Men hvor kom filosofene fra? Hvis vi prøver å beskrive samfunnet til "arkaisk Hellas" i en setning, kan vi si at det var gjennomsyret av en "militær" bevissthet, og dets beste representanter var "edle krigere." Chiron, som tok over stafettpinnen for utdanning fra Phoenix

Hvor kom du fra, "ekte mennesker"? Europeere som møtte Ainu på 1600-tallet ble overrasket over utseendet deres, i motsetning til det vanlige utseendet til mennesker Mongoloid rase med gul hud, en mongolsk krøll og sparsomt ansiktshår, hadde Ainu uvanlig tykt hår

Hvor kom vestlendingene fra på begynnelsen av det tjuende århundre. Det østerriksk-ungarske riket inkluderte kongeriket Galicia og Lodomeria med hovedstad i Lemberg (Lviv), som i tillegg til etniske polske territorier inkludert Northern Bukovina (moderne Chernivtsi-regionen) og

Tidligere bodde det helt andre folkeslag i Tyrkia: armenere, grekere, jøder, assyrere. Hvor kom tyrkerne fra? Hvem er de?

Seljuks

I følge offisiell vitenskap, dukket de første tyrkisktalende folkene opp i Lilleasia på 600-tallet. De bysantinske herskerne bosatte bulgarene her, araberne trakk hit turkisktalende muslimer fra Sentral-Asia, og de armenske kongene bosatte avarene for å beskytte utkanten. Imidlertid forsvant disse stammene og ble oppløst i lokalbefolkningen.

De virkelige forfedrene til tyrkerne var Seljuks - turkisktalende nomadiske folk som bodde i Sentral-Asia og Altai (språket til tyrkerne tilhører Altai-språkfamilien), som konsentrerte seg rundt Oghuz-stammen, hvis herskere konverterte til islam.

Disse var turkmenere, Kynyks, Avshars, Kays, Karamaner og andre folkeslag. Først styrket Seljuks seg i Sentral-Asia og erobret Khorezm og Iran. I 1055 erobret de hovedstaden i kalifatet, Bagdad, og flyttet vestover. Bønder fra Iran og det arabiske Irak sluttet seg til deres rekker.

Seljuk-riket vokste, de invaderte Sentral-Asia, erobret Armenia og Georgia, okkuperte Syria og Palestina, og fortrengte Byzantium betydelig. På midten av 1200-tallet kollapset imperiet, som ikke var i stand til å overleve den mongolske invasjonen. I 1227 flyttet Kayi-stammen inn i Seljuk-territoriet, styrt av Ertorgrul, hvis sønn Osman ble grunnleggeren av den tyrkiske staten, som senere ble kalt Det osmanske riket.

Blanding

Invasjonen av mongolene forårsaket en ny strøm av nybyggere, og på 1200-tallet kom stammer fra Khorezm til Lilleasia. Og i dag vandrer han rundt i Tyrkia eldgammel stamme Khorzum.

Fra 1100-tallet begynte tyrkerne å slå seg ned og blandet seg med urfolk, noe som markerte begynnelsen på islamiseringen og turkiseringen av befolkningen. På samme tid migrerte pechenegere, rumenere og østslavere fra nordvest til Lilleasia.

Det tyrkiske folket ble dannet ved slutten av århundret. Allerede i 1327 offisielt språk i noen områder av Tyrkia var det turkisk snarere enn persisk. Moderne tyrkisk vitenskap mener at befolkningen i Tyrkia består av 70 % etterkommere av seljuk-tyrkerne og 30 % av urbefolkningen.

En annen versjon

Russisk vitenskap tenkte annerledes. Efron og Brockhaus-leksikonet indikerte at forfedrene til tyrkerne var "Ural-Altai-stammer", men på grunn av massen av nybyggere av andre nasjonaliteter, har de lenge mistet sin autentisitet, og nå er tyrkerne etterkommere av grekere, bulgarere, serbere, albanere og armenere.

Det viste seg at slik tillit er basert på historien til de krigerske osmanerne. Først erobret de territoriene til Byzantium, deretter Balkan, Hellas og Egypt. Og fanger og slaver ble tatt ut overalt.

De erobrede folkene betalte med slaver og koner ble tatt fra slaverne for gjeld. Tyrkere giftet seg med armenere, slaver og grekere. Og barna arvet egenskapene til disse folkene.

Det var en annen prosess som førte til "tyrkifiseringen" av grekerne og andre folk som tidligere var under beskyttelse av Byzantium. Etter at Konstantinopel på barbarisk vis ble plyndret av korsfarerne i 1204, betraktet ikke grekerne lenger latinernes allierte.

Mange valgte å forbli "under ottomanerne" og betale jizya, en skatt for vantro, i stedet for å reise til Europa. Akkurat på dette tidspunktet dukket islamske predikanter opp, som forkynte at det ikke var mange forskjeller mellom religioner og overtalte bysantinerne til å konvertere til islam.

Genetikk

Genetiske studier bekrefter at tyrkere er heterogene. Nesten en fjerdedel av anatoliske tyrkere kan klassifiseres som autoktone folk, en fjerdedel - Kaukasiske stammer, 11 % har en fønikisk gallogruppe (disse er etterkommere av grekerne), 4 % av befolkningen har østslaviske røtter.

Antropologer mener at den gjennomsnittlige tyrker er en representant kaukasisk, men Seljuk-tyrkerne var ikke kaukasiere. Sentral-Asia er fortsatt bebodd av monogoloide folk.

Hva mener tyrkerne?

Den tyrkiske etnografen Mahturk ble interessert i dette spørsmålet. Han dro til Sentral-Asia og Altai for å finne nasjonaliteter knyttet til tyrkerne, for å finne vanlige legender, identiske elementer i mønstre og klær, og vanlige ritualer. Han klatret inn i avsidesliggende landsbyer og avsidesliggende leire, men fant ingenting.

Dessuten ble han overrasket over at antropologisk var folket i Sentral-Asia svært forskjellige fra tyrkerne. Og så hadde professoren en teori om at offisiell historie pynter på virkeligheten, og på 1100-tallet begynte de turkiske stammene sin migrasjon på grunn av mangel på mat. De flyttet først til sørøst, og deretter til Iran og Lilleasia.

Etnografen bemerket at det fortsatt er renrasede tyrkere i Tyrkia, de har beholdt sitt mongoloide utseende og lever kompakt i bare noen få regioner av landet.

Ifølge statistikken bor det nå 89 millioner tyrkere i verden. 59 millioner av dem bor i Tyrkia, fem i Syria og Irak, og nesten syv i Europa.

Tyskland har det største antallet tyrkere – fire millioner, Bulgaria har 800 000 tyrkere, og Storbritannia har en halv million. En million tyrkere bor i Nederland og Østerrike. I Belgia - 200 000 tyrkere, i Hellas - 120 000, i Sveits - 100 000, i Makedonia - 78 000, i Danmark - 60 000, i Romania - opptil 80 000, i Italia - 21 000 i USA 5. Bare 105 058 tyrkere bor i Russland.

Hovedtyngden av befolkningen i det moderne Tyrkia er etniske tyrkere som tilhører tyrkerne etnisk gruppe folkeslag Den tyrkiske nasjonen begynte å ta form på 1000-1200-tallet, da de turkiske pastoralstammene (hovedsakelig turkmenere og oguzer) som bodde i Sentral-Asia og Iran ble tvunget til å flytte til Lilleasia under press fra seljukkene og mongolene. Noen av tyrkerne (Pechenegs, Uzes) kom til Anatolia fra Balkan. Som et resultat av blandingen av turkiske stammer med en mangfoldig lokalbefolkning (grekere, armenere, georgiere, kurdere, arabere), ble det etniske grunnlaget for den moderne tyrkiske nasjonen dannet. Under prosessen med tyrkisk ekspansjon til Europa og Balkan, opplevde tyrkerne en viss innflytelse fra albanske, rumenske og mange sørslaviske folk. Perioden for den endelige dannelsen av det tyrkiske folket tilskrives vanligvis 1400-tallet.

Tyumrki er et etno-lingvistisk samfunn som tok form på territoriet til steppene i Nord-Kina i det 1. årtusen f.Kr. Tyrkerne var engasjert i nomadisk storfeavl, og i territorier hvor det var umulig å engasjere seg i det, jordbruk. Moderne tyrkisktalende folk skal ikke forstås som direkte etniske slektninger til de gamle tyrkerne. Mange tyrkisktalende etniske grupper, kalt i dag tyrkere, ble dannet som et resultat av flere hundre år gammel innflytelse Turkisk kultur og det turkiske språket til andre folkeslag og etniske grupper i Eurasia.

Turkisktalende folk er blant de mest tallrike folkene på kloden. De fleste av dem har lenge bodd i Asia og Europa. De bor også på det amerikanske og australske kontinentet. Tyrkere utgjør 90% av innbyggerne i det moderne Tyrkia, og på territoriet til det tidligere Sovjetunionen er det omtrent 50 millioner av dem, dvs. de utgjør den nest største befolkningsgruppen etter de slaviske folkene.

I antikken og middelalderen var det mange turkiske statsformasjoner: skytiske, sarmatiske, hunniske, bulgarske, alaniske, khazariske, vestlige og østlige turkiske, avariske og uiguriske khaganater, etc. Av disse er det bare Türkiye som har beholdt sin statsstatus frem til i dag. I 1991-1992 på territoriet til det tidligere USSR Turkic fagforeningsrepublikker ble uavhengige stater og medlemmer av FN. Disse er Aserbajdsjan, Kasakhstan, Kirgisistan, Usbekistan, Turkmenistan. Inkludert Den russiske føderasjonen Basjkortostan, Tatarstan og Sakha (Yakutia) fikk statsstatus. I formen av autonome republikker Tuvinianere, Khakassians, Altaians og Chuvashs har sin egen stat innenfor den russiske føderasjonen.

De suverene republikkene inkluderer Karachais (Karachay-Cherkessia), Balkars (Kabardino-Balkaria), Kumyks (Dagestan). Karakalpakene har sin egen republikk i Usbekistan, og Nakhichevan-aserbajdsjanerne i Aserbajdsjan. Gagauz-folket erklærte suveren stat i Moldova.

Til dags dato har ikke Krim-tatarene blitt gjenopprettet. Nogais, Meskhetian Turks, Shors, Chulyms, Siberian Tatars, Karaites, Trukhmens og noen andre turkiske folk har ikke statsskap.

Tyrkerne som bor utenfor det tidligere Sovjetunionen har ikke egne stater, med unntak av tyrkerne i Tyrkia og tyrkisk-kypriotene. Omtrent 8 millioner uighurer, over 1 million kasakhere, 80 tusen kirgisere, 15 tusen usbekere bor i Kina (Moskalev, 1992, s. 162). Det bor 18 tusen Tuvaner i Mongolia. Et betydelig antall tyrkere bor i Iran og Afghanistan, inkludert rundt 10 millioner aserbajdsjanere. Antallet usbekere i Afghanistan når 1,2 millioner, turkmenere - 380 tusen, kirgisere - 25 tusen mennesker. Flere hundre tusen tyrkere og Gagauz bor på territoriet til Bulgaria, Romania, Jugoslavia, ikke et stort nummer av Karaites" - i Litauen og Polen. Representanter for de turkiske folkene bor også i Irak (omtrent 100 tusen turkmenere, mange tyrkere), Syria (30 tusen turkmenere, samt Karachais, Balkars). Det er turkisktalende befolkninger i USA , Ungarn, Tyskland, Frankrike, Storbritannia, Italia, Australia og noen andre land.

Siden antikken har tyrkisktalende folk hatt en betydelig innflytelse på løpet av verdenshistorien, bidro - betydelig bidrag i utviklingen av verdenssivilisasjonen. derimot sann historie Turkiske folk er ennå ikke skrevet. Mye er fortsatt uklart om spørsmålet om deres etnogenese, mange tyrkiske folk vet fortsatt ikke når og på grunnlag av hvilke etniske grupper de ble dannet.

Forskere uttrykker en rekke betraktninger om problemet med etnogenesen til de turkiske folkene og trekker noen konklusjoner basert på de siste historiske, arkeologiske, språklige, etnografiske og antropologiske dataene.

Når de dekket et eller annet problem av problemet under vurdering, tok forfatterne utgangspunkt i det faktum at, avhengig av epoken og den spesifikke historiske situasjonen, kan noen type kilder - historiske, språklige, arkeologiske, etnografiske eller antropologiske - være mer eller mindre. viktig for å løse problemet etnogenese av et gitt folk. Imidlertid kan ingen av dem gjøre krav på en grunnleggende ledende rolle. Hver av dem må krysssjekkes med data fra andre kilder, og hver av dem på en eller annen måte konkret tilfelle kan vise seg å være blottet for ekte etnogenetisk innhold. S.A. Arutyunov understreker: «Ingen enkelt kilde kan være avgjørende eller overlegen andre, i forskjellige tilfeller ulike kilder kan ha overveiende betydning, men uansett avhenger påliteligheten av konklusjonene først og fremst av muligheten for gjensidig reverifisering.»

Forfedrene til moderne tyrkere - nomadiske Oghuz-stammer - trengte først inn i Anatolia fra Sentral-Asia på 1000-tallet i perioden med Seljuk-erobringene. På 1100-tallet ble det ikoniske sultanatet dannet på landene i Lilleasia erobret av Seljuks. På 1200-tallet, under mongolenes angrep, ble gjenbosettingen av turkiske stammer til Anatolia intensivert. Imidlertid som et resultat Mongolsk invasjon i Lilleasia, delte det ikoniske sultanatet seg opp i føydale fyrstedømmer , hvorav den ene ble styrt av Osman Bey. I 1281-1324 gjorde han sin besittelse til et uavhengig fyrstedømme, som etter Osman ble kjent som ottomansk. Senere ble det til det osmanske riket, og stammene som bodde i denne staten begynte å bli kalt osmanske tyrkere. Osman selv var sønn av lederen av Oghuz-stammen, Ertogul. Dermed var den første staten til de osmanske tyrkerne staten Oguz. Hvem er Oguzene? Oghuz-stammeforeningen oppsto på begynnelsen av 700-tallet i Sentral-Asia. Uigurene inntok en dominerende posisjon i forbundet. I det 1. århundre flyttet Oguzene, presset av kirghizerne, til territoriet til Xinjiang. På 1000-tallet ble en Oghuz-stat opprettet i de nedre delene av Syr Darya med sentrum i Yanshkent. På midten av 1000-tallet ble denne staten beseiret av Kipchaks som kom fra øst. Oghuzene flyttet sammen med Seljuks til Europa. Dessverre er ingenting kjent om statsstrukturen til Oguz, og i dag er det umulig å finne noen sammenheng mellom staten Oghuz og osmanerne, men det kan antas at den osmanske statsadministrasjonen ble bygget på erfaringene fra Oghuz. stat. Osmans sønn og etterfølger Orhan Bey erobret Brusa fra bysantinene i 1326, noe som gjorde det til hans hovedstad, erobret deretter østkysten av Marmarahavet og etablerte seg på øya Galliopolis. Murad I (1359-1389), som allerede bar tittelen Sultan, erobret hele Øst-Thrakia, inkludert Andrianople, hvor han flyttet hovedstaden i Tyrkia (1365), og eliminerte også uavhengigheten til noen fyrstedømmer i Anatolia. Under Bayezid I (1389-4402) erobret tyrkerne Bulgaria, Makedonia, Thessalia og nærmet seg Konstantinopel. Timurs invasjon av Anatolia og nederlaget til Bayezids tropper i slaget ved Angora (1402) stoppet midlertidig tyrkernes fremmarsj inn i Europa. Under Murad II (1421-1451) gjenopptok tyrkerne sitt angrep på Europa. Mehmed II (1451-1481) tok Konstantinopel etter halvannen måneds beleiring. Det bysantinske riket sluttet å eksistere. Konstantinopel (Istanbul) ble hovedstaden i det osmanske riket. Mehmed II eliminerte restene av det uavhengige Serbia, erobret Bosnia, hoveddelen av Hellas, Moldavia, Krim-khanatet og fullførte underkastelsen av nesten hele Anatolia. Sultan Selim I (1512-1520) erobret Mosul, Syria, Palestina og Egypt, deretter Ungarn og Algerie. Türkiye ble tidens største militærmakt. Det osmanske riket hadde ikke intern etnisk enhet, og likevel tok dannelsen av den tyrkiske nasjonen på 1400-tallet slutt. Hva hadde denne unge nasjonen bak seg? Erfaring fra Oghuz-staten og islam. Sammen med islam oppfatter tyrkerne islamsk lov, som er like vesentlig forskjellig fra romersk lov som forskjellen mellom tyrkerne og europeerne var. Lenge før tyrkerne dukket opp i Europa, i det arabiske kalifatet var den eneste juridiske koden Koranen. Imidlertid tvang den juridiske underkastelsen av mer utviklede folk kalifatet til å møte betydelige vanskeligheter. På 600-tallet dukket det opp en liste over Mohammeds råd og bud, som ble utvidet over tid og nådde snart flere dusin bind. Settet med disse lovene, sammen med Koranen, utgjorde den såkalte sunnah, eller "rettferdig vei". Disse lovene utgjorde essensen av loven til det enorme arabiske kalifatet. Erobrerne ble imidlertid gradvis kjent med lovene til de erobrede folkene, hovedsakelig med romersk lov, og begynte å presentere de samme lovene i Mohammeds navn for de erobrede. På 800-tallet grunnla Abu Hanifa (696-767) den første juridiske skolen. Han var perser av opprinnelse og klarte å skape en juridisk retning som fleksibelt kombinerte strenge muslimske prinsipper og livets behov. Disse lovene ga kristne og jøder rett til å bruke sine tradisjonelle lover.

Det virket som Det arabiske kalifatet tok veien til å bli lovsamfunnet. Dette skjedde imidlertid ikke. Verken det arabiske kalifatet eller alle påfølgende middelalder muslimske stater aldri laget en statsgodkjent lovkodeks. Hovedessensen i islamsk lov er eksistensen av et stort gap mellom lovlig og reelle rettigheter. Mohammeds makt var teokratisk av natur og bar i seg selv både det guddommelige og politisk begynnelse. Imidlertid, i henhold til Mohammeds forskrifter, måtte den nye kalifen enten velges generalforsamling, eller utnevnt før døden av den forrige kalifen. Men i virkeligheten gikk kalifens makt alltid i arv. I følge den juridiske loven hadde det muhammedanske samfunnet, spesielt hovedstadssamfunnet, rett til å fjerne kalifen for uverdig oppførsel, for psykiske mangler eller for tap av syn og hørsel. Men faktisk var kalifens makt absolutt, og hele landet ble ansett som hans eiendom. Lover ble også brutt i motsatt retning. I følge juridiske lover hadde en ikke-muslim ingen rett til å delta i landets regjering. Ikke bare hadde han ikke rett til å være i retten, men han kunne heller ikke styre regionen eller byen. Faktisk utnevnte kalifen, etter eget skjønn, ikke-muslimer til de høyeste stillingene. statlige stillinger. Hvis europeerne, under overgangen fra den harmoniske epoken til den heroiske, erstattet Gud med romersk lov, så, etter å ha tilbrakt sin harmoniske periode i Sentral-Asia, gjorde fremtidige muhammedanere i den heroiske epoken lov, sammen med religion, til en leketøy til herskeren av kalifatet, som var både lovgiver og eksekutør, og dommer.

Vi observerte noe lignende i Sovjetunionen under Stalins styre. Denne styreformen er iboende i alle østlige despotier og er fundamentalt forskjellig fra europeiske styreformer. Denne styreformen gir opphav til uhemmet luksus av herskere med harem, slaver og vold. Det gir opphav til katastrofal vitenskapelig, teknisk og økonomisk tilbakestående for folket. I dag prøver mange sosiologer og økonomer, og først og fremst i selve Tyrkia, å finne ut årsakene til det osmanske rikets økonomiske tilbakestående, som har vedvart til i dag, til tross for en rekke såkalte revolusjoner i landet. Mange tyrkiske forfattere kritiserer den tyrkiske fortiden, men ingen av dem våger å kritisere røttene til tyrkisk tilbakeståenhet og regimet til det osmanske riket. Tilnærmingen til andre tyrkiske forfattere til det osmanske rikets historie er fundamentalt forskjellig fra tilnærmingen til moderne historisk vitenskap. Tyrkiske forfattere prøver først og fremst å bevise det Tyrkisk historie har sine egne spesifikke trekk som er fraværende i alle andre folkeslags historier. "Historikere som studerte det osmanske rikets sosiale orden prøvde ikke bare å sammenligne den med generelle historiske lover og mønstre, men ble tvert imot tvunget til å vise hvordan Tyrkia og tyrkisk historie skiller seg fra andre land og fra all annen historie. ” Den osmanske samfunnsordenen var veldig hensiktsmessig og god for tyrkerne, og imperiet utviklet seg på sin spesielle måte helt til Tyrkia kom under europeisk innflytelse. Han mener at under europeisk innflytelse skjedde liberaliseringen av økonomien, retten til jordeie, handelsfrihet og en rekke andre tiltak ble legalisert, og alt dette ødela imperiet. Med andre ord, ifølge denne forfatteren, Det tyrkiske riket Den gikk konkurs nettopp som et resultat av at europeiske prinsipper trengte inn i den.

Som nevnt tidligere, særegne trekk Europeisk kultur det var lov, selvbeherskelse, utvikling av vitenskap og respekt for individet. I kontrast, i islamsk lov så vi ubegrenset kraft en hersker som ikke verdsetter individet og gir opphav til uhemmet luksus. Et samfunn overgitt til tro og lidenskaper neglisjerer nesten fullstendig vitenskapene, og fører derfor en primitiv økonomi.

Historien om bosettingen av Lilleasia av tyrkerne går tilbake til erobringskampanjer Seljuk-tyrkere. Seljuks var en av grenene til Oghuz-tyrkerne som bodde i steppene frem til 900-tallet Sentral Asia. En rekke forskere mener at Oguzene ble dannet i Aralhavets stepper som et resultat av blandingen av Turkuts (stammer av det turkiske Khaganate) med de sarmatiske og ugriske folkene.

På 1000-tallet flyttet en del av Oghuz-stammene til sørøst for Aralhavsregionen og ble vasaller av de lokale Samanid- og Karakhanid-dynastiene. Men gradvis skapte Oghuz-tyrkerne, som utnyttet svekkelsen av lokale stater, sine egne statsformasjoner - Ghaznavid-staten i Afghanistan og Seljuk-staten i Turkmenistan. Sistnevnte ble episenteret for den videre ekspansjonen av Oghuz-tyrkerne, også kalt Seljuks, mot vest - til Iran, Irak og videre til Lilleasia.

Seljuk-tyrkernes store migrasjon vestover begynte på 1000-tallet. Det var da Seljuks, ledet av Toghrul Beg, rykket mot Iran. I 1055 erobret de Bagdad. Under Toghrul Begs etterfølger Alp Arslan ble landene i det moderne Armenia erobret, og deretter ble de bysantinske troppene beseiret i slaget ved Manzikert. I perioden fra 1071 til 1081. Nesten hele Lilleasia ble erobret. Oghuz-stammer slo seg ned i Midtøsten, og ga opphav ikke bare til tyrkerne selv, men også til mange moderne tyrkiske folk i Irak, Syria og Iran. Til å begynne med fortsatte de turkiske stammene å engasjere seg i sin vanlige nomadiske storfeavl, men etter hvert blandet de seg med de autoktone folkene som bodde i Lilleasia.

På tidspunktet for invasjonen av Seljuk-tyrkerne var befolkningen i Lilleasia utrolig mangfoldig etnisk og religiøst. Bodde her mange nasjoner, som i tusenvis av år formet det politiske og kulturelle utseendet til regionen.

Blant dem inntok grekerne en spesiell plass - menneskene som spilte nøkkelrolle i middelhavshistorien. Koloniseringen av Lilleasia av grekerne begynte på 900-tallet. f.Kr e., og i den hellenistiske epoken utgjorde grekerne og helleniserte aboriginalfolk mest befolkningen av alle kystområder Lilleasia, så vel som dens vestlige territorier. På 1000-tallet, da Seljuks invaderte Lilleasia, bebodde grekerne minst halvparten av det moderne Tyrkias territorium. Den største greske befolkningen var konsentrert vest i Lilleasia - kysten av Egeerhavet, i nord - på Svartehavskysten, i sør - på kysten Middelhavet helt til Kilikia. I tillegg bodde en imponerende gresk befolkning i de sentrale regionene i Lilleasia. Grekerne bekjente østlig kristendom og var hovedstøtten til det bysantinske riket.

Kanskje det nest viktigste folket i Lilleasia etter grekerne før tyrkernes erobring av regionen var armenerne. Den armenske befolkningen dominerte i de østlige og sørlige regionene av Lilleasia - på territoriet til Vest-Armenia, Lesser Armenia og Cilicia, fra kysten av Middelhavet til det sørvestlige Kaukasus og fra grensene til Iran til Kappadokia. I den politiske historien til det bysantinske riket spilte armenere også en stor rolle. Fra 867 til 1056 ble Byzantium styrt av det makedonske dynastiet, som hadde Armensk opprinnelse og også kalt av noen historikere det armenske dynastiet.

Den tredje store folkegruppen i Lilleasia i X-XI århundrer. var iransktalende stammer som bebodde det sentrale og østlige regioner. Dette var forfedrene til moderne kurdere og beslektede folk. En betydelig del av de kurdiske stammene førte også en semi-nomadisk og nomadisk livsstil i fjellområdene på grensen til det moderne Tyrkia og Iran.

I tillegg til grekerne, armenerne og kurderne, bodde det også georgiske folk i Lilleasia i nordøst, assyrere i sørøst, en stor jødisk befolkning i de store byene i det bysantinske riket, og Balkan-folk i de vestlige områdene av Lilleasia.

Seljuk-tyrkerne som invaderte Lilleasia beholdt opprinnelig sin karakteristika nomadiske folk stammedeling. Seljuks rykket vestover inn på vanlig måte. Stammene som var en del av høyre flanke (Buzuk) okkuperte mer nordlige territorier, og stammene på venstre flanke (Uchuk) okkuperte de mer sørlige områdene i Lilleasia. Det er verdt å merke seg at sammen med Seljuks kom bønder som sluttet seg til tyrkerne til Lilleasia, som også slo seg ned på landene i Lilleasia, skapte sine egne bosetninger og ble gradvis tyrkifisert omgitt av Seljuk-stammer. Nybyggerne okkuperte overveiende flate områder i Sentral-Anatolia og flyttet først da vestover til Egeerhavet. Siden de fleste av tyrkerne okkuperte steppeland, beholdt fjellområdene i Anatolia stort sett den autoktone armenske, kurdiske og assyriske befolkningen.

Dannelsen av en enkelt tyrkisk nasjon basert på mange tyrkiske stammer og den autoktone befolkningen assimilert av tyrkerne tok ganske lang tid. Det ble ikke fullført selv etter den endelige likvidasjonen av Bysants og opprettelsen av det osmanske riket. Selv innenfor den turkiske befolkningen i imperiet gjensto flere grupper, svært forskjellige i deres levesett. For det første var dette faktisk nomadiske turkiske stammer, som ikke hadde hastverk med å forlate sine vanlige former for jordbruk og fortsatte å engasjere seg i nomadisk og semi-nomadisk storfeavl, og utviklet slettene i Anatolia og til og med Balkanhalvøya. For det andre var det en bosatt turkisk befolkning, inkludert bønder fra Iran og Sentral-Asia, som kom sammen med Seljuks. For det tredje var det en assimilert autokton befolkning, inkludert grekere, armenere, assyrere, albanere, georgiere, som aksepterte islam og det tyrkiske språket og gradvis blandet seg med tyrkerne. Til slutt ble den fjerde gruppen stadig fylt opp av folk fra en rekke folkeslag i Asia, Europa og Afrika, som også flyttet til det osmanske riket og ble tyrkifisert.

Ifølge noen estimater, fra 30% til 50% av befolkningen i moderne Tyrkia, vurdert etniske tyrkere, faktisk, er islamiserte og tyrkifiserte representanter for autoktone folk. Dessuten blir tallet på 30 % gitt uttrykk for selv av nasjonalistisk tenkende tyrkiske historikere, mens russiske og europeiske forskere mener at prosentandelen av autoktoner i befolkningen i det moderne Tyrkia er mye høyere.

Gjennom hele sin eksistens jordet og oppløste det osmanske riket mest forskjellige folkeslag. Noen av dem klarte å bevare sin etniske identitet, men de fleste av de assimilerte representantene for imperiets tallrike etniske grupper blandet seg til slutt med hverandre og ble grunnlaget for den moderne tyrkiske nasjonen. I tillegg til den greske, armenske, assyriske, kurdiske befolkningen i Anatolia, var svært mange grupper som deltok i etnogenesen til moderne tyrkere slaviske og kaukasiske folk, samt albanere. Da det osmanske riket utvidet sin makt til Balkanhalvøya, kom det under dens kontroll over enorme land bebodd av slaviske folk, hvorav de fleste bekjente seg til ortodoksi. Noen av balkanslaverne - bulgarere, serbere, makedonere - valgte å konvertere til islam for å forbedre deres sosiale og økonomisk situasjon. Hele grupper av islamiserte slaver ble dannet, som de bosniske muslimene i Bosnia-Hercegovina eller Pomaks i Bulgaria. Imidlertid forsvant mange slaver som konverterte til islam ganske enkelt inn i den tyrkiske nasjonen. Svært ofte tok den tyrkiske adelen slaviske jenter som koner og konkubiner, som deretter fødte tyrkere. Slaverne utgjorde en betydelig del Janitsjarhæren. I tillegg konverterte mange slaver individuelt til islam og gikk inn i det osmanske rikets tjeneste.

Angående Kaukasiske folk, så var de også i veldig nær kontakt med det osmanske riket helt fra begynnelsen. De adyghisk-sirkassiske folkene som bodde på Svartehavskysten hadde de mest utviklede båndene til det osmanske riket. Circassians har lenge gått i militærtjeneste med de osmanske sultanene. Da det russiske imperiet erobret Krim-khanatet, begynte mange grupper av Krim-tatarer og sirkassere som ikke ønsket å akseptere russisk statsborgerskap, å flytte til det osmanske riket. Et stort antall krimtatarer slo seg ned i Lilleasia og blandet seg med den lokale turkiske befolkningen. Assimileringsprosessen var rask og smertefri, gitt den svært nære språklige og kulturelle nærheten til krimtatarene og tyrkerne.

Tilstedeværelsen av kaukasiske folk i Anatolia økte betydelig etter Kaukasisk krig, da mange tusen representanter for Adyghe-Circassian, Nakh-Dagestan og Turkic folkene i Nord-Kaukasus flyttet til det osmanske riket, og ikke ønsket å leve under russisk statsborgerskap. Dermed ble det dannet mange sirkassiske, abkhasiske, tsjetsjenske og dagestan-samfunn i Tyrkia, som ble en del av den tyrkiske nasjonen. Noen grupper av muhajirer, som nybyggerne fra Nord-Kaukasus ble kalt, har beholdt sin etniske identitet frem til i dag, andre er nesten fullstendig oppløst i det turkiske miljøet, spesielt hvis de selv opprinnelig snakket Turkiske språk(Kumyks, Karachais og Balkars, Nogais, Tatars).
De krigerske ubykhene, en av Adyghe-stammene, ble gjenbosatt i full kraft til det osmanske riket. I halvannet århundre som har gått siden den kaukasiske krigen, har ubykhene fullstendig oppløst i det tyrkiske miljøet, og ubykh-språket sluttet å eksistere etter døden til den siste taleren, Tevfik Esench, som døde i 1992 i en alder av 88. Mange fremragende statsmenn og militære ledere av både det osmanske riket og det moderne Tyrkia var av kaukasisk opprinnelse. For eksempel var marskalk Berzeg Mehmet Zeki Pasha en Ubykh etter nasjonalitet, og en av militærministrene i det osmanske riket, Abuk Ahmed Pasha, var en kabarder.

I løpet av det 19. - tidlige 20. århundre. De osmanske sultanene gjenbosatte gradvis en rekke grupper av muslimske og turkiske befolkninger fra utkanten av imperiet, spesielt fra regioner der den kristne befolkningen dominerte, til Lilleasia. For eksempel, allerede i andre halvdel av 1800-tallet begynte den sentraliserte gjenbosettingen av muslimske grekere fra Kreta og noen andre øyer til Libanon og Syria - sultanen var bekymret for sikkerheten til muslimer som bodde omgitt av greske kristne. Hvis slike grupper i Syria og Libanon beholdt sin egen identitet på grunn av store kulturelle forskjeller fra lokalbefolkningen, så ble de i selve Tyrkia raskt oppløst blant den turkiske befolkningen, og ble også med i den forente tyrkiske nasjonen.

Etter uavhengighetserklæringen til Hellas, Bulgaria, Serbia, Romania, og spesielt etter første verdenskrig og sammenbruddet av det osmanske riket, begynte forflytningen av den turkiske og muslimske befolkningen fra landene på Balkanhalvøya. Den såkalte befolkningsutveksling, hvor hovedkriteriet var religiøs tilhørighet. Kristne flyttet fra Lilleasia til Balkan, og muslimer flyttet fra Balkan kristne stater til Lilleasia. Ikke bare svært mange balkantyrkere, men også grupper av den slaviske og greske befolkningen som bekjente seg til islam, ble tvunget til å flytte til Tyrkia. Den mest omfattende var den gresk-tyrkiske befolkningsutvekslingen i 1921, som et resultat av at greske muslimer fra Kypros, Kreta, Epirus, Makedonia og andre øyer og regioner flyttet til Tyrkia. Gjenbosettingen av tyrkere og islamiserte bulgarere - Pomaks fra Bulgaria til Tyrkia skjedde på lignende måte. Fellesskapet til greske og bulgarske muslimer i Tyrkia assimilerte seg ganske raskt, noe som ble tilrettelagt av den store kulturelle nærheten mellom pomakene, muslimske grekere og tyrkere, tilstedeværelsen av århundrer gamle generell historie og kulturelle forbindelser.

Nesten samtidig med befolkningsutvekslingene begynte en rekke grupper av en ny bølge av Muhajirs å ankomme Tyrkia - denne gangen fra territoriet til det tidligere russiske imperiet. Etablering Sovjetisk makt ble mottatt svært tvetydig av den muslimske befolkningen i Kaukasus, Krim og Sentral-Asia. Mange valgte å flytte til Tyrkia Krim-tatarer, representanter for de kaukasiske folkene, folkene i Sentral-Asia. Innvandrere fra Kina dukket også opp - etniske uigurer, kasakhere og kirgisere. Disse gruppene sluttet seg også delvis til den tyrkiske nasjonen, delvis beholdt sin egen etniske identitet, som imidlertid i økende grad «uthules» i levevilkårene blant etniske tyrkere.

Moderne tyrkisk lovgivning anser som tyrkere alle de som er født fra en tyrkisk far eller en tyrkisk mor, og utvider dermed begrepet "tyrker" til avkom av blandede ekteskap.