Niektóre dane archiwalne na temat starożytnej osady Khadzhi-Tarkhan. Ilustrowany magazyn Władimira Dergaczowa „Krajobrazy życia”

Miasto 300 pikseli Kraj Region Na podstawie Pierwsza wzmianka Nazwa osady Współrzędne  /   / 46,46389; 47,96972Współrzędne: Pierwsza wzmianka o mieście pochodzi od arabskiego podróżnika z 1333 roku pod nazwą Hadji-Tarkhan. Oto co pisze: Wyruszyliśmy z sułtanem i kwaterą główną i dotarliśmy do miasta Khadzhitarkhan (Astrachań)… Jest to jedno z najlepszych miast z dużymi bazarami, zbudowane nad rzeką Itil, która jest jedną z największych rzek na świecie . Sułtan pozostanie tutaj, dopóki zimno się nie pogorszy i rzeka nie zamarznie. Wody z nim związane również zamarzają. Następnie nakazuje mieszkańcom tej okolicy przywieźć kilka tysięcy wozów ze słomą, które układają na lodzie zebranym na rzece. Tą rzeką i wodami z nią związanymi ludzie podróżują wozami w odległości 3 dni. Często przejeżdżają przez nią karawany, pomimo końca zimowy chłód, ale toną i umierają Średniowieczne mapy umieszczają Hadji-Tarkhan na zachodnim brzegu Wołgi, nieco wyżej niż dzisiejszy Astrachań. Napis ten znajduje się na anonimowej mapie z 1351 roku « Azhitarkhan » w delcie Wołgi. Na sporządzonej w mieście mapie Wenecjan Franciszka i Dominika Picigani, miasto Hadji-Tarkhan jest wskazane na prawym brzegu Wołgi, w spadku zajmowanym przez Hadji-Cherkess, ale jego obóz koczowniczy znajdował się znacznie nad rzeką miasto i jest oznaczone na mapie nazwą „Casade Gercasi”. Miasto Hadji Tarkhan jest również wskazane na mapie kosmografa Fra Mauro z 1459 roku wraz ze Starym i Nowym Sarai. Florencki kupiec Francesco Pegolotti (Język angielski)Rosyjski w twórczości lat 40. XIV wiek „Praktyka della mercatura” (Język angielski)Rosyjski„donosi, że „z Jittarkan do Sarai będzie to jeden dzień podróży wzdłuż rzeki”. Archeologia Pozostałości miasta Khadzhi-Tarkhan są rejestrowane archeologicznie na stanowisku „Shareny Bugor” (na terenie obecnej wsi ATSKK, w mieście Astrachań). Pozostałości podmiejskich osiedli znajdują się wzdłuż prawego brzegu Wołgi od stacji Trusowo do wsi Streletskoje. W 1966 roku, w przeddzień budowy fabryki celulozy i tektury w Astrachaniu, uruchomiono pierwszą poważną i na dużą skalę wykopaliska archeologiczne pod przewodnictwem A. M. Mandelstama. Odkryto cały blok mieszkalny - ziemianki, budynki przemysłowe - kuźnie garncarskie i cmentarz, które znajdowały się na obrzeżach miasta Złota Horda. W 1984 roku, 3 km na wschód od centralnej części osady, archeolog astrachański V.V. Plakhov odkopał zespół majątku składający się z centralnego domu wielopokojowego i czterech ziemianek, który istniał w XIV wieku. Odkryły to badania archeologiczne przeprowadzone dla celów bezpieczeństwa w latach 80. XX w duża liczba osady satelitarne Hadji-Tarkhan, majątki wiejskie I osady wiejskie, zawarte w jego najbliższej dzielnicy. Jednak samo miasto niestety takie jest obecnie niezachowany - większość warstwy kulturowej albo wpadła do rzeki w wyniku erozji brzegu, albo została zabudowana podczas budowy ACCC z dzielnicą mieszkaniową i wsią Streletskoje. Zbiory muzealne Astrachania, Moskwy, Petersburga, Saratowa, Wołgogradu i wielu innych miast zawierają dziesiątki tysięcy znalezisk archeologicznych odkrytych na terenie Hadżi-Tarkhan - są to monety, fragmenty ceramiki, płytek i przedmiotów żelaznych - broń i narzędzia oraz wiele więcej. Miasto w czasach Złotej Ordy Znajdując się na skrzyżowaniu szlaków handlowych, miasto szybko stało się ośrodkiem handlu Złotej Ordy. W XIII-XIV w. Hadji-Tarkhan było głównym węzłem handlu tranzytowego na szlaku karawan ze wschodu na zachód. Z Sarai przybyły tu karawany z towarami wschodnimi i szły dalej w dwóch kierunkach: na południe - na stepy przedkaukaskie i przez Przejście Derbent na Zakaukazie oraz na zachód - do Azak, gdzie czekali na nich kupcy weneccy i genueńscy. Josaphato Barbaro szczególnie zauważa, że ​​wszystkie przyprawy i jedwab przybyły w XIV wieku. do Azak i położonej tu włoskiej kolonii handlowej przez Hadji-Tarkhan. Miasto zbudowano z cegieł wypalanych i mułowych. Sądząc po materiałach wykopaliskowych, w mieście rozwinęło się garncarstwo, obróbka metali i rzemiosło jubilerskie. Miasto w czasach chanatu astrachańskiego Hadżi-Tarkhan został ponownie odbudowany i w 1459 roku stał się stolicą Chanatu Astrachańskiego, jednak utracił już swoje dawne znaczenie polityczne i gospodarcze. O oczywistych śladach upadku miasta pisze wenecki Ambroży Contarini, który odwiedził Hadji-Tarkhan w XV w.; „Jest tam niewiele domów i są zbudowane z cegły, ale miasto chroni niski kamienny mur; widać, że całkiem niedawno stały tam jeszcze dobre budynki.” Dalej pisze: Napisz recenzję o artykule „Hadji-Tarkhan” Notatki Spinki do mankietów Fragment charakteryzujący Hadji-Tarkhana Takie stwierdzenie sprawiło, że moje włosy się wyróżniały... Zrozumiałem, że próba uniknięcia pytania nie będzie możliwa. Coś bardzo rozzłościło Karaffę i nie próbował tego ukrywać. Nie zgodził się na grę i nie zamierzał żartować. Pozostało tylko odpowiedzieć, mając ślepą nadzieję, że przyjmie półprawdę... – Jestem dziedziczną Czarownicą, Wasza Świątobliwość, a dzisiaj jestem z nich najpotężniejszą. Młodość przyszła do mnie w spadku, nie prosiłem o to. Podobnie jak moja matka, moja babcia i reszta linii Czarownic w mojej rodzinie. Aby to otrzymać, musisz być jednym z nas, Wasza Świątobliwość. Co więcej, być jak najbardziej godnym. - Nonsens, Izydorze! Znałem ludzi, którzy sami osiągnęli nieśmiertelność! I nie urodzili się z tym. Są więc sposoby. A ty mi je otworzysz. Uwierz mi. Miał całkowitą rację... Były na to sposoby. Ale pod żadnym pozorem nie miałam zamiaru mu ich otwierać. Nie dla jakichkolwiek tortur. - Wybacz mi, Wasza Świątobliwość, ale nie mogę dać Ci tego, czego sam nie otrzymałem. To niemożliwe – nie wiem jak. Ale myślę, że twój Bóg dałby ci „życie wieczne” na naszej grzesznej ziemi, gdyby uznał, że na to zasługujesz, prawda? Karaffa zrobił się fioletowy i syknął ze złością, niczym jadowity wąż gotowy do ataku: – Myślałem, że jesteś mądrzejsza, Isidora. Cóż, złamanie cię nie zajmie mi dużo czasu, kiedy zobaczysz, co dla ciebie przygotowałem... I nagle łapiąc mnie za rękę, brutalnie zaciągnął mnie do swojej przerażającej piwnicy. Nie zdążyłam się nawet odpowiednio przestraszyć, kiedy znaleźliśmy się pod tymi samymi żelaznymi drzwiami, za którymi niedawno tak brutalnie zginął mój nieszczęsny, torturowany mąż, mój biedny, dobry Girolamo... I nagle przeniknęło mnie straszne, przerażające domysły mój mózg - mój ojciec !!! Dlatego nie odbierał moich wielokrotnych wezwań!.. Prawdopodobnie został schwytany i torturowany w tej samej piwnicy, stał przede mną, dysząc wściekłością, potwór, który „oczyścił” każdy cel cudzą krwią i bólem!.. „Nie, nie to! Proszę, nie to!!!" – moja zraniona dusza krzyczała jak zwierzę. Ale już wiedziałam, że dokładnie tak było... „Niech ktoś mi pomoże!!! Ktoś!”… Ale z jakiegoś powodu nikt mnie nie usłyszał… I nikt nie pomógł… Ciężkie drzwi otworzyły się... Szeroko otwarte, szare oczy patrzyły prosto na mnie, pełne nieludzkiego bólu... Pośrodku znajomego, śmierdzącego pokoju, na kolczastym żelaznym krześle, siedział zakrwawiony mój ukochany ojciec... Uderzenie było straszne!.. Krzycząc wściekle „Nie!!!”, straciłem przytomność… *Uwaga: proszę nie mylić (!!!) z greckim kompleksem klasztorów Meteory w Kalambace w Grecji. Meteory po grecku oznaczają „wiszące w powietrzu”, co w pełni koresponduje z oszałamiającym wyglądem klasztorów, niczym różowe grzyby rosnące na na najwyższych poziomach niezwykłe góry Pierwszy klasztor powstał około 900 r. A między XII a XVI wiekiem było ich już 24. Do dziś „przetrwało” jedynie sześć klasztorów, które do dziś zadziwiają wyobraźnię turystów. To prawda, że ​​​​turyści nie znają jednego bardzo zabawnego szczegółu… W Meteorze znajduje się kolejny klasztor, do którego „ciekawym” nie wolno wchodzić… Został zbudowany (i dał początek reszcie) przez jednego utalentowanego fanatyka, który kiedyś studiował w prawdziwej Meteory i wyrzucony z niej. Wściekły na cały świat postanowił zbudować „własną Meteorę”, aby zgromadzić „obrażonych” tak jak on i poprowadzić swoje samotne życie. Nie wiadomo, jak mu się to udało. Ale od tego czasu masoni zaczęli gromadzić się w swoim Meteorze na tajnych spotkaniach. Co zdarza się raz w roku do dziś. Klasztory: Wielki Meteoron (duży Meteoron); Russano; Agios Nikolas; Trio Agia; Agias Stefanos; Varlaam znajduje się na bardzo bliski zasięg od siebie nawzajem.

student

Państwowy Uniwersytet Techniczny w Astrachaniu, Astrachań, Rosja

kierownik naukowy Dmitrij Wiktorowicz Wasiliew

W związku ze zbliżającą się 450. rocznicą Astrachania istotne jest pytanie o pochodzenie miasta: czas jego założenia, pierwotne położenie i genezę nazwy. Problem ten pozostaje nadal nierozwiązany ze względu na niedostatek, fragmentaryczność i sprzeczność źródeł pisanych.

Postaramy się przedstawić zarys historiograficzny tej kwestii, do czego potrzebujemy danych z różnych źródeł źródła historyczne, zarówno pisanych, jak i numizmatycznych i archeologicznych, aby jak najbardziej obiektywnie uwydatnić odmienne punkty widzenia różnych badaczy tego problemu, mającego miejsce we współczesnej nauce historycznej.

Szczególnie dużym zainteresowaniem cieszą się źródła z XIX i XX w. przechowywane w Archiwum Państwowym. Region Astrachania. Są to artykuły prasowe i notatki publicystyczne w prasie lokalnej, relacje z „wycieczek” archeologicznych członków Piotrowego Towarzystwa Odkrywców Terytorium Astrachańskiego, informacje zawarte w katalogach wystaw muzealnych i przewodnikach po regionie Dolnej Wołgi – czyli głównie , informacja odzwierciedlająca położenie miasta Hadji-Tarkhan w masie świadomość społeczna Mieszkańcy Astrachania w czasach, gdy dopiero rozpoczynały się prawdziwie naukowe badania dziedzictwa Złotej Ordy.

12 km nad współczesnym Astrachaniem, na prawym brzegu Wołgi, pomiędzy wsiami Streletskoje i Nowolesnoje, przebiega trakt Shareny Bugor. Bogactwo znalezisk od dawna przyciąga uwagę lokalnych mieszkańców i naukowców. antyki, cegły, pozostałości budynków na powierzchni terenu i w wychodniach klifowych.

Tradycyjnie naukowcy umieszczają w tym miejscu Stary Astrachań, czyli inaczej Khadzhi-Tarkhan. Tradycję tę potwierdzają legendy, kroniki i inne dowody historyczne. Oto na przykład, co E. Karnowicz mówi o oblężeniu Astrachania przez Tatarów krymskich.

„Kiedy Kasim Pasza i Devlet-Girey zbliżyli się do Astrachania, swój obóz umieścili niedaleko samego miasta (tj. rosyjskiego Astrachania), na tzw. fortyfikacji”.

„Za radą Tatarów Turcy wytrzymali, zamienili swój atak w oblężenie i zaczęli budować miasto lub okop w tym samym miejscu, gdzie znajdował się stary Astrachań”.

Jednak istniała tendencja do oddawania historii Astrachania, a zwłaszcza miejsca Shareny Bugor, w bardziej starożytny. Wielu badaczy przypisało osadnictwo tamtej epoce Chazar Khaganat i umieścił w tym miejscu swoją legendarną stolicę - Itil (Athel):

„Miasto pojawia się jako stolica królestwa Chazarów, pod różnymi nazwami: Atel, Itil, Ethel. Jego ruiny odkryto nieco wyżej niż dzisiejszy Astrachań, na prawym brzegu Wołgi. Ciekawe informacje o Chazarach i ich stolicy można znaleźć u pisarzy arabskich i tureckich: Ibn Fadlana, Ibn Haukala, Masudiego, El Idrisi, Abul Feda, Hadji Halfa, Evlin Efendi. W pismach Ibn-Halleduna i innych. Znajduje się tam również opis źródeł Wołgi i jej mieszkańców. W XII lub XIII wieku pojawia się nazwa Astrachań, a pierwszy, być może pełny jej opis pochodzi z 1473 roku i należy do ambasadora weneckiego Ambroso Contariniego.

Wydaje się, że już w XIX w. ludzie zapomnieli o Hadji Tarkhanie. Oto, co napisała gazeta „Astrachań” nr 24 z 1869 r.: „Ruiny znajdują się 10–12 wiorst nad miastem Astrachań, na prawym brzegu Wołgi, w pobliżu gangu Uliczek Rybackich. Tutaj znalazłem dokładnie dwa miasta, jedno nad drugim. Klif brzegu Wołgi, na którym znajduje się niezwykła starożytność, wyraźnie to widać, patrząc wizualnie. Stąd wynika następujący wniosek: miasto Atel, znane do dziś tylko z nazwy i położone, jak się teraz okazuje, pod górnym miastem Balanjar, które później zostało założone na popiołach pierwszego…”

Nawet Towarzystwo Badaczy Pietrowskiego Obwodu Astrachańskiego poparło ten pomysł:

„Stolicą Chazarów było miasto Itil, którego lokalizację, według różnych źródeł literackich, można przypisać Wzgórzu Shareny. To miasto było kiedyś odwiedzane przez wielu arabskich podróżników. Opowiadają nam o działalności handlowej Chazarów i pierwotnej strukturze ich państwa, która obecnie tak nas interesuje.”

Na początku naszego stulecia S.S. Krasnodubovsky mówi już o dobrze znanym fakcie: „Pod rządami perskiego króla Chosroesa Wielkiego (532–580) u ujścia Wołgi pojawił się przodek współczesnego Astrachania, miasto Balangial. Od Khosroy mieszkańcy południowej Wołgi otrzymali swoją nazwę - Khozar... (4) Wkrótce Żydzi z Balangialu przenieśli tu swoją stolicę, bliżej rynków dla swoich towarów, miasto Semender (dzisiejsze Tarhu), ale stamtąd zostali wyparci przez Arabów i Khatanów, zostali założeni w latach 80-tych w VII wieku na wzgórzu Shareny położył podwaliny pod miasto Itil, które później rozciągało się po obu brzegach Wołgi.

Aby zrozumieć, jak wyglądało państwo Chazarów i jego stolica, należy zwrócić się do Pracy geograficznej arabskiego historyka Idrisiego: „Ethel to miasto Chazarów, a ponadto ich główne miasto. Składa się z dwóch miast, położonych wzdłuż brzegów rzeki, której dała swoją nazwę. Khan mieszka w mieście na zachodnim brzegu. Kupcy i ludzie mieszkają w mieście na wschodnim wybrzeżu. Długość miasta Ethel wynosi prawie trzy mile

Chazarowie to chrześcijanie, muzułmanie i poganie; żadne z nich nie przeszkadza drugiemu z powodu religii. Rzeka Ethel, która płynie: „z kraj wschodni pochodzi z dystryktu Kharkhir. (2)

„1000 lat przed nami dolny bieg Wołgi wydaje się tętnić handlem i innymi stosunkami międzynarodowymi, a życie dworskie koncentruje się na Wzgórzu Shareny.

Itil został zniszczony przez Światosława w 969 r., a imperium Chazarów upadło. Ale nie to czyni kopiec tak wspaniałym punktem dla archeologa. W tym samym miejscu znajdował się starożytny Astrachań Tatarski, wcześniej przyłączony do Rosji, zanim został przeniesiony na stronę łąki. Nazwa pagórka „Shareny” lub „Smażone” jest późniejsza. W starożytności wzgórze to nazywano po prostu „starą osadą”. W latach 60. geodeta prowincji Astrachań i były redaktor „Arkusza referencyjnego Astrachania” A.P. Archipow odwiedził Wzgórze Shareny i przedstawił oczywiste dowody na to, że na wzgórzu pochowano pozostałości dwóch miast. Ślady pozostałości na przybrzeżnym klifie dwóch osad były wyraźne, Archipow zdecydował wówczas, pomimo że w górnej warstwie znalazł monety Złotej Ordy, że dolna warstwa wzgórza odsłoniła ślady starożytnego miasta Itil, a górna warstwa - Belenjer, czyli także miasto chazarskie.

Ale sekretarz towarzystwa archeologicznego V.T. Tizingausen (12) przypadkowo wprowadził poprawkę do pochopnych wniosków A.P. Archipow, zapewniając, że górne miasto to „najstarszy Astrachań” (5).

W ten sposób powstała opcja neutralna – w dolnej warstwie stanowiska Sharenyi Bugor znajduje się Itil, a w górnej – Khadzhi-Tarkhan, fenomenalny wielowarstwowy pomnik. Biriukow sformułował tę myśl najkrócej w „Historii regionu Astrachania”: „Astrachań powstał na ruinach starożytnego Chazaru Itil”. (6)

Jednak dane archeologiczne nie uzasadniają chęci zobaczenia Itila na stanowisku Hadji-Tarkhan, które krążyło nad badaczami w XIX wieku.

G. Fedorov-Davydov w swojej pracy „Ćwierć wieku nauki średniowieczne miasta Region Dolnej Wołgi” tak zdefiniowany główne cechy urbanistyka w Złotej Ordzie:

„Miasta Złotej Ordy w regionie dolnej Wołgi stanowią najciekawsze zjawisko historyczne. Powstawały od zera (nigdzie nie odnaleziono warstwy przedmongolskiej), gdzie nie było tradycji długotrwałego osadnictwa, szybko się rozwijały dzięki działaniom urbanistycznym chanów Złotej Ordy, były wspierane przez ich politykę, a gdy tylko rząd centralny zaczął tracić siły, zaczął on upadać.” (6)

Istnieje wiele legend o powstaniu Astrachania i jego nazwie. Jedna z nich mówi, że żył pewien Ashi, który za serię „wyczynów” otrzymał wolność od swojego pana i zaczął nazywać się Ashi-Tarkhan . W dolnym biegu Wołgi założył swoje miasto i państwo, które nazwano jego imieniem. Następnie Khan Janibek w miejscu przyjęcia przez uzbeckiego chana mahometanizmu wznosi kamienną fortecę i nazywa ją Haji-Tarkhan. Mieszkańcy z przyzwyczajenia nadal nazywają swoje miasto Ashi-Tarkhan. Po zdobyciu miasta przez Iwana Groźnego, zgodnie z rosyjską osobliwością łagodzących słów, otrzymało ono nazwę Astrachań. (5)

F.P. Zykov wyznaje inny punkt widzenia, zgodnie z którym w regionie kaspijskim mieszkali Asowie, lud, którego główną działalnością był handel. Handel wymaga wolności i ochrony, w wyniku czego otrzymali pewne przywileje i zaczęto nazywać je tarkhanami, czyli uprzywilejowanymi, wolnymi asami handlowymi, formacją słowo złożone As-Tarkhan. „Z tego wynika, że ​​początkowo słowo As-Tarkhan nie oznaczało miejscowości, ani miasta, ani nawet wsi, nawet bloku czy ulicy, ale klasę rzemieślników, przemysłowców, handlarzy… Miasta właściwe z nazwa Astrachań przed przyłączeniem dolnej Wołgi do Rosji nie istniała; powszechne słowo Astrachań oznaczało wszystkie miasta utworzone w królestwie Batu i Osłów, zmieszane z Rosjanami i innymi wolnymi plemionami. (7)

Opinii tej nie potwierdza żaden historyk, a nawet zaprzecza anonimowa mapa z 1351 r., na której znajduje się Khadzhi-Tarkhan w delcie Wołgi (w transkrypcji Azhi-Tarkhan), a także dane numizmatyczne – na wielu Złotych Monety Hordy to nazwa miejsca bicia - Khadzhi-Tarkhan. (8)

M. Rybushkin w swoim artykule „Na początku Astrachania” wyraża pogląd, że Astrachań lub Tsitarchań powstał pod koniec XIII wieku „niedaleko dawnego Balangiaru, 8 mil nad współczesnym miastem, gdzie obecnie znajduje się Wzgórze Shareny .” (9)

Z powstaniem miasta i jego nazwą wiąże się jeszcze jedna legenda. To samo mówi S.K. Krukovskaya:

„Tatarzy założyli swoje miasta tatarskie w dolnym biegu Wołgi, a między nimi starożytny Astrachań, który nazywał się Khazitarkhanya, Ashtarkhanya, Adzhitarkhanya, Tsitarkhanya.

8 wiorst od Astrachania, na tzw. wzgórzu Sharen lub Smażonej, zachowały się pozostałości spalonego obozu nomadów oraz fragmenty potłuczonych naczyń, węgli i monet. Zakładają, że to stary, dawny Astrachań”. (10)

Dane ze źródeł pisanych są nieliczne i fragmentaryczne. Nie zachowały się żadne źródła pisane dotyczące Złotej Hordy. Najbardziej szczegółową relację pozostawił słynny arabski podróżnik Ibn Battuta, który osobiście odwiedził region Wołgi i odwiedził Hadżi Tarchana w 1333 roku. korzystne wrażenia o mieście spisał także wyjaśnienia dotyczące nazwy miasta, do której odwołują się wszyscy autorzy piszący o nim później.

„Kiedy wakacje się skończyły, wyruszyliśmy z sułtanem i kwaterą główną i dotarliśmy do miasta Hadji-Tarkhan. „Tarkhan” oznacza dla nich miejsce zwolnione z opłat… miasto to otrzymało swoją nazwę od tureckiego „haji” (pielgrzym) – jednego ze świętych, którzy osiedlili się w tym miejscu. Sułtan dał mu to miejsce bezcłowe i stało się ono wioską; potem się rozrosło i stało się miastem z dużymi bazarami”. (2)

Opublikowany w 1941 r. drugi tom „Zbioru materiałów związanych z dziejami Złotej Ordy” V.G. Tizengauzen zebrał fragmenty dzieł autorów perskich, którzy szczegółowo opisali wojnę między Timurem a Tokhtamyshem w ostatniej dekadzie XIV wieku, która dotknęła Hadżiego Tarkhana i doprowadziła do śmierci państwa Złotej Ordy. (12)

Timur zwrócił się do Hadżi Tarkhana podczas ostrej zimy 1395 roku. Miasto przygotowywało się do obrony. Od stepu dobrze go chroniły wysokie mury, a od strony Wołgi zimą najbardziej stawał się pas przybrzeżny wrażliwe miejsce; mieszkańcy zbudowali potężny mur z kawałków grubych ludzi, zalewając je wodą, lecz tchórzliwi władcy postanowili poddać się Timurowi bez oporu. Timur oddał miasto żołnierzom na splądrowanie, po czym podpalił je i zniszczył. Nigdy wcześniej armia Timura nie była tak obciążona towarami, jak zimą 1396 r. (12), po której Hadji-Tarkhan, według Barbaro, było „prawie zniszczonym miastem”. (2)

Hadji-Tarkhan był w stanie urosnąć nawet po takich zniszczeniach. Nigdy jednak nie odrodziło się w swojej dawnej formie. Na obrzeżach tliło się życie, luksusowe pałace w centrum były zarośnięte i zniszczone.

Po upadku Wielkiej Hordy Achmata powstał Chanat Astrachański ze stolicą w Khadzhi-Tarkhan (Astrachań).

Kiedy Ambrogio Contarini, ambasador „Najspokojniejszej Republiki Weneckiej”, przejeżdżał obok tych miejsc w 1476 roku, zauważył miasto leżące nad brzegiem Wołgi, niezbyt rozległe i otoczone niskim murem; „Domy w nim prawie wszystkie są pomalowane, chociaż w niektórych miejscach wciąż można zobaczyć świeże pozostałości dużych budynków, które prawdopodobnie zostały zniszczone w niedawnej przeszłości. Mówią, że Citrachan było dawniej znaczącym miejscem handlowym i że sprowadzano tu wszystkie towary wysyłane z Wenecji przez Tanę. (1)

Oczywiste jest, że tak osłabione państwo, jakim był wówczas Chanat Astrachański, szybko zostało wciągnięte w sferę interesów młodego rozwijającego się państwa moskiewskiego i to w latach 1556–58. doszło do aneksji Chanat Astrachański do Rosji. Nowe rosyjskie miasto zbudowano nie na starym miejscu, ale na wzgórzu Zayachiy, na lewym brzegu Wołgi. Pierwszy Kreml był drewniany, zbudowany z miejscowego lasu, ufortyfikowany ziemne wały. Pierwsze obwarowania według współczesnych miały raczej nieestetyczny wygląd. Rozpoczęła się historia nowego miasta. A Stare Miasto Tymczasem popadł w ruinę.

Wiele pracy w dziedzinie badań starożytnych zabytków i miast Złotej Ordy w regionie Dolnej Wołgi wykonał Wasilij Nikiticch Tatishchev, mianowany gubernatorem obwodu astrachańskiego w 1741 r. Jego listy, według V.L. Jegorow i A.I. Juchta „są pierwszym w rosyjskiej historiografii opisem pozostałości miast Złotej Ordy w regionie Dolnej Wołgi” (9). Dostarczają informacji nt Duża powierzchnia kultury miejskiej, która znajdowała się w dolnym biegu Wołgi i Achtuby, gdzie „z dwudziestu mil widać, że znajdowała się kamienna fortyfikacja” (9), być może w centrum tego obszaru, jak sugerują autorzy, znajdowało się miasto Khadzhitarkhan, którego pozostałości są obecnie całkowicie zniszczone przez Wołgę. (9)

Przez długi czas osadą interesowali się wyłącznie miejscowi mieszkańcy wydobywający tam saletrę i to dopiero od XIX wieku. Na wzgórzu rozpoczęto badania archeologiczne.

„Niewyobrażalna różnorodność kości ludzkich i kości różnych zwierząt, wiele fragmentów różnych sprzętów gospodarstwa domowego widać wszędzie na przybrzeżnym klifie muru.” (3) Oto przesłanie I.A. Żyteckiego: pełnoprawny członek(12) Pietrowskie Towarzystwo Badaczy Regionu Astrachańskiego:

„2-3 wiorsty nad Astrachaniem, nad Wołgą, naprzeciw źródeł Boldy, prawy brzeg przybiera wygląd fali. Na szczycie pierwszego z częstych wzgórz - fal znajduje się osada Kałmucki Bazar, następnie, nie na tej samej fali, znajduje się wieś Khokhlatskoye, a za nią następują 3 kopce jeden po drugim: te ostatnie są powszechnie nazywane „Sharenye ” (lub „Smażona”?) ... Wołga, nieco wyższa od skrajnej, 3. pagórek, zakręca z południowego wschodu na południowy zachód i dlatego prąd, stale płynący tu od brzegu, powoduje erozję wzgórz podczas powodzi , powoduje coroczne osuwiska i stopniowo z roku na rok odsłania coraz to nowe pozostałości starożytności, ukryte w glebie wzgórz Shareny”. (17)

W pełnym zbiorze podróży naukowych po Rosji, opublikowanym w 1824 r., czytamy:

„Wspólny pagórek, po tatarsku Kayuk-Kyla, w Kałmuku, od zepsutego Słowo tatarskie, Kukhyala (spalone miasto) naprzeciw tzw. długiej wyspy, 10 wiorst nad Astrachaniem, nie ma tam nic poza ruinami, a raczej śladami dawnego miasta tatarskiego, które według legendy było miejscem zamieszkania Chana Jamgurczego, a według innych legend – miejsce starego Astrachania, przeniesionego stąd na wyspę Wołgę…” (13)

Znajduje się tam tablica rzeczy ze „Smażonych Wzgórz” znajdujących się niedaleko Astrachania, zaprezentowana w 1892 r. na wystawie starożytności Cesarskiej Komisji Archeologicznej w opinii Suwerennego Cesarza:

„Najciekawszym przedmiotem jest miedziana strzała (najwyraźniej używano ich w dolnym biegu Wołgi raczej (14) później), a najstarszym jest duży ciemnobrązowy koralik z czarnymi oczami”.

W 1872 r. W Astrachaniu utworzono Pietrowskie Towarzystwo Badaczy Terytorium Astrachańskiego, którego Statut przewidywał kompleksowe badania ojczyzna. W 1887 r. powstała sekcja historyczno-etnograficzna, której członkowie opracowali program gromadzenia informacji archeologicznych i etnograficznych o regionie Astrachania. Obejmuje to początek badań archeologicznych na wzgórzu Shareny, gdzie odnaleziono ślady Khadzhitarkhana. (2)

Na prośbę Towarzystwa Piotrowego Rosyjska Komisja Archeologiczna wysłała AA w 1893 r. Spicyna w okolicach Astrachania, który zbadał ślady miasta Złotej Ordy na wzgórzu Shareny, rozciągającym się wzdłuż brzegów Wołgi „w pasie o szerokości do 70 sążni” i znalazł przedmioty i monety charakterystyczne dla Złotej Ordy. (4)

Ponadto „na Wzgórzu Shareny rzadko można znaleźć złote i srebrne monety Złotej Ordy, znajdują się różne dekoracje domowe, gzymsy, płytki z farbami i złoceniami, nagrobki (5) z napisami, naczynia metalowe, zbroje wojskowe, pierścienie, bransoletki”.

Badania archeologiczne na Wzgórzu Shareny przeprowadził w 1935 roku Usachev:

„Odkryto okrągłą konstrukcję, dobry kamienny mur i okładzinę z alabastru i częściowo kolorowej ceramiki kaflowej, budynek rządowy, najwyraźniej przeznaczony do celów publicznych lub gospodarczych, do którego z kilku stron prowadziły kamienne sklepione przejścia”. (19)

W badaniu V.L. Jegorow” Geografia historyczna Złota Horda XIII-XIV wiek.” dane dotyczą ponad stu miast Złotej Ordy, wspomniano także o Khadzhitarchan, położonym na prawym brzegu Wołgi na wzgórzu Shareny, i całkiem słusznie stwierdza się, że „obecnie osada została prawie całkowicie zmyta przez Wołga” (9). Prowadzona w drugiej połowie XX wieku. Badania archeologiczne na pozostałych niezagospodarowanych terenach tej osady potwierdziły i uzupełniły dane ze źródeł pisanych. (2)

Staraliśmy się zatem przedstawić panoramę opinii na temat stanowiska Hadji-Tarkhan w oparciu o dane archiwalne koniec XIX– początek XX wieku, kiedy dopiero rozpoczynały się badania nad zabytkiem, a także odzwierciedla szereg legend związanych z pochodzeniem nazwy miasta.

Wykaz używanej literatury.

1. Kolekcja Astrachania, opublikowana przez Pietrowskie Towarzystwo Badaczy Regionu Astrachańskiego

2. Shnaidshtein E.V. Khadzhitarkhan (źródła) // Archeologia regionu Dolnej Wołgi na przełomie tysiącleci: Materiały ogólnorosyjskie naukowe - konferencja praktyczna. - Astrachań: Wydawnictwo Państwa Astrachańskiego. pe. Uniwersytet, 2001.S. 77-78.

3. Arkusz informacyjny Astrachania nr 24, 1869 „Wiadomości o ruinach starożytnych miast Atel i Balanjar”

4. Astrachań w kieszeni. 1925

6. Fedorov-Davydov G.A. „Ćwierć wieku badań średniowiecznych miast regionu Dolnej Wołgi”

7. Astrachań i region Astrachań. Kolekcja I 1924. Królestwo Astrachania, czyli związek wolnych lat. F.P. Zykow

8. V.L. Jegorow. Geografia historyczna Złotej Hordy w XIII - XIV wieku.

9. Rybushkin M. „Notatki o Astrachaniu”. 1912

10. Krukovskaya S.K. „Rejon Astrachania” 1904

11. Tizengauzen V.G. „Zbiór materiałów związanych z historią Złotej Ordy”. 1941

12. Wiadomości Towarzystwa Archeologii, Historii i Etnografii na Imperial State University” tom. Problem X 4, 1892

13. „Kompletny zbiór uczonych podróży po Rosji”, 1824, t. 6.

14. Wystawa starożytności zaprezentowana przez Cesarską Komisję Archeologiczną poglądowi suwerennego cesarza. 1893

15. Wiadomości i notatki archeologiczne. nr 7-8, 1893

Hadji-Tarkhan lub Azhdarkhan(Tat. Xacitarxan, Khagitarkhan) - średniowieczne miasto, położony na prawym brzegu Wołgi, 12 km. na północ od współczesnego Astrachania, pomiędzy wsiami Nowolesnoje i Streletskoje.



Pierwsza wzmianka o mieście pochodzi z 1333 roku. Khadzhi-Tarkhan był jednym z głównych ośrodków handlowych i politycznych Złotej Ordy. W tym samym czasie arabski podróżnik, sekretarz kalifa Bagdadu Ibn Batuta, odwiedził miasta Dolnej Wołgi. Pozostawił wzmiankę o Hadji-Tarkhan jako znaczącym mieście z karawanserajami, bazarami, kupcami różne narodowości i religia. Sądząc po opisie Ibn Batuty, miasto to było prężnym ośrodkiem handlowym: „Wyruszyliśmy z sułtanem i kwaterą główną i dotarliśmy do miasta Khadjitarkhan (Astrachań). Tarkhan oznacza miejsce zwolnione z podatków… To miasto otrzymało swoją nazwę od tureckiego haji (pielgrzyma), jednego z pobożnych ludzi, którzy pojawiło się w tym miejscu. Sułtan dał mu to miejsce bezcłowe i stało się ono wioską, potem rozrosło się i stało się miastem. Jest to jedno z najlepszych miast z dużymi bazarami, zbudowane nad rzeką Itil, która jest jednym z wielkie rzeki świata. Sułtan pozostaje tu do czasu, aż nasilą się mrozy i zamarznie ta rzeka. Zamarzną także wody z nią związane... Wzdłuż tej rzeki i wód z nią związanych ludzie podróżują wozami w odległości 3 dni Często przechodzą tędy karawany, mimo że zima już się kończy, ale (jednocześnie) toną i umierają.”



Wenecki kupiec Francesco Balducci Pegalotti pisał także o mieście: „Miasto Citrakhan (Astrachań) słynęło wcześniej ze swojego ogromu i bogactwa. Przyprawy i jedwab dostarczano do Tan (Azow) przez Tsitrakhan, a następnie przywożono do Włoch na weneckich galerach”. Wkrótce Hadji-Tarkhan stał się „kością niezgody” wśród rywali politycznych. Po klęsce Mamaja na polu Kulikowo Chan Tochtamysz „zdobył dziedzictwo Hadżi-Czerkiessa w Astrachaniu”. Niedaleko Astrachania, na terenie wsi Komsomolski Obwód Krasnojarski Tokhtamysh założył miasto Ordu-al-Muazzam – „Wysoka stawka”. Na początku lat 90-tych XX wieku archeolodzy odkopali pozostałości pałacu. Tokhtamysh tymczasowo zjednoczył odmienne części Złotej Ordy, ale jego aspiracje zderzyły się z geopolitycznymi ambicjami środkowoazjatyckiego emira Timura (Tamerlana). „Zimą 1395-1396, zostawiając książąt w kwaterze głównej na Północnym Kaukazie, sam udał się do Astrachania. „... Po zajęciu miasta Timur splądrował wszystko, co w nim było, żywe i nieożywione (mienie), po czym wszystkich mieszkańców wypędzono poza miasto, a miasto spalono” ( Z historii kampanii Timura).
Od tego czasu mieszkańcy osady otrzymali nazwę „Kuyuk-kala” – „spalone, smażone miasto”. Zniszczenia były tak wielkie, że odbudowa miasta na dawnym miejscu była niemożliwa. „Pozostawiając miasto w ruinie, mieszkańcy zbudowali miasto w innym miejscu – na lewym brzegu Wołgi, niedaleko dzisiejszego Astrachania” (V.V. Bartold „Miejsce regionów kaspijskich w historii świata muzułmańskiego”, str. 94). Od 1396 r. Astrachań stał się hordą Timura-Kutluka. Jego następca, Chan Szadibek, wybił tu w 1402 r. monety pod nazwą „Jeni Astrachań” – „Nowy Astrachań” (Markow. „Katalog inwentarzowy monet Ermitażu”, s. 94). Nowy Astrachań stopniowo zagoił rany zadane przez Timura, nie mógł jednak powrócić do czasów Ibn-Batuty. Złota Horda rozpadła się na chanaty appanage.Khadzhi-Tarkhan został ponownie odbudowany i w 1459 roku stał się stolicą chanatu Khadzhi-Tarkhan (Astrachań). Terytorium Chanatu prawie pokrywało się z terytorium królestwa Chazarów: granica wschodnia szedł prawym brzegiem Wołgi do współczesnego Wołgodońska, na zachód wzdłuż Donu, Terek i wybrzeży Morza Kaspijskiego, zajmując korzystne pozycje przyrodnicze, gospodarcze i strategiczne. Stepy, równiny zalewowe, delta - pierwotna kolebka ludów regionu. Chanat odziedziczył starożytne tradycje koczowniczego i siedzącego trybu życia. „Wszyscy przemierzali stepy Astrachania i na zimę wracali do Astrachania”. Miasto Astrachań (Hadzhi-Tarkhan) pozostało wielkim rynkiem tatarskim. Odwiedzali go kupcy z Armenii, Persji, Rusi, Kazania, Krymu i innych krajów. Obfitość bogatych pastwisk, wody, miejsc do wędkowania i słonych jezior na terenie chanatu zaspokajała potrzeby ludności astrachańskiej.” – mówi badacz.(M.G.Safargaliew. „Upadek III wieku”, Sarańsk, 1960).



W 1556 roku Iwan Groźny zdobył i spalił Hadżi-Tarkhan oraz podbił cały chanat astrachański. Akcję przeciwko Astrachaniu prowadzili przywódcy Streltsy I. Czeremisinow i T. Teterin, ataman kozacki Kołupajew i wódz ludu Wiatczana Pisemski. Ale jeszcze przed ich przybyciem miasto zostało skutecznie zaatakowane przez atamana L. Filimonowa, który rozproszył wszystkich mieszkańców, choć więźniowie wiedzieli o przybyciu 700 Tatarów i 300 janczarów z armatami z Krymu do Astrachania. Po wejściu do miasta łucznicy i Kozacy wzmocnili je i udali się w morze, gdzie znaleźli i zniszczyli statki Astrachania. Następnie rozpoczęli bitwę z samym Derwiszem Alim. Początkowo zwyciężyli, ale potem w bitwie wycofali się do miasta. Nowy obrót wydarzeń ponownie powiązał się z konfliktami społecznymi w Horda Nogai, który zakończył się pojednaniem dzieci Jusufa z Izmaelem i ich podporządkowaniem Rosji.

Tak zakończył się podbój Astrachania. Tym razem Chanat został zlikwidowany, a jego terytorium włączono do Rosji. Cała ludność (książęta, Murzas, szejkowie i „cały tłum ziemi astrachańskiej”) złożyła przysięgę wierności królowi. Gubernatorzy „podzielili wyspy i grunty orne po staremu i nakazali, aby Yasakowi płacono po staremu, tak jak płacili poprzednim królom, a książęta wysłali ich od siebie, aby władca nie wydał ich na Krym i zostań Nogajem i poddaj się niewoli we własnym kraju”.




Sprawy Astrachańskie Iwana Groźnego

Sprzymierzeńcem Iwana Groźnego w „sprawach Astrachania” był wódz Nogais Wołgi, książę Ismail. W 1551 roku jego zimowi koczownicy „przebywali około dziesięciu mil od miasta”. Były chan Astrachania, bratanek Ismaila Derwisz-Ali, był w Moskwie. W kwietniu 1554 r. Derwisz-Ali został wysłany do Astrachania w towarzystwie trzech pułków pod dowództwem namiestnika Prońskiego w liczbie 3 tys., a według obliczeń M. Safargaliewa co najmniej 10 tys. 29 czerwca żołnierze na statkach zbliżyli się do Perevoloki, granicy chanatu. Spotkanie armii rosyjskiej księcia Wiazemskiego z wojskami Chana odbyło się w pobliżu Czarnej Wyspy. Oddział Khana został pokonany. Żołnierze na statkach kontynuowali podróż do miasta. Przez długi czas harcerze donosili, że Chan Jamgurczew stał 5 wiorst „w obozie carskim” („miasto Jamgurczow”). Oddział Wiazemskiego skierował się w stronę chana, reszta armii ruszyła w stronę miasta. 2 lipca 1554 roku Hadji Tarkhan został wzięty bez walki.
„Dowiadując się o zdobyciu miasta, chan uciekł konno i wysłał królowe i dzieci na statkach do morza” (I. Zajcew, s. 154) wzdłuż kanału Carewa (Tiek), Chagan do starej Wołgi do morza w stronę Terku. Według kroniki „Opowieść o zdobyciu Astrachania” królowa i księżniczka Yamgurchey zostały później schwytane przez Kozaków i wróciły do ​​Astrachania. Listy z gwarancjami bezpieczeństwa zostały wysłane do ulusów Chanatu. Do Pronskiego wróciło 3 tysiące szlachty oraz 17 000 zwykłych i „czarnych ludzi”. Derwisz-Ali został ogłoszony chanem, wasalem Moskwy.
Iwan IV w swoim tytule umieścił „cara Astrachania”. Skończyła się niepodległość Astrachania i Chanatu, legitymacja Derwisza-Ali była dyplomatyczną zasłoną dla „uśpienia” sąsiednich władców. Na miasto nałożono daninę w wysokości „1000 rubli pieniężnych i 3000 ryb”. Moskiewscy rybacy otrzymali prawo do połowów bez kontroli i obowiązków na Wołdze od rzeki Kizan do Morza Kaspijskiego” (I. Zajcew, s. 160).
Tymczasem obalony Yamgurchey nie pogodził się z utratą chanatu. Główne wojska rosyjskie opuściły miasto. W maju 1555 r. wyjeżdżający do Astrachania P. Turgieniew doniósł Moskwie o napadzie dzieci Jamgurgeja i Jusufa na Astrachań. Derwisz-Ali zdołał zwabić dzieci Yusufa na swoją stronę, które pokonały Yamgurgei. Lewontii Mansurow został wysłany przez cara do Astrachania. Chan krymski zaczął namawiać Derwisza-Alego przeciwko Moskwie. Nogajowie, oszukani przez cara w sprawie przekazania Astrachania, również byli wrogo nastawieni. W powietrzu znów unosił się zapach wojny. Żołnierze zostali wysłani do Astrachania. We wrześniu 1556 roku oddziały kozackie Lyapuna „przyszły nocą na króla i zabiły wielu ludzi w jego wrzodach”. Oczywiście Kozacy, omijając miasto, rozpoczęli plądrowanie. „Rano król derwiszów zebrał się z Nogajami Murzasami i Krymami i całym ludem Astrachania i walczył z nimi aż do Wołgi, maszerując przez cały dzień” (I. Zajcew, s. 170). Wydarzenia te miały miejsce w Ulu Mochagi (Kaspijsk). Główne siły rosyjskie pod dowództwem Czeremisinowa i Kołupajewa zajęły miasto bez walki. Gubernatorzy zaczęli wzmacniać stare miasto do obrony, „ponieważ mogli siedzieć nieustraszenie, a nad Wołgą umieścili Kozaków i Streltsy i odebrali Nogajom całą wolność”.
Gubernator Derwisz-Ali na zaproszenie nie wrócił do Astrachania, przygotowywał siły do ​​ataku na miasto. Książę Ismail dokończył „sprawy Astrachania”. Jesienią 1556 r. On i dzieci Yusufa rozpoczęli działania wojenne przeciwko Derwiszowi-Alimu, odbili artylerię wysłaną do niego z Krymu i wysłali ją do miasta I. Czeremisinowej i M. Kolupajewej (I. Zajcew, s. 170). Straciwszy wszystkich sojuszników, ścigany przez Nogajów, Derwisz ucieka do Azowa, a stamtąd udaje się na pielgrzymkę do Mekki.
Gubernatorzy nawiązali stosunki z ludnością chanatu „czarnymi, ulusami oraz mieszkańcami ziem chana i bijska i nakazali im „mieszkać po staremu w pobliżu miasta Aztorokhane i oddawać hołd starcom” (Kronika ).



Zdobycie Astrachania i przyłączenie do Rusi jest przemyślanym i stopniowym krokiem Moskwy po zajęciu Kazania. Astrachań został zdobyty przez siły zbrojne, większość mieszkańców miasta zginęła w potyczkach, krótkie bitwy, rozboje. Szlachta administracyjna i duchowa miasta została wzięta w „amanatów” - zakładników. Następnie część z nich zmarła, część przyjęła chrzest i utraciła kontakt z ojczyzną. Po zdobyciu Astrachania do służby weszli „Murzy i Czarni Tatarzy”, którzy pozostali w mieście. Otrzymali nazwę „jurta” lub „dom”, a pozostałych na stepach nazwano „nomadami” (I. Zajcew, s. 175). Ich potomkowie: Tatarzy Jurta z regionu Wołgi i Nogais z regionu Krasnojarska.
Na początku 1557 roku Astrachań był częścią Rosji. „Zimą tego roku okoliczni Tatarzy i Nogajowie wędrowali spokojnie pod samym miastem i całą zimę handlowali, a z wielu ziem wysyłali z Szewkazu, z Derbenu, z Jurgengi w sprawie braterstwa… a na wiosnę chcieli handlu w Astrachaniu” – meldowali Moskwie gubernatorzy. Populacja miasta została znacznie powiększona przez Nogajów z Hordy.
Pierwszym namiestnikiem podbitego regionu był Iwan Czeremisinow. Głównym zadaniem gubernatora była ochrona transportu przez Wołgę, szlak handlowy wzdłuż rzeki, utrzymując twierdzę w gotowości bojowej. Twierdza starego chana została ufortyfikowana wałem i tynem, uszczelniona kamiennym murem i wyposażona w ochronę wojskową. Wszystkie bramy zamknięto na noc, a klucze przekazano namiestnikowi.
Brak jest informacji o przeniesieniu miasta z prawego na lewy brzeg. Gubernator od jesieni 1556 do wiosny 1557 korzystał z Hadji-Tarkhan, który znajduje się na wzgórzu od katedry św. Włodzimierza do Wielkiego Isada.
Wiosną 1557 r. namiestnicy podjęli pilne działania w celu położenia fundamentów pod nową twierdzę, na wzór fortyfikacji rosyjskich twierdz z połowy XVI wieku. Latem 1558 roku zbudowano nową twierdzę, a pierwszym, który ją odwiedził, był przedstawiciel angielskiej kompanii handlowej, Anthony Jenkinson. „14 lipca, mijając stary zamek, gdzie znajdował się stary Astrachań, zdobyty przez cara rosyjskiego”. W 1602 roku Kakasz i Tektander odwiedzili Astrachań w drodze do Persji i zostawili notatkę: „Miasto Astrachań nie jest szczególnie duże… przez większą część Wszystkie budynki są drewniane, z wyjątkiem zamku otoczonego złym murem. To miasto zostało odbite od Turków (Tatarów) trzydzieści lat temu i wtedy nie było go w tym miejscu, ale o milę dalej.” Oczywiście widzieli ruiny Hadji-Tarkhan ze wzgórza Kremla. Później, za cara Borysa Godunowa, rozpoczęto budowę Kremla Astrachańskiego. Stare miasto rozebrano na cegły murów i wież Kremla, służąc dobrej służbie swojemu spadkobiercy, nadając dziecku imię, ozdabiając kremlowskie wieże przeszklonym strojem. W XVIII wieku Kanał Varvatsia przekopał pozostałości starego miasta, a na wzgórzu zaczęli osiedlać się uciekinierzy, „ludzie bez klanu i plemienia”, kościoły i klasztory rosły na fundamentach meczetów i pałaców, mauzoleów.




Na podstawie materiałów z Astrachańskiego Muzeum Wiedzy Lokalnej

oraz badania Ravila Jumanova – historyka, członka Związku Dziennikarzy Federacji Rosyjskiej

12 km nad współczesnym Astrachaniem, na prawym brzegu Wołgi, pomiędzy wsiami Streletskoje i Nowolesnoje, przebiega trakt Shareny Bugor. Od dawna przyciąga uwagę lokalnych mieszkańców i naukowców bogactwem znalezisk starożytnych przedmiotów, cegieł, pozostałości budynków na powierzchni ziemi i w wychodniach klifów.

Tradycyjnie naukowcy umieszczają w tym miejscu Stary Astrachań, czyli inaczej Khadzhi-Tarkhan. Tradycję tę potwierdzają legendy, kroniki i inne dowody historyczne. Oto na przykład, co E. Karnowicz mówi o oblężeniu Astrachania przez Tatarów krymskich.

„Kiedy Kasim Pasza i Divlet-Girey zbliżyli się do Astrachania, swój obóz umieścili niedaleko samego miasta (czyli rosyjskiego Astrachania), na tzw. fortyfikacji”.

„Za radą Tatarów Turcy wytrzymali, zamienili swój atak w oblężenie i zaczęli budować miasto lub okop w tym samym miejscu, gdzie znajdował się stary Astrachań”.

Jednak istniała tendencja do przedłużania historii Astrachania, a zwłaszcza miejsca Shareny Bugor. Wielu badaczy przypisało osadnictwo epoce Chaganatu Chazarskiego i umieściło jego legendarną stolicę, Itil (Atel), w tym miejscu:

„Miasto pojawia się jako stolica królestwa Chazarów, pod różnymi nazwami: Atel, Itil, Ethel. Jego ruiny odkryto nieco wyżej niż dzisiejszy Astrachań, na prawym brzegu Wołgi. Ciekawe informacje o Chazarach i ich stolicy można znaleźć u pisarzy arabskich i tureckich: Ibn Fadlana, Ibn Haukala, Masudiego, El Idrisi, Abul Feda, Hadji Halfa, Evlin Efendi. W pismach Ibn-Halleduna i innych. Znajduje się tam również opis źródeł Wołgi i jej mieszkańców. W XII lub XIII wieku pojawia się nazwa Astrachań, a pierwszy, być może pełny jej opis pochodzi z 1473 roku i należy do ambasadora Wenecji Ambroso Contariniego. Nazwisko Oleariusa, który pisał o Astrachaniu, jest zbyt znane, aby o nim mówić.

Wydaje się, że już w XIX w. ludzie zapomnieli o Hadji Tarkhanie. Oto, co napisała gazeta „Astrachań” nr 24 z 1869 r.: „Ruiny znajdują się 10–12 wiorst nad miastem Astrachań, na prawym brzegu Wołgi, w pobliżu gangu Uliczek Rybackich. Tutaj znalazłem dokładnie dwa miasta, jedno nad drugim. Klif brzegu Wołgi, na którym znajduje się niezwykła starożytność, wyraźnie to widać, patrząc wizualnie. Stąd wynika następujący wniosek: miasto Atel, znane do dziś tylko z nazwy, a położone, jak się teraz okazuje, pod górnym miastem Balanjar, które zostało później założone na popiołach pierwszego...

...W dolnym mieście, Athel, znalazłem prawie całkowicie nienaruszony dzbanek o zadziwiającym zachowaniu: zawierał brzydką ziemię. Prawdopodobnie zawierał popiół ze spalonych kości ludzkich, jak to było w zwyczaju podczas pochówku wśród Chazarów. Znaleziono tam także wiele innych drobnych, ale niezwykłych obiektów - ze względu na swoją integralność, np. łuski, które w ogóle nie uległy zniszczeniu, zwłaszcza kości, a nawet pozostałości zwęglonego drewna i w dodatku całe pokłady węgla, w znacznych ilościach. ilości (3) położone wzdłuż linii brzegowej, z czego niewątpliwie wynika, że ​​miasto Athel zostało spalone, o czym świadczą nasze krótkie wskazówki historyczne, które wspominają o jego zniszczeniu.

Nawet Towarzystwo Badaczy Regionu Astrachańskiego Piotra Wielkiego poparło ten pomysł:

„Stolicą Chazarów było miasto Itil, którego lokalizację, według różnych źródeł literackich, można przypisać Wzgórzu Shareny. To miasto było kiedyś odwiedzane przez wielu arabskich podróżników. Opowiadają o działalności handlowej Chazarów i pierwotnej strukturze ich państwa, która tak bardzo nas teraz interesuje. Z górnego biegu Wołgi do Itil przypłynęło kilkadziesiąt drewnianych statków z towarami lokale handlowe(5) i sprzedawali niewolników, futra, miecze, miedź i kwitł handel niewolnicami. Sami Chazarowie produkowali klej z bieługi i eksportowali rosyjskie wyroby do Persji, Indii i Hiszpanii. Rosjanie dokonali więcej niż jednego nalotu wojskowego na Morze Kaspijskie, a Chazarowie czasami ich przepuścili, ale zdarzało się, że w pobliżu Itil Chazarowie spotykali Rosjan z bronią w rękach. I zabrali, co zdobyli”.

Na początku naszego stulecia S.S. Krasnozubrowski mówi już o dobrze znanym fakcie: „Pod rządami perskiego króla Chosroesa Wielkiego (532–580) u ujścia Wołgi pojawił się przodek współczesnego Astrachania, miasto Balangial. Od Chozroja swoją nazwę otrzymali mieszkańcy południowej Wołgi - Khozar... (4) Wkrótce Żydzi z Balangialu przenieśli tu swoją stolicę, bliżej rynków dla swoich towarów, miasto Semender (dzisiejsze Tarhu), ale stamtąd zostali wyparci przez Arabów i Khatanów, zostali założeni w latach 80-tych w VII wieku na wzgórzu Shareny położył podwaliny pod miasto Itil, które później rozciągało się po obu brzegach Wołgi.

Jakie było państwo Chazar i jego stolica? Oto ekstrakt i Praca geograficzna Arabski historyk Edrisi: „Ethel jest miastem Chazarów, a ponadto ich głównym miastem. Składa się z dwóch miast, położonych wzdłuż brzegów rzeki, której dała swoją nazwę. Khan mieszka w mieście na zachodnim brzegu. Kupcy i ludzie mieszkają w mieście na wschodnim wybrzeżu. Długość miasta Ethel wynosi prawie trzy mile

Chazarowie to chrześcijanie, muzułmanie i poganie; żadne z nich nie przeszkadza drugiemu z powodu religii. Rzeka Ethel, która płynie: „Z kraju wschodniego wypływa z okręgu Harkhir”. (2)

„1000 lat przed nami dolny bieg Wołgi wydaje się tętnić handlem i innymi stosunkami międzynarodowymi, a życie dworskie koncentruje się na Wzgórzu Shareny.

Itil został zniszczony przez Światosława w 969 r., A państwo Chazar upadło. Ale nie to czyni kopiec tak wspaniałym punktem dla archeologa. W tym samym miejscu znajdował się starożytny Astrachań Tatarski, wcześniej przyłączony do Rosji, zanim został przeniesiony na stronę łąki. Nazwa pagórka „Shareny” lub „Smażone” jest późniejsza. W starożytności wzgórze to nazywano po prostu „starą osadą”. W latach 60. geodeta prowincji Astrachań i były redaktor „Arkusza referencyjnego Astrachania” Arkhipov A.P. odwiedził Wzgórze Shareny, dostarczył oczywistych dowodów na to, że na wzgórzu pochowano pozostałości dwóch miast. Ślady pozostałości na przybrzeżnym klifie dwóch osad były wyraźne. Archipow zdecydował wówczas, pomimo że w górnej soli znalazł monety Złotej Ordy, że dolna warstwa pagórka odsłoniła ślady starożytnego miasta Itil, a górna warstwa była Belenger, czyli także miasto chazarskie.

Ale sekretarz towarzystwa archeologicznego V.T. Nawiasem mówiąc, Tizingausen wprowadził poprawkę do pochopnych wniosków A.P. Archipow zapewnił, że górne miasto to „najstarszy Astrachań” (5)

W ten sposób powstała opcja neutralna – w dolnej warstwie stanowiska Sharenyi Bugor znajduje się Itil, a w górnej – Khadzhi-Tarkhan, fenomenalny wielowarstwowy pomnik. Biriukow sformułował tę myśl najkrócej w „Historii regionu Astrachania”: „Astrachań powstał na ruinach starożytnego Chazaru Itil”. (6)

Jednak raczej chęć zobaczenia Itil na stanowisku Hadji-Tarkhan krążyła nad badaczami ostatniego (XIX w.) wieku, a nie danymi archeologicznymi.

G. Fedorov-Davydov w swojej pracy „Ćwierć wieku studiów nad średniowiecznymi miastami regionu Dolnej Wołgi” zdefiniował ogólne cechy urbanistyki Złotej Ordy w następujący sposób:

„Najciekawsze są miasta Złotej Hordy w regionie dolnej Wołgi zjawisko historyczne. Powstały znikąd (nigdzie nie odnaleziono warstwy przedmongolskiej), gdzie nie było tradycji długoterminowego osadnictwa, szybko się rozwijały dzięki działaniom urbanistycznym chanów Złotej Ordy, były wspierane przez ich politykę, a gdy tylko rząd centralny zaczął tracić siły, zaczął on upadać”. (7)

Istnieje wiele legend o powstaniu Astrachania i jego nazwie:

" W wykształcenie podstawowe królestwa potomków codziennych plemion... taka idylliczna legenda: żył pewien Ashi. Po dokonaniu szeregu „wyczynów” Ashi otrzymał wolność od swojego głównego właściciela i zaczął nazywać się Ashi - Tarkhan. I ten Ashi-Tarkhan wycofuje się ze swoimi poddanymi do dolnego biegu Wołgi i tutaj założył swoje miasto i utworzył własne państwo, które zostało nazwane jego imieniem. Dynastia Asha-Tarkhan istnieje od dawna, tworząc całe pokolenie wielkich i chwalebnych chanów, którzy przeżyli uzbeckiego chana. Spośród kolejnych „chwalebnych” chanów Khan Janibek w miejscu przyjęcia mahometanizmu przez chana uzbeckiego wznosi kamienną fortecę i nazywa ją Gadzhi - Tarkhan (na cześć godności swojego chana i pobytu wielkiego Gadzhi jako gości). Poddani oczywiście z wielką radością przyjmują nową nazwę miasta i królestwa; ale z przyzwyczajenia nazywają to miasto tak samo. Chanat Astrachański przetrwał Khan Yamgurchey, również „chwalebny” król, ale nieudany. Yamgurchey zostaje również zaatakowany przez namiestnika „chwalebnego” cara Iwana Groźnego i chanat astrachański dobiega końca, a pozostałym miastem Aszy jest Tarkhan i zgodnie z rosyjską osobliwością łagodzących słów otrzymuje nazwę Astrachań. (5)

Istnieje również opcja, której przestrzega F.P. Zykow:

„Asowie, lud zamieszkujący region Morza Kaspijskiego od czasów starożytnych, byli przemysłowi i handlowi, według Josepha Barbary, zrujnowani przez Batu, wykorzystali pilne potrzeby Batu i wzięli się za ich zaspokojenie, zwracając się do swojego zwykłego zajęcia - handel. Ale handel wymaga zarówno wolności, jak i ochrony, a pierwszy przywilej - wolność z klasami rzemieślników, przemysłowców i handlarzy, nierozłączna, wyrażona słowem Tarkhan, została przypisana asom. Od imienia Asów jako tarkhan, czyli uprzywilejowanych, wolnych, handlowych asów, powstało złożone słowo As - Tarkhan, z dwóch prymitywów: od słowa as - imię ludu i słowa Tarkhan, oznaczające wolny, przemysłowy, rzemieślniczy, handlowy. Wynika z tego, że początkowo słowo As-Tarkhan nie oznaczało miejscowości, ani miasta, ani nawet wsi, nawet bloku czy ulicy, ale klasę rzemieślników, przemysłowców i handlarzy.

Dzięki temu nowemu znaczeniu każde miejsce, każdy punkt, w którym mieszkali handlarze, przemysłowcy i rzemieślnicy, stało się znane pod nazwą As’tarkhan, wolne miasto, miejsce na zakupy. Nazwa Astrachań powinna oznaczać wolne miasta i miasteczka w granicach dzisiejszego Astrachania oraz część prowincji Samara wzdłuż Wołgi, cały obszar od brzegów tej rzeki po Kaukaz, czyli tereny zajmowane przez gałąź Alanów, zwanych As, z którymi prawdopodobnie zostali połączeni, Słowian, którzy stanowili mieszkańców Księstwa Tmutarakan, podobnie jak niegdyś oddziały skandynawskie połączyły się ze Słowianami naddnieprskimi.

Właściwe miasto o nazwie Astrachań nie istniało przed przyłączeniem dolnej Wołgi do Rosji; powszechne słowo Astrachań oznaczało wszystkie miasta utworzone w królestwie Batu i Osłów, zmieszane z Rosjanami i innymi wolnymi plemionami.

Ruina Astrachania przez Tamerlana, o której opowiada Historia narodowa, nie powinno oznaczać ruiny jednego miasta, ale wszystkich miejsc handlowych, które istniały w królestwie Batu. Dlaczego słowa Tamerlana o poddaniu się „władzy Batu niszczycielskiemu wiatrowi zagłady” mają znaczenie zniszczenia nie tylko jednej stodoły i nie tylko jednego miasta Astrachania, ale także wszystkich miast handlowych, które istniały w królestwie Batu? (8)

Dość oryginalna opinia, ale nie jest potwierdzona przez żadnego historyka, obala ją nawet anonimowa mapa z 1351 r., na której w delcie Wołgi znajduje się Khadzhi - Tarkhan (w transkrypcji Azhi-Tarkhan), a także numizmatyka dane - na wielu monetach Złotej Hordy widnieje nazwa miejsca bicia - Hadji - Tarkhan. (9)

Miasto Hadji - Tarkhan (Khadzhitarkhan) powstało jako ośrodek handlowy w XIII-XIV wieku. był głównym węzłem handlu tranzytowego na szlaku karawan Wschód-Zachód. Z Sarai przybyły tu karawany z towarami wschodnimi i szły dalej w kierunkach: na południe na stepy przedkaukaskie i na zachód – do Azak, gdzie czekali na nich kupcy weneccy i genueńscy. O tym, że Hadji-Tarkhan był wówczas jeszcze portem morskim, można jedynie przypuszczać, gdyż źródła nie zawierają żadnych informacji na ten temat.

Haji Tarkhan również był duży centrum administracyjne, jeden z największe miasta Hordy: „Jest oczywiste, że tatarski rejon Wołgi był również zaludniony, jeśli nie gęściej niż obecnie, że miasta tatarskie, jeśli nie wszystkie, to najwybitniejsze, jak Stare i Nowe Sarai, Itil (Astrachań) nie ustępowały najlepszym miastom Wschodu”. (4)

M. Rybushkin pisze to w artykule „Na początku Astrachania”: „Pod koniec XIII wieku nad brzegiem Morza Kaspijskiego dominowało królestwo Kipczaków, czyli Złota Horda, a Astrachań powstał niedaleko dawnego Balangiar (miasto Astrachań pierwotnie znajdowało się na górzystym zboczu Wołgi, 8 wiorst, gdzie obecnie znajduje się przewód Sharenyi Bugor. W odręcznych notatkach o starym Astrachaniu jest powiedziane: na zachodnim lub górzystym brzegu Wołgi, gdzie saletra wydobywano kilka lat wcześniej, na wzgórzu widać ruiny miasta, gdzie do dziś chodzą kopać ziemię, myśląc, że kiedyś znajdowały się tam stare tatarskie złote i srebrne monety, kolczyki, nadgarstki i inne rzeczy) lub Tsitarkhan , które pod koniec XIV wieku stało się stolicą królestwa Astrachania, którego władza trwała aż do jego podporządkowania Imperium Rosyjskiemu.

O ile położenie obecnego rejonu Astrachania od IV do XIV w., czyli na przestrzeni tysiąclecia, o tyle istnienie miasta o tej czy innej nazwie u ujścia Wołgi zależało od arbitralności przypadkowych okoliczności , lub na najazdach wroga i być może na działaniu morza, niektórzy pisarze myśleli, że królestwo Astrachania w dawnych czasach nazywało się Tmutarakan i znajdowało się pod państwem książąt rosyjskich przez ponad 200 lat, co trwało od czasy Batyrewów. W tym czasie umacniający się Tatarzy, zachowując to królestwo, założyli swoją stolicę niedaleko dzisiejszego Astrachania.

Rychkow mówi: „ mogło się zdarzyć, że to miasto Tmutarakan „zostało kiedyś przeniesione do ujścia Wołgi, gdzie teraz po raz pierwszy nazwano Astrachań swoją dawną nazwą od rzeki Terek lub od starożytne miasto Tarka, po rosyjsku Tarakan, którego nazwa została później zmieniona na Astrachań...

Miasto Astrachań nazywało się dawniej Hadji – Tarkhan lub Adyash – Tarkhan. „Haji-Tarkhan” po arabsku oznacza: „pielgrzym do Mekki, który dał wolność”. Jeden ze szlachetnych Tatarów, który powrócił z pielgrzymki z Mekki w czasie, gdy ludność zajęta była zakładaniem fundamentów pod miasto Astrachań, które było przenoszone z poprzedniego miejsca na nowe (obecny Astrachań zajmuje pagórki: Zayachiy, Kiselev, Parobichev, Kazachiy, Gołodny i inni) na pamiątkę udanego przybycia z wycieczki, a może, jak ustalił Magomedow, dał wolność jednemu ze swoich niewolników, co skłoniło mieszkańców do nazwania nowo wybudowanego miasta Hadji – Tarkhan, jak do dziś nazywają go Tatarzy.” (10)

„Tatarzy założyli swoje miasta tatarskie w dolnym biegu Wołgi, a między nimi starożytny Astrachań, który nazywał się Khazitarkhanya, Ashtarkhanya, Adzhitarkhanya, Tsitarkhanya.

8 wiorst od Astrachania, na tzw. Wzgórzu Sharen lub Smażonej, zachowały się pozostałości spalonego obozu nomadów oraz fragmenty potłuczonych naczyń, węgli i monet. Zakładają, że to stary, dawny Astrachań”. (jedenaście)

Zaczęła się osiedlać ludność Złotej Orry koniec XIII V. początek XIV wiek nabierają coraz większej wagi i znaczenia, chociaż chan i jego kwatera główna w dalszym ciągu wędrowali wzdłuż lewego brzegu Wołgi, podkreślając koczownicze podstawy państwa.Nomadyczna arystokracja była niezwykle silna, podstawą była hodowla bydła Rolnictwo, ale miasta nabrały znaczenia handlowego, gospodarczego, politycznego i centra kulturalne. Rozkwit urbanistyki nastąpił za panowania chana uzbecki (pierwsza połowa XIV wieku). W całym kraju wznoszą się wspaniałe budynki w stylu muzułmańskim i powstaje nowa stolica - Saray - Al - Jidid. Hadji-Tarkhan rośnie i prosperuje. Surowa zasada zabraniała budowy obiektów obronnych w miastach Złotej Ordy. Hadji Tarkhan również ich wtedy nie miał. Dopiero w niespokojnych czasach „Wielkiej Zamiatni” w Hordzie (1359–1379) pojawiły się fortyfikacje miejskie. Ciągłe spory, które rozdzierały państwo, osłabiły państwo Jochidów i doprowadziły do ​​wstąpienia na tron ​​poszukiwacza przygód Mamai i jego niechlubnego końca. Tylko Tokhtamysh był w stanie na krótko zjednoczyć separatystycznych przywódców wrzosów niegdyś wielkiego i zjednoczonego kraju. Ale kampanie Timura w 1395 r. były ostatecznym ciosem, po którym Złota Horda nie mogła już się podnieść i faktycznie przestała istnieć jako jedno państwo. Surowa zima 1395 r. zadecydowała o losie Hadji-Tarkhana: „Kiedy Omar-i-Taban, jeden (12) sług Timura, który zgodnie z rozkazem był odpowiedzialny za zarządzanie Hadji-Tarkhanem, zauważył przejawy wrogości ze strony miejscowego starszego Mahometa i zgłosił to u stóp najwyższego tronu, po czym Timur zwrócił się wysoka uwaga aby zniszczyć Hadji-Tarkhana i Sarai, zostawił Mirzę Mohammeda-Seif-al-dina i innych emirów z konwojem, a on sam udał się na nalot. Tej zimy było bardzo zimno i było dużo śniegu. Zwycięskie wojska Timur szedł depcząc śnieg. Hadji-Tarkhan leży na brzegu rzeki. Itil i jego fortyfikacje zbudowano zaczynając od brzegu tej rzeki blisko wody, tak aby po obejściu miasta ponownie dotrzeć do rzeki. Tym samym z jednej strony miejsce fortyfikacji zajmuje rzeka. Ponieważ lód jest tam dość mocny zimą, powierzchnia wody staje się taka sama jak powierzchnia ziemi, a wzdłuż brzegu rzeki budowany jest mur z kawałków lodu, a nie z cegieł i gliny, która jest podlewana w nocy . To naprawdę wspaniałe urządzenie i dlatego zostało tutaj opisane. Tak więc, zbliżając się do Hadji-Tarkhan, Timur wraz z kilkoma osobami ze swojej świty pojechał rano do Hadji-Tarkhan. Tamtejszy władca, Muhammad, mimowolnie wyszedł mu na spotkanie i Jego Królewska Mość wysłał go z Mirzą Pir-Muhammadem, emirem Jehanem Shahem, emirem Szejkiem-nur-ad-dinem, Timurem-Hajja-n-Ak-Bugą i armią w kierunku Saraj. Timur wkroczył do Hadji-Tarkhan i po rozłożeniu pieniędzy i otrzymaniu ich wszystko, co się w nich znajdowało, ożywione i nieożywione, zostało splądrowane. Wspomniany książę wraz z emirami przekroczyli Itil po lodzie i zgodnie z rozkazem zesłali Mahometa pod lód, gdzie stał się ofiarą ryb. Po eksmisji wszystkich mieszkańców Khadzhi-Tarkhan miasto zostało podpalone, a Timur i jego armia wrócili do swoich zimowych kwater. Wskutek ekstremalnie zimno i mróz, armia Timura osłabła i straciła zapał. Większość zwierząt gospodarskich zginęła. Dlatego królewskie miłosierdzie przekazało wojownikom łupy Hadji-Tarkhana i Sarai - chleb, pieniądze i inne rodzaje łupów, które stamtąd przywieziono i rozdzielono między nich na zawsze. W rezultacie część piechoty stała się jeźdźcami”.

Hadji-Tarkhan był w stanie urosnąć nawet po takich zniszczeniach. Nigdy jednak nie odrodziło się w swojej dawnej formie. Na obrzeżach tliło się życie, luksusowe pałace w centrum były zarośnięte i zniszczone.

Po upadku Wielkiej Hordy Achmata powstał Chanat Astrachański ze stolicą w Khadzhi-Tarkhan (Astrachań).

„To miasto należało do trzech siostrzeńców obecnego chana tatarskiego, którzy wraz ze swoim ludem wędrują po równinach Czerkiesów i w pobliżu Tany, czasami podczas upałów zbliżając się do granic Rosji w poszukiwaniu chłodu i świeżych pastwisk, a w Tsitrakhan żyją tylko zimą i przez kilka miesięcy. Samo miasto, leżące nad brzegiem Wołgi, nie jest zbyt rozległe i otoczone jest niskim murem. Znajdujące się w nim domy są prawie całe pomalowane, choć w niektórych miejscach wciąż można zobaczyć świeże pozostałości dużych budynków, które prawdopodobnie zostały zniszczone w niedawnej przeszłości. Mówią, że Citrachan było kiedyś znaczącym miejscem handlowym i że wszystkie towary przywożono tu, opuszczając Wenecję przez Tanę. (1)

A oto świadectwo Jehoszafata Barbaro:

„Na wschodzie Tiumeń, w odległości 7 dni podróży, płynie rzeka Erdil, nad którą stoi miasto Tsitrakhan. Obecnie jest całkowicie zrujnowany, lecz dawniej słynął z ogromu i bogactwa. Przed zniszczeniem przez Tamerlana korzenne korzenie i jedwab, obecnie wysyłane przez Syrię, dostarczano do Tany przez Tsitrakhan, a następnie na 6 lub 7 weneckich galerach przewożono je do Włoch, gdyż w tym czasie w Wenecji nie przeprowadzali tego żadni inni mieszkańcy wybrzeża. jakikolwiek handel w Syrii”

Oczywiste jest, że tak osłabione państwo, jakim był wówczas Chanat Astrachański, szybko zostało wciągnięte w sferę interesów młodego rozwijającego się państwa moskiewskiego i to w latach 1556–58. Chanat Astrachański został przyłączony do Rosji. Nowe rosyjskie miasto zbudowano nie na starym miejscu, ale na wzgórzu Zayachiy, na lewym brzegu Wołgi. Pierwszy Kreml był drewniany, zbudowany z miejscowego lasu, ufortyfikowany ziemnymi wałami. Pierwsze obwarowania według współczesnych miały raczej nieestetyczny wygląd. Rozpoczęła się historia nowego miasta. Tymczasem stare miasto popadało w ruinę.

Przez długi czas osadą interesowali się wyłącznie miejscowi mieszkańcy wydobywający tam saletrę i to dopiero od XIX wieku. Na wzgórzu rozpoczęto badania archeologiczne.

„Niewyobrażalna różnorodność kości ludzkich i kości różnych zwierząt, wiele fragmentów różnych sprzętów gospodarstwa domowego jest widocznych wszędzie na przybrzeżnym klifie muru, który zajmuje długość 200-300 sążni. Na powierzchni kopca i na samym brzegu Wołgi, pod klifem, w różnych miejscach znaleziono także wiele różnych starożytnych rzeczy: wielobarwne szklane paciorki itp. od Kałmuków nabyto biżuterię i podobne bibeloty, w tym srebrny wisiorek (3) z kolczyka dziwny kształt czego nie spotyka się dzisiaj wśród tubylców muzułmanów”.

Oto wiadomość od I.A. Żyteckiego, członka zwyczajnego (13) Pietrowskiego Towarzystwa Badaczy Obwodu Astrachańskiego: (17)

Gazeta Prowincjonalna Astrachania.

Sharenye lub smażone pagórki (w hrabstwie Aster)

2-3 wiorsty nad Astrachaniem, nad Wołgą, naprzeciw źródeł Boldy, prawy brzeg, do tego momentu zupełnie niski, przybiera pagórkowaty lub jeszcze lepiej falisty wygląd. Wzniesienia i obniżenia występują naprzemiennie w mniej więcej równych odstępach i stopniowo przechodzą w siebie, czasem osiągając poziom wody w rzece, czasem wznosząc się 4-5 sążni ponad jej powierzchnię: jakby gleba zamarzła w momencie jej poruszenia. Na szczycie jednego z częstych wzgórz - fal znajduje się osada Kałmucki Bazar, następnie na tej samej fali znajduje się wieś Khokhlatskoye, a za nią 3 pagórki: te ostatnie są powszechnie nazywane „Sharenye” (lub „Smażone ”?). Pierwszy pagórek ze wsi Khokhlatsky jest najniższy, a trzeci najwyższy między nimi. Na powierzchni wzgórza I i II nie zachowały się żadne ślady dawnego zamieszkania, natomiast powierzchnię tego ostatniego usiane są wzniesieniami różnej wielkości i usiane są potłuczoną ceramiką, kawałkami dachówek i spalonych cegieł. 2-3 wiorsty w obwodzie, jeśli nie więcej. Nie ma wątpliwości, że kiedyś istniała tu dość duża osada. Kształt wzgórz (okrągły) i niektóre cechy naczyń, płytek, cegieł nawet w szczegółach przypominają wzgórza, płytki i cegły itp., Znajdujące się w okolicach miasta Carew, gdzie kiedyś znajdowało się słynna stolica Złota Horda – Sarajewo. Znacznie ciekawsze są kopce znad brzegu rzeki. Wołga, nieco wyższa od najbardziej wysuniętego, trzeciego pagórka, zakręca z południowego wschodu na południowy zachód i dlatego nurt, płynący tu stale od brzegu, podczas powodzi zmywa wzgórza, powoduje coroczne osuwiska i stopniowo odsłania z roku na rok coraz więcej nowych. do roku nowe pozostałości starożytności ukryte w glebie Wzgórz Shareny. Trzeba było je zobaczyć od razu, gdy woda opadła, w połowie lipca tego roku, a taki obraz ukazał nam się z brzegu. U podstawy klifu środkowego wzgórza rozrzuconych jest wiele dobrze zachowanych czaszek i innych dużych kości ludzkiego szkieletu. W samym klifie, w odległości 2-3 sążni od podstawy i około sążni od powierzchni, cała linia groby oddalone od siebie w niemal równych odstępach. Na wszystkich cmentarzyskach szkielety zwrócone są na wschód. Udało nam się odkopać od góry ziemię nad niektórymi cmentarzami na tyle, że można było przyjrzeć się bliżej, ale nie było tam nic poza szkieletami – prawdopodobnie zmarłych kładziono bez żadnych ozdób i trumien, a jedynie w niektórych dołach grobowych małe krypty wykonane (odpowiednie dla jednego zmarłego) z niewypalonej cegły lub grubych desek, nie przybite gwoździami metalowymi lub drewnianymi. Ciekawostką jest to, że groby murowane znajdują się w samym środku kopca, za nimi następują groby z drewnianymi kryptami wzdłuż zejścia, a po obu stronach tego ostatniego – bez krypt. Oznacza to, że wśród ludności, której zmarli zostali tu pochowani, istniała już taka ludność nierówności społeczne Więc co klasa rządząca byli ludzie bogaci, bo cieszyli się przywilejami najlepsze miejsca na publicznym cmentarzu i posiadał bogactwo, aby zbudować krypty dla swoich zmarłych. Z powyższego jasno wynika, że ​​środkowe wzgórze jest być może cmentarzem ludności zamieszkującej sąsiednie, trzecie wzgórze. W centralnej części klifu tego kopca odsłonięto szereg dość oryginalnych dołów w kształcie dzbanków, które wypełniono gliną, piaskiem, popiołem, kościami i fragmentami naczyń. Ze śmieci jednego z tych dołów wydobyto niezniszczony dzbanek, którego kształt nadal istnieje, ale został wykonany raczej prymitywnie. Wychodnie te swoim kształtem przypominają kamienne doły, w których chłopi Małej Rusi gromadzą obecnie ziemniaki i chleb zbożowy, a dawniej rosyjscy Słowianie przechowywali w takich dołach cały swój dobytek. U podstawy klifu nr 3 kopca rozrzucono mnóstwo potłuczonych naczyń, kawałków spalonych cegieł, dużych fragmentów cementu itp. I tu, w jednym miejscu, bliżej południowego początku kopca, gdzie znajduje się szczególnie silna fala, odnaleziono amulet wykonany z grubo przyciętego karneolu, z dziurą w wąskiej części i ponad dziesięcioma miedzianymi monetami różnej wielkości (której wartość proponuję ocenić przez numizmatyka), wszystkie monety odnaleziono od razu, a najpierw około siedmiu monet, potem po godzinie 2 monety, a po 3 godzinach - kolejne 2. Jest oczywiste, że zostały one wypłukane z przybrzeżnej gleby przez fale rzeki, które w dniu kontrola. Tutaj mieliśmy szczęście usłyszeć od Tatara z okolicy legendę o zniszczeniu osady na wzgórzu (3 miejsce), a mianowicie, że kiedyś znajdowało się tu miasto Yamben-Khan. Któregoś razu jeden z wrogów króla przywiązał kotu szmatę do ogona i podpalił, a na kota wepchnął psa, co spowodowało jego całkowite spalenie. Po Yambenie Khanie pozostały pieniądze, kilka beczek złota, które zakopano dokładnie w miejscu, gdzie teraz mieliśmy monety. Jednocześnie mimowolnie przypomniała się inna legenda, zasłyszana rok temu od rosyjskich rybaków. Według nich tu, na Wzgórzach Sharenny, żyli kiedyś rabusie, którzy rabowali ludzi i pozostawili po sobie mnóstwo ukrytego złota. Jak widać popularna wyobraźnia, mimowolnie sprowadzająca się do materialnych wygód życia, również legendę obu opowieści sprowadziła do złota.

W pełnym zbiorze podróży naukowych po Rosji, opublikowanym w 1824 r., czytamy:

„Wzgórek Shareny, po tatarsku Kajuk-Kyla, po Kałmucku, od zepsutego słowa tatarskiego, Kukhyala (spalone miasto) naprzeciw tzw. długiej wyspy, 10 wiorst nad Astrachaniem, to nic innego jak ruiny, albo lepiej powiedzieć, ślady dawne miasto tatarskie, które według legendy było miejscem zamieszkania Chana Jangurczaja, a według legend innych – miejsca dawnego Astrachania, przeniesionego stąd na Wołgę...

Wschodnia strona biegnie bezpośrednio wzdłuż brzegów Wołgi i jest częściowo rozmyta, częściowo zapadnięta, dlatego bliżej rzeki czasami można znaleźć kawałki cegieł, niebieskie szkliwione fragmenty płytek lub ceramiki lub fragmenty ludzkich czaszek, tam nie ma nawet śladów fundamentów domów, ulic, sklepień itp., ale cała wschodnia powierzchnia składa się z małych rowów i małych wzniesień. Zachodnia strona, wzdłuż której przebiega droga z Astrachania do Carycyna, ma więcej zasypanych rowów. Na wzgórzach znajdują (14) tylko kamienie i odłamki ceramiki, niektóre z niebieskim szkliwem.

A oto tablice rzeczy ze „Smażonych Wzgórz” znajdujących się pod Astrachaniem, zaprezentowane w 1892 r. na wystawie starożytności Cesarskiej Komisji Archeologicznej w opinii Suwerennego Cesarza:

„Na stole znajdują się: charakterystyczne blaszane kubki, spotykane we wszystkich miastach Hordy, a także spotykane w Azji Środkowej, fragmenty lustra i inne nieistotne rzeczy, z których najciekawszym jest miedziana strzała (były używane w dolnym biegu Wołgi, najwyraźniej dość często (15 ) późno), a najstarszy to duży ciemnobrązowy koralik z czarnymi oczami.

Archeologia profesjonalna zainteresowała się Wzgórzami Shareny dopiero w XIX wieku. (16)

Na spotkaniu Astrachańskiego Towarzystwa Piotrowego w dniu 5 czerwca 1893 r. pan Malinowski przeczytał streszczenie wycieczki archeologicznej A.A. Spicyn do regionu Astrachania; treść raportu opublikowano w Biuletynie Astrachańskim (nr 1136): A.A. został wysłany do Astrachania w maju ubiegłego roku przez Cesarską Komisję Archeologiczną. Spitsyn w celu zwiedzania Wzgórza Shareny, uważanego za lokalizację starożytnego chazarskiego miasta Itil, a później starożytnego tatarskiego Astrachania.

Pan Spitsyn przebywał na Wzgórzu Shareny przez dwa dni, zmierzył teren, nałożył go na plan i przeprowadził rozmowy z miejscowymi staruszkami. Jeden z ostatnich, lekarz weterynarii V.P. Nawiasem mówiąc, Kwaczenkow powiedział, że brzeg Wołgi w tym rejonie (w pobliżu wsi Khokhlatskogo) jest systematycznie niszczony przy każdej powodzi, tak że co 10 lat zapada się w nim 20 sadzy. (w głębi cięcia). Według weteranów zawalenia te odsłaniają dzbanki o starym kształcie, przedmioty z miedzi i żelaza, monety itp.

Zatrudniwszy 4 pracowników, Pan Spitsyn przy ich pomocy przeprowadził wykopaliska w trzech miejscach Wzgórza Shareny, do głębokości 2 arszów. Znaleziono: kilka kości, dużo połamanych cegieł, naczynia, pojedyncze kości, różne przedmioty metalowe, kilka strzał z brązu, monety miedziane i srebrne. G. Spitsyn doszedł do wniosku, że obszar ten jest pełen zainteresowań historycznych i archeologicznych, dlatego konieczne jest jego systematyczne badanie. Nie ma wątpliwości, że w starożytności na Wzgórzu Shareny istniała swego rodzaju osada (swoją drogą na jednym odcinku znaleziono ślady regularnej budowli ceglanej, masę popiołu, węgla, tłucznia i odłamków). Na powierzchni ziemi można zobaczyć także pozostałości starożytności, zwłaszcza mnóstwo monet (srebrnych i miedzianych). G. Spitsynowi udało się zebrać aż 20 z nich. Według niektórych zewnętrznych znaków pan Spitsyn przypisuje te monety nie czasom Chazarów, ale epoce panowania tatarskiego, ale kilka monet (głównie srebrnych) uznaje za arabskie. Ogólnie rzecz biorąc, pan Spitsyn nie odkrył śladów kultury chazarskiej, ale zasugerował, że można je znaleźć, jeśli zawartość przynajmniej niektórych odcinków wybrzeża będzie stale i dokładnie badana.

Nawet dzisiaj, kiedy budowa zniszczyła główną część starożytnej osady, wciąż napływają doniesienia o znaleziskach na terenie starego Astrachania i pojawiają się nowe hipotezy:

„W 1947 roku na Wzgórzu Shareny zmyto nekropolię miejską. Na klifach wzgórza widać było plamy popiołu – była to wieś położona poza miastem. Ziemianka to wąskie wejście o pochyłych podłogach prowadzące do 4-narożnego dołu o powierzchni 10 m², wzdłuż ścian znajdują się prycze ziemne, w narożniku palenisko z kominem przechodzącym przez prycze. Duże filary podtrzymywały dach. Odkryto 2 kuźnie ceramiki – była to mała wioska garncarzy. Przy budowie pieców przeważają Region Dolnej Wołgi wiatr południowo-wschodni: piece znajdowały się na zachód od wsi, a iskry niosły się na step. Zebrano fragmenty ceramiki domowej, co potwierdziło informacje nt stosunki handlowe Miasta Złotej Hordy z Azją Środkową, Kaukazem i innymi krajami. (21)

„Istnieje wersja mówiąca, że ​​Itil znajdował się na wzgórzu Shareny, ale archeologia ją odrzuciła. Być może odległe przedmieścia Itil znajdowały się na wzgórzu Shareny.

W 1253 roku przebywał w tych miejscowościach ambasador króla francuskiego Williama Rubruquista i twierdził, że na prawym brzegu Wołgi znajdowała się uboga osada ziemianek. Ale Astrachań wyrósł z majątku feudalnego pielgrzyma w latach 1316-18 i w XIV wieku. Hadji-Tarkhan stał się ośrodkiem handlowo-rolniczym z prawem bicia monet. Po zniszczeniu przez Tamerlana Astrachań został przywrócony i stał się stolicą królestwa Astrachania, ale został kilkakrotnie zniszczony - w 1533 r. przez Czerkiesów, w 1537 r. Nogais, w 1547 r. Chan krymski Sahib-Girey.”

Obecnie trwa ustalanie granic osady. Ponieważ zabytek archeologiczny starożytnej osady Hadji-Tarkhan istnieje w naszych czasach jedynie we fragmentach, naszym głównym zadaniem jest ochrona tego bezcennego fragmentu przeszłości przed zniszczeniem.

18. 12 A. Michajłow. „Opis miedzianych monet Złotej Ordy”. // Dodatek do Gazety Wojewódzkiej Astrachania”, 1843, nr.

19. „Astrachań w kieszeni”, 1925

Velimir Khlebnikov Creations, M., 1986 Oryginał tutaj – http://www.rvb.ru/hlebnikov/tekst/02poemy/204.htm HAJI-TARKHAN Tam, gdzie Wołga strzela strzałą w śmiech młodego morza, góra Bogdo swoim rysem zaciemnia wzrok rybaka. Słowo pieśni nomadycznej powie uszom podróżnika: Upadło żywe wzgórze, Upuścił je święty, - Wzgórze, które samotnie przebiło pastwisko! A imię, które nosi święty, zostało już dawno zapomniane. Wysoki i niebieski, stromy po bokach, Schronienie Sokoła! Stoi błękitny od trawy, Nad chwałą naszych pradziadków, kopcem. I jego wyczyn, i do dziś żyje, śpiewał koczowniczy chłopiec. A wycie głodujących psów przypomina jej echo. Jak żółty obrus, była goła ziemia po niebieskiej burzy. Wielbłąd szedł po nim, kołysząc się, i stada małych dropiów zapłonęły. Wielbłąd stoi, zgarbiony i długi, kudłaty, z czarnym grzebieniem. Tu nie ma ludzi, tu ziemia jest pusta, skrzydła jastrzębi drżą. Step ciemnieje; w oddali khurul czernieje z ciemnym dachem, miasto śpi, a świat zasypia zmęczony hulankami i handlem. Jak pokój i pogaństwo emanują z tych uśpionych stepów, bóstwa grobów morskich z majestatem, Pij się, podróżniku, śpiewaj i pij! Stado galopowało, pielęgnując grzywy, a jego przywódca szedł przodem. Leci niczym mewa na zatoki, zakłócając śnieżne zakręty, już znikając w oddali. Ach, odwieczny spór między górą a Mahometem, kto jest święty, kto czystszy, a kto lepszy. Na którego czole jest Koran przymierza, którego brwi są gniewne jak chmury. Góra milczy, pieszcząc ciszę. Latał tam tylko śpiący gołąb. Stąd lekcja: sam odlecisz, chcąc poruszyć marzenie o klifie. Ale smutno-gardłowy dźwięk, Rodzący grozę i spokój, Niesie z każdym świtem Jak znak: oto odpoczynek, podróżniku, zatrzymaj się! I na błękitnych minaretach zasiądzie jerzyk z ziemią na łapach, a z nią miłość do innych, rady i zapach woskowego kadzidła. Filary z kwiecistym czołem Rzymu byłyby piękne na pustyni. Ale kochana przez rzadką tęczę, zakopuje wierzby w piasku. Poznałem inne życie w tym kącie, Gdzie Rosja patrzy na Afrykę, Łuk brwi ludzi, gdzie jest okrągły, A odbicie twarzy jest zarazem czyste i ciemne, Gdzie Asyria oddycha w wieżach. Drogi, drogi nam, pugaczowizm, Kozak z kolczykiem i ciemnym uchem. Jest nam znana z plotek. Następnie bojowa walka na noże stoczyła się z Niemcem i trójnożnym mężczyzną. Czy widzisz smukłe, białe miasto i widok na Wołgę Kreml? Tam ziemia jest zroszona krwią, Tam stary człowiek zostaje porzucony, Zważając na straszliwy alarm. Kumaki nie latają już nad błękitną wilgocią gęsi. O śmierci i zagładzie trębaczy, rzucili się od ludu. A bieg Wołgi zapomniał o zwyczaju noszenia rabusiów do sądu, Nigdy nie usłyszy się tu świętego krzyku „Saryn na kichce”. Ale raz po raz zielony wał był pijany odwiecznym pragnieniem morza, Pierścieniem turzycy zamykał Ramię rzeki morskiej Egiptu. W świętych gajach dębowych Prometeusza wygląda szary jeleń. W zwierciadłach morza sieroty, foki ze śledziami płyną, Przez Rosjan do Indii, przez okno Niosli broń i zboże Kupcowi dworskiemu. Teraz ich nie ma. A wnuk jest wrogiem i światłem Boga. Pamiętam jego twarz, surową i ogoloną, stado gawronów pasterza. On już umarł; było już ukryte za płytami, skutkami kamienia, snów i grzechu. Pamiętam światło wilgotnej świątyni, gdzie ropuchy żałośnie się bawiły! I napisy stuleci na kamieniach całunu! Zdezorientowany wyszedłem na zewnątrz i wyczołgałem się, A jaskółki latały szaleńczo w powietrzu Przy grobie - przodkowie grobowca. Zielone turbany wędrują tu tłumnie w święto muzułmanów, Aby skąpe ostrze przepowiadało Konie zemsty przy wodopoju I zemstę na giaurach (radość z ran), Straż Kazania jest igłą Sumbeki, Tam rzeki łez i popłynęła krew. Tam gołąb zwinąwszy koronę, wyprzedził swoich przyjaciół i upadł głową na ziemię, planując lot na chmurze. I odzwierciedlone w spokojnej miednicy, Dały umysłowi odpoczynek. Meczet i świątynię niesie nizina I widzi smutek w naszym losie Piękny i dziki, wołanie muezina Wzywa narody do nowej owsianki. Tam lulek zaprzyjaźnił się z brukiem Na czystym placu, I mur był harmonijnie otoczony wieżami, I miasto i wzgórze otoczone. I chmura strzał leciała więcej niż raz. Kiedyś był bunt narzeczonych. Chu! Słychać płacz, a postać księżniczki pochyla się w jej ramionach. Sąsiedzi są pełni radości, a szyja błyszczy pod wodą. I kronikarz dokładnie pamięta te trudy dla radości złośliwości i śmierć wielu wolnych tysięcy i szybko przykute trumny. Nadszedł czerwony czas W dolnym biegu rwącego Ra. Wojna i miecz, często jesteś tylko kulą zajętych przez Laptów mórz, A Wołga będzie, jesteś dzieckiem sukcesu, Rzucającym kulę gniewu z pól na północ. „Przysięgam, że poślubimy Niemki!” Wschód założył wieniec blasku, Ruś wzniosła się ku swemu honorowi. I uderzając włócznią trzy rzeki, rywal władcy wstał. Przypomnijmy krótko: Łomonosow został wysłany przez Morze Arktyczne, urodzony, aby ocalić Wielkorusów, aby był rasą zapomnianą przez rozum. Ale cóż! Zapominając o swoim wieńcu, Krzyczymy w tłumie: „Pupadnę na nogi”. I w dźwiękach imienia Chwalińskiego śmierć Wołyńskiego żyje do dziś. A smutek bezgłowych pogrzebów ukryty jest w pieśniach tych stron. Widzisz step: wóz skrzypi, słychać śpiew łabędzia, a żywa śmierć Olega, sprawy młodości, jest straszna. Z podwójną kosą stoi smutny bóg bydła, którego stada karmione były trawą. To wszystko na próżno! Gdzie podziały się stulecia chwały? Bądź nieruchoma, oś północy, Jak szkielet niebiańskiego statku. Urodzeni w burzy, płyniemy na chybił trafił, wyglądamy tajemniczo, groźnie i cudownie. A nasza twarz jaśnieje na niebie porzuconych listów, Kochamy grozę, wycie tornada i grzech. Jak sztandar w burzy podniesiemy młodość, Ręką ognistą przyciągniemy śmiech. Ach, muzułmanie to Rosjanie, a islam może być Rosjaninem. Słodkie oczy, trochę wąskie, Jak lekko otwarta rama migawki. Co mam zrobić, moje grzeszne usta? Nie jesteś taki sam, ja nie jestem taki sam! Kozak zdmuchnął pyłek ze swego miecza, oddychając na ostrzu miecza, a jego dusza modliła się do Indii na nędznym źdźble trawy. Kiedy rzeka oblegała to miasto, walczył z nim workami mąki. Chowając niebieskie oczy w brwiach, Pełen arogancji i przygnębienia, Wielbłąd, ponury, małomówny, Stoi z wargami wykrzywionymi w szyderstwie. I jak puste rękawiczki zwisają grzebienie jego garbu, Srebrna dziewczyna z pieniędzmi potrząsa nim na tę okazję. Ile próśb do zaniepokojonych przyjaciół W oczach sprzedających lody! Ich dekolt jest piękny w szmatach. Ale Ozyrys był tu kiedyś. To miasto strzegło morza! Rzeczywiście była to stolica morska. Wieże wskazują na Asyrię, peryferie z wiejską wioską. A świątynia wznosi się wysoko i biało aż do białych i czystych nocnych chmur Z lekko kołyszącą się dzwonnicą. Wezwał, aby zadowalać się sprawami ziemskimi. W pniach ogrodów, gdzie dojrzewa frajer, mech ukrywa słowa miłości. Nad samotną gęsią, trzepoczący szeroki żagiel, wypełniony świeżymi owocami morza, niesie ładunek płoci i leszczy. To miasto jest otoczone wodą i mają w nim wspólne żony. 1913

NOTATKI

Trzy, str. 46; upiec ponownie Ja, 115. Pech. w kolorze białym autograf (TSGALI). Wiersz poświęcony jest historii regionu Dolnej Wołgi i Astrachania; patrz Parnis 1976 i LO 1980; Vroon 1981. 1. Hadji-Tarkhan -- stara nazwa Astrachań (XIII - XIV w.) według legendy oznacza: świętego lub pielgrzyma, który odwiedził Mekkę (haji) i udzielił swojemu niewolnikowi wolności (tarkhan). 2. Bogdo (Kalm. „Święty”) - na lewym brzegu Wołgi, w pobliżu jeziora. Baskunchak, jest Duży i Mały Bogdo. W latach 1883-1885. ojciec poety, V.A. Chlebnikow, był opiekunem kopalni soli Baskunchak i Chapchachinsky, a następnie przeniesiony na step kałmucki jako powiernik ulusa Małoderbetowskiego (patrz 274–277). 3. Słowo pieśni jest nomadyczne i tak dalej. - legenda kałmucka o górze Bogdo: dwóch świętych niosło górę poświęconą przez Dalajlamę od brzegów Uralu do Wołgi, jeden z nich, ulegając grzesznej myśli, złamał zakaz i został przygnieciony przez górę, zraszany jego krwią, dlatego jedno z jego zboczy jest zawsze czerwone. 4. Mycie - linienie ptaków. 5. Khurul – klasztor lamaistów. 6. Śpiewaj i pij - wraca do wersu: „Zakharyin! Pij i śpiewaj” z wersetu. „Pragnienie zimy” G. Derzhavina, w którym mowa o karczmie „Astrachań”; zobacz także uwaga. 199. 7. Rosja i inni patrzą na Afrykę - średniowieczni arabscy ​​podróżnicy porównali Wołgę (Itil) z Nilem. 8. Asyria – rozdz. porównuje ze starożytną kulturą asyryjską wieże Kremla Astrachańskiego i Białego Miasta, które powstały w XVI - XVII wieku. otoczony był blankami z wieżami. 9. Tam porzucono starca - przeciwnika Razina, metropolity Józefa z Astrachania (1597 - 1671), po torturach wyrzucono z Raskatu na Kremlu. 10. „Saryn na kitce!” - wołać: „Przewoźnicy barek, na dziób statku!”; kl. skupia saryn i myszołowa (jastrzębia): „kaniak na głowie, więc zbójnicy napadli na statki” (NP, 331). Poślubić. wczesny wiersz. V. Kamensky „Saryn na Kichce”, poświęcony. kl. 11. Do Indii przez okno - w XVII - XVIII wieku. W Astrachaniu istniała indyjska kolonia handlowa z kompleksem. Poślubić. niepublikowane deklaracje Chl. „Unia Indo-Rosyjska”: „W Astrachaniu, łączącym trzy światy - aryjski, indyjski i kaspijski, trójkąt Chrystusa, Buddy i Mahometa, związek ten powstał z woli losu” (TSGALI). 12. Dwór kupiecki i inskrypcja wieków na kamieniach całunu i tak dalej - dziadek poety, kupiec A. I. Chlebnikow (1801 - 1871), pochowany w grobowcu rodzinnym na cmentarzu miejskim. 13. Zielone turbany – nakrycia głowy w tym kolorze noszą Seyidzi, potomkowie Mahometa; Poślubić wiersz. 142. W Astrachaniu obok cmentarza prawosławnego znajdował się cmentarz muzułmański. 14. Igła Sumbeki – wieża Sumbeki (Syuyumbeki), z którą wiąże się wiele legend, nosi imię kazańskiej chanszy. 15. I odbita w spokojnej misce - na gołębniku zainstalowano misę z wodą, która jak w lustrze odbija lot gołębicy po niebie. 16. Wzgórze otoczono - na wzgórzu Zająca, czyli Długim, założono Astrachań. 17. Bunt panny młodej i powstanie Rusi dla swego honoru - „bunt weselny”, powstanie Streltsów w 1705 r., spowodowane reformami Piotra I i pogłoskami, że rosyjskie dziewczęta będą wydawane za „Niemcom”. 18. Ra - Wołga, patrz uwaga. 145. 19. „Upadnę na nogi” (polski) - „Mam zaszczyt kłaniać się”; tu w listach. co oznacza: „upaść do twoich stóp”. 20. Khvalynskoye to kronikarska nazwa Morza Kaspijskiego, w wczesne wyd.. „język gwiazd”, jednym ze znaczeń litery dźwiękowej Ha jest śmierć. 21. Wołyński A.P. (1689–1740) – stan. postać Piotra I, pierwszego namiestnika Astrachania (od 1719 r.), walczyła z Bironem i obcymi wpływami, stracona. 22. Żywa śmierć Olega - czyli węża, obraz, który sięga „Pieśni o proroczym Olegu” Puszkina. 23. Walczył z nią workami mąki - wujek poety L. A. Chlebnikow namówił kupców do przekazywania worków mąki na ratowanie miasta przed powodzią, za co otrzymał tytuł honorowego obywatela Astrachania. 24. Świątynia z... dzwonnicą - Katedra Wniebowzięcia NMP (pocz. XVIII w.) na terenie Kremla Astrachańskiego i główna Brama Preczystenska z dobudowaną dzwonnicą (koniec XIX - początek XX w.). 25. Loch to dzika oliwka. 26. Gusjana (region) - zadaszona barka pod żaglami. 27. I mają wspólne żony - kupcy ze wschodu (Indianie, Persowie), którzy przez wiele lat mieszkali w Astrachaniu w XVI - XVIII wieku, zawarli tymczasowe małżeństwa z miejscowymi kobietami.