Tunaweza kuzungumza juu ya mada hii kwa muda mrefu sana, kwa sababu ustaarabu uliotokea katika Bonde la Indus una historia tajiri. Lakini katika makala hii tutaangalia kwa ufupi historia ya India ya Kale.
Asili ya jamii iliyopangwa katika Bonde la Indus inapaswa kuwa ya tarehe ya kuibuka kwa ustaarabu wa Harappan, ambao ulianza milenia ya 3 KK. e., na katika kipindi hiki alfajiri yake inakuja.
Ustaarabu wa Harappan
Tarehe ya takriban 3000 - 1300 AD. BC e. Ina sifa ya ujenzi wa mawe makubwa, na kilimo cha umwagiliaji tayari kilikuwapo. Kuna ushahidi kwamba ilikuwa katika kipindi hiki kwamba vyoo vya kwanza, pamoja na maji taka, vilionekana.Katika hatua hii ya maendeleo, Wahindi waliyeyusha bidhaa za shaba, lakini pia walitumia shaba. Biashara iliendelezwa sana; ustaarabu ulifanya biashara na majimbo ya Asia ya Kati na Mesopotamia.
Uandishi wa ustaarabu huu haujafafanuliwa hadi sasa. Lakini waliandika kutoka kulia kwenda kushoto, ambayo ni ya kuvutia sana.
Mambo yalipoanza kuwa mabaya zaidi hali ya hewa, kazi kuu iliyoleta ustaarabu asubuhi yake - kilimo - ilianza kupungua. Karibu katikati ya milenia ya 2, idadi ya watu ilianza kuhamia magharibi na kupoteza kiwango chake cha maendeleo.
Ustaarabu wa Vedic
Kipindi cha kuvutia zaidi historia ya kale Uhindi bila shaka ni Vedic, kwani baada yake vyanzo vingi vya akiolojia na maandishi vilibaki, ambayo ilifanya iwezekane kusoma kipindi hiki kwa undani iwezekanavyo.Ustaarabu wa Vedic ulianza milenia ya 2 KK. e. hadi takriban karne za VII-V. BC e.
Wengi monument maarufu ya kipindi hiki ni kitabu kitakatifu inayoitwa Vedas. Ilikuwa na kila kitu kuhusu muundo wa kijamii jamii, sheria, desturi n.k.
Kuichambua, tunafikia hitimisho kwamba jamii nzima iligawanywa katika varnas - castes kubwa. Kulikuwa na wanne kati yao kwa jumla:
- Shudras - tabaka la chini kabisa, ambalo lilijumuisha wafanyikazi walioajiriwa;
- Vaishya - hii inajumuisha wafanyabiashara, mafundi na wakulima;
- Kshatriyas ni darasa la heshima la wapiganaji;
- Brahmins - hii inapaswa kujumuisha wasomi wa kutawala: makuhani, wanasayansi, nk;
Walakini, kulikuwa na mamia kadhaa ya tabaka kwa jumla. Haikuwezekana kuondoka kwenye tabaka, lakini pia wangeweza kufukuzwa kutoka kwa utovu wa nidhamu, kwa mfano, kwa kuwa na uhusiano na washiriki wa tabaka lingine.
Wakati wa enzi hii, uandishi ulitengenezwa - Sanskrit, ambayo ilitolewa kabisa, na kwa hivyo data juu kipindi hiki nyingi. Msingi wa dini na ushawishi wa kiwango cha ulimwengu - Uhindu - pia uliwekwa, na jamii ya miungu ilianzishwa.
Watu ambao waliunda ustaarabu wa Vedic wanaitwa Aryans, ambao walishinda maeneo ya Asia na Ulaya.
Muda wa wakuu wadogo
Karibu karne ya 6 KK. e. Miji midogo mia kadhaa iliundwa kwenye eneo la India, ambalo lilidumu kwa karne tatu. Katika karne ya nne, Mfalme Alexander Mkuu alikuja India na kuteka eneo kubwa la India, lakini baada ya kifo chake Wahindu walijiweka huru upesi.Baada ya hayo, Milki ya Mauryan iliundwa mahali pao, lakini hii ni mada tofauti kabisa.
Wanakijiji hawakula nyama nyingi. Marufuku ya kuua ng'ombe, bila shaka, haikuwa na maana kwamba kila mtu alianza kula mboga, ingawa wakati wa akina Gupta watu wengi wa tabaka la juu hawakula nyama kabisa. Kulingana na Arthashastra, matumizi aina mbalimbali kula nyama haikuruhusiwa tu, lakini pia ilionekana kuwa ya kawaida kabisa na sio ya kulaumu. Kwa hiyo, inaweza kudhaniwa kuwa, licha ya matibabu maalum kwa ng'ombe, wanakijiji walitumia nyama kwa chakula - ilikuwa tu nyama ya wanyama wengine.
Nyama kwa watu matajiri wa jiji ilitolewa na wawindaji wa kitaalamu; wanakijiji walijiwinda. Wote walitumia upinde na mishale, mishale, na bomba ambalo walirusha, wakipuliza mishale midogo yenye sumu. Wanakijiji pia walitengeneza mitego na mitego rahisi. Kwa mfano, mianzi iliingizwa ndani ya kitanzi, na mnyama alipochukua chambo, kitanzi kilibanwa. Wawindaji wa kitaalamu walitumia vifaa ngumu zaidi.
Waliwinda ndege, ambao hawakula tu, bali pia waliweka kwenye ngome. Wakazi wa vijiji vya pwani walikuwa wakijishughulisha na uvuvi. Samaki waliokaushwa au waliokaushwa waliuzwa kwa wakazi wa miji hiyo na vijiji vilivyokuwa mbali na pwani ya bahari. Hata hivyo, vijiji vingi vilikuwa ndani ya nchi, na maisha na ustawi wa watu ulitegemea kilimo. Wakulima wengi walikuwa wamiliki wa ardhi, haijalishi ilikuwa na kusudi gani, hata hivyo, sheria kuu mali ilibaki kwa mfalme. Nyingi viwanja vya wakulima walikuwa wa kawaida kabisa, walitosha kulisha familia. Pia kulikuwa na viwanja vikubwa ambavyo vilitumiwa kazi ya kuajiriwa. Watu waliopoteza ardhi yao na kulazimishwa kufanya kazi kama vibarua walidharauliwa, kwani iliaminika kuwa hii inaweza kutokea kama adhabu kwa matendo mabaya. kufanywa na mwanadamu V maisha ya nyuma. Sehemu zingine za ardhi zilipanuliwa, wakati zingine zikawa ndogo. Mwisho huo ulihusishwa na desturi ya kugawanya mali baada ya kifo cha mkuu wa familia. Ilifanyika wakati, kwa muda wa vizazi kadhaa, sana njama kubwa iligeuka kuwa mkusanyiko wa vipande vidogo vilivyotawanyika vya ardhi.
Hata hivyo, bila kujali ukubwa shamba la ardhi, wakulima wote kimsingi walitegemea hali ya hewa hali ya asili. Pengine hali kuu kazi yenye mafanikio Kulikuwa na maji katika kijiji, na katika maisha kwa ujumla. Huko India, katika nyakati za zamani, walijifunza kujenga miundo ya kuokoa maji ambayo maji yalitoka kwa shamba. Mbinu ya kuunda miundo hiyo imejulikana kwa muda mrefu na imekuwa ngazi ya juu. Mabwawa, mifereji ya maji, mabwawa na mabwawa yalikuwa na jukumu muhimu katika kumwagilia mashamba kwa maji kutoka mito ya karibu. Nyingi mbinu, maarufu wakati huo, bado wako hai hadi leo. Kwa hivyo, ili kuteka maji kutoka kwa mto au kusukuma kutoka kwenye hifadhi moja hadi nyingine, ndoo za ngozi hutumiwa. Ndoo hii imeshikamana na pole ya usawa, kwa upande mwingine ambayo ni counterweight; nguzo ya usawa imeunganishwa na moja ya wima. Katika kesi hii, maji yalichujwa kwa kutumia nguvu ya mwongozo. Njia nyingine ilihusisha matumizi ya wanyama wa nyumbani. Fahali hao waliendeshwa juu na chini ndege inayoelekea hadi ilipotolewa (kwa kutumia ndoo zile zile za ngozi) kiasi kinachohitajika maji.
Kazi juu ya kuundwa kwa mifumo ya umwagiliaji ilifanyika kikamilifu sana, wakati mwingine kabisa miundo mikubwa, ambazo zilidumishwa kila mara katika utaratibu wa kufanya kazi. Uundaji wa hifadhi ulizingatiwa kuwa moja ya kazi muhimu zaidi mfalme muhimu kutekeleza kazi kuu- ulinzi wa masomo yao. Kwa hivyo, bwawa la Girnar, kwenye Peninsula ya Kathiyawar, lilijengwa chini ya Chandragupta; kazi ya upanuzi na kuimarisha ilifanyika chini ya Ashoka, na ujenzi wa muundo mzima ulifanyika chini ya Rudradaman mwaka wa 150 KK. e. Mara ya mwisho bwawa lilijengwa upya karibu 456 AD. e. mkuu wa mkoa wakati wa utawala wa Skandagupta. Kwa kweli, kulikuwa na miundo mingi inayofanana, lakini kwa bahati mbaya, athari za wengi wao hazijapona.
Wageni wamekuwa wakistaajabia rutuba ya udongo wa India na kuthamini sana kiwango cha utamaduni wa kilimo na ustadi wa wakulima wa India. Wagiriki walishangazwa hasa na ukweli kwamba mavuno mawili au zaidi yalikusanywa kutoka kwa nchi kwa mwaka. Kwa mfano, walijua jinsi ya kupanda mchele wakati wa mvua na wakati wa kiangazi - wakati wa baridi, kwa msaada wa umwagiliaji wa bandia. Wakulima wa India walikuwa wanafahamu mbolea za asili, na kwa kuzingatia ushauri wa kilimo uliotolewa katika Arthashastra (ingawa inazungumzia ardhi ya kifalme), inaweza kudhaniwa kuwa uzalishaji wa kilimo ulikuwa wa kiwango cha juu sana. Biashara kama kawaida kulikuwa na matumizi ya mzunguko wa mazao na kulima mashamba ya bikira.
Aina mbili za jembe
Kupanda kulianza mwanzoni mwa chemchemi, wakati mkulima alilima shamba kwa jembe la mbao lisilo na kina lililovutwa na ng'ombe wawili. Muundo wa jembe umebadilika kidogo zaidi ya maelfu ya miaka; Kweli, majembe ya chuma yanatajwa katika fasihi ya kale ya Kihindi. Kati ya mazao yote yanayolimwa nchini India, mazao yanayohitaji nguvu kazi nyingi na yanayohitaji sana gharama kubwa zaidi na juhudi, kulikuwa na mchele. Mchele unahitaji maji mengi - mashamba ya mpunga Wako chini ya maji - na ni muhimu kupunguza miche, na hii ni kazi ngumu sana, haswa chini ya jua kali. Mwishoni mwa vuli mavuno huvunwa kwa kutumia mundu uliopinda na blade pana. Kisha kuna kupura kwa mikono. Mchele hutupwa angani ili kuutoa kutoka kwa makapi, na kisha nafaka za mchele hukaushwa, kupelekwa kijijini na kuhifadhiwa kwenye mitungi mikubwa kwenye ghala la umma.
Kati ya nyumba za kijiji na mashamba yaliyolimwa kulikuwa na bustani na bustani za mboga. Nyuma ya mashamba yaliyolimwa kulikuwa na malisho ya ng’ombe wa kijiji hicho, pamoja na kondoo dume na kondoo waliotoa pamba. Mifugo sio tu ilifanya iwezekane kuishi kwa utajiri, lakini pia ilionekana kama ishara ya utajiri kama huo. Idadi ya wakuu wa mifugo ilitumika kama kiashirio cha mafanikio ya mmiliki na ilionyesha jinsi wadhifa wake ulivyoheshimiwa katika jamii ya kijiji. Ng'ombe walikuwa muhimu kabisa katika maisha ya kijiji. Ilitumika kwa kazi ya kilimo, kusafirisha bidhaa, na kwa chakula. Ngozi pia ilitumiwa zaidi kwa madhumuni mbalimbali. Ili kujua ng'ombe walikuwa wa mmiliki gani, alama ya mtu binafsi iliwekwa kwa kila mnyama. Kundi la kijiji lilichungwa na mchungaji aliyeajiriwa na jamii. Kila asubuhi alifukuza kundi kwenda malishoni. Kwa kawaida alitumia siku nzima kwenye kivuli, akicheza kwenye bomba la mianzi; Hii ilifanyika, kati ya mambo mengine, ili wasilale, kwani wakati wa malisho mchungaji alikuwa na jukumu la kibinafsi kwa kila mnyama. Kazi yake ilikuwa kuwalinda dhidi ya wezi na wanyama wa porini, kwa hiyo alikuwa na upinde na mishale. Jioni, jioni ilipoingia, kundi lilitolewa kwenye lango kuu la kijiji hadi kwenye zizi. Ng’ombe wanaotoa maziwa walitenganishwa na kundi na kuwekwa kwenye kibanda cha kukamulia. Mavuno ya maziwa yalikuwa chini sana.
Farasi hawakuonekana sana katika kijiji. Wao hasa walikuwa wa darasa la kijeshi. Ufugaji wa farasi uliendelezwa katika baadhi ya maeneo ya Sindh na kaskazini-magharibi, lakini farasi wengi wa wafalme na majeshi yao waliletwa kutoka nje ya nchi - hasa kutoka. Asia ya Kati. Kuna marejeleo ya jinsi misafara iliyojumuisha farasi 500 au zaidi ilisonga kwa muda mrefu na njia ngumu kwenda India wakati wa kiangazi.
Maisha ya kijijini yamekuwa magumu kila wakati. Kulikuwa na ukame wa mara kwa mara na mafuriko ambayo yaliharibu mavuno yote. Mara nyingi ilitokea kwamba watu walifilisika wakati mfalme na jeshi lake na wasaidizi walipitia kijiji: wanakijiji walilazimika kulisha watu na wanyama bure. Mzigo wa kodi wakati fulani ulikuwa mzito sana hivi kwamba watu walilazimika kuacha nyumba zao, kulima mashamba na kuhamia sehemu nyingine, ili tu kuepuka kukutana na watoza ushuru. Kwa ujumla, hata hivyo, serikali iliunga mkono Kilimo na wakulima, kwa kuwa ni kutoka huko ndipo sehemu kubwa ya mapato ya serikali ilikuja. Uadilifu na busara ya mtawala iliamuliwa kwa kiwango ambacho aliunga mkono kazi ya vijijini na kutoa maendeleo ya kawaida ya uzalishaji wote wa kilimo. Walakini, hata ndani nyakati bora hata mmiliki mkubwa wa ardhi ilikuwa vigumu kuepuka hali ambapo alianguka katika deni. Wakati mwingine aliweza kuwalipa, wakati mwingine walimharibu. Kwa ujumla, jamii ya vijijini daima imekuwa chini ya tishio, ama kutoka kwa asili au kutoka kwa watu. Ilikuwa katika mazingira ya haya, kwa kusema, vikundi viwili vya vitisho na hatari ambavyo wakulima wa India ya Kale walilazimika kufanya kazi.
Jioni, maisha ya kijijini yalikuwa yamejaa, mitaa ilijaa watu. Wamiliki wa maduka ya biashara walikuwa wakionyesha bidhaa zao rahisi kwenye trei, wakulima walikuwa wakirudi kutoka mashambani, wanawake walikuwa wamebeba vikapu na mizigo mbalimbali vichwani mwao, wapagazi walikuwa wakiserebuka barabarani, wakiinama chini ya uzito wa vikapu vilivyotundikwa kwenye nguzo. kwenye mabega yao. Wasimulizi wa hadithi wanaosafiri na waigizaji walitafuta kumbi za kutumbuiza. Mikokoteni kubwa, iliyotengenezwa kwa ukatili lakini kwa uhakika na seremala wa kijiji, ilinguruma barabarani, magurudumu yao yakitetemeka, yakivutwa na jozi ya ng'ombe wenye nundu, ambao ndani ya pua zao kamba iliwekwa ili kuwadhibiti na, ikiwa ni lazima, kuwatuliza ili. wangesikiliza amri za dereva. Wafanyabiashara katika kijiji hicho, kama katika jiji, walikuwa wafugaji wa maziwa, wauzaji wa viungo, mafuta, manukato, na pia wamiliki wa tavern za vijijini. Duka za vijijini mara nyingi zilikuwa kaunta zilizo wazi karibu na nyumba ya mmiliki wao. Katika kaunta ya muuza maziwa, jibini safi la jumba na bidhaa za maziwa zilipimwa kwenye mizani ya shaba. Karibu na kaunta ya mfanyabiashara wa mafuta kulikuwa na kifaa cha kupata mafuta yaliyotakaswa.
Wafanyabiashara wa manukato na uvumba walitoa bidhaa zilizotengenezwa na sandalwood, uvumba wa kuvuta sigara, mafuta ya vipodozi yaliyotengenezwa kwa miski na kafuri, na mafuta ya macho - kwa kawaida yaliyotengenezwa kutoka kwa antimoni nyeusi iliyopigwa, ambayo iliaminika kuzuia kuvimba. Vito vya mapambo katika mfumo wa doa ya manjano au nyekundu ambayo mwanamke huweka kwenye paji la uso wake (inayoitwa tilaka) pia viliuzwa; bado ni maarufu kati ya wanawake wa Kihindi leo. Rangi maalum nyekundu iliwekwa kwenye mitende na miguu ya miguu. Ilifanywa kutoka kwa resin nyekundu iliyopatikana kutoka kwa mdudu wa lac; ilikuwa katika mahitaji makubwa kwamba wakulima wengi waliizalisha hasa na kuiuza kwa wauzaji wa manukato na vipodozi katika vijiji na miji.
Mbali na wafanyabiashara wa ndani, wafanyabiashara wengi wanaosafiri walizunguka vijijini, wakifanya kazi kama wauzaji wa vijijini: kazi ya barker ilikuwa kuzunguka kijiji kizima, hasa zaidi. maeneo ya mbali, akiwashawishi watu kununua bidhaa za mfanyabiashara aliyemwajiri. Kila kijiji kilikuwa na angalau tavern moja ya mashambani (nyumba ya wageni), ambayo ilitambulika kwa urahisi kwa kipande cha kitambaa kilichoning’inia kwenye paa au penati iliyounganishwa kwenye nguzo ya mianzi.
Duka la muuza viungo
Siku ya mwanakijiji, iwe mkulima au fundi, ilihusisha hasa kazi na usingizi. Mabadiliko ya misimu na misimu pekee ndiyo yalileta mabadiliko kwenye mdundo wa maisha. Wakati wanaume walilima, kupanda au kuvuna mazao, wanawake waliwasaidia au walitunza kazi za nyumbani. Kulikuwa na burudani kidogo, lakini hii haimaanishi kuwa maisha yalikuwa ya kuchosha kila wakati. Mara nyingi mizozo ilizuka kati ya vijiji. Wakati fulani walikuwa wakubwa sana, haswa linapokuja suala la maji. Katika hali zingine, ilikuja kwa hali za ucheshi, au hata kwa ujinga kabisa.
Bila shaka, kuwepo kwa mwanakijiji hakukuwa tu, kwa kusema, utaratibu wa kimwili wa kila siku; jukumu muhimu maisha ya kiroho ya kila siku pia yalichangia. Nchini India, moja haijatenganishwa na nyingine. Sheria za kidini zilidhibiti uhusiano kati ya watu. Mstari mzima matambiko yalidhibiti mwingiliano wa wanadamu na miungu na nguvu za asili.
Mara moja kwa mwezi, kwa kawaida saa sita mchana juu ya mwezi kamili, wakulima walifanya ibada ya kuwakumbuka mababu zao. Walitayarisha chakula na kutoa dhabihu kwa wafu kutokana na wali pamoja na nyama na mikate bapa. Tambiko hizi zilifanywa mahususi wakati wa mwezi mzima ili kuwafukuza pepo wabaya. Utaratibu wa ibada ulikuwa tofauti katika sehemu tofauti za nchi.
Karibu katika ulimwengu wote wa kale, mabadiliko ya misimu yalifuatana na likizo na mila. Huko India, Mwaka Mpya ulianza siku hiyo spring equinox. Ilikuwa ni wakati wa kufanywa upya, nyumba ilipaswa kusafishwa, takataka na magugu karibu na nyumba ilipaswa kutupwa na kuchomwa moto. Jamii nzima ya kijiji ilishiriki katika maadhimisho hayo. Tamasha la spring labda lilikuwa maarufu zaidi kati ya wale wote wanaohusishwa na misimu. Ilifanyika kwa heshima ya mungu wa upendo Kama. Kwa wakati huu, walisahau juu ya tofauti za kitamaduni, kila mtu alitoka barabarani pamoja na kunyunyiza kila mmoja na poda nyekundu au kumwagilia kila mmoja na maji ya rangi kwa kutumia vifaa rahisi ambavyo vinafanana na hoses za zamani au pampu, ambayo nayo ilichota maji kutoka kwa vyombo vikubwa. iliyoandaliwa mapema na kuonyeshwa mitaani. Likizo hii (bado inaadhimishwa leo na inaitwa Holi) hapo awali ilikuwa sikukuu ya uzazi na iliambatana na matoleo na kunyunyiza damu, wakati mwingine wanadamu. Baadaye damu ilibadilishwa na poda nyekundu na maji ya rangi. Wakati wa likizo, vikwazo vyote vilivyozuia upendo viliondolewa - sababu nyingine ya umaarufu wake.
Gari lililofunikwa linalovutwa na ng'ombe
Wanawake wenye watoto mbele ya kibanda cha kijiji
Majengo hayo yaliwekwa kwa usahihi utaratibu wa kijiometri; ingawa kama kijiji kilikuwa kidogo, basi nyumba zote ziliwekwa kando ya bwawa au bwawa, kwenye vivuli vya miti. Zilitofautiana kwa saizi na umbo, kutegemeana na utajiri wa mwenye nazo, lakini kwa ujumla zilikuwa nyumba za ghorofa moja zilizo na sakafu ya udongo ulioshikana vizuri, kuta zake ziliezekwa kwa udongo mgumu na kufunikwa kwa nje na mchanganyiko. ya chokaa, udongo na samadi ya ng'ombe (ambayo iliaminika kuwa , ina sifa ya utakaso). Kama sheria, nyumba hiyo ilikuwa na dirisha moja ndogo tu, lililofunikwa na kimiani cha mbao. Paa hiyo ilijengwa kwa majani na matete, nyakati nyingine kufunikwa na aina ya mkeka uliofumwa kwa nyasi ndefu, ambao uliwekwa kwenye msingi wa mianzi. Mimea ya kupanda kwa muda mrefu wakati mwingine ilianguka kutoka paa, kufunika kuta. Ndani, chumba kiligawanywa katika vyumba na mapazia ya mianzi yaliyounganishwa kwenye paa. Kwa kawaida nyumba hiyo ilikuwa na chumba cha kulala kilichoelekea kaskazini, chumba cha kuhifadhia vitu, na chumba cha kupokea wageni
Vyakula vya kifalme
Hermit mbele ya nyumba yake
Maisha katika jangwa; kwa nyuma - ndogo chokaa
Mwanzoni mwa karne ya 20. katika sayansi ya akiolojia kuna maoni yenye nguvu kwamba mahali pa kuzaliwa kwa uchumi wa uzalishaji, utamaduni wa mijini, uandishi, katika ustaarabu wa jumla, ni Mashariki ya Kati. Eneo hili, kulingana na ufafanuzi unaofaa Mwanaakiolojia wa Kiingereza James Breasted, anayeitwa "Fertile Crescent". Kuanzia hapa, mafanikio ya kitamaduni yalienea katika Ulimwengu wa Kale, magharibi na mashariki. Walakini, utafiti mpya umefanya marekebisho makubwa kwa nadharia hii.
Ugunduzi wa kwanza wa aina hii ulifanywa tayari katika miaka ya 20. Karne ya XX. Wanaakiolojia wa Kihindi Sahni na Banerjee waligundua ustaarabu kwenye kingo za Indus, ambayo ilikuwepo wakati huo huo kutoka enzi ya mafarao wa kwanza na enzi ya Wasumeri katika milenia ya III-II KK. e. (tatu ya ustaarabu wa kale zaidi duniani). Utamaduni mahiri na miji ya kifahari, maendeleo ya ufundi na biashara, sanaa ya kipekee. Kwanza, wanaakiolojia walichimba vituo vikubwa zaidi vya mijini vya ustaarabu huu - Harappa na Mohenjo-Daro. Kwa jina la kwanza alipokea Jina - Ustaarabu wa Harappan . Baadaye, makazi mengine mengi yalipatikana. Sasa karibu elfu yao wanajulikana. Walifunika Bonde lote la Indus na vijito vyake kwa mtandao wenye kuendelea, kama mkufu unaofunika pwani ya kaskazini-mashariki ya Bahari ya Arabia katika eneo la India na Pakistani za leo.
Utamaduni wa miji ya zamani, kubwa na ndogo, uligeuka kuwa mzuri na wa kipekee hivi kwamba watafiti hawakuwa na shaka: nchi hii haikuwa nje kidogo ya Crescent yenye Rutuba ya ulimwengu, lakini huru. kituo cha ustaarabu, leo ulimwengu wa miji iliyosahaulika. Hakuna kutajwa kwao ndani vyanzo vilivyoandikwa, na ni ardhi tu iliyobakia athari ukuu wao wa zamani.
Ramani. India ya Kale - Ustaarabu wa Harappan
Historia ya Uhindi ya Kale - Utamaduni wa Proto-India wa Bonde la Indus
Nyingine siri ya ustaarabu wa kale wa India- asili yake. Wanasayansi wanaendelea kujadili ikiwa ilikuwa na mizizi ya ndani au ilianzishwa kutoka nje, ambao biashara kubwa ilifanywa nao.
Wanaakiolojia wengi wanaamini kwamba ustaarabu wa Proto-Indian ulikua kutoka kwa tamaduni za awali za kilimo ambazo zilikuwepo katika Bonde la Indus na eneo jirani la Kaskazini mwa Balochistan. Ugunduzi wa kiakiolojia unaunga mkono maoni yao. Katika miinuko iliyo karibu na Bonde la Indus, mamia ya makazi ya wakulima wa kale yaliyoanzia milenia ya 6-4 KK yamegunduliwa. e.
Hii eneo la mpito kati ya milima ya Baluchistan na tambarare ya Indo-Gangetic iliwapa wakulima wa kwanza kila kitu walichohitaji. Hali ya hewa ilikuwa nzuri kwa kupanda mimea wakati wa kiangazi kirefu na cha joto. Mito ya milimani ilitoa maji kwa ajili ya umwagiliaji wa mazao na, ikiwa ni lazima, inaweza kuzuiwa na mabwawa ili kuhifadhi udongo wa mto wenye rutuba na kudhibiti umwagiliaji mashambani. Mababu wa mwitu wa ngano na shayiri walikua hapa, na mifugo ya nyati na mbuzi ilizunguka. Amana za Flint zilitoa malighafi ya kutengeneza zana. Nafasi inayofaa ilifungua fursa za mawasiliano ya biashara na Asia ya Kati na Iran upande wa magharibi na Bonde la Indus upande wa mashariki. Eneo hili lilifaa zaidi kuliko nyingine yoyote kwa kuibuka kwa kilimo.
Moja ya makazi ya kwanza ya kilimo inayojulikana katika vilima vya Balochistan iliitwa Mergar. Wanaakiolojia walichimba eneo muhimu hapa na kubaini upeo saba wa safu ya kitamaduni ndani yake. Upeo huu, kutoka chini, wa kale zaidi, hadi wa juu, unaoanzia milenia ya 4 KK. e., onyesha njia ngumu na ya taratibu ya kuibuka kwa kilimo.
Katika tabaka za awali, msingi wa uchumi ulikuwa uwindaji, na kilimo na ufugaji wa ng'ombe ulichukua jukumu la pili. Shayiri ilikuzwa. Kati ya wanyama wa kufugwa, kondoo pekee ndio waliofugwa. Wakati huo, wakaazi wa makazi bado hawakujua jinsi ya kutengeneza ufinyanzi. Baada ya muda, ukubwa wa makazi uliongezeka - ilienea kando ya mto, na uchumi ukawa mgumu zaidi. Wakazi wa eneo hilo walijenga nyumba na ghala kutoka kwa matofali ya matope, kukua shayiri na ngano, kukulia kondoo na mbuzi, wakatengeneza udongo na kuipaka rangi kwa uzuri, mwanzoni tu kwa rangi nyeusi, na baadaye kwa rangi tofauti: nyeupe, nyekundu na nyeusi. Sufuria zimepambwa kwa maandamano yote ya wanyama wanaotembea moja baada ya nyingine: ng'ombe, antelopes na pembe za matawi, ndege. Picha zinazofanana zimehifadhiwa katika utamaduni wa Kihindi kwenye mihuri ya mawe. Katika uchumi wa wakulima, uwindaji bado ulikuwa na jukumu muhimu, wao hakujua jinsi ya kusindika chuma na wakatengeneza zana zao kwa mawe. Lakini hatua kwa hatua uchumi thabiti uliundwa, ukikua kwa msingi sawa (haswa kilimo) na ustaarabu katika Bonde la Indus.
Katika kipindi hicho, imara mahusiano ya kibiashara na ardhi jirani. Hii inaonyeshwa na mapambo yaliyoenea kati ya wakulima waliofanywa kutoka kwa mawe yaliyoagizwa: lapis lazuli, carnelian, turquoise kutoka Iran na Afghanistan.
Jumuiya ya Mergar ilijipanga sana. Ghala za umma zilionekana kati ya nyumba - safu za vyumba vidogo vilivyotengwa na sehemu. Ghala kama hizo zilifanya kama pointi za kati usambazaji wa bidhaa. Maendeleo ya jamii pia yalionyeshwa katika kuongezeka kwa utajiri wa makazi. Wanaakiolojia wamegundua mazishi mengi. Wakazi wote walizikwa katika mavazi tajiri na kujitia kutoka kwa shanga, vikuku, pendants.
Baada ya muda, makabila ya kilimo yalikaa kutoka maeneo ya milimani hadi mabonde ya mito. Walirudisha uwanda uliomwagiliwa na Indus na vijito vyake. Udongo wenye rutuba wa bonde ulichangia ukuaji wa haraka idadi ya watu, maendeleo ya ufundi, biashara na kilimo. Vijiji ilikua miji. Idadi ya mimea iliyopandwa iliongezeka. Mtende wa tarehe ulionekana, pamoja na shayiri na ngano, walianza kupanda rye, kukua mchele na pamba. Mifereji midogo midogo ilianza kujengwa ili kumwagilia mashamba. Walifuga aina ya ng'ombe wa kienyeji - ng'ombe wa zebu. Kwa hivyo ilikua polepole ustaarabu wa kale zaidi wa kaskazini-magharibi mwa Hindustan. Katika hatua ya awali, wanasayansi hugundua maeneo kadhaa ndani ya anuwai: mashariki, kaskazini, kati, kusini, magharibi na kusini mashariki. Kila mmoja wao ana sifa sifa zake mwenyewe. Lakini katikati ya milenia ya 3 KK. e. tofauti zimekaribia kutoweka, na katika enzi zake Ustaarabu wa Harappan uliingia kama kiumbe kilichounganishwa kitamaduni.
Kweli, kuna ukweli mwingine. Wanaleta mashaka ndani ya mwembamba nadharia ya asili ya Harappan, ustaarabu wa Kihindi. Uchunguzi wa kibiolojia umeonyesha kwamba babu wa kondoo wa ndani wa Bonde la Indus alikuwa spishi ya porini iliyoishi Mashariki ya Kati. Mengi katika utamaduni wa wakulima wa awali wa Bonde la Indus huleta karibu na utamaduni wa Iran na Kusini mwa Turkmenistan. Kwa lugha, wanasayansi huanzisha uhusiano kati ya wakazi wa majiji ya India na wakaaji wa Elamu, eneo lililo mashariki mwa Mesopotamia, kwenye pwani ya Ghuba ya Uajemi. Kwa kuzingatia mwonekano Wahindi wa kale, wao ni sehemu ya jumuiya moja kubwa ambayo ilikaa katika Mashariki ya Kati - kutoka Bahari ya Mediterania hadi Iran na India.
Kujumlisha ukweli huu wote, baadhi ya watafiti wamehitimisha kwamba ustaarabu wa India (Harappan) ni muunganiko wa mambo mbalimbali ya ndani yaliyotokea chini ya ushawishi wa mila za kitamaduni za Magharibi (Irani).
Kupungua kwa ustaarabu wa India
Kupungua kwa ustaarabu wa proto-India pia bado ni siri inayongojea uamuzi wa mwisho katika siku zijazo. Mgogoro huo haukuanza mara moja, lakini ulienea kote nchini polepole. Zaidi ya yote, kama inavyothibitishwa na data ya akiolojia, vituo vikubwa vya ustaarabu vilivyoko kwenye Indus viliteseka. Katika miji mikuu ya Mohenjo-Daro na Harappa, ilifanyika katika karne ya 18-16. BC e. Kwa uwezekano wote, kupungua Harappa na Mohenjo-Daro ni za kipindi kimoja. Harappa ilidumu kidogo tu kuliko Mohenjo-Daro. Mgogoro huo ulikumba mikoa ya kaskazini kwa kasi zaidi; kusini, mbali na vituo vya ustaarabu, mila ya Harappan iliendelea kwa muda mrefu.
Wakati huo, majengo mengi yaliachwa, vibanda vilivyotengenezwa kwa haraka vilirundikwa kando ya barabara, nyumba ndogo mpya zilikua kwenye magofu ya majengo ya umma, kunyimwa faida nyingi za ustaarabu unaokufa. Vyumba vingine vilijengwa upya. Walitumia matofali ya zamani yaliyochaguliwa kutoka kwa nyumba zilizoharibiwa na hawakutoa matofali mapya. Katika miji hapakuwa na mgawanyiko wazi katika wilaya za makazi na ufundi. Kulikuwa na tanuu za ufinyanzi kwenye barabara kuu, ambazo hazikuruhusiwa katika nyakati za zamani za utaratibu wa mfano. Idadi ya vitu vilivyoagizwa kutoka nje vimepungua, maana yake vimepungua Mahusiano ya nje na biashara ilipungua. Uzalishaji wa ufundi ulipungua, keramik ikawa mbaya zaidi, bila uchoraji wa ustadi, idadi ya mihuri ilipungua, na chuma kilitumiwa mara kwa mara.
Nini kilionekana sababu ya kupungua huku? Sababu zinazowezekana zaidi zinaonekana kuwa za asili ya mazingira: mabadiliko katika kiwango cha chini ya bahari, mto wa Indus kama matokeo ya mshtuko wa tectonic ambao ulisababisha mafuriko; mabadiliko katika mwelekeo wa monsoon; magonjwa ya milipuko ya magonjwa yasiyoweza kutibika na pengine yasiyojulikana hapo awali; ukame kutokana na ukataji miti kupita kiasi; udongo kujaa chumvi na kuanza kwa jangwa kama matokeo ya umwagiliaji mkubwa...
Uvamizi wa adui ulikuwa na jukumu fulani katika kupungua na kifo cha miji ya Bonde la Indus. Ilikuwa katika kipindi hicho ambapo Waaryans, makabila ya nomads kutoka nyika za Asia ya Kati, walionekana Kaskazini-Mashariki mwa India. Labda uvamizi wao ulikuwa majani ya mwisho katika usawa wa hatima ya ustaarabu wa Harappan. Kwa sababu ya machafuko ya ndani, miji haikuweza kustahimili mashambulizi ya adui. Wenyeji wao walikwenda kutafuta ardhi mpya, isiyopungua na maeneo salama: upande wa kusini, mpaka baharini, na upande wa mashariki, mpaka bonde la Ganges. Idadi ya watu iliyobaki ilirudi kwenye maisha rahisi ya vijijini, kama ilivyokuwa miaka elfu moja kabla ya matukio haya. Ilitambua Lugha ya Kihindi-Ulaya na mambo mengi ya tamaduni ngeni ya kuhamahama.
Watu walionekanaje katika India ya kale?
Ni watu wa aina gani waliokaa katika Bonde la Indus? Je! wajenzi wa miji yenye fahari, wenyeji wa India ya kale, walionekanaje? Maswali haya yanajibiwa na aina mbili za ushahidi wa moja kwa moja: nyenzo za paleoanthropolojia kutoka kwa mazishi ya Harappan na picha za Wahindi wa kale - sanamu za udongo na mawe ambazo archaeologists hupata katika miji na vijiji vidogo. Kufikia sasa haya ni mazishi machache ya wakaazi wa miji ya proto-India. Kwa hiyo, haishangazi kwamba hitimisho kuhusu kuonekana kwa Wahindi wa kale mara nyingi hubadilika. Hapo awali, ilifikiriwa kuwa idadi ya watu itakuwa tofauti. Waandaaji wa jiji walionyesha sifa za mbio za proto-Australoid, Mongoloid, na Caucasian. Baadaye, maoni juu ya ukuu wa huduma za Caucasus aina za rangi wakazi wa eneo hilo. Wakazi wa miji ya proto-India walikuwa wa tawi la Mediterranean la mbio kubwa ya Caucasoid, i.e. wengi walikuwa binadamu nywele nyeusi, macho nyeusi, ngozi nyeusi, na nywele moja kwa moja au wavy, nywele ndefu. Hivi ndivyo wanavyoonyeshwa kwenye sanamu. Inayojulikana sana ilikuwa sanamu ya kuchonga ya mawe ya mtu aliyevaa nguo zilizopambwa sana na muundo wa shamrocks. Uso wa picha ya sculptural unafanywa kwa uangalifu maalum. Nywele zilizoshikwa kwa kamba, ndevu nene, sifa za kawaida, macho yaliyofungwa nusu hutoa picha halisi ya mkazi wa jiji,
Sio siri kuwa watu na asili ya India ya Kale wameunganishwa kila wakati. Ushawishi huu unaonyeshwa katika utamaduni, sanaa na dini. India ni nchi yenye utajiri mwingi na siri za ajabu ambayo wanasayansi bado hawajagundua.
Asili
Hindustan ni peninsula kubwa iliyoko kusini mwa Asia, ambayo ni, kana kwamba, imetengwa na ulimwengu unaozunguka na Himalaya - safu kubwa ya mlima upande mmoja na. Bahari ya Hindi- na mwingine. Vifungu vichache tu kwenye gorges na mabonde vinaunganisha nchi hii na watu wengine na majimbo jirani. Plateau ya Deccan inachukua karibu yote sehemu ya kati. Wanasayansi wana hakika kwamba ilikuwa hapa kwamba ustaarabu wa India ya Kale ulianzia.
Mito mikubwa Indus na Ganges huanzia mahali fulani safu za milima Milima ya Himalaya. Maji ya mwisho yanachukuliwa kuwa takatifu na wenyeji wa nchi. Kuhusu hali ya hewa, ni unyevu sana na moto, hivyo wengi wa Eneo la India limefunikwa na msitu. Misitu hii isiyoweza kupenya ni nyumbani kwa tigers, panthers, nyani, tembo, aina nyingi za nyoka za sumu na wanyama wengine.
Kazi za mitaa
Sio siri kwamba wanasayansi wamekuwa wakipendezwa na asili ya India ya Kale na watu ambao waliishi eneo hili tangu zamani. Kazi kuu ya watu wa eneo hilo ilizingatiwa kilimo cha makazi. Mara nyingi, makazi yalitokea kando ya kingo za mito, kwa kuwa hapa kulikuwa na udongo wenye rutuba unaofaa kwa kulima ngano, mchele, shayiri na mboga. Isitoshe, wenyeji hao walitengeneza unga mtamu kutokana na miwa, ambayo ilikua kwa wingi katika eneo hili lenye kinamasi. Bidhaa hii ilikuwa sukari ya zamani zaidi ulimwenguni.
Wahindi pia walilima pamba katika mashamba yao. Uzi bora kabisa ulitengenezwa kutoka kwake, ambao uligeuzwa kuwa vitambaa vizuri na nyepesi. Walifaa kabisa kwa hali ya hewa hii ya joto. Katika kaskazini mwa nchi, ambapo mvua haikuwa ya mara kwa mara, watu wa kale walijenga mifumo tata ya umwagiliaji sawa na ile ya Misri.
Wahindi pia walihusika katika kukusanyika. Walijua mali ya manufaa na madhara ya mengi ya maua na mimea waliyojua. Kwa hivyo, tuligundua ni yupi kati yao anayeweza kuliwa tu, na ni zipi zinaweza kutumika kutengeneza viungo au uvumba. Asili tajiri zaidi India ni tofauti sana hivi kwamba iliwapa wakazi wake mimea ambayo haikupatikana mahali pengine popote, na wao, kwa upande wao, walijifunza kulima na kuitumia. faida kubwa kwa ajili yangu mwenyewe. Baadaye kidogo, aina mbalimbali za viungo na uvumba zilivutia wafanyabiashara wengi kutoka nchi mbalimbali.
Ustaarabu
India ya Kale na utamaduni wake wa ajabu ulikuwepo tayari katika milenia ya 3 KK. Ustaarabu kama huu ulianza karibu wakati huu. miji mikubwa zaidi, kama vile Harappa na Mohenjo-Daro, ambapo watu walijua jinsi ya kujenga nyumba za orofa mbili na hata tatu kwa matofali ya kuokwa. Mwanzoni mwa karne ya 20, wanaakiolojia wa Uingereza walifanikiwa kupata magofu ya makazi haya ya zamani.
Mohenjo-Daro aligeuka kuwa wa kushangaza sana. Kama wanasayansi wamependekeza, mji huu ulijengwa zaidi ya karne moja. Eneo lake lilikuwa na eneo la hekta 250. Watafiti wamegundua mitaa moja kwa moja hapa na majengo marefu. Baadhi yao walipanda zaidi ya mita saba. Labda, haya yalikuwa majengo ya sakafu kadhaa, ambapo hapakuwa na madirisha au mapambo yoyote. Walakini, katika vyumba vya kuishi kulikuwa na vyumba vya kutawadha, ambayo maji yalitolewa kutoka kwa visima maalum.
Barabara za jiji hili zilipatikana kwa njia ambayo zilikimbia kutoka kaskazini hadi kusini, na pia kutoka mashariki hadi magharibi. Upana wao ulifikia mita kumi, na hii iliruhusu wanasayansi kudhani kwamba wenyeji wake walikuwa tayari wanatumia mikokoteni kwenye magurudumu. Katikati ya Mohenjo-Daro ya kale, jengo lilijengwa na bwawa kubwa. Wanasayansi bado hawajaweza kuamua kwa usahihi kusudi lake, lakini wameweka toleo kwamba ni hekalu la jiji lililojengwa kwa heshima ya mungu wa maji. Sio mbali na hiyo kulikuwa na soko, warsha kubwa za ufundi na ghala. Kituo cha jiji kilizungukwa na ukuta wa ngome yenye nguvu, ambapo, uwezekano mkubwa, walikuwa wamejificha wakazi wa eneo hilo walipokuwa hatarini.
Sanaa
Mbali na mpangilio wa ajabu wa miji na majengo ya ajabu, wakati wa uchimbaji mkubwa ulioanza mnamo 1921, ilipatikana. idadi kubwa ya vyombo mbalimbali vya kidini na vya nyumbani vinavyotumiwa na wakazi wao. Kutoka kwao mtu anaweza kuhukumu maendeleo ya juu ya sanaa iliyotumiwa na ya kujitia ya India ya Kale. Mihuri iliyogunduliwa huko Mohenjo-Daro ilipambwa kwa nakshi nzuri, ikionyesha baadhi ya kufanana kati ya tamaduni hizi mbili: Bonde la Indus na Mesopotamia ya Akkad na Sumer. Uwezekano mkubwa zaidi, maendeleo haya mawili yaliunganishwa na uhusiano wa kibiashara.
Pottery kupatikana kwenye tovuti mji wa kale, ni tofauti sana. Vyombo vilivyong'aa na vilivyong'aa vilifunikwa na mapambo, ambapo picha za mimea na wanyama ziliunganishwa kwa upatanifu. Mara nyingi hizi zilikuwa vyombo vilivyofunikwa kwa rangi nyekundu na michoro nyeusi zilizowekwa kwao. Keramik za rangi nyingi zilikuwa nadra sana. Kuhusu sanaa za kuona India ya kale ya kipindi cha kuanzia mwisho wa 2 hadi katikati ya milenia ya 1 KK, basi haikuhifadhiwa kabisa.
Mafanikio ya kisayansi
Wanasayansi wa India ya Kale waliweza kupata mafanikio makubwa katika viwanda mbalimbali maarifa na, haswa, katika hisabati. Hapa, kwa mara ya kwanza, mfumo wa nambari ya decimal ulionekana, ambao ulihusisha matumizi ya sifuri. Hivi ndivyo ubinadamu wote bado unatumia. Karibu milenia ya 3-2 KK wakati wa ustaarabu wa Mohenjo-Daro na Harappa, kulingana na wanasayansi wa kisasa, Wahindi tayari walijua jinsi ya kuhesabu makumi. Nambari hizo tunazotumia hadi leo kwa kawaida huitwa Kiarabu. Kwa kweli, hapo awali waliitwa Wahindi.
Mwanahisabati maarufu wa India ya Kale, ambaye aliishi enzi ya Gupta, ambayo ni karne ya 4-6, ni Aryabhata. Aliweza kuweka utaratibu mfumo wa desimali na kuunda sheria za kutatua mstari na milinganyo isiyojulikana, dondoo za ujazo na mizizi ya mraba na mengi zaidi. Mhindi huyo aliamini kwamba nambari π ilikuwa 3.1416.
Uthibitisho mwingine kwamba watu na asili ya Uhindi ya kale wana uhusiano usioweza kutenganishwa ni Ayurveda au sayansi ya maisha. Haiwezekani kuamua ni kipindi gani cha historia. Kina cha maarifa ambayo wahenga wa zamani wa India walikuwa nayo ni ya kushangaza tu! Wanasayansi wengi wa kisasa wanaona Ayurveda kuwa babu wa karibu wote maelekezo ya matibabu. Na hii haishangazi. Iliunda msingi wa Kiarabu, Tibetani na Dawa ya Kichina. Ayurveda inajumuisha maarifa ya kimsingi ya biolojia, fizikia, kemia, historia asilia na kosmolojia.
Siri za India ya Kale: Qutub Minar
Kilomita 20 kutoka Delhi ya zamani katika jiji lenye ngome la Lal Kot kuna nguzo ya ajabu ya chuma. Hii ni Qutub Minar, iliyotengenezwa kwa aloi isiyojulikana. Watafiti bado wako katika hasara, na baadhi yao wana mwelekeo wa kufikiri kwamba ni wa asili ya kigeni. Safu hiyo ina umri wa miaka 1600, lakini kwa karne 15 haijapata kutu. Inaonekana kwamba mafundi wa zamani waliweza kuunda chuma safi cha kemikali, ambacho ni ngumu kupata hata wakati wetu, kuwa na zaidi. teknolojia za kisasa. Wote Ulimwengu wa kale na hasa India imejaa mafumbo ya ajabu ambayo wanasayansi bado hawajaweza kuyafumbua.
Sababu za kupungua
Inaaminika kuwa kutoweka kwa ustaarabu wa Harappan kunahusishwa na kuwasili kwa makabila ya kaskazini-magharibi ya Aryan kwenye ardhi hizi mnamo 1800 KK. Hawa walikuwa washindi wa kuhamahama wapenda vita ambao walifuga ng'ombe na kula hasa bidhaa za maziwa. Waaria walianza kuharibu kwanza miji mikubwa. Baada ya muda, majengo yaliyobaki yalianza kuharibika, na nyumba mpya zilijengwa kutoka kwa matofali ya zamani.
Toleo lingine la wanasayansi kuhusu asili na watu wa India ya Kale ni kwamba sio tu uvamizi wa adui wa Aryan ulichangia kutoweka kwa ustaarabu wa Harappan, lakini pia kuzorota kwa mazingira. Hawaondoi sababu kama vile mabadiliko ya ghafla kiwango maji ya bahari, ambayo inaweza kusababisha mafuriko mengi, na kisha kuibuka kwa magonjwa mbalimbali ya magonjwa yanayosababishwa na magonjwa ya kutisha.
Muundo wa kijamii
Moja ya sifa nyingi za India ya Kale ni mgawanyiko wa watu katika tabaka. Utabaka huu wa jamii ulitokea karibu milenia ya 1 KK. Kuibuka kwake kulitokana na maoni ya kidini na mfumo wa kisiasa. Kwa kuwasili kwa Waarya, karibu wakazi wote wa eneo hilo walianza kuainishwa kama tabaka la chini.
Washa kiwango cha juu kulikuwa na brahmans - makuhani ambao walitawala ibada za kidini na hawakujihusisha na kazi nzito ya kimwili. Waliishi kwa dhabihu za waumini pekee. Hatua moja ya chini ilikuwa safu ya Kshatriyas - wapiganaji, ambao Brahmans hawakupatana nao kila wakati, kwani mara nyingi hawakuweza kugawana madaraka kati yao wenyewe. Kisha walikuja Vaishyas - wachungaji na wakulima. Chini walikuwa sudra ambao walifanya kazi chafu zaidi tu.
Matokeo ya delamination
Jumuiya ya Uhindi ya Kale iliundwa kwa njia ambayo ushirika wa tabaka la watu ulirithiwa. Kwa mfano, watoto wa Brahmins, wakikua, wakawa makuhani, na watoto wa Kshatriyas wakawa wapiganaji pekee. Mgawanyiko kama huo ulipungua tu maendeleo zaidi jamii na nchi kwa ujumla, kwani wapo wengi watu wenye vipaji hawakuweza kujitambua na walihukumiwa kuishi katika umaskini wa milele.