I.S. Peresvetov
Raja Magmet-Saltan of Tours sendiri adalah seorang ahli falsafah yang bijak dalam bukunya tentang Tours, tetapi dia membaca buku-buku Yunani, dan menulis perkataan demi perkataan dalam Turka, kebijaksanaan besar lain datang dari Raja Magmet. Ya, dia berkata ini kepada orang Seitenya, dan Pashas, dan Molns, dan Abyzas: "Kebijaksanaan besar telah ditulis tentang Tsar Constantine yang diberkati. Anda sendiri adalah ahli falsafah yang bijak, tetapi lihat ke dalam buku-buku bijak anda, semasa dia menulis tentang Tsar Constantine yang agung: dia dilahirkan sebagai sumber kebijaksanaan ketenteraan; ada tertulis: dari pedangnya semua bunga matahari tidak dapat dipelihara. Ya, dia tetap muda di kerajaan ayahnya, berusia tiga tahun; dan dari kedengkian dan dari pertemuan yang najis, dari air mata dan dari darah umat manusia, para bangsawannya menjadi kaya, dan mereka melanggar penghakiman yang benar, dan dengan tidak bersalah menghukum mereka dengan rasuah. Ya, darah dan air mata yang tidak bersalah yang sama pergi seperti tiang kepada Tuhan Allah ke syurga dengan keluhan yang besar. Bangsawan Tsar, sebelum zaman Tsar, menjadi kaya dari perhimpunan yang tidak bersih. Pada usia puteri, raja mula sedar dari masa mudanya dan mula mencapai kebijaksanaan ketenteraan yang hebat dan kelahiran rajanya. Dan para pembesarnya, melihat bahawa raja mencapai kebijaksanaan yang besar dan kelahirannya sebagai raja, semoga dia tidak turun dari kuda tenteranya, dan ahli falsafah yang bijak di semua negara menulis tentang dia: dari pedangnya seluruh bunga matahari tidak dapat dipelihara, dan para bangsawan Mereka berkata: "Kami akan memperoleh kehidupan yang sia-sia daripadanya, tetapi harta kami akan bergembira dengan orang lain." Dan ucapan Magmet-Saltan, raja Tours, oleh ahli falsafahnya yang bijak: "Anda lihat, sama seperti mereka kaya, mereka juga malas, dan mereka menyerang Tsar Constantine dengan permusuhan dan menangkapnya dengan licik dan licik mereka, pesona iblis, kebijaksanaan dan kebahagiaannya telah dijinakkan, dan pedang mereka menjatuhkannya sebagai raja melalui permusuhan mereka yang menawan, dan pedangnya lebih tinggi daripada semua musuhnya, dan mereka mencipta bidaah mereka.” Dan ucapan Magmet-Saltan, raja Tours, dengan ahli falsafahnya yang bijak: "Anda lihat, Tuhan tidak suka kelicikan dan kesombongan dan kemalasan, Tuhan Tuhan menentang ini, dan menghukumnya dengan kemarahan suci-Nya yang tidak pernah puas? Adakah anda melihat bahawa Tuhan memberikan kita seorang raja yang begitu hebat dan menurut kitab suci sumber ketenteraan semula jadi yang bijak tentang kesombongan dan penipuan Yunani? Dan permusuhan mereka menimbulkan kemurkaan Tuhan, yang menyerang raja yang begitu bijaksana dengan permusuhan mereka dan menangkapnya dengan kelicikan mereka dan menjinakkan tenteranya. Dan saya memberitahu anda tentang ini, sebagai ahli falsafah anda yang bijak: jaga saya dalam segala-galanya, supaya kita tidak marah Tuhan dalam apa-apa pun.
Pada musim panas 6960, Tsar Magmet-Saltan of Tours yang pertama memerintahkan semua pendapatan dari seluruh kerajaan untuk pergi ke perbendaharaannya, dan di kota tidak dia memberikan gabenor kepada bangsawannya, supaya mereka tidak tertipu, mereka tidak akan dihakimi oleh kebohongan, dan dia mengutuk para bangsawannya dari perbendaharaan sendiri, diraja, yang berhak mendapat apa. Dan dia memberikan penghakiman kepada seluruh kerajaan, dan memerintahkan penghakiman itu dimasukkan ke dalam perbendaharaannya supaya para hakim tidak tergoda dan tidak menghakimi dengan tidak adil. Ya, dia memerintahkan para hakim, ”Jangan berkawan dengan kebohongan, jangan marah Tuhan, tetapi berpeganglah pada kebenaran, yang dikasihi Tuhan.” Ya, dia menghantar hakimnya melalui bandar, pasha yang setia dan kadys dan shiboshis dan amini, dan memerintahkan mereka untuk menghakimi secara langsung. Dan Magmet-Saltan melafazkan: "Saudara-saudaraku yang dikasihi dan setia, hakimilah secara langsung dan berikanlah sukacita yang sepenuh hati kepada Tuhan."
I.S. Peresvetov
Lagenda Magmet-Saltan
Pertengahan abad ke-16
Raja Magmet-Saltan of Tours sendiri adalah seorang ahli falsafah yang bijak dalam bukunya tentang Tours, tetapi dia membaca buku-buku Yunani, dan menulis perkataan demi perkataan dalam Turka, kebijaksanaan besar lain datang dari Raja Magmet. Ya, dia berkata ini kepada orang Seitenya, dan Pashas, dan Molns, dan Abyzas: "Kebijaksanaan besar telah ditulis tentang Tsar Constantine yang diberkati. Anda sendiri adalah ahli falsafah yang bijak, tetapi lihat ke dalam buku-buku bijak anda, semasa dia menulis tentang Tsar Constantine yang agung: dia dilahirkan sebagai sumber kebijaksanaan ketenteraan; ada tertulis: dari pedangnya semua bunga matahari tidak dapat dipelihara. Ya, dia tetap muda di kerajaan ayahnya, berusia tiga tahun; dan dari kedengkian dan dari pertemuan yang najis, dari air mata dan dari darah umat manusia, para bangsawannya menjadi kaya, dan mereka melanggar penghakiman yang benar, dan dengan tidak bersalah menghukum mereka dengan rasuah. Ya, darah dan air mata yang tidak bersalah yang sama pergi seperti tiang kepada Tuhan Allah ke syurga dengan keluhan yang besar. Bangsawan Tsar, sebelum zaman Tsar, menjadi kaya dari perhimpunan yang tidak bersih. Pada usia puteri, raja mula sedar dari masa mudanya dan mula mencapai kebijaksanaan ketenteraan yang hebat dan kelahiran rajanya. Dan para pembesarnya, melihat bahawa raja mencapai kebijaksanaan yang besar dan kelahirannya sebagai raja, semoga dia tidak turun dari kuda tenteranya, dan ahli falsafah yang bijak di semua negara menulis tentang dia: dari pedangnya seluruh bunga matahari tidak dapat dipelihara, dan para bangsawan Mereka berkata: "Kami akan memperoleh kehidupan yang sia-sia daripadanya, tetapi harta kami akan bergembira dengan orang lain." Dan ucapan Magmet-Saltan, raja Tours, oleh ahli falsafahnya yang bijak: "Anda lihat, sama seperti mereka kaya, mereka juga malas, dan mereka menyerang Tsar Constantine dengan permusuhan dan menangkapnya dengan licik dan licik mereka, pesona iblis, kebijaksanaan dan kebahagiaannya telah dijinakkan, dan pedang mereka menjatuhkannya sebagai raja melalui permusuhan mereka yang menawan, dan pedangnya lebih tinggi daripada semua musuhnya, dan mereka mencipta bidaah mereka.” Dan ucapan Magmet-Saltan, raja Tours, dengan ahli falsafahnya yang bijak: "Anda lihat, Tuhan tidak suka kelicikan dan kesombongan dan kemalasan, Tuhan Tuhan menentang ini, dan menghukumnya dengan kemarahan suci-Nya yang tidak pernah puas? Adakah anda melihat bahawa Tuhan memberikan kita seorang raja yang begitu hebat dan menurut kitab suci sumber ketenteraan semula jadi yang bijak tentang kesombongan dan penipuan Yunani? Dan permusuhan mereka menimbulkan kemurkaan Tuhan, yang menyerang raja yang begitu bijaksana dengan permusuhan mereka dan menangkapnya dengan kelicikan mereka dan menjinakkan tenteranya. Dan saya memberitahu anda tentang ini, sebagai ahli falsafah anda yang bijak: jaga saya dalam segala-galanya, supaya kita tidak marah Tuhan dalam apa-apa pun.
Pada musim panas 6960, Tsar Magmet-Saltan of Tours yang pertama memerintahkan semua pendapatan dari seluruh kerajaan untuk pergi ke perbendaharaannya, dan di kota tidak dia memberikan gabenor kepada bangsawannya, supaya mereka tidak tertipu, mereka tidak akan dihakimi oleh kebohongan, dan dia mengutuk para bangsawannya dari perbendaharaan sendiri, diraja, yang berhak mendapat apa. Dan dia memberikan penghakiman kepada seluruh kerajaan, dan memerintahkan penghakiman itu dimasukkan ke dalam perbendaharaannya supaya para hakim tidak tergoda dan tidak menghakimi dengan tidak adil. Ya, dia memerintahkan para hakim, ”Jangan berkawan dengan kebohongan, jangan marah Tuhan, tetapi berpeganglah pada kebenaran, yang dikasihi Tuhan.” Ya, dia menghantar hakimnya melalui bandar, pasha yang setia dan kadys dan shiboshis dan amini, dan memerintahkan mereka untuk menghakimi secara langsung. Dan Magmet-Saltan melafazkan: "Saudara-saudaraku yang dikasihi dan setia, hakimilah secara langsung dan berikanlah sukacita yang sepenuh hati kepada Tuhan."
Ya, untuk sementara waktu, Raja Magmet menyelidiki hakim-hakimnya, bagaimana mereka menghakimi, dan mereka dituduh berniat jahat di hadapan raja, sehingga mereka menghakimi dengan janji. Dan raja tidak menyalahkan mereka untuk ini, dia hanya memerintahkan mereka dilucutkan hidup-hidup. Ya, dia berkata: "Jika mereka telah memperoleh tubuh lagi, jika tidak, mereka akan menyerah kepada rasa bersalah." Dan dia memerintahkan supaya kulit mereka dibuat, dan dia memerintahkan mereka untuk diisi dengan kertas, dan dia memerintahkan supaya ditulis pada kulit mereka: "Tanpa badai seperti itu tidak mungkin untuk membawa mereka ke dalam kerajaan kebenaran." Kebenaran adalah kegembiraan hati Tuhan: untuk menjaga kebenaran dalam kerajaanmu, dan untuk membawa kebenaran ke dalam kerajaan raja, jika tidak, kamu tidak akan mengampuni kekasihmu, kamu telah menemukan pelakunya. Tetapi tidak mungkin bagi seorang raja tanpa ribut petir; seperti kuda di bawah raja tanpa kekang, begitu juga kerajaan tanpa ribut petir.
Raja berkata: “Adalah mustahil bagi raja untuk memegang kerajaan tanpa ribut petir. Kerana Tsar Constantine memberi kebebasan kepada bangsawannya dan menggembirakan hati mereka; Mereka bergembira tentang hal ini dan menghakimi secara tidak benar dan menganugerahkan kedua-dua plaintif, menurut kepercayaan mereka, menurut ciuman Kristian, yang betul dan yang salah; dan kedua-duanya salah, kedua-dua plaintif dan defendan, - seorang mencari dengan usahanya sendiri, dan yang lain melarang segala-galanya: tidak memukul atau merompak kamu; tanpa mencari samannya, mereka berdua akan mencium salib, mengkhianati Tuhan, dan diri mereka sendiri binasa dari Tuhan selama-lamanya. Dan bagi mereka yang tidak mengingati kebenaran di dalam hati mereka, jika tidak, mereka dimurkai Allah, jika tidak disediakan azab yang kekal bagi mereka. Dan dengan hakim-hakim yang tidak adil itu, orang Yunani jatuh ke dalam bidaah dalam segala hal, dan dalam mencium salib mereka tidak melakukan dosa, mereka membuat Tuhan marah dalam segala hal.”
Dan Raja Magmet memahami dari kebijaksanaannya bahawa terdapat mahkamah sedemikian dosa besar dan mereka murka Allah. Dan dia memberikan salah satu undian ciuman salib; mencium salib, mengarahkan anak panah berapi-api ke jantung dan busur silang ke kerongkong, dan berdiri selama kematian itu menentang, sehingga sepuluh perintah bapa rohaninya mengucapkan perumpamaan Injil: jangan berbohong, jangan mencuri, lakukan jangan mendengar dusta, hormatilah ayah dan ibumu, kasihilah sesamamu seperti dirinya. Iaitu, raja memberi orang Yunani, melalui undian, ciuman salib: jika anak panah berapi-api tidak membunuhnya, dan panah silang tidak menembaknya, maka dia akan mencium salib dan mengambil miliknya, yang merupakan miliknya. penghakiman. Dan orang Turki itu memberinya pedang yang tajam, menundukkan kerongkongnya dan minum, dan mengacukan pedang itu. Dan dia memerintahkan kilatnya berada di tempat itu dan menghukum mereka menurut kepercayaannya Tours dengan adat Yunani yang sama: jika ada pedang, dia tidak akan menundukkan kerongkongnya, tetapi tidak akan memusnahkan kerongkongnya, dan dia akan menyelesaikannya. perkataannya, dan syaitan minum melalui pedang, dan kehendaknya mengambil apa yang diadili - iaitu, Penghakiman Allah. Dan dia menghakimi ladang untuk mereka dalam kerajaannya tanpa ciuman salib: mereka dibawa telanjang ke dalam penjara, dipotong dengan pisau cukur, dan satu pisau cukur akan diletakkan di tempat rahsia untuk mereka, dan sesiapa yang mendapati ia betul - iaitu , penghakiman Tuhan: dia akan mengambil apa yang dia, atas apa penghakimannya, tetapi yang bersalah bebas membebaskan dia hidup-hidup dari penjara, dia bebas untuk menikam dia sampai mati.
Raja Magmet sangat bijak tentang ini, sesuatu kebenaran yang besar Dia membawa dia ke dalam kerajaannya, dan dia menunjukkan tanda-tanda yang besar dan dahsyat supaya orang tidak menjadi lemah dalam apa pun dan tidak akan membuat Allah marah. Dan Raja Magmet mengambil kebijaksanaan itu dari buku-buku Yunani, model - ini adalah bagaimana rasanya menjadi orang Yunani. Dan Magmet-Saltan membawa penghakiman yang tepat ke dalam kerajaannya, dan mengeluarkan dusta, dan memberikan kegembiraan yang tulus kepada Tuhan, dan berkata: “Tuhan mengasihi kebenaran lebih daripada segalanya: tidak mungkin bagi raja untuk memegang kerajaan tanpa ribut petir; kerana Tsar Constantine memberi kebebasan kepada para bangsawannya dan menggembirakan hati mereka, tetapi mereka bersukacita dan mengambil benda-benda yang najis, menjadi kaya, dan tanah dan kerajaan itu menangis dan bermandikan kesusahan. Dan untuk alasan ini Tuhan Allah murka kepada Raja Constantine dan para pembesarnya dan kepada seluruh kerajaan Yunani dengan kemarahannya yang tidak terpadamkan sebagai orang kudus, kerana mereka meremehkan kebenaran dan tidak mengetahui bahawa Tuhan sangat mencintai kebenaran. Adakah kamu membawa aku untuk melakukan perkara yang sama, supaya Tuhan murka, dan aku juga akan binasa bersama kamu?”
Dan dia menghantar hakim-hakim langsungnya ke kota-kota itu, mengancam mereka dengan ancaman kerajaannya, dan memberi mereka buku-buku penghakiman, yang menurutnya mereka harus memerintah dan menyalahkan. Dan pengadilan memberi mereka bayaran untuk setiap kota, dan mengirim pashas, dan kadyas, dan syubas, dan amin, ke setiap kota dan di seluruh kerajaannya, yaitu hakim-hakim raja di setiap kota. Dan dia memerintahkan pahlawannya untuk dihakimi dengan ancaman hukuman mati yang besar, tanpa cukai, supaya mereka tidak tergoda untuk menghakimi dengan tidak benar. Dan dia melantik hakim-hakimnya dari perbendaharaan dengan gaji dirajanya supaya mereka tidak tergoda untuk menghakimi dengan tidak benar. Dan para pahlawan dihakimi oleh pasha, di bawahnya terdapat berapa banyak tentera yang ada dalam rejimen, dan dia tahu tenteranya; dan dia menghakimi secara langsung untuk ribut petir yang hebat dari raja, tanpa cukai dan tanpa janji, dan penghakiman mereka dilaksanakan dengan cepat.
Dan dengan demikian raja menjadi bijak dan memperbanyakkan hati dan tenteranya, sehingga seluruh tenteranya bersukacita. 3 tahun selama setahun dia menggadaikan mereka dengan gaji kerajaannya dari perbendaharaannya, yang layak untuk apa, dan perbendaharaannya tidak berkesudahan, diisi oleh Tuhan untuk kebenarannya yang besar, bahawa dari seluruh kerajaannya, dari kota-kota, dan dari volosts, dan dari ladang, dan dari ladang - Dia memerintahkan untuk mengumpulkan semua pendapatan ke dalam perbendaharaan dirajanya setiap jam. Dan dia memberikan gajinya kepada para pemungut dari perbendaharaan yang mengumpulkan perbendaharaan tsar, dan setelah para pemungut dia mencari untuk melihat apakah mereka dikumpulkan atas perintah raja, dan agar kerajaannya tidak menjadi miskin. Tetapi tentera dirajanya tidak pernah turun dari kuda dan tidak pernah melepaskan senjata mereka. Dan pahlawannya sentiasa menggembirakan hatinya dengan gaji diraja dan alfa dan ucapan dirajanya. Dan dia berkata ini kepada seluruh tenteranya: “Jangan bosan, saudara-saudara, dengan perkhidmatan kamu; Kita tidak boleh berada di bumi tanpa perkhidmatan; walaupun raja membuat kesilapan kecil, dan dia menjadi rendah hati, kerajaan lain akan menjadi miskin dan raja lain akan mendapatnya daripada kecuaian raja. Sama seperti yang syurgawi menurut yang duniawi, dan yang duniawi menurut yang syurgawi: Malaikat Tuhan, kuasa syurga, tidak melepaskan senjata api dari tangan mereka selama satu jam, mereka menjaga dan menjaga umat manusia daripada Adam dan setiap jam, dan bahkan pasukan syurga itu tidak bosan dengan perkhidmatan mereka.” Maka raja Tur Magmet-saltan membesarkan hati tenteranya, namun para pahlawannya memuji ucapan kerajaan itu dan berkata: “Adakah kehendak Tuhan yang kita lakukan, bahawa Tuhan mengasihi tentera, dan sesiapa yang kita bunuh dalam pembunuhan beramai-ramai, jika tidak ada tertulis kepada mereka, kami membasuh dosa-dosa itu dengan darahmu; Jika tidak, Tuhan membawa jiwa kita ke dalam tangan-Nya yang kudus, dan pahlawan-pahlawan dari ketinggian syurga dipenuhi dengan orang-orang yang begitu murni.”
№52
Ivan Peresvetov. Lagenda Magmet-Saltan.
"The Tale of Magmet-Saltan" menerangkan tentang kandungan ajaran ini. Ivan Peresvetov memasukkan ke dalam mulut pemerintah Turki pelajaran yang harus dipelajari oleh Tsar Rusia dari kejatuhan Byzantium. Pada masa yang sama, menggunakan contoh pembaharuan yang dilakukan Magmet-Saltan di negara yang ditaklukinya, dia menunjukkan program tindakan untuk mengukuhkan negara dan mencegah kemusnahannya.
Pengajaran pertama ialah raja tidak boleh memberi kebebasan kepada pembesar di negerinya. Kaya dan penipu, mereka menjerat raja dengan sihir, memerangkapnya dengan kelicikan dan tipu daya mereka yang besar. Oleh itu, kebijaksanaan dan kebahagiaannya dijinakkan dan pedang dirajanya dihina.
Pengajaran kedua ialah seorang raja mestilah seorang raja yang hebat. "Tidaklah berkuasa bagi seorang raja untuk memegang kerajaan tanpa ribut petir," ini adalah kata-kata Magmet-Saltan kepada rakyatnya dalam penceritaan semula Peresvetov.
Pelajaran ketiga, yang dituturkan oleh Magmet-saltan, adalah seperti berikut: “Di kerajaan mana orang diperbudak, dan di kerajaan itu orang tidak berani dan tidak berani melawan musuh: orang yang diperbudak tidak takut malu, dan tidak mendapat kehormatan bagi dirinya sendiri, tidak kira betapa kuat atau tidaknya dia, dan berkata begini: Namun, saya seorang hamba, tidak ada nama lain yang akan datang kepada saya."
Pelajaran ini, kata Ivan Peresvetov, Magmet-Saltan bukan sahaja belajar daripada nasib sedih Maharaja Byzantine Constantine, tetapi juga disalin daripada buku Kristian.
Sesuai dengan pengajaran yang diperoleh, pemerintah Turki menjalankan aktiviti berikut di negara yang ditaklukinya.
Pertama, dia memerintahkan, menurut Peresvetov, "untuk mengambil semua pendapatan dari seluruh kerajaan ke dalam perbendaharaan." Kedua, dia "tidak memberikan jabatan gabenor kepada sesiapa pun di mana-mana kota, supaya mereka tidak tergoda untuk menghakimi dengan tidak jujur." Ketiga, Magmet-Saltan memberikan para bangsawannya gaji dari perbendaharaannya dalam jumlah yang layak untuk setiap orang. Keempat, dia ”memberikan penghakiman kepada seluruh kerajaan dan memerintahkan penghakiman (yaitu, bayaran mahkamah) dimasukkan ke dalam perbendaharaannya supaya para hakim tidak tergoda dan tidak menghakimi dengan tidak adil.” Kelima, pemerintah Turki melantik hakim-hakim di bandar-bandar daripada orang yang berkhidmat dengan setia dan memerintahkan mereka untuk "menghakimi secara langsung." “Ya, sesudah beberapa waktu kemudian raja menyelidiki hakim-hakimnya, bagaimana mereka menghakimi, dan mereka membawa kedengkian kepada raja, sehingga mereka menghakimi dengan janji dan raja tidak menjatuhkan kesalahan kepada mereka, hanya memerintahkan supaya mereka dicabut hidup-hidup. Ya, dia berkata: "Jika mereka Mereka akan tumbuh kembali dengan tubuh, jika tidak kesalahan akan diberikan kepada mereka." Ya, dia memerintahkan kulit mereka dibuat, dan dia memerintahkan mereka disumbat dengan kertas, dan di mahkamah. Dia memerintahkan mereka untuk dipaku dengan paku besi, dan dia memerintahkan mereka untuk ditulis pada kulit mereka: "Tanpa ribut petir kebenaran seperti itu, mustahil untuk memasukkan mereka ke dalam kerajaan. Memang benar untuk membawa raja ke dalam kerajaannya, tetapi tidak melepaskan kekasihnya, setelah menemui pelakunya. Seperti kuda di bawah raja tanpa kekang, begitu juga kerajaan tanpa ribut petir." Di samping itu, Magmet-Saltan membawa perintah kepada tenteranya. Dia menetapkan bahawa tentera diadili oleh komander rejimen mereka - pashas, dan mereka diadili "bebas cukai dan tanpa kewajipan, dan penghakiman mereka dilaksanakan segera." Dan supaya keadaannya tidak melemah, para tentera tidak turun dari kuda mereka dan tidak melepaskan senjata mereka penguasa sentiasa menggembirakan hati mereka dengan gaji dan makanan dirajanya Seperti yang ditulis oleh Peresvetov, Magmet-Saltan pernah berkata kepada tenteranya: “Jangan berkabung, saudara-saudara, dengan perkhidmatan, kita tidak boleh berada di bumi tanpa perkhidmatan; walaupun raja mungkin membuat beberapa kesilapan dan menjadi rendah hati, kerajaannya akan menjadi miskin dan raja lain akan mendapatnya; sama seperti yang syurgawi menurut yang duniawi, dan yang duniawi menurut yang sorga, malaikat-malaikat Allah, kuasa-kuasa syurga, tidak melepaskan senjata api mereka dari tangan mereka selama sejam, mereka memelihara dan menjaga umat manusia daripada Adam dan setiap jam, dan bahkan angkatan syurgawi itu tidak berpuas hati dengan perkhidmatan mereka.
Dalam "Petisyen Besar" Ivan Peresvetov mengulangi banyak pemikiran dalam "The Tale of Magmet-Saltan". "Walaupun raja itu bukan Ortodoks, dia mengatur apa yang diredhai Tuhan" - ini adalah penilaian pemerintah Turki yang diberikan di sini melalui mulut gabenor Moldavia Peter. "Raja Turki Sultan Mohammed memperkenalkan kebenaran besar ke dalam kerajaannya, walaupun dia adalah orang asing, tetapi dia membawa kegembiraan yang tulus kepada Tuhan Sekarang, jika kebenaran itu mempunyai kepercayaan Kristian, maka malaikat akan bersekutu dengan mereka." Peter membuat kesimpulan. Pada masa yang sama, gabenor Moldavia melihat beberapa fenomena yang membawa kepada kematian Byzantium di negara Rusia. "Para bangsawan Tsar Rusia sendiri menjadi kaya dan tetap malas, sementara kerajaan mereka dibawa ke dalam kemiskinan," katanya. Walau bagaimanapun, Peter menyatakan keyakinan bahawa, terima kasih kepada Tsar Rusia yang diberkati dan Grand Duke of All Rus' Ivan Vasilyevich, akan ada kebijaksanaan besar di negara Rusia.
Dalam "The Tale of Magmet-Saltan" Ivan Peresvetov secara langsung menghubungkan nasib iman Kristian Ortodoks dengan nasib negara Rusia. Orang-orang Yunani, katanya, kehilangan kebenaran dan membuat Tuhan marah dan memberikan kepercayaan Kristian kepada orang-orang kafir untuk mencemarkan nama baik. “Dan sekarang orang Yunani bermegah dengan kerajaan berdaulat Tsar Rusia yang diberkati sejak penangkapan Makhmetev hingga hari ini Tetapi tidak ada kerajaan Kristian lain yang berair dan tidak ada undang-undang Yunani, dan mereka berharap kepada Tuhan dan kerajaan Rusia yang diberkati itu Tsar Rusia" (italik kami - V. T.).
Dalam kata-kata Ivan Peresvetov ini seseorang mendengar sesuatu yang dekat dengan idea Elder Philotheus tentang negara Rusia sebagai pembawa terakhir cita-cita kerajaan Ortodoks. Pengulangan ini bukan kemalangan.
Bersifat sekular, teori politik dan undang-undang Ivan Semenovich Peresvetov berakar umbi dalam ideologi Ortodoks Rusia. Konsep "kebenaran" dalam tulisan Peresvetov pada dasarnya tidak mengandungi kandungan agama - dia menafsirkannya sebagai sekular semata-mata, tidak dikaitkan dengan mana-mana agama. Oleh itu, ternyata mungkin bagi seorang yang bukan Ortodoks dan juga seorang penguasa bukan Kristian untuk melaksanakan kebenaran. Walau bagaimanapun, Ivan Peresvetov masih berharap bahawa kebenaran akan bersatu dengan kepercayaan Kristian, dan ini akan berlaku bukan sahaja di mana-mana, tetapi di negara Ortodoks Rusia.
Seorang penulis-publicist dan ahli ideologi cemerlang perkhidmatan bangsawan ialah Ivan Peresvetov. Tiba di Rusia dari Lithuania pada tahun 1538, pada kemuncak "autokrasi" boyar, dia secara aktif terlibat dalam perjuangan politik: dalam "rungutan" dan "kartun merah" dia "membazirkan" keseluruhan "anjing kecil"nya.
Peresvetov berulang kali mengemukakan petisyen kepada Grand Duke muda, bercakap dengan cerita kewartawanan alegori, membuktikan keperluan untuk bentuk kerajaan yang autokratik dan penghapusan bangsawan.
Mengikut persamaan sejarah, beliau menggambarkan kelemahan yang ketara kehidupan politik Moscow dan memberi nasihat praktikal kepada penyingkiran mereka.
Peresvetov bercakap tentang pengaruh yang merugikan ke atas nasib keadaan bentuk kerajaan boyar dalam "The Tale of Tsar Constantine." Dia menggariskan program politiknya yang positif - projek pembaharuan negara yang berani - dalam risalah kewartawanannya pada 1547, "The Tale of Magmet-Saltan."
Risalah itu dibina berdasarkan alegori sejarah yang telus: Maharaja Constantine dibezakan dengan Magmet: Saltan. Dalam perihalan pemerintahan Tsar Constantine, yang naik ke atas kerajaan selepas kematian bapanya pada usia tiga tahun, yang dimanfaatkan oleh para bangsawan Tsarev, sezaman mengiktiraf peristiwa masa lalu baru-baru ini: zaman kanak-kanak Ivan the Mengerikan, perebutan kuasa budak-budak Belsky dan Shuisky.
Bangsawan ini "sebelum zaman Tsar menjadi kaya dari perhimpunan berbuih," mereka memusnahkan mahkamah yang adil, mengutuk yang tidak bersalah dengan "rasuah," dan "menjadi kaya dengan air mata dan dari darah umat manusia."
Para bangsawan, yang "menyerang raja yang bijaksana dengan permusuhan mereka dan menangkapnya dengan kelicikan mereka dan menjinakkan tenteranya," muncul sebab utama kemusnahan Constantinople. Ia adalah golongan bangsawan, menurut Peresvetov, yang menjadi punca kemiskinan dan kekacauan negara Rusia.
Peresvetov menjelmakan cita-cita politiknya dalam penguasa autokratik bijaksana Magmet-Saltan yang hebat. Peresvetov nampaknya mengajar secara visual pelajaran politik Ivan IV muda, yang baru sahaja dinobatkan sebagai raja dan mengisytiharkan dirinya Tsar of All Rus'.
Magmet-Saltan, bergantung pada kebijaksanaan "buku Yunani" dan pada tenteranya, iaitu, bangsawan yang berkhidmat, dengan tegas mengikuti moto: "Tidaklah berkuasa bagi seorang raja untuk memegang tanpa ribut petir... Walaupun sedikit raja akan melakukan kesilapan dan menjadi rendah hati, kerajaan lain akan menjadi miskin dan raja lain akan mendapatnya."
Pengawal peribadi Saltan terdiri daripada 40,000 Janissari, "supaya musuhnya tidak muncul di negerinya dan melakukan pengkhianatan dan jatuh ke dalam dosa." Magmet memahami bahawa hanya "tenteranya yang kuat dan gemilang," dan Ivan Peresvetov menimbulkan persoalan tentang keperluan untuk mewujudkan tentera tetap dengan ganjaran wang wajib untuk perkhidmatan.
Dia menekankan bahawa Magmet-Saltan mencatatkan jasa pahlawannya - mereka yang "menentang musuh dengan permainan kematian... Tetapi mereka tidak tahu jenis bapa mereka adalah anak-anak. Sesiapa yang melayani saya dengan setia dan kuat menentang musuh akan menjadi yang terbaik bagi saya,” kata Magmet-Saltan.
Di sini sudut pandangan seorang bangsawan yang berkhidmat dengan jelas dinyatakan, yang ingin dianugerahkan oleh pemerintah untuk perkhidmatan yang setia, untuk merit peribadinya, dan bukan untuk merit keluarganya. Tepat untuk keberanian tentera Magmet memberi ganjaran kepada pahlawan dan bahkan orang yang "dari generasi yang paling kecil, dan dia mengangkatnya menjadi keagungan."
Peresvetov percaya bahawa kawalan tentera paling baik dibina dengan bantuan puluhan, sots dan seribu, yang akan mengukuhkan keadaan moral askar dan menjadikan mereka sokongan yang boleh dipercayai untuk kedaulatan. Dia menjangkakan dalam risalah penubuhan oprichnina (lagipun, oprichnina adalah sejenis janisari yang setia, anjing yang setia berdaulat).
Peresvetov bercadang untuk melaksanakan beberapa pembaharuan dalam pengurusan dalaman: dalam peralatan tempatan, mahkamah, dan perbendaharaan negara.
Dia menganggap perlu untuk memusnahkan sistem "makanan", apabila gabenor (voivode) mengutip cukai untuk kepentingannya sendiri, dan mencadangkan semua cukai dari bandar, perbandaran, estet, dan estet dipungut ke dalam perbendaharaan kerajaan, dan pemungut akan dibayar gaji. Oleh itu, gabenor bertukar menjadi pegawai kerajaan.
Pentadbiran di bandar-bandar harus disusun seperti pentadbiran tentera, yang, menurut Peresvetov, akan memungkinkan untuk melawan "orang yang gagah."
Magmet-Saltan bertindak sebagai juara kebenaran dan keadilan Peresvetov. Dia menghapuskan "kebohongan", ketamakan dan rasuah di mahkamah dengan bantuan langkah-langkah drastik dan keras: dia memerintahkan hakim-hakim yang menerima rasuah untuk "dipotong hidup-hidup," dengan berkata: "Jika mereka akan tumbuh semula dalam badan, jika tidak rasa bersalah akan diberikan kepada mereka.” Dan dia memerintahkan kulit mereka disumbat dengan kertas dan dipaku di mahkamah dengan tulisan: "Tanpa ribut petir kebenaran adalah mustahil untuk diperkenalkan ke dalam kerajaan."
Peresvetov percaya pada kemungkinan mewujudkan perbicaraan yang adil dengan bantuan "langkah radikal" sedemikian. Magmet-Saltan sedang berusaha untuk menghapuskan kecurian dan rompakan di kerajaannya dengan langkah-langkah yang sama drastik: “Tetapi raja Turki tidak mempunyai penjara untuk tsar dan perompak pada hari ketiga dia akan dihukum bunuh hukuman mati supaya kejahatan tidak berlipat ganda.”
Peresvetov bersuara sebagai penentang perhambaan, yang bermaksud perhambaan yang diperhamba: “Di kerajaan mana orang diperhamba, dan di kerajaan itu orang tidak berani dan tidak berani melawan musuh: orang yang diperhamba tidak takut malu, dan tidak mendapat kehormatan bagi dirinya sendiri, tidak kira kuat atau tidak kuat, dan berkata seperti ini: tetapi, jika saya seorang hamba, tidak ada nama lain yang akan datang kepada saya.
Kedudukan publisiti abad ke-16 ini adalah prasejarah "Perbualan tentang Anak Tanah Air" A. N. Radishchev.
Seperti yang dinyatakan oleh A. A. Zimin, dalam pandangan keagamaan dan falsafah sosialnya, Peresvetov melampaui batas batasan yang mulia. Dalam tulisannya tidak ada rujukan tradisional mengenai kewibawaan "bapa-bapa gereja" atau penghujahan teologi tesis.
Dia dengan tajam mengkritik monastikisme dan menentang hierarki gereja. Kenyataannya: "Tuhan tidak mencintai iman, tetapi kebenaran," dan bukan Tuhan, tetapi manusia yang mengawal nasib negara-terdengar sesat.
Peresvetov mempunyai kepercayaan humanistik terhadap kuasa fikiran manusia, berdasarkan keyakinan, berdasarkan kata-kata. Kepercayaan ini memaksanya untuk menulis petisyen kepada Tsar dan risalah kewartawanan.
Cita-cita penguasa autokratik Magmet-Saltan yang dicipta olehnya juga dikaitkan dengan kepercayaan kemanusiaan ini. "Sendiri... seorang ahli falsafah yang bijak," Magmet menambah buku Yunani pada buku-buku Turki, yang berkat itu "raja menerima kebijaksanaan besar yang lain."
"Beginilah menjadi raja Kristian, mempunyai kebenaran dalam segala hal dan berdiri teguh untuk iman Kristian," tulis Magmet-Saltan "secara rahsia untuk dirinya sendiri." Perkataan ini mengandungi makna ideologi"Kisah".
Peresvetov memperlakukan Magayet-Saltan dengan meminta maaf dan berhujah tentang keperluan untuk "mengerikan" kuasa autokratik; Hanya dia sahaja yang mampu mewujudkan perintah "betul" di negara ini dan melindunginya daripada musuh luar.
Peresvetov tidak menjelaskan maksud alegorinya, seperti yang dilakukan oleh Maxim orang Yunani. Kiasan Peresvetov adalah sekular, watak sejarah. Sejarah, pada pendapat beliau, memberikan pengajaran politik yang jelas untuk masa kini.
Teknik antitesis membolehkannya mendedahkan dengan jelas idea politik utama. Perniagaan secara langsung Bercakap(tanpa hiasan retorik), banyak kata-kata mutiara menjadikan pemikiran ini jelas dan sangat ekspresif.
Seperti yang dinyatakan oleh D.S. Likhachev, dalam kewartawanan yang mulia, penderitaan dalam mengubah masyarakat digabungkan dengan idea tentang tanggungjawab penguasa terhadap rakyatnya untuk kesejahteraan mereka.
Sifat berkesan pandangan dunia yang mulia ini paling baik dipenuhi oleh bentuk penulisan perniagaan, yang mula secara aktif menembusi kesusasteraan, menyumbang kepada pengayaannya.
Risalah kewartawanan Ivan Peresvetov adalah program politik yang sebahagiannya dilaksanakan oleh Ivan the Terrible.
Kuskov V.V. cerita kesusasteraan Rusia kuno. - M., 1998
Sifat dan kandungan bahasa Rusia sastera kewartawanan, bermula dari 40-an abad ke-16, ditentukan terutamanya oleh perjuangan golongan bangsawan dan bangsawan yang semakin meningkat, yang dengan cepat merosot ke arah kemerosotan politik dan ekonomi, dan sejak penubuhan oprichnina pada tahun 1564, mereka akhirnya kehilangan bekas mereka. keistimewaan sosial.
Peresvetov. Ahli ideologi golongan bangsawan yang paling menonjol dalam era Ivan the Terrible ialah Ivan Peresvetov, yang datang ke Rus dari Lithuania pada akhir tahun 1538. awal 1539 dan mengisytiharkan dirinya dari akhir 40-an abad ke-16. sebagai pengarang beberapa cerita kewartawanan dan dua petisyen kepada Ivan the Terrible. Dalam kedua-dua kes, beliau adalah seorang pengampu negara Rusia yang autokratik, yang terutamanya menyokong kepentingan golongan bangsawan dan dianjurkan berdasarkan alat birokrasi dan ketenteraan yang berfungsi secara tetap. Tulisannya dipengaruhi oleh karya-karya seperti kisah Nestor-Iskander tentang penawanan Constantinople, kisah Dracula, serta karya sejarah Eropah Barat.
Dalam "Kisah Raja Constantine" Peresvetov secara alegori menggambarkan dominasi parti boyar semasa zaman kanak-kanak Grozny. Peresvetov di sini, seperti dalam karyanya yang lain, adalah penyokong "ribut petir" diraja.
Dalam Petisyen Besar kepada Ivan the Terrible, Peresvetov, merujuk kepada gabenor Voloshsky, secara langsung bercakap tentang dominasi bangsawan di kerajaan Rusia.
Dalam "The Tale of Magmet-Saltan" keseluruhannya dipersembahkan dalam bentuk yang menyamar program politik, menjangka kemudian reformasi kerajaan Ivan the Terrible, khususnya penubuhan oprichnina. "Kisah" bermula dengan gambaran tentang nasib Byzantium. Raja Byzantine terakhir Constantine adalah seorang pemerintah yang berperikemanusiaan dan lemah lembut. Bangsawan mengambil kesempatan daripada sifat-sifat raja ini, yang merampas kekuatan dan kuasanya, akibatnya Byzantium ditakluki oleh orang Turki. Magmet-saltan, penakluk Byzantium, percaya bahawa dalam urusan kerajaan yang paling penting ialah kebenaran. Dia membaca kebenaran ini dari buku-buku Kristian Yunani ketika dia mengambil Constantinople.
Magmet, menyedari bahawa raja itu kuat dan terkenal dengan tenteranya, menjaga mewujudkan tentera teladan dan melindunginya dalam setiap cara yang mungkin. Magmet menghapuskan sebarang kesalahan dengan teruk dan tanpa belas kasihan, dipandu oleh fakta bahawa "seperti kuda di bawah raja tanpa kekang, begitu juga kerajaan tanpa ribut petir." Magmet menilai rakyatnya bukan mengikut darjat bangsawan mereka.
Magmet, akhirnya, adalah penentang perhambaan, yang dia hapuskan di negaranya, kerana "di mana orang kerajaan diperhamba, dan di kerajaan itu orang tidak berani dan tidak berani melawan musuh." Karya Peresvetov ditulis dalam bahasa yang ringkas dan bertenaga, hampir sepenuhnya asing dengan unsur-unsur ucapan Slavonik Gereja, tanpa petikan biasa dari sezamannya dari " kitab suci».
Surat-menyurat antara Kurbsky dan Grozny
A.M. Kurbsky- publisiti, penulis prolifik, pengarang tiga surat kepada Grozny dan "The History of the Grand Duke of Moscow," yang ditulis dalam Lithuania. Boyar terdekat Tsar Ivan, gabenor. Dia mengkhianati raja dan pergi ke pihak Lithuania (kota Volmer). Dia secara terbuka mencabar autokrat yang berkuasa.
Gaya Kurbsky mendedahkan dalam dirinya seorang pemidato yang mahir, menggabungkan ucapan yang menyedihkan dengan keharmonian dan logik formal yang ketat pembinaannya. Dalam hal ini, dia mewarisi tradisi sastera gurunya - Maxim the Greek dan para penatua Volga. Menuduh.
Ivan terkejut dengan mesej Kurbsky. Dan bukan sahaja dengan kandungan surat itu, tetapi oleh fakta bahawa seseorang berani memasuki polemik berani dengannya.
Mesej pertama penerima.
Mesej Kurbsky. Dalam mesej pertamanya kepada Ivan the Terrible (1564) dan dihantar kepadanya melalui hambanya Vasily Shibanov, Kurbsky mengecam tsar kerana kekejaman terhadap bangsawan. Dia memanggilnya dengan ucapan marah, dibina dalam bentuk soalan retorik dan seruan. Seterusnya, Kurbsky menyenaraikan semua penganiayaan yang dia alami daripada Ivan the Terrible, memulakan bahagian surat ini seperti ini: "Betapa kejahatan dan penganiayaan yang tidak saya alami daripada kamu!" Mencela raja. Kurbsky berjanji untuk meletakkan kitab ini bersamanya di dalam keranda apabila pergi ke penghakiman Tuhan. Dia bercakap tentang sebab penerbangannya ke Lithuania: "Penganiayaan dan kejahatan apakah yang tidak saya derita daripada kamu?!" Kejelasan komposisi, kejelasan gaya. Saya ingin menyampaikan pandangan saya kepada rakan seangkatan saya.
Setelah tidak lama kemudian menerima sebagai tindak balas kepada mesej harmoninya mesej bertele-tele daripada Ivan the Terrible, diselangi dengan petikan yang meluas, Kurbsky bercakap tentang gaya Ivan the Terrible. Ini ialah mesej "siaran", "banyak bunyi", "marah". Kurbsky terkejut bahawa Grozny memutuskan untuk menghantar mesej yang janggal ke negara asing.
Kebencian Kurbsky terhadap Grozny semakin kuat kerana K. mengiktiraf dirinya sebagai salah seorang putera yang dianiaya oleh Grozny, yang, seperti tsar, berasal "dari keluarga Vladimir yang agung," yang diingatkan oleh putera yang memalukan kepada penganiayanya. Kurbsky menilainya secara negatif gaya sastera Grozny. Dia memusuhi raja. Dia cuba memburukkan dia bukan sahaja sebagai seorang yang berdaulat, seorang, tetapi juga sebagai seorang penulis.
Mesej daripada Ivan the Terrible. Dia tidak teragak-agak untuk menjawab. Suratnya ditujukan bukan sahaja kepada putera yang dihina, tetapi juga kepada seluruh tanah Rusia. Saiz mesej sangat mengagumkan. Surat jawapan Ivan the Terrible hampir 20 kali lebih besar daripada surat lawannya. Ia bermula dengan senarai panjang penguasa Ortodoks di tanah Rusia. Oleh itu, Tsar Ivan mahu mengatasi Kurbsky. Seterusnya datang tuduhan pengkhianatan yang tidak berkesudahan terhadap putera raja dan petikan yang meluas dari Rasul Paulus.
Grozny adalah seorang yang membaca dengan baik, tetapi kefasihan K. yang berterusan dari segi akademik adalah asing baginya ucapan Grozny dibezakan oleh keasliannya, yang ditentukan oleh keupayaannya untuk membuang kekayaan secara bebas. maksud linguistik, buku dan bahasa sehari-hari. Dalam tulisan Grozny, kespontanan dan kemudahan ucapannya, serta perangai penulisnya yang panas, lebih jelas tergambar.
Ivan the Terrible dibesarkan dalam tradisi sastera Josephite. Dia sangat membantah tsar berkongsi kuasanya dengan bangsawan dan campur tangan mereka dengan perintahnya. kuasa diraja, menurut Ivan the Terrible, tidak tertakluk kepada kritikan daripada rakyatnya, sama seperti kuasa ilahi tidak tertakluk kepada kritikan. Merujuk kepada Rasul Paulus, dia berpendapat bahawa semua kuasa diciptakan oleh Tuhan dan oleh itu sesiapa yang menentang kuasa menentang Tuhan. Atas tindakannya, raja bertanggungjawab kepada Tuhan, dan bukan kepada “hamba”nya. Dengan kemarahan dan kerengsaan, Ivan the Terrible menyenaraikan semua penindasan dan penghinaan yang dia alami daripada budak lelaki semasa zaman kanak-kanaknya. Dalam mesejnya, dia menemui ciri tipikal gaya gurunya - Josephite. Keangkuhan, keangkuhan, kegemaran untuk frasa khidmat Gereja Slavonik bercampur dengan vernakular, kasar dan sumpah seranah, butiran isi rumah yang membosankan, ungkapan kiasan. Julukan "anjing" dan "taring" sering digunakan oleh Ivan the Terrible kepada musuh-musuhnya.
Surat-menyurat. Kurbsky mengejek bentuk tulisan, bahasa dan gaya Ivan the Terrible. Ironinya begitu sahaja. Julukan seperti "siaran", "banyak bising". Mencela Grozny kerana mencampurkan gaya. Putera raja mencela raja bahawa adalah tidak wajar untuk menghantar mesej biadab ke negara asing, di mana orang hanya boleh ketawa dengan surat sedemikian.
Surat kedua Ivan the Terrible kepada Kurbsky (1577) berkali-kali lebih pendek daripada yang pertama (Ringkas adalah ringan, - lebih kurang. ed.), ditulis dengan lebih ringkas dan jelas, bahasa sehari-hari. Bahasa ekspresif dan bergambar. Terdapat frasa kolokial. Ivan the Terrible secara ironisnya berjaya mengatasi putera yang melarikan diri.
Kurbsky menghantar mesej ketiga kepada Grozny. Kehidupan di luar negara tanah asal meninggalkan kesan pada bahasa dan gaya surat Kurbsky. Terdapat lebih banyak polonisme dalam huruf. Mesej-mesej itu dibina di bawah pengaruh retorik Latin (buku teks tentang pidato).
Mesej kepada abbot. Lebih ironis lagi, digabungkan dengan kehinaan diri yang megah, diselitkan dengan surat Terrible kepada abbot biara Kirillo-Belozersky Kozma dan saudara-saudaranya, yang ditulis pada tahun 1573. Boyar yang dihina telah diasingkan ke biara ini oleh Terrible, yang melanggar piagam monastik di sana dan mengatur kehidupan bebas untuk diri mereka sendiri. Mesej itu dihantar sebagai tindak balas kepada permintaan Kozma dan saudara-saudara biara biasa untuk menenangkan bhikkhu-bhikkhu yang terlupakan dengan arahan kerajaan yang keras.
Mesej Ivan the Terrible, seperti yang kita lihat, sebagai tambahan kepada gayanya, yang sangat kiasan dan kaya emosi, adalah berharga sebagai monumen yang jelas menggambarkan cara hidup seharian.