 1924-1939: లాటిన్ ఆధారిత స్పెల్లింగ్. 1939 నుండి - సిరిలిక్ వర్ణమాల ఆధారంగా వర్ణమాల.

1990లలో, వార్తాపత్రిక Üyge Igilik లాటిన్‌లో ప్రచురించబడింది. స్పష్టంగా, ఇది కొన్ని టర్కిక్ మాట్లాడే దేశాల ఉదాహరణను అనుసరించడం కంటే మరేమీ కాదు, ఇది USSR పతనం తరువాత, వారి రచనలను లాటిన్ వర్ణమాలకు బదిలీ చేసింది. అయితే, ఈ వార్తాపత్రిక ఎక్కువ కాలం కొనసాగలేదు. ఈ రోజుల్లో కరాచైస్ మరియు బాల్కర్లు సిరిలిక్ వర్ణమాలను మాత్రమే ఉపయోగిస్తున్నారు.

ఆధునిక కరాచే-బల్కర్ వర్ణమాల:

ఎ	బి బి	లో	జి జి	జి జి జి	డి డి	JJ	ఆమె
ఆమె	ఎఫ్	Z z	మరియు మరియు	నీ	కె కె	కె	ఎల్ ఎల్
Mm	ఎన్ ఎన్	Ng ng	ఓహ్	పి పి	ఆర్ ఆర్	తో	టి టి
యు వై	F f	X x	టిఎస్ టిఎస్	హెచ్ హెచ్	ష్ ష్	sch sch	కొమ్మర్సంట్
లు రు	బి	అయ్యో	యు యు	I I

సాధారణంగా, కరాచే-బల్కర్ అనేది "విలక్షణమైన" టర్కిక్ భాష. అయితే, కొన్ని అసాధారణ దృగ్విషయాలను ఇందులో చూడవచ్చు.

ప్రోటో-టర్కిక్, ఓల్డ్ టర్కిక్ మరియు ఓల్డ్ కాకేసియన్ లేయర్‌లను ప్రతిబింబించే కరాచే-బాల్కర్ భాష యొక్క లక్షణాలను కూడా చేర్చాలి. ] :

• సమాంతర ఉనికి మూడు వ్యవస్థలుసంఖ్యలు: క్వాటర్నరీ, డెసిమల్ మరియు ఇరవయ్యవ;
• పరిమిత క్రియ అనేది డిపెండెంట్ క్లాజ్‌లో ప్రిడికేట్ కావచ్చు; అన్లాట్ యొక్క బలహీన వ్యక్తీకరణ (పిల్లల పదజాలం మరియు ప్రేమ సాహిత్యంలో మాత్రమే భద్రపరచబడింది - అలిబ్< йалыб’а - взяв, аман < йаман’а < джаман - плохой, редко в повседневной лексике - быйыл (чаще) < бу йыл < (редко) бу джыл - в этом году);
• చాలా ఆధునిక టర్కిక్, ప్రధానంగా కిప్‌చక్ భాషలకు విరుద్ధంగా, పురాతన టర్కిక్ భాషలో ముందస్తుగా ఆబ్లిగేటరీ డిజైన్;
• ఓల్ ~ "అతను" సర్వనామం నుండి డేటివ్ కేస్ అంగార్ యొక్క ప్రోటో-టర్కిక్ రూపం యొక్క పనితీరు;
• లోతులలో సంభవించడం [ ] ప్రోటో-టర్కిక్ లాంగ్వేజ్ అఫిక్స్ 1వ వ్యక్తి ఏకవచన ఇంపెరేటివ్ మూడ్ n~m, zతో కరస్పాండెన్స్< дз~дж, ц~ч; сосуществование в సాధారణ వ్యవస్థలోతైన ప్రోటో-టర్కిక్, ప్రాచీన టర్కిక్ భాషాశాస్త్రం, ఒగుజ్, కార్లుక్ మరియు కుమాన్ లక్షణాలు మొదలైన కరాచే-బాల్కర్ భాష.

అనేకమంది రచయితలు -sk/shk/shkh రూపాలతో పదజాలాన్ని ఆపాదించారు, ఇవి రోజువారీ పదజాలంలో మరియు ముఖ్యంగా కరాచే మరియు బల్కరియా యొక్క స్థలపేరులో విస్తృతంగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నాయి, కరాచే-బల్కర్ ప్రజల జాతి పుట్టుక యొక్క పురాతన టర్కిక్ లేదా పురాతన కాకేసియన్ పొరలకు. .

ఏది ఏమైనప్పటికీ, పురాతన టర్కిక్ (ప్రధానంగా పురాతన బల్గర్ లేదా బల్గర్-అలన్) పురావస్తు శాస్త్రం చాలా విస్తృతంగా ప్రాతినిధ్యం వహించే ప్రదేశాలలో పైన పేర్కొన్న ఆకృతితో పేర్లు సాధారణం అనే వాస్తవం ఆధారంగా, అనేక మంది రచయితలు [ WHO?] మేము ఇక్కడ బల్గేరియన్ సబ్‌స్ట్రేట్ గురించి మాట్లాడుతున్నామని నమ్మడానికి మొగ్గు చూపుతున్నారు [ ] . ఊహాత్మకంగా, ఇది పురాతన కాకేసియన్ పునాదులను ప్రతిబింబిస్తుందని మేము భావించవచ్చు, కానీ చువాష్ ప్రత్యయాల యొక్క ప్రోటో-బల్గర్ వైవిధ్యాలు, ప్రధానంగా -shka/-shke, -ska/-skeలో చిన్నవి:

• -shka/-shke: 1) చిన్న మరియు అవమానకరమైన అర్థాలతో పేర్ల యొక్క చిన్న రూపాలను ఏర్పరుస్తుంది: çuna “స్లిఘ్” - చునాష్కా “స్లెడ్జ్, స్లెడ్”; అమా “ఆడ” - అమాష్కా “అగౌరవ స్త్రీ”; 2) నామమాత్రపు మరియు కొన్ని శబ్ద కాండల నుండి విశేషణాలను ఏర్పరుస్తుంది, దీని అర్థం "ఏదో ఒకదానికి గురవుతుంది, అసలు కాండంలో పేర్కొన్న లక్షణాన్ని కలిగి ఉంటుంది": చిర్లే "అనారోగ్యం" - చిర్లేష్కే "బాధాకరమైనది"; çӳhe “సన్నని” -çӳheshke “సన్నని”, మొదలైనవి;
• -ska/-ske: చిన్న అర్ధంతో నామవాచకాలను ఏర్పరుస్తుంది: పోర్న్ “వేలు” - పోర్నెస్కే “థింబుల్”; tĕme “కొండ, కొండ” -tĕmeske “tubercle, hummock” (చూడండి: చువాష్ భాష యొక్క ఉత్పన్న అనుబంధాలు // ru.chuvash.org/e/…).

ఈ అంశంలో, ప్రారంభ సమూహాలు сх/шх... చాలా మటుకు ప్రోటో-టర్కిక్ (r-Turkiс) స్థాయికి ఆపాదించబడాలి మరియు ఈ సందర్భంలో దీనిని ప్రోటో-కరచే-బల్కర్ మరియు ప్రోటో-చువాష్ యొక్క లక్షణంగా పరిగణించాలి. భాషలు.

బల్గర్ రకం యొక్క గణనీయమైన పొర పదజాలంలో కనుగొనబడింది - కందగై (బగ్), సమీర్ (కుక్క జాతి) మొదలైనవి.

టైపోలాజికల్ లక్షణాలు

పాత్ర కోడింగ్

కరాచాయ్-బాల్కర్ ఒక నిందారోపణ భాష. రెండు-స్థానం మరియు ఒక-స్థాన క్రియల యొక్క ఏజెంట్ మరియు ఒక-స్థాన క్రియ యొక్క రోగి నామినేటివ్ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడతాయి మరియు రెండు-స్థాన క్రియల యొక్క రోగి ఆక్షేపణ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడతాయి.

erkişi katinnï kördü

పురుషుడు-NOM స్త్రీ-ACC చూడండి-PAST-3SG

"ఒక పురుషుడు స్త్రీని చూశాడు"

qyzcyq ol terek-ke bar-yp

అమ్మాయి-NOM అతను చెట్టు-DAT గో-CONV

"అమ్మాయి చెట్టు దగ్గరకు వెళ్ళింది"

తల్లి-3 డై-IPFV-3SG

"తల్లి చనిపోయింది"

మార్కింగ్ రకం

నామవాచకం పదబంధంలో

ata-m-mï artmar-ï tepsi-de tura-dï

తండ్రి-1SG-GEN బ్యాగ్-EZ టేబుల్-LOC ఉన్న-PST

"తండ్రి బ్యాగ్ టేబుల్ మీద ఉంది."

అంచనాలో

ot-suz oǰak-dan tüttūn čik-mä-z.

అగ్ని-వితౌట్ ఫైర్-ABL పొగ-DAT పంపడం-బయట-NEG-3SG

"కాని నిప్పు పొగను విడుదల చేయదు."

మార్ఫిమ్‌ల మధ్య సరిహద్దులు

మార్ఫిమ్‌ల మధ్య సరిహద్దుల స్వభావం ప్రకారం, కరాచే-బాల్కర్ భాష సంగ్రహంగా ఉంటుంది. మార్ఫిమ్‌ల జంక్షన్‌ల వద్ద ప్రత్యామ్నాయాలు ఉన్నాయి.

కిసెన్ “ఫెటర్స్, సంకెళ్ళు” + లే (క్రియ-ఫార్మింగ్ ప్రత్యయం) + rge (ఇన్ఫినిటివ్ ప్రత్యయం) = కిసెల్లెర్జ్ “చిక్కడానికి, బంధించడానికి.”

పద క్రమం

అరివ్ "అందమైన" టావ్ "పర్వతం" టే "ఫోల్"

హల్లులు

	లాబియల్	డెంటల్	పాలటో-అల్వియోలార్	పాలటాల్	వెలార్	ఊవులార్
పేలుడు
ముక్కులు
ఫ్రికేటివ్స్
ఆఫ్రికా జాతులు
సుమారుగా
వణుకుతోంది

/f/, /c/ మరియు /ž/ రుణాలలో మాత్రమే కనిపిస్తాయి.

ఫొనెటిక్ ప్రక్రియలు

సింహార్మోనిజం

కరాచాయ్-బాల్కర్ భాష దీని ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది అచ్చు సామరస్యం: అచ్చు ధ్వని శ్రేణిలో మునుపటి ధ్వనిని పోలి ఉంటుంది మరియు ఎగువ అచ్చులు కూడా చుట్టుముట్టే విధంగా ఉంటాయి.

kökürek లేదా kökrek "రొమ్ము".

స్వరూపం

పేరు

భాషలో రెండు సమాంతర సంఖ్యా వ్యవస్థలు ఉన్నాయి: దశాంశ మరియు విజిసిమల్ (కోడెసిమల్). “ఒకటి” నుండి “ఇరవై” వరకు అవి ఒకేలా ఉంటాయి, ఆపై తేడాలు కనిపిస్తాయి (ఉదాహరణకు, 30 - ఓటూజ్ “ముప్పై” మరియు “ఇరవై మరియు పది”పై జియిర్మా బ్లా).

క్రియ

కరాచే-బాల్కర్ భాషలో అత్యంత సంక్లిష్టమైన వర్గం, ఇది విభిన్న అర్థాలతో అనేక అనుబంధాలను కలిగి ఉంటుంది. జెరండ్స్ మరియు పార్టిసిపుల్స్ యొక్క రూపాలు ప్రత్యేకించబడ్డాయి.

క్రియలో అనుబంధాల క్రమం స్థిరంగా ఉంటుంది. IN సాధారణ వీక్షణమీరు ఈ రేఖాచిత్రాన్ని ఇవ్వవచ్చు:

రూట్	ఉత్పన్న అనుబంధాలు	అవకాశం అసంభవం

02/20/2016 0 3305 బోరోవ్‌కోవ్ ఎ.

ముందు అక్టోబర్ విప్లవంకరాచాయ్ మరియు బాల్కర్ భాషలు "అలిఖిత" వర్గానికి చెందినవి, జారిస్ట్-భూస్వాముల అణచివేత పరిస్థితులలో వికలాంగులకు, నిర్బంధానికి మరియు క్రమంగా రస్సిఫికేషన్‌కు గురయ్యాయి.

కరాచాయిలు మరియు బాల్కర్లు అనే ప్రజలు తమను తాముగా మాట్లాడేవారు« మౌంటైన్ టాటర్స్," తరువాత ప్రాదేశిక ప్రాతిపదికన వారిని "చెజెమియన్లు," "ఉరుస్బియన్లు" అని పిలుస్తారు. అక్టోబర్ విప్లవం తరువాత, ఉత్తరాన రెండు స్వయంప్రతిపత్త ప్రాంతాలు ఏర్పడ్డాయి. కాకసస్, కరాచే మరియు బాల్కర్, రెండు ప్రాంతాలలో సుమారు 100 వేల మంది ఉన్నారు. పార్టీ మరియు సోవియట్ ప్రభుత్వం యొక్క సరైన జాతీయ విధానం, కార్మికుల పెరిగిన రాజకీయ కార్యకలాపాలు, సామూహిక వ్యవసాయం మరియు కరాచే మరియు బల్కారియాలోని పేద-మధ్యస్థ రైతులు ఈ ప్రాంతాల యొక్క వేగవంతమైన మరియు శక్తివంతమైన ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక పెరుగుదలను నిర్ధారించారు. 1924లో, లాటిన్ ప్రాతిపదికన కొత్త వ్రాత భాష సృష్టించబడింది, వార్తాపత్రికలు, ప్రముఖ సైన్స్ మరియు ఫిక్షన్ సాహిత్యం మరియు స్థానిక భాషలో పాఠ్యపుస్తకాలు ప్రచురించబడ్డాయి, పాఠశాల నెట్‌వర్క్ పెరిగింది మరియు చివరకు, గత సంవత్సరం నుండి, కబార్డినో-బాల్కేరియన్ అటానమస్ రీజియన్ సార్వత్రిక ప్రాథమిక విద్య ద్వారా కవర్ చేయబడింది. మాతృభాష సమస్య ప్రతిదానినీ ఆక్రమించిందని ఇక్కడ నుండి స్పష్టమవుతుంది పెద్ద ప్రదేశంకరాచే మరియు బల్కారియా జాతీయ మరియు సాంస్కృతిక నిర్మాణం పరంగా. ఇప్పటికే కరాచే యొక్క III ప్రాంతీయ పార్టీ సమావేశంలో, ఒక తీర్మానం ఆమోదించబడింది: “... కౌమారదశలో ఉన్నవారు మరియు ముఖ్యంగా పర్వత మహిళలతో సహా లాటిన్ ప్రాతిపదికన వారి మాతృభాషలో వయోజన జనాభాలో నిరక్షరాస్యతను తొలగించే పనిని నిర్ణయాత్మకంగా ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి, రాబోయే 5-7 సంవత్సరాలలో ఈ పనిని పూర్తిగా పూర్తి చేయడం

స్థానిక భాష యొక్క సమస్యలను అభివృద్ధి చేసే రంగంలో చాలా పనిని జాతీయ వార్తాపత్రికలు మరియు విద్యావేత్తలు నిర్వహిస్తారు (ఉదాహరణకు, చూడండి, తవ్లు చర్లాలాజూలై 3, 1930, మొదలైనవి).

దాని అభివృద్ధి మార్గాల్లో స్థానిక భాష యొక్క సమస్య కొన్ని ఇబ్బందులతో ముడిపడి ఉందని చెప్పకుండానే ఉంది: సాహిత్య భాష, స్పెల్లింగ్, పరిభాష మొదలైన ప్రశ్నలు ఇప్పుడే లేవనెత్తబడ్డాయి. ఈ సమస్యల శాస్త్రీయ అభివృద్ధి ఇప్పుడే ప్రారంభమైంది. వర్గ-శత్రువు గొప్ప-శక్తి అంశాలు, కులక్స్ మరియు వారి భావజాలవేత్తలు ఈ ఇబ్బందులపై ఆడతారు, స్థానిక భాష అభివృద్ధికి ఆటంకం కలిగిస్తారు, స్థానిక భాష యొక్క "నిరుపయోగాన్ని" ప్రోత్సహిస్తారు. ఒకే విధంగా, మీ స్వంత విశ్వవిద్యాలయాన్ని సృష్టించడం అసాధ్యం; పాఠ్యపుస్తకాలను సృష్టించడం కష్టం; చివరగా, భాషలలో ఒకదానిపై దృష్టి పెట్టడం మంచిది టర్కిష్ వ్యవస్థ, ఇది ఇప్పటికే గొప్ప సాహిత్యాన్ని కలిగి ఉంది, లేదా రష్యన్‌కి మారడం మొదలైనవి..

శత్రు మూలకాల యొక్క ఇబ్బందులు మరియు ప్రతిఘటనను అధిగమించకుండా (cf. జూన్ 13, 1929 నాటి తవ్లు కార్లాలాలో Y. కోర్క్‌మాజోవ్ రాసిన వ్యాసం), పని చేసేవారి సాంస్కృతిక ఉద్ధరణకు దారితీసే స్థానిక భాష కోసం నిజమైన పోరాటం గురించి ఆలోచించలేరు. ప్రజలు, సామూహిక వ్యవసాయంలో ఎక్కువ భాగం మరియు కరాచే మరియు బల్కారియాలోని పేద-మధ్యస్థ రైతులు. అన్ని ఇబ్బందులు, ఎటువంటి సందేహం లేకుండా, అధిగమించబడతాయి. కరాచాయ్ మరియు బాల్కర్ భాషల అభివృద్ధి అసాధారణమైన పరిస్థితులలో, దాని అభివృద్ధి ప్రక్రియపై చేతన ప్రభావం చూపే అవకాశం ఉందని, సాధారణంగా ప్రణాళికాబద్ధమైన జాతీయ-సాంస్కృతిక నిర్మాణ పరిస్థితులలో, పెరిగిన రాజకీయ పరిస్థితులలో జరుగుతుందని మనం మర్చిపోకూడదు. శ్రామిక ప్రజల కార్యాచరణ మరియు స్పృహ.

అనివార్యంగా, జాతీయ సాంస్కృతిక నిర్మాణంలో స్థానిక భాష అపారమైన ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకున్నందున, స్థానిక భాష యొక్క చరిత్ర మరియు అభివృద్ధి మార్గాలపై శాస్త్రీయ అవగాహనపై ఆసక్తి పెరుగుతోంది మరియు స్థానిక భాష యొక్క సమస్యలపై కొన్ని దృక్కోణాలు అభివృద్ధి చేయబడుతున్నాయి. కరాచే మరియు బల్కేరియాకు స్థానిక భాష యొక్క సమస్య యొక్క పూర్తి వాస్తవికత ఈ ప్రాంతాలలో కొంత ప్రాదేశిక ఒంటరిగా ఉన్నప్పటికీ, వారి భాషలు ఒకదానికొకటి చాలా దగ్గరగా ఉన్నాయి, కరాచైలు మరియు బాల్కర్లు ఒకరితో ఒకరు సులభంగా మాట్లాడుకుంటారు మరియు ఒకరినొకరు అర్థం చేసుకుంటారు. . విద్యా మరియు ప్రసిద్ధ సైన్స్ సాహిత్యం కరాచే మరియు బల్కారియాలోని పాఠకులను లక్ష్యంగా చేసుకుంది. కావున కరాచాయ్ మరియు బాల్కర్ భాషల మధ్య సంబంధాల ప్రశ్నపై రెండు అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి.

ఒక వైపు, ఉదాహరణకు, ఇలా చెప్పబడింది: "కరాచైస్ మరియు బాల్కర్ల భాష యొక్క ఫోనెటిక్, పదనిర్మాణ మరియు వాక్యనిర్మాణ లక్షణాలు చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి, వారు ఒకే వ్యాకరణాన్ని ఉపయోగించగలరు" (U. అలీవ్, కరాచే-బాల్కర్ వ్యాకరణం . Kislovodsk, 1930, p. 6) , లేదా వాటి మధ్య వ్యత్యాసం పూర్తిగా తిరస్కరించబడింది మరియు మరోవైపు, దీనికి విరుద్ధంగా, వారు ఈ భాషల మధ్య ముఖ్యమైన వ్యత్యాసాన్ని నొక్కి చెప్పారు.

వాస్తవాలను స్వయంగా అధ్యయనం చేసిన తర్వాత మాత్రమే ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వగలమని స్పష్టమవుతుంది. కానీ ప్రశ్న యొక్క సూత్రీకరణలో, మెటాఫిజికల్, యాంత్రిక, మాండలిక రహిత క్షణం ఇప్పటికే అద్భుతమైనది. కామ్రేడ్‌లు భాషను చారిత్రాత్మకంగా కాకుండా, దాని అభివృద్ధి మరియు ఉద్యమంలో కాకుండా స్థిరంగా మరియు మార్పులేనిదిగా చూస్తారు.

కరాచే మరియు బాల్కర్ భాషల మధ్య ధ్వనిపరంగా మరియు పదనిర్మాణపరంగా నిస్సందేహంగా వ్యత్యాసం ఉంది; ఇది "కప్పబడదు"; వ్యత్యాసం చారిత్రాత్మకంగా నిర్ణయించబడింది. కానీ అదే సమయంలో, ఐక్యత వైపు ఈ భాషల ఉద్యమం, అభివృద్ధి అవసరమైన, ప్రగతిశీల, అవసరమైన దృగ్విషయం. ఈ సందర్భంలో జాతీయ లేదా బదులుగా "గార్జ్" పరిమితులు మాత్రమే "దాని" ప్రత్యేకతను అంటిపెట్టుకుని ఉంటాయి, చాలా తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, భాషా అభివృద్ధి, ఉచ్చారణలోని వివరాలు మొదలైన వాటి నుండి. ప్రధాన విషయం, కాబట్టి, సంగ్రహించడం శాస్త్రీయ ఆధారం, స్థానిక భాష యొక్క నిజమైన శాస్త్రీయ అధ్యయనాన్ని స్థాపించడానికి, దాని అభివృద్ధి యొక్క నమూనాలను అర్థం చేసుకోవడానికి.

కరాచాయ్-బాల్కర్ భాష అనేది మరింత స్పష్టమవుతోంది "చిన్న స్పూల్ కానీ విలువైనది", భాషా అభ్యాసం యొక్క పద్దతి యొక్క కోణం నుండి, ప్రధానంగా టర్కిష్ వ్యవస్థ యొక్క భాషలు.

దీని ప్రాథమిక సైద్ధాంతిక ప్రాముఖ్యత I.Ya ద్వారా మొదట సూచించబడింది. మార్ (బాల్కరో-స్వాన్ క్రాసింగ్, DAN-V, 1929, నం. 3. P. 45-46).

N.Ya యొక్క చొరవ మరియు నాయకత్వం. USSR అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్‌కు చెందిన జాఫెటిక్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌కి ప్రత్యేకంగా భాషాపరమైన పనులతో బల్కారియా మరియు కరాచే మూడుసార్లు సాహసయాత్రకు మార్ బాధ్యత వహించాడు.

పాత బూర్జువా భాషాశాస్త్రం ఆదర్శవాదం మరియు "ప్రత్యేక మూలం యొక్క సమగ్ర జాతి భాషలను కలిగి ఉన్న ప్రజలు" (N.Ya. Marr) యొక్క ప్రతిచర్య సైద్ధాంతిక ప్రాతిపదికన అపఖ్యాతి పాలైంది. సైద్ధాంతిక ఆధారంబూర్జువా భాషాశాస్త్రం అనేది ఒక ప్రత్యేక మూలంతో, ప్రత్యేక జాతిపరంగా వివిక్త మూలాల నుండి టైపోలాజికల్‌గా సారూప్య భాషల అభివృద్ధి గురించి ఒక పరికల్పన. బూర్జువా పండితులచే టర్కిష్ వ్యవస్థ యొక్క భాషల అధ్యయనం అదే భావనపై ఆధారపడింది. అని పిలవబడే టర్కిష్ భాషలు పురాతన కాలంలో ఉనికిలో ఉన్న ఒకే టర్కిష్ భాష యొక్క "వారసులు" మరియు టర్కిష్ ప్రజలు ఆల్టై పర్వతాలు మాతృభూమి అయిన ఒకే ప్రజల "వారసులు" అనే ప్రకటనతో టర్కిష్ శాస్త్రం ప్రారంభమవుతుంది మరియు ముగుస్తుంది.

ఈ ఆదర్శవాద, చరిత్ర-వ్యతిరేక పరికల్పన శాస్త్రీయంగా సారూప్యతతో నిరూపించబడిందిటర్కిష్ వ్యవస్థ యొక్క భాషలు మరియు పురాతన టర్కిష్ రచన యొక్క స్మారక చిహ్నాలు ఉన్నాయి కాలక్రమానుసారం, మరియు, వాస్తవానికి, జీవన భాషల అభివృద్ధి యొక్క వాస్తవ చరిత్రను భర్తీ చేసింది. బూర్జువా టర్కీ శాస్త్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి, వ్రాతపూర్వక సంప్రదాయంతో "వ్రాతపూర్వక" భాషలు మాత్రమే శాస్త్రీయంగా విలువైనవి. టర్కిష్ వ్యవస్థ యొక్క వివిధ సజీవ భాషలు, పాత టర్కీ శాస్త్రం యొక్క కోణం నుండి, పురాతన లేదా మధ్యయుగ రచన యొక్క ఒకటి లేదా మరొక స్మారక చిహ్నంతో వారి చరిత్రను ప్రారంభించాయి. సాధారణంగా అన్ని టర్కిష్ భాషలు "క్రియా విశేషణాలు"గా వర్గీకరించబడ్డాయి ఒకే భాష, ఇది సైద్ధాంతికంగా 7వ-8వ శతాబ్దాలకు చెందిన ఓర్ఖోన్-యెనిసీ రచనా విధానంలో గుర్తించబడింది.

ఈ చరిత్రాత్మక పరికల్పనను సమర్థించడంలో, శాస్త్రవేత్తలు సహజంగా మాత్రమే చూడాలని ప్రయత్నించారు సారూప్య లక్షణాలు టర్కిష్ భాషలు, ఈ గుర్తింపులో తేడాను చూడకుండా, గుర్తింపు యొక్క క్షణం మాత్రమే స్థాపించబడింది. అందువల్ల, అన్ని టర్కీలజీ ప్రత్యేకంగా ప్రతిచర్య రంగును తీసుకుంటుంది. సజీవ టర్కిష్ భాషలు మరియు పురాతన మరియు మధ్యయుగ వ్రాతపూర్వక స్మారక చిహ్నాల భాషల మధ్య పూర్తి సారూప్యతను ఏర్పరుచుకున్న తరువాత, శాస్త్రవేత్తలు టర్కిష్ భాషల యొక్క "సహజ" సంప్రదాయవాదం గురించి ఒక నిర్ణయానికి వచ్చారు, ఇది అస్సలు అభివృద్ధి చెందదు. భాషల సంప్రదాయవాదం, టర్కిష్ ప్రజల సంస్కృతి మరియు "ఆత్మ" యొక్క సంప్రదాయవాదం ద్వారా వివరించబడింది. బూర్జువా పండితులు చరిత్రలో టర్క్‌లు నిష్క్రియాత్మక పాత్ర పోషించారని వాదించారు, వారి మరింత సంస్కారవంతమైన పొరుగువారి "ప్రభావాలకు" నిరంతరం లొంగిపోతారు: అరబ్బులు, పర్షియన్లు, యూరోపియన్లు మొదలైనవి.

అదే సమయంలో, టర్కిష్ భాషల మూలం యొక్క ఐక్యత యొక్క సిద్ధాంతం ప్రతిచర్య పాన్-టర్కిజం మరియు ఫాసిజం యొక్క శాస్త్రీయ వ్యక్తీకరణగా పనిచేస్తుంది, దాని సమయంలో "కామన్ స్లావిక్ భాష" యొక్క సిద్ధాంతం మొదలైనవి. పాన్-స్లావిజం యొక్క రాజకీయ నినాదంగా పనిచేసింది.

వీటన్నింటికీ కరాచే-బాల్కర్ భాషకు ప్రత్యక్ష సంబంధం ఉందా? ఇది ఖచ్చితంగా ఉంది. గతంలో, కరాచే-బాల్కర్ భాష చాలా తక్కువగా అధ్యయనం చేయబడింది. "పర్వత బాల్కర్ భాష యొక్క వ్యాకరణంపై వ్యాసం" N.A. కరౌలోవా, డిక్షనరీ మరియు శాంపిల్స్ యొక్క మనస్సాక్షికి సంబంధించిన మరియు ఫోటోగ్రాకల్ ఖచ్చితమైన రికార్డులు జానపద సాహిత్యంకరాచే మరియు బల్కేరియాలో హంగేరియన్ శాస్త్రవేత్త డబ్ల్యు. ప్రోహ్లే మరియు పాక్షికంగా Vs పరిశోధన. F. మిల్లర్ - కరాచే-బాల్కర్ భాష గురించి సాహిత్యం యొక్క చిన్న జాబితా ఇక్కడ ఉంది.

కరాచే-బాల్కర్ భాష యొక్క అధ్యయనాన్ని శాస్త్రవేత్తలు వక్రీకరించిన చారిత్రక దృక్పథంతో, కరాచే-బాల్కర్‌తో సహా టర్కిష్ భాషల మూలం యొక్క అపఖ్యాతి పాలైన సిద్ధాంతంతో, ప్రత్యేక ప్రాథమిక మూలం నుండి, ప్రత్యేక “సాధారణ టర్కిష్” నుండి సంప్రదించారని చెప్పనవసరం లేదు. ప్రోటో-భాష.

దీని కారణంగా, ఈ శాస్త్రవేత్తల అన్ని తీర్మానాలు ముందుగానే విఫలమయ్యాయి. శాస్త్రవేత్తలు కరాచే మరియు బాల్కర్ భాషల వాస్తవికతను మరియు ప్రత్యేకతలను వివరించలేకపోయారు. ఈ భాష టర్కిక్ అయినందున, ఇది అందరితో ఒక సాధారణ మూలం నుండి ఉద్భవించిందని అర్థం, కరాచైలు మరియు బాల్కర్లు టర్కులు కాబట్టి, వారు కరాచైలు మరియు బాల్కర్ల భాష నుండి "సాధారణ టర్కిష్" పూర్వీకుల ఇంటి నుండి "గ్రహాంతరవాసులు" అని అర్థం. టర్కిష్ వ్యవస్థ యొక్క ఇతర భాషల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది ఒకరి ప్రభావంతో దాని అసలు స్వచ్ఛతను కోల్పోయిందని అర్థం - ఇవి అపఖ్యాతి పాలైన సిద్ధాంతం యొక్క తార్కిక ముగింపులు. బూర్జువా శాస్త్రవేత్తలు కరాచే-బాల్కర్ భాష యొక్క ప్రత్యేకతను మరియు దాని లక్షణాలను వేరే విధంగా వివరించలేకపోయారు మరియు విరుద్ధమైన తీర్మానాలకు వచ్చారు. నిజానికి, N.A. ఉదాహరణకు, కరౌలోవ్, బాల్కర్ భాష యొక్క వాస్తవికతను "ఒస్సేటియన్ ప్రభావం" ద్వారా మాత్రమే వివరించాడు మరియు అదే సమయంలో మంగోలియన్ భాషతో దాని సంబంధాన్ని సూచించాడు.

ఎ.ఎన్. సమోలోవిచ్, టర్కిష్ భాషల వర్గీకరణలో, బాల్కర్ భాషను, కరాచే భాషతో పాటు, అనేక అధికారిక లక్షణాల ప్రకారం, "వాయువ్య సమూహం"గా వర్గీకరిస్తాడు, ఇది "పూర్వ మంగోల్" ఉప సమూహంగా విభజించబడింది. అతను "బాల్కర్లు మరియు కరాచైలు భాషలో పోలోవ్ట్సియన్లకు తిరిగి వెళతారు" అనే నిర్ధారణకు కూడా వచ్చాడు; మరోవైపు, విద్యావేత్త సమోయిలోవిచ్ బాల్కర్లను "టర్కిఫైడ్ జాఫెటిడ్స్"గా చూడటానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు (జాఫెటిక్ సేకరణ, సంచిక II, పేజీ 111, P., 1923 చూడండి).

ఈ విషయంలో ప్రత్యేకంగా విశిష్టమైన తీర్మానాలు అతని కాలంలో వచ్చినవి. F. మిల్లర్.

సూర్యుడు కొనసాగిన సాధారణ ఆవరణ. ఎఫ్. మిల్లర్, ఇది ఏమిటంటే “... టాటర్లు ఈ ప్రదేశాలలో (అంటే బల్కారియా మరియు కరాచాయ్. A.B.) స్థానిక జనాభాను కలిగి ఉండరు, కానీ వారు ఉత్తరం నుండి, విమానం నుండి ఇక్కడికి వచ్చి స్థానికులతో కలిసిపోయారు. ఒస్సేటియన్ జనాభా, ఇది వారి ఆచారాలను మరియు పాక్షికంగా వారి భాషను కూడా ప్రభావితం చేసింది" (అతని ఒస్సేటియన్ స్కెచ్‌లను చూడండి). మరోవైపు, సూర్యుడు. F. మిల్లర్ ఒస్సేటియన్లు ఆర్యన్ మూలానికి చెందిన ఇరానియన్లు అని నమ్మాడు మరియు అందువల్ల, కాకసస్ అని పిలవబడే ప్రదేశం నుండి కూడా వచ్చాడు. ఇండో-యూరోపియన్ ప్రజల పూర్వీకుల మాతృభూములు. Vs. తన సాక్ష్యాలన్నింటినీ ఈ రెండు నిబంధనలకు తగ్గించింది. F. మిల్లర్. మిల్లర్ ప్రకారం, ఒస్సేటియన్లు ఆర్యన్లు (నోబుల్ చదవండి- A.B.) జాతి, మిల్లెర్ ప్రకారం, ఒస్సేటియన్లు "స్టెప్పీ టాటర్స్" భాషలోకి ప్రవేశించారు "... వ్యవసాయానికి సంబంధించిన సాంస్కృతిక పదాలు, టాటర్లు వారి నుండి నేర్చుకొని ఉండవచ్చు మరియు పశువుల పెంపకం" అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.

సాధారణంగా, స్టెప్పీ ప్రజలు టాటర్స్, Vs. F. మిల్లెర్, ఒస్సేటియన్ల వ్యవసాయం మరియు పశువుల పెంపకం (??) నుండి నేర్చుకున్నాడు మాత్రమే కాకుండా, రాతి భవనాలను ఎలా నిర్మించాలో నేర్చుకున్నాడు, అని పిలవబడే వాటిని నేర్చుకున్నాడు. భాషలోని శబ్ద లక్షణాలతో సహా ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి మొదలైనవి.

కానీ వ్యతిరేక దృగ్విషయాన్ని వివరించడానికి అవసరమైన వెంటనే, అనగా. టర్కిష్ పదాల పొర (బాల్కర్) (ðewa, boğa, ğaz, మొదలైనవి) యొక్క ఒస్సేటియన్ భాషలో ఉనికి వాస్తవం, అప్పుడు Vs. F. మిల్లెర్ ఈ పదాలను "ఉరల్-అల్టై భాషల నుండి ఒస్సేటియన్లు అరువు తెచ్చుకున్నారు" అని సూచించడం ద్వారా వైరుధ్యం నుండి బయటపడ్డాడు. ఉత్తర మార్గంఒస్సేటియన్ల పూర్వీకులు"; ఆ. ఒస్సేటియన్లు అని పిలవబడే వారితో నడిచిన మార్గం. "పూర్వీకుల మాతృభూమి". "గొప్ప ఇండో-యూరోపియన్ల" బంధువులు "స్టెప్పీ టాటర్స్" నుండి ఏదైనా తీసుకోవచ్చు అనే ఆలోచనను నేర్చుకున్న ప్రొఫెసర్ అంగీకరించలేదు.

ఉత్తర కాకసస్‌లోని బాల్కర్లు మరియు కరాచైస్‌ల సమస్యను చారిత్రాత్మకంగా లేదా భాషాపరంగా అటువంటి ప్రకటన పరిష్కరించలేకపోయింది. ఈ "సైన్స్" యొక్క ధోరణి ప్రతి లైన్ నుండి బయటకు వస్తుంది.

తరచుగా Vs.F యొక్క నిబంధనలపై ఆధారపడటం. మిల్లర్, బూర్జువా సామాజికవేత్త M.M. బాల్కర్లలో ఆచార చట్టం రంగంలో తన నిబంధనలను నిర్మించారు. కోవలేవ్స్కీ.

అతని "సాంస్కృతిక-చారిత్రక" భావన ఆధారంగా, M.M. ఖాజర్లు, హన్స్, బల్గేరియన్లు, అరబ్బులు, రష్యన్లు మొదలైన వారి "సాంస్కృతిక ప్రభావాలు" కోసం కోవెలెవ్స్కీ బాల్కర్ల సాధారణ చట్టంలో శోధించాడు..

Vs.F యొక్క భాషాపరమైన అన్వేషణలను సూచిస్తూ. మిల్లర్, M.M. కోవెలెవ్స్కీ కూడా "... ఈ కొత్తవారి (బాల్కర్లు) సంస్కృతి ఒస్సేటియన్ల నుండి తీసుకోబడింది" మరియు వారి నుండి, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, "బాల్కర్లు చట్టబద్ధమైన ప్రపంచ దృక్పథాన్ని పూర్తిగా స్వీకరించారు," మొదలైనవి. మరియు అందువలన న.

M.M యొక్క "సాంస్కృతిక-చారిత్రక" అభిప్రాయాల విమర్శలకు వెళ్ళకుండా. కోవెలెవ్స్కీ, అతను చివరికి "ప్రగతిశీలత" మరియు చారిత్రక లక్ష్యం "ని నిరూపించడానికి బయలుదేరాడు అనే వాస్తవాన్ని మాత్రమే గమనించాలి. సాంస్కృతిక పనులు, కాకసస్‌లోని రష్యన్ ప్రభుత్వం తమను తాము స్వీకరించింది, ”అని అతని మాటలలో. ఈ "సాంస్కృతిక-చారిత్రక" దృక్కోణం దాటిపోతుందని ప్రత్యేకంగా చెప్పనవసరం లేదు వాస్తవ వాస్తవాలుచారిత్రక అభివృద్ధి మరియు ముఖ్యంగా ఉత్తరాన రష్యన్ సామ్రాజ్యవాదం యొక్క విధులను అందించింది. కాకసస్.

అందువల్ల, A.N. తప్పు అని మేము నమ్ముతున్నాము. సమోలోవిచ్, అతను క్లెయిమ్ చేసినప్పుడు...????????????????వారంలోని రోజులు "కరాచేలు మరియు బాల్కర్లు, టర్కిఫైడ్ జాఫెటిడ్స్, జూడో-క్రిస్టియన్-అన్యమత వ్యవస్థను సంరక్షించారు... స్పష్టంగా ఖాజర్ మూలానికి చెందినవారు (జాఫెటిక్ సేకరణ, సంచిక II (ఇటాలిక్‌లు మాది. L. !27.) చూడండి.), అంటే మళ్లీ " వారి "ఏమీ లేదు; కాబట్టి వారు చరిత్రకు వెలుపల, కొన్ని సామాజిక సంబంధాల వెలుపల జీవించారు.

ఈ సిద్ధాంతాలు విమర్శనాత్మకంగా సమ్మిళితం చేయబడ్డాయి మరియు సహచరుల నుండి లీక్ చేయబడ్డాయి, వారు మొదట తమ గొప్ప శక్తి అంచుని, ప్రతిచర్యాత్మక ఆదర్శవాద నేపథ్యాన్ని "గ్రహించాలి".

"కరాచే-బల్కర్ భాష యొక్క శాస్త్రీయంగా పరిశోధించిన వాస్తవాలను క్రమబద్ధీకరించడం" (p. 7) ఎలా అసాధ్యం అనేదానికి ఉదాహరణ ఉమర్ అలియేవ్ (క్రైనట్సిజ్‌దత్, 1930) ఇటీవల ప్రచురించిన "కరచే-బల్కర్ వ్యాకరణం".

ఈ వ్యాకరణంలో ఇబ్బంది ఏమిటంటే, ఉదాహరణకు, ఈ రకమైన వాస్తవిక లోపాలు ఉన్నాయి: “сьq, cik, cuq, сук చిన్న విశేషణాలను రూపొందించడానికి ఉపయోగపడతాయి. ఉదాహరణకు వద్ద (గుర్రం), atcьq (గుర్రం) మొదలైనవి.” (P. 68), మొదలైనవి. అయితే ఇప్పటి వరకు ఎవరూ "గుర్రం" మరియు "గుర్రం" "విశేషణాలు"గా పరిగణించలేదు. ఇబ్బంది ఏమిటంటే, ఉమర్ అలీయేవ్, ప్రతి విషయంలోనూ పాత శాస్త్రవేత్తలను అనుసరిస్తూ, వారి సిద్ధాంతాలను విమర్శనాత్మకంగా సమీకరించాడు. ఇది మన దృక్కోణం నుండి, ఏదైనా "శాస్త్రీయ" వ్యాకరణాన్ని శాస్త్రీయ విరుద్ధం చేస్తుంది.

యు. అలీవ్ సత్యాన్ని పునరావృతం చేయడం ద్వారా ప్రారంభించాడు - “ఖాళీ పువ్వు” దాని సైద్ధాంతిక ప్రాముఖ్యతలో - “కరాచే భాష దాని స్వంత వ్యాకరణాన్ని కలిగి ఉంది మరియు కలిగి ఉంది” (పే. 6). అది కాదు విషయం. వాస్తవం ఏమిటంటే, ప్రతి భాష దాని స్వంత అభివృద్ధి చరిత్రను కలిగి ఉంది - దాని కదలిక మరియు అభివృద్ధిలో “వ్యాకరణం”. పాత తుర్కశాస్త్రాన్ని అనుసరించి, U. అలియేవ్ కరాచే-బల్కర్ భాష యొక్క వ్యాకరణాన్ని, దాని చారిత్రకంగా నిర్ణయించబడిన వాస్తవికతను మరియు నిర్దిష్టతను శాస్త్రీయంగా నిరూపించలేడు.

"కరాచే-బాల్కర్ భాష,- యు. అలియేవ్, - టర్కిక్ సమూహానికి చెందినది, అనటోలియన్-టర్కిష్, అజర్‌బైజాన్ మరియు ఉజ్బెక్ భాషల వంటి అరబిక్ మరియు పెర్షియన్ పదాలచే ప్రభావితం కానందున, ఇది ప్రస్తుతం స్థానిక టర్కిక్ భాష యొక్క అన్ని చట్టాలను కలిగి ఉంది, అవి: "సింహార్మోనిజం" మరియు చట్టం యొక్క చట్టాలు "సమీకరణ" ( ప్రగతిశీల మరియు తిరోగమనం) మరియు అందువల్ల పదాలలో కలయికలలో శబ్దాలలో విస్తారమైన మార్పు, ఇది ఖచ్చితంగా కొత్తగా ఉద్భవిస్తున్న కరాచే-బాల్కర్ జాతీయ పత్రికా స్పెల్లింగ్‌లో గుర్తించదగిన వ్యత్యాసాన్ని కలిగిస్తుంది (పే. 32)» .

అందువల్ల "ఎందుకు" అనే ప్రశ్న తార్కికంగా అనివార్యం ఈ దృగ్విషయం(నియమం) కరాచాయ్-బాల్కర్ భాషలో ఇది ఇలా ఉండాలి మరియు లేకపోతే కాదా?"టి. అలియేవ్ తప్పక సమాధానం ఇవ్వాలి: ఎందుకంటే ఇది దేశీయ (sic!) టర్కిక్ భాష యొక్క ఆస్తి, ఎందుకంటే "కరాచే-బాల్కర్ భాష దాని రూపకల్పన ద్వారా ఉరల్-అల్టై భాషల టర్కిష్ సమూహం యొక్క పశ్చిమ ఉప సమూహానికి చెందినది ...", మొదలైనవి. (P. 10). ఈ రకమైన సమాధానాలు ప్రసిద్ధ మోలియర్ హీరో యొక్క వ్యాఖ్యను గుర్తుకు తెస్తాయి: నల్లమందు మిమ్మల్ని నిద్రలోకి తెస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది మిమ్మల్ని నిద్రపోయేలా చేస్తుంది...

తార్కికంగా, అనివార్యంగా, ఒక ఆదర్శవాద, చారిత్రక వ్యతిరేక సిద్ధాంతం అపఖ్యాతి పాలైన ఆచరణాత్మక ముగింపులను ముందే నిర్ణయిస్తుంది. N. Qaraulu వ్యాసంలో: “కరాచే భాషలో సరిగ్గా వ్రాయడం ఎలా” (తవ్లు çarlıla No. 32 జూలై 24, 1930) “స్వదేశీ టర్కిక్ భాష” యొక్క అదే స్థానాలపై నిలబడి అనేక ఆచరణాత్మక ముగింపులను రూపొందించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. U. అలియేవ్ వలె. “...కరాచాయ్ భాషలోని అనేక గమనికలను పోల్చి చూస్తే,- అన్నాడు కామ్రేడ్ కరౌలు,- అదే పదం మూడు లేదా నాలుగు రూపాల్లో వ్రాయబడిందని (సంభవిస్తుంది) మేము చూస్తాము.

సరిగ్గా రాయాలి కామ్రేడ్. ఖరౌలు పిలుస్తాడు ... సాధారణంగా టర్కిక్-టాటర్ భాషలలో ఉన్న నియమాలకు కట్టుబడి, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, పదాల మూలాలు మారవు. "టర్కిక్-టాటర్ భాషలలో తెలిసిన సింహార్మోనిజం చట్టం, కరాచే భాషకు 90% అనుకూలంగా ఉంటుంది," మొదలైనవి. స్థానిక భాష తద్వారా పౌరాణిక, ఊహాజనిత "స్వదేశీ" భాష మరియు నైరూప్య గుర్తింపుకు త్యాగం చేయబడింది.

T. Qaraulu ఇంకా ఇలా వ్రాశాడు: “కరాచాయ్ భాష, ఇతర టర్కిక్-టాటర్ భాషల మాదిరిగానే, దానిలోని పదాల మూలాలు ఈ భాషల నుండి ఎందుకు భిన్నంగా లేవు, కాబట్టి, మనం ఇచ్చినప్పుడు మనం గుర్తుంచుకోవాలి. వివిధ పదాలు, పదాల మూలాల మార్పులేని గురించి - మీరు పదం యొక్క మూలాన్ని మార్చకుండా వ్రాయాలి. ఉదాహరణకు, పదం యొక్క మూలం bu, ఇంకా వారు mьnηa అంటారు; mьnda; మును, మొదలైనవి మీరు పదాల మూలాన్ని మార్చకుండా వ్రాస్తే, మీరు ఇలా వ్రాయాలి: buηа, bunu, bunda, etc. అదనంగా, మెన్ అనే పదాల మూలాలు, ఇతర స్థానాల్లో ఉన్న menηe, senηe, దీని స్థానంలో మనం ఇలా అంటాము: manηa, sanηa - ఈ పదాలకు మనిషి అనే మూలం ఉంది, ఇందులో అర్థం లేదు, మొదలైనవి..

కామ్రేడ్ యొక్క అన్ని వాదనలలో. కరచాయ్ భాష మరియు టర్కిష్ వ్యవస్థ యొక్క ఇతర భాషల మధ్య సంబంధాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడంలో, కరాచే భాష యొక్క అభివృద్ధి యొక్క చారిత్రక దృక్పథాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడంలో లోపాల మూలం ఉంది.

జాఫెటిక్ సిద్ధాంతం యొక్క కోణం నుండి శాస్త్రీయ పరిశోధనఇచ్చిన భాష యొక్క నిర్దిష్ట భాషల వ్యవస్థలో చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన లక్షణాలను అధ్యయనం చేయడం మరియు ప్రసంగ అభివృద్ధి యొక్క ఒకే ప్రక్రియ యొక్క గొలుసులో దాని స్థానం కాకుండా వేరే విధంగా భావించడం సాధ్యం కాదు. చారిత్రిక దృక్పథం, అభివృద్ధి దశ యొక్క అభివృద్ధి చట్టాలు, మార్గాలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి ఖచ్చితంగా అవసరం. మరింత అభివృద్ధిఈ భాష యొక్క. ఈ విషయంలో, కరాచే-బాల్కర్ భాష యొక్క అధ్యయనం గొప్ప సైద్ధాంతిక ఆసక్తిని కలిగి ఉంది.

బాల్కర్ భాషలో, "tsecking" మరియు "చూయింగ్" అనే రెండు భాషల మధ్య సంబంధం బహిర్గతమవుతుంది, ఇది చారిత్రాత్మకంగా ఒక భాష యొక్క రెండు "క్రియా విశేషణాల" మేరకు అభివృద్ధి చెందింది. జాఫెటిక్ వ్యవస్థ యొక్క భాషల నిబంధనల దృక్కోణం నుండి, ఈ రకమైన భాషలను సాంప్రదాయకంగా విజిల్ (“నిందించడం”) సమూహం మరియు హిస్సింగ్ (“విసరడం”) సమూహం యొక్క భాషలు అని పిలుస్తారు. . అంతేకాకుండా, వారి సంబంధంలో ప్రత్యేక నమూనాలు స్థాపించబడ్డాయి, ఉదాహరణకు:

సరుకు. ‛kats' megr., చాన్. ‛koch-ı’ ‘వ్యక్తి’

osh-ı ‛cto' వలె

సామ్ షమ్-ఐ 'త్రీ'

ďаğl doğor-ı ‛dog', మొదలైనవి.

(cf. N. Ya. Marr. జఫెటిక్ సిద్ధాంతం, బాకు, 1928, § 23, మొదలైనవి).

బల్కేరియాలోని రెండు భాషల సంబంధం, V. బల్కారియా, N. ఖులామ్ మరియు బైజింగి ప్రాంతంలోని “tsekaya” (ss) మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో (Chegem, Baksan) “tsek” (shp), క్రమంగా దగ్గరవుతోంది. కరాచే భాషకు, ss మరియు జాఫెటిక్ వ్యవస్థ యొక్క భాషల సమూహాల మధ్య సంబంధం నుండి వారి "సామరస్యం", రెండు సమూహాల భాషల సాధారణత వైపు కదలిక ద్వారా వేరు చేయబడతాయి. గతంలో ఉన్న రెండు భాషల నిబంధనలు ఇప్పుడు ఒక భాష మరియు రెండు మాండలికాల మధ్య సంబంధాలుగా ప్రదర్శించబడుతున్న వాస్తవంలో సంఘం వైపు అభివృద్ధి ప్రక్రియ వ్యక్తీకరించబడింది.

V. బల్కారియా చెగెమ్, బక్సన్, కరాచ్.

కోట్స్కర్ కొచ్కర్ ‛రామ్'

జాల్సీ జల్కీ 'కూలీ'

zarlə jarlə ‛పేద వ్యక్తి’

జుల్గుట్స్ జుల్గుచ్ ‛రేజర్’

జష్ జష్ 'అబ్బాయి'

దవడ 'శత్రువు'

tsəφtsək chəφchək ‛పిచ్చుక’

tsats chach "జుట్టు"

పర్యవసానంగా, బాల్కర్ భాషలోని “క్రియా విశేషణాల” మధ్య సంబంధాలు భాషా అభివృద్ధి రూపాలను బహిర్గతం చేస్తాయి, అవి బాల్కర్ భాష యొక్క లక్షణం కాదు. పూర్వీకుల మూలమైన ప్రత్యేక “స్వదేశీ” టర్కిష్ భాష నుండి అన్ని టర్కిష్ భాషల మూలం యొక్క దృక్కోణంలో నిలిచిన మునుపటి పరిశోధకులను దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసిన బాల్కర్ భాష యొక్క “చప్పట్లు” యొక్క క్షణం ఇది ఖచ్చితంగా ఉంది.

వారు ఒస్సేటియన్ భాష (కరౌలోవ్) యొక్క "ప్రభావం" ద్వారా "టాక్లింగ్" ను వివరించగలరు, లేదా వారు ఈ లక్షణాన్ని నిర్మించారు. ధ్వని రూపాలుమరియు పోలోవ్ట్సియన్లకు (A.N. సమోలోవిచ్) చాలా కారా-రేవో-బాల్కర్ భాష. కానీ వాస్తవానికి, ఈ రూపాలు భాషా అభివృద్ధి యొక్క ఒక నిర్దిష్ట దశ యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క రూపాలు. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, వోల్గా ప్రాంతంలోని మారి భాషలో, ఇరానియన్ మరియు కోజ్మోడెమియన్ మాండలికాల మధ్య సంబంధం బాల్కర్ భాషలోని నిబంధనలను చేరుకుంటుంది.

కానీ అదే సమయంలో, అదే మారి భాషలో పిలవబడేది. తూర్పు మాండలికం ఇప్పటికీ "హిస్సింగ్" సమూహం యొక్క భాష ("పోకింగ్") యొక్క నిబంధనలను పూర్తిగా కలిగి ఉంది!

కాబట్టి:

Yaransky Kozmodemyansky తూర్పు

"నేను ముందుకు వెళుతున్నాను" వాన్చెమ్ వోన్సెమ్

కత్స్కం "తిను" కచ్కం కొచ్కం

కాట్స్ “చేదు” kačə koča - koch

(మారీ భాష, లెనిన్‌గ్రాడ్, 1929 సర్వే చేయడానికి N.Ya. Marr. అడ్వాన్స్‌మెంట్ ఎక్స్‌పిడిషన్ చూడండి).

ఫొనెటిక్ నిబంధనల దృక్కోణం నుండి, "విజిల్" మరియు "హిస్సింగ్" భాషల సాధారణత వైపు కదలిక ప్రక్రియ ఒక నమూనాలో వెల్లడి చేయబడుతుంది, ఉదాహరణకు. "మ్యుటేషన్స్" s||ш; ď-z||j-j

సింజిర్ || shınjır-shınjır "గుండె గొలుసు"

ఇల్దుజ్-జుల్దుజ్ || julduz "నక్షత్రం", మొదలైనవి.

ఇప్పటికే ఈ అధికారిక వైపు నుండి, కరాచే-బాల్కర్ భాష సాంప్రదాయకంగా జాఫెటిక్ భాషల వ్యవస్థకు దగ్గరగా ఉన్నట్లు మాట్లాడుతుంది. అందువల్ల, మేము ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, కరాచే-బాల్కర్ భాష యొక్క అధ్యయనం ప్రత్యేకతకు పరివర్తన యొక్క క్షణంగా ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది. చారిత్రక పరిస్థితులురెండు వ్యవస్థలు, భాషా నిర్మాణాలు.

ఇది కరాచే-బాల్కర్ భాష యొక్క వాస్తవికత మరియు విశిష్టత యొక్క క్షణం కూడా. బాల్కర్ మరియు పాక్షికంగా కరాచాయ్ భాషలు టర్కిష్ వ్యవస్థలోని అన్ని ఇతర భాషల నుండి భిన్నంగా ఉంటాయి, ఉదాహరణకు, విచిత్రంగా పిలవబడేవి. "ఇరవై-అంకెల" సంఖ్యల వ్యవస్థ, జాఫెటిక్ వ్యవస్థ యొక్క అనేక భాషలలో సాధారణం:

చాలా మొత్తం. ıqı jıırmä - 40 అక్షరాలు. "రెండు ఇరవై"

üsh jıırmä – 60 “మూడు ఇరవై”

టోర్ట్ జిర్మా - 80 "నాలుగు ఇరవై"

ıqı jıırmä bla on – 30 “రెండు ఇరవై మరియు పది”, మొదలైనవి.

టర్కిష్ సిస్టమ్ యొక్క ఇతర భాషలలో సాధారణ "దశాంశ" లెక్కింపు వ్యవస్థతో: ఓటూజ్ - "30", కార్క్ - "40", మొదలైనవి.

బాల్కర్ మరియు కరాచాయ్ భాషల మధ్య సంబంధం గురించి మేము ఇప్పటికే కొంతవరకు చెప్పాము, సారాంశంలో, కరాచాయ్ భాష "చెక్" బాల్కర్ నుండి చాలా తక్కువగా ఉంటుంది. చారిత్రాత్మకంగా, కరాచాయ్ భాష విడిగా అభివృద్ధి చెందింది, స్వీయ-ఒత్తిడితో కూడిన, సంవృత జీవనాధార ఆర్థిక వ్యవస్థలో బాల్కర్ భాషతో సన్నిహిత సంబంధం లేకుండా, ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక దశ అభివృద్ధి చెందింది. ఈ కోణంలో, కరాచే భాష దాని అభివృద్ధిలో మరింత ముందుకు సాగింది. కరాచే భాషలో "క్రియా విశేషణాలు" లేవు: అవి చారిత్రాత్మకంగా ఒక భాష యొక్క నిబంధనల మేరకు శుద్ధి చేయబడ్డాయి. అదే సమయంలో, కరాచే భాషలో, బాల్కర్ భాషకు భిన్నంగా, రెండు భాషల మిక్సింగ్ (హైబ్రిడైజేషన్) యొక్క క్షణం కనుగొనవచ్చు. ఇది రెండు సంఖ్యా వ్యవస్థల ఉనికి ద్వారా సూచించబడుతుంది: బాల్కర్‌లో వలె “ఇరవై అంకెలు” మరియు టర్కిష్ వ్యవస్థలోని ఇతర జీవన భాషలలో సాధారణం “దశాంశం”.

రోజువారీ జీవితంలో, పశువులను లెక్కించేటప్పుడు "దశాంశ" లెక్కింపు వ్యవస్థ ఉపయోగించబడుతుంది. మార్గం ద్వారా, U. Aliyev కరాచే భాషలో ఇరవై-అంకెల లెక్కింపు వ్యవస్థను "తప్పు"గా పరిగణించడం పూర్తిగా తప్పు, ఎందుకంటే ఇది టర్కిష్ వ్యవస్థలోని ఇతర భాషలలో లేదు. ప్రస్తుత అవగాహనలో "కొత్త" మరియు "పాత" అనే రెండు ఉచ్చారణ నైపుణ్యాల ద్వారా కూడా గందరగోళానికి సంబంధించిన వాస్తవం సూచించబడుతుంది, అవి:

ఇంగిర్ || డింగిర్ "సాయంత్రం"

అక్షి || దాక్షి "మంచిది, బాగుంది"

యమగుర్ || జావున్<~>డావున్ (బల్క్) "వర్షం", మొదలైనవి.

భాష యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధి ప్రక్రియలో మాత్రమే కాదు నిర్మాణ రూపాలు. పదాల అభివృద్ధి, వాటి అర్థాలు మరియు రూపాలు, సమాజం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క కొన్ని దశలలో ఆలోచనా రూపాల ద్వారా కూడా నిర్ణయించబడతాయి మరియు దాని స్వంత ప్రత్యేక నమూనాను కలిగి ఉంటుంది.

కొత్త సిద్ధాంతం పదాల అర్థాల (సెమాంటిక్స్) వైవిధ్యం మరియు పదాల రూపాల అభివృద్ధి నమూనాల యొక్క లోతైన అధ్యయనం ఆధారంగా ఖచ్చితంగా వెల్లడిస్తుంది. అదే సమయంలో, పదాలు తాము మరియు అని పిలవబడే నిర్మాణం. ప్రసంగం యొక్క అంశాలు. ఇది "ధ్వనులను జోడించడం", మొదలైనవి కాదని తేలింది. ఒక పదాన్ని ఇస్తుంది, కానీ పదాల యొక్క ప్రాధమిక రూపం “మూలకాలు” - పదాలు, వ్యక్తిగత శబ్దాలుగా విభజించబడలేదు: a, b, c, మొదలైనవి, కానీ మన ప్రస్తుత దృక్కోణం నుండి, శబ్దాల సముదాయాలు స్పష్టంగా ఉన్నట్లుగా. ప్రసంగంలోని ఈ అంశాలు అస్పష్టంగా ఉన్నాయి. హోదాల వివరణ, వాటి భేదం మరియు ఈ పద-మూలకాల యొక్క "క్రాసింగ్", సమాజం యొక్క అభివృద్ధితో పాటు, మానవ ప్రసంగం యొక్క మొత్తం వైవిధ్యం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క క్షణాలు.

ఒక వైపు ఆలోచనా రూపాల ద్వారా (మరియు చివరికి ఉత్పత్తి పద్ధతి ద్వారా) మరియు మరోవైపు ఒక వ్యక్తి యొక్క శారీరక, శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన నిర్మాణం ("ప్రసంగ అవయవాలు"), మానవ ప్రసంగం మరియు దాని అభివృద్ధి ఒకే ప్రక్రియ, అనగా. ప్రతిచోటా మరియు ప్రతిచోటా భాష ఒకే విధంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది, మాట్లాడటానికి, నమూనాలు. కానీ మనం చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క కొనసాగింపు మరియు చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ చట్టాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, చారిత్రక అభివృద్ధి మరియు వివరణ యొక్క అన్ని రకాల రూపాలను మనం ఖచ్చితంగా ఊహించుకుంటాము. సాధారణ చట్టాలు, అదే విధంగా, ప్రసంగం అభివృద్ధి యొక్క ఒకే ప్రక్రియ దాని అన్ని వైవిధ్యాలలో వ్యక్తమవుతుంది నిర్దిష్ట భాషలుమరియు రూపాలు.

టర్కీ శాస్త్రం, టర్కిష్ “క్రియా విశేషణాల” యొక్క గుర్తింపును స్థాపించడం, ఒక మూలం (ప్రోటో-లాంగ్వేజ్) నుండి ఒక సాధారణ మూలం ద్వారా ఏకం చేయబడింది, టర్కిష్ భాషలలో పదాల రూపంలోని వ్యత్యాసాన్ని “మ్యుటేషన్”, “ప్రత్యామ్నాయం” ద్వారా వివరించింది, మొదలైనవి, అనగా. శబ్దాలలో అసంకల్పిత మార్పులు. మూలకాల దృక్కోణం నుండి, మేము పదాల రూపంలోని సారూప్యతను మరియు ఈ సారూప్యతలోని వ్యత్యాసాన్ని శబ్దాలలో మార్పుల ద్వారా కాకుండా, మూలకాల-పదాల యొక్క వివిధ చారిత్రక కదలికల ద్వారా పరిగణిస్తాము, వివిధ మార్గాల్లో"క్రాసింగ్", అర్థాల సంగ్రహణ మొదలైనవి, అందుకే "సంబంధిత" భాషలలో వివిధ ఆకారాలుపదాలు, ఉదాహరణకు:

ఉజ్బెక్ మొదలైనవి. ðe + gıк + పురుషులు కరాచ్., బాల్క్. tək + పురుషులు “మిల్లు”

ın + gı + ıqe ın + ıqe “సన్నని”, మొదలైనవి.

మేము ఇక్కడ పదాల రూపం గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతున్నాము, కానీ తప్పనిసరిగా పదాల యొక్క “క్రాసింగ్”, “అదనం”, ఉదాహరణకు, “మిల్లు” మొదలైనవి. కొన్ని నమూనాల ద్వారా కండిషన్ చేయబడింది, చారిత్రాత్మకంగా "రాతి + నీరు"గా "కంపోజ్ చేయబడింది"; "నీరు+నీరు+రాయి", మొదలైనవి, మీరు జెనెసిస్ యొక్క "దిగువకు చేరుకుంటే" ఈ పదం యొక్క. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, భాషా అభివృద్ధి యొక్క ఒక నిర్దిష్ట దశలో, పదాలు కొత్త అర్థంలోకి సంగ్రహించబడతాయి మరియు కొత్త అర్థాన్ని పొందుతాయి. అటువంటి సంగ్రహణ యొక్క గొలుసు భాష అభివృద్ధి ప్రక్రియలో ఒకదానికొకటి భర్తీ చేసే నిర్దిష్ట అర్థాల శ్రేణిని ఏర్పరుస్తుంది. దీనిని ఒక ఉదాహరణతో సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు: కరాచే-బల్కర్ భాషలో "జోల్" అంటే "రహదారి" మరియు అదే సమయంలో "బిర్ జోల్" అంటే "ఒకసారి", "ఒకసారి"; "ఒకసారి", "ఒకసారి" యొక్క అదే అర్థంలో, బిర్ కెరే కూడా ఉపయోగించబడుతుంది, ఇక్కడ వాస్తవానికి కెర్-ఇ "ఒకసారి" అనే పదం "చేతి" (cf. కర్-ఇ "మోచేయి", జార్జియన్ అనే పదం యొక్క అర్థంలో సంగ్రహించబడింది. qel "చేతి" ).

లో సరిగ్గా అదే జార్జియన్ భాష, qel-ı - “చేతి” మరియు, ఉదాహరణకు, or-qel “రెండుసార్లు”, మరియు రష్యన్‌లో “raz” “ఏర్పడింది”, అలా మాట్లాడాలంటే, “చేతి” నుండి సంగ్రహణ క్రమంలో, cf. ఉదా “కొట్టడం” - “నాశనం చేయడం” (-e-- “చేతి”), మొదలైనవి.

"సమయాల" అర్థంలో "రహదారి" ఎందుకు సంగ్రహించబడింది? ఇది క్రమంగా, "రహదారి" అనేది "చేతి" నుండి ఉద్భవించిన అర్థం ద్వారా వివరించబడింది, అనగా. “సమయం” - “ఒకసారి” (← “చేతి”) మరియు “రహదారి” - “దిశ” ← (“చేతి”) మొదలైన వాటి అర్థంలో సంగ్రహించబడింది.

ఇంతలో, పాత టర్కాలజీ, నేర్చుకున్న టర్కాలజిస్టులు, శబ్దాల “ప్రత్యామ్నాయాల” యొక్క నిర్దిష్ట అనురూపాల ఆధారంగా అన్ని టర్కిష్ భాషలను సమూహాలుగా వర్గీకరించారు, ఉదాహరణకు, ప్రత్యామ్నాయం d - z - y.

అటువంటి "ప్రత్యామ్నాయానికి" ఒక క్లాసిక్ ఉదాహరణ "స్టాలియన్" అనే పదం, దీనిలో వివిధ సమూహాలుటర్కిష్ భాషలను ఇలా ఉచ్ఛరిస్తారు: కరాచే-బల్కర్ భాషలో అజర్ లేదా అజర్ లేదా అడ్ర్ || ajər / adgər||azır||aјır/adgır, i.e. మా దృక్కోణం నుండి, ఇక్కడ మళ్ళీ శబ్దాల "ప్రత్యామ్నాయాలు" లేవు, కానీ పద మూలకాల యొక్క "క్రాసింగ్" యొక్క వివిధ రూపాలు. మరియు లోపల వివిధ భాషలుమేము ఒకే పదం యొక్క వివిధ రూపాలను కనుగొంటాము:

a + tər (యాకుట్.)

ar + gĩ (N.-Uig.)

a +jır + ğa (మంగోలియన్ లిపి)

a + dar + ğa (ఖల్ఖ్.)

మా దృక్కోణం నుండి, ఇవి “సమ్మేళనం” పదాలు, కాబట్టి వివిధ మార్గాల్లో కూర్చబడ్డాయి. ఈ “సమ్మిళిత” పదంలోని వివిధ అంశాలను స్వతంత్ర రూపంలో ఒకే అర్థంతో మనం కనుగొనడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. బుధ. ఉదాహరణకు, కరాచ్-బాల్క్ యొక్క మొదటి భాగం. a + dgır, ఉజ్బెక్ ay + ğər, N.-Uyg. ar + gĩ, చువాష్‌లో “ఊజింగ్” రూపంలో, ఈ భాషకి సహజమైనది, (బార్ చువ్. పూర్ “ఈజ్”, బెర్ చువ్. పార్ “గివ్”, మొదలైనవి) ఉర్-ఎ “స్టాలియన్”. అదేవిధంగా, కరాచ్-బాల్క్‌లో a + dgır\a+jır (a + dger \ a + jer) అనే పదం యొక్క రెండవ భాగం. మరొక అర్థ వైవిధ్యంలో dgıl||dgel- “దాడి” (← “గుర్రం”), లేదా dgəl-kə\jəl-kə (← dgel-ke\jel-ke) “హెర్డ్”, “స్కూల్ ఆఫ్ హార్స్” (← “గుర్రం” ” ), స్వాన్ భాషలో అదే రూపంలో a-dgıl-ğ (a - ఉపసర్గ) అంటే నేరుగా - “స్టాలియన్” అంటే అన్ని టర్కిష్ భాషల్లో ప్రసిద్ధి చెందింది - అదే రెండవ “భాగం” dgır యొక్క “అంచు” రూపం ||dger, etc. ; అవి dgur-ğa\jur-ğa “పేసర్” - “ట్రోపోటున్” (← “గుర్రం”).

అదే ఆధారం jı‹r› || je‹r› రష్యన్ భాషలో ఉపయోగించబడుతుంది - zhe-re + be-ts, zhe-child = zhe-re + bj + on-o + k. తత్ఫలితంగా, “ప్రత్యామ్నాయం” ayğər - azğər - adğər యొక్క ఉదాహరణ అస్సలు లేదు. ఈ సందర్భంలో, పదం యొక్క అన్ని రూపాలు విభిన్నంగా "కంపోజ్ చేయబడినవి" (cf. బెర్బెర్. azğər "స్టడ్ బుల్"), చారిత్రాత్మకంగా ఒక రూపంలో లేదా మరొక రూపంలో అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. శబ్దాల "ప్రత్యామ్నాయం" ఆధారంగా టర్కిష్ భాషల శాస్త్రీయ వర్గీకరణను సృష్టించడం అసాధ్యమని స్పష్టమైంది.

కరాచాయ్-బాల్కర్ భాష యొక్క అభివృద్ధి యొక్క చారిత్రక దృక్పథం యొక్క ప్రశ్నను మేము విభిన్నంగా ఉంచుతాము మరియు కరాచైలు మరియు బాల్కర్ల ప్రశ్నను మేము భిన్నంగా ఉంచుతాము.

బాల్కర్-కరాచాయ్ భాష, గతంలో వ్రాయబడనిది, టైపోలాజీ దృక్కోణం నుండి "పురాతనమైనది", టర్కిష్ వ్యవస్థ యొక్క పురాతన లిఖిత చనిపోయిన భాషలు, దీని గురించి లిఖిత స్మారక చిహ్నాలు భద్రపరచబడ్డాయి; కరాచే-బాల్కర్ భాష యొక్క అధ్యయనం చాలా సందర్భాలలో పురాతన లిఖిత భాషల అధ్యయనానికి కీలకం.

ఒక్క ఉదాహరణకే పరిమితం చేసుకుందాం. విద్యావేత్త రాడ్లోవ్ మరియు ప్రొ. Melioransky అని పిలవబడే ఒక అధ్యయనం ఆధారంగా వాదించారు. "Orkhon" లేఖలో (VIII శతాబ్దం AD) వ్రాయబడిన కుల్టేగిన్ యొక్క స్మారక చిహ్నం, ఒక పదానికి సంబంధించి - ఎల్, పురాతన కాలంలో (VIII శతాబ్దం) ఈ పదం వాస్తవానికి "తెగల సమూహం" లేదా స్టామ్‌గెమీన్‌చాఫ్ట్ (రాడ్లోవ్) - "గిరిజన సంఘం" , "రాష్ట్ర నిర్మాణం" లేదా "స్వతంత్ర రాష్ట్ర జీవితం" (సంచార జాతుల మధ్య), మొదలైనవి, మరియు ఇప్పుడు (అనగా అనేక శతాబ్దాల అభివృద్ధి ఫలితంగా, A.B.) వివిధ టర్కిష్ భాషలలో దీని అర్థం "ప్రజలు" లేదా "గ్రామం" ”, మొదలైనవి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ ప్రత్యేక సందర్భంలో పదం యొక్క అభివృద్ధి కోణం నుండి, చరిత్ర వెనుకకు వెళుతుంది.

మాకు, పదాల అభివృద్ధి లేదా అర్థాల అభివృద్ధి అనేది సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల అభివృద్ధి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుందని ఖచ్చితంగా తెలుస్తుంది (cf. N.Ya. Marr. గోతిక్ పదం గుమా “భర్త.” IOGN, నం. 6, 1930, పేజి 451 మరియు సెక్యూ.). అభివృద్ధి ప్రక్రియలో అర్థాల కదలిక కూడా పూర్తిగా స్పష్టంగా ఉంది. సామాజిక రూపాలు, కింది సిరీస్‌లో: “గోత్రం యొక్క టోటెమ్ పేరు, వంశం” → “తెగ పేరు, వంశం కూడా” → “ఇచ్చిన తెగకు చెందిన వ్యక్తి, బిడ్డ (కొడుకు + కుమార్తె)” → “గిరిజన భూభాగం - పరిష్కారం” → “జనాభా” → “ప్రజలు” → “దేశం” → “ప్రపంచం”, మొదలైనవి; రష్యన్ "అన్ని" - "సెటిల్మెంట్" (నగరాలు మరియు గ్రామాలు) "వెస్న్యాక్" - "రైతు" "అన్నీ" (ప్రతిదీ, వే), "విశ్వం" - "శాంతి" (cf. "శాంతి ద్వారా నిర్ణయించబడింది", "లౌకిక సమావేశం" ” ) మొదలైనవి.

పర్యవసానంగా, పేర్ల "పరధ్యానం", "నైరూప్యత" ప్రక్రియ సామాజిక రూపాల అభివృద్ధి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. మరియు కరాచే-బాల్కర్ భాషలో అదే పదం ఎల్ అంటే "గ్రామం", "గ్రామం" మాత్రమే అని మరియు ఇతర అర్థాలు లేవని మేము కనుగొన్నప్పుడు, అనగా. "స్టేట్ లైఫ్", "యూనియన్", "సమ్మతి" మొదలైన నైరూప్య భావనలకు సంగ్రహించబడలేదు, అప్పుడు మేము జీవించి ఉన్న కరాచే-బాల్కర్ భాష అత్యంత పురాతన వ్రాతపూర్వక భాషలు మరియు దాని అధ్యయనం కంటే "మరింత పురాతనమైనది" అని చెబుతాము. పురాతన రచన యొక్క స్మారక చిహ్నాలను అర్థం చేసుకోవడానికి కీని అందిస్తుంది. ఇది టర్కిష్ భాషలు ఒక పూర్వీకుల మూలం నుండి (పురాతన రచన యొక్క స్మారక చిహ్నాలలో కనుగొనబడింది) మరియు టర్కిష్ ప్రజలందరూ ఒక "పూర్వీకుల ఇంటి" నుండి "ఉద్భవించాయి" అనే సిద్ధాంతాన్ని కూడా తారుమారు చేస్తుంది. "పూర్వీకుల మాతృభూమి" దృక్కోణం నుండి, శాస్త్రవేత్తలు కాకసస్ - కరాచైస్ మరియు బాల్కర్లలో టర్క్స్ కనిపించిన వాస్తవాన్ని కూడా సంప్రదించారు. అధికారిక బూర్జువా శాస్త్రం వారిని "గ్రహాంతరవాసులు", పౌరాణిక ఐక్యత యొక్క "ముక్కలు" అని ప్రకటించి ఉండాలి. టర్కిష్ ప్రజలు, ఎవరు పౌరాణిక "పూర్వీకుల ఇంటి" నుండి వచ్చారు; వాస్తవానికి, అది ఎక్కడ నుండి వచ్చిందో ఎవరూ ఖచ్చితంగా చెప్పలేరు. కరాచాయ్ గురించి సంకలన చారిత్రక వ్యాసంలో, కామ్రేడ్ అలియేవ్ పునరావాసం యొక్క అన్ని పరికల్పనలను జాబితా చేశాడు మరియు అన్ని అంచనాల తర్వాత, "చివరికి" అతను మాత్రమే వచ్చాడు. తార్కిక ముగింపు: "...ఈ టర్కిక్ ప్రజలు ఎక్కడ నుండి వచ్చారు అనేది చాలా అస్పష్టమైన ప్రశ్న." జానపద ఇతిహాసాల ఆధారంగా, కామ్రేడ్ అలియేవ్ "కరాచైస్ యొక్క క్రిమియన్ మూలాన్ని" గుర్తించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు (U. అలియేవ్. కరాచై. చారిత్రక మరియు శబ్దవ్యుత్పత్తి వ్యాసం. రోస్టోవ్-ఆన్-డాన్, 1927. పేజీలు. 41-42).

ప్రతిగా, జానపద కథలు మరియు ఇతిహాసాలు కరాచే-బల్కారియా యొక్క చారిత్రక గతం యొక్క ప్రశ్నపై వర్గీకరణ డేటాగా ఉపయోగపడతాయి. ఈ ఇతిహాసాలు ప్రారంభ ఫ్యూడలిజం యుగం యొక్క వంశం మరియు సమాజం యొక్క సైద్ధాంతిక విస్తరణలో చారిత్రక ప్రక్రియను వర్ణిస్తాయి. ఈ రకమైన "చారిత్రక" పురాణం వంశ సంస్థతో విచ్ఛిన్నం చేయని సమాజంలో చారిత్రక ప్రక్రియ గురించి అమాయక ఆలోచనల ప్రతిబింబంగా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. ఇతిహాసాలు దృష్టి పెడతాయిప్రసవం యొక్క జన్యుశాస్త్రం.

ఒక కుల సంఘానికి చెందిన ప్రతినిధి ప్రతిదానిని బంధించే రక్త బంధుత్వం గురించి తప్ప చారిత్రక ప్రక్రియ గురించి ఆలోచించడు. అందువల్ల కరాచైలు, బాల్కర్లు, ఒస్సేటియన్లు మొదలైన వారిలో ఈ ఇతిహాసాల రూపం మరియు కంటెంట్ యొక్క అద్భుతమైన ఏకరూపత.

ఈ ఇతిహాసాలలోని వాదనలో ఎక్కువ భాగం జానపదం, గిరిజన పేర్ల శబ్దవ్యుత్పత్తి మొదలైన వాటిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, "కరాచాయ్" వివరించబడింది; "కారా" - "నలుపు" మరియు "టీ" - "నది" వంటివి, అనగా. "నల్ల నది", లేదా ఉదాహరణకు, "కరాచాయ్" అనే పేరు "పూర్వీకులు" - కర్చా మొదలైన వాటి నుండి గుర్తించబడింది. ఈ వ్యుత్పత్తికి బేషరతుగా కట్టుబడి ఉండటం సత్యాన్ని మాత్రమే మరుగుపరుస్తుందని చెప్పనవసరం లేదు. ఇంతలో, కామ్రేడ్ అలియేవ్‌లో మాత్రమే కాకుండా, ఈ ఇతిహాసాల చారిత్రక ప్రామాణికతలో (కరాచే, 1927. పి. 34, మొదలైనవి చూడండి), కానీ కరాచే ఆథీ యొక్క ప్రాంతీయ ప్రణాళిక యొక్క జాతీయ ఆర్థిక వ్యవస్థను వర్గీకరించే పదార్థాలలో కూడా మేము గుడ్డి నమ్మకాన్ని కనుగొంటాము. . 1930 ప్రాంతంలో, మేము అదే స్ఫూర్తితో చారిత్రక సమస్యకు ఖచ్చితమైన పరిష్కారాన్ని కనుగొన్నాము (విభాగం II, జనాభా).

"పూర్వీకుడి" పేరు గిరిజన పేరు మరియు భౌగోళిక పేర్లతో సమానంగా ఉండటం ప్రమాదవశాత్తూ కాదు (టెబెర్డా ప్రాంతం నుండి వచ్చిన పురాణాల ప్రకారం, కార్చ్ కుమారుడు టెబర్ అనే పేరును కలిగి ఉన్నాడు, మొదలైనవి); దీనికి దాని స్వంత చారిత్రక నమూనా ఉంది. మధ్య ఆసియా చరిత్రపై తన రచనలలో ఒకదానిలో, V.V. బాక్ట్రియానా చరిత్రలో బార్టోల్డ్ అదే పరిస్థితిని ఎదుర్కొన్నాడు: “... జీవితం యొక్క గొప్ప ఆదిమత కూడా ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇక్కడ వారు తరచుగా అదే పేరును కలిగి ఉన్నారు: నది, ప్రాంతం, ప్రధాన నగరం మరియు జనాభా. బక్ట్రోస్ (నది), బక్త్రియా లేదా బక్ట్రియాన్ (ప్రాంతం), బక్త్రా (నగరం), బక్ట్రోస్, బక్త్రియోయి లేదా బక్ట్రియోనోయి (ప్రజలు) వంటి పదాలు ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి, బహుశా గ్రీకు ముగింపుల ద్వారా మాత్రమే" (V. బార్టోల్డ్. ఇరాన్. తాష్కెంట్, 1926 . పి. 33). ఈ రకమైన నిబంధనల యాదృచ్చికం సామాజిక రూపాల అభివృద్ధి ద్వారా కండిషన్ చేయబడిందని మేము ఇప్పటికే చూశాము, అర్థాల "బదిలీ" చారిత్రాత్మకంగా కండిషన్ చేయబడింది.

ఒక ప్రాథమిక మూలం నుండి టర్కిష్ భాషల మూలం గురించిన పరికల్పనను తిరస్కరించడం ద్వారా మరియు టర్కిష్ ప్రజలందరూ ఒకే "పూర్వీకుల నివాసం" నుండి, కరాచైస్ మరియు బాల్కర్లను "గ్రహాంతరవాసులు"గా భావించడాన్ని మేము తిరస్కరించాము (దీని నుండి చదవండి. "పూర్వీకుల ఇల్లు" అని పిలుస్తారు) ప్రస్తుత భూభాగంలో "వలసదారులు" కనిపించారు. ఆర్థిక రూపాలలో మార్పు యొక్క దృక్కోణం నుండి "పునరావాసం" యొక్క క్షణాన్ని తిరస్కరించడం అసాధ్యం, ఉదాహరణకు, పశువుల పెంపకం యొక్క కదలిక, విస్తృత భూభాగంలో కదలికల యొక్క చక్రీయ స్వభావం మరియు ఇరుకైన భూభాగం యొక్క వ్యవసాయ అభివృద్ధి. ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక వాతావరణం మొదలైనవి, కానీ ఇది వేరే ప్రశ్న.

భాషా అభివృద్ధి దృక్కోణం నుండి, "పునరావాసం" మొదలైన వాటి గురించి మాట్లాడటానికి ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు. మరియు ఇక్కడ, దీనికి విరుద్ధంగా, పురావస్తు డేటా పునరావాసంతో సంబంధం లేకుండా అభివృద్ధి యొక్క చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క కొనసాగింపు యొక్క దృక్కోణాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. చరిత్రకారుడు ఈ నిర్ణయానికి వచ్చాడు భౌతిక సంస్కృతిఎ.ఎ. మిల్లర్, బాల్కరియాలో పురావస్తు పరిశోధనలు నిర్వహించారు. ఎ.ఎ. బాల్కర్లు “గ్రహాంతరవాసులు” అని మనం అనుకుంటే, “... ఈ ప్రాంతంలోని పాత భవనాలన్నీ టర్కిష్ పూర్వ జనాభాలో అదృశ్యమైనందున, ప్రస్తుత టర్క్‌లకు మాత్రమే ఇంటిని భద్రపరుస్తున్నాయని మిల్లెర్ నిర్ధారణకు వచ్చాడు. వారిచే అభివృద్ధి చేయబడిన నిర్మాణం, ఇది కబార్డియన్ ప్రమాణాలతో కొంత సన్నిహితంగా అభివృద్ధి చెందింది అయితే, వాస్తవానికి మనకు పూర్తిగా భిన్నమైన విషయం ఉంది. అన్ని పాత భవనాలు, అంత్యక్రియలు మరియు ఇతర రెండూ పూర్వీకులచే నిర్మించబడ్డాయి ఆధునిక జనాభాబల్కారియా, మరియు ఈ ప్రాంతం యొక్క పురావస్తు దృక్కోణంతో, ఈ విధంగా, దాని ప్రస్తుత నివాసులను - టర్క్స్‌లను భాష ద్వారా అనుసంధానించడం చాలా సులభం" (కమ్యూనికేషన్ ఆఫ్ GAIMK, లెనిన్‌గ్రాడ్, వాల్యూమ్. I, p. 74). బల్కారియా యొక్క చారిత్రక గతం గురించి A.A. మిల్లర్ మాట్లాడుతూ “దృక్పథం మన నుండి దూరమవుతుంది పెద్ద తొలగింపు" ఇది, భాషా డేటా ద్వారా నిర్ధారించబడింది. మేము భాష అభివృద్ధి యొక్క దృక్కోణాన్ని తీసుకుంటే, ఉదాహరణకు, మేము దానిని ధృవీకరిస్తాము. కరాచే-బాల్కర్ భాష ఎల్లప్పుడూ ఇప్పుడు ఉండేది కాదు, అది సహజంగా టర్కిష్ కాదు, భాష అభివృద్ధిలో ఇది ఒక నిర్దిష్ట దశ. మాకు, Vs.F. యొక్క వాదనలు అస్సలు నమ్మశక్యంగా లేవు. మిల్లెర్ మరియు ఇతరులు భౌగోళిక పేర్లు, ఉదాహరణకు, కరాచే మరియు బల్కారియాలో "ఒస్సేటియన్ మూలానికి చెందినవి". ఈ పేర్లన్నీ కరాచైస్-బాల్కర్లు, ఒస్సేటియన్లు మొదలైనవి లేని యుగానికి చెందినవి. భాష యొక్క వారి ప్రస్తుత జాతి కూర్పు మొదలైన వాటి అర్థంలో, ఈ పేర్ల విశ్లేషణతో చరిత్ర ఇప్పుడే ప్రారంభమైంది మరియు ప్రత్యేకంగా కాకసస్, వలసల చరిత్ర కాదు.

హంసలు కరాచైస్ మరియు బాల్కర్స్ అని పిలుస్తారు sav-ı(బహువచనం savıyar), ఇది N.Ya చెప్పినట్లుగా. మార్, "కాకసస్ యొక్క సాధారణ పేరు యొక్క విశ్లేషణకు అసాధారణమైన ప్రాముఖ్యత" (బాల్కరియన్-స్వాన్ క్రాసింగ్స్). ఉదాహరణకు, కబార్డా మరియు టెబెర్డా అనే పేర్లు ఒకే పదంలోని ఫొనెటిక్ రకాలు అని మనకు తెలిస్తే (N.Ya. Marr ఎత్తి చూపినట్లు) ఇది అర్థమవుతుంది.

కరాచైస్ మరియు బాల్కర్స్ యొక్క రెండవ గిరిజన పేరు సేవ్కరాచే-బాల్కర్ భాషలోనే దాని "సమర్థన"ను కనుగొంటుంది. మేము ఇప్పటికే నిబంధనల యొక్క కదలిక మరియు సంబంధం గురించి మాట్లాడాము - గిరిజన పేర్లు మొదలైనవి, ముఖ్యంగా: “గిరిజన టోటెమ్” → “తెగ పేరు” → “వ్యక్తి”, “ఇచ్చిన తెగకు చెందిన పిల్లవాడు (కొడుకు + కుమార్తె)” → “గ్రామం ” → “జనాభా” → “దేశం”, మొదలైనవి, ఇవి ఒక పదం యొక్క కదలికగా ప్రదర్శించబడతాయి, ఇది సామాజిక రూపాల అభివృద్ధితో పాటు కొత్త అర్థాలను పొందుతుంది. అందువల్ల, కరాచ్-బాల్క్‌లో ఇది ప్రమాదవశాత్తు కాదు. భాషలో sav (saw) అంటే "అన్ని" (saw dgəl "అన్ని సంవత్సరం", మొదలైనవి), సా (sav) అంటే "ఆరోగ్యకరమైన", "సంపన్నమైన", ఇది కరాచ్‌లో గిరిజన టోటెమ్ పేరుకు తిరిగి వెళుతుంది. బాల్క్. zhe saw-ğa “బహుమతి” ← “సావ్ బహుమతి” అంటే “టోటెమ్, తెగ యొక్క దేవత” (కిర్గిజ్‌స్థాన్‌లో దీని అర్థం: “వేటగాడు తిరిగి వచ్చే సమయంలో తనను కలిసే వారికి ఇవ్వాల్సిన ఆహారంలో కొంత భాగం వేట ").మరియు కరాచే-బల్కర్ సబి (సబీ)లో "పిల్ల" అని కూడా అర్థం అయినప్పుడు, అంటే అనేక రకాల సవి [||సాబి], అప్పుడు ఈ రెండవ పేరు యొక్క సమస్య, N.Ya. మార్ సూచించినట్లు, తెరుచుకుంటుంది. కాకసస్‌లోని "టర్కిష్ మూలలో" (cf. జార్జియన్ సోయేల్ "గ్రామం", "ప్రపంచం") కోసం మరింత లోతైన అవకాశాలు ఉన్నాయి.

బాల్కర్ల ప్రశ్న వారి ప్రశ్నతో ముడిపడి ఉంది చారిత్రక కనెక్షన్కుబన్‌లో గ్రేట్ బల్గేరియా (లేదా రష్యన్ చరిత్రకారుల బ్లాక్ బల్గేరియా)తో.

అర్మేనియన్ చరిత్రకారుడు మోసెస్ ఖోరెన్స్కీ "టర్క్స్ మరియు బల్గేరియన్ల ప్రజలను నదుల పేర్లతో పిలుస్తారు: కుపీ-బోల్గర్, డుచి-బల్కర్, ఒఘోండోర్, బ్ల్కర్-ఏలియన్స్, చువార్-బోల్కర్" కుబన్ ఉత్తరాన మరియు నగరంనికోప్సా. 17వ శతాబ్దానికి చెందిన రష్యన్ క్రానికల్స్ ఉత్తర కాకసస్‌లోని "బోల్ఖర్స్" గురించి కూడా నివేదించాయి. జార్ అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్, నికిఫోర్ పోలోచనోవ్ మరియు అలెక్సీ ఇవ్లెవ్ రాయబారులు బాల్కర్ గుండా ఇమెరెటియన్ జార్ వద్దకు వెళ్లారు.భూమి. గ్రేట్ బల్కారియాతో బాల్కర్ల చారిత్రక సంబంధం గురించి ఆయన మాట్లాడారుఊహ Vs.F. మిల్లెర్ (అతని ఒస్సేటియన్ స్కెచ్‌లు, అధ్యాయం "బాల్కర్ల గురించి విహారం" చూడండి).

కరాచే-బాల్కర్ భాష యొక్క పాఠ్యపుస్తకంలో, చారిత్రక మరియు తార్కిక ఐక్యతలో వ్యాకరణ వర్గాలు మరియు నిర్మాణ నమూనాల వివరణను కనుగొనడానికి, అభివృద్ధి యొక్క క్షణాన్ని నొక్కి చెప్పడానికి మేము బయలుదేరాము. వర్తమానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మనకు గతం అవసరం, భాషా అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట దశలో ఉన్న నమూనాలు, దాని అభివృద్ధి మార్గాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది దోహదపడుతుంది. ఇది పదార్థం యొక్క స్థానాన్ని కూడా నిర్ణయిస్తుందని స్పష్టమవుతుంది. మేము పాఠ్యపుస్తకాన్ని అత్యంత నైరూప్య, సరళమైన భాషతో ప్రారంభిస్తాము - పదం, పదం యొక్క అభివృద్ధి, పదాల సంబంధాలు మరియు వాటి పరస్పర సంబంధం యొక్క మాండలికంలో కరాచే-బాల్కర్ భాషలోని “నియమాలు” యొక్క నమూనాలను బహిర్గతం చేయడానికి. . ఇది సాధారణ వివరణాత్మక, అధికారిక వ్యాకరణాలలో ఆమోదించబడిన క్రమాన్ని ఉల్లంఘిస్తుంది, ప్రత్యేకించి మనం "ప్రసంగం యొక్క భాగాలు" మరియు "వాక్యం యొక్క భాగాలు" గురించి మాట్లాడే భాగంలో. మనం సెట్ చేసుకున్న ప్రధాన పని అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన మరియు సరళమైన ప్రదర్శన. అన్ని సందర్భాల్లోనూ తప్పులు మరియు దోషాలను నివారించలేము అనివార్యం - ఈ లోపాలు మరియు దోషాలను తొలగించడం అనేది సామూహిక దిద్దుబాటు, సామూహిక పని.

A. బోరోవ్కోవ్.

జాఫెటిక్ కలెక్షన్ VII

రెక్యూయిల్ జాఫెటిక్, (1932)

కరాచైస్ భాష (కరాచైస్ చూడండి) మరియు బాల్కర్స్ (బాల్కర్స్ చూడండి) , ప్రధానంగా కరాచే-చెర్కేస్ అటానమస్ ఓక్రుగ్ మరియు కబార్డినో-బాల్కరియన్ అటానమస్ సోవియట్ సోషలిస్ట్ రిపబ్లిక్‌లో నివసిస్తున్నారు. K.-B మాట్లాడేవారి సంఖ్య. నేను: కరాచీలు సుమారు 110.9 వేల మంది, బాల్కర్లు సుమారు 58.3 వేల మంది. (1970, జనాభా లెక్కలు). టర్కిక్ భాషల కిప్చక్ సమూహానికి చెందినది. ప్రధాన మాండలికాలు: కరాచే-బక్సానో-చెగెమ్ ("ch"-మాండలికం) మరియు మల్కర్ ("ts"-మాండలికం). కె.-బి. I. కింది లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది: 1) కొన్ని పదాలలో ప్రారంభ "మరియు" అదృశ్యం (యాక్షికి బదులుగా అఖ్షి "మంచి"); 2) 1వ మరియు 2వ వ్యక్తి ఏకవచనం యొక్క అనుబంధాలు మరియు అనుబంధాలు జెనిటివ్ కేసుచివరి హల్లు లేకుండా (-ma/-me, మరియు -man/-men కాదు, -sa/-se, మరియు -san/-sen కాదు, -ny/-ni, మరియు -nyn/-nin కాదు); 3) అంకెల్లో ఇరవై అంకెల వ్యవస్థ యొక్క జాడలు ఉన్నాయి; 4) అడిగ్స్ నుండి లెక్సికల్ రుణాలు. మరియు ఓస్సెట్. భాషలు. సాహిత్యం కె.-బి. I. - కరాచే-బక్సానో-చెగెమ్ మాండలికం. రచన K.-B. I. రష్యన్ ఆధారంగా 1936 నుండి వర్ణమాల.

లిట్.:బోరోవ్‌కోవ్ A.K., కరాచే-బాల్కర్ వ్యాకరణంపై వ్యాసాలు, భాషలలో ఉత్తర కాకసస్మరియు డాగేస్తాన్, వాల్యూమ్. 1, M., 1935; Akbaev Sh. Kh., కరాచే-బల్కర్ భాష యొక్క మాండలికాల యొక్క ఫొనెటిక్స్, చెర్కెస్క్, 1963; ఖబిచెవ్ M. A., కరాచే-బాల్కర్ భాష, పుస్తకంలో: USSR యొక్క ప్రజల భాషలు, వాల్యూం. 2, M., 1966; రష్యన్-కరాచాయ్-బల్కర్ నిఘంటువు, M., 1965; కరాచయ్-మల్కర్ టిల్ని గ్రామటికాసి, నల్చిక్, 1966 (గ్రంథసూచిక ఉంది).

• - కరాచే-చెర్కేస్ రిపబ్లిక్, రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క విషయం; రష్యాలోని యూరోపియన్ భాగానికి దక్షిణాన, గ్రేటర్ కాకసస్ యొక్క ఉత్తర వాలుపై ఉంది. ఉత్తర కాకసస్ ఆర్థిక ప్రాంతంలో చేర్చబడింది. Pl. 14.1 వేల కిమీ2...

  రష్యన్ ఎన్సైక్లోపీడియా

• - కరాచాయ్-బాల్కర్ భాష - కరాచైస్ మరియు బాల్కర్ల భాష, చెందినది టర్కిక్ భాషలు. రష్యన్ వర్ణమాల ఆధారంగా వ్రాయడం...
• - రష్యన్ ఫెడరేషన్ లో. 14.1 వేల కిమీ². జనాభా 434 వేల మంది, పట్టణ 48%; కరాచైస్, సిర్కాసియన్లు, రష్యన్లు మొదలైనవి 4 నగరాలు, 10 పట్టణ-రకం సెటిల్మెంట్లు. రాజధాని - చెర్కెస్క్...

  పెద్దది ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు

• - బాల్కర్స్కీ, ఓహ్, ఓహ్. 1. బాల్కర్లను చూడండి. 2. బాల్కర్లకు సంబంధించి, వారి భాష, జాతీయ స్వభావం, జీవన విధానం, సంస్కృతి, అలాగే వారి నివాస ప్రాంతం, దాని అంతర్గత నిర్మాణం, చరిత్ర...

  నిఘంటువుఓజెగోవా

• - ...
• - ...

  రష్యన్ భాష యొక్క స్పెల్లింగ్ నిఘంటువు

• - ...

  కలిసి. కాకుండా. హైఫనేట్ చేయబడింది. నిఘంటువు-సూచన పుస్తకం

• - బాల్కర్, బల్కర్, బాల్కర్. adj బాల్కర్లకు...

  ఉషకోవ్ యొక్క వివరణాత్మక నిఘంటువు

• - బాల్కర్ adj. 1. బాల్కర్లకు సంబంధించినది, వారితో అనుబంధం. 2. బాల్కర్లకు విశిష్టమైనది, వారి లక్షణం. 3. బాల్కర్లకు చెందిన...

  ఎఫ్రెమోవా ద్వారా వివరణాత్మక నిఘంటువు

• - ...
• - ...

  స్పెల్లింగ్ నిఘంటువు-సూచన పుస్తకం

• - ...

  స్పెల్లింగ్ నిఘంటువు-సూచన పుస్తకం

• - చాలా మొత్తం "...
• - కరాచ్ "ఏవో-బాల్క్"...

  రష్యన్ ఆర్థోగ్రాఫిక్ నిఘంటువు

• - కరాచ్ "ఏవో-చెర్క్"...

  రష్యన్ స్పెల్లింగ్ నిఘంటువు

• - ...

  పద రూపాలు

పుస్తకాలలో "కరచాయ్-బాల్కర్ భాష"

ఫోన్విజిన్ కామెడీలలో ఆలోచన యొక్క భాష మరియు జీవిత భాష

ఉచిత ఆలోచనలు పుస్తకం నుండి. జ్ఞాపకాలు, వ్యాసాలు రచయిత సెర్మాన్ ఇల్యా

ఫోన్‌విజిన్ యొక్క కామెడీలలో ఆలోచన యొక్క భాష మరియు జీవిత భాష డెనిస్ ఫోన్విజిన్ రెండు శతాబ్దాలుగా తన కామెడీలలో రష్యన్ వేదికపై నివసిస్తున్నారు. మరియు అతను పూర్తిగా సాహిత్య చరిత్రకారుల విభాగానికి వెళ్లవలసి ఉంటుందనే సంకేతాలు లేవు, అంటే, గౌరవనీయమైన, కానీ ఇప్పటికే

కరాచాయ్-చెర్కేసియాలో "విత్యాజ్"

డిజెర్జిన్స్కీ డివిజన్ పుస్తకం నుండి రచయిత Artyukhov Evgeniy

కరాచాయ్-చెర్కేసియాలోని "విత్యాజ్" 1992 చివరలో కరాచే-చెర్కేసియాలో ప్రత్యేక దళాలు కనుగొనబడ్డాయి. స్క్వాడ్ ప్రత్యేక ప్రయోజనం"విత్యాజ్" (అప్పటికి ఇది UBSN ఆధారంగా ఏర్పడింది) చిన్నది నుండి ఆరు కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న డామ్‌ఖుర్ట్ పాస్ సమీపంలో ఖాళీ క్యాంప్ సైట్‌లో ఉంది.

కబార్డినో-బాల్కరియన్ విశ్వవిద్యాలయం

TSB

కరాచే-బాల్కర్ భాష

బిగ్ పుస్తకం నుండి సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా(KA) రచయిత TSB

కరాచే-చెర్కేస్ అటానమస్ రీజియన్

రచయిత గ్రేట్ సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా (KA) పుస్తకం నుండి TSB

టెబెర్డా (కరాచే-చెర్కేస్ అటానమస్ ఓక్రగ్‌లోని నగరం)

రచయిత గ్రేట్ సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా (TE) పుస్తకం నుండి TSB

ఆర్డ్జోనికిడ్జెవ్స్కీ (కరాచే-చెర్కేస్ అటానమస్ ఓక్రగ్‌లో పట్టణ-రకం సెటిల్‌మెంట్)

రచయిత గ్రేట్ సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా (OR) పుస్తకం నుండి TSB

ఉరుప్ (కరాచే-చెర్కేస్ అటానమస్ ఓక్రగ్‌లో పట్టణ-రకం సెటిల్‌మెంట్)

రచయిత గ్రేట్ సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా (UR) పుస్తకం నుండి TSB

కులీవ్ కైసిన్ (1917-1985), బాల్కర్ కవి

డిక్షనరీ ఆఫ్ మోడరన్ కోట్స్ పుస్తకం నుండి రచయిత దుషెంకో కాన్స్టాంటిన్ వాసిలీవిచ్

కులీవ్ కైసిన్ (1917-1985), బాల్కర్ కవి 249 ఇంకా ముందున్నారు. శీర్షిక. మరియు సాంగ్స్ పల్లవి (1968), ట్రాన్స్. N. గ్రెబ్నేవా, సంగీతం. ఇ.

XI. "పెరెస్ట్రోయికా" "పెరెస్ట్రోయికా" యుగంలో భాష సోవియట్ భాషను పూర్తిగా కనుగొంది:

న్యూ వర్క్స్ 2003-2006 పుస్తకం నుండి రచయిత చూడకోవా మరియెట్టా

XI. "పెరెస్ట్రోయికా" "పెరెస్ట్రోయికా" యుగంలో భాష కనుగొనబడింది సోవియట్ భాషపూర్తి సెట్‌లో: “పార్టీ కాంగ్రెస్‌ల గురించి, V.I. లెనిన్, విప్లవం గురించి పుస్తకాలు ‹…› కమ్యూనిస్ట్ భావజాలం మరియు భక్తిపై ఆధారపడిన తరతరాల నైతిక మరియు రాజకీయ చిత్రాన్ని రూపొందించడంలో సహాయపడతాయి.

మిలిటరీ కానన్: భాష మరియు వాస్తవికత, వాస్తవికత యొక్క భాష

ది మిలిటరీ కానన్ ఆఫ్ చైనా పుస్తకం నుండి రచయిత మాల్యావిన్ వ్లాదిమిర్ వ్యాచెస్లావోవిచ్

మిలిటరీ కానన్: భాష మరియు వాస్తవికత, వాస్తవికత యొక్క భాష కాబట్టి, సాంప్రదాయ చైనీస్ వ్యూహం ప్రారంభంలో చాలా భిన్నమైన మరియు అకారణంగా పరస్పరం ప్రత్యేకమైన సైద్ధాంతిక ప్రాంగణాన్ని కలిగి ఉంది, ఇవి శాస్త్రీయ పురాతన కాలం యొక్క వివిధ తాత్విక పాఠశాలలకు చెందినవి. మేము దానిలో కనుగొంటాము

కరాచే-చెర్కేస్ రిపబ్లిక్ రాష్ట్ర ఆర్కైవ్ (GA KCR)

రచయిత బుగై నికోలాయ్ ఫెడోరోవిచ్

కరాచే-చెర్కేస్ రిపబ్లిక్ (GA KCR) యొక్క స్టేట్ ఆర్కైవ్ F. R-2. సిర్కాసియన్ రీజినల్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ వర్కర్స్ డిప్యూటీస్ అండ్ రీజినల్ ఎగ్జిక్యూటివ్ కమిటీ.ఆన్. 1. D. 214, 216, 217.F. R-31. నాజీలు చేసిన దురాగతాల స్థాపన మరియు దర్యాప్తు కోసం సిర్కాసియన్ సిటీ ఎగ్జిక్యూటివ్ కమిటీ కింద కమిషన్

కరాచే-చెర్కేస్ రిపబ్లిక్ (CDODiP కేసీఆర్) యొక్క సామాజిక ఉద్యమాలు మరియు పార్టీల పత్రాల కేంద్రం

గ్రేట్ పేట్రియాటిక్ వార్ 1941-1945లో మౌంటెనీర్స్ ఆఫ్ ది నార్త్ కాకసస్ పుస్తకం నుండి. చరిత్ర, హిస్టోరియోగ్రఫీ మరియు సోర్స్ స్టడీ సమస్యలు రచయిత బుగై నికోలాయ్ ఫెడోరోవిచ్

డాక్యుమెంట్ సెంటర్ సామాజిక ఉద్యమాలుమరియు కరాచే-చెర్కెస్ రిపబ్లిక్ (CDODiP KCHR) F. P-1 పార్టీలు. CPSU (బి) యొక్క కరాచే-చెర్కెస్ (చెర్కెస్) ప్రాంతీయ కమిటీ పై. 1. D. 114-v, 115, 117, 118, 119, 120.Op. 2. D. 1, 2, 3, 4, 11, 24, 25, 26, 63, 65, 66, 67, 68, 350, 421, 422.F. P-45. CPSU(b) యొక్క కరచాయ్ ప్రాంతీయ కమిటీ.ఆన్. 1. D. 97, 98, 99, 100, 101, 102, 107, 108, 109,

6.2 సహజ భాషను భర్తీ చేసే సంకేత వ్యవస్థకు ఉదాహరణగా చెవిటివారి మాట్లాడే సంకేత భాష

సైకోలింగ్విస్టిక్స్ పుస్తకం నుండి రచయిత ఫ్రమ్కినా రెబెక్కా మార్కోవ్నా

6.2 వ్యావహారికం సంకేత భాషచెవిటి వ్యక్తులు సహజ భాషని భర్తీ చేసే సంకేత వ్యవస్థకు ఉదాహరణగా మన ఆలోచన అంతా మౌఖికమైనది కాదనడంలో సందేహం లేదు. అయితే, ఈ క్రిందివి నిర్వివాదాంశం. పిల్లల తెలివితేటలు సాధారణంగా అభివృద్ధి చెందాలంటే, పిల్లవాడు తప్పనిసరిగా ఉండాలి

కరాచే-చెర్కేసియా

వార్తాపత్రిక "జావ్త్రా" (1989-2000)లోని ప్రచురణల పుస్తకం నుండి రచయిత ఇవనోవిచ్ స్ట్రెల్కోవ్ ఇగోర్

కరాచే-చెర్కేసియా ఈ ప్రాంతంలోని పరిస్థితుల అభివృద్ధి ఆధారంగా, ఈ అంశంపై ఒక పరిశోధనను సమర్థించవచ్చు: "కరాచే-చెర్కేసియా విధ్వంసక రాజకీయ సాంకేతికతలను ఉపయోగించేందుకు ఒక నమూనాగా." ఒక నిశ్శబ్ద, ప్రశాంతమైన రిపబ్లిక్ నుండి, ఇక్కడ పరస్పర ఉద్రిక్తత తలెత్తలేదు (మరియు అది జరగలేదు