నికోలస్ 1 రాడికల్ దిశలో సామాజిక ఉద్యమం. నికోలస్ I పాలనలో సామాజిక ఉద్యమం - నాలెడ్జ్ హైపర్మార్కెట్

డిసెంబ్రిస్టుల ఓటమి మరియు ప్రభుత్వ పోలీసు మరియు అణచివేత విధానాలను బలోపేతం చేయడం సామాజిక ఉద్యమంలో క్షీణతకు దారితీయలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది మరింత యానిమేట్ చేయబడింది. వివిధ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ మరియు మాస్కో సెలూన్‌లు (ఇలాంటి ఆలోచనాపరుల గృహ సమావేశాలు), అధికారులు మరియు అధికారుల సర్కిల్‌లు, ఉన్నత విద్యాసంస్థలు (ప్రధానంగా మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం), మరియు సాహిత్య పత్రికలు: “మాస్క్విట్యానిన్”, “వెస్ట్నిక్ ఎవ్రోపీ” అభివృద్ధికి కేంద్రాలుగా మారాయి. సామాజిక ఆలోచన. "దేశీయ గమనికలు", "సమకాలీన", మొదలైనవి. 19వ శతాబ్దం రెండవ త్రైమాసికంలో సామాజిక ఉద్యమంలో. మూడు సైద్ధాంతిక దిశల విభజన ప్రారంభమైంది: రాడికల్, లిబరల్ మరియు కన్జర్వేటివ్. మునుపటి కాలానికి భిన్నంగా, రష్యాలో ఉన్న వ్యవస్థను సమర్థించే సంప్రదాయవాదుల కార్యకలాపాలు తీవ్రమయ్యాయి.

రష్యాలో సంప్రదాయవాదం నిరంకుశత్వం మరియు బానిసత్వం యొక్క ఉల్లంఘనను నిరూపించే సిద్ధాంతాలపై ఆధారపడింది. పురాతన కాలం నుండి రష్యాలో అంతర్లీనంగా ఉన్న రాజకీయ శక్తి యొక్క ప్రత్యేకమైన రూపంగా నిరంకుశత్వం యొక్క ఆవశ్యకత యొక్క ఆలోచన రష్యన్ రాజ్యాన్ని బలోపేతం చేసే కాలంలో దాని మూలాలను కలిగి ఉంది. ఇది 18వ-19వ శతాబ్దాలలో అభివృద్ధి చెందింది మరియు మెరుగుపడింది. కొత్త సామాజిక-రాజకీయ పరిస్థితులకు అనుగుణంగా. పశ్చిమ ఐరోపాలో నిరంకుశవాదం ముగిసిన తర్వాత ఈ ఆలోచన రష్యాకు ప్రత్యేక ప్రతిధ్వనిని పొందింది. 19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. N. M. కరంజిన్ తెలివైన నిరంకుశత్వాన్ని కాపాడుకోవాల్సిన అవసరం గురించి రాశారు, ఇది అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, "రష్యాను స్థాపించి పునరుత్థానం చేసింది." డిసెంబ్రిస్టుల ప్రసంగం సాంప్రదాయిక సామాజిక ఆలోచనను తీవ్రతరం చేసింది.

నిరంకుశత్వం యొక్క సైద్ధాంతిక సమర్థన కోసం, పబ్లిక్ ఎడ్యుకేషన్ మంత్రి, కౌంట్ S.S. ఉవరోవ్, అధికారిక జాతీయత యొక్క సిద్ధాంతాన్ని సృష్టించారు. ఇది మూడు సూత్రాలపై ఆధారపడింది: నిరంకుశత్వం, సనాతన ధర్మం, జాతీయత. ఈ సిద్ధాంతం ఐక్యత, సార్వభౌమాధికారం మరియు ప్రజల స్వచ్ఛంద యూనియన్ మరియు రష్యన్ సమాజంలో సామాజిక వైరుధ్యాల లేకపోవడం గురించి జ్ఞానోదయ ఆలోచనలను ప్రతిబింబిస్తుంది. రష్యా యొక్క ప్రత్యేకత నిరంకుశ పాలనను దానిలోని ఏకైక ప్రభుత్వ రూపంగా గుర్తించడంలో ఉంది. ఈ ఆలోచన 1917లో నిరంకుశ పాలన పతనమయ్యే వరకు సంప్రదాయవాదులకు ఆధారమైంది. సెర్ఫోడమ్ ప్రజలకు మరియు రాష్ట్రానికి ప్రయోజనంగా భావించబడింది. భూస్వాములు రైతులకు తండ్రి సంరక్షణను అందిస్తారని మరియు గ్రామంలో శాంతి మరియు శాంతిని నిర్వహించడానికి ప్రభుత్వానికి సహాయం చేస్తారని సంప్రదాయవాదులు విశ్వసించారు. సాంప్రదాయవాదుల ప్రకారం, వర్గ వ్యవస్థను సంరక్షించడం మరియు బలోపేతం చేయడం అవసరం, దీనిలో ప్రభువులు నిరంకుశత్వానికి ప్రధాన మద్దతుగా ప్రముఖ పాత్ర పోషించారు. సనాతన ధర్మం అనేది రష్యన్ ప్రజలలో అంతర్లీనంగా ఉన్న సనాతన క్రైస్తవ మతానికి లోతైన మతతత్వం మరియు నిబద్ధతగా అర్థం చేసుకోబడింది. ఈ ప్రతిపాదనల నుండి, రష్యాలో ప్రాథమిక సామాజిక మార్పుల అసంభవం మరియు అనవసరత గురించి, నిరంకుశత్వం మరియు సెర్ఫోడమ్‌ను బలోపేతం చేయవలసిన అవసరం గురించి తీర్మానం చేయబడింది.

అధికారిక జాతీయత యొక్క సిద్ధాంతం మరియు సంప్రదాయవాదుల యొక్క ఇతర ఆలోచనలను పాత్రికేయులు F.V. బల్గారిన్ మరియు N.I. గ్రెచ్, మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం M.P. పోగోడిన్ మరియు S.P. షెవీరెవ్‌లోని ప్రొఫెసర్లు అభివృద్ధి చేశారు. అధికారిక జాతీయత సిద్ధాంతం పత్రికల ద్వారా ప్రచారం చేయడమే కాకుండా విద్యా వ్యవస్థలో కూడా విస్తృతంగా ప్రవేశపెట్టబడింది.

ఉదారవాద దిశ

అధికారిక జాతీయత యొక్క సిద్ధాంతం సమాజంలోని ఉదారవాద-మనస్సు గల భాగం నుండి తీవ్ర విమర్శలకు కారణమైంది. అత్యంత ప్రసిద్ధమైనది P. Ya. Chaadaev ప్రసంగం, అతను నిరంకుశత్వం, బానిసత్వం మరియు మొత్తం అధికారిక భావజాలాన్ని విమర్శిస్తూ "తాత్విక లేఖలు" వ్రాసాడు. 1836లో టెలిస్కోప్ మ్యాగజైన్‌లో ప్రచురించబడిన తన మొదటి లేఖలో, P. Ya. Chadaev రష్యాలో సామాజిక పురోగతి యొక్క అవకాశాన్ని ఖండించారు మరియు గతంలో లేదా రష్యన్ ప్రజలలో ప్రకాశవంతంగా ఏమీ చూడలేదు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, రష్యా, పశ్చిమ ఐరోపా నుండి వేరు చేయబడి, దాని నైతిక, మతపరమైన, ఆర్థడాక్స్ సిద్ధాంతాలలో అస్థిరంగా ఉంది, చనిపోయిన స్తబ్దతలో ఉంది. అతను రష్యా యొక్క మోక్షాన్ని, దాని పురోగతిని, యూరోపియన్ అనుభవాన్ని ఉపయోగించడంలో, క్రైస్తవ నాగరికత యొక్క దేశాలను కొత్త సమాజంగా ఏకీకృతం చేయడంలో అన్ని ప్రజల ఆధ్యాత్మిక స్వేచ్ఛను నిర్ధారించాడు.

లేఖ రాసిన రచయిత మరియు ప్రచురణకర్త పట్ల ప్రభుత్వం క్రూరంగా వ్యవహరించింది. P. Ya. Chadaev వెర్రివాడిగా ప్రకటించబడ్డాడు మరియు పోలీసు పర్యవేక్షణలో ఉంచబడ్డాడు. టెలిస్కోప్ మ్యాగజైన్ మూసివేయబడింది. దాని సంపాదకుడు, N.I. నదేజ్డిన్, ప్రచురణ మరియు బోధన కార్యకలాపాలలో పాల్గొనడంపై నిషేధంతో మాస్కో నుండి బహిష్కరించబడ్డారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, P. Ya. Chadaev ద్వారా వ్యక్తీకరించబడిన ఆలోచనలు గొప్ప ప్రజా ఆగ్రహానికి కారణమయ్యాయి మరియు సామాజిక ఆలోచన యొక్క మరింత అభివృద్ధిపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి.

19 వ శతాబ్దం 30-40 ల ప్రారంభంలో. ప్రభుత్వాన్ని వ్యతిరేకించే ఉదారవాదులలో, రెండు సైద్ధాంతిక పోకడలు ఉద్భవించాయి - స్లావోఫిలిజం మరియు పాశ్చాత్యవాదం. స్లావోఫిల్స్ యొక్క భావజాలవేత్తలు రచయితలు, తత్వవేత్తలు మరియు ప్రచారకర్తలు: K. S. మరియు I. S. అక్సాకోవ్, I. V. మరియు P. V. కిరీవ్స్కీ, A. S. ఖోమ్యాకోవ్, Yu. F. సమరిన్ మరియు ఇతరులు. పాశ్చాత్యుల భావజాలవేత్తలు చరిత్రకారులు, న్యాయవాదులు, రచయితలు మరియు ప్రచారకర్తలు: T, N. గ్రానోవ్. K. D. కావెలిన్, S. M. సోలోవియోవ్, V. P. బోట్కిన్, P. V. అన్నెన్కోవ్, I. I. పనావ్, V. F. కోర్ష్ మరియు ఇతర ప్రతినిధులు ఈ ఉద్యమాలు అన్ని యూరోపియన్ శక్తులలో రష్యాను సంపన్నంగా మరియు శక్తివంతంగా చూడాలనే కోరికతో ఐక్యమయ్యాయి. ఇది చేయుటకు, దాని సామాజిక-రాజకీయ వ్యవస్థను మార్చడం, రాజ్యాంగ రాచరికాన్ని స్థాపించడం, బానిసత్వాన్ని మృదువుగా చేయడం మరియు రద్దు చేయడం, రైతులకు చిన్న స్థలాలను అందించడం మరియు వాక్ స్వాతంత్ర్యం మరియు మనస్సాక్షిని పరిచయం చేయడం అవసరమని వారు భావించారు. విప్లవాత్మక తిరుగుబాట్లకు భయపడి, ప్రభుత్వమే అవసరమైన సంస్కరణలను చేపట్టాలని వారు విశ్వసించారు. అదే సమయంలో, స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యుల అభిప్రాయాలలో గణనీయమైన తేడాలు ఉన్నాయి.

స్లావోఫిల్స్ రష్యా అభివృద్ధి యొక్క చారిత్రక మార్గం మరియు దాని జాతీయ గుర్తింపు యొక్క విశిష్టతను అతిశయోక్తి చేశారు. పశ్చిమ ఐరోపాలో స్థాపించబడిన పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ వారికి దుర్మార్గంగా కనిపించింది, ప్రజల పేదరికాన్ని మరియు నైతికత క్షీణించింది. పూర్వ-పెట్రిన్ రస్ చరిత్రను ఆదర్శంగా తీసుకుని, భూస్వాములు మరియు రైతుల మధ్య పితృస్వామ్య సంబంధాలు ఉన్నాయని భావించినప్పుడు, జెమ్స్కీ సోబోర్స్ ప్రజల అభిప్రాయాన్ని అధికారులకు తెలియజేసినప్పుడు వారు ఆ ఆదేశాలకు తిరిగి రావాలని పట్టుబట్టారు. అదే సమయంలో, స్లావోఫిల్స్ పరిశ్రమ, చేతిపనులు మరియు వాణిజ్యాన్ని అభివృద్ధి చేయవలసిన అవసరాన్ని గుర్తించారు. స్లావోఫిల్స్ యొక్క ప్రాథమిక ఆలోచనలలో ఒకటి, ఏకైక నిజమైన మరియు లోతైన నైతిక మతం సనాతన ధర్మం. వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, రష్యన్ ప్రజలు సామూహికత యొక్క ప్రత్యేక స్ఫూర్తిని కలిగి ఉన్నారు, పశ్చిమ ఐరోపాకు భిన్నంగా, వ్యక్తివాదం ప్రస్థానం. పాశ్చాత్య దేశాలకు బానిసత్వానికి వ్యతిరేకంగా స్లావోఫిల్స్ పోరాటం, ప్రజల చరిత్ర మరియు ప్రజల జీవితాల అధ్యయనం రష్యన్ సంస్కృతి అభివృద్ధికి గొప్ప సానుకూల ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయి.

రష్యా యూరోపియన్ నాగరికతకు అనుగుణంగా అభివృద్ధి చెందాలనే వాస్తవం నుండి పాశ్చాత్యులు ముందుకు సాగారు. వారు స్లావోఫిల్స్‌ను రష్యా మరియు పాశ్చాత్య దేశాలతో విభేదిస్తున్నారని తీవ్రంగా విమర్శించారు, చారిత్రక వెనుకబాటుతనం ద్వారా దాని వ్యత్యాసాన్ని వివరించారు. రైతు సంఘం యొక్క ప్రత్యేక పాత్రను నిరాకరిస్తూ, పరిపాలన మరియు పన్ను వసూలు సౌలభ్యం కోసం ప్రభుత్వం దానిని ప్రజలపై విధించిందని పాశ్చాత్యులు విశ్వసించారు. రష్యా యొక్క సామాజిక-రాజకీయ వ్యవస్థ యొక్క ఆధునీకరణ విజయానికి ఇది ఏకైక ఖచ్చితమైన మార్గం అని నమ్మి, ప్రజల విస్తృత విద్యను వారు సమర్థించారు. సెర్ఫోడమ్‌పై వారి విమర్శలు మరియు దేశీయ విధానంలో మార్పుల కోసం పిలుపులు కూడా సామాజిక-రాజకీయ ఆలోచన అభివృద్ధికి దోహదపడ్డాయి.

స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యులు 19వ శతాబ్దం 30-50లలో పునాది వేశారు. సామాజిక ఉద్యమంలో ఉదారవాద-సంస్కరణవాద దిశ యొక్క ఆధారం.

రాడికల్ దిశ

20 ల రెండవ భాగంలో - 30 ల మొదటి సగం, 20-30 కంటే ఎక్కువ మంది సభ్యులను ఏకం చేసిన సర్కిల్‌లు ప్రభుత్వ వ్యతిరేక ఉద్యమం యొక్క లక్షణమైన సంస్థాగత రూపంగా మారాయి. వారు మాస్కోలో మరియు ప్రావిన్సులలో కనిపించారు, ఇక్కడ పోలీసు నిఘా మరియు గూఢచర్యం సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో వలె స్థాపించబడలేదు. వారి పాల్గొనేవారు డిసెంబ్రిస్ట్‌ల భావజాలాన్ని పంచుకున్నారు మరియు వారిపై ప్రతీకార చర్యను ఖండించారు. అదే సమయంలో, వారు తమ పూర్వీకుల తప్పులను అధిగమించడానికి ప్రయత్నించారు, స్వేచ్ఛను ప్రేమించే కవితలను పంపిణీ చేశారు మరియు ప్రభుత్వ విధానాలను విమర్శించారు. డిసెంబ్రిస్ట్ కవుల రచనలు విస్తృతంగా ప్రసిద్ది చెందాయి. రష్యా మొత్తం సైబీరియాకు A.S. పుష్కిన్ రాసిన ప్రసిద్ధ సందేశాన్ని మరియు అతనికి డిసెంబ్రిస్ట్‌ల ప్రతిస్పందనను చదువుతోంది.

మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం సెర్ఫోడమ్ వ్యతిరేక మరియు నిరంకుశ వ్యతిరేక భావజాలం (సోదరులు P. M. మరియు V. క్రిట్స్కీ, N. P. సుంగురోవ్ మొదలైన వారి వృత్తాలు) ఏర్పడటానికి కేంద్రంగా మారింది. ఈ సర్కిల్‌లు కొద్దికాలం పాటు పనిచేశాయి మరియు రష్యాలో రాజకీయ పరిస్థితిని మార్చడంలో తీవ్రమైన ప్రభావాన్ని చూపగల సంస్థలుగా ఎదగలేదు. వారి సభ్యులు దేశీయ రాజకీయాలను మాత్రమే చర్చించారు మరియు దేశాన్ని సంస్కరించడానికి అమాయక ప్రణాళికలు రూపొందించారు. అయితే సర్కిల్ పార్టిసిపెంట్లపై ప్రభుత్వం అమానుషంగా వ్యవహరించింది. విద్యార్థి A. పోలెజేవ్ తన స్వేచ్ఛా-ప్రేమ కవిత "సాష్కా" కోసం విశ్వవిద్యాలయం నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు మరియు సైనికుడిగా విడిచిపెట్టబడ్డాడు. చక్రవర్తి యొక్క వ్యక్తిగత ఆదేశం ప్రకారం, క్రెటన్ సోదరుల సర్కిల్‌లోని కొంతమంది సభ్యులు ష్లిసెల్‌బర్గ్ కోటలో మరియు సోలోవెట్స్కీ మొనాస్టరీ యొక్క కేస్‌మేట్‌లో ఖైదు చేయబడ్డారు, కొందరు మాస్కో నుండి బహిష్కరించబడ్డారు మరియు పోలీసుల పర్యవేక్షణలో ఉంచబడ్డారు. కోర్టు సుంగురోవ్ సొసైటీలోని కొంతమంది సభ్యులను కఠినమైన కార్మికులకు బహిష్కరించడానికి, మరికొందరికి సైనికులుగా నిర్బంధానికి శిక్ష విధించింది.

XIX శతాబ్దం 30 ల మొదటి సగం యొక్క రహస్య సంస్థలు. ప్రధానంగా విద్యా స్వభావం కలిగి ఉన్నారు. N.V. స్టాంకేవిచ్, V.G. బెలిన్స్కీ, A.I. హెర్జెన్ మరియు N.P. ఒగారెవ్ చుట్టూ సమూహాలు ఏర్పడ్డాయి, వీరి సభ్యులు దేశీయ మరియు విదేశీ రాజకీయ పనులను అధ్యయనం చేశారు మరియు తాజా పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రాన్ని ప్రోత్సహించారు.

1930ల రెండవ సగం రహస్య వృత్తాల నాశనం మరియు అనేక ప్రముఖ పత్రికల మూసివేత కారణంగా సామాజిక ఉద్యమంలో క్షీణతతో వర్గీకరించబడింది. G.V.F. హెగెల్ యొక్క తాత్విక సూత్రం ద్వారా చాలా మంది ప్రజా వ్యక్తులు దూరంగా ఉన్నారు, "ప్రతిదీ హేతుబద్ధమైనది, ప్రతిదీ హేతుబద్ధమైనది" మరియు ఈ ప్రాతిపదికన V.G. బెలిన్స్కీ, రష్యన్ రియాలిటీ ప్రకారం, "నీచమైన" తో ఒప్పందానికి రావడానికి ప్రయత్నించారు.

XIX శతాబ్దం 40 లలో. ఒక కొత్త ఉప్పెన రాడికల్ దిశలో ఉద్భవించింది. అతను V. G. బెలిన్స్కీ, A. I. హెర్జెన్, N. P. ఒగారేవ్, M. V. బుటాషెవిచ్-పెట్రాషెవ్స్కీ మరియు ఇతరుల కార్యకలాపాలతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు.

సాహిత్య విమర్శకుడు V. G. బెలిన్స్కీ, సమీక్షలో ఉన్న రచనల యొక్క సైద్ధాంతిక విషయాలను వెల్లడిస్తూ, పాఠకులలో దౌర్జన్యం మరియు బానిసత్వం పట్ల ద్వేషాన్ని మరియు ప్రజల పట్ల ప్రేమను నింపాడు. అతనికి రాజకీయ వ్యవస్థ యొక్క ఆదర్శం "ధనవంతులు, పేదలు, రాజులు, పౌరులు ఉండరు, కానీ సోదరులు ఉంటారు, ప్రజలు ఉంటారు" అనే సమాజం. V. G. బెలిన్స్కీ పాశ్చాత్యుల యొక్క కొన్ని ఆలోచనలకు దగ్గరగా ఉన్నాడు, కానీ అతను యూరోపియన్ పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క ప్రతికూల పార్శ్వాలను కూడా చూశాడు. అతని "లెటర్ టు గోగోల్" విస్తృతంగా ప్రసిద్ది చెందింది, దీనిలో అతను ఆధ్యాత్మికత మరియు సామాజిక పోరాటాన్ని తిరస్కరించడం కోసం రచయితను ఖండించాడు. V. G. బెలిన్స్కీ ఇలా వ్రాశాడు: “రష్యాకు ఉపన్యాసాలు అవసరం లేదు, కానీ మానవ గౌరవాన్ని మేల్కొల్పడం. నాగరికత, జ్ఞానోదయం, మానవత్వం రష్యన్ ప్రజల ఆస్తిగా మారాలి. వందలాది జాబితాలలో పంపిణీ చేయబడిన “లేఖ”, రాడికల్ దిశలో కొత్త తరం ప్రజా వ్యక్తుల విద్యకు చాలా ప్రాముఖ్యతనిచ్చింది.

పెట్రాషెవ్ట్సీ

40 వ దశకంలో సామాజిక ఉద్యమం యొక్క పునరుజ్జీవనం కొత్త సర్కిల్‌ల సృష్టిలో వ్యక్తీకరించబడింది. వారిలో ఒకరి నాయకుడి పేరు తర్వాత - M.V. బుటాష్విచ్-ప్స్ట్రాషెవ్స్కీ - దాని పాల్గొనేవారిని పెట్రాషెవిట్స్ అని పిలుస్తారు. సర్కిల్‌లో అధికారులు, అధికారులు, ఉపాధ్యాయులు, రచయితలు, ప్రచారకర్తలు మరియు అనువాదకులు (F. M. దోస్తోవ్స్కీ, M. E. సాల్టికోవ్-ష్చెడ్రిన్, A. N. మైకోవ్, A. N. ప్లెష్చీవ్, మొదలైనవి) ఉన్నారు.

M. V. పెగ్రాషెవ్కీ, తన స్నేహితులతో కలిసి, మొదటి సామూహిక లైబ్రరీని సృష్టించాడు, ఇందులో ప్రధానంగా మానవీయ శాస్త్రాలు ఉన్నాయి. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ నివాసితులు మాత్రమే కాకుండా, ప్రాంతీయ నగరాల నివాసితులు కూడా పుస్తకాలను ఉపయోగించవచ్చు. రష్యా యొక్క దేశీయ మరియు విదేశాంగ విధానానికి సంబంధించిన సమస్యలను చర్చించడానికి, అలాగే సాహిత్యం, చరిత్ర మరియు తత్వశాస్త్రం, సర్కిల్ సభ్యులు వారి సమావేశాలను నిర్వహించారు - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో "శుక్రవారాలు" అని పిలుస్తారు. వారి అభిప్రాయాలను విస్తృతంగా ప్రచారం చేయడానికి, 1845-1846లో పెట్రాషెవిట్స్. "రష్యన్ భాషలో భాగమైన విదేశీ పదాల పాకెట్ నిఘంటువు" ప్రచురణలో పాల్గొన్నారు. అందులో వారు యూరోపియన్ సోషలిస్ట్ బోధనల సారాంశాన్ని వివరించారు, ముఖ్యంగా చార్లెస్ ఫోరియర్, ఇది వారి ప్రపంచ దృష్టికోణం ఏర్పడటానికి గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపింది.

పెట్రాషెవిట్‌లు నిరంకుశత్వం మరియు బానిసత్వాన్ని తీవ్రంగా ఖండించారు. రిపబ్లిక్లో వారు రాజకీయ వ్యవస్థ యొక్క ఆదర్శాన్ని చూశారు మరియు విస్తృత ప్రజాస్వామ్య సంస్కరణల కార్యక్రమాన్ని వివరించారు.1848 లో, M. V. పెట్రాషెవ్స్కీ "రైతుల విముక్తి కోసం ప్రాజెక్ట్" ను సృష్టించారు, భూమి ప్లాట్తో వారికి ప్రత్యక్ష, ఉచిత మరియు షరతులు లేని విముక్తిని ప్రతిపాదించారు. వారు సాగు చేశారని. పెట్రాషెవిట్స్ యొక్క రాడికల్ భాగం ఒక తిరుగుబాటుకు తక్షణ అవసరం ఉందని నిర్ధారణకు వచ్చింది, దీని చోదక శక్తి యురల్స్ యొక్క రైతులు మరియు మైనింగ్ కార్మికులు.

M. V. పెట్రాషెవ్స్కీ యొక్క సర్కిల్‌ను ప్రభుత్వం ఏప్రిల్ 1849లో కనుగొంది. 120 మందికి పైగా వ్యక్తులు పరిశోధనలో పాల్గొన్నారు. కమిషన్ వారి కార్యకలాపాలను "ఆలోచనల కుట్ర"గా గుర్తించింది. అయినప్పటికీ. సర్కిల్ సభ్యులు కఠినంగా శిక్షించబడ్డారు. సైనిక న్యాయస్థానం 21 మందికి మరణశిక్ష విధించింది, కానీ చివరి నిమిషంలో ఉరిశిక్షను నిరవధిక శ్రమకు మార్చారు. (ద ఇడియట్ నవలలో ఎఫ్. ఎమ్. దోస్తోవ్స్కీచే అమలు చేయబడిన పునర్నిర్మాణం చాలా స్పష్టంగా వివరించబడింది.)

M. V. పెట్రాషెవ్స్కీ సర్కిల్ యొక్క కార్యకలాపాలు రష్యాలో పశ్చిమ యూరోపియన్ సోషలిస్ట్ ఆలోచనల వ్యాప్తికి నాంది పలికాయి.

A. I. హెర్జెన్ మరియు మత సామ్యవాద సిద్ధాంతం. సోషలిస్ట్ సిద్ధాంతం యొక్క దేశీయ సంస్కరణ యొక్క సృష్టి A. I. హెర్జెన్ పేరుతో ముడిపడి ఉంది. అతను మరియు అతని స్నేహితుడు N.P. ఒగారేవ్, అబ్బాయిలుగా ఉన్నప్పుడే, ప్రజలకు మంచి భవిష్యత్తు కోసం పోరాడతానని ప్రమాణం చేశారు. విద్యార్థి సర్కిల్‌లో పాల్గొన్నందుకు మరియు జార్‌ను ఉద్దేశించి “నీచమైన మరియు హానికరమైన” వ్యక్తీకరణలతో పాటలు పాడినందుకు, వారిని అరెస్టు చేసి బహిష్కరించారు. 30 మరియు 40 లలో, A.I. హెర్జెన్ సాహిత్య కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమై ఉన్నారు. అతని రచనలలో వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ కోసం పోరాటం, హింస మరియు దౌర్జన్యానికి వ్యతిరేకంగా నిరసనలు ఉన్నాయి. పోలీసులు అతని పనిని నిశితంగా పరిశీలించారు. రష్యాలో వాక్ స్వాతంత్య్రాన్ని ఆస్వాదించడం అసాధ్యమని గ్రహించిన ఎ.ఐ.హెర్జెన్ 1847లో విదేశాలకు వెళ్లాడు. లండన్‌లో అతను ఫ్రీ రష్యన్ ప్రింటింగ్ హౌస్ (1853)ని స్థాపించాడు. "పోలార్ స్టార్" సేకరణలో 8 పుస్తకాలను ప్రచురించాడు, దాని శీర్షికపై అతను 5 ఉరితీయబడిన డిసెంబ్రిస్ట్‌ల ప్రొఫైల్‌ల సూక్ష్మచిత్రాన్ని ఉంచాడు మరియు N.P. ఒగారెవ్‌తో కలిసి, సెన్సార్ చేయని మొదటి వార్తాపత్రిక "ది బెల్" (1857-) యొక్క ప్రచురణను నిర్వహించాడు. 1867). తరువాతి తరాల విప్లవకారులు విదేశాలలో ఉచిత రష్యన్ ప్రెస్‌ను రూపొందించడంలో A. I. హెర్జెన్ యొక్క గొప్ప యోగ్యతను చూశారు.

తన యవ్వనంలో, A.I. హెర్జెన్ పాశ్చాత్యుల యొక్క అనేక ఆలోచనలను పంచుకున్నాడు మరియు రష్యా మరియు పశ్చిమ ఐరోపా యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క ఐక్యతను గుర్తించాడు. అయినప్పటికీ, యూరోపియన్ ఆర్డర్‌తో సన్నిహిత పరిచయం, 1848-1849 విప్లవాల ఫలితాల్లో నిరాశ. పశ్చిమ దేశాల చారిత్రక అనుభవం రష్యన్ ప్రజలకు తగినది కాదని ఆయనను ఒప్పించారు. ఈ విషయంలో, అతను ప్రాథమికంగా కొత్త, న్యాయమైన సామాజిక వ్యవస్థ కోసం వెతకడం ప్రారంభించాడు మరియు మత సామ్యవాద సిద్ధాంతాన్ని సృష్టించాడు. A. I. హెర్జెన్ సోషలిజంలో సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క ఆదర్శాన్ని చూశాడు, దీనిలో ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు దోపిడీ ఉండదు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, రష్యన్ రైతు ప్రైవేట్ ఆస్తి ప్రవృత్తులు లేనివాడు మరియు భూమి యొక్క ప్రజా యాజమాన్యం మరియు దాని కాలానుగుణ పునఃపంపిణీకి అలవాటు పడ్డాడు. రైతు సంఘంలో, A.I. హెర్జెన్ సోషలిస్టు వ్యవస్థ యొక్క రెడీమేడ్ సెల్‌ను చూశాడు. అందువల్ల, రష్యన్ రైతు సోషలిజానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడని మరియు రష్యాలో పెట్టుబడిదారీ వికాసానికి సామాజిక ఆధారం లేదని అతను నిర్ధారించాడు. సోషలిజానికి పరివర్తన మార్గాల ప్రశ్నను A. I. హెర్జెన్ విరుద్ధమైన పద్ధతిలో పరిష్కరించారు. కొన్ని రచనలలో అతను ప్రజా విప్లవం యొక్క అవకాశం గురించి వ్రాసాడు, మరికొన్నింటిలో అతను రాజకీయ వ్యవస్థను మార్చే హింసాత్మక పద్ధతులను ఖండించాడు. A.I. హెర్జెన్‌చే అభివృద్ధి చేయబడిన మత సామ్యవాద సిద్ధాంతం, 19వ శతాబ్దపు 70వ దశకంలోని 60వ దశకంలోని రాడికల్స్ మరియు విప్లవాత్మక ప్రజాప్రతినిధుల కార్యకలాపాలకు సైద్ధాంతిక ప్రాతిపదికగా పనిచేసింది.

సాధారణంగా, 19వ శతాబ్దం రెండవ త్రైమాసికం. ఇది "బాహ్య బానిసత్వం" మరియు "అంతర్గత విముక్తి" యొక్క సమయం. ప్రభుత్వ అణచివేతకు భయపడి కొందరు మౌనంగా ఉండిపోయారు. మరికొందరు నిరంకుశత్వం మరియు బానిసత్వాన్ని కొనసాగించాలని పట్టుబట్టారు. మరికొందరు దేశాన్ని పునరుద్ధరించడానికి మరియు దాని సామాజిక-రాజకీయ వ్యవస్థను మెరుగుపరచడానికి మార్గాలను చురుకుగా వెతుకుతున్నారు. 19వ శతాబ్దపు ప్రథమార్ధంలో సామాజిక-రాజకీయ ఉద్యమంలో ఉద్భవించిన ప్రధాన ఆలోచనలు మరియు ధోరణులు ద్వితీయార్ధంలో స్వల్ప మార్పులతో అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉన్నాయి.

19వ శతాబ్దపు 30-50ల సామాజిక ఉద్యమం యొక్క లక్షణాలు మరియు దిశలు:

1. ఇది రాజకీయ ప్రతిచర్య పరిస్థితులలో అభివృద్ధి చెందింది (డిసెంబ్రిస్టుల ఓటమి తరువాత)
2. విప్లవాత్మక మరియు ప్రభుత్వ దిశలు చివరకు వేరు చేయబడ్డాయి
3. దానిలో పాల్గొనేవారికి వారి ఆలోచనలను ఆచరణలో పెట్టడానికి అవకాశం లేదు

ఈ కాలం గురించి నికోలస్ 1 ఆలోచనలో సామాజిక-రాజకీయ సామాజిక ఉద్యమాల దిశలు:

• కన్జర్వేటివ్ (నాయకుడు - కౌంట్ S.S. ఉవరోవ్)
• పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ (ఐడియాలజిస్టులు కవెలిన్, గ్రానోవ్స్కీ, సోదరులు K. మరియు I. అక్సకోవ్, యు. సమరిన్, మొదలైనవి)
• విప్లవ-ప్రజాస్వామ్య ~సైద్ధాంతికవాదులు - A. హెర్జెన్, N. ఒగారేవ్, M. పెట్రాషెవ్స్కీ)

20-30ల వృత్తాలు - నికోలస్ I ఆధ్వర్యంలో సామాజిక ఉద్యమాలు

మాస్కో విశ్వవిద్యాలయంలో విద్యార్థి సర్కిల్‌లు అత్యంత చురుకుగా ఉండేవి. 1830 V. G. బెలిన్స్కీ "11 వ సంఖ్య యొక్క సాహిత్య సంఘం" ను సృష్టించారు - వారు సామాజిక-రాజకీయ వాస్తవికతను విమర్శించారు. "డిమిత్రి కాలిటిన్" నాటకం కోసం బెలిన్స్కీ విశ్వవిద్యాలయం నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు.

క్రీటన్ బ్రదర్స్ సర్కిల్ (1826 -1827) - నికోలస్ I ఆధ్వర్యంలో సామాజిక ఉద్యమం

6 మందితో కూడినది. వారు మినిన్ మరియు పోజార్స్కీ స్మారక చిహ్నం వద్ద ప్రకటన చేయడానికి ప్రయత్నించారు. అధికారులు ధ్వంసం చేశారు.

సుంగురోవ్ సొసైటీ (1831) - నికోలస్ I ఆధ్వర్యంలో సామాజిక ఉద్యమాలు

26 మందిని కలిగి ఉంది. N.P. సుర్గునోవ్ సాయుధ తిరుగుబాటును సిద్ధం చేయాలని అనుకున్నాడు, కానీ అధికారులచే చూర్ణం చేయబడింది.

N.V. స్టాంకేవిన్ సర్కిల్ (1831 - 1839) - నికోలస్ I ఆధ్వర్యంలో సామాజిక ఉద్యమాలు

బకునిన్, బెలిన్స్కీ, బోట్కిన్, హెర్జెన్. వారు హెగెల్ మరియు షెల్లింగ్ యొక్క తాత్విక వ్యవస్థలను అధ్యయనం చేశారు.

సంప్రదాయవాద దిశ - నికోలస్ I ఆధ్వర్యంలో సామాజిక ఉద్యమాలు

చరిత్రకారుడు పోగోడిన్, ఫిలాజిస్ట్ షెవిరెవ్, పాత్రికేయులు గ్రెచ్ మరియు బల్గారిన్. 20వ దశకం మధ్యలో, వారు రష్యన్ గుర్తింపు "ది థియరీ ఆఫ్ అధికారిక జాతీయత" అనే భావనను ప్రతిపాదించారు, 1833లో పబ్లిక్ ఎడ్యుకేషన్ మంత్రి అయిన S.S. ఉవరోవ్. సారాంశం ఏమిటంటే నిరంకుశత్వం, సనాతన ధర్మం మరియు జాతీయత రష్యన్ చరిత్రకు పునాదులు. నిరంకుశత్వం అనేది రష్యన్ రాజ్యం యొక్క హామీదారు ఉల్లంఘన, సనాతన ధర్మం ప్రజల ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి ఆధారం, జాతీయత అనేది ప్రజలతో జార్ యొక్క “ఐక్యత”, సామాజిక సంఘర్షణలు లేకపోవడం.

లిబరల్ డైరెక్షన్ (నికోలస్ I ఆధ్వర్యంలో శక్తివంతమైన సామాజిక ఉద్యమం)

స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యులు

స్లావోఫిల్స్ - సామాజిక ఆలోచన యొక్క ఉద్యమం 1840లో కనిపించింది. భావవాదులు - A.S. ఖోమ్యాకోవ్, కిరీవ్స్కీ సోదరులు, అక్సాకోవ్ సోదరులు, సమరిన్.

• సనాతన ధర్మం మరియు జాతీయత యొక్క రక్షణ రష్యన్ సమాజంలో అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణం
• జాతీయత (సనాతన ధర్మం, సంఘం మరియు జాతీయ రష్యన్ పాత్ర)
• రష్యాలో, ప్రభుత్వం ప్రజలతో సామరస్యంగా ఉంది
• రష్యా అహింసాత్మకంగా అభివృద్ధి చెందుతోంది
• రష్యాలో, భౌతిక విలువల కంటే ఆధ్యాత్మిక విలువలు ప్రబలంగా ఉంటాయి
• పీటర్ I యొక్క పరివర్తన కార్యకలాపాల పట్ల ప్రతికూల వైఖరి
• రష్యాకు దాని స్వంత అభివృద్ధి మార్గం ఉంది, ఇది ఐరోపా నుండి ప్రత్యేకమైనది
• బానిసత్వం రద్దు చేయబడాలి, సమాజాన్ని మరియు పితృస్వామ్య జీవన విధానాన్ని కాపాడుకోవాలి -> ఆధ్యాత్మిక జీవన విధానం, సాంకేతికతను వ్యతిరేకించలేదు)
• అభివృద్ధి మార్గాన్ని నిర్ణయించడానికి - Zemsky Soborని సృష్టించండి
• వారు విప్లవం మరియు రాడికల్ సంస్కరణలను కూడా తిరస్కరించారు - "పై నుండి" క్రమంగా పరివర్తనలు జరిగాయి.

పాశ్చాత్యవాదం - గ్రానోవ్స్కీ, కవెలిన్, అన్నెంకోవ్, చిచెరిన్, సోలోవియోవ్, బోట్కిన్, బెలిన్స్కీ.

పాశ్చాత్యవాదం యొక్క ఆలోచనలు:

• అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశమైన రష్యా పశ్చిమ దేశాల కంటే వెనుకబడి అనేక జాతీయ లక్షణాలను కలిగి ఉంది
• పశ్చిమ దేశాల విజయాలు మరియు విలువలను స్వీకరించడం ద్వారా చారిత్రక అంతరాన్ని తొలగించడం అవసరం
• వ్యక్తి స్వేచ్ఛ, పౌర సమాజం యొక్క ఉదారవాద ఆదర్శాలు, రాజ్యాంగ రాచరికాన్ని స్థాపించడం
• మార్కెట్ సంబంధాలను అభివృద్ధి చేయండి
• సెర్ఫోడమ్ రద్దు, విమోచన కోసం భూమిని బదిలీ చేయడం (నికోలస్ 1 కింద ఈ సామాజిక ఉద్యమం యొక్క ప్రధాన ఆలోచన).
• రష్యాను పునరుద్ధరించే సాధనం "పై నుండి" సంస్కరణలు - విప్లవాన్ని నిరోధించడానికి
• రష్యా పునరుద్ధరణ కోసం వారు పీటర్ 1 యొక్క కార్యకలాపాలను ఉన్నతీకరించారు

విప్లవ ప్రజాస్వామ్యం

పాశ్చాత్యవాదం (వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ, పౌర చట్టం) మరియు స్లావోఫిలిజం (సమాజ వ్యవస్థ, సామూహికవాదం మరియు యూరోపియన్ సోషలిజం) ఆలోచనలను కలపడం.

సోషలిస్టు సమాజాన్ని సృష్టించడమే ఉద్యమ లక్ష్యం.

లక్ష్యాన్ని సాధించే పద్ధతులు రాడికల్ సంస్కరణలు లేదా సామూహిక విప్లవం. "రష్యన్ సోషలిజం" సిద్ధాంతం (పాపులిజం) హెర్జెన్, చెర్నిషెవ్స్కీ, ఒగారేవ్, డోబ్రోలియుబోవ్, బకునిన్.

• సమిష్టితత్వం మరియు స్వయం పాలనతో గ్రామీణ సంఘం ద్వారా లక్ష్యాన్ని సాధించండి
• రష్యా పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని దాటి సెర్ఫోడమ్ నుండి సోషలిజానికి వెళ్లాలి
• పై నుండి తీవ్రమైన సంస్కరణల ద్వారా రక్తపాత విప్లవాన్ని నివారించండి
• బానిసత్వాన్ని నిర్మూలించండి, విమోచన క్రయధనం లేకుండా భూమిని ఇవ్వండి, సమాజాన్ని కాపాడండి
• పౌర స్వేచ్ఛ మరియు ప్రజాస్వామ్య ప్రభుత్వం

హెర్జెన్ లండన్‌లో ది బెల్‌ను ప్రచురించింది. బకునిన్ 1848 - 49 యూరోపియన్ విప్లవంలో పాల్గొన్నాడు. అరాచక సిద్ధాంతకర్త.

పెట్రాషెవ్స్కీ - పెట్రాషెవ్స్కీ, బుటాషెవిచ్, స్పెష్నేవ్, సాల్టికోవ్ - ష్చెడ్రిన్, ప్లెష్చెవ్, దోస్తోవ్స్కీ.

వారు బానిసత్వం రద్దు గురించి మాట్లాడారు. 1849లో సర్కిల్ నాశనం చేయబడింది.

ఆ విధంగా, 19వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి, ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా ఉద్యమాలు రూపుదిద్దుకున్నాయి.

స్లయిడ్ 1

స్లయిడ్ 2

ప్రాథమిక భావనలు: సమీక్ష: ఉదారవాదం సంప్రదాయవాదం విప్లవాత్మక బోధన నేర్చుకోండి: సోషలిస్ట్ భావజాలం

స్లయిడ్ 3

1. 30-50ల సామాజిక ఉద్యమం యొక్క లక్షణాలు సామాజిక ఉద్యమం యొక్క ఆవిర్భావానికి మరియు దానిలో పాల్గొనేవారి కూర్పుకు కారణాలు: 1. సెర్ఫోడమ్ మరియు భూ యాజమాన్యం, నిరంకుశత్వం మరియు రష్యా పరిరక్షణ గురించి రష్యా యొక్క ప్రధాన సమస్యల యొక్క అపరిష్కృతత ఒక సామ్రాజ్యం - “దేశాల జైలు” 2. వ్యవసాయ సమాజం నుండి పారిశ్రామిక సమాజానికి గొప్ప మలుపు ఉన్న పరిస్థితులలో, రష్యా యొక్క మరింత అభివృద్ధి దిశ యొక్క సమస్యను పరిష్కరించడం అవసరం. మేధావులు, రచయితలు, కవులు, విద్యార్థులు, సమాజంలో విద్యావంతులు, ప్రొఫెసర్లు, వార్తాపత్రిక సంపాదకులు, ప్రభువులు మరియు సామాన్యులు

స్లయిడ్ 4

30-50ల సామాజిక ఉద్యమం యొక్క లక్షణాలు 1. ప్రతిచర్య పరిస్థితులలో అభివృద్ధి చేయబడింది 2. ప్రభుత్వ సంస్కరణవాదం చివరి దశకు చేరుకుంది మరియు ఒక్క ప్రధాన సమస్యను పరిష్కరించలేదు. ప్రభుత్వ సంస్కరణవాదం మరియు విప్లవాత్మక ఆవిష్కరణల మధ్య అంతరం ఉంది 3. ఒక సంప్రదాయవాద దిశ ఏర్పడింది, ఇది దాని స్వంత భావజాలాన్ని రూపొందించింది 4. సామాజిక ఆలోచన యొక్క ఉదారవాద మరియు సామ్యవాద ప్రవాహాలు రూపుదిద్దుకున్నాయి. శోధన ఫలితం: నికోలెవ్ రష్యా ప్రతిచర్య పరిస్థితులలో , వారి ఆలోచనలను ఆచరణలో అమలు చేయడం అసాధ్యం. ప్రజా చైతన్యాన్ని ఏర్పరిచి భవిష్యత్ మార్పులకు సిద్ధం చేసే ప్రక్రియ మొదలైంది.

స్లయిడ్ 5

2. సామాజిక ఆలోచన యొక్క దిశలు రష్యాలో ఉద్యమం యొక్క పేరు ఐడియాలజీ ఉద్యమాలు కంటెంట్, ఉద్యమం యొక్క లక్ష్యాలు మరియు వాటిని సాధించే పద్ధతులు సంప్రదాయవాదం S.S. Uvarov, N.G. ఉస్ట్రియాలోవ్, M.N. పోగోడిన్, N.V. కుకోల్నిక్ అధికారిక జాతీయత సిద్ధాంతం. జార్, ప్రజలు మరియు సనాతన ధర్మం మధ్య ఆధ్యాత్మిక ఐక్యత రష్యా యొక్క విజయవంతమైన అభివృద్ధికి పునాది మరియు హామీగా ఉంటుంది. రష్యా యొక్క ఏకైక చారిత్రక మార్గం యొక్క ప్రత్యేకత సామాజిక పురోగతి మరియు ప్రశాంతతకు హామీ. అన్ని విద్యా సంస్థలలో ఉదారవాదం యొక్క ప్రచారం మరియు బోధన. పాశ్చాత్యులు T.N. గ్రానోవ్స్కీ, S.M. సోలోవియోవ్, K.D. కవెలిన్, V.P. బోట్కిన్, I.S. తుర్గేనెవ్ ప్రపంచ నాగరికత ఒకటి. దాని నుండి రష్యాను వేరుచేయడం దేశం క్షీణతకు దారితీస్తుంది. పీటర్ 1 యొక్క పరివర్తన రష్యాను దాని "నిద్ర" స్థితి నుండి బయటకు తీసుకువచ్చింది మరియు ప్రపంచంలోని యూరోపియన్ శక్తులలో ఒకటిగా నిలిచింది. రష్యా పాశ్చాత్య దేశాలలో చేరాలి మరియు మీడియా ద్వారా బోధనల ప్రచారం "ఒకే సార్వత్రిక సంస్కృతి"లో చేరాలి

స్లయిడ్ 6

ఉదారవాదులు - స్లావోఫిల్స్ బ్రదర్స్ అక్సాకోవ్, కిరీవ్స్కీ, యుఎఫ్ సమరిన్, A.S. ఖోమ్యాకోవ్ A.I. కోషెలెవ్ రష్యా యొక్క ప్రత్యేకత, దాని రాష్ట్రం మరియు సామాజిక జీవితం యొక్క విశిష్టత, ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం యొక్క ఆలోచనను సమర్థించారు, సామాజిక రుగ్మతకు కారణాలు కనిపించాయి. పీటర్ 1 యొక్క సంస్కరణల్లో లక్ష్యం: రష్యాను దాని పూర్వపు అసలు స్థితికి తిరిగి తీసుకురావడం. మీడియా, సాహిత్యం ద్వారా ప్రచారం పాశ్చాత్యవాదం మరియు స్లావోఫిలిజం యొక్క సాధారణ లక్షణాలు బానిసత్వం నిర్మూలన, బ్యూరోక్రసీ ప్రభావం తగ్గింపు, చట్టం మరియు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ అస్థిరంగా ఉండాలి 2. సమూల పరివర్తనలు అనివార్యం మరియు అవసరం పరివర్తనలు చేపట్టేటప్పుడు అధికారులు ప్రజా మద్దతుపై ఆధారపడాలి సంస్కరణలు క్రమక్రమంగా మరియు జాగ్రత్తగా ఉండాలి సంస్కరణల శాంతియుత పద్ధతి అమలు రష్యాలో విశ్వాసం మరియు శ్రేయస్సు వైపు దాని నమ్మకంగా ఉద్యమం యొక్క అవకాశం 7. రెండు పోకడలు ప్రభుత్వంచే అనుమానం మరియు హింసను రేకెత్తించాయి

స్లయిడ్ 7

3. విప్లవాత్మక పరివర్తనల మద్దతుదారుల 20-30ల వృత్తాలు 20-30ల ముగింపును సామాజిక ఉద్యమం యొక్క సర్కిల్ కాలం అని పిలుస్తారు, సర్కిల్ పాల్గొనేవారి కూర్పు వివిధ ర్యాంకులు మరియు తరగతుల విద్యార్థులు, అధికారులచే హింస సర్కిల్‌లకు దారితీసింది. కూలిపోవడానికి రష్యాలోని అత్యంత ముఖ్యమైన సర్కిల్‌లు మాస్కో విశ్వవిద్యాలయంలోని క్రిట్‌స్కీ సోదరుల సర్కిల్‌లు మరియు సాయుధ తిరుగుబాటు కోసం ప్రణాళికలను రూపొందించిన N.P. సుంగురోవ్ సర్కిల్. N.V. స్టాంకెవిచ్ యొక్క సర్కిల్ పాశ్చాత్యులను, స్లావోఫిల్స్ మరియు విప్లవకారులను ఏకం చేసింది. ఒగారెవ్ మరియు హెర్జెన్ సర్కిల్ 1834లో ఓడిపోయింది

స్లయిడ్ 8

4. విప్లవ ఉద్యమం 1. అలెగ్జాండర్ ఇవనోవిచ్ హెర్జెన్ మరియు నికోలాయ్ ఒగారెవ్ హెర్జెన్ రష్యాలో "కమ్యూనిటీ సోషలిజం" యొక్క భావజాలాన్ని అభివృద్ధి చేశారు: రైతు భూమి సంఘం సోషలిజం యొక్క ప్రధాన కణం. ప్రధాన షరతు రైతుల విముక్తి మరియు నిరంకుశ పాలనను రద్దు చేయడం

స్లయిడ్ 9

2. "11వ సంచిక యొక్క లిటరరీ సొసైటీ" యొక్క విస్సారియోన్ గ్రిగోరివిచ్ బెలిన్స్కీ సర్కిల్ "టెలిస్కోప్", "మోల్వా", "సోవ్రేమెన్నిక్" పత్రికలలో ప్రచురించబడింది, ఉవరోవ్ మరియు అతని అధికారిక జాతీయత సిద్ధాంతాన్ని విమర్శించాడు మరియు విప్లవాత్మక గుర్తింపు పొందిన ఆధ్యాత్మిక నాయకులలో ఒకరిగా వ్యవహరించాడు. శిబిరం

స్లయిడ్ 10

"N.V. గోగోల్‌కు లేఖ" అతను నిరంకుశత్వం మరియు బానిసత్వాన్ని తీవ్రంగా విమర్శించారు. అతను సామాజిక ఉద్యమం యొక్క ప్రధాన విధిని "సెర్ఫోడమ్ రద్దు, శారీరక దండన మరియు చట్టాలను కఠినంగా అమలు చేయాలని పిలుపునిచ్చారు." గోగోల్‌కు రాసిన లేఖ పునాదిగా మారింది. విద్యావంతులైన యువత ప్రపంచ దృష్టికోణం ఏర్పడటం

9 వ తరగతి విద్యార్థులకు చరిత్రపై పేరా § 12 కు వివరణాత్మక పరిష్కారం, రచయితలు N.M. అర్సెంటీవ్, A.A. డానిలోవ్, A.A. లెవాండోవ్స్కీ. 2016

పేరా నం. 1 వచనంతో పని చేయడానికి ప్రశ్న. 1830-1850ల సామాజిక ఉద్యమం యొక్క లక్షణాలు ఏమిటి? ప్రధానమైనవి అని మీరు అనుకుంటున్నారా? మీ సమాధానానికి కారణాలను తెలియజేయండి.

ముఖ్య లక్షణాలు:

ఇరుకైన సామాజిక పునాది. స్పష్టంగా రూపొందించబడిన భావన రూపంలో సంప్రదాయవాద దిశ “సనాతన ధర్మం. నిరంకుశత్వం. జాతీయత"కు సాపేక్షంగా ఇరుకైన ప్రచారకర్తలు మరియు బ్యూరోక్రసీలో కొంత భాగం మాత్రమే మద్దతు ఇచ్చింది, అయితే జనాభాలో ఎక్కువ మంది జార్-ఫాదర్‌ను విశ్వసించారు మరియు అధికారిక అధికారుల సూచనలను అనుసరించారు. ప్రతిపక్షాల ఉద్యమాల గురించి చెప్పాల్సిన పనిలేదు. దీని కారణంగా, సామాజిక ఉద్యమం మొత్తం సమాజ జీవితంలో ఒక ముఖ్యమైన భాగం కాదు.

నిజమైన చర్య లేకపోవడం. విప్లవాన్ని సమర్థించిన రాడికల్స్ విజ్ఞప్తుల కంటే ముందుకు వెళ్ళలేదు. ఇది పాక్షికంగా మునుపటి ఫీచర్ నుండి అనుసరిస్తుంది: ఇరుకైన సామాజిక పునాది.

పేరా నం. 2 వచనంతో పని చేయడానికి ప్రశ్న. అధికారిక జాతీయత సిద్ధాంతం యొక్క సారాంశాన్ని వివరించండి.

అధికారిక జాతీయత యొక్క సిద్ధాంతం "సనాతన ధర్మం, నిరంకుశత్వం, జాతీయత" అనే త్రయంలో ఉత్తమంగా వ్యక్తీకరించబడింది, ఇది సనాతన ధర్మంపై ఆధారపడిన నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక స్థితిని నిరంకుశత్వంతో ఉత్తమ ప్రభుత్వ రూపంగా, అలాగే తమలో తాము మరియు ప్రజల ఐక్యతను సూచిస్తుంది. నిరంకుశ (జాతీయత).

పేరా నం. 3 వచనంతో పని చేయడానికి ప్రశ్న. పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన ఆలోచనలను జాబితా చేయండి.

పాశ్చాత్యుల అతి ముఖ్యమైన ఆలోచనలు:

ప్రపంచంలోని అన్ని దేశాలు ఒకే అభివృద్ధి మార్గాన్ని కలిగి ఉన్నాయి, ఐరోపా దేశాలు దాని వెంట మరింత అభివృద్ధి చెందాయి మరియు రష్యా వెనుకబడి ఉంది;

రష్యాను స్తబ్దత నుండి ఐరోపా అభివృద్ధి పథంలోకి నడిపించిన పీటర్ I యొక్క సంస్కరణలను ప్రశంసిస్తూ;

చక్రవర్తి అధికారాన్ని పరిమితం చేయడానికి పార్లమెంటును ప్రవేశపెట్టవలసిన అవసరం;

కులవృత్తి రద్దు మరియు గ్రామీణ సమాజాన్ని నాశనం చేయాలని డిమాండ్.

స్లావోఫిల్స్ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన ఆలోచనలు:

రష్యా దాని స్వంత అభివృద్ధి మార్గాన్ని కలిగి ఉంది, పాశ్చాత్య దేశానికి భిన్నంగా ఉంటుంది, కాబట్టి ఇది ఐరోపాపై దృష్టి పెట్టకూడదు;

పీటర్ I యొక్క సంస్కరణలను ఖండించడం, ఇది రష్యాను నిజమైన అభివృద్ధి మార్గం నుండి దూరం చేసింది మరియు నిరంకుశత్వం మరియు సెర్ఫోడమ్‌ను ప్రవేశపెట్టింది;

Zemsky Sobors సేకరణను పునఃప్రారంభించాలనే డిమాండ్, కానీ చక్రవర్తి యొక్క అధికారాన్ని పరిమితం చేయకూడదు, కానీ ప్రజలతో అతని మెరుగైన కనెక్షన్ కొరకు;

సెర్ఫోడమ్‌ను రద్దు చేయాలనే డిమాండ్, కానీ నిజమైన రష్యన్ జీవితానికి ప్రాతిపదికగా గ్రామీణ సమాజాన్ని పరిరక్షించడం.

పేరా నం. 4 యొక్క వచనంతో పని చేయడానికి ప్రశ్న. పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ స్థానాల మధ్య ప్రాథమిక తేడాలు ఏమిటి?

ప్రధాన తేడాలు:

రష్యా అభివృద్ధి పాశ్చాత్య మార్గాన్ని అనుసరించాలని పాశ్చాత్యులు విశ్వసించారు, స్లావోఫిల్స్ - వారి స్వంత;

అందువల్ల, పాశ్చాత్యులు పీటర్ I యొక్క సంస్కరణలను ప్రశంసించారు, స్లావోఫిల్స్ వాటిని ఖండించారు;

పాశ్చాత్యుల ప్రకారం, రష్యాలో ప్రజాదరణ పొందిన ప్రాతినిధ్యం చక్రవర్తి యొక్క శక్తిని పరిమితం చేయాలి; స్లావోఫిల్స్ ప్రకారం, ఇది చక్రవర్తి మరియు ప్రజల మధ్య సంబంధాన్ని మెరుగుపరుస్తుంది, కానీ అధికారాన్ని పరిమితం చేయకూడదు;

పాశ్చాత్యులు గ్రామీణ సమాజాన్ని ఫ్యూడలిజం యొక్క అవశేషంగా భావించారు మరియు దానిని వదిలించుకోవాలని ప్రతిపాదించారు; స్లావోఫిల్స్ సమాజంలో నిజమైన రష్యన్ జీవితానికి ఆధారాన్ని చూశారు మరియు దాని సంరక్షణ కోసం నిలబడ్డారు.

పేరా నం. 5 వచనంతో పని చేయడానికి ప్రశ్న. ఆదర్శధామ సోషలిస్టుల ప్రధాన ఆలోచనలు ఏమిటి? వాటిని ఎలా అమలు చేయాలని ప్లాన్ చేశారు?

సామ్యవాద - సమాన సమాజాన్ని నిర్మించడం ప్రధాన ఆలోచన. ఇది ఒక విప్లవం సహాయంతో నిర్మించడానికి ప్రతిపాదించబడింది. కానీ విభిన్న ఆలోచనాపరులు సోషలిజం గురించి భిన్నమైన ఆలోచనలను కలిగి ఉన్నారు (ఆ సమయంలో ఐరోపాలో వలె); మార్క్సిజం ముందు ఒక్క సోషలిస్ట్ సిద్ధాంతం లేదు.

మేము అనుకుంటున్నాము, సరిపోల్చండి, ప్రతిబింబిస్తుంది: ప్రశ్న సంఖ్య 1. A.I. హెర్జెన్ యొక్క మాటలను వివరించండి: పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ "వివిధ దిశల్లో చూసారు," కానీ "హృదయం ఒకేలా కొట్టుకుంది."

దీని అర్థం వారిద్దరూ రష్యాకు మంచిని హృదయపూర్వకంగా కోరుకున్నారు, రెండు ఉద్యమాలు ఉదారవాదమైనవి, అందువల్ల వారు ఒకే విధమైన పద్ధతులను ఉపయోగించారు, వారి ప్రతినిధులు వారి పనిలో సమానంగా నిజాయితీగా ఉన్నారు. వివిధ ఉద్యమాలకు చెందిన చాలా మంది వ్యక్తులు మొదట్లో ఒకరితో ఒకరు స్నేహితులుగా ఉన్నారు మరియు అభిప్రాయాలలో తేడాల కారణంగా విడిపోయారు. కానీ అదే సమయంలో, పాశ్చాత్యులు ఐరోపాపై దృష్టి పెట్టారు, మరియు స్లావోఫిల్స్ - ప్రీ-పెట్రిన్ రష్యాపై.

మేము ఆలోచిస్తాము, సరిపోల్చండి, ప్రతిబింబిస్తుంది: ప్రశ్న సంఖ్య 2. 19 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో రష్యాలో సంప్రదాయవాద, ఉదారవాద లేదా రాడికల్ ఉద్యమం యొక్క ప్రతినిధులలో ఒకరి జీవిత చరిత్ర చిత్రాన్ని రూపొందించండి.

టిమోఫీ నికోలెవిచ్ గ్రానోవ్స్కీ 42 సంవత్సరాలు మాత్రమే జీవించాడు మరియు 1855 లో మరణించాడు, యూరోపియన్ ఆధునీకరణపై దీర్ఘకాలంగా ఎదురుచూస్తున్న సంస్కరణలను చూడటానికి సమయం లేదు.

గ్రానోవ్స్కీ మొదట మాస్కో విశ్వవిద్యాలయంలో, ఆపై బెర్లిన్ విశ్వవిద్యాలయంలో చదువుకున్నాడు. అతని సజీవ మనస్సు మరియు ఉత్సుకత అతన్ని అద్భుతమైన శాస్త్రవేత్తగా మార్చాయి, అతను రష్యన్ మధ్యయుగ అధ్యయనాలకు (మధ్య యుగాల చరిత్ర యొక్క శాస్త్రం) పునాది వేసాడు. అతను తెలివైన లెక్చరర్ కూడా. ఇతర ఉపాధ్యాయులు సహజంగా తమ సహోద్యోగుల స్వంత పరిశోధనలు లేదా మోనోగ్రాఫ్‌లను చదవడం కొనసాగించారు. మధ్య యుగాలలో, ఇది ఉపన్యాసం ("ఉపన్యాసం" లాటిన్ నుండి "పఠనం" అని అనువదించబడింది), కానీ సమయం ఇప్పటికే మారిపోయింది. గ్రానోవ్స్కీ ఎల్లప్పుడూ తన కోసం మాట్లాడుతుంటాడు, నిరంతరం కొత్త ఆలోచనలను మరియు తన పరిశోధన ఫలితాలను ప్రేక్షకులలోకి విసిరాడు. అతని బహిరంగ ఉపన్యాసాలకు మొత్తం విశ్వవిద్యాలయం నుండి విద్యార్థులు మాత్రమే కాకుండా, ఆసక్తిగల వ్యక్తులు కూడా హాజరయ్యారు - ప్రేక్షకులు చాలా నిండిపోయారు, ప్రొఫెసర్ డిపార్ట్‌మెంట్‌లోకి ప్రవేశించడం కష్టం, ఎందుకంటే నేలపై కూడా వారు దట్టమైన వరుసలలో కూర్చున్నారు.

గ్రానోవ్స్కీ పాశ్చాత్యుడు. రష్యా యూరోపియన్ అభివృద్ధి మార్గాన్ని అనుసరించాలని అతను నమ్మాడు, అది తనకు బాగా తెలుసు మరియు అర్థం చేసుకుంది. మధ్యయుగవాదిగా, అతను తన మాతృభూమి యొక్క రాష్ట్ర వ్యవస్థ మరియు జీవితంలో యూరోపియన్ మధ్య యుగాల నుండి చాలా కనుగొన్నాడు. పాశ్చాత్య దేశాలలో ఇవన్నీ ఎలా అధిగమించాలో అతనికి తెలుసు మరియు రష్యాలో కూడా అదే చర్యలు తీసుకోవాలని నమ్మాడు.

Timofey Nikolaevich అతని కాలంలో ఒక ప్రకాశవంతమైన దృగ్విషయం. అతను రష్యన్ మేధావుల మొదటి తరాల ప్రతినిధిగా పరిగణించబడతాడు. అతను తన మాతృభూమి యొక్క మంచిని చూసుకోవడం బాధ్యతగా భావించాడు మరియు అతను ఒక గొప్ప వ్యక్తి (మరియు అతని మూలం నిజంగా గొప్పవాడు) కాబట్టి దాని మార్గాన్ని ఎంచుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు, కానీ అతనికి విద్య మరియు అవగాహన ఉన్నందున.

మేము అనుకుంటున్నాము, సరిపోల్చండి, ప్రతిబింబిస్తుంది: ప్రశ్న సంఖ్య 3. 1830లు మరియు 1840ల రాడికల్ సర్కిల్‌లు ఏమిటి? డిసెంబ్రిస్ట్‌ల రహస్య సమాజాల నుండి భిన్నంగా ఉందా?

అన్నింటిలో మొదటిది, డిసెంబ్రిస్టులు తిరుగుబాటును లేవనెత్తిన వ్యత్యాసం, మరియు తరువాతి రెండు దశాబ్దాల సర్కిల్‌లు చర్చకు మించినవి కావు. కానీ అంతకంటే ముఖ్యమైనది మరొకటి. డిసెంబ్రిస్టులు ఎక్కువగా అధికారులు, వారిలో చాలా మంది దేశభక్తి యుద్ధంలో వీరులు, వారి తరానికి అత్యంత విలువైన వ్యక్తులు. మరియు యూనిఫాం ధరించని వారు కూడా గొప్పవారు. అదే సమయంలో, 1830-1840 లలో చాలా మంది ప్రజా వ్యక్తులు ప్రభువుల నుండి రాలేదు, కొందరు సెర్ఫ్‌ల కుమారులు కూడా. వారిలో ఎక్కువ మంది వారి బోధన లేదా సామాజిక కార్యకలాపాలకు (ప్రధానంగా జర్నలిజం) కృతజ్ఞతలు తెలిపారు. అంటే, డిసెంబ్రిజం ప్రభువుల ఉద్యమం అయితే, తరువాతి దశాబ్దాలలో మేధావి వర్గం తెరపైకి వచ్చింది, దీనిలో ప్రభువుల నుండి ప్రజలు కేవలం సేంద్రీయ భాగం; అంతేకాక, వారు కూడా మొదటి మరియు అన్నిటికంటే మేధావులు, ఆపై గొప్పవారు.

మేము అనుకుంటున్నాము, సరిపోల్చండి, ప్రతిబింబిస్తుంది: ప్రశ్న సంఖ్య 4. పెట్రాషెవైట్స్ సర్కిల్ యొక్క కార్యకలాపాల గురించి సమాచారాన్ని సేకరించండి. రచయిత F. M. దోస్తోవ్స్కీ సర్కిల్ యొక్క కార్యకలాపాలలో ఏ భాగస్వామ్యాన్ని తీసుకున్నారో తెలుసుకోండి.

పెట్రాషెవిట్‌లు రష్యా భవిష్యత్తు గురించి చర్చలు జరిపారు మరియు వారి ఆలోచనలను మౌఖికంగా మరియు వ్రాతపూర్వకంగా ప్రచారం చేశారు. అంతేకాకుండా, సర్కిల్ యొక్క వివిధ ప్రతినిధులలో ఈ ఆలోచనలు ఒకేలా లేవు. కొందరు ఆదర్శధామ సోషలిజం వైపు మొగ్గు చూపారు, కానీ సహచరులందరూ తమ అభిప్రాయాలను పంచుకోలేదు.

ఫియోడర్ మిఖైలోవిచ్ దోస్తోవ్స్కీ, ఇతర పెట్రాషెవిట్‌ల మాదిరిగానే, సోషలిస్ట్ ఆలోచనల కోసం కాదు, బెలిన్స్కీ గోగోల్‌కు రాసిన లేఖను చదివినందుకు మరియు వాటిని చదివిన ఇతరులను ఖండించనందుకు దోషిగా నిర్ధారించబడ్డాడు. ఏదేమైనా, రచయితకు మరణశిక్ష విధించడానికి ఇది సరిపోతుంది, ఆపై చివరి క్షణంలో, దోషులు ఫైరింగ్ స్క్వాడ్ ముందు నిలబడినప్పుడు, ఇతర దోషుల మాదిరిగానే ఉరిశిక్షను కఠినమైన పనితో భర్తీ చేయడానికి.

మేము అనుకుంటున్నాము, సరిపోల్చండి, ప్రతిబింబిస్తుంది: ప్రశ్న సంఖ్య 5. 1830-1850లలో సామాజిక జీవిత ప్రవాహాలలో ఏది స్థానం. ఆ సమయంలో రష్యాలో ఉన్న పరిస్థితుల యొక్క అత్యంత వాస్తవిక దృక్పథం అని మీరు అనుకుంటున్నారా? మీ సమాధానాన్ని సమర్థించండి.

అన్ని ఉద్యమాల స్థానాలు ఎక్కువగా ఆదర్శప్రాయమైనవి, కానీ పాశ్చాత్యుల ఆశలు అవాస్తవమైనవి. తరువాతి శతాబ్దంన్నర కాలంలో, రష్యా ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు పాశ్చాత్య దేశాల మార్గాన్ని అనుసరించింది మరియు తరచుగా ఇది మరొక రౌండ్ అభివృద్ధికి దారితీసింది (19 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో, 20 వ శతాబ్దం చివరిలో). ఇంతలో, క్రిమియన్ యుద్ధంలో సంప్రదాయవాదుల స్థానం ఇప్పటికే ఓడిపోయింది. స్లావోఫిల్స్ ఆదర్శప్రాయమైన రష్యాను ఊహించారు, ఇది వాస్తవానికి ఉనికిలో లేదు మరియు వారు నిర్మించలేకపోయారు. సోషలిస్టులను ఆదర్శధామంగా పిలుస్తారు - వారి ఆలోచనలు చాలా అవాస్తవికంగా ఉన్నాయి.

నికోలస్ I. యొక్క జాతీయ మరియు మతపరమైన విధానం. దేశం యొక్క ఎథ్నోకల్చరల్ ప్రదర్శన

(విద్యార్థుల స్వతంత్ర పని మరియు ప్రాజెక్ట్ కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన మెటీరియల్)

పేరా 1 వచనంతో పని చేయడానికి ప్రశ్న. 1830లో పోలిష్ ప్రశ్న తీవ్రతరం కావడానికి కారణాలు ఏమిటి?

పోలాండ్‌లోని అనేక మంది ప్రభువులు స్వాతంత్ర్య పునరుద్ధరణ తప్ప మరేదైనా సంతృప్తి చెందలేదు;

నికోలస్ I పోలాండ్ రాజ్యంలో ఒక రహస్య పోలీసులను ప్రవేశపెట్టాడు;

అతను ప్రెస్ మీద నియంత్రణను కఠినతరం చేశాడు;

Sejm అధికారాలు పరిమితం చేయబడ్డాయి;

వైస్రాయ్ కాన్స్టాంటిన్ పావ్లోవిచ్ ఎక్కువగా సెజ్మ్‌ను దాటవేస్తూ వ్యవహరించడం ప్రారంభించాడు;

అనేక మంది ప్రతిపక్ష-మనస్సు గల సెజ్మ్ సహాయకులు అరెస్టు చేయబడ్డారు;

1830లో, ఐరోపాలో విప్లవాత్మక భావాలలో సాధారణ పెరుగుదల ఉంది (ఫ్రాన్స్ మరియు బెల్జియంలో కొత్త పాలనలు గెలిచాయి);

పవిత్ర కూటమిలో భాగంగా, పోలాండ్‌లో సానుభూతితో ఉన్న ఫ్రాన్స్‌లో విప్లవాన్ని అణిచివేసేందుకు రష్యా దళాలను పంపబోతోంది;

తిరుగుబాటును అణచివేయడానికి పంపిన దళాలలో పోలిష్ యూనిట్లు కూడా ఉండవచ్చు.

పేరా నం. 2 వచనంతో పని చేయడానికి ప్రశ్న. ఫిన్లాండ్ మరియు బాల్టిక్ రాష్ట్రాల్లో నికోలస్ I ఆధ్వర్యంలో ఏ మార్పులు జరిగాయి?

ఫిన్లాండ్‌లో, అధికారికంగా ప్రతిదీ అలాగే ఉంటుంది. అయినప్పటికీ, సెజ్మ్ దాదాపు ఎన్నడూ సమావేశం కాలేదు. అయినప్పటికీ, స్వయంప్రతిపత్తి, దాని స్వంత చట్టం మరియు అన్ని పదవులకు స్థానిక స్థానికులను నియమించడంతో సహా, భద్రపరచబడింది. బాల్టిక్ రాష్ట్రాల్లో స్వయంప్రతిపత్తి లేదు, కానీ పరిస్థితి అదే విధంగా ఉంది - జర్మన్లు ​​​​సామ్రాజ్యం అంతటా పనిచేశారు, ముఖ్యంగా వారి మాతృభూమిలో అధికారులు. అదనంగా, అక్కడ గతంలో అమలు చేయబడిన రైతు సంస్కరణ (భూమి లేని రైతుల విముక్తి) ఈ ప్రావిన్సులలో పరిశ్రమ అభివృద్ధికి దోహదపడింది.

పేరా నం. 3 యొక్క వచనంతో పని చేయడానికి ప్రశ్న. ఉక్రెయిన్‌లో ఆర్థిక అభివృద్ధి మరియు సామాజిక ఉద్యమం యొక్క లక్షణం ఏమిటి?

నైరుతి భూభాగం (తరువాత కైవ్ జనరల్ గవర్నమెంట్) యొక్క ఆర్థిక అభివృద్ధి పరిశ్రమ యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధితో వర్గీకరించబడింది, ప్రధానంగా డాన్‌బాస్ మరియు క్రివోరోజీలలో అధికంగా ఉన్న బొగ్గు నిక్షేపాల కారణంగా, మొదటగా, మెటల్-వర్కింగ్ ఎంటర్‌ప్రైజెస్ అభివృద్ధి చెందాయి.

పేరా నం. 4 యొక్క వచనంతో పని చేయడానికి ప్రశ్న. రష్యన్ సామ్రాజ్యంలో యూదు జనాభా పట్ల ప్రభుత్వ విధానంలో ప్రధాన పోకడలు ఏమిటి?

సాధారణంగా, యూదు జనాభా యొక్క స్వయంప్రతిపత్తి మరియు పేల్ ఆఫ్ సెటిల్‌మెంట్ రూపంలో దాని అణచివేత (రోజువారీ యూదు వ్యతిరేకతను లెక్కించడం లేదు) భద్రపరచబడింది. అదే సమయంలో, యూదులను సమీకరించే ప్రయత్నాలు వారిలో రిక్రూట్‌మెంట్‌ను ప్రవేశపెట్టడం ద్వారా తీవ్రమయ్యాయి (ఇది అనివార్యమైన బాప్టిజంకు దారితీసింది) మరియు స్థానిక భూముల వ్యవసాయ అభివృద్ధికి వారిలో కొందరిని సైబీరియాకు పునరావాసం కల్పించే ప్రయత్నాలు. రెండు కార్యక్రమాలు స్వల్ప విజయాన్ని మాత్రమే సాధించాయి. యూదుల కోసం ప్రత్యేక చట్టాలు నిర్వహించబడ్డాయి. ఇది అదే పేల్ ఆఫ్ సెటిల్‌మెంట్‌కు వర్తిస్తుంది. అదనంగా, వారి కోసం రిక్రూట్‌మెంట్ ప్రక్రియ కూడా దాని స్వంత లక్షణాలను కలిగి ఉంది: నియామకాలను అబ్బాయిలతో భర్తీ చేసే హక్కు మంజూరు చేయబడింది, కాబట్టి సంఘం అనాథలు మరియు వెనుకబడిన కుటుంబాల నుండి పిల్లలను ఇచ్చింది, వారి దృక్కోణం నుండి మరింత విలువైన సభ్యులను నిలుపుకుంది.

మేము అనుకుంటున్నాము, సరిపోల్చండి, ప్రతిబింబిస్తుంది: ప్రశ్న సంఖ్య 1. మీరు ఏమి అనుకుంటున్నారు, యూనియేట్ చర్చ్ నేరుగా సైనాడ్‌కు సమర్పించడం అంటే ఏమిటి?

యూనియేట్ చర్చ్‌ను లొంగదీసుకునే అధికారిక అధికారుల ఉద్దేశాన్ని ఇటువంటి అధీనం నిస్సందేహంగా చూపించింది మరియు ఆర్థడాక్స్ చర్చితో పూర్తి బలవంతపు యూనియన్‌కు ముందుంది.

మేము ఆలోచిస్తాము, సరిపోల్చండి, ప్రతిబింబిస్తుంది: ప్రశ్న సంఖ్య 2. రష్యా మధ్య ఆసియాలోకి ప్రవేశించడానికి కారణమైన కారణాలను పేర్కొనండి మరియు వివరించండి.

రష్యన్ సామ్రాజ్యం ఎల్లప్పుడూ తన భూభాగాలను విస్తరించాలని కోరింది;

రష్యా సరిహద్దులో ఉన్న గడ్డి భూములు అభివృద్ధిలో చాలా వెనుకబడి ఉన్నాయి, చాలా మంది పొరుగువారు వాటిని లొంగదీసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ వారికి ఇవ్వడానికి ఇష్టపడలేదు;

రష్యా ప్రతిఘటించాలని నిర్ణయించుకున్న ప్రాంతంలో ఆంగ్ల ప్రభావం ఎక్కువగా కనిపించడం ప్రారంభమైంది;

రష్యాకు ఈ ప్రాంతం యొక్క వనరులు అవసరం, ప్రధానంగా పత్తి.

మేము ఆలోచిస్తాము, సరిపోల్చండి, ప్రతిబింబిస్తుంది: ప్రశ్న సంఖ్య 3. సరిహద్దు ప్రాంతాన్ని కలిగి ఉన్న ప్రాంతాలకు ప్రభుత్వం ప్రత్యేక పరిపాలనా హోదాను ఎందుకు ఇచ్చిందో వివరించండి.

సామ్రాజ్యం యొక్క భద్రత నేరుగా అటువంటి భూములలో స్థిరత్వంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఎందుకంటే బాహ్య యుద్ధం సంభవించినప్పుడు, ఒక వైపు లేదా మరొక వైపు స్థానిక జనాభా మద్దతు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది. అందువల్ల, ఈ ప్రాంతాలలో కొన్నింటిలో (ఉదాహరణకు, ఫిన్లాండ్‌లో), ప్రభుత్వం మిగిలిన సామ్రాజ్యం కంటే ఎక్కువ స్వేచ్ఛను మంజూరు చేసింది, ఈ విధంగా జనాభా యొక్క ఆదరణను పొందాలనే ఆశతో. ఇతరులలో, దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది పూర్వీకుల రష్యన్ భూములపై ​​(ఉదాహరణకు, పోలాండ్లో) కంటే మరింత కఠినంగా ప్రవర్తించింది; అలాంటి సందర్భాలలో, అది ప్రేమ కోసం ఆశించలేదు, కానీ తీసుకున్న చర్యలు ఎవరి ఆకాంక్షలు ఉన్నప్పటికీ తిరుగుబాటును అనుమతించవని ఆశించింది.

మేము అనుకుంటున్నాము, సరిపోల్చండి, ప్రతిబింబిస్తుంది: ప్రశ్న సంఖ్య 4. 1830-1831 నాటి పోలిష్ తిరుగుబాటు యొక్క ప్రధాన సంఘటనల కాలక్రమాన్ని మీ నోట్‌బుక్‌లో సంకలనం చేయండి.

తిరుగుబాటు కాలక్రమం:

జనవరి 25, 1831 - నికోలస్ Iతో చర్చల వైఫల్యం, పోలాండ్ రాజ్యం యొక్క పాలకుడిగా అతని పదవి నుండి తొలగించినట్లు సెజ్మ్ ప్రకటించింది;

జనవరి 1831 ముగింపు - జోసెఫ్ ఖ్లోపిట్స్కీ తన అధికారాలను కోల్పోయాడు, ఎందుకంటే అతను జార్‌తో రాజీ కోసం వాదించాడు, అతను దళాల ఆదేశాన్ని కూడా తిరస్కరించాడు, పోరాట అధికారిగా పోరాడటానికి వెళ్ళాడు;

ఫిబ్రవరి 25, 1831 - గ్రోచో యుద్ధం, రెండు వైపులా డ్రా మరియు భారీ నష్టాలతో ముగిసింది;

మార్చి-ఏప్రిల్ 1831 - విస్తులాపై విజయవంతమైన పోలిష్ ఎదురుదాడి;

మే 17, 1831 - కలరా నుండి రష్యన్ దళాల కమాండర్ జనరల్ డిబిచ్ మరణం, ఇది దాడిని నిలిపివేసింది;

మేము అనుకుంటున్నాము, సరిపోల్చండి, ప్రతిబింబిస్తుంది: ప్రశ్న సంఖ్య 5. అదనపు పదార్థాలను ఉపయోగించి, 19వ శతాబ్దం మధ్యలో ఫిన్స్ మరియు ఉక్రేనియన్ల జీవన విధానాన్ని సరిపోల్చండి. ప్రధాన సారూప్యతలు మరియు తేడాలను వివరించే ప్రదర్శనను రూపొందించండి.

శీర్షిక: 19వ శతాబ్దం మధ్యలో ఫిన్స్ మరియు ఉక్రేనియన్ల జీవన విధానాల పోలిక

శీర్షికతో ఉన్న చిత్రం: గ్రాండ్ డచీ ఆఫ్ ఫిన్లాండ్ మరియు కైవ్ ప్రభుత్వ జనరల్ యొక్క భూభాగాలతో రష్యన్ సామ్రాజ్యం యొక్క మ్యాప్ హైలైట్ చేయబడింది

వచనం: ఈ ప్రజల జీవన విధానాలను పోల్చడానికి, ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పదార్థాల వైపు తిరగడం విలువ: వాటిలో ఎక్కువ భాగం 19 వ శతాబ్దం మధ్య మరియు రెండవ భాగంలో సేకరించబడ్డాయి.

శీర్షిక: నివాసాలు

శీర్షిక 1తో ఉన్న చిత్రం: సాంప్రదాయ ఫిన్నిష్ నివాసస్థలం

శీర్షిక 2తో ఉన్న చిత్రం: సాంప్రదాయ ఉక్రేనియన్ నివాసం

వచనం: సాంప్రదాయ ఫిన్నిష్ ఇల్లు మట్టితో పూసిన చెక్క భవనం. ప్రారంభంలో, పైకప్పు మట్టిగడ్డతో కప్పబడి ఉంది, కానీ 19 వ శతాబ్దం మధ్యలో ఇది తరచుగా పలకలతో భర్తీ చేయబడింది, తక్కువ తరచుగా గడ్డితో. ఉక్రేనియన్ మట్టి గుడిసెలు కూడా మట్టితో కప్పబడి ఉన్నాయి. కానీ తేడా గోడల మందంలో ఉంది (వాతావరణం కారణంగా).

శీర్షిక 1తో ఉన్న చిత్రం: ఫిన్నిష్ వ్యవసాయ క్షేత్రం

క్యాప్షన్ చేయబడిన చిత్రం 2: ఉక్రేనియన్ గ్రామం

వచనం: ప్రధాన వ్యత్యాసం ఇంటి రూపకల్పనలో లేదు. ఉక్రేనియన్లు సాధారణంగా పెద్ద గ్రామాలలో స్థిరపడ్డారు, ఇక్కడ ప్రాంగణాలు ఒకదానికొకటి దగ్గరగా ఉంటాయి, కంచెలతో వేరు చేయబడ్డాయి. ఫిన్‌లు సాధారణంగా ఫార్మ్‌స్టెడ్‌లలో నివసించేవారు, పెద్ద స్థలాలతో ఒకదానికొకటి వేరు చేస్తారు. మరియు అదే పొలంలో కూడా, ఇళ్ళు ఒకదానికొకటి దూరంలో ఉన్నాయి.

శీర్షిక: రవాణా

క్యాప్షన్ చేయబడిన చిత్రం 1: ఉక్రేనియన్ గుర్రపు స్లిఘ్

క్యాప్షన్ చేయబడిన చిత్రం 2: ఫిన్నిష్ రెయిన్ డీర్ బృందం

వచనం: ఫిన్స్, ఉత్తరాది ప్రజలు, సాంప్రదాయకంగా రెయిన్ డీర్ స్లెడ్‌లు లేదా స్కిస్‌లను ఉపయోగించారు. ఉక్రేనియన్లు శీతాకాలంలో గుర్రాలను స్లిఘ్‌లకు మరియు వేసవిలో బండ్లకు ఉపయోగించారు. వేసవిలో, దట్టమైన అడవులు మరియు చెడ్డ రోడ్లు, కానీ విశాలమైన నదులు మరియు లోతైన సరస్సులు ఉన్న ప్రాంతంలో, ఫిన్స్ పడవలో ప్రయాణించడానికి ఇష్టపడతారు. 100 మంది వరకు ప్రయాణించగలిగే 16-20 జతల ఓర్‌లతో కూడిన పడవలు మనుగడలో ఉన్నాయి.

పేరు: బట్టలు

క్యాప్షన్ చేయబడిన చిత్రం 1: సాంప్రదాయ దుస్తులలో ఫిన్

క్యాప్షన్ చేయబడిన చిత్రం 2: సాంప్రదాయ దుస్తులలో ఉక్రేనియన్ వ్యక్తి

వచనం: ఫిన్లాండ్ మరియు ఉక్రెయిన్‌లోని సాధారణ ప్రజల దుస్తులు ఒకే విధంగా ఉన్నాయి: బాస్ట్ బూట్లు, ప్యాంటు మరియు చొక్కా (మహిళలకు, పొడవైనది - ఒక దుస్తులు). ఇది ఇతర పొరుగు ప్రజలకు కూడా అదే విధంగా ఉంది. స్లీవ్‌ల కాలర్ మరియు చివరలను కప్పి ఉంచిన ఆభరణంలో, అలాగే శిరోభూషణాలలో గొప్ప వ్యత్యాసం ఉంది.

పేరు: వంటగది

శీర్షికతో ఉన్న చిత్రం: సాంప్రదాయ ఉక్రేనియన్ బోర్ష్ట్

వచనం: సాంప్రదాయ ఉక్రేనియన్ వంటకాలు చాలా పెద్ద మొత్తంలో మూలికలు మరియు కూరగాయలను ఉపయోగిస్తాయి, ఇవి వెచ్చని వాతావరణం కారణంగా ఈ భూములలో సమృద్ధిగా పెరుగుతాయి. వాస్తవానికి, మాంసం ఉత్పత్తులు కూడా ఉపయోగించబడతాయి (ప్రసిద్ధ పందికొవ్వుతో సహా), కానీ సాధారణ ప్రజల పట్టికలో వారు రోజువారీ జీవితంలో కంటే సెలవుదినంలో ఎక్కువగా ఉన్నారు.

క్యాప్షన్ చేయబడిన చిత్రం 1: ఫిన్నిష్ సాంప్రదాయ పై కలకుక్కో యొక్క క్రాస్-సెక్షన్

వచనం: ఫిన్నిష్ వంటకాలు చాలా తక్కువ కూరగాయలను కలిగి ఉంటాయి, ఎందుకంటే అవి ఉత్తర వాతావరణంలో పెరగడం చాలా కష్టం, కానీ చాలా ఎక్కువ చేపలు, ముఖ్యంగా నది చేపలు ఉన్నాయి. అంతేకాకుండా, చేపలను తరచుగా మాంసం లేదా పందికొవ్వుతో కలుపుతారు (కలకుక్కో పైలో వలె). అదే సమయంలో, సరిగ్గా వండినప్పుడు, చేప పందికొవ్వు రుచిని పొందుతుంది. ఈ విధంగా ఫిన్‌లు బోరింగ్ చేపల రుచిని నిరుత్సాహపరిచారు మరియు అతిథులలో వారు ప్రధానంగా పంది మాంసం తింటున్నారనే భ్రమను సృష్టించారు, ఇది రైతులకు కొరత.

మేము అనుకుంటున్నాము, సరిపోల్చండి, ప్రతిబింబిస్తుంది: ప్రశ్న సంఖ్య 6. కైవ్ విశ్వవిద్యాలయం (సెయింట్ వ్లాదిమిర్ విశ్వవిద్యాలయం) చరిత్రపై అదనపు పదార్థాలను అన్వేషించండి. ఏయే అధ్యయన రంగాలు పూర్తిగా ప్రాతినిధ్యం వహించాయో నిర్ణయించండి.

మానవీయ శాస్త్రాలు అక్కడ పూర్తిగా ప్రాతినిధ్యం వహించాయి. టెక్నికల్ వాటిని మొదట్లో అస్సలు అధ్యయనం చేయలేదు. తరువాత మాత్రమే ఫిజిక్స్ మరియు మ్యాథమెటిక్స్ ఫ్యాకల్టీ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ నుండి వేరు చేయబడింది. ఆశ్చర్యం లేదు. కైవ్‌లో వారు రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ యొక్క ఊయలని చూశారు, కాబట్టి అధికారిక అధికారుల దృక్కోణం నుండి వేదాంతశాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రం సరైనది, ఇక్కడ ఎక్కువ శ్రద్ధ ఇవ్వబడింది. సాంకేతిక మరియు ఇంజనీరింగ్ ప్రత్యేకతలు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ మరియు మాస్కోలో కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి.

లెక్చర్ XVIII

(ముగింపు)

నికోలస్ ఆధ్వర్యంలో మేధావుల స్థానం మరియు అభివృద్ధి. – డిసెంబర్ 14న జరిగిన విపత్తు అర్థం. - ఆలోచనల యొక్క రెండు ఛానెల్‌లు: ఫ్రెంచ్ మరియు జర్మన్. - మొదటిది క్షీణత, రెండవది అభివృద్ధి. - రష్యాలో షెల్లింగిజం. - "మెమోసిన్." - "లియుబోముడ్రీ" మరియు "మోస్కోవ్స్కీ వెస్ట్నిక్". - పోలేవోయ్ ద్వారా "మాస్కో టెలిగ్రాఫ్". - నదేజ్డిన్ ద్వారా "టెలిస్కోప్". - చాదేవ్ మరియు టెలిస్కోప్ మూసివేత. - 30ల నాటి ఆదర్శవాదులు. - స్టాంకేవిచ్ సర్కిల్. - బకునిన్ మరియు బెలిన్స్కీ. - బెలిన్స్కీ యొక్క పరిణామం. - “దేశీయ గమనికలు” మరియు “సమకాలీన”. - "మాస్క్విట్యానిన్" మరియు "అధికారిక జాతీయత" వ్యవస్థ. – 40వ దశకంలో స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యులు. - సోషలిజం మరియు ఎడమ హెగెలియనిజం. – 40వ దశకంలో ప్రావిన్షియల్ సొసైటీ. - నికోలస్ ఆధ్వర్యంలో విభేదాలు మరియు సెక్టారియనిజం.

రష్యన్ షెల్లింగిజం

ఈ సమయంలో మేధావుల స్థానం విషయానికొస్తే, డిసెంబర్ 14, 1825 తర్వాత, మేధావి వర్గం, దాని ద్వారా మనం స్వతంత్రంగా ఆలోచించే సమాజాన్ని అర్థం చేసుకుంటే, చాలా బలహీనపడింది. డిసెంబ్రిస్ట్‌లపై కనికరం లేని ప్రతీకారం తరువాత, అది దాదాపు అన్ని రంగులను కోల్పోయింది, విజేత యొక్క కఠినమైన చేతితో నరికి సైబీరియాకు పంపబడింది. దోషులు మరియు ప్రభావితమైన వారి బహిష్కరణతో సంబంధం లేకుండా, శిక్ష యొక్క తీవ్రత మిగిలిన వారిని భయభ్రాంతులకు గురిచేసింది; ఒకరి ఆలోచనలను స్వేచ్ఛగా వ్యక్తీకరించే ప్రయత్నాలను కొంతకాలం అది ముంచేసింది మరియు సమీప భవిష్యత్తులో మేధావుల విస్తృత అభివృద్ధికి చాలా కష్టతరం చేసింది.

"ముప్పై సంవత్సరాల క్రితం," హెర్జెన్ 50 ల చివరలో ఇలా వ్రాశాడు, "భవిష్యత్తు యొక్క రష్యా బాల్యం నుండి ఉద్భవించిన చాలా మంది అబ్బాయిల మధ్య ప్రత్యేకంగా ఉనికిలో ఉంది మరియు వారిలో సార్వత్రిక శాస్త్రం మరియు పూర్తిగా జానపద రష్యా వారసత్వం ఉంది. చలి పట్టని బిలం పెదవులపై పెరగడానికి ప్రయత్నిస్తున్న గడ్డిలాగా ఈ కొత్త జీవితం ఏపుగా పెరిగింది.” ఈ అబ్బాయిలు పెద్దయ్యాక, ఈ యువ తరం కూడా అదే రెండు ఛానెల్‌లుగా విభజించబడింది, దీని ద్వారా పాశ్చాత్య ఆలోచనలు రష్యాలోకి ప్రవేశించాయి, కేథరీన్‌తో ప్రారంభించండి. ఇప్పుడు, ఒక వైపు, ప్రధానంగా 18 వ శతాబ్దం చివరి ఆలోచనలను, ఫ్రెంచ్ విప్లవం యొక్క ఆలోచనలను స్వీకరించిన వ్యక్తులు కనిపించారు, అదే సమయంలో డిసెంబ్రిస్టుల ఆలోచనలను వారసత్వంగా పొందారు. అదే ఫ్రెంచ్ భావజాలంపై సమయం; మరోవైపు, జర్మన్ ఆలోచనలు, జర్మన్ ఆదర్శవాదం మరియు పోస్ట్-కాన్టియన్ మెటాఫిజిక్స్ యొక్క అనుచరులు కూడా ఉన్నారు, ఇది 20 మరియు 30ల రష్యన్ ఆలోచనా సమాజంలోకి మరింత లోతుగా చొచ్చుకుపోయింది. ఇప్పుడు ఈ రెండవ ధోరణి యొక్క ప్రతినిధులు మొదటి అనుచరులపై నిర్ణయాత్మక ప్రాబల్యాన్ని పొందారు. 1930ల యువ తరం సమూహంగా ఉన్న విశ్వవిద్యాలయ సర్కిల్‌లలో ఇది స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది. అలెగ్జాండర్ పాలన ముగింపులో, ఫ్రెంచ్ రాజకీయ ఆలోచనల అనుచరులు నిస్సందేహంగా ప్రబలంగా ఉన్నారు, ఇది పెస్టెల్ మరియు నికితా మురవియోవ్ యొక్క భావజాలం మరియు ఆచరణాత్మక ప్రణాళికలలో ప్రతిబింబిస్తుంది. అయినప్పటికీ, వారితో పాటు, జర్మన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క అనుచరుల వృత్తాలు ఏర్పడటం ప్రారంభించాయి - ప్రధానంగా షెల్లింగ్ యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క అనుచరులు. షెల్లింగిజం చాలా ముందుగానే రష్యాలోకి ప్రవేశించడం ప్రారంభించింది. ఇప్పటికే 1804 లో, షెల్లింగ్ యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క ఉత్సాహపూరిత బోధకుడు, మెడికల్ అకాడమీ, వెల్లన్స్కీలో ప్రొఫెసర్, సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్లో కనిపించారు. వాస్తవం ఏమిటంటే, షెల్లింగ్ యొక్క బోధన అతని సమకాలీనులను రెండు విభిన్న దృక్కోణాల నుండి ఆకర్షించింది. షెల్లింగ్ మోనిస్టిక్-ఆదర్శవాద తత్వశాస్త్రానికి ప్రతినిధి, మరియు అతని బోధనలో అత్యంత ముఖ్యమైన భాగం జ్ఞానం యొక్క సిద్ధాంతం, ఇది ఒక నిర్దిష్ట ఐక్యతకు జ్ఞానం మరియు బాహ్య స్వభావాన్ని తగ్గించడానికి ప్రయత్నించింది. తన విజ్ఞాన సిద్ధాంతంలో, షెల్లింగ్ ప్రకృతి ఉనికి యొక్క నిష్పాక్షికతను దాని ఊహాజనిత అధ్యయనం యొక్క అవకాశంతో పునరుద్దరించటానికి ప్రయత్నించాడు. అతని సహజ తత్వశాస్త్రం ఇక్కడే ఉద్భవించింది. సహజ తత్వశాస్త్రం పట్ల అతని అభిరుచి షెల్లింగ్‌ను ఇప్పటివరకు నడిపించింది, అతను ఎప్పుడూ సహజ శాస్త్రవేత్త కానప్పటికీ మరియు ఎల్లప్పుడూ ఊహాజనిత తత్వశాస్త్రంలో పనిచేసినప్పటికీ, అతను మెడికల్ జర్నల్‌ను కనుగొనాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.

అందువల్ల, సహజ శాస్త్రవేత్తలు మరియు వైద్యులు షెల్లింగ్ యొక్క సహజ తత్వశాస్త్రంపై ఆసక్తిని కనబరచడం ప్రారంభించారు, ఆపై అతని వ్యవస్థలో సాధారణంగా, షెల్లింగిజం ప్రారంభంలో మెడికల్ అకాడమీ ప్రొఫెసర్ వెల్లన్స్కీ మరియు ఫిజిక్స్ అండ్ మినరలజీ ప్రొఫెసర్ ద్వారా రష్యాలోకి చొచ్చుకుపోయిందనే వాస్తవాన్ని వివరిస్తుంది. మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం M.G. పావ్లోవా.

హెర్జెన్ తన పాస్ట్ అండ్ థాట్స్‌లో ఆ కాలపు మాస్కో విద్యార్థులకు పావ్లోవ్ యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తుచేసుకున్నాడు, అతను ఫిజిక్స్ మరియు మ్యాథమెటిక్స్ ఫ్యాకల్టీ యొక్క మొదటి సంవత్సరంలో తన ఉపన్యాసాలు ఇచ్చాడు మరియు వెంటనే విద్యార్థులకు ఒక ప్రశ్న వేసాడు: “మీరు ప్రకృతిని తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారు, కానీ ఏమిటి ప్రకృతిమరియు ఏమిటి తెలుసు!"అందువల్ల, భౌతికశాస్త్రం చదవడానికి ముందు, పావ్లోవ్ సైన్స్ ఫ్యాకల్టీలో కూడా వివరించాడు జ్ఞానం యొక్క సిద్ధాంతం- మరియు దానిని షెల్లింగ్ ప్రకారం సమర్పించారు. పావ్లోవ్ ఉపన్యాసాలకు అన్ని అధ్యాపకుల నుండి విద్యార్థులు హాజరయ్యారు.

ఆ విధంగా, సహజ శాస్త్ర ఆచార్యుల ద్వారా రష్యాలో మొదట్లో షెల్లింగిజం వ్యాప్తి చెందడం ప్రారంభించింది; కానీ ఇప్పటికే 20 మరియు 30 లలో, వారు తత్వశాస్త్ర చరిత్ర (గలిచ్), సాహిత్యం మరియు సౌందర్యశాస్త్రం (డేవిడోవ్, నదేజ్డిన్) మొదలైన విభాగాల నుండి షెల్లింగిజం బోధకులచే చేరారు మరియు దీనితో పాటు, షెల్లింగియన్ ఆలోచనల బోధన ఉద్భవించింది. సాహిత్యంలో , వారి హెరాల్డ్‌లు మొదట ఇరవైల నాటి మాస్కో "లియుబోముడ్రోవ్" సర్కిల్, ప్రిన్స్ చుట్టూ ఏర్పడింది. వి.ఎఫ్. ఓడోవ్స్కీ మరియు D.V. వెనివిటినోవ్, అతను 1824 లో "మెనెమోసైన్" అనే సాహిత్య సంకలనాన్ని నాలుగు భాగాలుగా ప్రచురించాడు. విల్‌హెల్మ్ కొచెల్‌బెకర్ (సహ సంపాదకుడిగా) మరియు ఇప్పుడే పేర్కొన్న ప్రొఫెసర్ M.G. ఈ సేకరణలో ఒకే సమయంలో పాల్గొన్నారు. పావ్లోవ్. "లియుబోముడ్రోవ్" యొక్క ఈ సర్కిల్‌కు ఆనుకొని భవిష్యత్ మాస్కో స్లావోఫిల్స్ సోదరులు కిరీవ్స్కీ మరియు ఖోమ్యాకోవ్ ఉన్నారు, అయితే, వారు ఇంకా స్లావోఫిల్స్ కాదు, మరియు పోగోడిన్ మరియు షెవిరెవ్, 1826 లో ఇప్పటికే చాలా మందితో "మోస్కోవ్స్కీ వెస్ట్నిక్" పత్రిక ప్రచురణను చేపట్టారు. "lyubomudrov" . వెనివిటినోవ్ మరియు కుచెల్‌బెకర్ ద్వారా, పుష్కిన్ లియుబోముద్రోవ్ యొక్క ప్రచురణలలో కొంత భాగస్వామ్యంలో కూడా పాల్గొన్నాడు.

"Mnemosyne" ప్రధానంగా 18వ శతాబ్దపు ఫ్రెంచ్ ఎన్సైక్లోపెడిక్ తత్వశాస్త్రం యొక్క "తత్వాల" కోణం నుండి ఉపరితలానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటానికి అంకితం చేయబడింది. మరియు జర్మన్ ఆదర్శవాదం యొక్క ఆలోచనలను పాఠకుల మనస్సులలోకి తెలియజేయడానికి ప్రయత్నించారు.

"Mnemosyne" యొక్క ప్రత్యక్ష వారసుడు మొదటి పత్రిక "Moskovsky Vestnik", 1826 లో పోగోడిన్ మరియు షెవిరెవ్ భాగస్వామ్యంతో స్థాపించబడింది, ఒక వైపు, 20 వ దశకంలో అదే "తెలివైన పురుషులు", అయితే, చాలా ఎక్కువ ప్రతిభావంతుడు - డిమిత్రి వెనివిటినోవ్ - త్వరలో మరణించాడు, మరోవైపు, పుష్కిన్ భాగస్వామ్యంతో, అతను తన గ్రామీణ ప్రవాసం నుండి రాజధానికి తిరిగి వచ్చాడు మరియు N.A. పత్రికపై అసంతృప్తి చెందాడు. ఫీల్డ్ "మాస్కో టెలిగ్రాఫ్", దీనిలో అతను గతంలో "టెలిగ్రాఫ్" సహ-ప్రచురణకర్త ప్రిన్స్ అభ్యర్థన మేరకు పాల్గొన్నాడు. వ్యాజెమ్స్కీ. అయినప్పటికీ, అటువంటి శక్తుల భాగస్వామ్యం ఉన్నప్పటికీ, మోస్కోవ్స్కీ వెస్ట్నిక్ ఎక్కువ కాలం కొనసాగలేదు; అతను వెళ్ళలేదు, ఈ పత్రిక యొక్క ప్రధాన సంపాదకులు పోగోడిన్ మరియు షెవిరెవ్, అప్పటి మాస్కో విశ్వవిద్యాలయంలో యువ ప్రొఫెసర్లు అనుభవరాహిత్యం మరియు అసమర్థంగా వ్యవహరించిన కారణంగా.

తదనంతరం, 1831 నుండి, రష్యాలో షెల్లింగిజం యొక్క ప్రధాన అవయవం N. I. నదేజ్డిన్ యొక్క జర్నల్ "టెలిస్కోప్". నదేజ్డిన్ మాస్కో విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రొఫెసర్‌గా కూడా ఉన్నారు మరియు అక్కడ సౌందర్యశాస్త్రంలో ఒక కోర్సును బోధించారు, ఇది పూర్తిగా కాంట్ మరియు షెల్లింగ్ యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆలోచనలపై ఆధారపడింది.

ఈ అవయవానికి సమాంతరంగా, మేము ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, మాస్కోలో 1825 లో చాలా ప్రతిభావంతులైన మరియు బహుముఖ పాత్రికేయుడు N.A. పోలేవ్ చేత స్థాపించబడిన స్థిరమైన తాత్విక దిశ ప్రచురించబడింది - ప్రారంభంలో “అర్జామాస్ నివాసితులలో” ఒకరి దగ్గరి భాగస్వామ్యంతో - యువరాజు. P. A. వ్యాజెమ్స్కీ, - “మాస్కో టెలిగ్రాఫ్”, “ఎన్సైక్లోపెడిక్” పత్రిక, ప్రచురణకర్తలు దీనిని వర్గీకరించారు. ఆ సమయంలో ఈ పత్రిక యొక్క ప్రధాన వ్యాపారం రొమాంటిసిజం మరియు తప్పుడు-సాంప్రదాయ దృక్పథాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాటం, ఇది ప్రధానంగా పాత “బులెటిన్ ఆఫ్ యూరప్”లో మద్దతు ఇవ్వబడింది, దీనిని ప్రొఫెసర్ ఎడిట్ చేశారు. ఎం.టి. కాచెనోవ్స్కీ.

జర్మనీలో రొమాంటిసిజం షెల్లింగిజంతో ప్రత్యక్ష సంబంధంతో అభివృద్ధి చెందినప్పటికీ, పోలేవోయ్ స్వయంగా షెల్లింగియన్ ఆలోచనలకు పరాయివాడు కానప్పటికీ, అతను సారాంశంలో, తత్వశాస్త్రంలో సామాన్యుడు మరియు సాధారణంగా ప్రతిభావంతుడైన స్వీయ-బోధన కలిగిన వ్యక్తి, అతను ప్రతిదీ తీసుకున్నాడు మరియు చాలా చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాడు. అతని రచన మరియు ప్రచురణ కార్యకలాపాలు. అందువల్ల, మోస్కోవ్స్కీ వెస్ట్నిక్ మరియు టెలిస్కోప్ యొక్క నేర్చుకునే ప్రచురణకర్తలు అతనిని కొంత అణచివేతతో వ్యవహరించడానికి తాము అర్హులని భావించారు, అయినప్పటికీ, అతని జర్నల్ సాధారణ ప్రజల నుండి గొప్ప సానుభూతిని పొందకుండా నిరోధించలేదు.

వాస్తవానికి, నదేజ్డిన్ యొక్క "టెలిస్కోప్" మరియు పోలేవోయ్ యొక్క "మాస్కో టెలిగ్రాఫ్" రెండూ ప్రగతిశీల ఆలోచన యొక్క అవయవాలు మరియు రెండూ ఆధునిక ఐరోపాలో ఆధిపత్యంగా ఉన్న ఆలోచనలను వారి పాఠకుల మనస్సులలోకి ప్రవేశపెట్టాయి; కానీ టెలిగ్రాఫ్, ఒక పరిశీలనాత్మక మరియు చాలా ఉపరితల అవయవంగా, అదే సమయంలో తయారుకాని పాఠకులకు టెలిస్కోప్ కంటే చాలా అందుబాటులో ఉంది, అయితే టెలిస్కోప్ అనేది విశ్వవిద్యాలయాల చుట్టూ ఉన్న ఉన్నత మేధావుల అవయవం. 1832 నుండి ప్రభుత్వ విద్యా శాఖలో సహచర మంత్రిగా ఉవరోవ్ ప్రధాన నాయకుడిగా ఉన్న సెన్సార్‌షిప్ విభాగం, పోలేవోయ్ యొక్క ప్రముఖ పత్రికపై ప్రత్యేకించి అపనమ్మకం కలిగి ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు, చివరకు 1833లో ఉవరోవ్ చొరవతో మూసివేయబడింది. “టెలిస్కోప్‌కి "నాదేజ్డిన్ తక్కువ లభ్యత కారణంగా అధికారులు చాలా సహనంగా వ్యవహరించారు మరియు 1836 చివరి వరకు అతను విజయవంతంగా ప్రచురించబడటం కొనసాగించాడు, P. Ya. Chaadaev యొక్క ప్రసిద్ధ "తాత్విక లేఖ", దాని సాహసోపేత సూటిలో అసాధారణమైనది, కనిపించింది. అది.

చాదేవ్ మరియు అతని "తాత్విక లేఖ"

పీటర్ యాకోవ్లెవిచ్ చాడేవ్

ఈ లేఖ యొక్క రచయిత, P. Ya. Chadaev, చాలా గొప్ప వ్యక్తి మరియు రష్యన్ మేధావి చరిత్రలో ఒక ప్రధాన గుర్తును వేశాడు. అతని కార్యకలాపాలు 19వ శతాబ్దపు 30 మరియు 40ల నాటివి అయినప్పటికీ, అతని వయస్సు మరియు ముఖ్యంగా అతని పెంపకం మరియు సంబంధాల పరంగా, అతను సారాంశంలో, డిసెంబర్ 14, 1825 తర్వాత సన్నివేశాన్ని విడిచిపెట్టిన మునుపటి తరానికి చెందినవాడు. అతను, పుష్కిన్‌తో కలిసి, ఈ తరం రష్యన్ మేధావులలో అనుకోకుండా మిగిలి ఉన్న శేషం. ఒక తెలివైన గార్డు అధికారి, పుట్టుకతో ఒక కులీనుడు (అతను చరిత్రకారుడు ప్రిన్స్ M.M. షెర్బాటోవ్ యొక్క మనవడు), 18వ శతాబ్దం చివరలో అతని ఇతర సహచరులు మరియు సహచరులు పెరిగారు, అదే ఆలోచనలతో ముందుకు వచ్చారు, అయినప్పటికీ, ప్రారంభంలో వారితో పోరాడారు మరియు దాని తదుపరి అభివృద్ధిలో ఒక ప్రత్యేకతగా మారింది. సెమెనోవ్స్కీ రెజిమెంట్‌లోని ప్రసిద్ధ కథనం తరువాత, అతనిని లైబాచ్‌కు అలెగ్జాండర్ చక్రవర్తికి పంపిన నివేదికతో, చాడేవ్ పదవీ విరమణ చేసాడు, పదవీ విరమణ చేసాడు, తనపైనే దృష్టి సారించాడు మరియు పూర్తిగా మార్మికవాదంలోకి వెళ్ళాడు, అది ఐరోపా అంతటా విస్తృతంగా వ్యాపించింది. ఆధ్యాత్మికత యొక్క ఆలోచనల పట్ల ఆకర్షితుడై, ఎకార్ట్‌షౌసెన్, జంగ్-స్టిల్లింగ్ మొదలైన ఆధ్యాత్మిక పుస్తకాల అధ్యయనంలో మునిగి, క్రైస్తవ బోధన (కాథలిక్ రూపంలో) యొక్క ఆధ్యాత్మిక వైపు లోతుగా నింపబడి, చాడేవ్ అదే సమయంలో జాగ్రత్తగా మరియు తీవ్రంగా అనుసరించాడు. జర్మన్ ఆదర్శవాద తత్వశాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి. క్రైస్తవ ద్యోతకంతో ఏకీభవించని హెగెల్ యొక్క తాత్విక వ్యవస్థకు శత్రుత్వం, అతను 1825లో స్పష్టంగా చూసినట్లుగా, ఆదర్శవాదం యొక్క తీర్మానాలను సమన్వయం చేసే ప్రయత్నానికి రావాల్సిన షెల్లింగ్ వ్యవస్థ అభివృద్ధిని అతను చాలా ఆశతో చూశాడు. క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క సిద్ధాంతాలతో తత్వశాస్త్రం. మరియు షెల్లింగ్ తన కార్యకలాపాల యొక్క రెండవ కాలంలో వాస్తవానికి వచ్చినప్పుడు, చాడేవ్ అతని ఉత్సాహభరితమైన అనుచరుడు అయ్యాడు, దీనిలో తరువాతి స్లావోఫిల్ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన వ్యవస్థాపకులలో ఒకరైన ఇవాన్‌తో పూర్తిగా ఏకీభవించాడు. మీరు. కిరీవ్స్కీ. అతను తన తరువాతి ప్రత్యర్థులతో మరొక సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నాడు - స్లావోఫిల్స్. అతను, వారిలాగే, మతపరమైన ప్రాతిపదికన వివిధ జాతీయతల అభివృద్ధిలో ప్రధాన మార్గదర్శక ప్రాముఖ్యతను చూసినప్పుడు, పశ్చిమ ఐరోపా మరియు రష్యా అభివృద్ధిలో ప్రాథమిక వ్యత్యాసాన్ని కనుగొన్నాడు. కానీ ఈ వ్యత్యాసం, చాడేవ్ ప్రకారం, రష్యాకు అనుకూలంగా లేదు. పశ్చిమ ఐరోపాలో మరియు ఖచ్చితంగా కాథలిక్కులలో, అతను క్రైస్తవ మతం మరియు క్రైస్తవ నాగరికత యొక్క సూత్రాల యొక్క శక్తివంతమైన మరియు నమ్మకమైన సంరక్షకుడిని చూశాడు; రష్యా యొక్క పరిస్థితి మరియు అభివృద్ధి గమనం అతనికి చీకటి వెలుగులో కనిపించింది. అతను రష్యాను ఒక రకమైన ఇంటర్‌మైండ్‌గా పరిగణించాడు, పశ్చిమ లేదా తూర్పుతో పొత్తు పెట్టుకోలేదు, దాని అభివృద్ధిలో గొప్ప సంప్రదాయాలు లేదా శక్తివంతమైన మతపరమైన ఆధారం లేదు. అతను రష్యా యొక్క మోక్షాన్ని పాశ్చాత్య ప్రపంచంలోని మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక సూత్రాలలో వేగంగా మరియు పూర్తిస్థాయిలో ఏకీకృతం చేయడంలో చూశాడు మరియు ఆధునిక రష్యన్ సమాజం యొక్క ప్రతినిధుల స్పృహలోకి ఈ ఆలోచనలను తీసుకురావడానికి అతను బాధ్యత వహించాడు. అతను ఈ సిద్ధాంతాన్ని బోధించిన పల్పిట్ 30 ల మాస్కో సెలూన్లు; అతను ప్రింట్‌లో మాట్లాడటానికి ప్రయత్నించలేదు, ఆ సమయంలో సెన్సార్‌షిప్ పరిస్థితులలో దానిని ఉపయోగించుకునే అవకాశాన్ని చూడలేదు. అతని "ఫిలాసఫికల్ లెటర్", ఇది మొత్తం అక్షరాల శ్రేణికి చెందినది (ఇప్పుడు ముద్రించబడింది, కొన్ని అదృశ్యమైన వాటిని మినహాయించి), ప్రచురణ కోసం ఉద్దేశించబడలేదు మరియు ఒక ప్రైవేట్ సందర్భంలో ఒక ప్రైవేట్ వ్యక్తికి వ్రాయబడింది. అయినప్పటికీ, అతను ఈ లేఖలను తన పరిచయస్తులకు చదివాడు మరియు టెలిస్కోప్ యొక్క ప్రచురణకర్త నదేజ్డిన్ వాటిని ముద్రించమని అడిగాడు. కానీ వాటిలో మొదటిది కనిపించడం అకస్మాత్తుగా పేలిన బాంబు యొక్క ముద్రను ఇచ్చింది.

"అధికారిక జాతీయత" వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా ఇది పదునైన మరియు ధైర్యమైన నిరసన, ఇది ఇటీవల ఉవరోవ్ యొక్క తేలికపాటి చేతితో ప్రభుత్వంచే ప్రకటించబడింది. రష్యన్ చారిత్రక సూత్రాలు మరియు రష్యన్ వాస్తవికత యొక్క అధికారిక వైభవానికి భిన్నంగా, చాడేవ్ మన చరిత్ర గురించి ముద్రించిన లేఖలో ఎలా మాట్లాడాడో ఇక్కడ ఉంది: “ప్రారంభంలో మనకు క్రూరమైన అనాగరికత ఉంది, తరువాత క్రూరమైన మూఢనమ్మకం ఉంది, ఆపై విజేతల క్రూరమైన, అవమానకరమైన పాలన. , మన జీవన విధానంలో జాడలు ఉన్న నియమం నేటికీ పూర్తిగా తుడిచివేయబడలేదు. ఇది మన యువకుల విషాద గాధ. ఈ అపరిమితమైన కార్యాచరణకు, ప్రజల నైతిక శక్తుల ఈ కవితా నాటకానికి మాకు వయస్సు లేదు. ఈ యుగానికి అనుగుణంగా మన సామాజిక జీవిత యుగం చీకటి, రంగులేని ఉనికి, బలం లేకుండా, శక్తి లేకుండా నిండి ఉంది.

జ్ఞాపకశక్తిలో మంత్రముగ్ధులను చేసే జ్ఞాపకాలు లేవు, జానపద ఇతిహాసాలలో బలమైన బోధనా ఉదాహరణలు లేవు. శతాబ్దాలుగా మనం జీవించిన అన్ని శతాబ్దాల మీదా, భూమిపై ఉన్న అంతటిపైనా మీ దృష్టిని నడిపించండి - మిమ్మల్ని నిలువరించే ఒక్క జ్ఞాపకం కూడా మీకు కనిపించదు, స్పష్టంగా, శక్తివంతంగా మరియు మనోహరంగా గడిచిన వాటిని మీకు వ్యక్తపరిచే ఒక్క స్మారక చిహ్నం కూడా లేదు. .

మేము గతం మరియు భవిష్యత్తు లేకుండా ఇరుకైన హోరిజోన్‌లో ప్రతిదానికీ ఒక రకమైన ఉదాసీనతతో జీవిస్తున్నాము. ”

కొన్ని వింత విధి మనలను మానవత్వం యొక్క సార్వత్రిక జీవితం నుండి వేరు చేసింది మరియు ఇతర ప్రజలతో పోల్చడానికి, మనకు అవసరం - చాదేవ్ ప్రకారం - “మానవ జాతి యొక్క మొత్తం విద్యను మన కోసం పునఃప్రారంభించండి. దీని కోసం, ప్రజల చరిత్ర మరియు శతాబ్దాల ఉద్యమ ఫలాలు మన ముందు ఉన్నాయి. ”

అటువంటి కథనం ఆ సమయంలో చేయగల అభిప్రాయాన్ని ఊహించవచ్చు: "టెలిస్కోప్" మూసివేయబడింది, నదేజ్డిన్ వోలోగ్డాకు బహిష్కరించబడ్డాడు, చాడేవ్ అధికారికంగా వెర్రివాడిగా ప్రకటించబడ్డాడు.

చాడేవ్ రాసిన ఈ లేఖ యువ తరం యొక్క ఎంపిక చేసిన మనస్సులపై ఎలాంటి ముద్ర వేసిందో "ది పాస్ట్ అండ్ థాట్స్"లో హెర్జెన్ జ్ఞాపకాల నుండి చూడవచ్చు, అయితే ఆ సమయంలో అలాంటి ఎంపిక చేసుకున్న మనస్సులు చాలా తక్కువ, మరియు హెర్జెన్ ఉన్న ప్రావిన్స్ గురించి ప్రత్యేకంగా చెప్పనక్కర్లేదు. అప్పుడు గుర్తించబడింది, కానీ రాజధానులలో, ముఖ్యంగా మాస్కోలో, లేఖ కేవలం కుంభకోణం యొక్క ముద్రను సృష్టించింది మరియు సాధారణ గందరగోళానికి కారణమైంది. ఆలోచించే వ్యక్తులలో కూడా, చాలా మంది రష్యన్ చరిత్ర యొక్క గతం గురించి చాదేవ్ మాట్లాడిన లోతైన ధిక్కార స్వరంతో మనస్తాపం చెందారు. ఉత్సాహం కొంత తగ్గినప్పుడు, మాస్కో సెలూన్లలో ఉద్వేగభరితమైన చర్చలు ప్రారంభమయ్యాయి, అక్కడ చాడెవ్ యొక్క ప్రత్యర్థులు అతని స్నేహితులు కిరీవ్స్కీ మరియు ఖోమ్యాకోవ్, భవిష్యత్ స్లావోఫిల్స్. ఒక సంవత్సరం తరువాత, చాడేవ్ రాశాడు - వాస్తవానికి, ప్రచురణ కోసం కాదు - అతని “క్షమాపణలు ఒక పిచ్చివాడికి”, దీనిలో అతను సారాంశంలో, తన మునుపటి అభిప్రాయాలను అనుసరించాడు, అయినప్పటికీ, తన మాతృభూమిని తన కంటే ఎక్కువగా ఎవరూ ప్రేమించరని మరియు నిరూపించాడు. ప్రజల గొంతు ఎల్లప్పుడూ కాదు - దేవుని స్వరం. చాదేవ్ వ్యతిరేకులు; ఖోమ్యాకోవ్, కిరీవ్స్కీ మరియు ఇతరులు, మంచి వ్యక్తులు కావడంతో, అతని బోధన చాలా గంభీరంగా ఉన్న శక్తులచే మరియు ఎప్పుడు ముద్రించబడిన తరుణంలో పత్రికలలో అతనికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడటం సాధ్యమని భావించలేదు. ఉచితఈ ప్రాంతంలో అభిప్రాయాల మార్పిడి పూర్తిగా అసాధ్యం అయింది. కానీ ఈ పరిస్థితి మాస్కోవ్స్కీ వెస్ట్నిక్, షెవిరెవ్ మరియు పోగోడిన్ యొక్క మాజీ ప్రచురణకర్తలను ఇబ్బంది పెట్టలేదు, వారు చాలా కాలం పాటు ఉవరోవ్‌ను చురుకుగా ప్రేమిస్తున్నారని మరియు వారి యాదృచ్చికం నుండి వారికి ఉత్పన్నమయ్యే ప్రయోజనాలను పొందడంలో చాలా విముఖత చూపలేదు. వారి శత్రువు బలవంతపు నిశ్శబ్దానికి విచారకరంగా ఉన్నప్పటికీ, ప్రభుత్వ దృక్కోణంతో అభిప్రాయాలు. ఈ విషయంలో ప్రత్యేకంగా చెప్పుకోదగినది షెవిరెవ్ యొక్క వ్యాసం, 1841లో పోగోడిన్ యొక్క "మాస్క్విట్యానిన్" యొక్క మొదటి పుస్తకంలో "యూరప్ యొక్క విద్య యొక్క రష్యన్ వీక్షణ" పేరుతో ప్రచురించబడింది. ఈ వ్యాసం పాశ్చాత్య ప్రపంచాన్ని మరియు రష్యన్ ప్రపంచాన్ని ఒకదానికొకటి తీవ్రంగా విభేదిస్తుంది మరియు పాశ్చాత్య యూరోపియన్ సంస్కృతి యొక్క తెగులు మరియు విచ్ఛిన్నం యొక్క సిద్ధాంతం మొదటిసారిగా పూర్తిగా మరియు పదునుగా వివరించబడింది మరియు ఈ అనారోగ్య జీవితో ఎలాంటి కమ్యూనికేషన్‌కు వ్యతిరేకంగా రష్యా ఖచ్చితంగా హెచ్చరించింది. "ప్రమాదకరమైన శ్వాస వాతావరణంతో చుట్టుముట్టబడిన చెడు అంటు వ్యాధి..."తో బాధపడుతున్న వ్యక్తితో పోల్చబడింది. రష్యన్ రాష్ట్ర జీవితానికి ఆరోగ్యకరమైన ప్రాతిపదికగా ఉవరోవ్ యొక్క త్రిసభ్య సూత్రం “సనాతన ధర్మం, నిరంకుశత్వం మరియు జాతీయత” ను పూర్తిగా అంగీకరిస్తూ, వ్యాసం యొక్క రచయిత బహిరంగంగా ప్రభుత్వ బ్యానర్ క్రింద నిలబడి, ఈ క్రింది ఆశ్చర్యార్థకంతో తన కథనాన్ని ముగించాడు: “మా రష్యా' బలంగా ఉంది మూడు ప్రాథమిక భావాలు మరియు మన భవిష్యత్తు నిజం. అభివృద్ధి చెందుతున్న తరాలకు అప్పగించబడిన రాజ మండలి భర్త (అనగా, ఉవరోవ్), చాలా కాలం క్రితం లోతైన ఆలోచనతో వాటిని వ్యక్తపరిచాడు మరియు అవి ప్రజల విద్యకు ఆధారం.

అయితే, కౌంట్ ఉవరోవ్ స్వయంగా తన స్థానాన్ని పూర్తిగా సురక్షితంగా భావించలేదు మరియు రష్యన్ మేధావులలో సజీవ శక్తుల ఉనికి గురించి ఖచ్చితంగా తెలుసు, పోరాడటానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు, దానిని నెట్టడం మరియు చూర్ణం చేయడం తన ప్రధాన పనిగా భావించాడు. తన మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క పదేళ్ల నిర్వహణపై ఒక నివేదికలో, అతను (1843లో) ఇలా వ్రాశాడు: “మీ మెజెస్టి మంత్రిత్వ శాఖకు ఇచ్చిన దిశానిర్దేశం మరియు దాని మూడు రెట్లు సూత్రం, ఇప్పటికీ ముద్రణను కలిగి ఉన్న ప్రతిదాన్ని దానికి వ్యతిరేకంగా పునరుద్ధరించడం. ఉదారవాద మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆలోచనలు: ఉదారవాదం - మంత్రిత్వ శాఖ కోసం , నిరంకుశత్వాన్ని ప్రకటిస్తూ, రష్యన్ రాచరిక సూత్రానికి నేరుగా తిరిగి రావాలనే దృఢమైన కోరికను ప్రకటించింది, ఆధ్యాత్మికం - ఎందుకంటే “సనాతన ధర్మం” అనే వ్యక్తీకరణ సానుకూలమైన ప్రతిదానికీ మంత్రిత్వ శాఖ కోరికను స్పష్టంగా వెల్లడించింది. క్రైస్తవ విశ్వాసం మరియు అన్ని కలలు కనే దెయ్యాల నుండి తొలగించడం, చర్చి యొక్క పవిత్ర సంప్రదాయాల స్వచ్ఛతను చాలా తరచుగా చీకటిగా మారుస్తుంది. చివరగా, "జాతీయత" అనే పదం దుర్మార్గులలో శత్రుత్వ భావనను రేకెత్తించింది, మంత్రిత్వ శాఖ రష్యా పరిణతి చెందినదని మరియు వెనుకబడి ఉండదని, కనీసం ఇతర యూరోపియన్ జాతీయులతో పాటు వెళ్లడానికి అర్హమైనదిగా భావించింది. వాస్తవానికి, ఈ సమయానికి రష్యన్ సమాజంలో - 40 ల ప్రారంభం నాటికి - ఒక కొత్త పాశ్చాత్య ధోరణి పూర్తిగా రూపుదిద్దుకుంది, ఇది అధికారిక జాతీయత యొక్క వ్యవస్థకు పూర్తిగా విరుద్ధమైనది, ఇది చివరకు ఉద్భవించిన స్లావోఫిల్ దృక్కోణాన్ని తిరస్కరించింది. ఈ సమయానికి, మరియు అణచివేత మరియు వేధింపులకు గురైనప్పటికీ, ఇది త్వరలో యువ తరం యొక్క ఆలోచనలకు అధిపతిగా మారింది. కానీ ఈ దిశ, స్లావోఫిల్స్ వలె, వేదాంత పునాదుల నుండి ముందుకు సాగిన చాడేవ్ వలె కాకుండా, వారి పూర్తి తిరస్కరణపై ఆధారపడింది. ఈ ధోరణి యొక్క మూలం మరియు విధిని, అలాగే వ్యతిరేక స్లావోఫైల్ ధోరణిని కనుగొనడానికి, మేము 30ల నాటి విశ్వవిద్యాలయ సర్కిల్‌ల చరిత్రను ఆశ్రయించాల్సిన అవసరం ఉంది, మేము ఇప్పటికే పేర్కొన్నాము మరియు హెర్జెన్ యొక్క సరైన వ్యక్తీకరణలో, “రష్యా భవిష్యత్తు” .

స్టాంకేవిచ్ మరియు హెర్జెన్ సర్కిల్స్

1930ల ప్రారంభంలో, మాస్కో విశ్వవిద్యాలయంలో, మానసిక మరియు నైతిక వికాసం కోసం ఆలోచించే మరియు కృషి చేసే విద్యార్థులు రెండు కేంద్ర వృత్తాలు - స్టాంకేవిచ్ మరియు హెర్జెన్ చుట్టూ సమూహం చేయబడ్డారు. స్టాంకెవిచ్ యొక్క సర్కిల్ ప్రధానంగా నీతి మరియు తత్వశాస్త్రానికి సంబంధించిన ప్రశ్నలపై ఆసక్తి ఉన్న వ్యక్తులను కలిగి ఉంది మరియు స్టాంకెవిచ్ నివసించిన పావ్లోవ్ మరియు నాదేజ్డిన్ అనే ప్రొఫెసర్లు బోధించిన షెల్లింగియన్ ఆలోచనల ప్రభావంతో అభివృద్ధి చెందారు. ఆ సమయంలో, మార్గం ద్వారా, బెలిన్స్కీ, ఒక వైపు, మరియు కాన్స్టాంటిన్ అక్సాకోవ్, మరోవైపు, స్టాంకెవిచ్ సర్కిల్కు చెందినవారు. తదనంతరం, వారు చేరారు: బకునిన్, బోట్కిన్, కట్కోవ్, గ్రానోవ్స్కీ (విదేశాలలో), మరియు పాక్షికంగా (అక్సాకోవ్ ద్వారా) యూరి సమరిన్ - రష్యన్ మేధావుల తదుపరి చరిత్రలో మొదటి పరిమాణంలోని అన్ని నక్షత్రాలు.

హెర్జెన్ యొక్క సర్కిల్ ప్రధానంగా రాజకీయ మరియు సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నించే వ్యక్తులను కలిగి ఉంది. వీరిలో ఒగారెవ్, శాటిన్, కెచర్, పాసెక్ మరియు ఇతరులు ఉన్నారు.ఈ సర్కిల్‌లోని అత్యంత తెలివైన వ్యక్తి, సహజంగానే, హెర్జెన్ స్వయంగా, చిన్నప్పటి నుండి ఒగారెవ్‌తో స్నేహపూర్వకంగా మరియు పూర్తిగా ఇష్టపడే వ్యక్తి. ఈ వృత్తం తనను తాను డిసెంబ్రిస్టుల ప్రత్యక్ష వారసుడిగా పరిగణించింది మరియు వారి ద్వారా ఫ్రెంచ్ తత్వశాస్త్రం మరియు 18వ శతాబ్దపు ఫ్రెంచ్ విప్లవం యొక్క ఆలోచనలు. ఆధునిక యూరోపియన్ మేధో ధోరణులలో, వారు సెయింట్-సైమన్ మరియు అతని అనుచరుల సోషలిస్ట్ ఆలోచనలను ప్రత్యేకంగా ఇష్టపడేవారు.

హెర్జెన్ యొక్క సర్కిల్ ప్రారంభంలో విచ్ఛిన్నమైంది, లేదా, మరింత ఖచ్చితంగా, ప్రభుత్వంచే రద్దు చేయబడింది. దాని సభ్యులు విశ్వవిద్యాలయంలో తమ కోర్సు ముగిసిన వెంటనే, విప్లవ గీతాలు పాడిన ఒక విందు తర్వాత, అరెస్టు చేయబడి, చాలా నెలలు నిర్బంధంలో గడిపారు మరియు తరువాత వివిధ మారుమూల ప్రావిన్సులకు ప్రవాసంలోకి పంపబడ్డారు. హెర్జెన్ స్వయంగా 1833 నుండి 1839 వరకు, మొదట పెర్మ్ మరియు వ్యాట్కాలో, తరువాత వ్లాదిమిర్‌లో గడిపాడు. అతను మాస్కోకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అతను మాస్కో మేధావి వర్గం యొక్క ఎగువ శ్రేణిలో పూర్తిగా వికసించిన హెగెలియన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆధిపత్యాన్ని కనుగొన్నాడు మరియు అతను దానిని అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించి, స్టాంకెవిచ్ యొక్క సర్కిల్‌లో పెరిగిన వ్యక్తులతో చేరడం తప్ప అతనికి వేరే మార్గం లేదు. , ఆ సమయంలో ఇరవై ఏడు సంవత్సరాల వయస్సులో విదేశాలలో మరణిస్తున్నాడు.

ఆధునిక పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రంలో విమర్శనాత్మక మోనిస్టిక్ ఆదర్శవాదం కాంట్ నుండి వచ్చింది మరియు ఫిచ్టే నుండి షెల్లింగ్‌కు వెళుతుంది; రష్యాలో, మేము చూసినట్లుగా, షెల్లింగ్‌తో జర్మన్ ఆదర్శవాదంతో పరిచయం ప్రారంభమైంది; 19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో కాంత్‌తో పరిచయం విస్తృతంగా వ్యాపించింది. కొంచెం. కానీ, జర్మన్ తత్వశాస్త్రాన్ని తీవ్రంగా అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించిన తరువాత, స్టాంకెవిచ్ సర్కిల్ సభ్యులు కూడా కాంట్‌కు వెళ్లారు, ఆధునిక తాత్విక ఆలోచన యొక్క ప్రాథమిక మూలంగా దానితో మరింత సమగ్రమైన పరిచయం అవసరమని చూశారు.

ఈ సమయంలో, వారు ఇంట్లో మరియు తరువాత ఫిరంగి పాఠశాలలో విద్యను అభ్యసించిన బకునిన్‌తో చేరారు, కానీ స్వభావంతో సాధారణంగా మాండలిక ఆలోచన మరియు తత్వశాస్త్రంలో అసాధారణమైన సామర్థ్యాలు ఉన్నాయి మరియు అతను కార్ప్స్‌లో ఉన్నప్పటికీ, అతను ఆసక్తి కనబరిచాడు. వెనివిటినోవ్ యొక్క కథనాలను చదవడం మరియు సాహిత్యం యొక్క చరిత్ర మరియు సిద్ధాంతంపై లా హార్ప్ కోర్సుతో పరిచయం ఉన్నందుకు ధన్యవాదాలు, వీటిలో చివరి సంపుటాలు లాక్ మరియు కాండిలాక్ వ్యవస్థలను నిర్దేశిస్తాయి. బకునిన్ స్టాంకెవిచ్‌ని కలిసినప్పుడు, వారిద్దరూ ఫిచ్టే మరియు కాంత్‌లపై ఆసక్తి కనబరిచారు మరియు క్రిటిక్ ఆఫ్ ప్యూర్ రీజన్‌ను అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించారు. కానీ వారు కాంత్ పట్ల ప్రత్యేకంగా ఆకర్షితులు కాలేదు మరియు వారు చాలా ఎక్కువ ఉత్సాహంతో ఫిచ్టేలో స్థిరపడ్డారు. వాస్తవం ఏమిటంటే, ఫిచ్టే, అతని తాత్విక వ్యవస్థకు ఆధారమైన అతని ప్రసిద్ధ జ్ఞానం యొక్క సిద్ధాంతంతో పాటు, వారిని మరింత ఆకర్షించే మరొక వైపు కూడా ఉంది. ఫిచ్టే జర్మన్ పునరుజ్జీవనోద్యమ నాయకులలో ఒకరు; ఈ ఉద్యమంలో అతని భాగస్వామ్యాన్ని అతను ఆదర్శవాద తత్వశాస్త్రం యొక్క ముగింపులను ప్రాచుర్యం పొందాడు మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆలోచనలపై ఆధారపడి, అప్పటి జర్మన్ ప్రపంచ నైతిక మరియు రాజకీయ సమస్యల పరిష్కారాన్ని వారితో సంప్రదించాడు.

బకునిన్ తన నైతిక మరియు తాత్విక రచనలపై ప్రత్యేకించి ఆసక్తి కనబరిచాడు ("ఆన్ ది పర్పస్ ఆఫ్ మ్యాన్," "ఆన్ ది పర్పస్ ఆఫ్ సైంటిస్ట్స్" మరియు ముఖ్యంగా "అన్వీసుంగ్ జుమ్ సెలిజెన్ లెబెన్") మరియు ఫిచ్టే యొక్క ఈ రచనలను రష్యన్‌లోకి అనువదించడం ప్రారంభించాడు.

విస్సరియన్ బెలిన్స్కీ

ఫిచ్టే పట్ల బకునిన్ యొక్క అభిరుచి బెలిన్స్కీకి కూడా ప్రసారం చేయబడింది, అతను షెల్లింగ్ నుండి స్టాంకేవిచ్‌తో కలిసి జర్మన్ తత్వశాస్త్రంతో తన పరిచయాన్ని ప్రారంభించాడు.

బెలిన్స్కీ జర్మన్ మాట్లాడలేదని మరియు అతని స్నేహితుల మౌఖిక ప్రసారం ద్వారా జర్మన్ తత్వవేత్తలతో తన పరిచయాన్ని పొందాడని చెప్పాలి. 1836లో అతను బకునిన్‌తో కలిసి షెల్లింగ్ నుండి ఫిచ్టేకి మారాడు. మరియు 1836లో అక్కడ ప్రచురించబడిన టెలిస్కోప్‌లోని బెలిన్స్కీ కథనాలు, ఫిచ్టే యొక్క ఉత్కృష్టమైన ఆదర్శవాదం పట్ల ఈ అభిరుచి యొక్క ముద్రను కలిగి ఉన్నాయి, అతను తనను తాను ప్రధానంగా నైతిక పనులను ఏర్పాటు చేసుకున్నాడు. కానీ ఫిచ్టే నుండి, బకునిన్ మరియు బెలిన్స్కీ యొక్క ఇతర సహచరులు అతి త్వరలో హెగెల్‌కు వెళ్లారు, మరియు 30 ల ముగింపు ఖచ్చితంగా రష్యాలోకి హెగెలియనిజం చొచ్చుకుపోవడానికి నాంది.

హెగెలియన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క సూత్రాలు బెలిన్స్కీకి అతని స్నేహితులు (బకునిన్ మరియు కట్కోవ్) క్లుప్త ముగింపుల రూపంలో మళ్లీ తెలియజేయబడ్డాయి మరియు బెలిన్స్కీ దానితో వ్యక్తిగతంగా పరిచయం చేసుకోలేకపోవడం అతని సమాచారానికి విచ్ఛిన్నమైన మరియు ఉపరితల లక్షణాన్ని ఇచ్చింది. బెలిన్స్కీ స్వయంగా, అతనికి తెలిసిన ప్రతి ఒక్కరి ప్రకారం, సూక్ష్మమైన తాత్విక సంస్థతో అత్యంత ప్రతిభావంతుడైన వ్యక్తి, కానీ, దురదృష్టవశాత్తు, భాషలు తెలియక, అతను జర్మన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క నైరూప్య సిద్ధాంతాలను ఉపరితలంగా మాత్రమే గ్రహించగలడు. ఇది హెగెల్‌పై అపార్థానికి దారితీసింది. బకునిన్ హెగెల్‌ను మొదటిసారిగా కాకుండా పైపైన అధ్యయనం చేశాడు, అయినప్పటికీ అతను జర్మన్ పూర్తిగా అనర్గళంగా మాట్లాడాడు.

బెలిన్స్కీ యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క మరింత అభివృద్ధికి చాలా ముఖ్యమైన పరిస్థితి హెగెలియన్ తర్కం యొక్క తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడిన స్థానం: "వాస్తవమైన ప్రతిదీ హేతుబద్ధమైనది."

సారాంశంలో, బకునిన్ మొదట ఈ స్థానాన్ని హెగెల్ యొక్క తత్వశాస్త్రం నుండి స్వీకరించాడు, దానిని తన స్వంత మార్గంలో వివరించాడు; హెగెల్ యొక్క తర్కంలో, ఈ పదబంధానికి వాస్తవానికి ఉన్న ప్రతిదీ మానవ మనస్సులో ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు మన మనస్సు ద్వారా మనం గ్రహించే రూపంలో మనకు ఉనికిలో ఉంటుంది.

విస్సరియన్ బెలిన్స్కీ యొక్క చిత్రం. కళాకారుడు K. గోర్బునోవ్, 1843

ఇంతలో, బెలిన్స్కీ మరియు బకునిన్ దీని నుండి వాస్తవమైన ప్రతిదీ హేతుబద్ధమైనందున, ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదానికీ హేతుబద్ధమైన లక్ష్యం తెలుసు అని దీని నుండి తీర్మానం చేశారు.

అందువల్ల, వారు - జర్మనీలోని కొంతమంది హెగెలియన్ల వలె - సాంప్రదాయిక దృక్కోణం నుండి అన్ని ఆధునిక వాస్తవికతను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం ప్రారంభించారు మరియు ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదాన్ని సమర్థించడానికి ప్రయత్నించడం ప్రారంభించారు. మరియు బెలిన్స్కీ, ముఖ్యంగా తీవ్రమైన నిర్ణయాలకు గురయ్యే వ్యక్తిగా మరియు త్వరగా వారి తార్కిక ముగింపుకు తీసుకురావడం ద్వారా, రష్యాలో అప్పటి సామాజిక మరియు రాజకీయ వ్యవస్థకు క్షమాపణలు చెప్పారు. అందువల్ల, 30 ల చివరలో (1838-1840) అతని కథనాలలో రష్యన్ వాస్తవికత యొక్క చిత్రాన్ని చూడవచ్చు, ఇది అప్పటి ప్రభుత్వ అధికారిక రక్షకులలో వారి అవయవమైన “మోస్క్విట్యానిన్” లో మనం కనుగొన్న చిత్రానికి చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది, దానితో బెలిన్స్కీ తర్వాత చాలా హాట్‌గా వాదించారు.

వాస్తవానికి, బెలిన్స్కీకి అలాంటి అభిరుచి ఎక్కువ కాలం కొనసాగలేదు, ఎందుకంటే అతను సజీవ, సున్నితమైన మరియు గొప్ప వ్యక్తి; అతను మరియు అతని స్నేహితులు ఏ కంపెనీలో తమను తాము కనుగొన్నారో మరియు హెగెలియన్ తత్వశాస్త్రంపై అతని సరళీకృత అవగాహన తనను ఎంతగానో నడిపించిందని అతను వెంటనే గమనించాడు. మరింత ఉద్రేకంతో మరియు పదునుగా అతను తన ఈ అభిరుచిని విడిచిపెట్టాడు. కానీ, హెగెలియన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క తప్పు వివరణ కారణంగా అతను అందుకున్న డేటాపై నిరాశ చెందాడు, అతను దానిని బాగా ఆలోచించే బదులు, అభిరుచితో దానిని విడిచిపెట్టాడు మరియు మరొక విపరీతానికి వెళ్ళాడు, అవి: జర్మన్ ఆదర్శవాద తత్వశాస్త్రం మాత్రమే దారితీయగలదని అతను నిర్ణయించుకున్నాడు. వ్యక్తి అంతిమంగా మారాడు మరియు ఆ సమయంలో ఫ్రెంచ్ రాజకీయ సాహిత్యం అందించిన సానుకూల సామాజిక బోధనల వైపు తిరగడం చాలా మంచిది.

ఇది ప్రవాసం నుండి తిరిగి వచ్చిన హెర్జెన్‌తో అతని సయోధ్యకు ఖచ్చితంగా అనుగుణంగా ఉంది. ఈ సయోధ్య బెలిన్స్కీ యొక్క అన్ని తదుపరి సాహిత్య కార్యకలాపాల దిశపై బలమైన ప్రభావాన్ని చూపింది, అతను ఈ సమయంలో తన కార్యకలాపాలను మాస్కో నుండి సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు బదిలీ చేశాడు మరియు క్రేవ్స్కీ యొక్క "నోట్స్ ఆఫ్ ది ఫాదర్‌ల్యాండ్"లో తనను తాను ఆధారం చేసుకున్నాడు.

హెగెలియన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క లోతైన అధ్యయనంతో, 1840లో విదేశాలకు వెళ్లి, బయలుదేరే ముందు అతనితో గొడవ పడ్డ తన స్నేహితుడు, M.A. బకునిన్, హెగెలియన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క లోతైన అధ్యయనంతో, దాని వక్రీకరణ నుండి విముక్తి పొందడమే కాకుండా, విడిచిపెట్టాడని అతను త్వరలోనే తెలుసుకున్నాడు. ఆమె అనుచరుల యొక్క కుడి సంప్రదాయవాద విభాగం మరియు హెగెలియన్ల యొక్క ఎడమ విభాగంలో చేరడం, మోనిస్టిక్ భౌతికవాదం యొక్క ప్రకాశవంతమైన ప్రతినిధులలో ఒకరిగా మారింది.

రష్యన్ మేధావుల చరిత్రలో బెలిన్స్కీ యొక్క తదుపరి సాహిత్య కార్యకలాపాలు అపారమైన ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకున్నాయి: బెలిన్స్కీ యొక్క పత్రికలు “నోట్స్ ఆఫ్ ది ఫాదర్‌ల్యాండ్” మరియు తరువాత “సోవ్రేమెన్నిక్” ఎక్కువగా చదివే పత్రికలుగా మారాయి మరియు బెలిన్స్కీ 40 వ దశకంలో యువ తరం ఆలోచనలకు నిజమైన పాలకుడు అయ్యాడు. .

ఈ కార్యాచరణలో, జర్మన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆలోచనలు ప్రబలంగా లేవు, కానీ ఆ సామాజిక మరియు రాజకీయ సిద్ధాంతాల ఆలోచనలు, హెర్జెన్ సహాయంతో, అతను ఆ సమయంలో ఫ్రెంచ్ సాహిత్యం నుండి స్వతంత్రంగా సంపాదించాడు.

బెలిన్స్కీ యొక్క కార్యకలాపాల గురించి నేను వివరంగా చెప్పను, ఎందుకంటే మీలో చాలా మందికి వాటి గురించి బాగా తెలుసు, కాని ఆ సమయంలో బెలిన్స్కీ యొక్క ప్రపంచ దృక్పథం అప్పటి అధికారిక జాతీయత వ్యవస్థకు మరింత స్పష్టంగా శత్రుత్వం కలిగిందని మాత్రమే నేను ఎత్తి చూపుతాను. మాస్కోలో షెవిరెవ్ భాగస్వామ్యంతో పోగోడిన్ ప్రచురించిన "మాస్క్విట్యానిన్" లో వ్యక్తీకరించబడింది.

అయినప్పటికీ, బెలిన్స్కీ పోగోడిన్ యొక్క "మాస్క్విటియన్"తో మాత్రమే వ్యవహరించాల్సి వచ్చింది; 40 ల మధ్యలో, మాస్కో స్లావోఫిల్స్ కూడా రెండు వేర్వేరు తరాల ప్రతినిధులతో సహా వారి అభిప్రాయాల యొక్క ఖచ్చితమైన సూత్రీకరణతో బయటకు వచ్చారు: ఒక వైపు, "లియుబోముద్రోవ్" సర్కిల్‌కు ప్రక్కనే ఉన్న సోదరులు కిరీవ్స్కీ, ఖోమ్యాకోవ్ మరియు కోషెలెవ్. 20 లు, మరియు మరోవైపు - బెలిన్స్కీ యొక్క మాజీ సహచరులు, కాన్స్టాంటిన్ అక్సాకోవ్ మరియు యూరి సమరిన్ వంటి స్టాంకేవిచ్ సర్కిల్‌లో భాగమైన లేదా దాని ప్రక్కనే ఉన్న వ్యక్తులు. వీరంతా స్వచ్ఛమైన మరియు పూర్తిగా మంచి వ్యక్తులు, వారి స్వంత సమగ్ర మరియు శ్రావ్యమైన వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేసిన వారి అసలు చరిత్ర, ఇది చాదేవ్ మాదిరిగానే వేదాంత పునాదులపై ఆధారపడింది మరియు చాదేవ్ లాగా, రెండింటి అభివృద్ధిలో వైరుధ్యాలు మరియు అసమ్మతిని హైలైట్ చేసి నొక్కిచెప్పారు. ఆధునిక మానవత్వం యొక్క విభిన్న ప్రపంచాలు: పాశ్చాత్య - జర్మన్-రోమన్ మరియు తూర్పు - బైజాంటైన్-స్లావిక్, లేదా గ్రీకో-రష్యన్. కానీ, చాడెవ్‌కు ప్రత్యక్షంగా విరుద్ధంగా, వారు రష్యన్ స్లావిక్ ప్రపంచం యొక్క మొత్తం అభివృద్ధిని చాలా ఆదర్శంగా తీసుకున్నారు మరియు మొత్తం పాశ్చాత్య యూరోపియన్ సంస్కృతి పట్ల పూర్తిగా ప్రతికూల వైఖరిని కలిగి ఉన్నారు.

వారి ప్రకారం, ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం మరియు రష్యన్ ప్రజలు పురాతన ఆధ్యాత్మిక క్రైస్తవ మతం యొక్క ప్రారంభాన్ని వారి స్వచ్ఛతతో భద్రపరిచారు, అయితే పశ్చిమంలో ఇది కాథలిక్కుల ఊహాగానాలు, పోప్ల అధికారం మరియు భౌతిక సంస్కృతి యొక్క ప్రాబల్యం ద్వారా వక్రీకరించబడింది. ఆధ్యాత్మికం. ఈ సూత్రాల యొక్క స్థిరమైన అభివృద్ధి వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, తార్కికంగా మొదట ప్రొటెస్టంటిజానికి దారితీసింది, ఆపై తాజా భౌతికవాదం మరియు ద్యోతకం మరియు క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క సత్యాల తిరస్కరణకు దారితీసింది.

రష్యన్ రాష్ట్రం మరియు సమాజం యొక్క అభివృద్ధి మార్గాన్ని ఆదర్శంగా తీసుకుని, స్లావోఫిల్స్ మన దేశంలో రాష్ట్రం మరియు సమాజం రెండూ స్వేచ్ఛా సూత్రాలపై, ప్రజాస్వామ్య మతపరమైన సూత్రాల ఆధిపత్యంపై అభివృద్ధి చెందాయని వాదించారు, అయితే పశ్చిమంలో రాష్ట్రం మరియు రూపాలు అక్కడ అభివృద్ధి చెందిన సమాజం హింస సూత్రాలపై అభివృద్ధి చెందింది, కొంతమంది ప్రజలు మరియు తరగతులను ఇతరుల బానిసలుగా మార్చడం, అక్కడ నుండి భూస్వామ్య, కులీన వ్యక్తిగత భూస్వామ్య భూమి యాజమాన్యం మరియు ప్రజల భూస్వామ్య ప్రారంభం.

స్లావోఫిల్స్ యొక్క బోధనలలో, అధికారిక జాతీయత యొక్క పాఠశాల బోధనలతో సంప్రదింపులు ఉన్నాయి, అయితే ప్రాథమిక వ్యత్యాసాలు కూడా ఉన్నాయి, ఇవి వాక్ మరియు మతం యొక్క పూర్తి స్వేచ్ఛను మరియు రాష్ట్రం నుండి పూర్తి స్వాతంత్ర్యం కోరడానికి దారితీసింది. వ్యక్తిగత, మతపరమైన మరియు చర్చి జీవితం, తదనంతరం కాన్స్టాంటిన్ అక్సాకోవ్ చక్రవర్తి అలెగ్జాండర్ IIకి తన నోట్‌లో రూపొందించారు, అక్కడ అతను ప్రసిద్ధ స్లావోఫైల్ రాజకీయ సూత్రాన్ని ప్రకటించాడు: “అధికార శక్తి రాజుకు, అభిప్రాయం యొక్క శక్తి ప్రజలు."

ఇవన్నీ ఉన్నప్పటికీ, బెలిన్స్కీ అధికారిక జాతీయత యొక్క ప్రతినిధులపై చేసిన విధంగానే స్లావోఫిల్స్‌పై తీవ్రంగా మరియు ఉద్రేకంతో దాడి చేశాడు; ప్రత్యేకించి 1845లో పోగోడిన్ యొక్క "మాస్క్విట్యానిన్" ను వారి సంపాదకత్వంలో తీసుకోవడానికి మొదటి ప్రయత్నం (విఫలం మరియు స్వల్పకాలం) తర్వాత.

స్లావోఫిల్స్‌తో పూర్తి అసహనంతో వ్యవహరిస్తూ, బెలిన్‌స్కీ తన ఆలోచనాపరులైన మాస్కో పాశ్చాత్యులు గ్రానోవ్‌స్కీ మరియు హెర్జెన్‌లను ఖండించారు - స్లావోఫిల్స్ పట్ల వారి మృదువైన వైఖరి మరియు ముఖ్యంగా స్లావోఫిల్ సేకరణలకు వారి కథనాలను అందించడానికి అంగీకరించినందుకు. బెలిన్స్కీ స్వయంగా అలాంటి సంక్లిష్టత యొక్క అవకాశాన్ని ఖండించాడు మరియు తనకు తాను ఇలా చెప్పాడు: "నేను స్వతహాగా యూదుడిని మరియు ఫిలిస్తీన్తో ఒకే టేబుల్ వద్ద తినలేను."

ఆ సమయంలో సెన్సార్‌షిప్ పరిస్థితులు ఏమిటంటే, పాశ్చాత్యులు తమ ఆలోచనలను పంక్తుల మధ్య తెలియజేయవలసి ఉంటుంది మరియు దీన్ని చేయడానికి ఇష్టపడని స్లావోఫిల్స్ 40 వ దశకంలో వారి స్వంత కొంతవరకు శాశ్వత శరీరాన్ని ఏర్పరచుకోలేకపోయారు, కాబట్టి వారు నిర్వహించిన చర్చలు, ఎక్కువగా ప్రైవేట్ గృహాలలో లేదా అప్పుడప్పుడు ప్రచురించబడిన సేకరణలలో జరిగింది; అందువలన, స్లావోఫిల్స్ యొక్క "మాస్కో కలెక్షన్" 1846 మరియు 1847లో ప్రచురించబడింది. మరియు 1852లో పునరావృతమైంది, అయితే ఈ సమయానికి పత్రికా స్థితి రాజకీయ మరియు సామాజిక సమస్యలపై తదుపరి చర్చ అసాధ్యంగా మారింది. ఈ విషయంలో, 1848 విప్లవం నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషించింది.

నికోలస్ I ఆధ్వర్యంలో అసమ్మతివాదులు మరియు సెక్టారియన్లు

నికోలస్ చక్రవర్తి చేరికతో, స్కిస్మాటిక్స్ మరియు ముఖ్యంగా సెక్టారియన్ల పట్ల ప్రభుత్వ వైఖరి సమూలంగా మారిపోయింది. అలెగ్జాండర్ పాలన యొక్క చివరి సంవత్సరాల్లో, ఆధ్యాత్మిక పరిపాలనా రంగంలో ఆ అస్పష్టమైన మరియు మతోన్మాద పోకడల ప్రభావంతో కొన్ని వర్గాల స్థానం ప్రతికూల దిశలో గణనీయంగా మారిపోయింది, ఆ సమయంలో యూరివ్ ఆర్కిమండ్రైట్ ఫోటియస్ మరియు సెయింట్ యొక్క ప్రతినిధులు. పీటర్స్‌బర్గ్ మెట్రోపాలిటన్ సెరాఫిమ్, అతని ప్రభావంలో ఉన్నాడు.

నికోలస్ సింహాసనంలోకి ప్రవేశించడంతో ఫోటియస్ యొక్క స్థానం అతనికి అననుకూల దిశలో మారినప్పటికీ, మరియు యువ చక్రవర్తి ఆర్థడాక్స్ మతోన్మాదం మరియు అస్పష్టత పట్ల ఎటువంటి సానుభూతిని చూపించనప్పటికీ, మొదటి నుండి అతను విభేదాలకు పూర్తిగా ప్రతికూలంగా స్పందించాడు. ఇది అతని దృష్టిలో, చర్చిలో స్థాపించబడిన క్రమాన్ని ఉల్లంఘించడం మరియు మరోవైపు, అతను అనివార్యంగా తన ప్రభుత్వ వ్యతిరేక స్వభావంతో తనపై అణచివేత చర్యలను రెచ్చగొట్టవలసి వచ్చింది. ఈ చివరి దృక్కోణం నుండి నికోలస్ చక్రవర్తి ప్రభుత్వం వ్యక్తిగత విభేదాలు మరియు వర్గాల యొక్క హాని మరియు ప్రమాద స్థాయిని అంచనా వేసింది. నికోలస్ పాలన యొక్క మొదటి సంవత్సరాల నుండి, ఆ ఆధ్యాత్మిక క్రైస్తవులు, డౌఖోబోర్లు మరియు మోలోకాన్ల స్థానం, వారు అలెగ్జాండర్ చక్రవర్తి ఆధ్వర్యంలో టౌరైడ్ ప్రావిన్స్‌లోని “పాల జలాలు” పై గణనీయమైన సంఖ్యలో స్థిరపడ్డారు మరియు నిస్సందేహంగా అలెగ్జాండర్ యొక్క రక్షణ మరియు ప్రోత్సాహాన్ని పొందారు. కఠినమైన పాలనకు వ్యతిరేకంగా, అధ్వాన్నంగా నాటకీయంగా మార్చబడింది. నికోలస్ ఆధ్వర్యంలో, డౌఖోబోర్స్ మరియు మోలోకాన్స్ (సబ్బోట్నిక్‌లు మరియు వోస్క్రెస్నిక్‌లు ఇద్దరూ) వారి రాజ్య వ్యతిరేక ధోరణుల కారణంగా వెంటనే అత్యంత హానికరమైన శాఖలుగా వర్గీకరించబడ్డారు. వివిధ శాఖలు మరియు విభాగాలను వర్గీకరించడానికి మొట్టమొదటి ప్రయత్నాలలో (1837 నుండి), ఖ్లిస్టీ మరియు స్కోప్ట్సీతో పాటు డౌఖోబోర్స్ మరియు మోలోకాన్లు అత్యంత హానికరమైన విభాగాలలో వర్గీకరించబడ్డారు మరియు ఈ వర్గంలో మొదటి స్థానంలో కూడా జాబితా చేయబడ్డారు - ఖైలిస్ట్స్ మరియు స్కోప్ట్సీ కంటే ముందుంది. ఇది అర్థమయ్యేలా ఉంది, ఎందుకంటే, ఒక వైపు, ఖ్లిస్టీ మరియు స్కోప్ట్సీ అన్ని ఆర్థడాక్స్ ఆచారాలను బాహ్యంగా నిర్వహించడం ద్వారా చర్చి యొక్క హింస నుండి తమను తాము రక్షించుకున్నారు; మరోవైపు, వారు జార్ కోసం ప్రార్థించడమే కాకుండా, సులభంగా స్నేహపూర్వక సంబంధాలను ఏర్పరచుకున్నారు. జారిస్ట్ శక్తి యొక్క ఏజెంట్లు, ముఖ్యమైన భౌతిక మార్గాలను కలిగి ఉన్నారు మరియు పోలీసు మరియు ఆధ్యాత్మిక అధికారుల ప్రతినిధుల యొక్క తీవ్ర అవినీతిని ఉపయోగించుకుంటారు. దీనికి విరుద్ధంగా, దౌఖోబోర్లు మరియు మోలోకన్లు, తరచుగా ఎటువంటి రాజీలు చేయని, వారి స్వచ్ఛత మరియు నైతిక జీవితం యొక్క నిష్కళంకతతో ప్రత్యేకించబడ్డారు, ప్రధానంగా రైతులకు చెందినవారు మరియు వారి స్థావరాలలో ఒక రాష్ట్రంలో ఒక రకమైన రాష్ట్రానికి ప్రాతినిధ్యం వహించారు, చివరికి తీవ్ర హింసకు కారణమయ్యారు. మరియు వారిపై ప్రభుత్వం వేధింపులకు గురిచేయడం మరియు 1826లో స్థాపించబడిన హిజ్ మెజెస్టి ఓన్ ఛాన్సలరీ యొక్క III డిపార్ట్‌మెంట్ ఏజెంట్లు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు. ఇప్పటికే 1826లో, నికోలస్ చక్రవర్తి సెక్టారియన్లు (కనీసం వారిలో అత్యంత మొండి పట్టుదలగలవారు మరియు చురుకైనవారు) కాకసస్‌లోని సైనికులుగా "పాల జలాలపై" శాంతియుత పరిష్కారానికి బదులుగా, మరియు అనర్హులను విడిచిపెట్టాలని చాలా ఖచ్చితమైన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశారు. సైనిక సేవ కోసం సెటిల్మెంట్ కోసం సైబీరియాకు బహిష్కరించబడాలి. అతని పాలనలో మొదటి ఊగిసలాట కాలంలో, అలెగ్జాండర్ ఆధ్వర్యంలో అభివృద్ధి చెందిన వ్యవహారాల స్థితిని ఏదైనా సాధారణ కొలత ద్వారా తీవ్రంగా మార్చడానికి ప్రభుత్వం ధైర్యం చేయలేదు; కానీ రెండవ కాలంలో - 40 ల ప్రారంభం నాటికి - సాధారణ చర్యలు ఇప్పటికే వాడుకలోకి వచ్చాయి: 1839, 1840, 1841లో. "పాల జలాల"పై ఉన్న డౌఖోబోర్స్ మరియు మోలోకాన్ల స్థావరాలు పూర్తిగా నాశనం చేయబడ్డాయి మరియు వారు సామూహికంగా ట్రాన్స్‌కాకాసియాకు బహిష్కరించబడ్డారు మరియు వారిలో అత్యంత చురుకుగా ఉన్నవారు సైబీరియాకు బహిష్కరించబడ్డారు మరియు సైనికులుగా విడిచిపెట్టబడ్డారు. మే 21, 1841 న, సామ్రాజ్యవాద ఉత్తర్వు జారీ చేయబడింది, దీనిలో చక్రవర్తి నికోలస్ తన గొప్ప బాధ్యతలలో ఒకటిగా గుర్తించినట్లు ప్రకటించాడు, ప్రొవిడెన్స్ ద్వారా అతనిపై విధించబడింది, అతని నమ్మకమైన వ్యక్తులలో "పూర్వీకుల ఆర్థోడాక్స్ విశ్వాసం యొక్క ఉల్లంఘన" యొక్క రక్షణ మరియు అందువల్ల సనాతన ధర్మానికి దూరంగా ఉన్న వ్యక్తులపై అణచివేత చర్యల యొక్క మొత్తం శ్రేణిని ప్రకటించింది మరియు మతపరమైన నేరాలకు బహిష్కరించబడిన వ్యక్తుల చిన్న పిల్లలను సుప్రీం యొక్క ప్రత్యేక ఆకాంక్షల ప్రకారం ఏర్పాటు చేస్తామని మొదటిసారిగా ప్రస్తావించబడింది. శక్తి.

స్కిస్మాటిక్స్ మరియు సెక్టారియన్లకు వ్యతిరేకంగా సమృద్ధిగా తీసుకున్న ప్రైవేట్ అణచివేత చర్యలన్నీ చివరికి తమ లక్ష్యాన్ని సాధించలేదని మరియు ఎడినోవరీకి మరియు నేరుగా అనేక స్కిస్మాటిక్స్ యొక్క ఆర్థడాక్సీకి నేరుగా కట్టుబడి ఉన్నప్పటికీ, ప్రభుత్వం ఈ సమయానికి ఒప్పించింది. మరియు సెక్టారియన్లు ఏ విధంగానూ తగ్గడం లేదు మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, చాలా చోట్ల పెరుగుతున్నాయి, మరిన్ని కొత్త శాఖలు కనిపిస్తాయి. అందువల్ల, దానిని ఎదుర్కోవడానికి అత్యంత హేతుబద్ధమైన మరియు తీవ్రమైన చర్యలను స్థాపించడానికి భూమిపై విభేదాలు మరియు సెక్టారియానిజం యొక్క క్రమబద్ధమైన అధ్యయనాన్ని చేపట్టాలని నిర్ణయించబడింది. ఈ అధ్యయనం, ఇది చాలా కుట్రపూరితమైన రూపాలను ధరించినప్పటికీ, చాలా విస్తృతంగా మరియు క్షుణ్ణంగా నిర్వహించబడింది మరియు ఈ విషయంలో ఉపయోగించిన విద్యావంతులైన మంత్రివర్గ అధికారుల యొక్క చాలా మంది సిబ్బందిలో యు. ఎఫ్. సమరిన్ (రిగాలో) వంటి వ్యక్తులు ఉన్నారు. ), I.S. అక్సాకోవ్ (యారోస్లావ్ల్ ప్రావిన్స్ మరియు దక్షిణాన), మొదలైనవి, మరియు రిటైర్డ్ ప్రొఫెసర్ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లోని మొత్తం విషయం మధ్యలో ఉంచారు. ఎన్.ఐ. 1836 వరకు టెలిస్కోప్ సంపాదకుడిగా పనిచేసిన నదేజ్డిన్, ఆ తర్వాత తన బహిష్కరణను వోలోగ్డాకు బదిలీ చేసి, ఆపై అంతర్గత వ్యవహారాల మంత్రిత్వ శాఖ (మంత్రి L.A. పెరోవ్స్కీ ఆధ్వర్యంలో) సేవలో ప్రవేశించారు. ఈ రంగంలో ఈ పరిశోధకులు సేకరించిన పదార్థాలు నిస్సందేహంగా చాలా విలువైనవి - కనీసం వాటిలో కొన్ని - కానీ, దురదృష్టవశాత్తు, అవి చాలా తక్కువగా ప్రాసెస్ చేయబడ్డాయి మరియు తక్కువ ప్రచురించబడ్డాయి. 1842 నుండి ప్రభుత్వం ఆమోదించిన వర్గీకరణ ప్రకారం, స్కిస్మాటిక్స్ మరియు సెక్టారియన్లు అత్యంత హానికరమైనవి, హానికరమైనవి మరియు తక్కువ హానికరమైనవిగా విభజించబడ్డాయి. తక్కువ హానికరంపూజారులు, లేదా అర్చకత్వాన్ని అంగీకరించేవారు పరిగణించబడ్డారు - అధికారిక నివేదికల ప్రకారం, వారు తక్కువగా దాచబడినందున వారి సంఖ్య మరింత ముఖ్యమైనది; హానికరమైనపూజారులు కాని వారు (అనగా, అర్చకత్వం అంగీకరించని వారు) వివాహాన్ని గుర్తించి, రాజు కోసం ప్రార్థించిన వారిగా పరిగణించబడ్డారు. ఈ రెండు సమూహాలకు సంబంధించి, ప్రభుత్వం వాటిని నాశనం చేయడం తన పనిని పరిగణించలేదు, కానీ వాటి వ్యాప్తిని ఎదుర్కోవడమే. అత్యంత హానికరమైనది పూజారులు కానివారుగా పరిగణించబడే వారు వివాహాన్ని నిరాకరించినవారు మరియు జార్ కోసం ప్రార్థన చేయడానికి నిరాకరించారు మరియు వారి సంఖ్య నిస్సందేహంగా ప్రకటనలలో సమర్పించబడిన డేటా కంటే పదుల మరియు వందల రెట్లు ఎక్కువ, ఆపై మోలోకాన్‌లతో ప్రారంభించి అన్ని సెక్టారియన్లు, Doukhobors, iconoclasts, Subbotniks, Judaizers, etc. మరియు వివిధ వర్గాలు మరియు నపుంసకుల కొరడాలతో ముగుస్తుంది. యూనిట్లు, పదుల, అరుదుగా వందల, ఇంకా చాలా అరుదుగా కొన్ని వేలల్లో వ్యక్తిగత ప్రావిన్సులకు సంబంధించిన నివేదికలలో పేర్కొన్న సెక్టారియన్ల సంఖ్య నిజానికి కొన్ని ప్రావిన్సులలో నేను ఇప్పటికే చెప్పినట్లు, పదుల సంఖ్యలో మరియు వందల వేలల్లో లెక్కించబడింది. సాధారణంగా, 40 లలో రష్యాలో కనీసం ఒక మిలియన్ మంది ఉన్నారు. సారాంశంలో, ప్రభుత్వం, ఈ “అత్యంత హానికరమైన” వాటికి సంబంధించి, దాని పరిభాషలో, విభాగాలు, వాటి పూర్తి విధ్వంసం తన పనిగా నిర్ణయించుకున్నప్పటికీ, వాస్తవానికి, హింస లక్ష్యానికి దారితీయలేదు మరియు సెక్టారియన్ల సంఖ్య తగ్గలేదు. తక్కువ, మరియు ప్రభుత్వం మరియు అధికార ఏజెంట్లకు సంబంధించి వారి మానసిక స్థితి మరింత ప్రతికూలంగా మారింది. మరియు ఇది స్కిస్మాటిక్స్‌కు కూడా వర్తిస్తుంది, తక్కువ హానికరమైనదిగా పరిగణించబడే అభిప్రాయాలకు కూడా మరియు అన్నింటికంటే పూజారులకు కూడా ఇది వర్తిస్తుంది. కేథరీన్ ఆధ్వర్యంలో, పూజారులు తమ స్వంత మఠాలు మరియు మఠాలను బహిరంగంగా స్థాపించడానికి మరియు నిర్వహించడానికి అవకాశం ఇవ్వబడ్డారు, ముఖ్యంగా ప్రభుత్వం సూచించిన ప్రాంతంలో - నది వెంట. సరాటోవ్ ప్రావిన్స్‌లోని ఇర్గిజ్. వారు తమ జీవితంలో ప్రధాన లోపంగా తమ సొంత బిషప్‌లు లేకపోవడమేనని భావించారు, దీని కారణంగా వారు పాత మతాన్ని అంగీకరించడానికి అంగీకరిస్తే వారు పారిపోయిన పూజారులు మరియు బహిష్కరించబడిన పూజారుల సేవలను మాత్రమే ఉపయోగించాల్సి వచ్చింది, అంటే ఆర్థడాక్స్ పూజారులు విశ్వాసులు. అదే విశ్వాసం ఉన్న చర్చిల సహాయంతో స్కిస్మాటిక్స్ యొక్క పునరేకీకరణను సాధించడానికి ప్రయత్నించిన మెట్రోపాలిటన్ ప్లాటన్ కాలం నుండి, పాత విశ్వాసులను-మతాచార్యులను ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క మడతలోకి ఆకర్షించడానికి ప్రభుత్వం ఈ విధంగా ఖచ్చితంగా ప్రయత్నించింది; కానీ, వారిని చికాకు పెట్టడం మరియు అత్యాచారం చేయాలనుకోవడం లేదు, ఇది 19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో పారిపోయిన పూజారులకు కంటికి రెప్పలా చూసింది. అపారంగా గుణించబడింది. నికోలాయ్ పావ్లోవిచ్, అయితే, స్థాపించబడిన క్రమం యొక్క స్పష్టమైన ఉల్లంఘనను భరించడం సాధ్యం కాదని భావించాడు మరియు పారిపోయిన పూజారులను శక్తివంతంగా కొనసాగించడం ప్రారంభించాడు. ఓల్డ్ బిలీవర్ పూజారుల సరైన నియమాన్ని సాధించాలనే కోరిక స్కిస్మాటిక్స్‌లో తీవ్రమైంది, దీని కోసం వారు తమను తాము నిజమైన ఓల్డ్ బిలీవర్ బిషప్‌లను పొందవలసి వచ్చింది. బెంకెండోర్ఫ్ యొక్క చీఫ్ ఆఫ్ జెండర్మ్ నుండి వారు ఇలాంటి సలహాలు (లేదా సూచన) అందుకున్నారని ఒక పురాణం భద్రపరచబడింది; కానీ వారు చివరకు హుక్ లేదా క్రూక్ ద్వారా కాన్స్టాంటినోపుల్‌లోని సూపర్‌న్యూమరీ మెట్రోపాలిటన్ ఆంబ్రోస్‌ను పొందేందుకు మరియు బుకోవినాలోని బెలాయా క్రినిట్సాలోని ఆస్ట్రియన్ ప్రభుత్వ అనుమతితో కేథడ్రాలో అతనిని స్థాపించినప్పుడు (1847) ), ఆపై ఒక సంవత్సరం తరువాత, ఆస్ట్రియన్ ప్రభుత్వం (ఆ సమయంలో నికోలస్ చక్రవర్తి యొక్క అన్ని డిమాండ్లను ప్రత్యేక గౌరవంతో విన్నది) నుండి ఆంబ్రోస్‌ను తక్షణమే తొలగించి, బహిష్కరించాలని మరియు దానిని కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్ నుండి సులభంగా పొందాలని రష్యా ప్రభుత్వం కోరింది. ఆంబ్రోస్ (ఇతను గతంలో కోర్టులో ఉన్నాడు) ర్యాంక్ నుండి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, బుకోవినా నుండి బయలుదేరే ముందు, ఆంబ్రోస్ అనేక మంది బిషప్‌లను నియమించగలిగాడు, వారు ఇప్పుడు పాత విశ్వాసులకు పూజారులుగా నియమించగలిగారు, వారు ఈ కొత్త సోపానక్రమాన్ని కొనసాగించడంలో ఎటువంటి ఖర్చును విడిచిపెట్టలేదు. పారిపోయిన పూజారులతో సమానంగా సన్యాసుల జైళ్లలో వారు నియమించిన ఈ కొత్త అధిపతులు మరియు పూజారులు ఇద్దరినీ రష్యన్ ప్రభుత్వం పట్టుకుని బంధించింది; కానీ ఇది అధికారుల పట్ల పాత విశ్వాసుల యొక్క శత్రుత్వాన్ని మాత్రమే తీవ్రతరం చేసింది మరియు వారిలో బలహీనులు ఎడినోవరీకి మరియు ఆర్థడాక్సీకి కూడా కల్పితంగా చేరడంతో పాటు, అత్యంత మొండి పట్టుదలగల అంశాలు, దానికి విరుద్ధంగా, మరింత హానికరమైన పాయింట్ నుండి చేరాయి. ప్రభుత్వం, అర్చక ఉద్యమాలు మరియు వర్గాల దృష్టిలో. స్కిస్మాటిక్స్ యొక్క హింస కొత్త సరిదిద్దలేని విభాగాల ఆవిర్భావానికి కారణమైంది, ఉదాహరణకు, "సంచారుల" విభాగం, ఇది పాస్‌పోర్ట్‌ల తిరస్కరణ మరియు అధికారులకు అన్ని విధేయతలను పెంచింది, వీరిని పాకులాడే సేవకులుగా, సూత్రం మరియు సిద్ధాంతంగా చూసింది. ఈ విధంగా, నికోలస్ పాలన ముగిసే సమయానికి, స్కిస్మాటిక్స్ మరియు సెక్టారియన్లకు వ్యతిరేకంగా ప్రభుత్వం చేసిన నిరంతర పోరాటం ఫలితంగా, ఇద్దరి సంఖ్య ఏమాత్రం తగ్గలేదు, కానీ అధికారుల పట్ల మరియు ఏదైనా రాజ్యాధికారం పట్ల వారి శత్రు వైఖరి. నిస్సందేహంగా తీవ్రంగా క్షీణించింది.

అన్ని రకాల స్కిస్మాటిక్స్‌కు వ్యతిరేకంగా కోర్టు కేసులు మరియు కఠినమైన కోర్టు శిక్షల సంఖ్య సంవత్సరానికి పెరిగింది; అధికారిక సమాచారం ప్రకారం, 1847-1852లో స్కిస్మాటిక్స్‌కు వ్యతిరేకంగా ఏటా కోర్టు శిక్షల సంఖ్య. ఇప్పటికే సంవత్సరానికి 500 మందికి పైగా ఉంది మరియు ఈ ఐదేళ్ల కాలంలో విభేదాలకు సంబంధించిన విచారణలో ఉన్న వ్యక్తుల సంఖ్య 26,456కి చేరుకుంది.

ఆ విధంగా, ఈ పాలనలో ప్రభుత్వానికి మరియు ప్రజాదరణ పొందిన భావజాలానికి మధ్య అంతరం పెరిగింది మరియు విస్తరించింది, బహుశా ఆనాటి ప్రభుత్వానికి మరియు మేధావులకు మధ్య ఉన్న అంతరం కంటే చాలా ఎక్కువ.

వాటి యొక్క జాడలు N. వరదినోవ్ (సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1863) రచించిన "హిస్టరీ ఆఫ్ ది మినిస్ట్రీ ఆఫ్ ఇంటర్నల్ అఫైర్స్" యొక్క VIII వాల్యూమ్‌లో మరియు నపుంసకుల గురించి N. I. నదేజ్డిన్ యొక్క ప్రసిద్ధ అధ్యయనంలో అందుబాటులో ఉన్నాయి, ఇది గొప్ప గ్రంథ పట్టికలో అరుదైనది. సరిపోల్చండి కూడా. S. అక్సాకోవ్ తన లేఖలలో,” T. P. M., 1888 (1848-1851 నుండి లేఖలు).