Fryktelig historie. Territoriell inndeling av Afrika på 1800-tallet

Det var et møte mellom sivilisasjoner som endret levemåten til mange mennesker i verden, men ikke alltid i bedre side. For afrikanere ble det en forferdelig katastrofe - slavehandelen. Europeerne gjorde kontinentet til et ekte jaktområde for mennesker.

Fra slavehandel til erobring

Titalls millioner mennesker – de sterkeste, sunneste og mest motstandsdyktige – ble tatt utenfor Afrika. Den skammelige handelen med svarte slaver har blitt en integrert del av Europeisk historie og historien til to Amerika.

På 1800-tallet, etter at slavehandelen ble avsluttet, begynte europeerne å erobre Afrikansk kontinent. De mest dramatiske hendelsene skjedde i den siste tredjedelen av århundret. De europeiske maktene rev bokstavelig talt Afrika fra hverandre, og fullførte "jobben" sin ved utbruddet av første verdenskrig.

Utforsker Afrika

På tampen av det avgjørende slaget om Afrika, det vil si på syttitallet, var bare en tiendedel av det enorme kontinentet i besittelse av europeiske makter. Algerie tilhørte Frankrike. Kappkoloni i Sør-Afrika - England. To små stater ble opprettet der av etterkommere av nederlandske nybyggere. Hvile Europeiske eiendeler var støttebaser på havkysten. Det indre av Afrika var en hemmelighet bak syv låser – uutforsket og utilgjengelig.

Henry Stanley (til venstre) dro til Afrika i 1869 på leting etter Livingston, som ikke hadde gitt seg til kjenne på tre år. De møttes ved bredden av Tanganyikasjøen i 1871.

Europeisk ekspansjon inn i det indre av det afrikanske kontinentet på 1800-tallet. gjort mulig takket være omfattende geografiske studier.Fra 1800 til 1870 ble mer enn 70 store geografiske ekspedisjoner sendt til Afrika. Reisende og kristne misjonærer samlet verdifull informasjon om naturlige ressurser og befolkningen i tropisk Afrika. Mange av dem ga store bidrag til vitenskapen, men europeiske industrifolk utnyttet fruktene av deres aktiviteter.

Fremragende reisende var franskmannen Caillet, tyskeren Barth, skotten Livingston og engelskmannen Stanley. Bare modige og motstandsdyktige mennesker kunne overvinne store avstander, golde ørkener og ugjennomtrengelige jungler, stryk og fossefall i de store afrikanske elvene. Europeere måtte kjempe med ugunstige klimatiske forhold og tropiske sykdommer. Ekspedisjonene varte i årevis, og ikke alle deltakerne kom hjem. Historien om afrikansk utforskning er en lang historie. I den er den mest ærefulle plassen okkupert av den mest edle og uselviske av de reisende, Livingston, som døde i 1873 av feber.

Afrikas rikdom

Europeiske kolonialister ble tiltrukket av Afrika av dets enorme naturrikdom og verdifulle råvarer, som gummi og palmeolje. Manila mulighet til å vokse under gunstige forhold klimatiske forhold kakao, bomull, sukkerrør og andre avlinger. Gull og diamanter ble funnet på kysten av Guineabukta og deretter i Sør-Afrika. Endelig kunne nye strømmer av europeiske varer sendes til Afrika.

Utforskning av det afrikanske kontinentet tvang europeere til å anerkjenne eksistensen av original afrikansk kunst. String musikk Instrument. Rituelle musikkinstrumenter

Leopold II og Afrika

Det avgjørende slaget om Afrika begynte med den belgiske kongen Leopold II. Motivet for handlingene hans var grådighet. Tidlig i 1876 leste han en rapport om at Kongo-bassenget inneholdt «et fantastisk og fabelaktig rikt land». En mann som styrte en veldig liten stat, ble bokstavelig talt besatt av ideen om å skaffe seg et enormt territorium, like stor som en tredjedel av USA. For dette formålet inviterte han Henry Stanley til å tjene. Han var allerede en kjent reisende og ble berømt for å finne Livingstons tapte ekspedisjon i Afrikas villmark.

På vegne av den belgiske kongen dro Stanley til Kongo på et spesielt oppdrag. Ved list og bedrag inngikk han en rekke traktater med afrikanske ledere for territorielle eiendeler. I 1882 klarte han å skaffe seg mer enn 1 million kvadratkilometer for kongen av Belgia. Samtidig okkuperte England Egypt. Den territorielle inndelingen av Afrika begynte.

Den belgiske kongen, vellykket og driftig, var bekymret. Hvordan vil de europeiske maktene reagere på hans handlinger?

Berlin-konferansen

Frankrike og Portugal la ikke skjul på sin misnøye. Fortsatt ville! Tross alt ble de forbigått i det øyeblikket de planla å erobre kongolesiske territorier. Tvistene som oppsto ble løst på Berlin internasjonale konferanse, sammenkalt i 1884 på initiativ fra den tyske kansleren Bismarck.

Representanter for 14 europeiske stater "legitimerte" den territorielle inndelingen av Afrika på konferansen. For å erverve et hvilket som helst territorium var det nok å "effektivt okkupere" det og umiddelbart varsle de andre maktene om det. Etter en slik avgjørelse kunne den belgiske kongen være helt rolig. Han ble den "lovlige" eieren av territorier som er titalls ganger større enn størrelsen på sitt eget land.

"Den store afrikanske jakten"

Når de skaffet seg afrikanske territorier, tyr europeere i de fleste tilfeller til bedrag og list. Tross alt ble det undertegnet traktater med stammeledere som ikke kunne lese og ofte ikke fordypet seg i innholdet i dokumentet. Til gjengjeld fikk de innfødte belønninger i form av flere flasker gin, røde skjerf eller fargerike klær.

Om nødvendig brukte europeere våpen. Etter oppfinnelsen av Maxim-maskingeværet i 1884, som avfyrte 11 kuler i sekundet, var den militære fordelen helt på kolonialistenes side. De svartes mot og tapperhet hadde praktisk talt ingen mening. Som den engelske poeten Belloc skrev:

Alt blir slik vi vil ha det;
Ved eventuelle problemer
Vi har en Maxim maskingevær,
De har ikke Maxim.

Å erobre kontinentet var mer som en jakt enn en krig. Det er ingen tilfeldighet at det gikk ned i historien som «den store afrikanske jakten».

I 1893, i Zimbabwe, drepte 50 europeere bevæpnet med 6 maskingevær 3 tusen svarte fra Ndebele-stammen på to timer. I 1897, i det nordlige Nigeria, beseiret en militær avdeling av 32 europeere med 5 maskingevær og 500 afrikanske leiesoldater den 30 000 sterke hæren til Emiren av Sokoto. I slaget ved Omdurman i Sudan i 1898 ødela britene 11 tusen sudanesere i løpet av en fem timer lang kamp, ​​og mistet bare 20 soldater.

Europeiske makters ønske om å gå foran hverandre har mer enn en gang forårsaket internasjonale konflikter. Ting kom imidlertid ikke til militære sammenstøt. Ved begynnelsen av XIX-XX århundrer. Delingen av Afrika tok slutt. Store territorier på kontinentet befant seg i England, Frankrike, Portugal, Italia, Belgia og Tyskland. Og selv om den militære fordelen var på europeernes side, ga mange afrikanske folk dem hard motstand. Det mest kjente eksemplet er Etiopia.

Etiopia mot europeisk kolonisering

Tilbake på 1500-tallet. De osmanske tyrkerne og portugiserne prøvde å erobre Etiopia. Men alle forsøkene deres var mislykkede. På 1800-tallet Utviklede europeiske makter, spesielt England, begynte å vise interesse for det. Hun blandet seg åpent inn i dette afrikanske landets indre anliggender, og i 1867 invaderte en 15 000 mann sterk britisk hær grensene. Europeiske soldater var bevæpnet med nye typer rifler. En ting skjedde, men avgjørende kamp– kampen mellom menneske og maskin. De etiopiske troppene ble beseiret, og keiseren, som ikke ønsket å overgi seg, skjøt seg selv. Britene mistet bare to personer.

Det beseirede landet lå for føttene til erobrerne, men England klarte ikke å høste fordelene av sin seier. Det samme skjedde som i Afghanistan. Både naturen og menneskene var imot erobrerne. Britene manglet mat og drikkevann. De var omringet av en fiendtlig befolkning. Og de ble tvunget til å forlate landet.

På slutten av 1800-tallet. En ny trussel ruver over Etiopia. Denne gangen fra italiensk side. Hennes forsøk på å etablere et protektorat over Etiopia ble avvist av den intelligente og fremsynte keiser Menelik II. Så startet Italia en krig mot Etiopia. Menelik henvendte seg til folket med en appell: «Fiender har kommet til oss fra andre siden av havet, de har krenket ukrenkeligheten til våre grenser og søker å ødelegge vår tro, vårt fedreland... Jeg skal forsvare landet og slå tilbake fiende. La alle som har styrke følge meg.» Det etiopiske folket samlet seg rundt keiseren, og han klarte å skape en hær på 100 000.

Keiser Menelik II leder personlig handlingene til hæren hans. I slaget ved Adua mistet italienerne, av 17 tusen soldater, 11 tusen drepte og sårede. I kampen for landets integritet prøvde Menelik II å stole på Russland. Sistnevnte var på sin side interessert i et sterkt uavhengig Etiopia

I mars 1896 fant det berømte slaget ved Adua sted. For første gang klarte en afrikansk hær å beseire troppene til en europeisk makt. Dessuten ble det undertegnet en fredsavtale, ifølge hvilken Italia anerkjente suvereniteten til Etiopia, den eneste uavhengige afrikanske staten på slutten av 1800-tallet.

Boer krig

Dramatiske hendelser fant sted i det sørlige Afrika. Dette var det eneste stedet på kontinentet hvor hvite kjempet med hvite: Britene med etterkommere av nederlandske nybyggere – boerne. Kampen for Sør-Afrika var lang, hardt tilkjempet og urettferdig på begge sider.

På begynnelsen av 1800-tallet. Kappkolonien gikk over i engelske hender. De nye eierne avskaffet slaveriet og ga derved et hardt slag for boernes landbruks- og storfeavlsøkonomi, basert på slavearbeid. På jakt etter nye land begynte boerne sin store migrasjon mot nord og øst, dypt inn på kontinentet, og ødela nådeløst lokalbefolkningen. På midten av 1800-tallet. de dannet to uavhengige stater - Orange Free State og Republikken Sør-Afrika(Transvaal). Snart ble det funnet enorme reserver av diamanter og gull i Transvaal. Denne oppdagelsen avgjorde skjebnen til boerrepublikkene. England gjorde alt for å få tak i fabelaktige rikdommer.

I 1899 brøt anglo-boerkrigen ut. Sympatiene til mange mennesker i verden var på siden av de små, fryktløse menneskene som utfordret tidens største makt. Krigen endte som forventet i 1902 med seieren til England, som begynte å regjere i det sørlige Afrika.

DETTE ER INTERESSANT Å VITE

For bare $50

På begynnelsen av 1800-tallet. I USA oppsto American Colonization Society, opprettet med mål om å flytte frigjorte svarte slaver til Afrika. Det valgte stedet for bosetting var territoriet på Guinea-kysten i Vest-Afrika. I 1821 kjøpte "Samfunnet" land fra lokale ledere for evig bruk for seks våpen, en boks med perler, to tønner med tobakk, fire hatter, tre lommetørklær, 12 speil og andre varer til en samlet verdi av $50. Først grunnla svarte nybyggere bosetningen Monrovia på disse landene (til ære for den amerikanske presidenten D. Monroe). I 1847 ble Republikken Liberia, som betyr «fri», utropt. I virkeligheten var fristaten avhengig av USA.

Overordnet sjef Lobengula og hans folk

Etter å ha beveget seg dypere inn på kontinentet, fjernet boerne Matabele fra territoriet til Transvaal inn i Zambezi-Limpopo-mellomløpet. Men heller ikke her fant de landflyktige fred. Kampen for interfluve, som ble hevdet av britene, boerne, portugiserne og tyskerne, ble drevet av rykter om rike gullforekomster i de nye Matabele-landene. Britene var den største styrken i denne kampen. Under trussel om makt tvang de Lobengula til å "signere" (sette et kryss) i 1888 på en ulik traktat. Og i 1893 invaderte britene Matabele-landene. En ulik kamp begynte, som endte tre år senere med annekteringen av interfluve til de engelske besittelsene i Sør-Afrika. På grunn av forskjeller i kulturer og ideer om livet og verden rundt dem, var det vanskelig for afrikanere å forstå europeere. Og likevel var de mest fremsynte menneskene, som høvding Lobengula, i stand til å forstå britenes villedende manøvrer og deres metoder for å kjempe for Sør-Afrika: «Har du noen gang sett hvordan en kameleon jakter på en flue? Kameleonen står bak flua og forblir urørlig en stund, så begynner den forsiktig og sakte å bevege seg fremover, og stille det ene benet etter det andre. Til slutt, når han kommer nærme nok, kaster han ut tungen – og flua forsvinner. England er en kameleon og jeg er en flue."

Referanser:
V. S. Koshelev, I. V. Orzhekhovsky, V. I. Sinitsa / World History of Modern Times XIX - tidlig. XX århundre, 1998.

I følge den siste forskningen, menneskeheten har eksistert i tre til fire millioner år, og i det meste av den tiden har den utviklet seg veldig sakte. Men i ti-tusenårsperioden av det 12.-3. årtusen skjøt denne utviklingen fart. Fra det 13.-12. årtusener, i de avanserte landene på den tiden - i Nildalen, i høylandet i Kurdistan og kanskje Sahara - høstet folk regelmessig "høstemarker" av ville korn, hvis korn ble malt til mel på steinkornkverner. I det 9.-5. årtusen ble piler og buer, samt snarer og feller utbredt i Afrika og Europa. I det 6. årtusen økte fiskets rolle i livet til stammene i Nildalen, Sahara, Etiopia og Kenya.

Rundt det 8.-6. årtusen i Midtøsten, hvor den "neolittiske revolusjonen" fant sted fra det 10. årtusen, dominerte allerede en utviklet organisasjon av stammer, som deretter vokste til stammeforeninger - prototypen på primitive stater. Gradvis, med spredningen av den "neolittiske revolusjonen" til nye territorier, som et resultat av bosettingen av neolitiske stammer eller overgangen av mesolittiske stammer til produktive former for økonomi, spredte organiseringen av stammer og stammeforeninger (stammesystemet) seg til de fleste av økumenen.

I Afrika ble områdene i den nordlige delen av kontinentet, inkludert Egypt og Nubia, tilsynelatende de tidligste områdene av stammeliv. I følge funnene fra de siste tiårene, allerede i det 13.-7. årtusen, bodde det stammer i Egypt og Nubia som sammen med jakt og fiske drev intensiv sesonginnsamling, som minner om høstingen til bønder (se og). I det 10.-7. årtusen var denne oppdrettsmetoden mer progressiv enn den primitive økonomien med vandrende jeger-samlere i det indre av Afrika, men fortsatt tilbakestående sammenlignet med den produktive økonomien til noen stammer i Vest-Asia, hvor det på den tiden var en rask oppblomstring av jordbruk, håndverk og monumental konstruksjon i form av store befestede bosetninger, omtrent som tidlige byer. med kystkulturer. Det eldste monumentet Templet i Jeriko (Palestina) ble bygget på slutten av det 10. årtusen – en liten struktur laget av tre og leire på et steinfundament. I det 8. årtusen ble Jeriko en befestet by med 3 tusen innbyggere, omgitt av en steinmur med kraftige tårn og en dyp vollgrav. En annen befestet by eksisterte fra slutten av det 8. årtusen på stedet for det senere Ugarit - havneby i det nordvestlige Syria. Begge disse byene handlet med landbruksbosetninger i Sør-Anatolia, som Aziklı Guyuk og tidlig Hasilar. hvor hus ble bygget av ubakte murstein på et steinfundament. På begynnelsen av det 7. årtusen oppsto den opprinnelige og relativt høye sivilisasjonen Çatalhöyük i det sørlige Anatolia, som blomstret frem til de første århundrene av det 6. årtusen. Bærerne av denne sivilisasjonen oppdaget kobber- og blysmelting og visste hvordan de skulle lage kobberverktøy og smykker. På den tiden spredte bosetninger av stillesittende bønder seg til Jordan, Nord-Hellas og Kurdistan. På slutten av det 7. - begynnelsen av det 6. årtusen dyrket innbyggerne i Nord-Hellas (bosetningen Nea Nicomedia) allerede bygg, hvete og erter, og laget hus, tallerkener og figurer av leire og stein. I det 6. årtusen spredte jordbruket seg nordvestover til Hercegovina og Donaudalen og sørøstover til Sør-Iran.

Den viktigste kulturelle sentrum av dette eldgamle verden flyttet fra Sør-Anatolia til Nord-Mesopotamia, hvor Hassun-kulturen blomstret. Samtidig dannet det seg flere originale kulturer i de enorme områdene fra Persiabukta til Donau, hvorav den mest utviklede (litt underordnede Hassun-en) var lokalisert i Lilleasia og Syria. B. Brentjes, en berømt vitenskapsmann fra DDR, gir følgende karakterisering av denne epoken: "Det 6. årtusen var en periode med konstant kamp og sivile stridigheter i Vest-Asia. I områder som hadde gått fremover i deres utvikling, det opprinnelig forente samfunn gikk i oppløsning, og territoriet til de første jordbrukssamfunnene utvidet seg stadig... Fremover var Asia i det 6. årtusen preget av tilstedeværelsen av mange kulturer som sameksisterte, fortrengte hverandre, eller slo seg sammen, spredte seg eller døde." På slutten av det 6. og begynnelsen av det 5. årtusen blomstret de opprinnelige kulturene i Iran, men Mesopotamia ble i økende grad det ledende kultursenteret, der Ubaid-sivilisasjonen, forgjengeren til den sumerisk-akkadiske, utviklet seg. Begynnelsen av Ubaid-perioden anses å være århundret mellom 4400 og 4300 f.Kr.

Innflytelsen fra Hassuna- og Ubaid-kulturene, samt Hadji Muhammad (eksisterte i det sørlige Mesopotamia rundt 5000), strakte seg langt mot nord, nordøst og sør. Hassoun-produkter ble funnet under utgravninger nær Adler på Svartehavskysten av Kaukasus, og påvirkningen fra Ubeid- og Hadji Muhammed-kulturene nådde det sørlige Turkmenistan.

Omtrent samtidig med det vestasiatiske (eller vestasiatiske-Balkan) i det 9.-7. årtusen, ble et annet senter for jordbruk, og senere for metallurgi og sivilisasjon, dannet - indokinesisk, i sørøst-Asia. I det 6.-5. årtusen utviklet risdyrking seg på slettene i Indokina.

Egypt fra det 6.-5. årtusen fremstår også for oss som et bosettingsområde for landbruks- og pastorale stammer som skapte originale og relativt høyt utviklede neolittiske kulturer i utkanten av den gamle nærøstens verden. Av disse var den mest utviklede Badari, og de tidlige kulturene Fayum og Merimde (henholdsvis i den vestlige og nordvestlige utkanten av Egypt) hadde det mest arkaiske utseendet.

Fayum-folket dyrket små jordstykker ved bredden av Meridovsjøen, som ble oversvømmet i flomperioder, og dyrket spelt, bygg og lin. Avlingen ble lagret i spesielle groper (165 slike groper ble åpnet). Kanskje var de også kjent med storfeavl. I bosetningen Fayum ble det funnet bein av en okse, en gris og en sau eller geit, men de ble ikke studert i tide og forsvant deretter fra museet. Derfor er det fortsatt ukjent om disse beinene tilhører husdyr eller ville dyr. I tillegg ble det funnet bein fra en elefant, en flodhest, en stor antilope, en gaselle, en krokodille og små dyr som utgjorde jaktbytte. I Lake Merida fisket trolig Fayum-folket med kurver; stor fisk ble fanget med harpuner. Jakt på vannfugler med pil og bue spilte en viktig rolle. Fayum-folket var dyktige vevere av kurver og matter, som de dekket sine hjem og korngroper med. Rester av linstoff og en spindelvirvel er bevart, noe som indikerer at vevingen er kommet. Keramikk var også kjent, men Fayum keramikk (potter, boller, skåler på baser) ulike former) var fortsatt ganske røff og ikke alltid godt avfyrt, og på slutten av Fayum-kulturen forsvant den fullstendig. Fayum-steinverktøyene besto av keltøkser, adze meisler, mikrolittiske sigdinnsatser (innsatt i en treramme) og pilspisser. Tesla-meisler var av samme form som i det daværende Sentral- og Vest-Afrika (Lupembe-kulturen), formen på pilene til den neolitiske Fayum er karakteristisk for det gamle Sahara, men ikke for Nildalen. Hvis vi også tar i betraktning den asiatiske opprinnelsen til de dyrkede kornene dyrket av Fayum-folket, så kan vi formulere generell idé om den genetiske forbindelsen til den neolitiske kulturen i Fayum med kulturene i omverdenen. Ytterligere detaljer til dette bildet er lagt til av forskning på Fayum-smykker, nemlig perler laget av skjell og amazonitt. Skjellene ble levert fra kysten av Rødehavet og Middelhavet, og amazonitten, tilsynelatende, fra Aegean-Zumma-forekomsten nord i Tibesti (libyske Sahara). Dette indikerer omfanget av intertribal utveksling i disse fjerne tider, i midten eller andre halvdel av det 5. årtusen (hovedstadiet av Fayum-kulturen er datert av radiokarbon til 4440 ± 180 og 4145 ± 250).

Kanskje samtidige og nordlige naboer til Fayum-folket var de tidlige innbyggerne i den enorme neolitiske bosetningen Merimde, som etter de tidligste radiokarbon-datoer dukket opp rundt 4200. Innbyggerne i Merimde bebodde en landsby som ligner på en afrikansk landsby i vår tid et sted i området ved Lake. Tsjad, der grupper av ovalformede adobe- og gjørmedekkede sivhus utgjorde nabolag forent i to «gater». Tydeligvis bodde det i hvert av kvartalene et stort familiesamfunn, i hver "gate" var det en fratri, eller "halvdel", og i hele bosetningen var det en klan eller nabo-stammesamfunn. Medlemmene var engasjert i jordbruk, såing av bygg, spelt og hvete og høstet med tresigder med flintinnsatser. Korn ble oppbevart i leirforede flettede kornmagasiner. Det var mye husdyr i bygda: kyr, sauer, griser. I tillegg var innbyggerne engasjert i jakt. Merimde-keramikk er mye dårligere enn Badari-keramikk: grove sorte potter dominerer, selv om det også finnes tynnere, polerte kar med ganske varierte former. Det er ingen tvil om at denne kulturen er forbundet med kulturene i Libya og regionene i Sahara og Maghreb lenger vest.

Badari-kulturen (oppkalt etter Badari-regionen i Midt-Egypt, hvor nekropoler og bosetninger av denne kulturen først ble oppdaget) var mye mer utbredt og nådde en høyere utvikling enn de neolittiske kulturene Fayum og Merimde.

Inntil de siste årene var hennes faktiske alder ikke kjent. Bare de siste årene, takket være bruken av den termoluminescerende metoden for å datere leireskår oppnådd under utgravninger av bosetninger i Badari-kulturen, har det blitt mulig å datere det til midten av 6. - midten av 5. årtusen. Noen forskere bestrider imidlertid denne dateringen, og peker på nyheten og kontroversen til den termoluminescerende metoden. Men hvis den nye dateringen er korrekt og Fayums og innbyggerne i Merimde ikke var forgjengere, men yngre samtidige av Badaris, kan de betraktes som representanter for to stammer som bodde i periferien av det gamle Egypt, mindre rike og utviklede enn Badaris.

I Øvre Egypt ble en sørlig variant av Badari-kulturen, Tasian, oppdaget. Tilsynelatende vedvarte Badari-tradisjoner i forskjellige deler av Egypt inn i det 4. årtusen.

Beboere i Badari-bosetningen Hamamiya og de nærliggende bosetningene i samme kultur, Mostagedda og Matmara, var engasjert i hakkebruk, dyrking av emmer og bygg, oppdrett av store og små storfe, fiske og jakt på Nilens bredder. Dette var dyktige håndverkere som laget forskjellige verktøy, husholdningsartikler, smykker og amuletter. Materialene for dem var stein, skjell, bein, inkludert elfenben, tre, lær og leire. En Badari-skål viser en horisontal vevstol. Spesielt bra er Badari-keramikken, utrolig tynn, polert, håndlaget, men veldig variert i form og design, for det meste geometriske, samt klebersteinsperler med en vakker glassaktig glasur. Badaris produserte også ekte kunstverk (ukjent for Fayum-folket og innbyggerne i Merimde); de skåret ut små amuletter, samt dyrefigurer på skjeenes håndtak. Jaktredskapene var piler med flintspisser, bumeranger i tre, fiskeredskaper - kroker laget av skjell, samt elfenben. Badaris var allerede kjent med kobbermetallurgi, som de laget kniver, pinner, ringer og perler av. De bodde i sterke hus laget av mudderstein, men uten døråpninger; sannsynligvis har innbyggerne deres, som noen innbyggere i landsbyene i Sentral-Sudan, gått inn i husene deres gjennom et spesielt "vindu".

Badarianernes religion kan utledes fra skikken med å sette opp nekropoler øst for bosetningene og plassere lik av ikke bare mennesker, men også dyr pakket inn i matter i gravene deres. Den avdøde ble fulgt til graven av husholdningsartikler og dekorasjoner; I en begravelse ble det oppdaget flere hundre klebersteinsperler og kobberperler, som var spesielt verdifulle på den tiden. Den døde var virkelig en rik mann! Dette indikerer begynnelsen på sosial ulikhet.

I tillegg til Badari og Tasi inkluderer det 4. årtusen også Amrat, Gerzean og andre kulturer i Egypt, som var blant de relativt avanserte. Egypterne på den tiden dyrket bygg, hvete, bokhvete, lin og oppdrettet husdyr: kyr, sauer, geiter, griser, så vel som hunder og muligens katter. Flintverktøyene, knivene og keramikken til egypterne i 4. - første halvdel av det 3. årtusen ble preget av deres bemerkelsesverdige variasjon og grundighet i dekorasjonen.

Egypterne på den tiden bearbeidet innfødt kobber dyktig. De bygde rektangulære hus og til og med festninger fra Adobe.

Det nivået som kulturen i Egypt nådde i proto-dynastiske tider er bevist av funnene av svært kunstneriske verk av neolittisk håndverk: det fineste stoffet malt med svart og rød maling fra Gebelein, flintdolker med håndtak laget av gull og elfenben, graven til en leder fra Hierakonpolis, foret på innsiden med mudderstein og dekket med flerfargede fresker osv. Bilder på stoffet og veggene i graven gir to sosial type: adelsmenn, som det arbeides for, og arbeidere (roere osv.). På den tiden eksisterte primitive og små stater - fremtidige nomer - allerede i Egypt.

I det 4. - tidlige 3. årtusen ble Egypts bånd med de tidlige sivilisasjonene i Vest-Asia styrket. Noen forskere forklarer dette med invasjonen av asiatiske erobrere i Nildalen, andre (som er mer sannsynlig) med "en økning i antall reisende handelsmenn fra Asia som besøkte Egypt" (som den berømte engelske arkeologen E. J. Arkell skriver). En rekke fakta vitner også om det daværende Egypts forbindelser med befolkningen i det gradvis tørkende Sahara og den øvre Nilen i Sudan. På den tiden okkuperte noen kulturer i Sentral-Asia, Transkaukasia, Kaukasus og Sørøst-Europa omtrent det samme stedet i den nære periferien av den gamle siviliserte verden, og kulturen i Egypt i det 6.-4. årtusen. I Sentral-Asia, i det 6. - 5. årtusen, blomstret landbrukskulturen Dzheitun i Sør-Turkmenistan; i det fjerde årtusen blomstret Geok-Sur-kulturen i elvedalen. Tejen, lenger øst i det 6.-4. årtusen f.Kr. e. - Gissar-kulturen i det sørlige Tadsjikistan, etc. I Armenia, Georgia og Aserbajdsjan i det 5.-4. årtusen var en rekke jordbruks- og pastorale kulturer utbredt, hvorav de mest interessante var Kura-Araks og den nylig oppdagede Shamu-Tepe-kulturen som gikk foran den. I Dagestan i det 4. årtusen var det en neolittisk Ginchi-kultur av pastoral-landbrukstypen.

I det 6.-4. årtusen skjedde dannelsen av jordbruk og pastoraldrift i Europa. Ved slutten av det 4. årtusen eksisterte mangfoldige og komplekse kulturer med utpreget produktive former i hele Europa. Ved overgangen til det 4. og 3. årtusen blomstret Trypillian-kulturen i Ukraina, som var preget av hvetedyrking, storfeavl, vakker malt keramikk og fargede malerier på veggene i adobeboliger. I det 4. årtusen eksisterte de eldste bosetningene av hesteoppdrettere på jorden i Ukraina (Dereivka, etc.). Et veldig elegant bilde av en hest på et skår fra Kara-Tepe i Turkmenistan dateres også tilbake til det 4. årtusen.

Sensasjonelle oppdagelser senere år i Bulgaria, Jugoslavia, Romania, Moldova og Sør-Ukraina, samt generaliserende forskning av den sovjetiske arkeologen E.N. Chernykh og andre forskere avslørte det eldste senteret for høykultur i Sørøst-Europa. I det 4. årtusen i underregionen Balkan-Karpatene i Europa, i elvesystemet Nedre Donau, en strålende, avansert kultur for den tiden ("nesten en sivilisasjon") blomstret, som var preget av jordbruk, metallurgi av kobber og gull, en rekke malt keramikk (inkludert malt med gull) og primitiv skrift. Innflytelsen fra dette eldgamle senteret for "førsivilisasjon" på nabosamfunnene Moldova og Ukraina er ubestridelig. Hadde han også forbindelser med samfunnene i Egeerhavet, Syria, Mesopotamia og Egypt? Dette spørsmålet blir bare stilt, det er ikke noe svar på det ennå.

I Maghreb og Sahara skjedde overgangen til produktive former for økonomi saktere enn i Egypt, dens begynnelse går tilbake til det 7. - 5. årtusen. På den tiden (til slutten av det 3. årtusen) var klimaet i denne delen av Afrika varmt og fuktig. Gresskledde stepper og subtropiske fjellskoger dekket de nå øde områdene, som var endeløse beitemarker. Det viktigste husdyret var kua, hvis bein ble funnet på steder i Fezzan i det østlige Sahara og ved Tadrart-Acacus i det sentrale Sahara.

I Marokko, Algerie og Tunisia, i det 7.-3. årtusen, var det neolittiske kulturer som videreførte tradisjonene til de mer gamle ibero-mauriske og kapsiske paleolittiske kulturene. Den første av dem, også kalt middelhavsneolitikum, okkuperte hovedsakelig kyst- og fjellskogene i Marokko og Algerie, den andre - steppene i Algerie og Tunisia. I skogbeltet var bosetningen rikere og vanligere enn i steppen. Spesielt lagde kyststammene utmerket keramikk. Noen lokale forskjeller innen middelhavsneolittisk kultur er merkbare, så vel som dens forbindelser med den kapsiske steppekulturen.

De karakteristiske trekk ved sistnevnte er bein- og steinverktøy for boring og piercing, polerte steinøkser og ganske primitivt keramikk med konisk bunn, som heller ikke ofte finnes. Noen steder i de algeriske steppene fantes det ikke keramikk i det hele tatt, men de vanligste steinredskapene var pilspisser. De neolittiske kapsierne, i likhet med sine paleolittiske forfedre, bodde i huler og grotter og var først og fremst jegere og samlere.

Denne kulturens storhetstid går tilbake til det 4. - tidlige 3. årtusen. Dermed er lokalitetene datert i henhold til radiokarbon: De Mamel, eller "Sostsy" (Algeria), - 3600 ± 225 g, Des-Ef, eller "Egg" (Ouargla-oasen nord i den algeriske Sahara), - også 3600 ± 225 g ., Hassi-Genfida (Ouargla) - 3480 ± 150 og 2830 ± 90, Jaacha (Tunisia) - 3050 ± 150. På den tiden, blant capsianerne, seiret allerede gjetere over jegere.

I Sahara kan den "neolittiske revolusjonen" ha vært noe sen sammenlignet med Maghreb. Her, i det 7. årtusen, oppsto den såkalte saharawi-sudanesiske "neolittiske kulturen", i opprinnelse relatert til den kapsiske. Den eksisterte til det 2. årtusen. Dens karakteristiske trekk er den eldste keramikken i Afrika.

I Sahara skilte yngre steinalder seg fra mer nordlige områder i overflod av pilspisser, noe som indikerer den relativt større betydningen av jakt. Keramikken til innbyggerne i det neolitiske Sahara i det 4.-2. årtusen er råere og mer primitivt enn det til samtidens innbyggere i Maghreb og Egypt. Øst i Sahara er det en veldig merkbar forbindelse med Egypt, i vest - med Maghreb. Neolitikum i Øst-Sahara er preget av en overflod av jordøkser - bevis på skrå-og-brenn jordbruk i det lokale høylandet, deretter dekket med skog. I elveleiene som senere tørket ut, drev beboerne med fiske og seilte på sivbåter av den typen som var vanlig på den tiden og senere i Nilens dal og dens sideelver, ved innsjøen. Tsjad og innsjøene i Etiopia. Fisken ble truffet med beinharpuner, som minner om de som ble oppdaget i Nil- og Nigerdalene. Kornkvernene og stampene i Øst-Sahara var enda større. og er laget mer forsiktig enn i Maghreb. I elvedaler Hirse ble plantet i dette området, men de viktigste livsoppholdsmidlene ble levert av storfeavl, kombinert med jakt og sannsynligvis sanking. Enorme flokker med storfe beitet i det enorme Sahara, og bidro til at det ble forvandlet til en ørken. Disse flokkene er avbildet på de berømte steinfreskene i Tassili-n'Ajer og andre høyland. Kyrne har et jur, derfor ble de melket. Grovbearbeidede steinsøyler-steles kan ha preget sommerleirene til disse hyrdene i 4. - 2. årtusen, destillering av flokker fra dalene til fjellbeitene og tilbake. I henhold til deres antropologiske type var de negroider.

Bemerkelsesverdige kulturminner til disse bønder-pastoralistene er de berømte freskene av Tassili og andre regioner i Sahara, som blomstret i det fjerde årtusenet. Freskene ble laget i bortgjemte fjellskjul, som sannsynligvis fungerte som helligdommer. I tillegg til fresker er det de eldste basrelieffer-petroglyfene i Afrika og små steinfigurer av dyr (okser, kaniner, etc.).

I det 4. - 2. årtusen, i sentrum og øst for Sahara, var det minst tre sentre med relativt høy jordbruks- og pastoralkultur: på det skogkledde Hoggar-høylandet, rikelig vannet av regn på den tiden, og dens utløper Tas-sili -n'Ajer, på ikke mindre fruktbare i Fezzan- og Tibesti-høylandet, så vel som i Nildalen. Materialer fra arkeologiske utgravninger og spesielt bergmalerier i Sahara og Egypt indikerer at alle tre kultursentre hadde mange fellestrekk: i stilen på bilder, former for keramikk osv. Overalt - fra Nilen til Hogthar -pastoralister-bønder æret himmellegemene i bildene av en solvær, en okse og en himmelsk ku Langs Nilen og langs den nå tørre elven bed som da strømmet over Sahara, lokale fiskere seilte på sivbåter med lignende former.Man kan anta svært like former for produksjon, liv og sosial organisering Men likevel, fra midten av det 4. årtusen, begynte Egypt å innhente både det østlige og Sentral-Sahara i sin utvikling.

I første halvdel av det 3. årtusen ble uttørkingen av det gamle Sahara, som på den tiden ikke lenger var et fuktig, skogkledd land, intensivert. I lavtliggende land begynte tørre stepper å erstatte parksavanner med høyt gress. Men i det 3.-2. årtusen fortsatte de neolittiske kulturene i Sahara å utvikle seg med suksess, spesielt de forbedret seg Kunst.

I Sudan skjedde overgangen til produktive former for økonomi tusen år senere enn i Egypt og øst i Maghreb, men omtrent samtidig med Marokko og sørlige regioner Sahara og tidligere enn i områder lenger sør.

I Midt-Sudan, på den nordlige kanten av sumpene, i det 7. - 6. årtusen, utviklet den mesolitiske Khartoum-kulturen med vandrende jegere, fiskere og samlere, allerede kjent med primitivt keramikk. De jaktet på et bredt utvalg av dyr, store og små, fra elefanter og flodhester til vannmangust og rød stokkrotte, funnet i den skogkledde og sumprike regionen som på den tiden var den midtre Nildalen. Mye sjeldnere enn pattedyr, jaktet innbyggerne i Mesolithic Khartoum på reptiler (krokodille, pyton, etc.) og svært sjelden fugler. Jaktvåpen inkluderte spyd, harpuner og buer med piler, og formen på noen pilspisser av stein (geometriske mikrolitter) indikerer en forbindelse mellom Khartoum mesolittiske kultur og kapsisk kultur i Nord-Afrika. Fiskeri spilte relativt viktig rolle i livet til de tidlige innbyggerne i Khartoum, men de hadde ennå ikke fiskekroker, fanget de fisk, tilsynelatende, med kurver, slo med spyd og skjøt med piler. På slutten av mesolitikum fanget de også de første beinharpuner. som steinbor, dukket opp. Innsamlingen av elve- og landmollusker, Celtis-frø og andre planter var av betydelig betydning. Grove retter ble laget av leire i form av rundbunnede kummer og boller, som var dekorert med enkle ornamenter i form av striper, noe som ga disse karene en likhet med kurver. Tilsynelatende var innbyggerne i mesolitisk Khartoum også engasjert i kurvveving. Deres personlige smykker var sjeldne, men de malte karene sine og, sannsynligvis, sine egne kropper med oker, utvunnet fra nærliggende forekomster, hvorav deler ble malt på sandsteinsrivjern, veldig forskjellige i form og størrelse. De døde ble gravlagt rett i bosetningen, som kan ha vært bare en sesongbasert leir.

Hvor langt mot vest bærerne av Khartoum-mesolitikum-kulturen trengte gjennom, bevises av oppdagelsen av typiske skår fra den sene Khartoum-mesolitikum i Menyet, nord-vest for Hoggar, 2 tusen km fra Khartoum. Dette funnet er datert med radiokarbon til 3430.

Over tid, rundt midten av det 4. årtusen, er Khartoum mesolittiske kultur erstattet av Khartoum neolitiske kultur, spor av denne finnes i nærheten av Khartoum, ved bredden av Den blå Nilen, nord i Sudan – t.o.m. IV-terskelen, i sør - opp til VI-terskelen, i øst - opp til Kasala, og i vest - til Ennedi-fjellene og Wanyanga-området i Borku (Øst-Sahara). De viktigste yrkene til innbyggerne i yngre steinalder. Khartoum - de direkte etterkommerne av den mesolitiske befolkningen på disse stedene - forble på jakt, fiske og sanking. Temaet for jakten var 22 arter av pattedyr, men hovedsakelig store dyr: bøfler, sjiraffer, flodhester, og i mindre grad elefanter, neshorn, vortesvin, syv arter av antiloper, store og små rovdyr, og noen gnagere. I mye mindre skala, men større enn i mesolitikum, jaktet sudaneserne på store krypdyr og fugler. Ville esler og sebraer ble ikke drept, sannsynligvis av religiøse årsaker (totemisme). Jaktredskapene var spyd med spisser av stein og bein, harpuner, piler og buer, samt økser, men nå var de mindre og mindre godt bearbeidet. Halvmåneformede mikrolitter ble laget oftere enn i mesolitikum. Steinredskaper, som keltøkser, var allerede delvis slipt. Det ble fisket mindre enn i mesolitikum, og her, som ved jakt, fikk approprieringen en mer selektiv karakter; Vi fanget flere typer fisk på en krok. Krokene til neolitisk Khartoum, veldig primitive, laget av skjell, er de første i tropisk Afrika. Innsamlingen av elve- og landmollusker, strutseegg, villfrukter og Celtis-frø var viktig.

På den tiden var landskapet i den midtre Nildalen en skogkledd savanne med galleriskog langs bredden. I disse skogene fant innbyggerne materiale for å bygge kanoer, som de hulet ut med stein- og beinkelter og halvsirkelformede planøkser, muligens fra stammene til dulebpalmen. Sammenlignet med mesolitikum gikk produksjonen av verktøy, keramikk og smykker betydelig frem. Retter dekorert med stemplede mønstre ble deretter polert av innbyggerne i neolittisk Sudan ved bruk av småstein og brent over bål. Produksjonen av tallrike personlige dekorasjoner tok en betydelig del av arbeidstiden; de ble laget av halvedelstener og andre steiner, skjell, strutseegg, dyretenner osv. I motsetning til den midlertidige leiren til de mesolittiske innbyggerne i Khartoum, var bosetningene til de neolitiske innbyggerne i Sudan allerede permanente. En av dem - al-Shaheinab - har blitt studert spesielt nøye. Imidlertid ble det ikke funnet spor etter boliger, ikke engang hull for støttesøyler, og ingen begravelser ble funnet (kanskje innbyggerne i neolittiske Shaheinab bodde i hytter laget av siv og gress, og deres døde ble kastet i Nilen). En viktig nyvinning sammenlignet med forrige periode var fremveksten av storfeavl: innbyggerne i Shaheinab oppdrettet små geiter eller sauer. Beinene til disse dyrene utgjør imidlertid bare 2 % av alle bein som finnes i bosetningen; dette gir en idé om egenvekt storfeavl i husholdningene til beboerne. Det ble ikke funnet spor etter jordbruk; det vises først i neste periode. Dette er desto mer betydningsfullt siden al-Shaheinab, bedømt ved radiokarbonanalyse (3490 ± 880 og 3110 ± 450 e.Kr.), er samtidig med den utviklede neolittiske kulturen til el-Omari i Egypt (radiokarbon-dato 3300 ± 230 e.Kr.).

I det siste kvartalet av det 4. årtusen eksisterte de samme kalkolittiske kulturene (amratiske og gerzeanske) i den midtre Nildalen i Nord-Sudan som i nabolandet Predynastiske Øvre Egypt. Bærerne deres var engasjert i primitivt jordbruk, storfeavl, jakt og fiske på bredden av Nilen og på naboplatåene, dekket på den tiden med savannevegetasjon. På den tiden bodde en relativt stor pastoral- og jordbruksbefolkning på vidda og fjell vest for den midtre Nildalen. Den sørlige periferien av hele denne kultursonen lå et sted i dalene til Den hvite og blå Nilen (begravelser av "gruppe A" ble oppdaget i Khartoum-området, spesielt ved Omdurman-broen) og nær al-Shaheinab. Språktilhørigheten til høyttalerne deres er ukjent. Jo lenger sør du kommer, jo mer negroide var bærerne av denne kulturen. I al-Shaheynab tilhører de helt klart den negroide rasen.

Sørlige begravelser er generelt dårligere enn nordlige; Shaheinab-produkter ser mer primitive ut enn Faras og spesielt egyptiske. Gravgodset til den "proto-dynastiske" al-Shaheynab skiller seg markant fra gravgodset ved Omdurman-broen, selv om avstanden mellom dem ikke er mer enn 50 km; dette gir en ide om størrelsen på etnokulturelle samfunn. Det karakteristiske materialet til produktene er leire. Den ble brukt til å lage kultfigurer (for eksempel en kvinnelig leirefigur) og en rekke godt fyrte retter, dekorert med pregede mønstre (påført med en kam): skåler i forskjellige størrelser, båtformede potter, sfæriske kar. Svarte kar med hakk som er karakteristiske for denne kulturen finnes også i det protodynastiske Egypt, hvor de tydeligvis var gjenstander for eksport fra Nubia. Dessverre er innholdet i disse karene ukjent. På sin side mottok innbyggerne i det proto-dynastiske Sudan, i likhet med sin tids egyptere, Mepga-skjell fra bredden av Rødehavet, som de laget belter, halskjeder og andre smykker av. Ingen annen informasjon om handelen er bevart. .

I følge en rekke kjennetegn inntar kulturene i meso- og neolittisk Sudan en mellomplass mellom kulturene i Egypt, Sahara og Øst Afrika. Dermed minner steinindustrien til Gebel Auliyi (nær Khartoum) om Nyoro-kulturen i Interzero, og keramikken er nubisk og saharisk; steinkelter, lik de i Khartoum, finnes i vest så langt som til Tener, nord for innsjøen. Tsjad og Tummo, nord for Tibesti-fjellene. Samtidig var det viktigste kulturelle og historiske sentrum som kulturene i Nordøst-Afrika graviterte til, Egypt.

Ifølge E.J. Arqella, den neolitiske kulturen i Khartoum var knyttet til den egyptiske Fayum gjennom fjellområdene Ennedi og Tibesti, hvorfra både Khartoum og Fayum-folket fikk blågrå amazonitt for å lage perler.

Da Egypt begynte å utvikle seg ved overgangen til det 4. og 3. årtusen klassesamfunnet og en stat oppsto, Nedre Nubia viste seg å være den sørlige utkanten av denne sivilisasjonen. Typiske bosetninger fra den tiden ble gravd ut i nærheten av landsbyen. Dhaka S. Fersom i 1909 -1910 og ved Khor-Daoud Sovjetisk ekspedisjon i 1961-1962 Samfunnet som bodde her drev med melkebruk og primitivt jordbruk; De sådde hvete og bygg blandet sammen, og samlet fruktene av doumpalmen og sidderaen. Keramikk nådde betydelig utvikling.Elfenben og flint ble bearbeidet, hvorav hovedredskapene ble laget; Metallene som ble brukt var kobber og gull. Kulturen til befolkningen i Nubia og Egypt i denne arkeologiske epoken er konvensjonelt utpekt som kulturen til "gruppe A"-stammene. Dens bærere, antropologisk sett, tilhørte hovedsakelig den kaukasiske rasen. På samme tid (rundt midten av det 3. årtusen, ifølge radiokarbonanalyse) sådde negroide-innbyggerne i Jebel al-Tomat-bosetningen i Sentral-Sudan sorghum av arten Sorgnum bicolor.

I perioden med III-dynastiet i Egypt (rundt midten av det 3. årtusen) skjer det en generell nedgang i økonomi og kultur i Nubia, assosiert, ifølge en rekke forskere, med invasjonen av nomadiske stammer og svekkelse av bånd. med Egypt; På dette tidspunktet intensiverte prosessen med å tørke ut av Sahara kraftig.

I Øst-Afrika, inkludert Etiopia og Somalia, ser den "neolittiske revolusjonen" ut til å ha skjedd først i det 3. årtusen, mye senere enn i Sudan. Her på denne tiden, som i forrige periode, bodde det europeere eller etiopiere, like i deres fysisk type på de gamle nubierne. Den sørlige grenen av samme gruppe stammer bodde i Kenya og Nord-Tanzania. I sør bodde Boscodoid (Khoisan) jeger-samlere, i slekt med Sandawe og Hadza i Tanzania og Bushmen i Sør-Afrika.

De neolittiske kulturene i Øst-Afrika og Vest-Sudan utviklet seg tilsynelatende fullt ut bare under storhetstiden til den gamle egyptiske sivilisasjonen og de relativt høye neolitiske kulturene i Maghreb og Sahara, og de eksisterte lenge med restene av mesolittiske kulturer.

I likhet med Stillbey og andre paleolittiske kulturer, okkuperte de mesolittiske kulturene i Afrika enorme områder. Dermed kan kapsiske tradisjoner spores fra Marokko og Tunisia til Kenya og Vest-Sudan. Senere Magosi-kultur. først oppdaget i det østlige Uganda, ble det distribuert i Etiopia, Somalia, Kenya, nesten over hele Øst- og Sørøst-Afrika til elven. Oransje. Den er preget av mikrolittiske blader og fortenner og grov keramikk, som dukker opp allerede i de sene stadiene av Capsian.

Magosi kommer i en rekke lokale varianter; noen av dem utviklet seg til spesielle kulturer. Dette er Doi-kulturen i Somalia. Bærerne jaktet med piler og buer og holdt hunder. Det relativt høye nivået av pre-mesolitikum understrekes av tilstedeværelsen av stamper og, tilsynelatende, primitiv keramikk. (Den berømte engelske arkeologen D. Clark anser de nåværende jeger-samlere i Somalia for å være direkte etterkommere av Doits).

En annen lokal kultur er Elmentate of Kenya, hvis hovedsenter var i innsjøområdet. Nakuru. Elmenteit er preget av rikelig med keramikk - begre og store lerkar. Det samme er Smithfield-kulturen i Sør-Afrika, som er preget av mikrolitter, malte steinredskaper, beinprodukter og grov keramikk.

Wilton-avlingen som erstattet alle disse avlingene, tok navnet sitt fra Wilton Farm i Natal. Stedene finnes helt til Etiopia og Somalia i nordøst og helt til sørspissen av kontinentet. Wilton på forskjellige steder har enten et mesolittisk eller et utpreget neolitisk utseende. I nord er dette hovedsakelig en kultur av pastoralister som avlet langhornede pukkelløse okser av typen Bos Africanus, i sør - en kultur av jeger-samlere, og noen steder - primitive bønder, som for eksempel i Zambia og Rhodesia, hvor flere polerte steinredskaper ble funnet blant de karakteristiske, sen Wiltonske steinredskapene steinøkser. Tilsynelatende er det mer riktig å snakke om Wilton-komplekset av kulturer, som inkluderer de neolitiske kulturene i Etiopia, Somalia og Kenya fra det tredje - midten av det første årtusenet. Samtidig ble de første enkleste tilstandene dannet (se). De oppsto på grunnlag av en frivillig forening eller tvungen samling av stammer.

Den neolitiske kulturen i Etiopia i det 2. - midten av 1. årtusen er preget av følgende egenskaper: hakkedrift, pastoralisme (oppdrett av store og små horndyr, husdyr og esler), bergkunst, sliping av steinverktøy, keramikk, veving ved bruk av plantefiber , relativ stillesittende , rask befolkningsvekst. Minst første halvdel av den neolitiske perioden i Etiopia og Somalia er en epoke med sameksistens av appropriative og primitive produktive økonomier med den dominerende rollen til storfeavl, nemlig oppdrett av Bos africanus.

De mest kjente monumentene i denne epoken er store grupper (mange hundre figurer) av bergkunst i Øst-Etiopia og Somalia og i Korora-hulen i Eritrea.

Blant de tidligste i tiden er noen bilder i Porcupine Cave nær Dire Dawa, hvor forskjellige ville dyr og jegere er malt i rød oker. Tegningsstil (kjent fransk arkeolog A. Breuil identifisert her over syv forskjellige stiler) naturalistiske. Steinredskaper av typen Magosian og Wilton ble funnet i hulen.

Svært eldgamle bilder av ville og husdyr i en naturalistisk eller semi-naturalistisk stil ble oppdaget i områdene Genda-Biftu, Lago-Oda, Errer-Kimyet, etc., nord for Harar og nær Dire Dawa. Gjeterscener finner du her. Langhornet, pukkelløs storfe, Bos africanus-art. Kyr har jur, noe som betyr at de ble melket. Blant tamkyr og okser er det bilder av afrikanske bøfler, åpenbart tamme. Ingen andre kjæledyr er synlige. Et av bildene tyder på at afrikanske Wilton-gjetere red på okser, som på 900-1800-tallet. Gjeterne er kledd i benbeskyttere og korte skjørt (laget av skinn?). Det er en kam i håret til en av dem. Våpnene besto av spyd og skjold. Buer og piler, også avbildet på noen fresker ved Genda Biftu, Lago Oda og Saka Sherifa (nær Errere Quimiet), ble tilsynelatende brukt av jegere samtidig med de wiltonske hyrdene

På Errer Quimyet er det bilder av mennesker med en sirkel på hodet, veldig lik bergmaleriene i Sahara, spesielt Hoggar-regionen. Men generelt viser stilen og gjenstandene til bildene av bergfreskene i Etiopia og Somalia en utvilsom likhet med freskene i Sahara og Øvre Egypt i predynastiske tider.

En senere periode inkluderer skjematiske bilder av mennesker og dyr i ulike steder Somalia og Harar-regionen. På den tiden ble zebuen den dominerende husdyrrasen – en klar indikasjon på Nordøst-Afrikas forbindelser med India. De mest skisserte bildene av husdyr i Bur Eibe-regionen (Sør-Somalia) ser ut til å indikere en viss originalitet til den lokale Wilton-kulturen.

Hvis steinfresker er funnet i både etiopisk og somalisk territorium, er gravering på bergarter karakteristisk for Somalia. Det er omtrent samtidig med freskene. I området Bur Dahir, El Goran og andre, i Shebeli-dalen, ble det oppdaget inngraverte bilder av mennesker bevæpnet med spyd og skjold, pukkelløse og pukkelryggede kyr, samt kameler og noen andre dyr. Generelt ligner de lignende bilder fra Onib i den nubiske ørkenen. I tillegg til storfe og kameler kan det være bilder av sauer eller geiter, men disse er for skisserte til å kunne identifiseres med sikkerhet. I alle fall oppdrettet de gamle somaliske buskmenoidene fra Wilton-perioden sauer.

På 60-tallet ble flere grupper av helleristninger og Wilton-steder oppdaget i området til byen Harar og i provinsen Sidamo, nordøst for Lake. Abaya. Også her var den ledende grenen av økonomien storfeavl.

I Vest-Afrika fant den "neolitiske revolusjonen" sted i et svært vanskelig miljø. Her vekslet i gammel tid våte (pluviale) og tørre perioder. I våte perioder, i stedet for savanner, som bugnet av hovdyr og var gunstige for menneskelig aktivitet, spredte seg tette regnskoger (hylaea), nesten ugjennomtrengelige for steinaldermennesker. De, mer pålitelig enn ørkenområdene i Sahara, blokkerte tilgangen til de gamle innbyggerne i Nord- og Øst-Afrika til den vestlige delen av kontinentet.

Et av de mest kjente neolittiske monumentene i Guinea er Cakimbon-grotten nær Conakry, oppdaget i kolonitiden. Her ble det funnet hakker, hakker, hakker, taggete redskaper og flere økser, polert helt eller bare langs skjærekanten, samt ornamentert keramikk. Det er ingen pilspisser i det hele tatt, men det er bladformede spydspisser. Lignende redskaper (spesielt økser polert til et blad) ble funnet på ytterligere tre steder nær Conakry. En annen gruppe neolittiske steder ble oppdaget i nærheten av byen Kindia, omtrent 80 km nordøst for hovedstaden i Guinea. Trekk fra den lokale neolitikum - polerte økser, hakker og meisler, runde trapesformede pil- og pilspisser, steinskiver for vekting av gravestokker, polerte steinarmbånd, samt ornamentert keramikk.

Omtrent 300 km nord for byen Kindia, nær byen Telimele, på Futa Djallon-høylandet, ble Ualia-området oppdaget, hvis inventar er veldig likt verktøyene fra Kakimbon. Men i motsetning til sistnevnte ble det funnet bladformede og trekantede pilspisser her.

I 1969-1970 Den sovjetiske vitenskapsmannen V.V. Soloviev oppdaget en rekke nye steder på Futa Djallon (i det sentrale Guinea) med typiske slipte og flisete økser, samt hakker og skiveformede kjerner fliset på begge overflater. Samtidig er det ikke keramikk på de nyoppdagede stedene. Å date dem er veldig vanskelig. Som den sovjetiske arkeologen P.I. Boriskovsky bemerker, i Vest-Afrika "fortsatt å bli funnet de samme typene steinprodukter, uten å gjennomgå spesielt betydelige endringer, over en rekke tidsepoker - fra Sango (45-35 tusen år siden. - Yu. K . ) til sen paleolitikum". Det samme kan sies om de vestafrikanske neolitiske monumentene. Arkeologisk forskning utført i Mauritania, Senegal, Ghana, Liberia, Nigeria, Upper Volta og andre vestafrikanske land viser en kontinuitet av former for mikrolitiske og slipesteinsverktøy, samt keramikk, fra slutten av det 4. til det 2. årtusen f.Kr. . e. og opp til de første århundrene ny æra. Ofte enkeltvarer laget inn antikken, nesten umulig å skille fra produkter fra det 1. årtusen e.Kr. e.

Dette vitner utvilsomt om den fantastiske stabiliteten til etniske samfunn og kulturene de skapte på territoriet til tropisk Afrika i eldgamle og eldgamle tider.



De eldste arkeologiske funnene som indikerer kornforedling i Afrika dateres tilbake til det trettende årtusen f.Kr. e. Storfeavl i Sahara begynte ca. 7500 f.Kr e. og organisert jordbruk i Nil-regionen dukket opp i det 6. årtusen f.Kr. e.
I Sahara, som da var et fruktbart territorium, bodde grupper av jegere og fiskere, noe arkeologiske funn viser. Mange helleristninger og bergmalerier har blitt oppdaget i hele Sahara, som dateres tilbake til 6000 f.Kr. e. til det 7. århundre e.Kr e. Det mest kjente monumentet for primitiv kunst i Nord-Afrika er Tassilin-Ajjer-platået.

Det gamle Afrika

I det 6.-5. årtusen f.Kr. e. I Nildalen utviklet det seg jordbrukskulturer (Tassiansk kultur, Fayum, Merimde), basert på sivilisasjonen i det kristne Etiopia (XII-XVI århundrer). Disse sivilisasjonssentrene var omgitt av pastorale stammer av libyere, så vel som forfedrene til moderne kushitiske og nilotisktalende folk.
På territoriet til den moderne Sahara-ørkenen (som da var en savanne som var gunstig for beboelse) i det 4. årtusen f.Kr. e. En storfeavl og landbruksøkonomi tar form. Fra midten av det 3. årtusen f.Kr. e. når Sahara begynner å tørke ut, trekker befolkningen i Sahara seg tilbake mot sør, og skyver ut den lokale befolkningen i tropisk Afrika. Ved midten av det 2. årtusen f.Kr. e. hesten sprer seg i Sahara. På grunnlag av hesteavl (fra de første århundrene e.Kr. - også kamelavl) og oase-landbruk i Sahara, utviklet det seg en urban sivilisasjon (byene Telgi, Debris, Garama), og libysk skrift oppsto. På middelhavskysten av Afrika i det 12.-2. århundre f.Kr. e. Den fønikisk-kartaginske sivilisasjonen blomstret.
I Afrika sør for Sahara i det 1. årtusen f.Kr. e. Jernmetallurgi sprer seg overalt. Bronsealderkulturen utviklet seg ikke her, og det ble en direkte overgang fra yngre steinalder til jernalder. Jernalderkulturer spredte seg til både vest (Nok) og øst (nordøstlige Zambia og sørvestlige Tanzania) av tropisk Afrika. Spredningen av jern bidro først og fremst til utviklingen av nye territorier tropiske skoger, og ble en av årsakene til bosettingen i det meste av det tropiske og sørlige Afrika av folk som snakker bantuspråk, og presset representanter for de etiopiske og kapoidiske rasene mot nord og sør.

Fremveksten av de første statene i Afrika

I følge moderne historisk vitenskap dukket den første staten (sub-Sahara) opp på Malis territorium på 300-tallet - det var staten Ghana. Det gamle Ghana handlet gull og metaller selv med Romerriket og Bysants. Kanskje denne staten oppsto mye tidligere, men under eksistensen av kolonimyndighetene i England og Frankrike der, forsvant all informasjon om Ghana (kolonalistene ønsket ikke å innrømme at Ghana var betydelig eldre enn England og Frankrike). Under påvirkning av Ghana dukket det senere opp andre stater i Vest-Afrika - Mali, Songhai, Kanem, Tekrur, Hausa, Ife, Kano og andre vestafrikanske stater.
Et annet arnested for fremveksten av stater i Afrika er området rundt Victoriasjøen (territoriet til det moderne Uganda, Rwanda, Burundi). Den første staten dukket opp der rundt 1000-tallet - det var staten Kitara. Etter min mening ble staten Kitara skapt av nybyggere fra territoriet til det moderne Sudan - nilotiske stammer som ble tvunget ut av sitt territorium av arabiske nybyggere. Senere dukket det opp andre stater der - Buganda, Rwanda, Ankole.
Omtrent på samme tid (ifølge vitenskapelig historie) - på 1000-tallet dukket staten Mopomotale opp i det sørlige Afrika, som vil forsvinne på slutten av 1600-tallet (vil bli ødelagt av ville stammer). Jeg tror at Mopomotale begynte å eksistere mye tidligere, og innbyggerne i denne staten er etterkommere av de eldste metallurgene i verden, som hadde forbindelser med Asuras og Atlanteans.
Rundt midten av 1100-tallet dukket den første staten opp i sentrum av Afrika - Ndongo (dette er et territorium nord i det moderne Angola). Senere dukket det opp andre stater i sentrum av Afrika - Kongo, Matamba, Mwata og Baluba. Siden 1400-tallet begynte kolonistatene i Europa - Portugal, Nederland, Belgia, England, Frankrike og Tyskland - å gripe inn i utviklingen av stat i Afrika. Hvis de først var interessert i gull, sølv og edelstener, ble senere slaver hovedproduktet (og disse ble håndtert av land som offisielt avviste eksistensen av slaveri).
Slaver ble fraktet i tusenvis til Amerikas plantasjer. Først mye senere, på slutten av 1800-tallet, begynte kolonialister å bli tiltrukket av naturressurser i Afrika. Og det var av denne grunn at enorme koloniale territorier dukket opp i Afrika. Kolonier i Afrika avbrøt utviklingen til Afrikas folk og forvrengte hele historien. Inntil nå har det ikke blitt utført betydelig arkeologisk forskning i Afrika (afrikanske land er selv fattige, og England og Frankrike trenger ikke Afrikas sanne historie, akkurat som i Russland, i Russland er det heller ingen god forskning på den gamle historien of Rus', brukes penger på å kjøpe slott og yachter i Europa, total korrupsjon fratar vitenskapen reell forskning).

Afrika i middelalderen

Sentrene for sivilisasjoner i tropisk Afrika spredte seg fra nord til sør (i den østlige delen av kontinentet) og delvis fra øst til vest (spesielt i den vestlige delen) - ettersom de beveget seg bort fra de høye sivilisasjonene i Nord-Afrika og Midtøsten . De fleste av de store sosiokulturelle samfunnene i Tropisk Afrika hadde et ufullstendig sett med tegn på sivilisasjon, så de kan mer nøyaktig kalles proto-sivilisasjoner. Fra slutten av det 3. århundre e.Kr. e. i Vest-Afrika, i bassengene til Senegal og Niger utviklet den vestsudanske (Ghana) sivilisasjonen seg, og fra 800-900-tallet - den sentralsudanske (Kanem) sivilisasjonen, som oppsto på grunnlag av handel over Sahara med Middelhavet land.
Etter de arabiske erobringene av Nord-Afrika (7. århundre) ble araberne i lang tid de eneste mellommennene mellom Tropisk Afrika og resten av verden, blant annet gjennom Det indiske hav, hvor den arabiske flåten dominerte. Under arabisk innflytelse oppsto nye urbane sivilisasjoner i Nubia, Etiopia og Øst-Afrika. Kulturene i Vest- og Sentral-Sudan slo seg sammen til en enkelt vestafrikansk eller sudanesisk sone av sivilisasjoner, som strekker seg fra Senegal til den moderne republikken Sudan. I det 2. årtusen ble denne sonen forent politisk og økonomisk i de muslimske imperiene: Mali (XIII-XV århundrer), som små politiske enheter folkene Fulani, Wolof, Serer, Susu og Songhai (Tekrur, Jolof, Sin, Salum, Kayor, Coco, etc.), Songhai (midten av XV - slutten av XVI århundrer) og Bornu (sent XV - tidlig XVIII århundrer) - Kanems etterfølger. Mellom Songhai og Bornu, fra begynnelsen av 1500-tallet, styrket de Hausanske bystatene seg (Daura, Zamfara, Kano, Rano, Gobir, Katsina, Zaria, Biram, Kebbi, etc.), som på 1600-tallet rollen til av hovedsentrene for den trans-Sahara-revolusjonen gikk fra handelen Songhai og Bornu.
Sør for de sudanesiske sivilisasjonene i det 1. årtusen e.Kr. e. Proto-sivilisasjonen til Ife ble dannet, som ble vuggen til Yoruba- og Bini-sivilisasjonene (Benin, Oyo). Dens innflytelse ble erfart av Dahomeans, Igbo, Nupe og andre.Vest for den, i det 2. årtusen, ble Akano-Ashanti proto-sivilisasjonen dannet, som blomstret på 1600- og begynnelsen av 1800-tallet. Sør for den store svingen av Niger oppsto et politisk sentrum, grunnlagt av Mossi og andre folk som snakker gur-språkene (det såkalte Mossi-Dagomba-Mamprusi-komplekset) og som ved midten av 1400-tallet omgjort til den voltaiske proto-sivilisasjonen (tidlige politiske formasjoner av Ouagadougou, Yatenga, Gurma, Dagomba, Mamprusi). I Sentral-Kamerun oppsto Bamum- og Bamileke-proto-sivilisasjonen, i Kongo-elvebassenget - Vungu-proto-sivilisasjonen (tidlige politiske formasjoner av Kongo, Ngola, Loango, Ngoyo, Kakongo), sør for den (på 1500-tallet). ) - proto-sivilisasjonen av de sørlige savannene (tidlige politiske formasjoner av Cuba, Lunda, Luba), i Great Lakes-regionen - en interlake proto-sivilisasjon: de tidlige politiske formasjonene av Buganda (XIII århundre), Kitara (XIII-XV) århundre), Bunyoro (fra det 16. århundre), senere - Nkore (XVI århundre), Rwanda (XVI århundre), Burundi ( XVI århundre), Karagwe (XVII århundre), Kiziba (XVII århundre), Busoga (XVII århundre), Ukereve ( sent XIXårhundre), Thoreau (slutten av 1800-tallet), etc.
I Øst-Afrika, siden det 10. århundre, har den swahili-muslimske sivilisasjonen blomstret (bystatene Kilwa, Pate, Mombasa, Lamu, Malindi, Sofala, etc., Sultanatet Zanzibar), i Sørøst-Afrika - den zimbabwiske ( Zimbabwe, Monomotapa) proto-sivilisasjon (X-XIX århundre), på Madagaskar endte prosessen med statsdannelse på begynnelsen av 1800-tallet med foreningen av alle de tidlige politiske formasjonene på øya rundt Imerina, som oppsto rundt 1400-tallet .
Flertall afrikanske sivilisasjoner og proto-sivilisasjoner opplevde en oppgang på slutten av 1400- og 1500-tallet. Fra slutten av 1500-tallet, med penetrasjonen av europeere og utviklingen av den transatlantiske slavehandelen, som varte til midten av 1800-tallet, skjedde deres tilbakegang. Hele Nord-Afrika (unntatt Marokko) til tidlig XVIIårhundre ble en del av det osmanske riket. Med den endelige oppdelingen av Afrika mellom europeiske makter (1880-tallet), begynte kolonitiden, og tvang afrikanere inn i industriell sivilisasjon.

Kolonisering av Afrika

I antikken var Nord-Afrika gjenstand for kolonisering av Europa og Lilleasia.
De første forsøkene fra europeere på å underlegge afrikanske territorier går tilbake til tiden gammel gresk kolonisering 7-5 århundrer f.Kr., da det dukket opp mange greske kolonier på kysten av Libya og Egypt. Erobringene av Alexander den store markerte begynnelsen på en ganske lang periode med hellenisering av Egypt. Selv om hoveddelen av innbyggerne, kopterne, aldri ble hellenisert, adopterte herskerne i dette landet (inkludert den siste dronningen Kleopatra) det greske språket og kulturen, som fullstendig dominerte Alexandria.
Byen Kartago ble grunnlagt på det moderne Tunisias territorium av fønikerne og var en av de viktigste maktene i Middelhavet frem til det 4. århundre f.Kr. e. Etter den tredje puniske krigen ble det erobret av romerne og ble sentrum av provinsen Afrika. I tidlig middelalder ble vandalenes rike grunnlagt i dette territoriet, og senere var det en del av Byzantium.
Invasjonene av romerske tropper gjorde det mulig å konsolidere hele den nordlige kysten av Afrika under romersk kontroll. Til tross for romernes omfattende økonomiske og arkitektoniske aktiviteter, gjennomgikk territoriene svak romanisering, tilsynelatende på grunn av overdreven tørrhet og den uopphørlige aktiviteten til berberstammene, skjøvet til side, men ikke erobret av romerne.
Den gamle egyptiske sivilisasjonen falt også under styret av først grekerne og deretter romerne. I sammenheng med imperiets tilbakegang, ødelegger berberne, aktivert av vandalene, til slutt sentrene til europeiske, så vel som kristne, sivilisasjoner i Nord-Afrika i påvente av invasjonen av araberne, som brakte islam med seg og presset tilbake det bysantinske riket, som fortsatt kontrollerte Egypt. Ved begynnelsen av det 7. århundre e.Kr. e. Aktivitetene til tidlige europeiske stater i Afrika opphører fullstendig; tvert imot skjer utvidelsen av arabere fra Afrika i mange regioner i Sør-Europa.
Angrep av spanske og portugisiske tropper i XV-XVI århundrer. førte til fangst av en rekke sterke poeng i Afrika (Kanariøyene, samt festningene Ceuta, Melilla, Oran, Tunisia og mange andre). Italienske sjømenn fra Venezia og Genova har også handlet mye med regionen siden 1200-tallet.
På slutten av 1400-tallet kontrollerte faktisk portugiserne Afrikas vestkyst og startet en aktiv slavehandel. Etter dem skynder andre vesteuropeiske makter til Afrika: nederlenderne, franskmennene, britene.
Fra 1600-tallet førte arabisk handel med Afrika sør for Sahara til gradvis kolonisering av Øst-Afrika, i området Zanzibar. Og selv om arabiske nabolag dukket opp i noen byer i Vest-Afrika, ble de ikke kolonier, og Marokkos forsøk på å underlegge Sahel-landene endte uten hell.
Tidlige europeiske ekspedisjoner konsentrerte seg om å kolonisere ubebodde øyer som Kapp Verde og São Tomé, og etablere fort på kysten som handelsposter.
I andre halvdel av 1800-tallet, spesielt etter Berlin-konferansen i 1885, fikk koloniseringsprosessen av Afrika en slik skala at den ble kalt «kappløpet for Afrika»; Nesten hele kontinentet (bortsett fra Etiopia og Liberia, som forble uavhengige) ble i 1900 delt mellom en rekke europeiske makter: Storbritannia, Frankrike, Tyskland, Belgia, Italia; Spania og Portugal beholdt sine gamle kolonier og utvidet dem noe. Under første verdenskrig mistet Tyskland (mest allerede i 1914) sine afrikanske kolonier, som etter krigen kom under administrasjon av andre kolonimakter under Folkeforbundets mandater.
russisk imperium aldri hevdet å kolonisere Afrika, til tross for en tradisjonelt sterk posisjon i Etiopia, bortsett fra Sagallo-hendelsen i 1889.

Historien til folkene i Afrika går tilbake til antikken. På 60-80-tallet. XX århundre På territoriet til Sør- og Øst-Afrika fant forskerne restene av menneskelige forfedre - Australopithecus-aper, noe som tillot dem å antyde at Afrika kunne være menneskehetens forfedres hjem (se The Formation of Humanity). I den nordlige delen av kontinentet, for rundt 4 tusen år siden, oppsto en av de eldste sivilisasjonene - eldgamle egyptiske, som etterlot mange arkeologiske og skriftlige monumenter (se det gamle østen). En av de mest befolkede områder Det gamle Afrika var Sahara med rikelig vegetasjon og mangfoldig dyreliv.

Siden det 3. århundre. f.Kr e. skjedde aktiv prosess migrasjon av negroide stammer sør på kontinentet, assosiert med ørkenens fremmarsj til Sahara. På 800-tallet f.Kr e. - IV århundre n. e. i nordøst-Afrika var det delstatene Kush og Meroe, på mange måter assosiert med kulturen i det gamle Egypt. Gamle greske geografer og historikere kalte Afrika Libya. Navnet "Afrika" dukket opp på slutten av 400-tallet. f.Kr e. fra romerne. Etter Kartagos fall grunnla romerne provinsen Afrika på territoriet ved siden av Kartago, deretter spredte dette navnet seg til hele kontinentet.

Nord-Afrika møtte tidlig middelalder under styret av barbarer (berbere, gotere, vandaler). I 533-534 den ble erobret av bysantinerne (se Bysans ). På 700-tallet de ble erstattet av arabere, noe som førte til arabisering av befolkningen, spredning av islam, dannelse av nye stater og sosiale relasjoner og skapelse av nye kulturelle verdier.

I antikken og tidlig middelalder oppsto tre store stater i Vest-Afrika som avløste hverandre. Dannelsen deres er assosiert med utvidelsen av handel mellom byer i Niger-elvebassenget, pastoralt jordbruk og den utbredte bruken av jern. Skriftlige kilder om den første av dem - staten Ghana - dukker opp på 800-tallet. med ankomsten av araberne til Afrika sør for Sahara, og muntlige tradisjoner går tilbake til det 4. århundre. Dens storhetstid går tilbake til det 8.-11. århundre. Arabiske reisende kalte Ghana gulllandet: det var den største leverandøren av gull til Maghreb-landene. Her, krysset Sahara, gikk karavaneruter mot nord og sør. I sin natur var det en tidlig klassestat, hvis herskere kontrollerte transitthandelen med gull og salt og påla den høye plikter. I 1076 ble hovedstaden i Ghana, byen Kumbi-Sale, tatt til fange av nykommere fra Marokko – Almoravidene, som la grunnlaget for spredningen av islam. I 1240 la kong Malinke fra delstaten Mali Sundiata under seg Ghana.

I XIV århundre. (tiden for dens største velstand), den enorme staten Mali strakte seg fra Sahara til skogkanten sør i Vest-Sudan og fra Atlanterhavet til byen Gao; dens etniske grunnlag var Malinke-folket. Byene Timbuktu, Djenne og Gao ble viktige sentre for muslimsk kultur. Tidlige føydale former for utnyttelse spredte seg i det maliske samfunnet. Statens ve og vel var basert på inntekter fra caravanhandel, jordbruk langs bredden av Niger og storfeavl på savannen. Mali ble gjentatte ganger invadert av nomader, nabofolk; dynastiske feider førte til dens bortgang.

Staten Songhai (hovedstaden i Gao), som kom i forgrunnen i denne delen av Afrika etter Malis fall, fortsatte utviklingen av sivilisasjonen i Vest-Sudan. Hovedbefolkningen var Songhai-folket, som fortsatt bor langs bredden av den midtre delen av Niger-elven. Innen 2. halvdel av 1500-tallet. et tidlig føydalsamfunn utviklet seg i Songhai; V sent XVI V. den ble tatt til fange av marokkanerne.

I Tsjadsjøen-regionen i tidlig middelalder var det delstatene Kanem og Bornu (IX-XVIII århundrer).

Den normale utviklingen av statene i Vest-Sudan ble satt en stopper for den europeiske slavehandelen (se Slaveri, Slavehandel).

Meroe og Aksum er de mest betydningsfulle statene i Nordøst-Afrika i perioden mellom 300-tallet. f.Kr e. og VI århundre. n. e. Kongedømmene Kush (Napata) og Meroe lå nord i det moderne Sudan, delstaten Aksum lå på det etiopiske høylandet. Kush og Meroe representerte den sene fasen av det gamle østlige samfunnet. Lite har overlevd til i dag arkeologiske områder. I templer og på steler nær Napata er flere inskripsjoner på egyptisk bevart, som gjør det mulig å bedømme statens politiske liv. Gravene til herskerne i Napata og Meroe ble bygget i form av pyramider, selv om de var betydelig mindre i størrelse enn de egyptiske (se verdens syv underverker). Overføringen av hovedstaden fra Napata til Meroe (Meroe lå omtrent 160 km nord for moderne Khartoum) var åpenbart forbundet med behovet for å redusere faren fra invasjoner fra egypterne og perserne. Meroe var et viktig senter for handel mellom Egypt, Rødehavsstatene og Etiopia. Et senter for prosessering av jernmalm oppsto i nærheten av Meroe; jern fra Meroe ble eksportert til mange afrikanske land.

Meroes storhetstid dekker det 3. århundre. f.Kr e. - Jeg århundre n. e. Slaveri her, som i Egypt, var ikke hovedsaken i utnyttelsessystemet; de største vanskelighetene ble båret av medlemmer av landsbysamfunnet - pløyere og storfeoppdrettere. Samfunnet betalte skatt og forsynte seg arbeid for bygging av pyramider og vanningsanlegg. Meroe-sivilisasjonen er fortsatt utilstrekkelig utforsket - vi vet fortsatt lite om statens daglige liv, dens forbindelser med omverdenen.

Statsreligionen fulgte egyptiske forbilder: Amon, Isis, Osiris – egypternes guder – var også meroittenes guder, men sammen med dette oppsto rene meroittiske kulter. Meroittene hadde sitt eget skriftspråk, alfabetet inneholdt 23 bokstaver, og selv om studiet begynte i 1910, er merøespråket fortsatt vanskelig tilgjengelig, noe som gjør det umulig å tyde de overlevende skriftlige monumentene. På midten av 400-tallet. Kong Ezana av Aksum påførte den meroitiske staten et avgjørende nederlag.

Aksum er forløperen til den etiopiske staten; dens historie viser begynnelsen på kampen som ble ført av folkene i det etiopiske høylandet for å bevare deres uavhengighet, religion og kultur i et fiendtlig miljø. Fremveksten av Aksumite-riket dateres tilbake til slutten av det 1. århundre. f.Kr e. og dens storhetstid - ved IV-VI århundrene. På 400-tallet. Kristendommen ble statsreligion; Klostre oppsto over hele landet, og ga store økonomiske og politisk innflytelse. Befolkningen i Aksum førte en stillesittende livsstil, engasjert i jordbruk og storfeavl. Den viktigste avlingen var hvete. Vanning og terrassebruk utviklet seg med suksess.

Aksum var viktig kjøpesenter, som forbinder Afrika med den arabiske halvøy, hvor i 517-572. Sør-Jemen tilhørte ham, men de mektige Persisk makt fordrevet Aksum fra Sør-Arabia. På 400-tallet. Aksum etablerte forbindelser med Byzantium og kontrollerte karavanerutene fra Adulis langs Atbara-elven til den midtre delen av Nilen. Aksumite-sivilisasjonen har brakt kulturminner til i dag - restene av palasser, epigrafiske monumenter, steler, hvorav den største nådde en høyde på 23 m.

På 700-tallet n. e., med begynnelsen av de arabiske erobringene i Asia og Afrika, mistet Aksum sin makt. Periode fra VIII til XIII århundrer. preget av den kristne statens dype isolasjon, og først i 1270 begynte dens nye oppgang. På dette tidspunktet mister Aksum sin betydning som det politiske sentrum av landet, og byen Gondar blir det ( nord for innsjøen Tana). Samtidig med styrking sentralstyret Den kristne kirkes rolle økte også; klostre konsentrerte store landbeholdninger i hendene. Slavearbeid begynte å bli mye brukt i landets økonomi; Corvee arbeidskraft og naturlige forsyninger er under utvikling.

Oppgangen rørte og kulturlivet land. Slike monumenter skapes som kronikker om kongers liv og kirkehistorie; verkene til kopterne (egyptere som bekjenner kristendommen) om kristendommens historie og verdenshistorien er oversatt. En av de fremragende etiopiske keiserne, Zera-Yakob (1434-1468), er kjent som forfatteren av verk om teologi og etikk. Han tok til orde for å styrke båndene med paven, og i 1439 deltok den etiopiske delegasjonen i konsilet i Firenze. På 1400-tallet Ambassaden til kongen av Portugal besøkte Etiopia. Portugiserne på begynnelsen av 1500-tallet. hjalp etiopierne i kampen mot muslimsk sultan Adal, i håp om å infiltrere landet og overta det, men mislyktes.

På 1500-tallet Nedgangen til den middelalderske etiopiske staten begynte, revet i stykker av føydale motsetninger og utsatt for raid fra nomader. En alvorlig hindring for en vellykket utvikling av Etiopia var dens isolasjon fra sentrene for handelsforbindelser ved Rødehavet. Prosessen med sentralisering av den etiopiske staten begynte først på 1800-tallet.

På østkysten av Afrika vokste handelsbystatene Kilwa, Mombasa og Mogadishu i middelalderen. De hadde omfattende forbindelser med delstatene på den arabiske halvøy, Vest-Asia og India. Swahili-sivilisasjonen oppsto her, og absorberte afrikansk og arabisk kultur. Siden det 10. århundre. Arabere spilte en stadig viktigere rolle i forbindelsene mellom østkysten av Afrika og et stort antall Muslimske stater i Midtøsten og Sør-Asia. Portugisernes utseende på slutten av 1400-tallet. forstyrret de tradisjonelle båndene på østkysten av Afrika: en periode med lang kamp mellom afrikanske folk mot europeiske erobrere begynte. Historien til det indre av denne regionen i Afrika er ikke godt kjent på grunn av mangelen historiske kilder. Arabiske kilder fra det 10. århundre. rapporterte at mellom elvene Zambezi og Limpopo var det en stor stat som hadde et stort antall gullgruver. Sivilisasjonen i Zimbabwe (dens storhetstid går tilbake til begynnelsen av 1400-tallet) er best kjent under Monomotapa-statens periode; Tallrike offentlige og religiøse bygninger har overlevd til i dag, noe som indikerer et høyt nivå av byggekultur. Sammenbruddet av Monomotapa-imperiet skjedde på slutten av 1600-tallet. på grunn av utvidelsen av den portugisiske slavehandelen.

I middelalderen (XII-XVII århundrer) i det sørlige Vest-Afrika var det en utviklet kultur i Yoruba bystater - Ife, Oyo, Benin, etc. De nådde høy level utvikling av håndverk, landbruk, handel. I XVI-XVIII århundrer. disse statene deltok i den europeiske slavehandelen, noe som førte til deres tilbakegang på slutten av 1700-tallet.

Den største staten på Gullkysten var konføderasjonen av Amanti-stater. Dette er den mest utviklede føydale formasjonen i Vest-Afrika på 1600- og 1700-tallet.

I Kongo-elvbassenget i XIII-XVI århundrer. det var tidlig klasse stater av Kongo, Lunda, Luba, Bushongo, etc. Imidlertid med ankomsten av det 16. århundre. Utviklingen deres ble også avbrutt av portugiserne. Det er praktisk talt ingen historiske dokumenter om den tidlige utviklingsperioden for disse statene.

Madagaskar i I-X århundrer. utviklet isolert fra fastlandet. Det malagasiske folket som bebodde det ble dannet som et resultat av blandingen av nykommere fra Sørøst-Asia og negroide folk; øyas befolkning besto av flere etniske grupper - Merina, Sokalava, Betsimisaraka. I middelalderen oppsto kongeriket Imerina i fjellene på Madagaskar.

Utviklingen av middelalderens tropiske Afrika, på grunn av naturlige og demografiske forhold, så vel som på grunn av dets relative isolasjon, lå bak Nord-Afrika.

Penetrasjon av europeere på slutten av 1400-tallet. ble begynnelsen på den transatlantiske slavehandelen, som i likhet med den arabiske slavehandelen på østkysten forsinket utviklingen av folkene i det tropiske Afrika og påførte dem uopprettelig moralsk og materiell skade. På terskelen til moderne tid befant tropisk Afrika seg forsvarsløst mot europeernes koloniale erobringer.

Det er en misforståelse at før de europeiske kolonistenes ankomst var det bare villmenn i lendeklede som bodde i Afrika, som verken hadde sivilisasjon eller stater. I forskjellige tider det var sterke statsdannelser, som i deres utviklingsnivå noen ganger overgikk landene i middelalderens Europa.

I dag er lite kjent om dem - kolonialistene ødela grovt sett alle begynnelsen av en uavhengig, unik politisk kultur av svarte folk, påla dem sine egne regler og etterlot ingen sjanse for uavhengig utvikling.

Tradisjoner har dødd. Kaoset og fattigdommen som nå forbindes med svart Afrika oppsto ikke på det grønne kontinentet på grunn av europeisk vold. Derfor er de eldgamle tradisjonene til statene i svart Afrika kjent for oss i dag bare takket være historikere og arkeologer, så vel som epos av lokale folk.

Tre gullbærende imperier

Allerede på 1200-tallet f.Kr. Fønikerne (den gang herrer i Middelhavet) handlet jern og eksotiske varer, som elefantstønner og neshorn, med stammer som bodde i territoriene til det moderne Mali, Mauritania og den større Guinea-regionen.

Det er ukjent om det var fullverdige stater i denne regionen på den tiden. Imidlertid kan vi med sikkerhet si at ved begynnelsen av vår tid var det statsformasjoner på Malis territorium, og den første ubestridte regionale dominanten hadde dukket opp - Empire of Ghana, som gikk inn i legendene til andre folk som det fantastiske landet av Vagadou.

Det er umulig å si noe konkret om denne kraften, bortsett fra at det var en sterk stat med alle nødvendige attributter - alt vi vet om den epoken, vet vi fra arkeologiske funn. En person som eier forfatterskap besøkte dette landet for første gang i 970.

Det var den arabiske reisende Ibn Haukal. Han beskrev Ghana som et rikt land som drukner i gull. På 1000-tallet ødela berberne denne muligens tusen år gamle staten, og den brøt opp i mange små fyrstedømmer.

Imperiet av Mali ble snart den nye dominerende i regionen, styrt av den samme Mansa Musa, som regnes som den rikeste mannen i historien. Han skapte ikke bare en sterk og rik, men også en svært kulturell stat - på slutten av 1200-tallet ble det dannet en sterk skole for islamsk teologi og vitenskap i Timbuktu-madrasahen. Men Mali-riket varte ikke lenge - fra omtrent begynnelsen av 1200-tallet. til begynnelsen av 1400-tallet. Den ble erstattet av en ny stat - Songhai. Han ble det siste imperiet region.

Songhai var ikke like rik og mektig som sine forgjengere, det store gullbærende Mali og Ghana, som forsynte halvparten av den gamle verden med gull, og var mye mer avhengig av den arabiske Maghreb. Men ikke desto mindre var han fortsettelsen av den halvannet tusen år lange tradisjonen som setter disse tre statene på linje.

I 1591 marokkansk hær etter en lang krig ødela den til slutt Songhai-hæren, og med den enheten i territoriene. Landet deler seg i mange små fyrstedømmer, hvorav ingen kunne gjenforene hele regionen.

Øst-Afrika: Kristendommens vugge

De gamle egypterne drømte om det semi-legendariske landet Punt, som lå et sted på Afrikas horn. Punt ble ansett som gudenes forfedres og egyptiske hjem kongelige dynastier. I egypternes forståelse ble dette landet, som tilsynelatende faktisk eksisterte og handlet med senere Egypt, representert som noe som Eden på jorden. Men lite er kjent om Punt.

Vi vet mye mer om Etiopias 2500-årige historie. På 800-tallet f.Kr. Sabaerne, innvandrere fra landene i Sør-Arabia, slo seg ned på Afrikas Horn. Dronningen av Saba er nettopp deres hersker. De skapte kongeriket Aksum og spredte reglene for et høyt sivilisert samfunn.

Sabaerne var kjent med både gresk og mesopotamisk kultur og hadde et meget utviklet skriftsystem, på grunnlag av hvilket aksumittbrevet dukket opp. Dette semittiske folket sprer seg over det etiopiske platået og assimilerer innbyggerne som tilhører den negroide rasen.

Helt i begynnelsen av vår tidsregning dukket det opp et veldig sterkt Aksumite-rike. På 330-tallet konverterte Axum til kristendommen og ble det tredje eldste kristne landet, etter Armenia og Romerriket.

Denne staten eksisterte i mer enn tusen år – frem til 1100-tallet, da den kollapset på grunn av akutt konfrontasjon med muslimer. Men allerede på 1300-tallet ble den kristne tradisjonen i Aksum gjenopplivet, men under et nytt navn - Etiopia.

Sør-Afrika: lite kjente, men eldgamle tradisjoner

Stater – nemlig stater med alle attributtene, og ikke stammer og høvdingedømmer – fantes i det sørlige Afrika, og det var mange av dem. Men de hadde ikke skrift og reiste ikke monumentale bygninger, så vi vet nesten ingenting om dem.

Skjulte palasser venter kanskje på oppdagelsesreisende i Kongos jungel. glemte keisere. Bare noen få sentre for politisk kultur i Afrika sør for Guineabukta og Afrikas horn som eksisterte i middelalderen er kjent med sikkerhet.

På slutten av det 1. årtusen oppsto en sterk stat Monomotapa i Zimbabwe, som falt i tilbakegang på 1500-tallet. Nok et senter for aktiv utvikling politiske institusjoner var atlanterhavskysten Kongo, hvor Kongo-riket ble dannet på 1200-tallet.

På 1400-tallet konverterte dets herskere til kristendommen og underkastet seg den portugisiske kronen. I denne formen dette kristne imperiet eksisterte til 1914, da den ble likvidert av de portugisiske kolonimyndighetene.

Ved bredden av de store innsjøene, på territoriet til Uganda og Kongo på 1100- og 1500-tallet, var det Kitara-Unyoro-imperiet, som vi kjenner til fra eposet om lokale folk og et lite antall arkeologiske funn. I XVI-XIX århundrer. I moderne DR Kongo var det to imperier, Lunda og Luba.

Til slutt, på begynnelsen av 1800-tallet, dukket det opp en Zulu-stammestat på territoriet til det moderne Sør-Afrika. Lederen Chaka reformerte alle de sosiale institusjonene til dette folket og skapte en virkelig effektiv hær, som på 1870-tallet ødela mye blod for de britiske kolonistene. Men dessverre var hun ikke i stand til å motsette seg noe til de hvites våpen og kanoner.