XI. Joan of Arc dalam teater dan opera
Joan of Arc mempunyai, boleh dikatakan, kerjaya teater yang sangat baik Dia pertama kali muncul di atas pentas pada tahun 1435 dalam "The Mystery of the Siege of Orleans," yang mengandungi 20,529 ayat "The Mystery" muncul semasa proses membatalkan keputusan dan , Mungkin ia ditulis oleh Jacques Millet "Misteri" dipentaskan beberapa kali di Orleans; watak. Joan of Arc, Perawan Maria, Tuhan, St. Michael, serta St. Evert dan St. Aignan, penaung bandar, semuanya mempunyai peranan mereka sendiri.
DALAM lewat XVI Jesuit Fronton de Duc abad menulis sebuah drama " Kisah tragis dara Domremy" dan mendedikasikannya kepada Ratu Louise dari Vaudemont, isteri Henry III, yang tiba di Lorraine di perairan Plombieres untuk dirawat kerana ketidaksuburan. Telah dimainkan pada 7 September 1580 untuk Charles III Hebat, Duke of Lorraine. Pada tahun 1584, salah seorang setiausaha Duke, Jean Barnet, menerbitkan tragedi itu tanpa menyebut nama pengarangnya; pada tahun 1859 ia akan diterbitkan semula di Pont-à-Mousson.
Antara 1592 dan 1594, Perawan akan dilihat di England dalam bahagian pertama drama Shakespeare Henry VI. Joan karya Shakespeare ialah seorang ahli sihir dan libertine, dikutuk oleh bapanya sendiri dan dibakar oleh orang Inggeris.
Jika pada abad ke-16 hanya dua drama tentang Joan of Arc yang ditulis, maka pada abad ke-17 terdapat tiga, tetapi mereka dipentaskan lebih kerap: "Tragedi Joan of Arc" oleh Virey de Gravier dilakukan di Rouen pada tahun 1600, kemudian pada tahun 1603 di Teater Marais, pada tahun 1611 di kediaman Duke of Burgundy; teksnya telah dicetak semula dalam Roits dan Troyes sekurang-kurangnya lapan kali. Tetapi kita bercakap tentang tentang tragedi dalam ayat dalam lima perbuatan, tentang karya yang tidak ada sebutir kebenaran, dibebani oleh monolog yang panjang, dan di mana heroin berasal dari kampung Epernay. Pada masa yang sama, Jeanne muncul di sebelah Clovis dan Godefroy de Bouillon dalam karya Nicolas Chretien "Pastoral Interludes" dan "Mistresses".
Pada tahun 1629, Luxembourger Nicola Wernultz menambah koleksi tragedinya sebuah drama yang diilhamkan oleh kisah Perawan - Joanna Darcia vulgo puelle aurelianensis. Drama ini ditulis dalam gaya yang hari ini kita anggap sombong. Beberapa tahun kemudian, pada tahun 1642, di teater Marais mereka memainkan "The Virgin of Orleans", tragedi La Menardiere (doktor peribadi saudara raja. Louis XIII), - pada tahun 1655 beliau telah dipilih sebagai ahli Akademi Perancis; sebenarnya, drama ini adalah adaptasi dalam ayat Alexandria dari drama oleh Abbot d'Aubignac "The Maid of Orleans". Jeanne untuk Warwick mengubah isterinya menjadi saingan yang kejam pada masa yang sama manakala countess, dengan keterlibatan Bishop Beauvais, di sini bernama Canchon, cuba mempercepatkan pelaksanaan tawanan, Warwick menyediakan pelarian, tetapi Jeanne enggan. Dia mati, kemurkaan Tuhan menimpa countess, yang kehilangan akal di atas pentas, berseru:
Oh! Saya tertusuk oleh anak panah yang tidak kelihatan,
Yang menyebabkan hati saya sakit sensitif,
Saya tidak mempunyai kekuatan untuk melawan lagi
Dan saya sedang mati...
Permainan itu tidak berjaya, tetapi ia menyebabkan skandal. Mademoiselle de Scudéry, pengarang The Star Coral, berdiri untuk mempertahankan kehormatan Perawan, tidak meninggalkan gosip Andre Rivet, seorang gembala Calvinis yang mencari perlindungan di Leide; dia menganjurkan sejenis kejohanan sastera, di mana pahlawan suci itu dimuliakan.
The Age of Enlightenment adalah yang paling murah hati untuk ingatan Joan of Arc, kerana ia mendedikasikan lapan karya dramatik untuknya Pada abad ke-17, "Virgin, Liberated France" Chaplin "sangat keras terhadap Joan, seolah-olah mereka sedang menjalankan sebuah persembahan. perbicaraan ke atasnya lagi,” tulis Quichera Pada abad ke-18, “Maiden” Voltaire membangkitkan kemarahan ramai penulis dan merangsang imaginasi ramai pengarang Ini adalah masa ketika Bernardin de Saint-Pierre menulis: Arc akan membuat kesan yang lebih hebat jika sahaja." lelaki genius memutuskan untuk menghapuskan semua yang tidak masuk akal tentang gadis yang layak dan malang ini, yang kuil-kuil penghormatannya akan didirikan di Greece" ("Kajian dalam Alam Manusia").
Joan of Arc juga menjadi heroin pantomim Rognard de Plainchin "How the Famous Siege Was": dia berhadapan dengan jeneral Inggeris dalam pertarungan; Dan di Orleans mereka menulis dan mementaskan pantomim, contohnya " Joan of Arc, atau Maid of Orleans, drama dalam tiga aksi, yang dilakukan pada 24 Jun 1795, atau melodrama oleh Planchet-Valcourt, dipentaskan pada tahun 1786. Marilah kita menyebut Dorothea, pantomim dalam tiga aksi. Pada tahun 1790, Roussin menulis drama "Joan of Arc" untuk Comédie Française, tetapi adakah drama ini pernah dipentaskan dalam satu atau lain cara, pengarangnya mati dalam guillotine?
Di England, Southey memuliakan Perawan pada tahun 1795, dan pada tahun yang sama pantomim "Joan of Arc" dimainkan di pentas Covent Garden Dalam edisi pertama, syaitan menghantar Perawan ke neraka, tetapi jeritan marah penonton memaksa pelakon untuk menggantikan syaitan dengan malaikat, yang menculik heroin untuk mengangkatnya ke Syurga persembahan itu diiringi oleh muzik Pada masa yang sama, orang Ireland Burke mementaskan drama "Patriotisme Wanita, atau Kematian Joan of Arc. ” di New York, yang disambut dengan gembira oleh penonton.
Pada tahun 1801, di Jerman, Schiller menulis tragedi romantis "The Maid of Orleans". Schiller ingin memberi jawapan kepada Voltaire: “Oh Virgo... ejekan telah memijak kamu ke dalam lumpur... tetapi jangan takut masih ada jiwa-jiwa yang indah yang dinyalakan oleh segala yang hebat...” Schiller tidak peduli tentang kebenaran sejarah dan membuat Jeanne jatuh cinta dengan seorang askar Inggeris dan menaungi cinta Agnes Sorel kepada raja (Agnes berumur tujuh tahun pada 1429!). Zhanna adalah seorang dara; terus daripada Tuhan yang maha kuasa dan suka berperang dia menerima kuasa ke atas senjata dan topi keledar ajaib dengan syarat yang sangat diperlukan untuk tidak pernah berbuat dosa. Topi keledar ini akan hilang kuasa apabila dia jatuh cinta! Kemudian tiada proses, tiada api; Jeanne, ditangkap, secara ajaib dibebaskan dari rantainya dan kembali untuk mati dalam upacara khidmat di hadapan raja dan seluruh mahkamah.
Tiga puluh empat drama tentang Joan of Arc muncul di antara awal XIX abad sehingga 1870-an, dan empat puluh lapan dalam tiga puluh tahun terakhir abad ini. Ramai pengarang telah diilhamkan oleh Schiller. Oleh itu, Avril tertentu, mengambil kesempatan daripada idea Schiller, menulis "The Triumph of the Lilies - Joan of Arc, or the Maid of Orleans." Drama ini diterbitkan di Paris pada Oktober 1814; asal: Joan diangkat ke atas awan selepas upacara pertabalan di Reims, dan semua ini berlaku diiringi oleh koir.
Pada tahun 1805, di Orleans, Dumolard menulis tragedi "The Death of Joan of Arc," yang didedikasikan kepada penduduk kota ini Untuk menyelamatkan Joan of Arc, Talbot dan Duke of Burgundy menawarkannya untuk berkahwin dengan seorang lelaki Inggeris dan pergi ke England. tetapi Isabeau dari Bavaria menyerahkan Joan kepada mahkamah sekular. Drama Cartier "Joan of Arc" didedikasikan untuk drama Marie-Louise Avrigny "Joan of Arc in Rouen" pertama kali dipentaskan oleh pelakon rombongan diraja di Paris pada 4 Mei 1819. Tindakan itu berlaku di Rouen, dan Bedford dengan sia-sia mencadangkan Jeanne melarikan diri ke England; Dunois mahu berjuang untuknya. Duchess of Bedford dan Talbot cuba menyelamatkannya, tetapi tidak mempunyai masa, dan Jeanne terbakar. Mademoiselle Duchesnoy memainkan peranan Jeanne dalam Comedy Francaise dengan kejayaan yang besar. Pantomim "Crébillon of Melodrama", yang dipersembahkan pada tahun 1813, akan dipentaskan beberapa kali, termasuk di Théâtre de la Gaete.
Drama Jules Barbier, dengan muzik oleh Gounod pada tahun 1873, sangat popular: dalam masa tiga bulan Théâtre de la Gaete penuh sesak. Tetapi Offenbach, tidak sabar-sabar untuk melihat "Orpheus in Hell" miliknya di atas pentas secepat mungkin, mengganggu produksi drama ini. Kemudian Grand Opera mementaskan opera Merme, yang tidak berjaya. Beberapa tahun kemudian, pada tahun 1890, permainan Barbier dihidupkan semula oleh Théâtre de la Porte-Saint-Martin; Peranan Jeanne diberikan kepada Sarah Bernhardt. Penonton melihat dalam "moral" ini memainkan karya yang sepenuhnya sesuai dengan aspirasi patriotik mereka. Drama ini dipentaskan beberapa kali lagi sehingga tahun 1906.
Dimainkan dengan cepat menggantikan satu sama lain, tetapi pengarang lagu popular tidak ketinggalan: untuk setiap drama yang serius terdapat satu persembahan parodi pada tahun yang sama. Sebagai tindak balas kepada tragedi Soumé, "Tulip for Joan of Arc", sebuah medley dalam lima aksi oleh Ricard, muncul Pada 11 Jun 1819, "Perbicaraan Joan of Arc, atau Mahkamah Sastera" oleh Dupin d'Artois. diadakan di teater Vaudeville, dan pada 4 Mei tahun yang sama di teater Perancis"Carmouche" dipentaskan, yang merupakan tindak balas kepada drama Avrigny. Walau bagaimanapun, pantomim telah ditanam sepanjang abad ke-19.
Joan of Arc tidak meninggalkan orang biasa acuh tak acuh Pada tahun 1895, seorang penawar dari kampung Lorraine Mesnil-en-Xentois memainkan drama misteri untuk umatnya, yang disambut dengan penuh semangat oleh pelancong di Contrexville dan Vittel Pada tahun 1904, Maurice Pottesche, pengasas Teater Rakyat Bussang, mementaskan "The Passion of Joan of Arc". Pada tahun 1909, kurator Gereja St. Joseph di Nancy juga mementaskan "The Life of Joan of Arc", setanding dengan keghairahan Kristus penerbitan ilmiah pertengahan abad ke-19. Oleh itu, telah diputuskan untuk menyambung semula "Misteri Pengepungan Orleans" kuno dan Emile Youde menulis "Misteri Baru Pengepungan Orleans," yang dimainkan di festival bandar pada tahun 1894.
Semasa penyediaan beatifikasi dan kemudian kanonisasi, minat penulis drama dan penulis dalam heroin Domremy semakin meningkat pada tahun 1909 terdapat tidak kurang daripada tujuh belas drama. Antara perang dunia pertama dan kedua, selepas kanonisasi, dua puluh sembilan drama akan ditulis, dan bermula pada tahun 1945, sembilan belas. Sebahagian daripada mereka, pada satu darjah atau yang lain, adalah hagiografi dan Peru paderi, ditujukan untuk penduduk institusi pendidikan - lelaki dan perempuan - atau untuk pertubuhan kebajikan. Tetapi ada juga gerakan yang wakilnya menganggap Zhanna sebagai patriot, dan hanya patriot. Bagi Joseph Fabre, pengarang The Liberation of Orleans (misteri dalam tiga aksi), dipentaskan di Orleans di Teater Perbandaran pada tahun 1913, dia, di atas semua, simbol patriotisme.
Adakah mungkin untuk bercakap tentang "Teater Jeanne" tanpa menyebut Péguy, dilahirkan di Orleans, yang sebagai seorang kanak-kanak hanya mendengar tentang kisah Perawan? Pada tahun 1894, pada usia dua puluh satu, setelah berpecah dengan Katolik, dia mula menulis kajian tentang Jeanne, menyemak dengan dokumen yang dikumpulkan oleh Kischer. Walau bagaimanapun, tempoh ini bertepatan dengan minatnya terhadap teater. Pada tahun 1895 dia pergi ke Domremy, dan apabila kembali ke Orleans, tinggal bersama ibunya, dia mula menulis drama yang terdiri daripada tiga bahagian. Bahagian pertama, "Domremy", telah siap pada Jun 1896, dan keseluruhan drama akan disiapkan pada bulan Jun 1897 dan muncul pada tahun yang sama, ditandatangani oleh nama samaran Marcel dan Pierre Baudouin. Penerbitan ini gagal sepenuhnya. Persembahan pertama "Joan of Arc" dengan penyertaan Paulette Pax hanya berlangsung pada tahun 1924 di Comédie Française untuk orang kurang upaya dan penulis veteran.
Selama dua belas tahun selepas penerbitan ini, Peguy tidak pernah menyebut nama Jeanne. Walau bagaimanapun, dia diam-diam kembali ke agama Kristian dan tetap setia kepada heroin. Pada 8 Mei 1909, dia mengambil bahagian dalam perarakan yang diadakan di Orleans. Pada masa inilah dia mengolah semula kerjanya dan memberinya nama baharu, "The Mystery of Joan of Arc" menjadi "The Mystery of the Destiny of Joan of Arc", dan kemudian "The Mystery of the Mercy of Joan of Arc Persembahan pertama misteri ini berlaku dalam "Komedi Orleans" yang diarahkan oleh Olivier Katyan pada November 1965.
Penulis drama dari banyak negara berminat dengan Joan of Arc George Bernard Shaw, seorang liberal Ireland, memuliakan "Saint Joan" seorang heroin yang melawan gereja dan negara, menyedari misinya dan mempunyai misinya sendiri. pendapat sendiri. Drama ini dipentaskan di New York pada tahun 1923, kemudian di Paris pada tahun 1925.
Seorang lagi Joan of Arc telah kejayaan besar di Paris, "Jeanne at the stake", sebuah oratorio dramatik yang ditulis oleh Claudel dengan kerjasama Arthur Honegger atas permintaan Ida Rubinstein; ia dipentaskan di semua pentas besar: Basel (pada tahun 1938), kemudian Orleans dan Paris. Di mana-mana sahaja persembahan itu disambut dengan meriah. Idea Claudel adalah untuk menunjukkan kerendahan hati heroin, kesederhanaan petani dan pada masa yang sama kerohanian yang tinggi. Kenaifan dan keaslian adalah ciri-ciri karya ini, diiringi oleh muzik Honegger yang segar dan tenang. Salah satu kelebihan oratorio ini ialah realisme dan kebolehcapaian memahami gambar epik yang luas. "Saint Joan" karya Bernard Shaw membawa kepada penciptaan Joans lain, yang, menurut Cik Dussan, semakin bertujuan untuk menyatakan pengalaman peribadi pengarang mereka. "Joan with Us" Vermorel (1942) menekankan sifat "eksistensial" misi Joan of Arc bagaimanapun, drama itu diharamkan semasa pendudukan Jerman. Audiberti ("The Virgin", 1950) dan Thierry Molnier juga menulis tentang Joan of Arc Seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut Anouilh ("The Lark", 1953), yang memberikan Joan ciri-ciri Antigone.
DALAM tahun lepas Permainan Peguy dan "Tetingkap" André Aubey yang mengagumkan beraksi dengan cemerlang di Paris dan di wilayah. Marilah kita menyebut juga drama "Jeanne and Therese" oleh Genevieve Baylac, yang membuka pintu teater kepada ramai pelakon dan telah dipersembahkan dengan kejayaan di Compiegne dan Paris. Teater boneka Father Brandicourt di Nancy telah mengadakan "The Chronicle of Saint Joan of Arc" sejak 1955, menggunakan kejayaan yang berterusan pada kanak-kanak dan remaja.
Pemuzik juga diilhamkan oleh Joan of Arc; Honegger dan Jolivet mempunyai pendahulu: pada tahun 1894, Emile Hue mengumpulkan lebih daripada 400 drama, cantata dan simfoni dalam koleksi "Joan of Arc and Music." Mari kita ingat juga muzik Gounod "Joan of Arc" (1873), yang ditulis untuk permainan Barbier Verdi menyanyikan pembebas dalam "Giovanna d"Arco" (1845); dan pada tahun 1879 Tchaikovsky mendedikasikan opera pertamanya, "The Maid of Orleans," kepadanya. Arias daripadanya dipersembahkan pada perayaan perayaan di Orleans pada tahun 1979 oleh penyanyi berbakat Vera Kuzmicheva.
Pada usia 13 tahun, Jeanne untuk pertama kalinya, menurut jaminannya, mendengar suara Malaikat Agung Michael, Saint Catherine dari Alexandria dan, seperti yang dipercayai, Margaret dari Antioch, yang kadang-kadang menampakkan diri kepadanya dalam bentuk yang kelihatan. Selepas beberapa lama, mereka didakwa mendedahkan kepada Jeanne bahawa dialah yang ditakdirkan untuk mengangkat pengepungan Orleans, mengangkat Dauphin ke takhta dan mengusir penceroboh dari kerajaan. Apabila Jeanne berumur 16 tahun, dia pergi ke kapten kota Vaucouleurs, Robert de Baudricourt, dan mengumumkan misinya. Setelah diejek, Zhanna terpaksa pulang ke kampung, tetapi setahun kemudian dia mengulangi percubaannya. Kali ini, kapten, kagum dengan kegigihannya, lebih prihatin, dan apabila Jeanne dengan tepat meramalkan hasil yang menyedihkan dari "Pertempuran Herring" di bawah tembok Orleans untuk Perancis, dia bersetuju untuk memberikan orang-orangnya supaya dia dapat pergi kepada raja, dan juga memberikannya pakaian lelaki - pendamping , cangkuk dan lebuh raya, dan Zhanna sehingga akhir lebih suka berpakaian seperti ini, menjelaskan bahawa dalam pakaian lelaki lebih mudah baginya untuk melawan dan pada masa yang sama tidak menarik perhatian yang tidak sihat kepada dirinya daripada tentera. Pada masa yang sama, dua daripadanya menyertai detasmen Jeanne teman setia- kesatria Jean de Metz dan Bertrand de Poulangis.
Dalam 11 hari, setelah menempuh jarak melalui wilayah Burgundia musuh antara Domremy dan Chinon, pada 4 Mac 1429, Jeanne tiba di istana ini - kediaman Dauphin Charles. Dauphin mengambil kesempatan daripada fakta bahawa Jeanne menulis kepadanya dalam surat bahawa dia pasti akan mengenalinya, dan mengujinya dengan meletakkan orang lain di atas takhta dan berdiri di hadapan orang ramai. Walau bagaimanapun, Jeanne lulus ujian, mengiktiraf raja. Dia memberitahunya bahawa dia telah dihantar oleh Syurga untuk membebaskan negara daripada pemerintahan Inggeris dan meminta tentera untuk menarik balik pengepungan Orleans. Di Chinon, Joan memukau Charles VII dan Duke of Alençon muda dengan kemahirannya dalam menunggang kuda, pengetahuannya yang sempurna tentang permainan yang lazim di kalangan bangsawan: quinten, permainan cincin, yang menuntut pemilikan yang sempurna senjata. Semasa proses pembebasan, Alain Chartier, setiausaha Raja Charles VI dan Charles VII, berkata perkara berikut mengenai soal siasat yang dijalankan semasa perbicaraan sebelumnya: “Nampaknya gadis ini dibesarkan bukan di padang, tetapi di sekolah, dalam hubungan rapat dengan ilmu-ilmu.”
Karl, bagaimanapun, teragak-agak. Dia mula-mula memerintahkan matron untuk mengesahkan keperawanan Joan, kemudian menghantarnya ke Poitiers, di mana dia akan disoal siasat oleh ahli teologi, dan juga menghantar utusan ke tanah airnya. Selepas tiada apa yang ditemui yang boleh menjejaskan reputasi gadis itu, Charles memutuskan untuk memindahkan perintah tentera ke tangannya dan melantik ketua komandernya. Pemimpin tentera Perancis terkemuka Etienne de Vignoles, digelar La Hire (Bahasa Perancis untuk kemarahan), Poton de Centrale dan Count Dunois, dari kekuatan terakhir yang melawan serangan Inggeris di Orleans, akan berada di bawah perintahnya. Putera Alençon menjadi ketua kakitangannya. Peranan penting Keputusan berani sedemikian dimainkan oleh fakta bahawa Jeanne, atas nama Tuhan, mengesahkan kepada Charles kesahihan dan haknya untuk takhta, yang ramai diragui, termasuk Charles sendiri.
Mungkin tidak ada wanita yang lebih terkenal dalam sejarah Perancis daripada Joan of Arc. Semua orang tahu tentang nasib yang menimpanya, tetapi hampir semua yang mendahului ini pelaksanaan yang dahsyat, ditutup dengan lapisan misteri dan ketegangan.
Tempoh yang paling belum diterokai dalam hidup Jeanne dianggap sebagai zaman kanak-kanaknya. Di kampung Domremy, tempat gadis itu dibesarkan, namanya ialah Jeannette Romé, dan seterusnya nama terkenal telah ditukar lama kemudian. Sangat sedikit yang diketahui tentang asal-usul keluarga Jeanne: ibunya mungkin dilahirkan di kampung Vouton, berhampiran Domremy, dan kemungkinan besar bapanya berasal dari Seffon. Terdapat juga dua versi tahap kesejahteraan ibu bapa: menurut yang pertama, lebih realistik, Jacques d'Arc dan Isabella Romeu adalah petani yang kaya raya, kerana semasa proses pemulihan Zhanna terdapat kesaksian bahawa bapanya memiliki sebidang tanah yang baik, sekumpulan kambing biri-biri, berdagang bulu, dan kemudian menjadi seorang penatua kampung. Menurut versi kedua, ibu bapa Jeanne adalah bangsawan yang miskin, tetapi hampir tidak ada bukti untuk pilihan ini.
Little Jeanne mempunyai zaman kanak-kanak biasa seperti kanak-kanak zaman pertengahan, mungkin hanya lebih bebas daripada di pusat Perancis, kerana kampung asalnya terletak di sempadan dengan duchy lain, jadi ketegasan tradisi zaman pertengahan tidak begitu dihormati di sana. Gadis itu dibesarkan dengan sangat beragama dan rajin. Kemungkinan besar, Zhanna tidak menerima apa-apa pendidikan asas, yang, tentu saja, adalah perkara biasa bagi gadis-gadis petani era itu, yang sejak kecil bersedia untuk peranan isteri dan ibu. Walau bagaimanapun, apabila berkomunikasi dengan Dauphin Charles dan mahkamahnya pada masa akan datang, orang sezaman menyatakan: "Nampaknya gadis ini dibesarkan bukan di ladang, tetapi di sekolah, dalam hubungan rapat dengan sains."
Juga pada zaman kanak-kanak Jeanne, dan dalam kehidupan semua penduduk Domremy zaman pertengahan, Pohon Peri muncul. Pokok ini kemudiannya akan memainkan peranan mimpi buruknya proses siasatan Jeanne, oleh itu, patut diberi perhatian khusus. Menurut kepercayaan Celtic, pokok itu dikaitkan dengan habitat peri, dan menurut kepercayaan kemudian, dari Zaman Pertengahan, air dari mata air di bawah Pokok Peri menyembuhkan orang yang demam. Pada hari Ahad keempat pada bulan Mei, semua penduduk kampung pergi ke pokok itu, yang mereka hiasi dengan bunga dan kalungan. Pada perayaan itu, kanak-kanak menari, seseorang menyanyi, dan pada waktu petang penduduk membuat figura manusia dari dahan dan daun pokok, yang mereka pakai di sekeliling batang. Dalam perjalanan pulang, setiap peserta dalam perarakan dengan patung perlu minum dari mata air dongeng, dan di situlah semua keseronokan berakhir. Berniat untuk menyalahkan Jeanne sebanyak mungkin lebih dosa, cangkuk menari dan menyanyi di Pokok Peri adalah hidangan yang lazat bagi penuduhnya, yang mempersembahkannya sebagai penyembahan syaitan. Tuduhan itu, tentu saja, tidak masuk akal walaupun pada masa itu, kerana dengan cara ini seluruh kampung terpaksa dibakar.
Menurut keterangan Jeanne semasa perbicaraan dakwaan di Rouen, dia mula mendengar suara orang kudus beberapa tahun sebelum dia memutuskan untuk pergi ke Dauphin. Saint Catherine, Saint Margaret dan Saint Michael secara berkala muncul kepada gadis itu. Intipati ucapan mereka ialah Zhanna ditakdirkan untuk memimpin tentera pembebasan menentang perampas kuasa Inggeris Henry VI, mencabut kepungan Orleans dan mengembalikan Perancis kepada bekas kemerdekaannya.
Akhirnya Zhanna yang kononnya ketika itu berusia 16 tahun (tahun kelahirannya pasti tidak diketahui, masa ini Tarikh lahir Jeanne dianggap sebagai 6 Januari 1412), pergi, ditemani oleh bapa saudaranya, ke kapten kota Vaucouleurs. Mungkin gadis itu memberi inspirasi kepada kedua lelaki itu dengan kepercayaannya, kerana tidak diketahui bagaimana pakcik itu bersetuju untuk menemani anak saudaranya yang masih muda di luar kampung. tujuan yang tidak diketahui, dan tidak diketahui bagaimana dia meyakinkan Kapten Robert de Baudricourt untuk memberi dia pengiring beberapa kesatria untuk pergi ke istana Chinon, di mana Dauphin Charles tinggal pada masa itu.
Sudah semasa perjalanannya, Jeanne menulis surat kepada Dauphin (daripada ini ia mengikuti bahawa gadis itu tahu bagaimana menulis, walaupun salah satu orang yang menyertainya boleh melakukannya untuknya). Dalam surat itu, dia menjelaskan kepada Charles tujuannya dan mengapa dia pergi kepadanya, dan mungkin menyebut bahawa dia akan dapat mengenali Dauphin tanpa digesa. Apabila Karl dimaklumkan bahawa Jeanne akan tiba di Chinon, dia mencadangkan untuk mengujinya: Dauphin meletakkan orang asing di atas takhtanya, dan dia sendiri bergaul dengan orang ramai. Setibanya di ruang pelamin, gadis itu diminta menunjuk ke arah Dauphin. Joan tidak menghiraukan lelaki yang duduk di atas pelamin itu dan menunjuk tepat ke arah Charles di tengah-tengah orang ramai. Selepas ini, Dauphin pergi ke tepi dengan Jeanne, di mana mereka berunding untuk masa yang lama. Orang boleh bayangkan betapa kuatnya imannya dan sejauh mana dia mempunyai keupayaan untuk memujuk, kerana selepas perbualan yang panjang dengannya, Karl bersetuju dengan syaratnya hanya jika Jeanne memenuhinya: dia harus bercakap dengan ahli teologi dan ahli teologinya, boleh dikatakan , pergi melalui "temuduga". Pematuhan Dauphin juga mungkin dipengaruhi oleh keyakinan Jeanne bahawa Tuhan yakin dengan hak undang-undangnya ke atas takhta melalui darah, manakala Charles sendiri sudah mula meragui perkara ini.
Jeanne meluangkan sedikit masa dengan matron, yang mengesahkan keperawanan gadis itu, dan tiga minggu berikutnya dengan ahli teologi di Poitiers. Dauphin juga menghantar utusan ke Domremy. Apabila semua maklumat yang mungkin tentang Jeanne telah dikumpul, dan apabila dipastikan bahawa tidak ada satu pun noda yang mencemarkan nama beliau, Charles bersetuju untuk menjadikannya ketua tenteranya. By the way, selamat datang Jeanne juga difasilitasi oleh kelemahan Karl untuk pelbagai ahli nujum, ahli alkimia, ahli sihir, tukang tilik, dan sebagainya. Kontinjen sedemikian sering dialu-alukan di Chinon, jadi Joan of Arc sangat berguna di sana.
Jeanne boleh dikatakan tidak perlu diajar seni pertempuran: Charles dan Duke of Alençon kagum apabila gadis itu menunjukkan kebolehannya untuk menggunakan senjata di Chinon. Untuk memakai pakaian lelaki, iaitu, perisai, dia mendapat kebenaran khas daripada suruhanjaya ahli teologi dari Poitiers. Mengikut wasiat Jeanne, pedang untuknya ditemui di gereja Sainte-Catherine-de-Fierbois (menurut legenda, pedang ini adalah milik Charlemagne, Maharaja Barat pada awal abad ke-9).
Berita bahawa tentera kini dipimpin oleh utusan Tuhan yang tidak bernoda menyebabkan kegemparan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan menaikkan semangat tentera. Pada 29 April 1429, Jeanne dan detasmen kecil memasuki Orleans. Hampir hari demi hari mereka menawan semula bahagian bandar itu daripada pihak British. Pada malam 7–8 Mei, British menarik balik kepungan dan Orleans dikembalikan kepada Perancis. Kempen Joan of Arc seterusnya berlaku pada bulan Jun 1429, apabila di bawah pimpinannya pertempuran Jargeau, yang berjaya untuk Perancis, telah dijalankan, beberapa hari kemudian pertempuran yang sama berjaya di Meun-sur-Loire, kemudian serangan ke atas Kecantikan dan pertempuran yang menentukan di bawah Pat. Semua tindakan ketenteraan berlaku dalam bulan Jun 1429, dan semua pertempuran telah menang untuk Perancis. Jeanne menjadi seorang wira negara, tetapi selepas kemenangan ini mereka hampir berdoa untuknya.
Sejurus selepas tamat kempen ketenteraan, Joan meminta Charles disahkan dan ditabalkan di Katedral Reims, tempat pertabalan tradisional raja-raja Perancis. Pada 17 Julai 1429, Dauphin Charles menjadi Raja Charles VII dari Perancis. Selepas upacara itu, ketika raja berarak dengan pemimpin tenteranya melalui Reims, teriakan "Hidup Joan of Arc!" didengari lebih kerap daripada "Hidup raja!" Mungkin ketika itulah Karl yang bercita-cita tinggi dan haus kuasa merasakan dirinya dalam bahaya dan secara beransur-ansur mula tidak menyukai Jeanne. Dialah yang membebaskan Orleans, bukan Karl. Dialah yang membebaskan istana Loire, bukan raja. Dia tidak dapat membantu tetapi memahami perkara ini.
Selepas pertabalan, Jeanne menghabiskan masa yang lama untuk meyakinkan raja untuk berarak ke Paris, tetapi dia masih teragak-agak. Serangan ke atas ibu kota bermula hanya beberapa bulan kemudian, pada bulan September, tetapi raja tiba-tiba mengarahkan serangan dihentikan dan tentera ditarik balik ke Loire - peluang itu terlepas.
Pada Mac 1430, maklumat sampai kepada Charles VII bahawa orang Burgundian, yang telah membuat perjanjian dengan Inggeris, berhasrat untuk menawan kota Compiegne, yang setia kepada Charles. Selepas kempen yang tidak berjaya, atas satu sebab atau lain, kempen menentang Paris, Jeanne tidak dibenarkan menyertai sebarang kempen ketenteraan yang penting. Menyedari bahawa raja mengambil masa terlalu lama dengan keputusan itu, dia mula merekrut tentera secara bebas untuk membantu Compiegne. Setelah merekrut detasmen kecil 300-400 pada bulan April, Joan of Arc pergi ke Compiègne, tetapi tidak diketahui sama ada kebenaran raja telah diterima untuk kempen ini. Pada 14 Mei 1430, pengepungan kota bermula. Jeanne mencuba beberapa kali untuk mengecoh orang Burgundia dan membawa mereka secara mengejut titik yang berbeza kawasan sekitar bandar. Dalam salah satu pengembaraan ini, tentera kecil Jeanne terpaksa berundur dengan tergesa-gesa. Dia sendiri kekal dengan detasmen yang meliputi tempat berundur. Acara selanjutnya masih menimbulkan banyak kontroversi: pintu Compiegne ditutup betul-betul di hadapan detasmen Jeanne. Adakah ini pengkhianatan terhadap komander bandar atau tindakan awal untuk melindungi Compiegne daripada pencerobohan Burgundia? Tidak mungkin ia akan diketahui secara pasti. Pada hari itu, di hadapan pintu tertutup Compiegne, Joan telah ditawan, dari mana, beberapa bulan kemudian, dia dijual kepada Inggeris untuk 10,000 livre emas.
Pada November-Disember 1430, British mengangkut Joan ke Rouen, di mana proses dakwaan selama tiga bulan bermula pada akhir Februari. Semasa proses ini, bukan sahaja Zhanna telah ditemu bual, tetapi juga banyak saksi, objektiviti dan kebenaran keterangannya tertakluk kepada keraguan besar. Malah penduduk Domremy dan Vaucouleurs turut ditemu bual. England terlalu membenci Jeanne kerana kemenangannya hanya membunuhnya tanpa gembar-gembur atau mengurungnya di suatu tempat seumur hidup. Mereka mahu mengadakan percubaan persembahan. Mesyuarat telah dihadiri oleh 15 doktor teologi suci, 4 doktor undang-undang kanun, 1 doktor kedua-dua teologi dan undang-undang kanun, 7 sarjana muda teologi, 11 licentiates (ijazah pertengahan pada Zaman Pertengahan antara sarjana muda dan doktor), 4 licentiates undang-undang sivil.
Selepas pertemuan pertama, Jeanne menuntut supaya kedua-dua ahli teologi di pihak Raja Perancis dan mereka di pihak Raja England mengambil bahagian dalam perbicaraan. Tetapi, sudah tentu, mahkamah tidak mempertimbangkan permintaannya. DALAM jumlah, pada mesyuarat dan semasa soal siasat individu seterusnya di dalam sel di Istana Rouen, Jeanne menjawab 393 soalan. Pendakwa raya berminat dengan butiran komunikasinya dengan orang kudus, butiran kempen ketenteraan yang dijalankannya, butiran komunikasinya dengan Charles VII dan perkara lain, contohnya, mengapa dia melakukan dosa memakai pakaian lelaki. Hampir pasti Zhanna tidak diseksa. Persoalan ini dibangkitkan, tetapi majoriti yang hadir mengundi menentang penyeksaan.
Pada 23 Mei 1431, 12 perkara maksiatnya diumumkan kepada Jeanne, antaranya ialah kata-katanya tentang kemunculan malaikat dan orang kudus adalah fiksyen, bahawa dia adalah penyembah berhala, penyeru syaitan(kemungkinan besar, tuduhan ini berlaku selepas soalan Jeanne tentang Pokok Peri), bahawa Jeanne melanggar hukum ilahi dengan memakai Pakaian Lelaki dan sebagainya. Keesokan harinya, Jeanne dibawa ke api, yang sepatutnya disediakan untuknya. Menyedari apa yang menantinya, gadis itu menandatangani penolakan terhadap keterangan dan jaminannya, yang telah dibicarakannya sebelum perbicaraan. Jeanne memakai pakaian wanita, uskup mengumumkan hukumannya: untuk bertaubat dalam penjara kekal, hanya makan roti dan air. Selepas 4 hari, hakim tiba di sel Zhanna dan melihat bahawa dia sekali lagi berpakaian sut lelaki, dan gadis itu mendakwa dia melakukannya kerana sesuka hati. Pada masa yang sama, Jeanne menyatakan bahawa penolakannya dibuat di bawah pengaruh ketakutan api, dan dia menolaknya. Pada mesyuarat pada 29 Mei, para hakim mengesahkan bahawa Jeanne sekali lagi jatuh ke dalam ajaran sesat, yang boleh dihukum pada masa itu. hukuman mati. Pada 30 Mei 1431, Jeanne dibawa ke api, dan kemudian hukumannya diumumkan sebagai murtad, sesat dan penyembah berhala. Sebelum hukuman mati itu sendiri, sudah terikat pada pancang, dia meminta salib, kemudian salah seorang algojo melintasi dua ranting dan menyerahkannya kepadanya. Dari api, Jeanne menjerit: “Bishop, saya mati kerana kamu. Saya cabar awak Penghakiman Allah! Ketika Jeanne terbakar, semua orang yang berkumpul menangis dengan kasihan, tidak melihat keadilan dalam hal ini.
Charles VII boleh menyelamatkan pemimpin tenteranya yang paling hebat dan paling berbakat, tetapi dia tidak mahu berbuat demikian. Hanya selepas itu, dua puluh tahun selepas kematian Joan of Arc, pada tahun 1452, dia memulakan proses pemulihan. Semua dokumen daripada proses dakwaan telah dikumpul dan dijemput sejumlah besar saksi kehidupan Jeanne, bermula dari zaman kanak-kanaknya dan berakhir dengan hari terakhirnya. 7 Julai 1456 nama baik Zhanna telah dikembalikan semula, dan perbicaraan pertama dalam kesnya telah diisytiharkan tidak sah. Pada 16 Mei 1920, Joan of Arc telah dikanonkan oleh Pope Benedict XV.
Persamaan sejarah
pandangan orang Inggeris
William Shakespeare (1564-1616)
Dalam baru dan sejarah moden Imej Joan of Arc dibentuk terutamanya di bawah pengaruh penulis yang mencipta karya mereka sendiri.
maklumat tentang Maid of Orleans.
William Shakespeare mula-mula beralih kepada imej Joan kembali tempoh awal kreativiti. DALAM drama bersejarah"Henry VI"
Zhanna muncul di hadapan pembaca gadis yang sombong, yakin dengan takdir ilahinya. Dalam adegan satu
bertemu dengan Dauphin, Jeanne mengajaknya bertarung dengan pedang dan mengalahkan Charles. dalam "Henry VI"
The Maid of Orleans diberi peranan sebagai saingan Lord Talbot. Dalam perbuatan terakhir dia mati
pertempuran, dikelilingi oleh tentera Perancis. Melihat mayatnya, Zhanna, khususnya, berkata:
“Dan orang yang kamu agungkan dengan begitu megah, / Berdusta, diliputi lalat, busuk, / Berbau busuk di bawah kakimu.
..” Kata-kata ini bercanggah sama sekali dengan imej Jeanne yang dikenali dalam bahasa Perancis
cerita rakyat, - seorang gadis yang berdoa untuk jiwa musuh-musuhnya dengan sungguh-sungguh seperti untuk jiwanya sendiri.
Dalam drama itu, Jeanne menerima hadiahnya daripada syaitan, bukan daripada Tuhan. Apabila syaitan meninggalkannya, dia tertangkap
ditawan oleh British dan mati di pancang. Dalam Shakespeare, Joan adalah seorang libertine yang cuba
untuk menyelamatkan nyawanya, sebelum hukuman mati dia mengisytiharkan bahawa dia hamil. Tafsiran ini mungkin disebabkan oleh
hakikat bahawa drama itu diterbitkan pada tahun 1594, iaitu, kira-kira 140 tahun selepas berakhirnya Centenary
peperangan yang kenangannya masih hidup di hati British.
William Shakespeare seorang yang genius penyair Inggeris dan penulis drama - dilahirkan di England, di bandar
Stratford-upon-Avon pada tahun 1564. Dia menjadi terkenal sebagai pengarang banyak komedi, tragedi, kronik,
puisi, soneta, termasuk drama yang diiktiraf di peringkat antarabangsa: “Hamlet”, “King Lear”, “Romeo dan
Juliet", "Macbeth". Shakespeare meninggal dunia pada tahun 1616 pada usia 52 tahun.
« Janggut Biru»
Gilles de Rais (1404- 1440)
Kisah dongeng terkenal oleh Charles Perrault "Bluebeard" menceritakan kisah seorang pembunuh yang kejam dan berdarah dingin.
isteri, yang mengurung isteri ketujuhnya di dalam istana yang menyimpan rahsia yang mengerikan. Adalah dipercayai bahawa prototaip
Penjahat itu, digelar Bluebeard, adalah rakan seperjuangan Jeanne, Gilles de Rais.
De Rais dilahirkan dalam keluarga bangsawan di Brittany, selatan Perancis, pada tahun 1404. Dia kehilangan kedua ibu bapanya dan telah
dibesarkan oleh nenek sebelah ibunya. Gilles de Rais boleh dipanggil kesatria sebenar: berani
pahlawan, dia mahir dalam sastera dan fasih berbahasa Latin. Warisan yang dia
diterima daripada saudara-mara, membolehkannya menjadi salah satu orang terkaya di Perancis. Untuk kamu
eksploitasi ketenteraan dan keberanian yang ditunjukkan semasa pengepungan Orleans, Gilles de Rais dinaikkan pangkat
http://nauka.relis.ru/cgi/nauka.pl?10+0104+10104000+HTML (ilustrasi di sana)A. SHAROV
Selama lebih daripada lima ratus tahun sekarang, dia telah dianggap sebagai simbol paling terang keberanian tanpa pamrih dan kebajikan Kristian sejati; Hampir tidak ada orang yang tercerahkan di dunia yang tidak pernah mendengar namanya dan tidak mengetahui biografinya yang singkat tetapi mulia.
Joan of Arc, Saint Joan, Maid of Orleans Ini adalah nama yang diberikan kepada gembala Perancis ini, dilahirkan di Domremy di sempadan Alsace pada tahun 1412. Menurut kepercayaan yang meluas, terdapat satu (walaupun hanya satu). buku teks sekolah sejarah Perancis, dialah yang "mengusir British dari Perancis."
Kesalehan yang bersemangat memberikan Jeanne sokongan kuasa syurga - demikianlah kata legenda tentangnya. Kini setiap pelajar sekolah tahu bahawa pada usia 16 tahun, Jeanne, berpakaian seorang lelaki, entah bagaimana berjaya meyakinkan Dauphin Perancis, pewaris takhta, bahawa dia telah diamanahkan dengan misi ilahi untuk mengembalikan takhtanya yang hilang.
Di bawah perintahnya tentera Perancis memaksa British untuk menarik balik kepungan Orleans, dan barat daya Perancis telah dibebaskan daripada kuk Inggeris. Setahun kemudian, Joan mengalahkan musuh sepenuhnya dalam Pertempuran Poitiers dan dengan itu memungkinkan pertabalan Charles VII di Reims. Tetapi selepas pengepungan Paris yang tidak berjaya pada tahun 1430, Jeanne telah ditangkap oleh rakyatnya sendiri - orang yang iri hati dari bangsawan Perancis, dan bahkan menjualnya kepada British, yang kemudiannya menyerahkan tawanan itu kepada paderi. Akhirnya, Jeanne dituduh melakukan sihir dan dibakar secara terbuka pada 30 Mei 1431. Gadis malang itu baru berusia 19 tahun.
Kesyahidan beliau menghidupkan semula semangat Perancis, dan pada tahun 1453 mereka akhirnya dibebaskan daripada penguasaan British. Sejak itu, Zhanna berubah menjadi lambang negara Perancis, dan semua orang yang lebih kurang membaca tahu tentang perkara ini.
Pada tahun 1917 gereja katolik roman selepas lima abad kelewatan, Jeanne telah dikanonkan. Klasik menulis tentangnya, termasuk Bernard Shaw dan Mark Twain. Kehidupan Saint Joan membentuk asas kepada enam belas filem (yang pertama difilemkan di Perancis pada tahun 1898); filem klasik seperti Ingrid Bergman dan Lamarr memberi perhatian kepadanya. Minisiri terakhir yang didedikasikan untuk Joan of Arc telah dilihat oleh 34 juta rakyat Amerika, dan terbaru ciptaan baharu telah dikeluarkan pada skrin topik yang diberi dengan Dustin Hoffman, dan penciptaan imej Jeanne kali ini menelan kos 70 juta dolar.
Tetapi kini nampaknya mitos tentang pahlawan muda yang hebat telah mengalami tamparan akademik yang ketara, dan ia ditangani oleh seorang lelaki Perancis. Lebih tepat lagi, ahli falsafah dan ahli sejarah terkenal Korsika, Robert Caratini. Monografnya yang diterbitkan baru-baru ini, Joan of Arc: From Domremy to Orleans, berpendapat bahawa kisah Joan seperti yang kita tahu ia mempunyai sedikit persamaan dengan kebenaran sejarah. Malah, ahli sejarah Perancis itu percaya, Jeanne adalah seorang gadis sakit mental yang bijak digunakan tujuan sendiri ahli politik dan pegawai kanan tentera yang berusaha membangkitkan kebencian terhadap England dalam jiwa Perancis. Semua pertempuran yang didakwa dimenangi oleh Perancis di bawah pimpinan Jeanne adalah pertempuran kecil seperti pergaduhan penumbuk Rusia di sebuah pameran, dan, sebagai tambahan, menurut R. Caratini, gadis itu sendiri tidak mengambil bahagian dalam mana-mana daripada mereka dan tidak pernah menarik pedang dalam hidupnya.
Kenyataan ini disokong oleh data yang saya perolehi daripada Perpustakaan Negara Dan arkib pusat Perancis di Paris. Nampaknya, Joan of Arc tidak mempunyai atau hampir tiada pengaruh pada perjalanan peristiwa, tetapi hanya berfungsi sebagai simbol, tokoh ikonik, dengan bantuan ahli-ahli politik Perancis yang sangat mahir mencetuskan sentimen anti-Inggeris.
Penilaian ini juga disokong oleh penemuan yang agak baru oleh ahli sejarah yang memberi penerangan Dunia baru kepada konfrontasi dinasti antara pemerintah Inggeris dan Perancis, yang menerima nama yang sama sekali tidak sepadan dengan skalanya " Perang Seratus Tahun". Ini mungkin akan mengejutkan orang yang jahil, tetapi sebenarnya Perang Seratus Tahun adalah yang paling singkat dalam sejarah, dengan kemungkinan pengecualian sama ada tujuh hari atau perang lima hari antara Mesir dan Israel. Memang kalau dikira berapa banyak masa yang diambil dari para pahlawan Cuti agama, ziarah ke tempat-tempat suci, gencatan senjata yang panjang, rehat untuk musim sejuk, memerangi wabak, cacar dan penyakit lain yang biasa berlaku pada Zaman Pertengahan, ternyata Perang Seratus Tahun sebenarnya hanya berlangsung beberapa hari sahaja. Ini tidak menghairankan jika kita ingat bahawa Perancis Dinasti Valois Dan rumah inggeris Orang Lancastrian mempunyai datuk biasa, Philip III. Jadi Perang Seratus Tahun bukanlah perang - hanya pertengkaran keluarga. Itulah sebabnya ada sebab untuk meragui bahawa Joan of Arc menyelamatkan Orleans yang terkepung, kata mereka ahli sejarah moden, cuma tiada siapa yang mengepung. Tentera Inggeris berjumlah lima ribu mengembara di sekitar kawasan yang bersebelahan dengan Orleans, dan tidak ada seorang pun di bandar itu sendiri. askar Perancis.
Akhirnya, tentera Perancis di bawah perintah Charles VII dengan malas dan dengan kelewatan yang besar tiba di bawah tembok kota, tetapi sama sekali tidak ada tindakan ketenteraan yang diikuti.
Pada tahun 1429, Joan of Arc sebenarnya disenaraikan sebagai perkhidmatan ketenteraan, tetapi, menurut definisi Caratini, dia adalah antara tentera sebagai sejenis jimat hidup. Dia masih kanak-kanak - tidak seimbang dan dengan tanda-tanda gangguan mental yang jelas, puncanya adalah kengerian perang, bukan Perang Seratus Tahun, tetapi perang yang sama sekali berbeza - pertempuran yang tidak berkesudahan antara Perancis dan Burgundy. Dan kerana kampung asal Jeanne berdiri di sempadan, zaman kanak-kanak Gadis yang sensitif dan mudah terpengaruh mempunyai peluang untuk merenung banyak gambar yang mengerikan. Dan kehidupan penduduk kampung penuh dengan bahaya. Menurut ahli sejarah Korsika, pada masa itu Jeanne mula-mula berfikir tentang cara menamatkan perselisihan sivil, dan keinginan ini tidak lama kemudian berubah menjadi obsesi. Dalam satu perkataan, dia tidak melawan, tetapi telah bertunang aktiviti pengaman, walaupun dalam beberapa bentuk pelik. Tidak dinafikan, dia mempunyai penglihatan, dan dia yakin bahawa dia tahu cara menyelamatkan Perancis, dan oleh itu dia bertekad untuk memujuk raja untuk meneruskan perjuangan. Bagi "suara dari atas" yang terkenal, mereka, Caratini percaya, hanyalah salah satu daripada manifestasi keseronokan emosi yang akut dan mengganggu yang sama. Pada zaman kanak-kanak awal, halusinasi ini menenangkan Zhanna, tetapi pada usia 18 tahun dia tidak dapat lagi memahami bahawa tiada suara yang wujud. Oleh itu, mereka berkemungkinan besar melayaninya hanya sebagai cara untuk mencapai matlamat, yang, seterusnya, mewakili intipati aspirasi zaman kanak-kanak, keinginan semula jadi bagi mana-mana kanak-kanak untuk terus hidup. tanah yang damai.
British menyambut buku Caratini dengan tepukan kerana ia memulihkan England. Selama lebih daripada lima ratus tahun, seluruh dunia yang tercerahkan menyalahkan British atas pembunuhan beramai-ramai Pembantu Rumah Orleans. Tetapi, seperti yang dipercayai oleh saintis Perancis, walaupun bahagian cerita ini adalah fiksyen tulen.
Jeanne ditangkap di Burgundy, selepas itu, walaupun kedengaran gila, Sorbonne Paris yang kini terkenal, di bawah tekanan kuat dari Holy Inquisition, menghantar surat kepada Duke of Burgundy dengan permintaan untuk menyerahkan gadis itu ke universiti. Tetapi Duke menolak Sorbonne. Dia menyimpan Joan selama lapan bulan lagi, dan kemudian menjualnya kepada Henry VI dari England dengan harga 10 ribu pound. Inkuisisi menulis kepada Henry dua kali, menyeru penyerahan tawanan, tetapi raja membiarkan mesej ini tidak dijawab sehingga Paus sendiri mula menekannya. Barulah Heinrich mengalah Pembantu rumah Orleans gereja Perancis. Dia dibicarakan di Normandy oleh 126 hakim Sorbonne, selepas itu dia dihukum bunuh. British sama sekali tidak mengambil bahagian dalam semua ini.
Nah, legenda Joan of Arc dicipta hanya pada penghujungnya abad XIX, sejak itu pemerintah Perancis memerlukan wira baharu yang ditemui di sejarah yang mendalam negara asal. Imej apakah yang akan membangkitkan simpati yang lebih besar di kalangan rakyat daripada seorang gadis muda? menjadi mangsa pergaduhan dinasti? Ya, setiap Republik mengimpikan hadiah seperti itu dari takdir.