రష్యన్ విప్లవం, ఏదైనా ప్రధాన చారిత్రక సంఘటన వలె, చాలా క్లిష్టమైన మరియు బహుముఖ దృగ్విషయం. చారిత్రక దృగ్విషయం యొక్క కారణాలు లేదా కారకాల గురించి మనం సాధారణంగా మాట్లాడవచ్చు కాబట్టి, దీనికి చాలా భిన్నమైన కారణాలు ఉన్నాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, చారిత్రక ప్రక్రియల జ్ఞానంలో ఈ కారణ భావనను ఉపయోగించకపోవడం మరింత సరైనది, దీనిలో సహజ శాస్త్రం వలె కాకుండా, అస్పష్టంగా మరియు అస్పష్టంగా ఉంటుంది, చరిత్ర యొక్క ఆకస్మిక, అంతర్గత స్వభావానికి సరిపోదు; చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క చోదక శక్తులు మరియు ధోరణులను నిర్ణయించడం గురించి మాట్లాడటం మంచిది.
ఈ కోణంలో, రష్యన్ విప్లవం, ఏదైనా చారిత్రక దృగ్విషయం వలె లేదా ఆధ్యాత్మిక మరియు కీలకమైన శక్తులు మరియు ఆకాంక్షల యొక్క ఏదైనా అభివ్యక్తి వలె, అనేక విభిన్న పార్శ్వాలను కలిగి ఉందని మనం చెప్పగలం. వివిధ కొలతలులేదా పొరలు; మరియు తదనుగుణంగా, ఇది వివిధ దృక్కోణాల నుండి చూడవచ్చు. సాధారణ విచిత్రం - ఎందుకంటే ఇది రాజకీయ అభిరుచులతో చాలా స్థిరంగా ఉంటుంది - దీనిని ప్రస్తుత రాజకీయాల పరంగా పరిగణించడం, విప్లవాత్మక ఉద్యమానికి ప్రత్యక్ష ప్రేరణనిచ్చిన తక్షణ రాజకీయ సంఘటనలు మరియు వాస్తవాలను అధ్యయనం చేయడం లేదా వ్యక్తిగత మరియు పార్టీ అభిప్రాయాలు, ఆకాంక్షలు మరియు చర్యల నుండి విప్లవం యొక్క నిర్దిష్ట సంఘటనల కోర్సు ఉద్భవించిన ఖండన. విప్లవాన్ని వివరించడానికి ఇది మాత్రమే సరైన మరియు పూర్తిగా ఖచ్చితమైన మార్గం అని ఒప్పించిన వ్యక్తులు ఉన్నారు; అదే సమయంలో, ఇది ప్రజాదరణ పొందింది ఎందుకంటే ఇది వ్యక్తులపై లేదా విప్లవానికి బాధ్యత వహించడం సాధ్యం చేస్తుంది ప్రత్యేక సమూహాలుమరియు ఇది నైతిక సంతృప్తిని మరియు కార్యాచరణకు ప్రేరణను ఇస్తుంది, ఇది పోరాటానికి దిగుతుంది వ్యక్తుల ద్వారామరియు వారి సమూహాలు.
విప్లవం అనేక వ్యక్తిగత మరియు యాదృచ్ఛిక వాస్తవాలను దాటడం ద్వారా రూపొందించబడిందనేది ఖచ్చితంగా నిర్వివాదాంశం అయినప్పటికీ - చివరికి, మొత్తం ఆకాంక్షలు మరియు చర్యల నుండి వ్యక్తులుఅందులో పాల్గొన్న వారు, పార్టీ నాయకుల నుండి ప్రారంభించి, చివరి స్వార్థపూరిత దొంగ మరియు దారుణమైన పోకిరితో ముగుస్తుంది - అయినప్పటికీ, అటువంటి వివరణ పూర్తి కాదు మరియు నిర్దిష్టమైనది కాదు; ఇది కేవలం ఒక సంగ్రహణ మాత్రమే, దీనిలో కొన్ని, ఎల్లప్పుడూ ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఏకపక్షంగా ఎంచుకున్న వ్యక్తిగత వాస్తవాలను ఉపయోగించి, విప్లవ శక్తులను కనుగొనే బాహ్య ప్రక్రియను సరళీకృత రేఖాచిత్రంలో చిత్రీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తాము. నిజమైన చారిత్రక వివరణ తప్పనిసరిగా పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి, వ్యక్తిగత సంఘటనలు మరియు ఆకాంక్షల ఖండన యొక్క ఈ ఉపరితల పొరతో పాటు, చారిత్రక ఉనికి యొక్క లోతైన పొర: సాధారణ చారిత్రక పరిస్థితులుప్రజలను తరగతులు, ఎస్టేట్లు, ఈ లేదా ఆ స్తరీకరణను ఎవరు సృష్టించారు రాజకీయ పార్టీలు, అలాగే విప్లవంలో వ్యక్తీకరించబడిన సాధారణ ఆధ్యాత్మిక మరియు సామాజిక శక్తుల అంతర్గత స్వభావం. కానీ మీరు మరింత ముందుకు వెళ్ళవచ్చు లేదా మరింత లోతుగా చేయవచ్చు: ప్రజల చారిత్రక విధి, అలాగే వ్యక్తిగత వ్యక్తిత్వం యొక్క విధి, పర్యావరణం, పెంపకం, జీవన పరిస్థితులు మరియు కూడా. అవకాశం ఎదురవుతుందిమరియు వివిక్త బాహ్య తో ఘర్షణలువారి అంశాలు - తుది విశ్లేషణలో, కొంత కోణంలో, ఒక వ్యక్తి లేదా వ్యక్తి యొక్క ప్రాథమిక పాత్ర మరియు వృత్తి ద్వారా ముందుగా నిర్ణయించబడుతుంది, దాని సహజమైన అంతర్గత అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన ధోరణి. మరియు వ్యక్తి మరియు సామూహిక వ్యక్తిత్వం యొక్క అటువంటి ఆకస్మిక అంతర్గత అభివృద్ధి కొన్ని ప్రాధమిక ఆధ్యాత్మిక శక్తుల యొక్క వ్యక్తీకరణ కాబట్టి, జీవితం పట్ల ఆమె మతపరమైన-మెటాఫిజికల్ దృక్పథం యొక్క సాధారణ ప్రత్యేకత మరియు జీవితం పట్ల వైఖరి, ఆమె ఆత్మలో లోతైన చర్య, అంటే మతం. అంచనాలు, అప్పుడు గొప్ప కాంక్రీటు లోతు ఒక చారిత్రక దృగ్విషయంలో ఒక వివరణకు చేరుకుంటుంది,- మా విషయంలో, రష్యన్ విప్లవంలో - కొన్ని ప్రాధమిక ఆధ్యాత్మిక శక్తుల ఆవిష్కరణ మరియు మతపరమైన ధోరణిని చూస్తుంది.
ఇంకా, రష్యన్ విప్లవం - మళ్ళీ, ఏదైనా ప్రధాన చారిత్రక సంఘటన వలె - ఒక వైపు ఉంది, దీని కారణంగా ఇది పూర్తిగా జాతీయ దృగ్విషయం, ఇది జాతీయ చరిత్ర మరియు జాతీయ స్వభావం మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణం యొక్క ప్రత్యేకత ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు అదే సమయంలో దీనికి మరొకటి కూడా ఉంది. వైపు, దీని కారణంగా ఇది ప్రపంచం మరియు సార్వత్రిక క్రమం యొక్క దృగ్విషయం, ఇది ఆక్రమించే సంఘటన నిర్దిష్ట స్థలంమరియు మానవాళికి ఒకే ప్రపంచ చరిత్రలో ప్రాముఖ్యత ఉంది.
మానవ ఆత్మ యొక్క ప్రపంచ చరిత్రలో వాస్తవం లేదా సంఘటనగా రష్యన్ విప్లవం యొక్క అర్థం ఏమిటో ఈ క్రింది పంక్తులలో వ్యక్తీకరించాలనుకుంటున్నాము.
రష్యన్ విప్లవం యొక్క జాతీయ వాస్తవికత, పాశ్చాత్య ప్రపంచ చరిత్ర కంటే పూర్తిగా భిన్నమైన మార్గాలను అనుసరించిన మొత్తం రష్యన్ చరిత్ర యొక్క వాస్తవికత మరియు రష్యన్ జాతీయ స్వభావం, మనస్తత్వం మరియు నమ్మకాల యొక్క అసాధారణమైన వాస్తవికత కారణంగా రష్యన్ వ్యక్తి మరియు రష్యా పాశ్చాత్య యూరోపియన్‌కు మాత్రమే కాకుండా, పాశ్చాత్య భావనలపై పెరిగిన రష్యన్‌కు కూడా మర్మమైన, అపారమయిన మరియు మర్మమైనది, ఈ వాస్తవికత వాస్తవానికి కాదనలేని వాస్తవం. రష్యన్ విప్లవం, అది జరిగిన విధంగా, రష్యాలో మాత్రమే జరిగింది; రష్యన్ సోషలిజం అనేది పాశ్చాత్య సోషలిజం కాదు, బదులుగా, జర్మన్ సోషల్ డెమోక్రసీ నాయకులలో ఒకరు దానిని నిర్వచించినట్లుగా, ఆసియా సోషలిజం; రష్యన్ విప్లవాత్మక అల్లర్లు మరియు దౌర్జన్యం, ఉదాహరణకు, బ్లాక్ యొక్క "ది ట్వెల్వ్" కవితలో చిత్రీకరించబడినట్లుగా, దాని స్వంత నిర్దిష్ట ఆధ్యాత్మిక స్వభావాన్ని కలిగి ఉంది, అపారమయినది మరియు యూరోపియన్‌కు పరాయిది; రష్యాలో "ప్రజాస్వామ్యం" అనేది పాశ్చాత్య ప్రజాస్వామ్యానికి పూర్తిగా భిన్నమైనది; విప్లవం సృష్టించిన నిర్వహణ పద్ధతులు కూడా ప్రత్యేకంగా రష్యన్ స్వభావం కలిగి ఉన్నాయి.
మరియు వీటన్నింటి వెనుక, రష్యన్ విప్లవం, ఒక వింత మార్గంలో, సులభంగా మరియు సహజంగా సార్వత్రిక చారిత్రక పరిణామంలోకి సరిపోతుంది, దానిలో ఖచ్చితమైన, నిర్వచించబడిన స్థానం ఉంది మరియు ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, దాని తార్కిక ముగింపు. ఆమె సైద్ధాంతిక అంశాలన్నీ, అయితే, ఆమె తనదైన రీతిలో ప్రాసెస్ చేస్తుంది, పశ్చిమ దేశాల నుండి తీసుకోబడింది; సోషలిజం మరియు రిపబ్లికనిజం, నాస్తికత్వం మరియు నిహిలిజం - ఈ ఉద్దేశ్యాలన్నీ, ఇంతకుముందు రష్యా యొక్క ప్రత్యేకతను ధృవీకరించిన ఆలోచనాపరుల ప్రకారం, రష్యన్ ప్రజలకు పూర్తిగా పరాయివిగా అనిపించాయి, పశ్చిమ దేశాల నుండి అరువు తీసుకోబడ్డాయి. రష్యన్ రైతు మరియు కార్మికుడు, అతని ఆంగ్ల మరియు ఫ్రెంచ్ పూర్వీకుల ఉదాహరణను అనుసరించి, అతని చక్రవర్తిని అమానుషంగా ఉరితీశారు, అతను ఇటీవల, "జార్-ఫాదర్" పేరుతో అతని మొత్తం రాష్ట్ర స్పృహకు ప్రత్యేకమైన మరియు అకారణంగా అస్థిరమైన జాతీయ-మత ఆధారం. ; మాస్కోలో మార్క్స్ మరియు లస్సాల్ స్మారక చిహ్నాలు నిర్మించబడుతున్నాయి మరియు నెపోలియన్ దండయాత్రను తట్టుకున్న పురాతన క్రెమ్లిన్ యొక్క స్పాస్కాయ టవర్ ఇప్పుడు "కోల్ స్లావెన్"కి బదులుగా "ఇంటర్నేషనల్" ఆడుతోంది. రష్యన్ ప్రజలు తమ చర్చిని ఎగతాళి చేస్తారు, వారి గడ్డాలు షేవ్ చేస్తారు, విదేశీ "ఫ్రెంచ్ జాకెట్" ధరించారు మరియు అన్ని రకాల "విద్యుదీకరణ" మరియు "సంస్థలు" లో పాల్గొంటారు. వాస్తవానికి, చాలా హ్రస్వదృష్టి ఉన్నవారు చెప్పినట్లు మరియు ఆలోచించినట్లు చెప్పడం సులభం - ఇదంతా రష్యన్ ప్రజలు కాదు, కానీ వారి రేపిస్టుల సమూహం, రష్యన్ కాదు, ఎక్కువగా యూదు మూలాలు.
ఈ వివరణ వాస్తవానికి తప్పు కాదు - ఎందుకంటే ఈ అన్ని చర్యలలో స్థానిక రష్యన్ కూడా ప్రత్యక్షంగా మరియు స్వేచ్ఛగా పాల్గొంటుంది - కానీ, మొదటగా, ఇది దాని ఉపరితలం ద్వారా సమస్యను సులభతరం చేస్తుంది. రష్యన్ విధిపై విదేశీయుల శక్తి మరియు ప్రభావం వివరణ అవసరమయ్యే రహస్యం; మరియు నిష్పక్షపాతంగా ఎలా చూడాలో తెలిసిన వారు ఈ శక్తి ప్రాథమికంగా ఒక రకమైన ఆధ్యాత్మిక ఆకర్షణ, రష్యన్ ఆత్మ తన స్వంత ప్రేరణ ప్రకారం సులభంగా లొంగిపోయే ఒక రకమైన టెంప్టేషన్ అని అంగీకరించాలి; ఇక్కడ ఒక విచిత్రమైన మరియు, సాధారణ జాతీయ భావన యొక్క కోణం నుండి, రష్యన్ కాని ఆత్మతో ఆదిమ రష్యన్ ఆత్మ యొక్క అభ్యంతరకరమైన అనుబంధం వెల్లడి చేయబడింది. అందువల్ల, యూదుల మనస్సు యొక్క అత్యంత లక్షణమైన విప్లవాత్మక తిరుగుబాటు రష్యన్ ఆత్మ యొక్క తిరుగుబాటులో కొంత విచిత్రమైన కానీ లోతైన ప్రతిధ్వనిని కనుగొంది, ఇతర అంశాలలో దానికి పరాయిది, మరియు ఈ కారణంగా మాత్రమే ఇది పట్టింది. దాని స్వాధీనం. మార్క్స్ యొక్క వర్గ పోరాట సిద్ధాంతం మరియు శ్రామికవర్గం యొక్క తిరుగుబాటు, పాత వాటిని పడగొట్టడానికి అతని పిలుపు యూరోపియన్ రాష్ట్రంమరియు బూర్జువా సమాజం, నిరక్షరాస్యుడైన రష్యన్ రైతు గురించి చాలా కాలం నుండి దాచిన కలలకు ప్రతిస్పందించింది.
మరియు ఇది వింతగా చెప్పవచ్చు, కానీ రష్యాలో పాలించిన "ఆసియన్ సోషలిజం" ద్వారా, ఒక వైపు, రష్యా యొక్క యూరోపియన్ీకరణ యొక్క ఒక రకమైన అంతర్గత ఆకస్మిక ప్రక్రియ జరుగుతోంది, దాని పరిచయం, కాకపోతే యూరోపియన్ ఆర్డర్‌లకు జీవితం, తరువాత బాహ్య యూరోపియన్ రూపానికి, మరియు మరోవైపు, రష్యా పశ్చిమ ఐరోపాకు గొప్ప ఆకర్షణీయమైన శక్తిని వెల్లడిస్తుంది, ఐరోపా విధిలో ఒకరకమైన ప్రొవిడెన్షియల్ పాత్ర. రష్యన్ విప్లవం, దాని అన్ని విశిష్ట జాతీయ వాస్తవికతతో, సానుకూలంగా లేదా ప్రతికూలంగా ఉన్నా, ఏదైనా ఒక విషయాన్ని వ్యక్తీకరించింది లేదా గ్రహించింది, అది మొత్తం యూరోపియన్ మానవాళి యొక్క విధిలో కొంత ప్రధానమైన ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది మరియు జాతీయ వక్రీభవనంలో - దాని ఆత్మ యొక్క ప్రస్తుత స్థితిని వెల్లడించింది, ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో దానిని వివరించాడు. రష్యన్ ట్రబుల్స్ అనేది పాన్-యూరోపియన్ గందరగోళం, మరియు మేము రష్యన్లు, దానిని జీవించి, అర్థం చేసుకున్నాము, కొంత మేరకుమేము ఇప్పుడు ఐరోపాలో వ్యాధికి సంబంధించిన నిపుణులు మరియు గుర్తింపు పొందిన రోగనిర్ధారణ నిపుణులుగా భావిస్తున్నాము. రష్యన్ ప్రజలు ఇప్పుడు అనుభవిస్తున్న లోతైన ఆధ్యాత్మిక సంక్షోభం పూర్తి మరియు అదే సమయంలో మానవాళి అంతా కదులుతున్న మార్గం యొక్క మలుపు. గొప్ప ఆధ్యాత్మిక ప్రక్రియలు మరియు చారిత్రక సంఘటనల గొలుసును తీసుకోండి, అని పిలవబడే పుట్టుకతో ప్రారంభమవుతుంది. "కొత్త శతాబ్దం": 15 వ శతాబ్దంలో - పునరుజ్జీవనోద్యమ ఆధ్యాత్మిక తిరుగుబాటు, 16 వ - సంస్కరణ యొక్క మతపరమైన తుఫాను, 17 వ - ఆంగ్ల విప్లవం, 18 వ - జ్ఞానోదయం యొక్క అహంకారం, గొప్పగా ముగుస్తుంది ఫ్రెంచ్ విప్లవం, 19వ - ప్రజాస్వామ్య స్థాపన మరియు అదే సమయంలో విప్లవాత్మక సోషలిజం పుట్టుక. 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యా సోషలిస్టు విప్లవం ఈ మొత్తం ప్రక్రియకు అంతర్లీనమైన, తార్కిక ముగింపు కాదా? ఆధ్యాత్మిక చారిత్రక ప్రక్రియ, నిరంతర ప్రవాహంలో ప్రవహిస్తుంది, దాని స్వంత భారీ అలల ఉప్పెనను కలిగి ఉంది, ఇది ఒక క్షణం లేదా మరొక సమయంలో విధ్వంసక శక్తితో పైకి లేచి బోల్తాపడుతుంది. వివిధ దేశాలు, కానీ అన్నీ కలిసి మొత్తం ప్రవాహం యొక్క బలం మరియు దిశ ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి.
అటువంటి ప్రత్యేక తరంగం పెరుగుతున్న వాస్తవం ఈ క్షణంనిర్దిష్ట వ్యక్తుల మధ్య, మరియు ఇది ఈ నిర్దిష్ట రూపాన్ని తీసుకుంటుందనే వాస్తవం అనేక నిర్దిష్ట కారణాల వల్ల మరియు అన్నింటికంటే, ఇచ్చిన వ్యక్తుల జాతీయ-చారిత్రక మరియు ఆధ్యాత్మిక పరిస్థితుల కారణంగా ఉంది. ఇంగ్లీష్ ప్యూరిటన్ విప్లవం ఇంగ్లాండ్‌లో మాత్రమే జరుగుతుంది మరియు ఫ్రాన్స్‌లో ఊహించలేము; ఫ్రెంచ్ జాకోబిన్ విప్లవం, టోక్విల్లే మరియు టైన్ నుండి మనకు తెలిసినట్లుగా, ఫ్రెంచ్ జీవితంలోని జాతీయ-చారిత్రక పరిస్థితుల ప్రతిబింబం; మరియు అదే విధంగా రష్యన్ సోషలిస్టు విప్లవం రష్యాలో తప్ప మరెక్కడా ఊహించలేనిది. మరియు, ఇది ఉన్నప్పటికీ, ఈ విప్లవాలన్నీ స్థిరంగా ఉన్నాయి మరియు వాటి అన్ని తేడాలు ఉన్నప్పటికీ, యూరోపియన్ మానవత్వం యొక్క ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధిలో జన్మించిన అదే విధ్వంసక శక్తుల ప్రాథమికంగా సంబంధిత పేలుళ్లు. మరియు వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి యొక్క ప్రత్యేకత కూడా నిర్దిష్టంగా సరిపోతుంది సాధారణ క్రమం, కలిసి ఉన్నప్పుడు ఒక నిర్దిష్ట ఏకీకృత లయను ఇస్తుంది చారిత్రక అభివృద్ధి. ఆధ్యాత్మిక ఉద్రిక్తత మరియు సైద్ధాంతిక సమృద్ధి యొక్క అంతర్గత తీవ్రత యొక్క నిర్దిష్ట బలహీనత మరియు అదే సమయంలో, విస్తృతమైన బలం, తీవ్రవాదం మరియు పరిధి యొక్క విస్తృతి యొక్క స్థిరమైన బలాన్ని మేము వాటిలో చూస్తాము. దీనిని ఒప్పించాలంటే, ఒకవైపు క్రోమ్‌వెల్‌ను లెనిన్‌తో, లేదా మిల్టన్‌ను కనీసం బ్లాక్‌తో, మరోవైపు, మత-రాజకీయ బూర్జువా ఆంగ్ల విప్లవాన్ని జాకోబిన్ ఫ్రెంచ్ రాడికాలిజంతో పోల్చాలి. , చివరకు, సానుకూలంగా సమగ్రమైన రష్యన్ సోషలిస్టు విప్లవంతో. ప్రతి కొత్త తరంగంతో, దాని లోతైన సైద్ధాంతిక శక్తి బలహీనపడుతుంది మరియు మసకబారుతుంది, అయితే దాని విధ్వంసక శక్తి మరియు బాహ్య వాల్యూమ్ పెరుగుతుంది. మరియు బహుశా అది కాదు తప్పు ఊహరష్యన్ విప్లవంతో ఈ ప్రవాహం యొక్క గొప్ప విధ్వంసక తరంగాల చక్రం అయిపోయింది.
మనం ఇప్పుడు రష్యన్ విప్లవం యొక్క ఆధ్యాత్మిక లేదా సైద్ధాంతిక సారాంశాన్ని నిశితంగా పరిశీలిస్తే, మొదట, మనం అంగీకరించాలి - ప్రదర్శనలకు విరుద్ధంగా - ఈ సారాంశం అయిపోలేదు మరియు సోషలిజం ద్వారా తగినంతగా వ్యక్తీకరించబడలేదు. ఇది బాహ్య రాజకీయ పరిశీలనకు కూడా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే రష్యన్ విప్లవం చివరికి రైతులచే నిర్వహించబడింది; రష్యాతో సహా ఎక్కడా లేని రైతు సోషలిస్టు కాదు. దీని ద్వారా రష్యన్ విప్లవం ఆలోచనలు మరియు ఆదర్శాల యొక్క తప్పుడు రూపంతో ఆలోచన లేని విరక్త అల్లర్లు మరియు స్వార్థపూరిత దోపిడీ యొక్క నగ్నత్వాన్ని మాత్రమే కప్పి ఉంచిందనే మిడిమిడి అభిప్రాయాన్ని వలసలలో విస్తృతంగా పునరావృతం చేయకూడదనుకుంటున్నాము. విప్లవం ఎల్లప్పుడూ దానిలో పాల్గొనేవారిలో ప్రధానమైన చురుకైన మైనారిటీ ప్రజల ఆదర్శాలపై విశ్వాసం కలిగి ఉంటుంది మరియు ఎల్లప్పుడూ దుర్మార్గం, ఆగ్రహం మరియు స్వీయ-ఆసక్తి యొక్క చీకటి సుడిగుండంను అడ్డుకుంటుంది. రష్యాలో కూడా ఇదే జరిగింది. విప్లవంలోకి ఎంత తెలివిలేని విధ్వంసం మరియు పూర్తిగా స్వార్థపూరిత చర్యలు వచ్చినా, దాని నిజమైన బలం ఒక నిర్దిష్ట నిస్వార్థ విశ్వాసం, కొన్ని నిష్పాక్షికమైన సత్యం వైపు ప్రేరణ, మరియు ఈ విశ్వాసం యొక్క మతోన్మాద సేవకుల స్థిరత్వం మరియు నిస్వార్థ నిస్వార్థత ద్వారా దాని విజయం నిర్ణయించబడుతుంది. . దాని సైద్ధాంతిక స్వభావం ద్వారా మాత్రమే, వాస్తవికత సామాజికంగా వివాదాస్పదమైనది మరియు నిష్పాక్షిక పరిశీలన ద్వారా వాస్తవంగా ధృవీకరించబడింది, రష్యన్ విప్లవం సాధారణంగా చారిత్రక దృగ్విషయంగా మారుతుంది మరియు తద్వారా ఆధ్యాత్మిక క్రమం యొక్క దృగ్విషయంగా మారుతుంది.
కానీ ఈ విశ్వాసం యొక్క కంటెంట్ ఖచ్చితంగా ఏమిటి? దీన్ని గుర్తించడం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే దాని సానుకూల కంటెంట్ చాలా అస్పష్టంగా మరియు నిరాకారమైనది మరియు అందువల్ల దాదాపు అంతుచిక్కనిది; దాని సారాంశం దాదాపు నిరాకరణలో అయిపోయింది మరియు ఈ వైపు నుండి మాత్రమే దానిని నిర్వచించడానికి ప్రయత్నించవచ్చు. రష్యన్ విప్లవం, నిరాకరణ కోణంలో, ఇప్పటివరకు ఉన్న అన్నిటిలో అత్యంత తీవ్రమైనది: ఇది ఒక నిర్దిష్ట రాజకీయ ప్రభుత్వాన్ని లేదా తరగతులు లేదా ఎస్టేట్‌ల ఆధిపత్యాన్ని మాత్రమే కాదు, ఆస్తిని, మతాన్ని, రాజ్యాన్ని, జాతీయతను కూడా తిరస్కరించింది; దాని ప్రారంభం చరిత్రలో కనీవినీ ఎరుగని వాస్తవం - జాతీయ ఆత్మరక్షణను తిరస్కరించడం, యుద్ధ సమయంలో జాతీయ ఆత్మహత్య, జాతీయ స్వీయ-సంరక్షణ యొక్క ప్రాథమిక ప్రవృత్తికి వ్యతిరేకంగా ఒక రకమైన తిరుగుబాటు. దాని తదుపరి కోర్సులో, ఇది వాస్తవమైన తొక్కడం (అన్ని విప్లవాలలో జరుగుతుంది) మాత్రమే కాకుండా యూరోపియన్ సమాజంలో వివాదాస్పదమైన అన్ని నైతిక మరియు చట్టపరమైన సూత్రాల యొక్క ప్రాథమిక తిరస్కరణను కూడా చూపించింది. దేని పేరుతో? ఈ సానుకూల ఆదర్శాన్ని ఈ విధంగా మాత్రమే నిర్వచించవచ్చు: జీవితం యొక్క హేతుబద్ధమైన నిర్మాణం యొక్క అనంతమైన స్వయంప్రతిపత్తి పేరుతో.
స్వీయ-భోగ దాహం మరియు ఆర్గనైజింగ్, ఏకపక్ష సంకల్పం యొక్క అపరిమితమైన శక్తిపై నమ్మకం లక్షణంరష్యన్ విప్లవాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం. బహుశా ఇది స్వేచ్ఛకు ఆకర్షణ అని ఆక్షేపించబడవచ్చు, ఇది దాని తీవ్ర రూపంలో అరాచకవాదం యొక్క సారాంశాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, కానీ రష్యన్ విప్లవం అత్యంత క్రూరమైన, వినని నిరంకుశత్వాన్ని అభివృద్ధి చేసింది, మానవ జీవితంలో రాష్ట్ర జోక్యాన్ని దాని తీవ్ర పరిమితులకు తీసుకువెళ్లింది. ఏదైనా బహిర్గతం చేయండి స్వల్ప ప్రేమస్వేచ్ఛకు. కానీ అలాంటి అభ్యంతరాలు అపార్థం మీద ఆధారపడి ఉంటాయి. అన్నింటిలో మొదటిది, ఈ ఫలితం ఏదైనా హద్దులేని సంకల్పం యొక్క సాధారణ ప్రాణాంతక విధి: అరాచకం ద్వారా ఇది ఎల్లప్పుడూ నిరంకుశత్వానికి దారితీస్తుంది. అయితే, మరియు ఇది చాలా ముఖ్యమైనది, స్వేచ్ఛ యొక్క ఆదర్శం కోసం కోరిక వ్యక్తిపై విశ్వాసం, అతని సంపూర్ణ గౌరవం మరియు అతని విడదీయరాని హక్కులను సూచిస్తుంది; కానీ రష్యా విప్లవంలో అలాంటి విశ్వాసం లేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, స్వీయ-పరిపాలన యొక్క ఆదర్శం వ్యక్తి యొక్క స్వయం సమృద్ధి విలువ యొక్క ప్రారంభం యొక్క తిరస్కరణతో మిళితం చేయబడింది.
అందువల్ల, ప్రజల ఏకపక్ష సంకల్పంపై విశ్వాసం రూపంలో, కమ్యూనిస్ట్ నిరంకుశత్వానికి సమర్థన మరియు సైద్ధాంతిక బలాన్ని అందించిన విశ్వాసం ఏర్పడింది. మరియు ఏదైనా సానుకూల సూత్రంపై విశ్వాసం ఇందులో చేరి ఉంటే, అది కారణంపై విశ్వాసం, పదం యొక్క పూర్తిగా హేతుబద్ధమైన అర్థంలో; రష్యన్ విప్లవం అన్ని పరిమితులను విసిరివేసి, అన్ని సాంప్రదాయ సామాజిక పునాదులను నాశనం చేసి, అన్ని చట్టపరమైన పరిమితుల నుండి విముక్తి పొందింది, ప్రజల సంకల్పంహేతుబద్ధంగా, అంటే, నిజంగా త్వరితగతిన, ప్రజల జీవితాన్ని క్రమబద్ధీకరించగలుగుతారు మరియు సామాజిక సత్యాన్ని స్థాపించగలరు. అందువల్ల, రష్యన్ విప్లవం యొక్క లక్షణం - దాని మేధావి నాయకుల వ్యక్తిలో మాత్రమే కాదు, దాని పూర్తిగా ప్రజాదరణ పొందిన ప్రతినిధుల వ్యక్తిలో - సైన్స్ యొక్క సర్వశక్తిపై అమాయక నమ్మకం, అవకాశం, సైన్స్ సహాయంతో, సాంకేతికంగా. జీవితాన్ని నిర్వహించండి, తద్వారా దాని అత్యున్నత, తుది పరిపూర్ణత సాధించబడుతుంది (అంతేకాకుండా, ఈ విషయంలో వైఫల్యాలకు బాధ్యత ఇప్పటివరకు ప్రజల శత్రువుల పక్షాన నిలబడే నిపుణులు మరియు శాస్త్రవేత్తల ఉద్దేశపూర్వక వ్యతిరేకతపై ఉంచబడింది).
రష్యన్ విప్లవం, ఏ ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి పట్ల - మతం పట్ల, చట్టం పట్ల, ప్రయోజనం లేని శాస్త్రీయ జ్ఞానం పట్ల కూడా కనీవినీ ఎరుగని శత్రుత్వాన్ని బహిర్గతం చేయడం విశేషం (కళతో సరసాలాడుటకు తీవ్రమైన ప్రాముఖ్యత లేదు మరియు లెక్కించబడదు, దాని వెనుక ఈ ప్రాంతంలో క్రూడ్ నిహిలిజాన్ని గుర్తించడం కష్టం కాదు) - సాంకేతిక నాగరికతపై అమాయక మరియు ఉద్వేగభరితమైన విశ్వాసం మరియు ఏదైనా హేతుబద్ధమైన - సాంకేతిక మరియు సామాజిక - సంస్థ యొక్క నిజమైన విగ్రహారాధనను చూపించింది. రష్యన్ విప్లవం, వాస్తవానికి, ఫ్రెంచ్ విప్లవం యొక్క జ్ఞానోదయం యొక్క అర్థంలో "కారణం యొక్క ఆరాధన" కు పూర్తిగా పరాయిది - "కారణం" పెద్ద అక్షరాలు, అత్యున్నత సంపూర్ణ సూత్రంగా, ఒక వస్తువుగా, అస్పష్టంగా మరియు దయనీయంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇప్పటికీ మతపరమైన, విశ్వాసం. దీనికి విరుద్ధంగా, కారణంపై రష్యన్ విప్లవాత్మక విశ్వాసం చివరి పరిమితి వరకు పూర్తి నిహిలిజం, అన్ని ఉన్నత, మానవాతీత సూత్రాలను తిరస్కరించడం, మానవ స్వయం-సంస్థ యొక్క ఉదాహరణగా మానవ ఆకస్మిక కారణాన్ని గుర్తించడం మరియు దానికంటే ఎక్కువ ఏమీ తెలియకపోవడం. నిబంధనలు.
వీలైతే లోపల చిన్న సూత్రంరష్యన్ విప్లవాత్మక విశ్వాసం మీద ప్రకాశిస్తుంది, అప్పుడు అది వ్యక్తీకరించబడుతుంది జాబితా హేతువాదం,- మానవ స్వయంప్రతిపత్తిపై విశ్వాసంతో మానవ సంకల్పాన్ని అనుసంధానించే అన్ని ఆబ్జెక్టివ్ సూత్రాల అవిశ్వాసం మరియు తిరస్కరణ కలయిక, ఇది ఆనందం మరియు శ్రేయస్సు పట్ల సహజమైన ఆకర్షణ ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుంది, మానవ కార్యకలాపాల యొక్క సాంకేతిక మరియు హేతుబద్ధమైన సంస్థ ద్వారా మాత్రమే దానిని సులభంగా సాధించవచ్చు. సోషలిజం అనేది సామాజిక-ఆర్థిక రంగంలో ఈ శూన్యవాద హేతువాదం యొక్క వ్యక్తీకరణ మాత్రమే: పాశ్చాత్య యూరోపియన్ ప్రజానీకం మరియు వారి నాయకులు భయంకరంగా కలలు కన్నారు మరియు వారి స్వంత స్పృహలో మొత్తం పాతుకుపోయిన హక్కుల వ్యవస్థ రూపంలో అధిగమించలేని ఆధ్యాత్మిక అడ్డంకులను ఎదుర్కొన్నారు. సంస్కృతి - ఆర్థిక రక్త ప్రసరణ మరియు హేతుబద్ధమైన సామాజిక నియంత్రణ యొక్క వ్యక్తిలో శారీరక ప్రాతిపదికన దాని లోతైన, మాట్లాడటానికి, అన్ని జీవితాలను లొంగదీసుకునే ప్రయత్నం - ఇది రష్యాలో స్వల్పంగానైనా సందేహం లేకుండా ప్రయత్నించబడింది, ఎందుకంటే ఇక్కడ దీనికి తగినంత అవిశ్వాసం ఉంది. సంస్కృతి యొక్క అతి-హేతుబద్ధమైన పునాదులు, వ్యక్తితో సహా, ఆర్థిక సంస్థగా కూడా, మరియు సాధారణ మానవ కారణంపై తగినంత విశ్వాసం, ఇది ఒక పిడికిలి సహాయంతో మరియు అసమంజసమైన మరియు దుర్మార్గులకు కొరడాతో సులభంగా మరియు సరళంగా మానవ జీవితాన్ని ఏర్పాటు చేస్తుంది. .
రష్యన్ విప్లవం నిహిలిజం యొక్క చివరి ప్రభావవంతమైన మరియు ప్రజాదరణ పొందిన అభివ్యక్తి - ఈ ఆదిమ రష్యన్ మనస్తత్వం, అదే సమయంలో ఆధునిక కాలంలోని సార్వత్రిక అభివృద్ధితో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. మనం ఇప్పుడు, రష్యన్ విప్లవం యొక్క అనుభవం ద్వారా బోధించబడి, 19 వ శతాబ్దపు మన ఆధ్యాత్మిక గతాన్ని తిరిగి చూస్తే, ఈ భయంకరమైన తుఫానులో ఉరుములతో కూడిన వాతావరణం నెమ్మదిగా, క్రమంగా పేరుకుపోవడాన్ని మనం చూస్తాము. మరియు దోస్తోవ్స్కీ యొక్క ప్రవచనాత్మకంగా అంచనా వేయబడిన "రాక్షసులు" మరియు అన్ని "సూత్రాలను" తిరస్కరించే తుర్గేనెవ్ యొక్క బజారోవ్, ప్రభువు సౌందర్య, ప్రయోజనం లేని సంస్కృతిని ద్వేషిస్తారు మరియు అదే సమయంలో కప్పల శరీర నిర్మాణ శాస్త్రంలో ఒక వ్యక్తికి అవసరమైన అన్ని జ్ఞానం ఉందని నమ్మకంగా ఉన్నారు. జీవితాన్ని సాధించవచ్చు (“కప్పలను కత్తిరించడం మరియు తిట్టడం”) "), మరియు నిజమైన బకునిన్, తేలికపాటి హృదయంతో రాఫెల్ యొక్క మడోన్నాను డ్రెస్డెన్‌లోని సైనికుల బుల్లెట్‌లకు బహిర్గతం చేస్తాడు, విధ్వంసాన్ని ఏకైక సృజనాత్మకతగా విశ్వసించాడు, కానీ సాంప్రదాయ రష్యన్ నిర్వాహకులు కూడా మానవాళిని ధిక్కరించారు. మరియు ఉదారవాదం మరియు పిడికిలిని మరియు కొరడాతో ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి మరియు జీవితానికి సంబంధించిన సాధారణ సత్యాన్ని గట్టిగా విశ్వసించడం మరియు కళ, సంస్కృతి, రాజ్యం, చారిత్రక మతాన్ని త్యజించి, “ఒక వ్యక్తి వస్తే చాలు” అని పట్టుబట్టిన లియో టాల్‌స్టాయ్ అతని భావాలకు, పరిపూర్ణతను సాధించడానికి అతని జీవితాన్ని అర్థం చేసుకోండి మరియు హేతుబద్ధంగా అమర్చండి" - ఇవన్నీ నిహిలిస్టిక్ హేతువాదం యొక్క ఒకే మూలకం యొక్క భిన్నమైన వ్యక్తీకరణలు, రష్యన్ విప్లవం యొక్క విపత్తుకు దారితీసిన విలక్షణమైన రష్యన్ తిరుగుబాటు.
అయితే ఈ నిహిలిజం యొక్క చారిత్రక మూలాలు ఎక్కడ ఉన్నాయి? మరియు ఇక్కడ మళ్ళీ మనం జాతీయంతో జాతీయం యొక్క అల్లికను గమనించాలి. 19వ శతాబ్దపు 50వ దశకంలో ఉద్భవించిన కొత్త రష్యన్ మానసిక రకాన్ని వర్గీకరించడానికి ఈ పదాన్ని ప్రవేశపెట్టిన తుర్గేనెవ్ దీనిని జర్మన్ సాహిత్యం నుండి స్వీకరించడం విశేషం: ఈ పదాన్ని జర్మన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క భావన ద్వారా హేతువాదాన్ని విమర్శించడానికి ఉపయోగించబడింది. 19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో (మనం తప్పుగా భావించకపోతే - జాకోబీ). రష్యన్ శూన్యవాదం యొక్క చారిత్రక మూలాలు కేథరీన్ II యొక్క ప్రభువుల స్వేచ్ఛా-ఆలోచనా వృత్తానికి, అంటే 18వ శతాబ్దపు ఫ్రెంచ్ జ్ఞానోదయం వరకు తిరిగి వెళతాయి. అన్నింటికంటే, రష్యాలో నిహిలిజం యొక్క మొదటి విత్తనాలను నాటిన ప్రభువుల యొక్క ఈ స్వేచ్ఛా-ఆలోచన “వోల్టేరియనిజం”, మరియు వాటి నుండి వచ్చే మూలాలు క్రమంగా రష్యన్ నేల యొక్క లోతైన పొరలలోకి చొచ్చుకుపోయి, 19 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో సంగ్రహించబడ్డాయి. "raznochintsy" యొక్క పొర - రష్యాలో ప్రభువులు మరియు ప్రజల మధ్య ఉన్న ఏకైక ఇంటర్మీడియట్ పొర, - 60 ల శూన్యవాదం మరియు 70 ల విప్లవాత్మక నిహిలిజం మరియు 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో చివరి లోతులకు చేరుకుంది. మాస్. కానీ లో ఒక నిర్దిష్ట కోణంలోఈ నిహిలిజం రష్యాలో మరింత సుదూర పూర్వీకులను కలిగి ఉంది. పీటర్ ది గ్రేట్ యొక్క ఆత్మ మరియు అతని సంస్కరణలు లేకుండా కేథరీన్ వయస్సు అసాధ్యం. రష్యా యొక్క తెలివైన రాష్ట్ర సంస్కర్త, ఒక కోణంలో, నిస్సందేహంగా మొదటి రష్యన్ నిహిలిస్ట్: బోల్షెవిక్‌లు, చర్చిల చివరి దోపిడీ సమయంలో కూడా, అతని ఉదాహరణతో సంతృప్తితో ప్రస్తావించడం ఏమీ లేదు.
నిర్లక్ష్య పరాక్రమం, దూషణల ధైర్యసాహసాలు, ఐరోపాకు అర్థంకాని, నాగరికతపై లోతైన మరియు అమాయక విశ్వాసంతో సాంప్రదాయ పునాదులను బద్దలు కొట్టడంలో మరియు జీవితపు హేతుబద్ధమైన స్థితి నిర్మాణంలో నిస్సందేహంగా మనల్ని ఒకచోట చేర్చింది. - ప్రస్తావించదగినంత స్పష్టంగా ఉంది - ఆధునిక రష్యన్ బోల్షెవిజంతో పీటర్ ది గ్రేట్. కానీ పీటర్ ది గ్రేట్ అనేది 17వ శతాబ్దపు పాశ్చాత్య హేతువాదం, డెస్కార్టెస్ మరియు హ్యూగో గ్రోటియస్ యుగం, నెదర్లాండ్స్ తిరుగుబాటు మరియు ఇంగ్లీష్ ప్యూరిటన్ విప్లవం యొక్క రష్యన్ ప్రతిబింబం. మరియు మళ్లీ మనకు అనిపిస్తుంది: ప్రస్తుత రష్యన్ విప్లవంలో ఇటీవలి శతాబ్దాల పాన్-యూరోపియన్ ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధిలో కొంత మొత్తం సంగ్రహించబడింది.
మనం తగినంత లోతుగా ఆలోచించి, పాన్-యూరోపియన్ (రష్యన్‌తో సహా) చారిత్రక గతాన్ని విస్తృతంగా పరిశీలిస్తే, రష్యన్ విప్లవం ప్రారంభమైన మానవజాతి యొక్క గొప్ప తిరుగుబాటు యొక్క చివరి ముగింపు మరియు అంతిమ ఫలితం అని మనం చూస్తాము. పునరుజ్జీవనోద్యమంలో మరియు "కొత్త చరిత్ర" అని పిలవబడే మొత్తాన్ని నింపుతుంది. అత్యంత వైవిధ్యమైన రూపాలలో, దశలు లేదా యుగాల శ్రేణి ద్వారా, ప్రతి ఒక్కటి మునుపటిదాన్ని తిరస్కరించింది, దానికి సంబంధించి మాండలిక వ్యతిరేకతతో నిలుస్తుంది మరియు అదే సమయంలో దానిని పూర్తి చేసి పూర్తి చేస్తుంది, అభివృద్ధి చెందుతుంది. చారిత్రక థీమ్: ఈ థీమ్ మానవ ఆత్మ యొక్క స్వయంప్రతిపత్తిపై ఆధారపడిన స్వేచ్ఛ. మధ్య యుగాల యొక్క మతపరమైన మరియు సామాజిక ఆలోచన దైవపరిపాలన యొక్క ఆలోచన: దేవుని రాజ్యాన్ని స్థాపించడం, భూమిపై సత్యాన్ని స్థాపించడం, మనిషిని శక్తికి అధీనంలోకి తీసుకురావడం ద్వారా, దీని అధికారం అసాధారణమైనది, దైవికమైనది. మూలం మరియు అత్యున్నత మతపరమైన సత్యం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడింది.
ఈ ఆలోచన స్వర్గానికి భూసంబంధమైన అధీనం యొక్క క్రైస్తవ స్పృహలో దాని మూలాన్ని కలిగి ఉంది, ప్రపంచ ఉనికి యొక్క మతపరమైన సోపానక్రమం, స్వర్గరాజ్యం యొక్క ఆకాంక్షపై అన్ని భూసంబంధమైన సత్యాలపై ఆధారపడటం. కానీ ఈ వ్యవస్థ క్రైస్తవ స్పృహ యొక్క ఒక కార్డినల్ సత్యాన్ని మరచిపోవడంపై కూడా ఆధారపడింది - వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ గురించిన సత్యం, మతపరంగా అర్ధవంతమైన జీవితానికి ప్రధాన షరతుగా. "ది లెజెండ్ ఆఫ్ ది గ్రాండ్ ఇన్‌క్విసిటర్"లో దోస్తోవ్స్కీ దీనిని అద్భుతంగా గ్రహించి, వ్యక్తపరిచాడు: "మీరు కోరుకున్నారు" అని క్రీస్తుకు గ్రాండ్ ఇంక్విసిటర్ చెప్పారు, దైవపరిపాలన మరియు క్రైస్తవ మతం యొక్క ప్రాథమిక ప్రణాళిక మధ్య వ్యత్యాసాన్ని స్పష్టం చేస్తూ, "మనిషి యొక్క స్వేచ్ఛా ప్రేమ, కాబట్టి ఆ మనిషి నిన్ను వెంబడిస్తాడు, నీచే బంధింపబడి, మోహింపబడ్డాడు." దేవునితో మానవుని పుత్రత్వం యొక్క గొప్ప సూత్రం తండ్రి యొక్క అధికారం మరియు అతని నుండి వెలువడే సోపానక్రమంలో దాని వ్యక్తీకరణను కనుగొంది, కానీ కొడుకు యొక్క స్వేచ్ఛా ప్రేమలో కాదు. నిజం వెల్లడైంది మరియు వెల్లడి చేయబడింది మరియు మిగిలి ఉన్నది, పై నుండి, దానిని కలిగి ఉన్న చర్చి అధికారం యొక్క ఎత్తు నుండి, దానిని అమలు చేయడం మరియు మానవ జీవితాన్ని దానికి అధీనం చేయడం. క్రైస్తవ మతంలో సత్యం "మార్గం మరియు జీవితం"తో సమానంగా ఉంటుందని మర్చిపోయారు, అది జీవితంలోని లోతైన లోతులలో నివసిస్తుంది మరియు ఒక వ్యక్తి తన పిలుపుకు కట్టుబడి, స్వేచ్ఛగా ఎంచుకునే మార్గంలో మాత్రమే గ్రహించబడుతుంది. సత్యం ప్రేమ, ప్రేమంటే స్వేచ్ఛ అని మర్చిపోయారు.
ఈ అసంపూర్ణత నుండి, దైవపరిపాలన యొక్క ఈ అంతర్గత వైరుధ్యం నుండి, ఇందులో ప్రేమ యొక్క ఒడంబడిక బలవంతం ద్వారా నిర్వహించబడింది మరియు కొత్త యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తమైన శక్తి పుణ్యక్షేత్రానికి బానిసలుగా సమర్పించడం ద్వారా మానవాళిని దేవుని కుమారత్వానికి విముక్తి కల్పించారు. చరిత్ర పుట్టింది. ఈ ఇతివృత్తం స్వేచ్ఛ, మనిషి యొక్క స్వేచ్ఛా సృజనాత్మకత, సృజనాత్మక మానవ ఆత్మ యొక్క అత్యున్నత హక్కులు, సత్యాన్ని పొందడం మరియు మానవ వ్యక్తిత్వం యొక్క అంతర్లీన, అంతర్గత మూలం నుండి జీవితాన్ని నిర్మించడం. ఈ కొత్త స్ఫూర్తి పునరుజ్జీవనోద్యమంలో, కళాత్మక సృజనాత్మకత యొక్క పారవశ్యంలో, మానవ సృజనాత్మక శక్తుల కోసం స్థలం కోసం డిమాండ్‌లో, ఆవిష్కరణలో దాని మొదటి మరియు అత్యున్నత వ్యక్తీకరణను కనుగొంటుంది. సహజ పునాదులుమనిషి, ప్రకృతి మరియు మనిషి మధ్య సామరస్యం, ప్రకృతి యొక్క పాండిత్యం మరియు దానితో విలీనం కోసం దాహంలో, దూరం మరియు వెడల్పు కోసం అపారమైన కోరికతో, ఒక్క మాటలో - ఫౌస్టియన్ ఆత్మలో. ఇది క్రైస్తవ మతానికి వ్యతిరేకంగా జరిగిన మొదటి మరియు బహిరంగ తిరుగుబాటు, అదే సమయంలో వ్యక్తి యొక్క క్రైస్తవ ఆలోచన మరియు దాని స్వేచ్ఛను గ్రహించే ప్రయత్నం - పురాతన కాలంలో ఈ ఆలోచన లేదు - అన్యమత ప్రపంచ దృష్టికోణం ద్వారా. ఈ తిరుగుబాటు యొక్క విధ్వంసక స్వభావం చాలా కాలం పాటు అనుభూతి చెందలేదు మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, దానితో సంబంధం ఉన్న సృజనాత్మకత యొక్క విముక్తి అటువంటి కొత్త ఆధ్యాత్మిక ఫలాలను తెచ్చిపెట్టింది - ఎందుకంటే మధ్యయుగ క్రైస్తవ విద్యలో మానవత్వం భారీ రిజర్వ్‌ను సేకరించింది. సృజనాత్మక శక్తులు. ఈ మూలం నుండి కొత్త ఉచిత, హేతుబద్ధమైన శాస్త్రం పుట్టింది: లియోనార్డో డా విన్సీ మరియు గియోర్డానో బ్రూనో నుండి డెస్కార్టెస్ మరియు గెలీలియోలకు, 17వ శతాబ్దపు హేతువాద సహజ విజ్ఞాన యుగానికి ప్రత్యక్ష మార్గం ఉంది.
సంస్కరణ అనేది క్రైస్తవ మత రంగంలోనే ఒక తిరుగుబాటు. దాని ఇతివృత్తం మానవ ఆత్మలో అంతర్లీనంగా ఉన్న అంతర్గత మతతత్వాన్ని పునరుద్ధరించడం మరియు ధృవీకరించడం. అంతర్గత మతాన్ని స్థాపించడం, ఆత్మ మరియు సత్యంతో దేవుణ్ణి ఆరాధించడం వంటి అవసరమైన, నిష్పాక్షికంగా సమర్థించబడిన ఈ పని ఆమెచే నిర్వహించబడుతుంది, అయినప్పటికీ, మతపరమైన వ్యక్తివాదం యొక్క తిరుగుబాటు రూపంలో, చర్చి యొక్క చారిత్రక సంప్రదాయాన్ని తిరస్కరించడం, స్వేచ్ఛా మత వ్యక్తిత్వం యొక్క తిరుగుబాటు. మానవత్వం యొక్క కేథడ్రల్ పుణ్యక్షేత్రం యొక్క అతి-వ్యక్తిగత స్ఫూర్తికి వ్యతిరేకంగా. స్వాతంత్ర్యం విడిపోవడంలో ధృవీకరించబడింది మరియు ఆత్మల ప్రేమపూర్వక కలయికలో కాదు; ఒక వ్యక్తి, దేవునితో తన స్వంత ఉచిత సంభాషణతో మత్తులో ఉన్నవాడు, ఈ సంభాషణ ద్వారా తనను తాను బహిర్గతం చేసుకోడు, కానీ దీనికి విరుద్ధంగా, తన సూపర్-పర్సనల్ ఒంటాలాజికల్ మూలాలను అనుభవించడం మానేస్తాడు, మతపరమైన జీవితం యొక్క జీవన రసాలను తినడం, విశ్వవ్యాప్తంగా మాత్రమే తిరుగుతాడు. క్రైస్తవ మానవత్వం యొక్క ఆత్మ, అందువలన ఎండిపోవడానికి మరియు మతపరమైన వాడిపోవడానికి విచారకరంగా ఉంది.
ఈ ప్రాణాంతక ప్రక్రియ కూడా వెంటనే అనుభూతి చెందలేదు, ఎందుకంటే మొదటిది, సృజనాత్మక కాలంమధ్య యుగాలలో సేకరించబడిన ఆత్మ యొక్క అపారమైన మతపరమైన శక్తి యొక్క వ్యయంతో సంస్కరణ పూర్తిగా జీవించింది. కానీ తరువాతి ప్రొటెస్టంటిజంలో మతపరమైన జీవితం ఎండిపోవడం మరియు పేదరికం మాత్రమే కాదు, మన కాలపు ఉదారవాద ప్రొటెస్టంటిజం వరకు, ఇకపై దేనినీ విశ్వసించదు, కానీ, ప్రధానంగా, ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క సామాజిక-రాజకీయ ఫలాలు దాని ఏకపక్షంగా నిరూపించబడ్డాయి. వ్యక్తివాదం, మతపరమైన పౌష్టికాహారం యొక్క మూలమైన నష్టం చాలా ఎక్కువ ఖర్చుతో మతపరమైన స్వేచ్ఛ కొనుగోలు చేయబడింది. చాలా ప్రారంభం నుండి, ఇప్పటికే 16వ శతాబ్దం నుండి మరియు ముఖ్యంగా 17వ శతాబ్దంలో, ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క మతపరమైన తిరుగుబాటు రాజకీయ తిరుగుబాటుకు దారితీసింది, దృఢమైన మత-ఉద్వేగపూరితమైన ప్యూరిటన్ స్ఫూర్తి "మానవ మరియు పౌర హక్కుల" యొక్క అధర్మమైన దుఃఖానికి దారితీసింది మరియు దారితీసింది. రాష్ట్ర-ప్రజా జీవితం యొక్క పూర్తి లౌకికీకరణకు.
సెక్యులర్ జాతీయ రాష్ట్రం, ఇది 17వ శతాబ్దంలో ఉద్భవించింది, ఇది పునరుజ్జీవనం మరియు సంస్కరణ రెండింటి యొక్క ఉత్పత్తి. పునరుజ్జీవనోద్యమ స్ఫూర్తి నుండి వచ్చిన, అధికారం కోసం దాహం మరియు ప్రపంచం యొక్క పాండిత్యం జాతీయ రాచరికాలు మరియు వాటి నుండి వెలువడే ప్రపంచ వలసరాజ్యాల శక్తిలో కేంద్రీకృతమై ఉంది, అయితే సంస్కరణ దాని మతపరమైన వ్యక్తివాదంతో లౌకిక రాజ్య శక్తిని బలోపేతం చేయడానికి దోహదం చేస్తుంది, మతపరమైన జీవితం యొక్క మొత్తం శక్తిని వివిక్త వ్యక్తికి బదిలీ చేయడం మరియు చర్చి ఆలోచన యొక్క సృజనాత్మక శక్తిని బలహీనపరచడం.
కానీ లౌకిక జాతీయ-రాజ్యం ఏర్పడిన వెంటనే-లేదా అది ఇంకా ఏర్పడకపోతే- దానిని సృష్టించిన అదే ఆధ్యాత్మిక శక్తులు దానిని నాశనం చేయడం ప్రారంభించాయి. 17వ శతాబ్దపు విప్లవాత్మక తిరుగుబాట్లను దాని మతపరమైన-ప్యూరిటన్ వేషంలో సృష్టించిన మానవ వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-విధించిన స్వేచ్ఛ యొక్క ఆలోచన, పునరుజ్జీవనోద్యమానికి సంబంధించిన ఈ ఆధ్యాత్మిక ఫలమైన హేతువాదంతో త్వరలో విలీనం అవుతుంది. డెస్కార్టెస్ మరియు హ్యూగో గ్రోటియస్ నుండి ప్రత్యక్ష మార్గం లాక్‌కి, హ్యూమ్ యొక్క సందేహాస్పద అవిశ్వాసానికి, 17వ శతాబ్దపు ఉపరితల మరియు పనికిమాలిన ఫ్రెంచ్ జ్ఞానోదయానికి దారితీసింది, దాని నుండి పుట్టింది. రాజకీయ స్వేచ్ఛమరియు 19వ శతాబ్దపు ప్రజాస్వామ్యం. ఉదారవాదం మరియు ప్రజాస్వామ్యం అనేవి ఏకపక్ష స్పూర్తి యొక్క ఉత్పత్తి, ఇది ఇప్పటికే మతపరమైన పోషణ నుండి పూర్తిగా వేరు చేయబడి, అంతర్గతంగా ఖాళీగా ఉంది.
మరియు మానవ ఆత్మ యొక్క మతపరమైన గౌరవంపై ప్రొటెస్టంట్ విశ్వాసం, మరియు మనిషి యొక్క సృజనాత్మక శక్తి యొక్క ఆకస్మిక పునరుజ్జీవన భావం, మరియు హేతువాదం యొక్క విశ్వాసం - ఇప్పటికీ ప్రాథమికంగా మతపరమైనది - మానవ మనస్సులో వెల్లడైన "సత్యం యొక్క అంతర్గత కాంతి" లో, సాధారణంగా మనిషిలో నిర్దిష్ట ఆధ్యాత్మిక కంటెంట్ లేని ఖాళీ మానవీయ విశ్వాసం మరియు అతని నైతిక మంచితనం, "మానవత్వం"పై విశ్వాసం మరియు దాని స్థానంలో ఉంది ప్రగతిశీల అభివృద్ధి. కానీ అప్పటికే 18వ శతాబ్దపు మానవీయ జ్ఞానోదయం ద్వారా ఉత్పన్నమైన గొప్ప ఫ్రెంచ్ విప్లవం యొక్క విపత్తు మరియు మానవాళిని ప్రజాస్వామ్య యుగానికి తీసుకువచ్చిన చారిత్రక చంచల శ్రేణి ద్వారా ఈ చదునైన విశ్వాసాన్ని గణనీయంగా దెబ్బతీసి ఉండాలి. 19వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో, ప్రతిచర్య మరియు శృంగార యుగంలో, అతను నడిచే మార్గం యొక్క ఖచ్చితత్వం గురించి యూరోపియన్ మనిషి లోతైన ప్రతిబింబం యొక్క సంక్షిప్త క్షణం మనకు ఉంది - ఇక్కడ జోసెఫ్ డి మైస్ట్రే మరియు అతని గురించి ప్రస్తావించడం సరిపోతుంది. హెగెల్ యొక్క లక్షణాలలో ఒకే-ఆలోచించే వ్యక్తులు, జర్మన్ రొమాంటిసిజం మరియు జర్మన్ ఆదర్శవాద తత్వశాస్త్రం. అయితే సామాజిక, రాజకీయ చరిత్ర పాత బాటలోనే సాగింది. 19వ శతాబ్దం ప్రజాస్వామ్య శతాబ్దం. అయితే దానికి వ్యతిరేకంగా ప్రజాస్వామ్య తిరుగుబాటు పరిపక్వతతో లౌకిక రాజ్యాధికారం పుట్టుకొచ్చినట్లే, ప్రజాస్వామ్య స్థాపనతో పాటు దానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు సోషలిజం రూపంలో ప్రారంభమవుతుంది.
సోషలిజం అనేది ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్యాన్ని ఒకేసారి పూర్తి చేయడం మరియు పడగొట్టడం. అతను ఆమె వలె అదే ప్రాథమిక ఉద్దేశ్యంతో నడపబడతాడు, సాధారణ ఉద్దేశ్యంఅన్ని ఆధునిక కాలాలలో: మనిషిని మరియు మానవాళిని అతని జీవితానికి నిజమైన యజమానిగా మార్చడం, అతని విధిని స్వతంత్రంగా ఏర్పాటు చేసుకునే అవకాశాన్ని అతనికి అందించడం. కానీ అతను శూన్యత, అర్ధంలేని మరియు చూస్తాడు అంతర్గత వైరుధ్యంఉదారవాద ప్రజాస్వామ్యం ఇచ్చే అధికారిక స్వేచ్ఛ: ఒక వ్యక్తి, అధికారికంగా స్వేచ్ఛగా, తనకు తానుగా వదిలిపెట్టి, ఏమీ చేయలేడు మరియు సామాజిక ప్రమాదాల బారిన పడి చనిపోతాడు, ఆర్థిక పరిస్థితుల ఆట వస్తువుగా, ఆర్థికంగా శక్తివంతమైన వర్గాల బానిసగా మారతాడు. దీన్ని నిజంగా స్వేచ్ఛగా చేయడానికి, వ్యక్తి యొక్క అధికారిక స్వేచ్ఛను త్యాగం చేయడం, దానిని సమిష్టిగా ఏకం చేయడం మరియు మానవాళికి వదిలివేయడం, భూమిపై ఉన్న అన్ని మార్గాలను తన చేతుల్లో కేంద్రీకరించడం, స్వతంత్రంగా మరియు హేతుబద్ధంగా జీవితాన్ని నిర్మించడం అవసరం. వ్యక్తి యొక్క బానిసత్వం.
ఆధ్యాత్మిక వినాశనం, ఆధునిక కాలంలోని మొత్తం చారిత్రక తిరుగుబాటు ఫలితంగా, మానవ వ్యక్తిత్వాన్ని దాని అతి-వ్యక్తిగత మూలాల నుండి వేరు చేయడం, దాని అన్నింటిలో ఇక్కడ వెల్లడైంది. భయంకరమైన శక్తి: సోషలిజంలో ఉన్న వ్యక్తి అసలు ఆధ్యాత్మిక సూత్రం కాదు, కానీ కేవలం సహజమైన జీవి, మరియు అతని అనధికార నిర్మాణం యొక్క ఏకైక లక్ష్యం భౌతిక శక్తి మరియు భౌతిక శ్రేయస్సు. మనుగడలో ఉన్న ఏకైక “పవిత్ర సూత్రం” మానవ ధైర్యం యొక్క సూత్రం, ప్రకృతి మరియు దాని స్వంత సామాజిక జీవితంలోని అంశాలు రెండూ దానిని ఉంచే క్లిష్ట పరిస్థితులకు వ్యతిరేకంగా సహజ జీవి యొక్క తిరుగుబాటు. మరియు ధైర్యం యొక్క ఈ సూత్రం, "ఒకరి స్వంత చేతితో" బాబెల్ టవర్‌ను నిర్మించాలనే కల, "అంతర్జాతీయ" గీతంలో పాడినట్లుగా, మానవ ఉనికి యొక్క అన్ని ఆధ్యాత్మిక మూలాలు మరియు పునాదులను తిరస్కరించడం ద్వారా గ్రహించబడుతుంది. సోషలిజం అనేది మానవజాతి యొక్క గొప్ప తిరుగుబాటు యొక్క అంతిమ ఫలితం మరియు అదే సమయంలో దాని పూర్తి అలసట యొక్క ఫలితం - తప్పిపోయిన కొడుకు తన తండ్రి ఇంటి నుండి మరియు దాని సంపద నుండి అనేక శతాబ్దాలుగా తిరుగుతున్న పూర్తి ఆధ్యాత్మిక పేదరికం.
కానీ రష్యా? ఈ మొత్తం మార్గంతో దీనికి సంబంధం ఏమిటి, మరియు ఈ మార్గం యూరోపియన్ మానవాళికి దారితీసే అంతిమ స్థితిని వ్యక్తీకరించడానికి సోషలిజాన్ని సరిగ్గా ఎందుకు గ్రహించవలసి వచ్చింది?
రష్యా ఎప్పుడూ పునరుజ్జీవనోద్యమాన్ని లేదా సంస్కరణను చూడలేదు, లేదా హేతువాదం మరియు జ్ఞానోదయాన్ని కూడా ఈ ఉద్యమాలు పశ్చిమ దేశాలలో కలిగి ఉన్న లోతైన మరియు సహజమైన అర్థంలో చూడలేదు; రష్యాలో ఉదారవాద-బూర్జువా ప్రజాస్వామ్యం యొక్క ఆధిపత్యం లేదు, దాని పరాకాష్ట మరియు అదే సమయంలో సోషలిజం దీనికి వ్యతిరేకంగా నిరసన. కానీ రష్యా కొత్త చరిత్ర యొక్క కంటెంట్‌ను రూపొందించే ఆధ్యాత్మిక ప్రక్రియకు పరాయిగా ఉండలేదు; చివరి క్షణం వరకు ఆమెలో మాత్రమే అతను బలహీనంగా ప్రవర్తించాడు, ఆమె జీవి యొక్క మరింత ఉపరితల పొరలను మాత్రమే ప్రభావితం చేశాడు మరియు ఆమెలో తాజా ఆధ్యాత్మిక శక్తిని ఖర్చు చేయని నిల్వను మిగిల్చాడు. అయితే అదే కిణ్వ ప్రక్రియ యొక్క ఎంజైమ్ రష్యాలోకి విసిరివేయబడినందున, అదే సమయంలో రష్యన్ ఆధ్యాత్మిక జీవి పాశ్చాత్యులు అనేక శతాబ్దాల బాధాకరమైన అనుభవంలో అభివృద్ధి చేసిన రోగనిరోధక శక్తిని పొందలేదు - చివరి సంక్షోభం, ఇది దారితీసింది, రష్యాలో ఖచ్చితంగా భయంకరమైన శక్తితో మరియు అసాధారణమైన ప్రదర్శనతో విరుచుకుపడాలి.
పదం యొక్క పాశ్చాత్య యూరోపియన్ అర్థంలో రష్యాకు కూడా దైవపరిపాలన తెలియదు. పశ్చిమ మరియు తూర్పు మతపరమైన అభివృద్ధిలో ఒక ప్రాథమిక వ్యత్యాసం ఉంది, దీని మూలం పశ్చిమ మరియు తూర్పు యొక్క మత-సృజనాత్మక స్ఫూర్తి యొక్క వాస్తవికత యొక్క చివరి లోతులలో ఉంది. పాశ్చాత్య దేశాలలో, మొదటి నుండి మతపరమైన సృజనాత్మకత బాహ్య జీవిత నిర్మాణ పనిలో పెట్టుబడి పెట్టబడింది మరియు పాశ్చాత్య ప్రజల నైతిక, రాష్ట్ర మరియు పౌర విద్య యొక్క కఠినమైన దైవపరిపాలనా పాఠశాలలోకి ప్రవేశించడానికి ఉద్దేశించిన క్రైస్తవ మతం యొక్క అవగాహన - రష్యాలో గొప్ప ఆధ్యాత్మిక శక్తి ఉంది. ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం యొక్క అపారమైన ఖజానా నుండి తీసుకోబడింది, దాదాపు పూర్తిగా ఆత్మ యొక్క మతపరమైన అభివృద్ధి యొక్క లోతుల్లోకి వెళ్ళింది, దాదాపు జీవితం యొక్క అనుభావిక అంచుని నిర్వచించకుండా; ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇది రష్యన్ జీవితం యొక్క సామాజిక మరియు చట్టపరమైన నిర్మాణాన్ని నిర్వచించలేదు లేదా పౌర మరియు రాష్ట్ర సంబంధాల యొక్క ఏ సూత్రాలపైనా విశ్వాసాన్ని కలిగించలేదు. అందువల్ల, ఒక వైపు, ఆధ్యాత్మిక లోతులో, వైవిధ్యం మరియు హెచ్చుతగ్గుల నుండి దాగి ఉంది చారిత్రక తరంగాలు, చర్చి విశ్వాసం యొక్క స్వచ్ఛత ఎక్కువ కాలం భద్రపరచబడవచ్చు మరియు అలాంటిదేమీ లేదు ముఖ్యమైన అవసరాలుఆమెకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన పోరాటంలో, ఆమె బంధాలను తెంచుకోవడంలో, అతను అనుభవించాడు పాశ్చాత్య ప్రపంచం; మరోవైపు, పాశ్చాత్య దేశాలలో దైవపరిపాలనా విద్య ద్వారా చాలా దృఢంగా చొప్పించబడిన మతపరమైన స్ఫూర్తి మరియు ప్రాణాధారమైన అనుభవవాదం మధ్య మధ్యస్థంగా ఉన్న చట్టం మరియు నైతికత యొక్క ఆ రంగాలు అభివృద్ధి చెందలేదు మరియు బలోపేతం కాలేదు. ఈ ప్రత్యేకత రష్యా యొక్క మతపరమైన మరియు చారిత్రక విధిని నిర్ణయించింది.
పాశ్చాత్య యూరోపియన్ సంస్కృతి యొక్క అన్ని విజయాలలో, రష్యా చాలా కాలంగా ఒకే ఒక విషయాన్ని సంపాదించింది: బలమైన రాష్ట్ర శక్తి, ఇది మొదట సెక్యులరైజేషన్ ప్రక్రియ నుండి కాదు మరియు దైవపరిపాలనకు వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో కాదు, కానీ ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం యొక్క లోతు నుండి: "జార్-ఫాదర్," దేవుని అభిషిక్తుడు, మతపరమైన సత్యం యొక్క అనుభావిక-సామాజిక అమలు యొక్క ఏకైక బేరర్ మరియు అత్యున్నత అధికారం, మత విశ్వాసాన్ని చారిత్రక నిర్మాణంతో అనుసంధానించే ఏకైక లింక్. ఇది రాచరికానికి అపారమైన, అపరిమితమైన శక్తిని ఇచ్చింది, దానితో ఏ ఇతర శక్తి లేదు, ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క శక్తి కూడా రాష్ట్ర-చారిత్రక రంగంలో పోటీపడలేదు. అందువల్ల, రష్యా పాశ్చాత్య యూరోపియన్ ఆధునిక చరిత్ర యొక్క మార్గాన్ని ప్రారంభించాల్సిన సమయం వచ్చినప్పుడు, లౌకికీకరణ మరియు జీవిత స్వతంత్ర నిర్మాణం యొక్క ఆత్మ దానిలోకి చొచ్చుకుపోయినప్పుడు, ఈ ఆత్మ తన పనిని పశ్చిమ దేశాల కంటే పూర్తిగా భిన్నమైన మార్గాల్లో చేయడం ప్రారంభించింది. పాశ్చాత్య దేశాలలో, ఈ ప్రక్రియ శక్తివంతమైన ఉద్యమంతో ప్రారంభం కావాలి - పునరుజ్జీవనం మరియు సంస్కరణతో; అతను చర్చి స్పృహను మరియు జీవిత-తాత్విక ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని కదిలించడానికి, లోపల నుండి పని చేయాల్సి వచ్చింది.
సెక్యులరైజ్డ్ సంస్కృతి మరియు జాతీయ రాజ్యాధికారం ఈ ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధి యొక్క పరిపక్వత మరియు క్రమంగా పెరుగుతున్న ఫలం. మాకు ఇది అవసరం లేదు. మాకు, విషయాలు వెంటనే ప్రారంభమయ్యాయి, అది అంచు నుండి - రాష్ట్రం యొక్క లౌకికీకరణ మరియు బాహ్య, పౌర, చట్టపరమైన రూపాలుసంస్కృతి. ఈ ధోరణులు, సంస్కృతి యొక్క అంచు నుండి వచ్చినప్పుడు మరియు 18వ శతాబ్దపు ప్రవేశద్వారం వద్ద మాత్రమే ఉద్భవించి, వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క లోతుల్లోకి చొచ్చుకుపోవడం ప్రారంభించినప్పుడు, పాశ్చాత్య దేశాలలో ఈ ప్రక్రియ యొక్క మొదటి సృజనాత్మక కాలం ఇప్పటికే ముగిసింది మరియు క్షీణత యొక్క లక్షణాలు మరియు విధ్వంసం దాని చివరి ఫలితాలుగా ఇప్పటికే స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నాయి. మరియు రష్యాలో, 19 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో మాత్రమే, విముక్తి మరియు లౌకికీకరణ యొక్క అదే ఉద్యమం సాంస్కృతిక వర్గాల నుండి ప్రజల దిగువ స్థాయికి చొచ్చుకుపోవడం ప్రారంభించినప్పుడు, మరియు 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, దానిని స్వీకరించినప్పుడు ప్రజానీకం, పాశ్చాత్యులు ఇప్పటికే "విముక్తి" స్ఫూర్తి యొక్క అన్ని సామర్థ్యాన్ని అధిగమించారు మరియు ఈ ఆత్మ యొక్క వేదన మరియు స్వీయ-నాశనాన్ని వ్యక్తం చేసే ఆలోచనను చేరుకున్నారు - సోషలిజం.
అందుకే ఆధ్యాత్మిక ప్రక్రియ, ఇది పునరుజ్జీవనం మరియు సంస్కరణ యొక్క ఆలస్యమైన సర్రోగేట్ అయినందున, మేము ఇకపై పాశ్చాత్య ఆత్మ యొక్క గొప్ప, రసవంతమైన మొదటి ఫలాలను తినాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ దాని విందు నుండి చివరి పాత ముక్కలు మరియు కుళ్ళిపోతున్న స్క్రాప్‌లను మాత్రమే తినాలి. పట్టిక.
కానీ చాలా ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే: అవి మన అభిరుచికి బాగా సరిపోతాయి, అవి మన రష్యన్ “విముక్తి” ఆత్మ యొక్క కొన్ని ప్రత్యేక అవసరాలకు సమాధానమిచ్చాయి. ఇది అర్థం చేసుకోవడం కష్టం కాదు. కొత్త పాశ్చాత్య ఆత్మ యొక్క అన్ని ఇంటర్మీడియట్ క్రియేషన్స్ చర్చి సంరక్షకత్వాన్ని తొలగించినప్పుడు దాని అభివృద్ధి దశను వ్యక్తీకరిస్తాయి, అయితే దాని అంతమయినట్లుగా చూపబడతాడు స్వేచ్ఛగా సృజనాత్మక స్ఫూర్తి యొక్క లోతుల్లో అది దాటిన దైవపరిపాలనా పాఠశాల యొక్క లోతైన, చెరగని ముద్రిత జాడలను నిలుపుకుంది. కొత్త పాశ్చాత్య చరిత్ర యొక్క సెక్యులరైజ్డ్ సంస్కృతి, వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ ఆధారంగా, అనేక మత రహిత మరియు అదే సమయంలో సృష్టించబడింది " పవిత్ర సూత్రాలు”, దానిపై అది దృఢంగా ఉంటుంది మరియు వాటిపై తక్షణ విశ్వాసంతో తాము పాతుకుపోయింది.
జాతీయత, ఆస్తి, కుటుంబం, రాజ్యాధికారం, "మానవ మరియు పౌర హక్కులు," "వ్యక్తిగత గౌరవం" - ఇవన్నీ లౌకిక జాడలు మరియు దీర్ఘకాల దైవపరిపాలనా విద్య యొక్క ప్రతిబింబాలు. ఆధ్యాత్మిక-అంటోలాజికల్, ప్రాథమికంగా ఉనికి యొక్క మతపరమైన పునాదుల కుళ్ళిపోవడం ఆధునిక చరిత్ర అంతటా పాశ్చాత్య దేశాలలో క్రమంగా ఏర్పడింది, వాటి పరివర్తన ద్వారా, వాటికి లౌకిక రూపాన్ని ఇస్తుంది, దీని ద్వారా వాటి అసలు సారాంశం ఇప్పటికీ ప్రకాశిస్తుంది. అందువల్ల, ఈ ప్రక్రియ నిజంగా విధ్వంసక స్వభావం కాదు, లేదా రెండోది చాలా ఆలస్యంగా ప్రభావితం చేయడం ప్రారంభించింది. అందువల్ల, ఈ సమయంలో ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు, అగాధం యొక్క అంచుకు తీసుకురాబడింది, అరాచకం యొక్క భయానక స్థితికి చేరుకుంది, ఐరోపా తన సంప్రదాయవాదంతో, పవిత్ర సూత్రాలపై విశ్వాసంతో దాని నుండి తనను తాను రక్షించుకుంది.
ఇది మాకు పూర్తిగా భిన్నమైనది. స్వచ్ఛమైన, లోతైన మరియు పూర్తి విశ్వాసం మధ్య, చర్చి-మతపరమైన ఉనికి యొక్క లోతులలో ఆత్మ యొక్క సమగ్ర ఇమ్మర్షన్ మరియు దాని పూర్తి నిర్లిప్తత మరియు శూన్యత మధ్య, మనకు మధ్యలో ఏమీ లేదు. అందువల్ల, మన దేశంలో, పాశ్చాత్య యూరోపియన్ జీవితం దీర్ఘకాలంగా ఆధారపడిన మధ్యంతర ధోరణులు మతపరంగా మరియు మానసికంగా అసాధ్యం - సంస్కరణ కాదు, ఉదారవాదం లేదా మానవతావాదం లేదా మతపరమైన జాతీయవాదం లేదా ప్రజాస్వామ్యం కాదు. ఒక రష్యన్ వ్యక్తి తన ఆత్మలో నిజమైన “దేవుని భయం”, నిజమైన మతపరమైన జ్ఞానోదయం కలిగి ఉంటాడు, ఆపై ప్రపంచాన్ని ఆశ్చర్యపరిచే మంచితనం మరియు గొప్పతనాన్ని ప్రదర్శిస్తాడు, లేదా అతను స్వచ్ఛమైన నిహిలిస్ట్, అతను సిద్ధాంతపరంగా మాత్రమే కాదు, ఆచరణాత్మకంగా నమ్మడు. ఏదైనా మరియు ఎవరిలో ప్రతిదీ అనుమతించబడుతుంది. నిహిలిజం - ఆధ్యాత్మిక సూత్రాలు మరియు శక్తులపై అవిశ్వాసం, పబ్లిక్ మరియు ప్రైవేట్ జీవితంలోని ఆధ్యాత్మిక ప్రాథమిక సూత్రంలో - లోతైన, తాకబడని, సమగ్రమైన మత విశ్వాసంతో పక్కన మరియు ఏకకాలంలో, రష్యన్ మనిషి యొక్క ప్రాథమిక, ఆదిమ ఆస్తి.
అందువల్ల, సంస్కృతి యొక్క స్వీయ-తిరస్కరణ యొక్క ఈ ఆధ్యాత్మిక ఉద్యమంలో చివరి మాట చెప్పడానికి మొదట నిర్ణయించబడినది రష్యా, ఇది అనివార్యంగా తన స్వీయ-అధికార, స్వయం సమృద్ధి, నిర్లిప్త ధృవీకరణను అందించే ప్రణాళిక నుండి పెరిగింది. . పూర్తిగా చారిత్రాత్మకంగా, రష్యన్ విప్లవం యొక్క కోపం మరియు విధ్వంసం అనేది లోతైన, ఆర్థిక తరగతి నుండి మాత్రమే కాకుండా, రష్యన్ ప్రజాదరణ పొందిన ప్రజానీకానికి మరియు రష్యన్ సమాజంలోని విద్యావంతులైన వర్గాలకు మధ్య ఉన్న ఆధ్యాత్మిక మరియు సాంస్కృతిక పరాయీకరణ నుండి పుట్టింది. రష్యా మరియు తాము పాక్షికంగా ఇప్పటికే దానితో సంతృప్తమై ఉన్నాయి. రాచరికం కూలిపోయిన క్షణం నుండి, ఇది మొత్తం రాష్ట్ర-చట్టపరమైన మరియు సాంస్కృతిక జీవన విధానం యొక్క ప్రజా చైతన్యానికి మాత్రమే మద్దతు ఇస్తుంది - మరియు "జార్-ఫాదర్" లో మత విశ్వాసం యొక్క ప్రజాదరణ పొందిన స్పృహలో పతనం కారణంగా ఇది కూలిపోయింది. రాష్ట్ర మరియు సామాజిక జీవితం యొక్క సూత్రాలు, అవి స్వతంత్ర పునాదులను కలిగి లేనందున, అవి ఆధ్యాత్మిక నేలలో పాతుకుపోయాయి.
రష్యన్ ప్రజలు తమ మత విశ్వాసం యొక్క అసలు సమగ్రతను కోల్పోయారు, వారు పాత వాటి నుండి విడిపోయారు మరియు ముప్పై మూడు సంవత్సరాలు పొయ్యి మీద పడుకున్న ఇలియా మురోమెట్స్ లాగా, తమ బలాన్ని నిఠారుగా, స్వతంత్రంగా జీవించాల్సిన అవసరం ఉందని భావించారు. వారి స్వంత జీవితానికి యజమాని కావడానికి; కానీ అతను ఏ కొత్త సానుకూల విశ్వాసాన్ని పొందలేకపోయాడు మరియు పొందలేకపోయాడు మరియు అందువల్ల స్వచ్ఛమైన నిహిలిజంలో పడటానికి విచారకరంగా ఉన్నాడు - తన మాతృభూమి, మతం, ఆస్తి మరియు శ్రమ యొక్క ప్రారంభాన్ని త్యజించాడు. రష్యన్ నిహిలిస్టిక్ కమ్యూనిజం - ఈ "ఆసియా" సోషలిజం - ఈ పరిత్యాగం మరియు సార్వత్రిక తిరస్కరణ యొక్క వ్యక్తీకరణ; దాని సానుకూల కంటెంట్ మరియు ఆశ అంతా రష్యన్ “బహుశా”కి పరిమితం చేయబడింది - అమాయక నమ్మకం “ శ్రామిక ప్రజలు", ప్రతిదీ నాశనం చేసిన తరువాత, అతను ఏదో ఒకవిధంగా ప్రతిదాన్ని తనంతట తానుగా పునరుద్ధరిస్తాడు మరియు బలమైన పిడికిలి సహాయంతో, వినాశనానికి గురైన భూమిలో తెలియని కొత్త సామరస్యంలో పాల్గొనమని ప్రతి ఒక్కరినీ బలవంతం చేస్తాడు.
వాస్తవానికి, అధికారానికి గుడ్డి షాక్ నుండి ఉత్పన్నమయ్యే అన్ని విప్లవాలలో జరిగే విధంగా, దాని అధికారిక నినాదాలు మరియు స్పృహతో కూడిన కార్యాచరణ సూత్రాలు దానికి జన్మనిచ్చిన శక్తుల మౌళిక ఆధ్యాత్మిక సారాంశానికి సరిపోవు. మేము చెప్పగలను, అన్ని దాని పిచ్చి కోసం, అది మితిమీరిన హేతుబద్ధమైనది మరియు ఈ కోణంలో దానికి జన్మనిచ్చిన ఆత్మతో పోల్చితే యూరోపియన్ చేయబడింది; మరియు ఇది పాక్షికంగా దానిలో విదేశీ మూలకం యొక్క ముఖ్యమైన భాగస్వామ్యం యొక్క ఫలితం. కానీ ఇప్పటికీ, దాని ప్రాథమిక సారాంశంలో, రష్యన్ విప్లవం అనేది ఆ అంతిమ నిహిలిస్టిక్ హేతువాదానికి తగిన వ్యక్తీకరణ, ఎటువంటి ఆధ్యాత్మిక కంటెంట్ మరియు ఆధ్యాత్మిక మూలాలు లేని, ఒకరి జీవితాన్ని ఏర్పాటు చేయడంలో ఏకపక్షం. మానవ మనస్సు, ఏది చివరి ఫలితంకొత్త పాశ్చాత్య స్ఫూర్తి అభివృద్ధి, కానీ పాశ్చాత్య దేశాలలో, దాని మొత్తం గతం కారణంగా, ఇంతవరకు సమర్థవంతంగా మరియు పూర్తిగా తనను తాను గ్రహించలేకపోయింది, కానీ ఈ పాశ్చాత్య ఆలోచన వారి మొత్తం, అమాయకత్వంలో మునిగిపోయిన తరుణంలో రష్యన్ ప్రజలలో దాని ఘాతాంకాన్ని కనుగొంది. మరియు అనుభవం లేని ఆత్మ.
చివరికి, రష్యన్ విప్లవం యొక్క మతపరమైన మరియు చారిత్రక అర్థం ఏమిటి?
సూచించినట్లుగా, చారిత్రక విధి యొక్క సంకల్పం ద్వారా, మేము పైన క్రమపద్ధతిలో వివరించడానికి ప్రయత్నించిన ప్రధాన దిశ, రష్యన్ విప్లవం పాశ్చాత్య మనిషి యొక్క నాలుగు శతాబ్దాలకు పైగా ఆధ్యాత్మిక మరియు చారిత్రక కదలికలను సంగ్రహించింది. ఈ ఫలితం, వాస్తవానికి, రష్యన్ విప్లవంలో మాత్రమే సంగ్రహించబడింది: ఇది చాలా స్పష్టంగా ఉంది పశ్చిమ యూరోప్. ప్రపంచ యుద్ధానికి దారితీసిన మానవీయ సంస్కృతి మరియు పౌరసత్వం యొక్క శతాబ్దాల సుదీర్ఘ అభివృద్ధి - ఐరోపా యొక్క ఈ ఆత్మహత్య - ప్రజాస్వామ్యంలో పూర్తి సాధారణ నిరాశ, "మనిషి మరియు పౌరుల హక్కులు", సోషలిస్ట్ కల, పాక్షికంగా ఫలించని మరియు శక్తిలేని, మునిగిపోయింది మరియు ప్రజాస్వామ్య ఫిలిస్టినిజం యొక్క చిత్తడి నేలలో, పాక్షికంగా చివరి ఆశ యొక్క నిరాశతో, అవిశ్వాసం మరియు విశ్వాసం యొక్క ఒడిదుడుకులలో, రష్యన్ కమ్యూనిజంలో, తనకు తాను సాధించలేని ఉదాహరణగా, ప్రతిదానిలో ఐరోపాలోని ఉత్తమ మనస్సులందరినీ తీవ్ర నిరాశకు గురిచేస్తుంది. గత శతాబ్దాలుగా జ్ఞానోదయం, ప్రజాస్వామ్యం మరియు ఉదారవాదంలో, అన్ని రకాల హేతువాదంలో, “యూరోపియనిజం” లోనే - ఒక ఉద్వేగభరితమైన, కొత్త మత పునరుజ్జీవనం గురించి ఇప్పటివరకు సాకారం కానప్పటికీ, లక్షణ శోధన తూర్పులో కొత్త ఆధ్యాత్మిక సూత్రాల కోసం - ఇవి ఈ ఫలితం యొక్క కొన్ని లక్షణ కథనాలు.
రష్యాలో, అయితే, అదే ఫలితం విపత్తుగా సంగ్రహించబడింది, అద్భుతమైన శక్తితో ప్రత్యక్షంగా ప్రదర్శించబడింది; అందువలన రష్యా నుండి, స్పష్టంగా, ఈ ఫలితం సమర్థవంతంగా ప్రభావితం చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది మరింత అభివృద్ధిమానవత్వం.
ఈ ఫలితం, తక్షణమే ప్రయోగాత్మక ధృవీకరణ మరియు దాని ఫలితంగా, సోషలిజం యొక్క స్వీయ-నిర్మూలన, వాస్తవానికి చాలా లోతైన అర్థాన్ని మరియు సార్వత్రిక కంటెంట్‌ను కలిగి ఉంది. సోషలిజం అనేది ఆధునిక కాలంలోని మొత్తం ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధిలో చివరి దశ మాత్రమే; దాని విధ్వంసక - ఇప్పటికే ఉన్న సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక నిర్మాణానికి సంబంధించి - ధోరణి, అదే సమయంలో, పూర్తి చేయడం, తీసుకురావడం చివరి ముగింపుకొత్త సమయం యొక్క అన్ని ప్రతిష్టాత్మకమైన ఆకాంక్షలు. నిజమే, మొత్తం ఆధ్యాత్మిక అగాధం భౌతిక మరియు నిహిలిస్టిక్ సోషలిజాన్ని వేరు చేస్తుంది - ఇది మానవాళి యొక్క ఆధ్యాత్మిక పేదరికం యొక్క అత్యంత తీవ్రమైన వ్యక్తీకరణ - విలాసవంతమైన, ఆశాజనకమైన, ఆధ్యాత్మిక సంపదతో మెరుస్తున్నది మరియు ఈ ఉద్యమం యొక్క మొదటి రూపాల నుండి.
ఇంకా వారి మధ్య లోతైన అంతర్గత అనుబంధం ఉంది - అదే వ్యక్తి యొక్క ఆదర్శప్రాయమైన, ఆధ్యాత్మికీకరించిన పోర్ట్రెయిట్ మరియు క్రూడ్ కానీ సముచితమైన వ్యంగ్య చిత్రం మధ్య ఉన్న అదే అనుబంధం. గియోర్డానో బ్రూనో యొక్క తిరుగుబాటు పాంథిజం యొక్క "వీరోచిత కోపం" సోషలిస్ట్ విప్లవం యొక్క అసభ్యమైన కోపంలో నివసిస్తుంది, లియోనార్డో డా విన్సీ యొక్క ప్రేరేపిత కల ప్రకృతి రహస్యాలను స్వాధీనం చేసుకోవడం గురించి, దానిపై మానవ మనస్సు యొక్క శక్తి గురించి, వృద్ధాప్యంలో ధ్వనిస్తుంది. మానవాళికి మోక్షానికి మూలమైన "విద్యుదీకరణ" గురించి తెలివితక్కువ ప్రసంగాలలో క్షీణించిన రూపం; "సౌర రాష్ట్రం" గురించి వెఱ్ఱి కాంపనెల్లా యొక్క యువ ఆదర్శధామం, దాని ఆర్థిక మరియు సామాజిక జీవితాన్ని హేతుబద్ధంగా నిర్మించే ఏకైక శక్తిచే పాలించబడే సార్వత్రిక రాజ్యం గురించి - ఈ ఆదర్శధామం అంతర్జాతీయ కలలో జీవిస్తూనే ఉంది. విలాసవంతమైన, ప్రాపంచిక సౌందర్యంతో మత్తులో ఉన్న, పునరుజ్జీవనోద్యమ ప్రజల అల్లర్ల యొక్క చివరి ప్రతిధ్వని ఇప్పటికీ పాత ప్రపంచంలోని అన్ని అడ్డంకులను తారుమారు చేసిన రష్యన్ రైతు యొక్క వికారమైన మరియు అస్తవ్యస్తమైన అల్లర్లలో ధ్వనిస్తుంది; మరియు కాల్విన్ మరియు ఇంగ్లీష్ ప్యూరిటన్ల యొక్క దిగులుగా ఉన్న మతపరమైన మతోన్మాదం యొక్క దిగులుగా ఉన్న అగ్ని విప్లవాత్మక మతోన్మాదం యొక్క నరకపు జ్వాలలలోకి ఎగిసిపడింది, రష్యన్ "chrezvychaykas" యొక్క నేలమాళిగల్లో మానవ త్యాగం యొక్క ఉద్వేగాన్ని సృష్టించింది.
రష్యా విప్లవం చారిత్రాత్మకమైనది తగ్గింపు ప్రకటన అసంబద్ధం, ఇటీవలి శతాబ్దాలన్నింటిలో మానవాళికి మార్గదర్శకత్వం వహించిన అనధికారిక జీవన అమరిక యొక్క ఆదర్శం యొక్క అసత్యాన్ని ప్రయోగాత్మకంగా బహిర్గతం చేయడం. ఆమె వ్యక్తిలో నాలుగు శతాబ్దాలుగా మానవజాతి నిర్మించిన బాబెల్ టవర్ పతనం జరుగుతుంది. పునరుజ్జీవనం మరియు సంస్కరణ యుగం నుండి మానవత్వం ప్రారంభించిన మార్గం దాని చివరి ముగింపుకు చేరుకుంది; "కొత్త చరిత్ర" మన కళ్ల ముందు ముగుస్తుంది. మరియు కొన్ని నిజంగా "ఆధునిక చరిత్ర" ప్రారంభమవుతుంది, కొన్ని పూర్తిగా భిన్నమైన యుగం.
ఈ కొత్త శకం యొక్క అర్థం యొక్క ప్రతికూల నిర్వచనం అస్సలు కష్టం కాదు: ఇది కొత్త కాలం యొక్క ఆదర్శాన్ని తిరస్కరించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, స్వీయ-విధించిన తిరుగుబాటు మానవ స్వీయ-సంస్థ ఆలోచనలో నిరాశపై ఆధారపడి ఉంటుంది. దాని సానుకూల కంటెంట్‌ను చూడటం చాలా కష్టం.
మనం జీవిస్తున్న విపత్తు కాలం యొక్క గొప్ప చారిత్రక అర్ధాన్ని ఇంకా పూర్తిగా అర్థం చేసుకోని వారు అలాంటి ఆలోచనలలో బాధాకరమైన మరియు చాలా తీవ్రమైన ప్రతిచర్యను చూస్తారు, మధ్య యుగాలను పునరుద్ధరించాలనే తెలివిలేని, అవాస్తవిక మరియు హానికరమైన కల, మొత్తం చెరిపేసే అసంబద్ధ ప్రయత్నాన్ని. గొప్ప పేజీఅన్ని ఆధ్యాత్మిక విజయాలతో కొత్త చరిత్ర. కానీ ఇది అపార్థం మీద ఆధారపడి ఉంది. గతాన్ని త్యజించినా, దానిని పూర్తిగా తిరస్కరించినా అది చెడు మరియు భ్రమ. చరిత్ర ఎప్పుడూ వెనక్కి తిరగదు, గతాన్ని పునరుద్ధరించదు - ఇది ఎల్లప్పుడూ ముందుకు సాగుతుంది; మరియు గతాన్ని పునరుద్ధరించగలిగినప్పటికీ, అది ఇకపై పాత గతం కాదు, ఎందుకంటే ఇది గతం పునరుద్ధరించబడుతుంది మరియు దాని మరియు నిజమైన గతం మధ్య ఈ గతాన్ని పడగొట్టిన శకం యొక్క మరపురాని, విడదీయరాని మరియు బోధనాత్మక అనుభవం ఉంటుంది. . కానీ చరిత్ర సరళ రేఖలో సాగదు, ఇది ఒక సమయంలో నిరంతర మరియు నిరంతర "ప్రగతిశీల ఉద్యమం" కాదు. సరళ మార్గం; ఇది జిగ్‌జాగ్‌లలో కదులుతుంది లేదా, బహుశా, ఒక మురిలో: ఒక దిశలో అభివృద్ధి వృత్తం గుండా వెళ్ళిన తర్వాత, కొత్త ప్రారంభ స్థానం నుండి మరియు కొత్త స్థాయిలో, ఆ మార్గానికి దాదాపు సమాంతరంగా కొంతకాలం మళ్లీ నడవవలసి వస్తుంది. ఇది ఇప్పటికే ఒకసారి దాటింది. చరిత్ర మాండలికంగా కదులుతుంది, అదే సమయంలో దాని మునుపటి యుగాలలో ప్రతిదానిని అధిగమిస్తుంది మరియు తద్వారా దాని ముందు ఉన్నదానికి మళ్లీ దగ్గరగా ఉంటుంది, కానీ ఇప్పటికే ఆమోదించబడిన దానితో కూడా సంపన్నం అవుతుంది. జీవసంబంధమైన అభివృద్ధిలో వలె, కొత్త తరం, తన తండ్రుల రక్తాన్ని తనలో తాను మోసుకెళ్లి, కొత్త జీవితానికి తన తాతయ్యల యొక్క ప్రభావవంతమైన నిర్మాణాత్మకమైన శక్తిని పునరుజ్జీవింపజేస్తుంది.
చారిత్రాత్మక అభివృద్ధి యొక్క ఈ పద్దతి స్కీమ్‌ని కాంక్రీట్ ఆధ్యాత్మిక కంటెంట్‌తో నింపి, మనం చర్చిస్తున్న సంక్షోభానికి దానిని వర్తింపజేస్తే, టెలిలాజికల్‌గా అవసరమైన వాటిని వ్యక్తపరచవలసి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను - ముందుగా నిర్ణయించబడనప్పటికీ - దాని నుండి ఫలితం క్రింది విధంగా: ఆధునిక కాలంలోని లోతైన చోదక ఆధ్యాత్మిక శక్తి యొక్క పూర్తి మరియు సమూలమైన తిరస్కరణ గురించి, మధ్య యుగాల యొక్క అధిగమించిన గతానికి సాధారణ తిరిగి రావడం గురించి మాట్లాడలేము. మానవత్వం మళ్లీ కూడలిలో నిలుస్తుంది మరియు కొత్తది అయితే అది సరైన మరియు చారిత్రకంగా అవసరమైన మార్గాన్ని ఎంచుకుంటుంది దారిలో వెళ్తుందిఅదే లక్ష్యానికి. అన్నింటికంటే, మధ్యయుగ దైవపరిపాలన యొక్క కల ఏకపక్ష మానవ స్వీయ-సంస్థ యొక్క కల వలె పూర్తిగా బహిర్గతమవుతుంది. మరియు దైవపరిపాలనా ఆదర్శం యొక్క ఈ అబద్ధానికి సంబంధించి, కొత్త చరిత్ర యొక్క ప్రణాళిక చట్టబద్ధమైనది మరియు చారిత్రాత్మకంగా సమర్థించబడింది. ఇది ఆధ్యాత్మిక స్వేచ్ఛను గ్రహించడం, భూమిపై సత్యాన్ని బయటి నుండి మరియు పై నుండి కాదు, లోతుల నుండి, సృజనాత్మక మానవ ఆత్మ యొక్క పునాదుల నుండి నాటడం అనే ఆలోచన; ఈ ప్రణాళికలో దైవపరిపాలనా సూత్రం యొక్క ఏకపక్షం యొక్క దిద్దుబాటు, దేవుడు-పురుషత్వం యొక్క క్రైస్తవ సూత్రాన్ని నిజంగా అమలు చేసే ప్రయత్నం, దేవుని సృజనాత్మకతలో స్వేచ్ఛా మానవ ఆత్మ యొక్క ప్రాథమిక భాగస్వామ్యం. ఆధునిక కాలపు ప్రధాన దురభిప్రాయం ఏమిటంటే స్వేచ్ఛ తిరుగుబాటుతో గుర్తించబడింది; వారు పాతుకుపోయిన మరియు వాటిని మాత్రమే పోషించగల దైవిక నేల నుండి వేరు చేయడం ద్వారా మానవ ఆత్మ యొక్క సృజనాత్మక లోతులను ధృవీకరించడానికి ప్రయత్నించారు. మానవత్వం దాని మూలాలనుండి విడిపోయి గాలిలో స్వేచ్ఛగా తేలుతూ ఆకాశాన్ని చేరుకోవాలని భావించింది; అది ఆకాశాన్ని స్వాధీనం చేసుకొని తనకే లొంగదీసుకోవాలని అనిపించింది.
వాస్తవానికి, ఆధ్యాత్మిక మరియు చారిత్రక నేల యొక్క లోతుల ద్వారా మొదటి నుండి దానిలో పాతుకుపోవడం ద్వారా మాత్రమే ఒకరు స్వర్గానికి ఎదగగలరు. కొత్త సమయం యొక్క తిరుగుబాటు మానవ-దైవత్వం తప్పనిసరిగా సేంద్రీయ, నిజమైన సృజనాత్మక దైవిక-మానవత్వానికి దారి తీయాలి, సృజనాత్మక శక్తిఇది అతని మతపరమైన వినయంలో ఖచ్చితంగా ఉంది. మానవ ఆత్మ యొక్క నిజమైన పరిపక్వత యుగం వస్తోంది లేదా రావలసి ఉంది, మధ్య యుగాల నేపథ్యంలో అతని బాల్యంలోని కఠినమైన అతీంద్రియ ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణకు మరియు అతని యవ్వన కాలంలో తిరుగుబాటుతో సమానంగా పరాయి. యుక్తవయస్సులో, బాల్యంలోని ఆదర్శాలు మరియు నమ్మకాలు మళ్లీ మన ఆత్మలో పునరుత్థానం చేయబడ్డాయి, కానీ మనం ఇకపై మనకు నేర్పించే బాహ్య ఆధ్యాత్మిక శక్తికి వారి ముఖంలో అమాయకంగా లొంగిపోము, కానీ వాటిని వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛా స్ఫూర్తితో నిజంగా స్వేచ్ఛగా గ్రహిస్తాము, ఇది మనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సొంత చివరి లోతుల, అత్యధిక మానవాతీత మరియు మానవాతీత ప్రారంభంలో వాటి ద్వారా పాతుకుపోయింది. మానవ ఆత్మను పోషించే అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక శక్తుల తిరస్కరణపై ఆధారపడిన మొత్తం సృజనాత్మకత, అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక సూత్రంలో మానవ ఆత్మను పాతుకుపోవడం ద్వారా స్వేచ్ఛా సృజనాత్మకత పూర్తిగా బలోపేతం చేయబడిన యుగం ద్వారా భర్తీ చేయబడాలి.
నేటి గందరగోళం, నిర్జనమై మరియు చీకటి ద్వారా, తప్పిపోయిన కుమారుడి స్వేచ్ఛ కోసం కాదు, దేవునితో స్వేచ్ఛా పుత్రత్వం కోసం మానవత్వం యొక్క స్పృహతో పోరాడుతున్న ఒక యుగం ఊహించబడింది.
అది వస్తుందా, ఎప్పుడు, ఎలా వస్తుందా - ఇది ఒకవైపు, మతపరమైన సంకల్పం యొక్క బలం, మనలో ప్రతి ఒక్కరి ఫీట్ యొక్క సంకల్పం మరియు మరోవైపు, ప్రొవిడెన్స్ యొక్క అస్పష్టమైన సంకల్పం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. , మానవాళిని తనకు మాత్రమే తెలిసిన చారిత్రక మార్గాల్లో నడిపిస్తుంది. .
S. L. ఫ్రాంక్ రష్యా యొక్క కొత్త సామాజిక సాంస్కృతిక స్వీయ-నిర్ణయ ప్రక్రియలో చురుకుగా పాల్గొన్నారు, కానీ దానిలో మొదటి పరిమాణంలో వ్యక్తి కాదు. అతని పేరు సాంప్రదాయకంగా నికోలాయ్ బెర్డియేవ్, సెర్గీ బుల్గాకోవ్, ప్యోటర్ స్ట్రూవ్ పేర్లకు చివరిగా జోడించబడింది. అదే సమయంలో, ఫ్రాంక్ తన ప్రశాంతమైన, సమతుల్య విధానం కోసం ఆసక్తికరంగా ఉంటాడు, ఇది అతని తత్వశాస్త్రం యొక్క సారాంశం మరియు అతని సామాజిక-రాజకీయ ఆలోచన యొక్క ప్రధాన లక్షణం రెండింటినీ కలిగి ఉంటుంది.
1917 నుండి 1922 వరకు, గొప్ప రష్యన్ విప్లవాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తూ, అతను మతపరమైన, తాత్విక మరియు రాజకీయ కథనాల శ్రేణిని రాశాడు.
చట్టం మరియు ప్రజాస్వామ్య ఎన్నికల సూత్రాల ఆధారంగా రష్యాను సమాజంగా మార్చాలనే ఆలోచనతో ఫ్రాంక్ ఆకర్షితుడయ్యాడు. ఏప్రిల్ 1917 లో, అతను ఇలా వ్రాశాడు: “ఎవరికైనా విద్యావంతులైన, ఆలోచనాత్మకమైన మరియు మనస్సాక్షి ఉన్న సోషలిస్టు - అతను ఎంత తీవ్రమైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నా - స్వేచ్ఛా రాజకీయ ఆలోచన యొక్క పరిస్థితులలో, వాక్ స్వాతంత్ర్యం, సమావేశ స్వేచ్ఛ యొక్క పూర్తి, సంపూర్ణ భద్రతతో ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. , వృత్తిపరమైన మరియు రాజకీయ సంఘాలు, ప్రజాస్వామ్య ఓటుహక్కుతో, కార్మికవర్గం యొక్క అన్ని ప్రయోజనాలను శాంతియుతంగా, చట్టపరమైన మార్గంలో రక్షించవచ్చు మరియు అమలు చేయవచ్చు."
అదే సమయంలో, ఫ్రాంక్ అభివృద్ధిని చాలా ఆందోళనతో చూశాడు విప్లవాత్మక సంఘటనలు. మార్చి-ఏప్రిల్ 1917లో P. స్ట్రూవ్ ప్రచురించడం ప్రారంభించిన "రష్యన్ ఫ్రీడమ్" పత్రిక యొక్క మొదటి సంచికలో ప్రచురించబడిన "డెమోక్రసీ ఎట్ ఎ క్రాస్‌రోడ్స్" అనే వ్యాసంలో అతను తన ఆందోళనను వ్యక్తం చేశాడు.
ఫ్రాంక్ ఒక గొప్ప విప్లవం జరిగిందని వాదించాడు, అటువంటి ఉద్యమాన్ని ఒక ఉద్యమంగా ఏకం చేసింది. వివిధ సమూహాలు, జాతీయవాదులు మరియు సోషలిస్ట్ విప్లవకారుల వలె. ఏదేమైనా, ఇప్పుడు రష్యా రెండు నైతిక మార్గాల మధ్య ఎంపికను ఎదుర్కొంటోంది, పూర్తిగా భిన్నమైన రెండు రకాల ప్రజాస్వామ్యం: “ప్రజాస్వామ్యం... నిస్వార్థంగా, నిస్వార్థంగా, అత్యున్నత సత్యానికి బాధ్యతాయుతమైన సేవగా, అన్ని శక్తి ఉండాలి... మరియు.. .. ప్రజాస్వామ్యం అనేది ప్రజలను దేశం యొక్క భౌతిక సంపదకు యజమానిగా మార్చడానికి మరియు తద్వారా జీవితాన్ని పూర్తిగా ఆనందించడానికి అనుమతించే సాధనం మాత్రమే. ఇక్కడ అధికారం ప్రజల కోసం వారి హక్కు మరియు అధికారం మాత్రమే, వారి కర్తవ్యం మరియు సేవ కాదు. ఇది ద్వేషం మరియు ఏకపక్షం యొక్క మార్గం, హద్దులేని చీకటి, మూల ప్రవృత్తుల మార్గం.
ఫ్రాంక్ యొక్క "రెండు ప్రజాస్వామ్యాలు" యొక్క సారాంశం అతని తదుపరి వ్యాసం, "రష్యన్ విప్లవంలో నైతిక విభజన"లో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, ఇది ఏప్రిల్ 26 న రష్యన్ ఫ్రీడమ్ యొక్క రెండవ సంచికలో కనిపించింది. ఇప్పటికే ఈ వ్యాసంలో, ఫ్రాంక్ లెనిన్ మరియు అతని అనుచరులను చట్టవిరుద్ధమైన ప్రజాస్వామ్య రూపానికి ప్రధాన ప్రతినిధులుగా పరిగణించారు: ““బూర్జువా” మరియు “శ్రామికవర్గం” మధ్య పోరాటం గురించి వారు మనపై ఎంత అరిచినా, వారు ఎంత మాత్రమూ కాదు. పాత, క్లిచ్ పదాలతో మమ్మల్ని హిప్నోటైజ్ చేయడానికి ప్రయత్నించండి, ఏ ఒక్క తెలివిగల వ్యక్తి కూడా గ్రహించలేడు - వర్గ ప్రయోజనాలలో వ్యత్యాసాల యొక్క కాదనలేని ఉనికి ఉన్నప్పటికీ - ఈ విభజనకు గణనీయమైన రాజకీయ ప్రాముఖ్యత లేదు... కెరెన్స్కీ మరియు ప్లెఖానోవ్ దాదాపు వేర్వేరు పదాలలో మాట్లాడతారు. Milyukov మరియు Guchkov కంటే, కానీ వారు అదే పని; మరియు మరోవైపు, సోషలిస్టులు కెరెన్స్కీ మరియు ప్లెఖానోవ్‌లు వారి నిజమైన ఆకాంక్షలలో "బోల్షివిక్" సోషలిస్టులు మరియు లెనిన్‌లతో సారూప్యత ఏమీ లేదు మరియు సోషలిజంలో ఈ రెండు ధోరణుల మధ్య పోరాటం ఉంది. ప్రస్తుతం, బహుశా అత్యంత ముఖ్యమైన మరియు లోతైన ఉత్తేజకరమైనది రాజకీయ పోరాటం» .
ఏప్రిల్ 25 ఫ్రాంక్ పట్టభద్రుడయ్యాడు కొత్త వ్యాసం"రష్యన్ ఫ్రీడమ్" కోసం - "రాజకీయాల్లో ప్రభువులు మరియు నీచత్వంపై" - దీనిలో అతను "వర్గ ద్వేషం యొక్క హరికేన్" మరియు "ప్రజల శరీరంలోకి ప్రవేశించిన హింస యొక్క నైతిక విషం" గురించి తీవ్ర ఆందోళన వ్యక్తం చేశాడు. లెనిన్ రాక తర్వాత, ఫ్రాంక్ ప్రకటించాడు, అతను తనతో విపరీతమైన మతతత్వ వాతావరణాన్ని (“ఖైస్ట్ ఉత్సాహం”) తీసుకువచ్చాడు, దేశం ప్రతిచోటా ప్రతి-విప్లవకారులను చూస్తూ శాశ్వతమైన అనుమానాల అగాధంలోకి పడిపోయింది. వ్యాసంలో, అతను ఇలా పేర్కొన్నాడు: "ఇది ఆలోచించడం భయానకంగా ఉంది, కానీ మనం అనియంత్రితంగా అగాధంలోకి జారిపోతున్నట్లు అనిపిస్తుంది."
S. ఫ్రాంక్ అక్టోబరు 1917 నాటి సంఘటనలను "గొప్ప పురాతన రాజ్యాల ఆకస్మిక విధ్వంసం యొక్క బైబిల్ భయంతో నిండిన భయంకరమైన ప్రపంచ సంఘటనలతో" పోల్చాడు. తత్వవేత్త తన అత్యంత ముఖ్యమైన కథనాలలో ఒకటైన “డి ప్రొఫండిస్” లో ఈ అనుభూతిని తెలియజేసాడు, ఇది “ఫ్రమ్ ది డెప్త్స్” జర్నలిజం సేకరణలో చేర్చబడింది, ఇది వాస్తవానికి ప్రసిద్ధ “మైలురాళ్ల” యొక్క కొనసాగింపు మరియు చొరవతో సృష్టించబడింది. పి.బి. బోల్షివిజం పట్ల వ్యతిరేకత యొక్క వ్యక్తీకరణగా పోరాడండి.
సేకరణ యొక్క రచయితలు శ్రామికవర్గ విప్లవం యొక్క ఫలితాలను సంగ్రహించారు మరియు అంతర్యుద్ధం యొక్క విపత్తును అంచనా వేశారు. సాధారణంగా, వ్యాసాలు భిన్నమైన స్వభావం కలిగి ఉన్నాయి, కానీ మతపరమైన మరియు జాతీయ ఇతివృత్తాలు మొత్తం పుస్తకంలో ఉన్నాయి, అలాగే రష్యాకు ఎదురైన విధిపై దుఃఖం కూడా ఉంది. ఇది "గొప్ప వ్యక్తుల ఆత్మహత్య" అని ఫ్రాంక్ పిలిచిన దానికి ప్రతిస్పందన.
ఫ్రాంక్ యొక్క రాజకీయ కథనం యొక్క ప్రధాన ఆలోచన ఏమిటంటే, రష్యా ఆధ్యాత్మిక అగాధంలో పడిపోయింది మరియు పునరుత్థానం అవసరం. మేధో భావన: విప్లవం అనేది యూరోపియన్ సమాజం యొక్క లౌకికీకరణ యొక్క పరిణామం. అయినప్పటికీ, పశ్చిమ దేశాల వలె కాకుండా, పాశ్చాత్య సంస్కరణలకు మూలాలుగా పనిచేసే మరియు వాటికి స్థిరత్వాన్ని అందించే లోతైన ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలు రష్యాలో లేవని ఫ్రాంక్ నమ్మాడు.
రాజకీయ ప్రపంచం కాదని ఫ్రాంక్ నమ్మాడు ప్రధాన బలంచరిత్రలో; రాజకీయ పార్టీలు, ప్రభుత్వం మరియు ప్రజలు జీవిత లక్ష్యం కాదు. బదులుగా, అవి నిజమైన సూత్రాలపై ఆధారపడిన జీవితం యొక్క ఉత్పత్తి. ఫ్రాంక్ ప్రకారం, ఉదారవాదులు మరియు సంప్రదాయవాదులు తమ పార్టీలు భిన్నమైన అభిప్రాయాలను వ్యక్తం చేసినప్పటికీ, ఒకే ఆధ్యాత్మిక పునాదిని కలిగి ఉన్నారు.
రాజకీయాలు, ఫ్రాంక్ వ్రాశాడు, రెండు విషయాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది: ఒక ప్రేరణ పొందిన మైనారిటీ నాయకత్వం మరియు ప్రజల యొక్క నైతిక, మేధో, సాంస్కృతిక స్థితి: "సాధారణ రాజకీయ ఫలితం ఎల్లప్పుడూ, కాబట్టి, కంటెంట్ మరియు సామాజిక స్పృహ స్థాయి మధ్య పరస్పర చర్య ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ప్రజానీకం మరియు ప్రముఖ మైనారిటీ ఆలోచనల దిశ.” .
ప్రకృతిపై ఈ అవగాహనతో రాజకీయ శక్తి S. ఫ్రాంక్ ఇప్పటికే జర్మనీలో వ్రాసిన "రష్యన్ విప్లవంపై రిఫ్లెక్షన్స్ నుండి" తన వ్యాసంతో నిండిపోయింది. ఇది ప్రధానంగా ప్రజల ఆధ్యాత్మిక పునాదులకు విజ్ఞప్తి చేయవలసిన అవసరాన్ని గురించి మాట్లాడుతుంది: “అతను మాత్రమే విప్లవాన్ని ఓడించగలడు మరియు దాని ద్వారా స్థాపించబడిన శక్తిని పడగొట్టగలడు, ఎవరు దానిని స్వాధీనం చేసుకోగలరు అంతర్గత శక్తులుమరియు వారిని హేతుబద్ధమైన మార్గానికి మళ్లించండి. వారి కాలంలో బోల్షెవిక్‌ల వలె - వారి స్వంత ఆకాంక్షలకు ఒక ప్రారంభ బిందువును కనుగొనగలిగే వారు మాత్రమే ... వారి స్వంత రాజకీయ ఆదర్శాలను విజయవంతంగా స్థాపించుకోగలరు.
ఈ కోణంలో, ఫ్రాంక్ బోల్షెవిక్‌ల శక్తిని దేశం యొక్క సామాజిక స్పృహలో నైపుణ్యం మరియు దానిని ఉపయోగించుకునే వారి గొప్ప సామర్థ్యంలో చూశాడు. విప్లవం యొక్క సారాంశం, అతను వ్రాసాడు, "ఒక విశ్వాసాన్ని మరొకటి అధిగమించడం" మరియు దీనిని సాధించిన తరువాత, బోల్షెవిక్‌లు జనాభా మనస్సులను పట్టుకుని అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకోగలిగారు. చాలా సంవత్సరాల తరువాత, బోల్షివిజం నుండి రష్యాను రక్షించడానికి ప్రతిపక్ష ఉద్యమం, ప్రజల మనోవేదనలను అదే విధంగా ఉపయోగించుకోగలగాలి అని ఫ్రాంక్ చెప్పాడు: "బోల్షివిజం యొక్క మొదటి సంవత్సరాల్లో రష్యాను రక్షించే ఏకైక అవకాశం ఉంది. "భూమి మరియు స్వేచ్ఛ" అనే నినాదంతో బోల్షివిక్ వ్యతిరేక రైతు ఉద్యమం , కొంతమంది తెలివైన రాజకీయవేత్త నేతృత్వంలోని ఉద్యమం - డెమాగోగ్."
సాహిత్యం
2. ఫ్రాంక్ S.L. రాజకీయాలలో ప్రభువు మరియు బేస్నెస్ గురించి // రష్యన్ ఫ్రీడమ్. 1917. నం. 2. పి. 26-31.
3. ఫ్రాంక్ S.L. రష్యన్ విప్లవంలో నైతిక పరీవాహకత // రష్యన్ ఫ్రీడమ్. 1917. నం. 2. పి. 34-39.
4. ఫ్రాంక్ S.L. రష్యన్ విప్లవం యొక్క ప్రతిబింబాల నుండి //రష్యన్ ఆలోచన. 1923. నం. 6-8. పేజీలు 238-270.
6. ఫ్రాంక్ S.L. De Profundis // లోతుల నుండి. రష్యన్ విప్లవం గురించి వ్యాసాల సేకరణ. M.: "న్యూస్", 1991. pp. 299-322.
7. ఫ్రాంక్ S.L. పి.బి జీవిత చరిత్ర స్ట్రూవ్. న్యూయార్క్: చెకోవ్ పబ్లిషింగ్ హౌస్, 1956. - 238 p.
"రష్యన్ విప్లవం, అది జరిగినట్లుగా, రష్యాలో మాత్రమే జరుగుతుంది"
"రష్యన్ విప్లవం నిహిలిజం యొక్క చివరి ప్రభావవంతమైన మరియు ప్రజాదరణ పొందిన అభివ్యక్తి. రష్యన్ శూన్యవాదం ఉద్వేగభరితమైన ఆధ్యాత్మిక శోధనను కలిగి ఉంది - సంపూర్ణత కోసం అన్వేషణ, అయితే ఇక్కడ సంపూర్ణమైనది సున్నా."
క్ర.సం. ఫ్రాంక్
క్ర.సం. ఫ్రాంక్ రష్యన్ విప్లవంపై అనేక రచనలను కలిగి ఉన్నాడు, ఇది వలసలో వ్రాయబడింది: “రష్యన్ విప్లవంపై ప్రతిబింబాల నుండి”, “రష్యన్ విప్లవం యొక్క మతపరమైన మరియు చారిత్రక అర్థం”, “విగ్రహాల పతనం” (అధ్యాయం 1). ఫ్రాంక్ విప్లవాత్మక దృగ్విషయాలను సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక సందర్భంలో పరిశీలిస్తాడు. "రష్యన్ విప్లవంపై రిఫ్లెక్షన్స్ నుండి" అనే వ్యాసంలో అతను ఇలా వ్రాశాడు:
"రష్యన్ విప్లవం, దాని ప్రాథమిక, భూగర్భంలో సామాజిక జీవిరైతుల తిరుగుబాటు ఉంది, 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో విజయవంతమైన మరియు పూర్తిగా గ్రహించబడిన ఆల్-రష్యన్ పుగాచెవిజం. అటువంటి దృగ్విషయం యొక్క సంభావ్యతను అర్థం చేసుకోవడానికి, మీరు చాలా గుర్తుంచుకోవాలి. 18వ శతాబ్దంలో ఉద్భవించిన రష్యన్ సామాజిక వర్గ వ్యవస్థ-కులీనుల మరియు భూస్వాముల వ్యవస్థ-ప్రజల స్పృహలో ఎప్పుడూ లోతైన, సేంద్రీయ మూలాలు లేవు. ఇది చట్టబద్ధమైనదా కాదా - ఇక్కడ పూర్తిగా ఉదాసీనంగా ఉంది - రష్యన్ ప్రజలు తమపై “మాస్టర్” ఆధిపత్యం కోసం లక్ష్య కారణాలను ఎప్పుడూ అర్థం చేసుకోలేదు, అతనిని ద్వేషించారు మరియు నిరాశ్రయులయ్యారు. ఇది కేవలం ఆర్థిక ఉద్దేశ్యాలతో నడిచే "తరగతి" ద్వేషం కాదు: లక్షణ లక్షణంరష్యా సంబంధాలు ఈ వర్గ వైరుధ్యాన్ని మరింత బలపరిచాయి లోతైన అనుభూతిసాంస్కృతిక మరియు రోజువారీ పరాయీకరణ. రష్యన్ రైతుకు, యజమాని "దోపిడీదారుడు" మాత్రమే కాదు - ఇది బహుశా చాలా ముఖ్యమైనది - "మాస్టర్" అతని సంస్కృతి మరియు జీవన నైపుణ్యాలతో, అతని దుస్తులు మరియు ప్రదర్శన వరకు, పరాయివాడు, అర్థం చేసుకోలేనివాడు. అందువల్ల అంతర్గతంగా అన్యాయమైన జీవి, మరియు ఈ జీవికి లోబడి ఉండటం నేను "భరించాల్సిన" భారంగా భావించబడింది, కానీ జీవితానికి అర్ధవంతమైన క్రమం కాదు ...
రష్యన్ సమాజంలో అగ్ర మరియు దిగువ మధ్య ఉన్న ఈ పరాయీకరణ చాలా గొప్పది, ఆశ్చర్యకరమైనది ఏమిటంటే, వాస్తవానికి, అటువంటి సమాజంపై ఆధారపడిన రాష్ట్రత్వం యొక్క అస్థిరత కాదు, దీనికి విరుద్ధంగా, దాని స్థిరత్వం. అటువంటి ఏకీకృత మరియు అసమతుల్యమైన పునాదిపై పాత రష్యన్ రాజ్యాధికారం యొక్క గొప్ప భవనం ఎలా ఉంటుంది? దీన్ని వివరించడానికి - మరియు చివరికి అది ఎందుకు కూలిపోయిందో వివరించడానికి - రష్యన్ రాజ్యాధికారానికి నిజమైన పునాది సామాజిక తరగతి వ్యవస్థ కాదని మరియు ఆధిపత్య రోజువారీ సంస్కృతి కాదని, దాని రాజకీయ రూపం - రాచరికం అని గుర్తుంచుకోవాలి. రష్యన్ సాంఘిక మరియు రాజ్య వ్యవస్థ యొక్క విశేషమైన, ముఖ్యంగా ప్రసిద్ధి చెందిన, కానీ దాని అంతటి ప్రాముఖ్యత లేని లక్షణం ఏమిటంటే, ప్రజల స్పృహ మరియు ప్రజల విశ్వాసంలో అత్యున్నత శక్తి మాత్రమే నేరుగా బలపడింది - జార్ యొక్క శక్తి; మిగతావన్నీ వర్గ సంబంధాలే స్థానిక ప్రభుత్వము, కోర్టు, పరిపాలన, పెద్ద ఎత్తున పరిశ్రమలు, బ్యాంకులు, విద్యావంతుల మొత్తం శుద్ధి చేసిన సంస్కృతి, సాహిత్యం మరియు కళలు, విశ్వవిద్యాలయాలు, సంరక్షణాలయాలు, అకాడమీలు, ఇవన్నీ ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా పరోక్షంగా, బలవంతంగా నిర్వహించబడ్డాయి. రాజ శక్తి, మరియు జనాదరణ పొందిన స్పృహలో ప్రత్యక్ష మూలాలు లేవు...
రష్యన్ విప్లవంలో సోషలిజం యొక్క ప్రభావవంతమైన పాత్ర ఎంత ముఖ్యమైనది అయినప్పటికీ - మేము దానిని తరువాత అంచనా వేయడానికి తిరిగి వస్తాము - విప్లవాత్మక ప్రక్రియ యొక్క రూపాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, రష్యన్ విప్లవాన్ని గుర్తించడం అనేది లోతైన పొరపాటు. సోషలిస్టు ఉద్యమం. రష్యన్ విప్లవం 17-18లో సోషలిస్టుగా ఎప్పటికీ, తన పిచ్చి తారాస్థాయికి చేరుకోని వ్యక్తిచే నిర్వహించబడింది.
రష్యా యొక్క ఆకస్మిక ప్రజాస్వామ్యీకరణ ప్రక్రియను అంతర్గత అనాగరికుల దండయాత్రగా వర్గీకరించవచ్చు. కానీ, ప్రాచీన ప్రపంచంపై బాహ్య అనాగరికుల దండయాత్రలా, దీనికి డబుల్ మీనింగ్ మరియు ద్వంద్వ ధోరణి ఉంది. ఇది అనాగరికతకు అపారమయిన మరియు పరాయి సంస్కృతిని పాక్షికంగా నాశనం చేస్తుంది మరియు దాని స్వయంచాలక పర్యవసానంగా దాని అనుసరణ కారణంగా ఖచ్చితంగా సంస్కృతి స్థాయి తగ్గుతుంది. ఆధ్యాత్మిక స్థాయిఅనాగరికుడు. మరోవైపు, ఈ దండయాత్ర సంస్కృతి పట్ల శత్రుత్వం మరియు దాని విధ్వంసం కోసం దాహం మాత్రమే కాదు; అతని ప్రధాన ధోరణి దాని యజమానిగా మారడం, దానిలో నైపుణ్యం సాధించడం, దాని ప్రయోజనాలతో నింపడం. కాబట్టి సంస్కృతిపై అనాగరికుల దండయాత్ర అదే సమయంలో అనాగరికుల ప్రపంచంపై సంస్కృతి వ్యాప్తి; సంస్కృతిపై అనాగరికుల విజయం, అంతిమ విశ్లేషణలో, అనాగరికులపై విపత్తు నుండి బయటపడిన ఈ సంస్కృతి యొక్క అవశేషాల విజయం. ఇక్కడ, పదం యొక్క ఖచ్చితమైన అర్థంలో, విజేత మరియు ఓడిపోయినవాడు లేడు, కానీ, విధ్వంసం యొక్క గందరగోళం మధ్య, పరస్పరం చొచ్చుకుపోవటం మరియు కొత్త జీవన మొత్తంలో రెండు మూలకాల విలీనం ఉంది ...
అయితే రైతు స్వాతంత్ర్యం మరియు స్వయం పాలన కోసం రైతు కోరికతో అంతర్గతంగా మార్గనిర్దేశం చేయబడిన విప్లవం, అంటే సారాంశంలో, యాజమాన్యం యొక్క స్వభావం, దాని కంటెంట్‌లో సోషలిస్ట్‌గా మారడం ఎలా జరిగింది? సోషలిజం ప్రజలను ఆకర్షించింది దాని సానుకూల ఆదర్శంతో కాదు, కానీ పాత క్రమం నుండి వికర్షణ శక్తితో, అది ఆశించిన దానితో కాదు, దానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసింది. వర్గ పోరాట సిద్ధాంతం, ఇప్పటికే సూచించినట్లుగా, "బార్లు" పట్ల శత్రుత్వం యొక్క ఆదిమ రైతు భావనలో దాని ఆధారాన్ని కనుగొంది; "పెట్టుబడిదారీ విధానానికి" వ్యతిరేకంగా పోరాటం అసహ్యించుకున్న "యజమానుల" విధ్వంసంగా ప్రజలు గ్రహించారు మరియు ఉత్సాహంగా నిర్వహించారు. విప్లవం, దాని అంతర్గత ఆకాంక్షలో నోబుల్ వ్యతిరేకమైనది, దాని అమలులో బూర్జువా వ్యతిరేకమైంది; వ్యాపారి, దుకాణదారుడు, ప్రతి సంపన్న "యజమాని" కులీనుల కంటే తక్కువ కాదు, పాక్షికంగా ప్రజల దృష్టిలో అతను అప్పటికే "మాస్టర్" గా కనిపించాడు, పాక్షికంగా అతను నేలపై పెరిగినందున పాత క్రమంలో, సహజంగా దాని మిత్రుడు అనిపించింది. రైతాంగ ప్రవాహం యొక్క తుఫాను అలలు పాత, నిజంగా వాడుకలో లేని పొరలను మాత్రమే కాకుండా, నెమ్మదిగా శాంతియుతంగా కారుతున్న దశలో రష్యా యొక్క ప్రజాస్వామ్యీకరణ ప్రక్రియ యొక్క వ్యక్తీకరణలుగా ఉన్న సమృద్ధిగా ఉన్న యువ రెమ్మలను కూడా వరదలు చేసి నాశనం చేశాయి. విప్లవాత్మక తరంగం, భారీ మరియు విధ్వంసక, గతంలో ఆటుపోట్ల ద్వారా నీరు కారిపోయిన నేలపై పెరిగిన ప్రతిదాన్ని తుడిచిపెట్టింది, దానిలో అది కూడా ఒక భాగం. సంపూర్ణ అర్ధంలేనిది - హేతుబద్ధమైన దృక్కోణం నుండి - ఈ వాస్తవాన్ని ఇప్పుడు రష్యాలోని ప్రతి ఒక్కరూ గుర్తించారు, వారి ఆత్మల లోతుల్లో, కమ్యూనిస్టులు కూడా ఉన్నారు; దీన్ని చేయడానికి, NEP చిత్రాన్ని చూస్తే సరిపోతుంది.
మానవజాతి చరిత్ర చాలా మందికి తెలుసు సామాజిక విప్లవాలు. ఈ అంశాన్ని ప్రస్తావిస్తూ, బెర్డియేవ్ సుదీర్ఘంగా పేర్కొన్నాడు చారిత్రక మార్గంవిప్లవాలకు దారి తీస్తుంది మరియు జాతీయ శక్తి మరియు జాతీయ గౌరవానికి భారీ దెబ్బ తగిలినప్పుడు కూడా వాటిలో జాతీయ లక్షణాలు బహిర్గతమవుతాయి. ప్రతి దేశానికి దాని స్వంత శైలి, విప్లవాత్మక మరియు సంప్రదాయవాదం ఉంటుంది. ప్రతి వ్యక్తి తన గతంలో కూడబెట్టుకున్న ఆధ్యాత్మిక సామానుతో విప్లవం చేస్తాడు; అది విప్లవంలోకి తన పాపాలు మరియు దుర్గుణాలను తీసుకువస్తుంది, కానీ త్యాగం మరియు ఉత్సాహంతో దాని సామర్థ్యాన్ని కూడా తీసుకువస్తుంది. రష్యన్ విప్లవం స్వభావానికి వ్యతిరేకమైనది; ఇది రష్యాను నిర్జీవ శవంగా మార్చింది.
"జీవిత ఉపరితలంపై జరిగే విప్లవాలు" అని తత్వవేత్త వ్రాశాడు, "అవసరమైన వాటిని ఎప్పుడూ బహిర్గతం చేయవు; అవి ప్రజల శరీరంలో దాగి ఉన్న వ్యాధులను మాత్రమే వెల్లడిస్తాయి ...
రష్యాలో విపత్తు సంభవించింది. ఆమె చీకటి అగాధంలో పడిపోయింది. ఐక్యమైన మరియు గొప్ప రష్యా కేవలం దెయ్యం అని, దానిలో నిజమైన వాస్తవికత లేదని చాలా మందికి అనిపించడం ప్రారంభమవుతుంది. మన వర్తమానానికి మరియు మన గతానికి మధ్య ఉన్న అనుబంధాన్ని గ్రహించడం అంత సులభం కాదు. రష్యన్ ప్రజల ముఖాల్లో వ్యక్తీకరణ చాలా మారిపోయింది; కొన్ని నెలల్లో అది గుర్తించలేనిదిగా మారింది.
80 Berdyaev N.A. రష్యన్ విప్లవం యొక్క ఆత్మలు // USSR లో Uriyna. 1991. నం. 1. పి. 41
"ది న్యూ మిడిల్ ఏజెస్" (1924) అనే తన రచనలో, రష్యా మరియు యూరప్ యొక్క విధిపై మూడు అధ్యయనాలను మిళితం చేస్తూ, బెర్డియేవ్ రష్యన్ విప్లవం, దాని స్వభావం మరియు పరిణామాలపై ప్రతిబింబించాడు: "రష్యన్ కోసం అసంఖ్యాక కారణాలను కనుగొనడం సాధ్యమవుతుంది. విప్లవం, - భయంకరమైన -
295
రష్యన్ ప్రజలు ఆధ్యాత్మికంగా మరియు భౌతికంగా తట్టుకోలేని యుద్ధం, రష్యన్ ప్రజల బలహీనమైన న్యాయం మరియు వారిలో నిజమైన సంస్కృతి లేకపోవడం, రష్యన్ రైతుల భూమి అస్థిరత, రష్యన్ మేధావుల తప్పుడు ఆలోచనలతో సంక్రమణ - అన్నీ ఇవే నిస్సందేహంగా రష్యన్ విప్లవానికి కారణాలు."
ఏదేమైనా, ఆలోచనాపరుడు రష్యన్ విప్లవం యొక్క ప్రధాన అర్ధం మరియు కారణాలను మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక లక్షణాలురష్యన్ ప్రజలు. బెర్డియేవ్ ప్రకారం, రష్యన్ సంస్కృతి ప్రధానంగా కులీనమైనది. రష్యన్ ప్రజలు సామాజికంగా మాత్రమే కాదు, మతపరంగా కూడా రష్యన్ సాంస్కృతిక పొరను మరియు రష్యన్ ప్రభువులను అంగీకరించలేరు. రష్యాలో సమాజంలోని ఎగువ మరియు దిగువ శ్రేణుల మధ్య ఎల్లప్పుడూ చీలిక ఉంది. ప్రజలు యుద్ధాన్ని అంగీకరించలేదు, దానిని అనుసరించిన ప్రజాస్వామిక పాలనను అంగీకరించలేదు. మరియు విప్లవం ప్రధానంగా ప్రజల ఈ ఆధ్యాత్మిక తిరస్కరణ ద్వారా ముందుగా నిర్ణయించబడింది. ప్రభుత్వ రాచరిక సూత్రం ప్రజల మత విశ్వాసాలచే మద్దతు ఇవ్వబడింది. అయితే, ఈ పాలన శపించబడింది మరియు ఒక శతాబ్దంలోనే క్షీణతకు దోహదపడింది. "మత విశ్వాసాలు క్షీణించినప్పుడు, అధికారుల అధికారం హెచ్చుతగ్గులకు గురవుతుంది మరియు పడిపోతుంది" అని బెర్డియావ్ వ్రాశాడు: "ఇది రష్యాలో జరిగింది. మత విశ్వాసాలుప్రజలు మారారు. సెమీ-జ్ఞానోదయం ప్రజలలోకి ప్రవేశించడం ప్రారంభించింది, ఇది రష్యాలో ఎల్లప్పుడూ నిహిలిజం రూపాన్ని తీసుకుంటుంది... యుద్ధం యొక్క ఆధ్యాత్మిక పునాదులు కూలిపోయినప్పుడు, అది రక్తపాత అరాచకంగా, అందరికీ వ్యతిరేకంగా అందరి యుద్ధంగా మారుతుంది. ఆపై క్రూరమైన మరియు రక్తపాత నియంతృత్వం మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. రష్యాలో సాంస్కృతిక పొరను రక్షించే అన్ని సూత్రాలు కూలిపోయాయి. ఈ సాంస్కృతిక పొర, ఈ సూక్ష్మ సంస్కృతి, రాచరికం వల్ల మాత్రమే సాధ్యమైంది, ఇది ప్రజాదరణ చీకటిని ప్రబలంగా వ్యాప్తి చేయడానికి అనుమతించలేదు."
81 Berdyaev N.A. కొత్త మధ్య యుగాలు. బెర్లిన్, 1924. P. 84.
82 ఐబిడ్. P. 73.
జారిస్ట్ శక్తి పతనంతో, తత్వవేత్త నమ్ముతారు, రష్యన్ సమాజంలోని మొత్తం సామాజిక నిర్మాణం నాశనం చేయబడింది, బలమైన సామాజిక మూలాలు లేని సన్నని సాంస్కృతిక పొర నాశనం చేయబడింది. ఈ పరిస్థితులలో, బలమైన రాచరిక శక్తి సమానమైన బలమైన శక్తితో భర్తీ చేయబడాలి, ఇది సోవియట్ శక్తిగా కనిపించింది. జీవితం యొక్క భయంకరమైన స్థూలీకరణ సంభవించింది, ప్రతిదీ
296
జీవితం యొక్క, సైనిక-జానపద శైలి పాలించింది. బోల్షెవిక్‌లు ఈ కఠినమైన జీవితాన్ని, కఠినమైన పాలనను అంతగా సృష్టించలేదు, కానీ జరుగుతున్న క్రూరత్వాన్ని ప్రతిబింబించారు మరియు వ్యక్తం చేశారు. జానపద జీవితం. మరింత సాంస్కృతికంగా ఉండాలని కోరుకునే ప్రభుత్వం ఉనికిలో లేదు మరియు ప్రజల స్థితికి అనుగుణంగా ఉండదు.
రష్యన్ సమాజంలోని విషాదకరమైన పరిస్థితిని అంచనా వేస్తూ, బెర్డియేవ్ ఏ నిజమైన విప్లవం వలె, రష్యాలో విప్లవం, దాని అన్ని లక్షణాలు మరియు అవసరాలతో, ఒక అనివార్య వాస్తవం, అంతేకాకుండా, సాధించబడిన వాస్తవం. ఒక వైపు, ఒక సామాజిక సంఘటనగా రష్యన్ విప్లవం చాలా తార్కికంగా యూరోపియన్ సామాజిక-సాంస్కృతిక సంక్షోభం యొక్క తీవ్రతరం యొక్క సాధారణ కోర్సుతో ముడిపడి ఉంది, మరోవైపు, ఇది ఒక జాతీయ సంఘటన. రష్యాలో విప్లవం జరిగింది, ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్యం ఇప్పటికే దాని ప్రయోజనాన్ని మించిపోయింది, కొత్త మానవతావాదం ఉన్నప్పుడు యూరోపియన్ చరిత్ర. రష్యన్ విప్లవం, అత్యంత మానవ వ్యతిరేక సోషలిజం యొక్క విజయాన్ని ప్రదర్శించిందని బెర్డియావ్ అభిప్రాయపడ్డారు. "రష్యన్ ప్రజలు," తత్వవేత్త నమ్ముతారు, "వారి ఆత్మ యొక్క లక్షణాల ప్రకారం, తమను తాము అపూర్వమైన త్యాగం చేసారు. చారిత్రక ప్రయోగం. అతను తెలిసిన ఆలోచనల అంతిమ ఫలితాలను చూపించాడు. రష్యన్ ప్రజలు, అపోకలిప్టిక్ ప్రజలుగా, మధ్య మానవీయ రాజ్యాన్ని గ్రహించలేరు; వారు క్రీస్తులో సోదరభావాన్ని లేదా పాకులాడేలో సహవాసాన్ని గ్రహించగలరు. క్రీస్తులో సోదరభావం లేకపోతే, క్రీస్తు విరోధిలో సహవాసం ఉండనివ్వండి. రష్యన్ ప్రజలు ఈ గందరగోళాన్ని అసాధారణ తీవ్రతతో ప్రపంచం మొత్తానికి అందించారు."
83 ఐబిడ్. పేజీలు 141 - 142.
రష్యన్ విప్లవం ఆధ్యాత్మికంగా మరియు లోతుగా అనుభవించబడాలని బెర్డియావ్ నమ్మాడు. కాథర్సిస్, అంతర్గత ప్రక్షాళన ఉండాలి. విప్లవం యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు లోతైన అనుభవం రష్యన్ మరియు ప్రపంచ సామాజిక సంక్షోభం యొక్క తీవ్రతను స్పష్టం చేస్తుంది. మీరు ప్రత్యేకంగా ఏమీ జరగనట్లు నటించడం కొనసాగించలేరు. విప్లవం యొక్క వాస్తవాన్ని తిరస్కరిస్తూ, అశాంతి మరియు తిరుగుబాటు అని పిలవాలనే కోరికలో వ్యక్తీకరించబడిన జీవితంలో అగ్రగామి నుండి పడగొట్టబడిన వ్యక్తుల స్వీయ-ఓదార్పు కంటే దయనీయమైనది మరొకటి లేదు. "రష్యాలో విప్లవం మాత్రమే కాదు, ప్రపంచ విప్లవం కూడా జరుగుతోందని నేను భావిస్తున్నాను" అని బెర్డియేవ్ వ్రాశాడు.
297
పురాతన ప్రపంచం పతనం మాదిరిగానే ప్రపంచ సంక్షోభం ఏర్పడుతోంది. మరియు ప్రపంచ యుద్ధం యొక్క విపత్తుకు ముందు ఉన్న ప్రపంచ స్థితికి తిరిగి రావాలని కోరుకోవడం అంటే ఏమి జరుగుతుందో పూర్తిగా తెలియకపోవడం, చారిత్రక దృక్పథం లేకపోవడం. మొత్తం చారిత్రక యుగం యొక్క పునాదులు నిర్మూలించబడ్డాయి. జీవితపు పునాదులన్నీ కదిలిపోయాయి, 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల నాగరిక సమాజం ఉన్న పునాదుల అబద్ధాలు మరియు కుళ్ళిపోయినట్లు వెల్లడయ్యాయి. మరియు వారి క్షీణతలో భయంకరమైన యుద్ధాలు మరియు విప్లవాలకు దారితీసిన ఈ పునాదులు పునరుద్ధరించబడాలని కోరుకుంటున్నాయి ... రష్యా మరియు ఐరోపాలో యుద్ధానికి ముందు మరియు విప్లవాత్మక జీవితానికి తిరిగి రావడం లేదు మరియు ఉండకూడదు."
కాబట్టి, విప్లవం కొత్త, మెరుగైన జీవితాన్ని సృష్టించదు, ఇది ఇప్పటికే ఆచరణాత్మకంగా నాశనం చేయబడిన దాని నాశనం మరియు నశించిపోతుంది. యుద్ధం మరియు విప్లవం యొక్క ఆధ్యాత్మికంగా జీవించిన అనుభవం కొత్త జీవితానికి దారితీయాలి. మరియు ప్రతి వ్యక్తి ఈ పరిస్థితిని ఆధ్యాత్మికంగా అనుభవించే మరియు కొత్త, మెరుగైన జీవితాన్ని కనుగొనే అవకాశాలను తమలో తాము కనుగొనాలి, ఎందుకంటే, బెర్డియేవ్ ప్రకారం, మెరుగైన జీవితం, మొదటగా, ఆధ్యాత్మిక జీవితం. మరియు విప్లవం ఒక వ్యక్తిని ఈ అనుభవానికి మరియు పునఃమూల్యాంకనం యొక్క అవగాహనకు, జీవితం యొక్క పునరాలోచనకు తెస్తుంది.
రష్యాలో సాంస్కృతిక సంప్రదాయానికి అంతరాయం కలుగుతోందని, సంస్కృతి స్థాయి మరియు సంస్కృతి నాణ్యత క్షీణిస్తోందని బెర్డియావ్ చూస్తాడు. నాగరిక రైతుల వర్గం తెరపైకి వస్తుంది. కొత్త రష్యన్ బూర్జువా అవసరం లేదు ఉన్నత సంస్కృతి, మరియు అన్నింటికంటే సాంకేతిక నాగరికత కోసం డిమాండ్‌ను ప్రదర్శిస్తుంది. రష్యా అనివార్యమైన "అనాగరికతను" ఎదుర్కొంటుంది. బెర్డియావ్ ఈ ప్రక్రియ మొత్తం యూరప్‌కు సాధారణమని భావించాడు. విప్లవం రష్యన్ మేధావుల వంటి సామాజిక దృగ్విషయం యొక్క ముగింపును వేగవంతం చేసింది. "మేధావి వర్గం ఒక శతాబ్దం పాటు విప్లవం గురించి కలలు కన్నారు మరియు దాని కోసం సిద్ధమయ్యారు," అని బెర్డియేవ్ వ్రాశాడు, "కానీ విప్లవం దాని మరణం, దాని స్వంత ముగింపు, మేధావులలో ఒక భాగం శక్తిగా మారింది, మరొక భాగం జీవితంపైకి విసిరివేయబడింది ... కొత్త మేధావులు పుట్టాలి, కానీ అది దాని సాంస్కృతిక స్థాయిలో బాగా తగ్గిపోతుంది, ఇది ఆత్మ యొక్క అత్యధిక డిమాండ్ల ద్వారా వర్గీకరించబడదు."
84 Berdyaev N.A. కొత్త మధ్య యుగాలు. పేజీలు 90-91.
85 ఐబిడ్. P. 96.