Dalam peperangan, keadilan Ilahi dan penjagaan Tuhan terhadap manusia dapat dilihat dengan jelas. Perang tidak bertolak ansur dengan penghinaan - peluru dengan cepat menemui orang yang tidak bermoral.
Yang Mulia Paisiy Svyatogorets
Dalam masa ujian yang sukar, pergolakan dan peperangan, Gereja Ortodoks Rusia sentiasa bersama rakyat dan tenteranya, bukan sahaja menguatkan dan memberkati tentera untuk berjuang untuk Tanah Air mereka, tetapi juga dengan tangan di tangan di barisan hadapan, seperti dalam perang dengan tentera Napoleon dan penceroboh fasis kepada Perang Patriotik Besar. Terima kasih kepada Dekri Presiden Rusia 2009 mengenai kebangkitan institusi pendeta tentera sepenuh masa, imam Ortodoks telah menjadi sebahagian daripada moden tentera Rusia. Wartawan kami Denis Akhalashvili melawat jabatan itu untuk hubungan dengan Angkatan Tentera dan agensi penguatkuasaan undang-undang keuskupan Yekaterinburg, di mana dia belajar secara langsung tentang bagaimana hubungan antara Gereja dan tentera berkembang hari ini.
Supaya Liturgi dihidangkan dalam unit dan perbincangan mengenai topik rohani diadakan
Kolonel - Ketua Jabatan Perhubungan dengan Angkatan Tentera dan Agensi Penguatkuasaan Undang-undang Keuskupan Yekaterinburg:
Di keuskupan Yekaterinburg, jabatan itu diwujudkan pada tahun 1995. Sejak masa itu, kami telah menyediakan dan memuktamadkan perjanjian kerjasama dengan semua agensi penguatkuasaan undang-undang di Daerah Persekutuan Ural: Direktorat Utama Kementerian Situasi Kecemasan untuk Wilayah Sverdlovsk, Direktorat Utama Kementerian Hal Ehwal Dalam Negeri Persekutuan Rusia untuk Wilayah Sverdlovsk, Daerah Tentera Ural, Daerah Ural Pasukan Dalaman Kementerian Hal Ehwal Dalam Negeri Persekutuan Rusia. Keuskupan Ekaterinburg adalah yang pertama di Rusia pasca-Soviet yang menandatangani perjanjian kerjasama dengan komisariat tentera di wilayah Sverdlovsk. Dari struktur kami, jabatan untuk bekerja dengan Cossacks dan untuk perkhidmatan penjara telah diwujudkan. Kami bekerjasama dengan 450 unit tentera dan formasi Angkatan Tentera dan bahagian agensi penguatkuasaan undang-undang di wilayah Sverdlovsk, di mana 255 paderi keuskupan kami sentiasa terlibat dalam penjagaan orang yang beriman. Dengan transformasi keuskupan menjadi metropolitan di keuskupan Yekaterinburg, terdapat 154 imam dalam 241 unit tentera dan bahagian agensi penguatkuasaan undang-undang.
Sejak 2009, selepas penerbitan Dekri Presiden Persekutuan Rusia mengenai penciptaan institusi paderi tentera sepenuh masa dalam tentera Rusia, 266 jawatan paderi tentera sepenuh masa, penolong komander untuk bekerja dengan anggota tentera agama daripada kalangan paderi denominasi tradisional, termasuk paderi Ortodoks, telah ditentukan. Terdapat lima jawatan sedemikian yang dikenal pasti dalam keuskupan kita.
Hari ini kita mempunyai 154 imam yang melawat unit tentera, di mana mereka melakukan sakramen, memberi kuliah, mengendalikan kelas, dll. His Holiness Patriarch Kirill pernah berkata bahawa seorang paderi yang melawat unit tentera sebulan sekali adalah seperti jeneral perkahwinan. Saya tidak pasti saya menyampaikannya secara verbatim, tetapi maksudnya jelas. Saya, sebagai seorang tentera yang berkerjaya, memahami dengan baik bahawa jika seorang imam datang sebulan sekali ke unit di mana 1,500 orang berkhidmat, maka pada hakikatnya dia akan dapat berkomunikasi dengan baik dengan beberapa dozen askar, yang, sudah tentu, tidak cukup. Kami memutuskan untuk meningkatkan kecekapan kerjasama kami dengan cara berikut: dengan persetujuan perintah unit, pada hari tertentu, 8-10 imam datang ke unit tentera tertentu sekaligus. Tiga secara langsung dalam unit melayani Liturgi Ilahi, selebihnya mengaku. Selepas Liturgi, pengakuan dan Komuni, tentera pergi ke sarapan pagi, selepas itu mereka dibahagikan kepada kumpulan, di mana setiap imam menjalankan perbualan mengenai topik tertentu, berdasarkan kalendar gereja dan keperluan khusus unit tertentu. Secara berasingan - pegawai ibu pejabat, secara berasingan - askar kontrak, secara berasingan - wajib militer, kemudian doktor, wanita dan kakitangan awam; sekumpulan mereka yang berada di institusi perubatan. Seperti yang ditunjukkan oleh amalan, dalam keadaan hari ini ini adalah yang paling banyak bentuk berkesan kerjasama: anggota tentera menerima pengetahuan rohani, tetapi juga mengambil bahagian dalam Liturgi, mengaku dan menerima persekutuan, dan juga mempunyai peluang untuk berkomunikasi dan membincangkan topik peribadi yang menarik dengan imam tertentu, yang, memandangkan keperluan psikologi untuk tentera moden, adalah sangat penting. Saya tahu dari perintah formasi bahawa kesannya sangat baik.
Setiap tahun kita meraikan Hari Pembela Tanah Air. Dan pada malam hari cuti ini, dengan restu Metropolitan Kirill dari Yekaterinburg dan Verkhoturye, kami pulang ke rumah untuk mengucapkan tahniah kepada veteran kami, menyampaikan kepada mereka ucapan tahniah dan hadiah yang tidak dapat dilupakan daripada uskup yang memerintah.
"Bapa untuk seorang askar - orang sayang,
dengan siapa anda boleh bercakap tentang perkara yang menyakitkan"
Sejarah saya berkhidmat dalam tentera bermula bertahun-tahun yang lalu, ketika saya menjadi rektor Gereja St. Sergius of Radonezh di pinggir Yekaterinburg - di kampung Bolshoy Istok di belakang lapangan terbang Koltsovo. Dekan kami adalah seorang paderi yang hebat, Archpriest Andrei Nikolaev, seorang bekas tentera yang berkhidmat dalam tentera selama 13 tahun sebagai panji dan menikmati kuasa besar di kalangan tentera. Pernah dia bertanya kepada saya bagaimana saya berfikir tentang bukan sahaja pergi ke unit tentera yang kami sokong dari semasa ke semasa, tetapi menjadi kakitangan tetap. pendeta tentera. Saya memikirkannya dan bersetuju. Saya masih ingat apabila Bapa Andrei dan saya datang kepada Uskup Kirill kami untuk mendapatkan berkat, dia bergurau: baik, beberapa (menunjuk kepada Bapa Andrei) meninggalkan tentera, dan beberapa (menunjuk kepada saya), sebaliknya, pergi ke sana. Malah, Vladyka sangat gembira bahawa hubungan kami dengan tentera telah bergerak ke tahap yang baru, selain saya, empat lagi imam keuskupan kami telah diluluskan oleh Menteri Pertahanan dan menjadi imam sepenuh masa. Uskup memberkati dan mengucapkan banyak kata-kata perpisahan yang hangat. Dan sejak Julai 2013, apabila pesanan rasmi pelantikan saya tiba, saya telah berkhidmat di lokasi unit saya.
Bagaimana kementerian berfungsi? Pertama, seperti yang dijangka, perceraian pagi. Saya berbicara kepada anggota tentera unit tentera dengan ucapan perpisahan, selepas itu bahagian rasmi berakhir, kaki di tangan - dan saya pergi berjalan berkilometer di sekitar unit. Unit tentera kami adalah besar - 1.5 ribu orang, semasa anda mengelilingi semua alamat yang dirancang mengikut rancangan, pada waktu petang anda tidak dapat merasakan kaki anda di bawah anda. Saya tidak duduk di pejabat, saya pergi kepada orang sendiri.
Kami mempunyai surau di tengah-tengah berek. Apabila ia tidak mudah untuk seorang askar, dia akan melihat - dan Tuhan ada di sini, berdekatan!
Ruang solat kami terletak di dalam dewan, di tengah-tengah berek: di sebelah kiri terdapat dua tingkat, di sebelah kanan terdapat dua tingkat, ruang solat di tengah. Ini mudah: anda ingin berdoa atau bercakap dengan imam - di sini dia berdekatan, sila! Saya bawa ke sana setiap hari. Dan kehadiran kuil, ikon, mezbah, ikonostasis, lilin di tengah-tengah kehidupan seorang askar juga mempunyai kesan yang baik kepada askar. Ia boleh menjadi sukar untuk seorang askar, dia akan melihat - Tuhan ada di sini, dekat! Saya berdoa, bercakap dengan imam, mengambil bahagian dalam sakramen - dan keadaan menjadi lebih baik. Ini semua boleh dilihat, berlaku di depan mata anda.
Jika tiada pengajaran atau kerja tergesa-gesa, saya berkhidmat setiap Sabtu dan Ahad. Sesiapa sahaja yang ingin dan tidak berpakaian kemas datang ke kebaktian malam, mengaku, dan bersiap untuk Komuni.
Semasa perkhidmatan di Holy Chalice, kita semua menjadi saudara dalam Kristus, ini juga sangat penting. Ini kemudian menjejaskan hubungan antara pegawai dan bawahan.
Secara umum, saya akan mengatakan ini: jika imam tidak berguna dalam tentera, mereka juga tidak akan berada di sana! Tentera adalah perkara yang serius, tidak ada masa untuk menangani perkara karut. Tetapi seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, kehadiran imam dalam satu unit benar-benar memberi kesan yang baik kepada keadaan. Seorang imam bukan ahli psikologi, dia seorang imam, seorang bapa, bagi seorang askar dia adalah orang yang disayangi yang boleh anda bercakap dari hati ke hati. Sehari sebelum semalam, seorang koperal kerahan datang kepada saya, matanya sedih, hilang... Sesuatu yang tidak berjaya untuknya, entah di mana dia dilayan dengan kasar, jadi keputusasaan menimpa lelaki itu, dia menarik diri. Kami bercakap dengannya dan melihat masalahnya dari pihak Kristian. Saya berkata: "Anda tidak hanya berakhir dalam tentera, anda memilih perkhidmatan itu sendiri?" Dia mengangguk. “Adakah anda mahu berkhidmat?” - "Sudah tentu saya mahu!" - jawapan. - “Sesuatu telah berlaku, sesuatu ternyata tidak semerah seperti yang saya fikirkan. Tetapi adakah ini hanya benar dalam tentera? Di mana-mana, jika anda melihat dengan teliti, terdapat puncak dan akar! Apabila anda berkahwin, anda fikir anda akan berbaring di depan TV dan gembira, tetapi sebaliknya anda perlu bekerja dua kali lebih kuat untuk menyara isteri dan keluarga anda! Ia tidak berlaku seperti dalam kisah dongeng: sekali - dan anda sudah selesai, arahan pike! Anda perlu bekerja keras! Dan Tuhan akan membantu! Marilah kita berdoa dan memohon pertolongan Tuhan bersama-sama!”
Apabila seseorang melihat bahawa dia tidak bersendirian, bahawa Tuhan ada di dekatnya dan membantunya, segala-galanya berubah.
Dalam keadaan tentera moden dengan tekanan psikologi dan profesional yang meningkat, hubungan yang mesra, amanah, ikhlas adalah sangat penting. Anda berkomunikasi dengan lelaki setiap hari, bercakap, minum teh, semuanya terbuka, mata ke mata. Anda berdoa untuk mereka setiap hari. Jika anda tidak mempunyai ini, jika anda semua bukan penjenayah, anda tidak ada kena mengena dalam tentera, tiada siapa yang akan memahami anda, dan tiada siapa yang memerlukan anda di sini.
"Kami sudah mempunyai tradisi: untuk semua ajaran kami sentiasa mengambil gereja perkhemahan"
, Penolong Ketua Jabatan Kerja Bersama Anggota Tentera Agama Direktorat Kerja Bersama Kakitangan Daerah Tentera Tengah:
Pada tahun 2012, saya adalah rektor Gereja Malaikat Agung Michael di kampung kelas pekerja Achit dan menjaga pejabat pendaftaran dan pendaftaran tentera, bomba, dan polis, jadi apabila Uskup memberkati saya untuk perkhidmatan ini, Saya sudah mempunyai pengalaman yang baik dalam hubungan dengan wakil pelbagai agensi penguatkuasaan undang-undang. Di ibu pejabat daerah, sebuah jabatan telah diwujudkan untuk bekerjasama dengan anggota tentera agama, di mana dua imam dan ketua jabatan sentiasa ditempatkan. Selain penyuburan rohani kakitangan perintah daerah, tugas kami adalah untuk membantu unit ketenteraan di mana tidak ada imam sepenuh masa, untuk menubuhkan kerja dengan orang yang beriman, untuk datang mengikut keperluan dan memenuhi tugas imam mereka. Ngomong-ngomong, kadang-kadang bukan sahaja orang Kristian Ortodoks berpaling kepada anda dalam unit itu. Baru-baru ini seorang tentera Islam menghampiri saya. Dia ingin menghadiri kebaktian di masjid, tetapi tidak tahu bagaimana melakukannya. Saya membantunya, mengetahui di mana masjid terdekat, ketika perkhidmatan diadakan di sana, bagaimana untuk ke sana...
Pada masa ini, telefon Bapa Vladimir berdering, dia meminta pengampunan dan menjawab: "Saya doakan anda sihat!" Tuhan merahmati! Ya, saya setuju! Tulis laporan yang ditujukan kepada uskup yang memerintah. Jika dia memberkati, saya akan pergi bersama kamu!”
Saya bertanya apa masalahnya. Bapa Vladimir tersenyum:
Untuk senaman? Sudah tentu saya akan pergi! Kami akan berada di padang, tinggal dalam khemah, rejim akan menjadi seperti orang lain
Komander unit menelefon, mereka akan pergi untuk latihan minggu depan, dan meminta untuk pergi bersama mereka. Sudah tentu saya akan pergi! Latihan ini singkat - hanya dua minggu! Kami akan berada di padang, kami akan tinggal dalam khemah, rejim akan menjadi seperti orang lain. Pada waktu pagi mereka melakukan senaman, saya mempunyai peraturan pagi. Kemudian di gereja kem, jika tiada perkhidmatan, saya menerima mereka yang berhajat. Kami sudah mempunyai tradisi: untuk semua ajaran kami sentiasa membawa gereja kem bersama kami, di mana kami boleh melakukan semua sakramen yang diperlukan, pembaptisan, Liturgi... Kami juga sentiasa memasang khemah untuk orang Islam.
Di sini kami berada di kem latihan berhampiran bandar Chebarkul, di wilayah Chelyabinsk; Terdapat sebuah kampung berhampiran di mana terdapat sebuah kuil. Paderi tempatan bukan sahaja melayani Liturgi bersama kami, tetapi juga memberi kami bejana dan prosphora untuk penyembahan. Terdapat upacara besar, di mana beberapa imam berkumpul, semua orang mengaku, dan di Liturgi terdapat banyak komunikan dari beberapa unit tentera.
Di wilayah unit kami di Uktus (salah satu daerah Yekaterinburg. - YA.) Gereja Martyr Andrew Stratilates telah dibina, di mana saya adalah rektor dan sentiasa berkhidmat di sana. Di samping itu, dengan persetujuan dengan komander unit, kami sentiasa mengembara dalam kumpulan imam sehingga sepuluh orang ke beberapa bahagian daerah kami, di mana kami memberi kuliah, mengendalikan kelas terbuka pada topik tertentu dan pastikan untuk melayani Liturgi, mengaku dan menerima persekutuan. Kemudian kami pergi ke berek, dan - jika dikehendaki - berkomunikasi dengan semua orang yang beriman, baik anggota tentera mahupun awam.
Berkhidmat dalam kecerdasan bukanlah tugas yang mudah.
, rektor Gereja St. George the Victorious di kampung itu. Maryinsky:
Saya dua kali melakukan perjalanan perniagaan ke wilayah Caucasus Utara, di mana saya bersama kuil kem Alexander Nevsky di unit tentera Daerah Ural Pasukan Dalaman. Bagaimana perkhidmatannya? Pada waktu pagi, semasa pembentukan, dengan izin perintah, anda membaca solat subuh. Anda keluar di hadapan barisan, semua orang menanggalkan topi mereka, anda membaca "Bapa Kami", "Ibu Perawan Tuhan", "Raja Syurgawi", doa untuk permulaan perbuatan baik dan petikan dari kehidupan wali yang kepadanya hari ini didedikasikan. Sebagai tambahan kepada mereka di jalan raya, 500-600 orang hadir di pembentukan. Selepas solat, penceraian bermula. Saya pergi ke kuil, di mana saya menerima semua orang. Sekali seminggu saya mengadakan perbualan rohani dengan kakitangan. Selepas perbualan, komunikasi bersemuka peribadi bermula.
Ada jenaka bahawa dalam tentera mereka tidak bersumpah, dalam tentera mereka bercakap bahasa ini. Dan apabila seorang imam berada berdekatan, pegawai pun mula menahan diri dalam hal ini. Mereka sudah bercakap perkataan yang lebih dekat dengan bahasa Rusia, ingat kesopanan, meminta maaf, hubungan antara mereka dan orang bawahan mereka menjadi lebih mesra, lebih berperikemanusiaan atau sesuatu. Contohnya, seorang major datang untuk mengaku dosa di khemah kami, dan seorang askar sederhana berdiri di hadapannya. Jurulatih tidak menolaknya, tidak menolak ke hadapan, dia berdiri dan menunggu gilirannya. Dan kemudian mereka, bersama-sama dengan askar ini, mengambil perjamuan dari Chalice yang sama. Dan apabila mereka bertemu dalam suasana biasa, mereka sudah memahami satu sama lain secara berbeza daripada sebelumnya.
Anda segera merasakan bahawa anda berada di lokasi unit tentera yang menjalankan misi tempur setiap hari. Dalam kehidupan awam, semua nenek menyayangi anda, semua yang anda dengar ialah: "Ayah, ayah!", Dan tidak kira apa pun anda, mereka menyayangi anda hanya kerana anda seorang imam. Itu tidak berlaku di sini sama sekali. Mereka telah melihat semua orang di sini dan tidak hanya akan menyambut anda dengan tangan terbuka. Penghormatan mereka mesti diperolehi.
Kuil medan kami ditugaskan kepada platun peninjau. Mereka bertanggungjawab untuk menyediakan, memasang dan memindahkan kuil bergerak. Lelaki ini sangat serius - beret merah marun. Untuk menjadi beret merah marun, anda mesti mati dan kemudian dibangkitkan - begitu kata mereka. Ramai daripada mereka telah melalui kedua-dua kempen Chechen, melihat darah, melihat kematian, kehilangan kawan yang berperang. Orang-orang ini adalah individu yang berjaya yang telah memberikan seluruh diri mereka untuk berkhidmat kepada Tanah Air. Semua pegawai risikan adalah pegawai waran mudah, mereka tidak mempunyai pangkat tinggi. Tetapi jika peperangan berlaku, setiap daripada mereka akan dilantik secara individu sebagai komander platun, mereka akan menjalankan apa-apa tugas komando, dan memimpin tentera. Semangat juang berada pada mereka; mereka adalah elit tentera kita.
Pengakap sentiasa menjemput paderi yang baru tiba untuk datang dan berkenalan dengan mereka untuk minum petang. Ini sebenarnya ritual yang sangat penting, di mana kesan pertama dan selalunya terbentuk tentang anda. awak ni apa? Apakah jenis orang anda? Adakah anda boleh dipercayai? Mereka menguji anda sebagai seorang lelaki, melihat lebih dekat, bertanya pelbagai soalan rumit, dan berminat dengan anda kehidupan lampau.
Saya sendiri dari Orenburg Cossacks, dan oleh itu dam dan pistol sudah biasa kepada saya sejak zaman kanak-kanak di peringkat genetik, kami mempunyai cinta untuk hal ehwal ketenteraan. Pada satu masa saya terlibat dalam kelab pasukan payung muda, dari usia 13 tahun saya melompat dengan payung terjun, saya bermimpi untuk berkhidmat dalam pasukan payung terjun. Malangnya, kerana masalah kesihatan, saya tidak diterima menjadi pasukan pendaratan;
Pengakap memeriksa sasaran dan ketawa: "Ujian itu lulus!" Datang, mereka berkata, kepada kami, dalam beret merah marun!
Saya keluar dengan pengakap untuk menembak, di mana mereka memeriksa nilai saya dalam pertempuran. Mula-mula mereka memberi saya pistol. Saya tidak begitu menyukainya: Saya menembak dalam kehidupan awam di jarak tembak dari Beretta yang lebih berat. Tetapi tidak mengapa, saya terbiasa dengannya dan mencapai semua sasaran. Kemudian mereka memberi saya beberapa mesingan baharu, yang direka khas untuk pegawai perisikan, dengan laras pendek. Saya menembak pada sasaran biasa, saya melihat bahawa mundur itu lemah, mudah dan mudah untuk menembak - dan saya menembak majalah kedua pada sasaran bergerak, mengetuk semua "puluhan". Mereka memeriksa sasaran dan ketawa: "Ujian itu lulus!" Datang, mereka berkata, kepada kami, dalam beret merah marun! Saya menembak dengan mesingan AK, dan ia juga ternyata baik.
Selepas tembakan, bilangan umat dalam unit itu meningkat dengan mendadak. Sekarang kami kerap berkomunikasi dengan Pashka dari perisikan. Dia menulis kepada saya bagaimana keadaan mereka di sana, dan saya menulis kepada saya bagaimana keadaan di sini; Kami memastikan untuk mengucapkan tahniah kepada satu sama lain pada hari cuti. Apabila kami bertemu dengannya semasa perjalanan perniagaan pertama saya, apabila dia membaca Doa Bapa Kami, dia membuat lapan kesilapan, dan pada perjalanan perniagaan terakhir dua tahun kemudian, apabila kami bertemu dengannya lagi, dia membaca Waktu dan doa untuk Perjamuan pada kebaktian.
Saya juga mempunyai seorang kawan dari Cossack, Sashka, seorang pegawai FSB. Dia kelihatan seperti Ilya Muromets, dia lebih tinggi separuh kepala daripada saya dan bahunya lebih lebar. Detasmen FSB mereka telah dipindahkan, dan mereka ditinggalkan untuk menjaga beberapa peralatan yang tinggal. Jadi dia melindungi. Saya bertanya: "Apa khabar, Sasha?" Dia menerima berkat, kami mencium seperti saudara, dan dia dengan gembira menjawab, “Segala kemuliaan bagi Tuhan! Saya menjaganya sedikit demi sedikit!”
Kain rentang itu dibawa oleh seorang pembawa standard dari rejimen Kremlin. Saya membawanya seperti itu - saya tidak dapat mengalihkan pandangan saya! Sepanduk itu melayang di udara!
Pada Epiphany, pengakap kami dan saya menemui air pancut lama yang terbiar, segera membersihkannya, mengisinya dengan air dan membentuk Jordan. Mereka melayani perkhidmatan perayaan, dan kemudian terdapat perarakan keagamaan malam, dengan sepanduk, ikon, dan tanglung. Jom, makan, solat. Pembawa piawai sebenar membawa sepanduk di hadapan, begitu juga membawanya - anda tidak boleh mengalihkan pandangan anda! Sepanduk itu hanya terapung di udara! Kemudian saya bertanya kepadanya: di mana anda belajar ini? Dia berkata kepada saya: "Ya, saya seorang pembawa standard profesional, saya berkhidmat di rejimen Kremlin, saya berjalan di Dataran Merah dengan sepanduk!" Kami mempunyai pejuang yang hebat di sana! Dan kemudian semua orang - komander, askar dan kakitangan awam - pergi sebagai satu ke fon Epiphany. Dan segala kemuliaan bagi Tuhan!
Adakah anda tertanya-tanya bagaimana saya membina kuil? Saya adalah ketuanya, saya akan berkata begitu. Apabila kami selesai pembinaan dan menyucikan kuil, saya pergi berjumpa dengan pengakuan saya. Saya bercerita dan menunjukkan gambar: jadi, mereka berkata, dan begitu, ayah, saya membina sebuah kuil! Dan dia ketawa: ""Terbang, terbang, ke mana kamu pergi?" - "Sebagaimana? Ladang telah dibajak!” Mereka bertanya kepadanya: "Bagaimana, dirimu sendiri?" Dia berkata: "Nah, bukan saya sendiri. Saya duduk di atas leher seekor lembu yang sedang membajak ladang.” Jadi orang membina kuil anda, dermawan, pelbagai penderma ... Mungkin nenek mengumpul sen. Orang-orang membina baitmu, dan Tuhan melantik kamu untuk berkhidmat di sana!” Sejak itu saya tidak lagi mengatakan bahawa saya membina kuil. Dan untuk berkhidmat - ya, saya berkhidmat! Terdapat perkara sedemikian!
"Insya-Allah, kami akan melayani Paskah ini di gereja baru."
, penolong komander briged kereta api yang berasingan:
Adalah baik apabila seorang komander menunjukkan contoh kepada orang bawahannya. Komander unit kami seorang yang beriman, dia kerap mengaku dan menerima persekutuan. Ketua jabatan juga. Orang bawahan menonton, dan ada juga yang datang ke perkhidmatan. Tiada siapa yang memaksa sesiapa, dan ini tidak boleh dilakukan, kerana iman adalah perkara peribadi dan suci setiap orang. kepada dia masa peribadi semua orang boleh membuangnya sesuka hati. Anda boleh membaca buku, anda boleh menonton TV atau tidur. Atau anda boleh pergi ke gereja untuk kebaktian atau bercakap dengan imam - jika tidak untuk mengaku, maka berbincang dari hati ke hati.
Tiada siapa yang memaksa sesiapa, dan ini tidak boleh dilakukan, kerana iman adalah perkara peribadi dan suci setiap orang.
Kadang-kadang 150-200 orang berkumpul di perkhidmatan kami. Pada Liturgi yang lalu, 98 orang menerima komuni. Pengakuan umum tidak diamalkan sekarang, jadi bayangkan berapa lama pengakuan bertahan untuk kita.
Sebagai tambahan kepada fakta bahawa saya berkhidmat dalam unit, dalam kehidupan awam saya adalah rektor Gereja St. Hermogenes di Elmash. Seboleh-bolehnya, kami mengambil Ural atas kapal, ia boleh memuatkan 25 orang yang datang ke perkhidmatan saya. Sememangnya, orang ramai tahu bahawa ini bukan lawatan atau acara hiburan, bahawa mereka perlu berdiri di sana untuk perkhidmatan dan berdoa, jadi orang rawak tidak pergi ke sana. Mereka yang ingin berdoa di gereja untuk perkhidmatan ilahi pergi.
Sebelum ini, waktu petang di unit itu diduduki oleh timbalan komander untuk kerja pendidikan, tetapi kini mereka memutuskan untuk memberikan waktu petang kepada imam, iaitu kepada saya. Pada masa ini, saya bertemu dengan anggota tentera, mengenali antara satu sama lain, dan berkomunikasi. Saya bertanya: "Siapa yang mahu pergi ke gereja saya untuk perkhidmatan?" Kami sedang menyusun senarai mereka yang berminat. Dan seterusnya untuk setiap bahagian. Saya menyerahkan senarai kepada komander briged dan komander unit, komander syarikat, dan mereka melepaskan anggota tentera apabila mereka perlu pergi ke perkhidmatan. Dan komander tenang bahawa askar tidak melepak di suatu tempat dan melakukan perkara yang bukan-bukan; dan askar itu melihat sikap yang baik terhadap dirinya dan dapat menyelesaikan beberapa masalah rohaninya.
Sudah tentu, lebih mudah untuk berkhidmat dalam satu unit. Sekarang paroki kami St. Hermogenes sedang membina sebuah kuil atas nama pelanggan syurga di wilayah bahagian itu tentera kereta api putera raja Boris dan Gleb yang penuh semangat. Ketua jabatan, Mejar Jeneral Anatoly Anatolyevich Bragin, memulakan kes ini. Dia seorang yang beriman dari keluarga yang soleh dan beriman, dia telah mengaku dan menerima persekutuan sejak kecil, dan dia sangat menyokong idea untuk membina sebuah kuil, membantu dengan kertas kerja dan kelulusan. Pada musim luruh tahun 2017, kami memandu timbunan ke dalam asas kuil masa depan, menuangkan asas, kini kami telah memasang bumbung, dan mengarahkan kubah. Apabila kebaktian diadakan di gereja baru, sudah tentu tidak akan ada kekurangan umat di sana. Sekarang orang menghalang saya dan bertanya: "Bapa, bilakah anda akan membuka kuil?!" Insya-Allah, kami akan melayani Paskah ini di gereja baru.
“Perkara utama ialah orang yang istimewa siapa yang datang kepada awak"
, ulama Gereja St. Nicholas the Wonderworker di Yekaterinburg:
Saya telah menjaga keselamatan swasta selama lebih daripada 12 tahun, sejak zaman mereka menjadi milik Kementerian Dalam Negeri. Saya telah menyokong Direktorat Pengawal Rusia selama dua tahun, sejak pembentukannya.
Adakah anda bertanya siapa yang mencipta idea untuk memberkati semua kereta polis trafik? Malangnya, bukan untuk saya, ini adalah inisiatif kepimpinan Direktorat Utama Kementerian Dalam Negeri untuk Wilayah Sverdlovsk. Saya baru sahaja melaksanakan majlis tersebut. Walaupun, sudah tentu, saya menyukai idea itu! Masih akan! Kumpul semua 239 kenderaan polis trafik baharu di dataran utama bandar - dataran 1905 - dan sucikan mereka sekaligus! Saya berharap ini akan menjejaskan kedua-dua kerja pekerja dan sikap pemandu terhadap mereka. Kenapa awak senyum? Dengan Tuhan segalanya mungkin!
Dalam kehidupan imam saya, saya telah melihat banyak perkara. Dari 2005 hingga 2009, saya berkhidmat di paroki atas nama Archangel Michael di microdistrict Zarechny - dan selama empat tahun berturut-turut, setiap Ahad saya berkhidmat di taman terbuka. Kami tidak mempunyai sebarang premis atau gereja, saya berkhidmat di tengah-tengah taman - doa pertama, kemudian dengan bantuan Tuhan saya membeli kapal, ibu menjahit penutup untuk Takhta, dan pada musim gugur kami melayani Liturgi pertama. Saya menyiarkan notis di sekitar kawasan bahawa kami akan menjemput anda untuk beribadat di taman pada tarikh itu dan ini. Kadang-kadang sampai seratus orang berkumpul! Pada hari cuti, kami melalui perarakan keagamaan di seluruh kawasan, menyiram air suci, mengumpul hadiah, dan memberikannya kepada nenek veteran! Kami hidup bahagia, bersama-sama, adalah satu dosa untuk mengeluh! Kadang-kadang saya bertemu dengan umat lama yang saya berkhidmat di taman, mereka bergembira dan memeluk anda.
Mereka mendengar imam dalam tentera. Kami tolong. Ya, inilah sebabnya Tuhan menghantar saya ke sini - untuk membantu orang
Jika kita bercakap tentang spesifik perkhidmatan dalam agensi penguatkuasaan undang-undang, maka imam di sana adalah tokoh suci. Bayangkan sebuah bangunan dengan pejabat tinggi dan bos besar sibuk dengan perkara penting. hal ehwal negeri berkaitan keselamatan negara, dan sebagainya. Jika orang awam datang ke sana, mereka tidak akan mendengarnya dan akan segera membuangnya keluar dari pintu. Dan mereka mendengar imam. Saya boleh memberitahu anda daripada pengalaman bahawa terdapat orang yang hebat duduk di sana di pejabat besar! Perkara utama adalah tidak meminta mereka untuk apa-apa, maka anda boleh mencari bahasa yang sama dengan mereka. Nah, saya tidak bertanya, saya, sebaliknya, membawakan mereka harta karun yang mereka akan menyukainya! Apa, seperti yang tertulis dalam Injil, bahawa karat tidak mengambil, dan pencuri tidak boleh mencuri, adalah harta yang iman dan kehidupan dalam Gereja memberi kita! Perkara utama ialah orang, ini adalah orang tertentu yang duduk di hadapan anda, dan tali bahu adalah perkara kelima.
Agar seorang imam berjaya memberikan penjagaan di agensi penguatkuasaan undang-undang, pertama sekali, dia perlu menjalin hubungan baik dengan atasannya dan ketua jabatan kakitangan. Dia tahu urusan peribadi semua orang dia, jika anda suka, seorang pelaksana dalam agensi penguatkuasaan undang-undang. Dia tahu banyak dan boleh memberi nasihat dan menyelamatkan anda daripada banyak kesilapan. Sama seperti anda boleh membantunya dalam kerjanya. Ini semua bersama, dia membantu anda, anda membantunya, dan akibatnya semua orang mempunyai lebih sedikit masalah. Dia boleh menghubungi saya dan berkata: “Anda tahu, pegawai begini dan begini mempunyai masalah. Boleh awak bercakap dengan dia?” Saya pergi ke pegawai ini dan, seperti seorang imam, membantu dia memahami masalahnya.
Jika kenalan telah berlaku, semuanya akan baik-baik saja. Saya tahu apa yang saya cakapkan. Semasa saya berkhidmat dalam pasukan keselamatan, tiga pemimpin bertukar, dan saya mempunyai hubungan membina yang baik dengan mereka semua. Semua orang, pada umumnya, hanya mementingkan diri mereka sendiri. Kita mesti cuba menjadi perlu dan berguna setakat ini orang sibuk sedia menerima anda. Anda ditempatkan di sana untuk membantu mereka menyelesaikan masalah mereka dengan pertolongan Tuhan! Jika anda memahami perkara ini, maka semuanya akan berjaya untuk anda; jika anda mula melibatkan diri dalam pendidikan atau dakwah, semuanya akan berakhir dengan teruk. Kekhususan agensi penguatkuasaan undang-undang membuat pelarasan teruk mereka sendiri, dan jika anda ingin berjaya dalam perniagaan anda, anda perlu mengambil kira perkara ini. Seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus: menjadi segala-galanya kepada semua orang!
Selama bertahun-tahun komunikasi, orang mula mempercayai anda. Saya membaptiskan anak-anak beberapa orang, berkahwin dengan orang lain, dan menguduskan rumah orang lain. Kami membina hubungan rapat, hampir kekeluargaan dengan ramai di antara kami. Orang ramai tahu bahawa pada bila-bila masa mereka boleh meminta bantuan anda untuk sebarang masalah dan anda tidak akan pernah menolak dan membantu. Tuhan menghantar saya ke sini untuk ini: supaya saya boleh membantu orang - jadi saya berkhidmat!
Tuhan membawa manusia kepada iman dengan cara yang berbeza. Saya masih ingat seorang kolonel sangat memusuhi fakta bahawa seorang paderi akan datang ke pentadbiran mereka dan, seperti yang dia fikir, hanya mengganggu semua orang. Saya dapat lihat dari pandangannya yang menghina bahawa dia tidak menyukai kehadiran saya. Dan kemudian saudaranya meninggal, dan kebetulan saya melakukan upacara pengebumiannya. Dan di sana, mungkin untuk pertama kalinya, dia memandang saya dengan mata yang berbeza dan melihat bahawa saya boleh berguna. Kemudian dia mempunyai masalah dengan isterinya, dia datang kepada saya, dan kami bercakap untuk masa yang lama. Secara umum, kini orang ini, walaupun dia tidak pergi ke gereja setiap hari Ahad, mempunyai sikap yang berbeza terhadap Gereja. Dan ini adalah perkara utama.
Paderi tentera dalam tentera Rusia tidak lagi mengejutkan sesiapa - "imam berpakaian seragam" secara organik sesuai dengan tentera Rusia moden. Sebelum membawa firman Tuhan ke dalam barisan, pendeta tentera mesti menjalani kursus latihan tempur selama sebulan. Baru-baru ini, latihan sedemikian bermula di Universiti Tentera Kementerian Pertahanan. "Kadet dalam jubah", seolah-olah bersemangat, memberitahu wartawan khas "Kebudayaan" yang berkunjung ke sana mengapa mereka memerlukan tentera.
Penggambaran dibatalkan
Secara rasmi, mengikut senarai kakitangan, jawatan mereka dipanggil "penolong komander untuk bekerja dengan anggota tentera agama." Pangkat tinggi: seorang menteri paderi tentera sambungan besar- bahagian, briged, sekolah tentera, ini adalah beberapa ribu orang. Walaupun fakta bahawa mereka sendiri bukan anggota tentera, tidak memakai tali bahu, dan berdasarkan pendeta mereka secara amnya dilarang mengambil senjata, pendeta tentera menjalani kursus latihan ketenteraan setiap tiga tahun.
Ketua jabatan untuk bekerja dengan anggota tentera agama, Alexander Surovtsev, percaya bahawa seorang imam tentera, walaupun orang rohani, juga mesti mempunyai pengetahuan ketenteraan tertentu. Sebagai contoh, untuk mempunyai idea tentang jenis dan cabang tentera, untuk memahami bagaimana Angkatan Udara berbeza daripada Tentera Laut dan Pasukan Peluru Berpandu Strategik daripada Angkatan Udara.
Latihan untuk meningkatkan kelayakan ketenteraan, Surovtsev memberitahu Budaya, berlangsung sebulan dan dijalankan di lima institusi pendidikan ketenteraan di seluruh negara. Kumpulan paderi semasa di Universiti Tentera adalah yang keempat sejak musim bunga 2013. Ia mempunyai 18 paderi Ortodoks dari pelbagai wilayah di Rusia, kebanyakan mereka dilantik ke jawatan tahun ini. Secara keseluruhan, 60 wakil paderi tentera telah pun berjaya menamatkan latihan di sini, termasuk 57 Kristian Ortodoks, dua Muslim dan seorang Buddha.
Surovtsev sendiri adalah seorang lelaki tentera kerjaya. Tetapi demi kedudukannya sekarang, dia terpaksa menanggalkan tali bahunya - orang awam mesti menguruskan paderi. "Para pendeta ini mempunyai pangkat tentera, tetapi kami mempunyai imam tanpa tali bahu," senyum Alexander Ivanovich. Pada awal 90-an, beliau telah dipinjamkan ke Jabatan Sinodal Patriarkat Moscow untuk interaksi dengan Angkatan Tentera dan agensi penguatkuasaan undang-undang dan, sebenarnya, berdiri di tempat asal institut paderi tentera dalam tentera.
Seperti yang dikatakan Surovtsev, dalam masa sebulan imam kadet perlu menguasai asas taktik dan sains lain. Senarai topik selanjutnya - kerohanian dan pendidikan, moral dan psikologi, falsafah dan sains politik, sosio-ekonomi - memeningkan kepala saya. Saya rasa saya bukan seorang sahaja, jadi paderi tentera sangat tidak sabar untuk pergi "ke padang" - ke tempat latihan dan padang menembak. Tahun ini mereka tidak akan diberikan senjata di tangan mereka - terdapat terlalu banyak salah faham mengenai penyertaan pendahulu mereka dalam penembakan. Media penuh dengan gambar imam dengan Kalashnikov, kapsyennya tidak begitu baik. Oleh itu, kali ini Kementerian Pertahanan memutuskan untuk tidak mendedahkan diri mereka, dan tidak menggantikan paderi. Benar, ada yang mengeluh.
Jadi apa? - kata Archpriest Oleg Khatsko, dia berasal dari Kaliningrad. - Kitab Suci mengatakan "jangan membunuh." Dan tidak ada satu perkataan pun tentang hakikat bahawa seorang paderi tidak boleh mengangkat senjata.
Jika anda tidak boleh menembak, maka apakah yang akan dilakukan oleh imam di tempat tembak? Tonton bagaimana anggota tentera membuat lubang pada sasaran dan memberkati mereka untuk pukulan yang bertujuan baik. Latihan praktikal untuk imam termasuk membiasakan diri dengan stesen lapangan untuk bekerja dengan anggota tentera agama, yang akan ditempatkan di salah satu tempat latihan di wilayah Moscow. Khemah jenis ini juga terdapat di Universiti Tentera - sekiranya kadet dan pelajar yang sentiasa belajar di sini berlepas untuk latihan lapangan. Penolong ketua universiti, Paderi Agung Dmitry Solonin, akan menceritakan segala-galanya dan menunjukkan rakan-rakan imamnya yang tiba untuk latihan lanjutan - ramai yang membawa bersama mereka set peralatan gereja. By the way, Tentera Rusia juga mempunyai kuil kem tetap - setakat ini hanya ada satu, di Abkhazia, di wilayah pangkalan tentera Rusia ke-7 di bandar Gudauta. Paderi agung tempatan Vasily Alesenko percaya bahawa tidak lama lagi sebuah gereja tetap akan dibina untuk mereka. "Semuanya adalah kehendak Tuhan," katanya kepada saya. "Nah, sedikit bantuan daripada Kementerian Pertahanan."
Dan pada hari yang lain, Timbalan Menteri Pertahanan Persekutuan Rusia, Jeneral Tentera Dmitry Bulgakov, mengumumkan bahawa di dua pulau Artik tempat mereka ditempatkan tentera Rusia, pembinaan kapel telah siap. Terdapat empat daripada mereka di rantau ini - di pulau Kotelny, Wrangel, Franz Josef Land dan Cape Schmidt.
Selain kelas (ini adalah 144 jam latihan), pendeta tentera juga mempunyai program kebudayaan. Mereka akan melawat Muzium Pusat Angkatan Tentera, Studio Seniman Tentera yang dinamakan sempena M.B. Grekov, akan pergi ke ladang Borodino, di mana mereka akan melayani perkhidmatan doa. Dan pada 3 November, mereka diamanahkan untuk mengambil bahagian dalam perkhidmatan malam di Katedral Kristus Penyelamat, di mana keesokan harinya upacara khidmat akan berlangsung untuk menghormati Ikon Kazan Ibu Tuhan.
Gembala Domba Ortodoks
Saya selalu tertanya-tanya bagaimana tentera menangani pendeta tentera? Adakah mereka mempunyai pakaian seragam tentera atau jubah penyamaran? Adakah askar sepatutnya memberi tabik hormat kepada paderi mereka, lagipun, mereka adalah pembantu (anggap sebagai timbalan) kepada komander?
"Saya mendengar imam kami menguraikan perkataan "imam" - gembala domba Ortodoks," Alexander Surovtsev tersenyum. - Secara umum, itu benar... Tiada cadangan khas untuk menghubungi paderi dalam tentera. Sudah tentu tidak perlu memberi penghormatan - pangkat mereka bukan tentera, tetapi rohani. Selalunya imam dipanggil sebagai "bapa."
Bapa Oleg dari Kostroma menggemakan Surovtsev: "Anda perlu mendapatkan rayuan anda. Oleh itu, anda datang kepada komander, memperkenalkan diri anda dengan nama keluarga, nama pertama, patronimik, dan pangkat gereja, dan kemudian ia bergantung pada hubungan, pada hasil yang anda bawa. Tetapi selalunya mereka dipanggil, sudah tentu, bapa.
Saya mendengar segala-galanya - Bapa Suci, dan juga "Yang Mulia" dari bibir pihak berkuasa, ramai yang teragak-agak, tidak tahu hendak memanggilnya apa, ketawa Archpriest Oleg Khatsko. "Tetapi adalah lebih baik untuk memberi komander peluang untuk memilih rawatan sendiri."
Paderi Dionisy Grishin dari pusat latihan Angkatan Udara (sendirinya bekas pasukan payung terjun) juga mengingati, bukan tanpa senyuman, bagaimana dia bereksperimen dengan salam.
Saya menghampiri barisan askar dan meraung dengan suara yang dalam: "Saya doakan anda sihat, askar rakan seperjuangan!" - Nah, sebagai tindak balas, seperti yang dijangkakan, mereka menjawab: "Kami berharap anda sihat ..." - dan kemudian ada kekeliruan. Ada yang terdiam, yang lain secara rawak berkata, "imam kawan," "imam kawan." Dan entah bagaimana seorang lelaki nakal terserempak, yang juga bercakap dengan suara yang dalam, sementara rakan-rakannya tertanya-tanya bagaimana dia akan berkata: "Kami doakan anda sihat, kawan imam!" Saya hanya ketawa, tetapi kemudian saya hanya bertanya khabar, bukan dengan cara tentera.
Dengan bentuk, semuanya juga mudah - para imam berkhidmat dalam pakaian gereja, sebagaimana mestinya. Tetapi mereka diberi penyamaran lapangan - atas permintaan. Ia lebih mudah untuk bergerak melalui hutan dan ladang di dalamnya dan semasa latihan, dan ia tidak menjadi kotor seperti jubah.
Semasa perkhidmatan, sudah tentu, bukan tentang apa-apa pakaian seragam tentera“Ia di luar persoalan,” jelas paderi Evgeniy Tsiklauri dari pangkalan tentera Kant Rusia di Kyrgyzstan. - Tetapi apabila kadang-kadang anda memakai pakaian seragam, anda berasa lebih dihormati daripada tentera. Di sini anggota tentera Islam menjadi lebih terbuka, mereka melihat anda sebagai rakan seperjuangan, rakan seperjuangan. Ngomong-ngomong, mengenai orang Islam, kami berjaya bersetuju bahawa seorang imam tempatan akan membacakan khutbah kepada mereka secara bebas.
Pendeta tentera juga tidak terlalu sibuk berpuasa.
Penempatan dalam tentera adalah pilihan, kami hanya akan menasihati apa yang anda boleh pantang, kata paderi. - Ia juga bergantung kepada keamatan perkhidmatan. Di sini dalam Rusia pra-revolusioner dalam tentera mereka berpuasa secara berkumpulan - seminggu untuk setiap unit. Dan Peter I pada satu masa menuntut kebenaran daripada patriark untuk tidak berpuasa semasa peperangan dan kempen.
Tetapi perkara utama untuk seorang imam tentera bukanlah bentuk, tetapi kandungan: tugasnya adalah untuk meningkatkan semangat unit.
Di Chechnya, semasa perang, tentera menjangkau imam, berharap mendapat sokongan moral daripadanya, peluang untuk menguatkan semangat mereka dengan mendengar perkataan yang bijak dan tenang, ingat kolonel simpanan Nikolai Nikulnikov dalam perbualan dengan Budaya. "Sebagai komander, saya tidak campur tangan dan saya sendiri sentiasa menghormati para imam - lagipun, mereka berjalan dengan tentera di bawah peluru yang sama." Dan dalam kehidupan yang damai, semasa berkhidmat di briged udara Ulyanovsk, saya menjadi yakin bahawa perkataan seorang imam berdisiplin. Jika pejuang telah membuat pengakuan dengan seorang imam yang baik atau hanya pada kebaktian gereja, anda pastinya tidak mengharapkan minum atau pelanggaran lain daripada mereka. Anda boleh berkata: seperti imam, begitu juga rejimen. Mereka tahu cara menetapkan orang untuk menyelesaikan tugas tanpa sebarang arahan.
Tuan-tuan Junkers
Dalam tentera Rusia, menurut statistik, 78% adalah orang yang beriman, tetapi hanya sedikit orang yang mempunyai pengetahuan yang melampaui Doa Bapa Kami. "Terdapat banyak orang percaya, tetapi sedikit yang tercerahkan," keluh Bapa Vasily. “Tetapi itulah tujuan kami—untuk menguatkan semangat dan fikiran kawanan kami.”
Lelaki kini datang ke tentera dengan keyakinan di dalam hati mereka, kami hanya membantu mereka, kata Archpriest Oleg Novikov dari Akademi Radiasi, Kimia dan Perlindungan Biologi Kostroma. “Tahun ini, sejurus selepas memasuki akademi, empat puluh lelaki muda datang ke kuil. Dan tiada siapa yang memaksa mereka melakukan ini.
Bapa Oleg mengimbas kembali episod 17 tahun yang lalu, apabila filem "The Barber of Siberia" difilemkan di Kostroma - 300 kadet sekolah terlibat. Mereka diberi pakaian seragam kadet, yang tidak mereka pakai semasa kelas mahupun semasa keluar ke bandar. Untuk membiasakan diri dengan imej. Nenek menangis di jalanan, mengiktiraf pakaian seragam kadet - sama seperti dalam gambar bapa mereka yang masih hidup.
Pada masa itu saya sudah menjadi rektor gereja, yang terletak di wilayah sekolah, dan selama tiga bulan ini kami tinggal bersama-sama dengan kadet, "sambung paderi agung itu. - Dan saya perasan bagaimana lelaki berubah secara literal di hadapan mata kita...
Apabila Nikita Mikhalkov dan pelakon pergi ke Moscow pada Malam Tahun Baru, "junkers" mendapat percutian daripada bekerja dalam filem. Nampaknya kita boleh berehat. Tetapi tidak! Mereka menjadi sangat terbiasa dengan intipati baru mereka sehingga apabila mereka memasuki gereja, mereka menyanyikan "Bapa Kami" dan doa-doa lain dengan lebih baik dan lebih teliti daripada di hadapan mentor filem mereka.
Mereka melakukannya dengan ikhlas, itulah yang penting,” kata Father Oleg. - Bukan di bawah paksaan, tetapi semata-mata atas kehendak bebas sendiri.
Oleg Novikov sendiri juga lulus dari Sekolah Tentera Kostroma.
Pada satu masa, nama Novikov, Archpriest Oleg Khatsko, adalah seorang kadet di Sekolah Tinggi Tentera Laut Kaliningrad. Dia belajar dengan baik, tidak melanggar disiplin - dalam tiga tahun belajar, dia AWOL hanya dua kali, salah satunya ternyata menjadi kolektif - sebagai protes terhadap ketidakadilan guru. Tetapi suatu hari dia merasakan bahawa ini bukan kerjaya tenteranya, dia menulis laporan dan pergi.
Rakan-rakan, terutamanya mereka yang masih berkhidmat di Kaliningrad, bergurau: mereka berkata, adakah patut meninggalkan sekolah untuk kembali ke sini semula, walaupun sebagai seorang pendeta tentera?
Apabila kami sudah mengucapkan selamat tinggal kepada wira esei ini, nyanyian kedengaran di dalam dinding Universiti Tentera. Para imam sebulat suara berkata: "Layak untuk dimakan kerana seseorang benar-benar memberkati Engkau, Bunda Tuhan, Yang Terberkati dan Paling Tak Bernoda dan Ibu Tuhan kita-o-o..."
Ini adalah doa apabila selesai apa-apa perbuatan baik,” jelas Alexander Surovtsev. “Dan imam kadet kami telah melalui satu lagi kursus kuliah dan memperkayakan diri mereka dengan pengetahuan yang akan membantu mereka dalam berkomunikasi dengan kumpulan tentera mereka. Tak berdosa menyanyi.
Gaji seorang imam
Keputusan untuk mewujudkan institut paderi tentera dalam tentera dan tentera laut Rusia telah dibuat pada 21 Julai 2009. Yang pertama pada tahun 2011 ialah Bapa Anatoly Shcherbatyuk, yang telah ditahbiskan ke pangkat imam di Gereja Sergius of Radonezh di bandar Sertolovo, Wilayah Leningrad (Daerah Tentera Barat). Kini terdapat lebih daripada 140 pendeta tentera dalam tentera Komposisi mereka adalah berkadar dengan nisbah anggota tentera yang beriman. Ortodoks membentuk 88%, Muslim - 9%. Hanya ada seorang paderi tentera Buddha setakat ini - secara berasingan briged senapang bermotor di bandar Buryat Kyakhta. Ini adalah lama biara Murochinsky-datsan, sarjan simpanan Bair Batomunkuev, dia tidak menuntut kuil yang berasingan dalam unit tentera - dia melakukan ritual di yurt.
Pada tahun 1914, kira-kira 5,000 pendeta rejimen dan tentera laut dan beberapa ratus pendeta berkhidmat dalam tentera Rusia. Mullah juga berkhidmat dalam formasi kebangsaan, contohnya dalam "Bahagian Liar", dikendalikan oleh pendatang dari Caucasus.
Di Rusia pra-revolusioner, sebagai Boris Lukichev, ketua pertama jabatan untuk bekerja dengan anggota kerahan agama dalam Angkatan Tentera Persekutuan Rusia, memberitahu Budaya, aktiviti imam dijamin oleh khas. status undang-undang. Secara formal, paderi tidak mempunyai pangkat tentera, tetapi sebenarnya, dalam persekitaran ketenteraan, seorang diakon disamakan dengan seorang leftenan, seorang imam dengan seorang kapten, seorang rektor sebuah katedral tentera dan seorang dekan bahagian kepada seorang leftenan kolonel, seorang ketua imam medan tentera dan tentera laut dan seorang ketua. imam Staf Am, Pengawal dan Kor Grenadier kepada seorang jeneral utama, dan protopresbiter paderi tentera dan tentera laut (jawatan gerejawi tertinggi untuk tentera dan tentera laut, ditubuhkan pada tahun 1890) kepada leftenan jeneral.
"Jadual pangkat" gereja mempengaruhi gaji yang dibayar dari perbendaharaan jabatan tentera dan keistimewaan lain. Sebagai contoh, setiap imam kapal berhak mendapat kabin dan bot yang berasingan, dia mempunyai hak untuk mengganggu kapal dari sebelah kanan, yang, selain dia, hanya dibenarkan kepada kapal perdana, komander kapal dan pegawai yang mempunyai anugerah St. George. Para kelasi diwajibkan memberi hormat kepadanya.
Dalam tentera Rusia, paderi Ortodoks meneruskan aktiviti mereka hampir sejurus selepas kejatuhan Kesatuan Soviet. Walau bagaimanapun, ini berlaku atas dasar sukarela dan aktiviti mereka sangat bergantung kepada kehendak komander unit tertentu - di beberapa tempat imam tidak dibenarkan berada di ambang pintu, tetapi di tempat lain pintu dibuka luas, malah pegawai kanan berdiri untuk perhatian di hadapan ulama.
Perjanjian kerjasama rasmi pertama antara gereja dan tentera telah ditandatangani pada tahun 1994. Pada masa yang sama, Jawatankuasa Penyelarasan untuk interaksi antara Angkatan Tentera dan Gereja Ortodoks Rusia muncul. Pada Februari 2006, Patriark Alexy II memberikan restunya untuk latihan imam tentera "untuk penjagaan rohani tentera Rusia." Tidak lama kemudian Presiden Rusia Vladimir Putin meluluskan idea ini.
Gaji paderi dibayar oleh Kementerian Pertahanan. Baru-baru ini mereka telah diberikan bonus 10 peratus untuk sifat perkhidmatan mereka yang sukar dan waktu bekerja yang panjang. Ia mula menelan kos 30-40 ribu rubel sebulan. Seperti yang diketahui Budaya, jabatan pertahanan kini sedang mempertimbangkan kemungkinan untuk menyamakan gaji mereka dengan apa yang diterima oleh anggota tentera dalam kedudukan yang sama sebagai penolong komander formasi - ia akan menjadi kira-kira 60,000, dengan bantuan Tuhan, seseorang boleh hidup.
Pada tahun 2011, Kementerian Pertahanan Rusia terus mengusahakan pemilihan dan pelantikan paderi ke jawatan tetap dalam Angkatan Tentera. Untuk tujuan ini, Jabatan Kerja dengan Anggota Tentera Agama telah diwujudkan dalam struktur jabatan tentera, yang tugas utamanya adalah untuk melaksanakan keputusan Presiden. Persekutuan Russia mengenai kebangkitan tentera dan paderi tentera laut. Ketua jabatan, B.M., bercakap tentang spesifik kerja seorang imam tentera dan sifat interaksi antara Gereja dan tentera dalam temu bual dengan Journal of the Moscow Patriarchate (No. 4, 2011). Lukichev.
— Boris Mikhailovich, apakah struktur jabatan anda, apa yang sedang dilakukannya, dan pada tahap apakah pelaksanaan keputusan Presiden untuk memulihkan institusi pendeta tentera dalam Angkatan Tentera?
— Keputusan Presiden Rusia untuk menubuhkan semula pendeta tentera dan tentera laut dalam Angkatan Tentera telah dimulakan, seperti yang diketahui, oleh rayuan yang ditandatangani oleh Yang Mulia Patriarch Kirill dari Moscow dan All Rus', serta pemimpin lain dari persatuan agama tradisional Rusia. Ia ditentukan oleh logik perkembangan hubungan negara-gereja di negara kita sejak 15-20 tahun yang lalu. Hubungan ini telah berkembang berdasarkan perundangan moden untuk kepentingan kerjasama Agensi-agensi kerajaan dan persatuan agama.
Keadaan sebenar dalam tentera dan di darat mendorong keputusan sedemikian. tentera laut. Statistik menunjukkan bahawa penganut Angkatan Tentera Rusia membentuk kira-kira 63% daripada jumlah keseluruhan kakitangan, dan, omong-omong, bilangan penganut terbesar adalah Kristian Ortodoks. Kesemua mereka adalah warganegara Rusia, mempunyai hak untuk mengamalkan kepercayaan mereka secara bebas dan memenuhi keperluan agama. Oleh itu, keputusan ketua negara adalah bertujuan untuk memastikan hak perlembagaan anggota tentera. Sememangnya, hakikat bahawa, khususnya, Gereja Ortodoks Rusia, seperti tradisional lain persatuan agama Rusia, yang mempunyai potensi rohani yang kuat, boleh dan telah mempromosikan selama bertahun-tahun intensifikasi pencerahan rohani dan pengenalan dimensi moral ke dalam kehidupan kumpulan tentera.
Kebangkitan semula institusi keimamatan tentera adalah bahagian organik daripada pembaharuan dan pemodenan Angkatan Tentera. Walaupun, dalam erti kata tertentu, ini adalah kebangkitan dalam kualiti baru dari apa yang telah wujud dalam tentera Rusia.
Pada peringkat awal, pembentukan struktur badan untuk bekerja dengan anggota tentera agama sebahagian besarnya adalah isu pentadbiran. DALAM pejabat pusat Kementerian Pertahanan Rusia telah mewujudkan sebuah jabatan untuk bekerja dengan anggota tentera agama, yang saya ketuai. Di empat daerah tentera, jabatan sedang dibentuk dalam jabatan pengurusan kakitangan, yang kakitangannya, sebagai tambahan kepada ketua - orang awam- tiga orang paderi masuk. Akhir sekali, peringkat struktur seterusnya ialah pembantu kepada komander formasi dan ketua universiti untuk bekerja dengan askar agama. Ringkasnya, mereka adalah imam bahagian, briged atau universiti. mereka pegangan agama bergantung kepada kepercayaan yang dianuti oleh majoriti anggota tentera (untuk melantik seorang imam dalam satu unit, orang yang beriman mesti membentuk sekurang-kurangnya 10% daripada jumlah nombor). Secara keseluruhan, 240 jawatan imam dan 9 penjawat awam telah ditubuhkan dalam Angkatan Tentera.
Pertama sekali, kedudukan yang sepadan dibuat di pangkalan tentera Rusia di luar negara. Anggota tentera di sana berada dalam keadaan yang sukar, jauh dari tanah air mereka, jadi bantuan imam sangat diperlukan di sana. Pendeta tentera sepenuh masa sudah membantu askar kita di luar negara. Di Sevastopol ini adalah Archpriest Alexander Bondarenko, yang merupakan lantikan pertama dalam kementerian, di Gudauta (Abkhazia) - Paderi Alexander Terpugov, di Gyumri (Armenia) - Archimandrite Andrey (Vats).
— Mengapa Armada Laut Hitam menjadi perintis?
- Ini bukan kemalangan. Jadi, di bawah Peter the Great, perkhidmatan ketenteraan para bhikkhu Alexander Nevsky Lavra bermula di atas kapal. Bukan tanpa alasan mereka berkata: "Sesiapa yang belum pergi ke laut tidak berdoa kepada Tuhan." Dalam kes kami, terdapat niat baik arahan armada. Di samping itu, Archpriest Alexander, pada masa lalu seorang pegawai tentera laut, berasal dari Sevastopol pada masa yang tepat dan di tempat yang betul.
Bagi pangkalan tentera asing yang lain, isu itu tidak diselesaikan dengan begitu mudah. Ini berikutan calon perlu meninggalkan negara untuk tempoh yang tidak ditentukan dan dipisahkan daripada keluarga. Secara selari, persoalan timbul tentang organisasi liturgi, aktiviti pendidikan dan kehidupan paderi. Di samping itu, Menteri Pertahanan Persekutuan Rusia A.E. Serdyukov mengambil arahan ini daripada ketua negara dengan sangat bertanggungjawab. Beliau secara peribadi menjalankan pemilihan calon, dan keperluan untuk data objektif, Kelayakan Profesional dan juga ketersediaan Pengalaman hidup sangat tinggi. Jika seorang imam menyertai pasukan tentera, dia, sudah tentu, mesti dapat bekerja dengan berkesan dan menyelesaikan masalah khusus dengan komander, pegawai, tentera, ahli keluarga anggota tentera, dan kakitangan awam.
— Apakah spesifikasi kerja seorang paderi tentera secara umum? Adakah mungkin untuk merasmikannya entah bagaimana?
— Bentuk bukanlah satu penghujungnya. Kami tidak dan tidak akan menetapkan kepada imam tugas untuk menjalankan beberapa perbualan yang menyelamatkan jiwa, mengaku dan menghapuskan dosa-dosa banyak pendosa yang bertaubat, dan melayani, sebagai contoh, lima Liturgi dalam sebulan. Pada tahap yang lebih besar daripada bentuk kerja yang digunakan oleh imam, kami tertarik dengan hasil, kesan aktivitinya.
Kerja seorang imam dalam kompaun boleh dibahagikan secara kasar kepada dua komponen. Pertama, ini adalah aktiviti liturginya, yang dikawal oleh hierarki dan peraturan gereja dalaman. Sememangnya, dengan mengambil kira syarat perkhidmatan, rancangan latihan tempur, kesediaan tempur dan tugas semasa.
Kedua, ini adalah penyertaan imam dalam pendidikan, pendidikan dan kerja sosial lain. Bidang aktiviti ini harus disepadukan lebih rapat ke dalam kehidupan tentera. Pasukan tentera hidup mengikut rutin harian, mengikut rancangan latihan tempur dan jadual latihan. Oleh itu, apabila mengawal selia kerja seorang pendeta tentera, adalah perlu untuk menyesuaikannya dengan ketat ke dalam jadual tentera. Untuk melakukan ini, imam mesti merancang aktivitinya bersama-sama dengan komander dan pembantunya untuk bekerja dengan kakitangan. Komander mempunyai rancangan latihan tempur: latihan, lawatan lapangan atau pelayaran laut, aktiviti kebudayaan dan masa lapang dirancang. Di samping itu, perintah itu mengetahui masalah rohani dan psikologi yang wujud dalam kolektif tentera, di mana terdapat masalah dengan disiplin ketenteraan, hubungan tegang telah timbul antara anggota tentera, terdapat keperluan untuk mengekalkan keamanan dalam keluarga anggota tentera, dll.
Selepas masalah dikemas kini dan bidang aktiviti telah digariskan, komander berkata: "Ayah, sayang, kami mempunyai tugas ini dan ini untuk pendidikan moral. Bagaimana anda boleh membantu? Dan imam sudah menawarkan pilihan. Katakan dia boleh mengambil bahagian dalam latihan awam dan negeri, memberi syarahan, mengadakan perbualan dalam pasukan di mana terdapat hazing, bekerja secara individu dengan seorang askar yang "murka", dsb. Bentuk kerja seorang imam boleh sangat berbeza, mereka diketahui. Perkara utama ialah mereka berkhidmat untuk memenuhi tugas-tugas tersebut dalam bidang pendidikan, pencerahan moral dan rohani anggota tentera, yang mereka tentukan bersama dengan komander. Keputusan ini diformalkan dalam rancangan kerja bulanan paderi, yang diluluskan oleh komander.
- Anda bercakap tentang didikan. Adakah fungsi imam dan pegawai pendidikan bertindih dalam kes ini? DALAM Kebelakangan ini seseorang sering mendengar bahawa, mereka berkata, pengenalan institusi keimamatan tentera akan menyebabkan pemecatan beramai-ramai pegawai pendidikan.
- Anda betul, terdapat khabar angin sedemikian. Ia disebabkan oleh langkah-langkah untuk mengoptimumkan struktur pendidikan. Pada masa yang sama, beberapa jawatan sedang disingkirkan. Tetapi saya ingin mengingatkan anda bahawa "selepas itu" sama sekali tidak bermaksud "akibat daripada itu." Untuk berfikir bahawa seorang paderi tentera akan menggantikan seorang pendidik adalah satu pencabulan idea untuk memperkenalkan institusi tentera dan paderi tentera laut dalam Angkatan Tentera. Ini menimbulkan kekeliruan yang perlu ditolak. Fungsi imam dan pegawai pendidikan tidak mengecualikan atau menggantikan, tetapi secara harmoni saling melengkapi. Tugas pertama adalah untuk mendidik dan mengkonfigurasi orang untuk melaksanakan misi pertempuran menggunakan cara dan kaedah yang telah membuktikan keberkesanannya. Dan imam dalam kes ini membawa komponen moral kepada kerja ini, memperkaya dan menjadikan keseluruhan sistem bekerja dengan kakitangan lebih berkesan. Inilah yang kita mahu capai. Dan, setakat yang saya tahu, sebahagian besarnya, pegawai memahami perkara ini dengan baik.
— Tetapi dalam Peraturan yang diterima pakai oleh Kementerian Pertahanan mengenai organisasi kerja dengan anggota tentera agama, tanggungjawab seorang paderi termasuk mengukuhkan disiplin dan pencegahan jenayah...
— Dalam kes ini, seseorang tidak seharusnya mengelirukan matlamat dan objektif ideologi umum yang dihadapi oleh komander, pendidik dan imam, dan tanggungjawab setiap pihak. Dokumen menunjukkan penyertaan imam dalam kerja pendidikan dan pendidikan moral, serta bentuknya dalam keamanan dan peperangan.
Mengenai borang dalam Masa damai kami sudah berbincang. Saya juga ingin ambil perhatian bahawa masa perang mempunyai spesifiknya sendiri. Dalam keadaan peperangan, kebebasan undang-undang manusia adalah terhad, segala-galanya adalah subordinat matlamat bersama. Komander membuat keputusan, terutamanya berdasarkan tugas yang diselesaikan oleh formasi. Prinsip kesatuan perintah beroperasi di sini dengan lebih ketat perintah komander dilaksanakan tanpa dipersoalkan. Berdasarkan pengalaman abad yang lalu, kita boleh mengatakan bahawa dalam situasi pertempuran, imam harus berada berhampiran pusat perubatan sedekat mungkin dengan barisan hadapan, memberikan bantuan kepada yang cedera, melakukan perkhidmatan ilahi dan sakramen, dan membantu mengatasi masalah tersebut. akibat situasi tertekan, memastikan pengebumian maruah orang mati dan mati, tulis surat kepada saudara-mara tentera yang cedera dan terbunuh. Contoh peribadi imam adalah sangat penting di sini.
— Jika dalam unit tempat imam berkhidmat terdapat majoriti Ortodoks dan beberapa wakil agama lain, bagaimanakah imam harus berkelakuan dengan mereka? Apa yang perlu dilakukan dengan ateis?
— Seorang ateis ialah orang yang mengambil kedudukan anti-Tuhan yang aktif. Menurut pemerhatian saya, tidak ramai orang seperti itu dalam tentera. Terdapat lebih ramai anggota tentera yang tidak berasa seperti orang percaya dan tidak "mendengar" iman mereka. Tetapi tindakan sebenar menunjukkan bahawa mereka benar-benar percaya pada sesuatu - ada yang pada kucing hitam, ada yang dalam kapal terbang, ada yang kewujudan sejenis fikiran mutlak, dll. Ini bermakna bahawa sedikit sebanyak mereka masih menjalani kehidupan rohani yang unik. Dan bagaimana untuk bekerja dengan mereka harus dicadangkan kepada imam melalui pengalaman pastoralnya.
Perkara yang sama boleh dikatakan untuk wakil agama lain. Lagipun, seorang imam yang berpengalaman boleh bekerja bukan sahaja dengan orang Kristian Ortodoks, tetapi juga dengan orang Islam dan Buddha. Dia memahami intipati masalah, membezakan Sunni dari Syiah, mengetahui banyak surah Al-Quran, makna moral yang berkorelasi dengan maksim alkitabiah. Akhirnya, dia hanya memahami jiwa seseorang, terutama anak muda yang sedang mencari. Dia boleh mencari pendekatan kepada orang yang beriman dan hati yang kurang beriman. Di samping itu, imam mesti mengetahui di tempat-tempat penempatan pendeta agama lain yang, tanpa menjejaskan sebabnya, boleh dijemput untuk bertemu dengan anggota tentera jika perlu. Dalam pengertian ini, kami mengambil pendirian yang tegas hanya pada satu perkara: tidak sepatutnya ada misi agama atau diskriminasi atas dasar agama dalam tentera. Kita tidak boleh membenarkan percubaan untuk menjadikan seorang Muslim daripada askar Ortodoks dan sebaliknya, supaya tidak menimbulkan ketegangan tambahan. Perkara utama bagi kita ialah pencerahan rohani, pendidikan akhlak, memastikan hak perlembagaan anggota tentera dan memastikan motivasi sedar, sikap tulen orang untuk memenuhi tugas ketenteraan mereka.
— Bilakah kerja dengan anggota tentera perlu dijalankan - bertugas atau tidak bertugas? Apakah yang dikatakan oleh dokumen yang dibangunkan mengenai perkara ini?
— Di sini adalah mustahil untuk menyisir semua formasi di mana jawatan penolong komander (ketua) untuk bekerja dengan askar agama telah diperkenalkan. Sebagai contoh, peluru berpandu mempunyai tugas tempur sekejap-sekejap: kadang-kadang tiga hari bertugas, kadang-kadang empat. Jam pelaut bertukar semasa pelayaran laut setiap empat jam. Riflemen bermotor, krew kereta kebal dan sappers boleh menghabiskan masa berbulan-bulan di lapangan. Oleh itu, dalam dokumen kami hanya menetapkan prinsip umum. Tetapi pada masa yang sama, dalam Peraturan yang anda sebutkan, ada tertulis bahawa komander unit mesti menyediakan tempat kerja kepada imam, serta tempat yang dikhaskan untuk ibadat. Ini boleh berasingan kuil berdiri atau sebuah gereja kecil atau kuil yang dibina menjadi bahagian bangunan. Tapi mesti ada tempat macam tu. Dan pada masa apa imam akan menjalankan aktivitinya, dia memutuskan bersama-sama dengan komander, bergantung pada keadaan tertentu. Perkara utama ialah semua aktiviti imam: penyertaan dalam latihan awam dan negeri, perbualan kolektif dan individu - ditetapkan dalam rutin harian umum atau jadual kelas.
— Siapa yang patut terlibat dalam penyusunan kuil tentera - imam atau komando unit? Siapa yang memperuntukkan dana untuk pembelian peralatan liturgi, pakaian dan segala yang diperlukan untuk melaksanakan perkhidmatan ilahi?
— Secara formal, segala yang berkaitan dengan pemerolehan objek keagamaan adalah urusan Gereja. Siapa sebenarnya - paderi sendiri, jabatan tentera atau keuskupan - diputuskan secara berbeza dalam setiap kes tertentu. Belanjawan Kementerian Pertahanan tidak memperuntukkan perbelanjaan tersebut. Tanggungjawab komander termasuk menentukan tempat di mana perkhidmatan boleh dilakukan, menyelaraskan masa dengan imam, dan membantu dalam mengatur aktivitinya. Walau bagaimanapun, seperti yang ditunjukkan oleh amalan, anggota tentera dan ahli keluarga mereka dengan rela hati memberikan semua bantuan yang mungkin kepada imam: mereka menderma dana dan membantu dalam apa jua cara yang mereka boleh. Saya mengetahui kes-kes di mana bantuan kewangan kepada gereja tentera disediakan oleh pihak berkuasa tempatan dan orang kaya yang telah lama kehilangan hubungan langsung dengan tentera.
— Sistem penundukan paderi tentera menimbulkan persoalan. Ternyata dia adalah bawahan kepada komander, uskup diosesannya, Jabatan Sinode untuk Kerjasama dengan Angkatan Tentera dan Institusi Penguatkuasaan Undang-undang, dan juga menyelaraskan tindakannya dengan Pendeta Kanan, di mana keuskupannya unit ketenteraan di mana imam berkhidmat. terletak. Bebola kusut macam tu.
— Seorang paderi tentera pertama sekali adalah seorang lelaki Gereja. Dan apakah subordinasi pentadbirannya dalam organisasi gereja harus ditentukan oleh hierarki. Dalam kes ini, saya hanya boleh meluahkan fikiran peribadi saya mengenai perkara ini. Sistem yang munasabah dan logik subordinasi intra-gereja imam tentera wujud dalam tentera Rusia sehingga pada 18 Januari 1918, melalui perintah No. 39 Komisar Rakyat RSFSR untuk Hal Ehwal Ketenteraan N.I. Podvoisky, perkhidmatan paderi tentera telah dimansuhkan. Kemudian terdapat sebuah gereja menegak, diketuai oleh protopresbyter tentera dan tentera laut.
Sesuatu yang serupa boleh dilakukan hari ini. Lebih-lebih lagi, sudah ada satu, iaitu peringkat pentadbiran tertinggi di kawasan ini dan menyelaras dengan berkesan tindakan imam dalam tentera. Sebagai contoh, jika seorang paderi kini dicalonkan untuk dilantik ke jawatan, ketua jabatan "tentera" yang menulis cadangan kepada Menteri Pertahanan. Dan seterusnya, jabatanlah yang menyelesaikan segala isu organisasi dan kekusutan yang timbul bagi imam yang dilantik, jadi sebenarnya sistem itu sudah ada, cuma perlu diperbaiki. Dari sudut pandangan menyelesaikan misi pertempuran, dari kedudukan komando tentera, menegak jabatan tentera mungkin merupakan bentuk optimum untuk mengatur aktiviti paderi tentera dalam Gereja. Tetapi nampaknya walaupun dengan subordinasi menegak, uskup di keuskupannya unit ketenteraan terletak harus dapat mengetahui bahawa dalam gereja tentera "firman Kebenaran ditadbir dengan betul." Sudah tentu, bagaimana semua ini akan dijalankan kehidupan sebenar Apabila kita mempunyai bilangan pendeta tentera sepenuh masa yang dirancang, pengalaman akan ditunjukkan.
- Biasanya seorang imam ditugaskan ke satu atau lain kuil. Tetapi bagaimana jika tidak ada gereja yang lengkap dalam unit itu?
— Setiap kali ini harus diputuskan secara individu. Banyak kuil tentera berdiri sama ada di dalam unit atau di sempadan antara unit dan penempatan awam. Dalam kes ini, imam boleh ditugaskan ke kuil ini dan dia akan bekerja dengan kedua-dua anggota tentera dan penduduk. Jika seorang imam dihantar ke pangkalan tentera di luar negara atau bandar tentera tertutup lain di mana belum ada gereja, maka buat masa ini masuk akal untuk dia secara sah kekal di keuskupan. Nampaknya pada saya bahawa dalam keadaan sedemikian, uskup diosesan boleh untuk beberapa lama terus menyenaraikannya sebagai seorang ulama gereja tempat imam itu berkhidmat sebelum pelantikannya ke unit itu. Sekurang-kurangnya sehingga bangunan keagamaan dibina di wilayah unit.
— Adakah diketahui hari ini bilangan gereja dan kapel yang terletak di wilayah unit tentera?
“Sekarang kami sedang menyiapkan inventori objek keagamaan seperti itu yang terletak di wilayah di bawah bidang kuasa Kementerian Pertahanan Rusia. Setakat ini kami mempunyai maklumat tentang 208 gereja dan gereja besar Rusia sahaja Gereja Ortodoks. Tiada maklumat tentang gereja-gereja denominasi lain. Jelas bahawa bilangan struktur sedemikian memerlukan perhatian yang besar. Sebagai sebahagian daripada pembaharuan, bilangan kem tentera dan garrison sedang dikurangkan. Dan anda faham bahawa jika di bandar yang tertakluk kepada pengurangan terdapat sebuah gereja atau kuil, maka apabila tentera meninggalkan wilayah ini, nasib mereka mungkin tidak dicemburui. Apa yang perlu dilakukan dengan kuil sedemikian? Ini adalah perkara yang sangat serius. Pada masa ini, dengan keputusan Menteri Pertahanan dan Yang Mulia Patriark Satu kumpulan kerja bersama telah diwujudkan, dipengerusikan bersama oleh Setiausaha Negara dan Timbalan Menteri Pertahanan Persekutuan Rusia N.A. Pankov dan Pengerusi Patriarkat Moscow. Kumpulan itu termasuk lima pakar masing-masing dari Gereja Ortodoks Rusia dan Kementerian Pertahanan. Tugasnya adalah untuk membentuk rangka kerja kawal selia objek agama di wilayah Kementerian Pertahanan, serta untuk menubuhkan pendaftaran mereka dan operasi selanjutnya mengikut keperluan undang-undang. Kumpulan itu mengadakan dua mesyuarat pertama, di mana, khususnya, tugas-tugas pendaftaran dan pensijilan objek keagamaan ditentukan.
— Setakat yang saya faham, mengikut kontrak pekerjaan yang dimeterai dengan seorang pendeta tentera, perkhidmatan dalam unit adalah tempat kerja utamanya.
- Betul sekali. Imam mesti menghabiskan sebahagian besar masa kerjanya di unit. Sudah tentu, tidak sepatutnya ada formalisme. Komander dan imam bersama-sama mesti menentukan masa imam akan berada dalam unit dan bentuk pekerjaannya. Tetapi jika terdapat sebuah gereja dalam unit itu, maka imam boleh tinggal di sana pada kebanyakan masa, maka komander dan semua orang yang ingin tahu di mana mereka boleh datang pada masa lapang mereka untuk bercakap dan menerima penghiburan rohani. Secara umum, tidak perlu dikatakan bahawa imam akan berada di tempat yang paling diperlukan.
— Sejauh manakah ia penting bagi seorang pendeta tentera? pengalaman peribadi perkhidmatan ketenteraan?
- Sudah tentu, pengalaman peribadi perkhidmatan ketenteraan memainkan peranan penting dalam kerja seorang pendeta tentera. Orang seperti itu, apabila membuat kontrak, tahu ke mana dia pergi. Dia tidak memerlukan banyak masa untuk menyesuaikan diri dengan pasukan, dia tahu istilah, biasa dengan spesifik perkhidmatan, dsb. Jelas, bagaimanapun, kita tidak boleh bertegas bahawa hanya bekas anggota tentera menjadi pendeta tentera. Satu cara atau yang lain, kami bercadang untuk menganjurkan latihan profesional tambahan untuk penolong komander (ketua) yang diupah ke jawatan sepenuh masa dalam bekerja dengan askar agama. Untuk tujuan ini, kursus jangka pendek akan dianjurkan berdasarkan salah satu universiti di ibu negara.
Perbincangan mengenai penciptaan institut pendeta dalam tentera Rusia semakin berkembang. Rektor Gereja Penyelamat Yang Maha Pengasih, Paderi Alexander Ilyashenko, yang mengetuai sektor Jabatan Sinodal untuk interaksi dengan angkatan bersenjata dan agensi penguatkuasaan undang-undang, berkongsi pandangannya mengenai prospek untuk mereformasi hubungan antara tentera dan Gereja dengan pemerhati Maria Sveshnikova.
"Saya nampaknya rang undang-undang itu sendiri tidak mempunyai asas perlembagaan," kata Father Alexander. – Sebagai contoh, daripada siapa pendeta akan menerima wang? Dari Kementerian Pertahanan? Ini soalan besar. Ia juga dirancang untuk memberikan pangkat pegawai kanan kepada imam, dan sarjan kepada pembantu mereka. Jika ya, maka tidak jelas sama sekali atas dasar apa gelaran ini akan diberikan, sama ada wakil Gereja akan mengangkat sumpah ketenteraan, dan kepada siapa mereka mesti taat - paderi atau pihak berkuasa tentera.
Selanjutnya, seperti yang dikatakan oleh Archpriest Dimitry Smirnov, tentera akan memerlukan 3.5 ribu imam, sementara kini di Gereja Ortodoks Rusia hanya terdapat lebih sedikit daripada 15 ribu. Dan nampaknya saya sangat bermasalah untuk mengeluarkan tiga setengah ribu imam dari paroki dan menghantar mereka ke unit tentera. Lebih-lebih lagi, imam seperti itu mesti mempunyai latihan khas yang sangat mendalam untuk kerja dakwah dan pendidikan dalam unit tentera. Di samping itu, terdapat keperluan untuk mencipta program, metodologi dan alat bantu mengajar, dan membangunkan kursus untuk melatih paderi tentera, selepas itu mereka akan dapat bekerja dalam tentera.
Mereka yang pernah menghadapi struktur angkatan tentera memahami bahawa terdapat beberapa peringkat dalam tentera. Bekerja dengan pangkat dan fail adalah satu perkara, bekerja dengannya pegawai rendah(mereka muda). Dan ia sama sekali berbeza dengan kor pegawai kanan, di mana orang yang mapan berkhidmat, sebagai peraturan, keluarga, dengan kekananan yang luas dan pengalaman kerja. Jelas sekali bahawa pendekatan kepada khalayak ini mestilah berbeza secara asasnya. Ini bermakna persediaan sedemikian diperlukan. Ia juga sangat penting untuk memikirkan bagaimana untuk memastikan bahawa imam rejimen tidak kelihatan sebagai pembangkang. Atau supaya persekitaran pegawai tidak mendapati dirinya bertentangan dengannya. Yang juga boleh difahami, sejak sehingga kini mereka hidup dan bekerja seperti yang diajar, tetapi tiba-tiba akan muncul orang baru dalam unit yang akan mengatakan perkara yang luar biasa bagi mereka.
Selain itu, untuk memahami apa yang diberitahu kepada anda tentang iman, anda memerlukan keinginan untuk percaya. Bagaimana jika keinginan ini tidak ada? Adalah jelas bahawa semakan yang sangat serius terhadap keseluruhannya sistem sedia ada kurikulum dan institusi pendidikan ketenteraan yang lebih tinggi, supaya graduan institusi-institusi ini dapat dengan baik dan mendalam melihat apa yang akan diberikan oleh imam rejimen kepada mereka. Supaya mereka adalah orang yang sefahaman, bukan lawan.
Perkara seterusnya yang perlu diberi perhatian ialah bidang penggunaan kuasa imam adalah penting. Dalam Ortodoks, pusat graviti jatuh pada penyembahan dan Sakramen. Kerja pendidikan adalah sangat penting, tetapi pada pandangan pertama ia adalah menengah, kerana ia secara langsung bergantung pada kehidupan liturgi. Dan untuk mewujudkan kehidupan liturgi dalam unit, ia memerlukan banyak masa.
Seterusnya, anda perlu memikirkan tentang memperuntukkan masa peribadi untuk askar dan pegawai yang ingin menghubungi imam rejimen. Dan di sini juga, banyak kerja persediaan mesti dilakukan supaya mereka yang berkhidmat dalam tentera bertindak balas dengan cara yang sama seperti mereka bertindak balas pada zaman Suvorov dan Kutuzov. Dan lebih awal lagi, pada zaman Dmitry Donskoy, apabila jelas kepada semua orang bahawa tanpa bantuan Tuhan adalah mustahil untuk mencapai kejayaan, dan mereka pergi ke pertempuran, dibayangi oleh sepanduk dan ikon.
Oleh itu, nampaknya saya perlu ada program pada skala nasional, dan bukan hanya Kementerian Pertahanan atau kementerian kuasa lain, dan bukan sahaja Gereja Ortodoks Rusia. Kerana kerja pelbagai pakar peringkat tinggi diperlukan untuk menyemak dan menambah kerja pendidikan dan keperluan pendidikan yang diberikan kepada mereka yang memasuki tentera. pertubuhan pendidikan. Dan di sini anda perlu bersedia untuk fakta bahawa banyak kesulitan akan timbul: seseorang tidak akan mahu mempelajari subjek ini, seseorang akan mengatakan bahawa mereka menganggap diri mereka sebagai agama atau denominasi yang berbeza.
Perlu juga dikatakan bahawa persoalan akan segera timbul bahawa jika paderi Ortodoks dibenarkan berkhidmat dalam tentera, paderi agama lain juga perlu dibenarkan berkhidmat. Maka adalah mustahil untuk mengecualikan kemungkinan bahawa wakil agama lain akan berkhidmat dalam tentera. Sebagai contoh, Protestan yang mempunyai sumber material yang besar, tetapi asing dengan tradisi rohani orang kita. Ini boleh memberi kesan negatif yang serius terhadap struktur psikologi anggota tentera, menyebabkan penolakan, dan gelombang rasa tidak puas hati terhadap sebarang pengenalan, termasuk paderi Ortodoks.
Jadi soal imam rejimen adalah masalah halus yang perlu diselesaikan dengan sangat halus, tanpa menyinggung perasaan orang beriman dan tidak beriman. Dan ia berbaloi untuk segera mengenal pasti kesukaran dan halangan yang akan kita hadapi dan bagaimana untuk mengatasinya."
Pada setiap masa kewujudan Gereja Ortodoks Rusia, ia misi yang paling penting adalah perkhidmatan kepada Tanah Air. Dia menyumbang persatuan negeri puak Slavic yang berbeza menjadi satu kuasa, dan kemudiannya mempunyai pengaruh yang menentukan dalam proses memelihara perpaduan negara Tanah Rusia, integriti dan komuniti orang yang tinggal di atasnya.
Sebelum penubuhan tentera tetap di negara Rusia, tanggungjawab untuk penjagaan rohani lelaki tentera telah diberikan kepada paderi mahkamah. Oleh itu, boleh diandaikan bahawa pertengahan abad ke-16 abad, apabila tentera Streltsy tetap diwujudkan di Muscovy, berjumlah 20-25 ribu orang, imam tentera pertama muncul (bagaimanapun, bukti bertulis tentang ini tidak terselamat).
Ia diketahui dengan pasti tentang kehadiran imam tentera semasa pemerintahan Maharaja Alexei Mikhailovich Romanov (1645-1676). Ini dibuktikan oleh Piagam pada masa itu: "Ajaran dan kelicikan pembentukan tentera orang infantri" (1647), di mana imam rejimen pertama kali disebut dan gajinya ditentukan. Mulai saat ini, sistem untuk menguruskan paderi tentera mula diwujudkan.
Pembentukan selanjutnya dan penambahbaikan struktur paderi tentera dikaitkan dengan pembaharuan Peter I. Oleh itu, dalam "Peraturan Ketenteraan" 1716, bab "Mengenai Pendeta" pertama kali muncul, yang menentukan status undang-undang imam di tentera, tanggungjawab mereka dan bentuk aktiviti utama:
“Para imam tentera, yang berada dalam subordinasi tanpa syarat kepada protopresbiter tentera dan paderi tentera laut, diwajibkan untuk melaksanakan semua perintah undang-undang dari atasan tentera segera. Salah faham dan perselisihan yang timbul antara pihak berkuasa tentera dan imam tentera dalam pelaksanaan gereja dan liturgi. tugas diselesaikan sama ada oleh dekan, atau protopresbyter, atau uskup tempatan.
Para imam diwajibkan tanpa gagal, pada waktu yang ditetapkan oleh rejimen atau perintah, tetapi dalam batas waktu pelayanan gereja, untuk melakukan kebaktian Ilahi di gereja-gereja rejimen, menurut upacara yang ditetapkan, pada semua hari Ahad, hari libur dan hari-hari yang sangat khusyuk. Di gereja-gereja tetap, perkhidmatan Ilahi disambut serentak dengan gereja-gereja diosesan.
Paderi tentera dikehendaki melakukan sakramen dan doa untuk pangkat tentera di gereja dan rumah mereka, tanpa menuntut imbuhan.
Paderi tentera berusaha sedaya upaya untuk membentuk paduan suara gereja dari pangkat tentera dan mereka yang belajar di sekolah rejimen untuk menyanyi semasa perkhidmatan Ilahi, dan ahli pangkat tentera yang berkebolehan dibenarkan membaca dalam koir.
Paderi tentera diwajibkan untuk menjalankan perbualan katekis di gereja dan, secara umum, mengajar tentera kebenaran iman dan ketakwaan Ortodoks, menerapkannya pada tahap pemahaman, keperluan rohani dan tanggungjawab mereka. perkhidmatan ketenteraan, dan orang sakit - untuk meneguhkan dan menghiburkan di rumah sakit.
Pendeta tentera mesti mengajar Hukum Tuhan di sekolah rejimen, anak askar, pasukan latihan dan bahagian lain rejimen; dengan persetujuan pihak berkuasa tentera, mereka boleh menganjurkan perbualan dan bacaan bukan liturgi. Di unit tentera yang terletak berasingan dari ibu pejabat rejimen, imam paroki tempatan dijemput untuk mengajar Hukum Tuhan kepada pangkat tentera yang lebih rendah di bawah syarat yang mungkin dilakukan oleh komander tentera unit tersebut.
Paderi tentera diwajibkan untuk melindungi pangkat tentera daripada ajaran berbahaya, membasmi khurafat di dalamnya, membetulkan kekurangan moral mereka: untuk menegur, atas arahan komander rejimen, pangkat bawahan yang kejam, untuk mencegah penyimpangan dari Gereja Ortodoks dan, secara umum, untuk menjaga penubuhan barisan tentera dalam iman dan taqwa.
Imam tentera, berdasarkan pangkat mereka, diwajibkan untuk menjalani kehidupan mereka sedemikian rupa sehingga pangkat tentera melihat dalam diri mereka teladan iman, ketakwaan, pemenuhan tugas perkhidmatan, kebaikan. kehidupan keluarga Dan hubungan yang betul kepada jiran, atasan dan bawahan.
Memandangkan mobilisasi dan semasa permusuhan, imam tentera tidak boleh diberhentikan dari tempat mereka tanpa alasan yang sah, tetapi diwajibkan mengikuti pelantikan mereka dengan pangkat tentera, berada di tempat yang ditunjukkan tanpa meninggalkan dan berada dalam ketaatan tanpa syarat kepada pihak berkuasa tentera. "
Pada abad ke-18, Gereja dan tentera membentuk satu organisma di bawah naungan negara Ortodoks peralatan meresapi ritual ketenteraan, perkhidmatan dan kehidupan askar.
Semasa abad ke-18, pentadbiran paderi tentera pada masa aman tidak dipisahkan daripada pentadbiran diosesan dan kepunyaan uskup kawasan di mana rejimen itu ditempatkan. Pembaharuan pengurusan paderi tentera dan tentera laut telah dijalankan oleh Maharaja Paul I. Dengan dekri 4 April 1800, jawatan ketua paderi medan menjadi tetap, dan pengurusan semua paderi tentera dan tentera laut adalah tertumpu di tangannya. Ketua imam menerima hak untuk secara bebas menentukan, memindahkan, memecat, dan mencalonkan untuk anugerah paderi jabatannya. Gaji dan pencen tetap ditentukan untuk gembala tentera. Ketua imam pertama, Pavel Ozeretskovsky, telah dilantik sebagai ahli Sinode Suci dan menerima hak untuk berkomunikasi dengan uskup diosesan mengenai perkara-perkara dasar kakitangan tanpa melaporkan kepada Sinode. Di samping itu, ketua imam menerima hak untuk melaporkan secara peribadi kepada maharaja.
Pada tahun 1815, jabatan ketua imam yang berasingan bagi tentera Staf Am dan Pengawal telah dibentuk (kemudian termasuk rejimen grenadier), yang tidak lama kemudian menjadi hampir bebas daripada Sinode dalam hal pengurusan. Ketua paderi Pengawal dan Grenadier Corps N.V. Muzovsky dan V.B. Bazhanov juga mengetuai paderi istana pada tahun 1835-1883 dan menjadi pengakuan kepada maharaja.
Penyusunan semula baru pentadbiran paderi tentera berlaku pada tahun 1890. Kuasa sekali lagi tertumpu pada diri seseorang, yang menerima gelaran Protopresbyter pendeta tentera dan tentera laut. Semasa Perang Dunia Pertama, Protopresbyter G.I. Shavelsky buat pertama kalinya diberi hak kehadiran peribadi di majlis tentera; protopresbyter berada terus di ibu pejabat dan, seperti ketua paderi pertama P.Ya. Ozeretskovsky, mempunyai peluang untuk melaporkan secara peribadi kepada maharaja.
Bilangan paderi dalam tentera Rusia ditentukan oleh kakitangan yang diluluskan oleh Jabatan Tentera. Pada tahun 1800, kira-kira 140 imam berkhidmat dalam rejimen, pada tahun 1913 - 766. Pada akhir tahun 1915, kira-kira 2,000 imam berkhidmat dalam tentera, iaitu kira-kira 2% daripada jumlah keseluruhan paderi di empayar. Secara keseluruhan, semasa tahun perang, dari 4,000 hingga 5,000 wakil paderi Ortodoks berkhidmat dalam tentera. Ramai daripada mereka kemudian, tanpa meninggalkan kawanan, meneruskan perkhidmatan mereka dalam tentera Admiral A.V. Kolchak, Leftenan Jeneral A.I. Denikin dan P.N.
Tugas seorang pendeta tentera ditentukan, pertama sekali, oleh perintah Menteri Perang. Tugas utama seorang paderi tentera adalah seperti berikut: kadangkala dilantik secara ketat oleh komando tentera, untuk melaksanakan perkhidmatan ilahi pada hari Ahad dan hari cuti; dengan persetujuan dengan pihak berkuasa rejimen, pada masa tertentu, menyediakan anggota tentera untuk pengakuan dan penerimaan Misteri Suci Kristus; melaksanakan sakramen untuk anggota tentera; menguruskan koir gereja; mengarahkan pangkat tentera dalam kebenaran iman dan ketakwaan Ortodoks; untuk menghibur dan meneguhkan orang sakit dalam iman, untuk menguburkan orang mati; mengajar hukum Tuhan dan, dengan persetujuan pihak berkuasa tentera, menjalankan perbualan bukan liturgi mengenai perkara ini. Pendeta harus mengkhotbahkan "firman Tuhan di hadapan pasukan dengan tekun dan mudah difahami... menanamkan cinta kepada iman, kedaulatan dan Tanah Air dan mengesahkan ketaatan kepada pihak berkuasa."
Tugas paling penting yang diselesaikan oleh paderi tentera ialah pendidikan perasaan dan kualiti rohani dan moral dalam pahlawan Rusia. Jadikan dia orang yang rohani - orang yang melaksanakan tugasnya bukan kerana takut akan hukuman, tetapi kerana dorongan hati nurani dan keyakinan yang mendalam dalam kesucian tugas ketenteraannya. Ia mengambil berat tentang menanamkan di kalangan anggota tentera dan tentera laut semangat keimanan, ketakwaan dan disiplin ketenteraan yang sedar, kesabaran dan keberanian, bahkan hingga ke tahap pengorbanan diri.
Walau bagaimanapun, bukan sahaja dalam bayang-bayang gereja dan dalam kesunyian berek yang tentera dan imam tentera laut menyuburkan kawanan mereka secara rohani. Mereka berada di sebelah askar dalam pertempuran dan dalam kempen, berkongsi dengan askar dan pegawai kegembiraan kemenangan dan kesedihan kekalahan, kesusahan semasa perang. Mereka memberkati mereka yang pergi berperang, mengilhami mereka yang lemah semangat, menghiburkan mereka yang terluka, menasihati mereka yang hampir mati, melepaskan diri. cara terakhir mati. Mereka disayangi oleh tentera dan diperlukan olehnya.
Sejarah mengetahui banyak contoh keberanian dan dedikasi yang ditunjukkan oleh gembala tentera dalam pertempuran dan kempen Perang Patriotik 1812. Oleh itu, paderi Rejimen Grenadier Moscow, Archpriest Miron of Orleans, berjalan di bawah tembakan meriam berat di hadapan tiang grenadier dalam pertempuran Borodino dan cedera. Walaupun mengalami kecederaan dan kesakitan yang teruk, beliau tetap berkhidmat dan melaksanakan tugasnya.
Contoh keberanian dan ketaatan kepada tugas dalam Perang Patriotik adalah pencapaian seorang lagi gembala tentera, Ioannikiy Savinov, yang berkhidmat dalam kru tentera laut ke-45. Pada saat genting pertempuran, Gembala Ioannikis, memakai epitrachelion, dengan salib yang terangkat dan melaungkan doa dengan kuat, pergi berperang mendahului para askar. Tentera yang diilhamkan dengan cepat meluru ke arah musuh, yang berada dalam kekeliruan.
Daripada dua ratus gembala tentera yang mengambil bahagian dalam Perang Crimean, dua telah dianugerahkan darjah Order of St. George, IV; 93 gembala - dengan salib dada emas, termasuk 58 orang - dengan salib pada reben St. George; 29 imam tentera telah dianugerahkan darjah Order of St. Vladimir, III dan IV.
Pendeta tentera setia kepada tradisi berani tentera dan paderi tentera laut dalam peperangan berikutnya.
Ya, semasa Perang Rusia-Turki Pada tahun 1877-1878, imam Rejimen Infantri Abkhazia ke-160, Feodor Matveevich Mikhailov, khususnya membezakan dirinya. Dalam semua pertempuran di mana rejimen mengambil bahagian, Feodor Matveevich berada di hadapan. Semasa menyerbu kubu Kars, seorang gembala dengan salib di tangannya dan memakai epitrachelion, berada di hadapan rantai, cedera, tetapi kekal dalam barisan.
Pendeta tentera dan tentera laut menunjukkan contoh kepahlawanan dan keberanian semasa Perang Rusia-Jepun 1904-1906.
Protopresbyter tentera tsarist Georgy Shavelsky, yang mempunyai pengalaman luas sebagai paderi tentera semasa Perang Rusia-Jepun 1904-1905, mentakrifkan peranannya dalam masa aman seperti ini: “Pada masa ini, amat diakui bahawa pihak agama telah Nilai yang hebat dalam pendidikan tentera Rusia, dalam pembangunan yang kuat dan semangat perkasa Tentera Rusia dan bahawa peranan imam dalam tentera adalah peranan yang dihormati dan bertanggungjawab, peranan buku doa, pendidik dan pengilham tentera Rusia." Pada masa perang, Georgy Shavelsky menekankan, peranan ini menjadi lebih penting dan bertanggungjawab. , dan pada masa yang sama lebih membuahkan hasil.
Tugas-tugas untuk aktiviti seorang imam pada masa perang adalah sama seperti pada masa aman: 1) imam diwajibkan untuk memenuhi perasaan keagamaan dan keperluan keagamaan tentera, melalui pelaksanaan perkhidmatan dan perkhidmatan ilahi; 2) imam mesti mempengaruhi kawanannya dengan perkataan dan teladan pastoral.
Ramai imam, pergi berperang, membayangkan bagaimana mereka akan memimpin pelajar mereka ke dalam pertempuran di bawah tembakan, peluru dan peluru. Perang Dunia Pertama menunjukkan realiti yang berbeza. Para imam tidak perlu "memimpin pasukan ke dalam pertempuran". Kuasa membunuh api moden telah membuat serangan siang hari hampir tidak dapat difikirkan. Lawan kini menyerang antara satu sama lain di tengah malam, di bawah perlindungan kegelapan malam, tanpa sepanduk yang dibentangkan dan tanpa bunyi guruh; Mereka menyerang secara sembunyi-sembunyi, supaya tidak disedari dan dihanyutkan dari muka bumi oleh api senapang dan mesingan. Semasa serangan sedemikian, imam tidak mempunyai tempat sama ada di hadapan atau di belakang unit penyerang. Pada waktu malam, tiada siapa yang akan melihatnya, dan tiada siapa yang akan mendengar suaranya, sebaik serangan bermula.
Archpriest Georgy Shavelsky menyatakan bahawa dengan perubahan sifat perang, sifat kerja imam dalam perang juga berubah. Sekarang tempat imam semasa pertempuran bukanlah dalam barisan pertempuran, terbentang dalam jarak yang jauh, tetapi dekat dengannya, dan tugasnya bukanlah untuk menggalakkan mereka yang berada dalam barisan, tetapi untuk melayani mereka yang telah keluar dari barisan. - yang cedera dan terbunuh.
Tempatnya ialah di stesen persalinan; apabila kehadirannya di stesen persalinan tidak diperlukan, dia juga mesti melawat barisan pertempuran untuk menggalakkan dan menghiburkan mereka di sana dengan penampilannya. Sudah tentu, mungkin ada dan telah ada pengecualian untuk situasi ini. Bayangkan bahawa unit itu menggeletar dan mula berundur secara rawak; kemunculan seorang imam pada saat sebegitu boleh membawa perubahan yang besar.
Sebelum Perang Dunia Pertama, paderi tentera Rusia bekerja tanpa rancangan atau sistem malah tanpa kawalan yang diperlukan. Setiap imam bekerja sendiri, menurut pemahamannya sendiri.
Organisasi pengurusan paderi tentera dan tentera laut pada masa aman tidak boleh dianggap sempurna. Di ketua jabatan itu ialah seorang protopresbyter, yang diberi kuasa penuh. Di bawahnya terdapat Lembaga Rohani - sama seperti Konsistori di bawah uskup diosesan. Sejak tahun 1912, protopresbyter diberikan seorang pembantu, yang sangat memudahkan kerja perkeraniannya. Tetapi pembantu mahupun Lembaga Rohani tidak boleh bertindak sebagai perantara antara protopresbyter dan paderi bawahannya, yang tersebar di seluruh Rusia. Pengantara tersebut ialah dekan bahagian dan tempatan. Terdapat sekurang-kurangnya seratus daripada mereka, dan mereka tersebar di pelbagai sudut Rusia. Tidak ada peluang untuk komunikasi peribadi dan peribadi antara mereka dan protopresbyter. Menyatukan aktiviti mereka, mengarahkan kerja mereka dan mengawal mereka bukanlah mudah. Protopresbyter perlu mempunyai tenaga yang luar biasa dan mobiliti yang luar biasa untuk secara peribadi dan di tempat menyemak kerja semua orang bawahannya.
Tetapi reka bentuk pengurusan ini ternyata tidak sempurna. Permulaan penambahan Peraturan telah diberikan oleh Maharaja sendiri semasa pembentukan markas Panglima Tertinggi, yang mengarahkan protopresbyter berada di markas ini sepanjang tempoh perang. Pelarasan selanjutnya dibuat oleh protopresbyter, yang diberi hak untuk secara peribadi, tanpa kelulusan daripada pihak berkuasa yang lebih tinggi, menubuhkan jawatan baru dalam tentera di jabatannya, jika mereka tidak memerlukan perbelanjaan dari perbendaharaan. Oleh itu, jawatan berikut telah ditubuhkan: 10 barisan dekan di tempat di mana terdapat beberapa imam; 2 hospital simpanan dekan, yang jawatan telah diberikan kepada paderi di ibu pejabat tentera.
Pada tahun 1916, dengan persetujuan Tertinggi, kedudukan khas pendakwah tentera telah ditubuhkan, satu untuk setiap tentera, yang diamanahkan dengan tanggungjawab untuk terus mengembara, berdakwah, unit tentera tentera mereka. Penceramah rohani yang paling cemerlang telah dipilih untuk jawatan pendakwah. Kolonel Inggeris Knox, yang berada di ibu pejabat Barisan Utara, menganggap idea untuk menubuhkan kedudukan pendakwah tentera adalah cemerlang. Akhirnya, ketua imam barisan hadapan diberi hak untuk menggunakan paderi di markas tentera sebagai pembantu mereka dalam memantau aktiviti paderi.
Oleh itu, peralatan rohani di teater operasi ketenteraan mewakili organisasi yang harmoni dan sempurna: protopresbyter, pembantu terdekatnya; ketua imam, pembantu mereka; pendeta kakitangan; akhirnya, dekan bahagian dan hospital serta paderi garrison.
Pada akhir tahun 1916, perintah tertinggi menetapkan jawatan ketua imam armada Baltik dan Laut Hitam.
Untuk penyatuan dan pengarahan aktiviti paderi tentera dan tentera laut yang lebih baik, dari semasa ke semasa, mesyuarat protopresbiter dengan imam utama, yang terakhir dengan imam dan dekan kakitangan, dan Kongres di sepanjang barisan hadapan, yang dipengerusikan oleh protopresbyter atau ketua imam, telah disusun.
Perang Dunia Pertama, serta peperangan abad XIX, memberikan banyak contoh keberanian yang ditunjukkan oleh paderi tentera di hadapan.
Semasa Perang Rusia-Jepun, tidak ada sepuluh paderi yang cedera dan terkena peluru dalam Perang Dunia Pertama terdapat lebih daripada 400. Lebih daripada seratus paderi tentera telah ditangkap. Penahanan imam menunjukkan bahawa dia berada di posnya, dan bukan di belakang, di mana tidak ada bahaya.
Terdapat banyak lagi contoh aktiviti tidak mementingkan diri paderi tentera semasa pertempuran.
Perbezaan yang imam boleh diberikan perintah dengan pedang atau salib dada pada St. George Ribbon boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan. Pertama, ini adalah pencapaian imam dalam detik-detik penentu pertempuran dengan salib di tangannya yang terangkat, memberi inspirasi kepada tentera untuk meneruskan pertempuran.
Satu lagi jenis keistimewaan seorang imam dikaitkan dengan pelaksanaan tugas-tugas segeranya yang tekun syarat khas. Selalunya paderi melakukan perkhidmatan ilahi di bawah api musuh.
Dan, akhirnya, paderi melakukan prestasi yang mungkin untuk semua pangkat tentera. Salib dada pertama yang diterima pada St. George Ribbon telah disampaikan kepada paderi Infantri ke-29 Rejimen Chernigov John Sokolov kerana menyelamatkan sepanduk rejimen. Salib itu disampaikan kepadanya secara peribadi oleh Nicholas II, seperti yang dicatatkan dalam diari maharaja. Kini sepanduk ini disimpan di Muzium Sejarah Negeri di Moscow.
Kebangkitan semula misi paderi Ortodoks dalam Angkatan Tentera hari ini menjadi bukan sahaja kebimbangan untuk masa depan, tetapi juga penghormatan. ingatan bersyukur pendeta tentera.
Ulama cukup berjaya menyelesaikan masalah hubungan antara agama. Di Rusia pra-revolusioner, seluruh kehidupan orang Rusia dari lahir hingga mati dipenuhi dengan ajaran Ortodoks. Tentera dan Tentera Laut Rusia pada dasarnya adalah Ortodoks. Angkatan bersenjata mempertahankan kepentingan Tanah Air Ortodoks, yang diketuai oleh Penguasa Ortodoks. Namun begitu, wakil agama dan bangsa lain juga berkhidmat dalam Angkatan Tentera. Dan satu perkara digabungkan dengan yang lain. Beberapa idea tentang pegangan agama kakitangan tentera empayar dan tentera laut pada awal abad ke-20 memberikan maklumat berikut: Pada akhir tahun 1913, terdapat 1,229 jeneral dan laksamana dalam tentera dan tentera laut. Daripada jumlah ini: 1079 Ortodoks, 84 Lutheran, 38 Katolik, 9 Gregorian Armenia, 8 Muslim, 9 reformis, 1 sektarian (yang telah menyertai mazhab itu sebagai jeneral), 1 tidak diketahui. Antara pangkat bawahan pada tahun 1901, 19,282 orang berada di bawah senjata di Daerah Tentera Siberia. Daripada jumlah ini, 17,077 adalah Ortodoks, 157 Katolik, 75 Protestan, 1 Gregorian Armenia, 1,330 Muslim, 100 Yahudi, 449 Penganut Lama dan 91 penyembah berhala (bangsa utara dan timur). Secara purata, dalam tempoh itu, Kristian Ortodoks membentuk 75% daripada Angkatan Bersenjata Rusia, Katolik - 9%, Muslim - 2%, Lutheran - 1.5%, yang lain - 12.5% (termasuk mereka yang tidak mengisytiharkan gabungan agama mereka. ). Kira-kira nisbah yang sama kekal pada zaman kita. Seperti yang dinyatakan dalam laporannya oleh Timbalan Ketua Direktorat Utama Kerja Pendidikan Angkatan Tentera Persekutuan Rusia, Laksamana Muda Yu.F. Keperluan, daripada anggota tentera yang beriman, 83% adalah Kristian Ortodoks, 6% adalah Muslim, 2% adalah Buddha, 1% masing-masing adalah Baptist, Protestan, Katolik dan Yahudi, 3% menganggap diri mereka sebagai agama dan kepercayaan lain.
DALAM Empayar Rusia hubungan antara agama diselesaikan dengan undang-undang. Ortodoks adalah agama negeri. Dan selebihnya dibahagikan kepada bertolak ansur dan tidak bertolak ansur. Agama toleran termasuk agama tradisional yang wujud di Empayar Rusia. Ini adalah Muslim, Buddha, Yahudi, Katolik, Lutheran, Reformers, Gregorian Armenia. Agama-agama yang tidak bertoleransi terutamanya termasuk mazhab yang dilarang sama sekali.
Sejarah hubungan antara agama, seperti banyak lagi dalam angkatan bersenjata Rusia, bermula pada zaman pemerintahan Peter I. Pada zaman Peter I, peratusan wakil denominasi dan kewarganegaraan Kristian lain dalam tentera dan tentera laut meningkat dengan ketara - terutamanya orang Jerman dan Belanda.
Menurut Bab 9 Peraturan Ketenteraan 1716, telah ditetapkan bahawa "Setiap orang yang pada umumnya tergolong dalam Tentera kita, tidak kira apa agama atau bangsa mereka, harus mempunyai kasih Kristian di antara mereka sendiri." Maksudnya, segala perselisihan faham atas dasar agama telah ditindas serta merta oleh undang-undang. Piagam itu mewajibkan untuk memperlakukan agama-agama tempatan dengan toleransi dan berhati-hati, baik di kawasan penempatan mahupun di wilayah musuh. Perkara 114 Piagam yang sama berbunyi: “... imam, hamba gereja, kanak-kanak, dan lain-lain yang tidak dapat melawan tidak akan tersinggung atau dihina oleh orang tentera kita, dan gereja, hospital dan sekolah akan sangat terhindar dan tidak akan tertakluk kepada hukuman fizikal yang kejam.”
Dalam angkatan bersenjata pada tahun-tahun itu, orang bukan Ortodoks kebanyakannya berada di kalangan pangkat tertinggi dan lebih rendah lagi di kalangan barisan perintah pertengahan. Pangkat yang lebih rendah, dengan pengecualian yang jarang berlaku, adalah Ortodoks. Bagi orang bukan Ortodoks, sebuah gereja Lutheran telah dibina di rumah ketua pertahanan Kotlin, Naib Laksamana Cornelius Kruys, pada tahun 1708. Gereja ini berfungsi sebagai tempat pertemuan bukan sahaja untuk Lutheran, tetapi juga untuk reformis Belanda. Walaupun perbezaan agama, mereka mengikut arahan pendakwah Lutheran dan mematuhi ritual Lutheran. Pada tahun 1726, sudah menjadi laksamana penuh dan naib presiden Lembaga Admiralty, Cornelius Cruys ingin membina sebuah gereja Lutheran, tetapi penyakit dan kematian yang akan berlaku menghentikan niatnya.
Sebuah gereja Anglikan telah dibina di St. Petersburg untuk orang Inggeris yang berkhidmat dalam tentera laut. Gereja heterodoks dan heterodoks juga dibina di pangkalan tentera dan tentera laut lain, contohnya di Kronstadt. Sebahagian daripadanya dibina secara langsung atas inisiatif jabatan tentera dan tentera laut.
Piagam Perkhidmatan Lapangan dan Pasukan Berkuda 1797 menentukan susunan anggota tentera untuk perkhidmatan keagamaan. Selaras dengan bab ke-25 Piagam ini, pada hari Ahad dan hari cuti, semua orang Kristian (baik Ortodoks dan bukan Ortodoks) terpaksa pergi ke gereja dalam pembentukan di bawah pimpinan salah seorang pegawai. Apabila mendekati Gereja Ortodoks, penstrukturan semula telah dijalankan. Tentera Ortodoks memasuki gereja mereka, manakala Katolik dan Protestan terus berbaris dalam pembentukan ke gereja dan gereja mereka.
Apabila Vasily Kutnevich menjadi ketua imam tentera dan tentera laut, jawatan imam telah ditubuhkan di pelabuhan tentera di Laut Hitam dan Baltik pada tahun 1845. Mereka ditubuhkan di pelabuhan Kronstadt dan Sevastopol - masing-masing seorang imam dan seorang pembantu, dan di pelabuhan lain - seorang imam, yang dipilih dari pangkat bawahan dengan gaji negeri.
Seperti yang dinyatakan di atas, berkaitan dengan pembaharuan ketenteraan yang dijalankan pada separuh kedua abad ke-19, perkhidmatan ketenteraan semua kelas telah diperkenalkan. Kumpulan orang yang diambil dari agama yang berbeza telah berkembang dengan ketara. Pembaharuan ketenteraan menuntut sikap yang lebih prihatin terhadap hubungan antara agama.
Isu ini menjadi lebih relevan selepas 1879, apabila Baptists dan Stundists mencapai penerimaan undang-undang yang menyamakan hak mereka dengan pengakuan heterodoks. Oleh itu, secara sah mereka menjadi agama yang bertolak ansur. Baptist mula melakukan propaganda yang besar di kalangan anggota tentera. Tindakan menentang propaganda Baptist terletak semata-mata di atas bahu paderi tentera, yang mendapat bantuan daripada negara hanya jika propaganda ini jelas bercanggah dengan undang-undang negara.
Pendeta tentera menghadapi tugas yang sukar - untuk menghalang perbezaan agama daripada berkembang menjadi percanggahan. Kakitangan tentera dari kepercayaan yang berbeza diberitahu secara literal perkara berikut: "... kita semua orang Kristian, Mohammedan, Yahudi, bersama-sama pada masa yang sama kita berdoa kepada Tuhan kita, oleh itu Tuhan Yang Maha Kuasa, yang mencipta langit, bumi dan segala yang ada di bumi, bagi kami satu-satunya, Tuhan yang benar.” Dan ini bukan sekadar pengisytiharan; garis panduan yang pada asasnya penting adalah norma berkanun.
Paderi itu sepatutnya mengelakkan sebarang perselisihan tentang akidah dengan orang yang beragama lain. Set peraturan ketenteraan pada tahun 1838 menyatakan: "Imam rejimen tidak boleh masuk ke dalam perdebatan tentang iman dengan orang yang mengaku pengakuan lain." Pada tahun 1870, di Helsingfors, sebuah buku oleh dekan markas tentera Daerah Ketenteraan Finland, Archpriest Pavel Lvov, "Buku Peringatan tentang Hak dan Tanggungjawab Pendeta Tentera," telah diterbitkan.
Khususnya, dalam Bab 34 dokumen ini terdapat bahagian khas yang dipanggil "Mengenai pencegahan dan penindasan jenayah terhadap peraturan toleransi agama." Dan paderi tentera melakukan segala usaha pada setiap masa untuk mencegah konflik atas dasar agama dalam tentera dan sebarang pelanggaran hak dan maruah penganut agama lain.
Semasa Perang Dunia Pertama, disebabkan kehadiran wakil agama lain dalam Angkatan Tentera, Protopresbyter tentera dan paderi tentera laut Georgy Ivanovich Shavelsky, dalam pekeliling No. 737 bertarikh 3 November 1914, berucap kepada paderi tentera Ortodoks dengan yang berikut rayuan: “... Saya bersungguh-sungguh meminta paderi tentera semasa untuk mengelakkan, jika boleh, sebarang pertikaian agama dan penolakan agama lain, dan pada masa yang sama memastikan bahawa risalah dan risalah yang mengandungi ungkapan keras tentang Katolik, Protestantisme dan pengakuan lain. tidak berakhir di lapangan dan perpustakaan hospital untuk pangkat tentera, kerana itu karya sastera boleh menyinggung perasaan keagamaan mereka yang tergolong dalam pengakuan ini dan menyakitkan hati mereka terhadap Gereja Ortodoks, dan dalam unit tentera menyemai permusuhan memudaratkan punca. Pendeta yang bekerja di medan perang mempunyai peluang untuk mengesahkan kebesaran dan kebenaran Gereja Ortodoks bukan dengan kata-kata kecaman, tetapi dengan perbuatan perkhidmatan Kristian yang tidak mementingkan diri kepada Ortodoks dan bukan Ortodoks, mengingati bahawa yang terakhir menumpahkan darah untuk Iman, Tsar dan Tanah Air dan bahawa kita mempunyai satu Kristus bersama mereka, satu Injil dan satu pembaptisan, dan tidak melepaskan peluang untuk melayani penyembuhan kedua-dua luka rohani dan fizikal mereka." Artikel 92 Piagam Perkhidmatan Dalaman dibacakan : "Walaupun kepercayaan Ortodoks adalah dominan, orang bukan Ortodoks menikmati di mana-mana sahaja menjalankan iman mereka dan beribadat mengikut ritualnya dalam Peraturan Tentera Laut 1901 dan 1914, dalam bahagian ke-4: "Atas perintah perkhidmatan pada." sebuah kapal", dikatakan: "Orang kafir pengakuan Kristian melakukan sembahyang awam mengikut peraturan iman mereka, dengan izin komander, di tempat yang ditetapkan oleh mereka, dan jika boleh, serentak dengan perkhidmatan Ilahi Ortodoks. Semasa pelayaran yang panjang, mereka bersara, jika boleh, ke gereja mereka untuk sembahyang dan berpuasa" (Perkara 930). Perkara 931 Piagam Tentera Laut membenarkan orang Islam berdoa pada hari Jumaat, dan orang Yahudi pada hari Sabtu: "Jika ada orang Islam atau Yahudi di atasnya. kapal , mereka dibenarkan membaca doa umum, mengikut peraturan iman mereka dan di tempat yang ditetapkan oleh komander: untuk orang Islam - pada hari Jumaat, dan untuk orang Yahudi - pada hari Sabtu. Ini juga dibenarkan untuk mereka pada hari cuti utama mereka, di mana mereka, jika boleh, dilepaskan daripada perkhidmatan dan dihantar ke darat." Dilampirkan pada peraturan itu adalah senarai cuti paling penting bagi setiap agama dan agama, bukan sahaja Kristian, Muslim dan Orang Yahudi, tetapi juga penganut Buddha dan Karait pada hari raya ini, wakil pengakuan ini akan dikecualikan daripada perkhidmatan ketenteraan Artikel 388 Peraturan Perkhidmatan Dalaman menyatakan: “Orang Yahudi, orang Mohammed dan anggota tentera bukan Kristian yang lain, pada hari ibadat khas. dilakukan mengikut kepercayaan dan ritual mereka, boleh dikecualikan daripada tugas rasmi dan, jika boleh, daripada pakaian dalam unit. Untuk jadual cuti, lihat Lampiran." Pada hari-hari ini, para komander semestinya memberikan cuti kepada orang bukan agama di luar unit untuk melawat gereja mereka.
Oleh itu, wakil-wakil agama yang bertolak ansur, baik Kristian mahupun bukan Kristian, dibenarkan untuk berdoa mengikut peraturan kepercayaan mereka. Untuk tujuan ini, para komander memperuntukkan mereka tempat tertentu dan masa. Penganjuran perkhidmatan keagamaan dan sembahyang oleh orang bukan agama telah termaktub dalam perintah organisasi untuk unit atau kapal. Jika ada masjid atau rumah ibadat di tempat penempatan unit atau kapal, para panglima, jika boleh, membebaskan orang bukan agama di sana untuk bersolat.
Menjelang permulaan abad ke-20, di pelabuhan dan garrison besar, sebagai tambahan kepada paderi Ortodoks, terdapat imam tentera pengakuan lain. Ini adalah, pertama sekali, pendeta Katolik, pendakwah Lutheran, pendakwah evangelis, imam Muslim dan rabbi Yahudi, dan kemudian juga imam Percaya Lama. Pendeta Ortodoks tentera memperlakukan wakil agama lain dengan rasa kebijaksanaan dan rasa hormat yang sewajarnya.
Sejarah tidak mengetahui satu fakta pun apabila sebarang konflik dalam Tentera atau Tentera Laut Rusia timbul atas alasan agama. Baik semasa perang dengan Jepun dan dalam perang dengan Jerman, paderi Ortodoks, mullah, dan rabbi berjaya bekerjasama.
Oleh itu, boleh diperhatikan bahawa hanya pada awal abad ke-20 perkhidmatan ketenteraan-agama seperti itu dibentuk dalam tentera Rusia, yang sering kita rujuk apabila merujuk kepada sejarahnya.
Di tempat pertama di antara banyak tugas yang diselesaikan oleh paderi tentera adalah keinginan untuk memupuk kekuatan rohani dan moral dalam tentera Rusia, untuk menjadikannya seorang yang dijiwai dengan perasaan Kristian sejati, melaksanakan tugasnya bukan kerana takut akan ancaman dan hukuman. , tetapi kerana hati nurani dan keyakinan yang mendalam dalam kesucian tugasnya. Ia menjaga untuk menanamkan semangat iman, ketakwaan dan disiplin ketenteraan, kesabaran, keberanian dan pengorbanan diri kepada pasukan.
Secara umum, kakitangan dan struktur rasmi pendeta tentera dan tentera laut, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman sejarah, memungkinkan untuk berjaya menjalankan kerja pendidikan agama anggota tentera dalam tentera, untuk belajar dan cepat mempengaruhi. keadaan moral tentera, mengukuhkan kebolehpercayaan mereka.