మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి వివిధ విధానాలు. వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రాథమిక విధానాలు

పురాతన కాలం నుండి, ప్రజలు సామాజిక వాతావరణంపై మరియు వారి స్వంత మనస్సుపై వారి ప్రవర్తన యొక్క ఆధారపడటాన్ని గమనించారు, ఇది వారిని జీవన పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ప్రోత్సహించింది మరియు అదే సమయంలో స్వేచ్ఛా ఎంపిక చేసుకునే సామర్థ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది.

మనస్తత్వ శాస్త్ర చరిత్రలో, మానసిక మరియు బాహ్య ప్రభావాలు మరియు ఉద్దీపనల కలయిక వ్యక్తిలోని "వ్యక్తి" మరియు "సామాజిక" మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్యను అధ్యయనం చేయడానికి అనేక సైద్ధాంతిక భావనలలో నమోదు చేయబడింది, ఇది తాత్విక పునాదులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. , మానసిక పరిశోధన, మానవశాస్త్రపరంగా, దీని ప్రకారం మనిషి, మొదటగా, జీవసంబంధమైన జీవి. సమాజంలో దాని పాత్ర మరియు స్థానం నిర్ణయించబడుతుంది మరియు వ్యక్తిగత అభివృద్ధి నిర్మాణంలో సామాజిక వాతావరణం యొక్క ప్రాధాన్యత ప్రాతిపదికగా తీసుకోబడుతుంది.

వ్యక్తిత్వం యొక్క సామాజిక-మానసిక సిద్ధాంతాలు, వివిధ అంశాలలో పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, వ్యక్తి యొక్క ఆసక్తులు, వృత్తిపరమైన వృద్ధిలో అతని కమ్యూనికేషన్ మరియు నైతిక సామర్థ్యం యొక్క ప్రాధాన్యత, అతని జ్ఞానం, శైలి మరియు కమ్యూనికేషన్ సంస్కృతి మరియు సమాజం యొక్క ప్రాముఖ్యతపై ఆధారపడి ఉంటాయి. , వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో సామాజిక సంబంధాలు. మరియు ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన యొక్క నిర్దిష్ట రకం మరియు సామాజిక కార్యక్రమం యొక్క సైద్ధాంతిక సమర్థన, ఒక నిర్దిష్ట చర్య వ్యూహం మరియు ఒక వ్యక్తి యొక్క ఇతర సామాజిక-మానసిక లక్షణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

మనిషి గురించి ఆధునిక బోధనలు సిద్ధాంతపరంగా మరియు ప్రయోగాత్మకంగా మానవ మనస్తత్వం అనేది ప్రాథమిక ప్రవర్తన యొక్క సహజ అభివృద్ధి, జంతువుల మానసిక జీవితం యొక్క ఫలితం లేదా ప్రత్యక్ష కొనసాగింపు కాదని రుజువు చేస్తుంది; ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక విధులు అతని అభివృద్ధి మరియు సమాజంలో ఏర్పడే ప్రక్రియలో, అతని సామాజిక అనుభవాన్ని సమీకరించడం ద్వారా ఏర్పడతాయి.

అంతేకాక, సమీకరణ ప్రక్రియ అనేది మానసిక అభివృద్ధి యొక్క ఒక నిర్దిష్ట రూపం, ఇది మానవులకు మాత్రమే అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. ఇక్కడ మనం ఉన్నత మానసిక విధుల గురించి (అసంకల్పిత శ్రద్ధ, తార్కిక జ్ఞాపకశక్తి, నైరూప్య ఆలోచన) మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక స్వభావం మరియు ఏర్పడిన అటువంటి సాధారణ మరియు అంతమయినట్లుగా చూపబడే సహజమైన విధులు (ముఖ్యంగా, టోనల్ వినికిడి) గురించి కూడా మాట్లాడుతున్నాము. జీవిత గమనంలో.

మెదడు యొక్క క్రియాత్మక వ్యవస్థలు, మానసిక విధుల యొక్క భౌతిక పదార్ధంగా, పిల్లల పుట్టుకకు సిద్ధంగా కనిపించవు మరియు స్వతంత్రంగా పరిపక్వం చెందవు, కానీ పిల్లల కమ్యూనికేషన్ మరియు ఆబ్జెక్టివ్ కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో ఏర్పడతాయి (ప్రకారం A. లూరియాకు). మానవ సామాజిక ప్రవర్తనకు సహజ కార్యక్రమాలు లేవు, ఎందుకంటే సామాజిక జీవితం అనేది కారకాల యొక్క స్థిరమైన వ్యవస్థ కాదు: ఇది కొన్నిసార్లు ఒక తరం తరువాతి తరం కంటే చాలా వేగంగా మారుతుంది.

కొంతమంది మనస్తత్వవేత్తలు, వ్యక్తిత్వాన్ని అధ్యయనం చేస్తూ, సమాజ సంస్కృతిలో దాని పరిచయాన్ని పూర్తిగా "ఆధ్యాత్మిక ప్రక్రియ"గా ఆదర్శప్రాయంగా ప్రదర్శించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. సింబాలిక్ ఇంటరాక్షనిజం యొక్క ప్రతినిధులు సాంఘికీకరణను ఒక వ్యక్తి సామాజిక పాత్రల వ్యవస్థను సమీకరించే ప్రక్రియగా చూస్తారు, ఇది ప్రాథమిక సమూహంలో "మరొకరి పాత్రను అంగీకరించడం" ద్వారా సంభవిస్తుంది.

ఇతర సిద్ధాంతకర్తలు ఒక వ్యక్తి యొక్క సాంఘికీకరణను పూర్తిగా జీవసంబంధమైన అభివృద్ధి యొక్క సామాజిక దశలకు పరివర్తనగా అర్థం చేసుకుంటారు, సాంఘికీకరణను అభ్యాసం మరియు అనుసరణ ప్రక్రియగా అర్థం చేసుకుంటారు. వాస్తవానికి, సామాజిక సంబంధాలు, వారి చర్య ద్వారా, సహజమైన విధులను సామాజికంగా మారుస్తాయి, వాటిని సామాజిక అభివృద్ధి సేవలో ఉంచుతాయి.

అందువలన, సామాజిక జీవసంబంధమైన వాటిని నాశనం చేయదు, ఇది ఒక వ్యక్తిలోని జీవసంబంధతను తొలగిస్తుంది, అతనిని కొత్త కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాల యొక్క కొత్త వ్యవస్థల్లోకి ప్రవేశపెడుతుంది, సామాజిక ఉద్యమం యొక్క గుణాత్మకంగా కొత్త చట్టాలచే నియంత్రించబడుతుంది.

కాబట్టి, మనస్తత్వశాస్త్రం దాని అభివృద్ధి ప్రక్రియలో రెండు తీర్మానాలను రూపొందించింది, ఇది పరస్పరం తిరస్కరించింది:

1. మానసిక ప్రక్రియలు మరియు రాష్ట్రాలు బాహ్య వాతావరణం యొక్క ప్రభావంతో ముందుగా నిర్ణయించబడతాయి;
2. మానసిక దృగ్విషయాలు స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క ఫలితం మరియు ఒకే వ్యతిరేకత యొక్క నిర్మాణ భాగాలు.

ఈ ప్రకటనలలో ప్రతి ఒక్కటి స్వీయ-నిర్ణయాత్మక మరియు సామాజిక వాతావరణం యొక్క ప్రభావం నుండి ఉత్పన్నమయ్యే వ్యవస్థలో సమానంగా తార్కికంగా ఉంటుంది.

పదార్థం యొక్క స్వీయ-అభివృద్ధి యొక్క ప్రత్యేక, అత్యున్నత రూపంగా పనిచేసే సామాజిక ఉద్యమానికి సంబంధించి, ఇది వివిధ స్థాయిలు మరియు విభిన్న వ్యక్తీకరణలను కలిగి ఉంటుంది:

• మొదట, ఇది సమాజాలు, తరగతులు, జాతీయ సమూహాల చారిత్రక ఉద్యమాన్ని కవర్ చేస్తుంది;
• రెండవది, ఇది మొత్తం చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క ప్రధాన క్షణంగా మనిషి యొక్క అభివృద్ధిని ప్రతిబింబిస్తుంది, సామాజిక వ్యక్తిని ఖండించడం.

మనస్తత్వశాస్త్రం, సామాజిక ఉద్యమ సిద్ధాంతానికి సంబంధించిన సమస్యలను విశ్లేషించడంలో, దాని స్వంత ప్రత్యేక అంశాలను హైలైట్ చేస్తుంది:

• దాని నమూనాల గుర్తింపు, ఉదాహరణకు, ఆదర్శ వస్తువుల ఆపరేషన్;
• విషయం యొక్క అంతర్గత స్థానం ఏర్పడటం;
• దాని స్వంత కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో దాని అభివృద్ధి మరియు ఇతరులు, వీటిలో చాలా వరకు ఇంకా తదుపరి పరిశోధన అవసరం.

అదే సమయంలో, ప్రధాన విషయం నొక్కి చెప్పాలి: మనిషి కొత్త ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచాన్ని సృష్టించగలిగిన సమయం నుండి, అతనిచే మార్గనిర్దేశం చేయబడిన నాగరికత మరియు చిహ్నాల రంగం మరియు సంబంధాల అభివృద్ధి అనుసంధానించబడి ఉంది, అది విడిపోయింది. జంతు ప్రపంచం నుండి మరియు సామాజిక ఉద్యమం యొక్క ప్రాథమికంగా కొత్త చట్టాల ప్రకారం అభివృద్ధి చెందుతుంది, ఇది అతన్ని మనిషిగా చేస్తుంది, అతన్ని వ్యక్తిగా అభివృద్ధి చేస్తుంది.

మానవ అభివృద్ధిలో "సామాజిక" మరియు "వ్యక్తిగత" మధ్య సంబంధాన్ని వర్గీకరించడానికి శాస్త్రీయ విధానం, వ్యక్తిని దాని వృత్తిపరమైన, జాతీయ, కుటుంబం, మానసిక మరియు ఇతర లక్షణాలతో ఒక సమగ్ర వ్యవస్థగా అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా వ్యక్తి యొక్క సంబంధాల ప్రక్రియలో ఏర్పడుతుంది. ఇతర వ్యక్తులు మరియు సామాజిక సమూహాలు.

అదే సమయంలో, "సామాజిక" అనే భావన సమాజంలోని మానవ జీవిత పరిస్థితులు, సామాజిక సంబంధాల లక్షణాలు, ఉత్పత్తి మరియు సామాజిక సంస్థల స్వభావం, విద్యా వ్యవస్థ యొక్క ప్రత్యేకతలు, సమాచార వ్యాప్తి, ఇది నిర్ణయిస్తుంది మరియు వ్యక్తి యొక్క సామాజిక కార్యాచరణ, అతని సృజనాత్మక చొరవ ద్వారా మలుపు నిర్ణయించబడుతుంది.
కాబట్టి, మానవ వ్యక్తి తన జీవిత అభివృద్ధిలో మానవ సంస్కృతి మరియు నాగరికత యొక్క చరిత్ర యొక్క విజయాలను పునరుత్పత్తి చేస్తాడు.

ఈ ప్రక్రియ గుణాత్మకంగా ప్రత్యేకమైనది మరియు జంతువుల ఒంటొజెనిసిస్ నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటుంది:

• జంతువుల పరిణామం ఫలితంగా అభివృద్ధి చెందిన లక్షణాలు జీవి యొక్క పదనిర్మాణ లక్షణాల ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి, ఇవి మార్పులలో వంశపారంపర్యంగా స్థిరంగా ఉంటాయి;
• మానవ అభివృద్ధిలో సాధించిన విజయాలు అతని కార్యకలాపాల ఫలితాలలో, అతను సృష్టించిన ఉత్పత్తి సాధనాలలో, ప్రసంగంలో, సైన్స్, సాహిత్యం, కళ మొదలైన వాటిలో నమోదు చేయబడ్డాయి.

పుట్టిన క్షణం నుండి, ఒక వ్యక్తి సామాజిక-ఆర్థిక, రాజకీయ, సామాజిక-మానసిక పరిస్థితులలో తన స్వంత రకమైన ప్రపంచంలో ఉంటాడు; సామాజిక విధులను కలిగి ఉన్న మానవ కంటెంట్‌తో నిండిన వస్తువుల మధ్య.

అతను మానవజాతి చరిత్రలో సృష్టించబడిన వస్తువులు మరియు మార్గాలను ఉపయోగిస్తాడు, అతను సామాజికంగా ఏర్పడిన ఆలోచనా సాధనంగా భాషను మాట్లాడతాడు, దాని సహాయంతో అతను సార్వత్రిక మానవ అనుభవాన్ని సమీకరించాడు మరియు ఇతర వ్యక్తులతో కమ్యూనికేట్ చేస్తాడు. సామాజిక అనుభవం మరియు సంస్కృతి యొక్క మానవ సమీకరణ ప్రక్రియలలో దృష్టి, వినికిడి, వాసన, రుచి, ఆలోచన, భావాలు, కోరికలు మొదలైనవి ఉంటాయి.

అంతేకాకుండా, ఈ అవయవాలు స్వయంగా, ఇవి ప్రపంచాన్ని గ్రహించే అవకాశాలు - రంగులు, సంగీతం, పదాలు - ఇవన్నీ మనిషిచే జయించబడతాయి మరియు దృగ్విషయాలు, వస్తువులు, అధ్యయనం ఫలితంగా ఇతర వ్యక్తులతో నిరంతరం పరస్పర చర్య చేయడం ద్వారా అతనిచే సమీకరించబడతాయి. కార్యాచరణను మార్చే ప్రక్రియ. పర్యవసానంగా, ఒక వ్యక్తిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న అన్ని జీవ లక్షణాల జన్యు ప్రోగ్రామింగ్‌తో, మానవ మనస్సు జన్యువులలో అంతర్లీనంగా ఉండదు, ఇతర వ్యక్తుల సామాజిక మరియు ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాల సహాయంతో మానవ మనస్సు యొక్క లక్షణాలు ఏర్పడతాయి.

వాస్తవానికి, ప్రతి వ్యక్తికి నాడీ వ్యవస్థతో సహా శరీరం యొక్క ప్రత్యేకమైన వ్యక్తిగత లక్షణాలు ఉంటాయి. కానీ జీవి యొక్క లక్షణాలు, లక్షణాలు, వంశపారంపర్యంగా, జన్యుపరంగా నిర్ణయించబడినవి, ఒక కారకాన్ని కలిగి ఉండవు, కానీ (P. గల్పెరిన్ ప్రకారం) అవసరమైన శారీరక ఆధారం, ఒక షరతు, కానీ ఒక వ్యక్తి సభ్యునిగా అభివృద్ధి చెందడానికి కారణం కాదు. సమాజం యొక్క. నాడీ వ్యవస్థ యొక్క ఏదైనా సహజ లక్షణాలతో తన జీవిత కార్యకలాపాలను నిర్వహించే ప్రక్రియలో ప్రతి ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిలో అవసరమైన వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు ఏర్పడతాయని ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క డేటా మనల్ని ఒప్పిస్తుంది. అంటే, సాధారణ ప్రజలందరూ ఆచరణాత్మకంగా అపరిమిత ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధికి సామర్ధ్యం కలిగి ఉంటారు.

వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటం అనేది మానవత్వం యొక్క సాధారణ సారాంశాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తిగా వ్యక్తి యొక్క సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక పునరుత్పత్తి, ఇది మాస్టరింగ్ పద్ధతుల ద్వారా సామాజికంగా అభివృద్ధి చెందిన సామర్థ్యాలను పొందడం.

మానవత్వం మరియు దాని విజయాలు సేకరించిన సంపదను సద్వినియోగం చేసుకోవడానికి, ప్రతి కొత్త తరం వాటిని ప్రావీణ్యం చేసుకోవాలి మరియు దీని కోసం దానిలో మూర్తీభవించిన మునుపటి తరాల కార్యకలాపాలకు సరిపోయే కార్యకలాపాలను నిర్వహించాలి. అటువంటి కార్యాచరణ వ్యక్తికి సిద్ధంగా ఉన్న రూపంలో ఇవ్వబడదు మరియు అతని శరీర స్వభావంలో అంతర్లీనంగా ఉండదు, కానీ ప్రజల కార్యకలాపాల ఫలితాలు మరియు అనుభవంలో ప్రదర్శించబడుతుంది, దీని కేటాయింపు, అనుభవం యొక్క ప్రావీణ్యం, దానిలోని రూపం. మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి, ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహ, అతని వ్యక్తిత్వం జరుగుతుంది.

అదే సమయంలో, వ్యక్తి యొక్క సామాజిక-మానసిక సామర్థ్యాల నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధిలో “వ్యక్తిగత” మరియు “సామాజిక” మధ్య సంబంధాల సమస్యను పరిష్కరించడంలో ముఖ్యమైనది అతని పరస్పర చర్యలో వ్యక్తి యొక్క స్వంత కార్యాచరణ యొక్క పాత్ర. సామాజిక వాతావరణంతో.

S. రూబిన్‌స్టెయిన్ "వ్యక్తి" యొక్క అభివృద్ధి అనేది ఒక వ్యక్తిగా మారగల సామర్థ్యం అని వాదించాడు, ఈ నిర్మాణంలో ఆత్మాశ్రయత యొక్క అత్యున్నత స్థాయికి చేరుకుంటుంది. అందువలన, వ్యక్తిత్వం యొక్క అంతర్గత స్వభావం బాహ్య ప్రతిబింబం ద్వారా మాత్రమే వ్యక్తమవుతుంది.

కాబట్టి, మనస్తత్వం అనేది వాస్తవికత మరియు వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబం. శాస్త్రవేత్త యొక్క ఈ వాదనలకు ఆధారం "సామాజిక" (బాహ్య) "వ్యక్తి" (అంతర్గత)తో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, దాని ద్వారా పనిచేస్తుంది మరియు ఈ కోణంలో దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అదే సమయంలో, అంతర్గత కార్యకలాపాలు మరియు అభివృద్ధికి దాని స్వంత ప్రత్యక్ష మూలం కూడా ఉంది, దీని ఫలితంగా బాహ్య సామాజిక వాతావరణం యొక్క పరివర్తన మాత్రమే కాకుండా, వ్యక్తి యొక్క ప్రత్యేకంగా సంపూర్ణ, సాపేక్షంగా స్వతంత్ర అంతర్గత ప్రపంచం ఏర్పడుతుంది. అదే సమయంలో, బాహ్య మరియు అంతర్గత మధ్య వైరుధ్యం సమాజంలో వ్యక్తిగత అభివృద్ధికి మూలం అవుతుంది.

ప్రశ్న యొక్క ఈ సూత్రీకరణ వ్యక్తిని సమాజంపై ఆధారపడేలా చేస్తుంది మరియు స్వయం సమృద్ధిగా, స్వేచ్ఛా వ్యక్తిగా చేస్తుంది.

మనస్తత్వశాస్త్రంలో, మానసిక దృగ్విషయం యొక్క స్వేచ్ఛ యొక్క క్రింది సంకేతాలను మనం చూస్తాము:

• బాహ్య కారకాలతో సంబంధం లేకుండా ఒక వ్యక్తి తన కార్యకలాపాలలో నిర్ణయించగల సామర్థ్యం (అతను ఏకపక్షంగా ఈ కారకాల ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే కొన్ని అవసరాలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వగలడు);
• సేకరించిన అనుభవం ఆధారంగా ప్రవర్తన మరియు కార్యాచరణ యొక్క ప్రోగ్రామ్‌ను రూపొందించడంలో అతని అనుభవంలో లేని ప్రాథమికంగా కొత్త ఉత్పత్తిని సృష్టించగల వ్యక్తి యొక్క సామర్థ్యం.

అటువంటి పరిస్థితులలో, మానవ మనస్తత్వం బాహ్య కారకాలకు కట్టుబడి ఉండటమే కాకుండా స్వతంత్రంగా పనిచేయగలదు. ఏదేమైనప్పటికీ, అవి ఉద్దేశ్యాలుగా మారకపోతే మరియు వ్యక్తిలో ఆత్మాశ్రయ గ్రహణశక్తిని పొందకపోతే, బాహ్య ప్రభావాలు మానవ కార్యకలాపాలకు కారణం కావు.

అందువల్ల, "వ్యక్తిగత" మరియు "సామాజిక" మధ్య సంబంధాన్ని విశ్లేషించడం అనేది ఒక నిర్దిష్ట తరగతి లేదా సామాజిక సమూహంలో, సామాజిక సంస్థలో, సామాజిక సంబంధాల యొక్క నిర్దిష్ట చారిత్రక వ్యవస్థలో సహజంగా ఏర్పడిన వ్యక్తిలో అవసరమైన, విలక్షణమైన వాటిని బహిర్గతం చేయడం సాధ్యపడుతుంది. వ్యక్తికి చెందినది. అదే సమయంలో, మేము సామాజిక సమూహాలు మరియు తరగతులు, సామాజిక సంస్థలు మరియు సామాజిక సంస్థల సభ్యునిగా వ్యక్తి గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మేము వ్యక్తుల యొక్క లక్షణాలు కాదు, కానీ వ్యక్తుల యొక్క సామాజిక రకాలు.

ఏదైనా సామాజిక వ్యవస్థల యొక్క ప్రధాన అంశం ప్రజలు, సమాజంలో వారి అభివృద్ధి, నిర్మాణం మరియు నిర్మాణం వివిధ సామాజిక సంఘాల ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది: సామాజిక సమూహాలు, సామాజిక సంస్థలు, సామాజిక సంస్థలు, అలాగే సమాజంలో ఆమోదించబడిన సామాజిక సంబంధాలు, నిబంధనలు, విలువలు, సంప్రదాయాలు, అనగా సంస్కృతి ద్వారా.

అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి, బహుళ సామాజిక వ్యవస్థల్లోకి ప్రవేశించి, ప్రతి ఒక్కటి అతనిపై క్రమబద్ధమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది, సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క మూలకం మాత్రమే కాకుండా, సంక్లిష్టమైన నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యవస్థను సూచిస్తుంది. సామాజిక సంబంధాలలో చేరినప్పుడు, ఒక వ్యక్తి ఏకకాలంలో వారి విషయం మరియు వస్తువు. దీనర్థం వారు చెప్పేది సరైనదని అర్థం: ప్రజలు ఎలా ఉన్నారో సమాజం ఎలా ఉంటుందో. కానీ మరొక ప్రకటన తక్కువ నిజం కాదు: “ఈ సమాజంలో సభ్యులు ఎలాంటి సమాజం”, దీని నుండి ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవిత కార్యకలాపాలు సమాజం యొక్క గుణాత్మక ప్రత్యేకతను వర్ణించడమే కాకుండా, సమాజం వ్యక్తిని సామర్థ్యం గల వ్యక్తిగా రూపొందిస్తుంది. కమ్యూనికేషన్, పరస్పర చర్య మరియు సృజనాత్మక కార్యాచరణ , వృత్తి నైపుణ్యం యొక్క అభివ్యక్తి మరియు ఒకరి స్వంత "నేను".

ఆధునికత యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం వ్యక్తి యొక్క సామాజిక-మానసిక లక్షణాల యొక్క అభివ్యక్తి యొక్క లక్షణాల విశ్లేషణకు క్రమబద్ధమైన విధానం యొక్క వాస్తవికత కాబట్టి, అంతర్గత మానసిక మరియు బాహ్య ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాల ఐక్యతలో దాని అభివృద్ధి మరియు నిర్మాణం పరిగణించబడుతుంది: ఒక వైపు, వ్యక్తి యొక్క సామాజిక-మానసిక లక్షణాలు సమాజంలో వ్యక్తమవుతాయి, ఏర్పడతాయి మరియు అభివృద్ధి చెందుతాయి, మరొకటి - సామాజిక వాతావరణంలో, పెద్ద సంఖ్యలో స్వేచ్ఛను కలిగి ఉంటాయి, ఇది వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత సంభాషణ లక్షణాలు మరియు సామర్థ్యాల ద్వారా ఎక్కువగా నిర్ణయించబడుతుంది. .

ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క కమ్యూనికేటివ్ ప్రవర్తన యొక్క అవసరాలను బలోపేతం చేయడానికి, అతని కమ్యూనికేషన్ సామర్థ్యాన్ని పెంచుతుంది మరియు అతని కార్యకలాపాల విజయాన్ని అతని స్వంత సంభాషణ జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ఈ సందర్భంలో కమ్యూనికేటివ్ సామర్థ్యం అనేది వ్యక్తి యొక్క సమగ్ర నాణ్యతగా వ్యాఖ్యానించబడుతుంది, ఇది అతని వృత్తిపరమైన మరియు వ్యక్తిగత నిర్మాణాలన్నింటినీ విస్తరిస్తుంది, సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థలో ప్రవర్తన యొక్క వ్యక్తిగత కార్యక్రమం యొక్క అధికారికీకరణ, ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక వాతావరణానికి చెందిన ప్రేరణ, a. కమ్యూనికేటివ్ సామర్ధ్యాల అభివృద్ధి, సామాజికంగా సంరక్షించడానికి మరియు అభివృద్ధి చేయాలనే కోరికపై దృష్టి పెట్టండి, ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక సంస్థ యొక్క మానసిక సంప్రదాయాలు మరియు దాని సాంఘికీకరణ సంభవించే సమూహం, సాధారణంగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క సంభాషణాత్మక జీవనశైలి ఏర్పడటం.

సమాజంలో వ్యక్తిత్వం యొక్క అభివృద్ధి మరియు నిర్మాణం అనేది సామాజిక-మానసిక మరియు జీవన పరిస్థితులతో సహా అనుభవాన్ని సమీకరించిన తరువాత, సామాజిక స్థితిని సొంతం చేసుకునే నైరూప్య అవకాశం నుండి నిజమైన అవకాశంగా మరియు తరువాతి స్థితిని మార్చినప్పుడు ఒక ప్రక్రియ. రియాలిటీ ఫలితంగా, వ్యక్తికి అందించబడిన అన్ని గ్రహించిన అవకాశాల మొత్తం.

తత్ఫలితంగా, సమాజంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి మరియు నిర్మాణం ఎల్లప్పుడూ సాధ్యమైన మరియు వాస్తవమైన, అవసరమైన మరియు తగినంత యొక్క మాండలికం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ఈ ప్రక్రియ కూడా కలపవచ్చు:

• ధృవీకరణలు మరియు తిరస్కరణలు;
• సాంఘికీకరణ, డిసోషలైజేషన్ మరియు రీసోషలైజేషన్;
• ప్రాథమిక స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క స్థాయి, ప్రధానంగా బాహ్య నియంత్రకాల వైపు ధోరణి మరియు స్వీయ-నియంత్రణ స్థాయి, స్వీయ-వాస్తవికత, స్వీయ-అభివృద్ధి, బాహ్య నిర్ణయం నుండి స్వాతంత్ర్యం;
• స్వేచ్ఛ మరియు అవసరం;
• సృష్టి మరియు పునరుత్పత్తి;
• వ్యక్తిగతీకరణ మరియు వ్యక్తిగతీకరణ;
• ప్రగతిశీల - నిర్దిష్ట వ్యక్తీకరణలలో ప్రగతిశీల మరియు తిరోగమన;
• సాంఘికీకరణ ప్రక్రియలో "వ్యక్తిగత" మరియు "సామాజిక" సమన్వయంగా ఒక వ్యక్తి జీవితంలో సంక్షోభం మరియు స్థిరమైన కాలాలు;
• ఒక సామాజిక సమూహంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక జీవితం యొక్క శ్రేయస్సు మరియు సామాజిక వాస్తవికత యొక్క భావాన్ని వ్యక్తి కోల్పోవడం మొదలైన వాటికి ప్రాతిపదికగా గౌరవ భావం.

మేము ఒక వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, స్థలం మరియు సమయానికి వెలుపల ఉన్న నైరూప్య వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటం కాదు, కానీ ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక-సాంస్కృతిక వాతావరణంలో మరియు అభివృద్ధిలో ఒక నిర్దిష్ట దశలో పనిచేసే మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యక్తి. సమాజం యొక్క.

అందువల్ల, వ్యక్తిపై సామాజిక-సాంస్కృతిక, ఎథ్నోసైకలాజికల్ ప్రభావాలను అధ్యయనం చేయకుండా, సమాజం యొక్క నియమాలు మరియు విలువలను ఒక వ్యక్తి సమీకరించడం, దాని నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి గురించి జ్ఞానం ఆధారంగా ఉన్న పునాదులను గుర్తించడం, విశ్లేషించడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం అసాధ్యం. అదే సమయంలో, మార్పులు వ్యక్తిలో మాత్రమే కాకుండా, వ్యక్తి చురుకుగా ఉండటమే కాకుండా, తనకు సంబంధించి మరియు సమూహానికి సంబంధించి, సామాజిక వాతావరణంలో, కానీ ఈ వ్యక్తిత్వం ఉన్న సమాజంలోనే మార్పులు సంభవిస్తాయని నొక్కి చెప్పడం ముఖ్యం. అభివృద్ధి మారుతోంది, సమాజం ఆమెను చురుకుగా ప్రభావితం చేస్తుంది.

సామాజిక-మానసిక, రాజకీయ, ఆర్థిక ప్రక్రియ రెండూ ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రగతిశీల అభివృద్ధిని ప్రోత్సహించగలవు మరియు దానిని నిరోధించగలవు. పర్యవసానంగా, సమాజంలో వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి గురించి తగిన ఆలోచనలు ఐక్యతలో పేరు పెట్టబడిన భాగాలను పరిగణనలోకి తీసుకునే ప్రక్రియలో మరియు ఒకటి లేదా మరొకటి (వ్యక్తి లేదా సమాజం) పెరుగుదల లేదా తగ్గుదల లేనప్పుడు మాత్రమే పొందవచ్చు.

పరస్పర సంబంధాలలో ఉన్న వ్యక్తి ఒక సమూహంతో కూడిన దైహిక నాణ్యతను కలిగి ఉంటాడు, జాతీయంగా ప్రత్యేకమైనది, ఒక నిర్దిష్ట జాతి సమాజానికి విలక్షణమైనది, పరిసర వాస్తవికతకు తన దేశం యొక్క విస్తృతమైన దైహిక విధానాలను వ్యక్తీకరించే వ్యక్తి. ఇతర జాతి సమూహాలు. ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క నిర్మాణంపై ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక సంఘం యొక్క సంస్కృతి యొక్క ప్రభావం గురించి కూడా మాట్లాడుతుంది, ఇది సామాజిక సమూహం యొక్క విలువలు, నిబంధనలు మరియు లక్ష్యాల యొక్క అతని సమీకరణలో వ్యక్తీకరించబడింది.

పర్యవసానంగా, వ్యక్తిగత అభివృద్ధిని ప్లాన్ చేసే సమస్య, సామాజిక వాతావరణంలో ఒక వ్యక్తి ఏర్పడటం మరియు ఏర్పడే వ్యవస్థ, ఈ ప్రక్రియలో ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత ప్రత్యేకత, అతను చేసే అవకాశం గురించి మనం కొత్త దృష్టి గురించి మాట్లాడవచ్చు. మానసికంగా భిన్నమైన మార్గాల్లో అదే కార్యాచరణ, ప్రతిబింబం మరియు వ్యక్తిత్వ వికాసం యొక్క అంతర్గత యంత్రాంగం, జాతీయ ప్రపంచ దృక్పథం, ప్రజా ప్రయోజనాలు మరియు మనోభావాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తిగా అత్యధిక విలువగా వ్యక్తి పట్ల వైఖరి. ఈ విధానంతో, సమాజంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క అభివృద్ధి యొక్క ప్రభావానికి లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ పరిస్థితులను నిర్ణయించడానికి, "వ్యక్తిత్వం" మరియు "సమాజం" అనే భావనల మధ్య అనేక అంశాలను ఏర్పాటు చేయడం సాధ్యపడుతుంది.

14.1 వ్యక్తిత్వం యొక్క భావన

మొదటి ఉపన్యాసంలో, మూడు కోఆర్డినేట్ల వ్యవస్థలో ఒక వ్యక్తి ఉనికిలో ఉన్నారనే వాస్తవం గురించి మాట్లాడామని నేను మీకు గుర్తు చేస్తాను: ఒక వ్యక్తి లక్ష్యం ప్రపంచం, ఒక వ్యక్తి సామాజిక ప్రపంచం, ఒక వ్యక్తి అతని స్వంత అంతరంగం. ప్రపంచం. అభిజ్ఞా ప్రక్రియలను బహిర్గతం చేయడంలో, ఒక వ్యక్తి ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచాన్ని గ్రహించే మార్గాల గురించి మేము ప్రధానంగా మాట్లాడాము. కానీ వ్యక్తిత్వం ప్రధానంగా సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థలలో ఉంది మరియు ఈ సంబంధాలలో అది వ్యక్తమవుతుంది.

వ్యక్తిత్వ సమస్య మనస్తత్వశాస్త్రంలో అత్యంత క్లిష్టమైన మరియు వివాదాస్పదమైనది. వివిధ సైద్ధాంతిక భావనల దృక్కోణం నుండి "వ్యక్తిత్వం" అనే భావన యొక్క కంటెంట్ చాలా బహుముఖంగా ఉంటుంది. అయినప్పటికీ, వ్యక్తిత్వం యొక్క నిర్వచనానికి సంబంధించిన కొన్ని సాధారణ నిబంధనలను మేము హైలైట్ చేయవచ్చు:

1. వ్యక్తిత్వం ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తిత్వంతో ముడిపడి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి నుండి మరొక వ్యక్తిని వేరు చేసే లక్షణాలు మరియు లక్షణాలతో.

2. "వ్యక్తిత్వం" అనే భావన ఒక ఊహాత్మక నిర్మాణం, ఇది ఒక వ్యక్తికి మరియు అతని విభిన్న వ్యక్తీకరణలకు దైహిక సమగ్ర విధానాన్ని ప్రతిబింబించే సంగ్రహణ.

3. వ్యక్తి యొక్క జీవిత చరిత్ర లేదా అతని అభివృద్ధికి సంబంధించిన అవకాశాలకు సంబంధించి వ్యక్తిత్వం ఒక సామాజిక సందర్భంలో పరిగణించబడుతుంది. వ్యక్తిత్వం అంతర్గత మరియు బాహ్య కారకాల ప్రభావం యొక్క అంశంగా పరిణామ ప్రక్రియలో వర్గీకరించబడుతుంది.

4. వ్యక్తిత్వం ఆ లక్షణాల ద్వారా సూచించబడుతుంది. ప్రవర్తన యొక్క స్థిరమైన రూపాలకు "బాధ్యత" కలిగి ఉంటాయి. వ్యక్తిత్వం, సాపేక్షంగా మారదు, కాలానుగుణంగా మరియు మారుతున్న పరిస్థితులలో స్థిరంగా ఉంటుంది. ఇది సమయం మరియు వాతావరణంలో కొనసాగింపు యొక్క భావాన్ని అందిస్తుంది.

వ్యక్తిత్వం యొక్క స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి కొన్ని ప్రధాన విధానాలను చూద్దాం.

"వ్యక్తిత్వం" అనే భావన సంపూర్ణ వ్యక్తిని అతని వ్యక్తిగత సామర్ధ్యాల ఐక్యత మరియు అతను చేసే సామాజిక పాత్రలను సూచిస్తుంది. "వ్యక్తిత్వం" అనే భావన తప్పనిసరిగా వ్యక్తి మరియు వ్యక్తిత్వం యొక్క భావనల నుండి వేరు చేయబడాలి. "మానవ వ్యక్తి" అనే భావన మానవ జాతిలో సభ్యత్వాన్ని సూచిస్తుంది మరియు వ్యక్తిత్వంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న నిర్దిష్ట మేధో లేదా భావోద్వేగ-మానసిక లక్షణాలను కలిగి ఉండదు.

వ్యక్తిత్వం అనేది ఒక సంక్లిష్టమైన సామాజిక-మానసిక దృగ్విషయం, దీని విశ్లేషణ తత్వశాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రం యొక్క స్థానాల నుండి నిర్వహించబడుతుంది.

తత్వశాస్త్రంలో వ్యక్తిత్వం యొక్క సమస్య ఏమిటంటే, మొదటగా, ఒక వ్యక్తి ప్రపంచంలో ఏ స్థానాన్ని ఆక్రమించాడో, ఒక వ్యక్తి ఎవరు అవుతాడు, అంటే, ఒక వ్యక్తి తన స్వంత విధికి యజమాని కాగలడు, ఒక వ్యక్తి "చేయగలడు" తాను.

క్రైస్తవ మతం వ్యక్తిత్వంపై భిన్నమైన అవగాహనను ఇచ్చింది, వ్యక్తిత్వాన్ని ఒక సంబంధంగా కాకుండా, ఒక ప్రత్యేక సారాంశంగా, అభౌతిక పదార్ధంగా, అభౌతికమైన ఆత్మకు పర్యాయపదంగా వివరించింది.

వ్యక్తిత్వంపై ద్వంద్వ అవగాహన కూడా ఉంది. ఆధునిక కాలపు తత్వశాస్త్రంలో, డెస్కార్టెస్‌తో ప్రారంభించి, ఒక వ్యక్తి తనకు తానుగా ఉన్న సంబంధంగా స్వీయ-స్పృహ యొక్క సమస్య తెరపైకి వస్తుంది, అయితే “వ్యక్తిత్వం” అనే భావన “నేను” అనే భావనతో విలీనం అయినట్లు అనిపిస్తుంది. వ్యక్తి తన స్పృహలో కనిపిస్తాడు.

జర్మన్ తత్వవేత్త I. కాంట్ ఒక వ్యక్తి స్వీయ-అవగాహనకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతాడని నమ్మాడు; స్వీయ-అవగాహన ఒక వ్యక్తికి మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది మరియు అతని "నేను" నైతిక చట్టానికి లోబడి ఉండటానికి అనుమతిస్తుంది. .

మనస్తత్వశాస్త్రంలో, వ్యక్తిత్వం అనేది అతని భావాలు మరియు ఆలోచనల స్థిరమైన అభివ్యక్తికి బాధ్యత వహించే వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలను సూచిస్తుంది.
మరియు ప్రవర్తన, ఈ పరస్పర సంబంధం ఉన్న లక్షణాలు స్థిరమైన మరియు ఉద్దేశపూర్వక పద్ధతిలో వ్యక్తపరచబడాలి. వ్యక్తిత్వం యొక్క శాశ్వతమైన మరియు స్థిరమైన అంశాలు వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడతాయి. వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రధాన నిర్మాణ-నిర్మాణ అంశాలు వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతం యొక్క బిల్డింగ్ బ్లాక్‌లుగా పనిచేస్తాయి. వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం యొక్క అటువంటి వ్యవస్థ-రూపకల్పన అంశాలు అలవాటు, వైఖరి, ఆదర్శం, ప్రతిచర్య, లక్షణం, రకం. ఈ క్రమంలో జాబితా చేయబడిన నిర్మాణ-నిర్మాణ అంశాలు వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం యొక్క ప్రశ్నను పూర్తి చేయవు. ఈ మూలకాల యొక్క సంస్థ గురించి ఆలోచించే వివిధ సంభావిత మార్గాలను ఉపయోగించవచ్చు. అయితే, వ్యక్తిత్వం యొక్క జాబితా చేయబడిన నిర్మాణ అంశాలకు తిరిగి వెళ్దాం. "లక్షణం" అనే భావన అంటే వివిధ పరిస్థితులకు వ్యక్తిగత ప్రతిచర్యల యొక్క స్థిరత్వం మరియు స్థిరత్వం, మరియు ఈ ప్రతిచర్యల ద్వారా ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తిని వర్గీకరించవచ్చు.

వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంపై ప్రభావం చూపే అంశాలు

అన్నింటిలో మొదటిది, వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటం అనేది పుట్టినప్పుడు పొందిన వ్యక్తి యొక్క జన్యు లక్షణాల ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది. వంశపారంపర్య లక్షణాలే వ్యక్తిత్వ నిర్మాణానికి ఆధారం. ఒక వ్యక్తి యొక్క వంశపారంపర్య లక్షణాలు, సామర్థ్యాలు లేదా శారీరక లక్షణాలు, అతని పాత్రపై ముద్ర వేస్తాయి, అతను తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని గ్రహించే విధానం మరియు ఇతర వ్యక్తులను అంచనా వేసే విధానం. జీవ వంశపారంపర్యత అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని, ఇతర వ్యక్తుల నుండి అతని వ్యత్యాసాన్ని ఎక్కువగా వివరిస్తుంది, ఎందుకంటే వారి జీవసంబంధమైన వారసత్వం పరంగా ఇద్దరు ఒకేలాంటి వ్యక్తులు లేరు.

ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటానికి ప్రభావితం చేసే రెండవ అంశం భౌతిక వాతావరణం యొక్క ప్రభావం. మన చుట్టూ ఉన్న సహజ వాతావరణం మన ప్రవర్తనను నిరంతరం ప్రభావితం చేస్తుందని మరియు మానవ వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో పాల్గొంటుందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఉదాహరణకు, మేము వాతావరణ ప్రభావంతో నాగరికతలు, తెగలు మరియు వ్యక్తిగత జనాభా సమూహాల ఆవిర్భావాన్ని అనుబంధిస్తాము. వివిధ వాతావరణాలలో పెరిగిన వ్యక్తులు ఒకరికొకరు భిన్నంగా ఉంటారు. పర్వత నివాసులు, గడ్డివాములు మరియు అడవి ప్రజల పోలిక దీనికి అత్యంత అద్భుతమైన ఉదాహరణ. ప్రకృతి నిరంతరం మనల్ని ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు మన వ్యక్తిత్వ నిర్మాణాన్ని మార్చడం ద్వారా మనం ఈ ప్రభావానికి ప్రతిస్పందించాలి.

ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటానికి మూడవ అంశం సంస్కృతి యొక్క ప్రభావంగా పరిగణించబడుతుంది. ఏదైనా సంస్కృతికి నిర్దిష్ట సామాజిక నిబంధనలు మరియు భాగస్వామ్య విలువలు ఉంటాయి. ఇచ్చిన సంఘం లేదా సామాజిక సమూహంలోని సభ్యులకు ఈ సెట్ సాధారణం. ఈ కారణంగా, ప్రతి సంస్కృతికి చెందిన సభ్యులు తప్పనిసరిగా ఈ నిబంధనలు మరియు విలువ వ్యవస్థల పట్ల సహనంతో ఉండాలి. ఈ విషయంలో, ఒక మోడల్ వ్యక్తిత్వం అనే భావన తలెత్తుతుంది, సాంస్కృతిక అనుభవంలో సమాజం దాని సభ్యులలో కలిగించే సాధారణ సాంస్కృతిక విలువలను కలిగి ఉంటుంది. అందువలన, ఆధునిక సమాజం, సంస్కృతి సహాయంతో, సులభంగా సామాజిక పరిచయాలను ఏర్పరుచుకునే మరియు సహకరించడానికి సిద్ధంగా ఉండే స్నేహశీలియైన వ్యక్తిత్వాన్ని రూపొందించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. అటువంటి ప్రమాణాలు లేకపోవడం ఒక వ్యక్తిని సాంస్కృతిక అనిశ్చితి స్థితిలో ఉంచుతుంది, అతను సమాజంలోని ప్రాథమిక సాంస్కృతిక నిబంధనలను ప్రావీణ్యం చేసుకోనప్పుడు.

ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని రూపొందించే నాల్గవ అంశం సామాజిక వాతావరణం యొక్క ప్రభావం. ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలను ఏర్పరిచే ప్రక్రియలో ఈ అంశం ప్రధానమైనదిగా పరిగణించబడుతుందని గుర్తించాలి. సామాజిక వాతావరణం యొక్క ప్రభావం సాంఘికీకరణ ప్రక్రియ ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది. సాంఘికీకరణ అనేది ఒక వ్యక్తి తన సమూహం యొక్క నిబంధనలను సమీకరించే (అంతర్గతీకరించే) ప్రక్రియ, ఆ వ్యక్తి లేదా వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రత్యేకత అతని స్వంత స్వీయ నిర్మాణం ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది. వ్యక్తిగత సాంఘికీకరణ వివిధ రూపాలను తీసుకోవచ్చు. ఉదాహరణకు, సాంఘికీకరణ అనుకరణ ద్వారా గమనించబడుతుంది, ఇతర వ్యక్తుల ప్రతిచర్యలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది మరియు ప్రవర్తన యొక్క వివిధ రూపాల కమ్యూనికేషన్. సాంఘికీకరణ ప్రాథమికంగా ఉంటుంది, అనగా, ప్రాథమిక సమూహాలలో సంభవిస్తుంది మరియు ద్వితీయమైనది, అంటే సంస్థలు మరియు సామాజిక సంస్థలలో సంభవిస్తుంది. సమూహ సాంస్కృతిక నిబంధనలకు ఒక వ్యక్తిని సాంఘికీకరించడంలో వైఫల్యం సంఘర్షణలు మరియు సామాజిక వైరుధ్యాలకు దారి తీస్తుంది.

ఆధునిక సమాజంలో వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని రూపొందించే ఐదవ అంశం వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత అనుభవంగా పరిగణించాలి. ఈ కారకం యొక్క ప్రభావం యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, ప్రతి వ్యక్తి తనను తాను వివిధ పరిస్థితులలో కనుగొంటాడు, ఈ సమయంలో అతను ఇతర వ్యక్తుల ప్రభావాన్ని మరియు భౌతిక వాతావరణాన్ని అనుభవిస్తాడు. అటువంటి పరిస్థితుల క్రమం ప్రతి వ్యక్తికి ప్రత్యేకమైనది మరియు గత పరిస్థితుల యొక్క సానుకూల మరియు ప్రతికూల అవగాహనల ఆధారంగా భవిష్యత్ సంఘటనల వైపు దృష్టి సారిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని రూపొందించడంలో ప్రత్యేకమైన వ్యక్తిగత అనుభవాలు అత్యంత ముఖ్యమైన కారకాల్లో ఒకటి.

అవసరాలు మరియు వాటి రకాలు

మానవ అవసరాల రకాలు

· సేంద్రీయ.ఈ అవసరాలు మానవ అభివృద్ధి మరియు స్వీయ-సంరక్షణతో ముడిపడి ఉన్నాయి. సేంద్రీయ అవసరాలు అనేక అవసరాలను కలిగి ఉంటాయి: ఆహారం, నీరు, ఆక్సిజన్, సరైన పరిసర ఉష్ణోగ్రత, సంతానోత్పత్తి, లైంగిక కోరికలు, ఉనికి భద్రత. ఈ అవసరాలు జంతువులలో కూడా ఉన్నాయి. మా చిన్న సోదరుల వలె కాకుండా, ఒక వ్యక్తికి అవసరం, ఉదాహరణకు, పరిశుభ్రత, ఆహారం యొక్క పాక ప్రాసెసింగ్ మరియు ఇతర నిర్దిష్ట పరిస్థితులు;

· పదార్థంఅవసరాలు వ్యక్తులు సృష్టించిన ఉత్పత్తులతో వారిని సంతృప్తి పరచడంపై ఆధారపడి ఉంటాయి. వీటిలో ఇవి ఉన్నాయి: దుస్తులు, గృహాలు, రవాణా, గృహోపకరణాలు, ఉపకరణాలు, అలాగే పని, విశ్రాంతి, రోజువారీ జీవితం మరియు సాంస్కృతిక జ్ఞానం కోసం అవసరమైన ప్రతిదీ. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక వ్యక్తికి జీవిత వస్తువులు అవసరం;

· సామాజిక.ఈ రకం కమ్యూనికేషన్ అవసరం, సమాజంలో స్థానం, జీవితంలో ఒక నిర్దిష్ట స్థానం, గౌరవం మరియు అధికారాన్ని పొందడం వంటి వాటితో ముడిపడి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి తనంతట తానుగా ఉండలేడు, కాబట్టి అతనికి ఇతర వ్యక్తులతో కమ్యూనికేషన్ అవసరం. మానవ సమాజం అభివృద్ధి చెందినప్పటి నుండి సామాజిక అవసరాలు తలెత్తాయి. అటువంటి అవసరాలకు ధన్యవాదాలు, జీవితం సురక్షితమైనదిగా మారుతుంది;

· సృజనాత్మకఅవసరాల రకాలు వివిధ రకాల కార్యకలాపాలలో సంతృప్తిని సూచిస్తాయి: కళాత్మక, శాస్త్రీయ, సాంకేతిక. ప్రజలు చాలా భిన్నంగా ఉంటారు. సృజనాత్మకత లేకుండా జీవించలేని వారు ఉన్నారు. వారు వేరేదాన్ని వదులుకోవడానికి కూడా అంగీకరిస్తారు, కానీ అది లేకుండా ఉండలేరు. అలాంటి వ్యక్తి ఉన్నత వ్యక్తిత్వం. సృజనాత్మకతలో పాల్గొనే స్వేచ్ఛ వారికి ప్రధానమైనది;

· నైతిక స్వీయ-అభివృద్ధి మరియు మానసిక అభివృద్ధి -సాంస్కృతిక మరియు మానసిక దిశలో తన వృద్ధిని నిర్ధారించే మానవ అవసరాల రకాలు ఇవి. ఈ సందర్భంలో, ఒక వ్యక్తి లోతుగా నైతికంగా మరియు నైతికంగా బాధ్యత వహించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. అలాంటి అవసరాలు మతంలో ప్రజల ప్రమేయానికి దోహదం చేస్తాయి. వ్యక్తిగత అభివృద్ధిలో ఉన్నత స్థాయికి చేరుకున్న వ్యక్తులకు నైతిక స్వీయ-అభివృద్ధి మరియు మానసిక అభివృద్ధి ప్రధాన అవసరాలు.

వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకునే విధానాలలో వ్యత్యాసం "వ్యక్తిత్వం" దృగ్విషయం యొక్క సంక్లిష్టత మరియు అస్పష్టత కారణంగా ఉంది. వ్యక్తిత్వం యొక్క అనేక సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి, వీటిలో ప్రధానమైనవి మేము ఈ క్రమశిక్షణలోని ఇతర విభాగాలలో అధ్యయనం చేస్తాము. ప్రతి సిద్ధాంతం వ్యక్తిత్వాన్ని దాని స్వంత మార్గంలో చూస్తుంది మరియు నిర్మిస్తుంది, దానిలోని కొన్ని అంశాలపై దృష్టి పెడుతుంది మరియు ఇతరులను చిత్రం నుండి దూరంగా ఉంచుతుంది (లేదా వాటికి ద్వితీయ పాత్రను ఇస్తుంది).

L. Kjell మరియు D. Ziegler యొక్క మోనోగ్రాఫ్ "థియరీస్ ఆఫ్ పర్సనాలిటీ" రచయితల ప్రకారం, మానవ స్వభావం యొక్క నిర్వచనానికి సంబంధించి "ఏ ఒక్క అత్యుత్తమ సిద్ధాంతం కూడా పూర్తిగా మరియు సరిగ్గా అర్థం చేసుకోబడదు", "సిద్ధాంతాల మధ్య తేడాలు మరింత ప్రాథమికంగా ప్రతిబింబిస్తాయి. వాటి సృష్టికర్తల మధ్య తేడాలు” .

L. Kjell మరియు D. Ziegler, వ్యక్తిత్వం యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ మానసిక సిద్ధాంతాలను విశ్లేషించారు, వివిధ పాఠశాలలు మరియు దిశల మానవ స్వభావం గురించి ప్రాథమిక సూత్రాలను వ్యక్తీకరించే 9 బైపోలార్ ప్రమాణాలను ప్రదర్శించారు. వారు:

1. స్వేచ్ఛ - నిర్ణయాత్మకత (బాధ్యత).

2. హేతుబద్ధత - అహేతుకత.

3. హోలిజం (సమగ్రత) - ఎలిమెంటలిజం.

4. రాజ్యాంగవాదం (జీవసంబంధమైన) - పర్యావరణవాదం (సామాజిక).

5. మార్పు (పరిణామవాదం) - మార్పులేనిది.

6. సబ్జెక్టివిటీ - ఆబ్జెక్టివిటీ.

7. క్రియాశీలత (అంతర్గత అభివృద్ధి కారకాలు) - రియాక్టివిటీ (ప్రవర్తన - బాహ్య ఉద్దీపనలకు ప్రతిచర్య).

8. గ్రహణశక్తి - తెలియకపోవడం.

9. హోమియోస్టాసిస్ (అంతర్గత సమతుల్యతను కాపాడుకోవడం) - హెటెరోస్టాసిస్ (వ్యక్తిగత పెరుగుదల మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి).

ఇచ్చిన ప్రమాణాలు వ్యక్తిత్వం యొక్క వివిధ మానసిక సిద్ధాంతాల ప్రతినిధులు కట్టుబడి ఉన్న తీవ్ర ధ్రువాలను సూచిస్తాయి. అంతేకాకుండా, ఈ ధ్రువాలు, ఒక నియమం వలె, ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా ఉంటాయి, కొంతమంది శాస్త్రవేత్తలు వాటిలో ఒకదానిపై ఆధారపడినప్పుడు, ఇతరులు వ్యతిరేకత యొక్క ప్రధాన అర్థాన్ని సమర్థిస్తారు. కానీ ఈ ప్రమాణాల యొక్క మరొక వివరణ స్థిరమైన అసమతుల్యత సూత్రం యొక్క చట్రంలో సాధ్యమవుతుంది.

మానవ అభివృద్ధి యొక్క ఆవిర్భావం వ్యతిరేక సూత్రాల పరస్పర చర్య ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఇటువంటి పరస్పర చర్య ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక జీవితం మరియు ప్రవర్తనలో సంక్లిష్టత మరియు అస్థిరతకు దారితీస్తుంది. మరియు ఈ పరస్పర చర్య డైనమిక్ అస్వస్థత స్థితి ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది, దీనిలో రెండు వ్యతిరేక సూత్రాలు ఉన్నాయి, ఇది వ్యక్తి యొక్క మానసిక అభివృద్ధి మరియు అతని సమగ్రత యొక్క మార్గంలో కదలికను నిర్ణయిస్తుంది. డైనమిక్ అసమతుల్యత స్థితి మానవ అభివృద్ధికి సంభావ్యత అని మనం చెప్పగలం.

నియమించబడవచ్చు వ్యక్తిత్వం యొక్క వివరణలో సాధ్యమైన రూపాంతరాలు:

మానసిక లక్షణాల ప్రొఫైల్‌గా వ్యక్తిత్వం(R. కాటెల్ ద్వారా లక్షణాల యొక్క కారకాల సిద్ధాంతం, G. ఆల్‌పోర్ట్ ద్వారా వ్యక్తిత్వానికి సంబంధించిన సిద్ధాంతం, H. ఐసెంక్‌చే వ్యక్తిత్వ కారకాల సిద్ధాంతం మొదలైనవి);

మానవ అనుభవంగా వ్యక్తిత్వం(S. ఫ్రాయిడ్ యొక్క మనోవిశ్లేషణాత్మక వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతం, ప్రవర్తనావాదం, పాక్షికంగా (మేము అంతర్గత అనుభవం, వ్యక్తిగత అనుభవాలను ఉద్దేశించినట్లయితే) మానవీయ మనస్తత్వశాస్త్రం, జీవిత మార్గంలో వ్యక్తిత్వ పరిశోధన) ;

స్వభావం మరియు వయస్సు వంటి వ్యక్తిత్వం(G. ఐసెంక్ మరియు E. ఎరిక్సన్ యొక్క వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతాలు) ;

సామాజిక సంబంధాల అంతర్గత సమిష్టిగా వ్యక్తిత్వం(సోవియట్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క దాదాపు అన్ని సిద్ధాంతాలు: L.S. వైగోట్స్కీ, A.N. లియోన్టీవ్, S.L. రూబిన్‌స్టెయిన్, K.K. ప్లాటోనోవ్) .

ఆధునిక మనస్తత్వ శాస్త్రంలో వ్యక్తిత్వం వంటి దృగ్విషయం గురించి స్పష్టమైన అవగాహన లేదు మరియు వ్యక్తిత్వం ఒక సామర్థ్యం మరియు బహుముఖ భావన కాబట్టి ఇది అర్థమవుతుంది. మనస్తత్వశాస్త్రంలో వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి వివిధ విధానాలు ఉన్నాయి.

ఒక వ్యక్తిత్వాన్ని దాని ఉద్దేశ్యాలు మరియు ఆకాంక్షల పరంగా వర్ణించవచ్చు, ఇది దాని "వ్యక్తిగత ప్రపంచం" యొక్క కంటెంట్‌ను కలిగి ఉంటుంది, అంటే వ్యక్తిగత అర్థాల యొక్క ప్రత్యేకమైన వ్యవస్థ, బాహ్య ముద్రలు మరియు అంతర్గత అనుభవాలను నిర్వహించడానికి వ్యక్తిగతంగా ప్రత్యేకమైన మార్గాలు.

వ్యక్తిత్వం అనేది లక్షణాల వ్యవస్థగా పరిగణించబడుతుంది - సాపేక్షంగా స్థిరమైన, వ్యక్తిత్వం యొక్క బాహ్యంగా వ్యక్తీకరించబడిన లక్షణాలు, ఇవి తన గురించిన విషయం యొక్క తీర్పులలో, అలాగే అతని గురించి ఇతర వ్యక్తుల తీర్పులలో ముద్రించబడతాయి.

వ్యక్తిత్వం అనేది విషయం యొక్క క్రియాశీల "I"గా కూడా వర్ణించబడింది, ప్రణాళికలు, సంబంధాలు, ధోరణి మరియు అసలు ప్రణాళికల పరిమితికి మించి దాని ప్రవర్తన యొక్క నిష్క్రమణను నియంత్రించే అర్థ నిర్మాణాల వ్యవస్థగా.

వ్యక్తిత్వం వ్యక్తిగతీకరణకు సంబంధించిన అంశంగా కూడా పరిగణించబడుతుంది, అనగా. ఇతర వ్యక్తులలో మార్పు తీసుకురావడానికి వ్యక్తి యొక్క అవసరాలు మరియు సామర్థ్యాలు.

వ్యక్తిత్వం అనేది ఒక సామాజిక భావన; ఇది ఒక వ్యక్తిలో అతీంద్రియ మరియు చారిత్రకమైన ప్రతిదాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది. వ్యక్తిత్వం అనేది సహజసిద్ధమైనది కాదు, కానీ సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక అభివృద్ధి ఫలితంగా పుడుతుంది.

వ్యక్తిత్వం అనేది ప్రత్యేకంగా మానవ నిర్మాణం, ఇది వ్యక్తి తన కార్యకలాపాలలో ప్రవేశించే సామాజిక సంబంధాల ద్వారా "ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది". అదే సమయంలో ఒక వ్యక్తిగా అతని లక్షణాలలో కొన్ని మార్పు కారణం కాదు, కానీ అతని వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటానికి పరిణామం. వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం అనేది జీవితకాల ప్రక్రియతో నేరుగా ఏకీభవించని ప్రక్రియ, బాహ్య వాతావరణానికి అనుగుణంగా ఒక వ్యక్తి యొక్క సహజ లక్షణాలలో సహజంగా కొనసాగుతున్న మార్పులు.

వ్యక్తిత్వం అనేది సాంఘికీకరించబడిన వ్యక్తి, అతని అత్యంత ముఖ్యమైన సామాజికంగా ముఖ్యమైన లక్షణాల కోణం నుండి పరిగణించబడుతుంది. వ్యక్తిత్వం అనేది సమాజం యొక్క ఉద్దేశపూర్వక, స్వీయ-వ్యవస్థీకరణ కణం, దీని యొక్క ప్రధాన విధి సామాజిక ఉనికి యొక్క వ్యక్తిగత మార్గాన్ని అమలు చేయడం.

వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రంపై మొదటి సాధారణీకరణ రచనలలో ఒకదానిలో, A.G. కోవెలెవ్ వ్యక్తిత్వంలో మూడు ఆకృతులను వేరు చేయాలని ప్రతిపాదించాడు: మానసిక ప్రక్రియలు, మానసిక స్థితి మరియు మానసిక లక్షణాలు, మరియు B.G. అనన్యేవ్ వ్యక్తిత్వ నిర్మాణానికి సమగ్ర విధానం యొక్క ఆలోచనను ముందుకు తెచ్చారు, " సెట్" లక్షణాల, పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, గణనీయంగా విస్తరిస్తుంది.

వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం యొక్క సమస్య ప్రత్యేకంగా K.K. ప్లాటోనోవ్చే కవర్ చేయబడింది, అతను వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో విభిన్న ఉప నిర్మాణాలను గుర్తించాడు, వీటిలో జాబితా వైవిధ్యమైనది మరియు తాజా సంచికలో నాలుగు సబ్‌స్ట్రక్చర్‌లను కలిగి ఉంది, ఇవి వ్యక్తిత్వ నిర్మాణ స్థాయిలు కూడా:

జీవశాస్త్రపరంగా నిర్ణయించబడిన సబ్‌స్ట్రక్చర్ (ఇందులో స్వభావం, లింగం, వయస్సు మరియు కొన్నిసార్లు మనస్సు యొక్క రోగలక్షణ లక్షణాలు ఉంటాయి);

వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలుగా మారిన వ్యక్తిగత మానసిక ప్రక్రియల యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలతో సహా మానసిక సబ్‌స్ట్రక్చర్ (జ్ఞాపకం, భావోద్వేగాలు, సంచలనాలు, ఆలోచన, అవగాహన, భావాలు మరియు సంకల్పం);

సాంఘిక అనుభవం యొక్క ఉప నిర్మాణం (ఒక వ్యక్తి సంపాదించిన జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు, సామర్థ్యాలు మరియు అలవాట్లను కలిగి ఉంటుంది);

) వ్యక్తిత్వ ధోరణి యొక్క సబ్‌స్ట్రక్చర్ (దీనిలో ప్రత్యేక క్రమానుగతంగా పరస్పరం అనుసంధానించబడిన సబ్‌స్ట్రక్చర్‌ల శ్రేణి ఉంది: డ్రైవ్‌లు, కోరికలు, ఆసక్తులు, వంపులు, ఆదర్శాలు, ప్రపంచంలోని వ్యక్తిగత చిత్రం మరియు అత్యున్నత ధోరణి - నమ్మకాలు).

రష్యన్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రలో, వ్యక్తిత్వం యొక్క మానసిక సారాంశం యొక్క ఆలోచన చాలాసార్లు మారిపోయింది. ప్రారంభంలో, వ్యక్తిత్వాన్ని ప్రత్యేకంగా మానసిక వర్గంగా సంభావితం చేయవలసిన అవసరంతో సంబంధం ఉన్న సైద్ధాంతిక ఇబ్బందులను అధిగమించడానికి అత్యంత నమ్మదగిన మార్గం వ్యక్తిత్వాన్ని ఒక నిర్దిష్ట మానసిక వాస్తవికతగా రూపొందించే భాగాలను జాబితా చేయడం. ఈ సందర్భంలో, వ్యక్తిత్వం మానవ మనస్సు యొక్క లక్షణాలు, లక్షణాలు, లక్షణాలు, లక్షణాల సమితిగా పనిచేస్తుంది. సమస్యకు ఈ విధానాన్ని అకాడెమీషియన్ A.V. పెట్రోవ్స్కీ “కలెక్టర్” అని పిలిచారు, ఎందుకంటే ఈ సందర్భంలో వ్యక్తిత్వం ఒక రకమైన “కంటైనర్” గా మారుతుంది, ఇది స్వభావం, పాత్ర, ఆసక్తులు, సామర్థ్యాలు మొదలైన లక్షణాలను గ్రహించే కంటైనర్. ఈ సందర్భంలో మనస్తత్వవేత్త యొక్క పని వీటన్నింటినీ జాబితా చేయడానికి మరియు ప్రతి వ్యక్తిలో దాని కలయిక యొక్క వ్యక్తిగత ప్రత్యేకతను గుర్తించడానికి వస్తుంది. ఈ విధానం దాని వర్గీకరణ కంటెంట్ యొక్క వ్యక్తిత్వ భావనను కోల్పోతుంది.

ఇప్పటికే 60 వ దశకంలో, మనస్తత్వవేత్తలు ఈ విధానం యొక్క ఫలితాలతో అసంతృప్తిని గ్రహించారు. అనేక వ్యక్తిగత లక్షణాలను రూపొందించే అంశం ఎజెండాలో వచ్చింది. 60 ల మధ్య నుండి, వ్యక్తిత్వం యొక్క సాధారణ నిర్మాణాన్ని వివరించడానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయి. వ్యక్తిత్వాన్ని ఒక రకమైన బయోసోషల్ క్రమానుగత నిర్మాణంగా అర్థం చేసుకున్న V.V. ప్లాటోనోవ్ యొక్క విధానం ఈ దిశలో చాలా లక్షణం. శాస్త్రవేత్త దానిలోని క్రింది సబ్‌స్ట్రక్చర్‌లను గుర్తించాడు: ధోరణి, అనుభవం (జ్ఞానం, సామర్థ్యాలు, నైపుణ్యాలు); ప్రతిబింబం యొక్క వివిధ రూపాల యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలు (సంవేదన, అవగాహన, జ్ఞాపకశక్తి, ఆలోచన) మరియు, చివరకు, స్వభావాన్ని కలిపిన లక్షణాలు. ఈ విధానం యొక్క ప్రధాన లోపం ఏమిటంటే, వ్యక్తిత్వం యొక్క సాధారణ నిర్మాణం ప్రధానంగా దాని జీవసంబంధమైన మరియు సామాజికంగా నిర్ణయించబడిన లక్షణాల యొక్క నిర్దిష్ట సమితిగా వివరించబడింది. ఫలితంగా, వ్యక్తిత్వంలో సామాజిక మరియు జీవసంబంధాల మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్య వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రంలో దాదాపు ప్రధాన సమస్యగా మారింది. అయితే, వాస్తవానికి, జీవసంబంధమైన, మానవ వ్యక్తిత్వంలోకి ప్రవేశించడం, సామాజికంగా మారుతుంది.

70వ దశకం చివరి నాటికి, వ్యక్తిత్వ సమస్యకు నిర్మాణాత్మక విధానంపై దృష్టి పెట్టడం అనేది ఒక క్రమబద్ధమైన విధానాన్ని ఉపయోగించే ధోరణితో భర్తీ చేయబడింది. ఈ విషయంలో, A.N. లియోన్టీవ్ యొక్క ఆలోచనల వైపు తిరగడం ప్రత్యేక ఆసక్తిని కలిగి ఉంది, అతని వ్యక్తిత్వం గురించి అతని ఆలోచనలు అతని తాజా రచనలలో వివరంగా వివరించబడ్డాయి. వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం యొక్క లక్షణాలకు వెళ్లడానికి ముందు, అతను మనస్తత్వశాస్త్రంలో వ్యక్తిత్వాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి కొన్ని సాధారణ ప్రాంగణాలను రూపొందించాడు. వారి సారాంశం వ్యక్తిత్వం యొక్క నిర్మాణం కార్యాచరణతో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది. వ్యక్తిత్వం యొక్క శాస్త్రీయ అవగాహనకు కీలకం అతని కార్యకలాపాలలో వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వం యొక్క తరం మరియు పరివర్తన ప్రక్రియ యొక్క అధ్యయనం మాత్రమే. వ్యక్తిత్వం అటువంటి సందర్భంలో కనిపిస్తుంది, ఒక వైపు, కార్యాచరణ యొక్క స్థితి, మరియు మరోవైపు, దాని ఉత్పత్తిగా. ఈ సంబంధం యొక్క ఈ అవగాహన వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటానికి ఆధారాన్ని కూడా అందిస్తుంది: వ్యక్తిత్వం మానవ కార్యకలాపాల యొక్క అధీన సంబంధాలపై ఆధారపడి ఉంటే, వ్యక్తిత్వ నిర్మాణాన్ని గుర్తించడానికి ఆధారం ఈ కార్యకలాపాల యొక్క సోపానక్రమం.

వ్యక్తిత్వంపై A.N. లియోన్టీవ్ యొక్క అవగాహన యొక్క లక్షణాలను క్లుప్తంగా వర్గీకరిద్దాం. వ్యక్తిత్వం, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సమాజంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితం ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే ఒక ప్రత్యేక రకమైన మానసిక నిర్మాణం. వివిధ కార్యకలాపాల యొక్క అధీనం వ్యక్తిత్వానికి ఆధారాన్ని సృష్టిస్తుంది, దీని నిర్మాణం ఆన్టోజెనిసిస్లో సంభవిస్తుంది. A.N. లియోన్టీవ్ వ్యక్తిత్వానికి ఆపాదించని ఆ లక్షణాలను గమనించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, ప్రధానంగా ఒక వ్యక్తి యొక్క జన్యురూపంగా నిర్ణయించబడిన లక్షణాలు: భౌతిక రాజ్యాంగం, నాడీ వ్యవస్థ రకం, స్వభావం, జీవ అవసరాల యొక్క డైనమిక్ శక్తులు, సహజ వంపులు, అలాగే సంపాదించిన నైపుణ్యాలు, వృత్తిపరమైన వాటితో సహా జీవితంలో జ్ఞానం మరియు సామర్థ్యాలు. పైన పేర్కొన్నవి ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి. A.N. లియోన్టీవ్ ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి యొక్క భావన, మొదట, ఇచ్చిన జీవ జాతికి చెందిన వ్యక్తి యొక్క సమగ్రత మరియు అవిభాజ్యతను ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు రెండవది, జాతుల యొక్క నిర్దిష్ట ప్రతినిధి యొక్క లక్షణాలు, ఈ జాతికి చెందిన ఇతర ప్రతినిధుల నుండి వేరు చేస్తుంది. వ్యక్తిగత లక్షణాలు, జన్యుపరంగా నిర్ణయించబడిన వాటితో సహా, ఒక వ్యక్తి జీవితంలో అనేక విధాలుగా మారవచ్చు, కానీ ఇది వారిని వ్యక్తిగతంగా చేయదు. వ్యక్తిత్వం అనేది మునుపటి అనుభవంతో సుసంపన్నమైన వ్యక్తి కాదు. ఒక వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలు వ్యక్తిత్వ లక్షణాలుగా మారవు. రూపాంతరం చెందినప్పటికీ, అవి వ్యక్తిగత లక్షణాలుగా మిగిలిపోతాయి, అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యక్తిత్వాన్ని నిర్వచించవు, కానీ దాని నిర్మాణానికి అవసరమైన అవసరాలు మరియు షరతులను ఏర్పరుస్తాయి.

మనస్తత్వశాస్త్రంలో వ్యక్తిత్వం అనేది ఆబ్జెక్టివ్ యాక్టివిటీ మరియు కమ్యూనికేషన్‌లో వ్యక్తి సంపాదించిన దైహిక సామాజిక నాణ్యత మరియు ఒక వ్యక్తిలో సామాజిక సంబంధాల ప్రాతినిధ్యం యొక్క స్థాయి మరియు నాణ్యతను వర్గీకరిస్తుంది.

ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రత్యేక సామాజిక నాణ్యతగా వ్యక్తిత్వం అంటే ఏమిటి? అన్ని దేశీయ మనస్తత్వవేత్తలు "వ్యక్తిగత" మరియు "వ్యక్తిత్వం" అనే భావనల గుర్తింపును తిరస్కరించారు. వ్యక్తిత్వం మరియు వ్యక్తి యొక్క భావనలు ఒకేలా ఉండవు; ఇది సమాజంలోని ఒక వ్యక్తి తన సంబంధాల ద్వారా, సామాజిక స్వభావంతో పొందే ఒక ప్రత్యేక గుణం, ఇందులో వ్యక్తి ప్రమేయం ఉంటుంది... వ్యక్తిత్వం అనేది ఒక దైహిక మరియు అందువల్ల “అత్యద్భుతమైన” నాణ్యత, అయినప్పటికీ నాణ్యత అనేది అతని సహజమైన మరియు సంపాదించిన లక్షణాలతో పూర్తిగా ఇంద్రియాలకు సంబంధించిన, శారీరక వ్యక్తి."

వ్యక్తిత్వం అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క "సూపర్‌సెన్సిబుల్" నాణ్యతగా ఎందుకు మాట్లాడబడుతుందో ఇప్పుడు మనం స్పష్టం చేయాలి. వ్యక్తి పూర్తిగా ఇంద్రియ (అంటే, ఇంద్రియాల ద్వారా అవగాహనకు అందుబాటులో ఉండే) లక్షణాలను కలిగి ఉంటాడని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది: భౌతికత, ప్రవర్తన యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలు, ప్రసంగం, ముఖ కవళికలు మొదలైనవి. ఒక వ్యక్తిలో నేరుగా ఇంద్రియ రూపంలో కనిపించని గుణాలు ఎలా కనుగొనబడతాయి? వ్యక్తిత్వం అనేది అతని దైహిక (అంతర్గతంగా విభజించబడిన, సంక్లిష్టమైన) నాణ్యతగా వ్యక్తి యొక్క ఉనికి యొక్క గోళానికి సరిపోయే సంబంధాల వ్యవస్థ, సామాజిక స్వభావం. "వ్యక్తిగత-సమాజం" సంబంధం యొక్క విశ్లేషణ మాత్రమే వ్యక్తిగా వ్యక్తి యొక్క లక్షణాల పునాదులను బహిర్గతం చేయడం సాధ్యపడుతుంది. కొన్ని వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు ఏ ప్రాతిపదికన ఏర్పడతాయో అర్థం చేసుకోవడానికి, సమాజంలో ఆమె జీవితాన్ని, సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థలో ఆమె కదలికను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం. నిర్దిష్ట కమ్యూనిటీలలో ఒక వ్యక్తిని చేర్చడం అనేది వారు చేసే కార్యకలాపాల యొక్క కంటెంట్ మరియు స్వభావం, ఇతర వ్యక్తులతో కమ్యూనికేషన్ యొక్క పరిధి మరియు పద్ధతులు, అంటే అతని సామాజిక ఉనికి మరియు జీవన విధానం యొక్క లక్షణాలను నిర్ణయిస్తుంది. కానీ వ్యక్తిగత వ్యక్తులు, ప్రజల యొక్క కొన్ని సంఘాలు, అలాగే మొత్తం సమాజం యొక్క జీవన విధానం సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థ ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. మనస్తత్వశాస్త్రం ఇతర సామాజిక శాస్త్రాలతో సంబంధంలో మాత్రమే అటువంటి సమస్యను పరిష్కరించగలదు.

సామాజిక-చారిత్రక చట్టాల నుండి ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి యొక్క మానసిక లక్షణాలను నేరుగా పొందడం సాధ్యమేనా? మీరు వ్యక్తిత్వాన్ని వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల వ్యవస్థలో, ఉమ్మడి సామూహిక కార్యకలాపాలలో చూడటం ద్వారా మాత్రమే వర్గీకరించవచ్చు, ఎందుకంటే సామూహిక వెలుపల, సమూహం వెలుపల, మానవ సంఘాల వెలుపల, దాని క్రియాశీల సామాజిక సారాంశంలో వ్యక్తిత్వం లేదు.

ప్రతి వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వం దాని వ్యక్తిత్వాన్ని ఏర్పరుచుకునే లక్షణాలు మరియు లక్షణాల యొక్క దాని స్వంత స్వాభావిక కలయికతో మాత్రమే ఉంటుంది - ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక లక్షణాల కలయిక అతని వాస్తవికతను, ఇతర వ్యక్తుల నుండి అతని వ్యత్యాసాన్ని కలిగి ఉంటుంది. వ్యక్తిత్వం పాత్ర లక్షణాలు, స్వభావం, అలవాట్లు, ప్రబలమైన ఆసక్తులు, అభిజ్ఞా ప్రక్రియల నాణ్యత, సామర్థ్యాలు మరియు వ్యక్తిగత కార్యాచరణ శైలిలో వ్యక్తమవుతుంది. వ్యక్తి మరియు వ్యక్తిత్వం అనే భావనలు ఒకేలా ఉండనట్లే, వ్యక్తిత్వం మరియు వ్యక్తిత్వం, క్రమంగా, ఐక్యతను ఏర్పరుస్తాయి, కానీ గుర్తింపు కాదు. వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల వ్యవస్థలో వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు ప్రాతినిధ్యం వహించకపోతే, అవి వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని అంచనా వేయడానికి ముఖ్యమైనవిగా మారవు మరియు అభివృద్ధి కోసం పరిస్థితులను అందుకోలేవు, అలాగే వ్యక్తిగత లక్షణాలు మాత్రమే ప్రముఖ కార్యాచరణలో ఎక్కువగా "ప్రమేయం" కలిగి ఉంటాయి. సామాజిక సంఘం వ్యక్తిత్వ లక్షణాలుగా పనిచేస్తాయి. ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలు ఒక నిర్దిష్ట సమయం వరకు ఏ విధంగానూ కనిపించవు, అవి వ్యక్తిగత సంబంధాల వ్యవస్థలో అవసరమైనంత వరకు, వ్యక్తిగా ఇచ్చిన వ్యక్తి యొక్క విషయం. కాబట్టి, వ్యక్తిత్వం అనేది వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వం యొక్క అంశాలలో ఒకటి మాత్రమే.

వ్యక్తిత్వం యొక్క సారాంశం గురించి A.V. పెట్రోవ్స్కీ మరియు V.A. పెట్రోవ్స్కీ యొక్క అవగాహన యొక్క ప్రశ్నకు తిరిగి రావడం, మరొక అంశంపై నివసించడం అవసరం - వ్యక్తి యొక్క “అద్భుతమైన” దైహిక నాణ్యతగా పరిగణించబడినప్పుడు వ్యక్తిత్వం యొక్క నిర్మాణంపై వారి అవగాహన. ఆత్మాశ్రయ సంబంధాల వ్యవస్థలో వ్యక్తిత్వాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, వారు ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత ఉనికి (లేదా వ్యక్తిత్వం యొక్క వివరణ యొక్క 3 అంశాలు) యొక్క మూడు రకాల ఆపాదింపులను (లక్షణం, ఎండోమెంట్) గుర్తిస్తారు. పరిశీలనలో మొదటి అంశం ఇంట్రా-ఇండివిజువల్ పర్సనల్ అట్రిబ్యూషన్: వ్యక్తిత్వం అనేది సబ్జెక్ట్‌లో అంతర్లీనంగా ఉన్న ఆస్తిగా వ్యాఖ్యానించబడుతుంది; వ్యక్తిగతం అనేది వ్యక్తి యొక్క ఉనికి యొక్క అంతర్గత ప్రదేశంలో ఇమ్మర్షన్‌గా మారుతుంది. రెండవ అంశం వ్యక్తిత్వాన్ని అర్థం చేసుకునే మార్గంగా వ్యక్తిగత వ్యక్తిగత లక్షణం, దాని నిర్వచనం మరియు ఉనికి యొక్క గోళం "వ్యక్తిగత కనెక్షన్ల స్థలం"గా మారినప్పుడు. పరిగణించవలసిన మూడవ అంశం మెటా-వ్యక్తిగత వ్యక్తిగత లక్షణం. ఇక్కడ ఒక వ్యక్తి తన కార్యకలాపాలతో (వ్యక్తిగత లేదా ఉమ్మడి) ఇతర వ్యక్తులపై స్వచ్ఛందంగా లేదా తెలియకుండా చేసే ప్రభావంపై దృష్టి సారిస్తారు. వ్యక్తిత్వం ఒక కొత్త కోణం నుండి గ్రహించబడింది: ఒక వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలలో చూడడానికి ప్రయత్నించిన దాని యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణాలు తనలో మాత్రమే కాకుండా ఇతర వ్యక్తులలో కూడా చూడాలని ప్రతిపాదించబడ్డాయి. ఈ సందర్భంలో, వ్యక్తిత్వం ఇతర వ్యక్తులలో వ్యక్తి యొక్క ఆదర్శ ప్రాతినిధ్యంగా పనిచేస్తుంది, అతని వ్యక్తిగతీకరణ. ఈ ఆదర్శ ప్రాతినిధ్యం యొక్క సారాంశం మరొక వ్యక్తి యొక్క మేధోపరమైన మరియు ప్రభావవంతమైన-అవసరాల గోళంలో నిజమైన ప్రభావవంతమైన మార్పులలో ఉంది, అవి విషయం యొక్క కార్యాచరణ లేదా ఉమ్మడి కార్యకలాపాలలో అతని భాగస్వామ్యం ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడతాయి. ఇతర వ్యక్తులలో ఒక వ్యక్తి యొక్క "ఇతరత్వం" అనేది స్థిరమైన ముద్రణ కాదు. మేము చురుకైన ప్రక్రియ గురించి మాట్లాడుతున్నాము, మరొకరిలో తనను తాను కొనసాగించడం, దీని ఫలితంగా వ్యక్తిత్వం ఇతర వ్యక్తులలో రెండవ జీవితాన్ని కనుగొంటుంది. వాస్తవానికి, ఒక వ్యక్తిని పరిగణనలోకి తీసుకున్న మూడు ప్రతిపాదిత అంశాల ఐక్యతలో మాత్రమే వర్గీకరించవచ్చు.

వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం యొక్క సమస్యకు వివిధ విధానాల యొక్క స్థిరమైన విశ్లేషణలో, L.S ద్వారా రూపొందించబడింది. వైగోట్స్కీ, S.L. రూబిన్‌స్టెయిన్, A.N. లియోన్టీవ్, మానసిక శాస్త్రంలోని అన్ని శాఖలు వ్యక్తిత్వాన్ని సామాజిక సంబంధాలు మరియు సంబంధాల వ్యవస్థలో ప్రారంభంలో అందించినట్లుగా పరిగణిస్తాయని మేము నిర్ధారించగలము, సామాజిక సంబంధాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు అంతేకాకుండా, కార్యాచరణ యొక్క క్రియాశీల అంశంగా పనిచేస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం యొక్క సమస్యలను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, సమూహం యొక్క సమస్యలను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా వేరు చేయలేము.

మన వ్యక్తిత్వం వారసత్వంపై మాత్రమే ఆధారపడి ఉండదు. జీవితం యొక్క మొదటి సంవత్సరాల అనుభవం ఆమెపై లోతైన ముద్రణను వదిలివేస్తుంది. ఈ "మర్చిపోయిన" కాలంలో ఒక పిల్లవాడు తన వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటానికి, వ్యక్తి యొక్క సాంఘికీకరణకు అత్యంత ముఖ్యమైన దశలు అని కూడా చెప్పవచ్చు.