Moderne mennesker har den vageste ide om hvordan bøndene levde i middelalderen. Dette er ikke overraskende, for livet og skikkene i landsbyene har endret seg mye i løpet av disse århundrene.
Fremveksten av føydal avhengighet
Begrepet "middelalder" er mest anvendelig på fordi det var her alle de fenomenene som er sterkt assosiert med ideer om middelalderen fant sted. Dette er slott, riddere og mye mer. Bøndene hadde sin egen plass i dette samfunnet, som forble praktisk talt uendret i flere århundrer.
Ved overgangen til 800- og 900-tallet. i den frankiske staten (den forente Frankrike, Tyskland og mest Italia) var det en revolusjon i forholdet rundt landeierskap. Et føydalt system oppsto, som var grunnlaget for middelaldersamfunnet.
Konger (eiere øverste makt) stolte på støtte fra hæren. For deres tjeneste mottok de nære monarken store mengder land. Over tid dukket det opp en hel klasse med velstående føydalherrer som hadde enorme territorier innenfor staten. Bøndene som bodde på disse jordene ble deres eiendom.
Meningen med kirken
En annen stor eier av landet var kirken. Klostertomter kunne dekke mange kvadratkilometer. Hvordan levde bøndene i middelalderen på slike land? De fikk en liten personlig tildeling, og i bytte mot den måtte de jobbe et bestemt antall dager på eiers område. Det var økonomisk tvang. Det påvirket nesten alt europeiske land unntatt Skandinavia.
Kirken spilte stor rolle i slaveri og fradrivelse av landsbybeboere. Livet til bøndene ble lett regulert av åndelige autoriteter. Vanlige folk ble innpodet med ideen om at oppgitt arbeid for kirken eller overføring av land til den senere ville påvirke hva som ville skje med en person etter døden i himmelen.
Utarming av bøndene
Den eksisterende føydale eiendommen ødela bøndene, nesten alle av dem levde i merkbar fattigdom. Dette skyldtes flere fenomener. På grunn av vanlig verneplikt og arbeidet for føydalherren, ble bøndene avskåret fra egen jord og hadde praktisk talt ikke tid til å håndtere det. I tillegg falt en rekke skatter fra staten på deres skuldre. Middelaldersamfunnet var basert på urettferdige fordommer. For eksempel ble bønder underlagt de høyeste rettsbøter for forseelser og brudd på lover.
Landsbyboerne ble fratatt sitt eget land, men ble aldri drevet bort fra det. Det var naturlig jordbruk som fantes da den eneste måten overleve og tjene. Derfor tilbød føydalherrene landløse bønder å ta land fra dem i bytte mot en rekke forpliktelser, som er beskrevet ovenfor.
prekær
Hovedmekanismen for fremveksten av den europeiske var prekaritet. Dette var navnet på avtalen som ble inngått mellom føydalherren og den fattige jordløse bonden. I bytte for å eie en tildeling ble plogmannen forpliktet til enten å betale quitrents eller utføre vanlig korvéarbeid. og dens innbyggere var ofte helt bundet til føydalherren ved en precaria-kontrakt (bokstavelig talt "overført på forespørsel"). Bruk kan gis i flere år eller til og med livet ut.
Hvis bonden først befant seg i landavhengighet av føydalherren eller kirken, så mistet han over tid, på grunn av utarming, også sin personlige frihet. Denne prosessen med slaveri var et resultat av alvorlig økonomisk situasjon, som middelalderlandsbyen og dens innbyggere opplevde.
Kraften til store grunneiere
En fattig mann som ikke var i stand til å betale hele gjelden til føydalherren falt i trelldom for kreditoren og ble faktisk til en slave. Generelt førte dette til at store jordeiendommer tok til seg små. Denne prosessen ble også forenklet av veksten politisk innflytelse føydale herrer Takk til høy konsentrasjon ressurser ble de uavhengige av kongen og kunne gjøre hva de ville på deres land, uavhengig av lovene. Jo mer mellombøndene ble avhengige av føydalherrene, desto mer vokste makten til de sistnevnte.
Måten bøndene levde på i middelalderen var ofte også avhengig av rettferdighet. Denne typen makt havnet også i hendene på føydale herrer (på deres land). Kongen kunne erklære immuniteten til en spesielt innflytelsesrik hertug, for ikke å komme i konflikt med ham. Privilegerte føydalherrer kunne, uten hensyn til sentralstyret dømme bøndene deres (med andre ord deres eiendom).
Immunitet ga også rett til en hovedeier til personlig å samle inn alle pengekvitteringer som går til kronens statskasse (rettsbøter, skatter og andre avgifter). Føydalherren ble også leder for militsen av bønder og soldater, som samlet seg under krigen.
Immuniteten gitt av kongen var bare en formalisering av systemet som føydale landbruk var en del av. Store eiendomseiere hadde privilegiene sine lenge før de fikk tillatelse fra kongen. Immunitet ga bare legitimitet til den orden bøndene levde under.
Patrimonium
Før revolusjonen i landforhold fant sted, den viktigste økonomiske enheten Vest-Europa det var et bygdesamfunn. De ble også kalt frimerker. Samfunnene levde fritt, men på begynnelsen av 800- og 900-tallet ble de en saga blott. I deres sted kom eiendommene til store føydalherrer, som livegnesamfunn var underordnet.
De kan være svært forskjellige i sin struktur, avhengig av regionen. For eksempel var det vanlige i Nord-Frankrike store len, som omfattet flere landsbyer. I de sørlige provinsene av generalen frankisk stat middelaldersamfunn i landsbyen bodde de i små eiendommer, som kunne begrenses til et titalls husstander. Denne inndelingen i europeiske regioner ble bevart og eksisterte frem til forlatelsen føydalt system.
Patrimoniumstruktur
Den klassiske eiendommen ble delt i to deler. Den første av disse var mesterens domene, hvor bønder arbeidet i strengt enkelte dager mens han tjener sin plikt. Den andre delen inkluderte husholdningene til innbyggere på landsbygda, på grunn av dette ble de avhengige av føydalherren.
Arbeidet til bøndene ble også nødvendigvis brukt i herregårdens eiendom, som som regel var sentrum for godset og mesterens tildeling. Det inkluderte et hus og en hage, der det var forskjellige uthus, grønnsakshager, frukthager og vingårder (hvis klimaet tillot det). Her arbeidet også mesterens håndverkere, som grunneieren heller ikke kunne klare seg uten. Godset hadde også ofte kverner og kirke. Alt dette ble ansett som føydalherrens eiendom. Det bønder eide i middelalderen lå på deres tomter, som kunne ligge ispedd godseierens tomter.
Avhengige bygdearbeidere måtte arbeide på føydalherrens tomter ved hjelp av sitt eget utstyr, og også bringe husdyrene sine hit. Mindre vanlig var ekte slaver (denne sosialt lag var mye mindre i antall).
Jordbrukstomtene til bøndene lå i tilknytning til hverandre. De måtte bruke et fellesareal til beite av husdyr (denne tradisjonen holdt seg med det frie fellesskapets tid). Livet til et slikt kollektiv ble regulert ved hjelp av en landsbysamling. Det ble ledet av overmannen, som ble valgt av føydalherren.
Egenskaper ved livsopphold
Dette skyldtes den lave utviklingen av produksjonskreftene i landsbyen. I tillegg var det i landsbyen ingen arbeidsdeling mellom håndverkere og bønder, noe som kunne ha økt produktiviteten. Det vil si at håndverk og husarbeid fremsto som bivirkning Jordbruk.
Avhengige bønder og håndverkere forsynte føydalherren med forskjellige klær, sko og nødvendig utstyr. Det som ble produsert på godset ble for det meste brukt ved eiergården og ble sjelden de livegnes personlige eiendom.
Bondehandel
Mangelen på sirkulasjon av varer bremset handelen. Likevel er det feil å si at det ikke eksisterte i det hele tatt, og bøndene deltok ikke i det. Det var markeder, messer og pengeomsetning. Alt dette påvirket imidlertid ikke på noen måte livet til landsbyen og eiendommen. Bøndene hadde ingen midler til det selvstendig tilværelse, og svak handel kunne ikke hjelpe dem med å betale føydalherrene.
Med inntektene fra handel kjøpte landsbyboerne det de ikke kunne produsere på egen hånd. Føydalherrene skaffet seg salt, våpen og også sjeldne luksusgjenstander som kjøpmenn fra oversjøiske land kunne bringe. Landsbyboere deltok ikke i slike transaksjoner. Det vil si at handel tilfredsstilte kun interessene og behovene til den smale eliten i samfunnet som hadde ekstra penger.
Bondeprotest
Måten bøndene levde på i middelalderen var avhengig av størrelsen på quitrenten som ble betalt til føydalherren. Oftest ble det gitt i naturalier. Det kan være korn, mel, øl, vin, fjærfe, egg eller håndverk.
Fratakelsen av den gjenværende eiendommen forårsaket protest fra bøndene. Han kunne uttrykke seg i ulike former. For eksempel, landsbyboer flyktet fra sine undertrykkere eller til og med organisert masseopptøyer. Bondeopprør Hver gang led de nederlag på grunn av spontanitet, fragmentering og uorganisering. Samtidig førte til og med de til det faktum at føydalherrene prøvde å fikse størrelsen på pliktene for å stoppe veksten deres, samt øke misnøyen blant livegne.
Avslag på føydale forhold
Historien om bøndene i middelalderen er et konstant oppgjør med store grunneiere Med med varierende suksess. Disse forholdene dukket opp i Europa på ruinene av det gamle samfunnet, der klassisk slaveri generelt regjerte, spesielt uttalt i Romerriket.
Oppgivelsen av det føydale systemet og slaveri av bønder skjedde i moderne tid. Det ble tilrettelagt av økonomisk utvikling (først og fremst lett industri), industrielle revolusjon og utflytting av befolkning til byer. Også ved overgangen mellom middelalder og moderne tid rådde humanistiske følelser i Europa, som satte individuell frihet i forkant av alt annet.
Bønder, som bare hadde begrensede rettigheter til jord - middelalderens hovedrikdom - inntok en underordnet posisjon i samfunnet. Men det var deres arbeid som var grunnlaget.
Bønder og herrer
I middelalderen ble de som arbeidet - og mer enn 90% av dem var bønder - ansett som den tredje klassen, nødvendig, men den laveste. Deres lave stilling var assosiert med avhengighet og det faktum at de ikke eide land – det var herrens eiendom. Samtidig ble det antatt at bonden mater alle og at hans arbeid behager Gud.
Herrens jord ble vanligvis delt i to deler. Han holdt en for seg selv: skoger for jakt, enger der hestene hans beitet, mesterens gård. Hele avlingen fra mesterens åker gikk til herrens eiendom. Den andre delen av jorda ble delt i tomter, som ble overført til bøndene. For bruk av jord bar bøndene plikter til fordel for herren: de arbeidet i mesterens felt (corvée), betalte quitrents i mat eller penger, og det var andre plikter. Herren dømte også bøndene.
Frie bønder på 1100-tallet. det er nesten ingen igjen i Vest-Europa. Men de var alle ufrie på forskjellige måter. Noen utførte små plikter, mens andre arbeidet lenge med korvearbeid eller ga halve avlingen til herren. Den vanskeligste situasjonen var personlig avhengige bønder. De bar ansvar både for landet og for seg selv personlig.
Bondepliktene var ofte svært tyngende, men de endret seg ikke på lenge. Og hvis herrene prøvde å øke dem, brøt med en langvarig skikk, gjorde bøndene motstand, søkte rettferdighet i kongens domstol eller gjorde til og med opprør.
Livet i en middelalderlandsby
I tidlig middelalder jordbruk Et trefeltsystem spredte seg, der landbruksavlingene vekslet i en viss rekkefølge og jorden var mindre utarmet. Produktiviteten forble lav: i XI-XIII århundrer. For hver pose sådd korn ble det høstet to til fire poser. Men bonden måtte legge igjen frø til såing, gi tiende til kirken og leie til herren, og leve på resten med familien til neste høsting! Selv i gode år var mange bønder underernært, men mangel og avlingssvikt oppsto ofte, noe som førte til sult og sykdom. Bondens velvære kunne lett bli ødelagt av et fiendeangrep, føydale feudalfeider og herrens tyranni.
Livet til bøndene fløt sakte og monotont. Dens rytme ble satt av naturen selv. Det var lettere å overleve sammen, og bøndene i en eller flere landsbyer forente seg samfunnet. Mange saker ble løst på møtene. Hun bestemte hva åkeren skulle sås med, etablerte regler for bruk av fellesbygd lander (slått, beite, skog), løste tvister mellom bønder, organisert bistand til de trengende og opprettholdt orden i området.
Naturlig økonomi
Bøndene sørget for mat til seg selv, sin herre og hans folk, og den nærmeste byen. Nesten alt nødvendig for livet ble produsert i hver landsby. De kjøpte lite, og det var ingenting å betale for innkjøp.
Denne situasjonen, når nesten alt som trengs ikke kjøpes, men produseres lokalt, kalles selvbergingsjordbruk. I tidlig middelalder dominerte det, men enkelte ting måtte fortsatt kjøpes eller byttes, for eksempel salt. Og herrene trengte dyre og prestisjetunge varer: fine stoffer, godt våpen, hos fullblodshester; alt dette ble brakt langveisfra. Så selv med husholdningsbruk stoppet ikke handelen helt. Materiale fra siden
 |
| Innhøsting. Glassmaleri fra 1100-tallet. |
 |
| Klipping. Miniatyr fra 1400-tallet. |
Bondekultur
Ved siden av arbeid visste bøndene å nyte hvile. I ferien sang og danset de og konkurrerte i styrke og fingerferdighet. Bondens helligdager, selv om de ble helliggjort av kristendommen, gikk ofte tilbake til hedenske ritualer. Og bøndene selv trodde på trolldom og brownies.
Middelalderlandsbyen var nesten helt analfabet. Men muntlig folkekunst - eldgamle sanger, eventyr og ordtak - har absorbert folkevisdom. Bøndenes drøm om rettferdighet ble nedfelt i bildet adelig røver hevne de fornærmede. Så, Engelske ballader de forteller historier om den fryktløse Robin Hood, en skarp skytter og beskytter av vanlige mennesker.
Om våren pløyde bøndene jorden, sådde våravlinger og pleiet vingårdene. Om sommeren lagde de høy, høstet den modne avlingen med sigd og helte korn i binger. Om høsten høstet de druer, laget vin og sådde vinteravlinger. I høstsesongen, da innhøstingens skjebne ble avgjort, jobbet de fra morgen til kveld. Så kom en kort tid rekreasjon. Og nå er det på tide å forberede seg på en ny feltkamp.
På denne siden er det stoff om følgende emner:
Presentasjon av bønder i en landsby i middelalderen
Livet til bøndene i en middelalderlandsby
Spørsmål om dette materialet:
Bønders rolle i middelaldersamfunnet. Bønder utgjorde majoriteten av befolkningen i middelalderens Europa. De spilte veldig viktig rolle i samfunnet: de matet konger, føydalherrer, prester og munker og byfolk. Hendene deres skapte rikdommen til individuelle herrer og hele stater, som deretter ble beregnet ikke i penger, men i mengden dyrket jord og høstet avlinger. Jo mer mat bøndene produserte, jo rikere var eieren deres.
Bondestanden, selv om de utgjorde majoriteten av samfunnet, okkuperte det laveste nivået i det. Middelalderskribenter, som sammenlignet samfunnets struktur med et hus, tildelte bønder rollen som gulvet som alle går på, men som danner grunnlaget for bygningen.
Frie og avhengige bønder. Land i middelalderen var eiendommen til konger, sekulære føydalherrer og kirken. Bøndene hadde ikke jord. De som var etterkommere av slaver og koloner hadde det aldri, mens andre solgte landet sitt eller overførte det til føydalherrer. Slik ble de kvitt skatter og militærtjeneste. Føydalherrene dyrket ikke sine egne landområder, men ga dem til bøndene for bruk. For dette måtte de tåle plikter til fordel for føydalherren, det er tvunget plikter til fordel for føydalherren. Hovedoppgavene var corvee Og slutte leie.
| Corvee |
 |
| slutte leie |
Corvée var arbeid på føydalherrens gård: dyrking av herrens jord, bygging av broer, reparasjon av veier og annet arbeid. Leien ble betalt i produkter produsert i bondegård: det kan være grønnsaker fra hagen, fjærfe, egg, husdyravkom eller hjemmearbeidsprodukter (garn, lin).
Alle bønder var delt inn i gratis Og avhengig . En fri bonde betalte bare en liten leie for bruk av jord - oftest noen sekker med korn. Han kunne alltid forlate boet. Slike bønder var bare land avhengige av sin eier, og forble personlig frie.Materiale fra siden
Stillingen til avhengige bønder, som ofte ble kalt servami. De var personlig avhengig av føydalherren. De livegne kunne forlate sin herre bare med hans tillatelse eller for løsepenger. Føydalherren hadde rett til å straffe dem og tvinge dem til å gjøre noe arbeid. Hovedoppgaven til personlig avhengige bønder var corvée, der de jobbet tre til fire dager i uken. Ikke bare landet, men også eiendommen til livegen ble ansett som mesterens eiendom. Hvis han ville selge en ku eller sau, måtte han først betale penger for det. En livegne kunne til og med gifte seg bare med Herrens samtykke og ved å betale et visst beløp.
På denne siden er det stoff om følgende emner:
Sammenlign situasjonen til den middelalderske avhengige bonden
Avhengig bonde i middelalderens Europa 4 bokstaver
Avhengige bønder i middelalderen
Avhengig bonde i middelalderens Europa, hva slags gård han hadde
Middelalderens bondestand
Spørsmål om dette materialet:
Bønder som levde i feider var frie bare i navn. I praksis gjorde føydalherrene dem til slaver, og forbød dem å forlate tomtene de dyrket og flytte enten til en annen føydalherre eller til byer hvor det var mulighet for å drive med håndverk eller handel. Allerede på 900-tallet ble to kategorier av avhengige bønder skilt ut i feider - livegne og villans. De livegne var nesten i posisjon som slaver. Rent juridisk var tjeneren helt avhengig av mesterens vilje. Han måtte få spesiell tillatelse for å gifte seg. Han hadde heller ikke rett til å overdra sin eiendom ved arv. Arvingen til bonden livegne, hans sønn eller svigersønn, måtte "kjøpe tilbake" farens eiendom fra føydalherren for en fast avgift. I tillegg til de vanlige skattene som ble pålagt alle bønder, betalte livegne herren en stemmeskatt. Det ville imidlertid være feil å kalle en middelaldertjener en slave. Tross alt kunne han ha en familie, personlig eiendom, verktøy og husdyr.
Villan var ikke mye forskjellig fra livegen. Fra et juridisk synspunkt hadde han alle rettigheter fri mann. Villans betalte ikke stemmeskatt, deres personlige eiendom var ikke på noen måte avhengig av føydalherren. Corvée og andre plikter som villanene ble underlagt på lik linje med livegne var fortsatt ikke så tyngende for dem. Men, som livegen, var skurken en livegne. Landet tilhørte ikke ham, han hadde ingen rett til å forlate det, og hans personlige friheter viste seg å være minimale.
Corvéen var ganske bred sirkeløkonomisk ansvar. Hver bonde i samfunnet fikk et jordstykke for dyrking som tilhørte den lokale føydalherren (sekulær eller kirkelig). Bonden var forpliktet til å pløye denne jorden, så den, høste avlingen og bringe den i sin helhet til eieren av jorden. Noen ganger var corvée strengt regulert i tid: tre dager i uken jobbet bonden på føydalherrens land, tre dager på sin egen tomt. Søndag ble ansett som en helligdag og forbudt for arbeid. Dette forbudet var et av de strengeste - noen steder ble arbeid på søndag straffet med den mest forferdelige straffen for en middelalderperson - berøvelse av personlig frihet. Villan, som jobbet søndag, ble en av livegne.
Kirkebøndenes landkorvé var mer variert enn de som tilhørte sekulære føydalherrer. Kirkegårdene var rikere enn de fleste feider - bøndene måtte ta seg av enger, hager og vingårder.
I tillegg til landkorve bar bonden også en rekke andre økonomiske plikter. Han var forpliktet til regelmessig å skaffe en hest til føydalherrens økonomiske behov (eller dra ut på transportarbeid selv med laget sitt). Denne plikten var imidlertid begrenset: føydalherren kunne ikke tvinge bonden til å bære byrder for lenge lange avstander. Dette prinsippet ble tydelig angitt i lovene (spesielt i "sannhetene" til den frankiske staten i ulike perioder). Byggeplikten, selv om den var en del av korvéepliktene, skilte seg fra hverandre - for utførelsen var føydalherren forpliktet til å betale bøndene en viss belønning. Bønder som utførte byggeoppgaver var engasjert i bygging av økonomiske strukturer i føydalherrens eiendeler - låver, staller, gjerder.
I tillegg til corvee, var bønder forpliktet til å betale herren en quitrent i natura - en viss del av hele avlingen samlet inn fra deres egne tomter. I forhold til kirkebønder var dette en tiendedel - kirketienden, kjent i middelalderen, som ble betalt til kirken av alle uten unntak. Sekulære føydalherrer kunne endre sin andel mottatt som quitrent, men quitrent i seg selv forble en uendret del av livet til jordbrukssamfunnet til slutten Tidlig middelalder. Bare nærmere XI - XII århundrer. føydale herrer begynte gradvis å forlate matleien til fordel for kontantbetalinger. Og fra slutten av 1100-tallet erstattet kontantleie quitrent i nesten hele Vest-Europa, med unntak av Tyskland, som beholdt den lenger enn andre land. føydal økonomi i sin reneste form.
Sammen med corvée-arbeid og quitrent måtte kommunale bønder årlig gi føydalherren en fast betaling - chinsh for bruken av beitemarkene hans til å beite felles husdyr. Omtalen av denne chinsha i tekstene til tidlig middelalderdokumenter viser tydelig at allerede på 800- og 900-tallet opphørte samfunnet av frie bønder praktisk talt å eksistere, etter å ha mistet sin viktigste støtte - forskjellige landbeholdning. Samfunnsmedlemmene beholdt bare strimler av dyrkbar jord - betinget i bøndenes besittelse, som faktisk og formelt tilhørte føydalherren hvis land samfunnet lå på.
Fra omkring 700- til 800-tallet ble slaveri av bønder formalisert av en rekke lover. Til å begynne med var kirken spesielt ivrig i dette, og strebet etter å styrke sin posisjon som hovedgodseier i staten. Hvis et frisamfunnsmedlem, etter å ha skyldt penger til kirken, ikke rakk å betale gjelden før avtalt dato, ble en del av storfeet hans først tatt fra ham og hans plikter økt. Ofte ble en bonde tvunget til å gå ut på marken om søndagen for å kunne jobbe med sine avgifter. Og dette ble allerede ansett som en synd og ble straffet «i samsvar med loven». Den første straffen for søndagsarbeid var fysisk avstraffelse, som generelt ikke ble brukt på frie mennesker. For den andre slike lovbrudd ble en tredjedel av eiendommen hans tatt fra bonden, og etter tredje gang hadde kirken hvis jord han dyrket rett til å overføre ham til kategorien livegne.
Endelig slaveri føydale bønder skjedde bare på 10-1100-tallet. Den første til å gjøre det franske konger. En rekke dekreter beordret alle frie samfunn til å komme under beskyttelse av en av de store føydalherrene, sammen med all eiendom og land. Fransk livegenskap var kanskje det vanskeligste i hele Vest-Europa i middelalderen. De franske skurkene og livegne var kanskje den mest foraktede delen av landets befolkning. I en rekke verk av sekulær litteratur om fransk, som dukket opp i XI - XII århundrer, bøndene blir grusomt latterliggjort. Forfatterne av dikt og ridderromaner oppfordrer til ikke å gi etter for "disse skurkene" som bare tenker på hvordan man kan lure en edel mann.
Den middelalderske adelens holdning til bøndene er perfekt illustrert av et lite arbeid om latin, som parodierer det vanlige i middelalderen Latinske grammatikker- "Bøndeavvisning." Her er hvordan, ifølge ukjent poet, bør ordet "villan" brukes i forskjellige tilfeller:
Navn kasus entall tall - Denne skurken
Skal føde. - Denne bakkebilen
Dat. - Til denne djevelen
Vinit. - Denne tyven
Vokativ - Å, røver!
Skaper. — Av denne raneren
Navn flertall - Disse fordømte
Skal føde. - Disse avskyelige
Dat. - Til disse løgnerne
Vinit. - Disse skurkene
Anrop. - Å, de slemmeste!
Skaper. - Av disse onde
Strengt tatt slo livegenskapen rot kun svakt i Italia, det mest økonomisk utviklet land Middelalderen. Frie bykommuner dominerte der, kongelig og keiserlig makt forble ofte nominell, og italienske føydalherrer hadde mye færre rettigheter i landet sitt enn franske eller tyske. Så i Italia var forholdet i jordbruket hovedsakelig mellom by og landsbygd, og ikke mellom føydale herrer og landsbygd. Byer, spesielt store industrisentre(Firenze, Bologna, Lucca, Pisa) kjøpte alle bøndene fra føydalherrene og ga dem frihet. Contado-landsbyene, forløst fra livegenskapet, ble avhengige av bykommunen - en avhengighet som ikke var mindre alvorlig, men ikke så tyngende med tanke på bøndenes personlige frihet.
Interessant informasjon:
- Corvee – form for føydal leie – gratis tvangsarbeid bonde på gården til en føydalherre. Spredt fra 800-900-tallet.
- slutte leie - mat eller kontantbetalinger betalt av bonden til føydalherren på grunn av jordleie.
- Chinsh (fra lat. telling– kvalifikasjon) – kontanter og matavgifter fra føydalavhengige bønder. For arvelige eiere ble chinshen fikset.
Begrepet "middelalder" er mest anvendelig for Vest-Europa, fordi det var her alle de fenomenene som er sterkt assosiert med ideer om middelalderen fant sted. Dette er slott, riddere og mye mer. Bøndene hadde sin egen plass i dette samfunnet, som forble praktisk talt uendret i flere århundrer.
Ved overgangen til 800- og 900-tallet. i den frankiske staten (den forente Frankrike, Tyskland og det meste av Italia) skjedde det en revolusjon i forholdet rundt jordeierskap. Et føydalt system oppsto, som var grunnlaget for middelaldersamfunnet.
Konger (innehavere av øverste makt) stolte på støtte fra hæren. For deres tjeneste mottok de nære monarken store mengder land. Over tid dukket det opp en hel klasse med velstående føydalherrer som hadde enorme territorier i staten. Bøndene som bodde på disse jordene ble deres eiendom.
Meningen med kirken
En annen stor eier av landet var kirken. Klostertomter kunne dekke mange kvadratkilometer. Hvordan levde bøndene i middelalderen på slike land? De fikk en liten personlig tildeling, og i bytte for dette måtte de jobbe i et visst antall dager på eierens territorium. Det var økonomisk tvang. Det rammet nesten alle europeiske land unntatt Skandinavia.
Kirken spilte en stor rolle i slaveri og fjerning av landsbybeboere. Livet til bøndene ble lett regulert av åndelige autoriteter. Vanlige folk ble innpodet med ideen om at oppgitt arbeid for kirken eller overføring av land til den senere ville påvirke hva som ville skje med en person etter døden i himmelen.
Utarming av bøndene
Den eksisterende føydale eiendommen ødela bøndene, nesten alle av dem levde i merkbar fattigdom. Dette skyldtes flere fenomener. På grunn av vanlig militærtjeneste og arbeid for føydalherren ble bøndene avskåret fra sitt eget land og hadde praktisk talt ikke tid til å jobbe med det. I tillegg falt en rekke skatter fra staten på deres skuldre. Middelaldersamfunnet var basert på urettferdige fordommer. For eksempel ble bønder underlagt de høyeste rettsbøter for forseelser og brudd på lover.
Landsbyboerne ble fratatt sitt eget land, men ble aldri drevet bort fra det. Subsistenslandbruk var da den eneste måten å overleve og tjene penger på. Derfor tilbød føydalherrene landløse bønder å ta land fra dem i bytte mot en rekke forpliktelser, som er beskrevet ovenfor.
prekær
Hovedmekanismen for fremveksten av europeisk livegenskap var prekaritet. Dette var navnet på avtalen som ble inngått mellom føydalherren og den fattige jordløse bonden. I bytte for å eie en tildeling ble plogmannen forpliktet til enten å betale quitrents eller utføre vanlig korvéarbeid. Middelalderlandsbyen og dens innbyggere var ofte helt bundet til føydalherren ved en prekariakontrakt (bokstavelig talt "overført på forespørsel"). Bruk kan gis i flere år eller til og med livet ut.
Hvis bonden først befant seg i landavhengighet av føydalherren eller kirken, så mistet han over tid, på grunn av utarming, også sin personlige frihet. Denne prosessen med slaveri var en konsekvens av den vanskelige økonomiske situasjonen som middelalderlandsbyen og dens innbyggere opplevde.
Kraften til store grunneiere
En fattig mann som ikke var i stand til å betale hele gjelden til føydalherren falt i trelldom for kreditoren og ble faktisk til en slave. Generelt førte dette til at store jordeiendommer tok til seg små. Denne prosessen ble også tilrettelagt av veksten av den politiske innflytelsen til føydalherrene. Takket være den store konsentrasjonen av ressurser ble de uavhengige av kongen og kunne gjøre hva de ville på deres land, uavhengig av lovene. Jo mer mellombøndene ble avhengige av føydalherrene, desto mer vokste makten til de sistnevnte.
Måten bøndene levde på i middelalderen var ofte også avhengig av rettferdighet. Denne typen makt havnet også i hendene på føydale herrer (på deres land). Kongen kunne erklære immuniteten til en spesielt innflytelsesrik hertug, for ikke å komme i konflikt med ham. Privilegerte føydalherrer kunne dømme bøndene deres (med andre ord deres eiendom) uten hensyn til sentralstyret.
Immunitet ga også rett til en hovedeier til personlig å samle inn alle pengekvitteringer som går til kronens statskasse (rettsbøter, skatter og andre avgifter). Føydalherren ble også leder for militsen av bønder og soldater, som samlet seg under krigen.
Immuniteten gitt av kongen var bare en formalisering av systemet som føydale landbruk var en del av. Store eiendomseiere hadde privilegiene sine lenge før de fikk tillatelse fra kongen. Immunitet ga bare legitimitet til den orden bøndene levde under.
Patrimonium
Før revolusjonen i landforhold fant sted, var den viktigste økonomiske enheten i Vest-Europa bygdesamfunnet. De ble også kalt frimerker. Samfunnene levde fritt, men på begynnelsen av 800- og 900-tallet ble de en saga blott. I deres sted kom eiendommene til store føydalherrer, som livegnesamfunn var underordnet.
De kan være svært forskjellige i sin struktur, avhengig av regionen. For eksempel var det vanlige i Nord-Frankrike store len, som omfattet flere landsbyer. I de sørlige provinsene i den vanlige frankiske staten levde middelaldersamfunnet i landsbyen i små len, som kunne begrenses til et dusin husstander. Denne inndelingen i europeiske regioner ble bevart og varte til det føydale systemet ble forlatt.
Patrimoniumstruktur
Den klassiske eiendommen ble delt i to deler. Den første av disse var mesterens domene, hvor bønder jobbet på strengt definerte dager og tjente sin tjeneste. Den andre delen inkluderte husholdningene til innbyggere på landsbygda, på grunn av dette ble de avhengige av føydalherren.
Arbeidet til bøndene ble også nødvendigvis brukt i herregårdens eiendom, som som regel var sentrum for godset og mesterens tildeling. Det inkluderte et hus og en hage, der det var forskjellige uthus, grønnsakshager, frukthager og vingårder (hvis klimaet tillot det). Her arbeidet også mesterens håndverkere, som grunneieren heller ikke kunne klare seg uten. Godset hadde også ofte kverner og kirke. Alt dette ble ansett som føydalherrens eiendom. Det bønder eide i middelalderen lå på deres tomter, som kunne ligge ispedd godseierens tomter.
Avhengige bygdearbeidere måtte arbeide på føydalherrens tomter ved hjelp av sitt eget utstyr, og også bringe husdyrene sine hit. Ekte slaver ble brukt sjeldnere (dette sosiale sjiktet var mye mindre i antall).
Jordbrukstomtene til bøndene lå i tilknytning til hverandre. De måtte bruke et fellesareal til beite av husdyr (denne tradisjonen holdt seg med det frie fellesskapets tid). Livet til et slikt kollektiv ble regulert ved hjelp av en landsbysamling. Det ble ledet av overmannen, som ble valgt av føydalherren.
Egenskaper ved livsopphold
Subsistenslandbruk dominerte i godset. Dette skyldtes den lave utviklingen av produksjonskreftene i landsbyen. I tillegg var det i landsbyen ingen arbeidsdeling mellom håndverkere og bønder, noe som kunne ha økt produktiviteten. Det vil si at håndverk og husholdningsarbeid fremsto som et biprodukt av jordbruket.
Avhengige bønder og håndverkere ga føydalherren forskjellige klær, sko og nødvendig utstyr. Det som ble produsert på godset ble for det meste brukt ved eiergården og ble sjelden de livegnes personlige eiendom.
Bondehandel
Mangelen på sirkulasjon av varer bremset handelen. Likevel er det feil å si at det ikke eksisterte i det hele tatt, og bøndene deltok ikke i det. Det var markeder, messer og pengesirkulasjon. Alt dette påvirket imidlertid ikke på noen måte livet til landsbyen og eiendommen. Bøndene hadde ingen mulighet til selvstendig livsopphold, og svak handel kunne ikke hjelpe dem med å betale føydalherrene.
Med inntektene fra handel kjøpte landsbyboerne det de ikke kunne produsere på egen hånd. Føydalherrene skaffet seg salt, våpen og også sjeldne luksusgjenstander som kjøpmenn fra oversjøiske land kunne bringe. Landsbyboere deltok ikke i slike transaksjoner. Det vil si at handel tilfredsstilte kun interessene og behovene til den smale eliten i samfunnet som hadde ekstra penger.
Bondeprotest
Måten bøndene levde på i middelalderen var avhengig av størrelsen på quitrenten som ble betalt til føydalherren. Oftest ble det gitt i naturalier. Det kan være korn, mel, øl, vin, fjærfe, egg eller håndverk.
Fratakelsen av den gjenværende eiendommen forårsaket protest fra bøndene. Det kan uttrykkes i ulike former. For eksempel flyktet landsbyboere fra sine undertrykkere eller iscenesatte til og med masseopptøyer. Bondeopprør led nederlag hver gang på grunn av spontanitet, fragmentering og uorganisering. Samtidig førte til og med de til det faktum at føydalherrene prøvde å fikse størrelsen på pliktene for å stoppe veksten deres, samt øke misnøyen blant livegne.
Avslag på føydale forhold
Historien til bøndene i middelalderen er et stadig oppgjør med store godseiere med varierende suksess. Disse forholdene dukket opp i Europa på ruinene av det gamle samfunnet, der klassisk slaveri generelt regjerte, spesielt uttalt i Romerriket.
Oppgivelsen av det føydale systemet og slaveri av bønder skjedde i moderne tid. Det ble tilrettelagt av utviklingen av økonomien (primært lett industri), den industrielle revolusjonen og utflyttingen av befolkningen til byene. Også ved overgangen mellom middelalder og moderne tid rådde humanistiske følelser i Europa, som satte individuell frihet i forkant av alt annet.