1 వ్యక్తిత్వం నుండి హార్నీకి సంబంధించిన సామాజిక సాంస్కృతిక సిద్ధాంతం. వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక సిద్ధాంతం K

నాలెడ్జ్ బేస్‌లో మీ మంచి పనిని పంపండి. దిగువ ఫారమ్‌ని ఉపయోగించండి

మంచి పనిసైట్‌కి">

విద్యార్థులు, గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులు, వారి అధ్యయనాలు మరియు పనిలో నాలెడ్జ్ బేస్ ఉపయోగించే యువ శాస్త్రవేత్తలు మీకు చాలా కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు.

http://www.allbest.ru/లో పోస్ట్ చేయబడింది

వ్యాసం

అనే అంశంపై K. హోర్నీచే వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక సిద్ధాంతం

• పరిచయం
• కరెన్ హార్నీ జీవిత చరిత్ర
• వ్యక్తిత్వం
• సామాజిక సాంస్కృతిక సిద్ధాంతం: ప్రాథమిక భావనలు మరియు సూత్రాలు
• వ్యక్తిగత అభివృద్ధి
• న్యూరోటిక్ అవసరాలు: బేసల్ ఆందోళనను భర్తీ చేయడానికి వ్యూహాలు
• వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల యొక్క మూడు వర్గాలు
• పీపుల్ ఓరియెంటెడ్: కంప్లైంట్ రకం

వ్యక్తుల ధోరణి: ప్రత్యేక రకం

యాంటీ పీపుల్ ఓరియంటేషన్: శత్రు రకం

• మహిళల మనస్తత్వశాస్త్రం
• ముగింపు
• గ్రంథ పట్టిక

పరిచయం

మానవ అభివృద్ధిలో ప్రజలు ఎదుర్కొన్న అన్ని సమస్యలలో, బహుశా చాలా కష్టమైనది మనిషి యొక్క స్వభావం యొక్క రహస్యం. ప్రధాన కష్టం ఏమిటంటే మా మధ్య చాలా తేడాలు ఉన్నాయి. మేము మా ద్వారా మాత్రమే కాకుండా ప్రత్యేకించబడ్డాము ప్రదర్శన, కానీ ఒక నియమం వలె, చాలా క్లిష్టమైన మరియు అనూహ్యమైన చర్యల ద్వారా కూడా. నేడు, ఈ సమస్య గతంలో కంటే చాలా సందర్భోచితంగా ఉంది, ఎందుకంటే మానవాళి యొక్క చాలా తీవ్రమైన అనారోగ్యాలు వేగంగా జనాభా పెరుగుదల, గ్లోబల్ వార్మింగ్, పర్యావరణ కాలుష్యం, అణు వ్యర్థాలు, మాదకద్రవ్య వ్యసనం, పేదరికం - మానవ ప్రవర్తన యొక్క పరిణామం. భవిష్యత్తులో జీవన నాణ్యత, అలాగే మానవ నాగరికత యొక్క ఉనికి, మనల్ని మరియు ఇతరులను అర్థం చేసుకోవడంలో మనం ఎంత ముందుకు సాగుతున్నామో మరియు మన వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతాన్ని మనం ఎలా అర్థం చేసుకుంటాము అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

రచనలను పరిశీలిద్దాం అమెరికన్ సైకాలజిస్ట్- కరెన్ హార్నీ. ఆమె, అడ్లెర్, జంగ్, ఎరిక్సన్ మరియు ఫ్రోమ్ వంటి వారిని అనుసరించింది ప్రాథమిక సూత్రాలుఫ్రాయిడ్ సిద్ధాంతాలు. ఫ్రాయిడ్‌తో ఆమె చర్చించిన అతి ముఖ్యమైన అంశం ఏమిటంటే, పురుషులు మరియు స్త్రీల మధ్య మానసిక వ్యత్యాసాలను కలిగించడంలో శారీరక అనాటమీ యొక్క నిర్ణయాత్మక పాత్ర. స్త్రీల మనస్తత్వశాస్త్రం గురించి ఫ్రాయిడ్ చేసిన ప్రకటనలు, ముఖ్యంగా స్త్రీలు "పురుషాంగం అసూయ"తో నడపబడుతున్నారని అతని ప్రకటనలు, 19వ శతాబ్దపు వియన్నా సంస్కృతితో ముడిపడి ఉన్నాయని హార్నీ నమ్మాడు. హార్నీ కూడా అతని ప్రవృత్తి సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నాడు మరియు మానసిక విశ్లేషణ విస్తృత సామాజిక సాంస్కృతిక ధోరణికి కట్టుబడి ఉండాలని నమ్మాడు.

తన రచనలలో, హార్నీ వ్యక్తిత్వంపై సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక ప్రభావాల యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పారు. ఆమె సిద్ధాంతం అయినప్పటికీ చాలా భాగంఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తుల కంటే న్యూరోసిస్ ఉన్న రోగులకు సంబంధించినది, ఆమె ఆలోచనలు చాలా వరకు అవగాహనలో ముఖ్యమైన ఆవిష్కరణలకు దారితీశాయి వ్యక్తిగత వ్యత్యాసాలుమరియు వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు.

కరెన్ హార్నీ జీవిత చరిత్ర

కరెన్ హార్నీ 1885లో హాంబర్గ్ సమీపంలో జర్మనీలో జన్మించాడు. హార్నీ బాల్యం మరియు కౌమారదశలో చాలా వరకు, అతను తన విలువ గురించి సందేహాలతో బాధపడ్డాడు, బాహ్య ఆకర్షణీయం కాని భావనతో తీవ్రతరం అయ్యాడు. ఆమె ఒక అద్భుతమైన విద్యార్థిగా మారడం ద్వారా ఆమె అనర్హత యొక్క భావాలను భర్తీ చేసింది.

14 సంవత్సరాల వయస్సులో, హార్నీ డాక్టర్ కావాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. 1906లో ఆమె ఫ్రీబర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రవేశించి, జర్మనీలో మెడిసిన్ చదవడానికి అనుమతించబడిన మొదటి మహిళగా అవతరించినప్పుడు లక్ష్యం సాధించబడింది. అక్కడ ఆమె ఆస్కార్ హార్నీ అనే పొలిటికల్ సైన్స్ విద్యార్థిని కలుసుకుంది మరియు 1910లో అతనిని వివాహం చేసుకుంది. 1915లో, కరెన్ తన వైద్య పట్టా పొందింది బెర్లిన్ విశ్వవిద్యాలయం. తరువాతి ఐదేళ్లలో ఆమె బెర్లిన్ సైకోఅనలిటిక్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో మానసిక విశ్లేషణను అభ్యసించింది.

1926 నాటికి, హార్నీ వ్యక్తిగత సమస్యలు పెరగడంతో ఆమె వివాహం విచ్ఛిన్నమైంది. ఆమె సోదరుడి ఆకస్మిక మరణం, ఆమె తల్లిదండ్రుల విడాకులు మరియు ఒక సంవత్సరంలో వారి మరణం, మానసిక విశ్లేషణ యొక్క విలువపై అనుమానాలు పెరగడం - ఇవన్నీ ఆమెను పూర్తిగా అణగారిన స్థితికి తీసుకెళ్లాయి. అయితే, 1927లో తన భర్త నుండి విడాకులు తీసుకున్న తర్వాత, ఆమె మానసిక వైద్యునిగా విజయవంతమైన వృత్తిని ప్రారంభించింది. హార్నీ బెర్లిన్ సైకియాట్రిక్ ఇన్స్టిట్యూట్‌లో పనిచేశాడు మరియు బోధన, రాయడం పట్ల చాలా మక్కువ కలిగి ఉన్నాడు శాస్త్రీయ రచనలుమరియు ప్రయాణం.

1932 లో, సమయంలో తీవ్రమైన మాంద్యం, హార్నీ యునైటెడ్ స్టేట్స్కు వెళ్లారు. ఆమె చికాగో సైకోఅనలిటిక్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో అసిస్టెంట్ డైరెక్టర్‌గా నియమితులయ్యారు. రెండు సంవత్సరాల తరువాత ఆమె న్యూయార్క్‌కు వెళ్లింది, అక్కడ ఆమె న్యూయార్క్ సైకోఅనలిటిక్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో ఉపన్యాసాలు ఇచ్చింది. ఆమె అభిప్రాయాలు మరియు ఫ్రూడియన్ సిద్ధాంతాల మధ్య పెరుగుతున్న సంఘర్షణ 1941లో మానసిక విశ్లేషణలో బోధకురాలిగా ఆమెను అనర్హులుగా చేయడానికి సంస్థ దారితీసింది. వెంటనే, ఆమె అమెరికన్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ సైకోఅనాలిసిస్ స్థాపకురాలిగా మారింది. 1952లో క్యాన్సర్‌తో మరణించే వరకు హార్నీ ఇన్‌స్టిట్యూట్ డీన్‌గా పనిచేశారు.

కరెన్ హార్నీ వ్యక్తిత్వం సామాజిక సాంస్కృతిక న్యూరోటిక్

వ్యక్తిత్వం

వ్యక్తిత్వం- ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక స్వభావాన్ని ప్రతిబింబించేలా అభివృద్ధి చేయబడిన ఒక భావన, అతనిని సామాజిక సాంస్కృతిక జీవితానికి సంబంధించిన అంశంగా పరిగణించడం, అతనిని వ్యక్తిగత సూత్రం యొక్క బేరర్‌గా నిర్వచించడం, సామాజిక సంబంధాలు, కమ్యూనికేషన్ మరియు సందర్భాలలో స్వీయ-బహిర్గతం విషయం కార్యాచరణ. "వ్యక్తిత్వం" ద్వారా మనం అర్థం చేసుకున్నాము: 1) మానవ వ్యక్తి సంబంధాలు మరియు చేతన కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన అంశంగా లేదా 2) స్థిరమైన సామాజిక వ్యవస్థగా ముఖ్యమైన లక్షణాలుఒక వ్యక్తిని నిర్దిష్ట సమాజం లేదా సంఘంలో సభ్యునిగా వర్గీకరించడం. ఈ రెండు భావనలు - ఒక వ్యక్తి యొక్క సమగ్రతగా ముఖం (లాటిన్ వ్యక్తిత్వం) మరియు వ్యక్తిత్వం అతని సామాజిక మరియు మానసిక రూపంగా (లాటిన్ రెగ్సోనాలిటాస్) - పరిభాషపరంగా చాలా విభిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, అవి కొన్నిసార్లు పర్యాయపదాలుగా ఉపయోగించబడతాయి.

మనస్తత్వ శాస్త్రంలో, వ్యక్తిత్వం అనేది ఒక ప్రాథమిక వర్గం మరియు వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేసే అంశం. వ్యక్తిత్వం అనేది అభివృద్ధి చెందిన అలవాట్లు మరియు ప్రాధాన్యతలు, మానసిక వైఖరి మరియు స్వరం, సామాజిక సాంస్కృతిక అనుభవం మరియు సంపాదించిన జ్ఞానం, మానసిక భౌతిక లక్షణాలు మరియు వ్యక్తి యొక్క లక్షణాల సమితి, రోజువారీ ప్రవర్తన మరియు సమాజం మరియు ప్రకృతితో సంబంధాలను నిర్ణయించే అతని ఆర్కిటైప్. వ్యక్తిత్వం కోసం అభివృద్ధి చేయబడిన "ప్రవర్తనా ముసుగులు" యొక్క వ్యక్తీకరణలుగా కూడా గమనించవచ్చు వివిధ పరిస్థితులుమరియు సామాజిక పరస్పర సమూహాలు.

సామాజిక సాంస్కృతిక సిద్ధాంతం:ఓప్రాథమిక భావనలు మరియు సూత్రాలు

వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక దృక్పథం ఏర్పడటం హార్నీ యొక్క మూడు ప్రధాన పరిశీలనల ప్రభావంతో ప్రారంభమైంది. మొదటిగా, ఆమె స్త్రీలకు సంబంధించి ఫ్రాయిడ్ యొక్క ప్రకటనలను తిరస్కరించింది, ముఖ్యంగా వారు జీవ స్వభావం"పురుషాంగం అసూయ" అని ముందే నిర్ణయిస్తుంది. సనాతన ఫ్రూడియన్ స్థానం నుండి ఆమె వేరుచేయడానికి ఇది మొదటి అడుగు. రెండవది, ఆమె చికాగో మరియు న్యూయార్క్‌లో ఉన్న సమయంలో, ఆమె ఎరిక్ ఫ్రోమ్, మార్గరెట్ మీడ్ మరియు హ్యారీ స్టాక్ సుల్లివన్ వంటి అత్యుత్తమ శాస్త్రవేత్తలతో కమ్యూనికేట్ చేసి అభిప్రాయాలను పంచుకున్నారు. ఈ వ్యక్తులకు ధన్యవాదాలు, సామాజిక సాంస్కృతిక పరిస్థితులు వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి మరియు పనితీరుపై తీవ్ర ప్రభావాన్ని చూపుతాయని ఆమె నమ్మకం బలపడింది. మూడవది, యూరప్ మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని రోగులపై ఆమె చేసిన వైద్యపరమైన పరిశీలనలు సాంస్కృతిక కారకాల ప్రభావానికి మద్దతు ఇచ్చే వ్యక్తిత్వ డైనమిక్స్‌లో ఊహించని వ్యత్యాసాలను అందించాయి. ఇవన్నీ ఆమె వ్యక్తిగత సంబంధాల యొక్క ప్రత్యేక శైలులు వ్యక్తిత్వ లోపాలను కలిగి ఉన్నాయని నిర్ధారణకు దారితీశాయి.

వ్యక్తిగత అభివృద్ధి

వయోజన వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం మరియు పనితీరును రూపొందించడంలో చిన్ననాటి అనుభవాల ప్రాముఖ్యత గురించి ఫ్రాయిడ్ అభిప్రాయాన్ని హార్నీ పంచుకున్నాడు (హార్నీ, 1959). ప్రాథమిక స్థానాల యొక్క సాధారణత ఉన్నప్పటికీ, వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం యొక్క ప్రత్యేకతల గురించి ప్రశ్న తలెత్తినప్పుడు శాస్త్రవేత్తల అభిప్రాయాలు భిన్నంగా ఉన్నాయి. సార్వత్రిక మానసిక లైంగిక దశలు ఉన్నాయని మరియు పిల్లల లైంగిక శరీర నిర్మాణ శాస్త్రం తదుపరి వ్యక్తిత్వ వికాస దిశను నిర్దేశిస్తుందని ఫ్రాయిడ్ యొక్క వాదనలను హార్నీ తిరస్కరించారు. ఆమె అభిప్రాయం ప్రకారం, వ్యక్తిత్వ వికాసానికి ప్రధాన అంశం సామాజిక సంబంధాలుపిల్లల మరియు తల్లిదండ్రుల మధ్య. హార్నీ సాంస్కృతిక ప్రాతిపదిక యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెప్పాడు. వ్యక్తిత్వం మరియు దాని న్యూరోసెస్ అభివృద్ధిలో సాధారణ సామాజిక సాంస్కృతిక పరిస్థితుల యొక్క ప్రాముఖ్యతను అభినందించిన వారిలో ఆమె మొదటిది.

హార్నీ ప్రకారం, బాల్యం రెండు అవసరాలను కలిగి ఉంటుంది: సంతృప్తిఅవసరాలుమరియు భద్రతబి (హార్నీ, 1939). నీడ్ సంతృప్తి అనేది అన్ని ప్రాథమిక జీవ అవసరాలను కలిగి ఉంటుంది. పిల్లల అభివృద్ధిలో ప్రధాన విషయం భద్రత అవసరం. ఆపద లేదా శత్రు ప్రపంచం నుండి ప్రేమించబడటం, కోరుకోవడం మరియు రక్షించబడటం ప్రాథమిక అంశం. ఈ అవసరాన్ని తీర్చడానికి పిల్లవాడు పూర్తిగా తల్లిదండ్రులపై ఆధారపడి ఉంటాడని హార్నీ నమ్మాడు. తల్లిదండ్రులు దానిని సంతృప్తిపరిచినట్లయితే, ఇది ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిత్వ నిర్మాణానికి దోహదం చేస్తుంది. లేకపోతే, తల్లిదండ్రుల ప్రవర్తన భద్రతా అవసరాల సంతృప్తిని ఉల్లంఘిస్తే, అది చాలా మటుకు రోగలక్షణ అభివృద్ధివ్యక్తిత్వం. తల్లిదండ్రుల ప్రవర్తన యొక్క అనేక అంశాలు పిల్లల భద్రత అవసరాన్ని సంతృప్తిపరచకపోవచ్చు. అయినప్పటికీ, తల్లిదండ్రులచే ఇటువంటి దుర్వినియోగం యొక్క ప్రధాన ఫలితం పిల్లలలో అభివృద్ధి మూలాధార శత్రుత్వం. పిల్లవాడు తన తల్లిదండ్రులపై ఆధారపడి ఉంటాడు మరియు అదే సమయంలో వారి పట్ల ఆగ్రహం మరియు కోపం యొక్క భావాలను అనుభవిస్తాడు. దురదృష్టవశాత్తు, తల్లిదండ్రులచే అణచివేయబడిన భావాలు వారి స్వంతంగా ఉండవు: వారు ప్రస్తుతం మరియు భవిష్యత్తులో ఇతర వ్యక్తులతో పిల్లల అన్ని సంబంధాలలో తమను తాము వ్యక్తం చేస్తారు. అటువంటప్పుడు ఆ బిడ్డకు ఉన్నట్టున్నారు బేసల్ ఆందోళన, "సంభావ్యత నేపథ్యంలో ఒంటరితనం మరియు నిస్సహాయత యొక్క భావన ప్రమాదకరమైన ప్రపంచం"(హార్నీ, 1950, పేజి 18). ప్రాథమిక ఆందోళన అనేది అభద్రత యొక్క తీవ్రమైన మరియు విస్తృతమైన భావన. ఈ అంశం K. హార్నీ యొక్క ప్రాథమిక భావనలలో ఒకటి. అందువల్ల, తల్లిదండ్రులతో సంబంధాలలో పిల్లల భద్రతా భావాన్ని నాశనం చేసే ప్రతిదీ బేసల్ ఆందోళనకు దారితీస్తుంది. దీని ప్రకారం, పిల్లల మరియు తల్లిదండ్రుల మధ్య చెదిరిన సంబంధంలో న్యూరోటిక్ ప్రవర్తన యొక్క కారణాన్ని వెతకాలి. హార్నీ ప్రకారం, పిల్లలలో ఉచ్ఛరించే బేసల్ ఆందోళన పెద్దవారిలో న్యూరోసిస్ ఏర్పడటానికి దారితీస్తుంది.

న్యూరోటిక్ అవసరాలు: బేసల్ ఆందోళనను భర్తీ చేయడానికి వ్యూహాలు

బేసల్ ఆందోళనలో అంతర్లీనంగా ఉన్న అభద్రత, నిస్సహాయత మరియు శత్రుత్వం యొక్క భావాలను ఎదుర్కోవటానికి, పిల్లవాడు తరచుగా వివిధ రక్షణ వ్యూహాలను ఆశ్రయించవలసి వస్తుంది. హార్నీ పది అటువంటి వ్యూహాలను వివరించాడు న్యూరోటిక్ అవసరాలు, లేదా న్యూరోటిక్ ధోరణులు (హార్నీ, 1942). వారు వారి ప్రవర్తనా శైలులతో పాటు పట్టికలో ప్రదర్శించబడ్డారు.

పట్టిక

హార్నీ యొక్క పది న్యూరోటిక్ అవసరాలు

విపరీతమైన డిమాండ్	ప్రవర్తనలో వ్యక్తీకరణలు
1. ప్రేమ మరియు ఆమోదంలో	ఇతరులచే ప్రేమించబడాలని మరియు మెచ్చుకోవాలనే తృప్తి చెందని కోరిక; పెరిగిన సున్నితత్వం మరియు విమర్శలకు, తిరస్కరణకు లేదా స్నేహరహితతకు గురికావడం
2. మేనేజింగ్ భాగస్వామిలో	ఇతరులపై అధిక ఆధారపడటం మరియు తిరస్కరణ భయం లేదా ఒంటరిగా ఉండటం; ప్రేమను అతిగా అంచనా వేయడం - ప్రేమ ప్రతిదీ పరిష్కరించగలదనే నమ్మకం
3. స్పష్టమైన పరిమితుల్లో	పరిమితులు మరియు రొటీన్ అత్యంత ప్రాముఖ్యత కలిగిన జీవనశైలికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం; అవాంఛనీయత, తక్కువతో సంతృప్తి మరియు ఇతరులకు లోబడి ఉండటం
4. అధికారంలో	ఇతరులపై ఆధిపత్యం మరియు నియంత్రణ దానికదే ముగింపుగా; బలహీనత పట్ల ధిక్కారం
5. ఆపరేషన్లో	ఇతరులచే ఉపయోగించబడుతుందనే భయం లేదా వారి దృష్టిలో "మూగ"గా కనిపిస్తుందనే భయం, కానీ దాని గురించి ఏమీ చేయడానికి ఇష్టపడకపోవడం
6. ప్రజల గుర్తింపులో	ఇతరులు మెచ్చుకోవాలనే కోరిక; సామాజిక స్థితిని బట్టి స్వీయ చిత్రం ఏర్పడుతుంది
7. మిమ్మల్ని మీరు మెచ్చుకోవడం	లోపాలు మరియు పరిమితులు లేని తన యొక్క అలంకరించబడిన చిత్రాన్ని సృష్టించాలనే కోరిక; ఇతరుల నుండి పొగడ్తలు మరియు ముఖస్తుతి అవసరం
8. ఆశయం లో	పరిణామాలతో సంబంధం లేకుండా ఉత్తమంగా ఉండాలనే బలమైన కోరిక; వైఫల్యం భయం
9. స్వయం సమృద్ధి మరియు స్వాతంత్ర్యంలో	ఏదైనా బాధ్యతలను స్వీకరించే ఏ సంబంధాన్ని నివారించడం; అందరి నుండి మరియు ప్రతిదాని నుండి దూరం చేయడం
10. పరిపూర్ణత మరియు తిరుగులేనితనంలో	అన్ని విధాలుగా నైతికంగా దోషరహితంగా మరియు నిందారహితంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు; పరిపూర్ణత మరియు ధర్మం యొక్క ముద్రను నిర్వహించడం

ఈ అవసరాలు ప్రజలందరిలో ఉన్నాయని హార్నీ అన్నారు. జీవితంలో అనివార్యమైన తిరస్కరణ, శత్రుత్వం మరియు నిస్సహాయత వంటి భావాలను ఎదుర్కోవడంలో ఇవి సహాయపడతాయి. అయినప్పటికీ, ఒక న్యూరోటిక్ వ్యక్తి, వివిధ పరిస్థితులకు ప్రతిస్పందిస్తూ, వాటిని హేతుబద్ధంగా ఉపయోగించడు. అందరిలో ఒక్కడినే బలవంతంగా ఆశిస్తాడు సాధ్యం అవసరాలు. ఒక న్యూరోటిక్, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిలా కాకుండా, ఒక అవసరాన్ని ఎంచుకుని, దానిని అన్నింటిలోనూ విచక్షణారహితంగా ఉపయోగిస్తాడని హార్నీ వివరించాడు సామాజిక పరస్పర చర్యలు. ఆరోగ్యకరమైన మనిషి, దీనికి విరుద్ధంగా, మారుతున్న పరిస్థితులకు అవసరమైతే మరొక అవసరాన్ని సులభంగా భర్తీ చేస్తుంది.

తన పుస్తకంలో "మా అంతర్గత విభేదాలు" (1945) హార్నీ పది అవసరాల జాబితాను మూడు ప్రధాన వర్గాలుగా వర్గీకరించాడు. ప్రతి వర్గం బాహ్య ప్రపంచంలో భద్రతా భావాన్ని సాధించడానికి వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను ఆప్టిమైజ్ చేయడానికి ఒక వ్యూహం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారి ప్రభావం ఆందోళనను తగ్గించడం. మరియు ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఆమోదయోగ్యమైన జీవితాన్ని సాధించడంతోపాటు, ప్రతి వ్యూహం ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధాలలో ఒక నిర్దిష్ట ప్రాథమిక ధోరణికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.

పీపుల్ ఓరియెంటెడ్: కంప్లైంట్ రకం

ప్రజల ధోరణిఆధారపడటం, అనిశ్చితి మరియు నిస్సహాయత వంటి లక్షణాలతో పరస్పర చర్య యొక్క శైలిని కలిగి ఉంటుంది. హార్నీ సూచించే వ్యక్తి కంప్లైంట్ రకం, ఒక అహేతుక నమ్మకం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడింది: "నేను ఇచ్చినట్లయితే, నేను తాకను" (హార్నీ, 1937, p. 97).

కంప్లైంట్ రకం అవసరం, ప్రేమించడం, రక్షించడం మరియు నడిపించడం అవసరం. అలాంటి వ్యక్తులు ఒంటరితనం, నిస్సహాయత లేదా పనికిరాని భావాలను నివారించే ఏకైక లక్ష్యంతో సంబంధాలలోకి ప్రవేశిస్తారు. అయినప్పటికీ, వారి మర్యాద దూకుడుగా ప్రవర్తించే అణచివేత అవసరాన్ని కప్పిపుచ్చవచ్చు. అలాంటి వ్యక్తి ఇతరుల సమక్షంలో ఇబ్బంది పడినట్లు అనిపించినా మరియు తక్కువ ప్రొఫైల్‌ను ఉంచుతాడు, ఈ ప్రవర్తన తరచుగా శత్రుత్వం, కోపం మరియు ఆవేశాన్ని దాచిపెడుతుంది.

వ్యక్తుల ధోరణి: ప్రత్యేక రకం

ప్రజల ధోరణిరక్షణాత్మక వైఖరికి కట్టుబడి ఉన్న వ్యక్తులలో వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను ఆప్టిమైజ్ చేసే వ్యూహం ఎలా కనిపిస్తుంది: "నేను పట్టించుకోను." హార్నీ సూచించే వ్యక్తుల రకం ప్రత్యేక రకం, తప్పు నమ్మకంతో మార్గనిర్దేశం చేస్తారు: "నేను ఉపసంహరించుకుంటే, నేను బాగానే ఉంటాను" (హార్నీ, 1937, పేజి 99).

వివిక్త రకం అనేది మనం మాట్లాడుతున్నామో లేదో, తనను తాను ఏ విధంగానైనా తీసుకెళ్లడానికి అనుమతించని లక్ష్యంతో వర్గీకరించబడుతుంది. ప్రేమ కథ, పని లేదా విశ్రాంతి. దీని ఫలితంగా, వారు ప్రజలపై నిజమైన ఆసక్తిని కోల్పోతారు, మిడిమిడి ఆనందాలకు అలవాటు పడతారు - వారు కేవలం జీవితాన్ని నిర్దాక్షిణ్యంగా గడుపుతారు. ఈ వ్యూహం గోప్యత, స్వాతంత్ర్యం మరియు స్వయం సమృద్ధి కోసం కోరికతో వర్గీకరించబడుతుంది.

యాంటీ పీపుల్ ఓరియంటేషన్: శత్రు రకం

ప్రజలకు వ్యతిరేకంగా ధోరణిఆధిపత్యం, శత్రుత్వం మరియు దోపిడీతో కూడిన ప్రవర్తనా శైలి. శత్రు రకానికి చెందిన వ్యక్తి భ్రాంతికరమైన నమ్మకం ఆధారంగా వ్యవహరిస్తాడు: "నాకు శక్తి ఉంది, ఎవరూ నన్ను తాకరు" (హార్నీ, 1973, పేజి 98).

శత్రు రకం ఇతర వ్యక్తులందరూ దూకుడుగా ఉంటారని మరియు జీవితం ప్రతి ఒక్కరికి వ్యతిరేకంగా పోరాటం అని అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉంటుంది. దీని కారణంగా, అతను ఏదైనా పరిస్థితిని లేదా సంబంధాన్ని ఈ స్థానం నుండి చూస్తాడు: "దీని నుండి నేను ఏమి పొందగలను?", దాని గురించి సంబంధం లేకుండా మేము మాట్లాడుతున్నాము- డబ్బు, ప్రతిష్ట, పరిచయాలు లేదా ఆలోచనలు. శత్రు రకం వ్యూహాత్మకంగా మరియు స్నేహపూర్వకంగా వ్యవహరించగలదని హార్నీ పేర్కొన్నాడు, అయితే అతని ప్రవర్తన అంతిమంగా ఎల్లప్పుడూ ఇతరులపై నియంత్రణ మరియు అధికారాన్ని పొందే లక్ష్యంతో ఉంటుంది. ప్రతిదీ ఒకరి స్వంత ప్రతిష్ట, హోదా లేదా సంతృప్తికరమైన వ్యక్తిగత ఆశయాలను పెంచుకోవడంతో ముడిపడి ఉంటుంది. ప్రతిదానిపై ఆధారపడి, ఈ వ్యూహం ఇతరులను దోపిడీ చేయడానికి, ప్రజల గుర్తింపు మరియు ప్రశంసలను పొందవలసిన అవసరాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది.

మొత్తం 10 న్యూరోటిక్ అవసరాల మాదిరిగానే, మూడు వ్యక్తిగత వ్యూహాలలో ప్రతి ఒక్కటి బాల్యంలో సామాజిక ప్రభావాల వల్ల కలిగే ఆందోళన భావాలను తగ్గించడానికి ఉపయోగపడుతుంది. హార్నీ యొక్క దృక్కోణం నుండి, ఈ ప్రాథమిక వ్యూహాలు వ్యక్తిగత సంబంధాలుమనలో ప్రతి ఒక్కరూ ఏదో ఒక సమయంలో వర్తిస్తుంది. అంతేకాకుండా, హార్నీ ప్రకారం, ఈ మూడు వ్యూహాలు ఆరోగ్యకరమైన మరియు న్యూరోటిక్ వ్యక్తిలో ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా ఉంటాయి. అయినప్పటికీ, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తులలో, ఈ సంఘర్షణ న్యూరోసిస్ ఉన్న రోగులలో వలె లోతైన భావోద్వేగ ఛార్జ్ని కలిగి ఉండదు. ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి గొప్ప వశ్యతను కలిగి ఉంటాడు; అతను పరిస్థితులను బట్టి వ్యూహాలను మార్చగలడు. మరియు న్యూరోటిక్ తనను ఎదుర్కొనే సమస్యలను పరిష్కరించినప్పుడు లేదా ఇతరులతో సంబంధాలను ఏర్పరుచుకున్నప్పుడు ఈ మూడు వ్యూహాల మధ్య సరైన ఎంపిక చేసుకోలేడు. అతను మూడు కోపింగ్ స్ట్రాటజీలలో ఒకదాన్ని మాత్రమే ఉపయోగిస్తాడు, అది సరైనదేనా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా ఈ విషయంలోలేదా. దీని ఆధారంగా, ఒక న్యూరోటిక్ వ్యక్తి, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తితో పోలిస్తే, తక్కువ సరళంగా ప్రవర్తిస్తాడు మరియు జీవిత సమస్యలను పరిష్కరించడంలో అంత ప్రభావవంతంగా ఉండడు.

మహిళల మనస్తత్వశాస్త్రం

ముందు చెప్పినట్లుగా, హార్నీ స్త్రీలకు సంబంధించి ఫ్రాయిడ్ యొక్క అనేక ప్రకటనలతో విభేదించాడు (హార్నీ, 1926). స్త్రీలు పురుషుల పురుషాంగాన్ని చూసి అసూయపడతారని మరియు ఈ అవయవాన్ని కోల్పోయినందుకు వారి తల్లులను నిందించడం అనే అతని అభిప్రాయాన్ని ఆమె పూర్తిగా సమర్థించలేదు. అంతేకాకుండా, ఫ్రాయిడ్ అభిప్రాయంతో ఆమె ఏకీభవించలేదు, ఒక స్త్రీ తెలియకుండానే ఒక కొడుకుకు జన్మనివ్వడానికి ప్రయత్నిస్తుందని మరియు తద్వారా ప్రతీకాత్మకంగా పురుషాంగాన్ని పొందుతుందని వాదించాడు. పురుషులు అనుభవించే దాని గురించి చర్చలో హార్నీ స్త్రీల పట్ల ఈ అవమానకరమైన దృక్పథాన్ని నిరసించారు గర్భ అసూయ, ఇది స్త్రీలకు జన్మనివ్వడం మరియు పిల్లలకు ఆహారం ఇవ్వగల సామర్థ్యంపై పురుషుల అపస్మారక అసూయను వ్యక్తపరుస్తుంది. మొదటి ప్రధాన స్త్రీవాదిగా, ఆమె ఫ్రాయిడ్‌ను విమర్శించడం కంటే ఎక్కువ చేసింది. ఆమె మహిళల మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క తన సిద్ధాంతాన్ని ముందుకు తెచ్చింది ఒక కొత్త లుక్సామాజిక సాంస్కృతిక ప్రభావాల సందర్భంలో పురుషులు మరియు స్త్రీల మధ్య వ్యత్యాసాలపై.

స్త్రీలు తరచుగా పురుషుల కంటే హీనంగా భావిస్తారని హార్నీ నిరంతరం వాదించారు, ఎందుకంటే వారి జీవితాలు పురుషులపై ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు మానసిక సామాజిక ఆధారపడటంపై ఆధారపడి ఉంటాయి. శతాబ్దాలుగా, స్త్రీలు ద్వితీయ శ్రేణి జీవులుగా పరిగణించబడ్డారు, వారి హక్కులు గుర్తించబడలేదు మరియు వారు మగ "ఆధిక్యత"ని అంగీకరించేలా పెంచబడ్డారు. పురుష-ఆధిపత్య సాంఘిక వ్యవస్థలు స్త్రీలపై ఆధారపడిన మరియు సరిపోని అనుభూతిని కలిగిస్తాయి. హార్నీ చాలా మంది స్త్రీలు మరింత పురుషంగా మారడానికి ప్రయత్నిస్తారు, కానీ "పురుషాంగం అసూయ" నుండి కాదని వాదించారు. ఆమె పురుషత్వం యొక్క స్త్రీల "అతిగా అంచనా వేయడం" అనేది అధికారం మరియు అధికారాల కోసం ఎక్కువ కోరికగా భావించింది.

"మనిషిగా ఉండాలనే కోరిక మన సంస్కృతి పురుషత్వంగా భావించే అన్ని లక్షణాలు లేదా అధికారాలను కలిగి ఉండాలనే కోరికను వ్యక్తం చేయవచ్చు - బలం, ధైర్యం, స్వాతంత్ర్యం, విజయం, లైంగిక స్వేచ్ఛ, భాగస్వామిని ఎంచుకునే హక్కు" (హార్నీ, 1939, పేజి . 108).

పురుషులతో సంబంధాలలో చాలా మంది స్త్రీలు బాధపడే పాత్ర వైరుధ్యాలపై కూడా హార్నీ దృష్టి సారించారు, ముఖ్యంగా భార్య మరియు తల్లి యొక్క సాంప్రదాయక స్త్రీ పాత్ర మరియు వృత్తిని ఎంచుకోవడం లేదా ఇతర లక్ష్యాలను కొనసాగించడం వంటి ఉదారవాద పాత్రల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది. ఈ పాత్ర కాంట్రాస్ట్ మహిళల్లో మనం చూడగలిగే న్యూరోటిక్ అవసరాలను వివరిస్తుందని ఆమె నమ్మింది ప్రేమ సంబంధాలుపురుషులతో.

హార్నీ ఆలోచనలు, సంస్కృతి మరియు లింగ పాత్రల ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పడం, నేటి స్త్రీవాద ప్రపంచ దృష్టికోణంతో బాగా సరిపోతాయి. హార్నీ వేగవంతమైన మార్పులకు మద్దతు ఇచ్చాడు పాత్ర ప్రవర్తనమరియు లింగాల మధ్య సంబంధాలు గమనించబడ్డాయి ఆధునిక సమాజం. మహిళల మనస్తత్వశాస్త్రంపై ఆమె అనేక కథనాలు తరచుగా ఆధునిక పరిశోధకులచే ఉదహరించబడ్డాయి.

ముగింపు

హార్నీ యొక్క సిద్ధాంతం ఎక్కువగా వైద్యపరమైన పరిశీలనలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. విరిగిన సంబంధాల యొక్క వ్యక్తీకరణలుగా న్యూరోసిస్ యొక్క ఆమె వివరణ, క్లినికల్ కేసుల వివరణలతో పాటు, దీనికి అత్యంత ముఖ్యమైన సహకారంగా పరిగణించబడుతుంది. ఆధునిక సిద్ధాంతంవ్యక్తిత్వం. అయినప్పటికీ, హార్నీ యొక్క ఆసక్తి దాదాపు ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది క్లినికల్ వ్యక్తీకరణలున్యూరోసెస్, పాథాలజీకి, ఆమె సిద్ధాంతం యొక్క అప్లికేషన్ యొక్క పరిధిని గణనీయంగా తగ్గిస్తుంది. హార్నీ, ఆమె న్యూరోసెస్ యొక్క కారణాలు మరియు అభివృద్ధి గురించి తార్కికంలో ఖచ్చితత్వం మరియు స్పష్టత కోసం ఎల్లప్పుడూ ప్రయత్నించింది. ఆమె ఆలోచనలు మానవత్వం యొక్క ఆశావాద దృక్పథాన్ని కూడా తెలియజేస్తాయి, ప్రతి వ్యక్తి సానుకూల వ్యక్తిగత వృద్ధికి సంభావ్యతను కలిగి ఉంటారనే నమ్మకం ఆధారంగా.

దురదృష్టవశాత్తు, అంకితమైన సాహిత్యంలో ప్రయోగాత్మక పరిశోధన, దాని భావనలు లేదా ఖండనలకు ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం లేదు. కానీ ఇది ఆమె సైద్ధాంతిక మరియు క్లినికల్ ఆలోచనలకు గొప్ప డిమాండ్‌ను నిరోధించలేదు. ఈ రంగంలో వృత్తిపరమైన శిక్షణ లేని వ్యక్తుల కోసం ఆమె ప్రత్యేకంగా చాలా రాశారు మరియు ఆమె పుస్తకాలు నేడు బాగా ప్రాచుర్యం పొందాయి. వ్యక్తిత్వానికి హార్నీ యొక్క విధానం చారిత్రక ఆసక్తి కంటే ఎక్కువ.

గ్రంథ పట్టిక

1. లారీ హెజెల్, డేనియల్ జీగ్లెర్ "వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతాలు: ప్రాథమిక అంచనాలు, పరిశోధన మరియు అప్లికేషన్స్", 3వ ఎడిషన్., 1992

2. హార్నీ కె. (1937). మన కాలపు న్యూరోటిక్ వ్యక్తిత్వం. న్యూయార్క్: నార్టన్.

3. హార్నీ కె. (1939). మానసిక విశ్లేషణలో కొత్త మార్గాలు. న్యూయార్క్: నార్టన్.

4. హార్నీ కె. (1945). మన అంతర్గత సంఘర్షణలు. న్యూయార్క్: నార్టన్.

5. హార్నీ కె. (1950) న్యూరోసిస్ అండ్ హ్యూమన్ గ్రోత్: స్వీయ-సాక్షాత్కారం వైపు పోరాటం. న్యూయార్క్: నార్టన్.

6. వికీపీడియా - ఉచిత ఎన్సైక్లోపీడియా http://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0%9B%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1% 8C

Allbest.ruలో పోస్ట్ చేయబడింది

ఇలాంటి పత్రాలు

ఫ్రాయిడ్ మరియు అడ్లెర్ రచనల సంశ్లేషణగా కరెన్ హార్నీ యొక్క సంఘర్షణ సిద్ధాంతం. "ప్రాథమిక ఆందోళన" భావన, న్యూరోటిక్ వ్యక్తీకరణల రకాలు. ప్రవర్తన యొక్క వ్యూహాలు: వ్యక్తుల వైపు కదలిక, వారికి వ్యతిరేకంగా మరియు వారికి దూరంగా. సంఘర్షణ యొక్క సాంస్కృతిక కారకాలు. సంఘర్షణ పరిష్కారం.

సారాంశం, 02/05/2009 జోడించబడింది


హార్నీ యొక్క మానసిక చికిత్స యొక్క లక్ష్యం. వ్యక్తుల మధ్య ప్రవర్తన యొక్క వ్యూహాలు: "ప్రజల నుండి", "వ్యక్తులకు వ్యతిరేకంగా" మరియు "ప్రజల వైపు" ధోరణి. ఆందోళన వల్ల కలిగే అభద్రత మరియు నిస్సహాయతను ఎదుర్కోవటానికి ప్రజలు ఉపయోగించే న్యూరోటిక్ అవసరాలు.

సారాంశం, 01/12/2011 జోడించబడింది


రష్యన్ సైకోపాథాలజీలో వ్యక్తిత్వ టైపోలాజీ. స్త్రీవాద మనోవిశ్లేషణలో ఆలోచనాపరుడు మరియు ప్రాథమిక వ్యక్తి అయిన కరెన్ హార్నీ అధ్యయనాలలో భయాందోళన స్థాయి మరియు వ్యక్తిత్వ రకం మధ్య సంబంధం. చిన్ననాటి అనుభవం ఆధారంగా పాత్ర నిర్మాణం ఏర్పడటం.

సారాంశం, 10/12/2011 జోడించబడింది


ఒక దిశలో నియో-ఫ్రాయిడియనిజం సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం. నియో-ఫ్రాయిడియనిజం యొక్క ప్రధాన ప్రతినిధులు. కౌమారదశలో వ్యక్తిత్వ ధోరణి యొక్క అనుసరణ మరియు అభివృద్ధి. సామాజిక-మానసిక అనుసరణ నిర్ధారణ. K. హార్నీ ప్రకారం మూడు రకాల వ్యక్తిత్వ ధోరణి.

కోర్సు పని, 07/12/2015 జోడించబడింది


కరెన్ హార్నీ అభిప్రాయాలపై సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ యొక్క ఆర్థడాక్స్ సైకోఅనాలిసిస్ ప్రభావం. "ది న్యూరోటిక్ పర్సనాలిటీ ఆఫ్ అవర్ టైమ్" అనే పనిలో మనస్తత్వవేత్త యొక్క భావనల ప్రతిబింబం: సంస్కృతి యొక్క వైరుధ్యాల వివరణ మరియు ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తిత్వానికి న్యూరోటిసిజం యొక్క పరిణామాలు.

సారాంశం, 06/25/2011 జోడించబడింది


అంతర్గత సంఘర్షణల సారాంశం. సాధారణ మరియు న్యూరోటిక్ వ్యక్తిత్వంలో వారి సంకేతాలు. లింగాల మధ్య అంతర్గత వైరుధ్యాలు మరియు వైరుధ్యాల స్వభావంపై కరెన్ హార్నీ అభిప్రాయాలు. భాగస్వామి పట్ల శత్రుత్వానికి కారణాలు. అంచనాలు మరియు అమలు మధ్య వ్యత్యాసం.

సారాంశం, 12/10/2009 జోడించబడింది


మానసిక విశ్లేషకుడిగా కరెన్ హార్నీ ఏర్పడటానికి కావలసినవి: సంక్షిప్త జీవిత చరిత్ర స్కెచ్ మరియు ఈ శాస్త్రవేత్త యొక్క సృజనాత్మక అభివృద్ధి దశలు, ఆమె పరిశోధన యొక్క దిశలు మరియు ఆమె వారసత్వం యొక్క ప్రాముఖ్యతను అంచనా వేయడం. కాస్ట్రేషన్ కాంప్లెక్స్ పట్ల వైఖరి. స్త్రీ మసోకిజం, దాని కారణాలు.

కోర్సు పని, 06/10/2013 జోడించబడింది


అధ్యయనం యొక్క సైద్ధాంతిక అంశాలు మానసిక విశ్లేషణ భావన K. హార్నీ. "మానసిక విశ్లేషణలో కొత్త మార్గాలు" - సిస్టమ్ వివరణన్యూరోసిస్. న్యూరోటిక్ సంఘర్షణలు మరియు రక్షణల ఏర్పాటులో సంస్కృతి యొక్క పాత్ర యొక్క సమర్థన; స్త్రీ మనస్తత్వ శాస్త్రానికి హార్నీ సిద్ధాంతం యొక్క వర్తింపు.

కోర్సు పని, 04/23/2012 జోడించబడింది


వ్యక్తిత్వం అనేది వ్యక్తుల మధ్య మరియు సామాజిక సంబంధాలు మరియు చేతన కార్యాచరణకు సంబంధించిన అంశంగా మానవ వ్యక్తి. ఎరిక్ ఫ్రోమ్. కరెన్ హార్నీ. హ్యారీ స్టాక్ సుల్లివన్. స్కిజోఫ్రెనియా రంగంలో పరిశోధన. కర్ట్ గోల్డ్‌స్టెయిన్. షెల్డన్ యొక్క రాజ్యాంగ మనస్తత్వశాస్త్రం.

పరీక్ష, 10/24/2007 జోడించబడింది


మనిషి సామాజిక-చారిత్రక కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన అంశం. వ్యక్తిత్వం యొక్క భావన. వ్యక్తిగత లక్షణాలుపాత్ర. వ్యక్తిత్వానికి ప్రాతిపదికగా కార్యాచరణ. మానసిక లక్షణాలువ్యక్తిగత మరియు వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు. ఫ్రాయిడ్ యొక్క మానసిక విశ్లేషణ. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మనస్తత్వశాస్త్రం.

తుది వ్యాఖ్యలు

ఫ్రోమ్ యొక్క సిద్ధాంతం విస్తృత సామాజిక సాంస్కృతిక ప్రభావాలు ప్రత్యేకమైన వాటితో ఎలా సంకర్షణ చెందుతాయో చూపించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది మానవ అవసరాలువ్యక్తిత్వం ఏర్పడే ప్రక్రియలో. అతని ప్రాథమిక సిద్ధాంతం ఏమిటంటే, పాత్ర నిర్మాణం (వ్యక్తిత్వ రకాలు) కొన్ని సామాజిక నిర్మాణాలతో ముడిపడి ఉంటుంది.

254 అధ్యాయం 5. వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతంలో ఇగో సైకాలజీ మరియు సంబంధిత ప్రాంతాలు

మానవతావాద సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా, సమూలమైన సామాజిక మరియు ఆర్థిక మార్పు వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక అవసరాలు రెండింటినీ సంతృప్తిపరిచే సమాజాన్ని సృష్టించగలదని కూడా అతను వాదించాడు.

దురదృష్టవశాత్తూ, ఫ్రోమ్ యొక్క చాలా సైద్ధాంతిక విశ్వాసాలు, ప్రత్యేకించి అతని పాత్ర అభివృద్ధి సిద్ధాంతం, అవి అనుభావిక అధ్యయనానికి మించినవి కాబట్టి ప్రపంచవ్యాప్తంగా రూపొందించబడ్డాయి. నిజానికి ఇలాంటి ప్రయత్నాలు చాలా తక్కువ. క్లినికల్ కేస్ స్టడీస్ మరియు ఇతర సంస్కృతుల పరిశీలనలు అతని భావనకు మద్దతునిచ్చే ఏకైక మూలాన్ని అందిస్తాయి. అయినప్పటికీ, ఫ్రోమ్ పుస్తకాలు ప్రొఫెషనల్ సర్కిల్‌లలో మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న సాధారణ పాఠకులలో తమ ప్రజాదరణను కోల్పోలేదు. అసంఖ్యాకమైన ప్రజలు విస్తృతమైన సామాజిక సమస్యలపై అతని బలవంతపు మరియు ఆలోచింపజేసే వ్యాఖ్యానాన్ని సమకాలీనంగా భావిస్తారు.

అడ్లెర్, జంగ్, ఎరిక్సన్ మరియు ఫ్రోమ్ వంటి కరెన్ హార్నీ, ఫ్రాయిడ్ సిద్ధాంతంలోని ప్రాథమిక సూత్రాలను అనుసరించారు. ఆమెపై అతి ముఖ్యమైన ప్రశ్న

ఫ్రాయిడ్‌తో చర్చించబడింది, స్త్రీలు మరియు పురుషుల మధ్య మానసిక వ్యత్యాసాలను నిర్ణయించడంలో శారీరక అనాటమీ యొక్క నిర్ణయాత్మక పాత్ర. హార్నీ

మహిళల మనస్తత్వశాస్త్రం గురించి ఫ్రాయిడ్ యొక్క ప్రకటనలు, ముఖ్యంగా స్త్రీలు "పురుషాంగం అసూయ"తో నడపబడుతున్నారని అతని ప్రకటనలు అశాస్త్రీయమైనవి మరియు 19వ శతాబ్దపు వియన్నా సంస్కృతితో ముడిపడి ఉన్నాయని విశ్వసించారు. హార్నీ తన ప్రవృత్తి సిద్ధాంతాన్ని కూడా వ్యతిరేకించాడు మరియు మానసిక విశ్లేషణ విస్తృత సామాజిక సాంస్కృతిక ధోరణిని తీసుకోవాలని నమ్మాడు.

ఆమె రచనలలో, హార్నీ సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పారు

వ్యక్తిత్వంపై ప్రభావం చూపుతుంది. ఆమె సిద్ధాంతం వర్తిస్తుంది ఎక్కువ మేరకుజబ్బుపడిన వారికి

ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తుల కంటే న్యూరోసెస్, ఆమె ఆలోచనలు చాలా ముఖ్యమైనవి

వ్యక్తిగత వ్యత్యాసాలు మరియు వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను అర్థం చేసుకోవడంలో ఆవిష్కరణలు.

బయోగ్రాఫికల్ స్కెచ్

కరెన్ హోమీ, నీ డేనియల్సన్, 1885లో హాంబర్గ్ సమీపంలోని జర్మనీలో జన్మించారు. ఆమె తండ్రి సముద్ర కెప్టెన్, లోతైన మతపరమైన వ్యక్తి, మహిళలపై పురుషుల ఆధిపత్యాన్ని ఒప్పించాడు. ఆమె డానిష్ తల్లి, ఆకర్షణీయమైన మరియు స్వేచ్ఛగా ఆలోచించే మహిళ, 18 సంవత్సరాలు చిన్నది

ఆమె భర్త. హార్నీ బాల్యం మరియు కౌమారదశలో చాలా వరకు, అతను తన విలువ గురించి సందేహాలతో బాధపడ్డాడు, బాహ్య ఆకర్షణీయం కాని భావనతో తీవ్రతరం అయ్యాడు.

ఆమె ఒక అద్భుతమైన విద్యార్థిగా మారడం ద్వారా ఆమె అనర్హత యొక్క భావాలను భర్తీ చేసింది.

తరువాత ఆమె ఇలా ఒప్పుకుంది: "నేను అందం కాలేను కాబట్టి, నేను తెలివిగా మారాలని నిర్ణయించుకున్నాను."

14 సంవత్సరాల వయస్సులో, హార్నీ డాక్టర్ కావాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. ఆమె ఫ్రీబర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రవేశించి కరెన్ హార్నీకి మొదటి భార్య అయినప్పుడు 1906లో లక్ష్యం సాధించబడింది: సామాజిక సాంస్కృతిక సిద్ధాంతంవ్యక్తిత్వాలు 255

కరెన్ హార్నీ (18854952).

జర్మనీలో షినా, మెడిసిన్ చదవడానికి అనుమతి పొందారు. అక్కడ ఆమె కలిశారు

ఆస్కార్ హార్నీ, పొలిటికల్ సైన్స్ విద్యార్థి మరియు 1910లో అతనిని వివాహం చేసుకున్నాడు. హార్నీ

1915లో బెర్లిన్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి ఆమె వైద్య పట్టా పొందారు. తరువాతి ఐదేళ్లలో ఆమె బెర్లిన్ సైకోఅనలిటిక్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో మానసిక విశ్లేషణను అభ్యసించింది. దాదాపు ఈ సమయంలో, హార్నీ తీవ్ర నిరాశకు గురయ్యాడు మరియు ఒక రోజు, ఆమె జీవిత చరిత్ర రచయితలు నివేదించినట్లుగా, ఆమె తన భర్తచే రక్షించబడింది

ఆత్మహత్య.

1926 నాటికి, హార్నీ వివాహం ఆమె ఆకస్మికంగా కుప్పకూలడం ప్రారంభించింది

వ్యక్తిగత సమస్యలు. ఆమె సోదరుడి ఆకస్మిక మరణం, ఆమె తల్లిదండ్రుల విడాకులు మరియు ఒక సంవత్సరంలో వారి మరణం మరియు మానసిక విశ్లేషణ యొక్క విలువపై పెరుగుతున్న సందేహాలు అన్నీ ఆమెను పూర్తిగా అణగారిన స్థితికి తీసుకెళ్లాయి. అయితే, నుండి విడాకులు తీసుకున్న తర్వాత

1927లో తన భర్తతో కలిసి, ఆమె మానసిక వైద్యురాలిగా విజయవంతమైన వృత్తిని ప్రారంభించింది. ఆమె బెర్లిన్ సైకియాట్రిక్ ఇన్స్టిట్యూట్‌లో పనిచేసింది మరియు బోధన, శాస్త్రీయ పత్రాలు రాయడం మరియు ప్రయాణం చేయడం పట్ల చాలా మక్కువ కలిగి ఉంది.

1932లో, గ్రేట్ డిప్రెషన్ సమయంలో, హార్నీ యునైటెడ్ స్టేట్స్కు వెళ్లారు

రాష్ట్రాలు. ఆమె చికాగో సైకోఅనలిటిక్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో అసిస్టెంట్ డైరెక్టర్‌గా నియమితులయ్యారు. రెండు సంవత్సరాల తరువాత ఆమె న్యూయార్క్‌కు వెళ్లింది, అక్కడ ఆమె చదివింది

న్యూయార్క్ సైకోఅనలిటిక్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో ఉపన్యాసాలు. ఫ్రూడియన్ సిద్ధాంతం నుండి ఆమె అభిప్రాయాల యొక్క పెరుగుతున్న విభేదం 1941లో మానసిక విశ్లేషణలో బోధకురాలిగా ఆమెను అనర్హులుగా చేసింది. దాని తర్వాత వెంటనే

ఆమె అమెరికన్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ సైకోఅనాలిసిస్‌ని స్థాపించారు. హార్నీ దీనికి డీన్

1952లో క్యాన్సర్‌తో మరణించే వరకు ఇన్స్టిట్యూట్.

సామాజిక సాంస్కృతిక సిద్ధాంతం: ప్రాథమిక భావనలు మరియు సూత్రాలు

వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక దృక్పథం ఏర్పడటానికి ప్రేరణ మూడు

హార్నీ యొక్క ప్రధాన పరిగణనలు. మొదట, ఆమె ఫ్రాయిడ్ ప్రకటనలను తిరస్కరించింది

మహిళలకు సంబంధించి మరియు ముఖ్యంగా వారి జీవసంబంధమైన తన వాదన

256 అధ్యాయం 5. అహం మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతంలో సంబంధిత పోకడలు స్వభావం పురుషాంగం అసూయను ముందే నిర్ణయిస్తుంది. ఇది సనాతన ఫ్రూడియన్ స్థానం నుండి ఆమె విభేదానికి ప్రారంభ స్థానం. రెండవది, మీ బస సమయంలో

చికాగో మరియు న్యూయార్క్‌లలో ఆమె ఎరిక్ ఫ్రోమ్, మార్గరెట్ మీడ్ మరియు హ్యారీ స్టాక్ సుల్లివన్ వంటి అత్యుత్తమ శాస్త్రవేత్తలతో అభిప్రాయాలను పంచుకున్నారు. వారి కృతజ్ఞతలు నేను బలపడ్డాను

సామాజిక సాంస్కృతిక పరిస్థితులు తీవ్ర ప్రభావం చూపుతాయని ఆమె నమ్మకం

వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి మరియు పనితీరుపై. మూడవది, యూరప్ మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో ఆమె చికిత్స పొందిన రోగుల క్లినికల్ పరిశీలనలు చూపించాయి

వారి వ్యక్తిగత డైనమిక్స్‌లో అద్భుతమైన తేడాలు ఉన్నాయి, ఇది ధృవీకరించబడింది

సాంస్కృతిక కారకాల ప్రభావం. ఈ పరిశీలనలు ఆమెను వ్యక్తిగత సంబంధాల యొక్క ప్రత్యేక శైలులు వ్యక్తిత్వ లోపాలను కలిగి ఉన్నాయని నిర్ధారణకు దారితీశాయి.

వ్యక్తిత్వ వికాసం పెద్దలలో వ్యక్తిత్వం యొక్క నిర్మాణం మరియు పనితీరు ఏర్పడటానికి చిన్ననాటి అనుభవాల యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి ఫ్రాయిడ్‌తో హార్నీ అంగీకరించారు.

ప్రాథమిక స్థానాల సాధారణత ఉన్నప్పటికీ, శాస్త్రవేత్తలు ఇద్దరూ విభేదించారు

వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం యొక్క ప్రత్యేకతల ప్రశ్న. హార్నీ ఆరోపణలను అంగీకరించలేదు.

సార్వత్రిక మానసిక లైంగిక దశల ఉనికి గురించి మరియు పిల్లల లైంగిక అనాటమీ మరింత వ్యక్తిత్వ వికాసానికి ఒక నిర్దిష్ట దిశను నిర్దేశిస్తుందని ఫ్రాయిడ్ చెప్పాడు. ఆమె నమ్మకాల ప్రకారం, అభివృద్ధిలో నిర్ణయాత్మక అంశం

వ్యక్తిత్వం అనేది పిల్లల మరియు తల్లిదండ్రుల మధ్య సామాజిక సంబంధం.

హార్నీ ప్రకారం, బాల్యం రెండు అవసరాలను కలిగి ఉంటుంది: సంతృప్తి అవసరం మరియు భద్రత అవసరం [హాగ్నీ, 1939]. సంతృప్తి

అన్ని ప్రాథమిక జీవ అవసరాలను కవర్ చేస్తుంది: ఆహారం, నిద్ర, మొదలైనవి హార్నీ అయినప్పటికీ

భౌతిక అవసరాలను తీర్చడానికి ప్రాముఖ్యతను జోడించారు

మనుగడ, వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో అవి ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాయని ఆమె నమ్మలేదు. పిల్లల అభివృద్ధిలో ప్రధాన విషయం భద్రత అవసరం. ఈ సందర్భంలో, ప్రాథమిక ఉద్దేశ్యం ప్రేమించబడటం, కోరుకోవడం మరియు ప్రమాదం లేదా శత్రు ప్రపంచం నుండి రక్షించబడటం. హార్నీ సంతృప్తిగా నమ్మాడు

ఈ భద్రతా అవసరం కోసం, పిల్లవాడు తన తల్లిదండ్రులపై పూర్తిగా ఆధారపడి ఉంటాడు.

తల్లిదండ్రులు చూపిస్తే నిజమైన ప్రేమమరియు పిల్లల పట్ల వెచ్చదనం, ది

అతని భద్రత అవసరం చాలా సంతృప్తికరంగా ఉంది. దీనికి ధన్యవాదాలు, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిత్వం ఏర్పడే అవకాశం ఉంది. దీనికి విరుద్ధంగా, తల్లిదండ్రుల ప్రవర్తన భద్రతా అవసరాల సంతృప్తితో జోక్యం చేసుకుంటే, అది చాలా అవకాశం ఉంది

వ్యక్తిత్వం యొక్క రోగలక్షణ అభివృద్ధి. తల్లిదండ్రుల ప్రవర్తనకు సంబంధించిన అనేక అంశాలు పిల్లల భద్రత అవసరాన్ని నిరాశపరుస్తాయి: అస్థిరమైన, అస్థిరమైన ప్రవర్తన, హేళన, వాగ్దానాలను నెరవేర్చడంలో వైఫల్యం, అధిక శ్రద్ధ, అలాగే అతని సోదరులు మరియు సోదరీమణులకు స్పష్టమైన ప్రాధాన్యత [నోగ్పెన్, 1945]. అయితే

తల్లిదండ్రులచే ఇటువంటి దుర్వినియోగం యొక్క ప్రధాన ఫలితం పిల్లలలో బేసల్ శత్రుత్వం యొక్క వైఖరిని అభివృద్ధి చేయడం. ఈ సందర్భంలో, పిల్లవాడు రెండు మంటల మధ్య తనను తాను కనుగొంటాడు: అతను తన తల్లిదండ్రులపై మరియు అదే సమయంలో ఆధారపడి ఉంటుంది

వారి పట్ల పగ మరియు కోపం యొక్క భావాలను అనుభవిస్తుంది. ఈ సంఘర్షణ

అటువంటి చర్యలో ఉంచుతుంది రక్షణ యంత్రాంగాలు, అణచివేత వంటిది. ఫలితంగా

తల్లిదండ్రుల కుటుంబంలో సురక్షితంగా భావించని పిల్లల ప్రవర్తన నిస్సహాయత, భయం, ప్రేమ మరియు అపరాధ భావాల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుంది, కరెన్ హార్నీ అనే సైకో పాత్రను పోషిస్తుంది: వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక సిద్ధాంతం 257

తార్కిక రక్షణ, మనుగడ కోసం తల్లిదండ్రుల పట్ల శత్రు భావాలను అణచివేయడం దీని ఉద్దేశ్యం [హాగ్నీ, 1950, పేజి 18].

దురదృష్టవశాత్తు, అణచివేయబడిన పగ మరియు శత్రుత్వ భావాలు

వారి మూలాలు తల్లిదండ్రులు, వారి స్వంతంగా ఉనికిలో లేవు: వారు ప్రస్తుతం మరియు భవిష్యత్తులో ఇతర వ్యక్తులతో పిల్లల అన్ని సంబంధాలలో తమను తాము వ్యక్తపరుస్తారు. అటువంటి సందర్భంలో, వారు పిల్లలకి బేసల్ ఆందోళన ఉందని చెప్పారు, " సంభావ్యత ఎదురైనా ఒంటరితనం మరియు నిస్సహాయత యొక్క భావన కానీ ప్రమాదకరమైన ప్రపంచం≫ [నోగ్పీ, 1950, పే. 18] ప్రాథమిక ఆందోళన - అభద్రత యొక్క తీవ్రమైన మరియు విస్తృతమైన భావన - హార్నీ యొక్క ప్రాథమిక భావనలలో ఒకటి

బేసల్ యాంగ్జైటీ: న్యూరోసెస్ యొక్క ఎటియాలజీ

ఫ్రాయిడ్ మాదిరిగా కాకుండా, మానవ మనస్తత్వంలో ఆందోళన తప్పనిసరి అని హార్నీ నమ్మలేదు. బదులుగా, వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలలో భద్రత లేకపోవడం వల్ల ఆందోళన ఏర్పడుతుందని ఆమె వాదించారు. సాధారణంగా, హార్నీ ప్రకారం, తల్లిదండ్రులతో సంబంధాలలో పిల్లల భద్రతా భావాన్ని నాశనం చేసే ప్రతిదీ బేసల్ ఆందోళనకు దారితీస్తుంది.తదనుగుణంగా, పిల్లల మరియు తల్లిదండ్రుల మధ్య చెదిరిన సంబంధంలో న్యూరోటిక్ ప్రవర్తన యొక్క ఎటియాలజీని వెతకాలి. మీకు గుర్తున్నట్లుగా, ఒక బిడ్డ ప్రేమను అనుభవిస్తే మరియు హార్పీ ప్రకారం, బేసల్ ఆందోళన

భావాల ఆధారంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది

ఒంటరితనం, నిస్సహాయత మరియు శత్రుత్వంలో వదిలివేయడం

పరిసరాలు.

(E. బడ్ గియాయ్ జియోబోయామ్)

258 అధ్యాయం 5. అహంకార మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతంలో సంబంధిత దిశలు తనను తాను అంగీకరించడం, అతను సురక్షితంగా ఉంటాడు మరియు అభివృద్ధి చెందే అవకాశం ఉంది.

ఫైన్. మరోవైపు, అతను సురక్షితంగా భావించకపోతే, అతను తన తల్లిదండ్రుల పట్ల శత్రుత్వాన్ని పెంచుకుంటాడు మరియు చివరికి ఈ శత్రుత్వం

అంతిమంగా, బేసల్ యాంగ్జైటీగా రూపాంతరం చెందిన తర్వాత, అది అందరిపైకి మళ్లుతుంది. హార్నీ యొక్క దృక్కోణం నుండి, పిల్లలలో ఉచ్ఛరించే బేసల్ ఆందోళన పెద్దవారిలో న్యూరోసిస్ ఏర్పడటానికి దారితీస్తుంది.

న్యూరోటిక్ అవసరాలు: బేసల్ ఆందోళనను భర్తీ చేయడానికి వ్యూహాలు

బేసల్ ఆందోళనలో అంతర్లీనంగా ఉన్న అభద్రత, నిస్సహాయత మరియు శత్రుత్వం యొక్క భావాలను ఎదుర్కోవటానికి, పిల్లవాడు తరచుగా వివిధ రక్షణ వ్యూహాలను ఆశ్రయించవలసి వస్తుంది. న్యూరోటిక్ అవసరాలు లేదా న్యూరోటిక్ ధోరణులు అని పిలువబడే పది అటువంటి వ్యూహాలను హార్నీ వివరించాడు.

అవి పట్టికలో ప్రదర్శించబడ్డాయి. 5-3 సంబంధిత ప్రవర్తనా శైలులతో పాటు.

పట్టిక 5-3. హార్నీ యొక్క పది న్యూరోటిక్ అవసరాలు

విపరీతమైన డిమాండ్

1. ప్రేమ మరియు ఆమోదంలో

2. మేనేజింగ్ భాగస్వామిలో

3. స్పష్టమైన పరిమితుల్లో

4, అధికారంలో ఉంది

5. ఇతరులను దోపిడీ చేయడం

6. ప్రజల గుర్తింపులో

7. మిమ్మల్ని మీరు మెచ్చుకోవడం

8. ఆశయం లో

9. స్వయం సమృద్ధి మరియు స్వాతంత్ర్యంలో 10. నిష్కళంకత మరియు తిరుగులేని ప్రవర్తనలో వ్యక్తీకరణలు

ఇతరులచే ప్రేమించబడాలని మరియు మెచ్చుకోవాలనే తృప్తి చెందని కోరిక; పెరిగిన సున్నితత్వం మరియు విమర్శలకు, తిరస్కరణకు లేదా స్నేహరహితతకు గ్రహణశీలత

ఇతరులపై అతిగా ఆధారపడటం మరియు తిరస్కరించబడతామనే భయం లేదా వెనుకబడి ఉంటుంది

ఒంటరిగా; ప్రేమను అతిగా అంచనా వేయడం - ప్రేమ అనే నమ్మకం

ప్రతిదీ పరిష్కరించవచ్చు

జీవనశైలికి ప్రాధాన్యత దీనిలో ప్రాథమికమైనది

పరిమితులు మరియు ఏర్పాటు ఆర్డర్ విషయం; అవాంఛనీయత, తక్కువతో సంతృప్తి మరియు ఇతరులకు లోబడి ఉండటం

ఇతరులపై ఆధిపత్యం మరియు నియంత్రణ దానికదే ముగింపుగా; ధిక్కారమైన

బలహీనత పట్ల వైఖరి ఇతరులచే ఉపయోగించబడుతుందనే భయం లేదా వారి దృష్టిలో "మూగ"గా కనిపిస్తుందనే భయం, కానీ వారిని అధిగమించడానికి ఏదైనా చేయటానికి ఇష్టపడకపోవడం ఇతరులు మెచ్చుకోవాలనే కోరిక; సామాజిక స్థితిని బట్టి స్వీయ చిత్రం ఏర్పడుతుంది

లోపాలు మరియు పరిమితులు లేని తన యొక్క అలంకరించబడిన చిత్రాన్ని సృష్టించాలనే కోరిక; ఇతరుల నుండి పొగడ్తలు మరియు ముఖస్తుతి అవసరం

చుట్టూ ఉన్నవారు

పరిణామాలతో సంబంధం లేకుండా ఉత్తమంగా ఉండాలనే బలమైన కోరిక;

వైఫల్యం భయం

ఏదైనా బాధ్యతలను స్వీకరించే ఏ సంబంధాన్ని నివారించడం; అందరి నుండి మరియు ప్రతిదాని నుండి దూరం చేయడం

అన్ని విధాలుగా నైతికంగా దోషరహితంగా మరియు నిందారహితంగా ఉండటానికి ప్రయత్నించడం; పరిపూర్ణత మరియు ధర్మం యొక్క ముద్రను నిర్వహించడం

కరెన్ హార్నీ: వ్యక్తిత్వానికి సంబంధించిన సామాజిక సాంస్కృతిక సిద్ధాంతం 259

ఈ అవసరాలు ప్రజలందరికీ ఉన్నాయని హార్నీ వాదించారు. జీవితంలో అనివార్యమైన తిరస్కరణ, శత్రుత్వం మరియు నిస్సహాయత వంటి భావాలను ఎదుర్కోవడంలో ఇవి సహాయపడతాయి. అయినప్పటికీ, ఒక న్యూరోటిక్, వివిధ పరిస్థితులకు ప్రతిస్పందిస్తూ, వాటిని వంగకుండా ఉపయోగిస్తుంది. అతను బలవంతంగా సాధ్యమయ్యే అన్ని అవసరాలలో ఒకదానిపై మాత్రమే ఆధారపడతాడు. ఒక ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి, దీనికి విరుద్ధంగా, సులభంగా ఒకదానితో మరొకటి భర్తీ చేస్తాడు

మారుతున్న పరిస్థితులు అవసరం. ఉదాహరణకు, ప్రేమ అవసరం వచ్చినప్పుడు, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి దానిని సంతృప్తి పరచడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ఇది ఎప్పుడు సంభవిస్తుంది

అధికారం యొక్క అవసరం, అతను దానిని సంతృప్తి పరచడానికి ప్రయత్నిస్తాడు మరియు మొదలైనవి. హార్నీ

ఒక న్యూరోటిక్, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిలా కాకుండా, ఒక అవసరాన్ని ఎంచుకుని, అన్ని సామాజిక పరస్పర చర్యలలో దానిని విచక్షణారహితంగా ఉపయోగిస్తాడని వివరిస్తుంది. ≪ ఒకవేళ అతను

ప్రేమ అవసరం, అతను దానిని స్నేహితుడు మరియు శత్రువు నుండి, యజమాని మరియు షూ షైనర్ నుండి స్వీకరించాలి” [నోగ్పీ, 1942, పేజి. 39]. సంక్షిప్తంగా, ఒక వ్యక్తి అవిరామంగా రూపాంతరం చెందడానికి ప్రయత్నిస్తే, అవసరం ఖచ్చితంగా న్యూరోటిక్ పాత్రను కలిగి ఉంటుంది

ఆమె జీవన విధానంలో ఆమె సంతృప్తి.

వ్యక్తుల పట్ల, ప్రజల నుండి మరియు వ్యక్తుల పట్ల ధోరణి

ఆమె పుస్తకం అవర్ ఇన్నర్ కాన్ఫ్లిక్ట్స్ (1945)లో, హార్నీ జాబితాను విభజించారు

పది అవసరాలలో మూడు ప్రధాన వర్గాలుగా విభజించబడింది. ప్రతి వర్గం మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలో భద్రతా భావాన్ని సాధించడానికి వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను ఆప్టిమైజ్ చేయడానికి ఒక వ్యూహాన్ని సూచిస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారి చర్య

ఆందోళనను తగ్గించడం మరియు ఎక్కువ లేదా తక్కువ ఆమోదయోగ్యమైన జీవితాన్ని సాధించడం. అదనంగా, ప్రతి వ్యూహం ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధాలలో ఒక నిర్దిష్ట ప్రాథమిక ధోరణితో కూడి ఉంటుంది.

వ్యక్తుల-ఆధారిత: కంప్లైంట్ రకం. వ్యక్తుల ధోరణి అనేది ఆధారపడటం, అనిశ్చితి మరియు నిస్సహాయతతో కూడిన పరస్పర చర్య యొక్క శైలిని సూచిస్తుంది. హార్నీ కంప్లైంట్‌గా వర్గీకరించిన వ్యక్తి

రకం, ఒక అహేతుక విశ్వాసంతో మార్గనిర్దేశం చేయబడింది: "నేను లొంగిపోతే, వారు నన్ను తాకరు" [నోగ్పీ, 1937, పేజి. 97].

కంప్లైంట్ రకం అవసరం, ప్రేమించడం, రక్షించడం మరియు నడిపించడం. అలాంటి వ్యక్తులు ఒంటరితనం, నిస్సహాయత లేదా పనికిరాని భావాలను నివారించే ఏకైక ఉద్దేశ్యంతో సంబంధాలలోకి ప్రవేశిస్తారు. అయినప్పటికీ, వారి మర్యాద దూకుడుగా ప్రవర్తించే అణచివేత అవసరాన్ని కప్పిపుచ్చవచ్చు. అటువంటి వ్యక్తి ఇతరుల సమక్షంలో ఇబ్బంది పడినట్లు అనిపించినప్పటికీ, నీడలో ఉంచుతుంది, దీని కింద

ప్రవర్తన తరచుగా శత్రుత్వం, కోపం మరియు ఆవేశాన్ని దాచిపెడుతుంది.

వ్యక్తుల నుండి దిశ: వివిక్త రకం. వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను ఆప్టిమైజ్ చేయడానికి ఒక వ్యూహంగా వ్యక్తుల నుండి ఓరియంటేషన్ రక్షణాత్మక వైఖరికి కట్టుబడి ఉన్న వ్యక్తులలో కనిపిస్తుంది: "నేను పట్టించుకోను." అటువంటి

హార్నీ ఒక ప్రత్యేక రకంగా వర్గీకరించిన వ్యక్తులు తప్పుడు నమ్మకంతో మార్గనిర్దేశం చేయబడతారు: "నేను ఉపసంహరించుకుంటే, నేను బాగానే ఉంటాను" [హార్నీ, 1937, పేజి. 99].

వివిక్త రకం తనకు తానుగా ఏ విధంగానూ ఇవ్వకూడదనే వైఖరితో వర్గీకరించబడుతుంది.

మేము ప్రేమ వ్యవహారం, పని లేదా విశ్రాంతి గురించి మాట్లాడుతున్నామా అని ఆకర్షించండి. ఫలితంగా వారు

ప్రజలపై నిజమైన ఆసక్తిని కోల్పోతారు, ఉపరితలానికి అలవాటుపడతారు

ఆనందాలు - అవి నిరాడంబరంగా జీవితాన్ని సాగిస్తుంటాయి. ఈ వ్యూహం కోసం

గోప్యత, స్వాతంత్ర్యం మరియు స్వయం సమృద్ధి కోసం కోరికతో వర్గీకరించబడుతుంది.

260 అధ్యాయం 5. వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతంలో ఇగో సైకాలజీ మరియు సంబంధిత దిశలు వ్యక్తులకు వ్యతిరేకంగా ధోరణి: శత్రు రకం. ప్రజా వ్యతిరేక ధోరణి అనేది ఆధిపత్యం, శత్రుత్వం మరియు దోపిడీతో కూడిన ప్రవర్తనా శైలి. శత్రు రకానికి చెందిన వ్యక్తి భ్రాంతికరమైన నమ్మకం ఆధారంగా వ్యవహరిస్తాడు: "నాకు అధికారం ఉంది, ఎవరూ నన్ను తాకరు."

శత్రు రకం ఇతర వ్యక్తులందరూ దూకుడుగా ఉంటారని మరియు జీవితం ప్రతి ఒక్కరికి వ్యతిరేకంగా పోరాటం అని అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అందువలన, ఏ పరిస్థితి లేదా సంబంధం అతను

స్థానం నుండి పరిశీలిస్తుంది: "దీని నుండి నేను ఏమి పొందగలను?", దేనితో సంబంధం లేకుండా

మేము డబ్బు, ప్రతిష్ట, పరిచయాలు లేదా ఆలోచనల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. శత్రు రకం వ్యూహాత్మకంగా మరియు స్నేహపూర్వకంగా వ్యవహరించగలదని హార్నీ పేర్కొన్నాడు, కానీ చివరికి అతని ప్రవర్తన

ఎల్లప్పుడూ ఇతరులపై నియంత్రణ మరియు అధికారాన్ని పొందే లక్ష్యంతో ఉంటుంది. ప్రతిదీ లక్ష్యంగా ఉంది

ఒకరి స్వంత ప్రతిష్టను, హోదాను పెంచుకోవడం లేదా వ్యక్తిగత ఆశయాలను సంతృప్తి పరచడం.

అందువలన, ఈ వ్యూహం ఇతరులను దోపిడీ చేసి ప్రజల గుర్తింపు మరియు ప్రశంసలను పొందవలసిన అవసరాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది.

మొత్తం 10 న్యూరోటిక్ అవసరాలు వలె, ప్రతి మూడు వ్యక్తుల మధ్య ఉంటాయి

బాల్యంలో సామాజిక ప్రభావాల వల్ల కలిగే ఆందోళన భావాలను తగ్గించడానికి రూపొందించబడిన వ్యూహాలు. హార్నీ యొక్క దృక్కోణం నుండి, ఇవి ప్రాథమికమైనవి

మనలో ప్రతి ఒక్కరూ ఏదో ఒక సమయంలో వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలలో వ్యూహాలను ఉపయోగిస్తాము.

అంతేకాకుండా, హార్నీ ప్రకారం, ఈ మూడు వ్యూహాలు ఒక స్థితిలో ఉన్నాయి

ఆరోగ్యకరమైన మరియు న్యూరోటిక్ వ్యక్తులలో సంఘర్షణ. అయితే, ఆరోగ్యంగా

ఈ సంఘర్షణ అటువంటి బలమైన భావోద్వేగ ఆవేశాన్ని కలిగి ఉండదు

న్యూరోసిస్ ఉన్న రోగులు. ఒక ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి గొప్ప వశ్యతతో వర్గీకరించబడతాడు, అతను పరిస్థితులకు అనుగుణంగా వ్యూహాలను మార్చగలడు. మరియు న్యూరోటిక్ తనకు ఎదురయ్యే సమస్యలను పరిష్కరించినప్పుడు లేదా ఇతరులతో సంబంధాలను ఏర్పరుచుకున్నప్పుడు ఈ మూడు వ్యూహాల మధ్య సరైన ఎంపిక చేసుకోలేడు. అతను మాత్రమే ఉపయోగిస్తాడు

మూడు కోపింగ్ స్ట్రాటజీలలో ఒకటి, ఇది ఇచ్చిన సందర్భంలో తగినది కాదా. నుండి

ఇది ఒక న్యూరోటిక్ వ్యక్తి, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తితో పోలిస్తే, తక్కువ సరళంగా ప్రవర్తిస్తుంది మరియు జీవిత సమస్యలను పరిష్కరించడంలో అంత ప్రభావవంతంగా ఉండదు.

మహిళల మనస్తత్వశాస్త్రం

పైన చెప్పినట్లుగా, హోర్నీ దాదాపు ప్రతి ప్రకటనతో విభేదించాడు

మహిళలకు సంబంధించి ఫ్రాయిడ్ [నోగ్పీ, 1926]. స్త్రీలు పురుషుల అంగం పట్ల అసూయపడతారని మరియు ఈ అవయవం లేదని వారి తల్లులను నిందించారనే అతని అభిప్రాయాన్ని ఆమె పూర్తిగా తిరస్కరించింది. ఆమె కూడా అది తప్పుడు అభిప్రాయంగా భావించింది

ఫ్రాయిడ్, ఒక స్త్రీ తనకు తెలియకుండానే కొడుకుకు జన్మనివ్వడానికి ప్రయత్నిస్తుందని, తద్వారా ప్రతీకాత్మకంగా పురుషాంగాన్ని పొందుతుందని వాదించాడు. హార్నీ పురుషుల గర్భాశయ అసూయ గురించి తన చర్చలో మహిళల యొక్క ఈ కించపరిచే దృక్కోణానికి వ్యతిరేకంగా నిరసన వ్యక్తం చేసింది, ఇది పిల్లలను భరించే మరియు పోషించే మహిళల సామర్థ్యంపై పురుషుల యొక్క అపస్మారక అసూయను వ్యక్తపరుస్తుంది. చివరగా, హార్నీ వచ్చింది

మనోవిశ్లేషణ "ఒక పురుష మేధావిచే సృష్టించబడింది మరియు మానసిక విశ్లేషణ యొక్క ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేసిన దాదాపు అందరూ పురుషులే" [నోగ్పెన్, 1926/1967, పేజి. 54]. అవసరం

ఆ సమయంలో మహిళలపై ఫ్రాయిడ్ అభిప్రాయాలకు హార్నీ యొక్క వ్యతిరేకత కారణమని గమనించండి

గొప్ప వివాదం. ఆమె మనోవిశ్లేషణలో బోధకురాలిగా అనర్హులుగా ప్రకటించబడింది మరియు చివరికి ఈ ప్రధానంగా పురుష శాస్త్రీయ రంగం నుండి తొలగించబడింది. అయినప్పటికీ, మొదటి ప్రధాన స్త్రీవాదిగా, ఆమె మరిన్ని సాధించింది, కరెన్ హార్నీ: ఎ సోషియోకల్చరల్ థియరీ ఆఫ్ పర్సనాలిటీ 261

ఫ్రాయిడ్ యొక్క విమర్శ కంటే. ఆమె స్త్రీల మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క తన సిద్ధాంతాన్ని ముందుకు తెచ్చింది, సామాజిక సాంస్కృతిక ప్రభావాల సందర్భంలో పురుషులు మరియు స్త్రీల మధ్య వ్యత్యాసాలను కొత్త రూపాన్ని కలిగి ఉంది.

మహిళలు తరచుగా పురుషుల కంటే తక్కువ అనుభూతిని కలిగి ఉంటారని హార్నీ నొక్కిచెప్పారు, ఎందుకంటే వారి జీవితాలు పురుషులపై ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు మానసిక సామాజిక ఆధారపడటంపై ఆధారపడి ఉంటాయి. చారిత్రాత్మకంగా

స్త్రీలను రెండవ శ్రేణి జీవులుగా పరిగణించడం జరిగింది, కాదు

పురుషుల హక్కులతో వారి హక్కుల సమానత్వాన్ని గుర్తించి వారిని పెంచారు

మగ "ఆధిక్యత" గుర్తించబడింది. సాంఘిక వ్యవస్థలు, వారి పురుషాధిక్యతతో, స్త్రీలపై ఆధారపడిన మరియు అనర్హులుగా భావించేలా నిరంతరం బలవంతం చేస్తాయి. హార్నీ వాదిస్తూ, చాలా మంది స్త్రీలు మరింత పురుషంగా మారడానికి ప్రయత్నిస్తారు, కానీ పురుషాంగం అసూయతో కాదు. ఆమె పురుషత్వం యొక్క స్త్రీల "అతిగా అంచనా వేయడాన్ని" అధికారం మరియు అధికారాల కోరిక యొక్క అభివ్యక్తిగా భావించింది. “మన సంస్కృతి వ్యక్తిగతంగా భావించే బలం, ధైర్యం, స్వాతంత్ర్యం, విజయం, లైంగిక స్వేచ్ఛ, అవును, ఎంచుకునే హక్కు వంటి అన్ని లక్షణాలను లేదా అధికారాలను కలిగి ఉండాలనే కోరిక యొక్క అభివ్యక్తిగా మనిషిగా ఉండాలనే కోరిక వ్యక్తీకరించబడుతుంది. ఒక భాగస్వామి” [నోగ్పీయు, 1939, పేజి. 108].

హార్నీ కూడా ప్లేగు పాత్ర విరుద్దాల దృష్టిని ఆకర్షించింది

చాలా మంది స్త్రీలు పురుషులతో సంబంధాలు కలిగి ఉన్నారు, ప్రత్యేకించి వ్యత్యాసాన్ని హైలైట్ చేస్తారు

భార్య మరియు తల్లి యొక్క సాంప్రదాయక స్త్రీ పాత్ర మరియు ఇది మరింత ఉదారమైనది

వృత్తిని ఎంచుకోవడం లేదా ఇతర లక్ష్యాలను సాధించడం వంటి పాత్ర [నోగ్పెన్, 1926/1967].

పురుషులతో ప్రేమ సంబంధాలలో స్త్రీలలో మనం చూడగలిగే న్యూరోటిక్ అవసరాలను ఈ పాత్ర కాంట్రాస్ట్ వివరిస్తుందని ఆమె నమ్మింది.

సంస్కృతి మరియు సెక్స్ పాత్రల ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పే హార్నీ ఆలోచనలు బాగున్నాయి

నేటి స్త్రీవాద ప్రపంచ దృష్టికోణానికి అనుగుణంగా ఉన్నాయి.

ఆధునిక సమాజంలో గమనించిన పాత్ర ప్రవర్తన మరియు లింగ సంబంధాలలో వేగవంతమైన మార్పులను హార్నీ స్వాగతించారు. మహిళల మనస్తత్వశాస్త్రంపై ఆమె అనేక కథనాలు తరచుగా ఆధునికులచే ఉదహరించబడతాయి

పరిశోధకులు.

తుది వ్యాఖ్యలు

హార్నీ యొక్క సిద్ధాంతం దాదాపు పూర్తిగా క్లినికల్ పరిశీలనలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. చెదిరిన సంబంధాల యొక్క వ్యక్తీకరణలుగా న్యూరోసెస్ యొక్క ఆమె వివరణ, క్లినికల్ కేసుల వివరణలతో పాటు, ఆధునిక వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతానికి అత్యంత ముఖ్యమైన సహకారంగా పరిగణించబడుతుంది. అయితే, హార్నీ యొక్క ఆసక్తి దాదాపు ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది

న్యూరోసిస్ యొక్క క్లినికల్ వ్యక్తీకరణలకు, పాథాలజీకి, పరిధిని గణనీయంగా తగ్గిస్తుంది

ఆమె సిద్ధాంతం యొక్క అప్లికేషన్. హార్నీ యొక్క క్రెడిట్ కోసం, ఆమె న్యూరోసిస్ యొక్క కారణాలు మరియు అభివృద్ధికి సంబంధించిన చర్చలలో ఖచ్చితత్వం మరియు స్పష్టత కోసం ఎల్లప్పుడూ ప్రయత్నించింది. ఆమె ఆలోచనల్లో ఒకరికి అనిపిస్తుంది

మానవత్వం యొక్క ఆశావాద దృక్పథం, ప్రతి వ్యక్తికి సానుకూల వ్యక్తిగత ఎదుగుదల సామర్థ్యం ఉందనే నమ్మకం ఆధారంగా.

దురదృష్టవశాత్తు, ప్రయోగాత్మక పరిశోధనకు అంకితమైన సాహిత్యంలో దాని భావనలు లేదా తిరస్కరణలకు ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం లేదు. అయినప్పటికీ, ఆమె సైద్ధాంతిక మరియు క్లినికల్ ఆలోచనలకు భారీ స్పందన ఉంది. ఆమె

ఈ రంగంలో వృత్తిపరమైన శిక్షణ లేని వ్యక్తుల కోసం ఆమె ప్రత్యేకంగా చాలా రాశారు మరియు ఆమె పుస్తకాలు నేడు బాగా ప్రాచుర్యం పొందాయి. కాబట్టి వ్యక్తిత్వానికి హార్నీ యొక్క విధానం చారిత్రక ఆసక్తిని మాత్రమే కాదు.

262 a అధ్యాయం 5. వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతంలో అహంకార మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు సంబంధిత ప్రాంతాలు సారాంశం

వివిధ సిద్ధాంతకర్తలుఫ్రూడియన్ అనంతర ఉద్యమం, మనోవిశ్లేషణ సిద్ధాంతాన్ని సవరించింది, అహం మరియు దాని విధులకు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను ఇచ్చింది. ఎరిక్ ఎరిక్సన్, అత్యంత ప్రముఖ అహం మనస్తత్వవేత్తలలో ఒకరు, జీవిత చక్రం అంతటా అహం అభివృద్ధి యొక్క గతిశీలతను నొక్కి చెప్పారు. అతను వ్యక్తిత్వాన్ని చూసాడు

సామాజిక మరియు చారిత్రక శక్తుల ప్రభావం యొక్క వస్తువు. ఫ్రాయిడ్ వలె కాకుండా, ఎరిక్సో యొక్క అహం స్వయంప్రతిపత్తిగా కనిపిస్తుంది వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం. అతని సిద్ధాంతం జీవితంలో ఊహించదగిన కాలాల్లో ఉద్భవించే అహం లక్షణాలపై దృష్టి పెడుతుంది. అర్థం

వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక ప్రభావాలు కూడా విలక్షణమైనవి

ఎరిక్ ఫ్రోమ్ మరియు కరెన్ హార్నీ సిద్ధాంతాలు.

అహం అనేక సార్వత్రిక దశల ద్వారా అభివృద్ధి చెందుతుందని ఎరిక్సన్ వాదించాడు. మానవ అభివృద్ధి యొక్క అతని బాహ్యజన్యు భావన ప్రకారం, జీవిత చక్రం యొక్క ప్రతి దశ సరైన సమయంలో సంభవిస్తుంది. సీక్వెన్షియల్

జీవిత దశల యొక్క విశదీకరణ అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవ పరిపక్వత యొక్క పరస్పర చర్య ఫలితంగా అతని సామాజిక సంబంధాల యొక్క విస్తరిస్తున్న స్థలం.

ఎరిక్సన్ దృష్టికోణంలో, జీవిత చక్రంమానవుడు ఎనిమిది మానసిక సామాజిక దశలను కలిగి ఉంటాడు. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఒక నిర్దిష్ట రకమైన సంక్షోభం లేదా వర్గీకరించబడుతుంది

ఒక వ్యక్తి జీవితంలో నిర్ణయాత్మక దశ. దశలు ప్రముఖ మానసిక సంఘర్షణల పరంగా వివరించబడ్డాయి: 1) బేసల్ ట్రస్ట్ - బేసల్ అపనమ్మకం; 2) స్వయంప్రతిపత్తి - అవమానం మరియు సందేహం; 3) చొరవ - అపరాధం; 4) హార్డ్ వర్క్ అసంపూర్ణ విలువ; 5) అహం గుర్తింపు - పాత్ర గందరగోళం; 6) సాన్నిహిత్యం - ఒంటరితనం;

7) ఉత్పాదకత - జడత్వం, స్తబ్దత; 8) అహం ఏకీకరణ - వైరాగ్యం. ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత గుర్తింపు ఈ వైరుధ్యాల పరిష్కారంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ఎరిక్సన్ యొక్క సిద్ధాంతం మానవ స్వభావం గురించి అతని ప్రాథమిక అంచనాలపై ఆధారపడింది.

ఆయన లో మానసిక సామాజిక సిద్ధాంతంవ్యక్తీకరణను కనుగొన్నారు:

సంపూర్ణత, పర్యావరణవాదం (ప్రభావ ప్రాబల్యం) సూత్రాలకు బలమైన నిబద్ధత సామాజిక కారకాలు) మరియు మార్పు;

నిర్ణయాత్మకత, హేతుబద్ధత, ఆబ్జెక్టివిటీ, ప్రోయాక్టివిటీ, హెటెరోస్టాసిస్ మరియు నాలెబిబిలిటీ సూత్రాలకు మితమైన నిబద్ధత.

ఎరిక్సన్ సిద్ధాంతం యొక్క అనుభావిక ప్రామాణికతను అంచనా వేసే అధ్యయనాలు అహం గుర్తింపు రూపాలు, గుర్తింపు సాధన మరియు సాన్నిహిత్యం కోసం సామర్థ్యం వంటి భావనలు మరియు దృగ్విషయాలను పరిశీలించాయి. సిద్ధాంతం అని గుర్తించారు

ఎరిక్సన్ చాలా తక్కువ పరిశోధనలను ప్రేరేపించాడు.

ఎరిక్సన్ సిద్ధాంతం యొక్క అన్వయం అవగాహన సమస్యకు సంబంధించి చర్చించబడింది

అమెరికన్ సమాజంలో కౌమారదశలో ఉన్నవారి ప్రవర్తన. కౌమార ప్రవర్తన యొక్క వివిధ అంశాలు - వృత్తిని ఎంచుకోవడంలో సమస్య, పీర్ గ్రూప్‌లో సభ్యత్వం, మద్యం మరియు మాదకద్రవ్యాల వినియోగం - సంక్షోభం యొక్క పాక్షిక ప్రతిబింబంగా వివరించబడ్డాయి.

గుర్తింపు.

ఎరిక్ ఫ్రోమ్ వ్యక్తిత్వశాస్త్రంలో ఫ్రూడియన్ అనంతర ధోరణిని కొనసాగించాడు, వ్యక్తిత్వంపై సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక కారకాల ప్రభావంపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపాడు.

స్వేచ్ఛ మరియు భద్రత మధ్య అంతరం అంత స్థాయికి చేరుకుందని ఆయన వాదించారు

ఈ రోజు ఒంటరితనం, అల్పత్వ భావం మరియు పరాయీకరణ జీవితం యొక్క లక్షణాలుగా మారాయి. ఆధునిక మనిషి. ఎరిక్ ఎరిక్సన్, ఎరిక్ ఫ్రోమ్ మరియు కరెన్ హార్నీ sh 263చే నిర్వహించబడిన స్వేచ్ఛ నుండి తప్పించుకోవాలనే కోరికతో కొంత భాగాన్ని ప్రజలు నడిపిస్తారు.

ఆకస్మిక కార్యాచరణకు ధన్యవాదాలు.

ఫ్రోమ్ మానవులకు ప్రత్యేకమైన ఐదు అస్తిత్వ అవసరాలను వివరించాడు. ఈ అవసరాలు స్వేచ్ఛ మరియు భద్రత కోసం విరుద్ధమైన కోరికలపై ఆధారపడి ఉంటాయి: కనెక్షన్లను స్థాపించాల్సిన అవసరం, అవసరం

అధిగమించడంలో, మూలాల అవసరం, గుర్తింపు అవసరం మరియు అవసరం

విశ్వాస వ్యవస్థ మరియు భక్తిలో.

ప్రాథమిక పాత్ర ధోరణులు పర్యవసానంగా ఉన్నాయని ఫ్రోమ్ నమ్మాడు

సామాజిక, ఆర్థిక మరియు రాజకీయ పరిస్థితుల ద్వారా అందించబడిన అస్తిత్వ అవసరాలను తీర్చడానికి ఒక మార్గం. ఉత్పాదకత లేని రకాలు

స్వభావం - స్వీకరించే, దోపిడీ, పేరుకుపోవడం మరియు మార్కెట్.

ఫ్రోమ్ యొక్క సిద్ధాంతం ప్రకారం ఉత్పాదక పాత్ర మానవ అభివృద్ధి యొక్క లక్ష్యం; ఇది కారణం, ప్రేమ మరియు పని మీద ఆధారపడి ఉంటుంది.

శారీరక అనాటమీ పురుషులు మరియు స్త్రీల మధ్య వ్యక్తిత్వ వ్యత్యాసాలను నిర్ణయిస్తుందని ఫ్రాయిడ్ యొక్క ప్రతిపాదనను కరెన్ హార్నీ తిరస్కరించారు. పిల్లల మరియు తల్లిదండ్రుల మధ్య సామాజిక సంబంధం వ్యక్తిత్వ వికాసానికి నిర్ణయాత్మక అంశం అని ఆమె వాదించారు. హార్నీ ప్రకారం, బాల్యం యొక్క ప్రాధమిక అవసరాలు సంతృప్తి మరియు భద్రత. తల్లిదండ్రుల ప్రవర్తన అనుకూలంగా లేకుంటే

భద్రత కోసం పిల్లల అవసరాన్ని సంతృప్తి పరచడం, ఇది బేసల్‌కు దారి తీస్తుంది

శత్రుత్వం, ఇది ప్రాథమిక ఆందోళనకు దారితీస్తుంది. బేసల్ ఆందోళన - శత్రు ప్రపంచంలో నిస్సహాయత యొక్క భావన - న్యూరోసిస్ యొక్క ఆధారం.

ప్రజలు ఉపయోగించే 10 న్యూరోటిక్ అవసరాలను హార్నీ వివరించారు

భద్రత లేకపోవడం మరియు నిస్సహాయతను ఎదుర్కోవడం యొక్క ఉద్దేశ్యం

బేసల్ ఆందోళన. ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తుల మాదిరిగా కాకుండా, న్యూరోటిక్స్, వివిధ పరిస్థితులకు ప్రతిస్పందించేటప్పుడు, ఒక అవసరంపై మాత్రమే ఆధారపడతారు. తదనంతరం హార్నీ

వ్యక్తుల మధ్య ప్రవర్తన యొక్క మూడు ప్రధాన వ్యూహాలుగా న్యూరోటిక్ అవసరాలను మిళితం చేస్తుంది: "వ్యక్తుల నుండి", "వ్యక్తులకు వ్యతిరేకంగా" మరియు "ప్రజల వైపు" ధోరణి. న్యూరోటిక్ వ్యక్తిత్వంలో, వాటిలో ఒకటి సాధారణంగా ప్రబలంగా ఉంటుంది.

స్త్రీ పురుషాంగం అసూయ సమస్యపై ఫ్రాయిడ్‌తో హార్నీ విభేదించాడు;

పురుషులు అసూయపడతారని బదులుగా ఆమె సూచించింది

స్త్రీలు పిల్లలకు జన్మనివ్వడం మరియు పోషించే సామర్థ్యం కారణంగా. ఆమె కూడా

కారణంగా మహిళలు న్యూనతా భావాలను అనుభవించవచ్చని నమ్ముతారు

దాని ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు మానసిక ఆధారపడటంపురుషుల నుండి.

హార్నీ సామాజిక సాంస్కృతిక ప్రభావాలపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ కనబరిచాడు, ముఖ్యంగా పురుషుడు

స్త్రీ యొక్క వ్యక్తిత్వ వికాసాన్ని వివరించడంలో మహిళలపై ఆధిపత్యం మరియు వివక్ష.

చర్చకు సంబంధించిన సమస్యలు

1. ఎరిక్సన్ యొక్క సిద్ధాంతం వ్యక్తిత్వానికి ఫ్రాయిడ్ యొక్క మానసిక విశ్లేషణ విధానాన్ని ఎలా సవరించింది మరియు/లేదా విస్తరిస్తుంది?

2. ప్రధాన సంక్షోభం అని మీరు ఎరిక్సన్‌తో ఏకీభవిస్తున్నారా? కౌమారదశ

అహం-గుర్తింపు-పాత్ర గందరగోళమా? మీరే ఏదో రకంగా ఉన్నారని అనుకుంటున్నారా

మీరు ఈ సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కొన్నారా? అలా అయితే, అది ఎలా ప్రభావితం చేసి ఉంటుందని మీరు అనుకుంటున్నారు

మీ జీవితంలోని ఇతర రంగాలు (ఉదాహరణకు, కెరీర్ ఎంపికలు, తల్లిదండ్రులతో సంబంధాలు, ప్రేమ సంబంధాలు)?

264 అధ్యాయం 5. వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతంలో అహంకార మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు సంబంధిత దిశలు 3. ఎరిక్సన్ అహం గుర్తింపును సాధించడం అనేది అంతటా పోరాటం అని వాదించాడు

హార్నీ యొక్క వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతం వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధికి గణనీయమైన కృషి చేసింది; ఈ సిద్ధాంతం యొక్క చట్రంలో, స్వీయ-చిత్రం అనే భావన మొదట ప్రవేశపెట్టబడింది, ఇది ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రానికి మూలస్తంభాలలో ఒకటిగా మారింది. అడ్లెర్ మరియు తరువాత ఫ్రోమ్ వలె, హార్నీ వ్యక్తిత్వ వికాసంపై సమాజం మరియు సామాజిక వాతావరణం యొక్క ఆధిపత్య ప్రభావం గురించి నిర్ధారణకు వచ్చాడు. అభివృద్ధి అనేది సహజమైన ప్రవృత్తి ద్వారా మాత్రమే ముందుగా నిర్ణయించబడదని ఆమె వాదించింది, అయితే ఒక వ్యక్తి జీవితాంతం తన నిర్మాణాన్ని మార్చుకోవచ్చు మరియు కొనసాగించవచ్చు. ఫ్రాయిడ్ మాట్లాడిన న్యూరోసిస్‌కు ప్రాణాంతకమైన వినాశనం లేదని మార్పు యొక్క ఈ అవకాశం కూడా దారితీస్తుంది. నార్మాలిటీ మరియు పాథాలజీ మధ్య స్పష్టమైన రేఖ ఉందని మరియు అందువల్ల న్యూరోటిక్ వ్యక్తులలో కూడా పూర్తిగా కోలుకోవాలనే ఆశ ఉందని హార్నీ వాదించారు. ఆమె అభివృద్ధి చేసిన భావన ఆమె అనేక రచనలలో మరియు అన్నింటికంటే, "న్యూ పాత్స్ టు సైకోఅనాలిసిస్" (1939) మరియు "న్యూరోసిస్ అండ్ హ్యూమన్ డెవలప్‌మెంట్" (1950) పుస్తకాలలో ప్రతిబింబిస్తుంది.

హార్నీ యొక్క వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతం వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో ప్రధానమైనవి దూకుడు లేదా లిబిడో యొక్క ప్రవృత్తులు కాదు, కానీ ఆందోళన, చంచలత్వం యొక్క అపస్మారక భావన, దీనిని హార్నీ ప్రాథమిక ఆందోళన భావన అని పిలుస్తారు. ఈ అనుభూతిని నిర్వచిస్తూ, హార్నీ ఇది "సంభావ్యమైన శత్రు ప్రపంచంలో ఒంటరితనం మరియు నిస్సహాయత యొక్క పిల్లల భావనతో" ముడిపడి ఉందని వ్రాశాడు. అందువల్ల, ఆమె సిద్ధాంతం అపస్మారక స్థితి యొక్క అర్థం గురించి ఫ్రాయిడ్ యొక్క ఆలోచనను మాత్రమే కాకుండా, బాహ్య ప్రపంచం మరియు మనిషి మధ్య విరోధం యొక్క ఆలోచనను కూడా కలిగి ఉంది.

ఈ ఆందోళన అభివృద్ధికి కారణాలు పిల్లల నుండి తల్లిదండ్రులకు దూరం కావటం, వారి మితిమీరిన శ్రద్ధ, పిల్లల వ్యక్తిత్వాన్ని అణచివేయడం, ప్రతికూల వాతావరణం లేదా వివక్ష లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, పిల్లల పట్ల ఎక్కువ అభిమానం ఉండవచ్చని హార్నీ అభిప్రాయపడ్డారు. అటువంటి విరుద్ధమైన కారకాలు ఆందోళన అభివృద్ధికి ఎలా ఆధారం అవుతాయి? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానమిస్తూ, హార్నీ రెండు రకాల ఆందోళనలను వేరు చేశాడు - శారీరక మరియు మానసిక. ఆహారం, పానీయం మరియు సౌకర్యాల కోసం తన తక్షణ అవసరాలను తీర్చాలనే పిల్లల కోరికతో ఫిజియోలాజికల్ సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. చైల్డ్ అతను swaddled లేదా సమయం తిండికి కాదు భయపడ్డారు మరియు అందువలన నిరంతరం తన ఉనికి మొదటి వారాలలో అటువంటి ఆందోళన అనుభవిస్తుంది. అయితే కాలక్రమేణా తల్లి, చుట్టుపక్కల వారు అతడిని ఆదుకుని అవసరాలు తీరుస్తే ఈ బెంగ దూరమవుతుంది. అతని అవసరాలు తీర్చబడకపోతే, ఆందోళన పెరుగుతుంది, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క సాధారణ న్యూరోటిసిజానికి నేపథ్యంగా మారుతుంది.

అయినప్పటికీ, శారీరక ఆందోళనను వదిలించుకోవటం అనేది సాధారణ సంరక్షణ మరియు పిల్లల ప్రాథమిక అవసరాలను సంతృప్తి పరచడం ద్వారా సాధించినట్లయితే, మానసిక ఆందోళనను అధిగమించడం చాలా క్లిష్టమైన ప్రక్రియ, ఎందుకంటే ఇది స్వీయ-చిత్రం యొక్క సమర్ధత అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉంటుంది. స్వీయ-చిత్రం యొక్క భావన హార్నీ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన ఆవిష్కరణలలో ఒకటి.

హార్నీ స్వీయ యొక్క అనేక చిత్రాలు ఉన్నాయని నమ్మాడు: నిజమైన స్వీయ, ఆదర్శ స్వీయ మరియు ఇతర వ్యక్తుల దృష్టిలో స్వీయ. ఆదర్శవంతంగా, స్వీయ యొక్క ఈ మూడు చిత్రాలు ఒకదానితో ఒకటి సమానంగా ఉండాలి; ఈ సందర్భంలో మాత్రమే మనం వ్యక్తిత్వం యొక్క సాధారణ అభివృద్ధి మరియు న్యూరోసిస్‌కు దాని నిరోధకత గురించి మాట్లాడగలము. ఆదర్శ స్వయం నిజమైన స్వీయ నుండి భిన్నంగా ఉన్న సందర్భంలో, ఒక వ్యక్తి తనను తాను బాగా చూసుకోలేడు మరియు ఇది వ్యక్తిత్వం యొక్క సాధారణ అభివృద్ధికి ఆటంకం కలిగిస్తుంది, ఒక వ్యక్తిలో ఉద్రిక్తత, ఆందోళన మరియు స్వీయ సందేహాన్ని కలిగిస్తుంది, అనగా. అనేది అతని నరాలవ్యాధికి ఆధారం. ఇతర వ్యక్తుల దృష్టిలో నిజమైన స్వీయ మరియు స్వీయ చిత్రం మధ్య వ్యత్యాసం కూడా న్యూరోసిస్‌కు దారి తీస్తుంది మరియు ఈ సందర్భంలో ఇతరులు ఒక వ్యక్తిని తాను అనుకున్నదానికంటే మంచిగా లేదా అధ్వాన్నంగా భావిస్తున్నారా అనేది పట్టింపు లేదు. కాబట్టి, నిర్లక్ష్యం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, ప్రతికూల వైఖరిఒక వ్యక్తి పట్ల, అలాగే అతని పట్ల మితిమీరిన అభిమానం, ఆందోళన అభివృద్ధికి దారితీస్తుంది, ఎందుకంటే రెండు సందర్భాల్లోనూ ఇతరుల అభిప్రాయం ఏకీభవించదు నిజమైన మార్గంలో I.

ఆందోళన నుండి బయటపడటానికి, ఒక వ్యక్తి మానసిక రక్షణను ఆశ్రయిస్తాడు, దాని గురించి ఫ్రాయిడ్ వ్రాసాడు. అయితే, హార్నీ ఈ స్థానంపై కూడా పునరాలోచనలో ఉన్నాడు. ఐడి మరియు సూపర్-ఇగో అనే రెండు వ్యక్తిత్వ నిర్మాణాల మధ్య తలెత్తే అంతర్గత వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడానికి మానసిక రక్షణ సహాయపడుతుందని ఫ్రాయిడ్ నమ్మాడు.

మరియు హార్నీ దృక్కోణం నుండి, మానసిక రక్షణ సమాజం మరియు ఒక వ్యక్తి మధ్య సంఘర్షణను అధిగమించడం లక్ష్యంగా ఉంది, ఎందుకంటే దాని పని తన గురించి ఒక వ్యక్తి యొక్క అభిప్రాయాన్ని అతని చుట్టూ ఉన్నవారి అభిప్రాయానికి అనుగుణంగా తీసుకురావడం. ఆ. J. హోర్నీ మూడు ప్రధాన రకాల రక్షణను గుర్తిస్తుంది, ఇవి కొన్ని న్యూరోటిక్ అవసరాల సంతృప్తిపై ఆధారపడి ఉంటాయి. సాధారణంగా ఈ అవసరాలన్నీ మరియు తదనుగుణంగా, ఈ రకమైన రక్షణలన్నీ ఒకదానికొకటి శ్రావ్యంగా కలిపి ఉంటే, విచలనాల విషయంలో, వాటిలో ఒకటి ఆధిపత్యం చెలాయించడం ప్రారంభిస్తుంది, ఇది ఒక వ్యక్తిలో ఒకటి లేదా మరొక న్యూరోటిక్ కాంప్లెక్స్ అభివృద్ధికి దారితీస్తుంది.

వ్యక్తుల కోసం ప్రయత్నించడంలో (అనుకూల రకం) లేదా వ్యక్తులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడడంలో ఒక వ్యక్తి రక్షణను పొందుతాడు ( దూకుడు రకం), లేదా వ్యక్తుల నుండి ఆకాంక్షతో (తొలగించబడిన రకం).

వ్యక్తుల పట్ల కోరికను పెంపొందించుకునేటప్పుడు, ఒక వ్యక్తి ఇతరులతో ఒప్పందం ద్వారా తన ఆందోళనను అధిగమించాలని భావిస్తాడు, అతని అనుగుణమైన స్థానానికి ప్రతిస్పందనగా, వారు తన స్వీయ-చిత్రం యొక్క అసమర్థతను గమనించలేరు (లేదా గమనించనట్లు నటిస్తారు).

సమస్య ఏమిటంటే, ఈ సందర్భంలో సబ్జెక్ట్ ఆప్యాయత మరియు ఆమోదం అవసరం, అతనిని జాగ్రత్తగా చూసుకునే భాగస్వామి అవసరం, ఇతర వ్యక్తుల ప్రశంసల అంశంగా ఉండటం, ప్రతిష్ట అవసరం వంటి న్యూరోటిక్ అవసరాలను అభివృద్ధి చేస్తుంది. ఏదైనా న్యూరోటిక్ అవసరాలు వలె, అవి అవాస్తవికమైనవి మరియు సంతృప్తికరంగా ఉండవు, అనగా. ఒక వ్యక్తి, ఇతరుల నుండి గుర్తింపు లేదా ప్రశంసలను సాధించి, మరింత ఎక్కువ ప్రశంసలు మరియు గుర్తింపును పొందడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, స్వల్పంగా, తరచుగా ఊహాజనిత చలి లేదా అసమ్మతి సంకేతాలకు భయపడతాడు. అలాంటి వ్యక్తులు ఒంటరిగా ఉండలేరు, వారు కమ్యూనికేషన్ లేకుండా మిగిలిపోతారనే ఆలోచనతో భయానకతను అనుభవిస్తారు. ఈ స్థిరమైన ఒత్తిడిమరియు న్యూరోసిస్ అభివృద్ధికి ఆధారం.

ఉపసంహరణ రూపంలో రక్షణ అభివృద్ధి, "ప్రజల నుండి" కోరిక ఒక వ్యక్తి తన స్వీయ-చిత్రంతో ఒంటరిగా ఇతరుల అభిప్రాయాలను విస్మరించడం సాధ్యపడుతుంది, అయినప్పటికీ, ఈ సందర్భంలో కూడా, ముఖ్యంగా న్యూరోటిక్ అవసరాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి ఒకరి జీవితాన్ని ఇరుకైన సరిహద్దులలో పరిమితం చేయవలసిన అవసరం, స్వయంప్రతిపత్తి మరియు స్వాతంత్ర్యం అవసరం, పరిపూర్ణంగా మరియు అవ్యక్తంగా ఉండవలసిన అవసరం. పెళ్లి చేసుకునే అవకాశం లేకపోవడంతో నిరాశ చెందారు వెచ్చని సంబంధాలుఇతరులతో, అటువంటి వ్యక్తి ఇతరుల నుండి అదృశ్యంగా మరియు స్వతంత్రంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాడు. విమర్శలకు భయపడి, అతను అసురక్షితంగా మరియు ఉద్విగ్నతతో ఉన్నప్పటికీ, అతను చేరుకోలేనట్లు అనిపించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ఈ విధానం ఒక వ్యక్తిని ఒంటరితనం, ఒంటరితనం పూర్తి చేయడానికి దారితీస్తుంది, ఇది అనుభవించడం కష్టం మరియు న్యూరోసిస్ అభివృద్ధికి ఆధారంగా కూడా ఉపయోగపడుతుంది.

ఒకరి స్వీయ-ఇమేజీని బలవంతంగా ఇతర వ్యక్తులపై విధించడం ద్వారా ఆందోళనను అధిగమించే ప్రయత్నం కూడా విజయంతో ముగియదు, ఎందుకంటే ఈ సందర్భంలో వ్యక్తి ఇతరులను దోపిడీ చేయవలసిన అవసరం, వ్యక్తిగత విజయాల కోరిక మరియు శక్తి వంటి న్యూరోటిక్ అవసరాలను అభివృద్ధి చేస్తాడు. వారు ఇతరుల నుండి అంగీకరించే శ్రద్ధ, గౌరవం మరియు సమర్పణ సంకేతాలు వారికి చాలా సరిపోవు, మరియు వారి ఆందోళనలో ఈ వ్యక్తులకు మరింత శక్తి మరియు ఆధిపత్యం అవసరం, ఇది వారి సమర్ధతకు రుజువుగా ఉపయోగపడుతుంది.

మానసిక చికిత్స యొక్క విధి, హార్నీ యొక్క వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతంలో, ఒక వ్యక్తి తనను తాను అర్థం చేసుకోవడంలో మరియు తన గురించి మరింత తగినంత ఆలోచనను ఏర్పరచుకోవడంలో సహాయపడటం. భావనకు హార్నీ యొక్క విధానం గమనించాలి మానసిక రక్షణఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క స్థానాన్ని గణనీయంగా ప్రభావితం చేసింది, ఇది చాలా మంది పరిశోధకులచే గుర్తించబడింది, అలాగే అభివృద్ధిలో దాని పాత్ర సామాజిక పాఠశాలమానసిక విశ్లేషణ.

ఒక వైపు, కొన్ని స్పష్టమైన లేదా అంత స్పష్టంగా కనిపించని, అయినప్పటికీ ఇబ్బందికరమైన సమస్యలు లేకుండా మానసిక చికిత్సపై ఆసక్తి చూపడం అసాధ్యం. మరియు నేను ఈ నియమానికి మినహాయింపు కాదు.

మరోవైపు, ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వ వికాసం సహజంగా అతని వయోజన జీవితం ప్రారంభంతో ముగుస్తుందనేది అపోహ. ఆ తరువాత, కొత్త నైపుణ్యాలను నేర్చుకోవడం అనేది గతంలో సంపాదించిన వాటిని మెరుగుపరచడం, ఇప్పటికే ఉన్న వాటిని ఉపయోగించి జ్ఞానాన్ని విస్తరించడం, ఒకరిని బలోపేతం చేయడం ద్వారా మాత్రమే జరుగుతుంది. జీవిత స్థానాలుఏర్పడిన ప్రపంచ దృష్టికోణం ఆధారంగా.

అటువంటి "వయోజన" కోసం సాధారణంగా అతనికి రెండు కనిపించే ఎంపికలు అందుబాటులో ఉన్నాయి: జీవిత మార్గం: తల్లిదండ్రులు, అధ్యాపకులు మరియు ఉపాధ్యాయులు అతనిలో విజయవంతంగా ప్రవేశపెట్టిన ఆలోచనలు మరియు భ్రమలకు అద్భుతమైన కండక్టర్‌గా మారడం. అదే సమయంలో, అలవాటుగా మారిన ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధాల ఆచారాలను గౌరవించడం మరియు నిర్వహించడం, ఆమోదించబడిన నియమాలుప్రవర్తన, విషయాల పరస్పర సంబంధాల గురించి ఆలోచనలు, సంఘటనల అంచనాలు, ఏమి జరుగుతుందో దానిపై అభిప్రాయాలు. లేదా కొన్ని అడుగులు ముందుకు వేసి, అటువంటి పరిమిత అస్తిత్వం యొక్క అసంబద్ధత మరియు అబద్ధాన్ని గ్రహించి, "బూడిద ద్రవ్యరాశి నుండి నిలబడండి," "పశువులకు చెందినది కాదు", అసభ్యకరమైన, సాధారణ మరియు సాధారణంగా ఉపయోగించే ప్రతిదానిని విమర్శించండి. అంటే, "ఎలైట్" (లేదా నిజంగా ఒక ఉన్నతవర్గం) అవ్వడం లేదా దానికి చెందాలని కోరుకోవడం.

అంతేకాకుండా, మొదటి సందర్భంలో, ఒక వ్యక్తి ఒక ప్రామాణిక కాపీ యంత్రం, సంప్రదాయ జ్ఞానాన్ని తీసుకుంటాడు మరియు అతని చుట్టూ ఉన్న మొత్తం స్థలాన్ని నలుపు మరియు తెలుపు కాపీలతో నింపడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. రెండవ సందర్భంలో, ఇది కాగితం కట్టింగ్ మెషిన్, ఇది ఇతరులచే నిరంతరం నింపబడే అదే రకమైన షీట్ల పైల్స్‌ను నాశనం చేస్తుంది, కానీ దాని కోసం నిలుపుకుంటుంది, వాటిని కలుపుతూ, బహుళ వర్ణ కాగితపు క్లిప్‌లు మరియు ప్రకాశవంతమైన కాగితపు ముక్కలను వాటికి అంటుకుంటుంది.

ఏ సందర్భంలో, మరింత వ్యక్తిత్వ వికాసం, ఈ పేపర్ యుద్దభూమి నుండి దాని గుణాత్మక మార్పు మరియు నిష్క్రమణ న్యూరోసిస్ జోక్యం చేసుకుంటుంది- ఆరోగ్యానికి భిన్నంగా (మరియు ముఖ్యమైనది) శాశ్వత రాష్ట్రంతన తల్లిదండ్రులతో పిల్లల సంబంధాన్ని ఉల్లంఘించడం వల్ల కలిగే మానసిక స్థితి బాల్యం ప్రారంభంలో, తన గురించి, ఇతర వ్యక్తులు మరియు బయటి ప్రపంచం గురించి తప్పుడు మరియు అవాస్తవ ఆలోచనల యొక్క దృఢమైన మరియు శ్రావ్యమైన వ్యవస్థ ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది, వీటిలో ఎక్కువ భాగం గ్రహించబడలేదు.

కరెన్ హార్నీచే సృష్టించబడిన న్యూరోసిస్ సిద్ధాంతం, న్యూరోటిక్ వ్యక్తిత్వానికి సంబంధించిన సంకేతాలు, నిర్మాణం, లక్షణాలు, న్యూరోటిసిజం యొక్క కారణాలు, కళాఖండాలు మరియు లక్షణాలను వివరిస్తుంది, అదే సమయంలో న్యూరోసిస్ నుండి బయటపడటానికి స్పష్టమైన మరియు స్పష్టమైన పద్ధతిని కలిగి ఉంటుంది - న్యూరోటిక్ పునర్నిర్మాణం. వ్యక్తిత్వం.

హార్నీ సిద్ధాంతం పట్ల నా వైఖరి - ఆమెతో షరతులు లేని ఒప్పందం. అంటే, ఎలాంటి అదనపు షరతులు లేకుండా సమ్మతి. ఈ ఒప్పందంలో న్యూరోసిస్ మొత్తం మరియు ఒక డిగ్రీ లేదా మరొక స్థాయికి న్యూరోటిక్ లేని తల్లిదండ్రులచే పెంచబడిన ఒక్క వ్యక్తి కూడా లేడనే వాస్తవాన్ని కూడా కవర్ చేస్తుంది.

అదనంగా, నేను హార్నీని ఆమె మేధావి పట్ల గౌరవపూర్వకంగా గౌరవిస్తాను మరియు చాలా భారీ మెటీరియల్‌ని అద్భుతంగా నిర్మాణాత్మకంగా మరియు ఖచ్చితమైన ప్రదర్శన కోసం ప్రత్యేక ప్రశంసలతో చూస్తాను అత్యధిక సాంద్రత ఇంగిత జ్ఞనంప్రతి చదరపు సెంటీమీటర్ టెక్స్ట్. నాలుగు పేజీల టెక్స్ట్ మరియు అనేక రేఖాచిత్రాలు, డ్రాఫ్ట్‌లు మరియు సన్నాహాలు చాలా కాలం క్రితం రూపొందించిన వాటిపై “మంచిగా వ్రాయడానికి” ప్రయత్నంలో నా స్వంత రెండు రోజుల పఫ్పింగ్ తర్వాత ఇది ప్రత్యేకంగా గమనించవచ్చు.

ఇది దాచబడదు - నాకు, "పోస్ట్-న్యూరోటిక్" వ్యక్తిత్వ వికాసం, అంటే, "కాపియర్" మరియు "ష్రెడర్" నుండి బహుళ-రంగు కాగితపు క్లిప్‌లను నిర్వహించడం మరియు శాసనాలతో కాగితం ముక్కలను అతుక్కొనే స్థితికి కదలిక. ఒకరి స్వంత చేత్తో, వాస్తవికత కంటే చాలా ఎక్కువ నైరూప్యత.

మరోవైపు, హార్నీ ఆరోగ్యకరమైన మానవ అభివృద్ధి యొక్క లక్షణాలు మరియు దశలపై కొంచెం తాకింది, అటువంటి అవకాశం యొక్క వాస్తవాన్ని మరియు న్యూరోసిస్ నుండి బయటపడే సంకేతాలను పేర్కొంది. ఇతర రచయితలు ఇప్పటికే దీని గురించి వ్రాసారు. అందుబాటులో ఉన్న వివరణల ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి యొక్క నిజమైన స్వీయ మరియు బాహ్య ప్రపంచం మధ్య న్యూరోసిస్ రూపంలో పొర అదృశ్యం, ఇతర వ్యక్తులతో సహా, వాస్తవం యొక్క సంపూర్ణ సాధారణత యొక్క అవగాహన మరియు అంగీకారంతో ముడిపడి ఉండాలి. ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ ఇతరులు అర్థం చేసుకోలేని అసంభవం (అవగాహన భ్రమ ఉన్నప్పటికీ); చర్యలలో సమతుల్య వర్గీకరణను పొందడంతో పదాలలో మూల్యాంకన తీర్పులు మరియు వర్గీకరణ కోల్పోవడం; ఇతరుల వ్యక్తిత్వాల ద్వారా ఒకరి స్వంత వ్యక్తిత్వం యొక్క లోతైన అవగాహన యొక్క ఆవిర్భావం; సందేహం లేకుండా మిమ్మల్ని మీరుగా ఉండటానికి అనుమతించడం మరియు ఇతరులను ఇతరులను నేరం చేయకుండా అనుమతించడం మొదలైనవి. మొదలైనవి

కానీ, నా అహంకార విశ్వాసం హార్నీ యొక్క న్యూరోసెస్ సిద్ధాంతం యొక్క అవగాహనకు మాత్రమే విస్తరించింది మరియు ఈ అవగాహనను ఎక్కువ లేదా తక్కువ నిర్మాణాత్మక పద్ధతిలో ప్రదర్శించడం సరిపోతుందని అనిపిస్తుంది. అందువల్ల, టెక్స్ట్ యొక్క ఉద్దేశించిన విలువ ఏమిటంటే, ఇది సిద్ధాంతం యొక్క గ్రాఫిక్ నమూనా, దానిని స్పష్టం చేసే అనేక ప్రాథమిక అంశాలు మరియు లేనప్పుడు ఏకీకృత మానసిక చికిత్స సిద్ధాంతం, దాని సాధ్యం రూపురేఖల గురించి ఫాంటసీలు. ఒక వ్యాఖ్యతో: సిద్ధాంతం ఆమోదించబడినందున వ్యక్తిగత అనుభవంమరియు సహజంగా ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తిగత రూపాన్ని పొందింది, తర్వాత అది మళ్లీ ఈ టెక్స్ట్ కోసం వ్యక్తిగతీకరించబడిన తర్వాత, ఇది అనేక విధాలుగా, ఈ సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించే దృగ్విషయాలు మరియు వాస్తవాల యొక్క విభిన్న (కానీ పర్యాయపద) హోదాలను కలిగి ఉంది.

ఇతర విషయాలతోపాటు, హార్నీ యొక్క సిద్ధాంతం, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, PRలో స్పష్టంగా లేదు.

సిద్ధాంతం యొక్క అధ్యయనంలో వివిధ పాయింట్ల వద్ద, ఈ క్రిందివి తలెత్తాయి: ప్రాథమికప్రశ్నలు:

• మానసిక చికిత్స యొక్క ఇతర విభాగాలలో కరెన్ హార్నీ యొక్క న్యూరోసెస్ సిద్ధాంతం యొక్క స్థానం ఏమిటి?


• హార్నీ యొక్క సిద్ధాంతం ఒంటరిగా ఉందా లేదా మానసిక చికిత్స యొక్క ఇతర పాఠశాలలతో సాధారణ ప్రాంతాలు ఉన్నాయా?


• న్యూరోసిస్ చికిత్సకు ఇతర, స్వల్పకాలిక మరియు సరళమైన పద్ధతులు ఎంత ప్రభావవంతంగా ఉంటాయి?


• ఇతర సిద్ధాంతాలు (మరియు వాటి ఆధారంగా చికిత్సలు) ఎందుకు ఎక్కువ జనాదరణ పొందాయి, తెలిసినవి మరియు ఉపయోగించబడుతున్నాయి?


• హార్నీ పుస్తకాలలో ఏదైనా ఆత్మాశ్రయత, అశాస్త్రీయత, ఏకపక్ష సాధారణీకరణలు, ధృవీకరించని వాస్తవాలు మరియు ముగింపులు ఉన్నాయా? హార్నీని విశ్వసించవచ్చా?


• సమర్థవంతమైన స్వీయ-విశ్లేషణ సాధ్యమేనా?


• హార్నీకి న్యూరోసిస్ యొక్క ఈ ప్రత్యేక వర్గీకరణ ఎందుకు ఉంది? మూడు రకాల న్యూరోసిస్ మాత్రమే ఎందుకు ఉన్నాయి మరియు ఇక్కడ ఏకపక్ష మరియు నిరాధారమైన సరళీకరణ ఉందా?


• హార్నీకి ఎందుకు లేదు సంక్షిప్త నిర్వచనంన్యూరోసిస్ మరియు ఈ నిర్వచనాన్ని రూపొందించడం సాధ్యమేనా?


• "న్యూరోసిస్ యొక్క మొత్తం నిర్మాణం" అంటే ఏమిటి, హార్నీ ప్రకారం, దీని యొక్క అవగాహన ఒక అవసరమైన పరిస్థితిన్యూరోసిస్ వదిలించుకోవాలా?


• న్యూరోసిస్ నుండి బయటపడటానికి మార్చవలసిన "అంతర్గత పరిస్థితులు" ఏమిటి?


• ఎన్ని వివిధ ఎంపికలుఒక వ్యక్తిలో అంతర్గత వైరుధ్యాలు ఏకకాలంలో పనిచేయగలవా?


• న్యూరోటిక్ మరియు ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిత్వం యొక్క నిర్మాణం ఏమిటి?


• న్యూరోసిస్ "వారసత్వంగా" ఎలా సంక్రమిస్తుంది?


• ఏ పరిస్థితుల్లోనైనా న్యూరోసిస్ దానంతట అదే పోవచ్చు మరియు దాని వయస్సు డైనమిక్స్ ఏమిటి?


• ఒక దృగ్విషయంగా న్యూరోసిస్ చరిత్ర ఏమిటి?


• హార్నీ సమర్పించిన పదార్థం ఆధారంగా ఆమె సిద్ధాంతం యొక్క గ్రాఫికల్ నమూనాను రూపొందించడం సాధ్యమేనా?


• చికిత్స యొక్క దశలు మరియు దాని పూర్తికి ప్రమాణాలు ఏమిటి?


• న్యూరోసిస్‌ను నయం చేయగల ఒక ముఖ్య ఆలోచన (అవగాహన, అంతర్దృష్టి) ఉందా?


• వ్యక్తిత్వం యొక్క పూర్తి పునరుద్ధరణ మరియు పునర్నిర్మాణం సాధ్యమేనా?


• హార్నీ సిద్ధాంతం ఆధారంగా చికిత్స లేదా స్వీయ-విశ్లేషణ హాని కలిగించగలదా లేదా శాశ్వతంగా పరిస్థితిని మరింత దిగజార్చగలదా?


• మరింత సౌకర్యవంతమైన విశ్లేషణ కోసం న్యూరోటిక్ లక్షణాలను (ఉదాహరణకు, భయాలు) వర్గీకరించడం మరియు సాధారణీకరించడం సాధ్యమేనా?


• చికిత్స యొక్క అవసరమైన వ్యవధి ఎంత?


• ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిత్వం అంటే ఏమిటి?

ఈ రేఖాచిత్రంలో మొదటి రెండు ప్రశ్నలకు చిన్న ప్రాథమిక సమాధానం:

చిత్రం ఊహించిన (ఏదైనా గ్రాఫోమానియాక్ యొక్క అసూయకు) ఆలోచనల యొక్క సరిహద్దులను కూడా వివరిస్తుంది. రంగు అంటే బిహేవియర్ థెరపీ గ్రీన్ వంటి అదే రంగు తప్ప మరేదైనా అర్థం కాదు. బిహేవియరల్ థెరపీ రీసెర్చ్ టాపిక్‌లతో హార్నీ సిద్ధాంతం వాస్తవంగా అతివ్యాప్తి చెందే ప్రాంతాలు లేవని ఇది సూచిస్తుంది. ఇతర దిశలు మరియు పాఠశాలల్లో ఇటువంటి ప్రాంతాలు ఉన్నాయి (హార్నీ సిద్ధాంతంతో సాధారణం).

హార్నీ నిరాడంబరంగా ఉంటుంది. టెక్స్ట్ అంతటా, ఆమె ప్రారంభంలో గుర్తించిన పన్నెండు న్యూరోటిక్ ధోరణుల విశ్లేషణ నుండి కదిలి, మానసిక చికిత్సలో సార్వత్రికమైన ఏదో ఒక ఆవిష్కరణకు వచ్చిందనే వాస్తవాన్ని ఆమె ఎప్పుడూ నొక్కిచెప్పలేదు: అన్ని ఇతర జంతువుల మాదిరిగానే మానవులు కూడా కలిగి ఉంటారు. మూడు సాధ్యమయ్యే మార్గాలు(లేదా మూడు రూపాలు) ప్రవర్తన - దూకుడు, సమర్పణ మరియు వాటి మధ్య - అనిశ్చితత్వం. లేదా మరో మాటలో చెప్పాలంటే - శత్రుత్వం, నమ్మకం, జాగ్రత్త. లేదా హార్నీ పిలిచినట్లు - ప్రజలకు వ్యతిరేకంగా ఉద్యమం, ప్రజల వైపు ఉద్యమం, ప్రజల నుండి ఉద్యమం.

IN మానవ సంస్కృతిఈ సార్వత్రిక(ప్రతిదానికీ వర్తిస్తుంది) ఒక వ్యక్తి తన పట్ల, ఇతరుల పట్ల, సంఘటనల పట్ల, దృగ్విషయాల పట్ల వైఖరిని విభజించడం, వాటితో సహా:
- భాషలో. ఏ భాష అయినా మూడు రకాల వాక్యాలను మాత్రమే కలిగి ఉంటుంది - తిరస్కరణ (ఒప్పందం కానిది), ధృవీకరణ (ఒప్పందం), ప్రశ్న (అనిశ్చితి).
- పౌరుల ఇష్టాన్ని రికార్డ్ చేసే రూపంలో. ఓటింగ్ ఫారమ్‌లో కేవలం మూడు ప్రశ్నలు మాత్రమే ఉంటాయి (“అందరికీ వ్యతిరేకంగా” లెక్కించబడదు) - వ్యతిరేకంగా (తిరస్కరణ), (ధృవీకరణ), మానుకున్నారు (అనిశ్చితి).
- వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను సూచించే రూపంలో. ద్వేషం (వ్యతిరేకంగా), ప్రేమ (కోసం), ఉదాసీనత (సంయమనం).
- నైతికతలో. చెడు (ద్వేషం), మంచి (ప్రేమ), ఉదాసీనత (ఉదాసీనత).
- రాష్ట్రాల మధ్య సంబంధాల స్థితిలో. యుద్ధం (చెడు), శాంతి (మంచి), తటస్థత (ఉదాసీనత).
- వ్యక్తుల సమూహాల మధ్య సంబంధాలలో. శత్రువు (యుద్ధం), స్నేహితుడు (శాంతి), కేవలం ప్రయాణిస్తున్న (తటస్థత).
మరియు మొదలైనవి:
- స్వంతం చేసుకోవడం, స్వంతం చేసుకోవడం లేదా ఆస్తి లేదా యజమాని నుండి విముక్తి పొందడం...
- తప్పులు లేదా ప్రయోజనాలను విమర్శించండి, ప్రోత్సహించండి లేదా గమనించకండి...
మరియు కూడా:
- "ఉండాలి లేదా ఉండకూడదు... విధి యొక్క దెబ్బల క్రింద తనను తాను తగ్గించుకోవడం విలువైనదేనా లేదా ప్రతిఘటించడం అవసరమా ..." అనేది దూకుడు లేదా విధేయతతో పరిమితం చేయబడిన ఒక అనిశ్చిత వ్యక్తి యొక్క ఎంపికను కూడా వివరిస్తుంది.

ఎల్. కరెన్ హార్నీచే న్యూరోసెస్ సిద్ధాంతం యొక్క గ్రాఫిక్ మోడల్

ఈ మోడల్, ఒక శ్రేణిని కలిగి ఉంటుంది సీక్వెన్షియల్ సర్క్యూట్లు, పుట్టింది, అనేక సార్లు మారుతోంది, చాలా సుదీర్ఘ ప్రయత్నం నుండి సిద్ధాంతం యొక్క కేంద్ర భావనను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు ఏదో ఒకవిధంగా గ్రహించడానికి - అంతర్గత వైరుధ్యాలు. దేనికి మరియు దేనికి మధ్య? ఏది ఎక్కువ ముఖ్యమైనది? అవి ఒకదానితో ఒకటి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి? మొదలైనవి...

1. ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వ వికాస నమూనా.

ఆకుపచ్చ దీర్ఘచతురస్రం అనేది పిల్లల వ్యక్తిత్వం లేదా అతని నిజమైన స్వీయ సంభావ్యత. ఇవన్నీ అతని లక్షణాలు, లక్షణాలు, వ్యక్తీకరణలు. అదే సమయంలో, లక్ష్యంతో సరళత మరియు సహసంబంధం (న్యూరోటిక్ వ్యక్తిత్వం యొక్క నిర్మాణం యొక్క ప్రాతినిధ్యం) కొరకు, వ్యక్తిత్వ వికాసం, నిర్మాణం మరియు సోపానక్రమం, సంబంధాల యొక్క దశలను వివరించడానికి, హైలైట్ చేయడానికి రేఖాచిత్రంలో ఎటువంటి ప్రయత్నాలు జరగవు. , ప్రవృత్తులు, అవసరాలు, ఉద్దేశ్యాలు, నైపుణ్యాలు, సామర్థ్యాలు మొదలైన వాటి మధ్య పరస్పర ఆధారపడటం.

అత్యంత ముఖ్యమైన పాయింట్ ఈ స్కెచి దీర్ఘచతురస్రం పరిధిని సూచిస్తుంది. అభివృద్ధి పరిధి మానవ లక్షణాలురెండు తీవ్రతల మధ్య. ఇది రేఖాచిత్రంలో సూచించబడినది వివిధ షేడ్స్ఆకుపచ్చ రంగు. అంటే, ప్రవర్తనలో భావించిన మరియు వ్యక్తీకరించబడిన శత్రుత్వం చాలా బలహీనంగా లేదా కొంచెం బలంగా ఉండవచ్చు, స్పష్టమైన ద్వేషానికి సరిహద్దుగా ఉంటుంది, ఆవేశం యొక్క గరిష్ట తీవ్రత మరియు అవతలి వ్యక్తితో వర్గీకృత అసమ్మతి, అతని వాస్తవంతో విభేదించే స్థాయికి కూడా చేరుకుంటుంది. ఉనికి. మరొక దిశలో సరిగ్గా అదే విధంగా ఉంటుంది: సద్భావన, స్నేహం, దయ, నమ్మకం, ప్రేమ, మరొక వ్యక్తిలో పూర్తిగా విచ్ఛిన్నమయ్యే స్థాయికి చేరుకోవడం, మరొకరిని రక్షించడం కోసం ఒకరి స్వంత ఉనికిని త్యజించడం వరకు. ఈ సంభావ్యత అంతా వ్యక్తిలో ఉంటుంది మరియు చర్యలలో వ్యక్తమవుతుంది.

చాలా చిన్నతనంలోనే వ్యక్తిత్వం అని పిలువబడే మానవ లక్షణాల సంపూర్ణత యొక్క అభివ్యక్తి యొక్క బలం గొప్పది కాదు. పెరుగుదలకు సంభావ్యత నిలువు అక్షం ద్వారా సూచించబడుతుంది. కానీ పిల్లల శరీరం ఇప్పటికే కౌగిలించుకోవచ్చు, లేదా అది కొట్టవచ్చు; అతను ప్రదర్శించే ప్రవర్తన అతని చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులను భయపెట్టవచ్చు లేదా వారిని ఆకర్షించే లక్ష్యంతో ఉండవచ్చు; భావాలు ప్రతికూలంగా ఉండవచ్చు మరియు దయ మరియు వెచ్చగా ఉండవచ్చు; పిల్లవాడు ఇతరులపై పైచేయి సాధించడం గురించి ఆలోచించవచ్చు లేదా సమర్పణ వల్ల కలిగే ప్రయోజనాల గురించి ఆలోచించవచ్చు. అంటే, "ప్రజలకు వ్యతిరేకంగా ఉద్యమం" మరియు "ప్రజల వైపు ఉద్యమం" యొక్క అన్ని సంకేతాలు బాల్యం నుండి ఉన్నాయి.

వివిధ కారణాల వల్ల వ్యక్తుల వైపు లేదా వారికి వ్యతిరేకంగా ఉద్యమాన్ని ప్రేరేపించే శక్తులు శూన్యంగా ఉన్నప్పుడు, పరిధి మధ్యలో భావోద్వేగ శాంతి ఉంటుంది. అంటే, ప్రజలను సంప్రదించడానికి లేదా వారితో పోరాడటానికి ఆసక్తి లేదు. ఇది స్వీయ-సమృద్ధి యొక్క సంభావ్య అభివృద్ధికి ఒక మద్దతు - ఆధారపడని స్వీయ-చిత్రం సొంత అంచనాఇతరులచే అటువంటి అంచనా నుండి తాను.

ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆరోగ్యకరమైన అభివృద్ధిని నిర్ధారించే బాహ్య వాతావరణం (తల్లిదండ్రులు) యొక్క ప్రభావం ఖచ్చితంగా రెండు ధోరణుల యొక్క విపరీతమైన వ్యక్తీకరణలను అణిచివేసే లక్ష్యంతో ఉండాలి: "వ్యక్తులకు వ్యతిరేకంగా" కదిలేటప్పుడు అది పూర్తి శత్రుత్వం, "ప్రజల వైపుకు వెళ్ళేటప్పుడు" అది సంపూర్ణ gullibility ఉంది. అణచివేయడం ద్వారా మేము వారి లక్ష్య అణచివేత అని కాదు, బదులుగా తీవ్రతలకు శ్రద్ధ లేకపోవడంఅభివృద్ధికి వస్తువులుగా.

అదే సమయంలో, పిల్లల ఆత్మవిశ్వాసం పెరుగుతుంది (శ్రేణి మధ్య భాగం), తల్లిదండ్రులు మరియు అధ్యాపకుల విశ్వాసం యొక్క ప్రతిబింబంగా, ఇచ్చిన వ్యక్తిత్వం యొక్క అన్ని ప్రారంభ వ్యక్తీకరణలు, మొదట: రూపంలో ఉండే హక్కును కలిగి ఉంటుంది అవి ఉనికిలో ఉన్నాయి (అణచివేయబడకూడదు), - రెండవది: అవి ముఖ్యమైనవి మరియు శ్రద్ధకు అర్హమైనవి (విస్మరించకూడదు), మూడవది: వారికి ప్రత్యేక చికిత్స అవసరం (ఆ నైపుణ్యాలు ఇతర వ్యక్తులలో ఈ ప్రత్యేక వ్యక్తిత్వాన్ని గ్రహించడానికి దోహదం చేస్తాయి. ) లేదా మరొక విధంగా: పిల్లల అవసరాలపై నిజమైన ఆసక్తి, అతని భావోద్వేగ జీవితాన్ని అతనికి సరైనదిగా అంగీకరించడం, అతని సామర్థ్యాలు మరియు వయస్సుకు తగిన ప్రవర్తనా నియమాలను బోధించడం మరియు మరోవైపు, వాస్తవాన్ని ఖచ్చితంగా ప్రతిబింబిస్తుంది (కానీ కల్పితం కాదు) సమాజ అవసరాలు.

అదే సమయంలో, పిల్లలపై తల్లిదండ్రుల ప్రభావం యొక్క ప్రక్రియ మరియు ఫలితాలు రెండూ రెండు పార్టీలచే పాక్షికంగా మాత్రమే గ్రహించబడతాయి మరియు స్పృహతో చాలా తక్కువ స్థాయిలో నియంత్రించబడతాయి. "విద్య యొక్క చట్టం" మిగిలిన జీవితానికి మినహాయింపు కాదు అపస్మారక వైఖరులు, ఉద్దేశ్యాలు, ధోరణులు మరియు చర్యలు ప్రతిదీ నిర్ణయిస్తాయి(లేదా చాలా వరకు) మానవ ప్రవర్తన. మరియు దీని నుండి, సాధారణంగా ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిత్వాన్ని, ఎటువంటి ప్రత్యేక మరియు ప్రత్యేక సంకల్ప ప్రయత్నాలు లేకుండా, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తులు పెంచవచ్చు, వీరికి విద్యలో మొదట్లో అధునాతన ఉపాయాలు, రహస్య ఉపాయాలు, ఆలోచనాత్మక ప్రణాళిక, మోసం లేవు. మంచి కోసం, మరియు వంటి, ఇది సాధారణ న్యూరోటిక్ తల్లిదండ్రులు.

దాని జ్యామితి దృక్కోణం నుండి అనుకోకుండా ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిత్వ వికాసం యొక్క పుచ్చకాయ లాగా మారిన రేఖాచిత్రాన్ని విశ్లేషించడం ద్వారా, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి యొక్క విపరీతమైన వ్యక్తీకరణలలో (శత్రుత్వం మరియు అధీనం) వ్యక్తిత్వం తీవ్రంగా కనిపించదని స్పష్టమవుతుంది. ఇది, లో అక్షరాలాఈ వ్యక్తీకరణ యొక్క, సమతుల్య వ్యక్తి. అన్ని మానవ లక్షణాల అభివ్యక్తి యొక్క తీవ్రత (అనగా ఫ్రీక్వెన్సీ, వ్యవధి మరియు బలం) రెండు విపరీతాల నుండి సమాన దూరంలో ఉన్న ముదురు ఆకుపచ్చ రంగులో ఎక్కువగా ఉంటుంది. ఇది శక్తివంతంగా ఉండటం చాలా అనుకూలంగా ఉంటుంది కేంద్ర బిందువున్యూరోటిక్ బలవంతంగా ఏదైనా తీవ్రమైన పాయింట్‌ల వద్ద (లేదా రెండూ ఒకేసారి) కంటే ఎడమ లేదా కుడికి ఎక్కడికి తరలించాలో ఎంచుకునే సామర్థ్యంతో పరిధి.

ఇక్కడ స్వీయ-సాక్షాత్కారం ఇతర వ్యక్తులు మరియు బాహ్య సంఘటనల నుండి చాలా స్వతంత్రంగా సంభవిస్తుంది మరియు అంతేకాకుండా, జీవసంబంధమైన దృక్కోణం నుండి, తక్కువ శక్తి వ్యయంతో, అర్థరహిత పోరాటంలో శక్తిని వృథా చేయకుండా లేదా ఇతర వ్యక్తులపై ఆధారపడటం నుండి ప్రయోజనాల కోసం సమయాన్ని వృథా చేయకుండా. వ్యక్తిత్వ వికాసం యొక్క న్యూరోటిక్ మార్గంలో స్వీయ-సాక్షాత్కార ప్రక్రియకు విరుద్ధంగా (మరియు ఇంకేమీ లేదు) వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-సాక్షాత్కారం అంటే నిజానికి అర్థం.

ఆరోగ్యకరమైన బాహ్య ప్రభావాల ఫలితం ఏమిటంటే, వ్యక్తిత్వ లక్షణాల స్పెక్ట్రం యొక్క ఒక చివర శత్రుత్వ భావాలు మరియు మరొక వైపు శక్తిహీనత, బాహ్య ప్రభావాలను ఎదుర్కోగల సామర్థ్యం మరియు నైపుణ్యాలు మరియు ఇతర వ్యక్తులతో కలిసిపోవాలనే కోరికతో వ్యక్తి. . అంటే, అటువంటి వ్యక్తి అంతర్గతంగా అనుభూతి చెందుతాడు: (ఎ) భద్రత; (బి) సమానత్వంఇతర వ్యక్తులతో; (V) చెందినవ్యక్తులకు, వారి ఆసక్తులు ఉల్లంఘిస్తే పోరాడే హక్కు మరియు వారు ప్రమాదకరమైనవి కానందున ఇతరులను ప్రేమించే హక్కు.

వ్యక్తిగత సామర్థ్యాన్ని పెంపొందించుకునే లక్ష్యంతో తల్లిదండ్రుల ప్రభావం వ్యక్తిలో మారిపోయింది ఒకరి స్వంత ప్రామాణికమైన స్వీయ అహంకారం యొక్క ఫ్రేమ్. అంతేకాకుండా, ఇది నేను ఒక వ్యక్తి ద్వారా చాలా స్పష్టంగా భావించాను. ఈ వ్యక్తిత్వం యొక్క భావజాలాన్ని క్లుప్తంగా వ్యక్తీకరించవచ్చు: "ఇది నాకు మంచిదైతే, అది ఇతరులకు మంచిది." ఈ స్థానం న్యూరోటిక్ యొక్క అహంకార దృక్కోణాలకు దూరంగా ఉంది మరియు అహంభావం యొక్క భావనకు దూరంగా ఉంటుంది. ఇక్కడ నియంత్రణ ప్రశ్న ఏమిటంటే: ఒక వ్యక్తి తనకు చెడుగా అనిపిస్తే ఇతరులకు నిజంగా ఏదైనా మంచి చేయగలడా?

అదనంగా, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిత్వం యొక్క దూకుడు కొన్రాడ్ లోరెంజ్ యొక్క ఆలోచనల వెలుగులో మరింతగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది - ఒకరి స్వంత స్థలం, వనరులు, ఇతరుల ఆక్రమణల నుండి ఆసక్తులను రక్షించడం, ఇతరులపై ప్రేరణ లేని దాడి అవసరం కాకుండా. .

చాలా మార్గం ద్వారా: ప్రసిద్ధ హెన్రీ ముర్రే యొక్క వ్యక్తిత్వ అవసరాల జాబితామూడింటికి అనుగుణంగా మూడు గ్రూపులుగా విభజించబడింది సాధ్యం రూపాలుప్రవర్తన. అంతేకాకుండా, "ప్రజలకు వ్యతిరేకంగా ఉద్యమం" లోపల మూడు భాగాలు స్పష్టంగా వేరు చేయబడ్డాయి (అహంకార-పగతీర్చుకునే, పెడాంటిక్ మరియు నార్సిసిస్టిక్).

1. ప్రజలకు వ్యతిరేకంగా ఉద్యమం.
ఎ) సాధారణంగా దూకుడు, ప్రతీకారంతో సహా

• నీడ్ ఫర్ అచీవ్మెంట్: కష్టమైన పని చేయడం. భౌతిక వస్తువులు, వ్యక్తులు లేదా ఆలోచనలకు సంబంధించి - నిర్వహించండి, మార్చండి, నిర్వహించండి. వీలైనంత త్వరగా మరియు స్వతంత్రంగా దీన్ని చేయండి. అడ్డంకులను అధిగమించి ఉన్నత పనితీరును సాధిస్తారు. మిమ్మల్ని మీరు మెరుగుపరచుకోండి. పోటీ పడండి మరియు ఇతరుల కంటే ముందుండి. మీ ప్రతిభను ఉపయోగించుకోండి మరియు తద్వారా మీ ఆత్మగౌరవాన్ని పెంచుకోండి.


• దూకుడు అవసరం: వ్యతిరేకతను శక్తితో అధిగమించడానికి. పోరాడండి. మనోవేదనలకు ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి. దాడి చేయండి, అవమానించండి, చంపండి. హింసను నిరోధించండి లేదా శిక్షించండి.


• ప్రతిఘటన అవసరం: పరిస్థితిని అధిగమించడానికి లేదా వైఫల్యాలను భర్తీ చేయడానికి పోరాటంలో. పునరావృత చర్యల ద్వారా, అవమానాన్ని వదిలించుకోండి. బలహీనతను అధిగమించండి, భయాన్ని అణచివేయండి. చర్యతో అవమానాన్ని కడుక్కోండి. అడ్డంకులు మరియు ఇబ్బందుల కోసం చూడండి. మిమ్మల్ని మీరు గౌరవించుకోండి మరియు మీ గురించి గర్వపడండి.


• ఆధిపత్యం అవసరం: పర్యావరణాన్ని నియంత్రించడానికి. ఇతరుల ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేయండి లేదా నిర్దేశించండి - సూచన, టెంప్టేషన్, ఒప్పించడం, దిశ. నిరోధించు, పరిమితి, నిషేధించు.


• తిరస్కరణ అవసరం: ప్రతికూల వస్తువును వదిలించుకోవడానికి. తక్కువ వ్యక్తిని వదిలించుకోవడానికి, తిరస్కరించడానికి, బహిష్కరించడానికి లేదా విస్మరించడానికి. వస్తువును నిర్లక్ష్యం చేయడం లేదా మోసం చేయడం.

బి) సహా - పెడంట్రీ

• ఆర్డర్ అవసరం: ప్రతిదీ క్రమంలో ఉంచడానికి. పరిశుభ్రత, సంస్థ, సమతుల్యత, నీట్‌నెస్, నీట్‌నెస్, ఖచ్చితత్వాన్ని సాధించండి.

c) సహా - నార్సిసిజం

• ప్రదర్శన అవసరం: ఒక ముద్ర వేయడానికి. చూడడానికి మరియు వినడానికి. ఉత్తేజపరిచేందుకు, ఆశ్చర్యానికి, ఆకర్షణకు, వినోదానికి, షాక్‌కి, కుట్రకు, రంజింపజేయడానికి, రమ్మని.

2. ప్రజల వైపు ఉద్యమం.


• స్వీయ-అవమానం అవసరం: నిష్క్రియంగా సమర్పించండి బాహ్య శక్తులు. అవమానాలు, ఆరోపణలు, విమర్శలు, శిక్షలను స్వీకరించడానికి ఇష్టపడటం. వదులుకోవడానికి సంసిద్ధత. విధికి సమర్పించండి. మీ స్వంత "రెండవ తరగతి"ని అంగీకరించండి, మీ భ్రమలు, తప్పులు, ఓటములను అంగీకరించండి. నేరాన్ని ఒప్పుకొని ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోండి. మిమ్మల్ని మీరు నిందించుకోండి, మిమ్మల్ని మీరు తక్కువ చేసుకోండి, మిమ్మల్ని మీరు బహిర్గతం చేసుకోండి చెత్త మార్గంలో. నొప్పి, శిక్ష, అనారోగ్యం, దురదృష్టం కోసం చూడండి మరియు దానిలో సంతోషించండి.


• అనుబంధం అవసరం: సన్నిహితంగా ఉండటానికి మరియు ప్రియమైన వారితో (లేదా సబ్జెక్ట్‌తో సమానమైన లేదా ఇష్టపడే వారితో) సంభాషించడానికి. వస్తువుకు ఆనందాన్ని ఇచ్చి అతని అభిమానాన్ని పొందండి. స్నేహంలో నిజాయితీగా ఉండండి.


• గౌరవం అవసరం: ఉన్నతాధికారులను ఆరాధించడం మరియు మద్దతు ఇవ్వడం. స్తుతించడం, గౌరవించడం, ప్రశంసించడం. ఇతరుల ప్రభావానికి త్వరగా లొంగిపోతారు. ఒక రోల్ మోడల్ కలిగి ఉండండి. ఆచారానికి సమర్పించండి.


• సంరక్షణ అవసరాలు: కనికరం చూపడం మరియు వారి అవసరాలను తీర్చడంలో రక్షణ లేని వారికి సహాయం చేయడం - ఒక పిల్లవాడు లేదా బలహీనమైన, అలసిపోయిన, అలసిపోయిన, అనుభవం లేని, బలహీనమైన, ఓడిపోయిన, అవమానకరమైన, ఒంటరిగా, నిరుత్సాహానికి గురైన, అనారోగ్యంతో, కష్టంలో ఉన్న వ్యక్తి. ఆపద వచ్చినప్పుడు సహాయం చేయండి. ఫీడ్, సపోర్ట్, కన్సోల్, ప్రొటెక్షన్, టేక్ కేర్, ట్రీట్.


• మద్దతు అవసరం: ప్రియమైన వ్యక్తి యొక్క దయగల సహాయం ద్వారా అవసరాలను తీర్చండి. శ్రద్ధ వహించే, మద్దతిచ్చే, శ్రద్ధ వహించే, రక్షించబడిన, ప్రేమించే, సలహా ఇచ్చిన, మార్గనిర్దేశం చేసిన, క్షమించబడిన, ఓదార్పు పొందిన వ్యక్తిగా ఉండాలి. అంకితమైన సంరక్షకునికి దగ్గరగా ఉండండి. ఎల్లప్పుడూ సమీపంలో ఉన్న ఎవరైనా మద్దతునిస్తారు.


• ఇంద్రియ ఇంప్రెషన్‌ల అవసరం: ఇంద్రియ ప్రభావాలను వెతకండి మరియు వాటిని ఆస్వాదించండి.

3. ప్రజల నుండి ఉద్యమం


• స్వయంప్రతిపత్తి అవసరం: బంధాలు మరియు పరిమితుల నుండి విముక్తి పొందడం. బలవంతాన్ని ప్రతిఘటించండి. అణచివేత అధికార వ్యక్తులచే సూచించబడిన కార్యకలాపాలను నివారించండి లేదా ఆపండి. స్వతంత్రంగా ఉండండి మరియు మీ ప్రేరణల ప్రకారం పని చేయండి. దేనికీ కట్టుబడి ఉండకూడదు, దేనికీ బాధ్యత వహించకూడదు. సమావేశాలను విస్మరించండి.


• అవమానం నివారించడం అవసరం: అవమానాన్ని నివారించండి. ఇబ్బందులను నివారించండి లేదా ఇతరుల అవమానం, ధిక్కారం, ఎగతాళి లేదా ఉదాసీనత సాధ్యమయ్యే పరిస్థితులను నివారించండి. వైఫల్యాన్ని నివారించడానికి చర్యలు తీసుకోవడం మానుకోండి.


• రక్షణ అవసరం: దాడులు, విమర్శలు, ఆరోపణలు నుండి మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకోండి. తప్పులు, వైఫల్యాలు, అవమానాలను నిశ్శబ్దం చేయండి లేదా సమర్థించండి. మీ కోసం నిలబడండి


• హానిని నివారించడం అవసరం: నొప్పి, గాయాలు, అనారోగ్యం, మరణాన్ని నివారించండి. ప్రమాదకరమైన పరిస్థితులను నివారించండి. నివారణ చర్యలు చేపట్టండి.

అదే సమయంలో, మూడు అవసరాలు "పంపిణీ చేయబడలేదు". సహజంగానే, వ్యక్తి ప్రవర్తన యొక్క మూడు రూపాల్లో మొత్తం స్పెక్ట్రమ్‌ను ఉపయోగిస్తేనే వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి పూర్తిగా గ్రహించబడుతుంది. ఇది:

• ఆట అవసరం: "సరదా కోసం" - ఇతర లక్ష్యాలు లేకుండా వ్యవహరించండి. నవ్వు, జోక్. ఆనందం ద్వారా ఒత్తిడి తర్వాత విశ్రాంతిని కోరుకుంటారు. ఆటలు, క్రీడా కార్యక్రమాలు, నృత్యాలు, పార్టీలు, జూదంలో పాల్గొనండి.


• సెక్స్ అవసరం: శృంగార సంబంధాలను సృష్టించండి మరియు అభివృద్ధి చేయండి. లైంగిక సంబంధాలు కలిగి ఉండండి.


• అవగాహన అవసరం: ప్రశ్నలు అడగడం మరియు సమాధానాలు కనుగొనడం. ఆలోచించండి, సూత్రీకరించండి, విశ్లేషించండి, సాధారణీకరించండి.

వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక సిద్ధాంతం (కరెన్ హార్నీ)

వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక సిద్ధాంతం రచయిత కరెన్ హార్నీ, ఒక జర్మన్-అమెరికన్ మానసిక విశ్లేషకుడు, ఫ్రాయిడ్ ఆలోచనల అనుచరుడు. సామాజిక సాంస్కృతిక విధానం ఏర్పడటానికి ప్రేరణ మూడు ప్రధాన అంశాలు:

1. భౌతిక శరీర నిర్మాణ శాస్త్రం నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషించదని హార్నీ నమ్మాడు మానసిక వ్యత్యాసాలుస్త్రీలు మరియు పురుషుల మధ్య. "పురుషాంగం అసూయ" గురించి ఫ్రాయిడ్ వాదనలు అశాస్త్రీయమని ఆమె వాదించింది.

2. వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి మరియు పనితీరుపై సామాజిక సాంస్కృతిక పరిస్థితులు తీవ్ర ప్రభావం చూపుతాయని హార్నీ ఒప్పించాడు.

3. సాంస్కృతిక కారకాల ప్రభావం వల్ల వ్యక్తిత్వ డైనమిక్స్‌లో భారీ వ్యత్యాసాలు ఉన్నాయి.

ఈ మూడు ప్రాంగణాల ఆధారంగా, ప్రత్యేకమైన వ్యక్తుల మధ్య శైలులు వ్యక్తిత్వ రోగనిర్ధారణకు లోబడి ఉన్నాయని హార్నీ ముగించారు.

వ్యక్తిగత అభివృద్ధి

చిన్ననాటి అనుభవాలు ఆడుతాయని ఫ్రాయిడ్‌తో హార్నీ అంగీకరించాడు ముఖ్యమైన పాత్రనిర్మాణంలో పరిణతి చెందిన వ్యక్తిత్వం. అదే సమయంలో, సార్వత్రిక మానసిక లైంగిక దశల ఉనికి గురించి ఫ్రాయిడ్ అభిప్రాయాన్ని ఆమె తిరస్కరించింది. వ్యక్తిత్వ వికాసంలో నిర్ణయాత్మక అంశం పిల్లల తన తల్లిదండ్రులతో సామాజిక సంబంధాలే అని హార్నీ నమ్మాడు.

హార్నీ ప్రకారం, బాల్యంలో ఒక వ్యక్తికి రెండు అవసరాలు ఉన్నాయి: సంతృప్తి అవసరం మరియు భద్రత అవసరం. సంతృప్తి అనేది పిల్లల యొక్క అన్ని ప్రాథమిక జీవిత-సహాయక విధులను కలిగి ఉంటుంది: తినడం, నిద్రించడం మొదలైనవి. పరిణతి చెందిన వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటంలో ఈ అవసరాలు ప్రధాన పాత్ర పోషించవని హార్నీ నమ్మాడు.

పిల్లల వ్యక్తిత్వ వికాసంలో ప్రధాన విషయం భద్రత అవసరం. ఒక చిన్న వ్యక్తి కోసం, ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే ప్రేమించబడటం, కోరుకోవడం మరియు ప్రమాదాల నుండి రక్షించడం బయటి ప్రపంచం. ఈ అవసరాలను తీర్చడానికి పిల్లవాడు తన తల్లిదండ్రులపై పూర్తిగా ఆధారపడి ఉంటాడు. తల్లిదండ్రులు పిల్లల పట్ల నిజమైన వెచ్చదనం మరియు ప్రేమను చూపిస్తే, అతని భద్రత అవసరం సంతృప్తి చెందుతుంది. పిల్లవాడు వివిధ కారణాల వల్ల ఈ అవసరం యొక్క నిరాశను అనుభవిస్తే, ప్రధాన ఫలితం రోగలక్షణ వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటం - పిల్లవాడు ఒక వైఖరిని అభివృద్ధి చేస్తాడు మూలాధార శత్రుత్వం . పిల్లవాడు మానసికంగా నలిగిపోతున్నట్లు అనిపిస్తుంది - అతను తన తల్లిదండ్రులపై ఆధారపడి ఉంటాడు మరియు అదే సమయంలో వారి పట్ల ఆగ్రహం మరియు శత్రుత్వం యొక్క అనుభూతిని అనుభవిస్తాడు.

అటువంటి సంఘర్షణ అణచివేత వంటి రక్షణ యంత్రాంగాన్ని ప్రేరేపించడానికి దారితీస్తుంది. ఫలితంగా, కుటుంబంలో సురక్షితంగా భావించని పిల్లల ప్రవర్తన నిస్సహాయత, భయం, ప్రేమ మరియు అపరాధ భావాల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుంది. ఈ ఉద్దేశ్యాలు మానసిక రక్షణ పాత్రను పోషిస్తాయి, తల్లిదండ్రుల పట్ల శత్రు భావాలను అణచివేయడం ద్వారా మనుగడ సాగించడం దీని లక్ష్యం.

పగ మరియు శత్రుత్వం యొక్క భావాలను అణచివేయడం, ప్రారంభంలో తల్లిదండ్రులపై దర్శకత్వం వహించడం, ప్రస్తుత మరియు భవిష్యత్తులో ఇతర వ్యక్తులతో పిల్లల అన్ని సంబంధాలలో వ్యక్తమవుతుంది. అందువలన, పిల్లల కలిగి ఉంది బేసల్ ఆందోళన , అనగా మన చుట్టూ ఉన్న ప్రమాదకరమైన ప్రపంచం నేపథ్యంలో ఒంటరితనం మరియు భద్రత యొక్క భావన. ఇది బేసల్ ఆందోళన అని హార్నీ నమ్మాడు ప్రధాన కారణంన్యూరోసెస్ ఏర్పడటం.

న్యూరోటిక్ అవసరాలు

ప్రాథమిక ఆందోళనను ఎదుర్కోవటానికి, ఒక వ్యక్తి తెలియకుండానే ప్రత్యేక రక్షణ విధానాలను ఉపయోగించవచ్చు. ఈ విధానాలను న్యూరోటిక్ అవసరాలు అంటారు.

1. ప్రేమ మరియు ఆమోదంతో- ప్రేమించబడాలనే తృప్తి చెందని కోరిక మరియు ఇతరుల నుండి మెచ్చుకునే వస్తువు, ఏదైనా విమర్శలకు సున్నితత్వం మరియు గ్రహణశీలత పెరిగింది.

2. మేనేజింగ్ భాగస్వామిలో. పర్యావరణంపై అధిక ఆధారపడటం మరియు తిరస్కరించబడుతుందనే భయం లేదా ఒంటరిగా మిగిలిపోతుంది. ప్రేమ యొక్క మూల్యాంకనం - ప్రేమ ప్రతిదీ పరిష్కరించగలదని నమ్మకం.

3. స్పష్టమైన పరిమితుల్లో. ఒక వ్యక్తి జీవనశైలిని ఇష్టపడతాడు, ఇక్కడ పరిమితులు మరియు నిషేధాలు ప్రాధమిక ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంటాయి.

4. అధికారంలో ఉంది. ఇతరులపై ఆధిపత్యం మరియు నియంత్రణ దానికదే ముగింపు, బలహీనత పట్ల ధిక్కారం.

5. ఇతరులను దోపిడీ చేయడంలో. "ఎవరో" తనను ఉపయోగిస్తున్నారని ఒక వ్యక్తి భయపడతాడు, కాబట్టి అతను ఇతరుల దృష్టిలో "మూగ"గా కనిపించడానికి భయపడతాడు. అదే సమయంలో, అతను వాటిని అధిగమించడానికి ఏమీ చేయాలనుకోడు.

6. ప్రజల గుర్తింపులో. ఒక వ్యక్తి ఇతరుల నుండి మెచ్చుకునే వస్తువుగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు మరియు అతని సామాజిక స్థితిని బట్టి తన గురించి తన అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరుచుకుంటాడు.

7. నన్ను నేను మెచ్చుకుంటూ. లోపాలను మరియు పరిమితులు లేకుండా, ఇతరుల నుండి పూరకాలు మరియు ముఖస్తుతి అవసరం లేకుండా, తనకు తానుగా అలంకరించబడిన చిత్రాన్ని సృష్టించాలనే కోరిక.

8. ఆశయం లో. పరిణామాలతో సంబంధం లేకుండా ఉత్తమంగా ఉండాలనే బలమైన కోరిక. వైఫల్యానికి చాలా బలమైన భయం.

9. స్వయం సమృద్ధి మరియు స్వాతంత్ర్యంలో. ఒక వ్యక్తి ఏదైనా బాధ్యతలను స్వీకరించడం, ప్రతి ఒక్కరి నుండి మరియు ప్రతిదాని నుండి తనను తాను దూరం చేసుకోవడం వంటి ఏదైనా సంబంధాన్ని తప్పించుకుంటాడు.

10. పరిపూర్ణత మరియు తిరస్కరించలేనిది. మనిషి పరిపూర్ణత మరియు ధర్మం యొక్క ముద్రను కొనసాగించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, అన్ని విధాలుగా దోషరహితంగా మరియు దోషరహితంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాడు.

ప్రజలందరికీ ఈ అవసరాలు ఉన్నాయని హోర్నీ నమ్మాడు. జీవితంలో అనివార్యమైన తిరస్కరణ మరియు నిస్సహాయత యొక్క భావాలను ఎదుర్కోవడంలో అవి మనకు సహాయపడతాయి. ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తి పరిస్థితులను బట్టి ఒక ప్రవర్తనను మరొక రూపానికి సులభంగా మారుస్తాడు. ఒక న్యూరోటిక్, మరోవైపు, తప్పనిసరిగా సాధ్యమయ్యే అన్ని అవసరాలలో ఒకదానిపై మాత్రమే ఆధారపడుతుంది.