W starożytności państwa na naszej ziemi nie dotykały swoich granic w taki sposób, jak ma to miejsce obecnie. Pomiędzy nimi pozostały gigantyczne przestrzenie, w których nikt nie mieszkał – albo było to niemożliwe ze względu na brak warunków do życia (brak wody, ziemi pod uprawy, nie można polować, jeśli jest mało zwierzyny), albo po prostu niebezpieczne ze względu na najazdy koczowniczy mieszkańcy stepów. To właśnie w takich miejscach narodzili się Kozacy - na obrzeżach księstw rosyjskich, na granicy z Wielkim Stepem. W takich miejscach gromadzili się ludzie, którzy nie bali się nagłego najazdu mieszkańców stepów, którzy wiedzieli, jak przetrwać i walczyć bez pomocy z zewnątrz.
Pierwsze wzmianki o oddziałach kozackich pochodzą z r Rus Kijowska na przykład Ilja Muromiec nazywana była „starym Kozakiem”. Istnieją wzmianki o udziale oddziałów kozackich w bitwie pod Kulikowem pod dowództwem gubernatora Dmitrija Bobroka. DO koniec XIV wieku wieku w dolnym biegu Donu i Dniepru powstały dwa duże terytoria, na których powstało wiele osad kozackich, a ich udział w wojnach prowadzonych przez Iwana Groźnego jest już niezaprzeczalny. Kozacy wyróżnili się podczas podboju chanatów kazańskiego i astrachańskiego oraz w wojnie inflanckiej. Pierwszy rosyjski statut służby wartowniczej stanicy został sporządzony przez bojara M.I. Worotyńskiego w 1571 r. Zgodnie z nim wartę pełnili stanicy (strażnicy) Kozacy lub wieśniacy, natomiast kozacy miejscy (pułkowi) bronili miast. W 1612 r. wraz z milicją Niżnego Nowogrodu Kozacy Dońscy wyzwolili Moskwę i wypędzili Polaków z ziemi rosyjskiej. Mimo tych wszystkich zasług carowie rosyjscy zatwierdzili prawo Kozaków do posiadania Cichego Dona na zawsze.
Kozacy ukraińscy dzielili się wówczas na rejestrowych w służbie Polski i oddolnych, którzy utworzyli Sicz Zaporoska. W wyniku politycznych i naciski religijne ze strony Rzeczypospolitej ukraińscy Kozacy stali się podstawą ruchu wyzwoleńczego, wznieśli szereg powstań, z których ostatnie pod wodzą Bohdana Chmielnickiego osiągnęło swój cel - Ukraina ponownie zjednoczyła się z królestwem rosyjskim Rada Perejasławska w styczniu 1654 r. Dla Rosji porozumienie doprowadziło do przejęcia części ziem Rusi Zachodniej, co uzasadniało tytuł carów rosyjskich - Władcy całej Rusi. Ruś Moskiewska stała się kolekcjonerem ziem zamieszkałych przez słowiańską ludność prawosławną.
Zarówno Kozacy Dniepru, jak i Dona byli w tym czasie na czele walki z Turkami i Tatarami, którzy nieustannie napadali na ziemie rosyjskie, niszcząc plony, wpędzając ludzi do niewoli i wykrwawiając nasze ziemie. Kozacy dokonali niezliczonych wyczynów, ale jednego z największych jasne przykłady Bohaterstwem naszych przodków jest siedziba Azowa – osiem tysięcy Kozaków, po zdobyciu Azowa – jednej z najpotężniejszych twierdz i ważnego węzła komunikacyjnego – było w stanie odeprzeć dwieście tysięcy Armia turecka. Co więcej, Turcy zostali zmuszeni do odwrotu, tracąc około stu tysięcy żołnierzy – połowę swojej armii! Jednak z biegiem czasu Krym został wyzwolony, Turcja została wyparta z wybrzeży Morza Czarnego daleko na południe, a Sicz Zaporoska straciła na znaczeniu jako wysunięta placówka, znajdując się kilkaset kilometrów w głąb lądu, na spokojnym terytorium. 5 sierpnia 1775 r., wraz z podpisaniem manifestu „O zniszczeniu Siczy Zaporoskiej i włączeniu jej do guberni noworosyjskiej” przez cesarzową rosyjską Katarzynę II, Sicz została ostatecznie rozwiązana. Kozacy zaporoscy podzielili się następnie na kilka części. Najliczniej przeszli do Armii Kozackiej Czarnomorskiej, która przewoziła straż graniczną na brzegi Morza Czarnego; znaczna część Kozaków została przesiedlona do pilnowania południowych granic Rosji na Kubaniu i Azowie. Sułtan pozwolił pięciu tysiącom Kozaków, którzy udali się do Turcji, na założenie Siczy Zadunajskiej. W 1828 roku Kozacy Zadunajscy wraz z Koszewojem Josipem Gładkim przeszli na stronę Rosji i zostali osobiście ułaskawieni przez cesarza Mikołaja I. Na rozległym terytorium Rosji Kozacy zaczęli pełnić służbę graniczną. Nic dziwnego, że rozjemca car Aleksander III trafnie zauważył kiedyś: „Granice państwa rosyjskiego leżą na łuku siodła kozackiego…”
Doniec, Kubań, Terec, a później ich towarzysze broni, Ural i Syberyjczycy, byli stałą awangardą bojową we wszystkich wojnach, w których Rosja toczyła się przez wieki niemal bez wytchnienia. Kozacy szczególnie wyróżnili się w Wojnie Ojczyźnianej 1812 roku. Pamięć o legendarnym dowódcy dona, atamanie Mateuszu Iwanowiczu Płatowie, który dowodził pułkami kozackimi z Borodino do Paryża, jest wciąż żywa. Te same pułki, o których Napoleon z zazdrością mówił: „Gdybym miał jazdę kozacką, podbiłby cały świat”. Patrole, rozpoznanie, ochrona, odległe naloty - całą tę codzienną ciężką pracę wojskową wykonywali Kozacy, a ich formacja bojowa - lawa kozacka - pokazała się w całej okazałości w tej wojnie.
W powszechnej świadomości wykształcił się wizerunek Kozaka jako urodzonego wojownika na koniu. Ale była też piechota kozacka – plastun – która stała się prototypem nowoczesnych jednostek specjalnych. Powstał na wybrzeżu Morza Czarnego, gdzie plastunowie wykonywali trudną służbę na terenach zalewowych Morza Czarnego. Później jednostki Plastuna z powodzeniem działały także na Kaukazie. Nawet ich przeciwnicy złożyli hołd nieustraszoności plastunów – najlepszych strażników linii kordonowej na Kaukazie. To górale utrwalili historię o tym, jak plastunowie oblężeni na posterunku w Lipce woleli spalić żywcem – zamiast poddać się Czerkiesom, nawet którzy obiecali im życie.
Jednak Kozacy są znani nie tylko ze swoich wyczynów militarnych. Odegrali nie mniejszą rolę w rozwoju nowych ziem i ich przyłączeniu do Imperium Rosyjskiego. Z biegiem czasu ludność kozacka przemieszczała się na tereny niezamieszkane, poszerzając granice państwa. Oddziały kozackie brały czynny udział w zagospodarowaniu Kaukazu Północnego, Syberii (wyprawa Ermaka), Daleki Wschód i Amerykę. W 1645 r. Kozak syberyjski Wasilij Poyarkow popłynął wzdłuż Amuru, wpłynął na Morze Ochockie, odkrył Północny Sachalin i wrócił do Jakucka. W 1648 r. Kozak syberyjski Siemion Iwanowicz Dieżniew przepłynął z Oceanu Arktycznego (ujście Kołymy) na Pacyfik (ujście Anadyra) i otworzył cieśninę między Azją a Ameryką. W latach 1697-1699 kozak Władimir Wasiljewicz Atlasow eksplorował Kamczatkę.
Kozacy w czasie I wojny światowej
Już pierwszego dnia I wojny światowej pierwsze dwa pułki Kozaków Kubańskich opuściły stację Jekaterynodar na front. Jedenaście rosyjskich oddziałów kozackich walczyło na frontach I wojny światowej - Don, Ural, Terek, Kubań, Orenburg, Astrachań, Syberyjski, Zabajkał, Amur, Semireczensk i Ussuri - nie znając tchórzostwa i dezercji. Ich najlepsze cechy zostały szczególnie wyraźnie zademonstrowane na froncie zakaukaskim, gdzie w samej milicji utworzono 11 pułków kozackich trzeciego etapu - ze starszych Kozaków, którzy czasami mogli dać przewagę młodzieży kadrowej. Dzięki swojej niesamowitej odporności w ciężkich bitwach 1914 roku to oni zapobiegli przebiciu się wojsk tureckich – wcale nie najgorszemu w tamtym czasie! - na nasze Zakaukazie i wraz z przybywającymi Kozakami syberyjskimi wypędził ich z powrotem. Po wspaniałym zwycięstwie w bitwie pod Sarykamyszem Rosja otrzymała gratulacje od naczelnych dowódców sojuszniczych, Joffre i Francuzów, którzy wysoko ocenili siłę rosyjskiej broni. Ale szczytem sztuki walki na Zakaukaziu było zdobycie górskiego ufortyfikowanego obszaru Erzurum zimą 1916 roku, w ataku którego jednostki kozackie odegrały ważną rolę.
Kozacy byli nie tylko najdzielniejszymi kawalerzystami, ale służyli także w rozpoznaniu, artylerii, piechocie, a nawet lotnictwie. W ten sposób rodowity Kozak Kubański Wiaczesław Tkaczow odbył pierwszy w Rosji długodystansowy lot na trasie Kijów – Odessa – Kercz – Taman – Jekaterynodar o łącznej długości 2500 mil, pomimo niesprzyjającej jesiennej pogody i innych trudnych warunków. 10 marca 1914 roku został oddelegowany do 4. Kompanii Lotniczej po jej utworzeniu i tego samego dnia Tkaczow został mianowany dowódcą XX Oddziału Lotniczego, przy dowództwie 4. Armii. W początkowym okresie wojny Tkaczow wykonał kilka bardzo ważnych lotów rozpoznawczych dla dowództwa rosyjskiego, za co Orderem Armii Frontu Południowo-Zachodniego z dnia 24 listopada 1914 r. nr 290 został odznaczony Orderem Świętego Krzyża. Wielki Męczennik i Zwycięski Jerzy IV stopnia (pierwszy wśród pilotów).
Kozacy spisali się bardzo dobrze w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. W tym najcięższym i najtrudniejszym dla kraju okresie Kozacy zapomnieli o przeszłych żalach i wszystkim ludzie radzieccy stanęli w obronie ojczyzny. 4. Kubański i 5. Ochotniczy Korpus Kozacki Doński przeszły z honorem do końca wojny, uczestnicząc w najważniejszych operacjach. 9. Dywizja Czerwonego Sztandaru Plastun Krasnodar, dziesiątki dywizji strzeleckich i kawalerii utworzonych na początku wojny z Kozaków Dońskich, Kubańskich, Terek, Stawropola, Orenburga, Uralu, Semirechye, Transbaikalii i Dalekiego Wschodu. Gwardie Formacje kozackie wykonywały często bardzo ważne zadanie - podczas gdy formacje zmechanizowane tworzyły wewnętrzny pierścień licznych „kotłów”, Kozacy w ramach grup zmechanizowanych kawalerii włamywali się w przestrzeń operacyjną, zakłócali łączność wroga i tworzyli zewnętrzny pierścień okrążenia, uniemożliwiając uwolnienie wojsk wroga. Oprócz jednostek kozackich odtworzonych za czasów Stalina, wśród sławnych osobistości II wojny światowej było wielu Kozaków, którzy walczyli nie w „markowej” kawalerii kozackiej czy jednostkach Plastun, ale w całej armii radzieckiej lub wyróżnili się w produkcji wojskowej. Na przykład: as pancerny nr 1, Bohater Związku Radzieckiego D.F. Ławrinienko to Kozak Kubański, pochodzący ze wsi Biestraszna; Generał porucznik wojsk inżynieryjnych, Bohater Związku Radzieckiego D.M. Karbyshev - rodowy Kozak Uralski, pochodzący z Omska; Dowódca Floty Północnej admirał A.A. Gołowko – Kozak Terek, pochodzący ze wsi Prochladnaja; projektant rusznikarza F.V. Tokariew jest Kozakiem Dońskim, pochodzącym ze wsi Obwód Jegorłycki Armii Dońskiej; dowódca Briańska i 2 Front Bałtycki, Generał Armii, Bohater ZSRR M.M. Popow to Kozak Doński, pochodzący ze wsi Obwodu Ust-Miedwiedickiego Armii Dońskiej, dowódca eskadry wartowniczej, kapitan K.I. Niedorubow – Bohater Związku Radzieckiego i pełny rycerz św. Jerzego, a także wielu innych Kozaków.
Wszystkie wojny naszych czasów, które już zostały stoczone Federacja Rosyjska, również nie mogło obejść się bez Kozaków. Oprócz konfliktów w Naddniestrzu i Abchazji Kozacy brali czynny udział w konflikcie osetyjsko-inguskim i późniejszej ochronie granicy administracyjnej Osetii z Czeczenią i Inguszetią. Podczas pierwszej kampanii czeczeńskiej Ministerstwo Obrony Rosji utworzyło z ochotniczych Kozaków batalion strzelców zmotoryzowanych nazwany imieniem generała Ermołowa. Jej skuteczność była tak wysoka, że przeraziła prokremlowskich Czeczenów, którzy w pojawieniu się oddziałów kozackich uznali pierwszy krok w stronę odrodzenia regionu Terek. Pod ich naciskiem batalion został wycofany z Czeczenii i rozwiązany. Podczas drugiej kampanii Kozacy obsadzili 205. brygadę strzelców zmotoryzowanych, a także kompanie komendantów służące w obwodach Szelkowskim, Naurskim i Nadterecznym w Czeczenii. Ponadto znaczne masy Kozaków po zawarciu kontraktu walczyły w „regularnych”, czyli niekozackich oddziałach. Ponad 90 osób z oddziałów kozackich otrzymało odznaczenia rządowe za wyniki działań wojennych, a wszyscy Kozacy, którzy brali udział w działaniach wojennych i rzetelnie wypełnili swoje obowiązki, otrzymali odznaczenia kozackie. Od 13 lat Kozacy na południu Rosji corocznie organizują poligonowe obozy szkoleniowe, w ramach których organizowane są szkolenia dowodzenia i sztabu dowódców i oficerów oddziałów, zajęcia z zakresu ognia, taktyki, topografii, min i trening medyczny. Oddziały kozackie, kompanie i plutony dowodzone są przez oficerów armia rosyjska z doświadczeniem bojowym, który brał udział w operacjach w gorących punktach na Kaukazie, w Afganistanie i innych regionach. A kozackie patrole konne stały się niezawodnymi pomocnikami rosyjskiej straży granicznej i policji.
Odrodzenie Kozaków, które rozpoczęło się w Rosji w latach 90. XX w., spowodowało zrozumiały wzrost zainteresowania jej historią, a naturalnym kosztem tego zjawiska w naszych warunkach było nawarstwienie pseudonaukowych teorii i wręcz mitów, przede wszystkim na temat problematyki pochodzenie i charakter etniczny Kozaków. Od dawna ugruntowany w historiografii i oparty na obszernym, konkretnym materiale historycznym punkt widzenia jest taki, że Kozacy Don, Jaik i Terek (tj. historyczny rdzeń Kozaków rosyjskich) to, pomimo całej różnorodności etnicznej wczesnych społeczności kozackich, głównie potomkowie narodu rosyjskiego, osiedleni bez pozwolenia w XVI-XVII wieku. nad Donem, Jaika i Terka, jest obecnie zdecydowanie odrzucane przez większość działaczy „odrodzenia kozackiego”, którzy twierdzą, że Kozacy to naród starożytny, odrębny, nie spokrewniony genetycznie z narodem rosyjskim.
Argumenty wysuwane na poparcie takich poglądów opierają się głównie na amatorskiej twórczości zaangażowanych politycznie „autonomistów” i „separatystów” kozackich z pierwszej ćwierci XX wieku. a co do literatury emigracyjnej kozackiej, nie przeciwstawiają się żadnemu krytyka naukowa a czasem po prostu śmieszne 1 . Ale jeden z argumentów zwolenników tej „koncepcji” zasługuje na szczególną uwagę, ponieważ po pierwsze jest przez nich uważany za „najsilniejszy”, a po drugie rzeczywiście odzwierciedla pewne realia historyczne. Mówimy o „zjawisku samoświadomości kozackiej”, o twierdzeniach, że Kozacy w większości zawsze wyraźnie oddzielali się od Rosjan, nie uważali się za Rosjan, „historycznie nigdy nie związali się z narodem moskiewskim” itp. itp. 2
Czy Kozacy mają „moskiewskie” korzenie?
Rzeczywiście, wśród Kozaków Dońskich opinia, że nie pochodzą od „narodu moskiewskiego”, była powszechna już pod koniec XVIII wieku i choć w innych „armiach” kozackich podobne idee dominowały znacznie później, ideolodzy kozaccy interpretują je jako niepodważalne dowód przynależności Kozaków do „specjalnej grupy etnicznej”: pamięć ludowa się nie myli. Część autorów podaje ponadto, że Kozacy są autochtoniczną populacją o swoich tradycyjnych siedliskach i nigdy nie wiązali swojej historii z żadnymi przesiedleniami. „Walka Kozaków z Kozakami” – to motyw przewodni ich wypowiedzi w tej sprawie (zwykle towarzyszy temu odniesienie do odpowiedniego epizodu z „Cichego Dona” M.A. Szołochowa) 3.
A co do „nigdy” – to po prostu nieprawda. Kozacy dońscy w słynnej „Opowieści o oblężeniu Azowa”, powstałej w 1642 r., tak opowiadali o swoich przodkach: „Uciekamy od tego stanu Moskwy, od wiecznej pracy, od niezachwianej służalczości, od bojarów i od szlachta władcy, a tu uciekaliśmy i przenieśliśmy się na nieprzeniknione pustynie…” 4 I nie była to czyjaś prywatna opinia, jak próbują udowodnić niektórzy działacze kozaccy: „Opowieść” oddała nastroje i uczucia większości Kozaków , w przeciwnym razie nie byłby tak powszechnie znany w swoim czasie (i w kilku „wydaniach”) był wśród nich szeroko rozpowszechniony i został wyraźnie napisany przez patriotę regionu dońskiego.
Kozacy Yaik w 1721 r., po przybyciu „w sprawach wojskowych” do Moskwy, powiedzieli: „W przeszłości pradziadkowie i dziadkowie… czyli pierwsi Kozacy Yaik przybywali i osiedlali się tu nad rzeką Yaik. zgromadziwszy Rosjan z Donu i innych miast, Tatarów z Krymu i Kubania oraz z innych ludów mahometańskich” i od początku „ich osadnictwo, a w dodatku przybycie nad rzekę Yaik, będzie teraz znacznie ponad dwieście lat” 5. Kozacy Terekcy w XVIII wieku. powiedzieli też, że „zaczęli od zbiegłych Rosjan i od różne miejsca kosmici z czasów starożytnych” 6.
Fakty te są od dawna znane zawodowym historykom i są przez nich jednoznacznie interpretowane. GLIN. Stanisławski podkreślał to w XVII w. Kozacy „uznawali się za część narodu rosyjskiego, a miejsca swego osadnictwa uważali za część Rosji” („Państwo Moskiewskie”) 7. O.Yu. Kuts zwrócił uwagę na ostrą reakcję Kozaków Dońskich na „grabież” ludności prawosławnej Rusi podczas najazdów tatarskich i podkreślając pokrewieństwo z Połoniami wypędzonymi z ziem rosyjskich do niewoli „busurmańskiej”, nazwali ich „ ich ojcowie, matki i przyrodnie siostry” 8. Znalazło to poparcie i zrozumienie wśród władz moskiewskich, które chwaliły Kozaków za służenie władcy, „pamiętanie... o ich naturze” 9 . Badając na solidnych podstawach dokumentalnych, społeczno-psychologiczny wygląd Kozaków Dońskich z XVII wieku. O.Yu. Kuts dochodzi do wniosku, że w ogóle charakteryzowała ich świadomość przynależności do świata prawosławnego, do państwa rosyjskiego i ludności rosyjskiej 10. „Będąc w większości imigrantami z Rosji” – pisze O. Yu Kuts – „Kozacy zachowują świadomość swojej przynależności do niej: wspólnoty kozackiej dońskiej w jej światopoglądzie, odnotowanym zarówno w raportach wojskowych kozaków do Moskwy, jak i w dokumentach o wewnętrznej naturze dońskiej.. ...jawi się nam w dużej mierze jako część społeczeństwa rosyjskiego” 11.
Pamięć historyczna i nieświadomość
NA. Mininkow, badając mentalność Kozaków Dońskich w XVII wieku, dochodzi do wniosku, że „w równym stopniu czuli oni przynależność do Rosji, Dona i narodu rosyjskiego”, że w dokumentach pochodzących od armii dońskiej „nigdy nie było chęć przeciwstawienia Kozaków Rosjanom” ludowi, a Don Rosji”, a Kozacy dońscy „czuli się częścią jedności ogólnorosyjskiej” 12.
Warto również zauważyć, że potomkowie Kozaków Niekrasowa, którzy w 1708 r. opuścili granice Rosji po stłumieniu powstania Buławina i ostatecznie osiedlili się w Turcji, do końca XIX wieku zachowali pamięć historyczną o swoim rosyjskim pochodzeniu. uważali się za Rosjan 13.
W Rosji w XIX w. Sytuacja była inna. Pamiętajmy o L.N. Tołstoja, jego opowiadanie „Kozacy” napisane w 1863 r. Wynika z niego, że już w połowie XIX wieku. na Terku Kozacy patrzyli na chłopa rosyjskiego jako na „jakąś obcą, dziką i nikczemną istotę” 14. W koniec XIX V. podobne nastroje odnotowali badacze wśród Kozaków na Uralu, a nawet poza Uralem, gdzie zgodnie z zarządzeniami rządowymi sztucznie formowano wojska kozackie transfer masy są właśnie chłopami. Tam też Kozacy zaczęli patrzeć z góry na „mężczyzn”, „jakby byli niższą rasą” i na wszelkie możliwe sposoby dystansowali się od „Rosjan” i małżeństw z „mężczyznami” lub „chłopkami” były w ogóle wydarzeniem niespotykanym wśród Kozaków 15 . W późniejszym okresie wypowiedzi o pochodzeniu od zbiegłych Rosjan zaczęto czasem odbierać wśród Kozaków jako bezpośrednią obrazę, interpretowano je bowiem jako próbę usunięcia Kozaków z „moskiewskiej szumowiny” 16.
Kto mógłby zostać Kozakiem?
Zatem zjawisko samoświadomości kozackiej rzeczywiście ma miejsce. Tylko on nie może w żaden sposób świadczyć na korzyść „autochtonicznej teorii” pochodzenia Kozaków, ponieważ przyczyny „ewolucji” samoświadomości kozackiej są całkiem zrozumiałe i elementarne.
Informacja o Kozakach Dońskich, podana w swoim eseju z 1666 r. przez byłego urzędnika ambasadora Prikaz (ówczesnego odpowiedzialnego za kontakty z wolnymi Kozakami) Grigorija Kotoszichina, już dawno nabrała charakteru podręcznikowego: „I oni to ludzie rasy Moskali i innych miast, nowo ochrzczeni Tatarzy, Kozacy Zaporoże, Polacy i Polacy, a wielu z nich to moskiewskie bojary, kupcy i chłopi, którzy zostali skazani na egzekucję za rabunek i Tatin oraz w innych sprawy, pokradnąwszy i okradając bojarów, jadą do Dona, a będąc nad Donem przynajmniej tydzień lub miesiąc, czas, żeby przyjechali z czymś do Moskwy, a przed nimi nic się nikomu nie stanie naprzód, bez względu na to, co ktoś ukradł, ponieważ Don uwalnia człowieka od wszelkiego rodzaju kłopotów”) 17.
Ale z wielu innych źródeł wiadomo również, że na największym obszarze formacji kozaków rosyjskich – nad Donem – aż do początków XVIII wieku. Kozakiem mógł zostać praktycznie każdy zdolny człowiek, nadający się do służby wojskowej, a „Armia”, żywotnie zainteresowana uzupełnieniem swoich kurczących się w bitwach i kampaniach szeregów, w stosunkach z Moskwą stanowczo trzymała się zasady „Nie ma ekstradycji” od Dona!”.. Kozacy otwarcie rozmawiali z władzami moskiewskimi o niemożliwości „służenia wielkiemu władcy” bez posiłków z zewnątrz w odpowiedzi na żądania wydania niektórych uciekinierów. Sytuacja ta była typowa dla innych „rzek kozackich” i nie mogła nie spowodować masowego odpływu ludności z rdzennych regionów Rosji do nich, który szczególnie nasilił się w drugiej połowie XVII wieku. 18
Etniczna przechwałka
Jednak wraz z stłumieniem powstania Buławińskiego (1707-1708), po zatrzymaniu napływu z zewnątrz i swobodnego wstępu do Kozaków i przekształceniu ich w zamkniętą klasę uprzywilejowaną, Kozacy zaczęli szybko zapominać o swoich korzeniach i coraz silniejszej i rzucając się w oczy, różnicę w stosunku do „chłopa” zaczęto wyjaśniać egzotycznymi rodowodami, zwłaszcza że Kozacy utworzyli własną szlachtę, i był zniesmaczony myślą o „chłopskim” pochodzeniu. Pojawiła się duma klasowa, która z kolei przekształciła się w dumę etniczną.
Oczywiście kształtowanie takiego światopoglądu było w dużej mierze ułatwione przez elementarną ignorancję jego nosicieli. W 1928 r. Były kapitan armii Dona, były sędzia i członek koła wojskowego Dona I.P. Kartaszew, zauważając, że „Kozacy kultywowali nienormalne stosunki z ludnością niekozacką, którą Kozacy traktowali ze szczególną pogardą”, dał następujące wyjaśnienie: „Kozacy w przeszłości nie uczyli się historii swojego Dona ani w szkołach, ani w służbie wojskowej. .” 19
Ubóstwo wiedzy historycznej (w połączeniu z absolutne zaufanie odwrotnie) było cecha charakterystyczna Ideolodzy kozaccy. Ogólne wrażenie Taki przygnębiający obraz jest oczywiście nieco łagodzony przez poszczególnych przedstawicieli inteligencji kozackiej - takich jak E.A. Bukanowski, I.N. Efremov, N.F. Roszczupkin, M.A. Polikarpow, P.A. Skachkov, K.I. Sychov, MA Karaułow 20. Próbowali przekazać szerokim masom Kozaków oparte na nauce poglądy na temat jego pochodzenia i pochodzenie etniczne, ale niestety pozostał w mniejszości, co spowodowało „ niepodległe państwa„nad Donem i Kubaniem w czasie wojny domowej ruch „kozacki” na późniejszej emigracji, który umieścił główny cel swoją działalność w tworzeniu „niepodległej Kozaków” na południu i południowym wschodzie Rosji oraz współpracę wielu „Kozaków” z Niemcy hitlerowskie podczas II wojny światowej 21.
Metamorfozy samoświadomości kozackiej w okresie od XVII do XX wieku. pokażcie nam smutny paradoks: potomkowie tych, którzy reprezentowali najbardziej aktywną, „namiętną” część narodu – tego, który woleli „brutalną wolę” na niebezpiecznych obrzeżach kraju od przymusowego życia w ojczyźnie – wyrzekli się go . Czy to nie z powodu tego grzechu śmiertelnego w ubiegłym stuleciu Kozaków spotkało tak wiele nieszczęść? I naprawdę nie chciałbym, żeby coś podobnego wydarzyło się w naszym kraju na nowym zakręcie dziejowej spirali…
1. Nikitin N.I. Pochodzenie Kozaków: mity i rzeczywistość // Uważaj, historia. M., 2011. s. 44-65.
2. Kozacy: Myśli współczesnych o teraźniejszości, przeszłości i przyszłości Kozaków. M., 2007. s. 107, 302; Adzhiev M. Jesteśmy z rodziny Połowców! [Rybińsk], 1992. s. 54; Varenik V.I. Pochodzenie Kozaków Dońskich. Rostów n/d, 1996. s. 144-148.
3. Varenik V.I. Dekret. op. s. 139, 148.
4. Opowieści militarne starożytnej Rusi. M.; L., 1949. S. 68.
5. Cytat. autor: Rosner I.G. Yaik przed burzą. M., 1966. S. 6.
6. Patrz: Kozlov S.A. Kaukaz w losach Kozaków. wydanie 2. Petersburg, 2002. s. 29.
7. Stanislavsky A.L. Wojna domowa w Rosji w XVII wieku: Kozacy w punkcie zwrotnym historii. M., 1990. s. 8.
8. Kuts O.Yu. Siedziba oblężnicza Azowa z 1641 r. M., 2016. s. 6.
9. To samo. Kozacy Don w okresie od zdobycia Azowa do przemówienia S. Razina (1637-1667). Petersburg, 2009. s. 325.
10. Tamże. s. 402, 404.
11. Tamże. s. 408.
12. Mininkov N.A. Kozacy Don w epoce późne średniowiecze(do 1671 r.). Rostów n/d, 1998. s. 435.
13. Sen D.V. Przyczyny imigracji Kozaków Niekrasowa z Turcji do Rosji na początku XX wieku. //Problemy historii Kaukazu Północnego. sob. Artykuły naukowe. Krasnodar, 2000. s. 109-110.
14. Tołstoj L.N. Kozacy. Powieści i opowiadania. M., 1981. s. 158.
15. Historia Kozaków w azjatyckiej Rosji. Jekaterynburg, 1995. T. 2. s. 137; Eseje o tradycyjnej kulturze Kozaków Rosji. M.; Krasnodar, 2002. T. 1. s. 324-325; Rosjanie w Eurazji XVII-XIX. Migracja i adaptacja społeczno-kulturowa w obcym środowisku etnicznym. M., 2008. S. 455; Remnev A.V., Suvorova N.G. „Rusyfikacja” azjatyckich przedmieść Imperium Rosyjskiego: optymizm i pesymizm rosyjskiej kolonizacji // Notatki historyczne. M., 2008. Wydanie. 11. s. 147.
16. Kozacy: Myśli współczesnych... S. 187, 199.
17. Kotoshikhin G.K. O Rosji za panowania Aleksieja Michajłowicza. M., 2000. s. 159.
18. Płatonow S.F. Eseje o historii czasów kłopotów w państwie moskiewskim XVI-XVII wieku. St. Petersburg, 1910. s. 107-113; Lubawski M.K. Przegląd historii kolonizacji rosyjskiej od czasów starożytnych do XX wieku. M., 1996. s. 322; Armia Tchorżewskiego S. Dona w pierwszej połowie XVII w. // Przeszłość Rosji. str.; M., 1923. Sob. 3. s. 3, 14-15; Eseje o historii ZSRR. Okres feudalizmu. XVII wiek M., 1955. S. 268-270, 274; Pronshtein A.P. Armia Dońska w przededniu powstania Buławińskiego // Zagadnienia historii wojskowości Rosji XVIII i pierwsza połowa XIX wieku. M., 1969. s. 315-316; Darienko V.N. Gmina na Yaiku w XVII – pierwszej ćwierci XVIII wieku. //Rocznik historia agrarna. Tom. 6. Wołogda, 1976. s. 55-56; Pronshtein A.P., Mininkov N.A. Wojny chłopskie V Rosja XVII-XVIII wieki i Kozacy Dońscy. [Rostów n/D., 1983]. s. 82-86, 206-208; Kozłów S.A. Kaukaz w losach Kozaków (XVI-XVIII). wydanie 2. St. Petersburg, 2002. s. 17-21.
19. Kozacy: Myśli współczesnych... s. 185-186.
20. Tamże. s. 191-102, 172, 248, 252-253, 264, 276; Karaulov M.A. Kozacy Terek. M., 2007. S. 24, 28.
21. Kirienko Yu.K. Kozacy na emigracji: spory o swoje losy (1921-1945) // Zagadnienia historyczne. 1996. N 10. S. 3-18.
Jeśli historycy starają się na wszelkie możliwe sposoby milczeć, a nawet zaprzeczać istnieniu ludu kozackiego w czasach starożytnych na Kaukazie i w regionie Azowskim, uznano, że zakazane jest mówienie czegokolwiek o Kozakach z Azji Środkowej. I tak na przykład profesor Wernadski w swojej książce „Doświadczenie historii Eurazji” milcząco wspomina, że straże graniczne Turkiestanu były grupami „jak nasi rosyjscy Kozacy”.
„Historyk Ferdusi, który żył około 1020 r., czyli dwa wieki przed pojawieniem się Tatarów Mongołów na Zachodzie, w historii Rustemu wspomina o narodzie kozackim. Z jego pism i najstarszych kronik perskich, z których korzystał, wiadomo, że starożytni Kozacy, podobnie jak ci późniejsi, gloryfikowali swoje imię najazdami. I tak Kozacy Tatarscy, których czciliśmy jako pierwotnych Kozaków, byli jedynie naśladowcami i nie nazywali się Tatarzy, ale zapożyczyli od innego narodu. Ta wiadomość sprawia, że interpretacja i tłumaczenie słowa „Kozak” stają się niepotrzebne”.
Profesor Klyaprot, dzieląc Kirgizów na wschodnich i zachodnich, mówi: „w Europie dają nazwę „Kirgizi”, ale są to dwa narody, które choć mówią tym samym językiem, znacznie różnią się od siebie wyglądem, a ponadto Kozacy nie akceptują nazwy „Kirgizi”. Zachodni „Kirgizi”, którzy nazywają siebie Kozakami i zaprzeczają nazwie „Kirgizi”, obecnie (1806) zajmują obszar od lewego brzegu górnego Irtyszu do Yaik; na północy ich mieszkania osiągają 53 stopnie szerokości geograficznej; na południu kończą się w Górach Targabatai – Jeziorze Bałkasz; na zachodzie – wzdłuż linii Gór Celestyńskich (Tian Shano).”
Hieromonk Iakinf podaje: „Kozak to imię ludu przemierzającego stepy sąsiadujące z prowincjami: Tomsk, Tobolsk i Orenburg. Chińczycy nazywają ich „Hasak”; Rosjanie - Kirgizi-Kaisakami. Współcześnie (książka ukazała się w 1829 r.) naród dzieli się na dwie hordy: wschodnią i zachodnią.
Zachodnia Horda Kozacka rozciąga się aż do granicy rosyjskiej. Obie te hordy znajdują się pod patronatem państwa chińskiego.
Czy jest między nimi coś wspólnego, czy też Kozacy są odrębni, a Horda Kozacka oddzielna?
Na mapie Siemiona Remezowa z 1701 r. widnieje nazwa „Kraina Hordy Kozackiej”:
Fragment mapy z Księgi rysunkowej Remezowa, k. 44, 1701
Mapa jest zwrócona na północ w dół, południe w górę. Od zachodu granica Hordy Kozackiej biegnie wzdłuż rzeki Yaik, obecnie Uralu, która wpada do Morza Kaspijskiego. Od północy z Kałmucją. Od wschodu - z Ałtajem. Jezioro Tengiz prawdopodobnie nadal stanowi część jego terytorium. Granice nie są zaznaczone. Od południa obejmuje także obszar Amu-darii, która wpada do Morza Aralskiego.
Tak to wygląda dla nas bardziej znajomo:
to samo do góry nogami
Co ciekawe, jezioro Tengiz na mapie Remezova jest pokazane tak duże, do którego wpływa kilka rzek. Błąd? Teraz wpływają do niego tylko dwie rzeki: Nura i Kulanotpes. Co więcej, mapa pokazuje tylko rzekę. Nura:
Mapa współczesnego Kazachstanu
Nowoczesny widok na jezioro Tengiz
Podobna do mapy Remezova. Obecnie jezioro jest gorzko słone i wysycha.
Remezov ma inną mapę, na której różne regiony Tatarów są zaznaczone kolorem:
Fragment mapy z Księgi rysunkowej Remezowa, k. 50, 1701
Tutaj Horda Kozacka zajmuje już mniejsze terytorium niż na poprzedniej mapie. Ale znajduje się na terytorium współczesnego Kazachstanu.
Na Mapie znajduje się również Horda Kozacka, tyle że nazywa się Kasakkia Horda (a Kałmucja wcale nie jest tam, gdzie jest teraz, tak jak na mapie Remezowa):
mapa Tartarii 1705
W końcu był obcokrajowcem i wszystkie nazwiska zapisywał po swojemu, po holendersku.
W swojej książce „Północ i wschód” Nikolaas dużo pisze o Kozakach, ale w ogóle nie wspomina o Kazachach. Okazuje się, że słowo „kazachski” pojawiło się już w XX wieku. Do grudnia 1936 Kazachstan nazywał się KazaKstan – Stan Kozacki?
A obecni Kazachowie w carskiej Rosji i w Czas sowiecki do 1925 r. nazywano ich Kirgistan-Kaisakami Lub Kirgiski. Pozornie po to, żeby nie pomylić Kazachów z Kozakami. (Wikipedia) Zastanawiam się, jak można ich pomylić z kimś innym, skoro jeszcze nie istnieli?
A słowo STAN jest dość rosyjskie. Według słownika Dahla:
« MŁYN- m. miejsce, w którym podróżni w drodze zatrzymywali się na odpoczynek, pobyt czasowy i gdzie znajduje się cały sprzęt, w tym wozy, zwierzęta gospodarskie, namioty lub inny teren; miejsce parkingowe i cały sprzęt”
Na Kubaniu są jeszcze małe osady nazywane są wioskami.
Duży słownik encyklopedyczny: STANITSKA- 1) w XVI-XVII wieku. w państwie rosyjskim Oddział Kozacki aby chronić linię nacięcia, znajdującą się przed nią. 2) W Rosji duża osada kozacka lub jednostka administracyjno-terytorialna zrzeszająca kilka małych wiosek kozackich.
Oto co N. Witsen pisze o Kozakach:
„Kozak inaczej oznacza w mocy tego słowa miłośnika wojny i wolności.
Rozsiane po kilku obszarach wszyscy są rosyjskimi chrześcijanami, Jak na przykład:
- ukraiński, które graniczyły z Polską i zmieniły ją (koronę) za króla Kazimierza.
- Dniepr, w pobliżu Dniepru, które wraz z powyższym tworzą jedną całość.
- Donaiskie, lub Przywdziewać, położony w pobliżu Dniepru, czyli Boristenes.
- Ci, którzy są powołani czarne kapelusze oraz czarne lasy, których część znajduje się w jednym miejscu, od północno-zachodniego brzegu Morza Kaspijskiego; Jest ich niewielu, żyją tam bez kobiet i są znani jako rdzeń lub najlepsi ze wszystkich Kozaków. Jest również Zaporoże Kozacy stacjonujący nad Dnieprem, a jeszcze większe grupy Kozaków zamieszkujące miasta południowej Ukrainy, mające hetmana, albo atamana, albo podkróla: teraz dwa lata temu był to Iwan Samojłowicz – i jest w niełasce, zesłany na Syberię za życia, a jego syn, w wyniku zbrodni popełnionej podczas rosyjskiej kampanii wojskowej w 1687 r., został ścięty.
- Grebensky- około 700 rodzin między Terkiem a Aidarovą, niedaleko Morza Kaspijskiego, w pobliżu źródeł rzek Terek i Koysa, których wieś nazywa się Greben.
- jajka, w pobliżu rzeki Yaik, która leży na wschód od Wołgi i wpada do Morza Kaspijskiego; Mają tam kilka małych miasteczek. Na ogół są to ludzie wysocy i silni.
Wzmianki z także Kozacy syberyjscy:
„Nadal otrzymuję o tym wszystkim informacje z Moskwy poprzez ankiety przeprowadzane wśród podróżujących do Pekinu oraz listy od gubernatorów i Ambasadorowie Kalmaku następny:
"Szanowny Panie,
książę Galdan, a nie Kaldan, jest słynnym księciem, którego później nazwano Bushukhtu chan, dla tych ludów, z wielkim sukcesem i wyczynem, zmieniają swoje nazwy. (tak książęta stają się chanami – moja uwaga)
Tak, napisał, że jeśli uda mu się zdobyć dwa, trzy tysiące dobrzy Kozacy (rosyjscy żołnierze) z Syberii, uzbrojony w dobrą broń, zniszczyłby wszystko, co Grzechy posiadały poza Murem.
Kto pomógł Ich Królewskim Mościom zebrać daninę, a także zbadał wybrzeże Oceanu Arktycznego:
„Pewien szlachetny kupiec moskiewski opowiadał mi, że w Archangielsku rozmawiał z Kozakami, którzy mu opowiedzieli, że przez trzy dni szli do końca Przylądka Lodowego, że w niektórych miejscach [przylądek] jest tak wąski, że morze jest widoczne po obu stronach . Ci Kozacy, czyli wojownicy moskiewscy, zostali wysłani z garnizonu Jakuckiego, aby zebrać daninę w głębi kraju. Mają zwyczaj wyruszać na wędrówkę po całym kraju w grupach liczących 10–20 osób. Powiedzieli, że wybrzeże morskie od Leny do Jeniseju jest płaskie, a mianowicie na północnym wschodzie. Częściowo szli brzegiem, od ujścia Leny, ale nie dotarli do Ob, więc nadal nie mam dokładnych informacji, że często wypływają w morze z Ob, zwłaszcza żegluga na wschód jest nieznana, więc brzegi [morza] od Ob lub Jeniseju do Leny nie są w pełni zbadane. Dalej tak mówią mieli 8 małych statków, z których 4 płynęły wokół Lodowego Przylądka, ale tam na przylądku napotkali tak duży wir, a raczej falę, ponieważ wydawało się, że prąd północny zderza się tam z południowym, 4 statki zostały zepsute, a ludzie utonęli.
I Kozacy Dalekiego Wschodu:
„Od Nerczyńskiego do Albazina, w dół rzeki Amur, pięć dni i drogą lądową – dwa tygodnie, a od Albazina, także w dół rzeki Amur, do rzeki Ziya – osiem dni. Mówią, że na ostatniej rzece Kozacy Albazin, podporządkowane Ich Królewskim Mościom zamierzają zbudować zamek.”
„Oddziały Ich Królewskich Mości w tych rejonach tatarskich wzmacniają się coraz bardziej. Nazywa się ich Kozakami, od nazwiska tych, którzy jako pierwsi rozpoczęli podbój Syberii ponad 100 lat temu. Pochodzą lub są rekrutowani z tych Kozaków, którzy mieszkają nad Donem i nazywani są wolnymi Kozakami. W końcu posunęli się tak daleko, że osiedlili się w rejonie Daurii, w miejscu, gdzie znajdowało się starożytne miasto podległe księciu tatarskiemu. Tam zbudowali twierdzę Albazin.”
O Kozacy Yaik:
„Nad rzeką Yaik, oprócz miasta Yaik, znajduje się jeszcze jedno miejsce, którego nazwy nie znam, zamieszkane przez Kozaków, którzy przybywali z Samary i innych miejscowości, aby rabować Kałmaków i okoliczne hordy. Miejsce to otoczone jest płotem z drzew i krzewów. Każdy dom lub budynek stoi samotnie, otoczony płotem z gliny, patyków, kłód i krzaków.
Ci ludzie żyją bardzo prosto, ale w całkowitej wolności i jedzą bardzo mało. Wielu przybywa tam od Donu, najpierw drogą lądową, do Kamyszyńskiej, a następnie wzdłuż rzeki Aktopskaustga, czyli ujścia miasta Aktopsk, czyli Achtucha (miasto to było kiedyś wielkości Amsterdamu); dalej na swoich statkach wzdłuż Wołgi, do Yaik lub w dół Wołgi, wzdłuż jakiegoś dopływu, omijając Astrakan, do Morza Kaspijskiego.
Kozacy ukraińscy żyją pod swoim hetmanem, ale Kozacy Don, Samara, Dniepr i Zaporoże to ludzie wolni i większość z nich wyznaje wiarę grecką.
„Donoszono o tym niedawno Kozacy Yaik przy pomocy żołnierzy Ich Królewskich Mości, w liczbie 1000 osób, najechał kraj Buchara, zniszczył pięć miast, uwolnił wielu rosyjskich niewolników i wszędzie splądrował ten kraj.
Kozacy byli także obecni w Buchara:
„Państwo Buchara, mówił, było dość duże, obejmowało pewną liczbę Kozaków oraz miasto Siarsja i inne miasta, a główne Miasto prawie wielkości Moskwy. W obiegu jest niewiele pieniędzy, ale wszystko jest wymieniane. Główny handel polega na wymianie bydła z Grzechami na tkaniny jedwabne.
Oto opis Horda Kozacka:
„Opis szlaku z Tobolska do rejonów tzw Kozacy Tatarzy. Dobre drogi z ich nazwami przez Adbashkoy i Kapkani, do rzeki Ishim oraz o miejscowościach Buchara i Chevin itp.
Druga droga, wzdłuż rzeki Sarysu, przez Sauskan, jest kamienista; Przy drodze kałmackiej, z dala od rejonów kozackich, znajduje się wartownia. Po drugiej stronie rzeki Zkhui znajduje się miasto Savran, a do miasta Turgustan można dojechać w 13 dni. Jest tam wiele rzek, teren jest płaski, są góry, ale nie są wysokie, ludzie jeżdżą tam wozami.
Wychodząc z Sauskan, w pobliżu skalistej rzeki Sirdarya, na prawo od wspomnianego miasta Savran w rejonach kozackich, stoi wódz imieniem Kas Sultan. Na lewo od Savranu, w rejonie Kozaków, jest skalisto. (Turgustan to najwyraźniej nowoczesny Turkiestan – mój komentarz)
Od Turgustanu do Ichana jest 15 wiorst, czyli trzy mile niemieckie, rosną tam winogrona; na południe od miasta Yihan znajduje się miasto Otroff 1690 Pół dnia drogi stąd mieszka wódz nazwiskiem Thurson Khan; od Otroff na południu, w mieście Sosiran, czyli Sairan (Wikipedia tak piszew pierwszej połowie XIV wieku Sauran był stolicą JochidówBiała Horda -około. Mój) półtora dnia drogi stąd mieszka naczelny sułtan Karabasu, a poza tym jest wiele innych miast, jak np. gdyż na terenach kozackich są tylko 32 małe miasteczka, z których głównym jest Turgustan. Leży otoczone wodą, wały zbudowane są z piasku, wysokość nieco ponad 2 sążni, z niskimi rotundami; jedna rotunda w pobliżu domu Teffki Khana jest zbudowana z cegły, pozostałe – w sumie jest ich sześć – pełnią funkcję bram miejskich i są zbudowane z cegły niewypalanej; Ściany są grube na sążni, w niektórych miejscach mniej.
A miasto Otroff, może Otrar?
Wykopaliska archeologiczne, Starożytny Otrar, XIV-XV wiek.
Otrar jest jednym z największe miasta Azja Środkowa, obecnie osada w dystrykcie Otrar w regionie południowego Kazachstanu. Położony w dolnym biegu rzeki Arys u jej ujścia do Syr Darii, 10 km na zachód od stacji kolejowej Timur, w pobliżu nowoczesnej wioski Talapty, 57 km na południe od miasta Turkestan, 120 km na północny zachód od Szymkentu. Liczba wojowników Otrar osiągnęła 200 000 wojowników. (Wikipedia)
„Wspomniany dom został zbudowany przez Astanę Temir Asak Tamerlan ; w tym celu sprowadził rzemieślników z państwa chińskiego Sina, a on, Temir Asak, jest pochowany w Samarkandzie lub w jej pobliżu i, jak mówią inni, w Turgustanie. Ich napojem jest woda ze studni kopanych, ich wiara jest niewierna, z nią chodzą z gołą głową, bez turbanu.
(ha-ha, według oficjalnej wersji Basurman to właśnie muzułmanin, a nie odwrotnie. No i oczywiście nie mogli znaleźć własnych rzemieślników do budowy domu, trzeba było ich sprowadzić z Chin - moja uwaga )
Towary, którymi handlują Bucharanie na terenach kozackich, to bawełna, czerwona i biała, najniższego gatunku. Na terenach kozackich nie ma znaczącego handlu, nie mają (lub mają ich niewiele) armat, niewiele broni ręcznej, a także nie mają dobrych rzemieślników. Walczą łukami i strzałami, otrzymują broń od stanu Buchara, ich odzież wojskowa to muszle ( muszle te składają się z żelaznych pierścieni lub łusek, przymocowanych do żelaznego hełmu na głowie i sięgają do klatki piersiowej, zakrywając jednak twarz, aby można było patrzeć) , zwany tegilyai.
(Prawdopodobnie wyglądało to mniej więcej tak):
i + kask z aventailem)
Jest mnóstwo bydła - owiec i koni. Nie mają krów. Teffka Khan, który obecnie rządzi w Turgustanie, nie ma nóg, bo jego właśni ludzie odstrzelili mu je; noszą go na rękach. Jest tam jarmark. Teffki Khan jeździ konno, aby prowadzić handel i jest uzbrojony w łuk i strzały. Nie wiem dlaczego on tak odchodzi. Mieszkańcy regionów kozackich są ludźmi wolnymi; mogą iść, dokąd chcą, nie rozpoznając swoich przełożonych. Niedaleko nich, poniżej Sirdaru, znajdują się Karakalpaki. Godni zaufania ludzie mówią, że jest tego ludu 8 000, nie mają broni, ale mają zbroję Tigilay i broń do rzucania w obfitości w rejonach kozackim i karakalpackim. Rośnie tam ryż, proso, jęczmień, żyto, pszenica i groch, ale nie rośnie tam żyto i owies. Na południe i wschód od Turgustanu przepływa rzeka Talas, której długość wynosi sześć lub więcej dni jazdy, zamieszkana przez ludność kozacką, liczącą podobno 40 000 mieszkańców. Jeszcze dalej na południe od Turgustanu znajdują się ufortyfikowane miasta, takie jak miasto Taszent lub Taskate, oddalone o sześć dni jazdy stąd; Wokół niego żyją ludzie, których nazywają katama kuruma. Tamtejszy książę nazywa się Uras Sultan; Ma wiarę Busurman, co roku walczy z Kozakami.
W stanie Chiwa jest wielu wojskowych, jest też dużo broni palnej, ale nie ma armat; broń palną produkują tam Rosjanie o imieniu Danila Etskoy, Kozak i Petrushka Usinskaya, Kozak, wraz ze swoimi mieszkającymi tam ludźmi.
Pancerze, kolczugi i inne, a także broń do rzucania Na przykład strzały i procy, mają pod dostatkiem. Żołnierze żyją w gajach. Mieszkańcy Buchary mieszkają w miastach; w Chiwie znajduje się budynek, w którym pochowany jest niejaki Medreka, święty według ich zwyczaju.”
„Według słów niektórych Kozaków przebywających w Turkiestanie i Bucharze, w roku 1694 napisano mi z Moskwy, co następuje:
……Kozacy zostali wysłani do Teftikhanu z ambasadorem, aby odwołać się od inwazji wspomnianej hordy kozackiej, ale ponieważ tam zginął, uciekli z Buchary, a stamtąd niektórzy wrócili do Tobolska, inni do Astrakanu. Tego lata horda kozacka licząca trzysta lub czterysta osób udała się na plądrowanie miast pod Tobolskiem, ale położonych dość daleko; Rosjanie ich pokonali i przywieziono tu pięciu więźniów.
W zeszłym roku miałem Tatarzy którzy nie wiedzieli o religii mahometańskiej, ale gdy chcą podziękować lub się pomodlić, składają ręce, wznoszą ręce i oczy ku niebu i mówią: „Wielki Bóg, który stworzył świat, wynagrodzi cię lub strzeże”, i mówią, że czczą tego samego, jedynego Boga i wierzą w zmartwychwstanie ciała, ale mają pewne wynalazki dotyczące wędrówek dusz, i są najbardziej szczerymi i prostymi ludźmi, jakich widziałem w tym narodzie.
Na tym list się kończy.”
Tutaj nie mogłem uchwycić znaczenia: Kozacy mówią, że Kozacy przybyli, aby splądrować Tobolsk, wcześniej zdobyty przez Kozaków dla Ich Królewskich Mości (patrz Podbój Syberii przez Ermaka) i że Rosjanie, którzy są Kozakami, pokonali ich. .. Trzej z tych Tatarów to ci, którzy nie są muzułmanami, ale wierzą w Jednego Boga i wiedzą o reinkarnacji.
Okazuje się, że też były Polscy Kozacy:
„Powiedział mi inne rzeczy, które słyszałem wcześniej, a mianowicie to Kozacy polscy pływał na statkach rzekami Gruzji (współczesna Gruzja – moja uwaga), że król Polski wysłał niedawno dwa lub trzy statki z darami dla króla Teimuraza w pobliżu Guriel. Wątpię, czy jest to Cogne, czy jakieś inne miejsce należące do Turków, czyli niewątpliwie kraj, który mu oddali w posiadanie.
I Kozacy Grebeńscy:
„Pomiędzy miastem Terki w pobliżu brzegu Morza Kaspijskiego a w pobliżu rzeki Terek, na wyspach rzecznych, mieszka kilku Kozaków, zwanych Kozacy Grebenscy od nazwy znajdującego się tam małego regionu Greben. Przybyli tam dawno temu z Rosji: żyją z rabunku i rabunku, mało uprawiając ziemię. Teraz zmieszali się z Tatarami, tak że język rosyjski jest teraz złamany i zmieszany z tatarskim. Nadal zachowują wiarę chrześcijańską. Wzdłuż rzeki Yaik w pobliżu Krasnojara żyją ci sami wolni ludzie: są to imigranci zarówno z Moskwy, jak i z ziemi kozackiej, którzy żyją głównie z kłusownictwa i nazywani są Kozakami.
Za miastem Terki, naprzeciw Derbentu, na północny zachód, w głębi lądu, znajduje się region Kumania, czyli kraj Kumyków, oddzielony wysokimi górami od Czirków i Dagestanu; od południa graniczy z Gruzją.
Napisali mi 11 marca 1692 r., jak Semkal wówczas zaatakował miasto Terki, należące do Ich Królewskich Mości; rabował, wzniecał pożary, brał do niewoli wiele osób; wspierał go tłum zbuntowanych Kozaków który rabował Turka na Morzu Czarnym; jednakże później wysłane tam rosyjskie siły zbrojne powstrzymały go i uspokoiły, pod warunkiem, że obiecał, że nigdy nie będzie zakłócał Morza Kaspijskiego ani jego brzegów i umożliwi swobodny przejazd poddanym Ich Królewskich Mości. Przez rok lub dwa lata walczył z Persami i pokonał ich 3000, co jednak przypisano bardziej zaniedbaniu namiestnika w Derbent i zazdrości, jaką żywił do perskiego pułkownika, niż odwadze Szemchala. Pers miał wówczas pod bronią 12 000 ludzi”.
Terki to rosyjska osada-twierdza na Północnym Kaukazie z XVI-XVIII wieku.
Twierdza - Zvezdochka. A takich osób w tej okolicy jest znacznie więcej. Twierdza Kizlyar nad rzeką Terek:
Plan twierdzy Kizlyar z Atlasu Cesarstwa Rosyjskiego z 1745 roku.
Twierdza nad rzeką Agrakhan (niedaleko twierdzy Kizlyar):
Twierdza Świętego Krzyża
Plan twierdzy Grozny
I twierdza fanagorska:
Twierdza Fanagoriańska, Taman
Wydaje się jednak, że został zbudowany przez Suworowa w 1794 r., tj. już w XVIII wieku.Ciekawe, że Kozacy nie tylko mieszkali w Tamanie, ale także go splądrowali:
„Stąd 160 km na zachód znajduje się rzeka Czernaja Protoka, czyli Abaza Irmahi.
Stąd do Temryuk 40 mil; leży u ujścia rzeki Kubań, a jeszcze kilka lat temu miejsce to, pomimo umocnień, było bardzo częstym miejscem rabunków kozackich. Z tym łupem Kozacy często zatrzymują się nad rzeką Abas, gdzie schwytani ludzie i bydło są rozładowywane, zanim zostaną zabrane”.
Na Krymie mieszkali także Kozacy:
„Krym to półwysep otoczony Morzem Czarnym. Zawiera cztery duże miasta: Perekop, Kozlov, Balaklava i Kafa. Półwysep ten jest jakby usiany wioskami, bo mówią, że takie są wsi, w których mieszkają głównie Grecy, Polacy, Rosjanie i Kozacy, od czasu do czasu przewożonych tam niewolników i jeńców, później jednoczonych w małżeństwach z tubylcami tego kraju.
Witsen wspomina zarówno o Kozakach rosyjskich, jak i tatarskich, i szczerze mówiąc, nie rozumiałem różnicy między nimi. Na przykład fragment jednego listu:
"Szanowny Panie.
Ich Królewskie Mości nie tylko zdobyli Azow, ale także podbili okoliczne miejsca, takie jak region Jaskier, dwie mile od Azowa; także miasto Kubań i inne pobliskie miasta. Tatary Kuban i Nagai, którzy znajdowali się w pobliżu Kubania, używają szamchału Ayuka, aby błagać Ich Królewską Mość, aby traktował ich [Tatarów] przychylnie i pozwolił im bezpiecznie osiedlić się nad tą czy inną rzeką; w tym celu ofiarowują swoje tysiące żołnierzy, zawsze gotowych do marszu, na służbę Ich Królewskich Mości, ponieważ ci ludzie ponieśli już ogromne szkody ze strony Krymu i stamtąd Zaporoskie Chirki niedaleko Kozłowa i Oczakowa. Tą drogą Kozacy udają się nad Morze Czarne w celu rabunku. Błędnie uważają, że to miasto położone jest u ujścia Małego Donu.
W 1637 roku słynne miasto zajęli Kozacy Dońscy, wyniszczając wszystkich tureckich najeźdźców.”
Chirkasi lub Czerkasy to była kiedyś taka sama nazwa dla Kozaków:
Czerkasy (włoski Circassi) to egzoetnonim z XVI-XVII wieku, używany wśród ludności rosyjskojęzycznej oraz w dokumentach Imperium Rosyjskiego dla mieszkańców Północnego Kaukazu i regionu Morza Czarnego, w szczególności przodków współczesnych Czerkiesów , Osetyjczycy, Czerkiesi, Rosjanie, Ukraińcy, a także egzonim ludu słowiańskiego – chrześcijańscy kozacy z Europy Wschodniej i południowo-zachodniej Tartarii (Rosja) (głównie ukraińscy) w państwie rosyjskim (w szczególności w dokumentach urzędowych) do koniec XVIII V. (Wikipedia)
Fragment decyzji Soboru Ziemskiego w sprawie zjednoczenia Ukrainy z Rosją:
A w przeszłości, w roku 161, hetman zaporoski Bogdan Chmielnicki wysłał dwóch posłów do suwerennego cara i wielkiego księcia Aleksieja Michajłowicza Wszechrusi, co ze stronami królewskimi w ramach traktatu, co z nimi, Zaporoże Czerkasy, zostali pojednani, ale to się nie wypełniło, i kościoły Boże, które były zapisane w umowie na oddanie z unea, nie zostały wydane, a te, które zostały wydane, kilka, zostały ponownie wywrócone pod uną.”
Region Krasnodarski, w którym obecnie mieszkają Kozacy Kubańscy , wcześniej nazywano Czerkiesją, której stolicą było miasto Czerkiesk, położone nad rzeką Kubań.
Mapa Czerkiesów 1830
Ale była też Chirkassia (Czerkasja), położona w regionie Don.Fragment listu urzędnika marynarki wojennej ambasady rosyjskiej w Konstantynopolu, cytowany przez Witsena w jego książce:
„W Chirkassia mówią trzema językami: kozackim, rosyjskim i tureckim.
…….W poniedziałek 22-go rzuciliśmy kotwicę przed Chirkasskiem, gdzie przywitały nas trzy strzały z 80 dział . Chirkassk jest głównym miastem 39 miast kozackich; począwszy od Rybnoje do Panszyna – 16 miast. Od Panshin do Chirkassk można zobaczyć 23 miasta, większość z nich leży na wyspach Don, z podwójnymi drewnianymi płotami i palisadami. Wiele z wymienionych miast jest podzielonych na dwie części: jedno miasto z piecami, w których mieszka się zimą, i drugie do zagospodarowywania latem. Wewnętrzne ściany i podłogi są białe i wytarte do czysta i zwykle są znacznie ładniejsze niż w Rosjanach. Ich ubiór jest bardziej podobny do tureckiego.
Więc może?
Kubański artysta kozacki Andrey Lyakh
Każde miasto wybiera na rok własnego przywódcę i jeśli podoba mu się sposób, w jaki rządzi, to go opuszczają, a jeśli nie, to wyznaczają na jego miejsce innego. Mąż nie ma obowiązku zatrzymywać żony dłużej, niż chce; Przez herolda miasta wzywa mężczyzn na rynek, gdzie z żoną chodzi w kółko, trzymając ją za rękę, a mąż krzyczy: Mężczyźni, bracia i żonaci Kozacy, tak długo mieszkałem z tą kobietą, ona zawsze była miły i wierny mi, a teraz, kto chce, może go wziąć. Jednocześnie zabiera jej rękę i opuszcza jej rękę. Zdarza się, że mąż z jakiegoś powodu zabija swoją żonę, topi ją w wodzie lub sprzedaje, jak to miało miejsce otwarcie w Azowie za moich czasów. Jeden włoski szef kupił takiego za cztery dukaty, holenderski szef kupił tę samą 21-letnią kobietę za siedem dukatów. Ze względu na siłę mężczyzn kobiety darzą ich wielkim szacunkiem.
Jeśli Kozak zostanie przyłapany na kradzieży, a kradzież udowodnią dwaj świadkowie, wówczas jego wierzchnią koszulę wypełnia się piaskiem, zaszywa i żywcem wrzuca do Dona. Wszystkie inne ważne sprawy nad Donem, takie jak narady w sprawie wojny, przygotowania do kampanii, toczą się tutaj, w Chirkasku, a hetman, jako główny, również tutaj sprawuje swój tron.
(prawdopodobnie wyglądało to tak):
Ilja Repin List Kozaków do sułtana tureckiego
W tym mieście jest siedem lub osiem tysięcy dobrzy żołnierze zarówno na koniu, jak i na wodzie; miasto stoi na wyspie pośrodku Donu, otoczone dobrze ufortyfikowanymi bolcami i wieżami według starego modelu. Od Panszina aż dotąd we wszystkich miastach są żołnierze i uważają oni za hańbę zajmowanie się rolnictwem lub pracą chłopską. Organizują na zmianę 100–400-osobowe kampanie przeciwko Kałmakom lub Tatarom Kubańskim i zazwyczaj dzielą łup: ludzi i konie”.
Chirkassk nazywa się obecnie wsią Starocherkasskaya:
Starocherkasskaya (Starocherkassk, do 1805 r. - Czerkassk) - wieś w obwodzie aksajskim Obwód rostowski. Położony na prawym brzegu rzeki Don, 30 km od centrum regionalnego. Centrum administracyjne osady wiejskiej Starocherkassky.
Znana jako stolica Kozaków Dońskich i miejsce narodzin generała Matwieja Płatowa i wielu innych bohaterów dońskich. (Wikipedia)
W pobliżu wsi Starocherkasskaya znajduje się taka gwiazdka:
Schemat planu terenu Św. Anny z XVIII w.
Tak wygląda teraz:
A niedaleko, w Rostowie nad Donem, jest jeszcze jeden:
Twierdza św. Dmitrija z Rostowa
Tak wygląda ten obszar na współczesnej mapie:
Rostów nad Donem
I w mniejszej skali:
Mapa Rosji pokazująca położenie Kozaków w XVII wieku
Oto ziemie Kozaków Zaporoskich, Dońskiego, Astrachańskiego, Yaika, Kubańskiego i Kozaków Hordy Kozackiej.
Teraz z jakiegoś powodu w sercu tej kozackiej osady znajduje się Republika Kałmucji, chociaż wcześniej znajdowała się ona w zupełnie innym miejscu (patrz mapy Remezowa i Witsena):
Aktualne położenie Kałmucji na mapie Rosji
Oto co Witsen pisze o Kałmukach:
„Pomiędzy Morzem Kaspijskim a królestwem Syberii, na granicy Kalmakii, w tamtejszych pustynnych miejscach zwanych „stepami”, w 1694 roku żyło wielu Tatarów Kałmackich. To ludzie ze Złotej Ordy, który osiedlił się w pobliżu Morza Kaspijskiego, w miejscu, które wskazałem na mojej mapie. Z samej Kałmucji dołączyli do nich różni inni ludzie z okolicznych narodów, w liczbie około 25 tysięcy osób. Rządzi nimi wódz spośród własnego ludu. Wędrowali w imię rabunku, a półtora roku temu obrabowali rosyjską wioskę Krasny niedaleko Tiumeń na Syberii, zabili wielu ludzi i wzięli do niewoli 200 osób i mnóstwo bydła. Nazywa się ich Kozakami lub Horda Kozaków , ale Złota Orda ( Horda lub akord to wiele osób razem, pod jedną głową, żyjących na stepach) powstał przeciwko nim, wypędził ich ze swoich posiadłości i pokonał ich. Stąd wzięła się nazwa „Kozacy”, nie wiem, co ona oznacza, ale sądzę, że nadano im tę nazwę, bo oni, podobnie jak Kozacy, są odważnymi wojownikami. Te hordy często się mieszają.”
Swoją drogą Witsen w swojej książce praktycznie nie wspomina o Mongołach. Tylko kilka razy, na przykład w tej wiadomości:
"Szanowny Panie!
Abyście byli dobrze poinformowani o sytuacji tych dzikich krajów i ludów, wykorzystam to, czego nauczyłem się od najmądrzejszych Tatarów i byłem w stanie zrozumieć siebie po tym, jak tam byłem. Najpierw muszę opowiedzieć trochę o ich pochodzeniu i o tym, jak podzielili się na hordy pod władzą wybranych przywódców (prowadzą siedzący tryb życia, z dala od innych ludów, w budowanych dla siebie mieszkaniach). Najpierw chcę zauważyć, że ci Tatarzy chwalą się swoim pochodzeniem najstarszego rodzaju sławni Scytowie i fakt, że nigdy nie dali się zniewolić, choć wojska wielokrotnie próbowały ich schwytać, m.in. Aleksander Wielki, Dariusz, Cyrus i Kserkses. Trudy wojny zmusiły ich do zjednoczenia się w hordy ( Horda – grupa ludzi zamieszkująca jurty lub namioty pod władzą jednego przywódcy) o różnych nazwach: 1) yekamogal, co oznacza duży Mongołowie; 2) sumangale, czyli wodne Mongołowie; 3) merkat; 4) zapalenie macicy. Nazwali swój majątek: Kozan, Kozacy, Buchar, Samarkanda, - dopóki nie zjednoczą się na tyle, aby utworzyć stan pojedynczy. Na cesarza, czyli chana, wybrali doświadczonego i sławnego człowieka o imieniu Czyngis. Stało się to około roku 1187, po narodzeniu Chrystusa”.
I jeszcze w jednym miejscu:
„Pod nazwą Mogołów, lub Mongołowie, a także pod nazwą Turcy, pisarze arabscy mają czasami na myśli różnego rodzaju Tatarów lub Scytów, tak jak Trans-Ok, czyli Mavranar, a nawet gruzińscy chrześcijanie są czasami nazywani Tatarami.
Tak więc Tatarzy są potomkami Scytów, a Mongołowie to jedna z nazw ich grup zjednoczonych w jedno państwo. Witsen w swojej książce słowo „tatar” tylko raz wspomina: „Tatar, czyli kamień nazębny”. Najwyraźniej nic nie było wiadomo o jarzmie tatarsko-mongolskim w XVII wieku. Ale dużo wiedziano o Kozakach, zjednoczonych w hordach...
Wszystkie ilustracje, mapy, diagramy, zdjęcia zostały wykonane przeze mnie w Internecie i są ogólnodostępne.
RozdziałI
I.1. Wczesna historia Kozacy
I.2. Samorząd polityczno-administracyjny Kozaków
RozdziałII
II.1. Sztuka militarna Kozacy
II.2. Kozacy w działaniach wojennych (XVIII – XIX w.)
II.3. Kozacy w I wojnie światowej, wojnach domowych i wielkich wojnach ojczyźnianych
Wniosek
Literatura
Wstęp
Od 1990 r. kwestia kozacka, pomimo wszystkiego, czego doświadczono, ponownie znalazła się w centrum uwagi opinii publicznej i stała się być może jednym z głównych zagadnień zmartwychwstania i restauracji Rosji. Jednak kwestia pochodzenia Kozaków jest dość złożona i mogła zostać rozstrzygnięta już dawno temu, problem jednak w tym, że była ściśle powiązana z polityką. Od kilku lat toczy się wątpliwa co do treści i prowokacyjna w kierunku dyskusja na temat tego, kim są Kozacy: odrębny naród czy naród, narodowość czy klasa wojskowa, grupa subetniczna, grupa etniczno-kulturowa czy coś innego?
Jedno jest oczywiste: Kozacy są szczególną klasą wojskową w carskiej Rosji i mają wielowiekową historię. Nikt nie wie dokładnie, skąd wzięło się słowo „Kozak”. Większość uczonych uważa, że ma ono pochodzenie tureckie i oznacza „wolny człowiek”. Inni uważają, że wywodzi się z języka mongolskiego, gdzie słowo „ko” oznacza „zbroję”, „płytę”, a słowo „zakh” – „meta”, „granica”, czyli „kozakh” – „obrońca granica" . Istnieją inne wersje pochodzenia tego słowa.
Kozacy nie tylko bronili granic, ale także przyczynili się do rozbudowy terytorium państwa moskiewskiego, a następnie rosyjskiego. Jak Kozakom udało się tego dokonać? Jakie okoliczności na przestrzeni wieków ukształtowały szczególną sztukę militarną Kozaków? Jaka jest rola wolnej klasy kozackiej w sukcesach militarnych Rosji, w obronie jej granic i w poszerzaniu jej terytoriów? Jaka jest rola Kozaków współczesna Rosja? Czy tradycje militarne Kozaków będą kontynuowane? Te i inne pytania zdecydowały o przydatności badania.
Przedmiotem badań jest historia kształtowania się Kozaków jako klasy uprzywilejowanej. Przedmiot badań: rola Kozaków w historii militarnej Rusi i Rosji
Przy realizacji pracy wykorzystano metody badań porównawczo-historycznych, strukturalno-funkcjonalnych i dialektycznych.
Cel badania– zbadać rolę Kozaków w historii wojskowości Rosji oraz wpływ czynników historycznych, kulturowych i przyrodniczych na kształtowanie się i rozwój spraw wojskowych wśród Kozaków.
Cele badań:
Zbadaj proces formowania się Kozaków jako klasy wojskowej;
Rozważ główne elementy organizacja wojskowa Kozacy;
Przeanalizuj główne wydarzenia związane z operacjami wojskowymi, w których brali udział Kozacy.
Niniejsza praca składa się ze wstępu, dwóch rozdziałów i zakończenia.
Praca może być wykorzystywana na lekcjach i wykładach w szkole, na lekcjach i innych zajęciach pozalekcyjnych.
RozdziałI. Historia Kozaków: od przeszłości do teraźniejszości.
I.1. Wczesna historia Kozaków.
Większość wschodniego Ciscaucasia to stepy i półpustynie. W czasach starożytnych rozległe terytorium Kaukazu Północnego pokrywały wody Morza Kaspijskiego. Człowiek opanował połączenie Terek-Kuma. Starożytność pochodzenia Kozaków jest złożona i kontrowersyjna. Sądząc po kronikach rosyjskich, część historyków uważa, że pierwsza wzmianka o Kozakach pochodzi z 1444 r. „... Kozacy Riazańscy też mają na ustach sulitę, proce i szable…”
. Sugeruje to jednak, że ludność istniała i na już zamieszkanych terenach z różnych powodów osiedlali się tzw. „nabrodowie”.
Naukowcy uważają, że starożytna kultura nie mogła powstać znikąd.
Słynny badacz Kaukazu XIX wieku. Aleksander Pietrowicz Berger, badając starożytną historię plemion i ludów Kaukazu, napisał: „Niewiele krajów na stosunkowo małej przestrzeni pomieściłoby tyle starożytności, co Kaukaz!” Na początku stulecia Stepy i stepy leśne stanowiły rodzaj korytarza migracji plemion i ludów. Nie tylko wędrowali, ale także osiedlali się. Tradycyjnie można je łączyć w grupy. Na przykład mówiący po słowiańsku, a są to plemiona Proto-Słowian: Antes, Sklavins, Venets, Dulebs, Rosov-Dromites itp. Starożytny rzymski historyk Tacyt doniósł, że wojownicze plemiona Dulebów z Wołynia przeprowadziły wyprawy do Albany Rzeka (rzeka Samur na południu Dagestanu). Mieszkańcami królestwa Bosporańskiego byli przedstawiciele Scytów, Maeotów i Tanais. „Przestrzenie stepowe północnego regionu Morza Czarnego zawsze były dogodne dla rozwoju hodowli bydła. Dlatego azjatyccy koczownicy przenieśli się do Europy Wschodniej. Oczywiście te migracje spowodowały starcia z miejscowymi Słowianami, których gospodarka była związana z lasami i dolinami rzek…” . Tanais pojawił się w południowo-wschodniej części Ciscaucasia pod koniec I tysiąclecia p.n.e. na Morzu Azowskim (Meockim). Otrzymali swoją nazwę od r. Tana (Don). Było tam również miasto Tana, zniszczone w IV wieku. przez Hunów. Rufinus Festus Awienus w IV wieku naszej ery. w swoich notatkach z podróży zanotował: „Tu, w pobliżu wód Morza Kaspijskiego, wędruje wojowniczy Scytyjczyk i mieszkają tu zaciekli Albańczycy”. Na Ciscaucasia i Północnym Kaukazie żyło wiele ludów... We wczesnej epoce żelaza pojawiły się irańskojęzyczne plemiona Alanów i Asów, które żyły we własnym królestwie, Alanach. Po okolicy włóczyli się mówiący po turecku Sauromatowie i ich potomkowie, Sarmaci. Później żyli Chazarowie i Połowcy... L.N. Gumilow pisze: „Rosyjski kronikarz słusznie porównuje Chazarów z Scytami, przez których… George Amartol miał na myśli starożytną, przedsarmacką ludność południowej części Europy Wschodniej…” W X wieku OGŁOSZENIE Na starożytnych terenach Kaukazu Północnego, na terenie dzisiejszej Kabardy, żyły plemiona Kos-Saka, o czym pisał cesarz bizantyjski Konstantyn Porfirogenita VII. Walczyli z Tatarami, wyznawali chrześcijaństwo i mówili gwarą słowiańską. Niektórzy badacze sugerują, że na północ od Zikhii znajdował się kraj zwany Papagia, w którym mówiono także dialektem słowiańskim, jednak w średniowieczu kroniki gruzińskie nazywały już mieszkańców tych miejsc Czerkiesami. K. Porphyrogenitus napisał: „Pod Zikhią jest Papagia, za Papagią jest Kazachia, za Kazachią są góry Kaukaz, a po drugiej stronie Kaukazu jest kraj Alanów…” W dolnym biegu Donu, w Chigia , mieszkali słowiańskojęzyczni Chigi, wojowniczy i oszczędni. Kozacy do dziś mają przysłowia: „Ciga o ostrym brzuchu ma zielone wnętrzności” lub „Ciga rozdarła łyk, chiga utkała łykowe buty”. Jednak według L.N. Gumilow: „Cziki nie są słowiańską grupą etniczną, która później połączyła się z Kozakami Choperskimi, ale między Donieckiem a słowiańskim Dnieprem byli Savirowie,… którzy wyróżniali się spośród Rosjan…”.
Rosjanie nazywali Artanę kazarskim królestwem wędrowców. Miasto lokowano w pobliżu ujścia Donu, na terenie dzisiejszego Azowa lub w jego pobliżu. Aż do XIV wieku. Włosi nadal nazywali go Tana, podobnie jak starożytni. Świadczy o tym nagrobek konsula weneckiego Joakova Carnaro, odnaleziony w 1889 roku. Znajdowała się tam cerkiew prawosławna pod wezwaniem Jana Chrzciciela, patrona miasta. W świątyni znajduje się słynny wizerunek świętego, datowany na rok 637, z greckim napisem na ikonie. Co roku 11 września Kozacy obchodzą święto Ścięcia Jana Chrzciciela.
Pod koniec X wieku twierdza z białego kamienia nosiła nazwę Belaya Vezha, czyli Biały Budynek, czyli Biała Wieża. Mieszkańcy strzegli szlaków wodnych i handlowych oraz towarzyszyli karawanom kupieckim. Ale sądząc po wersji L.N. Gumilowa „potomkowie starożytnych Chazarów (Słowian) w Dolinie Donu przyjęli nazwę „brodniki”. Potomkowie wędrowców zmienili później swój etnonim, zaczęto ich nazywać Kozakami. Ścisłe powiązania z Księstwem Czernihowskim, powszechnym językiem rosyjskim i prawosławiem przyjętym pod koniec IX wieku. pozwoliło im wejść do rosyjskiej grupy etnicznej jako jednej z jej subetnicznych grup.” Kim są ci wędrowcy? Starożytni Arabowie nazywali ich „Sakalibami” , biali ludzie krwi słowiańskiej. Średniowieczni geografowie nazywali jeńców niemuzułmańskich Sakalibami, wśród których równie dobrze mogli być słowiańscy wędrowcy. Starożytny grecki uczony Nikita Acominatus napisał w swoim „Słowie…”: „A ci wędrowcy, którzy gardzą śmiercią, są odgałęzieniem Rosjan”. Zwróćmy uwagę na sformułowanie „...oddział Rosjan”. Jedna z kronikarskich legend opowiada o sojuszu księcia Mścisława z Brodnikami w latach 1020 - 1023, podczas podboju ziem brata Jarosława. Osobowość Mścisława, syna księcia Włodzimierza „Czerwonego Słońca”, ściśle związany z wędrowcami z Ciscaucasia. W Historia starożytna Znana jest twierdza Brodnitsa Temryuk, zdobyta w latach 1064–1065. Rosyjski książę Rościsław. W 19-stym wieku Władimir Monomach przekazał swoim synom, aby się z nimi ponownie zjednoczyli wielu ludzi Brodnikow. Jedna z ostatnich wzmianek o nich pochodzi z 1223 roku. „Mongołowie znaleźli sojuszników nad Donem. Taki był etnos Brodników, potomków ortodoksyjnych Chazarów i przodków Kozaków. Brodnicy zamieszkiwali równinę zalewową Donu i tarasy przybrzeżne, pozostawiając przełomowe stepy Połowcom. Obie te grupy etniczne były sobie wrogie, dlatego Brodnicy poparli Mongołów. Pod rządami Tatarów-Mongołów wędrowcy nosili tradycyjne stroje: mężczyźni nosili czarne czapki z owczego futra (czarne kaptury), arkhaluki, a kobiety obszywały brzegi spódnic futrem wiewiórki, wydry lub gronostaja i ozdabiały włosy. Kroniki zachodniosłowiańskie odnotowują: „Tatarzy zmuszeni byli do oddania hołdu zwłaszcza krajom, które od wschodu graniczą z naszym (tj. węgierskim) królestwem: Rusi, Kumanii, Brodnikowi, Bułgarii…” W kronikach z XIV w. Brodnicy nazywani są Czerkasami – (pamiętajcie starożytne miasto Czerkasy), później – wyspiarskimi Kozakami. „Brodnicy mówili po rosyjsku i wyznawali wiarę prawosławną, ale współcześni kronikarze nigdy nie mieszali Brodników z Rosjanami”. (10, s. 144.)
W znanym nam słowniku połowieckim z 1303 roku Kozak to „strażnik”. Starożytni Turcy nazywali to wolnymi ludźmi, którzy nie uznawali przemocy. Starożytna grecka pisownia „kos-sahi” została przetłumaczona na język scytyjski jako „białe sahi”, czyli „biały jeleń”.
Historię Kozaków zaczęto badać już w XVIII wieku. One były mężowie stanu- historycy, jak Wasilij Nikitich Tatishchev i architekci wojskowi, jak Aleksander Iwanowicz Rigelman, który projektował twierdze kozackie w XVIII wieku.
W 19-stym wieku Zarówno N.M. Karamzin, jak i A.S. Puszkin interesowali się historią narodu kozackiego końca XIX - początku XIX wieku. XX wieki Nad historią Kozaków pracowało wielu historyków wojskowości. W 1902 r. Aleksiej Nikołajewicz Kuropatkin, ówczesny minister wojny, uznał za konieczne opracowanie jednej pracy na temat historii wojsk kozackich w Rosji. Wydał rozkazy atamanowi Terskiego Armia Kozacka, generał porucznik K.N. Tołstow i szef Sztabu Wojskowego, generał dywizji T.G. Mikevicha-Żeltoka w sprawie stworzenia pojedynczego dzieła historycznego na temat historii Kozaków Terek.
Historię Kozaków Terek opisywało wielu historyków wojskowości XIX i początku XX wieku, w tym generał dywizji Wasilij Aleksandrowicz Potto. To do niego ataman zwrócił się z prośbą: „Ty, Wasilij Aleksandrowicz, Nestor historii Kaukazu, prosimy Cię o podjęcie pracy nad opracowaniem historii naszych walecznych przodków”.
Potto rozpoczął swoją pracę w 1903 roku. Mimo że zgłębiał już ten temat, napotkał niesamowite trudności w stworzeniu dzieła o charakterze prawdziwie encyklopedycznym. Ale bez względu na to, jak bardzo opisali przeszłość Kozaków, nie było wystarczającego materiału, jak powiedział wówczas generał dywizji Czernozubow: „Wspaniali przodkowie Tercewów, Grebentsów, Astrachantsevów i Kizlyarsevów wycięli więcej, niż napisali”. Wiele dokumentów zaginęło podczas pożarów i wojen, a Potto musiał je zbierać po kawałku, często z oddzielnie zachowanych kartek papieru. Nie był zwolniony z udziału w wojnach, nawet małych, dlatego prace posuwały się bardzo powoli. I dopiero w 1910 r. Generał porucznik Aleksander Siergiejewicz Michejew, który ponownie objął stanowisko atamana TKV, dał historykowi możliwość stworzenia naprawdę wielkiego dzieła, które jest nie tylko aktualne dzisiaj, ale będzie żyło przez wieki tak długo, jak będzie jest państwo zwane Rosją. Do jesieni 1911 r. Potto napisał już 2 tomy, a wiosną 1912 r. miał oddać do rozpatrzenia tom trzeci. Ale 29 listopada, po staremu, w 76. roku, nieoczekiwanie zakończyło się życie Potto, pozostawiając nam doskonale ułożoną historię Kozaków Terek aż do początków XIX wieku.
Wczesna historia Rosji jest naznaczona pragnieniem starożytni książęta rosyjscy aby rozszerzyć swoje ziemie, przyciągnęli ich na Ciscaucasia, na Kaukaz. Krajowi archeolodzy odkryli ślady mieszkańców epoki brązu na terenie starożytnej osady Szelkozawodsk nad Terekiem. Osada ta uważana jest za najbardziej wysuniętą na południe fortyfikację lewego brzegu Terku, stanowiącą twierdzę straży granicznej. L. Gumilew na podstawie badań archeologicznych uważał, że osiadły Chazarowie żyli „tam, gdzie obecnie mieszkają Kozacy grebeńscy…”. Jego zdaniem po upadku Kaganatu Chazarskiego pod potężnymi ciosami wojsk rosyjskiego księcia Światosława nie było już czysto chazarskiej grupy etnicznej. Za potomków ortodoksyjnych Chazarów uważa Kozaków Dolnego Tereku (odłam chrześcijański) i Tatarów Astrachańskich (oddział przedmuzułmański). Niepokoje społeczne i zamieszanie w Złotej Ordzie doprowadziły do przemocy i prześladowań chrześcijan, czemu przeciwstawiali się Kozacy Dona i Terka po stronie książąt rosyjskich, w szczególności po stronie księcia Dmitrija moskiewskiego, zwanego Donskojem. Ale nawet po zwycięskiej bitwie pod Kulikowem o Ruś Tatarzy wielokrotnie niszczyli starożytne wsie kozackie, zmuszając Kozaków do opuszczenia ziem swoich przodków; a Kozacy przenieśli się na leśny step, do północnego Dońca, niedaleko swoich rodzinnych miejsc. Jednak niezależnie od tego, jak przebiega proces migracji, znana jest ich chęć powrotu do krainy przodków.
W XV wieku Nadszedł czas, aby Kozacy powrócili na ziemie swoich przodków. Następnie osłabieni swoim rozdrobnieniem chanowie Nogai nawet nie próbowali stawiać oporu. Kozacy, którzy powrócili na terytorium swoich przodków, żyli na swój sposób. Ten okres historii Kaukazu opisali historycy XVIII wieku. Wasilij Nikiticz Tatishchev i Ivan Nikiticch Boltin. Już w 1280 r. Tatarski Baskak Achmet wypędził Piatigorsk Czerkasy z ich rodzimych osad. Przodkowie Kozaków w kronikach nazywani byli Czerkasami, stąd miasta nad Donem i Zaporożem – Czerkassk i Czerkasy. Kozacy ci zbliżyli się do Przedkaukazia i rejonu Dniepru. W XV wieku, a mianowicie w 1445 r., Horda Khan Makhmet i jego syn Mamutyak również „walczyli” Czerkasy, ale Kozacy „pozostali mieszkać” w Grebnych, pomimo brutalnej masakry z Turkami. Ostatni chan tatarski Emurchey w 1554 roku został pokonany i wypędzony przez kozaków i namiestników moskiewskich, uciekł do dolnego biegu rzeki Terek, nad rzekę Tiumeń, do miasta Tiumeń, pięć mil od Morza Kaspijskiego, gdzie zmarł. Od tego czasu ziemie regionu Wołgi i Kaukazu zyskały stałych właścicieli. Od XVI wieku W dokumentach pojawia się oficjalny termin „Kozacy Terek”. W niebezpiecznych czasach coraz częściej spoglądali wstecz na swoich terytorialnych sąsiadów, którzy zwracali się w stronę rosnącego państwa moskiewskiego.
Kozaków, którzy osiedlili się wzdłuż ujścia rzek, nazywano oddolnymi, a tych, którzy mieszkali wzdłuż grzbietów górskich, nazywano Grebensky lub Grebentsy. Istnieją wersje współczesnych naukowców ze szkoły doktora nauk historycznych profesora V.B. Winogradowa, że podczas osiedlania się w grzbietach Kaukazu Kozacy osiedlili się „pomiędzy miejscem założenia fortu”. To znaczy na wolnych ziemiach. Starożytne fortyfikacje kozackie otaczały „drogi letnie” i „drogi zimowe”, w których rodziny mogły ukryć się przed niebezpieczeństwem. Kozaków, którzy zajmowali tereny górnych rzek, nazywano Kozakami jeżdżącymi. Za panowania Iwana Groźnego, w połowie XVI wieku, Kozacy i Kabardyjczycy, często cierpiący z powodu najazdów górali, Krymów i Persów, potrzebowali potężnego wzmocnienia swoich ziem. Od 1561 r. Iwan Groźny był żonaty z księżniczką kabardyjską Marią Temryukowną, która została ochrzczona w prawosławiu. Książęta kabardyjscy nieraz wysyłali do cara swoich ambasadorów, a Kozacy posłów, zapewniając, że Piatigorsk Czerkassy „słudzy cara i wielkiego księcia z żonami i dziećmi…”. Prosili o wzmocnienie wiary chrześcijańskiej na swoich ziemiach i ochronę ich przed atakami Persów i Turków. Początkowo król nie chciał się wtrącać, ale ciągłe rabunki i rabunki na tych ziemiach zmusiły go do wysłania armii na Kaukaz, aby chronić ziemie i ludy swoich poddanych. Car rozważał kwestię budowy fortyfikacji ochronnych na granicy kaukaskiej.
Kozacy wznieśli najprostsze fortyfikacje - Beckets (pikiety, słupki). Najprostsze - strażnicy to wieża o wysokości 5-7 metrów, a obok niej mały dom wypoczynkowy, w którym pełniący służbę Kozacy mogli ukryć się przed złą pogodą. Strażnicy zostali umieszczeni pomiędzy kilkoma wioskami. Codziennie jeden Kozak z każdej wsi wychodził na służbę bezpieczeństwa. Początkowo tacy strażnicy służyli wyłącznie celom bezpieczeństwa. Ponieważ jednak przez te ziemie przebiegały szlaki handlowe, strażnicy musieli wykonywać bardziej złożone zadania. Zaczęto je uzupełniać budynkami usługowymi, takimi jak domy celne i karawanseraje (hotele) dla reszty kupców przejeżdżających przez kozackie strefy bezpieczeństwa. Wkrótce zlokalizowano tam także tereny ambasad. Kozacy zaczęli pełnić bardziej złożoną usługę, zobowiązując ich do towarzyszenia karawanom kupieckim od warty do warty. A samych strażników zaczęto nazywać strażnikami transportu. W słownictwie kozackim pojawiło się określenie „dawać transport”, to znaczy zapewnić karawanie kupieckiej niezawodne bezpieczeństwo. Służba Kozaków stała się trudniejsza i bardziej niebezpieczna, gdyż dochodziło do częstych ataków na karawany handlowe. Zarówno Kozacy, jak i ich sąsiedzi myśleli o bardziej skomplikowanych fortyfikacjach. Iwan Groźny niejednokrotnie zwracał się o pomoc do czesaczy. W 1552 r wysłali swoją armię, aby pomogła królowi zdobyć Kazań. W połowie XVIII w. w Grebnach Kozacy wznieśli skomplikowane jak na tamte czasy fortyfikacje, w których mieszkały rodziny i nazywano je fortami. Nazywali siebie lokatorami lub policjantami. Ostrożki znajdowały się obok karczm (wiosek) kabardyjskich, Kozacy od dawna mieli z Kabardyjczykami dobre stosunki sąsiedzkie, a nawet rodzinne.
Kiedy Ruś i jej przedmieścia całkowicie się pozbyły Jarzmo tatarsko-mongolskie, a potomkowie Piatigorska Czerkasów wrócili na ziemie Terek, a Iwan IV związał się z księciem kabardyjskim, granice królestwa moskiewskiego sięgały Morza Kaspijskiego. Kozacy reprezentowali potężną siłę. Nie mogło to niepokoić Persji i Imperium Osmańskiego, które były politycznie powiązane z Kazaniem i Astrachaniem. Król nie miał zamiaru kłócić się z tymi krajami. Jednak Iwan Groźny uważał ziemie kozackie za przedmieścia Rusi, a ziemie kabardyjskie znajdowały się pod jego opieką.
W 1557 r Do Iwana IV przybyła ambasada „Kabardyjczyków Czerkasów”. od Temriuka Aidarowicza bił się w czoło, „aby władca... rozkazał namiestnikom Astrachania udzielić im pomocy”. Od tego czasu Mała Kabarda jest jeszcze mocniej związana z Rosją. Temryuk wysłał swoje dzieci na wychowanie do Moskwy, studiowały w Pałacu Kremlowskim. Ponadto Kabardyjczycy przywrócili prawosławie. Oprócz Kabardyjczyków do Moskwy przyjeżdżały inne ambasady, na przykład Szamchała Tarkowskiego, z prośbą o pomoc i ochronę przed Chan krymski. Król przyjął wszystkie ambasady, obiecując swój patronat, ale nie chciał się wtrącać. Jednakże skargi książąt kabardyjskich na niekończące się ataki Kumyków w 1560 r. zmuszony do wysłania armii gubernatora Czeremisinowa. Była to pierwsza oficjalna ochrona ziem poddanych. W tym samym czasie Gruzja zbliżyła się do Rusi, a pierwszym z gruzińskich władców został król Iwerii. Bliżej państwa rosyjskiego chciał także car kachecki Lewan P.
Chan krymski, niezadowolony z wpływów Rusi na Kaukazie, nie mógł otwarcie interweniować. Wywołał konflikty społeczne wśród samych Kabardyjczyków. Według Potto król nie obraził księcia Temryuka. Z Astrachania wysłano 500 łuczników i 500 kozaków miejskich wraz z gubernatorem Pleshcheevem, który według niektórych informacji w 1563 r. zbudował dla księcia miasto na ruinach obecnej wsi Tatartup w obwodzie elchotowskim. Ale nie wszyscy Kabardyjczycy byli posłuszni Temryukowi, konflikty społeczne trwały nadal, a tego potrzebował Devlet Giray, z którym zbuntowani Kabardyjczycy byli przyjaciółmi. Jesienią 1565 r car wysłał armię z gubernatorem Daszkowem na ziemie kabardyjskie. Cesarz podjął decyzję o budowie twierdzy na Tereku.
A Temryuk za pośrednictwem swoich ambasadorów poprosił Iwana IV, aby pozostał na swoich ziemiach stojąca armia co byłoby skuteczną obroną. W tym celu król musiał zbudować potężną fortecę. W ten sposób państwo moskiewskie mocno osadziło się na ziemiach współwyznawców: Słowian – Kozaków i Małych Kabardyjczyków. Wybrano miejsce na lewym brzegu Terku, naprzeciwko ujścia rzeki. Sunzhi, w pobliżu wsi Staroszczedrinskaja. Twierdza nosiła nazwę TERKI i była wyposażona w „walkę ogniową”.
W historii Kozaków Terek służba państwu rosyjskiemu rozpoczęła się w 1577 roku. Ten rok jest „wysoce nakazany” uważany za rok stażu armii kozackiej Terek, opartej na bardzo starożytnej armii Grebenskiej. Grebency kojarzyli założenie armii z atamanem Andriejem Szczadrą. U podnóża Kaukazu miasta kozackie znajdowały się wzdłuż rzek Argun, Gums i innych rzek Grebentsy strzegły placówek na wspinaczkach nad Sunzha, przejściach przez pasma górskie i bagna. Wysyłano ich na misje zwiadowcze, wyznaczano ich jako przewodników ambasadorów i karawan handlowych, ponieważ znali języki swoich lokalnych sąsiadów.
Twierdza nie przetrwała długo. Znów spadły groźby ze strony chana krymskiego. Iwan Groźny, który właśnie doszedł do siebie po kampaniach Czigirin, nie kłócił się, odwołał łuczników z twierdzy i nakazał Kozakom odejść. Ale oni nie odeszli.
W 1583 r Sułtan zażądał usunięcia Kozaków z Terku.
Wiosną 1584 r Iwan IV niespodziewanie umiera. Dziedzic Fiodor Ioannowicz i rządzący pod nim jego szwagier Borys Godunow kontynuowali tę samą politykę kaukaską.
Nie chcąc ustąpić Turcji, zdecydowano się na utworzenie na obrzeżach Terku województwa i, w miarę silny punkt, zbuduj fortecę. Wiosną 1588 r Z Astrachania do Terku przybyli wojskowi z bojarem Michaiłem Burcewem i kozakiem Kelarem Protasjewem. Wybrawszy dogodne miejsce przy ujściu, w korycie rzeki. Tyumenki założyli twierdzę, a wraz z nią miasto wojewódzkie. Gubernator książę Andriej Iwanowicz Chworostinin przybył tu z dużym oddziałem moskiewskich łuczników. W twierdzy było miejsce dla niższych rangą Kozaków. Był to fort wykonany z drewna i ziemi, z wieżami i wysokimi murami, nasypami i rowami, w kształcie trapezu, rozciągający się na 200 stóp (610 m) długości i 800 stóp (2440 m) szerokości. Terki-2 przemianowano na miasto Sunżeńskie. A nowa twierdza nosi imię dwóch starych – Terki. Od morza do twierdzy było 4-5 wiorst. Obszar ten został zalany, a klimat był wilgotny. W strzelnicach wież zainstalowano działa forteczne. W przypadku zaniepokojenia trzy bramy twierdzy zostały zamknięte, a łucznicy i strzelcy zajęli miejsca na murach twierdzy przy dźwiękach dzwonów. Garnizon Terek składał się z 2000 moskiewskich łuczników i pięciuset kozaków miejskich. W stałym garnizonie służyli także cudzoziemcy ochrzczeni w prawosławiu. Osiedlali się wraz z rodzinami poza miastem, w przydzielonych im osadach. Ci, którzy nie chcieli zmienić wiary, ale chcieli służyć państwu rosyjskiemu, byli osadzani oddzielnie od nowo ochrzczonych i nie byli wpuszczani do garnizonu. Kozacy nie ufali im, chociaż byli wśród nich ludzie odważni, uczciwi i szlachetni. Wysyłani byli wraz z Kozakami na specjalne misje rozpoznawcze i brali udział w bitwach. Miasto za fortecą było małe i czyste. Robił przyjemne wrażenie schludnymi, prostymi uliczkami, piękne budynki. Droga przez bramy miejskie prowadziła na plac, na którym stała katedra, a z niej droga prowadziła na dziedziniec wojewody, urzędy państwowe, pasaże handlowe i karawanseraje.
Stopniowo Terkowie osiedlali się we wsiach kozackich. W 1614 r Grebenski ataman Jakow Iwanowicz Gusiewski wzmocnił wieś Czerwlenna, zbudowana w 1567 r., Oraz wieś Szczedrynska, zbudowana w 1569 r.
Nad Donem, podobnie jak nad Terkiem, Kozacy nazywali miasta twierdzami. Forty Don różniły się od fortów Terek. Po pierwsze otoczono je dwoma rzędami płotów – palisadą, a pomiędzy płoty wbito ziemię. Na szczycie takiej konstrukcji ułożono cierniowe gałęzie. W domu, jak nad Terkiem, w XV-XVI w. były turlujne. Dach pokryty był trzciną, kalenicę tworzyły rozwidlone snopy trzciny. Zarówno kalenicę, jak i dach wzmocniono legarami (usterkami). Bydło i konie trzymano zwykle nie wewnątrz miasta, lecz na odległość, aby w czasie ataku wroga można je było po cichu wywieźć i ukryć. Naukowcy uważają, że pierwsze tego typu miasta w dolnym biegu Donu pojawiły się nie wcześniej niż w 1551 roku.
Utrzymywanie kontaktów Rosji z Donem determinowane było potrzebami obu stron. Stosunki budowano na zasadach międzypaństwowych. Jednak od 1614 r., pomimo różnych niepokojów i starć z państwem, Kozacy Dońscy stopniowo tracili niepodległość.
Najstarszą twierdzą nad Donem jest Azow. Historycy uważają, że w I wieku n.e. w tym miejscu zbudowano po raz pierwszy twierdzę. p.n.e. i że rzekomo było to miasto starożytnej greckiej kolonii Tanais. Istnieje dokument, w którym odnotowano, że biskupi rodów Tom i Tan tego terytorium brali udział w wielu sporach ekumenicznych, które począwszy od 381 r. OGŁOSZENIE Tana była poprzedniczką Azowa, czyli starożytną cytadelą chrześcijaństwa na przyszłych ziemiach kozackich. Twierdza Czerkasy, nazwana (jak nazywano Kozaków w XIV wieku), została zbudowana na początku. XVI wiek
Na początku XVII wieku. wszystkie miasta kozackie nad Donem zjednoczyły się wokół najstarszego miasta Razdory, zbudowanego na początku stulecia w delcie Dońca Północnego. Do 1622r. miasto było stolicą Armii Dońskiej, skupiały się tam koła wojskowe, mieściła się tam cała administracja i Mieszkanie Główne Armii. Jednak po 1622 roku ze względów bezpieczeństwa stolicę przeniesiono na Wyspę Kozacką, bliżej Azowa, do oddalonego o 12 km miasta klasztornego. na południe od wsi Starocherkasskaya. W 1637 r., gdy nad Donem zawisło zagrożenie, stolicę wojskową przeniesiono do Azowa. W historii Kozaków Dońskich były trudne lata obrony ich starożytnej twierdzy: słynnej Siedziby Azowskiej, kiedy Kozacy z powodu zdrady Aleksieja Michajłowicza zmuszeni byli doszczętnie spalić swoją świątynię. Stolica została zwrócona miastu klasztornemu. Ale Kozacy pochowali swoich zmarłych towarzyszy w pobliżu Azowa. W 1643 r Turcy zniszczyli także miasto klasztorne. Dopiero w 1696 r Pod dowództwem cesarza Piotra I Kozacy zwrócili twierdzę. Na cześć tego zwycięstwa po raz pierwszy w Rosji w Czerkasku odpalono pokaz sztucznych ogni. Car najpierw przetestował pługi kozackie, które wytrzymały straszliwe bitwy pod murami twierdzy. W KHUPv. Wzrasta polityczna i gospodarcza zależność Kozaków Dońskich od państwa rosyjskiego. Kozacy dońscy złożyli oficjalną przysięgę służenia władcy Rusi dopiero w 1676 roku.
W 1751 r ku pamięci kanonizowanych Sobór Kozak Zaporoski Dmitrij Rostowski, inżynier wojskowy-architekt Aleksander Iwanowicz Rigelman projektuje twierdzę św. Dmitrij, teraz jest miastem Rostów nad Donem.
Na próby państwa moskiewskiego zmierzające do ograniczenia ich niepodległości Kozacy odpowiadali zamieszkami, które czasami wstrząsały tronami. Grupy posłów (ambasadorów) nazywano stanicami i różniły się liczbą i znaczeniem: stanica zimowa i lekka. Na zimową wioskę wyposażeni zostali najlepsi Kozacy pod wodzą atamana. Po przybyciu do Moskwy pozwolono im zobaczyć władcę i nakarmiono ich ze stołu królewskiego. Pod koniec misji ambasadorskiej car „skarżył się” ataman i kapitan, każdy z szablą ze swoim portretem lub srebrnymi chochlami wygrawerowanymi w złocie z wizerunkiem dwugłowego orła. Posłom kozackim wręczano sukna pochodzące ze składów królewskich. Wioska świetlna została wyposażona na krótki okres. Jego funkcje były prostsze. W Kręgu negocjowano uprawnienia posłów. Kozacy nazywali także miejsce, w którym zatrzymali się pod Moskwą, stanicą. Miasta, w których mieszkali, nazywano wioskami. Stopniowo Kozacy tracili niepodległość, a sprzyjała temu przede wszystkim przysięga wierności Grebenów, a później Donieców, Rosji, która nie chciała pogodzić się z niepodległością swoich poddanych. Pod względem religijnym Kozacy zachowali go przez długi czas.
Podsumowując rozważania na ten temat, należy zauważyć, że kształtowanie się systemu relacji między Kozakami kaukaskimi a systemem administracji publicznej było wielokrotnie omawiane w literaturze historycznej. Autorzy piszący przed 1917 rokiem z reguły wyolbrzymiali stopień wpływu państwa na całe życie i służbę Kozaków. Historycy radzieccy zwykle podkreślają umiłowanie wolności i opór wobec wpływów rządu.
Prawda leży pomiędzy tymi punktami widzenia. Rzeczywiście, dekret Senatu z 3 marca 1721 r., zgodnie z którym Kozacy zostali przekazani pod podporządkowanie Kolegium Wojskowego, z wydawaniem im regularnych uposażeń, wiązał się z kampanią perską Pektera I i dotyczył przede wszystkim , organizacja wojskowa. Z drugiej jednak strony, gdy pozycja Rosji na Kaukazie nie była stabilna, przenikanie państwowości do środowiska kozackiego było ograniczone.
I.2. Samorząd polityczno-administracyjny Kozaków.
Instytucja administracji publicznej wśród Kozaków w jej starożytnej historii jest nieco podobna do starożytnego rosyjskiego veche, ale z większą liczbą pełne badania widzimy pewne różnice. Formy samorządu wśród Kozaków przeszły przez wielowiekowe tradycje, które rozwinęły się w historii tego ludu, w ściśle określonych warunkach. Różnili się od starożytnego rosyjskiego veche złożonością i różnorodnością demokratycznych typów podporządkowania. Starożytna demokracja kozacka zakładała obowiązkowe wypełnianie wspólnoty i opierała się na wolności słowa i różnicy zdań przy omawianiu wszelkich kwestii. Na przełomie XVII i XVII w. Kozacy reprezentowali w pełni ugruntowaną społeczność etniczno-kulturową z niezależną strukturą administracyjną. Iwan IV niejednokrotnie zauważył, że ani Dniepr, ani Kozacy Dońscy nie byli zależni od Wielkiego Księcia. Partnerzy polityczni Kozaków postrzegali ich jako naród, niezależny podmiot polityki międzynarodowej.
Negocjacje z Rosją prowadzone były za pośrednictwem struktur ambasady (stanicy) i dokumentowane w Ambasadorskim Prikazie. Samorząd reprezentował początkowo jeden organizm społeczny całej społeczności - sposób życia. Obejmowała administrację wojskowo-polityczną, gospodarczą, gospodarczą i społeczno-kulturalną. Jej głównymi kryteriami były demokracja, komunalizm i równość. Trybem życia rządził majster kozacki, wybierany corocznie w „wolnych głosach”, czyli w głosowaniu jawnym.
W XVII w. w rejestrze zarejestrowani zostali Kozacy Zaporoże. Kozacy Terek i Don nie posiadali żadnych rejestrów. Wejście Kozaka do służby po osiągnięciu pełnoletności było rzeczą oczywistą.
Podstawowym kierunkiem polityki państwa była „nacjonalizacja Kozaków”, jego podporządkowanie i wykorzystanie w regularnych jednostkach podczas działań wojennych. Popadwszy w taką zależność od państwa, Kozacy nadal obserwowali swój sposób życia. Najważniejszą organizacją społeczną pozostała gmina i pomimo nacisków nadal rozwijała się samorządność.
Kozacki styl życia opierał się na Kręgu, natomiast Kozacy i Kubańczycy mieli Radę. To właśnie początkowo nazywali władzą najwyższą. Krąg mógł spontanicznie gromadzić się na placu, a jeśli zajdzie taka potrzeba, także w morzu. W czasie wojny lądowej Kozacy mogli dotrzeć do Kręgu konno. Ale od czasów starożytnych zawsze tworzyli krąg, bo to właśnie krąg był metodą obrony wśród Kozaków z czasów Brodnicy. Wszyscy Kozacy bez wyjątku przestrzegali kręgu. Kręgi Stanicy odbywały się na centralnym placu – Majdanie, w świątyni lub w kaplicy, gdzie mogło się gromadzić Koło. Aby to przeprowadzić, wyprowadzono ikonę patrona. Ustawiono ją pośrodku, na mównicy. Kozacy linearni z Kręgów nie usunęli papasów, na znak całkowitej równości prawnej. Zarówno ataman, jak i Kozak byli w środku równe warunki wyrazić swoją opinię. W Kręgach ogłaszano kampanie, odczytywano rozkazy wojskowe, rozwiązywano problemy militarne, rozważano aktualne kwestie, przeprowadzano wybory, a Kozaków uhonorowano za waleczność i odwagę.
Jedną z form samorządu był rząd stanici, jako władza wykonawcza. W jej skład wchodzili ataman wsi i dwóch sędziów wybranych z Koła, a także kuren atamanowie folwarków. Wybrano wszystkie stanowiska w zarządach wojskowych i wiejskich. W specjalnych Kołach elekcyjnych wybierani byli w głosowaniu jawnym. Co prawda po wprowadzeniu instytucji atamanstwa podejmowano próby nominacji lokalnych, ale zakończyły się one niepowodzeniem. Dorośli Kozacy mieli prawo uczęszczać do Kół. Przez długi czas U Kozaków dorosłość była definiowana odmiennie. Na Terku – 21 lat, na górnym Kubaniu – 25 lat. Interesy kobiet reprezentowali krewni płci męskiej. Awanturnicy, pijacy i awanturnicy zostali pozbawieni prawa głosu.
Pracami Koła kierował ataman. Do roku 1840 został wybrany na 1 rok, później - na 3. Atamanów wybierano spośród godnych, szanowanych ludzi, nie młodszych niż 33 lata. Musi być uczciwy i dostępny dla każdego Kozaka. Atamanowie Kurennaya i Stanitsa musieli pozostać we wsi nierozłączni. Na posiedzeniach zarządu ataman miał 2 głosy. Procedura wyboru wyglądała następująco: wódz, który odbył swoją kadencję, udał się na środek Kręgu w towarzystwie Ezauliana – głównego administratora Kręgu. Uwalniając się od mocy atamana, położył na ziemi kapelusz atamana wraz z jego kapeluszem i kłaniając się na cztery strony, poprosił Kozaków o prawo do składania sprawozdań ze swojej działalności ze słowami: „Czy ataman zgłosi się do wody?” Jeśli Kozacy ufali atamanowi, wówczas odpowiedź pochodziła z Kręgu „ataman może swobodnie składać raporty” lub: „Ataman nie może swobodnie składać raportów”. Po raporcie Kozacy przedstawili kandydata w wyborach. Dyskusja nad kandydatami była otwarta i gorąca. Nowo wybrany ataman również wyszedł na środek kręgu, skłonił się na cztery strony i podziękował Kozakom za wybór. Otrzymał błogosławieństwo od starszych według następującego trybu: komornicy trzymali atamana, nie dotykając go rękami, w symbolicznym krzyżu, a starszy zadał mu trzy lekkie uderzenia biczem w plecy, aby nie bądź arogancki, słuchaj Kręgu, dbaj o armię, społeczność i Kozaków. Wybrany ataman podziękował starszym za naukę i otrzymał od księdza błogosławieństwo za ich działalność. Następnie zdjął z ziemi kapelusz atamana, włożył go na głowę i wziął owada w dłonie. Maszerujący i koszewojowie atamani, esaulowie, księża, urzędnicy, kornety, centurionowie, pięćdziesiąt setek, brygadziści i Trybunał Honorowy zostali wybrani na okres jednego roku zgodnie ze Statutem.
Urzędnika wojskowego wybierano spośród wykształconych Kozaków, znających kaligrafię. Oprócz znajomości pracy biurowej musi to być osoba uczciwa, której można zaufać. Podlegał bezpośrednio atamanowi, miał obowiązek utrzymywania dokumentacji w należytym stanie, niezwłocznego informowania atamana o nowo napływających dokumentach, o poleceniach władz wojskowych. Szczegółowo spisał skargi mieszkańców wsi, przekazał je sędziemu i atamanowi, nie miał jednak prawa do prowadzenia postępowania sądowego.
W starożytności sztandar nazywano sztandarem, a sztandarem i posiadaczem sztandaru nazywano sztandarem. Został wybrany w jawnym głosowaniu Koła. Kornet odpowiadał także za bezpieczeństwo regali wojskowych: sztandarów, odznaczeń, symboli władzy atamana i patrona-ikony wojskowej.
Od XIX wieku członkowie zarządu otrzymywali co miesiąc pensje ze skarbu wojskowego lub wiejskiego. Kwotę ustalało koło wojskowe lub wiejskie. We wsi pensje zależały od liczby mieszkańców. Skarbnik został wybrany spośród Kozaków, którzy służyli, przeszli na emeryturę i wykazali się szczególną uczciwością. Do obowiązków skarbnika należało księgowanie i przechowywanie funduszy gminnych. Zarząd stanicy omawiał i decydował o wszelkich sprawach finansowych, sporządzał preliminarz dochodów i wydatków na dany rok, prowadził ewidencję gruntów stanickich, sporządzał listy poborowych itp. Wszyscy członkowie zarządu wsi składali sprawozdania ze swojej pracy do urzędu wojskowego cztery razy w roku.
Większość Kozaków nie zaakceptowała reformy kościelnej Nikona i zachowała tradycję wyboru księdza z dziedzicznego kozackiego środowiska duchowego. Jego obowiązki nie ograniczały się do służby w świątyni. Towarzyszył Kozakom na wyprawach, błogosławiąc ich na bitwę, udzielając komunii i spowiadając się przed bitwą. Kapłan sprawował nabożeństwo pogrzebowe za zmarłych i udzielał namaszczenia umierającym z ran i chorób. Koło jako całość niosło w sobie głębokie podstawy życia Kozaków. Nawet władcy Rosji nie odważyli się wkroczyć w kozacki styl życia.
Sąd Honorowy wybierany był przy Kole i był równie ważnym organem samorządu. Sąd został wybrany na rok. W jej skład wchodziło od 6 do 12 Kozaków na emeryturze, mających co najmniej 35 lat, uczciwych i uczciwych. Na przewodniczącego wybierany był zwykle funkcjonariusz, który wstąpił do Trybunału. Sędziów uważano za pomocników atamana wiejskiego. Sąd wiejski spotykał się co najmniej dwa razy w miesiącu. Rozstrzygano w nim sprawy Kozaków i nierezydentów, ale nierezydenci nie mogli być wybierani na członków Trybunału. Sołtys nie miał prawa ingerować w orzeczenia sądów i nie mógł uczestniczyć w posiedzeniach. Obecny był asystent atamana wiejskiego i urzędnik, ale nie mieli oni prawa ingerować w prace sądu. Sprawy zbyt trudne do rozstrzygnięcia dla sądu wiejskiego kierowano do sądu wojskowego. We wsiach mógłby także istnieć sąd kościelny. Pośredniczył w ustalaniu wysokości kary, a także gdy przestępstwo dotyczyło zasad religijnych oraz wykroczeń przeciwko moralności chronionej przez kanony kościelne. Niesprawiedliwy wyrok może skutkować koniecznością wymiany członków sądu. Oprócz sądów stanickich, kościelnych i honorowych we wsiach mogłyby działać także tzw. sądy arbitrażowe. Nazywano je „sądami sumienia” lub „sądami honorowymi”. Tradycyjnie mediatorzy z obu stron sporu brali udział w swoich spotkaniach za obopólną zgodą. Orzeczenie sądu polubownego zostało jawnie ogłoszone i wpisane do specjalnej księgi prowadzonej w zarządzie wsi. Wyroki weszły w życie z chwilą wpisania ich do księgi i uznano je za ostateczne. Reklamacje na ich decyzje nie były uwzględniane. Sprawy karne rozpatrywali śledczy pułkowi i komisje Sądu Wojskowego.
Yesaulów wybierano spośród kompetentnych oficerów, którzy potrafili dostrzec strategię działań bojowych i umiejętnie opracować taktykę poszczególnych bitew. Kozacy ufali Ezawowi, chronił ich w walce, wiedząc, że odpowie przed swoimi rodzicami. Często mógł to być esaul, młodsi oficerowie i zwykli Kozacy z tej samej rodziny.
Demokracja kozacka wyrażała się nie tylko w organizowaniu Kół i wyborach. Od 1785 r W niedziele we wsiach odbywały się zebrania. Kozacy mieli podwójne podporządkowanie: wojskowe i cywilne, chociaż nie było między nimi szczególnych różnic. W miarę pogarszania się sytuacji gwałtownie wzrosła siła administracji wojskowej. W zgromadzeniach mógł wziąć udział każdy: kobiety i młodzież. Tam także odczytano niektóre rozkazy wojskowe i udzielono porad co do ich wykonania. Rozmawiali o bieżących sprawach gospodarczych, godzili różnice, a jeśli to nie pomogło, kierowali sprawę do sądu. Na zebraniach wybrali wójta wioski. Nie wolno było krzyczeć i krzyczeć, każdy miał prawo zabrać głos „po kolei”. Komendant wsi natychmiast przekazał ustalenia zebrania najwyższym władzom. Autorytet władz wybieralnych wśród Kozaków był niepodważalny i opierał się na przestrzeganiu i kulcie tradycji i zwyczajów. W stosunkach między mieszkańcami wsi najważniejsze były wzajemny szacunek, honor za zasługi wojskowe, ciężka praca, uczciwość i religijność. W samorządzie kozackim zachowano i wspierano autonomiczną działalność wspólnot wiejskich, wolność i niezależność, planowanie dochodów i wydatków oraz wysoką odpowiedzialność wybieranych urzędników w wykonywaniu obowiązków służbowych.
Samorządność wsi pod wpływem czasu i warunków uległa istotnym zmianom.
Instytucja kary jest jednym z założeń kozackiego stylu życia i ma głębokie tradycje. Wyrok został zatwierdzony przez zarząd i podpisany przez atamana. Było to jednak poprzedzone innymi środkami edukacyjnymi w postaci grzywien, aresztowań, więzień itp.
Jeżeli po kilku karach nie było rezultatu, samorząd wiejski mógł nawet wydać wyrok wydalenia ze społeczności kozackiej - kryminalista. Zarząd nie miał prawa karać nieletnich, kalek, zniedołężniałych i chorych, którzy ukończyli 60 rok życia. Dla utrzymania porządku na wsiach stosowano metodę publicznego zawstydzania, czyli chłosty biczem, biczem, na centralnym placu. Może to polegać na przyczepianiu skradzionych małych przedmiotów do ubrania złodzieja lub zawieszeniu ich na szyi. Złodzieja prowadzono po całej wsi. Traktowali go bardzo surowo. Złodziej musiał zapłacić grzywnę do skarbu wojskowego, podwójną kwotę dla ofiary, ponieść kary cielesne, a ten, kto złapał złodzieja, otrzymał nagrodę od skarbu - jedną trzecią zapłaconej grzywny. Ten, który ukrył złodzieja, był uważany za jego wspólnika, otrzymał taką samą karę jak sam złodziej. W 1870 r Na Terku wydano zarządzenie zakazujące karania chłostą. Była to jednak najłagodniejsza kara i dlatego Kozacy nie dostosowali się do sytuacji.
Koło Wojskowe również wymierzało kary, ale za najcięższe przestępstwa. Zdrada i tchórzostwo karane były śmiercią „na śmietniku” – Ataman wojskowy miał prawo ukarać mieszkańca wsi za zaniedbanie obowiązków, za zaniedbanie w wykonywaniu służby, aż do tygodniowego aresztu. Za określone przewinienia wódz wojskowy mógł poddać wodza wsi publicznej chłoście. I nie miał prawa się obrazić, musiał powiedzieć „dziękuję za naukę”. Ataman wiejski miał prawo osobiście nakładać kary na pijaków, awanturników, awanturników w postaci grzywien, aresztowań i pracy przymusowej na okres 5-10 dni. Kozacy wiedzieli, że zapis o karze grzywny jest czarną plamą w biografii i ma to wpływ na śledztwo możliwe przestępstwa. Jeżeli winny Kozak nie zapłacił kary w terminie, ataman miał prawo nakazać sprzedaż majątku ruchomego bez wyrządzania globalnej szkody samej rodzinie.
W drugiej połowie XIX w. karą była wartownia, tzw. „zimna”,
lub „brygada”.
Do obowiązków atamana wsi należało przetrzymywanie włóczęgów, uciekinierów i dezerterów. Sąd stanicki karał oszustów, chuliganów i pijaków grzywną do 100 rubli. Jeżeli Kozak nie zapłacił kary w terminie, sąd wiejski składał na niego skargę do atamana. Do typów zaliczały się: praca przymusowa od 2 do 7 dni, przywiązanie do pręgierza, 20 batów, publiczna hańba na wiejskim placu i osadzenie w wiejskim więzieniu. Ostatnią deską ratunku była eksmisja ze wsi. Sąd wojskowy i komisja wojskowa mógłby pozbawić ukaranych odznaczeń wojskowych i pasów za nienaganną służbę. Za drobne przewinienia Kozacy byli ratowani przez szanowanych we wsi Kozaków na emeryturze.
RozdziałII. Kozacy w obronie Ojczyzny.
II.1. Sztuka militarna Kozaków.
Pomimo całkowitego podporządkowania Kozaków w XVIII wieku Imperium Rosyjskiemu i istnienia ich jako majątku, jednostki kozackie nadal zachowały wiele średniowiecznych cech nie tylko w sztuce walki, ale także w tworzeniu samych pułków.
Formalnie wszyscy Kozacy byli uznawani za odpowiedzialnych za służbę wojskową i bez wyjątku podlegali poborowi do służby. Ale takie telefony były rzadkością. Obejmując granice na alarmującym południu Rosji, które nieustannie groziło wojną, Kozacy u siebie byli w ciągłej gotowości bojowej. Nie da się zliczyć ich starć ze rabusiami, którzy kradli bydło i ludzi. W rzeczywistości toczyła się codzienna, przewlekła, wielowiekowa wojna, którą po stronie rosyjskiej toczyli wyłącznie Kozacy. Nie zawsze rozsądnie było wyrywać ich do służby i odsłaniać granicę. Ponadto rząd doskonale rozumiał, że znacznie wygodniej było pozwolić Kozakom na samodzielne formowanie jednostek wojskowych.
Pułki zebrano zaledwie kilka miesięcy przed kampanią. Ataman wojskowy otrzymał dekret Kolegium Wojskowego o przyjęciu do służby określonej liczby pułków i wysłał rozkazy do wsi.
Oficerowie (lub, jak ich wówczas nazywano, „urzędnicy”) i Kozacy nie otrzymywali żadnego wynagrodzenia, lecz korzystając z przywilejów gruntowych i wolności od podatków, byli zobowiązani stawić się na żądanie na koniach, z bronią (szablą, piką) , pistolet, czasem z pistoletami), ubrany w mundur.
Zgodnie z dekretem z 1779 r., gdy w ramach służby odeszli ponad 100 mil od domu, otrzymywali pensję: pułkownicy - 300 rubli, oficerowie - 50 rubli, urzędnicy 30 rubli, Kozacy 1 rubel miesięcznie. Każdy miał prawo do rządowej paszy dla swoich koni.
Atamana wybierano spośród bogatych i sławnych Kozaków oraz dowódców pułków. Dostali polecenie powołania pułku nazwanego ich imieniem. W rozkazie wskazano, z których wsi należy zabrać Kozaków. Otrzymali także kilka mundurów jako próbkę, sukno dla całego pułku, czopki, pasy, cały materiał na wyposażenie oraz 50 doświadczonych Kozaków bojowych do szkolenia młodych rekrutów.
Dowódcy pułku podano dzień i miejsce, gdzie należy sprowadzić utworzony pułk. Co więcej, władze nie ingerowały w jego polecenia.
Dowódca pułku był właścicielem i twórcą swojego pułku. Prowadził prezentacje na temat produkcji w stopnie oficerskie i mianowanych funkcjonariuszy policji, napisał statut w oparciu o osobiste doświadczenia lub doświadczenia starszych, jeśli był młody. Ponieważ jednak w pułku byli Kozacy starsi i bardziej doświadczeni od niego, działali oni, zgodnie ze zdrowym rozsądkiem, zupełnie niezależnie. Było to nie do pomyślenia w żadnej innej armii poza Kozakami, ale tutaj była to ogólna zasada i nikogo nie uraziła. Dowódca pozwalał „starym ludziom” nie tylko powstrzymywać się i poprawiać, ale czasami na ich prośbę odwoływał rozkaz. W bitwie jedynie wskazywał pułkowi cel, „podając sposób działania samym Kozakom”, a sam „rąbał i dźgał wraz z Kozakami”. W przeciwieństwie do wszystkich wojsk świata, Kozacy nie tylko omawiali rozkazy swoich dowódców, ale nie omawiając ich w kręgu i wybierając najlepszy sposób działania, nie wykonywali ich. I nie przeszkadzało to dowódcom kozackim, którzy od dzieciństwa przyswoili sobie zasady demokracji wojskowej i zwyczaje sięgające ustroju plemiennego. „Oficerowie pułku byli towarzyszami, mianowanymi przez dowódcę pułku spośród Kozaków i zatwierdzonymi za swoje wyczyny stopniem oficerskim… niczym nie wyróżniali się z przodu, poza epoletami i bogatszym ubiorem . Oficerów nominowano do nagród nie zawsze ze względu na staż pracy, ale za odwagę i przewodnictwo w bitwie. Nie było żadnej różnicy między Kozakami a oficerami. Każdy mógł zostać oficerem.
Zmontowany iw pełni wyposażony pułk przeszedł kontrolę uzbrojenia, koni i wyszkolenia bojowego Kozaków, po czym dowódca odesłał Kozaków do domu, aby pożegnali się z bliskimi i wyznaczyli miejsce spotkań do służby. Pułk został podzielony na jednostki i oddziały i niezależnie podróżował na miejsce służby różnymi drogami. W trakcie kampanii młodzież pod okiem funkcjonariuszy policji ostatecznie ukończyła „kurs dla młodych wojowników”. W ten sposób zebrały się pułki sztandarowe Grekowa, Płatowa, Jefremowa, które pod dowództwem Suworowa, a następnie Kutuzowa rozbiły Turków, Francuzów i wszystkie „dwanaście języków, które odważyły się najechać granice naszej Ojczyzny”. ”
Dowódcę pułku ceniono nie tylko za osobistą odwagę, inteligencję i wiedzę, ale przede wszystkim za stosunek do Kozaków. Dlatego też najwyższą pochwałą było: „Ilu Kozaków wziął od rodziców na wsiach, przywiózł ich z powrotem. Nikogo nie zmarnowałem!” I to nie przypadek, że legendarny Platow na przeglądzie po powrocie z Paryża nie był dumny ze swoich trofeów i nagród, ale gdy zobaczył, że jedna trzecia tych, którzy wyjechali na jego wezwanie, wróciła żywa z kampanii, upadł na kolana i zawołał łkając: „Wybacz mi, ojcze Cichy Don Przepraszam, Kozacy! Panie, co zrobiłem!”
Dyscyplina polegała na wyłącznie odpowiedzialnej postawie Kozaka wobec wypełniania jego obowiązków wojskowych. Kozak wysłany na misję bojową, w przeciwieństwie do żołnierzy wszystkich armii świata, którzy w zdecydowanej większości przypadków nie wiedzą, czego dokładnie podejmie się ich pułk, a nawet kompania, mógłby z łatwością zapytać dowódców, jaki jest stan rzeczy znajduje się na froncie, setki mil od miejsc, w których miała działać jego własna jednostka. Dlatego Kozacy wysłani na zwiad lub straż bojową przynieśli lub wysłali stamtąd nie przypadkowe obserwacje wszystkiego, co się działo, ale głęboki raport analityczny na temat sytuacji operacyjnej, a nawet strategicznej. Tylko Kozak potrafił zauważyć i docenić zjawisko, które na pierwszy rzut oka wydawało się nieistotne: zobaczyć na przykład z odległości kilometra, a nawet większej żołnierzy armii wroga w mundurach, których tam nie powinno być, lub broni palnej. większy kaliber niż był używany wcześniej i tak dalej.
Ruszywszy w ten sam pościg, z którego Kozacy wrócili po dniu, półtora dnia, nie wdali się w sportową rywalizację w biegu z wrogiem, jak to często robiła kawaleria wojskowa, ale praktycznie eliminowali uciekającą armię, jak jednostka wojskowa. Opanowując specjalne techniki sztuk walki, Kozak mógł z łatwością pokonać dwóch, trzech przeciwników jednocześnie i sprowadzić ich do swojego obozu związanych – to dla nich najlepszy scenariusz. Udając ucieczkę, Kozacy często prowadzili ścigających ich przeciwników w zasadzkę, w której zadawali prześladowcom bardzo poważne szkody.
Kozacy ponieśli bardzo niewiele strat w bitwach, ponieważ walczyli u boku swoich mieszkańców: często dziadka, ojca i wnuków w tej samej formacji. Chronili się nawzajem i woleli dać się zabić lub zranić niż swojemu towarzyszowi. Jeśli czekało nas śmiertelnie niebezpieczne zadanie, to nie dowódca decydował, kto się do niego podejmie: czasami byli to ochotnicy, ale częściej o sprawie decydowało losowanie lub losowanie.
Potrafiły tygodniami wędrować po nagim stepie lub leśnych zaroślach, zajadając się korzeniami, ziołami i Bóg jeden wie, co jeszcze. Nie potrzebowali też przewodników. Doskonale poruszali się po terenie w dzień i w nocy i bezbłędnie odnajdywali potrzebne ścieżki nawet tysiące kilometrów od swoich rodzinnych miejsc.
Wszystko to razem uczyniło je absolutnie niezbędnymi dla armii rosyjskiej. Suworow, którego samego często nazywano generałem kozackim, powiedział, że „Kozacy są oczami i uszami armii”.
strona 1 strona 2 strona 3
|
|
Maksym KAŁASZNIKOW, Siergiej BUNTOWSKI
Ukraińska szlachta nie chciała „wolności dla ludu”, ale chciała stać się polską szlachtą…
Większość naszych współczesnych czerpie informacje o Kozakach wyłącznie z dzieł sztuki: powieści historycznych, myśli, filmów. W związku z tym nasze wyobrażenia o Kozakach są bardzo powierzchowne, a pod wieloma względami nawet popularne. Zamieszanie powoduje także fakt, że Kozacy przebyli długą i trudną drogę w swoim rozwoju. Dlatego bohaterowie Michaiła Szołochowa i Piotra Krasnowa, skopiowani z prawdziwych Kozaków ostatniego XX wieku, mają z Kozakami XVI wieku tyle samo wspólnego, co współcześni Kijowianie z wojownikami Światosława.
Choć może to być dla wielu smutne, będziemy musieli obalić heroiczno-romantyczny mit o Kozakach, stworzony przez pisarzy i artystów.
Pierwsze informacje o istnieniu Kozaków nad brzegami Dniepru pochodzą z XV wieku. Nikt nie wie, czy byli to potomkowie Brodników, Czarnych Kłobuków, czy może część Złotej Ordy, która z czasem zyskała sławę. W każdym razie wpływ Turków na zwyczaje i zachowanie Kozaków jest ogromny. Ostatecznie, jeśli chodzi o formę Rady Kozackiej, to nic innego jak tatarski kurultai, Oseledets i spodnie - atrybuty przedstawicieli wielu ludów koczowniczych... Wiele słów (kosz, ataman, kuren, beszmet, chekmen, bukietuk) przyszedł do naszego języka z języka tureckiego. Step dał Kozakom moralność, zwyczaje, techniki wojskowe, a nawet wygląd.
Ponadto obecnie Kozacy są uważani za zjawisko wyłącznie rosyjskie, ale tak nie jest. Muzułmańscy Tatarzy również mieli swoich Kozaków. Na długo przed pojawieniem się na scenie historycznej wojsk Zaporoża i Dona mieszkańcy stepu byli przerażeni bandami Kozaków Hordy. Kozacy tatarscy również nie uznawali nad sobą władzy żadnego władcy, ale byli skłonni do zatrudniania służba wojskowa. Co więcej, zarówno wobec władców muzułmańskich, jak i chrześcijańskich. Wraz z upadkiem stan pojedynczy Złota Orda zaatakowała walczące chanaty, a rozległe przestrzenie stepowe od Dniepru po Wołgę stały się praktycznie ziemią niczyją. W tym momencie na brzegach rzek stepowych pojawiły się pierwsze ufortyfikowane miasta kozackie. Pełniły rolę baz, skąd artele kozackie wyruszały na ryby, polowania czy rabunki, a w razie ataku wroga Kozacy mogli siedzieć za ich murami.
Czerkiesi w Krakowie. Być może byli to pierwsi Kozacy, którzy wyznali islam...
Ośrodkami Kozaków stały się Dniepr, Don i Yaik (Ural). W latach czterdziestych XVI wieku Kozacy Dniepru, których na Rusi nazywano Czerkasami, założyli najsłynniejszą twierdzę na wyspie Malaj Chortycja – Sicz Zaporoże.
Wkrótce wszyscy Kozacy mieszkający nad Dnieprem zjednoczyli się wokół Siczy, kładąc podwaliny pod Armię Dolną Zaporoża. Założenie Siczy Zaporoskiej tradycyjnie przypisuje się Dmitrijowi Baidzie Wiszniewieckiemu, choć – jak niedawno udowodnił ukraiński historyk Oles Buzina – szlachcic ten nie miał z Siczą nic wspólnego. W tym czasie Kozacy stanowili już pewną siłę, której liczebność została uzupełniona przez przybycie nowych ludzi z Rzeczypospolitej Obojga Narodów, Wołoszczyzny i Małej Rusi. Osadnicy ci znacząco zmienili skład Kozaków, rozwiązując niesłowiańskich Kozaków i do XVI wieku Kozacy byli wyłącznie rosyjskojęzyczną jednostką prawosławną. Jednak pod względem mentalności i zawodu Kozacy znacznie różnili się zarówno od Rosjan, jak i innych osiadłych ludów.
Nasi historycy wypracowali dwa przeciwstawne, wykluczające się poglądy na temat Kozaków. Według pierwszego Kozacy są analogią zachodnioeuropejskich zakonów rycerskich, według drugiego Kozacy są wyrazicielami dążeń mas, nosicielami wartości demokratycznych i demokracji. Jednak oba te poglądy okazują się nie do utrzymania, jeśli dokładnie przestudiujesz historię Kozaków. W przeciwieństwie do zakonów rycerskich europejskiego średniowiecza, Kozacy Dniepru nie powstali w harmonii z władzą państwową. Wręcz przeciwnie, szeregi Kozaków uzupełnili ludzie, dla których nie było miejsca w cywilizowanym społeczeństwie. Nad bystrza Dniepru przybywali wieśniacy, którym nie udało się zaznać spokojnego życia, a szlachta i po prostu poszukiwacze łatwych pieniędzy i przygód uciekali przed sądem lub długami. Na Siczy nie można znaleźć najmniejszego śladu dyscypliny charakterystycznej dla zakonów rycerskich. Zamiast tego wszyscy współcześni zauważyli samowolę i nieokiełznanie Kozaków. Czy można sobie wyobrazić, że Mistrz Templariuszy został ogłoszony i obalony pod wpływem kaprysu mas, często po pijanemu, jak to miało miejsce w przypadku atamanów band kozackich? Jeśli można porównać Sycz do czegokolwiek, to raczej do republik pirackich Morze Karaibskie Lub Hordy Tatarskie a nie z rycerzami.
Książę Dmitrij Iwanowicz Wiszniewiecki (Kozak Baida)
Legenda demokracji kozackiej narodziła się w XIX wieku dzięki staraniom rosyjskich poetów i publicystów. Wychowani na ówczesnych ideach demokracji europejskiej, chcieli widzieć w Kozakach prostych ludzi, którzy opuścili majestatyczne i władza królewska, bojownicy o wolność. „Postępowa” inteligencja podchwyciła i nadmuchała ten mit. Chłopi oczywiście uciekli na Sicz, ale to nie oni tam rządzili. Idee wyzwolenia chłopów spod panowania pana nie znalazły oddźwięku w sercach Kozaków, ale nigdy nie przepuściła okazji do rabowania, chowając się za chłopami. Wtedy Kozacy łatwo zdradzili chłopów, którzy im ufali. Zbiegli chłopi jedynie uzupełnili szeregi armii, ale to nie od nich powstał najwyższy sierżant-major Zaporoża, nie byli kręgosłupem Kozaków. Nie bez powodu Kozacy zawsze uważali się za odrębny naród i nie uznawali się za zbiegów. „Rycerze” siczowi (rycerze) stronili od rolnictwa i nie mieli się wiązać więzami rodzinnymi.
Postać Kozaka nie jest tożsama z typem rodowitego Małego Rosjanina. Reprezentują dwa różne światy. Jeden jest osiadły, rolniczy, z kulturą, sposobem życia i zwyczajami sięgającymi Rusi Kijowskiej. Drugi to piechur, bezrobotny, prowadzący rabunkowy tryb życia. Kozaków zrodziła nie kultura południowo-rosyjska, ale wrogie elementy koczowniczego stepu tatarskiego. Nie bez powodu wielu badaczy uważa, że pierwszymi rosyjskimi Kozakami byli zrusyfikowani, ochrzczeni Tatarzy. Żyjący wyłącznie z rabunku, nie ceniący życia własnego, a tym bardziej życia innych, skłonny do dzikich hulanek i przemocy – tak ci ludzie jawią się przed historykami. Czasami nie gardzili porwaniem swoich „braci ortodoksyjnych” do niewoli i późniejszą sprzedażą żywego towaru na targowiskach niewolników.
Tak więc nie wszyscy Kozacy pojawiają się na obrazie szlachetnego Tarasa Bulby, uwielbionego przez Mikołaja Wasiljewicza Gogola. Nawiasem mówiąc, zwróć uwagę, czytelniku: Taras Gogola nazywa siebie nie Ukraińcem, ale Rosjaninem! Istotny szczegół.
Kolejnym mitem jest przypisana Kozakom misja ochrony prawosławia. „Obrońcy prawosławia” hetmani Iwan Wygowski, Petro Doroszenko i Jurij Chmielnicki bez żadnych skrupułów uznali tureckiego sułtana, głowę islamu, za swojego pana. I ogólnie rzecz biorąc, Kozacy nigdy nie byli szczególnie wyrozumiali politycznie. Pozostając wierni swojej stepowej naturze jako żywiciele rodziny, nigdy nie poświęcili realnych, praktycznych korzyści na rzecz abstrakcyjnych idei. Trzeba było - i zawarli sojusz z Tatarami, trzeba było - wyruszyli razem z Polakami na pustoszenie ziem wielkoruskich w czasach ucisku 1603-1620, było konieczne - wyjechali spod władzy Turcji panowanie Imperium Rosyjskiego.
Przed założeniem przez Polaków kozaków rejestrowych w XVI wieku termin „Kozak” określał szczególny sposób życia. „Być Kozakiem” oznaczało wyjście poza granicę straży granicznej, zamieszkanie tam, zarabianie na życie polowaniem, rybołówstwem i rabunkiem. W 1572 r. rząd polski próbował wykorzystać działalność Kozaków dla dobra państwa. Do pełnienia funkcji straży granicznej utworzono oddziały najemnych kozaków, zwane „kozakami rejestrowymi”. Byli szeroko wykorzystywani jako lekka kawaleria w wojnach toczonych przez Rzeczpospolitą Obojga Narodów. Zostać zarejestrowanym Kozakiem było marzeniem każdego Kozaka, gdyż oznaczało to gwarantowany dochód, odzież i żywność. Poza tym zarejestrowani Kozacy ryzykowali znacznie mniej niż ich dawni bracia w rzemiośle. Nic dziwnego, że Kozacy stale domagali się zwiększenia rejestru. Początkowo rejestr liczył zaledwie 300 Kozaków Zaporoskich, na czele których stał wyznaczony przez rząd polski ataman. W 1578 r. księga powiększyła się do 600 osób. Kozakom przekazano kontrolę nad miastem Terechtemirów z klasztorem Zarubskim, położonym w pobliżu miasta Perejasław, na prawym brzegu Dniepru. Mieścił się tu arsenał kozacki i szpital. W latach trzydziestych XVII w. liczba zarejestrowanych Kozaków wahała się od 6 do 8 tysięcy osób. W razie potrzeby Polska zatrudniła całą armię zaporoską. W tym czasie Kozacy otrzymywali pensję, przez resztę czasu musieli bardziej polegać na szablach niż na łaskach królewskich.
Złotym wiekiem dla armii zaporoskiej był początek XVII wieku. Pod przywództwem Piotra Sagaidachnego Kozakom, którzy stali się prawdziwą siłą, udało się przeprowadzić kilka odważnych najazdów na tureckie miasta nad Morzem Czarnym, zdobywając ogromne łupy. W samej Warnie Kozacy zabrali towary o wartości 180 tysięcy złotych. Następnie Sagaidachny i jego armia dołączyli do polskiego księcia Władysława, który rozpoczął kampanię przeciwko Moskwie. W tym czasie w Rosji szalał czas ucisku, wojska polskie oblegały Moskwę, a samo istnienie królestwa moskiewskiego było zagrożone. W tych warunkach dwadzieścia tysięcy zbirów Sagaidachnego mogłoby stać się decydującym atutem w wieloletniej wojnie między Polską a Rusią.
Taras Bulba, śpiewany przez Mikołaja Wasiljewicza Gogola
To prawda, że Kozacy nie byliby Kozakami, gdyby nie sprawiali kłopotów swoim polskim pracodawcom. Początkowo spustoszyli województwa kijowskie i wołyńskie Rzeczypospolitej Obojga Narodów, dopiero potem najechali posiadłości rosyjskie. Pierwszą ofiarą Kozaków był Putivl, następnie Sagaidachny schwytał Liwny i Yelets, a jego współpracownik Michaił Doroszenko przetoczył się ogniem i mieczem przez obwód riazański. Tylko małe miasteczko Michajłow zdołało stawić czoła. Znając losy miast zdobytych przez Kozaków, w których wymordowano wszystkich mieszkańców, Michajłowici walczyli z rozpaczą skazanych na zagładę. Straciwszy prawie tysiąc ludzi, Sagaidachny, który nie był w stanie tego znieść, został zmuszony do zniesienia oblężenia i udania się do Moskwy, aby zjednoczyć się z księciem Władysławem. 20 września 1618 polski i Armia Kozacka zjednoczyli się pod Moskwą i zaczęli przygotowywać się do zdecydowanego ataku, który zakończył się niepowodzeniem. Wkrótce został zawarty pokój między królestwem moskiewskim a Rzeczpospolitą Obojga Narodów. W nagrodę za kampanię moskiewską Kozacy otrzymali od Polaków 20 000 złotych i 7 000 sztuk sukna, choć oczekiwali więcej.
I już dwa lata później Sagaidachny wysłał posłów do Moskwy, deklarując... chęć zarejestrowanej armii zaporoskiej do służenia Rosji. Powodem tego nawrócenia był fanatyzm i bezkompromisowość Kościoła katolickiego, co doprowadziło do straszliwych prześladowań prawosławia, a także stanowisko szlachty, która uważała Kozaków i Małorusów za swoich niewolników. To właśnie w okresie hetmanizmu Sagaidachnego zaistniała niemożność ustalenia żyć razem Prawosławni w tym samym państwie z Polakami. Logiczny wniosek stąd chęć zerwania narzuconego przez wydarzenia historyczne związku z Polską i uporządkowania jej losów według własnych interesów i pragnień. Rozpoczął się ruch na rzecz wyzwolenia Małej Rusi spod panowania polskiego. Wkrótce jednak w bitwie z Turkami pod Chocimiem hetman otrzymał śmiertelną ranę...
Po śmierci tego dowódcy i dyplomaty rozpoczynają się Kozacy ciężkie czasy. Pod Chocimiem Kozacy uratowali Polskę przed zajęciem przez Turków, ale nie spotkali się z wdzięcznością. Wręcz przeciwnie, Polacy zaczęli bać się swoich sojuszników i ograniczać na wszelkie możliwe sposoby Siła kozacka. Kozacy, czując swoją siłę, zaczęli domagać się dla siebie praw szlacheckich. Przede wszystkim prawo do niekontrolowanego wyzysku chłopów.
Nikt nie wie, co myślał ten Kozak...
Zwróćmy uwagę na inne zjawisko: pomimo zaciętej walki Kozaków o oddzielenie się od królestwa polsko-litewskiego (Rzeczpospolitej), czołowi Kozacy z zazdrością patrzyli na polską szlachtę (szlachtę). Starszy kozacki gorąco pragnął żyć równie dziko i luksusowo jak szlachta i gardzić prostymi rolnikami, tak jak gardziła nimi polska szlachta. Niektórzy historycy twierdzą, że Polacy popełnili fatalny błąd. Należało przyjąć starszą kozacką do szlachty, bez nalegania na jej zmianę wiary z prawosławia na katolicyzm. A wtedy dzisiejsza Ukraina mogłaby na wieki pozostać częścią Rzeczypospolitej Obojga Narodów...