W tym roku wydawnictwo Nikeya opublikowało książkę „Scholia” arcykapłana Aleksandra Dyaczenki. Słowo „scholia” oznacza to samo, co „notatki na marginesie” – w starożytności i średniowieczu tak nazywano krótkie komentarze do rękopisu. Książka ojca Aleksandra tak naprawdę składa się z dwóch dzieł: wspomnień prostej Rosjanki Nadieżdy Iwanowna Sziszowej, które przypadkowo wpadły w ręce narratora, oraz „scholii” autora – refleksji nad tym, co przeczytał. Każda scholia to krótka opowieść ze współczesnego życia, która stanowi kontynuację tematu zawartego we wspomnieniach.
Na początku książki narrator wyjaśnia, w jaki sposób pamiętniki Nadieżdy Iwanowny weszły w jego posiadanie. Któregoś dnia on, ksiądz, zapytał swojego parafianina Gleba, jak przyszedł do Boga? Okazało się, że wszystko zaczęło się, gdy Gleb i jego rodzina kupili mieszkanie w podmoskiewskim miasteczku. Porządkując rzeczy dawnej właścicielki, zostawił sobie Biblię i ikony oraz jeszcze dwa ogólne notesy z jej wspomnieniami. Decydując się kiedyś przeczytać rękopis, rzucił zeszyty na antresolę i zapomniał o nich. Gleb przypomniał sobie Biblię i zeszyty w niezwykle trudnym momencie: jego córka, która wpadła w szał, uległa wypadkowi samochodowemu, była kaleka i przykuta do łóżka. Zaczął czytać wspomnienia od końca i już pierwszy przeczytany odcinek okazał się zaskakująco zgodny z jego własną sytuacją: Nadieżda Iwanowna opisała chorobę i śmierć swojej dziewiętnastoletniej córki...
Przeżywając najboleśniejszy okres w swoim życiu, Gleb nadal czytał wspomnienia – dzięki temu nabrał sił, by walczyć o życie córki i żyć samodzielnie. Przecież wspomnienia napisała osoba głęboko religijna: Nadieżda Iwanowna odziedziczyła wiarę prawosławną od swojego ascetycznego dziadka i babci, od ojca i matki, dla których pamiętanie o Bogu było tak naturalne jak oddychanie. Do dnia, gdy córka Gleba wyzdrowiała, cała rodzina była wierząca: on sam, jego żona i dziewczyna, która stanęła na nogi.
Podążając za swoją parafianką, ojciec Aleksander zaczyna czytać wspomnienia. „Taka historia nie może pozostać prywatną sprawą jednej osoby” – zastanawia się. - Ludzkość jest jedna i jako jeden organizm składa się z tych, którzy są, którzy byli i tych, którzy nas jeszcze zastąpią. A jeśli niektórzy z nas odczuwają teraz rozpaczliwy ból, to dlaczego ten ból nie miałby dotknąć tych, którzy będą tu żyć, powiedzmy, sto lat później? Czy będą się od nas znacząco różnić? Kapłan, niczym lekarz, towarzyszy człowiekowi od chwili jego narodzin aż do ostatnich dni. Ale w przeciwieństwie do lekarzy niepokoi nas także jego życie pośmiertne. W końcu fakt, że jeden z tych, którzy byli w pobliżu, opuścił już ziemski świat, tak naprawdę niczego nie zmienia. Jego nieśmiertelna dusza nadal jest moją odpowiedzialnością.”
„Scholia” księdza Aleksandra udowadniają, że ból, radość i nadzieja w Bogu są rzeczywiście zawsze takie same. Ludzie przychodzą i odchodzą, ale przydarzają im się te same historie, czasem nawet rymują się z niesamowitą trafnością. Trudno jednak przewidzieć, jakie będzie ich zakończenie, szczęśliwe czy smutne.
Na przykład Nadieżda Iwanowna wspomina, jak jako pięcioletnia dziewczynka leżała w noc Bożego Narodzenia na kuchence i czekała, aż Chrystus do niej przyjdzie. Wieczorem zaniosła świąteczny poczęstunek bezmężnej kobiecie z trójką dzieci i usłyszała od swojej matki: „Pan da ci pięć razy więcej”. Ale Chrystus nie przychodzi, a dziewczyna już zaczyna zasypiać – gdy nagle dzieje się coś niewytłumaczalnego. „Drzwi otwierają się i On wchodzi… Jest wysoki i szczupły. Zaraz po wejściu do domu zdjął kapelusz i cały czas trzymał go w dłoni. Jasnobrązowe, falowane włosy rozsypane na ramionach.. Bez słowa podszedł do pieca, na którym leżałam i spojrzał na mnie łagodnymi, świecącymi oczami. Potem pogłaskał mnie po głowie i podał torbę... Następnego ranka we wsi mówiono, że odwiedziło Go wiele osób, ale nikt nie wiedział, kim jest, skąd pochodzi i jak ma na imię. Pozostało to tajemnicą.” Co ciekawe, Nadieżda Iwanowna nie mówi nic o tym, co było w torbie: sam fakt pojawienia się Nieznajomego jest o wiele ważniejszy niż otrzymane prezenty. Do tej historii ojciec Aleksander dodaje swoją własną historię bożonarodzeniową: o tym, jak w swojej parafii mieli choinkę dla dzieci - a jedna dziewczyna, która chciała mu powiedzieć wiersz, nie miała wystarczającego prezentu. „Niczego nie potrzebuję, ojcze” – powiedziała. „Powiem ci za darmo”. „Rozmawialiśmy z nią długo” – podsumowuje historię ojciec Aleksander. „Zaprawdę: nie ma słodszej komunikacji niż komunikacja z przyjaciółmi”.
Ale Nadieżda Iwanowna opowiada o swoich braciach i siostrach i pamięta, jak pewnego dnia jej siostra wpadła do studni, a brat poszedł za nią po łańcuchu i włożył ją do wanny. Ludzie podbiegli i wyciągnęli ich obu. Ojciec Aleksander przypisuje tej historii swoją scholię – być może najbardziej tragiczną w książce. Pod lodem giną synowie jego parafianina, mający dziesięć i dwanaście lat: jeden wpada, a drugi, próbując go ratować, również umiera. Po ich znalezieniu okazuje się, że palce najstarszego z nich są złożone, aby zrobić znak krzyża. Prawdopodobnie należy nawet zarzucić ojcu Aleksandrowi za tę historię: naturalistyczna opowieść o śmierci dzieci jest zawsze ciosem poniżej pasa, nieuchronnie zwala czytelnika z nóg. I chociaż autor dalej pojmuje tę historię z duchowego punktu widzenia, mówi o prawdziwej wielkanocnej radości, jakiej później doświadczył ojciec zmarłych dzieci, horror nie opuszcza czytelnika przez długi czas.
W ogóle w „Scholii” jest wiele opowieści o śmierci, o starcach i o dzieciach, i nie jest to zaskakujące: narodziny i pierwsze lata życia, starość i śmierć to czasy, kiedy człowiek wydaje się być okryte tchnieniem Wieczności. Dziecko właśnie się narodziło, jest czyste i tak wyraźnie widać w nim Boże stworzenie. Starzec przygotowuje się do przekroczenia tajemniczego progu i w końcu dokonuje tego kroku, ale – jak pisze ks. Aleksander – „w dalszym ciągu pozostaje w sferze odpowiedzialności księdza”. Autor ukazuje swoich bohaterów w tych momentach granicznych – bo to właśnie wtedy ich dusze są niezwykle otwarte, a on stara się ukazać nam ich głębię, przekazać swój ból i miłość.
„Pewnego razu, jako młody ksiądz, spowiadałem się od jednej osoby” – pisze ks. Aleksander. - A im dłużej go słuchałem, tym bardziej narastała chęć, żeby wziąć kij i dobrze go uderzyć. Ale czas życia mija, starzejesz się i rozumiesz, że ludzi nie należy łajać ani karać, należy ich żałować. Dzisiaj bym go po prostu przytuliła i współczuła mu. Taki jest cel księdza – litować się nad ludźmi”.
Czytając książkę księdza Aleksandra zaczyna się współczuć... nie tylko i nie tyle jego bohaterom, ale swoim osobom starszym i dzieciom - wszystkim swoim bliskim, którym tak bardzo brakuje litości i miłości. A kiedy dusza ożywa, oznacza to, że księga jest prawdziwa, a napis „proza duchowa” na stronie tytułowej nie jest pustymi słowami. Czy to prawda.
Arcykapłan Aleksander Dyaczenko jest proboszczem kościoła Tichwinskiej Ikony Matki Bożej we wsi Iwanowo w diecezji Aleksandra. Urodzony w Moskwie w rodzinie wojskowego. Dzieciństwo i młodość spędził na Białorusi, jest absolwentem Grodzieńskiego Instytutu Rolniczego. Dwukrotnie służył w wojsku – zarówno jako szeregowiec, jak i oficer. Przez prawie dziesięć lat pracował jako konstruktor pociągów na kolei. Kapłanem został w wieku czterdziestu lat, po ukończeniu PSTGU. Dziś Ojciec Aleksander aktywnie angażuje się w działalność misyjną i edukacyjną. Prowadzi własnego bloga na LiveJournal, na którym zamieszcza swoje historie pisane w stylu szkiców życiowych. Powstały zbiory tych opowiadań – „Płaczący anioł”, „Pokonanie”, „W kręgu światła”, a teraz – nowa książka „Scholia”.
„Scholia” to niezwykła opowieść, w której niezależne historie, opowieści księdza o nim samym, swoich parafianach, przyjaciołach i bliskich, są rodzajem zrozumienia, rozbudowanego komentarza do innego wątku tej historii – prawdziwego pamiętnika wierzącej kobiety z bardzo trudny los. To książka dla tych, którzy cenią sobie szczerą intonację autora, którzy od prozy oczekują autentycznych ludzkich historii, ciepła, pocieszenia i, co najważniejsze, miłości do ludzi.
Prezentacja książki „Scholia. Proste i złożone historie o ludziach” arcykapłana Aleksandra Dyaczenki odbędą się w Petersburgu:
16 lutego o 19:00 - Centrum Spasskiego (Ave Moskovsky, 5);
17 lutego o 19:00 - sklep Bukvoed na Włodzimierzskim (Ave Władimirski 23).
W wydawanej niedawno przez Wydawnictwo Nikeya serii „Proza Kapłańska” publikowane są najlepsze dzieła autorów, których twórczość nierozerwalnie łączy się z prawosławnym światopoglądem. Są to powieści, nowele i opowiadania o losach wierzących, o próbach wiary, nadziei i miłości. Historie - zabawne i smutne, wzruszające i przejmujące - oparte są na prawdziwych wydarzeniach lub inspirowane spotkaniami z niesamowitymi ludźmi. Odsłaniają przed czytelnikiem świat widziany oczami księdza, bez budujących nauk i truizmów. „Mój drogi czytelniku! W Twoich rękach jest książka, której gatunek trudno mi określić. Czy to opowiadanie, powieść czy opowiadanie – nie wiem. To raczej nasza rozmowa z tobą. Nie znam cię jeszcze i ty nie znasz mnie, ale można to naprawić. Kiedy przeczytasz tę książkę i przewrócisz ostatnią stronę, będziemy już przyjaciółmi. W przeciwnym razie po co tyle pisać i zajmować sobie czas?” Tymi słowami zwraca się do czytelników ksiądz Aleksander Dyaczenko, autor książki o nietypowym tytule „Scholia”. Autor książki „Scholia”, ksiądz Aleksander Dyachenko, jest rektorem kościoła ku czci Tichwińskiej Ikony Matki Bożej we wsi. Iwanowo, obwód włodzimierski. Urodził się w 1960 roku w Moskwie, w rodzinie wojskowej, ale za ojczyznę uważa Białoruś, miasto Grodno, w którym spędził dzieciństwo i młodość. Absolwent Prawosławnego Instytutu św. Tichona. Licencjat z teologii. Aktywnie zaangażowana w pracę misyjną i wychowawczą. Opublikowano w ogólnorosyjskim tygodniku „Moja rodzina”. Autor kilku książek, w tym „Płaczącego anioła” i „W kręgu światła”, opublikowanych wcześniej przez Wydawnictwo Nikea. Wszystkie książki tego księdza, zdaniem redaktorki naczelnej wydawnictwa Nikaia, Natalii Vinogradowej, są pełne „miłości do swoich parafian. Pisze głównie o swoich parafianach, o przyjaciołach, o współmieszkańcach wsi”. Książka „Scholia” jest więc opowieścią niezwykłą: w niej niezależne i integralne w istocie historie, opowieści księdza o swoich parafiankach, przyjaciołach, o nim samym i swoich bliskich, są rodzajem zrozumienia, rozbudowanego komentarza do kolejna linia narracji - pamiętnik Nadieżdy Iwanowna, prostej wierzącej kobiety o bardzo trudnym losie. Linie splatają się jak nici w jedną całość, odsłaniając niesamowite powiązania, jakie istnieją pomiędzy ludźmi, którzy wydają się być zupełnie sobie obcy – nie połączeni więzami rodzinnymi, nawet żyjącymi w różnych czasach, ale „w wiecznej pamięci pozostanie człowiek sprawiedliwy” .” „Trudno mi – pisze ojciec Aleksander – „dokładnie określić gatunek tej książki, niech to będzie historia pisana na tle prawdziwych wydarzeń. Jedną z centralnych postaci w tej historii jest osobowość Andrieja Kuźmicza Loginowa, mieszkańca wsi Stara Racheyka, rejon Syzran, obwód samarski. Prosty, niepiśmienny chłop, stał się jednym z tych, których dziś nazywamy ascetami wiary i pobożności XX wieku. Jeśli postawisz sobie cel i poszperasz w Internecie, możesz znaleźć pewne informacje o Andrieju Kuzmiczu, jest ich jednak bardzo niewiele i nie można z tego ocenić, jak się trudził, jak się modlił, dlaczego wziął na siebie wyczyn życia pustelnika. Nie jest wcale jasne, w jaki sposób oszczędzono mu straszliwych prześladowań wiary chrześcijańskiej w naszym kraju. Odpowiedzi na te pytania znajdują się w pamiętnikach Wiery Iwanowna Shaluginy (w tekście opowiadania Nadieżdy Iwanowny), wnuczki starszego Andrieja Kuźmicza. „Znam Wierę Iwanownę” – mówi ksiądz – „od wielu lat, przez ostatnie dziesięć lat pomagała mi przy ołtarzu. Któregoś dnia usłyszałam o jej dziadku i pod wrażeniem tego, co usłyszałam, napisałam opowiadanie zatytułowane „Co powie słońce?” Jak zauważa ksiądz: „Czytając historię tej rodziny, zanurza się w wydarzeniach tamtego czasu. Zostały napisane pod koniec lat 90. wyłącznie w celu zachowania pamięci. Przekaż swoim wnukom to, o czym nigdy nie dowiedzą się z innych źródeł. Doświadczywszy utraty najbliższych i najdroższych, sama Wiera Iwanowna znalazła się na krawędzi życia i śmierci. Jej stan był taki, że nikt nie liczył na pomyślny wynik. W tamtych czasach zaczęła pisać swoje wspomnienia o tym, o czym nie należy zapominać. Może dzięki pamiętnikowi przeżyła. Pod wieloma względami są to notatki bardzo osobiste, dlatego pozwoliłem sobie zamieścić w książce tylko tę część, która może być przeczytana przez każdą osobę z zewnątrz. Przede wszystkim są to wspomnienia dzieciństwa spędzonego na wsi, opowieści o dziadku i babci, matce i ojcu, a także o licznych miłośnikach Boga, którzy tłumnie gromadzili się przed czcigodnym starcem. Wśród nich znalazła się książka i instrukcje dziadka Andrieja Kuźmicza, adresowane przede wszystkim do jego dzieci i wnuków. Odsłaniają osobowość ascety, zakorzenienie jego światopoglądu duchowego w Piśmie Świętym i dziedzictwo świętych ojców. Czytając je, jak mówi autorka, nie mogłam powstrzymać się od wyobrażenia sobie tego czasu. Świątynie w okolicy zostały zniszczone lub zamienione na kluby, łaźnie i szkoły. Przytłaczająca liczba księży została stłumiona, niebezpiecznie jest nawet mówić o wierze. Ewangelia odnaleziona podczas poszukiwań mogła zakończyć się wylądowaniem w obozie koncentracyjnym. Ale miłujący Boga pozostali i potrzebowali duchowego pokarmu. Wiele osób, które dowiedziały się o Starszym Andrieju Kuźmiczu, zwracało się do niego po radę i wsparcie modlitewne. Zachowały się notesy pisane przez Andrieja Kuźmicza podczas jego odosobnienia w leśnej dziczy. Zawierają wiele cytatów z Pisma Świętego i świętych ojców. Przez całe życie ten człowiek kontynuował naukę wiary prawosławnej. Biblia jest jego najważniejszą księgą. Inną charakterystyczną cechą pamiętników Wiery Iwanowna, zdaniem autorki, jest to, że Starszy Andriej, jego rodzina i ludzie, którzy się nim opiekowali, nigdy nie uważali się za wrogów istniejącej władzy. Przyjęli wszystko, co im się przydarzyło, jako coś oczywistego, jako przyzwolenie Boga, uniżyli się i nadal byli zbawieni. Wiemy o wyczynach męczenników i spowiedników czasów nowożytnych. Ale prawie nic nie wiemy o życiu zwykłych wierzących, którzy żyli w latach prześladowań. Po prostu mieszkałem, pracowałem, studiowałem, wychowywałem rodziny. A jednocześnie podtrzymywał wiarę – modlił się, przystępował do sakramentów i w wierze wychowywał swoje dzieci. Nie dokonywali oni, jak męczennicy i spowiednicy, jawnych, oczywistych wyczynów wiary, lecz gdy przyszedł na to ich czas, doszli do ruin i stali się pierwszymi budowniczymi odrestaurowanych kościołów. To oni wyjaśnili nam, ludziom dalekim od wiary, że te ściany z wybitymi oknami i resztkami fresków na kruszącym się tynku staną się miejscem, w którym zaczniemy się odnajdywać. Jak zauważa autorka, „prawie wszystkie wydarzenia opisane w książce są prawdziwe. Nawet niesamowity ślub opisany na samym początku historii wydarzył się naprawdę. Historia bohaterów książki – Gleba, jego żony Eleny i ich córki Katii – to także historia prawdziwa. Ci ludzie – mówi ojciec Aleksander – módlcie się dzisiaj z nami w kościele. Autor starał się zachować styl prezentacji, który jest nieodłączny dla każdego członka tej rodziny. Ich życie to prawdziwy wyczyn. Wyczyn miłości, bezinteresowności - nazwij to jak chcesz. Po prostu ci trzej przyjęli i pokonali śmierć. Ponieważ jednak książka ta jest nadal fikcją, autor pozwolił sobie na pewne odstępstwa od chronologii wydarzeń, łącząc lub wręcz przeciwnie, oddalając od siebie pewne wątki fabularne, pewną selektywność narracji, a nawet eksperyment. „To jest moja wizja” – mówi ojciec Alexander. „Mam do tego prawo, jako autor i uczestnik opisywanych wydarzeń”. We wstępie do książki autorka pisze: „W młodości wydawało mi się, że życie, które będę prowadzić, jeszcze się nie rozpoczęło, że nadejdzie pewnego dnia jutro, gdzieś tam, w cudownych, odległych, nieznanych światach. Ja. Nie rozumiałam, że już żyję i że moje życie toczy się tutaj, w otoczeniu ludzi, których dobrze znam. Z biegiem czasu nauczyłam się rozglądać wokół siebie i zauważać tych, którzy mieszkają w pobliżu. Ta książka opowiada o tych, których kochałam i nadal kocham, nawet jeśli nie ma ich już z nami. Nie ma w nim ani jednego przegranego, mimo pozornej tragizmu sytuacji, wszyscy tutaj są tylko zwycięzcami. Przede wszystkim ci, którzy pokonali samych siebie. Drogi czytelniku, nie obiecuję ci, że kiedy otworzysz tę książkę, przeczytasz ją łatwo i przyjemnie. NIE. Ponieważ chcę z tobą porozmawiać. Razem będziemy się śmiać i płakać. Bo nie ma innego wyjścia, jeśli ludzie chcą się zaprzyjaźnić, muszą być ze sobą szczerzy. Inaczej po co...” Kolejny zbiór opowiadań księdza Aleksandra Dyachenki nosi tytuł „Czas nie czeka” . To nowy zbiór opowiadań księdza. Na kartach tej książki ksiądz Aleksander jak zawsze dzieli się z czytelnikiem przejmującymi historiami z życia jednej z parafii rosyjskiego buszu. Przed nami szereg obrazów, tragicznych i zabawnych, cały szereg ludzkich losów z ich radościami, kłopotami, trudami, najtrudniejszymi upadkami i zwycięskimi oświeceniami. Z drugiej strony każda historia księdza Aleksandra to rozmowa od serca do serca. Dzieje się tak, gdy przypadkowy podróżnik po kilku minutach rozmowy nagle staje się ukochaną osobą, a bohaterowie jego opowieści ożywają na Twoich oczach, jakbyś i Ty znał ich od dawna, a teraz uważnie i chętnie słuchają wiadomości na ich temat. To bezwarunkowy dar gawędziarza i rozmówcy - ożywić swoich bohaterów, uczynić ich obcymi. Według autora przedmowy Aleksandra Łogunowa ksiądz jako doświadczony i taktowny rozmówca zaprasza czytelnika do refleksji nad swoją narracją i wyciągnięcia wniosków dla siebie, zachowując główne słowa na koniec, aby można je było usłyszeć w tej chwili kiedy będziemy gotowi je usłyszeć. Zbiór otwierają historie poruszające temat ludzkiej wolności, który ponownie stał się aktualny. Radziecka przeszłość naszego kraju jest kwestią polemiczną. Teraz modne jest jego idealizowanie. Jednak po ćwierćwieczu łatwo nie zauważyć, zapomnieć, ile była warta ta stabilność, budząca u wielu nostalgię. Kosztowało ją to wolność. Oczywiście nie w sensie permisywizmu i bezprawia, jego ciemnych stron, z którymi zwykle kojarzymy epokę lat 90-tych. Nie, chodzi o wolność bycia sobą. Żyjemy w trudnych i niepokojących czasach dla naszego kraju. Cicho, taktownie autor przypomina o konieczności zachowania trzeźwości i czujności, bo od każdego z nas zależy, jaka będzie przyszłość Rosji – tworzymy historię. A czas nie czeka. To jest ulotne. Świadomość tego faktu zmusza do zwrócenia się ku wspomnieniom. Okazją może być wycieczka do rodzinnego miasta, spotkanie z licealistami lub niedzielne czytanie Ewangelii. „Pamięć” jest generalnie jednym ze słów kluczowych w tym zbiorze. Ku pamięci ludzi dokonuje czynów i przekazuje datki kościołom. Na pamiątkę ojczyzny trzymają kartkę z wierszami, na pamiątkę przyjaźni z dzieciństwa – pocztówkę. Zbiór kończy się ważnymi słowami dotyczącymi pamięci. „Tam zaczyna się dużo zapominać” – mówi bohaterka opowiadania „Na brzegu rzeki”, która doświadczyła śmierci klinicznej – „i nagle budzi się pamięć. Pamięć to wielka rzecz, zmusza do pędzenia do tych, których kochasz. Wracając do innego tematu – tematu śmierci – autor wielokrotnie powraca. Jak sam przyznaje w jednym z wywiadów, „śmierć jest swego rodzaju Rubikonem, pewnym momentem prawdy, dlatego często piszę na ten temat”. Śmierć jest egzaminem. „Źle mówiłem, że czas nieubłaganie przybliża nas do śmierci” – zastanawia się liryczny bohater opowiadania „Czas nie czeka”. „Nie, nie przybliża nas do śmierci, ale do Nieba. Tam jest moc znika czas astronomiczny, minuty i sekundy, i nikt tam nie umiera. Te historie nie są o śmierci, ale o życiu, a raczej o Życiu Wiecznym i przygotowaniu do niego. Niektórzy robią to dobrze, inni nie tak dobrze, a jeszcze inni nawet nie ma czasu na wszystko, odkładając w nieskończoność przygotowania... Wszystko to daje do myślenia, najpierw autorowi, a potem czytelnikowi. A teraz razem z księdzem idziemy przez cmentarz do Radonicy, wspominając zmarłych i nadal się za nich modlą, a oni modlą się za nas, bo „miłość, jeśli istnieje, oczywiście nie znika nigdzie po śmierci”. oblicze śmierci. Uzdrowienia, nawrócenia na wiarę, przewartościowanie życia stają się możliwe dzięki miłości bohaterów zdolnych do poświęceń. „Życie za życie”, szczyt wyczynu Chrystusa – to warunek dokonania cudu. Dzieje się tak w przypadku wielu bohaterów książki księdza Aleksandra, a każda taka historia jest dowodem na istnienie Boga, który działa tu i teraz. Autor o tym opowiada, a jego historie przenikają się, a czytelnik nagle przestaje zauważać czas. Czas, jak mówi Logunov, jest jednym z głównych bohaterów książki. Być może po części dlatego, że opowieści księdza Aleksandra to tak naprawdę wpisy pamiętnikowe utkane z codziennych obserwacji, zasłyszanych historii i kronik parafialnych. To fotografie naszych czasów w optyce osobistego doświadczenia estetycznego i, co ważniejsze, duchowego. Właściwie pierwsza próba pisania ojca Aleksandra miała miejsce w Live Journal, dzienniku w jego nowoczesnym formacie. A każdy pamiętnik jest lustrem, które w pełni odzwierciedla czas z jego pytaniami i problemami. W opowiadaniu „Czas nie czeka” autor rozmyślając o czasie pisze: „Każda epoka na swój sposób odnosi się do czasu. Jako dzieci bardzo chcemy jak najszybciej stać się dorosłymi, ale wtedy czas płynie coraz wolniej. Ale w końcu dorastamy i nie spieszymy się już, a czas celowo przyspiesza coraz szybciej. Nie chodzi już ani nawet nie biegnie, leci, a ty lecisz razem z nim. Na początku cię to przeraża, każdy mijający rok rejestrujesz z przerażeniem, a gratulacje z okazji kolejnych urodzin odbierasz jako kpinę. A potem uniżasz się i przestajesz zwracać na to uwagę, a czasem tylko z niedowierzaniem pytasz: „Co, znowu Nowy Rok?” „Główne słowa o podejściu do czasu i historii słychać także w opowiadaniu „Wizytówka” ”, co czyni go kluczowym w zbiorze: „Nie wiem – pisze autor – „że za 50 lat historycy powiedzą nam o nas coś, o czym dziś nie mamy pojęcia. Najśmieszniejsze jest to, że z całą pewnością napiszą, że znają nas lepiej niż my sami”. Ale, jak twierdzi ojciec Aleksander, „nie sąd historyków jest najważniejszy. Najważniejsze dzieje się teraz. W tym momencie tworzy się historia i każdy z nas jest uczestnikiem tego tworzenia. I każdy musi zdać za niego rachunek. A także – mówi ksiądz – „zaoferuj mi teraz, żebym znów stał się młody i zaczął wszystko od nowa”. Odmówię. Nie potrzebuję niczego, co należy do innych, a mój czas niech pozostanie przy mnie, bo to jest moje życie i to jest moja wizytówka.” Ojciec Aleksander Dyaczenko w swoich opowieściach o ludziach raz po raz powraca do odwiecznych tematów: grzeszności i pokuty, okrucieństwa i miłosierdzia, zachłanności i braku zachłanności, wdzięczności i obojętności. Odsłaniając nam kolejną historię wglądu lub upadku, z wrażliwością i głębią doświadczonego, kochającego duchowego pasterza, pokazuje czytelnikowi, jak Pan działa, organizując ludzkie losy. Jednocześnie w jego opowieściach nie ma nauczania moralnego ani potępienia. Tylko smutek i skrucha z powodu naszej głupoty i głuchoty. I jeszcze jedno: w opowieściach księdza Aleksandra motywacja do wyboru i duchowego wigoru brzmi coraz pewniej. To tak, jakby ksiądz mówił do nas wszystkich: „Zdecydujcie się pójść za Chrystusem, nieście swój krzyż – czas ucieka!”
Wyznaję, że zacząłem czytać książkę księdza Aleksandra Dyachenki „Scholia”, wydaną przez wydawnictwo Nikeya, z zastrzeżeniem, że tzw. „literatura pastoralna” z samą literaturą nie ma nic wspólnego. Z pewnością musi być wypchana uduchowionymi instrukcjami, zmielona na okruchy z wzruszającymi i czułymi przyrostkami, coś w rodzaju „nocnej pianki przepływającej przez eter” lub pianek, przysmaku dla dziecinnych.
Rzeczywiście, pierwsze strony książki uzasadniały obawy. Tu i ówdzie widać było „siwowłosych mężczyzn z piwnymi brzuchami”, „plecy jak naciągnięte sznurki” i inne drobne, zdeformowane przedmioty. Szczególnie uderzył mnie zwrot „ty” i obietnica wzajemnej przyjaźni. Trzeba powiedzieć, że takie pragnienie nie tylko znacząco zmniejsza dystans między autorem a czytelnikiem, ale zamiast chęci bycia jednym z nich, rodzi nieufność.
Jednak na dwunastej stronie krytyka ta została przezwyciężona.
Teraz kilka uwag formalnych.
W utworze „Scholia” autorka zastosowała technikę kadrowania tekstu, opowieści w opowieści. Ponadto podwójne i potrójne kadrowanie. Przypomina to zasadę pudełka w pudełku. Wydaje się, że główna linia narracyjna należy do narratora, granego przez samego arcykapłana Aleksandra Dyachenko. Jego życie toczy się w otoczeniu wielu ludzi. Na kartach pojawiają się dziesiątki, setki – wielka galaktyka imion, z każdym z których głównego bohatera łączy mikro lub makro fabuła. Ale wers narratora jest w rzeczywistości jedynie komentarzem, scholią do głównego rdzenia kompozycyjnego opowieści - pamiętnika Nadieżdy Iwanowna Sziszowej, który zbiegiem okoliczności okazuje się odnaleziony i przeczytany nie tylko przez narratora, ale także przez jednego z bohaterów.
Dziennik to epickie płótno, stuletnia historia jednej rodziny chłopskiej, wywodzącej się ze wsi Racheika w obwodzie samarskim. Do każdego rozdziału dziennika przypisana jest scholia autorska, czyli „komentarz na marginesie”, który w taki czy inny sposób koreluje z tym, co dzieje się w dzienniku. Technika ta stwarza poczucie ciągłości tego, co się dzieje, semantycznej retrospektywy, która powstaje w wyniku jednoczesnego rozwiązania wielu wątków.
O czym więc jest ta książka?
O miłości
O miłości do bliskich i dalekich. Do bliskich i nieznajomych. O miłości żony i męża. O miłości rodzicielskiej (historia dziewczynki Katii, która zbuntowała się przed rodzicami i stała się niepełnosprawna). „Kochać i przebaczać to zdolność, którą utraciliśmy”.
Miłość miłosierna jest wskazana w rozdziale scholii „Dziewczyna w oknie”. Chora na raka Nina jest leczona w szpitalu cyklofosfamidem trucizny na myszy. Tej samej trucizny używa się do zatruwania karaluchów na oddziale. Odwodniona Nina czołga się do zlewu, aby nalać wody i zauważa dwa karaluchy pełzające w tę samą stronę. Cała trójka czołga się do umywalki, mężczyzna i karaluchy. Karaluchy rozumieją, że teraz dana osoba nie jest dla nich niebezpieczna, jest w tej samej pozycji, poruszają wąsami i proszą o pomoc: „Pomóż, człowieku!” Biorąc zakrętkę z plastikowej butelki, Nina nalewa wodę karaluchom: „Rozumiem was. Masz, napij się wody.” „Miłosierdzie jest jak klucz, nawet jeśli okazywałeś miłość takim stworzeniom jak karaluchy” – podsumowuje autor.
O raju
Nie jest to spekulacyjny sen, ale prawdziwy ziemski raj towarzyszy człowiekowi. Wspomnienia raju dzieciństwa przemieniają nawet tak beznadziejnego hazardzistę, zagrożenie dla okolicy, wielkiego palacza, jak Genka Bułygin z kapituły scholii „Czerwone Maki Issyk-Kul”.
„Sanya, nie uwierzysz, całe doliny maków! Rosną same, nikt ich nie sieje” – Genka znała takie słowa i budowała długie frazy. „Wbiegasz i wpadasz na nie jak lodołamacz na krę, a potem płyniesz przez czerwone fale. Gdy byłeś chłopcem, bili cię po twarzy, gdy dorosłeś, bili cię w klatkę piersiową, a potem tylko w ramiona. Upadasz na plecy, kładziesz się i długo, długo patrzysz poprzez czerwone płatki na słońce i bezdenne niebo. Ale tam wszystko jest inne, nie ma zła, jest inne powietrze, inni ludzie. Są mili i uśmiechają się do siebie”…
Raj - w górskim jeziorze z przejrzystą zielonkawą wodą, w górach Tien Shan, w lasach u podnóża, w stadach pasących się owiec, w rybach, które Genka złowił z ojcem w górskich rzekach. Nieważne jakie jest dzieciństwo, zawsze kształtuje się w nim wzór nieba...
O kapłaństwie
Scholie zostały napisane na zlecenie autora książki, księdza Aleksandra Dyachenko. Z tekstu staje się jasne, że jego ojczyzną jest białoruskie miasto Grodno. W młodości otrzymał przydomek „Sekciarz” za czytanie Nowego Testamentu. Został księdzem dzięki błogosławieństwu swego spowiednika. Od tego czasu pełnił funkcję proboszcza wiejskiego kościoła we wsi, która niemal połączyła się z rozległym miastem.
„Kapłan, niczym lekarz, towarzyszy człowiekowi od chwili jego narodzin aż do ostatniego dnia. Ale w przeciwieństwie do lekarzy niepokoi nas także jego życie pośmiertne. W końcu fakt, że jeden z tych, którzy byli w pobliżu, opuścił już ziemski świat, tak naprawdę niczego nie zmienia. Jego nieśmiertelna dusza nadal jest moją odpowiedzialnością.”
Podobnie jak lekarz, każdy ksiądz, zwłaszcza proboszcz, ma walizkę „alarmową”.
„Zdarza się, że trzeba bez wahania biec na wezwanie. Założył sutannę, chwycił torbę i poszedł. Ale sama walizka jest niczym, o wiele ważniejsze jest to, co jest w niej wypełnione. Głównym „narzędziem pracy” każdego księdza jest jego kadzielnica i krzyż. Kadzielnica może i jest nowa, od Sofrino, ale krzyż nie. Musi koniecznie świadczyć o nieprzerwanej tradycji od minionych wieków po dzień dzisiejszy”.
Z rozdziału na rozdział autor przybliża historie swoich parafian. Prawdziwe historie, w których on sam się myli, ukazują jego impulsywną, „ludzką” stronę. W tych opowieściach „samotność obcego człowieka jest codzienna i niezauważalna. Idzie do świątyni w nadziei, że tam go wysłuchają. Zbliżając się do księdza, prawdopodobnie rozumie, że nawet w świątyni nie zostanie mu zwrócony utracony syn ani utracone zdrowie. Nie o to mu chodzi. Nie czytałem Junga, ale mam swoją skalę ludzkiej rozpaczy. I wiem, jak pomóc tym, którzy przychodzą do kościoła. Nic nie mów, po prostu bądź blisko niego i milcz. Resztę uczyni Pan.”
O śmierci
Przez całą narrację przewija się wątek śmierci.
„Uwielbiam usługi pogrzebowe. Pieśni wydają mi się najpiękniejsze i najbardziej wzruszające. Nie ma w nich rozpaczy, ale jest jednocześnie radość powrotu ludzkiej duszy do domu i smutek bliskich. To rozstanie jest tymczasowe: nadejdzie dzień, kiedy wszyscy znów się spotkamy, a słowa pieśni natchną nadzieją”.
Śmierć jako test wpływa na każdego bohatera w taki czy inny sposób. Następuje cykl śmierci. Rodzice są naocznymi świadkami śmierci swoich dzieci. Dzieci są świadkami śmierci swoich rodziców. Za każdym razem, gdy śmierć wygląda inaczej, każda ludzka historia ma swoją własną śmierć. Nagłe lub wskutek zaniedbania (dzieci utonęły pod lodem), przedłużające się po długiej chorobie („dziś raj jest pełen chorych na raka”), z bólem i bez bólu. Zapach gnijącego ludzkiego mięsa („człowiek śmierdzi”) w zorzy polarnej i śniegu. Dusza w postaci gołębicy pojawia się nie raz podczas końcowych pożegnań.
Śmierć dzisiaj nie jest taka sama jak wcześniej.
Wcześniej ludzie przygotowywali się na śmierć od dzieciństwa – starsze dzieci we wsi bawiły się na pogrzebach. Zwinęli lalkę ze szmaty i włożyli ją do „mykolnika” (pudełka na włóczkę). Chłopcy nieśli zmarłego, a dziewczęta płakały. Najważniejsze było, aby nie być nieśmiałym, ale zrozumieć, że jesteś tylko ty i zmarły, i nikt więcej.
Było przeczucie śmierci. Mężczyzna poszedł do łaźni, założył czystą koszulę, zawołał wszystkich na pożegnanie i położył się pod ikonami. Dusza przygotowywała się do opuszczenia życia ziemskiego. Teraz, jak przyznaje autor, „wyrywa się z nas kolejne dusze”. Ukrywając głębokie lamenty:
Mój drogi bracie Kolenko!
Zebraliśmy się w twoim pokoju
Ani na uczciwą ucztę, ani na wesele.
I przyszliśmy cię pożegnać
W twoją ostatnią podróż.
Och, och…
O wyczynach małych czynów
Przed nami codzienny opis ludzkiego życia. Każda postać w książce jest zaangażowana w zwykłą, rutynową pracę, po cichu uprawiając swój ogród. O wczesnych godzinach rannych wyrusza do wyczynów codziennej pracy, aby zobaczyć swoją świątynię w okazałości. (Na przykład ojciec Paweł zbiera butelki i przekopuje śmieci, aby za zgromadzone pieniądze odbudować klasztory i kościoły). Żaden z bohaterów nie uchyla się od swojego zadania i nie wznosi się ponad nie. W świadomości, rozpoznaniu ostatecznego zadania – kultywacji siebie, następuje rzecz ważna – włączenie w codzienne znaczenia. Małe codzienne znaczenia, które składają się na całe i bogato wypełnione życie.
O sprawiedliwych
Wyczyn małych czynów - czy nie na tym polega esencja sprawiedliwych? I jeszcze raz o ogrodzie:
„Osądź sam, czym jest nasza ziemia dla Pana? Tak, czytaj ten sam ogród co mój. Czy wiesz, ile pracy trzeba włożyć, aby ziemia wydała plon? A po co ta ciężka praca? Tak, wszystko dla żniwa sprawiedliwych dusz ludzkich. Bóg zawsze działa. W ten sposób ma On „ogród przez cały rok”! Kiedy Boży ogród przestanie wydawać żniwo sprawiedliwych, nastąpi koniec świata. Nie ma potrzeby marnować na niego takiej energii…”
Mówiąc o sprawiedliwych, wypadałoby powiedzieć więcej o jednym z bohaterów „Scholii”, jakim jest Andriej Kuzmich Loginov. Wydawałoby się, że biografia „dziadka” dobrze pasuje do kilku stron pamiętnika jego wnuczki Nadieżdy Iwanowny. Jednak to właśnie on, pustelnik i modlitewnik, jest osiowym rdzeniem, wokół którego w niewidoczny sposób kręci się narracja, w większości przypadków pozornie niezwiązanej z nim bezpośrednio. O tym właśnie myśli autor w ukryciu. I, jak sądzę, to on, Andriej Łoginow, człowiek prawy i wyznawca wiary chrześcijańskiej, był impulsem do napisania „Scholii”.
Marząc o monastycyzmie od dzieciństwa, pod naciskiem spowiednika klasztoru Sarowskiego w rejonie Arzamas, ojca Anatolija, Andrei Kuzmich został zmuszony do zawarcia małżeństwa. Wychowawszy córkę, kopie dla siebie pustelnię na skraju wsi, w której pracuje od 1917 do 1928 roku. Od trzech lat żyje jak całkowity odludek, nikogo nie widuje i z nikim nie rozmawia, a jedynie modli się i czyta Pismo Święte, odmawiając 300 pokłonów dziennie. Żona zostawia mu jedzenie pod drzwiami.
W czasie represji Stalina „ splądrowano jego pustelnię, złamano klucz, wycięto jabłonie, na drodze stał duży krzyż – wycięli go. Jeden z członków partii przeniósł celę na swoje podwórko i zamienił ją w stajnię”. Dziadkowi udaje się jednak uciec – przez kilka lat rodzina ukrywa go w domu przed prześladowaniami. Przeżywa Wielką Wojnę Ojczyźnianą i dożywa sześćdziesięciu jeden lat, w których umiera w wieku osiemdziesięciu sześciu lat.
Wizerunek Andrieja Kuźmicza Loginowa pojawia się w książce jako wizerunek świętego posiadającego dar opatrzności i talent pocieszenia. Każdy zwracał się do dziadka po radę, a on każdemu udzielał niezbędnej nauki, opartej na niezbędnym przykazaniu Ewangelii.
„Ktokolwiek pytał: «Czy wierzysz w Boga?» – nie bójcie się i odważnie odpowiedzcie: „Tak, wierzę!” A Bóg Cię nie opuści. Jeśli w pracy zostaniesz zdegradowany lub nawet wyrzucony, Bóg Cię nie opuści, ale uczyni Cię jeszcze lepszym.” Lub: „Nigdy nie stawiaj się ponad innych. Ucz się od wszystkich. Rób wszystko, co robisz, pracując ze swoją duszą. Bądź szczery, słuchaj swoich szefów, rób wszystko, co ci mówią. Jeśli jednak zaczną żądać czegoś nielegalnego, sprzecznego z przykazaniami Chrystusa, nie róbcie tego”.
O czasie historycznym
Na prawie czterystu stronach książki wydarzenia z historii Rosji przechodzą przez różne pokolenia jednej rodziny. Wywłaszczenia, Głód, prześladowania, funkcjonariusze bezpieczeństwa, kolektywizacja, represje, wojna, odwilż, stagnacja, szalone lata dziewięćdziesiąte... Ludzie zachowują się inaczej. Żaden z nich nie jest zwycięzcą. Nikt nie jest pokonany. Nie padło ani jedno słowo potępienia, ani pod adresem władz, ani pod adresem oprawców. W książce nie ma bohaterów negatywnych. Ani Nadieżda Iwanowna, ani Starszy Andriej, ani żadna inna postać książki nie uważa się za wroga istniejącego rządu. Wszystko, co się wydarza, postrzegają jako nieuniknione, oczywiste, jako przyzwolenie Boga i szansę na uratowanie siebie i swoich bliskich.
„Dziadek mówił nam, że każda moc pochodzi od Boga. Tak właśnie powinno być i nie jest to od nas zależne. Bez względu na to, jaką moc posiadasz, nigdy nie wyrzekaj się Boga. Pamiętam, kiedy byłam już dorosła, moja mama uczyła: jeśli cię zapytają, czy istnieje Bóg, powiedz, że istnieje”.
„Zawsze wierzyłem w Boga. Modliłam się każdego ranka i wieczora, modliłam się, gdy szłam na egzaminy lub robiłam coś ważnego. Modliłam się, siadając przy stole, ale zawsze do siebie. Nosiła krzyżyk przypięty do bielizny, a przed badaniami lekarskimi lub zajęciami z wychowania fizycznego poszła do toalety i odpięła go.”
Uczniowie zapisują na tablicy imiona osób, które w Wielkanoc przyszły do kościoła. Obwód Saratowski. Zdjęcie: TASS
Przez pryzmat wiary kraj ten jawi się jako cierpliwy, miłosierny i ufny aż do głupoty. Ale pokora nie oznacza pojednania, zapomnienia o wszelkiej pamięci historycznej:
„Minęło zaledwie siedemdziesiąt lat, a wszyscy już o wszystkim zapomnieli. Nowy kraj potrzebuje nowych bohaterów, dlatego teraz ulicom nadano imię esesmana, wzniesiono pomniki na jego cześć i oddano Złotą Gwiazdę Bohatera. W niepodległym Uzbekistanie opamiętali się i wychwalali potężnego Tamerlana, który po swoich najazdach pozostawił piramidy odciętych głów. Bohater narodowy, jego portrety są drukowane na pieniądzach i wznoszone pomniki. Mongołowie wychwalają Czyngis-chana, oświeceni Francuzi wychwalają Napoleona. I myślisz: dlaczego, zapominając o twórcach piękna, poetach, myślicielach, naukowcach, lekarzach, ludzie z godną pozazdroszczenia wytrwałością nadal wychwalają Kaina?
O wieczności
Głównym rdzeniem narracji „Schoły” jest autentyczny dziennik Nadieżdy Iwanowna Sziszowej, wnuczki Andrieja Kuźmicza Łoginowa. Czytelniczka odkrywa pełnię dramatu życia związanego ze stratą bliskich (najpierw umierają jej rodzice, potem jedna po drugiej chowa córkę, męża, wnuka). Zaczęła pisać swoje wspomnienia pod koniec lat 90., „kiedy wszyscy, których kochałeś w tym ziemskim życiu, już nie żyli. Wtedy zaczniesz żyć w oczekiwaniu na spotkanie z nimi tam, w wieczności. To, co ziemskie, przestaje ekscytować.”
Swoje wspomnienia poświęca swojemu małemu prawnukowi Wanechce, który mieszka za granicą. Jest prawdopodobne, że Waneczka jest fikcyjnym adresatem, ale to nie ma znaczenia. Ponieważ właśnie na ten punkt skierowane jest całe doświadczenie przodków, cała pamięć historyczna. Punkt refleksji dla każdego z nas. Przeszłość, która staje się wiecznością, i przyszłość, która już jest wiecznością, jednoczą się w tym miejscu.
„Te wspomnienia o naszej rodzinie, o Waszych przodkach, dalekich i bliskich, napisałem specjalnie dla Was. Nie wiem, w jakim języku teraz mówisz. Ale Waneczko, wierzę, że kiedyś przeczytasz moje notatki o tych zwykłych ludziach. Wiedz, że nie masz się nas wstydzić. Pracowaliśmy uczciwie na naszej ziemi, broniliśmy jej przed wrogami, budowaliśmy kościoły, wierzyliśmy i kochaliśmy. Pamiętaj o sobie, mój drogi wnuku. Pamiętaj, jesteś Rosjaninem. Kochamy Cię, Waneczko, i od zawsze składamy Ci ukłony.
Jako postscriptum powiem, że obawy związane z „literaturą pastoralną”, ujęte w cyklu „Proza duchowa”, okazały się nie aż tak naciągane - nie, a prostota przedstawienia, powtórzenia stylistyczne i leksykalne, wszystko to jest w tekście. Ale jest w tym tekście też coś, co podnosi percepcję czytelnika ponad oczekiwania „właściwej literatury”, zmusza do działania – rozejrzenia się wokół siebie i dostrzeżenia innych – tych, którzy żyją niewidzialnie obok. Lub, jak Dziadek Andriej podczas burzy śnieżnej, wyjdź na ganek celi na pustyni z dzwonkiem „Dar Valdai” i dzwoń nim przez długi, długi czas, aby podróżnik bez kierunku znał drogę.
Dedykuję tę książkę mojej drogiej wnuczce Elżbiecie i wszystkim, którzy urodzili się w pierwszych latach XXI wieku – z nadzieją i miłością.
© Dyachenko Alexander, ksiądz, 2011
© Wydawnictwo Nikeya, 2011
Wszelkie prawa zastrzeżone. Żadna część elektronicznej wersji tej książki nie może być powielana w jakiejkolwiek formie i w jakikolwiek sposób, łącznie z publikacją w Internecie lub sieciach korporacyjnych, do użytku prywatnego lub publicznego bez pisemnej zgody właściciela praw autorskich.
©Wersję elektroniczną książki przygotowała firma litrs (www.litres.ru)
Drogi Czytelniku!
Wyrażamy naszą głęboką wdzięczność za zakup legalnej kopii e-booka w Wydawnictwie Nikeya.
Jeśli z jakiegoś powodu posiadasz piracką kopię książki, uprzejmie prosimy o zakup legalnej wersji. Dowiedz się, jak to zrobić, na naszej stronie internetowej www.nikeabooks.ru
Jeśli zauważysz w e-booku nieścisłości, nieczytelną czcionkę lub inne poważne błędy, napisz do nas na adres
Kontrole drogowe
Tuż przed Nowym Rokiem mój dobry znajomy otrzymał smutną wiadomość. W jednym z małych miasteczek sąsiedniego regionu zginął jego przyjaciel. Gdy tylko się o tym dowiedziałem, od razu tam pobiegłem. Okazało się, że nie było to nic osobistego. Duży, silny mężczyzna około pięćdziesiątki, wracający późno w nocy do domu, widział czterech młodych chłopaków próbujących zgwałcić dziewczynę. Był wojownikiem, prawdziwym wojownikiem, który przeszedł przez wiele gorących punktów.
Bez wahania wstał i natychmiast rzucił się do walki. Walczył z dziewczyną, ale ktoś podstępem i dźgnął go w plecy. Uderzenie okazało się śmiertelne. Dziewczyna zdecydowała, że teraz ją też zabiją, ale tak się nie stało. Powiedział:
- Żyj chwilą. Wystarczyła jedna noc i wyjechali.
Kiedy mój przyjaciel wrócił, starałem się, jak mogłem, złożyć mu kondolencje, ale odpowiedział:
- Nie pocieszaj mnie. Taka śmierć dla mojego przyjaciela jest nagrodą. Lepszej śmierci dla niego trudno byłoby wymarzyć. Znałem go dobrze, walczyliśmy razem. Na jego rękach jest mnóstwo krwi, co może nie zawsze jest uzasadnione. Po wojnie nie żyło mu się zbyt dobrze. Rozumiesz, która była godzina. Długo trwało, zanim przekonałam go do chrztu i dzięki Bogu, został ochrzczony niedawno. Pan zabrał go na najchwalebniejszą jak na wojownika śmierć: na polu bitwy, chroniąc słabych. Piękny chrześcijański upadek.
Słuchałem mojego przyjaciela i przypomniałem sobie wydarzenie, które mi się przydarzyło.
Potem była wojna w Afganistanie. W czynnej armii ze względu na straty konieczne było dokonanie pilnych zastępstw. Przeniesiono tam oficerów zawodowych z jednostek, a na ich miejsce powołano oficerów rezerwy na okres dwóch lat. Niedługo potem wróciłem z wojska i znalazłem się w gronie tych „szczęśliwców”. Musiałem więc dwukrotnie spłacić dług wobec Ojczyzny.
Ale ponieważ jednostka wojskowa, w której służyłem, znajdowała się niedaleko mojego domu, wszystko skończyło się dla nas pomyślnie. Często wracałem do domu na weekendy. Córka miała nieco ponad rok, żona nie pracowała, a pensje oficerów były wtedy dobre.
Musiałem wracać do domu pociągiem. Czasem w mundurze wojskowym, czasem w ubraniu cywilnym. Któregoś dnia, jesienią, wracałem do swojej jednostki. Dotarłem na stację około trzydzieści minut przed przyjazdem pociągu elektrycznego. Robiło się ciemno, było chłodno. Większość pasażerów siedziała wewnątrz stacji. Niektórzy drzemali, inni rozmawiali cicho. Było wielu mężczyzn i młodych ludzi.
Nagle, całkiem nagle, drzwi stacji się otworzyły i podbiegła do nas młoda dziewczyna. Oparła się plecami o ścianę przy kasie i wyciągając ręce w naszą stronę, krzyknęła:
- Pomocy, chcą nas zabić!
Natychmiast co najmniej czterech młodych ludzi pobiegło za nią i krzyczało: „Nie odejdziesz! To twój koniec! – wciskają tę dziewczynę w kąt i zaczynają ją dusić. Potem inny facet dosłownie ciągnie za kołnierz innego faceta takiego jak on do poczekalni, a ona krzyczy rozdzierającym serce głosem: „Pomocy!” Wyobraź sobie ten obrazek.
Wtedy na komisariacie zwykle dyżurował policjant, ale tego dnia, jakby celowo, go nie było. Ludzie siedzieli i wyglądali jak zamrożeni na widok całego tego horroru.
Spośród wszystkich osób znajdujących się w poczekalni tylko ja miałem na sobie mundur wojskowy starszego porucznika lotnictwa. Gdybym był wtedy cywilem, prawie bym nie wstał, ale byłem w mundurze.
Wstaję i słyszę, jak babcia siedząca obok mnie wydycha powietrze:
- Synu! Nie idź, zabiją cię!
Ale już wstałam i nie mogłam usiąść. Wciąż zadaję sobie pytanie: jak podjęłam decyzję? Dlaczego? Gdyby coś takiego wydarzyło się dzisiaj, prawdopodobnie bym nie wstała. Ale dzisiaj jestem taką mądrą rybką, ale wtedy? Przecież on sam miał małe dziecko. Kto by go wtedy nakarmił? I co mogłem zrobić? Mógłbym walczyć z jeszcze jednym chuliganem, ale z pięcioma nie mogłem wytrzymać nawet minuty, po prostu by mnie zmiażdżyli.
Podszedł do nich i stanął pomiędzy chłopakami i dziewczynami. Pamiętam, jak wstawałem i wstawałem. Co jeszcze mogłem zrobić? Pamiętam też, że żaden z pozostałych mężczyzn mnie nie wspierał.
Na moje szczęście chłopaki zatrzymali się i zamilkli. Nic mi nie powiedzieli, nikt mnie nie uderzył ani razu, po prostu patrzyli na mnie z jakimś szacunkiem lub zdziwieniem.
Następnie jak na rozkaz odwrócili się do mnie plecami i opuścili budynek stacji. Ludzie milczeli. Dziewczyny zniknęły niezauważone. Zapadła cisza, a ja znalazłem się w centrum uwagi wszystkich. Przeżywszy chwilę chwały, zawstydził się i także próbował szybko wyjść.
Idę wzdłuż peronu i – wyobraźcie sobie moje zaskoczenie – widzę całe to towarzystwo młodych ludzi, ale już nie walczących, ale idących w objęciach!
Dotarło do mnie – zrobili nam kawał! Może nie mieli nic do roboty i czekając na pociąg, dobrze się bawili, a może zakładali, że nikt się nie wtrąci. Nie wiem.
Potem poszedłem na oddział i pomyślałem: „Ale nie wiedziałem, że chłopaki z nas żartują, naprawdę wstałem”. Wtedy byłem jeszcze daleki od wiary, od Kościoła. Nie był jeszcze nawet ochrzczony. Ale zdałem sobie sprawę, że jestem testowany. Ktoś wtedy na mnie patrzył. Jakby pytał: jak byś się zachował w takich okolicznościach? Symulowali sytuację, całkowicie chroniąc mnie przed wszelkim ryzykiem i obserwowali.
Jesteśmy ciągle obserwowani. Kiedy zadaję sobie pytanie, dlaczego zostałem księdzem, nie znajduję odpowiedzi. Uważam, że kandydat do kapłaństwa musi być mimo wszystko osobą o bardzo wysokim poziomie moralnym. Musi spełniać wszystkie warunki i kanony historycznie nałożone przez Kościół na przyszłego księdza. Ale jeśli wziąć pod uwagę, że zostałem ochrzczony dopiero w wieku trzydziestu lat, a wcześniej żyłem jak wszyscy, to czy mi się to podobało, czy nie, doszedłem do wniosku, że On po prostu nie miał z kogo wybierać.
Patrzy na nas jak gospodyni domowa sortująca mocno zniszczone płatki w nadziei, że w końcu coś ugotuje, albo jak stolarz, który musi wbić jeszcze kilka desek, ale skończyły mu się gwoździe. Potem bierze te wygięte i zardzewiałe, prostuje i próbuje: czy będą działać? Ja też prawdopodobnie jestem takim zardzewiałym gwoździem, podobnie jak wielu moich braci, którzy przyszli do Kościoła po wczesnych latach dziewięćdziesiątych. Jesteśmy pokoleniem budowniczych kościołów. Naszym zadaniem jest odnowa kościołów, otwarcie seminariów i nauczanie nowego pokolenia wierzących chłopców i dziewcząt, które nas zastąpią. Nie możemy być święci, naszą granicą jest szczerość w relacji z Bogiem, nasz parafianin jest najczęściej osobą cierpiącą. I najczęściej nie możemy mu pomóc modlitwą, nie jesteśmy na tyle silni, jedyne, co możemy zrobić, to podzielić się z nim jego bólem.
Kładziemy podwaliny pod nowy stan Kościoła, wychodzący z prześladowań i przyzwyczajający się do życia w okresie twórczej twórczości. Ci, dla których pracujemy, muszą przyjść na ziemię, którą przygotowujemy i wzrastać w świętości. Dlatego też, gdy udzielam Komunii Świętej dzieciom, z takim zainteresowaniem patrzę na ich twarze. Co wybierzesz, kochanie, krzyż czy chleb?
Słowo „scholia” przetłumaczone z języka greckiego oznacza „komentarze, notatki na marginesie”. A za pomocą scholii w literaturze starożytności i średniowiecza sprowadzono do nas komentatorów zastanawiających się nad dziełami sztuki - na przykład scholią do „Illiady” Homera. Pewnego razu ksiądz i słynny pisarz Aleksander Dyachenko również znalazł się w rękach tekstu, który podsunął księdzu pomysł ożywienia zapomnianego starożytnego gatunku. Tak powstała książka „Scholia”. Proste i złożone historie o ludziach.”
Dwa grube, ręcznie pisane notesy przywiózł księdzu jego parafianin Gleb - znalazł je na antresoli mieszkania, które kupił po śmierci poprzedniej właścicielki, starej kobiety o imieniu Nadieżda Iwanowna. Zawierały one jej notatki autobiograficzne. Długie, trudne, pełne radosnych i smutnych wydarzeń życie kobiety, która przeżyła wojnę i śmierć córki, stało się wątkiem narracji, na którą niczym paciorki nawleczone zostały refleksje autorki, brzmiące osobliwie echo tego, co zapisano w zeszytach.
Na przykład Nadieżda Iwanowna wspomina, jak niespodziewanie dla wszystkich, a nawet dla siebie, wyszła za mąż nie za przystojnego mężczyznę, z którym chodziła do kina i na tańce, ale za faceta, z którym się przyjaźniła, ale ani on, ani ona nigdy nie rozmawiali o tym kochałem i nie rozmawiałem. A małżeństwo okazało się mocne i szczęśliwe, jakby sam Bóg zasugerował właściwą decyzję. Ksiądz Aleksander Dyaczenko w książce „Scholia. Proste i złożone historie o ludziach” odpowiada na to lirycznym epizodem z własnego życia, przypominając nieco nieuchwytnie podobną znajomość z żoną.
Nadieżda Iwanowna pisze o latach studenckich, które spędziła w Moskwie z dala od rodziny, i jest zdumiona, jak wielu życzliwych ludzi ją otaczało. Któregoś razu pojechała na przykład do Leningradu na wakacje, planując zatrzymać się u nieznanych krewnych kolegi z klasy. I zaakceptowali dziewczynę jak swoją, choć widzieli ją po raz pierwszy w życiu. Podobną historię opowiada ojciec Aleksander – jako student w Woroneżu, nie wiedząc, gdzie spędzić noc, zapukał do drzwi znajomego – a oni go wpuścili, ogrzali i nakarmili. Pomimo tego, że przez długi czas nie mogli tak naprawdę zrozumieć, od kogo przyszedł do nich niespodziewany gość.
Księdzu Aleksandrowi Dyaczenko udało się stworzyć niezwykły zarys fabuły. Te historie o ludzkiej dobroci, cieple i wytrwałości w życiowych próbach, które na pierwszy rzut oka wydają się od siebie odmienne, ostatecznie układają się w całkowicie przejrzysty wzór, który łączy kilka ludzkich losów na raz. „Scholia. Proste i złożone historie o ludziach” sprawiają, że z radością myślimy o tym, że w ogromnym świecie nie jesteśmy sobie obcy – a przez to nie jesteśmy sami.