KRONIKI - historyczne działa X-XVIII wieki.

W niektórych przypadkach badania prowadzono według lat (przez „le-there”; stąd nazwa fybt) i co-pro-w-y-da-elk khro-no-gra-fi-che-ski-mi, czasem ka -len-dar-ny-mi tak-ta-mi, a czasami wskazując na zegar, kiedy około-ho-di-lo współistnieje. Kroniki istnieją w wielu krajach europejskich, ale występuje głównie w jednym szeroko rozpowszechnionym kraju Stare państwo rosyjskie , ziemie i książęta rosyjskie, państwo rosyjskie, a także Wielkie Księstwo Litewskie. Według cech wizualnych są one zbliżone do zachodnioeuropejskich an-na-lamów i chron-kas. W państwie staroruskim kroniki mogły wymieniać nie tylko dokładne dane dotyczące wydarzeń, ale także dyspozycje fałszywych opisów działań w porządku chronologicznym, bez rozbijania ich na artykuły roczne. Większość Kronik, reprezentujących zbiór wcześniejszych tekstów, opartych na zapisach rocznych, zawiera do-ku-men-you (międzynarodowe akty do-go-vo-ry, prywatne i publiczno-osobowe), sa-mo-hundred - znaczące dzieł literackich („na wagę”, „słowa”, żywoty i inne materiały hagiograficzne, powiedzenia)) lub ich frag-menów, a także za teksty folkloru-no-go pro-is-like-de -niya. Każdą Kronikę lub kronikę uważa się za samodzielne, integralne dzieło literackie, mam to, nad czym usiedliśmy, a także strukturę i kierunek ideologiczny. Główną uwagę w Kronikach zwykle poświęca się przodkom, ponieważ od nich, zgodnie ze średniowiecznymi ideami, -czy to ode mnie, nie-w-historycznym rozwoju, wokół tego samego pra-vi-te-lei, Church-hier-rar-hams, war-us i conf-lik-there; w Kronikach nie ma zbyt wielu informacji o rozległych warstwach wsi, rozwoju kultury, wszystko, nie ma żadnych zewnętrznych informacji o rozwoju gospodarczym. Kroniki sporządzano najczęściej na dworach książąt, hierarchów kościelnych iw klasztorach. Zachowało się ponad 1000 spisów Kronik z XIII-XVIII wieku, starożytne to per-ga-men „Le-to-pi-sets wkrótce pat-ri-ar-ha Ni-ki-for-ra ” z Ros-tov-ski-mi from-ves-tiya-mi (ostatnia ćwierć XIII w.), Nowogród-skaja pierwsze letnie pismo starej-ona-go-da (reedycje) (Si -nie-odległa lista, 2. poł. XIII w., 2. ćw. XIV w.), Lav-ren-t-ev-skaya le-to-pis (1377), a także on-pi-san-naya na bu- ma-ge Ipat-ev-skaya le-to-pis (1420 r.). Napisane wcześniej latem kody re-con-st-rui-ru-yut-xia są-san-to-va-te-la-mi na podstawie analizy zapisanych-wspomnień. Teksty pisane latem to class-si-fi-tsi-ru-ut-sya według typu, re-dak-tsi-yam, from-vo-dam; według nazw warunkowych (w zależności od produkcji, lokalizacji, tej czy innej osoby; według miejsca przechowywania) - Lav-ren-t-ev-skaya, Ipat-ev-skaya, Niko-nov-skaya, Er -mo-lin-skaya, Lvovskaya, Ti-po-grafskaya itp. Jeżeli kilka Kronik nosi te same tytuły, dodaje się do nich umowny numer (Nowe Miasto 1-5, Zofia 1-sza i 2, Psków 1-3) i co ma wspólnego pomiar studni z ich czasem? z późniejszą publikacją lub z innymi okolicznościami.

Schemat starożytnego rosyjskiego le-to-pi-sa-niya, podzielony na całość (z pewnymi zastrzeżeniami, na -pol-not-nii-mi i from-me-ne-nii-mi) z nowoczesnymi badaniami-do -va-te-la-mi, zaproponowane przez A.A. Shah-ma-tov. Według jego punktu widzenia początkowym etapem literatury rosyjskiej był Kodeks Starożytny, opracowany pod Mitro -według ca-fed-re w Kijowie około 1039 r. (według M.D. Pri-sel-ko-vu - w 1037 r.) . W 1073 r. został rozbudowany i został zwierzchnikiem klasztoru kijowsko-peczerskiego Nikonoma Wielkiego; wraz z innymi źródłami korzystał opat klasztoru kijowsko-peczerskiego Io-an-n, stając się tzw. Na początku stulecia, około 1093-1095 (oryginalny tytuł - „Nazwa-czasu, jak na-ri-tsa-et-sya-to-pismo książąt rosyjskich i ziemi rosyjskiej…”). Tekst Początkowo w pełnym zakresie pisałeś z kroniki bizantyjskiej i ma-te-ria-la-mi ki-ev-sko-go ve-li-ko-prince-of-ar-hi-va (rosyjsko-bizantyjski do-go-vo-ry), leżał w bazie „Do czasu ludzi-nowych lat”. Według schematu Shah-ma-to-va jego pierwsze wydanie (niezachowane) wykonał mo-na-khom Kiye- w klasztorze Pe-cher-sko-go Ne-sto-rum około 1113 r., re-ra -ba-you-va-był opatem Ki-ev-sko-go you-du-bits- klasztoru Mi-hai-lov-go w Silve-st-rom w 1116 r. (przechowywanego w składzie Lav-ren-t-ev-skaya le-to-pi-si) i nieznaną osobę bliską nowemu miastu, księciu Msti-sla-v Vla-di-mi-ro-vi-chu, w 1118 r. ( trzymany we wsi Ipat-ev-skaya le-to-pi-si). W przyszłości Kod początkowy i „Opowieść o minionych latach” z reguły były wykorzystywane do produkcji sztuki -to-rii starożytnego Ru-si w regionalnym le-to-pi-sa-nii. W późniejszych czasach wyskakujące okienko pojawiło się w latach 1850–1860 (M.I. Su-ho-mli-nov, I. I. Srez-nev-sky i inni) koncepcja pojawienia się rosyjskiego lata-pi-sa-niya w formie notatek an-na-li-sti-che-skih i ich późniejszej narracji etap po etapie (V.Yu. Aristov, T.V. Gi-mon, A.A. Gip-pi-us, A.P. To- loch-ko). Zgodnie z tą koncepcją literatura rosyjska powstała w Kijowie na przełomie X i XI wieku i trwała aż do powstania „Po -przez wszystkie lata” w postaci niektórych połowów, rok po roku zapisów przez kilka lat, od zwięzłości, grafikowości faktów, od-sut-st-vi-em złożonych konstrukcji narracyjnych, rozwój szedł we właściwym kierunku, aby zwiększyć dokładność (pojawienie się dokładne daty) i zwiększ głośność light -de-niy, ras-shi-re-niya te-ma-ti-ki i ob-ga-sche-niya nar-ra-tiv-ny-mi wstawka-ka-mi i dopóki-pol-not-nii- mi.

„Opowieść o minionych latach” stała się podstawą Ki-ev-sk-le-to-pi-sa-niya, która została przeprowadzona na historii pro-tya XII - pierwszej trzeciej XIII wieku. Najważniejszym etapem jego rozwoju było sklepienie kijowskie z 1198 r. (przechowywane we wsi Ipat-ev-skaya le-to-pi-si), ufundowane w klasztorze Wydubeckim. Według B.A. Fish-ba-ko-va, poprzedziły go 3 inne svo-das, założone: w klasztorze kijowsko-peczerskim przez opata Po-li-kar-pom (oh-vaty-val współistnienia z 1141 r. -1171); na dworze księcia kijowskiego Świętej chwały Vse-vo-lo-di-cha (1179); na dworze księcia Bel-gorod-sko-go i ov-ru-sko-go Ryu-ri-ka Ros-ti-sla-vi-cha (1190). Według V.T. Pa-shu-to, Kijów-skoe le-to-pi-sa-nie przetrwały do ​​1238 roku. Jego poszczególne fragmenty (np. opis bitwy pod Kałką z 1223 r.) weszły w skład Galits-ko-Wołyń-skaja le-to-pi-si (XIII w.; być może w Ga -li-che i Vla-di-mi-re-Vo-lyn z połowy XII w.), które pod koniec XIII w. zostało połączone z bitwą kijowską z 1198 r. Obydwa wspomnienia zachowały się w Ipat-ev-skaya le-to-pi-si.

Nowogród Le-to-pi-sa-nie powstał pomiędzy 1039 a 1042 rokiem jako skrócony wybór lub kopia wcześniejszej Kroniki Kijowskiej (być może Starożytnego Kodeksu), która później nie jest-sys-te-ma- ti-che-ski przetrwało do 1079 roku. Około 1093 r. powstał łuk Nowego Miasta, który opierał się na dotychczasowej tradycji i kulturze Nowego Miasta.Sklepienie początkowe Ev-sky (wg A.A. Gip-pi-us, T.V. Gi-mon). W połowie 2. poł. XI w. powstał tzw. Leningrad. skarbiec Wse-wo-lo-tak, w którym skarbiec Nowogorodu został całkowicie wydobyty z Ki-ev-skogo le-to-pi-Sa-niya i notatki-ka-mi o nowym mieście tak- by-ti-yah pod koniec 11 - początek XII wieków, w oparciu o pamięć. W przyszłości w Nowogrodzie regularnie prowadzono roczne rejestry. Czy-follow-up-to-va-te-la-mi you-de-la-you-are-the-new-city-vul-dical skarbiec, opracowany przez Hermana Vo, rozpoczął się w drugiej połowie lat sześćdziesiątych XII wieku i kontynuowano aż do 1188 r. Następnie le-to-pi-sa-nie władcy prowadzono praktycznie bez zakłóceń aż do lat trzydziestych XIV wieku. Według Gip-piu-sa, Niemiec Vo-yata stworzył także starożytne sklepienie klasztoru Yur-e-va, na podstawie czegoś. Około 1195 roku w tym klasztorze zbudowano nowe sklepienie.

Ważnym krokiem w nowomiejskim le-to-pi-sa-niya było utworzenie pierwszego le-to-pi-si Nowego miasta, które pojawiło się przed nami w 2 vo-dah (re-dak-tsi -tak) - starszy i młodszy (kilka spisów z połowy XV w.). Kolejny etap letniego pi-sa-niya w Nowym Gorodzie został opracowany w 2 sub-bor-kah Nowego Gorodu-Karam-zin -sky le-to-pi-si, okan-chi -va-shih-sya w 1411 i 1428 roku i zachowane w ujednoliconym spisie z końca XV - początków XVI wieku. Współzałożyciel tych podskali po raz pierwszy zwrócił uwagę nie tylko na tutejszy Nowogród, ale także na ogólne rosyjskie wow. Ta dziesięcioden-cja opiera się na jej zabudowie w Nowym Mieście 4. Le-to-pi-si senior (z-lo-zhe-nie zdarzenia przed 1437 r.; spisy z lat 70. XIV w. i 1. ćw. XVI w.) oraz młodsze (przed 1447 r.; spisy z ostatniej ćwierci XV w.) redakcyjne. Jej specjalna przeróbka pojawia się w V kronice Nowogrodzkiej (sprzed 1446 r., spis) z końca XV w.), w której występuje tendencja do powracania głównie do tutejszych nowych, przyszłych miast. Dzieje republiki nowomiejskiej z lat 1447-1469 zachowały się w najpełniejszej na świecie formie.stu pięć tzw. Le-to-pi-si Av-ra-am-ki (pierwsza część przed 1469 r., powstała pod koniec lat 60. – początek lat 70. XIV w.; część II – w 1495 r.); krótsze wersje lata 3. ćwierci XV w. - w niektórych spisach Nowego Miasta 4. letnie pi-si, a także (do 1461 r.) w Le-to-pisarzu biskupa Pawła (sp. 2. połowa XVI wiek). Pomimo poranka Nowego Gorodu-res-pub-li-coy not-for-vi-si-mo-sti (1478), letniego dzieła -które w Nowogrodzie było kontynuowane w XVI wieku. W 1539 roku z upoważnienia arcybiskupa Ma-ka-rii utworzono sklepienie le-to-piss, znane pod nazwą Nowego Miasta Le-re-the-pismo Dub-rov-skogo ( lub Nov-gorod-skaya 4. le-to-pissi według spisu Dub-rov-sko-go) (od lo-zhe-nie przed- do 1539 r.; zachowane na liście pod koniec XVI - początek XVII w.). Inna Kronika z XVI wieku - Nowogród-skaja 2., do 1572 r. - w rzeczywistości nieukończona for-go-tov -ka, w której tak-b-ra-ny you-pi-ki z różnych Kronik bez współwłaścicieli -blue-de-niy chron-no-logich. z rzędu.

Pod koniec XVI i XVII w. powstała nowogrodzka Uwa-Rowska Le-to-pis (tekst ciągły do ​​1606 r., waga indywidualna 1612, 1645 i 1646 r.), której ostatnia część (od 1500 r.) opiera się na niezapisane nowe źródła natywne. Ponowne wprowadzenie letniej pracy pisarskiej w Nowogrodzie (1670-1680) wiąże się z działalnością pat-ri-ar-ha Io-a-ki-ma. W tym czasie powstało III wydanie nowogrodzkie (przestrzennie przeredagowane w pierwszej formie z lat 1674–1676, w ostatecznej formie – do 1682 r. i być może kilku lat późniejszych; krótkie wydanie w pełnej formie między 1682 a 1690 rokiem, w skrócie - między 1690 a 1695 rokiem), a także największe, zarówno pod względem objętości, jak i liczebności i różnorodności wykorzystanych źródeł -kov Nov-gorod-skaya Za-be-lin -skaya le-to-pis (od-lo-zhe-nie before-ve-de-but do 1679; co-sta-le-on-inter -du 1680 i 1681). Następnie znaczącym wspomnieniem Nowego Miasta-rod-sko-le-to-pi-sa-niya stało się Nov-go-rod-skaya Po-go-din-skaya le-to-pis (utworzone w latach 1680- 1690 XVII w.), wcześniej koniec XVI I wieku, a w niektórych krajach trwało to do końca XVIII, a nawet początków XIX wieku. Tym, co szczególnie szczególne jest w Kronikach Nowego Miasta z końca XVII w., jest pojawienie się w nich systematycznych odniesień do źródeł -ki, a nawet poszczególnych elementów cri-ti-ki is-dokładnie.

Per-re-yas-lav-skoye le-to-pi-sa-nie powstał w 1 ćwierci XII wieku w mieście Per-re-yas-lavl (rosyjski), per-vo-na -started, ale jako biskupi le-to-pi-sets (do 1175 r.) ktoś został zastąpiony przez książęce le-to-pi-sets, kierowane jako mi-ni-mama do 1228 r.

Na podstawie ana-li-dla zachowanych Kronik you-de-la-et-sya i przedmongolskich-Cher-ni-gov-skoe le-to-pi -sa-nie, reprezentujących letni-pi-set księcia św.-chwały Ol-go-vi-cha, powstał w latach czterdziestych XII wieku i kontynuował - poślubił swoich synów - Ole Svyato-sla-vi-che (zm. 1180) i Igora Svyato-sla-vi-che (zm. w 1201).

W rosyjskiej krainie Suzdal od połowy XII w. odnajdywano letnie zapisy pisane w północno-wschodniej Rosji, natomiast systematyczne zapisy pisane latem w północno-wschodniej Rosji zaczęły nabierać znaczenia pod koniec lat pięćdziesiątych XII wieku we Włodzimierzu. W 1177 r. za radą Uspienskiego powstało pierwsze sklepienie vla-di-mir le-to-pis-ny. W kolejnych wielkich pałacach książęcych (1193, 1212 i 1228) współistniały także wpływy lokalne z informacjami z letnich pism Pe-re-yas-lav-la (ros.). Pamięci Vla-di-mir-skogo le-to-pi-sa-niya z XIII wieku z pisma Rad-zi-vil-lov-skaya, zachowanego w 2 egzemplarzach z XV wieku . (Rad-zi-vil-lov-sky sp-sok pro-il-lu-st-ri-ro-van ponad 600 mi-nia-tyu-ra-mi). W XIII-XV wieku w Ros-to-ve prowadzono ciągłe prace pisarskie, fragmenty ludzi z lata Ro-to-go -pi-sa-niya zachowały się w składzie zbiorów rosyjskiego społeczeństwa XV-XVI wiek.

Do XIII wieku z Pskowa le-to-pi-sa-niya, co było związane z aspiracjami Pskowa-vi, którego pri-ob-re-sti nie jest-for-vis-si-najbardziej z Nov-gorod-skaya re-pub-li-ki. Z początek XIV stulecia lato-pi-sa-nie odbywało się w Tro-its-kom so-bo-re, ru-ko-in-di-li-im w ogrodzie. Prograf Kronik Pskowskich, który do nas dotarł, powstał w latach pięćdziesiątych lub na początku lat sześćdziesiątych XIV wieku w wyniku zjednoczenia shi-ro-co-go-kru-ha is-to-k-kov (Psków- le-to-pi-s-pi-s, chronograficznie ma-ter-ria-lov, smo-len-sko-li -tovsky is-toch-ni-ka itp.). Według A.N. On-so-but-woo, w wyniku tego, aż do jego ukończenia, powstały kody z lat 1464, 1469, 1481 i końca lat osiemdziesiątych XIV wieku. Najstarsza zachowana Kronika Pskowa – II Kronika Pskowa (sprzed 1486 r.), przedstawiona przez pojedynczy spis Si-no-odległych (poł. lat 80. XIV w.), będący zdaniem Na-so-nowej kopią jej pro- wykres, ale moim zdaniem B.M. Klos-sa, - jej podwładny-nikt. Na podstawie budynku z 1481 r. powstały 2 prawa w rozwoju lata pskowskiego, wspólnego składowania -she-go-xia i po przyłączeniu Republiki Pskowskiej do państwa rosyjskiego (1510). Pierwszą z nich reprezentował pałac z 1547 r. (Psków 1. Le-to-pis), co-sta-vi-tel współczucia -vu-et do Moskwy go-su-da-ryam, ale około-li -cha-et im na-me-st-ni-kov; drugi to dom opata klasztoru Psko-vo-Pe-cher-skogo. Cor-ni-liy z 1567 r. (3. letni list Pskowa), odzwierciedlający nastrój bo-yar-st-va, op-po-zi-tsi-on-but -go Mo-sk-ve.

Według A.N. Obecnie, od końca XIII w. aż do włączenia Wielkiego Księstwa Twerskiego do państwa rosyjskiego (1485 r.), las Twerski prowadzony był nieprzerwanie -do-pi-sa-nie. Dawno, dawno temu letni materiał twerski zachował się jedynie w postaci oddzielnych fragmentów i fragmentów, ponieważ był uwielbiany przez moskiewskiego le-to-pi-sa-ni-y, i czasami być może żony na miarę, ale zniszczone przez moskiewskie książki-no-kami. Twer ma-te-ri-al współzawarty na dworze wielkiego księcia z 1305 roku, który stał się podstawą Ław-ren-ty-ev-skoy le-to-pi-si. Czy-follow-to-va-te-la-mi you-de-la-ut-sya Tver łuki z 1327, 1409 itd. Tver is-exact-ki-use-use -był zaangażowany w kompilację Ro -gozh-skogo le-to-scribe z 1. połowy XV wieku (lista z połowy XV wieku). Twerski Le-to-piss (zbiór Twerski), zawierający fragment Twerskiego Le-to-pi-sa-niya, zachował się z końca XIII – końca XV w. (spisy z XVII w.) .

W związku z powstaniem Mo-s-cov-sko-go-prince-st-va Mo-s-cov-skoe le-to-pisa-nie, pierwszy na pierwszym-ale (w XIV w.) su-sche-st-vo-vav-neck w formie krótkiego za-pi-se mi-tro-osobiście -tego dziedzińca i kroniki rodzinnej Mo-s-cov-skih Tak-nie-vi- którego, ponownie przyjęła i rozwinęła rosyjską letnią tradycję pisaną przez społeczeństwo. Ze względu na pozycję polityczną Mo-sk-you rozwinęły się tu zarówno książęce, jak i mi-tro-personalne le-to-pi -sa-nie. Pierwszym moskiewskim wielkim pałacem książęcym był „wielki rosyjski Le-to-pi-set” (1389). Kolejnym znaczącym wspomnieniem lata w Moskwie było rosyjskie stowarzyszenie utrzymania Tro-its-kaya le-to-writing (sprzed 1408 r.), opracowane według V.A. Kuch-ki-na, po 1422 r. Jednym z największych zabytków pisanych drugiej połowy XV wieku jest Kodeks Wielkiego Księcia Moskwy z 1479 r., będący podstawą ideologiczną - jak ktoś ustanowił dziedziczne prawo wielkich książąt moskiewskich do Nowogrodu. Jego późniejsze wydanie to Kodeks Wielkiego Księcia Moskwy z końca XV wieku. Ważnym wspomnieniem moskiewskiego le-to-pi-sa-niya z końca XV wieku jest Si-me-o-nov-skaya le-to-pis (lista z XVI wieku).

Metropolita Da-ni-l pozyskał szeroką gamę źródeł (niektóre z nich unikalnych), kiedy stworzył nowe le-to-pi-si Ni-ko - największe wspomnienie rosyjskiego lata-to-pi-sa XVI w., później najlepsza – nazwa według jednej z późniejszych list, pod leżącym powyżej patriarchą Niko-nu. Is-to-ria opierała się na Da-ni-lom głównie z kościelnego punktu widzenia, a na pierwszy plan wysunęła się ochrona własności wewnątrz Kościoła. Na początku lat sześćdziesiątych XVI wieku spisana letnia tradycja moskiewskiego wydziału mi-tro-personalnego była kontynuowana w „Księdze pióra stepowego”, założonej pod blue-de-ni-em metropolity Afa-na-siya i pro -po-ve-to-va-shay „symfonia” kościołów i władz świeckich.

Moskiewskie lato do pi-sa-nie odbywało się nieprzerwanie aż do końca lat sześćdziesiątych XVI wieku, największe wspomnienia-wspomnienia - os-no-van-naya w Pałacu Wielkiego Księcia Moskwy pod koniec XV wieku . Vos-Kre-sen-skaya le-to-pis (pierwsze wydanie on-cha-ta w 1533 r., ostatnie, trzecie wydanie utworzone na-me-kolei 1542 i 1544) oraz „Le-to-pi-sets na- cha-la tsar-st-va” (w pierwszym wydaniu wstępnym z wydarzeń-la-gav-shiy z lat 1533-1552, a następnie kontynuowanym do lat 1556 i 1560). W 2. połowie XVI w. powstało sklepienie Litse-voy – najpełniejsza encyklopedia wiedzy historycznej o średniowiecznej Rosji.

Najważniejszą kroniką 1. tercji XVII wieku był Nowy Le-to-pi-sets, okres och, ty-shay, trwający od końca cara-st-vo. va-niya Iva-na IV Va- sil-e-vi-cha Groz-no-go do 1630 roku. Ver-ro-yat-but, jest on założony w pobliżu pat-ri-ar-ha Fi-la-re-ta i opiera się na wielu źródłach liczbowych i różnych, w tym oficjalnych gramach i dokumentach z okres Czasu Kłopotów, różne Kroniki itp. Miał on znaczący wpływ na dalszy rozwój kroniki rosyjskiej, późniejsze powstanie jej licznych kontynuacji i przeróbek.

W latach 1652–1658 w moskiewskim klasztorze Chu-do-voy powstało letnie sklepienie pat-ri-ar-shiy z 1652 r., którego podstawę według znaczących, ale skróconych tekstów Vos-Kre- sen-skaya i Niko-nov-skaya le-to-pi-sey, a więc to samo źródło, bliskie pisarzowi Nowego Listu; so-sta-vi-te-la-mi do tekstu pisanego wprowadzono szereg słów i powiedzeń. Dzieła skrybów le-to-piss z klasztoru Chu-do-va stały się kodeksem pat-ri-ar-shiy le-to-piss z lat siedemdziesiątych XVII wieku i dla tego lata pat-ri-ar-shiy napisano kod z lat osiemdziesiątych XVII w. (między 1680 r. a 1688 r.; z dziesiątki w 2 wydaniach z lat 90. XVII w.). Sklepienie z lat 80. XVII w. stało się jednym z najważniejszych pomników literatury XVII w., stworzonym nie ze świata.nia społeczeństwa rosyjskiego le-to-pi-sa-niya; za jego aspiracje co-sta-vi-te-la ha-rak-ter-but na shi-ro-com jest-to-ric ma-te-ria-le ustanowienie połączenia „zewnętrznych of-bra-no-sti” państwa rosyjskiego i jego władzy wśród wszystkich narodów i państw świata. Autor przedstawił patriotyczny, „go-su-dar-st-ven-nuyu”, punkt widzenia na historię krajową.

W XV-XVI wiek według szerokiej gamy skrybów krótkich listów, którzy pojawili się w klasztorach: Ki-ril-lo-Be-lo-zer-skom, Io-si-fo-Vo-lo-ko-lam-skom, Troi-tse- Ser-gie-vom, So-lovets-kom, Spa-co-Jarosławsk. Dawno, dawno temu, pro-vintsy. le-to-pi-sa-nie w Vo-lo-gde, Ve-li-kom Us-tyu-ge i kilku innych miastach. Co istotne, jego-raz-zi-em od-li-cha-yut-sya le-to-pi-si biały-rosyjski-li-tov-s, utworzony na terytorium ri-to-rii Wielkiego Księstwa Litewskiego w XIV-XVI wiek i jego święte historie. Na początku XVI w. pojawił się nowy typ historii historycznej, którego reprezentację znalazła rosyjska chrono-grafia fe (tzw. reedycja z 1512 r.) (patrz artykuł Chrono-grafy) . W XVII-XVIII wiek letnia forma pisana z us-toy-chi- zachowała się jedynie w prowincjonalnym lecie-to-pi-sa-nia, a do koniec XVIII wieki, pre-kra-ti-la jego istnienia.

W połowie XIX wieku rozpoczęto publikację Kronik w serii „Kompletny zbiór kronik rosyjskich” (PSRL).

Kroniki są najważniejszymi informacjami dotyczącymi dziejów Rosji IX-XVI w., zawierają cenny materiał na temat dziejów XVII-XVIII w. W Kronikach from-ra-zhe-na bo-ga-taya si-no-ni-mi-ka, with-ket-shay military, Church-naya i hell-mi-ni-st -ra-tiv-naya ter -mi-no-logia, on-m-astic i to-po-ni-mic lex-si-ka (wiele imion osobowych, pseudonimów, nazw geograficznych, nazw kościołów, klasztorów, nazw osób według miejsca zamieszkania tel-st-va), fraza-zeo-logia, use-re-la-ut-sya dla-im-st-vo-van-nye słów i cal-ki z język grecki. Porównując lek-si-ki „Według ciężaru czasów” z późniejszymi Kronikami, można prześledzić losy niektórych osób –mi-nowych, w części wojskowych, aż do ich usunięcia i wymianę na nowe.

Język Kronik ma swoją niepowtarzalność i jedność, a także pewną jedność – nie można w ten sposób porzucić pracy-zabawki. Język Kronik nie reprezentuje jednego systemu. W nim, oprócz dwóch typów stylistycznych starożytnego rosyjskiego języka literackiego - książkowego (patrz język cerkiewno-słowiański) i rodzimego złodzieja, - znaleźliśmy źródło różnicy dialistycznej. Poszczególne cechy językowe, np. fo-ne-ti-ke i lek-si-ke, wskazują na swoje źródło w różnych regionach lo-ka-li-za-tion; trudniej jest zlokalizować zjawiska gramatyczne i syntaktyczne.

ROSYJSKIE KRONIKI I MILLER-ROMANOW WERSJA HISTORII ROSYJSKIEJ.

1. PIERWSZE PRÓBY NAPISANIA STAROŻYTNEJ HISTORII ROSJI.

Dobry przegląd historii pisania historii Rosji podaje V.O. Klyuchevsky, s. 187-196. Ta historia jest mało znana i bardzo ciekawa. Zaprezentujemy to tutaj, podążając za Kliuczewskim.

1.1. XVI-XVII WIEKI I DEKRET ALEKSEJA MICHAJŁOWCA.

Wiadomo, że współczesna wersja historii Rosji sięga czasów XVIII wiek a jego autorami są Tatishchev, Miller i Shletser. Co wiedziano o Rusi Kijowskiej przed nimi? Okazuje się – praktycznie nic. Tymczasem w XVI-XVII wiek na Rusi interesowali się już swoją historią starożytną.

V.O. Klyuchevsky pisze: „Idea zbiorowego rozwoju naszej historii zrodziła się na długo przed Schletserem… Pod tym względem wiek XVI jest w naszym kraju szczególnie wyjątkowy: był to okres ożywionego kronikarstwa… Powstały wówczas obszerne zbiory kronikarskie, zawierające szczegółowe spisy treści, tablice genealogiczne Władcy Rosji i Litwy... W narracji kronikarskiej zauważalne są przebłyski krytyki historycznej; próbują to wprowadzić plan metodologiczny, nawet spędzić dobrze znane pomysł polityczny... Obszerne kronika, począwszy od legendy o ślubie Włodzimierza Monomacha z koroną Cesarz bizantyjski", s. 188

Najwyraźniej w tym czasie powstała wersja historii Rosji, zaczynając od Władimira Monomacha. Do tego, jak powstała ta wersja, powrócimy w kolejnych rozdziałach. Zauważamy tutaj, że ta wersja najwyraźniej nie zawierała jeszcze wcześniejszej Rus Kijowska. To znaczy historia PRZED Władimirem Monomachem.

Potem następuje przerwa aż do połowy XVII wieku, kiedy to:<<Указом 3 ноября 1657 года царь Алексей Михайлович повелел учредить особое присутственное место, Записной приказ, а в нем сидеть дьяку Кудрявцеву и "записывать степени и грани царственные с великого государя царя Федора Ивановича", то есть продолжать Степенную книгу, прерывающуюся на царствовании Иоанна Грозного. Начальник нового приказа должен был вести это дело с помощью двух старших и шести младших подъячих...

Ta, że ​​tak powiem, komisja historiograficzna została zorganizowana z trudem i była daleka od dekretu carskiego. Przydzielono jej pokój w ciasnej i zgniłej „chacie”, gdzie zresztą obok historiografów siedzieli więźniowie, a strzegli ich łucznicy. W ogóle nie powołano młodszych urzędników, a Zakon Ambasadorów stanowczo odmówił wydania gazety. Poszukiwanie źródeł wiązało się z dużym trudem... [Kudryavtsev] kontaktował się z jednym zakonem za drugim, ale otrzymał odpowiedź, że oprócz zakonów nie ma żadnych ksiąg, chociaż później były rękopisy i dokumenty bardzo odpowiednie do tego zadania.. .

Pod koniec 1658 roku sam car zwrócił uwagę swojego historiografa na ważne składowisko zabytków, na Bibliotekę Patriarchalną... Kudryavtsev sporządził inwentarz tego depozytu ksiąg i na jego podstawie oznaczył potrzebne mu rękopisy. Ale... królewskie polecenie znów pozostało niewykonane... Zakon Patriarchalny odpowiedział, że „nie odnaleziono żadnych zapisków w tym porządku z wymaganymi informacjami o patriarchach, metropolitach i biskupach z czasów panowania Fiodora Iwanowicza”. Inne rozkazy, mimo uporczywych doniesień Kudryavtseva, nie dały takiej odpowiedzi…
Przekazując swoje stanowisko na początku 1659 r., Kudryavtsev nie pozostawił prawie żadnych wymiernych owoców swoich 16-miesięcznych wysiłków historiograficznych, „w Rozporządzeniu metrykalnym nie było miejsca na sprawy władcy i początek w ogóle nie został zrealizowany”, jak stwierdził jego następca połóż to. Rozkaz nie obejmował nawet STAREJ KSIĄŻKI, którą polecono mu kontynuować, I NIE WIEDZIELI JAK TO SIĘ SKOŃCZYŁO I GDZIE ZACZĄĆ JEJ KONTYNUACJA. Ale drugi urzędnik też nic nie zrobił>>, s. 189-190.
Z tego wszystkiego jasno wynika, co następuje.

1) Aleksiej Michajłowicz Romanow jest PIERWSZYM carem, z którego czasów zachowały się bezpośrednie instrukcje „zacząć pisać historię”. To było w połowa XVI wieku I wiek.
2) Osoby realizujące jego polecenie nie znalazły w stolicy źródeł dotyczących historii Rosji NAWET PRZEZ OSTATNIE STO LAT.
3) To dziwne, że słynna Księga Stopni zniknęła.
4) Warunki pracy stworzone przez tę pierwszą komisję historiograficzną w tajemniczy sposób nie odpowiadały jej statusowi. Dekret królewski został praktycznie sabotowany!

Najwyraźniej W.O. Klyuchevsky miał rację, pisząc, że „w Moskwie wówczas… ani umysły, ani dokumenty nie były na coś takiego przygotowane”, s. 190. Oznacza to, że DOKUMENTY POJAWIAŁY SIĘ PÓŹNIEJ. LUB ZOSTAŁY ZROBIONE?

Nic dziwnego, że Kudryavtsev nie mógł niczego znaleźć. Najwyraźniej dekret Aleksieja Michajłowicza był impulsem, który skłonił do rozpoczęcia produkcji dokumentów. Dlatego już pod koniec XVII wieku „pojawiły się”. Klyuchevsky pisze wprost: „PO, gdzie znajdowały się bardzo przydatne rękopisy i dokumenty”, s. 189-190.

Oczywiście Klyuchevsky wydaje się mówić tutaj tylko o źródłach z końca XVI wieku - początek XVII wieki. To znaczy o dokumentach z epoki bezpośrednio poprzedzającej Aleksieja Michajłowicza. I dochodzi do wniosku, że dokumenty z tej epoki pojawiły się PO Aleksieju Michajłowiczu. Ale wtedy naturalne jest założenie, że skoro komisji nie udało się odnaleźć dokumentów z XVI-XVII w., to tym gorzej było z WCZEŚNIEJSZĄ EPOKĄ. Na przykład pojawia się naturalne pytanie. Czy w epoce urzędnika Kudryavtseva istniał wspomniany „obszerny kod kronikarski”, opisujący historię począwszy od Włodzimierza Monomacha, a także „Księga Królewska”, opisująca czasy Iwana Groźnego? Być może zostały one również napisane lub znacząco zredagowane po Kudryavtsevie?

Najwyraźniej szczęśliwie szukamy tu samego POCZĄTKU TWORZENIA przeważającej większości „starożytnych” kronik rosyjskich. A słynna „Opowieść o minionych latach” prawdopodobnie jeszcze wtedy nie powstała. Patrz niżej. Dziś bardzo trudno powiedzieć, jakie autentyczne dowody historyczne stały się podstawą wszystkich tych przyszłych „starożytnych” kronik. Oczywiście takie dowody w tamtym czasie nadal istniały, ale najprawdopodobniej większość z nich do nas nie dotarła. Dziś oceniamy historię Rosji epoki przedromanowskiej, patrząc na nią przez wypaczony pryzmat kronik pisanych lub redagowanych po urzędniku Kudryawcewie.

Patrząc w przyszłość, powiedzmy, że dotarły do ​​​​nas niektóre starożytne dokumenty z XV-XVI wieku. Ustawy, teksty umów, drukowane książkiźródła kościelne itp. Ale, jak zobaczymy, po uważnej lekturze, wyłania się z nich zupełnie inny obraz historii Rosji. Bardzo różni się od tego, który narodził się po dekrecie Aleksieja Michajłowicza i dziełach historyków XVIII wieku - Tatishchev, Bayer, Miller, Schletser, i którego uczy się dziś w szkołach. Więcej na ten temat poniżej.

1.2. XVIII WIEK: MŁYNER.

Za urzędnikiem Kudryavtsevem Klyuchevsky przechodzi, omijając Tatishcheva, bezpośrednio do Millera, który rozpoczął pracę nad historią Rosji pod rządami Elizawety Pietrowna. Zadajmy sobie pytanie: dlaczego właściwie Kluczewski nie wspomina o Tatiszczowie? W końcu żył pod Piotrem I, czyli przed Elżbietą Pietrowna. Wszyscy wiemy od dzieciństwa, że ​​Tatishchev był pierwszym rosyjskim historykiem. Skąd taka pogarda dla niego? Okazuje się jednak, że Klyuchevsky ma całkowitą rację.

Faktem jest, że książka Tatishcheva „Historia Rosji od czasów starożytnych do cara Michaiła” została po raz pierwszy opublikowana dopiero po śmierci Tatiszczowa i nie przez nikogo innego, jak tylko Millera. Zobacz poniżej. W ten sposób niemiecki Miller upublicznił pierwszą wersję historii Rosji.

Klyuchevsky pisze: "Przenieśmy się szybko do innej epoki, do pierwszych lat panowania cesarzowej Elżbiety. W Akademii Nauk wizytujący naukowiec Gerard Friedrich Miller pilnie pracował nad historią Rosji. Podróżował po miastach Syberii przez prawie dziesięć lat, porządkując lokalne archiwa, przebył ponad trzydzieści tysięcy mil i w 1743 r. przywiózł do Petersburga ogromną masę skopiowanych tam dokumentów” – s. 191. Miller jest uważany za jednego z założycieli naszego szkołę historyczną wraz z Bayerem i Schlozerem. Co więc widzimy?

1) MILLER BYŁ PIERWSZYM, który opublikował pełną wersję historii Rosji w jej obecnym kształcie.
2) To bardzo dziwne dokumenty historyczne, - i nawet nie same dokumenty, ale ich odręczne kopie, które sam wykonał, - z jakiegoś powodu Miller przywozi „z Syberii”. Czy to znaczy, że starych kronik nie mógł znaleźć w Moskwie, Petersburgu, a nawet w centralnej Rosji? Czy historia nie powtórzyła się ponownie wraz z dekretem Aleksieja Michajłowicza, gdy jego urzędnik nie mógł znaleźć w stolicy źródeł historycznych?

3) Od czasów Millera wersja historii Rosji praktycznie się nie zmieniła. Dlatego też dalsze jego powtórzenia, dokonywane przez Karamzina, Sołowjowa, Kluczewskiego i wielu innych, z tego punktu widzenia są dla nas mało interesujące. W rzeczywistości opowiadali po prostu o Millerze.

1.3. KRÓTKIE WNIOSKI.

Dostępna dziś wersja starożytnej historii Rosji została stworzona w połowa XVII wieku I wiek na podstawie źródeł napisanych lub zredagowanych pod koniec XVII wieku - początek XVIII wieki. Podobno czas od końca XVII w. do połowy XVIII wieku wiek - to era tworzenia starożytnej historii Rosji. Zaczynając od stworzenia źródeł pierwotnych, a kończąc pełna wersja. Innymi słowy, dzisiejsza wersja historii Rosji została napisana w czasach Piotra I, Anny Ioannovny i Elżbiety Pietrowna. Po opublikowaniu „Historii” N.M. Karamzina wersja ta stała się znana w społeczeństwie. Wcześniej znała ją tylko wąski krąg ludzi. Stopniowo wprowadzano je do programu szkolnego.

Z naszej analizy wynika, że ​​ta wersja historii Rosji jest błędna. Porozmawiamy o tym w kolejnych rozdziałach.

Źródło - A4. KRON 4. Nowa chronologia Ruś. Nosowski i Fomenko

Wiadomości partnerskie

W XVI wieku ogólnie Kronika rosyjska uległa centralizacji: kronika prowadzona była w Moskwie (najprawdopodobniej wspólnymi siłami Kancelarii Wielkiego Księcia i Metropolii); kronikarze w innych miastach i klasztorach, opisując wydarzenia bliskiego im czasu, zmuszeni byli niemal dosłownie przekazywać oficjalną kronikę wielkoksiążęcą (od połowy XVI w. – królewską).

Ujednolicona ogólnorosyjska kronika XVI wieku. reprezentowany był przez szereg kolejnych sklepień. To jest kod z roku 1508 ( część końcowa co znalazło odzwierciedlenie w I Kronice Sofijskiej według spisu carskiego), kod z 1518 r. (tekst dla końca XV – początku XVI w. w Drugiej Kronice Sofijskiej, Lwowskiej i Uwarowskiej), kod z 1534 r. (koniec XV w. Lista zmartwychwstań z Drugiej Kroniki Sofijskiej).

W latach 20 XVI wiek stworzono kronikę, która w przeciwieństwie do większości kodeksów nie obejmowała całej historii Rosji od czasów starożytnych, a jedynie czasy trzech wielkich książąt moskiewskich (Wasilija II, Iwana III i Wasilij III) - Kronika Jozafata.

W latach 20 rozpoczyna się także kompilacja najobszerniejszej kroniki rosyjskiej, którą historycy nazywają kroniką Nikona; Początkowe wydanie tej kroniki (lista Oboleńskiego) powstało najwyraźniej na dworze słynnej postaci kościelnej (od 1526 r. - metropolity) Daniela, ale stało się podstawą oficjalnej kroniki wielkiego księcia.

W 1542 r., w dzieciństwie Iwana IV i „rządów bojarów”, powstała nowa kronika – Kronika Zmartwychwstania. Następne kroki Historie kronikarskie sięgają czasów władzy politycznej Iwana IV.

Około 1555 roku powstała „Kronika początków królestwa”, obejmująca okres od śmierci Wasyla III do zwycięstwa w Kazaniu w 1552 roku; powstanie tego pomnika można najwyraźniej wiązać z działalnością Iwana Groźnego współpracownik Aleksiej Adaszew.

W połowie XVI wieku. „Kronikarz początku królestwa” został poprawiony i włączony do drugiego wydania Kronika Nikona(Wykazy patriarchalne i inne), doprowadzone do 1558 r.

W latach 60 powstało najbardziej oficjalne, wielotomowe, bogato ilustrowane wydanie Kroniki Nikona – Facial Vault; prezentacja tego wspaniałego kodeksu (który obejmował nie tylko narrację kronikową, ale w początkowej części także teksty biblijne i chronologiczne) została nagle przerwana w 1567 roku.

Śladami jakiejś pilnej i odpowiedzialnej rewizji Kodeksu Frontowego było jego specjalne, nieukończone (tekst kończy się w 1553 r.) jego wydanie ostatni tom, który trafił do nas w ramach „Księgi Królewskiej”. Powodem zaprzestania utrzymywania krypty Litsewoja, a zarazem całej kroniki królewskiej, były oczywiście drastyczne zmiany polityczne w okresie opriczniny, które uniemożliwiały jakiekolwiek spójne i trwałe wyjaśnienie. historia polityczna ostatni okres.

Wraz z kronika ogólnorosyjska, zjednoczone od początku XVI wieku. i ustały w latach 60. XX w., na Rusi nadal istniały kroniki lokalne – w Nowogrodzie, a zwłaszcza w Pskowie (Pierwsza Kronika Pskowa – zbiór 1547 i Trzecia Kronika Pskowa – zbiór 1567).

Kronika Pskowa z XVI wieku. zasługuje na uwagę nie tylko jako źródło historyczne, ale także jako zjawisko literackie. Podobnie jak w kronikach z XV wieku, tutaj żywe szczegóły i dziennikarskie ataki wkraczają w tradycyjną narrację.

Tak więc opowieść o zajęciu Pskowa w 1510 r. rozpoczyna się w Pierwszej Kronice Pskowa (zbiór z 1547 r.) lamentem nad Pskowem: „O najchwalebniejszy w wielkim mieście Pskowie, dlaczego płaczesz, dlaczego płaczesz? A miasto Psków odpowiedziało: Dlaczego nie powinniśmy narzekać, dlaczego nie powinniśmy płakać? Przyleciał do mnie wieloskrzydły orzeł... i spustoszył naszą ziemię.

Ale potem ten liryczny lament zamienia się w satyryczny opis działalności namiestników moskiewskich i jego konsekwencji: „A wśród namiestników, ich tiunów i urzędników Wielkiego Księcia ich prawda, pocałunek krzyża, wzleciała do nieba , i zaczął w nich chodzić fałsz... A wy, namiestnicy, ich panowie i ludzie, napisaliście mnóstwo krwi z Pskowa; i w Pskowie mieszkało kilku cudzoziemców, i zmęczyli się własną ziemią..., zostali tylko Pskowie, ale ziemia się nie ustąpiła i nie mogli wzbić się w górę.

Jeszcze bardziej szczery był dziennikarski charakter opowieści o wydarzeniach roku 1510 w Trzeciej Kronice Pskowa (zbiór z 1567 r.), parodiującej słowa swego rodaka, zwolennika moskiewskiego Filofeja, o Moskwie jako „trzecim Rzymie”, który będzie „rosnąć, rosnąć i rozszerzać się aż do końca” stulecia” – kronikarz pisał o nowym państwie moskiewskim: „Z tego powodu królestwo będzie się rozszerzać i mnożyć będzie niegodziwość”.

W oficjalnej kronice moskiewskiej z XVI wieku. nie znajdziemy tu elementów satyrycznych, jakie można znaleźć w kronikach minionych czasów; główny ton narracji jest kronikowo-biznesowy lub uroczysty panegiryk.

Jednak oficjalni kronikarze z XVI wieku. mogli być artystami - zwłaszcza w tych przypadkach, gdy musieli opisywać wydarzenia żywe i prawdziwie dramatyczne. Jedna z najbardziej żywych scen w kronikach XVI wieku. można przypisać historie o śmierci Wasilija III w 1533 roku i chorobie Iwana IV w 1553 roku.

Historia literatury rosyjskiej: w 4 tomach / pod red. N.I. Prutskov i inni - L., 1980-1983.

Kroniki rosyjskie z XVI-XVII wieku.

Kronika Zmartwychwstania(Klasztor Zmartwychwstania Pańskiego, ok. 1531 r. późniejsze wydania – do 1541 r., potem do 1580 r.). Idee silnej władzy książęcej; późniejsze wydanie z lat czterdziestych XVI wieku zostało opracowane przez zwolenników Shuiskys. /Wykorzystano oficjalną kronikę państwa rosyjskiego, oprócz kroniki wielkiego księcia, skarbiec rostowski i „Opowieść o książętach włodzimierskich”/

Nikonowska(Jedna z list należała do patriarchy Nikona. 1520 lub 1539-42). O dobroci moskiewskiego centrum. /Przygotowanie do Soboru 1531 i potępienie nieposiadaczy. zawiera tłumaczenia Maksyma Greka, zbiór słów i nauk metropolity Daniela, zeszyt Moskiewskiej Stolicy Metropolitalnej / Przeróbka Zmartwychwstania, różni się pewnymi szczegółami. Kronika Nikona to ogromna kompilacja. Wśród źródeł znajdują się kroniki zbliżone do Nowogrodu Piątego, Zmartwychwstania, Iozafa (od 1446 r.), Chronografu i innych, indywidualne historie i legendy o najważniejszych wydarzeniach historycznych, kroniki lokalne i dzieła historii mówionej. Sztuka ludowa. Kompilatorzy Kroniki Nikona poddali się temu, co musieli materiały historyczne przetworzenia i stworzył koncepcję, zgodnie z którą wiodącą rolę w tworzeniu państwa rosyjskiego przypadali książętom moskiewskim, działającym w sojuszu z kościołem. W latach 60. i 70. powstała Front Chronicle of the Nikon Chronicle, co wskazuje na chęć nadania Nikon Chronicle charakteru oficjalnej interpretacji wydarzeń historycznych.

Nowe trendy w kronikowaniu:

Historia Rosji wpisuje się w świat; zainteresowanie historią świata; szukając w nim miejsca: Filoteusz z Trzecim Rzymem; Chronograf (1512 - 1522) – Wszystko zaczyna się od Troi, dalej od Augusta, potem Bizancjum, a potem materiały z kronik rosyjskich. Szczegółowe notatki odbiegają od zasady pogody.

Teksty z duża ilość ilustracje. (Sklepienie twarzowe (lata 60.-70. XVI w.), być może pod redakcją samego Iwana Groźnego. 16 tys. ilustracji. Pierwsze trzy - Historia Świata, siedem - rosyjski)

Poszerzenie zakresu źródeł: w grę wchodzą umowy i inne dokumenty (Lichaczow: pisanie kronik staje się „przedsiębiorstwem usługowym archiwum państwowego”)

Wzmocnienie świeci. początek (Alosza Popowicz albo ginie na Kalce, albo walczy z Połowcami; August i Prus jako przodkowie Ruryka)

Wymazywanie i fałszowanie kronik lokalnych – wtrącenia w duchu promoskiewskim.

8. Pisma historyczne początek XVII wieku („Wremennik”, „Słowa dni oraz królowie i święci Moskwy”, „Legenda” A. Palicyna).

Kłopoty jako sytuację anarchii i anarchii (która jest niewyobrażalna, gdy władza jest uosobieniem) wymaga zrozumienia

- „Wremennik” Iwana Timofiejewa. (koniec lat dwudziestych XVII wieku). Narracja według panowania rozdziałów, od Iwana Groźnego do Michaiła (nie opisuje nowej dynastii).

Kłopoty są dziełem Iwana Groźnego, który jest zły i wściekły; został otruty i słusznie (zgoda nie jest szczególnie oczywista). Fiodor Iwanowicz – przeciwieństwo ojca, jedyny grzech – przekazał władzę niewolnikowi. Godunow jest dwuznaczny - mądry, ale zły i pochlebny; niegodny tronu z urodzenia; Zamiast służyć Bogu, zwrócił się do światowej chwały. Fałszywy Dmitrij - Otrepiew, Antychryst. Wszystko, co potem następuje, jest karą Bożą (i za konkretne grzechy - chciwość, pijaństwo, obżarstwo, sodomię i przeklinanie). A także za niewłaściwe zachowanie bojarów (ale przerwał im Grozny i dlatego nie mogli się oprzeć Godunowowi). Ludzie zmienili tradycje, przestali podporządkowywać się nieprawym władcom, autokracja plebsu i niewolników zakończyła się karą. Nowa dynastia- niewypowiedziane miłosierdzie. Konkluzja: nie ma potrzeby zakłócania naturalnego biegu rzeczy.

- Andriej Khvorostinin „Słowa dni oraz królów i świętych Moskwy”. Uzasadnienie skruszonego bliskiego współpracownika Fałszywego Dmitrija. Zaczyna od Borysa Godunowa, który jest dwuznaczny: wydaje się ideałem cara (mądry, miłosierny, stara się pomagać, pobożny itp.), Ale rozgoryczał swoich poddanych, wychował niewolników na wolność i zniszczył wielu szlachciców. ludzie. Karą za arogancję było zniszczenie królestwa. Fałszywy Dmitry jest oszustem, pozbawionym władzy profanatorem tronu, ale jest mądry i wykształcony. Karą jest bunt. Cudzoziemcy wykorzystali sytuację i zaatakowali. Do wyzwolenia Moskwy naród zainspirował się patriarchą Hermogenesem i Filaretem (wykonawcą).

Kroniki

Do XIV wieku głównym źródłem informacji o historii Rosji były kroniki. Od XIV do XVII wieku rozwój kroniki jest nieco nierówny, etapy pokrywają się z rozwojem ziem rosyjskich. Lokalne tradycje kronikarskie są silne. W tych ramach zarysowano tendencje zmierzające do ujednolicenia kroniki powszechnej. Wiek XV-XVI to nowa era w historii kroniki, w jej ramach zaczęły pojawiać się ogólne rosyjskie sklepienia kronikarskie, to okres rozkwitu kroniki. Pod koniec XVI i XVII w. kroniki przejęli CHRONOGRAFIA, stopniowo wypierając kroniki. Kronika rejestruje wydarzenia z historii Rosji, a w chronografie historia ziem rosyjskich jest wpisana w powszechną historię świata. Kontekst europejski. Najpierw w Twerze narodziła się ogólna kronika rosyjska, która wydarzyła się w XIV wieku za panowania księcia Michaiła Jarosławowicza i zawiera nie tylko informacje lokalne, ale także wydarzenia w Nowogrodzie, Smoleńsku, a nawet na ziemiach południowej Rosji. W kronice Tweru wyróżnić można trzy zbiory: 1305, 1318, 1327. Od tego momentu tradycja ogólnorosyjskiego kroniki przeniosła się do Moskwy. Dzieła Tweru stały się podstawą kroniki moskiewskiej. W XIV-XV w. poglądy Atimoskowskiego były bardzo silne i znalazły odzwierciedlenie w kronikach Nowogrodu (4) i Pskowa (3). Zbrodnie Iwana Groźnego zostały otwarcie ujawnione. Za sporządzeniem tych kronik stała miejscowa szlachta (Pasznin).

W 1389 r. w Moskwie powstał Wielki Kronikarz Rosyjski. Stworzony na podstawie Kroniki Twerskiej kod ten posłużył później jako podstawa do opracowania Kroniki Trójcy Świętej, co jest o tyle istotne, że była to pierwsza ogólnorosyjska kronika metropolitalna. Powstał pod wpływem metropolity Kupriyana. Początki kronik ogólnorosyjskich, które rozpoczęły się w XIV-XV wieku, położyły podwaliny pod oficjalne kroniki XVI wieku. Kluczową rolę odegrało powstanie Kroniki Simeonowskiej. Oficjalna kronika wielkiego księcia Iwana 3, na łamach której ten człowiek został uwielbiony. Kronika Uwarowa z 1518 r. Stał się podstawą do napisania Kronik Nikona i Zmartwychwstania. Te dwie kroniki stanowią ważny etap w dokończeniu unifikacji kronik rosyjskich pod auspicjami Moskwy. Są jak ostatni etap ogólnorosyjskiego kroniki.

XVI wieku w Moskwie, na dworze metropolity Daniela, powstała Kronika Nikona, której powstanie zbiegło się z soborem kościelnym w 1531 roku. Na tym soborze potępiono poglądy tych, którzy tego nie osiągnęli. Charakterystyczną cechą kroniki było to, że stanowiła najpełniejsze podsumowanie historii państwa rosyjskiego. Zawiera wiele cennych i unikalnych faktów. Dlatego KRONIKA NIKONA JEST JEDNYM Z WAŻNYCH ŹRÓDEŁ HISTORII ROSYJSKIEGO ŚREDNIOWIECZA. Pomimo tego, że powstał pod koniec lat 20. XVI wieku, był kilkukrotnie uzupełniany. Wydarzenia przenoszą się do roku 1558.

Kronika Zmartwychwstania, sporządzona w połowie XVI wieku. Znanych jest 12 list i 3 wydania. Jest to oficjalna kronika historii Rosji pierwszej połowy XVI wieku. Pod względem znaczenia zajmuje czołową pozycję wśród innych kronik. Po raz pierwszy na jej kartach zaczyna dominować styl narracyjny, który później stał się cechą charakterystyczną wszystkich kronik powstałych w drugiej połowie XVI wieku. Ten styl narracji znajduje odzwierciedlenie w Kronikniku wczesnych królestw.

Te dwie kroniki są już przykładami w pełni ukształtowanej, jednolitej oficjalnej tradycji kronik rosyjskich. Ich treść jest ściśle regulowana. Inaczej niż w kronice konkretny okres Oficjalne kroniki nie były już przedmiotem dyskusji między sobą, wszystkie przedstawiały w ich oczach jeden, jasny system. Rejestrują jedynie wydarzenia i mówią, że władza monarchy jest bardzo dobra. W tej formie kronika istniała do lat 60. XVI wieku. Opricznina doprowadziła do tego, że oficjalna tradycja kronikarska uległa poważnym zmianom i zaistniała potrzeba przepracowania tkwiącej w niej idealizacji, a tradycja kronikarska stopniowo popadła w ruinę.

Kronikarz Początków Królestw powstał w połowie XVI wieku. Stworzony pod Adaszewem. Wiele jest poświęconych Polityka zagraniczna Iwana Groźnego wyraźnie manifestuje się orientacja antybojarska. Opisuje ją jako jedyny środek w walce o utworzenie zjednoczonego państwa. Warto dodać, że pod koniec lat 60. powstała Księga Stopni, stworzona w otoczeniu metropolity Makarego, jako twórcy wystąpił arcykapłan Andriej. To wyjątkowe dzieło literacko-historyczne. Już sam fakt jej pojawienia się świadczył wyraźnie o zmianach w kronikarzu, w ramach statecznej księgi znajdowały się nie tylko teksty kronikarskie, ale także dzieła hagioraficzne, a integralną część jej stylu stanowiły również tradycje ustne. W książce dyplomowej, począwszy od słowa krok, autorzy podzielili historię na 17 kroków. Każdy poziom jest powiązany z księciem, podstawowa idea jest wyraźnie widoczna, a historią Rosji w jej rdzeniu są czyny książąt moskiewskich. To dzieło przejściowe, odzwierciedlające wewnętrzną przemianę.

Letsyvoy Kronika Iwana Groźnego. Jest to dzieło będące połączeniem chronografu i kroniki. Zajmuje 10 tomów. Zawierają około 16 tysięcy ilustracji. Z 10, trzy tomy - historia ogólna, a reszta jest krajowa. Jest to encyklopedia historyczna z XVI wieku. Został zredagowany przez samego Iwana Groźnego. Jest to ostatni ogólnorosyjski zbiór kronik, po którym wymarła tradycja ich tworzenia. We wszystkich kolejnych kronikach nie ma już ogólnego obrazu historii kraju. Miejsce kronik zajmują inne dzieła historyczne, a przede wszystkim są to chronografy.

Zastępują kronikę. Pierwszy chronograf powstał w 1512 roku. Zachowało się około 130 list chronografów. Okres rozkwitu gatunku datuje się na XVII wiek. Oprócz charakteru historycznego zawierały wiele ważnych rzeczy... były to encyklopedie, informacje o charakterze przyrodniczo-naukowym, cytaty, przedruki dzieł autorów starożytnych, żywoty świętych. Bardzo przejrzysta struktura. Struktura europejska przed 1453 rokiem. Jest w nich mnóstwo moralizujących historii. Ponadto każdy rozdział zawiera własne wnioski.

Kroniki są źródłem masowym, znanych jest ponad 1000 kronik, uwzględniono także dzieła z XVIII wieku, temat ten był badany, Monografia Massonowa HISTORIA ROSYJSKICH KRONIK Z XI-XVIII WIEKU. W M. 1969. Zastąpiły je chronografy, ważne źródło historii politycznej.

O obcokrajowcach

Uważa się, że Bussov ma słowiańskie korzenie, ale tego nie można powiedzieć; kronika moskiewska zaczyna się od Borysa Godunowa, a kończy na wyzwoleniu Moskwy od polskich najeźdźców. Jest dobrze poinformowany o życiu i życiu codziennym Rosjan. Pewne informacje o Fałszywym Dmitriju Drugim. Przez 7 lat zamieszania

Isska Massa, dzielny kupiec żyjący w latach 1601-1609, handlował w Archangielsku, jego notatki były bardzo dokładne. Fakty zmuszają nas do zastanowienia się nad ponowną oceną. Podał autonomiczny opis Fałszywego Dmitrija i znalazł na jego ciele 21 ran.

Jan Streis spędził dwa lata w Rosji, podróżował po całym świecie. W Astrachaniu trwało powstanie Stepana Razina, pisał o tym.

Adam Olstagel (Olearius) dwukrotnie przebywał w Rosji i był dyplomatą, po raz pierwszy w latach 1633-35. i drugi raz w 1643 r. Został doceniony w Rosji, car zaproponował, że pójdzie do służby. W XVII wieku jego notatki były publikowane i przedrukowywane 4 razy. To były autentyczne notatki. W tym czasie cudzoziemcy odkrywali Rosję dla siebie.

Wiek XIV-XVII obfitował w wiele ciekawych wydarzeń w historii Rosji i w tym czasie nastąpiły ilościowe i jakościowe zmiany w zespole źródeł historycznych. Wiele osiągnięto w zakresie ujednolicenia ustawodawstwa, wzrostu stosunków towarowo-pieniężnych, wzrostu liczby oficjalnych materiałów, transformacji źródeł, pojawienia się nowych gatunków literatury. Kultura nabiera świeckiego charakteru.

TEMAT, Źródła historii Rosji w XVIII wieku.

1. Źródła prawa i materiały legislacyjne.

źródła statystyczne

ekonomiczno-geograficzne

dziennikarstwo

materiały okresowe

źródła osobiste

notatki od obcokrajowców na temat Rosji.

źródła legislacyjne.

W XVIII w. nastąpiły zmiany w ustawodawstwie krajowym, mające zarówno stronę jakościową, jak i ilościową. W XVIII wieku właściwości ustawodawstwa nowożytnego ujawniły się i ukształtowały w prawie krajowym. Ustawodawstwo imperialne zaczęło nabierać kształtu. Rozprzestrzenia się ustawodawstwo filozoficzne. Myśleli, że za pomocą praw można poprawić życie. Rozszerza się tematyka i zakres przepisów. Inicjatywy legislacyjne w dużym stopniu zależały od niestabilności władzy państwowej.

Główne rodzaje aktów ustawodawczych:

manifesty to jedne z najważniejszych aktów prawnych ze wszystkich ważne wydarzenia znalazły właśnie w nich odzwierciedlenie. 18 lutego 1762 roku ukazał się manifest dotyczący wolności szlacheckiej.

Rozporządzenia stanowią najliczniejszą i najbardziej zróżnicowaną grupę aktów prawnych. W przeciwieństwie do pierwszych, zakres zastosowania jest szerszy. Niemal wszystkie dziedziny życia zostały uregulowane. Dekret o sukcesji tronu z 1722 r.

Karty to specjalne akty prawne regulujące każdą dziedzinę działalności, handel, zwyczaje. Przepisy wojskowe z 1716 r. miały na celu wzmocnienie dyscypliny. Składa się z 4 części (regulamin ogólny, artykuł dyscyplinarny, szkolenie musztry) 1755, 1765, przepisy te się powtarzają. Karta z 1782 r. „Notatki do służby piechoty” twórcy Golliniszczewa-Kutuzowa

Statut Suworowa z 1796 r. „Nauka o zwycięstwie”. (Postanowienia ogólne, notatka dla żołnierzy) Karta morska z 1720 r. spisana przez Piotra Wielkiego jest rozmowa o rutynie.

Rozporządzenia i instytucje są źródłami prawa, które określają organizację, skład, kompetencje i regulują działalność agencji rządowych. W celu uregulowania działalności wszystkich kolegiów stworzono Regulamin Generalny z 1720 r. (56 artykułów). W 1721 r. ukazały się przepisy duchowe regulujące działalność synodu. Regulamin Naczelnego Magistratu z 1721 r. określił porządek życia w miastach (25 rozdziałów). Instytucje rządzące prowincją 1775, opisuje funkcje samorządu wojewódzkiego.

Listy udzielone - Katarzyna II dwa listy do miast i szlachty.

Rozkazy i instrukcje – zapisuje życzenia właściciela gruntu skierowane do zarządcy osiedla, dotyczące sposobu gospodarowania nim. Pojawił się w XVII wieku. W XVIII wieku części akapitów stały się pełniejsze i bardziej ułamkowe. Instrukcje księcia Szczerbatowa dla dóbr jarosławskich 1758-69.

Dokumenty kryminalistyczne – protokoły, donosy, materiały z przesłuchań, zeznania. Można je podzielić na dwie grupy: materiały z oficjalnego śledztwa oraz dokumenty pochodzące od rebeliantów, Urocze listy.

Rzeczywiste materiały zostały mniej zbadane; dyplomacja jest przedmiotem badań. Prywatne aktywnie się rozwijają, bo własność prywatna zyskuje na aktywności stosunki prawne wszystko to wymaga jaśniejszej argumentacji i sprzedaży. Rodzaje umów: Twierdza(twierdze) - akty regulujące transakcje na nieruchomościach. Darowizna, wymiana, zatrudnienie, pełnomocnictwo, umowa i dostawa, pożyczka,

wniosek: w XVIII wieku aktywnie rozwijały się źródła i materiały legislacyjne. Jednak w tym czasie nabierają cech charakterystycznych dla współczesnych źródeł. Ustawodawstwo przybiera formę imperialną, a źródła legislacyjne stają się bardziej zróżnicowane.

ŹRÓDŁA STATYSTYCZNE.

Statystyka jest nowy rodzajźródła, które pojawiły się w XVIII w. Stawiała pierwsze kroki na ścieżce swojego rozwoju. Nie ma pełnego obrazu opisów statystycznych. Często statystyki nie są dokładne, ponieważ są opracowywane przez ludzi.

Dzielą się na dwie kategorie: 1. pierwotne (określone źródło, w którym zapisana jest jedna jednostka czegoś (osoba, przedsiębiorstwo itp.)) i wtórne (tworzone na podstawie źródeł pierwotnych, na wyższym poziomie podsumowują informacje o konkretnym jednostki)

specjalne materiały, takie jak spis ludności.

Rodzaje statystyk:

statystyki demograficzne. Powstał w XVIII wieku. Pierwszy powszechny spis ludności odbył się w 1897 roku w Rosji. A wcześniej odbywały się audyty - była to księgowość ludności płacącej podatki. Pod uwagę brano wyłącznie populację męską. Pierwsze kontrole nie objęły całej populacji, bo nie było to po prostu możliwe. Przedmieścia kraju pozostały niezarejestrowane i również były omijane. W XVIII w. miało miejsce 5 poprawek, w pierwszej połowie XIX w. także 5.

Pierwsza rewizja miała miejsce w latach 1719-1721, druga w 1744 r., trzecia w 1762 r., czwarta w 1782 r., piąta w 1795 r. Na podstawie dat można stwierdzić, że statystyki nie były dokładne. W pierwszych dwóch nie brano pod uwagę obrzeży państwa (Syberia, Ukraina, kraje bałtyckie), w kolejnych brano je pod uwagę. Byli tacy, których brakowało i duża liczba uciekinierzy. W ramach pierwszej kontroli uciekinierów było 900 tys. Mężczyzna. Na podstawie audytów „ Opowieści rewizyjne" Nie istniała jedna forma ich zestawienia, zmieniała się ona z biegiem czasu. Zawsze interesował mnie wiek i sytuacja finansowa. Pojawiły się uzupełnienia do zeznań kontrolnych i książeczek wynagrodzeń, w których doprecyzowano dane i dotyczyły one przede wszystkim osób ubogich. Na podstawie rozliczeń ludności płacącej podatki. Jednostka o niższym dochodzie.

Położono początek statystyki przemysłowej. Rok założenia 1724. Dwa zarządy „Berg” i „Manufactur” rozpoczęły sporządzanie raportów, zarówno przemysłowych, jak i rolniczych. Opracowano specjalny formularz, który z biegiem czasu ulegał zmianom. Głównym wskaźnikiem była liczba przedsiębiorstw. Nie zabrakło także takich oznaczeń jak liczba produktów oraz informacja o ich sprzedaży.

Statystyka rolnicza, stan rzeczy był jeszcze gorszy niż statystyka przemysłowa, zaczęła się rozwijać później, nie poświęcano jej zbyt wiele uwagi, gdyż od lat 80. XVIII w. wojewodowie byli zobowiązani do podawania informacji o uprawach zbóż, ale cały problem było to, że nie było żadnych władz.

Istnieją specjalne prace statystyczne oparte na danych. W pierwszej połowie XVIII wieku istnieją tylko dwa z nich, jest to dzieło Iwana Kirillowicza Kiriłłowa „Rozkwit państwa rosyjskiego”, opublikowane w 1731 r. Zawiera informacje o prowincjach, miastach i klasztorach. Michaił Dmitriewicz Czulkow, druga połowa XVIII w., praca w 7 tomach „Historyczny opis handlu rosyjskiego”. Autor jest bardzo znanym publicystą i etnografem. W latach 1781-1788 ukazało się siedem tomów, w których nakreślił historię rozwoju handlu w Rosji od średniowiecza. Tom pierwszy zawiera informacje o handlu ziemiami rosyjskimi wczesnego średniowiecza do XVII wieku. Od drugiego do piątego wieku rozważany jest rosyjski handel zagraniczny w XVIII wieku. W handlu wewnętrznym XVIII w. można z niego wyciągnąć wnioski na temat specjalizacji regionów kraju. W tomie 7 mówi o kategoriach towarów, śledzi, gdzie są one sprzedawane i po jakiej cenie. Można wyciągnąć wnioski na temat stanu krajowego rynku i pomimo tego, że praca ma charakter opisowy, można w niej znaleźć wiele cennych faktów i informacji statystycznych.

Wniosek: dostarczają nam źródła statystyczne ważna informacja na temat życia społeczno-gospodarczego Rosji w XVIII wieku, ukazują rozwój przemysłu i rolnictwa, a także pozwalają wyciągnąć wnioski na temat dynamiki populacji kraju.

Wskaźnik urodzeń był wysoki, a wzrost liczby ludności przed rewolucją znaczny.

opisy geograficzne. Rękopisy pozostawione przez podróżników.

Krasheninnikov udał się do Komnczatki. Z lat 1737-1741. W 1755 roku opublikował dzieło „Opis Ziemi Kamczackiej”, które wydało dwa tomy.

Lepekhin podróżuje przez Wołgę i Ural. 1768-1774. W rezultacie wydano trzy tomy. Rychkov opis Orenburga.

Dziennikarstwo

aktywnie się rozwija i jest ściśle powiązany z polityką. Ważne dla studiowania ideologii, ważne dla zrozumienia walki politycznej. Feofan Prokopowicz Arcybiskup Nowogrodu, kazania i przesłania. Aktywnie propagował reformy Piotra. Uroczyste kazanie o zwycięstwie pod Połtawą. Zgodnie z wolą monarchów. Określa się regulacje duchowe, strukturę i funkcje synodu.

Posaszkow Iwan Tichonowicz. „Książka o biedzie i bogactwie”. Pochodzący ze środowiska zamożnych chłopów. Miał fabrykę napojów. Jeden egzemplarz przeznaczony jest do wręczenia Piotrowi I w 1724 roku. Po przekazaniu książki Posaszkow został aresztowany. Za myśli wyrażone na stronach. Książka składa się z 9 rozdziałów.

Polenow, Szczerbatow.

Aleksander Nikołajewicz Radiszczow Podróż z Petersburga do Moskwy. Za tę książkę został skazany na śmierć. kara śmierci. Teoretycznie uzasadniał szkodliwość jakiejkolwiek autokracji i wyciągał wnioski. Dziennikarstwo reprezentują 3 kierunki: konserwatyści, liberałowie i rewolucjoniści.

Druk okresowy.

Gazety i czasopisma. Pierwszą gazetę „Kuranta” w nakładzie 2 egzemplarzy dziennie dostarczano carowi rano na śniadanie.

Było 119 różnych czasopisma z tego tylko 3 gazety i 116 czasopism.

Znaczenie gazet polega na tym, że się pojawiały. Choć wszystkie były własnością państwa, można było powiedzieć, że zachodzą zasadnicze zmiany. Początkowo wszystkie czasopisma nie miały charakteru samodzielnego i stanowiły dodatek do gazet. W 1765 r. Rozpoczęto wydawanie czasopisma Akademii Nauk „Monthly Essay”. Publikowano tu eseje z różnych dziedzin nauki. Pierwszym był historyk Miller. Istniała bez zmian przez 10 lat, po czym uznano za niewłaściwe tworzenie na takiej podstawie, zaczęto wydawać różne czasopisma na różne obszary Nauki. Kilka czasopism zaczęło publikować historię.

„Proceedings of the Free Economic Society” ukazywało się do 1917 roku. Dane osobowe dotyczące różnych obszarów społeczno-gospodarczych. Istnieje wiele informacji na temat rozwoju gospodarczego opartego na rzemiośle chłopskim. Pierwsze drukowane czasopismo „Pszczoła kochająca pracę” zostało opublikowane przez Sumarokowa. Magazyn ma charakter satyryczny. Eseje. Rok później magazyn został zamknięty. Zaczął wydawać nowe prywatne czasopismo „Czas bezczynności na czas wykorzystany”.

Katarzyna II, próbowała przejąć inicjatywę z prywatnych magazynów, magazynu „Wszystkie rzeczy”, Kazelsky, ale głosił „Uśmiechniętą satyrę”, istotą jest to, że satyra powinna być miękka i nie dotykać istoty systemu, ale dotykać o drobnych niedociągnięciach.

Nowikowa zaczął publikować swoje czasopisma i w 1769 r. przedstawił inne problemy w czasopiśmie „Truten”, którego głównym tematem była kwestia pańszczyzny. W 1770 r. czasopismo zostało zamknięte. Zaczął wydawać czasopismo „Pustamelya”, które kontynuowało pracę rozpoczętą jako dron. To tu po raz pierwszy pojawił się gatunek przeglądu teatralnego. W 1772 r. zaczęto ukazywać się czasopismo „Malarz”, barwnie ilustrujące trudną sytuację chłopów i ich potrzeby, krytykując obszarników i działalność administracji. Rozpoczęła wydawanie pierwszego magazynu dla kobiet „Modny miesięcznik lub biblioteka do damskiej toalety”, pisanego lekkim stylem.

Magazyn „Sklep Ekonomiczny” pod redakcją Bołotowa 17

800-to egzemplarzowy rozmówca miłośników rosyjskiego słowa stała za nim Ekaterina 2. Wyraźnie wyrażona orientacja antynowikowa. Derzhavin został opublikowany w tym czasopiśmie.

Istniały dwie grupy czasopism prorządowych i czasopism Nowikowa. W 1789 r. Kryłow zaczął wydawać czasopismo „Poczta duchów”

W Rosji w 1786 r. ukazało się pierwsze czasopismo prowincjonalne „Odosobnieni Poszechońcy”.

źródła osobiste

wspomnienia, pamiętniki, pamiętniki, listy.

To jest zbiór źródeł. Główną funkcją jest nawiązywanie komunikacji międzyludzkiej. Szczegóły:

Pamiętniki. Rejestrowanie ludzkich wydarzeń dzień po dniu.