Je, tunaweza kumhukumu mtu ikiwa anajitolea sana kwa familia yake, nchi yake, kazi yake? Bila shaka hapana. KATIKA kwa kesi hii tunashughulika na udhihirisho wa kawaida, wa asili wa kanuni za kibinadamu za jamii ya kisasa. Ushabiki wa namna hiyo hauna uhusiano wowote jambo la kijamii, ambayo inaweza kusababisha jamii kwenye misiba mbaya na lazima ipigwe vita.
Upofu usio na masharti, kuzingatia imani, kuzingatia mawazo, imani au maoni fulani, hasa katika uwanja wa falsafa, kidini, kitaifa au nyanja za kisiasa tunaita ushabiki (kutoka Kilatini fanatismus). Vigumu kuhusisha tatizo tabia isiyofaa ya mtu au jamii kubwa ya watu kwa rena kisaikolojia, ni muda mrefu uliopita kuwa wote kijamii na falsafa.
Hebu tukumbuke! KATIKA ujana shauku kubwa kwa kitu ilikuwa ya kawaida. Wasichana hukimbia kwenye matamasha yote ya mkusanyiko au mwigizaji wanaopenda, husimama kwa saa nyingi kwenye ofisi ya sanduku kwa tikiti, hufunika kuta za vyumba vyao na vipunguzi vya wasanii wanaowapenda, na kuandaa uwindaji wa otomatiki. Wavulana hufanya hivyo na soka yao au timu ya hockey. Kukusanyika ndani makundi makubwa, wana alama na sifa zao wenyewe, wanafanya vitendo vya umma, na wanachukia mashabiki wa vilabu vingine. Kwa umri, ulevi huu huisha. Katika hali hii tunashughulika na ibada.
Udhihirisho wa kihisia wa fanaticism ni sifa ya kutokuwepo tathmini ya lengo tabia mwenyewe, kutamani, imani katika upekee wa kitu cha kuabudiwa, mtazamo wa chuki wa ukosoaji wowote, bidii ya kupita kiasi kwa udhihirisho mkubwa wa maoni na imani za mtu. Ni nini kinachomtenganisha mshupavu na mtu anayevutiwa? Mshupavu hazingatii kanuni na sheria zinazokubaliwa katika jamii; anaweza kuzivuka kwa utulivu ili kufikia lengo bora, shabiki haikiuki.
Katika uainishaji wa shida ya akili, aina saba za ushabiki kawaida hutofautishwa:
kidini, kisiasa, kiitikadi, ushupavu wa kiafya, ushupavu wa kisayansi, michezo hujitokeza kikundi tofauti, ushabiki katika sanaa. Ushabiki wowote kwa namna yoyote ile unaojidhihirisha ni hatari kwa jamii. Hata "miguu" isiyo na madhara ambao hawataki kusikia au kuona chochote karibu nao, lakini wanaishi pekee katika nyanja ya upendeleo wao wenyewe wenye uchungu na mawazo, chini ya hali fulani, wanaweza kufanya vitendo vyovyote vya kupinga kijamii (kutoka kwa risasi katika duka kubwa hadi kuteka nyara ndege. ) Ushabiki wa kweli hauna huruma, hukausha mtu, huchukua mawazo yake yote, na unaweza kumsukuma kwa vitendo visivyoweza kudhibitiwa.
Aina hatari zaidi za ushabiki mkubwa zinapaswa kuitwa kidini na kisiasa. Wawakilishi hatari zaidi wa ushupavu wa kidini, ambao katika kesi hii unahusiana sana na siasa, ni wafuasi wa kimsingi wa Kiislamu ambao wanajiweka dhidi ya ulimwengu wote. Ushabiki wao unatokana na imani ya kweli na utakatifu wa dhabihu katika jina la Mungu. Waripuaji wa kujitoa mhanga wamekuwa tishio la kweli kwa ulimwengu, kutoka kwa maonyesho ya mashabiki mmoja hadi mapigano ya kijeshi kati ya majimbo. Washupavu wa Kiislamu huwaweka watu wasio na hatia katika hofu kwa malengo ya muda mfupi tu raia, bila kuacha, wakati huo huo, ama wanawake au watoto. Hawa washabiki wanatoka wapi? Vijana wenye afya mbaya ya akili na dhaifu mfumo wa neva kuunda msingi wa kuajiri washambuliaji wa kujitoa mhanga wa Kiislamu. Hii inawezeshwa na ujuzi duni wa maandiko ya dini ya Kiislamu na kutengwa kabisa na Uislamu wa kisheria, ambao unakataa vurugu zote. Ushabiki wa Kiislamu unashindwa na kuelimika. Sio bure kwamba neno la kwanza Quran Tukufu, iliyopitishwa kwa Mtume Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake) kupitia kwa Malaika Mkuu Jebrail, "ilisomwa."
Udhihirisho mwingine hatari sana wa ushabiki mkubwa kwa jamii ni itikadi kali za kisiasa, zilizoonyeshwa katika shughuli za watu kadhaa wa kujibu. vyama vya siasa aina ya fashisti. Wakitetea nguvu kuu, wanahubiri ubora wa kitaifa na wa rangi.
Itikadi ya Kifashisti, inayohusishwa katika kuhubiri upekee wa kitaifa, daima hupata ardhi yenye rutuba miongoni mwa vijana ambao, katika kutafuta nguvu na ulinzi, hutafuta kuunganishwa na wenzao kwa msingi mmoja wa kiitikadi. Virusi vya itikadi ya kifashisti, ingawa imefichwa kwa asili, bado iko katika wigo wa kisiasa wa majimbo mengi karibu na taasisi za kidemokrasia (nchi za Baltic, Ukraine). Na huko Urusi katika miaka ya 90 ya karne iliyopita kulikuwa na mashirika "Kumbukumbu", ambayo ilitenganisha nayo "Mamia Nyeusi" ", iliundwa tena mnamo 2005, "Muungano wa Watu wa Urusi". Kimsingi, shabiki anaweza kutokea karibu na bora yoyote. Hii ilionyeshwa kwa uzuri na Yu. Mamin katika filamu "Sideburns" (1990). Utaratibu wa kuundwa kwa udikteta wa kiimla na ushabiki katika mji wa Zaborsk unaonyeshwa kwa kutumia mfano wa kazi ya A.S. Pushkin.
Maarufu Mwanafalsafa wa Soviet Merab Mamardashvili aliandika hivi: “Kwa mtu ambaye hayuko tayari kujitahidi kutafuta jibu la mtu binafsi, njia rahisi zaidi ni kupata bendera ambayo chini yake atasimama katika safu ya jumla.” Aliita njia hii: "shimo la kuvutia la wepesi"
Kwa jamii yoyote iliyostaarabika iliyojengwa juu ya kanuni za ubinadamu, ushabiki, ambao humgeuza mtu kuwa kiumbe mtiifu, mcheshi, asiye na uso, anayeweza kuvunja vizuizi vyote vya maadili na kisheria kwa sababu ya mawazo ya kichaa, sio upatikanaji bora. Jamii ya kawaida ya kidemokrasia inapaswa kuweka kizuizi kwake!
Ushabiki katika kwa maana pana maneno ni kujitolea na kuabudu mtu au kitu, kufikia kiwango cha kupindukia, pamoja na kukataliwa kwa kina kwa imani na maadili mengine. Kuhusiana na dini, ushupavu unadhihirika kwa shauku kamili ya shughuli za kidini na uundaji wa ibada kutoka kwayo, ibada na ufuasi usio na hesabu wa kikundi cha watu wenye nia moja.
Asili jambo hili uongo katika madai ya asili ya kila dini ya ulimwengu kuwa na ukweli ndani yake mapumziko ya mwisho kuhusu asili na asili ya ulimwengu, kuhusu kile kinachoamua kifo na ufufuo wa kila kitu jamii ya binadamu. Katika zama zote na wakati huu wa sasa, dini ndiyo aina hatari na yenye nguvu zaidi ya ushupavu. Historia ina mifano mingi wakati kuhangaikia mawazo ya kidini kulikuwa na matokeo yenye uharibifu kwa mataifa yote. Ushabiki wa kidini hugeuza kundi la watu kuwa kundi linaloishi kulingana na sheria zilizowekwa, hunyima kila mtu ubinafsi na uhuru wa ndani, hivyo kuwageuza watu kuwa njia ya kuanzisha kanuni fulani za imani.
Sababu za ushabiki wa kidini
Ushabiki katika dini unaweza kuchukuliwa kuwa aina ya utegemezi mkali wa kisaikolojia. Baada ya yote, mtu, akiwa amehusika katika hili, sio yake mwenyewe, lakini anafikiri na kutenda kulingana na mafundisho yaliyowekwa "kutoka juu" (na kiongozi wa kiroho wa dhehebu, kwa mfano). Mraibu hawezi kufikiria maisha mengine yoyote.
Ni nini kinachomfanya mtu mmoja mmoja kuwa shupavu wa kidini? Bila shaka, mengi inategemea aina ya utu. Wanasaikolojia wanaamini kuwa watu ambao wanahusika na ushupavu, pamoja na ushupavu wa kidini:
- hawana kufikiri kwa makini, kwa kawaida hutenda chini ya ushawishi wa hisia;
- kupendekezwa kwa urahisi na kuongozwa;
- chini ya ushawishi wa watu wengine;
- hawajaunda mtazamo wao wa ulimwengu na mfumo wa thamani;
- wanaishi maisha ya "utupu" na hawapendezwi na chochote.
Ni watu kama hao ambao wananaswa kwa urahisi katika wavu wa ushupavu wa kidini. Mawazo tayari na maoni "yanawekeza" kwa urahisi katika ufahamu ambao haujajazwa na mawazo ya mtu mwenyewe kuhusu ulimwengu, kuruhusu mtu kujisikia. kujithamini, kuwa sehemu ya timu muhimu.
Kwa njia, karibu washupavu wote wa kidini hawajatofautishwa na udini wa kweli, sembuse utauwa. Lakini wako tayari kutetea mawazo yao kwa gharama yoyote ile. Jambo muhimu zaidi kwa watu kama hao ni kuhisi uhusiano wa karibu na kikundi chao na kwenda kinyume na wale ambao hawaungi mkono imani yao (hata hadi kufikia hatua ya vita na mauaji).
Dalili za ushabiki wa kidini
Mshupavu mmoja wa kidini hawezi kudhuru jamii au mtu fulani. Hatari hiyo inasababishwa na kikundi cha watu wanaotegemea mafundisho ya kidini. Kwa hivyo, ni sifa gani za shabiki mkali wa kidini?
- Kutovumilia dini nyingine. Hii pia inaongeza chuki dhahiri na uchokozi kwa wafuasi wa imani zingine. Ushabiki mkubwa pia una athari mbaya kwa wasioamini Mungu na raia wasio na dini;
- Msingi wa kidini, ambao haukubali chochote kipya. Mtu mshupavu ana fikra finyu sana, na huona hukumu ambazo hazihusiani na mafundisho yake ya kidini kwa njia hasi. Wakati huo huo, mshupavu anaweza hata asielewe maana ya maoni ya "uhasama".
- Kukataa kukosolewa. Hata kama imani za mraibu zinaweza kukanushwa kwa urahisi na hoja za kisayansi na kimantiki, shabiki wa kiorthodox bado atasisitiza kivyake. Majadiliano naye hayawezekani. Mshupavu mara nyingi huingia katika vita katika hali ya shauku, akithibitisha haki yake hadi mwisho.
- Kuweka alama kwa wengine. Mtu anayezingatia dini anapenda kufafanua "maadui", kwa mfano, "mpagani", "mtukanaji", "mzushi". Kwa hivyo, anamweka mpinzani wake katika hali mbaya na kumlazimisha kurudi nyuma. Kazi kuu ya mshupavu katika mzozo ni kushinda pambano la maneno (wakati fulani la kushikana mikono), na sio hata kidogo kuthibitisha ukweli “ambao mungu wake ni sahihi zaidi.”
Hivi sasa, ushabiki wa kidini katika kwa kiwango kikubwa ni asili hasa katika Uislamu, kama inavyothibitishwa na vitendo vya ugaidi, mahakama za Sharia, na jihadi. Kuna maoni kwamba hivi ndivyo wakereketwa wa Kiislamu wanavyopigana na “makafiri.” Kwa kweli, chini ya kifuniko cha ushupavu wa kidini, nia maalum za kisiasa na kiuchumi ambazo ziko mbali na Uislamu na dini kwa ujumla mara nyingi hufichwa.
Je, ushabiki wa kidini unaweza kuponywa?
Ushabiki wa kidini sio tu utegemezi wa kisaikolojia, lakini pia mania, na kwa hiyo inahitaji matibabu ya kisaikolojia ya muda mrefu. Bila shaka, katika kesi zisizo na matumaini kabisa, matibabu sio tu ya kutokuwa na tumaini, lakini pia haiwezekani - kwa mfano, wakati mtu anajificha kutoka kwa familia yake katika jumuiya ya kidini. Lakini wakati mwingine msaada bado una maana.
Kwa hivyo, kwa mtu anayetegemea madhehebu na kanuni zake za kidini, inafaa mbinu ya kisaikolojia inayoitwa deprogramming. Njia hii huendeleza fikra bunifu, muhimu na inayoweza kubadilika kwa mgonjwa, ikiondoa hatua kwa hatua imani potofu kuhusu dini na maisha ya ibada. Kwa msaada wa maswali, mwanasaikolojia anaongoza kuanzisha sababu za tabia ya ushupavu, kama matokeo ambayo mgonjwa anakuja kutambua makosa ya shughuli na tabia yake.
Wakati wa mchakato wa matibabu, mlevi anasumbuliwa na hamu ya kuelewa ni nini kibaya naye, na wakati huu unakuja, inakuwa ngumu sana. Mshupavu anajua kabisa kwamba aliishi kwa ujinga na kwa usahihi, lakini mawazo ya jinsi ya kurudi kwenye picha yake ya awali inabaki kwake. "Kuvunjika" kwa kisaikolojia hutokea.
Mafanikio ya tiba kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na tabia na msaada wa wapendwa mtu tegemezi. Inashauriwa kuunda timu yenye nguvu na ya kirafiki, ambayo pia inajumuisha wanachama wa zamani jumuiya za kidini na kusaidiana kushinda matokeo ya maisha yao ya awali, kuweka kila mmoja kwa ajili ya kuwepo huru na kujitegemea.
Kwa ujumla, matibabu ya ushupavu wa kidini ni ya kupindukia kazi ngumu, ambayo haiwezi kutatuliwa kwa mafanikio kila wakati. Kwa hivyo, wagonjwa wengi hufadhaika na kujaribu kujiua, kwa sababu hata wakati wa siku ya ushupavu wao walipangwa kujiangamiza. Ni muhimu sana kwa wagonjwa kuelewa kwamba hawawajibiki kwa kile kilichowapata na kwamba walikuwa "wamevunjwa akili," na sasa wanarudi kwenye maisha ya kawaida, kamili.
Kila mmoja wetu lazima awe amekumbana na maonyesho ya ushabiki wa kidini katika maisha yetu. Kwa uchache, hakika anajua kuhusu hilo vizuri kutoka kwa habari au historia. Tutazungumza juu ya ikiwa aina hii ya ushabiki iko katika Orthodoxy. Je, inajidhihirishaje na inaongoza kwa nini?
Ushabiki wa kidini ni nini?
Neno lenyewe ( "shabiki" iliyotafsiriwa kutoka Kilatini inamaanisha "hekalu") inaonyesha asili ya kipagani, ya ibada ya dhana hii. "Mshabiki" kutafsiriwa kama "mchanganyiko" - inamaanisha kwamba mtu ambaye "hajui anachofanya", hajui, ni mgonjwa.
Kuna tofauti gani kati ya ushabiki na misingi ya kidini? Kwanza, kufuata kupita kiasi kwa wazo moja, mara nyingi hupotoshwa. Pili, ukosefu wa kujikosoa, kusita kujiangalia kutoka nje, kujiamini. Na tatu, kukataa maoni mengine, hata kufikia hatua ya uchokozi mkali.
Ushupavu wa kidini, kama namna ya kutovumilia wengine, unakanusha dini ile ile ambayo inadaiwa kuwa ni yake. Yeye ni mkubwa nguvu ya uharibifu, ugonjwa. Orthodoxy, kwa mfano, inafundisha wazi kwamba tunapaswa kuchukia dhambi, lakini kumpenda mwenye dhambi. Fatic hupotosha kila kitu na, akiongozwa na wivu zaidi ya sababu, huhamisha kila kitu kwa mtu maalum. Hapa ingefaa kukumbuka maneno ya Theophan the Recluse:
Mungu wetu ni Mungu wa amani, na huleta amani yote ya Mungu. Na bidii kwa ajili ya ukweli, inapotoka kwa Mungu, ni ya amani, upole, huruma kwa kila mtu, hata kwa wale wanaovunja ukweli. Kwa hiyo utaelewa kwamba ukali wa bidii uliowasha hautokani na Mungu.
Inafaa kutaja, hata hivyo, kwamba watu wasio wa kanisa wanamaanisha kitu tofauti kabisa na dhana hii. Wanawaona wale wanaoenda kanisani mara nyingi zaidi kuliko Pasaka na Epifania kuwa washupavu wa kidini. Hii, bila shaka, haifai kulipa kipaumbele.
Je, inajidhihirishaje?
Uvumilivu wa kidini unajidhihirisha, kwanza kabisa, kwa ukweli kwamba mtu anayezingatia, akiwa na ujasiri tu katika haki yake mwenyewe, hawezi kusikia wengine. Yeye, kama sheria, humimina uchokozi wake kwa watu maalum "waliokosea". Katika Orthodoxy halisi, tunajua, kila kitu sio hivyo. Ingawa tunasadiki kwamba imani yetu ndiyo pekee ya kweli, zaidi ya yote Bwana hutufundisha kuheshimu uhuru wa wengine.
Ndiyo maana, mara nyingi, migogoro kwa misingi ya kidini inachochewa na madhehebu mbalimbali, ambayo kila moja inatetea haki yake kwa gharama yoyote. Misimamo mikali ya Kiislamu vile vile inalishwa "kiroho" na madhehebu mbalimbali za Kiislamu. Katika historia ya Kanisa letu pia kulikuwa na miungano ya ajabu ya washupavu wa kidini, kama vile, kwa mfano, mijeledi Na matowashi ambao walikuja na imani yao mpya, mgeni kabisa kwa Orthodoxy.
Udhihirisho mkubwa na wa kusikitisha zaidi wa ushupavu huo wa kidini ulikuwa Waumini Wazee . Walishika barua, fundisho la imani, na kusahau kuhusu roho. Sasa tunawaita wafuasi kama hao wa ibada moja waumini wa kitamaduni. Wakati huo huo, watu hata walijichoma wakiwa hai, bila kutaka kukengeuka kutoka kwa njia ya zamani ya kukiri imani yao. Tunajua ni dhabihu ngapi za wanadamu gharama hii.
Mauaji ya watu wengi na kujiua ni, bila shaka, udhihirisho uliokithiri wa ushupavu wa kiroho bandia. Katika yetu Maisha ya kila siku mara nyingi tunakutana na maonyesho mengine yake. Kwa mfano, wakati mtu anapoanza kulazimisha imani yake au kukimbilia "kumwokoa" mtu wakati mtu "aliyeangamia" hajaomba. Haya yote pia ni aina isiyo ya kawaida ya udhihirisho wa udini wa mtu.
Wivu ni zaidi ya sababu
Katika Orthodoxy, jina lingine hutumiwa kumaanisha ushupavu wa kidini: "wivu si kulingana na mawazo." Usemi huo umechukuliwa kutoka katika Waraka kwa Warumi wa Mtume Mtakatifu Paulo: Wana bidii kwa ajili ya Mungu, lakini si kulingana na ujuzi (Rum. 10:2). Tayari kutoka kwa maneno haya ni wazi: Ukristo wa kweli unahitaji mtazamo wa kiasi, wa busara kwa kila kitu. Sio dini ya waotaji ndoto.
Hii inatumika kwa nyanja zote za maisha ya kanisa la mtu, kuanzia na kuamua kipimo cha kufunga na kanuni ya maombi na kumalizia na chaguo njia ya maisha. Kwa hiyo, kesi wakati watu "kusaga" au kujitolea wenyewe kwa njaa mpaka wanaishia katika taasisi za matibabu zinazofaa sio kawaida kwa Orthodoxy. Angalau, Kanisa hakika halifundishi hivi.
Sababu za ugonjwa huo
Kwa kweli, kutovumiliana kwa kidini, kama vile kutovumilia kwa majirani, ni dhambi, na ni mbaya sana. Inapingana kabisa na mojawapo ya amri mbili muhimu za mahubiri ya Injili: Mpende jirani yako kama nafsi yako (Mathayo 22:39). Kama dhambi yoyote, ushupavu katika Orthodoxy una chanzo (au msingi) mwelekeo mwingine wa dhambi:
- kiburi;
- ubatili, narcissism;
- kuinuliwa juu ya wengine;
- majivuno (au kujidanganya);
- ukosefu wa kujikosoa;
- kutokuwa na akili;
- kujiamini na wengine.
Pia, sababu ya aina hii ya udhihirisho uliokithiri wa kutovumilia kwa maoni ya watu wengine inaweza kuwa tofauti kupotoka kiakili. Imethibitishwa, kwa mfano, kwamba watu wa aina fulani ya kisaikolojia wanahusika zaidi na ushupavu wa kidini. Kama sheria, hawa ni watu wasio na usawa, walioinuliwa, wanakabiliwa na kubwa uzoefu wa kihisia, yenye mtazamo tambarare na mdogo.
Imebainika pia kwamba watu walioishi kwa kutoelewana utotoni mara nyingi huwa na mizozo kwa misingi ya kidini. hofu ya mara kwa mara kwenye hafla hii. Katika watu wazima, watu kama hao, wakiwa wamepata kikundi cha watu wenye nia moja, jaribu kujificha nyuma yake, kama nyuma ya ukuta wa jiwe. Walakini, hisia za woga zilizowekwa tayari kwenye fahamu zinaendelea kuwatesa, na kuwalazimisha kupigana na wapinzani wote "mpaka majani ya mwisho damu,” wakijaribu kulinda “amani” yao ambayo inadaiwa kuwa mpya.
Je, ushabiki unatibika?
Bila shaka, kupitia Sakramenti zilizopo katika Kanisa, dhambi yoyote ya binadamu inaweza kuponywa. Kuna sharti moja tu - toba. Lakini upekee wa ushupavu wa kidini ni kwamba mtu haoni wivu wake kupita sababu kama kitu kibaya, kilichopotoshwa. Ana hakika kwamba "ukweli wa mwisho" ni wake peke yake, na hakubali kuzingatia maoni mengine.
Hii ni nini ugumu kuu marekebisho ya shabiki wa kidini. Mpaka ajifikirie mwenyewe, anaanza kujiangalia kwa kujikosoa (au kitu kinachotokea kinachomfanya ajiangalie tofauti), hoja yako yoyote itakuwa bure. Bado hutaweza kumshawishi. Kwa hiyo, ni bora kujaribu kwa namna fulani kushawishi mtu wakati ishara za kwanza za ugonjwa wa mwanzo zinaonekana.
Katika hali ambapo sababu ya mkazo kama huo ni ukiukwaji mkubwa wa kiakili wa mtu, uingiliaji wa matibabu unaweza kuwa muhimu. Hasa ikiwa mshupavu kama huyo ana hatari kubwa kwa jamii.
Matokeo yanaweza kuwa nini?
Matokeo ya kutovumiliana kwa kidini yanaweza kuwa mabaya sana. Fanaticism katika Orthodoxy yenyewe haiwezi kupita bila kuwaeleza, bila kumdhuru mtu yeyote. Kwanza, husababisha uharibifu usioweza kurekebishwa kwa roho ya mtu anayeshambuliwa na ushabiki. Katika udhihirisho wake uliokithiri, ugonjwa huu unaweza kugeuka kuwa udanganyifu. Hivi ndivyo ilivyo hali ya kiroho, ambamo muumini, akinaswa katika udanganyifu wa kishetani, anajidanganya na kujiona kuwa amepata aina fulani ya utakatifu. Rudi kwa usahihi njia ya kiroho kudanganywa ni karibu haiwezekani.
Pili, washupavu kama hao hapo awali wamedhamiria "kuwasahihisha" wale walio karibu nao, ndiyo maana majeruhi ya wanadamu ni matokeo ya mara kwa mara ya migogoro kwa misingi ya kidini. Mfano wa kushangaza Hii inasababishwa sio tu na siasa kali za kisasa za Kiislamu, lakini pia na Vita vya Msalaba vinavyojulikana sana.
Tatu, ushupavu wa kidini, bila shaka, una athari mbaya kwa "sura" ya dini yenyewe, chini ya kivuli cha ambayo imefichwa. Ni wazi kwamba wasioamini Mungu watahukumu imani hii au ile si kwa kile kilicho kizuri ndani yake, lakini haswa kwa udhihirisho kama huo usio sahihi, uliopotoka.
Yote hii inaonyesha kwamba sisi wenyewe tunahitaji kuwa waangalifu sana ili tusiambukizwe na kuanguka katika ugonjwa huo wa uharibifu. Na pia jaribu kulinda wapendwa wako kutoka kwake.
Archpriest Dmitry Smirnov anazungumza zaidi juu ya shida hii:
Chukua mwenyewe na uwaambie marafiki zako!
Soma pia kwenye tovuti yetu:
onyesha zaidi
Ushabiki ni ugonjwa wa akili, ambayo inaweza kuathiri eneo lolote. Uainishaji wa kimataifa unaonyesha aina 7 za ugonjwa, baadhi yao kawaida huonekana katika jamii:
kisiasa;
afya;
kiitikadi;
kisayansi;
kidini;
michezo;
kiutamaduni.
Dalili za ushabiki
Fanaticism ina digrii mbili - wastani na uliokithiri. Shahada ya kati ni ya kawaida na inajidhihirisha kwa ukweli kwamba mtu yuko chini ya wazo kubwa, lakini haichukui kwa upuuzi na hailazimishi kwa wengine. Kiwango cha kupindukia cha shida ya akili hugunduliwa mara chache na huonyeshwa kwa ugumu wa chaguo la mtu kwa watu wengine, udhalimu dhidi yao, pamoja na mateso na aina zingine. ukatili wa kimwili. Dalili za ugonjwa hujidhihirisha katika kupotoka zifuatazo kutoka kwa kawaida:
Mshupavu huyo huchukua matukio yanayohusu sanamu yake moyoni. Anateseka, anashuka moyo, hata kufikia hatua ya kujiua kwa sababu ya ndoa ya sanamu yake na kupoteza klabu yake ya soka ya favorite.
Mtu hufuatana na kitu cha ibada kwenye ziara, yuko kazini nyumbani, na hununua vifaa na sifa zinazohusiana nayo.
Watu wenye shauku huzungumza kila mara juu ya "marekebisho ya mawazo" - hawapendezwi na mada zingine.
Maslahi na vitu vya kufurahisha vilivyokuwa vya kufurahisha vinafifia nyuma.
Mtu mshupavu huitikia kwa ukali mashambulizi yoyote kutoka kwa wengine kuhusu kitu cha ibada yake.
ushabiki wa kidini
Ushabiki kwa mtu
Aina hii ya shida ya akili inatofautiana na wengine kwa kuwa mshupavu anakuwa kitu cha mateso na ibada. mtu maalum. Mara nyingi mwathirika wa ushabiki ni mwimbaji maarufu, mwanamuziki, muigizaji na wengine mtu maarufu. Hatari kuu hali kama hiyo katika utulivu wake - karibu sanamu, tabia ya mashabiki wake ni hatari zaidi. Jukwaa la kisasa linajua mamia ya visa wakati mashabiki kwa furaha walirarua nguo za watu mashuhuri, walivunja nyumba zao, na kuwafukuza kwenye ziara.
Ushabiki unaweza kujidhihirisha kwa mtu wa jinsia tofauti. Aina hii ya shida mara nyingi huchanganyikiwa na upendo. Upendo wa mwanamke kwa mwanaume unamaanisha tathmini ya kiasi faida na hasara za mshirika wake, na shauku ya ushupavu humfanya na kumfanya kuwa mungu, humwabudu, haoni mapungufu yake, na huhalalisha maneno na vitendo vya mungu wake.
Ushabiki wa michezo
Mshabiki wa michezo ni mtu ambaye kwa ujumla anakubalika na jamii. Jeshi la mashabiki wa soka huja katika miji na nchi nyingine kuunga mkono timu wanayoipenda. Mechi huisha kwa amani au kwa mapigano yanayoanzishwa na mashabiki. KATIKA jamii ya kisasa tabia kama hiyo inachukuliwa kuwa harakati ya shabiki, utamaduni mdogo au sehemu ya mchezo wa michezo. Unaweza kutofautisha shabiki kutoka kwa shabiki wa kawaida kwa sifa zifuatazo:
Matumizi mabaya ya bia na vinywaji vingine vya pombe.
Kuchukua doping (dawa laini, vidonge, vinywaji vya nishati).
Kuruhusu kwa maneno na vitendo wakati wa mashindano na baada ya kukamilika kwao.
Ushabiki wa kidini
Washupavu wa kidini huinua dini yao hadi kwenye ibada, wakikataa kuwepo kwa imani nyingine. Wao na watu wenye nia moja wanaongozwa na tamaa ya kutawala watu wa imani nyingine. Maadili ya kikundi cha washupavu huinuliwa hadi kwenye ibada ya ibada - wanaamini kwa upofu kiongozi wa kidini, wanamtii bila shaka na wako tayari kutoa maisha yao ikiwa ni lazima.
Ushabiki wa Waislamu na Waorthodoksi ni hatari sawa na matarajio ya itikadi kali. Wanachama wapya wa madhehebu "wametiwa akili" katika wiki 2-3, na baada ya miaka 4-5 ya kuishi kulingana na sheria za jumuiya ya kidini, mabadiliko hayawezi kurekebishwa. Ibada yoyote inashiriki sifa sawa:
Wana kiongozi anayejiita masihi.
Wanatawaliwa na mfumo wa kiimla na falsafa.
Washiriki wa ibada bila shaka wanatii sheria za jumuiya.
Washabiki bila shaka wanatoa mali na pesa kwa manufaa ya jamii.
ushabiki
Unakuwaje washabiki?
Saikolojia ya ushabiki inabainisha sababu 3 zinazomsukuma mtu kubadilika.
Wivu wa mafanikio ya watu wengine.
Kujithamini kwa chini.
Mtu maarufu ambaye amepata kila kitu na kuangaza.
Saikolojia ya ushabiki wa kidini inategemea kutokuwa na tumaini kwa mtu wakati anajikuta katika hali ngumu hali ya maisha na haoni njia ya kutoka kwake. Katika nyakati kama hizo, anaingia kwenye dini na, bila yeye mwenyewe kujua, anaanguka chini ya ushawishi wa wafuasi wa madhehebu. Wanatia ndani yake elimu ya " njia sahihi", wanahurumia, wanaelezea utayari wao wa kuunga mkono na kuzungumza juu ya shida ambazo wao wenyewe wamekutana nazo hivi karibuni. Washupavu hukimbia kutoka kwa uhalisi na kuingia katika dini si kwa sababu ya kumpenda Mungu, bali kutokana na mateso yao wenyewe na kutojali kwa wengine.
Jinsi ya kuondokana na ushabiki?
Ushabiki kama jambo la kisaikolojia ilionekana katika karne ya 17, wakati Askofu Mkatoliki Bossuet alipoanzisha dhana hii katika matumizi. Kupona kwa mafanikio kutoka kwa ugonjwa kunawezekana ikiwa:
Mshupavu atatambua kuwa madai yake ni ya uwongo.
Jifunze kuchambua mawazo intrusive na angalia hali kutoka upande mwingine.
Itabadilisha hadi matukio mengine.
Kuongeza kujithamini.
Tafuta msaada kutoka kwa mwanasaikolojia.
Filamu kuhusu fanatics
Ushabiki katika mapenzi, dini, michezo na yoyote nyanja ya kijamii- ishara ya kutokuwa na utulivu wa kihemko, kutokuwa na hisia, ukosefu wa sifa za uongozi, mapendekezo. Filamu nyingi zimetengenezwa kuhusu washupavu - wanazungumza juu ya matokeo ya imani kipofu na kufuata sanamu, utumwa wa kidini.
"Shabiki" na Robert De Niro - drama kuhusu mahusiano magumu mwanamichezo kitaaluma na shabiki wake.
"The Master" inasimulia hadithi ya baharia ambaye alipata kazi katika studio ya picha baada ya vita. Baada ya muda, mwanajeshi wa zamani anaanguka chini ya ushawishi wa kiongozi wa kidini na kuanza kuhubiri maagizo yake.
"Kufa, John Tucker!" Njama ya filamu hiyo inasimulia juu ya kijana wa shule ambaye anataka kulipiza kisasi kwa watatu wake rafiki wa kike wa zamani. Hawazuiliwi na kile kilicho kwenye chambo mpango wa hila msichana ambaye amewasili tu jijini akitumbuiza.
"Kwa ajili ya gwiji wetu, nitafanya chochote, nitajitolea, sitajutia chochote, na ikiwa mtu yeyote atasema neno dhidi yake, nitamuadhibu kikatili!" anafoka mmoja wa wafuasi wake, akijipiga kwenye kifuani, kwenye mkutano wa madhehebu, na washiriki wengine wa madhehebu wengine wanamwita kana kwamba wamedahiliwa.
"Familia yetu inapaswa kula mboga na mkate tu, sio bidhaa za wanyama, kwa sababu nyama, mayai na maziwa ni sumu ambayo haileti chochote isipokuwa madhara kwa mwili. Ikiwa yeyote kati yenu atathubutu kuniasi, huyo si familia yangu tena! Nitakufukuza nyumbani!” mwanamke huyo anaiambia nyumba yake kwa hasira.
Jinsi mifano hii mitatu ni tofauti, na inaweza kuonekana kuwa hakuna kitu sawa kati yao. Lakini wote wawili wa madhehebu na msichana kijana, na mwanamke anajishughulisha na wazo moja, hutumikia kabisa na haitambui kupotoka. Kwa hivyo, msichana anavutiwa na wazo la kuwa karibu na mwigizaji anayempenda, kiongozi wa madhehebu na washiriki wake wanavutiwa na wazo la "kumtumikia" Mungu, na mwanamke anavutiwa na wazo la kula "afya".
Haya yote ni maonyesho ya ushabiki. Katika kesi ya kwanza, tunaweza kuzungumza juu ya ushabiki wa kiitikadi, au ushupavu wa sanaa. Sijui kwa nini wanaiita hivyo, lakini aina hii inajumuisha ushabiki wa soka na ushabiki kutoka kwa wasanii wa pop na filamu. Katika kisa cha pili, tunaona udhihirisho wa ushupavu wa kidini, na katika kisa cha tatu, ushupavu wa kiafya. Ingawa, kwa kanuni, mfano wa tatu unaweza pia kuhusishwa na ushabiki wa kiitikadi, kwa sababu mwanamke anaabudu wazo la mboga.
Ni nini ushabiki? Huu ni ufuatiliaji usio na huruma wa wazo lolote, uzembe, ibada ya shauku ya kitu (mtu), uungu, ukamilifu wa kitu cha kuabudiwa, imani kipofu katika kitu, kwa mtu.
Uainishaji wa kimataifa wa magonjwa (matatizo ya akili) hutofautisha aina saba za ushabiki:
kidini, kisiasa, kiitikadi, ushupavu wa kiafya, ushupavu wa kisayansi, ushupavu wa michezo unaonekana kama kundi tofauti, ushupavu katika uwanja wa sanaa.
Je, ina uhusiano gani nayo uainishaji wa kimataifa magonjwa? Ukweli ni kwamba, kwa mfano, huko USA, ushabiki unachukuliwa kuwa kupotoka kutoka kwa kawaida, shida ya akili ambayo inahitaji kutibiwa. mbinu za kisaikolojia. Aina tatu za hizi ndizo zinazojulikana zaidi: ushupavu wa kidini (madhehebu, madhehebu, wagonjwa wa akili ambao sio washiriki wa kikundi chochote), ushabiki wa michezo (mara nyingi mashabiki wa mpira wa miguu) na ushupavu wa sanaa (wakati vitu vya kuabudiwa ni wasanii, waigizaji na mawaziri wengine).
Hapa ishara, tabia ya watu wanaosumbuliwa na aina mbili za mwisho za ushupavu.
1. Mshupavu hupata sana kila kitu kinachotokea katika maisha ya kitu cha ibada yake (hufadhaika baada ya mechi aliyopoteza, msichana hupoteza amani ikiwa msanii wake anayependa anaolewa, nk). Fomu iliyokithiri ni kujiua, hasa ikiwa kitu cha ibada kinakufa au kuondoka kwenye eneo.
2. Wengi wa gharama za kifedha huenda kufuata kitu cha kuabudiwa: mshupavu humfuata kwenye maonyesho, huandamana naye kila mahali, hununua vifaa vyote: diski, kaseti, mabango, nguo, alama, kushiriki katika minada ili kununua vitu vingi iwezekanavyo vya kitu hicho. ya ibada.
3. Kitu cha kuabudiwa kinakuwa "wazo lisilobadilika" kwa washupavu. Mtu hawezi kuzingatia kitu kingine chochote, kufikiria au kuzungumza juu ya kitu kingine chochote isipokuwa yeye, kumshambulia kwa barua, kumsumbua kwa simu, kusubiri kwenye mlango, katika vyumba vya kuvaa, nk.
4. Mapendeleo yanapungua sana: kusoma, mawasiliano, na vitu vingine vya kupendeza ambavyo hapo awali vilileta furaha hufifia nyuma au kutoweka kabisa. Dalili hii mara nyingi huonekana kwa vijana.
5. Ikiwa mtu anazungumza vibaya juu ya kitu cha kuabudiwa au anatoa maoni ya kuchukiza juu yake, mshupavu huyo ataacha kuwasiliana na mtu huyu au hujibu kwa ukali (mapambano kati ya mashabiki wa timu tofauti za mpira).
6. Makusudio ya kuabudiwa yanainuliwa na mwenye ushupavu karibu na daraja la watakatifu, waliofanywa kuwa miungu, na kuwa bora zaidi kwake. Taarifa hasi kuhusu tabia na matendo ya "kitu" inakataliwa mtu shupavu. Mtu kama huyo anaamini kuwa muigizaji anayempenda sana hana uwezo wa kufanya kashfa, kuwa mchafu, kutumia pombe vibaya, nk.
Udhihirisho uliokithiri wa ushabiki hupatikana ndani fomu safi nadra kabisa. Katika hali nyingi, ushabiki ni jambo la mpito, tabia ya ujana na vijana. Baada ya muda, hupotea bila kufuatilia, na kuacha mkali Kumbukumbu nzuri, au inageuka kuwa kiambatisho thabiti, kisicho cha kisaikolojia cha mtu kwa kitu cha matamanio ya zamani, ambayo ni kwamba, mtu anaweza kupenda muziki maisha yake yote, mwigizaji ambaye hapo awali alikuwa "shabiki".