Bagaimanakah pertuturan sehari-hari berbeza? Ucapan sehari-hari dan vernakular

A. “Arbat” (stesen metro) apakah cara terbaik untuk saya (untuk menaiki metro)?

B. "Arbat" ialah "Perpustakaan", "Borovitskaya" / semuanya sama / "Borovitskaya" lebih mudah untuk anda //.

Terjemahan teks ini ke dalam bahasa yang dikodkan mungkin seperti berikut:

A. Apakah cara terbaik untuk saya pergi ke stesen Arbatskaya dengan metro? B. Stesen Arbatskaya dihubungkan dengan laluan ke stesen "Perpustakaan yang dinamakan sempena V.I. Lenin", "Borovitskaya", dan oleh itu anda boleh pergi ke mana-mana stesen ini. Cara paling mudah untuk anda adalah untuk ke Borovitskaya.

Norma terkod tatabahasa melarang penggunaan kes nominatif dalam pernyataan pertama A. (“Arbat”) dan kenyataan terakhir B. ("Borovitskaya"). Pengurangan semantik yang kuat (mampatan) pernyataan pertama B. juga dikecualikan dalam teks yang dikodkan.

Ahli psikologi dan ahli bahasa Rusia terkenal N.I. Zhinkin pernah berkata: "Walaupun kelihatannya paradoks, saya fikir ahli bahasa telah mengkaji orang yang pendiam itu untuk masa yang lama." Dan dia betul sekali. Untuk masa yang lama dipercayai bahawa mereka bercakap dengan cara yang sama atau lebih kurang sama seperti mereka menulis. Hanya pada tahun 60-an. abad kita, apabila menjadi mungkin untuk merakam pertuturan lisan menggunakan perakam pita dan ucapan ini datang sepenuhnya ke dalam bidang pandangan ahli bahasa, ternyata kodifikasi yang ada tidak sepenuhnya sesuai untuk pemahaman linguistik pertuturan. Jadi apa itu ucapan sehari-hari?

Ucapan lisan sebagai ragam bahasa yang berfungsi khas, dan dengan itu sebagai objek khas penyelidikan linguistik, dicirikan oleh tiga ciri ekstralinguistik, luar bahasa,. Ciri yang paling penting dalam pertuturan sehari-hari ialah spontan dan kekurangan persediaan. Jika, apabila mencipta walaupun teks bertulis yang mudah seperti, sebagai contoh, surat mesra, apatah lagi teks yang kompleks seperti kerja saintifik, setiap pernyataan difikirkan, banyak teks "sukar" ditulis terlebih dahulu dalam draf kasar, kemudian teks spontan tidak memerlukan operasi seperti ini. Penciptaan spontan teks bahasa sehari-hari menjelaskan mengapa ahli bahasa, mahupun penutur asli, tidak menyedari perbezaan besarnya daripada teks yang dikodkan: linguistik ciri perbualan tidak direalisasikan, tidak direkodkan oleh kesedaran, tidak seperti petunjuk linguistik yang dikodkan. Fakta ini menarik. Apabila penutur asli penilaian normatif mereka dibentangkan dengan penyataan bahasa sehari-hari mereka sendiri seperti "House of Shoes" bagaimana untuk ke sana? (versi kod Cara untuk pergi ke "House of Shoes"), maka selalunya penilaian ini adalah negatif: "Ini adalah satu kesilapan," "Mereka tidak mengatakan itu," walaupun untuk dialog perbualan kenyataan sedemikian adalah lebih daripada biasa. .

Ciri kedua yang membezakan bahasa pertuturan ialah komunikasi pertuturan hanya mungkin melalui perhubungan tidak formal antara penutur.

Dan akhirnya, ciri ketiga ucapan sehari-hari ialah ia hanya boleh direalisasikan dengan penyertaan langsung penceramah. Penyertaan penceramah sedemikian dalam komunikasi adalah jelas dalam komunikasi dialog, tetapi walaupun dalam komunikasi apabila salah seorang lawan bicara bercakap terutamanya (rujuk genre cerita sehari-hari), lawan bicara yang lain tidak kekal pasif; Dia. boleh dikatakan, mempunyai hak, berbeza dengan syarat pelaksanaan ucapan rasmi monolog, untuk sentiasa "campur tangan" dalam komunikasi, sama ada dengan bersetuju atau tidak bersetuju dengan apa yang dikatakan dalam bentuk ucapan Ya, Sudah tentu, Okay , Tidak, Nah, atau sekadar menunjukkan penyertaannya dalam interjeksi komunikasi seperti Uh-huh, bunyi sebenar yang sukar untuk disampaikan secara bertulis. Pemerhatian berikut patut diberi perhatian dalam hal ini: jika anda bercakap di telefon untuk masa yang lama dan tidak menerima sebarang pengesahan dari pihak lain bahawa anda sedang didengari - sekurang-kurangnya dalam bentuk Uh-huh - maka anda mula bimbang sama ada mereka mendengar anda sama sekali, mengganggu diri anda dengan kenyataan seperti bolehkah anda mendengar saya? Hello, dan seumpamanya.

Faktor pragmatik memainkan peranan khas dalam komunikasi perbualan. Pragmatik ialah keadaan komunikasi yang merangkumi pengaruh tertentu pada struktur bahasa ciri komunikasi penutur (penutur, penulis), penerima (pendengar, pembaca) dan situasi. Komunikasi tidak formal perbualan dengan penyertaan langsung penceramah biasanya dilakukan antara orang yang mengenali antara satu sama lain dengan baik dalam situasi tertentu. Oleh itu, penceramah mempunyai tertentu jumlah stok pengetahuan. Pengetahuan ini dipanggil pengetahuan latar belakang. Pengetahuan latar belakang yang memungkinkan untuk membina pernyataan yang dikurangkan dalam komunikasi perbualan yang benar-benar tidak dapat difahami tanpa pengetahuan latar belakang ini. Contoh paling mudah: keluarga anda tahu bahawa anda pergi untuk mengambil peperiksaan, dan mereka bimbang tentang anda; apabila anda pulang ke rumah selepas peperiksaan, anda boleh menyebut satu perkataan: "Cemerlang" - dan semuanya akan menjadi sangat jelas kepada semua orang. Situasi itu boleh mempunyai pengaruh yang sama besar terhadap reka bentuk linguistik sesuatu ujaran yang dituturkan. Berjalan melewati sebuah rumah agam lama, anda boleh berkata kepada teman anda: "Abad kelapan belas," dan akan menjadi jelas bahawa kita bercakap tentang monumen seni bina abad ke-18.

Seperti yang telah dikatakan, kespontanan pertuturan sehari-hari, perbezaan besarnya daripada ucapan yang dikodkan membawa kepada fakta bahawa satu atau lain cara direkodkan secara bertulis teks lisan meninggalkan penutur asli dengan kesan beberapa gangguan; kebanyakan dalam teks ini dianggap sebagai kecuaian lisan atau hanya sebagai kesilapan. Ini berlaku dengan tepat kerana pertuturan sehari-hari dinilai dari sudut arahan yang dikodkan. Malah, ia mempunyai norma tersendiri, yang tidak boleh dan tidak boleh dinilai sebagai bukan normatif. Ciri-ciri perbualan secara teratur dan konsisten menunjukkan diri mereka dalam pertuturan penutur asli yang mempunyai penguasaan norma yang dikodkan dan semua jenis fungsi bahasa sastera yang dikodkan. Oleh itu, pertuturan sehari-hari adalah salah satu daripada ragam bahasa sastera yang lengkap, dan bukan sejenis bahasa pendidikan bahasa, berdiri, seperti yang dilihat oleh sesetengah penutur asli, di pinggir bahasa sastera atau bahkan di luar sempadannya.

Apakah norma perbualan? Norma dalam pertuturan sehari-hari adalah sesuatu yang sentiasa digunakan dalam pertuturan penutur asli bahasa sastera dan tidak dirasakan semasa persepsi ucapan spontan sebagai kesilapan - "tidak menyakitkan telinga." Dalam pertuturan sehari-hari, seseorang sering menemui sebutan seperti stokko (bukannya yang dikodifikasikan begitu banyak), kada, tada (bukannya yang dikodifikasikan apabila, kemudian) - dan semua ini adalah norma bahasa sehari-hari ortoepik. Dalam pertuturan sehari-hari, bentuk alamat morfologi khas adalah lebih daripada biasa - kes nominatif terpotong bagi nama peribadi, kadangkala dengan pengulangan: Kat, Mash, Volodya, Mash-a-Mash, Len-a-Len - dan ini ialah morfologi norma. Dalam pertuturan sehari-hari, kes nominatif kata nama digunakan secara konsisten di mana dalam teks yang dikodkan hanya kes tidak langsung yang mungkin: Konservatori / bagaimana saya boleh mendekatkan diri? (Bagaimana saya boleh lebih dekat dengan konservatori?), Kami mempunyai pek gula yang besar (Kami mempunyai pek gula yang besar) - dan ini adalah norma sintaksis.

Norma pertuturan sehari-hari mempunyai satu ciri penting. Mereka tidak wajib sepenuhnya dalam erti kata bahawa sebagai ganti bahasa sehari-hari, norma sastera umum boleh digunakan, dan ini tidak melanggar status bahasa sehari-hari teks: tidak ada larangan untuk mengatakan dalam suasana tidak formal Pada bas troli keempat belas , lebih baik anda pergi ke Stesen Kazansky // dan bas troli Keempat Belas adalah lebih baik untuk anda Kazan // Walau bagaimanapun, terdapat sejumlah besar perkataan, bentuk, frasa yang tidak dapat diterima dalam pertuturan sehari-hari. Semua orang, mungkin, akan dengan mudah merasakan keanehan untuk situasi perbualan pernyataan sedemikian kerana lebih mudah bagi anda untuk sampai ke stesen Kazansky jika anda menggunakan laluan bas troli nombor empat belas.

Jadi, ucapan sehari-hari adalah ucapan sastera spontan, direalisasikan dalam situasi tidak formal dengan penyertaan langsung penceramah berdasarkan keadaan komunikasi pragmatik.

Ciri-ciri linguistik pertuturan bahasa sehari-hari adalah begitu ketara sehingga menimbulkan hipotesis bahawa pertuturan bahasa sehari-hari adalah berdasarkan sistem khas yang tidak boleh diturunkan kepada sistem bahasa yang dikodifikasikan dan tidak boleh diturunkan daripadanya. Oleh itu, dalam banyak kajian, bahasa pertuturan dipanggil bahasa pertuturan. Hipotesis ini boleh diterima atau ditolak. Dalam semua kes, tetap benar bahawa pertuturan sehari-hari mempunyai ciri-ciri tersendiri berbanding dengan bahasa yang dikodkan. Mari lihat yang utama.

Fonetik. Dalam pertuturan sehari-hari, terutamanya pada kadar sebutan yang pantas, pengurangan bunyi vokal yang lebih kuat adalah mungkin daripada dalam bahasa yang dikodkan, sehingga kehilangan sepenuhnya.

Dalam bidang konsonan ciri utama pertuturan sehari-hari - penyederhanaan kumpulan konsonan.

banyak ciri fonetik pertuturan sehari-hari bertindak bersama-sama, mewujudkan penampilan fonetik perkataan dan frasa yang sangat "eksotik", terutamanya yang frekuensi.

Morfologi. Perbezaan utama antara morfologi bahasa sehari-hari bukanlah kerana terdapat sebarang fenomena morfologi khas di dalamnya (kecuali untuk bentuk-bentuk panggilan vokatif yang telah disebutkan seperti Mash, Mash-a-Mash, sukar untuk menamakan apa-apa lagi), tetapi beberapa fenomena dalam ia hilang. Oleh itu, dalam pertuturan sehari-hari perkataan sedemikian amat jarang digunakan. bentuk kata kerja, sebagai participles dan gerunds dalam fungsi langsung mereka yang dikaitkan dengan penciptaan frasa participal dan participle, yang dalam kerja-kerja stilistik sintaksis betul-betul dicirikan sebagai frasa buku semata-mata. Dalam pertuturan sehari-hari, hanya participal atau gerund sedemikian mungkin yang melaksanakan fungsi kata adjektif atau kata keterangan biasa dan bukan pusat frasa participial atau gerund, rujuk. orang yang berpengetahuan, penting, pakaian yang rapat, suara menggeletar, kaca berkilat; berbaring tanpa bangun, menuangkan secawan penuh tanpa sukat, berjalan tanpa menoleh, tiba serentak tanpa sepatah kata, menjawab tanpa segan silu. Ketiadaan gerund dalam pertuturan sehari-hari mempunyai satu akibat sintaksis yang penting untuknya. Hubungan tersebut yang dalam bahasa yang dikodkan disampaikan oleh gerund dan frasa penyertaan, dalam pertuturan sehari-hari mereka diformalkan oleh pembinaan dengan kata kerja heterogen berganda, yang benar-benar tidak dapat diterima dalam bahasa yang dikodkan, rujuk. Semalam saya meletakkan kepala saya dan tidak boleh mengangkatnya //; Tulis dua frasa, jangan malas //; Saya duduk di sini dikelilingi oleh kamus //; Dan kemudian cara ini / melakukan dan tidak akan mengeluarkan apa-apa, pergi // (rujuk daun yang dikodkan, tanpa mengeluarkan apa-apa).

Sintaks. Sintaks ialah bahagian tatabahasa di mana ciri-ciri perbualan menunjukkan dirinya dengan paling jelas, konsisten dan pelbagai. Ciri-ciri sintaksis perbualan ditemui terutamanya dalam bidang hubungan antara perkataan dan bahagian ayat kompleks (binaan predikatif). Dalam bahasa yang dikodkan, sambungan ini biasanya dinyatakan dengan cara sintaksis khas: bentuk huruf depan, kata hubung dan kata bersekutu. Dalam ucapan sehari-hari, peranan cara sintaksis sedemikian tidak begitu hebat: di dalamnya hubungan semantik antara perkataan dan binaan predikatif boleh diwujudkan berdasarkan semantik leksikal komponen yang berkaitan, contohnya adalah kes nominatif kata nama, yang boleh digunakan, seperti yang dapat dilihat daripada banyak contoh yang telah diberikan, dalam tempat banyak kes tidak langsung. Bahasa dengan sambungan sintaksis yang dinyatakan dengan jelas dipanggil sintetik; bahasa di mana hubungan antara komponen ditubuhkan berdasarkan penunjuk leksikal-semantik komponen dipanggil analitik. Bahasa Rusia adalah bahasa sintetik, tetapi beberapa unsur analitikisme tidak asing dengannya. Kecenderungan ke arah analitikismelah yang mewakili salah satu perbezaan terpenting antara sintaks bahasa sehari-hari dan sintaks yang dikodifikasikan. Bukti kecenderungan ini disediakan oleh struktur sintaksis sehari-hari berikut.

1) Pernyataan dengan kes nominatif kata nama dalam kedudukan yang dalam bahasa yang dikodkan hanya boleh diduduki oleh kata nama dalam kes tidak langsung. Kenyataan sedemikian termasuk:

- pernyataan dengan kata nama dalam kes nominatif dengan kata kerja, kata nama ini sering diserlahkan secara intonasi ke dalam sintagma yang berasingan, tetapi biasanya tanpa penyerlahan intonasi: Seterusnya / kita harus pergi // (kita harus pergi di perhentian seterusnya); Baju-T ini gelap / tunjukkan saya // (tunjukkan saya baju-T gelap ini); Adakah anda tinggal di tingkat dua? - Saya ni lebih awal daripada yang kedua/ sekarang yang kelima // (adakah anda tinggal di tingkat dua? - Saya pernah tinggal di tingkat kedua, dan sekarang di tingkat kelima); Anak lelaki mereka nampaknya seorang pelajar Fizik dan Teknologi / dan anak perempuan mereka ialah seorang fakulti filologi universiti Romgerm // (anak lelaki mereka belajar di kolej fizik dan teknologi, dan anak perempuan mereka berada di universiti di jabatan Romano-Jerman di jabatan filologi );

- padanan negatif ayat wujud di mana kes nominatif kata nama muncul menggantikan yang dikodifikasikan kes genitif: Pen / adakah anda mempunyai / telefon untuk ditulis? // (anda tidak mempunyai pen?); Adakah anda mempunyai sebarang lobak? — Tidak ada lobak / mereka akan membawanya esok // (tiada lobak);

- pernyataan dengan kata nama dalam kes nominatif sebagai definisi dengan kata nama lain: Dia membeli kabinet / birch Karelian // (dia membeli kabinet yang diperbuat daripada birch Karelian); Saya diberi cawan / porselin halus // (cawan yang diperbuat daripada porselin halus); Dia mempunyai kot bulu kaki rubah kutub // (kot bulu yang diperbuat daripada kaki rubah kutub);

- pernyataan dengan kata nama dalam kes nominatif sebagai fungsi bahagian nominal predikat (dalam pernyataan yang dikodkan, kes tidak langsung digunakan dalam kedudukan ini): Adakah dia dari Kazan? - Tidak / dia Ufa // (dia dari Ufa); Anjing anda/baka apa? // (baka apakah anjing anda?);

- pernyataan dengan kata nama dalam kes nominatif sebagai subjek predikat - kata keterangan predikatif dalam -o: Teh terlalu kuat / berbahaya //; Hutan / bagus //. Pernyataan ini tidak mempunyai persamaan langsung dalam bahasa yang dikodkan, maksudnya adalah seperti ini: "Memudaratkan minum teh yang terlalu kuat"; "Senang berjalan dalam hutan."

2) Pernyataan dengan infinitif yang menandakan tujuan objek yang dinamakan oleh kata nama: Saya perlu membeli kasut / lari // (beli kasut untuk berlari di dalamnya pada waktu pagi); Anda memerlukan permaidani di ruang hadapan / untuk mengelap kaki anda // (anda memerlukan permaidani di ruang hadapan untuk mengelap kaki anda).

3) Kenyataan dengan pencalonan perbualan. Dalam ucapan sehari-hari, terdapat cara khas untuk menetapkan objek, orang, dsb., iaitu kaedah pencalonan khas. Untuk memahami sintaks ucapan sehari-hari, pencalonan yang dibina mengikut skema berikut perlu diambil kira: a) kata ganti relatif+ infinitif (apa yang hendak ditulis, ke mana hendak pergi, apa yang perlu dipakai), b) kata ganti relatif + kata nama dalam kes nominatif (di mana metro, kereta siapa), c) kata ganti relatif + kata kerja dalam bentuk peribadi (apa yang mereka bawa , yang tiba), d) kata nama dalam kes tidak langsung dengan preposisi, menamakan ciri ciri yang dilambangkan (tentang seseorang: dalam baju hujan, dengan cermin mata, dengan payung), e) kata kerja dalam bentuk peribadi dengan pengedar objektif atau adverba, menandakan tindakan ciri seseorang (membersihkan halaman, mengedarkan surat khabar). Dalam pertuturan sehari-hari, pencalonan jenis ini, tanpa sebarang cara sintaksis khas, dimasukkan dalam pernyataan dalam peranan mana-mana ahli ayat yang wujud dalam kata nama penamaan:

Beri saya sesuatu untuk dibungkus //; Jangan lupa sabun dan apa yang perlu disapu sendiri dengan //; Anda tidak mempunyai / di mana untuk meletakkan epal //; Tempat kami bermain ski musim sejuk lepas / disekat / terdapat beberapa jenis pembinaan //; Pakej siapa / datang ke sini //; Ambil serbet / di manakah pinggan mangkuk //; Jemput Mishka dari kursus untuk hari lahirnya //; Adakah dia memungut sampah/tidakkah dia datang? Tinggal bertentangan/berkahwin/mendapat //; Dia selesai dengan Katya / mahu berlakon dalam filem //.

Dalam bahasa yang dikodkan, pencalonan sedemikian boleh berfungsi bukan secara analitikal, tetapi hanya berdasarkan sintetik, diformalkan dengan cara sintaksis khas, rujuk: Anda tidak mempunyai sejenis beg tempat anda boleh meletakkan epal; Tempat kami bermain ski pada musim sejuk yang lalu telah disekat; Ambil napkin dari almari tempat letak pinggan, dsb.

4) Pembinaan sedemikian, yang juga dikenali daripada tatabahasa bahasa yang dikodkan, sebagai ayat kompleks bukan kesatuan, boleh dianggap sebagai analitikal. Dalam ayat kompleks, hubungan semantik tertentu diwujudkan antara bahagian yang membentuk ayat ini - binaan predikatif. Dalam ayat kompleks penghubung, perhubungan ini dinyatakan dengan cara sintaksis khas, terutamanya kata hubung penyelaras atau subordinat atau kata bersekutu, rujuk: Saya perlu pergi ke farmasi kerana saya perlu membeli aspirin. Dalam ayat kompleks bukan penghubung, hubungan ini diwujudkan berdasarkan kandungan leksikal-semantik pembinaan predikatif yang berkaitan: Saya akan pergi ke farmasi / Saya memerlukan aspirin, di mana hubungan yang disebabkan "berasal" daripada semantik daripada perkataan farmasi ialah tempat di mana mereka menjual ubat, dan aspirin adalah salah satu ubat. Ia adalah ucapan sehari-hari yang merupakan kawasan utama penggunaan ayat kompleks bukan kesatuan. Ia mengandungi ayat-ayat yang mungkin tidak ditemui sama sekali dalam ragam bahasa yang dikodkan: Kami segera berlari ke kereta bawah tanah / masih basah // (Walaupun kami cepat berlari ke kereta bawah tanah, kami masih basah); Saya berpaling ke sudut / Irina dan suaminya berjalan // (Saya berpaling dan melihat bahawa Irina sedang berjalan bersama suaminya); Ini adalah jenis kot bulu yang saya mahu / wanita itu berlalu // (...kot bulu yang wanita itu lalui); Saya letih / saya hampir tidak boleh menyeret kaki saya // (Saya sangat letih sehingga saya hampir tidak boleh menyeret kaki saya).

Kumpulan bukan kesatuan berikut diwakili secara meluas dalam pertuturan sehari-hari: ayat kompleks, di mana kesahihan maklumat ini atau itu, soalan, dsb. adalah wajar: Pokok Krismas sudah dijual / Saya lulus // (Saya lulus di mana mereka biasanya menjual pokok Krismas, dan oleh itu mereka boleh melaporkan bahawa pokok Krismas sudah pun dijual); Pokok Krismas sedang dijual! Anda berada di sana hari ini // (Anda berada di tempat pokok Krismas biasanya dijual, dan oleh itu anda boleh menjawab soalan sama ada perdagangan pokok Krismas telah bermula).

Sebagai tambahan kepada pembinaan analitikal, "wajah sintaksis" pertuturan sehari-hari sebahagian besarnya menentukan apa yang dalam tatabahasa tradisional dipanggil ayat tidak lengkap. Ayat tidak lengkap ialah ayat dengan kedudukan sintaksis yang tidak diganti, yang merupakan isyarat bahawa makna yang diperlukan untuk komunikasi mesti diekstrak sama ada daripada konteks, atau daripada situasi, atau daripada sesuatu yang biasa pengalaman bercakap, pengetahuan am - pengetahuan latar belakang. Ayat yang tidak lengkap adalah perkara biasa dalam bahasa pertuturan sehinggakan terdapat pendapat bahawa tidak ada ayat yang lengkap dalam bahasa pertuturan sama sekali. Sekiranya terdapat keterlaluan dalam kenyataan ini, jelas ia adalah sedikit. Rab: (cerek sedang mendidih di dapur) Rebus // Matikan //; (di dalam kereta suatu ketika dahulu A. menerangkan kepada pemandu di mana hendak membelok ke jalan lain) A. Nah, sekarang // (matikan); (A. meletakkan plaster sawi pada B.) B. Ayuh turun // (A., B., V. dan orang lain biasanya pergi makan malam bersama pada pukul dua, masa adalah lima minit ke dua. A. alamat semua orang) Jadi bagaimana? (adakah anda akan pergi makan tengah hari?); (A. selalunya pulang dari kerja pada waktu tertentu, kali ini dia datang kemudian, B., membuka pintu) Apa? (apa yang berlaku, mengapa anda ditangguhkan?); (A. baru pulang dari teater) B. Apa khabar? (Adakah anda suka persembahan itu?).

Ciri khas pertuturan sehari-hari adalah pernyataan dengan bukan satu, tetapi beberapa kedudukan yang tidak diganti, yang maknanya dapat ditentukan baik dari situasi dan dari pengetahuan latar belakang:

(A. dan B. sedang berlari ke kereta api - situasi, diketahui bahawa pada masa ini kereta api kerap berjalan - pengetahuan latar belakang. A. hingga B.). Tidak / tidak lama lagi // (tidak perlu berlari ke kereta api ini, kerana kereta api seterusnya akan pergi tidak lama lagi); (A. menulis sesuatu - situasi, waktu makan tengah hari - pengetahuan latar belakang. B. dan A.) Selesai / pergi // (berhenti menulis dan pergi makan tengahari).

Dan akhirnya, satu lagi bulatan ciri sintaksis pertuturan bahasa sehari-hari adalah cara yang banyak dan unik untuk menyerlahkan dalam ayat komponen paling penting untuk memahami makna ayat. Untuk tujuan ini perkara berikut digunakan:

- susunan kata bahasa sehari-hari khas apabila dua secara langsung perkataan yang berkaitan boleh dipisahkan dengan perkataan lain: Merah beli saya / tolong / batang // (batang merah untuk pen);

- pelbagai jenis perkataan khas - aktualisasi (kata ganti nama, partikel negatif atau afirmatif): Adakah dia / sudah berada dalam sekolah pergi? //; Adakah anda esok / ya? Adakah kamu ingin beredar? //; Adakah dia / tidak / datang kepada kami pada musim panas? //;

— pengulangan komponen semasa: Saya akan mengembara sepanjang Volga musim panas ini I/ Sepanjang Volga //.

perbendaharaan kata. Dalam pertuturan sehari-hari hampir tiada perkataan khas yang tidak diketahui dalam bahasa yang dikodkan. dia ciri leksikal menampakkan diri mereka dengan cara lain: pertuturan sehari-hari dicirikan sistem yang dibangunkan kaedah pencalonan (penamaan) sendiri. Kaedah ini termasuk:

- penguncupan semantik dengan bantuan akhiran: vecherka (akhbar petang), suvolka (ketiadaan tanpa kebenaran), bas mini (teksi bas mini), kedai barang kemas (kedai berjimat cermat), soda (air berkilauan);

- kata sifat substantif, diasingkan daripada frasa atribut dengan menghilangkan kata nama: berguling (kedai bergolek), generalka (latihan pakaian), laboratoryka (kerja makmal), Turgenevka (perpustakaan Turgenev);

- penguncupan semantik dengan menghapuskan yang ditakrifkan: diploma ( kerja siswazah), motor (bot motor), transistor (penerima transistor), cuti bersalin (cuti bersalin);

- penguncupan semantik dengan menghapuskan penentu: air (air mineral), Majlis (Majlis Akademik), taman, tadika (tadika), pasir (gula pasir);

- gabungan kata kerja - kondensat (penguncupan): graduan (institusi pendidikan), masuk (institusi pendidikan), raikan (cuti), keluarkan (dari kedudukan);

- nama nama: Platonov nipis (jumlah nipis A. Platonov), Corbusier panjang (bangunan oleh arkitek Corbusier), berada di Falk (di pameran artis R. Falk).

Nama situasi menempati tempat yang istimewa di kalangan cara leksikal bahasa sehari-hari. Nama situasi ialah kata nama khusus, yang dalam kolektif mikro tertentu boleh menunjukkan beberapa situasi yang relevan untuk kolektif ini: (dalam situasi kerumitan memasang telefon, satu kenyataan adalah mungkin) Nah, bagaimana / adakah telefon anda habis? (iaitu kerumitan memasang telefon); Tahun ini kami benar-benar meninggalkan epal // (menyediakan epal untuk musim sejuk).

Bentuk utama, jika bukan satu-satunya, pelaksanaan bahasa pertuturan ialah bentuk lisan. Hanya nota dan genre lain yang serupa boleh diklasifikasikan sebagai bentuk bertulis ucapan sehari-hari. Jadi, semasa duduk di mesyuarat, anda boleh menulis kepada rakan anda Bolehkah kita pergi? - dan memandangkan keadaan situasi ini dan pengetahuan latar belakang yang sepadan (anda perlu menepati masa di suatu tempat), ia akan menjadi jelas apa yang kita bicarakan. Terdapat pendapat bahawa semua ciri ucapan sehari-hari dijana bukan oleh syarat pelaksanaannya (spontan, tidak formal, hubungan langsung antara penutur), tetapi sebaliknya oleh bentuk lisan. Dalam erti kata lain, adalah dipercayai bahawa teks lisan awam rasmi yang tidak boleh dibaca (laporan, syarahan, perbualan radio, dll.) dibina dengan cara yang sama seperti teks spontan tidak formal. Adakah begitu? Tidak syak lagi, mana-mana teks awam lisan yang tidak dibaca "dari sekeping kertas" mempunyai ciri pentingnya sendiri. Penyelidik terkenal teks lisan O. A. Lapteva, yang memiliki versi tentang lisan sebagai ciri utama teks yang tidak dikodifikasikan, dengan betul mencatatkan ciri khas, tidak diketahui kepada teks bertulis, sifat pembahagian mana-mana teks lisan yang tidak boleh dibaca. Berikut ialah contoh serpihan satu syarahan lisannya:

Uh // bagaimana / selepas / penemuan / dalam sekolah Pythagoras / fenomena / ketidakseimbangan / dua segmen / uh-ini / dalam matematik // krisis yang sangat serius timbul // Dari sudut pandangan / matematik / masa itu / di satu pihak / semuanya harus diukur dengan nombor / dan dengan itu / e / kehadiran / dua / dua segmen / yang tidak boleh dibandingkan / diikuti / daripada ketiadaan salah satu daripadanya / dan sebaliknya / ia adalah jelas / apa yang jelas / benar-benar jelas / dan jelas / sebelum ini kelihatan / abstraksi / seperti yang kita katakan segi empat sama / atau isosceles segi tiga tepat/ eh / sepenuhnya / eh / baik / tidak boleh berdiri // baik / tidak boleh berdiri // baik, mereka ternyata tidak wujud // dalam erti kata mereka ternyata tidak wujud //.

Walau bagaimanapun, walaupun terdapat banyak ciri sintaksis teks ini, adalah agak sah untuk mengandaikan bahawa ia mengandungi asas yang dikodkan. Untuk menterjemahkan teks ini ke dalam bentuk bertulis, sudah cukup untuk menjalankan penyuntingannya yang mudah dan jelas, rujuk:

"Selepas fenomena ketidakseimbangan dua segmen ditemui di sekolah Pythagoras, krisis yang sangat serius timbul dalam matematik. Dari sudut pandangan matematik pada masa itu, dalam satu pihak, segala-galanya harus diukur dengan nombor, dan, dengan itu, dari kehadiran segmen yang tidak dapat dibandingkan, ketiadaan salah satu daripadanya diikuti, dan sebaliknya, adalah jelas bahawa abstraksi yang kelihatan sempurna sebelum ini, seperti, katakan, segi empat sama atau segi tiga sama kaki, dalam erti kata tidak wujud.”

Teks bahasa sehari-hari yang tulen, apabila diterjemahkan ke dalam asas bertulis yang dikodkan, tidak memerlukan pengeditan, tetapi terjemahan, rujuk:

Anda tahu / ini latihan industri // Sashka sangat hebat // Dia menggunakan ini / sejenis radio // Transistor kami telah rosak // Dia mengeluarkan segala-galanya dan mengoncangnya // Saya rasa / baik! Dan dia melakukannya // Semuanya // Dia bercakap dan bermain //

Berikut ialah terjemahan bertulis yang mungkin untuk teks ini:

Latihan industri memberi banyak dari segi praktikal (ia memberi banyak kepada seseorang, ia sangat berguna). Sasha bekerja di radio (pakar radio di sebuah syarikat radio). Dan dia mencapai kejayaan besar. Sebagai contoh, transistor kami telah rosak. Dia mengambil semuanya. Saya fikir dia tidak akan dapat menyatukannya (bahawa dia memecahkannya). Dan dia mengumpul segala-galanya dan membetulkannya. Dan penerima kini berfungsi dengan baik.

Adalah mudah untuk melihat bahawa dalam teks terjemahan hanya makna yang dipelihara, manakala asas tatabahasa dan leksikal asal dan terjemahan adalah berbeza sama sekali.

Jadi, dari sudut ciri linguistik, seseorang harus membezakan antara teks lisan yang dikodifikasikan dan tidak dikodifikasikan.

Apakah kepentingan maklumat yang dikemukakan tentang ciri-ciri linguistik bahasa pertuturan untuk budaya penguasaan bahasa? Hanya satu perkara: dalam konteks komunikasi perbualan tidak perlu takut dengan manifestasi spontan bahasa lisan. Dan, secara semula jadi, anda perlu tahu apakah manifestasi spontan ini untuk dapat membezakannya daripada kesilapan, yang, tentu saja, juga boleh berlaku dalam ucapan sehari-hari: tekanan yang salah, sebutan, bentuk morfologi, dll. Terdapat meluas kepercayaan bahawa orang yang berbudaya harus bercakap dalam semua kes dengan cara yang sama seperti mereka menulis pada asasnya adalah salah. Sekiranya anda mengikuti keyakinan ini, maka mudah untuk jatuh ke dalam kedudukan "wira" yang ditulis K. I. Chukovsky dengan ironi yang hebat dalam bukunya. buku terkenal tentang bahasa "Hidup sebagai Kehidupan":

"Di dalam kereta api, seorang wanita muda, bercakap dengan saya, memuji rumahnya di ladang kolektif berhampiran Moscow:

- Sebaik sahaja anda keluar dari pintu pagar, terdapat kawasan hijau!

— Terdapat begitu banyak cendawan dan beri di kawasan hijau kami.

Dan jelas bahawa dia sangat bangga dengan dirinya kerana mempunyai "ucapan berbudaya" sedemikian.

"Apakah langkah yang anda ambil untuk memperhebatkan gigitan?"

Budaya ucapan Rusia / Ed. OKEY. Graudina dan E.N. Shiryaeva - M., 1999

§4. Konsep pertuturan sehari-hari dan ciri-cirinya

Ucapan sehari-hari ialah ragam bahasa sastera yang berfungsi khas. Jika bahasa fiksyen dan gaya fungsional mempunyai satu asas yang dikodifikasikan, maka pertuturan sehari-hari dibezakan dengan mereka sebagai sfera komunikasi yang tidak dikodkan. Kodifikasi ialah penetapan dalam pelbagai jenis kamus dan tatabahasa norma dan peraturan tersebut yang mesti dipatuhi semasa mencipta teks jenis fungsi yang dikodifikasikan. Norma dan peraturan komunikasi perbualan tidak tetap. Berikut ialah dialog perbualan kecil yang membolehkan anda mengesahkan perkara ini:
A. “Arbat” (stesen metro) apakah cara terbaik untuk saya (untuk menaiki metro)? B. ""Arbat" ialah "Perpustakaan", "Borovitskaya" / semuanya sama / "Borovitskaya" lebih mudah untuk anda //.
Terjemahan teks ini ke dalam bahasa yang dikodkan mungkin seperti berikut:
A. Apakah cara terbaik untuk saya pergi ke stesen Arbatskaya dengan metro? B. Stesen Arbatskaya dihubungkan dengan laluan ke stesen "Perpustakaan yang dinamakan sempena V.I. Lenin", "Borovitskaya", dan oleh itu anda boleh pergi ke mana-mana stesen ini. Cara paling mudah untuk anda adalah untuk ke Borovitskaya.
Norma tatabahasa yang dikodkan melarang penggunaan kes nominatif dalam pernyataan pertama A. (“Arbat”) dan pernyataan terakhir B. (“Borovitskaya”). Pengurangan semantik yang kuat (mampatan) pernyataan pertama B. juga dikecualikan dalam teks yang dikodkan.
Ahli psikologi dan ahli bahasa Rusia terkenal N.I. Zhinkin pernah berkata: "Walaupun kelihatannya paradoks, saya fikir ahli bahasa telah mengkaji orang yang pendiam itu untuk masa yang lama." Dan dia betul sekali. Untuk masa yang lama dipercayai bahawa mereka bercakap dengan cara yang sama atau lebih kurang sama seperti mereka menulis. Hanya pada tahun 60-an. abad kita, apabila menjadi mungkin untuk merakam pertuturan lisan menggunakan perakam pita dan ucapan ini datang sepenuhnya ke dalam bidang pandangan ahli bahasa, ternyata kodifikasi yang ada tidak sepenuhnya sesuai untuk pemahaman linguistik pertuturan. Jadi apa itu ucapan sehari-hari?
Ucapan lisan sebagai ragam bahasa yang berfungsi khas, dan dengan itu sebagai objek khas penyelidikan linguistik, dicirikan oleh tiga ciri ekstralinguistik, luar bahasa,. Ciri yang paling penting dalam pertuturan sehari-hari ialah spontan dan kekurangan persediaan. Jika, apabila mencipta walaupun teks bertulis yang mudah seperti, sebagai contoh, surat mesra, apatah lagi teks kompleks seperti kertas saintifik, setiap pernyataan difikirkan, banyak teks "sukar" mula-mula ditulis dalam bentuk kasar, kemudian secara spontan teks tidak memerlukan operasi seperti ini. Penciptaan teks bahasa sehari-hari secara spontan menjelaskan mengapa ahli bahasa, mahupun penutur asli bahasa itu, tidak menyedari perbezaan besarnya daripada teks yang dikodifikasikan: ciri bahasa sehari-hari tidak direalisasikan, tidak ditetapkan oleh kesedaran, tidak seperti penunjuk linguistik yang dikodifikasikan. Fakta ini menarik. Apabila penutur asli dibentangkan dengan pernyataan bahasa sehari-hari mereka sendiri untuk penilaian normatif, seperti "House of Shoes," bagaimana untuk pergi ke sana? (versi kod Cara untuk pergi ke "House of Shoes"), maka selalunya penilaian ini adalah negatif: "Ini adalah satu kesilapan," "Mereka tidak mengatakan itu," walaupun untuk dialog perbualan kenyataan sedemikian adalah lebih daripada biasa. .
Ciri kedua yang membezakan bahasa pertuturan ialah komunikasi pertuturan hanya mungkin melalui perhubungan tidak formal antara penutur.
Dan akhirnya, ciri ketiga ucapan sehari-hari ialah ia hanya boleh direalisasikan dengan penyertaan langsung penceramah. Penyertaan penceramah sedemikian dalam komunikasi adalah jelas dalam komunikasi dialog, tetapi walaupun dalam komunikasi apabila salah seorang lawan bicara bercakap terutamanya (rujuk genre cerita sehari-hari), lawan bicara yang lain tidak kekal pasif; Dia. boleh dikatakan, mempunyai hak, berbeza dengan syarat pelaksanaan ucapan rasmi monolog, untuk sentiasa "campur tangan" dalam komunikasi, sama ada dengan bersetuju atau tidak bersetuju dengan apa yang dikatakan dalam bentuk ucapan Ya, Sudah tentu, Okay , Tidak, Nah, atau sekadar menunjukkan penyertaannya dalam interjeksi komunikasi seperti Uh-huh, bunyi sebenar yang sukar untuk disampaikan secara bertulis. Pemerhatian berikut patut diberi perhatian dalam hal ini: jika anda bercakap di telefon untuk masa yang lama dan tidak menerima sebarang pengesahan dari pihak lain bahawa anda sedang didengari - sekurang-kurangnya dalam bentuk Uh-huh - maka anda mula bimbang sama ada mereka mendengar anda sama sekali, mengganggu diri mereka dengan kenyataan seperti bolehkah anda mendengar saya? Hello, dan seumpamanya.
Faktor pragmatik memainkan peranan khas dalam komunikasi perbualan. Pragmatik ialah keadaan komunikasi yang merangkumi ciri-ciri tertentu penutur (penutur, penulis), penerima (pendengar, pembaca) dan situasi yang mempengaruhi struktur linguistik komunikasi. Komunikasi tidak formal perbualan dengan penyertaan langsung penceramah biasanya dilakukan antara orang yang mengenali antara satu sama lain dengan baik dalam situasi tertentu. Oleh itu, penceramah mempunyai stok pengetahuan biasa tertentu. Pengetahuan ini dipanggil pengetahuan latar belakang. Pengetahuan latar belakang yang memungkinkan untuk membina pernyataan yang dikurangkan dalam komunikasi perbualan yang benar-benar tidak dapat difahami tanpa pengetahuan latar belakang ini. Contoh paling mudah: keluarga anda tahu bahawa anda pergi untuk mengambil peperiksaan, dan mereka bimbang tentang anda; apabila anda pulang ke rumah selepas peperiksaan, anda boleh menyebut satu perkataan: "Cemerlang" - dan semuanya akan menjadi sangat jelas kepada semua orang. Situasi itu boleh mempunyai pengaruh yang sama besar terhadap reka bentuk linguistik sesuatu ujaran yang dituturkan. Berjalan melewati sebuah rumah agam lama, anda boleh berkata kepada teman anda: "Abad kelapan belas," dan akan menjadi jelas bahawa kita bercakap tentang monumen seni bina abad ke-18.
Seperti yang telah dikatakan, kespontanan pertuturan bahasa sehari-hari, perbezaan besarnya daripada ucapan yang dikodifikasikan, membawa kepada fakta bahawa teks bahasa sehari-hari yang dirakam secara bertulis, satu cara atau yang lain, meninggalkan penutur asli dengan kesan beberapa gangguan; banyak dalam teks ini adalah dianggap sebagai kecuaian lisan atau hanya sebagai kesilapan. Ini berlaku dengan tepat kerana pertuturan sehari-hari dinilai dari sudut arahan yang dikodkan. Malah, ia mempunyai norma tersendiri, yang tidak boleh dan tidak boleh dinilai sebagai bukan normatif. Ciri-ciri perbualan secara teratur dan konsisten menunjukkan diri mereka dalam pertuturan penutur asli yang mempunyai penguasaan norma yang dikodkan dan semua jenis fungsi bahasa sastera yang dikodkan. Oleh itu, pertuturan bahasa sehari-hari adalah salah satu daripada ragam sastera penuh bahasa, dan bukan sejenis pembentukan linguistik yang, seperti yang dilihat oleh sesetengah penutur asli, berdiri di pinggir bahasa sastera atau bahkan di luar sempadannya.
Apakah norma perbualan? Norma dalam pertuturan sehari-hari adalah sesuatu yang sentiasa digunakan dalam pertuturan penutur asli bahasa sastera dan tidak dirasakan semasa persepsi ucapan spontan sebagai kesilapan - "tidak menyakitkan telinga." Dalam pertuturan sehari-hari sering terdapat sebutan seperti stokko (bukannya yang dikodifikasikan), kada, tada (bukannya yang dikodifikasikan apabila, kemudian) - dan semua ini adalah norma bahasa sehari-hari ortoepik. Dalam pertuturan sehari-hari, bentuk alamat morfologi khas adalah lebih daripada biasa - kes nominatif terpotong bagi nama peribadi, kadangkala dengan pengulangan: Kat, Mash, Volod, Mash-a-Mash, Len-a-Len - dan ini ialah morfologi norma. Dalam pertuturan sehari-hari, kes nominatif kata nama digunakan secara konsisten di mana dalam teks yang dikodkan hanya kes tidak langsung yang mungkin: Konservatori / bagaimana saya boleh mendekatkan diri? (Bagaimana saya boleh lebih dekat dengan konservatori?), Kami mempunyai pek gula yang besar (Kami mempunyai pek gula yang besar) - dan ini adalah norma sintaksis.
Norma pertuturan sehari-hari mempunyai satu ciri penting. Mereka tidak wajib sepenuhnya dalam erti kata bahawa sebagai ganti bahasa sehari-hari, norma sastera umum boleh digunakan, dan ini tidak melanggar status bahasa sehari-hari teks: tidak ada larangan untuk mengatakan dalam suasana tidak formal Pada bas troli keempat belas , lebih baik anda pergi ke Stesen Kazansky // dan bas troli Keempat Belas adalah lebih baik untuk anda Kazan // Walau bagaimanapun, terdapat sejumlah besar perkataan, bentuk, frasa yang tidak dapat diterima dalam pertuturan sehari-hari. Semua orang, mungkin, akan dengan mudah merasakan keanehan untuk situasi perbualan pernyataan sedemikian kerana lebih mudah bagi anda untuk sampai ke stesen Kazansky jika anda menggunakan laluan bas troli nombor empat belas.
Jadi, ucapan sehari-hari adalah ucapan sastera spontan, direalisasikan dalam situasi tidak formal dengan penyertaan langsung penceramah berdasarkan keadaan komunikasi pragmatik.
Ciri-ciri linguistik pertuturan bahasa sehari-hari adalah begitu ketara sehingga menimbulkan hipotesis bahawa pertuturan bahasa sehari-hari adalah berdasarkan sistem khas yang tidak boleh diturunkan kepada sistem bahasa yang dikodifikasikan dan tidak boleh diturunkan daripadanya. Oleh itu, dalam banyak kajian, bahasa pertuturan dipanggil bahasa pertuturan. Hipotesis ini boleh diterima atau ditolak. Dalam semua kes, tetap benar bahawa pertuturan sehari-hari mempunyai ciri-ciri tersendiri berbanding dengan bahasa yang dikodkan. Mari lihat yang utama.
Fonetik. Dalam pertuturan sehari-hari, terutamanya pada kadar sebutan yang pantas, pengurangan bunyi vokal yang lebih kuat adalah mungkin daripada dalam bahasa yang dikodkan, sehingga kehilangan sepenuhnya.
Dalam bidang konsonan, ciri utama ucapan sehari-hari ialah penyederhanaan kumpulan konsonan.
Banyak ciri fonetik pertuturan sehari-hari bertindak bersama-sama, mewujudkan penampilan fonetik perkataan dan frasa yang sangat "eksotik", terutamanya yang frekuensi.
Morfologi. Perbezaan utama antara morfologi bahasa sehari-hari bukanlah kerana terdapat sebarang fenomena morfologi khas di dalamnya (kecuali untuk bentuk-bentuk panggilan vokatif yang telah disebutkan seperti Mash, Mash-a-Mash, sukar untuk menamakan apa-apa lagi), tetapi beberapa fenomena dalam ia hilang. Oleh itu, dalam pertuturan sehari-hari bentuk lisan seperti participles dan gerunds sangat jarang digunakan dalam fungsi langsung mereka yang dikaitkan dengan penciptaan frasa participial dan participial, yang dalam karya tentang stilistika sintaksis dicirikan dengan betul sebagai frasa buku semata-mata. Dalam pertuturan sehari-hari, hanya participal atau gerund sedemikian mungkin yang melaksanakan fungsi kata adjektif atau kata keterangan biasa dan bukan pusat frasa participial atau gerund, rujuk. orang yang berpengetahuan, penting, pakaian yang rapat, suara menggeletar, kaca berkilat; berbaring tanpa bangun, menuangkan secawan penuh tanpa sukat, berjalan tanpa menoleh, tiba serentak tanpa sepatah kata, menjawab tanpa segan silu. Ketiadaan gerund dalam pertuturan sehari-hari mempunyai satu akibat sintaksis yang penting untuknya. Hubungan-hubungan yang dalam bahasa yang dikodifikasikan disampaikan oleh gerund dan frasa penyertaan, dalam ucapan sehari-hari diformalkan oleh pembinaan dengan kata kerja heterogen berganda, yang tidak dapat diterima sepenuhnya dalam bahasa yang dikodkan, rujuk. Semalam saya meletakkan kepala saya dan tidak boleh mengangkatnya //; Tulis dua frasa, jangan malas //; Saya duduk di sini dikelilingi oleh kamus //; Dan kemudian cara ini / melakukan dan tidak akan mengeluarkan apa-apa, pergi // (rujuk daun yang dikodkan, tanpa mengeluarkan apa-apa).
Sintaks. Sintaks ialah bahagian tatabahasa di mana ciri-ciri perbualan menunjukkan dirinya dengan paling jelas, konsisten dan pelbagai. Ciri-ciri sintaksis perbualan ditemui terutamanya dalam bidang hubungan antara perkataan dan bahagian ayat kompleks (binaan predikatif). Dalam bahasa yang dikodkan, sambungan ini biasanya dinyatakan dengan cara sintaksis khas: bentuk huruf depan, kata hubung dan kata bersekutu. Dalam ucapan sehari-hari, peranan cara sintaksis sedemikian tidak begitu besar: di dalamnya, hubungan semantik antara kata-kata dan pembinaan predikatif boleh diwujudkan berdasarkan semantik leksikal komponen yang berkaitan, contohnya adalah kes nominatif a kata nama, yang boleh digunakan, seperti yang dapat dilihat daripada banyak contoh yang telah diberikan, di tempat banyak kes serong. Bahasa dengan sambungan sintaksis yang dinyatakan dengan jelas dipanggil sintetik; bahasa di mana hubungan antara komponen ditubuhkan berdasarkan penunjuk leksikal-semantik komponen dipanggil analitik. Bahasa Rusia adalah bahasa sintetik, tetapi beberapa unsur analitikisme tidak asing dengannya. Kecenderungan ke arah analitikismelah yang mewakili salah satu perbezaan terpenting antara sintaks bahasa sehari-hari dan sintaks yang dikodifikasikan. Bukti kecenderungan ini ialah struktur sintaksis sehari-hari berikut.
1) Pernyataan dengan kes nominatif kata nama dalam kedudukan yang dalam bahasa yang dikodkan hanya boleh diduduki oleh kata nama dalam kes tidak langsung. Kenyataan sedemikian termasuk:
- pernyataan dengan kata nama dalam kes nominatif dengan kata kerja, kata nama ini sering diserlahkan secara intonasi ke dalam sintagma yang berasingan, tetapi biasanya tanpa penekanan intonasi: Seterusnya / kita harus pergi // (kita harus pergi di perhentian seterusnya); Baju-T ini gelap / tunjukkan saya / / (tunjukkan saya baju-T gelap ini); Adakah anda tinggal di tingkat dua? - Saya pernah menjadi yang kedua / kini yang kelima // (adakah anda tinggal di tingkat dua? - Saya pernah tinggal di tingkat kedua, dan sekarang di tingkat kelima); Anak lelaki mereka nampaknya seorang pelajar Fizik dan Teknologi / dan anak perempuan mereka ialah seorang fakulti filologi universiti Romgerm // (anak lelaki mereka belajar di kolej fizik dan teknologi, dan anak perempuan mereka berada di universiti di jabatan Romano-Jerman di jabatan filologi );
- padanan negatif ayat kewujudan di mana kes nominatif kata nama muncul di tempat kes genitif yang dikodifikasikan: Pen / adakah anda tidak mempunyai / telefon untuk ditulis? // (anda tidak mempunyai pen?); Adakah anda mempunyai sebarang lobak? - Tidak ada lobak / mereka akan membawanya esok // (tiada lobak);
- pernyataan dengan kata nama dalam kes nominatif dalam fungsi definisi dengan kata nama lain: Dia membeli kabinet / birch Karelian // (dia membeli kabinet yang diperbuat daripada birch Karelian); Saya diberi cawan / porselin halus // (cawan yang diperbuat daripada porselin halus); Dia mempunyai kot bulu kaki rubah kutub // (kot bulu yang diperbuat daripada kaki rubah kutub);
- pernyataan dengan kata nama dalam kes nominatif sebagai fungsi bahagian nominal predikat (dalam pernyataan yang dikodkan, kes tidak langsung digunakan dalam kedudukan ini): Adakah dia dari Kazan? - Tidak / dia Ufa // (dia dari Ufa); Anjing anda/baka apa? // (baka apakah anjing anda?);
- pernyataan dengan kata nama dalam kes nominatif sebagai subjek predikat - kata keterangan predikatif dalam -o: Teh terlalu kuat / berbahaya //; Hutan / bagus //. Pernyataan ini tidak mempunyai persamaan langsung dalam bahasa yang dikodkan, maksudnya adalah seperti ini: "Memudaratkan minum teh yang terlalu kuat"; "Senang berjalan dalam hutan."
2) Pernyataan dengan infinitif yang menandakan tujuan objek yang dinamakan oleh kata nama: Saya perlu membeli kasut / lari // (beli kasut untuk berlari di dalamnya pada waktu pagi); Anda memerlukan permaidani di ruang hadapan / untuk mengelap kaki anda // (anda memerlukan permaidani di ruang hadapan untuk mengelap kaki anda).
3) Kenyataan dengan pencalonan perbualan. Dalam ucapan sehari-hari, terdapat cara khas untuk menetapkan objek, orang, dsb., iaitu kaedah pencalonan khas. Untuk memahami sintaks ucapan sehari-hari, pencalonan yang dibina mengikut skema berikut perlu diambil kira: a) kata ganti relatif + infinitif (apa yang hendak ditulis, ke mana hendak pergi, apa yang perlu dipakai), b) kata ganti nama relatif + kata nama dalam nominatif. kes (di mana metro, kereta siapa) , c) kata ganti relatif + kata kerja dalam bentuk peribadi (apa yang mereka bawa, siapa yang datang), d) kata nama dalam kes tidak langsung dengan preposisi, menamakan ciri ciri yang dilambangkan (tentang seseorang: dalam baju hujan, cermin mata, dengan payung), e) kata kerja dalam bentuk bentuk peribadi dengan pengedar objektif atau adverba, menunjukkan tindakan ciri seseorang (membersihkan halaman, menyampaikan surat khabar). Dalam pertuturan sehari-hari, pencalonan jenis ini, tanpa sebarang cara sintaksis khas, dimasukkan dalam pernyataan dalam peranan mana-mana ahli ayat yang wujud dalam kata nama penamaan:
Beri saya sesuatu untuk dibungkus //; Jangan lupa sabun dan apa yang perlu dikeringkan dengan II; Anda tidak mempunyai / di mana untuk meletakkan epal //; Tempat kami bermain ski musim sejuk lepas / disekat / terdapat beberapa jenis pembinaan //; Pakej siapa / datang ke sini / /; Ambil serbet / di manakah pinggan mangkuk //; Jemput Mishka dari kursus untuk hari lahirnya //; Adakah dia memungut sampah/tidakkah dia datang? Tinggal bertentangan/berkahwin/mendapat //; Dia selesai dengan Katya / mahu berlakon dalam filem //.
Dalam bahasa yang dikodkan, pencalonan sedemikian boleh berfungsi bukan secara analitikal, tetapi hanya berdasarkan sintetik, diformalkan dengan cara sintaksis khas, rujuk: Anda tidak mempunyai sejenis beg tempat anda boleh meletakkan epal; Tempat kami bermain ski pada musim sejuk yang lalu telah disekat; Ambil napkin dari almari tempat letak pinggan, dsb.
4) Pembinaan sedemikian, yang juga dikenali daripada tatabahasa bahasa yang dikodkan, sebagai ayat kompleks bukan kesatuan, boleh dianggap sebagai analitikal. Dalam ayat kompleks, hubungan semantik tertentu diwujudkan antara bahagian yang membentuk ayat ini - binaan predikatif. Dalam ayat kompleks penghubung, perhubungan ini dinyatakan dengan cara sintaksis khas, terutamanya kata hubung penyelaras atau subordinat atau kata bersekutu, rujuk: Saya perlu pergi ke farmasi kerana saya perlu membeli aspirin. Dalam ayat kompleks bukan kesatuan, hubungan ini diwujudkan berdasarkan kandungan leksikal-semantik pembinaan predikatif yang berkaitan: Saya akan pergi ke farmasi / Saya memerlukan aspirin, di mana hubungan yang disebabkan "berasal" daripada semantik daripada perkataan farmasi ialah tempat di mana mereka menjual ubat, dan aspirin adalah salah satu ubat. Ia adalah ucapan sehari-hari yang merupakan kawasan utama penggunaan ayat kompleks bukan kesatuan. Ia mengandungi ayat-ayat yang mungkin tidak ditemui sama sekali dalam ragam bahasa yang dikodkan: Kami segera berlari ke kereta bawah tanah / masih basah // (Walaupun kami cepat berlari ke kereta bawah tanah, kami masih basah); Saya berpaling ke sudut / Irina dan suaminya berjalan // (Saya berpaling dan melihat bahawa Irina sedang berjalan bersama suaminya); Ini adalah jenis kot bulu yang saya mahu / wanita itu berlalu // (...kot bulu yang wanita itu lalui); Saya letih / saya hampir tidak boleh menyeret kaki saya // (Saya sangat letih sehingga saya hampir tidak boleh menyeret kaki saya).
Ayat kompleks bukan kesatuan sedemikian diwakili secara meluas dalam ucapan sehari-hari, di mana kesahihan maklumat ini atau itu, soalan, dll. dibenarkan: Pokok Krismas sudah dijual / saya lulus // (Saya lulus di mana mereka biasanya menjual pokok Krismas , dan oleh itu mereka boleh melaporkan bahawa pokok Krismas sudah dijual); Pokok Krismas sedang dijual! Anda berada di sana hari ini // (Anda berada di tempat pokok Krismas biasanya dijual, dan oleh itu anda boleh menjawab soalan sama ada perdagangan pokok Krismas telah bermula).
Sebagai tambahan kepada pembinaan analitikal, "wajah sintaksis" pertuturan sehari-hari sebahagian besarnya menentukan apa yang dalam tatabahasa tradisional dipanggil ayat tidak lengkap. Ayat tidak lengkap ialah ayat dengan kedudukan sintaksis yang tidak diganti, yang merupakan isyarat bahawa makna yang diperlukan untuk komunikasi mesti diekstrak sama ada dari konteks, atau dari situasi, atau dari pengalaman biasa penutur, pengetahuan am - pengetahuan latar belakang. Ayat yang tidak lengkap adalah perkara biasa dalam bahasa pertuturan sehinggakan terdapat pendapat bahawa tidak ada ayat yang lengkap dalam bahasa pertuturan sama sekali. Sekiranya terdapat keterlaluan dalam kenyataan ini, jelas ia adalah sedikit. Rab: (cerek sedang mendidih di dapur) Rebus // Matikan //; (di dalam kereta suatu ketika dahulu A. menerangkan kepada pemandu di mana hendak membelok ke jalan lain) A. Nah, sekarang // (matikan); (A. meletakkan plaster sawi pada B.) B. Ayuh turun // (A., B., V. dan orang lain biasanya pergi makan malam bersama pada pukul dua, masa adalah lima minit ke dua. A. alamat semua orang) Jadi bagaimana? (adakah anda akan pergi makan tengah hari?); (A. selalunya pulang dari kerja pada waktu tertentu, kali ini dia datang kemudian, B., membuka pintu) Apa? (apa yang berlaku, mengapa anda ditangguhkan?); (A. baru pulang dari teater) B. Apa khabar? (Adakah anda suka persembahan itu?).
Ciri khas pertuturan sehari-hari adalah pernyataan dengan bukan satu, tetapi beberapa kedudukan yang tidak diganti, yang maknanya dapat ditentukan baik dari situasi dan dari pengetahuan latar belakang:
(A. dan B. sedang berlari ke kereta api - situasi, diketahui bahawa pada masa ini kereta api kerap berjalan - pengetahuan latar belakang. A. hingga B.). Tidak / tidak lama lagi // (tidak perlu berlari ke kereta api ini, kerana kereta api seterusnya akan pergi tidak lama lagi); (A. menulis sesuatu - situasi, waktu makan tengah hari - pengetahuan latar belakang. B. dan A.) Selesai / pergi // (berhenti menulis dan pergi makan tengahari).
Dan akhirnya, satu lagi bulatan ciri sintaksis pertuturan sehari-hari ialah cara yang banyak dan unik untuk menyerlahkan dalam ayat komponen paling penting untuk memahami makna ayat. Untuk tujuan ini perkara berikut digunakan:
- susunan kata bahasa sehari-hari khas, apabila dua perkataan yang berkaitan secara langsung boleh dipisahkan dengan perkataan lain: Beli saya merah / tolong / batang // (batang merah untuk pen);
- pelbagai jenis perkataan khas - actualizers (kata ganti nama, partikel negatif atau afirmatif): Adakah dia sudah pergi ke sekolah? //; Adakah anda esok / ya? Adakah kamu ingin beredar? //; Adakah dia / tidak / datang kepada kami pada musim panas? //;
- pengulangan komponen semasa: Saya akan mengembara sepanjang Volga musim panas ini I/ Sepanjang Volga //.
perbendaharaan kata. Dalam pertuturan sehari-hari hampir tiada perkataan khas yang tidak diketahui dalam bahasa yang dikodkan. Ciri-ciri leksikalnya ditunjukkan dengan cara lain: ucapan sehari-hari dicirikan oleh sistem yang dibangunkan dengan kaedah pencalonan (penamaan) sendiri. Kaedah ini termasuk:
- penguncupan semantik menggunakan akhiran: vecherka (akhbar petang), suvolka (ketidakhadiran tanpa cuti), bas mini (teksi bas mini), kedai barang kemas (kedai berjimat cermat), soda (air berkilauan);
- kata sifat substantif, diasingkan daripada frasa atribut dengan menghilangkan kata nama: berguling (kedai bergolek), generalka (latihan pakaian), laboratoryka (kerja makmal), Turgenevka (perpustakaan Turgenev);
- penguncupan semantik dengan cara menghapuskan yang ditakrifkan: diploma (tesis), motor (bot motor), transistor (penerima transistor), cuti bersalin (cuti bersalin);
- penguncupan semantik dengan menghapuskan penentu: air (air mineral), Majlis (Majlis Akademik), taman, tadika (tadika), pasir (gula pasir);
- gabungan kata kerja - kondensat (penguncupan): graduan (institusi pendidikan), masuk (institusi pendidikan), raikan (cuti), keluarkan (dari kedudukan);
- nama nama: Platonov nipis (jumlah nipis A. Platonov), Corbusier panjang (bangunan oleh arkitek Corbusier), berada di Falk (di pameran artis R. Falk).
Nama situasi menempati tempat yang istimewa di kalangan cara leksikal bahasa sehari-hari. Nama situasi ialah kata nama khusus, yang dalam kolektif mikro tertentu boleh menunjukkan beberapa situasi yang relevan untuk kolektif ini: (dalam situasi kerumitan memasang telefon, satu kenyataan adalah mungkin) Nah, bagaimana / adakah telefon anda habis? (iaitu kerumitan memasang telefon); Tahun ini kami benar-benar meninggalkan epal (mendapatkan epal untuk musim sejuk).
Bentuk utama, jika bukan satu-satunya, pelaksanaan bahasa pertuturan ialah bentuk lisan. Hanya nota dan genre lain yang serupa boleh diklasifikasikan sebagai bentuk bertulis ucapan sehari-hari. Jadi, semasa duduk di mesyuarat, anda boleh menulis kepada rakan anda Bolehkah kita pergi? - dan memandangkan keadaan situasi ini dan pengetahuan latar belakang yang sepadan (anda perlu menepati masa di suatu tempat), ia akan menjadi jelas apa yang kita bicarakan. Terdapat pendapat bahawa semua ciri ucapan sehari-hari dijana bukan oleh syarat pelaksanaannya (spontan, tidak formal, hubungan langsung antara penutur), tetapi sebaliknya oleh bentuk lisan. Dalam erti kata lain, adalah dipercayai bahawa teks lisan awam rasmi yang tidak boleh dibaca (laporan, syarahan, perbualan radio, dll.) dibina dengan cara yang sama seperti teks spontan tidak formal. Adakah begitu? Tidak syak lagi, mana-mana teks awam lisan yang tidak dibaca "dari sekeping kertas" mempunyai ciri pentingnya sendiri. Penyelidik terkenal teks lisan O. A. Lapteva, yang memiliki versi tentang lisan sebagai ciri utama teks yang tidak dikodifikasikan, dengan betul mencatatkan ciri khas, tidak diketahui kepada teks bertulis, sifat pembahagian mana-mana teks lisan yang tidak boleh dibaca. Berikut ialah contoh serpihan satu syarahan lisannya:
Uh // bagaimana / selepas / ia adalah / di sekolah Pythagoras penemuan / fenomena / ketidakseimbangan / dua segmen / uh-ini / dalam matematik // krisis yang sangat serius timbul // Dari sudut pandangan j matematik / pada masa itu / di satu pihak / semuanya harus diukur dengan nombor / dan dengan itu / e / kehadiran / dua / dua segmen / yang tidak boleh dibandingkan / diikuti / ketiadaan salah satu daripadanya / sebaliknya / adalah dan jelas / apa yang jelas / benar-benar jelas / dan yang jelas saya sebelum ini kelihatan / abstraksi / seperti yang kita katakan segi empat sama / telaga, atau segi tiga sama kaki tepat / e / benar-benar saya e / baik / mereka boleh 't berdiri // baik / mereka tidak boleh berdiri // baik mereka ternyata tidak wujud / / dalam erti kata mereka ternyata tidak wujud //.
Walau bagaimanapun, walaupun terdapat banyak ciri sintaksis teks ini, adalah agak sah untuk mengandaikan bahawa ia mengandungi asas yang dikodkan. Untuk menterjemahkan teks ini ke dalam bentuk bertulis, sudah cukup untuk menjalankan penyuntingannya yang mudah dan jelas, rujuk:
"Selepas fenomena ketidakseimbangan dua segmen ditemui di sekolah Pythagoras, krisis yang sangat serius timbul dalam matematik. Dari sudut pandangan matematik pada masa itu, dalam satu pihak, segala-galanya harus diukur dengan nombor, dan, dengan itu, dari kehadiran segmen yang tidak dapat dibandingkan, ketiadaan salah satu daripadanya diikuti, dan sebaliknya, adalah jelas bahawa abstraksi yang kelihatan sempurna sebelum ini, seperti, katakan, segi empat sama atau segi tiga sama kaki, ternyata tidak wujud dalam erti kata tertentu."
Teks bahasa sehari-hari yang tulen, apabila diterjemahkan ke dalam asas bertulis yang dikodkan, tidak memerlukan pengeditan, tetapi terjemahan, rujuk:
Anda tahu / ini latihan industri // Sasha sangat hebat // Dia menggunakan ini / sejenis radio // Transistor kami telah rosak // Dia mengeluarkan segala-galanya dan mengoncangnya // Saya rasa saya baik! Dan dia melakukannya // Semuanya // Dia bercakap dan bermain //
Berikut ialah terjemahan bertulis yang mungkin untuk teks ini:
Latihan industri memberi banyak dari segi praktikal (ia memberi banyak kepada seseorang, ia sangat berguna). Sasha bekerja di radio (pakar radio di sebuah syarikat radio). Dan dia mencapai kejayaan besar. Sebagai contoh, transistor kami telah rosak. Dia mengambil semuanya. Saya fikir dia tidak akan dapat menyatukannya (bahawa dia memecahkannya). Dan dia mengumpul segala-galanya dan membetulkannya. Dan penerima kini berfungsi dengan baik.
Adalah mudah untuk melihat bahawa dalam teks terjemahan hanya makna yang dipelihara, manakala asas tatabahasa dan leksikal asal dan terjemahan adalah berbeza sama sekali.
Jadi, dari sudut ciri linguistik, seseorang harus membezakan antara teks lisan yang dikodifikasikan dan tidak dikodifikasikan.
Apakah kepentingan maklumat yang dikemukakan tentang ciri-ciri linguistik bahasa pertuturan untuk budaya penguasaan bahasa? Hanya satu perkara: dalam konteks komunikasi perbualan tidak perlu takut dengan manifestasi spontan bahasa lisan. Dan, secara semula jadi, anda perlu tahu apakah manifestasi spontan ini untuk dapat membezakannya daripada kesilapan, yang, tentu saja, juga boleh berlaku dalam ucapan sehari-hari: tekanan yang salah, sebutan, bentuk morfologi, dll. Terdapat meluas kepercayaan bahawa orang yang berbudaya harus bercakap dalam semua kes dengan cara yang sama seperti mereka menulis pada asasnya adalah salah. Sekiranya anda mengikuti kepercayaan ini, maka mudah untuk jatuh ke dalam kedudukan "wira" yang ditulis oleh K. I. Chukovsky dengan ironi dalam bukunya yang terkenal tentang bahasa "Hidup sebagai Kehidupan":
"Di dalam kereta api, seorang wanita muda, bercakap dengan saya, memuji rumahnya di ladang kolektif berhampiran Moscow:
- Sebaik sahaja anda keluar dari pintu pagar, terdapat kawasan hijau!
- Terdapat begitu banyak cendawan dan beri di kawasan hijau kami.
Dan jelas bahawa dia sangat bangga dengan dirinya kerana mempunyai "ucapan berbudaya" sedemikian.
Saya mendengar kebanggaan yang sama dalam suara seorang yang tidak dikenali, yang mendekati rakan saya, yang sedang memancing di kolam berhampiran, dengan jelas memamerkan "pertuturan berbudaya" yang tinggi, dan bertanya:
"Apakah langkah yang anda ambil untuk memperhebatkan gigitan?"

§ 5. Pragmatik dan stilistik ucapan sehari-hari. Syarat untuk komunikasi yang berjaya

Kepelbagaian fungsional bahasa sastera yang dikodifikasikan "ucapan sehari-hari" adalah contoh interaksi komunikatif antara orang, dan oleh itu menunjukkan semua nuansa tingkah laku yang bertujuan. Persekitaran komunikasi yang tidak formal, keadaan pertuturan yang bersyarat, kespontanannya, serta-merta dan keserempakan (keserentakan) proses pemikiran pertuturan mengaburkan sifat kompleks tingkah laku manusia yang fenomenal ini, yang sebahagian besarnya ditentukan oleh peranan sosial para peserta, mereka. ciri psikologi, dan keadaan emosi.
Sejak zaman dahulu, para penyelidik pertuturan bahasa sehari-hari telah membezakan bentuk seperti dialog, polilog dan monolog, mengiktiraf dialog sebagai bentuk "semula jadi" kewujudan bahasa, dan monolog sebagai "buatan". Polilog ialah perbualan antara beberapa peserta dalam komunikasi. Monolog ialah ucapan yang ditujukan oleh seseorang peserta dalam komunikasi, contohnya surat, nota (bentuk ucapan bertulis), cerita, cerita. Penyelidik, sebagai peraturan, memproyeksikan masalah polilog ke dalam dialog, mentakrifkan dialog sebagai perbualan lebih daripada seorang peserta dalam komunikasi, terutamanya interaksi lisan interpersonal lisan.
Struktur dialog ditentukan bukan oleh peraturan tingkah laku linguistik orang, tetapi oleh kanun komunikasi manusia dan ciri individu pandangan dunia penutur, oleh itu dialog dikaji bukan sahaja oleh Disiplin linguistik, tetapi juga oleh sains lain. Penemuan dalam falsafah, kajian budaya, psikologi, dan neuropsikologi amat berharga untuk budaya pertuturan. Oleh itu, dialog adalah bahasa dalam pemahaman Hegel: "kesedaran diri yang wujud untuk orang lain, yang dalam kapasiti ini diberikan secara langsung dan bersifat universal." Rabu. juga: "dua suara - sekurang-kurangnya nyawa, minimum makhluk... perkataan berusaha untuk didengari." Terdapat kenyataan yang terkenal oleh E. Benveniste bahawa manusia dicipta dua kali: sekali tanpa bahasa, satu lagi dengan bahasa. Oleh itu, jauh sebelum kesimpulan neuropsikologi moden, ahli falsafah datang kepada idea tentang sifat dialog kesedaran, penampilan Diri murni dalam ucapan (rujuk bentuk dalaman perkataan "kesedaran"). Oleh itu, kesedaran (dan kreativiti pertuturan) sentiasa disasarkan. M. M. Bakhtin memperkenalkan konsep "pihak berkuasa tertinggi pemahaman respons", "penerima", yang akan memahami penceramah dalam apa jua keadaan, akan membantu mendedahkan niat pengarang. Untuk memahami intipati ucapan sehari-hari, kesimpulan berikut adalah penting: orang yang bercakap sentiasa mengisytiharkan dirinya sebagai individu, dan hanya dalam kes ini adalah mungkin untuk menjalin hubungan dalam komunikasi dengan orang lain. Dalam setiap kenyataan, penutur muncul sebagai seorang yang mempunyai ciri etnik, kebangsaan, budaya tertentu, mendedahkan ciri-ciri pandangan dunia, etika dan garis panduan nilainya sendiri.
1. Syarat yang perlu untuk kemunculan dialog dan penyelesaiannya yang berjaya ialah keperluan untuk komunikasi, tidak dinyatakan secara eksplisit dalam bentuk linguistik, minat komunikatif (seperti yang ditakrifkan oleh M. M. Bakhtin). Minat dalam komunikasi tidak boleh dicirikan sepenuhnya dalam istilah linguistik, kerana ia adalah dalam bidang tindakan kuasa keharmonian sosial dan peraturan tingkah laku (dalam hubungan sosial simetri atau tidak simetri). Walau bagaimanapun, pada tahap hubungan antara peserta dalam dialog, minat komunikatif mewujudkan pariti, tanpa mengira status dan peranan sosial. Oleh itu, minat dalam komunikasi dan hak sama rata dalam dialog tidak terjejas oleh: a) kedalaman perkenalan (kawan rapat, kenalan, orang asing); b) ijazah pergantungan sosial(contohnya, keutamaan bapa, jawatan bawahan dalam pasukan); c) latar belakang emosi (kebajikan, berkecuali, permusuhan). Walau apa pun, jika ada minat, ada persetujuan untuk "mendengar", "perpaduan". Dan ini adalah langkah pertama untuk berjaya menyelesaikan perbualan.
Kejayaan komunikasi lisan adalah pelaksanaan matlamat komunikatif pemula (inisiator) komunikasi dan pencapaian persetujuan oleh lawan bicara.
2. Syarat penting seterusnya untuk komunikasi yang berjaya, persepsi dan pemahaman yang betul ialah penyelarasan dengan dunia lawan bicara, kedekatan pandangan dunia penutur dan pendengar. L.P. Yakubinsky mendefinisikan ini sebagai kedekatan asas persepsi pembesar suara. M. M. Bakhtin memanggil fenomena ini sebagai latar belakang aperseptif persepsi pertuturan. Terakhir Pengalaman hidup lawan bicara, minat yang sama dan kanun budaya menimbulkan persefahaman bersama yang cepat, yang diungkapkan oleh perubahan pantas ucapan menggunakan cara paralinguistik seperti mimik muka, gerak isyarat, nada, dan timbre suara. Dalam ucapan intim dengan penuh kepercayaan dan keikhlasan, jangkaan terhadap respons pendengar adalah jelas dan semula jadi; dalam genre lain, kejayaan komunikasi lisan ditentukan oleh keupayaan penutur membayangkan dunia pendengar dan mengatur ucapannya mengikut ini (bermula dengan alamat, pola intonasi pernyataan, susunan kata, pilihan struktur semantik-sintaksis. daripada ayat itu, bermakna ekspresif tahap yang berbeza, formula adab). Ini menyumbang kepada kemunculan perhatian yang menggalakkan daripada lawan bicara, dan juga mengaktifkan semua komponen pemahaman budaya ucapan, jangkaan komunikatif dan persatuan; keterbukaan kepada mana-mana kedudukan penutur, kesediaan menerima semua hujah, jangkaan makna setiap frasa dan kemajuan selanjutnya perbualan. Dengan kedekatan asas apersepsi, sifat aktif proses pemahaman pada kedua-dua pihak penutur dan pendengar tidak jelas menunjukkan dirinya, kerana tafsiran tafsiran tidak memerlukan usaha. Rabu. kenyataan oleh M.K. Mamardashvili: "Walaupun dari pengalaman kami, kami tahu bahawa orang lain memahami anda, jika dia sudah memahami. Pemahaman berlaku apabila, sebagai tambahan kepada beberapa bentuk lisan dan simbolik, terdapat kesan tambahan daripada kewujudan bersama beberapa "medan" [cit. oleh: -52, 105].
Fenomena pertuturan seperti pembayang, tekaan, pelbagai cara untuk memanifestasikan kategori kepastian/ketidakpastian, rujukan rujukan terletak pada pengetahuan "apa masalahnya"; Rabu pemerhatian halus oleh E. D. Polivanov: "Kami bercakap hanya dengan petunjuk yang diperlukan."
Oleh itu, syarat ini komunikasi lisan yang berjaya juga sebahagian besarnya di luar kecekapan analisis linguistik, kerana ia berakar umbi dalam pengalaman hidup masa lalu rakan bicara dan dalam amalan "menggunakan" bahasa.
Bentuk pertuturan penyesuaian yang betul dengan dunia pendengar sangat berbeza: jenis alamat, intonasi, timbre suara, kadar pertuturan, satu setengah, cara khas untuk menyatakan sikap penutur terhadap subjek ucapan (julukan, evaluatif). adverba, kata pengantar dan ayat), kepada lawan bicara, pembayang, kiasan, elipsis; cara tersirat (atau, sebaliknya, eksplisit) untuk menghantar maklumat, jeda, senyap, dsb.
3. Syarat utama untuk komunikasi lisan yang berjaya ialah keupayaan pendengar untuk menembusi ke dalam maksud komunikatif (niat, niat) penutur. Memandangkan niat komunikatif terbentuk pada peringkat pra-verbal pemikiran ucapan, dan pemahaman makna apa yang dikatakan berlaku selari dengan perkembangan linear ujaran, pendengar melakukan kerja tafsiran yang hebat. aliran pertuturan dan "pembinaan semula" niat penutur, dengan memikirkan semula apa yang dikatakan dan difahami sebelum ini, dengan mengaitkan "model" yang difahaminya dengan fakta sebenar dan garis tingkah laku lawan bicara. "Kerja" ini juga serta-merta, serentak dan biologi dalam intipatinya, serta proses bercakap, jadi ia adalah semula jadi di sini perbezaan individu. Asas Pengajian aktiviti pertuturan ditubuhkan pada tahun 30-an. dalam karya L. S. Vygotsky dan pelajarnya. Dalam 20-30an. L. V. Shcherba dalam laporan, kuliah dan artikelnya menekankan bahawa proses bercakap dan memahami bukan sahaja ditentukan secara psikofisiologi, tetapi juga mempunyai sifat sosial, adalah " produk sosial» .
Dengan semua kehalusan persepsi individu terhadap ucapan, penutur dan pendengar meneruskan dari fakta yang diandaikan berikut (peruntukan teori aktiviti pertuturan): a) struktur logik dan pembinaan linguistik tidak sepenuhnya berkorelasi, iaitu, sama antara satu sama lain ; terdapat undang-undang bukan ekspresi struktur pemikiran; b) terdapat cara tersurat dan tersirat untuk menyatakan maksud. Dalam pertuturan sehari-hari, bukan ungkapan serpihan semantik dan refleksi terpilih "keadaan urusan" atau "gambar dunia" adalah fenomena tipikal: dalam pelbagai fungsi inilah yang paling interaksi yang kompleks antara penutur dan pendengar, keperluan situasi yang paling ketat tingkah laku pertuturan, sifat pemahaman pertuturan yang paling aktif dan kreatif.
Proses pemahaman adalah tumpuan banyak disiplin linguistik: linguistik kognitif, linguistik berfungsi, teori pengaruh pertuturan, teori lakuan pertuturan (SPA), pragmatik, psikolinguistik, budaya pertuturan, dan lain-lain. Persoalan utama dalam komunikasi pertuturan ialah: bagaimana ia dihubungkan dan bagaimana mereka mengambil bahagian dalam organisasi? ujaran dan aliran pertuturan secara umum (dan pemahamannya) makna unit linguistik, binaan sintaksis, pendapat penceramah dan sikapnya terhadap penerima, emosi dan persatuan. Ungkapan "Pemikiran yang dinyatakan adalah pembohongan" sepenuhnya sepadan dengan situasi sebenar apabila kandungan komunikasi lisan sentiasa lebih luas daripada makna semua. unsur linguistik dan pengetahuan tentang maknanya tidak menjamin kejayaan pemahaman.
Tugas mencipta "tatabahasa" penceramah dan pendengar, yang dikemukakan oleh L.V. Shcherba pada awal abad ini, masih belum tercapai. Walau bagaimanapun, saintis dari arah yang berbeza telah membuat kesimpulan bahawa blok semantik terbentuk (dan diekstrak) berdasarkan gabungan unit linguistik tertentu, bahawa dengan gabungan unit linguistik seseorang dapat menilai pengetahuan latar belakang penutur, ingatannya, cara menggunakan pengetahuan, dan maklumat yang dihantar, komponen yang mungkin terdapat pengetahuan, kepercayaan, nilai, pendapat yang diterima umum, sikap, keinginan, penilaian, emosi. Sebagai unit struktur kandungan ucapan dan pemikiran, T. A. van Dijk mencadangkan "pembinaan pengetahuan" - bingkai. J. Lakoff - Gestalt. Sememangnya, adalah mustahil untuk memberikan cadangan praktikal untuk perwakilan bingkai situasi, fakta, peristiwa tertentu untuk budaya pertuturan: mana-mana bingkai atau gestalt persepsi pemikiran (dan model bahasa tertentu) akan lebih buruk daripada makna sebenar, konsep, yang sentiasa merangkumi komponen emotif dan penilaian dalam cara yang tidak remeh, yang membentuk intipati kecekapan linguistik dan asas kecekapan berbahasa.
Konsep kecekapan linguistik (komunikatif) adalah konsep utama interaksi komunikatif. Rabu. menurut Yu. D. Apresyan: “menguasai bahasa bermaksud: (a) dapat menyatakan makna yang diberikan dalam cara yang berbeza (idealnya, semua mungkin dalam bahasa tertentu) (keupayaan untuk menghuraikan); (b) dapat mengekstrak makna daripada apa yang diperkatakan dalam bahasa tertentu, khususnya, untuk membezakan antara pernyataan yang serupa secara lahiriah, tetapi berbeza dalam makna (membezakan homonimi) dan mencari makna yang sama dalam pernyataan yang nampaknya berbeza (penguasaan sinonim); (c) dapat membezakan yang betul secara linguistik cadangan daripada yang tidak betul."
Kecekapan komunikatif mengandaikan pengetahuan tentang norma sosiobudaya dan stereotaip komunikasi lisan. Oleh itu, seseorang yang mengetahui norma-norma ini mengetahui bukan sahaja makna unit tahap yang berbeza dan makna jenis gabungan unsur-unsur ini, tetapi juga makna parameter sosial tekstual; sebagai contoh, dia tahu teknik berdialog pertuturan (dia tahu menggunakan alamat dalam pelbagai bentuk, dia tahu bagaimana dengan ikhlas menyatakan penilaiannya terhadap fakta atau peristiwa tertentu, yang biasanya menimbulkan tindak balas, empati timbal balik), dia tahu bagaimana untuk meramalkan reaksi emotif rakan bicara, dia tahu cara komunikasi intim. Peranan penting dalam hal ini dimainkan oleh pengetahuan penutur tentang ungkapan yang diketahui oleh penerima dengan makna "bertambah" yang telah mengalami proses "pemaknaan sekunder" dalam pelbagai situasi ucapan: kata-kata mutiara, peribahasa, pepatah, klise teks, teks terdahulu, kiasan, contohnya: dikira - menitiskan air mata; Saya kata! (peribahasa oleh Gleb Zheglov dalam filem "Tempat pertemuan tidak boleh diubah"); pedang Damocles; Titik kelemahan; penyediaan rumah (dalam permainan "KVN"); kereta api pergi; kami mahukan yang terbaik, tetapi ternyata seperti biasa; Saya tidak tahu mana-mana negara lain seperti ini; Kot Akaki Akakievich; Ia bukan kerana dia baik, tetapi kerana dia baik; perarakan pemenang. Kiasan dan teks preseden dalam ucapan penutur menunjukkan tahap penguasaan yang tinggi terhadap norma sosial bahasa; reaksi lawan bicara terhadap mereka jelas ditentukan oleh tradisi budaya kebangsaan, "budaya ketawa rakyat."
Adalah penting untuk memahami bahawa kecekapan linguistik (komunikatif), membantu pendengar mengenali "hierarki sebenar" dalam pernyataan atau teks, membolehkan seseorang mengaitkan kaitan fakta linguistik tertentu (perkataan, ungkapan, model sintaksis) dengan niat penutur. . Ini boleh dipanggil kunci kepada pemahaman yang mencukupi.
4. Kejayaan komunikasi bergantung kepada keupayaan penutur untuk mempelbagaikan cara perwakilan linguistik sesuatu peristiwa sebenar. Ini disebabkan terutamanya oleh kemungkinan konseptualisasi yang berbeza dari dunia sekeliling. Pandangan dunia seseorang individu dan kategori mental sedia ada menentukan kategori bahasa yang, melalui cara formal pelbagai peringkat sistem bahasa, menetapkan sebarang konsep tentang dunia. Kategori ini dipanggil berfungsi kerana ia menunjukkan bahasa dalam tindakan. Dalam bahasa terdapat kategori fungsional pelbagai peringkat, contohnya kewujudan, pencirian, kelayakan, pengenalan, optatif, kepastian, lokasi, dll.
Penutur membentuk ujaran dan teks secara keseluruhan. Dia membentuk gaya penulisannya sendiri, "sudut pandangan" apabila mencerminkan dalam ucapan beberapa peristiwa, fenomena, fakta, serpihan "gambar dunia". Peranan penceramah juga ditunjukkan dalam kaedah organisasi ucapan linear, dalam pilihan "peserta dalam tindakan" utama; misalnya, kedudukan sintaksis pada permulaan ayat bertujuan untuk menunjukkan apa (siapa) ayat yang dibicarakan, iaitu topik penyataan; dan jenis binaan sintaksis serta maksudnya bergantung kepada apa sebenarnya penutur membuat topik. Rab: Ombak menyapu bot; Bot itu ditimpa ombak; Bot itu terharu.
Kecuali dalam pelbagai cara"senario" perwakilan peristiwa sebenar, penutur sentiasa menyampaikan sikapnya kepada subjek ucapan, serta (secara langsung atau tidak langsung) kepada penerima menggunakan cara linguistik. Oleh itu, akhiran kecil kata nama ditemui dalam pertuturan jika penerima dekat atau bersimpati dengan penutur (atau dalam beberapa situasi penutur ingin menunjukkan perkara ini); contohnya (perbualan antara kawan): Blaus kecil ini sesuai dengan mata violet anda. Oleh itu, dalam pembinaan pernyataan, dalam pemilihan perkataan, intonasi, penutur sentiasa mendedahkan pandangannya (tipikal atau individu) tentang dunia, dan kejayaan komunikasi lisan bergantung kepada bagaimana pandangan ini konsisten dengan ciri-ciri pandangan dunia penerima atau pandangannya tentang sebarang isu . Terdapat satu set pembinaan stereotaip dalam bahasa yang "mencadangkan" reaksi lawan bicara; contohnya: Perkara yang menakutkan ialah...; Anda perlu bayangkan...; Yang penting ialah...; Sememangnya...; Seperti yang diketahui; Secara umum, dsb.
Penceramah membina ucapannya dengan orientasi ke arah dunia pengetahuan penerima, menyesuaikan bentuk penyampaian maklumat dengan kemungkinan tafsirannya. Rab: A. - Rumput kering. B. - Jadi apa? A. - Tiada embun. B. - Kenapa awak peduli? A. - Ia akan hujan. B. - Ya?." Serpihan perbualan ini menunjukkan perbezaan kesedaran penutur dan penerima, oleh itu, untuk pemahaman yang cepat, penutur seharusnya menstruktur maklumatnya dalam bentuk pernyataan yang menyatakan sebab-akibat. hubungan antara fakta. Ini boleh jadi dua ayat mudah, atau ayat ayat kompleks, atau kompleks bukan kesatuan; contohnya: Tiada embun - akan ada hujan; Rumput kering pada waktu petang - untuk hujan.
Peraturan asas tingkah laku penceramah ialah hierarki kandungan perkara yang dikomunikasikan, yang harus berdasarkan kesedaran penutur tentang isu tertentu; Pertama, maklumat disediakan yang boleh digunakan dalam mentafsir yang berikutnya. Keperibadian penerima (dan dalam polilog, watak penonton) juga menentukan gaya maklumat. Rabu. episod yang ditunjukkan oleh B. Shaw dalam drama "Pygmalion" dengan "laporan cuaca" komprehensif yang tidak sesuai, dalam masyarakat sekular, yang dilaporkan oleh Eliza Doolittle dan bukannya memberi kenyataan.
Topik perbualan "menentukan" cara penceramah representasinya dalam ucapan. Oleh itu, tema patriotisme, keperibadian dan kemasyarakatan, kewajipan, kasih sayang memerlukan perbendaharaan kata khas, cara modaliti pengarang subjektif, berbeza daripada yang boleh digunakan semasa berbincang. resepi masakan atau dalam cerita tentang kenduri yang bising.
Pemahaman bersama dan tafsiran yang betul tentang kedudukan penutur dalam mana-mana isu hanya mungkin jika ucapan itu adalah penjelmaan pemikiran perasaan, jika ia bersifat kiasan, ikhlas, emosi, dan bergema dengan lawan bicara. Dan jika ahli psikologi dan ahli neurofisiologi secara eksperimen membuktikan aktualisasi bersama semasa persepsi ucapan "zon pengetahuan," "ingatan," "emosi," maka ahli falsafah telah membuat kesimpulan yang sama dengan cara yang logik: "Kognisi dan sikap nilai membentuk dua tidak dapat dipisahkan dan sama kepentingannya<...>kesedaran manusia harus didekati bukan sahaja sebagai pengetahuan, tetapi juga sebagai sikap<...>Kognisi adalah asas untuk mengalami sebarang objek, sama seperti, sebaliknya, minat dan semangat untuk objek meningkatkan keberkesanan kognisinya. N.D. Arutyunova, menjelaskan makna pragmatik yang luas dari kata kerja untuk percaya dan melihat sebagai proses dalam "sfera akal", mencatat: "Dalam dunia dalaman seseorang tidak ada sempadan yang jelas yang memisahkan sfera mental dan emosi, kehendak dan keinginan. , persepsi dan pertimbangan, pengetahuan dan iman.”
Marilah kita mengingatkan pembaca tentang pemikiran L.N. Tolstoy: tiada kuasa yang boleh memaksa manusia untuk memahami dunia melalui kebosanan.
Oleh itu, untuk komunikasi lisan yang berjaya, penceramah tidak seharusnya berusaha untuk memberitahu rakan bicara hanya fakta, "kebenaran telanjang," kebenaran objektif: dia tetap akan mendedahkan pendapatnya. Sebaliknya, seseorang secara sedar harus menggabungkan komunikasi "langsung" (maklumat) dan "tidak langsung", meletakkan mesej dalam "cangkang", "fleur" pemahaman sendiri, yang mencari simpati daripada penerima. Ia boleh menjadi ironi, humor, paradoks, simbol, imej. Ucapan sedemikian sentiasa mencari persetujuan.
5. Kejayaan komunikasi lisan dipengaruhi oleh keadaan luaran: kehadiran orang yang tidak dikenali, saluran komunikasi (contohnya, perbualan telefon, mesej pada alat kelui, nota, surat, perbualan bersemuka), mood, keadaan emosi, keadaan fisiologi - semua ini boleh menentukan nasib perbualan . Terdapat perbezaan antara komunikasi hubungan dan jarak jauh; langsung - tidak langsung; lisan - bertulis. Komunikasi akan lebih berjaya jika ia berlaku secara lisan dan rakan bicara bersendirian. Tetapi walaupun keadaan yang menggalakkan bukanlah jaminan kejayaan atau persetujuan. Perbualan "dicipta" oleh segmen pertuturan (replika), jeda, tempo, gerak isyarat, ekspresi muka, pandangan, postur, perbualan berkembang dari semasa ke semasa, dan setiap "lapisan" replika berikutnya pada semua yang dikatakan sebelum ini, berinteraksi dengannya, dan hasil interaksi ini tidak dapat diramalkan. Suasana dialog menjadi tidak kurang penting daripada kandungannya, dan oleh itu "elemen" perbualan semakin memikat lawan bicara.
7. Komponen penting komunikasi lisan yang berjaya ialah pengetahuan penutur tentang norma komunikasi ucapan bertatasusila. Terlepas dari rumus kesantunan, bahasa mempunyai set tertentu pernyataan, ditetapkan oleh tradisi penggunaan bahasa, yang "menetapkan" kepada penerima bentuk tindak balas tertentu. Sebagai contoh, bagi orang yang bertutur dalam bahasa itu, tidak sukar untuk mentafsir soalan Apa khabar? Terdapat stereotaip respons, tingkah laku adab pertuturan sebagai reaksi terhadap ungkapan Apa khabar? Apa khabar? dan seumpamanya. Dalam situasi komunikasi tertentu, pendengar memahami dengan betul matlamat komunikatif penutur, walaupun pernyataan itu tidak berformula, dan membina respons selaras dengan ini. Oleh itu, frasa Dingin dengan intonasi yang merendahkan boleh bermakna, berdasarkan niat komunikatif penutur: 1) permintaan untuk menutup tingkap; 2) maklumat tentang suhu rendah di luar; 3) amaran kepada penerima ("Anda tidak boleh berenang!"; "Anda berpakaian ringan"); 4) aduan menggigil, rasa tidak sihat; 5) isyarat dalam permainan "panas-sejuk"; 6) penjelasan tentang sebab-sebab sebarang tindakan, contohnya, merakam tingkap, membungkus kanak-kanak.
Tingkah laku pertuturan etiket ditentukan secara ketat bukan sahaja oleh soalan "tradisional", tetapi juga oleh keadaan perbualan, nada komunikasi, dan gayanya. Peraturan asas untuk membalas alamat: kenyataan mesti sesuai dengan "konteks" dialog, iaitu, sesuai. Untuk melakukan ini, setiap penutur bahasa perlu mengetahui makna "ungkapan bukan literal," iaitu ungkapan yang maknanya tidak diperoleh daripada makna bentuk kata konstituennya; sebagai contoh, kepada permintaan Bolehkah anda tolong berikan roti itu? atau anda tidak akan memberikan roti? penerima hendaklah menjawab: "Ya, sila," tetapi bukan "Saya boleh (tidak)" atau "Saya akan lulus (saya tidak akan)." Mengikut peraturan ini, gadis bunga Eliza Doolittle dari drama B. Shaw "Pygmalion" bertindak balas kepada kenyataan "Cuaca yang indah, bukan?" terpaksa bertindak balas dengan frasa yang bukan sahaja dibina secara linguistik dengan sempurna, tetapi juga secara estetika dan sosiobudaya diiktiraf sebagai "tipikal".
8. Syarat untuk komunikasi lisan yang berjaya juga berakar umbi dalam korespondensi rancangan dan pola tingkah laku pertuturan lawan bicara, yang berdasarkan tahap hubungan manusia dan interaksi sosial.
Tradisi mempelajari bahasa sebagai aktiviti berasal dari Aristotle: membahagikan ucapan pidato kepada tiga jenis dalam "Rhetoric," beliau menunjukkan bahawa terdapat hubungan antara jenis situasi komunikasi dan sfera sosiobudaya kehidupan manusia. Tetapi tidak seperti retorik, di mana saling kebergantungan ucapan, norma etika dan tindakan pada mulanya diandaikan, dalam kajian ucapan lisan konsep "orang yang bercakap" tidak selalu berada di hadapan dan, oleh itu, kenyataan tidak layak sebagai tingkah laku pertuturan. Namun begitu, pertukaran ucapan adalah tertakluk kepada peraturan ketat dialog sebagai satu proses, di mana setiap ucapan perbualan menentukan yang seterusnya dan menentukan perjalanan perbualan.
Sejauh manakah realistik untuk melaksanakan rancangan dialog? Walaupun kursus perbualan yang difikirkan dengan teliti dan prosedur yang ditetapkan untuk bertukar pendapat tidak selalu membawa kepada persetujuan antara lawan bicara dan kesimpulan perbualan yang berjaya. Fenomena ini menyebabkan perbandingan dialog dengan "elemen", dengan sungai yang tidak boleh dimasuki dua kali. Bandingkan: “... perbualan semula jadi tidak pernah seperti yang kita inginkan. Adalah lebih tepat untuk mengatakan bahawa kita mendapati diri kita berada dalam keadaan perbualan, atau bahkan terlibat di dalamnya... Sama ada persefahaman tercapai atau tidak itulah yang berlaku kepada kita.”
Oleh itu, kejayaan dalam dialog diterajui oleh kejayaan ramalan persepsi pendengar terhadap ucapan penutur, keupayaan penutur untuk meramalkan niat umum tafsiran pendengar dan strategi persepsinya. Pada masa yang sama, persepsi juga harus dinilai sebagai tindakan "tingkah laku". Dengan menggunakan terminologi L. Shcherba, kita boleh mengatakan bahawa dalam setiap kes tertentu, memodelkan "tatabahasa penutur" adalah peristiwa penting dalam pembinaan "tatabahasa pendengar," yang merupakan faktor penentu dalam keberkesanan perbualan.
Pertimbangan dialog yang paling holistik dalam "dimensi manusia" ialah teori ucapan dan tindakan oleh M. M. Bakhtin dan perumusan masalah "bentuk ujaran tipikal, iaitu, genre ucapan." Bandingkan: "Dalam setiap era perkembangan bahasa sastera, genre pertuturan tertentu menetapkan nada, bukan sahaja menengah (sastera, kewartawanan, saintifik), tetapi juga primer (jenis dialog lisan tertentu - salon, biasa, bulatan, keluarga dan kehidupan seharian, sosio-politik, falsafah, dll.)". M. M. Bakhtin memiliki penemuan penting dari sudut pandangan metodologi seperti kategori "minat komunikatif", "orang yang bercakap", "perpaduan peserta dalam komunikasi", "mencari persetujuan", "pihak berkuasa tertinggi pemahaman responsif", "peranan aktif. daripada Yang Lain", "tingkah laku ucapan ritual", " situasi permainan komunikasi", "budaya ketawa rakyat", dll. M. M. Bakhtin sudah pada awal abad yang dipanggil dialog (interaksi sekurang-kurangnya dua kenyataan) unit sebenar pertuturan bahasa, asas pemikiran yang membina.
Percubaan untuk menyamaratakan syarat untuk interaksi komunikatif yang berjaya ialah teori lakuan pertuturan (SPA). Perhatian utama dalam TRA diberikan kepada ilokusi - manifestasi tujuan bercakap; dalam definisi ilokusi, perkara yang paling ketara ialah pengiktirafan niat komunikatif (menurut P. Grice); atau “niat terbuka” (menurut Strawson). Objek kajian dalam TPA ialah tindakan pertuturan, bukan dialog. Pencipta teori ini, J. Austin, J. R. Searle, P. Grice, P. R. Strawson, mencadangkan senarai peraturan untuk menggunakan bahasa, menimbulkan persoalan tentang pengiraan lakuan pertuturan dan tipologi kegagalan komunikatif. Prinsip umum penceramah dan pendengar - prinsip kerjasama; kecekapan linguistik pendengar terletak terutamanya pada pengetahuannya tentang "maksim perbualan"; dengan bantuan maksim ini penceramah berusaha untuk "memastikan asimilasi." Walau bagaimanapun, tanpa keupayaan untuk mengawal keputusan dan mengambil kira kemajuan dialog, peraturan ini hanya mewakili satu generalisasi beberapa elemen pertuturan wajib (“bermaklumat seperti yang perlu”; “jangan katakan apa-apa yang anda anggap untuk tidak konsisten dengan kebenaran"; "bercakap dengan jelas" ; "katakan apa yang berkaitan dengan topik" - maksim perkaitan). TRA tidak menekankan topik tafsiran, walaupun P. Grice menarik perhatian kepada kewujudan makna bukan literal bagi ungkapan.
Pengkritik teori lakuan pertuturan menafikan kemungkinan pengiraannya kerana keabstrakan skema mereka, pengasingan daripada keadaan sosial sebenar, dan kegagalan untuk mengambil kira banyak parameter kemungkinan penggunaannya. Oleh itu, D. Frank membuat kesimpulan bahawa proses tafsiran “tidak boleh dikurangkan kepada penggunaan peraturan mekanikal yang mudah; Proses ini lebih dekat dengan pembinaan hipotesis yang munasabah daripada deduksi logik. J. Searle, salah seorang pengarang TPA, pada penghujung perjalanan penyelidikannya sebenarnya mengulangi peruntukan teori aktiviti pertuturan dan linguistik kognitif: pemikiran adalah preverbal, “bahasa secara logiknya diperoleh daripada intentionality. Keupayaan kita untuk mengaitkan diri kita dengan dunia melalui keadaan yang disengajakan - pendapat, keinginan, dsb. - secara biologi lebih asas daripada keupayaan lisan kita. Akibatnya, kita harus bercakap tentang masalah mengisytiharkan bukan kesengajaan dari segi bahasa, tetapi, sebaliknya, bahasa dari segi kesengajaan."
Oleh itu, kejayaan komunikasi lisan bergantung kepada keinginan peserta dalam bentuk dialog untuk menyatakan pendapat, keinginan, permintaan, melaporkan sesuatu dan sebagainya; daripada keupayaan untuk menentukan semua ciri peribadi komunikan, untuk mengatur ucapan mereka mengikut ini, mengandungi maklumat mengenai isu tertentu, menyatakan pendapat, seruan untuk bertindak atau soalan dalam bentuk yang optimum di bawah keadaan tertentu, pada tahap intelek yang layak untuk lawan bicara, dari perspektif yang menarik. (Untuk maklumat lanjut tentang cara mengatur ucapan, lihat § 6 dan 7.)

§ 6. Punca kegagalan komunikasi

"Komunikasi pertuturan" linguistik "sebahagian besarnya dibentuk oleh faktor bukan linguistik dan membina entiti luar bahasa: hubungan, tindakan, keadaan, emosi, pengetahuan, kepercayaan, dll. Oleh itu, kedua-dua kejayaan komunikasi lisan dan kegagalan tidak selalunya bergantung kepada pilihan bentuk linguistik oleh penutur .
Kegagalan komunikasi adalah kegagalan pemula komunikasi untuk mencapai matlamat komunikatif dan, secara lebih luas, aspirasi pragmatik, serta kekurangan interaksi, persefahaman bersama dan persetujuan antara peserta dalam komunikasi.
Perkembangan linear dialog (atau polilog) ditentukan oleh susunan yang berbeza, tetapi pada masa yang sama faktor yang saling berkaitan, proses linguistik dan ekstralinguistik. Oleh itu, pencarian punca kegagalan komunikatif harus dijalankan dalam bidang yang berbeza: dalam stereotaip sosio-budaya komunikan, dalam pengetahuan latar belakang mereka, dalam perbezaan dalam kecekapan komunikatif, dalam psikologi jantina, umur, dan keperibadian. Lebih-lebih lagi, secara semula jadi Pengaruh negatif Hasil komunikasi lisan boleh dipengaruhi oleh jarak peserta, kehadiran orang yang tidak dikenali, komunikasi melalui nota, surat, alat kelui, dan melalui telefon. Semua ciri perkembangan situasi pertuturan, termasuk keadaan komunikan dan mood mereka, memainkan peranan yang besar.
Amorfus dan tidak ketara komponen komunikasi lisan yang jelas membolehkan kami menyerlahkan perkara berikut faktor yang tidak menguntungkan membawa kepada kegagalan komunikasi.
1. Persekitaran komunikasi asing mengurangkan usaha peserta komunikasi menjadi sia-sia, kerana ketidakharmonian berlaku dalam persekitaran sedemikian dan rakan bicara tidak selaras dengan fenomena yang luar biasa. dunia dalaman satu sama lain. Dalam komunikasi dialog di hadapan orang yang tidak dikenali, lawan bicara berasa tidak selesa, yang menghalang mereka daripada menyedari diri mereka dalam situasi tertentu dan menentukan nada tingkah laku pertuturan mereka. Tahap kebiasaan yang rendah boleh memburukkan lagi ketidakselesaan dan menyukarkan untuk mencari "bahasa biasa". Seorang pelajar yang datang melawat rakan pelajarnya di asrama mungkin mendapati dirinya berada dalam situasi yang tidak baik; rakan melawat rakan di tempat kerjanya. Terlepas dari niat komunikatif, interaksi sosial adalah sukar, adalah mustahil untuk "mempersembahkan diri" sepenuhnya dalam satu atau harta lain. Keadaan boleh menjadi rumit oleh gangguan: gangguan daripada pihak ketiga, jeda paksa, gangguan daripada perbualan atas pelbagai sebab. Semasa polilog dalam persekitaran komunikatif asing, adalah mustahil untuk mencapai persetujuan dalam perbualan mengenai sebarang topik kerana sosial, perbezaan psikologi, perbezaan dalam pendidikan, pemahaman tentang piawaian moral, kerana minat, pendapat, penilaian, pengetahuan lawan bicara yang berbeza.
Hubungan lisan yang tidak lengkap (walaupun dengan minat dalam komunikasi) boleh menunjukkan dirinya dalam kadar pertukaran ucapan yang rendah, kenyataan yang tidak sesuai, jenaka yang tidak sesuai dan reaksi emosi (contohnya, dalam ironi dan bukannya simpati), tafsiran yang salah dan secara umum dalam "dissonan" pertukaran ucapan.
2. Alasan serius untuk mengasingkan peserta perbualan mungkin merupakan pelanggaran pariti komunikasi. Dalam kes ini, terdapat juga pelanggaran peraturan perpaduan dan kerjasama antara rakan bicara. Ini ditunjukkan dalam penguasaan salah seorang peserta dalam perbualan: bermula dari ucapan awal, orang yang sama memilih topik perbualan, bertanya soalan, mengganggu lawan bicara, tanpa menunggu isyarat persepsi dan tafsiran yang betul tentang apa yang dikatakan. , sekali gus menukarkan dialog menjadi monolog. Dalam kes ini, peranan penentu dimainkan oleh faktor-faktor seperti ciri psikologi peserta dalam komunikasi, status sosial, perhubungan emosi, kemahiran budaya. Rabu. peranan zarah dalam soalan: Adakah anda ikut kami?
3. Niat komunikatif lawan bicara tidak akan direalisasikan, persetujuan tidak akan timbul jika komunikasi pertuturan secara langsung dilaksanakan. Dalam ucapan ritual, semua ciri pragmatik ucapan (siapa - kepada siapa - apa - mengapa - mengapa) diratakan: peraturan sikap mesra yang ikhlas terhadap lawan bicara, iaitu, norma etika, dilanggar, dan penggunaan " set perkataan” untuk majlis itu berlangsung. Penceramah tidak memeriksa "nilai" pernyataannya dengan perhatian pendengar, penyertaannya dalam perbualan, dalam mewujudkan garis besar komunikasi yang bermakna. Pembinaan klise seperti Kami telah pun melalui ini, pertimbangan biasa, pernyataan kategori - semua ini mengecilkan skop penggunaan kata-kata yang mungkin, secara praktikal mengehadkannya kepada ungkapan stereotaip yang tidak ada dinamika pemikiran perasaan. Dalam ucapan ritual (dan dialog secara umum), benang hidup perbualan terputus - hubungan antara penceramah dan pendengar: "Saya bercakap," "Saya memberitahu anda"; penerima dilucutkan peluang untuk mendengar hujah yang dinyatakan secara terbuka, dan penceramah menyembunyikan pendapatnya di bawah pendapat "semua orang" yang "dikenali".
4. Sebab untuk memutuskan hubungan dengan lawan bicara dan menamatkan perbualan mungkin merupakan kenyataan yang tidak sesuai yang ditujukan kepada pendengar tentang tindakannya, kualiti peribadi, yang boleh ditafsirkan sebagai sikap tidak mesra penutur (pelanggaran peraturan kerjasama, perpaduan , perkaitan). Rabu. pemahaman yang luas ketidaksesuaian menurut Cicero: “Sesiapa yang tidak mengambil kira keadaan, yang banyak bercakap, yang menyombongkan diri, yang tidak mengambil kira sama ada maruah atau kepentingan lawan bicaranya, dan secara umum yang janggal dan menjengkelkan, mereka berkata. bahawa dia "tidak sesuai." Terdapat teknik yang berbeza untuk memperkenalkan kenyataan "luar topik" ke dalam teks dialog. Rabu. hiperbola: "Pasli, anda sentiasa memakai pakaian baru, Dengan siku koyak" [Griboyedov]; (perbualan dengan kanak-kanak) - Jangan letakkan sebarang kotoran ke dalam mulut anda! - Ia bukan sebarang jenis, ia adalah teko anak patung; Rabu contoh T. M. Nikolaeva: Anda sentiasa berminat dengan berapa umur seseorang - (berkata kepada seseorang yang hanya sekali bertanya soalan yang serupa) .
Ketidaksesuaian mungkin disebabkan oleh ketidakupayaan penutur untuk memahami mood lawan bicara, untuk menentukan perjalanan pemikirannya. Ini adalah tipikal untuk perbualan antara orang yang tidak dikenali. Dalam ucapan awal, selalunya terdapat kes penggunaan kata ganti nama diri dan demonstratif dengan menjangkakan pendengar tahu apa yang diperkatakan; sebagai contoh: Mereka selalu melakukan ini selepas kursus (rakan pengembara ke jiran anda di dalam bas). - WHO? - Pemandu, saya katakan, tidak berpengalaman. Ia tersentak dari tempatnya, giliran tidak berjaya. - Ah... Jelas sekali bahawa aliran pemikiran pendengar tidak sama dengan pemula perbualan. Oleh itu salah faham. Ucapan sedemikian ditandakan secara sosial; di samping itu, ini adalah ciri pertuturan wanita.
Percanggahan antara ciri sosiobudaya peserta dalam komunikasi juga boleh membawa kepada frasa yang tidak sesuai yang membawa kepada kegagalan komunikasi. Rabu. pengakhiran lucu untuk dialog yang diberikan dalam artikel oleh N. N. Troshina: "Ahli perniagaan Maisl datang dari Chernivtsi ke Vienna. Pada waktu petang dia ingin pergi ke Burgtheater. Dia bertanya di box office teater: "Nah, apa yang anda ada di atas pentas hari ini?" - "Seperti yang anda mahu". - "Hebat! Biar ada "Ratu Csardas". Jika pembaca tahu bahawa Burgtheater itu Teater Drama dan bahawa "As You Please" adalah lakonan oleh Shakespeare, maka kegagalan komunikatif ahli perniagaan itu akan menjadi jelas.
5. Salah faham dan kegagalan rakan bicara mencapai persetujuan boleh disebabkan oleh beberapa keadaan apabila jangkaan komunikatif pendengar tidak dipenuhi. Dan jika menghapuskan punca komunikasi yang tidak berjaya, yang terletak dalam sfera stereotaip sosiobudaya, pengetahuan latar belakang, berat sebelah psikologi (penerimaan/penolakan tindakan atau sifat watak lawan bicara), pada dasarnya mustahil, maka salah faham disebabkan oleh tahap yang rendah. kecekapan berbahasa dapat diatasi. Rabu. dialog di atas trem antara ibu dan anak perempuan yang datang ke Moscow dari pinggir bandar. Anak perempuan: Ada baiknya saya tidak pergi ke kolej di Moscow, jika tidak, saya akan berulang-alik setiap hari. - Ibu: Dan pada waktu petang saya akan datang dengan kening. - Anak perempuan: Kenapa di kening? - Ibu: Baiklah, saya akan sangat letih. - Anak perempuan: Mengapa "juga" pada kening? - Ibu: Itu kata mereka... (tak tahu nak explain). Ibu tidak tahu maksud ungkapan "di kening" - "(datang, capai, merangkak) (mudah) - tentang seorang mabuk: dengan kesukaran, hampir tidak sampai ke sana" [Ozhegov S., Shvedova N., 1992. P. 58], oleh itu dia menggunakan ungkapan itu dengan tidak sesuai; Nampaknya anak perempuan saya tidak pernah mendengar ungkapan ini sama sekali. Di sini kita melihat kes tipikal tahap penguasaan bahasa yang rendah: penggunaan ungkapan yang ditetapkan untuk tidak Bertemu y, kurang pengetahuan nilai sebenar perkataan. Satu lagi jenis salah faham atau salah faham dikaitkan dengan kekurangan kejelasan bagi pendengar perkataan dengan makna abstrak atau istilah perkataan yang sepadan dengan bidang pengetahuan khusus. Jadi, sebagai contoh, semasa polilog (tiga peserta perbualan, rakan sekerja, dua dengan pendidikan universiti), salah seorang rakan bicara melihat jam tangannya dan mula mengucapkan selamat tinggal: "Saya berasa baik dengan anda... Walau bagaimanapun, masa bukanlah masa yang tepat. masa, saya masih perlu pergi ke satu tempat hari ini atas urusan perniagaan... “Kita akan berjumpa lagi!” (baris dari lagu popular). - Pelajar ke-2: Tanyush, jangan hilang. - Ke mana saya hendak pergi, kami luar biasa - Pelajar ke-3: Apa, apa? Sophenomenal? I don’t understand...” Perkataan sophenomenal ternyata sejenis ujian litmus untuk menentukan dunia ilmu peserta ketiga dalam polilog itu.
Ketidakselesaan komunikasi, salah tafsir dan pengasingan timbul apabila organisasi linear sesuatu ujaran tidak betul. Kesilapan sintaksis dalam persetujuan, rentetan kes, ayat terpotong, pendiam, melompat dari satu topik ke topik yang lain, bahkan yang dekat - semua ini menyebabkan perhatian yang tegang dan kegagalan untuk memenuhi jangkaan komunikatif pendengar. Keadaan diburukkan dengan kadar pertuturan yang pantas dan berhenti berfikir (teragak-agak). Jika pada masa yang sama penceramah memberitahu pendengar tentang topik yang diketahuinya, maka pendengar perlu melakukan banyak "kerja" dalam membuat tekaan gambaran keseluruhan, dan jika topik mesej tidak diketahui oleh penerima, maka penceramah berisiko disalahfahamkan. Ilustrasi kegagalan komunikatif seperti itu boleh menjadi dialog antara dua pelajar sekolah, apabila salah seorang daripada mereka memberitahu rakan tentang tanggapannya tentang filem aksi yang dia tonton semalam. A.: Dia menyukainya... Nah, secara umum ... - B.: Siapa? Siapa? - A.: Nah, yang ini, yang pada mulanya.. . - B.: Dan yang itu? - A.: Dan bagaimana dengan yang itu? Yang itu tidak panjat lagi...
Dalam ucapan seharian, ketidaklengkapan kenyataan dan pencemarannya (bertindih) "ditafsirkan" dengan bantuan corak intonasi replika dan keadaan yang disertakan. Walau bagaimanapun, kita tidak boleh lupa bahawa pemahaman linguistik tentang peristiwa dan fakta yang sama adalah berbeza untuk orang yang berbeza, dan cara pertuturan "mampatan" dan elips juga adalah individu, jadi percubaan pendengar untuk mengekstrak makna daripada frasa yang didengar mungkin dalam sia-sia. Rabu. dialog antara Daria Stepanovna (pembantu rumah) dan Profesor Nikolai Nikolaevich (Henin) dalam cerita I. Grekov "The Department": "Ucapan Daria Stepanovna diberi keunikan istimewa oleh jurang dan jurang, dari mana banyak frasa menjadi semacam rebus. .. Orang yang bercakap bukan bodoh itu dia! - dia sepatutnya faham apa yang dia cakapkan. Dia sangat percaya dengan kesedaran priori semua orang tentang perjalanan pemikirannya. Paling penting dia menyukai program "Man and the Law." Dia tidak dapat memahami kekurangan perhatian profesor terhadap tontonan ini dan mengutuk:
- Semua orang mempunyai buku dan buku, itulah sebabnya mereka merinduinya. Mengenai punk enam belas tiga puluh. Isteri saya berumur lapan tahun, saya mengasah pisau saya - sekali! Dia berada dalam rawatan rapi selama tiga jam dan meninggal dunia.
- Isteri berumur lapan tahun? - Enin bertanya dengan seram.
- Anda memahami segala-galanya, anda tidak mahu mendengar. Bukan isterinya, tetapi dia berumur lapan tahun. Beberapa. Saya akan memberi lebih banyak." [Cit. mengikut 47, 68].
Ketidakharmonian komunikatif dan salah faham boleh disebabkan oleh perbezaan dalam corak tingkah laku peserta dialog, yang dicerminkan dalam ketidakselarasan (fragmentasi) bahagian dialog, valensi komunikatif ucapan yang tidak direalisasikan, dan jeda yang tidak wajar.

§ 7. Matlamat komunikasi, strategi pertuturan, taktik dan teknik

Komunikasi pertuturan, sebagai jenis tingkah laku manusia yang bertujuan khusus, memerlukan analisis jenis komunikasi pertuturan sedemikian yang boleh dianggap sebagai contoh dalam aspek budaya pertuturan.
l. Kami menawarkan klasifikasi jenis komunikasi pertuturan berikut. Mengikut sikap komunikatif, semua tindak tutur dibahagikan kepada dua kategori besar: bermaklumat dan interpretatif.
Oleh ciri modal Dialog bermaklumat termasuk bermaklumat (atau mesej) genre diskursif yang betul dan jenis komunikasi "preskriptif". Ucapan awal dan peranan ketua dalam perbualan menentukan tahap tipologi dialog seterusnya (lihat § 8). Dialog tafsiran boleh dibahagikan kepada kelas berikut: bermatlamat dan tidak terarah. Bertujuan dari segi ciri-ciri modal pula, dibahagikan kepada dialog yang membentuk model penilaian (contohnya, perbualan seperti: Dan sebentar lagi sitchik ini sedang diperbetulkan: ia akan kelihatan hebat di dalam bilik tidur), dan dialog yang membentuk modaliti jenis yang berbeza (rujuk, sebagai contoh, pertengkaran, tuntutan, perdamaian). Dialog tidak terarah berbeza di mana aspek personaliti direalisasikan dalam perbualan: I-intelek, I-emosi, I-estetik.
2. Strategi pertuturan dikenal pasti berdasarkan analisis perjalanan interaksi dialog sepanjang perbualan. Unit penyelidikan terkecil ialah "langkah" dialog - serpihan dialog yang dicirikan oleh keletihan semantik. Bilangan "langkah" sedemikian dalam dialog mungkin berbeza-beza bergantung pada topik, hubungan antara peserta dalam komunikasi dan semua faktor pragmatik.
Sebagai peraturan, strategi ditentukan oleh niat makro satu (atau semua) peserta dalam dialog, ditentukan oleh situasi sosial dan psikologi. Strategi ini dikaitkan dengan pencarian bahasa yang sama dan pembangunan asas kerjasama dialogik: ini adalah pilihan nada komunikasi, pilihan kaedah linguistik untuk menyampaikan keadaan sebenar. Pembangunan strategi sentiasa dipengaruhi oleh keperluan norma gaya.
Strategi pertuturan digabungkan dalam unsur dialog permainan dan tingkah laku ucapan ritual (ucapan tradisional, jeda, pepatah dan topik "bertugas", contohnya, tentang kesihatan, tentang cuaca). Permainan juga merupakan model tingkah laku pertuturan yang berulang dalam rangka norma gaya; ia boleh menjadi stereotaip semata-mata atau mewakili penyelewengan daripada stereotaip tingkah laku (memecahkan stereotaip). Jadi, sebagai contoh, ironi-negasi dalam dialog setiap hari adalah kenyataan yang tidak remeh: (perbualan antara dua kenalan yang sudah lama tidak bertemu antara satu sama lain): A. - Hello, Marinochka! - B. - Hello, sayang! - A. - Lama tidak berjumpa... Nah, bagaimana keadaan Valya, Dimochka? - B. - Semuanya sama dengan kita. Kami berkembang sedikit demi sedikit. Apa khabar - A. - Dan di sini ia seperti di tempat lain... Anda faham... - B. - Dan nampaknya anda sedang berkembang maju... - A. - Ya, saya sedang berkembang dengan bunga-bunga di blaus saya.
Mengikut sikap peserta dalam dialog terhadap prinsip menganjurkan komunikasi ucapan seperti perpaduan atau kerjasama, strategi ucapan boleh dibahagikan kepada koperatif dan bukan koperatif.
Strategi koperasi termasuk pelbagai jenis dialog bermaklumat dan tafsiran; contohnya, melaporkan maklumat (peserta aktif pemula dalam dialog); penjelasan tentang keadaan sebenar (pertikaian, pertukaran pendapat mengenai sebarang isu; semua peserta aktif); dialog dengan jangkaan tindak balas oleh pemula dialog dan "dialog" yang mengecualikan ucapan respons (kategori pertama termasuk permintaan, nasihat, pujukan, nasihat; yang kedua - permintaan, perintah, cadangan). Penerangan yang tepat tentang jenis dialog diberikan oleh kata kerja yang secara langsung mendedahkan tujuan ucapan pemula - Saya bertanya, saya menasihati, saya memohon, saya menuntut, dll.; ungkapan terima kasih, pengiktirafan, cinta, maaf, luahan simpati, simpati, perasaan mesra, pujian.
Strategi bukan kerjasama termasuk Dialog berdasarkan pelanggaran peraturan komunikasi lisan - kerjasama yang baik hati, keikhlasan, pematuhan kepada "kod" kepercayaan, contohnya: konflik, pertengkaran, pertengkaran, tuntutan, ancaman, pencerobohan, kemarahan, ironi, tipu muslihat , pembohongan, pengelakan daripada jawapan.
Strategi pertuturan menggariskan perkembangan umum dialog, yang didedahkan sepenuhnya hanya dalam ucapan terakhir, kerana, kami mengingatkan anda, tidak ada peraturan untuk "mengurus" perbualan dan sebarang parameter ciri pragmatik komunikasi lisan boleh memberi kesan yang besar terhadap hasil dialog. Di samping itu, rangka kerja gaya komunikasi yang dipilih menentukan "plot twist" perbualan dan kaedah ekspresi. Rabu. ungkapan kiasan ahli semiologi R. Barth: "...dalam setiap tanda raksasa yang sama tidur, yang namanya adalah stereotaip: Saya boleh bercakap hanya jika saya mula mengambil apa yang bertaburan dalam bahasa itu sendiri."
3. Taktik pertuturan melaksanakan fungsi cara untuk melaksanakan strategi pertuturan: ia membentuk sebahagian daripada dialog, pengelompokan dan nuansa ragam perbualan yang berselang-seli (penilaian, pendapat, kegusaran, kegembiraan, dll.). Jadi, sebagai contoh, strategi untuk menolak memenuhi permintaan mungkin termasuk taktik berikut: a) menyamar sebagai orang yang tidak cekap (tidak mampu memenuhi permintaan ini); b) memetik ketidakmungkinan memenuhi permintaan pada masa tertentu (menjadi sibuk); c) ironi; d) penolakan tanpa motivasi; e) mengelak jawapan, tidak menjanjikan sesuatu yang pasti; f) menjelaskan bahawa dia tidak mahu memenuhi permintaan itu. Semua taktik ini berdasarkan strategi bukan kerjasama tingkah laku lisan peserta dalam komunikasi. Tanpa mengira kaedah ekspresi yang dipilih, persetujuan tidak dicapai akan menjadi, pemula komunikasi akan menghadapi kegagalan komunikatif. Bandingkan salah satu pilihan untuk dialog sedemikian: (perbualan telefon) A. - Olya, hello! - B. - Hello, Lyuda! - A. - Saya ingin bercakap dengan awak semasa saya mengambil Andrei dari taman, tetapi, mereka berkata, awak tiada di sana. Siapa yang mengambil Alyosha? - B. - Igor mendapat percuma awal hari ini dan membawanya dari taman lebih awal, sejurus selepas minum petang. Dan apa? - A. - Nina Ivanovna meminta saya untuk mengumpulkan "briged" - di sana dalam Kertas dinding di dalam bilik tidur perlu ditampal semula . Kita pergi hari Sabtu? - B. - Tidak, Lud, saya tidak akan pergi. Pertama, saya tidak pernah melakukan ini dalam hidup saya, saya tidak tahu bagaimana untuk melekatkan kertas dinding. Kedua, saya bekerja pada hari Sabtu. Dan kemudian, apa yang berlaku di sana yang perlu dilekatkan semula? bocor? - A. - Tidak, ia bukan kebocoran, ia hanya perlu dikemas kini. - B. - Saya lulus. Buat "briged" tanpa saya. Saya "bekerja untuk kebaikan masyarakat" selama sebulan penuh: Saya menjahit pakaian, kot, dan topi untuk anak patung. - A. - Baiklah... Saya akan hubungi Ira sekarang. jumpa awak. - B. - Selamat tinggal.
Jenis taktik pertuturan khas diperlukan untuk mewujudkan hubungan antara penutur (komunikasi fatik). Mereka adalah berdasarkan strategi kerjasama dan menggunakan pelbagai taktik untuk mengekalkan minat komunikatif rakan bicara, mengaktifkan perhatian dan membangkitkan minat dalam topik perbualan dan peserta dalam komunikasi. Ini mewujudkan suasana perbualan, di mana setiap pernyataan mempunyai nada makna yang istimewa, dan perkataan simbolik dan binaan klise sering digunakan. Jadi, sebagai contoh, dalam polilog komunikasi fatik dengan strategi tidak terarah (strategi tidak tentu), taktik menarik perhatian kepada diri sendiri boleh digunakan (rujuk teknik pertuturan pengenalan, taktik seperti "Dan saya...", "Dan kami ada..."; rujuk puisi kanak-kanak oleh S. Mikhalkov "Dan kami mempunyai gas di apartmen kami. Bagaimana dengan anda?..;"); sebagai contoh, dalam perbualan tentang kaedah penyediaan doh ragi antara rakan bicara rawak dan rakan pengembara di dalam kereta api: "Dan saya biasanya meletakkan doh masam seperti ini...". Kenyataan sedemikian juga mengandungi permohonan untuk kepimpinan komunikatif.
Dalam perbualan yang berlaku secara spontan yang hanya mempunyai matlamat konatif (mewujudkan hubungan lisan), taktik yang sama sering diulang, contohnya, mencadangkan topik yang diminati umum (fesyen, politik, membesarkan anak, cuaca, dll.), taktik menarik perhatian dan melibatkan dalam perbualan antara ramai rakan bicara, taktik mengejutkan rakan bicara melalui penafian corak kebiasaan atau garis panduan penafian nilai dalam masyarakat mikro tertentu, bertujuan untuk mengukuhkan peranan seorang pemimpin.
Taktik untuk melaksanakan strategi pertuturan tertentu mempunyai cap psikologi kebangsaan. Ini ditunjukkan dengan meyakinkan oleh E.M. Vereshchagin, R. Rathmair, T. Reuther menggunakan contoh analisis taktik pertuturan "menyeru kejujuran." Oleh itu, dalam budaya Rusia, panggilan langsung untuk berterus terang berlaku tanpa pelbagai jenis zarah yang melembutkan panggilan ini. Di samping itu, rujukan kepada norma moral, rayuan kepada keharusan moral yang lebih tinggi (kepada dewa, nilai ideologi) adalah ciri budaya Rusia, manakala dalam budaya Jerman mereka paling sering dijumpai dalam komunikasi dengan kanak-kanak. Bandingkan, sebagai contoh, kenyataan yang melaksanakan taktik ini: Di manakah hati nurani anda?; Anda perlu berterus terang dengan rakan-rakan; Jika anda tidak mempercayai saya, maka lebih baik untuk tidak bercakap sama sekali; Adakah ini adil? Dan anda juga menganggap diri anda seorang yang baik!
Dalam dialog terarah, strategi bermaklumat atau strategi mendorong tindakan, bertukar-tukar pendapat tentang beberapa isu untuk tujuan membuat keputusan, taktik ungkapan makna tersirat, cara pemakluman tersirat, dan perubahan topik yang tidak dijangka digunakan secara meluas. .
4. Kaedah penjelmaan lisan bagi strategi dan taktik boleh dibahagikan kepada cara yang remeh dan tidak remeh untuk menyatakan makna. Kaedah remeh adalah stereotaip ekspresi yang telah berkembang dalam sistem bahasa: kumpulan cara berbilang peringkat disusun dalam kunci gaya yang diberikan. Pada masa yang sama, unsur leksikal dan pembinaan sintaksis, korespondensi susunan perkataan dan model ayat yang telah ditetapkan secara sejarah, dan jenis penyongsangan bertindak dalam interaksi rapat. Dengan cara ini, tujuan unit tahap yang berbeza untuk kegunaannya sebagai sebahagian daripada unit tahap yang lebih tinggi didedahkan, peranan semua unit dalam pembentukan makna replika. Sebagai contoh, peraturan untuk mengenal pasti komponen paling penting dalam kandungan sesuatu ujaran membolehkan penutur mewakili perkara yang sama dengan cara yang berbeza. gambar sebenar(lihat di atas - § 5): Ombak menyapu bot; Bot itu ditimpa ombak; Bot itu terharu. Kaedah ungkapan yang ditubuhkan secara sejarah telah menentukan organisasi linear ayat.
Kaedah pembentangan pembolehubah situasi sebenar ialah sinonim komunikatif bagi serpihan ayat, contohnya: Dia membeli kasut dengan busur suede, diikat bersama dengan gesper dan Dia membeli kasut dengan busur dan gesper.
Teknik untuk menyatakan hubungan peranan dalam dialog juga stereotaip: pilihan untuk menyatakan permohonan maaf dan permintaan menunjukkan strategi koperasi dan bukan koperasi. Oleh itu, tradisi etika menetapkan, apabila menyatakan permintaan, penggunaan bukan tidak langsung, tetapi tindakan ucapan langsung - Maaf (bukan saya minta maaf) - menggunakan mood imperatif. Tawaran permintaan, sebaliknya, mempunyai bentuk ungkapan pilihan - tidak langsung lakuan pertuturan, sebagai contoh: Adakah anda tidak akan turun bersama saya?; Boleh awak turun dengan saya?
Terdapat cara yang tersirat untuk menyatakan maksud pernyataan, sudut pandangan penutur. Mereka bergantung pada fakta yang diketahui, penilaian yang diterima umum atau pendapat penceramah, rujuk: Dia masih pergi ke latihan. Pendapat penceramah adalah "tidak sepatutnya datang." Memandangkan dia tidak mengambil perhatian, maka tidak hairanlah dia melakukan banyak kesilapan (dia diketahui lalai). Kaedah berkesan untuk "memperkenalkan" pendapat anda ke dalam kesedaran penerima ialah penggunaan definisi dengan semantik "legap", yang mewakili pendapat yang tidak boleh dipertikaikan; cf., sebagai contoh, kapsyen di bawah gambar dalam majalah Burda Fashion: Pakaian bergaya ini akan sentiasa berjaya.
Cara untuk menyatakan strategi kerjasama adalah cara yang berbeza untuk menilai ucapan sendiri: kata pengantar, tanda petikan dalam surat dan nota, perkataan yang menunjukkan kandungan mereka sendiri, sebagai contoh (perbualan antara dua kenalan): A. - Semalam saya kehilangan subang saya . Sayang sekali... Ingat mereka yang ada alexandrite? - B. - Di mana mereka membelasah awak seperti itu? Maaf, crush jenis apa, saya ingin katakan, adakah anda mendapati diri anda berada? Adakah anda memukul saya dengan topi anda? Kolar? Di sini, semasa respons, penceramah meramalkan reaksi penerima, cuba menyatakan dirinya dengan lebih lembut, lebih halus, menyedari ketidaksesuaian versi asal. Rabu. juga: A. (terus memberitahu) - Dia mengeluarkannya, "dan dia dengan patuh meneruskan perjalanannya ke peluh," - dia teringat Pushkina - tidak ada cara lain untuk mengatakannya! Rabu. "ritualisasi" frasa yang sedar, penggunaan frasa yang mati, beku, menunjukkan ironi penceramah (mencari penilaian yang sama dari penerima): - Sudah tentu, kami akan memenuhi dan melebihi, menyimpan dan melipatgandakan. .. Dan apakah hasilnya?
Teknik penting untuk melaksanakan beberapa taktik dalam strategi koperasi dan bukan koperasi ialah berdiam diri. Diam boleh menjadi setara dengan kenyataan-penyataan, janji, permintaan, persetujuan, menunggu, teragak-agak, penilaian. Senyap demonstratif boleh bersifat afektif dan mengejar matlamat untuk menghentikan perbualan. Senyap "bermakna" boleh menyatakan taktik menentukan peranan dalam perbualan atau hubungan peranan sosial. Fungsi senyap dalam struktur dialog adalah jelas daripada situasi pertuturan. Fenomena yang luar biasa ialah kesunyian latar belakang, persetujuan, yang menyatakan suasana solidariti dalam komunikasi dan persetujuan antara rakan bicara. Rab: Apabila orang ramai bertemu dengan penuh simpati dalam warna pudar, mereka boleh berdiam diri tentang banyak perkara dan jelas sekali mereka bersetuju dalam warna terang dan bayang-bayang tebal (A. I. Herzen. The Past and Thoughts).
Cara utama dan khusus untuk membina komunikasi pertuturan dan melaksanakan tugas taktikal ialah elemen pengawalseliaan yang dimiliki oleh pelbagai peringkat sistem bahasa, bersatu fungsi biasa organisasi dinamik interaksi pertuturan, sebagai contoh: bukan?
A. A. Romanov memanggil unsur-unsur ini sebagai isyarat komunikatif, cara peraturan dialog, dan mencadangkan klasifikasinya bergantung pada matlamat komunikasi dan konsistensi/inkonsistensi peserta komunikasi (jika tiada minat komunikatif salah seorang peserta, inisiatif strategik daripada peserta lain dihalang dan dineutralkan). Perwakilan tradisional interaksi komunikatif tidak akan lengkap tanpa pelbagai jenis tindakan pengawalseliaan-replika, yang menentukan "vektor" komunikasi pertuturan. Elemen kawal selia mempunyai hierarki mereka sendiri dan dibezakan dengan ketat bergantung pada peranan sosial dan psikologi penutur. Peraturan termasuk kata pengantar dan ayat, kata seru, soalan, soal siasat, perkataan-ayat ya dan tidak, ulasan, penilaian nilai. Secara umum, semua orang menunjukkan penyertaan aktif dalam perbualan dan mengarahkan komunikasi lisan. Rabu. talian pick-up: A. - Kita akan tahu sekarang, aturkan perbincangan... - B. - Persidangan saintifik; A. - Terdapat perburuan. Saya ingin minum teh... - B. - Ya... "Orang-orang, kerana kemalasan, telah memperoleh tabiat berbual-bual," seperti kata Gogol; replika-soalan: A. - Saya sedang berjalan dan apa yang saya nampak? Sudah dalam sesi; A.. - Nah, pilaf, kemudian... Pertama, minyak sayuran, sudah tentu, saya suka minyak jagung. Kemudian lobak merah, kemudian bawang ... Bagaimana dengan anda?; Tindak balas refleksi (kawalan diri): A. (kepada kanak-kanak) - Baik, teruskan bermain dengan Dasha lagi. Oh, apa yang saya katakan? Masa untuk makan tengah hari; A. - Baca sekali lagi, jika berminat. Atau adakah ia tidak perlu?
Ucapan sebegini adalah ciri ciri gaya pertuturan sehari-hari. Mereka menunjukkan ketepatan ramalan penceramah berkenaan tahap pemahaman penerima, mendedahkan nada komunikasi dan menggariskan giliran dalam "senario" perbualan.
Cara yang tidak remeh untuk melaksanakan strategi dan taktik dalam komunikasi lisan memerlukan "pergerakan" mental yang tidak remeh daripada penerima, kerana ia menyampaikan maksud dengan cara yang tidak jelas. Ini termasuk maklumat tidak langsung, konteks menegak perbualan dan petunjuk. Sebab untuk menggunakan kaedah komunikasi lisan sedemikian boleh berbeza: situasi perbualan yang tidak menguntungkan (contohnya, persekitaran komunikasi asing), ketidaksediaan psikologi penerima untuk melihat maklumat dengan cara yang jelas, makna tersembunyi maklumat, yang mana bentuk penghantaran yang jelas kelihatan kasar.
Cara maklumat tidak langsung yang paling biasa ialah bingkai. Enam cara utama pembayang telah dikenal pasti: 1) melalui ketidakpastian, 2) melalui premis, 3) melalui penambahan, 4) melalui rayuan kepada minat, 5) melalui kekaburan, 6) melalui alegori. Sebagai contoh, petunjuk melalui ketidakpastian (penerangan jenis abstrak yang diunjurkan pada fakta tertentu): A. - Pelbagai masalah menanti orang pada setiap langkah, pelbagai kejadian... Dan ia merumitkan kehidupan, merosakkan setiap darah orang lain. - B. - Bagaimana? - A. - Tidak perlu, saya beritahu anda, untuk mengkritik Anna Dmitrievna dengan begitu bersemangat pada mesyuarat itu. Selalunya dalam ucapan sehari-hari terdapat kiasan melalui alegori, apabila situasi yang diterangkan dalam ucapan dibentangkan sebagai analog semantik dari situasi sebenar, sebagai contoh: "teks Salah seorang kawan saya (A) bertemu seorang gadis dan jatuh cinta dengannya. tanpa ingatan. Tetapi dia sangat pemalu dan tidak tahu bagaimana untuk memberitahunya tentang perasaannya. Ia boleh digunakan untuk membayangkan situasi di mana penceramah itu sendiri adalah subjek (B)."
Mekanisme untuk membongkar pembayang sentiasa berdasarkan operasi mental yang paling mudah - analogi.
5. Khusus untuk pelbagai fungsi seperti itu, seperti pertuturan sehari-hari, adalah tarikan berterusan perhatian lawan bicara. Oleh itu, kesan ekspresif pernyataan yang dirancang oleh penceramah dan reaksi emotif pendengar menentukan suasana dialog (lihat tentang ini di atas: § 6, perenggan 5). Pengalamat berusaha untuk menyampaikan maklumat dengan cara yang luar biasa, dalam bentuk yang terang, ekspresif, menggunakan cara linguistik tahap yang berbeza dengan makna ekspresif, serta unit gaya (trop dan angka). Semua unit ini menyampaikan sikap pengarang, menunjukkan gaya. "cara" pengarang mesej, pemahaman kiasannya tentang fakta tertentu. Penerima juga memainkan peranan penting dalam mewujudkan nada gaya komunikasi pertuturan: penerima adalah garpu tala, dengan reaksinya penerima menyemak ramalan gayanya Ramalan yang betul ialah "jemputan yang diterima" daripada pendengar untuk berkongsi pendapat, sikap, penilaiannya dengan penceramah.
Bahasa pertuturan, tepu dengan unsur pertuturan emotif, mencipta latar belakang ekspresif sepanjang keseluruhan komunikasi lisan (perbualan, perbualan); pada masa yang sama, prinsip kreatif perasaan dan pemikiran mendapati penjelmaannya, oleh itu setiap perbualan adalah penting dari segi estetika. Pelbagai fungsi "ucapan sehari-hari" ialah "tanah air" keseluruhan sistem bahasa idiomatik, "tempat ujian" untuk penyatuan sesekali, frasa klise dan blok sintaksis dalam bahasa. Dalam pertuturan sehari-hari, terdapat proses makna sekunder unit linguistik peringkat yang berbeza, kerja semula unit frasaologi lama, dan pembentukan yang baharu. Oleh itu, frasa paradoks yang ditakdirkan untuk berjaya dilahirkan dalam ucapan sehari-hari. Setelah muncul sebagai sesekali, jenaka, frasa ini mula sering diterbitkan semula dalam ucapan artis dan pengkritik seni, dan menjadi sebahagian daripada slanga sehari-hari. Dalam kes ini, konotasi negatif makna kata kerja ditakdirkan dinetralkan.
Ungkapan ini mewakili tokoh retorik yang meluas dalam ucapan sehari-hari: syllepsis - "sebarang pelanggaran yang ditentukan secara retorik terhadap peraturan persetujuan morfem atau syntagma." Rabu. formasi serupa: Adakah kita hidup atau di mana?; Datang tanpa sesiapa; Setengah jam berlalu seperti satu sen.
Retorik pertuturan sehari-hari adalah bersifat spontan: ia dilahirkan dalam replikasi segera, dalam penciptaan ucapan yang tidak bersedia, oleh itu ia wujud secara organik dalam perbualan mesra dan polilog kasual. Selalunya terdapat tokoh retorik seperti perifrase, kiasan, hiperbola, litotes, poliunion, penggredan, soalan retorik, elipsis, anafora, antitesis. Oleh itu, teknik ekspresif pertuturan bahasa sehari-hari adalah asas berpidato.
Dalam ucapan sehari-hari, frasa pertanian pengairan, pengeluaran makanan ternakan pengairan, briged pengairan timbul, yang merupakan binaan klise yang telah menyerap makna pernyataan deskriptif yang panjang dan telah kehilangan bentuk dalaman mereka.
Dalam setiap hari latihan bertutur frasa dan frasa dilahirkan, sifat metafora yang tidak dirasai, yang memberikan alasan untuk menggunakannya sebagai pencalonan neutral dalam gaya fungsian lain, contohnya, sakit sakit, orientasi keperibadian, berdiri pada perhatian, mencari bahasa yang sama, tunduk. kesimpulannya, terlintas di fikiran, mengekori di belakang, mencari rezeki, dsb.
Kehilangan bentuk dalaman juga berlaku dalam pembentukan sekali-sekala yang telah memasuki sistem pembentukan kata bahasa sebagai unit yang diperoleh. Rabu. cara produktif membentuk perkataan dengan akhiran -k- berdasarkan frasa, menunjukkan kemungkinan pencalonan dalam singkatan: kecemasan ( Penjagaan segera), motorka (bot bermotor), nezashenka (pembinaan sedang berjalan), zhzhenka (susu pekat yang dipanaskan), susu pekat (susu pekat), zelenka (mata wang hijau), produk yang tidak mudah rosak. Pencarian untuk cara yang luar biasa, ekspresif untuk menyatakan pemikiran seseorang juga menunjukkan dirinya sebagai penggunaan sedar penutur dalam bentuk bukan normatif atau makna kata kategori; Rabu: Terkejut, saya pergi ke editor untuk penjelasan; Saya akan mendapati diri saya di bandar lain, dan kemudian ia akan berubah...; Kita mesti mencari cara; Dia dipecat daripada pekerjaannya; Doktor melarangnya keluar.
Bentuk tatabahasa dalam fungsi yang tidak betul juga mewakili ciri ciri stilistik ucapan sehari-hari, kerana ia dikaitkan dengan nuansa manifestasi hubungan sosial-peranan peserta komunikasi dalam komunikasi pertuturan - faktor pragmatik dalam situasi tertentu ini. Jadi, sebagai contoh, bentuk jantina yang melanggar koordinasi semantik mempunyai ungkapan khas: - Anak perempuan, arnab kecil saya, apa yang telah anda lakukan? Sekarang anda tidak boleh mencuci mainan ini. Rabu. versi arnab saya.
Percanggahan antara hubungan peranan dalam perbuatan ucapan dan bentuk kategori seseorang boleh mempunyai konotasi semantik: 1) "detasmen" daripada peranan penutur (bukan I-ayat, sebagai contoh, ucapan bapa: - Jika anda ayah memberitahu anda, maka anda perlu mendengar nasihat; ucapan ibu: - Sekarang ibu dia akan mengurapi lelasan anda dengan iodin, dan semuanya akan hilang), jika penceramah menjemput penerima untuk menjadi subjek penilaian tindakannya ; 2) "pengurangan" peranan penutur, penggunaan umum "kita" dan bukannya "Saya": - Adakah dia akhirnya tiba? Sekarang kami akan memberi anda teh...", 3) menunjukkan keterlibatan, minat dalam hal ehwal penerima dengan menggunakan borang “kami”, “kami” bukannya “anda”, “anda” “anda”, “ milik anda": - Nah, sejak ok orkid kami? (demonstrasi minat dalam hal ehwal penerima orang yang jauh dari menanam orkid); -Nah, bagaimana perasaan kita? - (soalan penyertaan); 4) menjemput penerima menjadi subjek penilaian tindakannya, menyatakan; rujuk penggunaan bentuk 3- kata ganti nama diri dan kata kerja pertama (selalunya dalam perbualan dengan kanak-kanak) - Jangan bersihkan? Adakah Rita masih akan bermain? (bukannya ke-2 bentuk orang); - Adakah saya perlu menambah lebih banyak salad kepada Vitaly Ivanovich?
Transposisi bentuk dalam pertuturan sehari-hari menjelaskan kewujudan model dalam sistem sintaksis bahasa ayat satu bahagian- umum-peribadi dan tidak peribadi - untuk menekankan sudut pandangan "dari luar": - Nah, apa yang perlu saya lakukan dengan dia (anak saya)? Anda tidak boleh menggunakan fikiran anda sendiri!; - Tidak kira berapa banyak yang mereka katakan dia, dia semua miliknya.
Di semua peringkat sistem bahasa, pertuturan sehari-hari dan sehari-hari mempunyai unsur "kegemaran": perkataan dengan makna ekspresif, perkataan dan frasa yang telah melepasi peringkat makna sekunder dan mempunyai "overtone" makna tambahan, akhiran penilaian subjektif. (sitchik, madu, anak lelaki, perempuan, dll.) . P.); binaan klise, ayat struktur frasaologi [lihat. 33]. Contohnya: Ketawa sungguh!; Apa yang benar adalah benar!; Saya akan pergi dan meminta sesuatu untuk ditulis; Beri saya sesuatu untuk dipotong, dsb.
6. Kejayaan interaksi komunikatif sentiasa pelaksanaan niat ucapan penutur dan keyakinan pendengar, serta reaksi emosi yang diinginkannya:
Unit linguistik semua peringkat bertindak sebagai cara linguistik untuk memujuk, sebagai contoh, pembinaan yang ditonjolkan khas, rujuk: Seluruh kampung cuba mengajak kanak-kanak pergi ke sekolah pada 1 September. Ke sekolah baru.
Semua ayat kompleks yang menyatakan hubungan sebab-akibat mempunyai sifat argumentatif. Walau bagaimanapun, bentuk ayat boleh "dieksploitasi" dalam pernyataan yang cenderung dalam kandungan, sebagai contoh: Saya akan terus meletakkan kereta di bawah tingkap kerana saya sudah terbiasa dengannya. Jenis sintaksis ayat mengaburkan ketiadaan hujah di bahagian utama ayat.
Apabila memujuk, adalah dianggap betul untuk memperkenalkan tesis menggunakan kata kerja pendapat yang dipanggil. Pengguguran atau peninggalan yang disengajakan bagi kata kerja ini menjadikan ayat, kebenarannya memerlukan bukti, tidak dapat dipertikaikan dan, oleh itu, sepadan dengan kebenaran, kerana fakta berdiam diri dianggap sebagai ketiadaan keraguan; sebagai contoh: Saya fikir dia harus pergi ke sana dan Dia harus pergi ke sana. Pernyataan bertukar daripada pernyataan kepada pernyataan kategori, permintaan, perintah.
Cara pemujukan boleh menjadi permainan kekaburan leksikal. Jadi, sebagai contoh, kata sifat sebenar boleh digunakan sebagai "peranti komunikatif yang tidak boleh disahkan": "Perkataan ini - nyata - sering ditugaskan dalam komunikasi kepada konsep generik abstrak seperti orang, lelaki, wanita, kanak-kanak dan secara beransur-ansur menjadi... a cara tertentu semantik pujukan, pernyataan universal yang serupa... Contohnya (dari indeks kad perbendaharaan kata LO IYA): Katya semuanya saintis sebenar, dia seorang yang romantik.”
7. Nada gaya pertuturan setiap peserta dalam perbualan mewujudkan suasana komunikasi yang estetik. Setiap situasi pertuturan mempunyai estetikanya sendiri, dan semua cara linguistik melaksanakan fungsi estetik tertentu. Mereka mendedahkan kategori estetik yang cantik dan hodoh, komik dan tragis, heroik dan sehari-hari, keharmonian dan percanggahan, cita-cita tinggi dan motif asas, aspirasi rohani, dan kepentingan duniawi.
Trend penting dalam estetika strategi bukan konflik koperasi ialah komik.
Konsep "budaya ketawa", yang diperkenalkan oleh M. M. Bakhtin, mendedahkan sifat dua ketawa dan prinsip komik. Di satu pihak, ketawa dikaitkan dengan pembebasan daripada konvensyen dan menyatakan anggapan kepercayaan kepada penerima dan keterbukaan kepada hierarki nilai umum. Sebaliknya, ketawa boleh menjadi manifestasi permulaan yang agresif, pembebasan dari dunia nilai budaya, dari rasa malu, dari kasihan. M. M. Bakhtin menyifatkan trend "menurun" ini sebagai "budaya ketawa rakyat" secara khusus. Akibatnya, dalam satu kes, prinsip komik dalam ucapan penceramah adalah tindakan kepercayaan dan pendedahan oleh penceramah tentang keperibadiannya dalam tindakan ucapan (iaitu, manifestasi prinsip kreatif dalam seseorang, pengayaan kehidupan rohani). , di sisi lain, ia adalah unsur pemusnah komunikasi lisan yang memusnahkan keharmonian perjanjian . Oleh itu, pencarian komik yang merosakkan biasanya mengiringi pengurangan sengaja penceramah dalam tahap budaya perbualan, keinginannya untuk meremehkan statusnya dan status alamat, percubaannya pada komunikasi biasa.
Latar belakang komik komunikasi lisan dicipta oleh penceramah dengan bantuan teks preseden, peribahasa, dan frasa jenaka; keaslian ekspresi, kebaharuan kreatif, kecerahan keperibadian - situasi pertuturan yang baik untuk mewujudkan hubungan dan komunikasi intim.
Taktik persetujuan dalam dialog penilaian boleh dinyatakan dalam penerima mengambil kenyataan penutur, dalam pemilihan "sinonim komunikatif" yang mengesahkan pemikirannya; sebagai contoh, penilaian lucu, cemuhan dalam dialog berikut: A. - Tetapi kami mempunyai Ivanov / ini adalah rakan seperjuangan / yang, pada pendapat saya, secara umum, hanya mengambil ruang / secara langsung dibebani oleh tempatnya // - B. - Ya saya / Itulah yang Olga katakan bahawa ia hanya / burdock // (dirakam oleh N. N. Gasteva).
Fungsi pembebasan daripada konvensyen, isyarat keyakinan penceramah dalam penilaian mereka, dilakukan oleh unsur leksikal bahasa sehari-hari dan perkataan dengan semantik "situasional" dalam dialog spontan mengenai topik yang serius. Mereka mewujudkan suasana perbualan sebagai komunikasi antara orang yang mengawal keadaan: "Nah, adakah anda memeriksa di sana"? Dia menggeram? - Saya tidak pasti. Dia cuba (dalam perbualan doktor); - Nah, bagaimana / merangkak? - Tidak, dia melompat.
Oleh itu, prinsip perpaduan dan kerjasama dalam komunikasi lisan, estetika komik membiaskan kepada konvensyen untuk menggunakan bahasa pemahaman metafora dan improvisasi yang biasa digunakan oleh lawan bicara.

§ 8. Genre komunikasi pertuturan

§ 9. Etika komunikasi pertuturan dan formula etiket pertuturan

Etika komunikasi lisan bermula dengan pematuhan syarat komunikasi lisan yang berjaya: dengan sikap mesra terhadap penerima, demonstrasi minat dalam perbualan, "memahami pemahaman" - menyesuaikan diri dengan dunia lawan bicara, ekspresi ikhlas pendapat seseorang, perhatian bersimpati. Ini menetapkan menyatakan fikiran anda dalam bentuk yang jelas, memfokuskan pada dunia pengetahuan penerima. Dalam sfera komunikasi terbiar dalam dialog dan polilog yang bersifat intelektual, serta sifat "permainan" atau emosi, pilihan topik dan nada perbualan menjadi sangat penting. Isyarat perhatian, penyertaan, tafsiran yang betul dan simpati bukan sahaja isyarat peraturan, tetapi juga cara paralinguistik - ekspresi muka, senyuman, pandangan, gerak isyarat, postur. Peranan istimewa dalam menjalankan perbualan adalah milik pandangan.
Oleh itu, etika pertuturan ialah peraturan tingkah laku pertuturan yang betul berdasarkan norma moral dan tradisi kebangsaan dan budaya.
Norma etika terkandung dalam formula pertuturan etiket khas dan dinyatakan dalam pernyataan oleh ensembel keseluruhan cara berbilang peringkat: kedua-dua bentuk kata nominal penuh dan perkataan bahagian ucapan yang tidak lengkap-nominal (zarah, kata seru).
Prinsip etika utama komunikasi lisan - menghormati pariti - dinyatakan dari sapaan hingga perpisahan sepanjang perbualan.
1. Salam. Rayuan.
Ucapan dan alamat menetapkan nada untuk keseluruhan perbualan. Bergantung pada peranan sosial lawan bicara, tahap kedekatan mereka, komunikasi anda atau komunikasi anda dipilih dan, dengan itu, salam hello atau hello, selamat tengah hari (petang, pagi), hello, bunga api, salam, dll. situasi komunikasi juga memainkan peranan yang penting.
Alamat menjalankan fungsi mewujudkan hubungan dan merupakan cara keintiman, oleh itu sepanjang situasi pertuturan keseluruhan alamat harus disebut berulang kali; ini menunjukkan kedua-dua perasaan yang baik terhadap lawan bicara dan perhatian terhadap kata-katanya. Dalam komunikasi fatik, dalam ucapan orang rapat, dalam perbualan dengan kanak-kanak, alamat itu sering disertai atau digantikan dengan periphrases, julukan dengan akhiran kecil: Anechka, awak arnab saya; sayang; kucing; paus pembunuh, dsb. Ini terutama berlaku untuk pertuturan wanita dan orang dari jenis istimewa, serta untuk ucapan emosi.
Tradisi kebangsaan dan budaya menentukan bentuk-bentuk tertentu merayu kepada orang asing. Jika pada permulaan abad kaedah alamat universal adalah warganegara dan warganegara, maka pada separuh kedua abad ke-20 dialek bentuk alamat selatan berdasarkan jantina - wanita, lelaki - menjadi meluas. Baru-baru ini, perkataan wanita sering digunakan dalam ucapan sehari-hari kasual, apabila bercakap dengan wanita yang tidak dikenali, tetapi apabila bercakap dengan lelaki, perkataan lelaki hanya digunakan dalam suasana rasmi, separuh rasmi, kelab. Membangunkan alamat yang sama diterima kepada lelaki dan wanita adalah soal masa depan: norma sosiobudaya akan bersuara di sini.
2. Formula adab.
Setiap bahasa mempunyai kaedah dan ungkapan tetap tentang niat komunikatif yang paling kerap dan penting secara sosial. Jadi, apabila menyatakan permohonan ampun, permohonan maaf, adalah kebiasaan untuk menggunakan bentuk langsung, literal, sebagai contoh, Maaf (mereka), Maafkan (mereka). Apabila menyatakan permintaan, adalah lazim untuk mewakili "kepentingan" seseorang dalam pernyataan tidak langsung, bukan literal, melembutkan ekspresi minat seseorang dan meninggalkan hak penerima untuk memilih tindakan; sebagai contoh: Bolehkah anda pergi ke kedai sekarang?; Awak tak pergi kedai sekarang? Bila ditanya Macam mana nak lalui..? Di manakah..? Anda juga harus mendahului soalan anda dengan permintaan: Bolehkah anda katakan?; Anda tidak akan berkata..?
Terdapat formula etika untuk ucapan tahniah: sejurus selepas alamat, alasannya ditunjukkan, kemudian hasrat, kemudian jaminan ketulusan perasaan, dan tandatangan. Bentuk lisan beberapa genre ucapan sehari-hari juga sebahagian besarnya mengandungi setem ritualisasi, yang ditentukan bukan sahaja oleh kanun ucapan, tetapi juga oleh "peraturan" kehidupan, yang berlaku dalam "dimensi" manusia yang multidimensi. Ini terpakai kepada genre ritual seperti roti bakar, kesyukuran, ucapan takziah, tahniah dan jemputan.
Formula etika, frasa untuk majlis itu - penting komponen kecekapan komunikatif; pengetahuan tentang mereka adalah penunjuk tahap penguasaan bahasa yang tinggi.
3. Eufemisasi ucapan.
Mengekalkan suasana budaya komunikasi, keinginan untuk tidak mengganggu lawan bicara, tidak menyinggung perasaannya secara tidak langsung, tidak. menyebabkan keadaan tidak selesa - semua ini mewajibkan penceramah, pertama, memilih pencalonan eufemistik, dan kedua, cara ekspresi yang lembut dan eufemistik.
Dari segi sejarah, sistem bahasa telah membangunkan cara pencalonan perifrastik bagi semua yang menyinggung rasa dan melanggar stereotaip budaya komunikasi. Ini adalah parafrasa mengenai kematian, hubungan seksual, fungsi fisiologi; contohnya: dia meninggalkan kita, meninggal dunia, meninggal dunia; tajuk buku Shahetjanyan "1001 soalan tentang ini" tentang hubungan intim.
Teknik mengurangkan untuk menjalankan perbualan juga merupakan maklumat tidak langsung, kiasan, pembayang yang menjelaskan kepada penerima sebab sebenar bentuk yang serupa kenyataan. Di samping itu, pengurangan penolakan atau teguran boleh direalisasikan dengan teknik "menukar penerima", di mana pembayang dibuat atau situasi pertuturan diunjurkan kepada peserta ketiga dalam perbualan. Dalam tradisi etika pertuturan Rusia, adalah dilarang untuk bercakap tentang mereka yang hadir dalam orang ketiga (dia, dia, mereka), oleh itu, semua yang hadir mendapati diri mereka berada dalam satu ruang deiktik "boleh diperhatikan" dalam situasi ucapan "I - YOU (ANDA) - DI SINI - SEKARANG." Ini menunjukkan rasa hormat kepada semua peserta dalam komunikasi.
4. Gangguan.
Teguran balas. Tingkah laku sopan dalam komunikasi lisan memerlukan mendengar luahan lawan bicara hingga tamat. Walau bagaimanapun, tahap emosi yang tinggi para peserta dalam komunikasi, demonstrasi perpaduan mereka, persetujuan, pengenalan penilaian mereka "dalam perjalanan" ucapan pasangan adalah fenomena biasa dalam dialog dan polilog genre ucapan terbiar, cerita dan cerita- kenangan. Menurut pemerhatian penyelidik, gangguan adalah tipikal untuk lelaki, manakala wanita lebih tepat dalam perbualan. Di samping itu, mengganggu lawan bicara adalah isyarat strategi bukan kerjasama. Gangguan seperti ini berlaku apabila terdapat kehilangan minat komunikatif.
Norma kehidupan budaya dan sosial, kehalusan hubungan psikologi ditetapkan kepada pembicara dan pendengar penciptaan aktif suasana komunikasi lisan yang menggalakkan, yang memastikan penyelesaian yang berjaya bagi semua isu dan membawa kepada persetujuan.
5. ANDA-komunikasi dan ANDA-komunikasi. Dalam bahasa Rusia, komunikasi ANDA dalam ucapan tidak rasmi tersebar luas. Perkenalan dangkal dalam beberapa kes dan tidak rapat hubungan jangka panjang kenalan lama orang lain ditunjukkan dengan menggunakan "anda" yang sopan. Selain itu, komunikasi ANDA menunjukkan rasa hormat kepada peserta dalam dialog; Jadi, komunikasi anda adalah tipikal untuk rakan lama yang mempunyai perasaan hormat dan pengabdian yang mendalam antara satu sama lain. Lebih kerap anda berkomunikasi semasa berkenalan lama atau hubungan mesra diperhatikan dalam kalangan wanita. Lelaki dari strata sosial yang berbeza lebih cenderung untuk melibatkan diri dalam komunikasi-Anda. Dalam kalangan lelaki yang tidak berpendidikan dan tidak berbudaya, Komunikasi-Anda dianggap sebagai satu-satunya bentuk interaksi sosial yang boleh diterima. Apabila hubungan komunikasi-Anda diwujudkan, mereka cuba dengan sengaja mengurangkan kendiri sosial -harga diri penerima dan mengenakan Anda-komunikasi.Ini adalah unsur pemusnah komunikasi pertuturan yang memusnahkan hubungan komunikatif.
Secara umum diterima bahawa komunikasi Anda sentiasa merupakan manifestasi keharmonian rohani dan keintiman rohani dan peralihan kepada komunikasi Anda adalah percubaan untuk hubungan intim; Rabu Baris Pushkin: "Anda, kosong, dengan Anda yang tulus, katanya, digantikan ...". Walau bagaimanapun, semasa komunikasi Anda, rasa keunikan individu dan sifat fenomenal hubungan interpersonal sering hilang. Rabu. dalam surat-menyurat "Chrestomathy" antara Yu. M. Lotman dan B. F. Egorov.
Hubungan pariti sebagai komponen utama komunikasi tidak menafikan kemungkinan memilih Anda-komunikasi dan Anda-komunikasi bergantung pada nuansa peranan sosial dan jarak psikologi.
Peserta yang sama dalam komunikasi dalam situasi yang berbeza boleh menggunakan kata ganti nama “kamu” dan “kamu” dalam suasana tidak formal. Ini mungkin menunjukkan pengasingan, keinginan untuk memperkenalkan unsur-unsur rawatan ritual ke dalam situasi pertuturan (rujuk: Bukankah anda sepatutnya meletakkan salad, Vitaly Ivanovich?).

Ringkasan

Antara ragam bahasa yang berfungsi, pertuturan sehari-hari menduduki tempat yang istimewa. Ucapan sehari-hari ialah ucapan penutur asli bahasa sastera, yang direalisasikan secara spontan (tanpa sebarang pemikiran awal) dalam suasana tidak formal dengan penyertaan langsung rakan komunikasi. Pertuturan lisan mempunyai ciri-ciri penting pada semua peringkat linguistik, dan oleh itu ia sering dianggap sebagai sistem bahasa yang istimewa. Memandangkan ciri-ciri linguistik bahasa pertuturan tidak direkodkan dalam tatabahasa dan kamus, ia dipanggil tidak dikodifikasikan, dengan itu berbeza dengan ragam bahasa fungsional yang dikodkan. Adalah penting untuk ditekankan bahawa pertuturan sehari-hari ialah ragam fungsi khas bahasa sastera (dan bukan sejenis bentuk bukan sastera). Adalah salah untuk menganggap bahawa ciri linguistik pertuturan pertuturan adalah kesalahan pertuturan yang harus dielakkan. Ini membayangkan keperluan penting untuk budaya pertuturan: dalam keadaan manifestasi ucapan sehari-hari, seseorang tidak sepatutnya berusaha untuk bercakap secara bertulis, walaupun seseorang harus ingat bahawa dalam ucapan sehari-hari mungkin terdapat kesilapan ucapan; mereka mesti dibezakan daripada ciri-ciri bahasa sehari-hari.
Pelbagai fungsi bahasa "ucapan sehari-hari" telah berkembang secara sejarah di bawah pengaruh peraturan tingkah laku linguistik orang dalam pelbagai situasi kehidupan, iaitu di bawah pengaruh keadaan interaksi komunikatif orang. Semua nuansa fenomena kesedaran manusia mendapati ekspresi mereka dalam genre ucapan, dalam cara organisasinya.Orang yang bercakap sentiasa mengisytiharkan dirinya sebagai individu, dan hanya dalam kes ini adalah mungkin untuk menjalin hubungan dengan orang lain.
Komunikasi lisan yang berjaya adalah pelaksanaan matlamat komunikatif pemula komunikasi dan pencapaian persetujuan oleh lawan bicara. Syarat wajib untuk komunikasi yang berjaya adalah minat rakan bicara dalam komunikasi, penyesuaian dengan dunia penerima, keupayaan untuk menembusi niat komunikatif penutur, keupayaan lawan bicara untuk memenuhi keperluan ketat tingkah laku ucapan situasional, untuk membongkar "tulisan tangan kreatif. ” penceramah apabila mencerminkan keadaan sebenar atau “gambar dunia”, keupayaan untuk meramalkan “vektor” » dialog atau polilog. Oleh itu, konsep utama komunikasi lisan yang berjaya ialah konsep kecekapan linguistik, yang mengandaikan pengetahuan tentang peraturan tatabahasa dan perbendaharaan kata, keupayaan untuk menyatakan makna oleh semua orang. cara yang mungkin, pengetahuan tentang norma sosiobudaya dan stereotaip tingkah laku pertuturan, yang membolehkan seseorang mengaitkan perkaitan fakta linguistik tertentu dengan niat penutur dan, akhirnya, memungkinkan untuk menyatakan pemahaman sendiri dan penyampaian maklumat individu.
Sebab-sebab kegagalan komunikatif berakar umbi dalam kejahilan norma bahasa, dalam perbezaan pengetahuan latar belakang penutur dan pendengar, dalam perbezaan dalam stereotaip sosiobudaya dan psikologi mereka, serta dengan kehadiran "gangguan luar" (komunikasi asing). persekitaran, jarak lawan bicara, kehadiran orang yang tidak dikenali).
Matlamat komunikatif lawan bicara menentukan strategi pertuturan, taktik, modaliti dan teknik dialog. Komponen tingkah laku pertuturan termasuk ekspresif dan emotif pernyataan.
Teknik ekspresi pertuturan adalah asas kepada teknik fiksyen dan pidato; Rabu teknik: anafora, antitesis, hiperbola, litotes; rantai sinonim, penggredan, pengulangan, julukan, soalan yang tidak dijawab, soalan pengesahan diri, metafora, metonimi, alegori, pembayang, kiasan, perifrasa, pengalihan kepada peserta ketiga; cara untuk menyatakan modaliti subjektif pengarang sebagai kata dan ayat pengantar.
Ucapan sehari-hari mempunyai suasana estetiknya sendiri, yang ditentukan oleh proses mendalam yang menghubungkan seseorang dengan masyarakat dan budaya.
Dari segi sejarah, bentuk komunikasi pertuturan yang agak stabil telah berkembang - genre. Semua genre tertakluk kepada peraturan etika pertuturan dan kanun linguistik. Etika komunikasi lisan menetapkan penutur dan pendengar untuk mencipta nada perbualan yang menggalakkan, yang membawa kepada persetujuan dan kejayaan dialog.

pengenalan

1. Konsep ragam bahasa sehari-hari bahasa sastera

2. Ciri-ciri umum pertuturan sehari-hari

3. Norma ragam bahasa sehari-hari

Kesimpulan

Bibliografi

pengenalan

Asas budaya pertuturan ialah bahasa sastera. Ia berjumlah bentuk yang lebih tinggi bahasa kebangsaan. Ia adalah bahasa budaya, kesusasteraan, pendidikan, dan media.

Setelah berkembang berdasarkan ucapan rakyat Rusia dalam semua kepelbagaiannya, bahasa sastera telah menyerap semua yang terbaik, semua cara yang paling ekspresif yang wujud dalam ucapan rakyat. Dan bahasa sastera Rusia moden, yang merupakan sistem komunikatif yang terbentuk sepenuhnya, terus menarik sarana ekspresi– perkataan, frasa, struktur sintaksis – daripada dialek, vernakular, jargon profesional. Dalam proses ini, norma memainkan peranan sebagai penapis: ia membolehkan ke dalam sastera menggunakan semua yang berharga dalam ucapan hidup, dan mengekalkan semua yang tidak sengaja dan sementara.

Bahasa sastera Rusia moden adalah pelbagai fungsi: ia digunakan dalam pelbagai bidang aktiviti manusia sosial dan individu untuk pelbagai tujuan komunikatif - memindahkan maklumat, menguasai pengalaman, mengekspresikan emosi, menghasut tindakan, dll. Bidang utama penggunaan bahasa sastera Rusia: cetak, radio, televisyen, pawagam, sains, pendidikan, perundangan, kerja pejabat, komunikasi harian orang budaya.

Selaras dengan pelbagai fungsi, cara bahasa sastera dibezakan secara fungsional: sesetengah daripadanya lebih biasa dalam beberapa bidang komunikasi, yang lain dalam yang lain, dsb. Pembezaan cara linguistik ini juga dikawal oleh norma. Kebergantungan suatu norma sastera pada syarat-syarat di mana bahasa sastera itu digunakan dipanggil kesesuaian komunikatifnya. Apa yang sesuai digunakan dalam surat khabar tidak sesuai dalam pantun lirik; peredaran saintifik tidak sesuai dalam pertuturan seharian; pembinaan bahasa sehari-hari tidak boleh diterima dalam surat rasmi, dsb.

Oleh itu, dalam satu bahasa sastera yang diwajibkan secara universal untuk semua penuturnya, semua cara dibezakan - bergantung kepada sfera dan matlamat komunikasi. Selaras dengan ini, bahasa sastera dibahagikan kepada ragam fungsional. Yang paling umum dan pada masa yang sama yang paling jelas ialah pembahagian bahasa sastera kepada jenis buku dan bahasa sehari-hari.

Bahasa sastera berfungsi kawasan yang berbeza Aktiviti manusia. Mari kita namakan yang utama: politik, sains, budaya, seni lisan, pendidikan, perundangan, komunikasi perniagaan rasmi, komunikasi tidak formal penutur asli (komunikasi harian), komunikasi antara etnik, cetakan, radio, televisyen.

Jika kita membandingkan ragam bahasa kebangsaan (dialek vernakular, wilayah dan sosial, jargon), maka bahasa sastera memainkan peranan utama di kalangan mereka. Ia termasuk cara yang optimum, sebutan konsep dan objek, ekspresi fikiran dan emosi. Terdapat interaksi berterusan antara bahasa sastera dan jenis bukan sastera bahasa Rusia. Ini paling jelas didedahkan dalam bidang bahasa pertuturan. Oleh itu, ciri-ciri sebutan dialek tertentu boleh mencirikan pertuturan orang yang bercakap bahasa sastera. Dengan kata lain, orang yang berpendidikan dan berbudaya kadangkala mengekalkan ciri-ciri dialek tertentu sepanjang hayat mereka. Jargon mempunyai kesan ke atas bahasa pertuturan, terutamanya dalam bidang perbendaharaan kata; contohnya, perkataan slanga seperti tertidur (semasa peperiksaan), sekeping kopeck (syiling), terapung di papan tulis (jawab dengan buruk), dan lain-lain mempunyai digunakan secara meluas.

Akhir sekali, pertuturan sehari-hari dipengaruhi oleh gaya bahasa sastera yang penuh buku. Dalam komunikasi secara langsung, bersemuka, penceramah boleh menggunakan istilah dan kosa kata bahasa asing, perkataan daripada gaya perniagaan rasmi (fungsi, bertindak balas, sama sekali, di luar prinsip, dsb.)

1. Konsep ragam bahasa sehari-hari bahasa sastera

Ia digunakan dalam pelbagai jenis perhubungan harian antara orang, tertakluk kepada kemudahan komunikasi. Ucapan perbualan dibezakan daripada ucapan berbentuk buku dan bertulis bukan sahaja oleh bentuknya (ini adalah lisan dan, lebih-lebih lagi, kebanyakan ucapan dialog), tetapi juga oleh ciri-ciri seperti ketidaksediaan, tidak merancang, spontan (bandingkan, sebagai contoh, dengan membaca laporan, teks yang ditulis lebih awal), kedekatan hubungan antara peserta dalam komunikasi.

Kepelbagaian pertuturan bahasa sastera, tidak seperti buku dan tulisan, tidak tertakluk kepada normalisasi yang disasarkan, tetapi ia mempunyai norma tertentu hasil daripada tradisi pertuturan. Jenis bahasa sastera ini tidak begitu jelas dibahagikan kepada genre pertuturan. Walau bagaimanapun, di sini juga, pelbagai ciri pertuturan boleh dibezakan - bergantung pada keadaan di mana komunikasi berlaku, pada hubungan peserta dalam perbualan, dsb. bandingkan, sebagai contoh, perbualan antara rakan, rakan sekerja, perbualan di meja, perbualan antara orang dewasa dan kanak-kanak, dialog antara penjual dan pembeli, dsb.

Contoh ucapan perbualan:

- Berapakah umur dia? - Sembilan belas. Sekarang, pada bulan Februari ia akan menjadi sembilan belas. - Ahh. - Dan saya memberitahunya: lihat dengan teliti di sana, kerana... anda tahu, terdapat orang yang berbeza, anda tidak mengenali sesiapa pun di Leningrad, dan dia pergi dan pergi. Dan dia ketawa ke dalam telefon dan apa yang boleh saya katakan adalah ya dan tidak. Tetapi ternyata pemuda ini berdiri di sebelahnya... (dari perbualan sambil minum teh);

- Tiga puluh lima, adakah anda mempunyai selipar? - Dekat. - Adakah but ini hanya berwarna merah? - Tidak, ada yang coklat. - Adakah terdapat empat puluh pertiga pada felt? – Tidak (dialog antara pembeli dan penjual); di gerai surat khabar: - Beritahu saya, adakah terdapat "Dunia Baru" ketiga? - Belum lagi. - Dan kedua? - Dijual.

2. O ciri umum bahasa pertuturan

Ucapan pertuturan bermain sangat peranan besar dalam kehidupan manusia. Inilah jenis bahasa yang digunakan setiap hari dalam proses komunikasi tidak formal. Ucapan sehari-hari adalah salah satu jenis bahasa sastera yang berfungsi; ia diperlukan dalam budaya pertuturan sebenar untuk komunikasi seharian, tetapi ia adalah mustahil dalam bentuk bertulis.

Kurang prihatin terhadap bentuk ekspresi pemikiran, minimumnya adalah ciri ucapan sehari-hari. Ini membawa kepada fakta bahawa banyak keupayaan bahasa itu sebenarnya tidak digunakan, kekayaan sinonimnya tidak direalisasikan, sintaksis dipermudahkan secara tidak sengaja, ketidaktepatan pertuturan dan kadangkala kesilapan dibenarkan. Ensiklopedia "Bahasa Rusia" (Ensiklopedia 1979) memberikan ciri-ciri pertuturan sehari-hari yang berikut: "Pertuturan bahasa sehari-hari ialah jenis bahasa sastera yang khusus, digunakan dalam keadaan komunikasi kasual dan kontras (dalam bahasa sastera) dengan ucapan buku yang dikodkan.<…>Ucapan sehari-hari adalah lisan, dialog, santai, ucapan tidak formal yang ditujukan secara peribadi. Ia berbeza daripada gaya bahasa sehari-hari dengan bentuk lisan wajib, manakala gaya bahasa sehari-hari juga mungkin dalam bentuk bertulis (surat harian, diari). Keadaan di mana ucapan pertuturan direalisasikan menentukan kekhususannya."

Ahli filologi menyelesaikan persoalan tentang faktor ucapan sehari-hari yang menentukan intipatinya, dan membincangkan sempadan ucapan sehari-hari. Tidak dinafikan bahawa ciri-ciri pertuturan bahasa sehari-hari paling jelas dinyatakan apabila terdapat perasaan santai, mudah, yang berlaku, pertama sekali, apabila berkomunikasi dengan saudara-mara, rakan-rakan, kenalan rapat dan kurang jelas dinyatakan apabila berkomunikasi dengan orang yang tidak dikenali yang mempunyai bertemu secara kebetulan. Di samping itu, pertuturan sehari-hari adalah alat komunikasi bukan dengan orang ramai, tetapi dengan satu atau dua, kurang kerap lima atau enam orang. "Harta pertuturan sehari-hari ini boleh dipanggil komunikasi peribadi (seseorang menangani secara peribadi Ivan atau Peter, yang minatnya, keupayaan mereka untuk memahami topik, dll. terkenal). Pada masa yang sama, ciri pertuturan bahasa sehari-hari kelihatan lebih jelas dalam kes di mana pembesar suara bukan sahaja mendengar, tetapi juga melihat satu sama lain, objek yang dipersoalkan, dan kurang jelas dalam perbualan di telefon. Sifat pertuturan sehari-hari ini boleh dipanggil komunikasi situasional (pergantungan pada situasi, penggunaan bukan sahaja perkataan dan intonasi, tetapi juga ekspresi muka dan gerak isyarat untuk menyampaikan maklumat).

Dalam kes apabila perbualan berlaku antara orang yang tidak dikenali atau penggunaan mimik muka dan gerak isyarat dikecualikan (bercakap di telefon), pertuturan sehari-hari kehilangan beberapa ciri cirinya. Ini seperti pinggiran pertuturan sehari-hari. Pinggiran pertuturan lisan dan pertuturan lisan bukan pertuturan selalunya sukar untuk dibezakan” (Sirotinina 1996, 47).

Ucapan sehari-hari mempunyai banyak persamaan dengan ucapan bukan sastera ( pertuturan dialek, pelbagai jargon, bahasa sehari-hari), kerana ia disatukan oleh bentuk lisan, ketidaksediaan, tidak formal dan spontan komunikasi. Tetapi dialek, jargon dan vernakular berada di luar sempadan bahasa sastera, dan pertuturan sehari-hari adalah salah satu jenis fungsi bahasa sastera. Walau bagaimanapun, apabila menggunakan ucapan sehari-hari, persoalan tidak timbul tentang kebolehterimaan atau ketidakbolehterimaan menggunakan satu atau lain bentuk tatabahasa, pembinaan, dll., melainkan mereka memberikan gambaran pelanggaran yang tajam terhadap norma bahasa sastera. Penceramah bebas untuk mencipta formasi baru (Puisi tidak boleh dibaca dengan berbisik), menggunakan sebutan yang tidak tepat (Kami tiba dengan ini... pakaian angkasa - bukannya topeng gas). Dia kadang-kadang boleh menggunakan perkataan bukan sastera kerana ekspresifnya (mura, omong kosong) dan secara tidak dijangka menyusun semula frasa (Dia tidak ada kaitan dengan linguistik; Bagrin tidak ada kena mengena dengan linguistik). Namun, semua ini tidak bermakna kebebasan sepenuhnya. Ucapan sehari-hari bukanlah bahasa sastera yang dikodifikasikan, tetapi ragam bahasa sastera yang standard. Norma ucapan sehari-hari adalah berdasarkan ciri-ciri yang tersebar luas dalam ucapan penutur asli budaya bahasa Rusia dan tidak menyebabkan kecaman dalam keadaan perbualan. Penggunaan jargon melanggar norma pertuturan sehari-hari: Ke mana anda hendak pergi?, ungkapan (kata-kata kasar) yang tidak boleh diterima dalam bahasa sastera, dan frasa yang buta huruf seperti saya tidak menghalang anda sedikit pun. Sudah tentu, di luar batas pertuturan bahasa sehari-hari terdapat ciri-ciri dialek dalam sebutan (syastra), kata-kata dialek (chapelnik bukannya kuali), tapericha bahasa sehari-hari, ottel, pokeda, ehai, kelaparan, dll. Norma pertuturan sehari-hari ini bertepatan dengan norma ragam bahasa sastera yang lain.

Minat terhadap pertuturan bahasa sehari-hari sebagai objek kajian linguistik timbul pada abad kedua puluh dan telah meningkat secara mendadak sejak tahun 60-an (Filin, 1979, 23).Minat ini disebabkan oleh fakta bahawa "bahasa hidup dan menjadi sejarah di sini, dalam komunikasi pertuturan konkrit, dan bukan dalam abstrak. sistem linguistik bentuk bahasa" (Voloshinov, 1993,74). Perlu diingatkan bahawa sains bahasa untuk masa yang lama kekal sebagai sains bentuk tulisan, dan pertuturannya, sebagai "sebahagian daripada bahasa kebangsaan yang diperoleh... pada tahun-tahun pertama kehidupan" (Skrebnev, 1985,9), bentuk utama dan asas kewujudan bahasa, sfera di mana semua perubahannya timbul (Bogoroditsky, 1935,103), untuk masa yang lama kekal hampir tanpa perhatian daripada penyelidik , walaupun kajian aspek tertentu ucapan lisan mempunyai sejarah yang panjang (lihat, contohnya Aristotle, 1978).

Peningkatan perhatian sains linguistik terhadap ucapan sehari-hari dijelaskan oleh fakta bahawa pada pertengahan abad ini tesis berikut telah difahami dengan jelas: "ucapan sehari-hari, menjadi asas kewujudan bahasa, ragamnya yang paling umum (...) , yang paling semula jadi dan boleh diakses oleh semua orang, adalah minat yang luar biasa untuk kajian Tanpa kebiasaan dengannya, adalah mustahil untuk mengkaji sistem bahasa" (Devkin, 1979,7; lihat juga: Skrebnev, 1984; Kostomarov, 1990). Minat moden dalam bentuk lisan kewujudan bahasa, terutamanya dalam pertuturan sehari-hari, tidak mempersoalkan keperluan untuk kajian selari bahasa dan pertuturan. Bahasa dikotomi - parol yang dirumuskan oleh F. de Saussure mencerminkan dua sisi satu fenomena, dan oleh itu "bahasa dan pertuturan mesti dikaji dan, bersama dengan linguistik bahasa, linguistik pertuturan mesti dikembangkan, tanpa mencampurkannya. Tetapi ia adalah salah untuk berfikir bahawa kedua-dua linguistik ini - pelbagai ilmu, mengkaji objek yang berbeza. Kedua-duanya mengkaji objek yang sama - pertuturan manusia, tetapi mengkajinya dalam aspek yang berbeza dan merupakan dua bahagian utama linguistik tunggal" (Savchenko, 1986, 68).

Kerumitan kajian pertuturan pertuturan dijelaskan terutamanya oleh fakta bahawa masih tiada definisi yang akan memuaskan hati semua penyelidik. Bahasa kebangsaan adalah konglomerat yang kompleks, di mana subsistem linguistik persendirian dibezakan, melayani pelbagai bidang aktiviti manusia, dan setiap subsistem adalah ragam yang dihidupkan melalui kesesuaian fungsi (Shcherba, 1957, 119). Stilitika fungsional, yang mengkaji "penggunaan bahasa bergantung pada matlamat dan cara komunikasi" (Kozhin et al., 1982, 8; untuk butiran lanjut mengenai masalah stilistika fungsional, lihat: Vasilyeva, 1976; Kozhina, 1992; 1995 ), secara tradisinya menonjolkan gaya pertuturan bahasa sehari-hari. Perkembangan pesat sains yang mengkaji pelbagai aspek penggunaan bahasa, terutamanya stilistik berfungsi, telah membawa kepada "kerumitan tertentu situasi dalam sains dari segi kekaburan, persilangan atau gabungan subjek penyelidikan" (Kozhina, 1992, 4). . Akibat dari keadaan ini adalah bahawa persoalan tentang apa yang harus dianggap sebagai ucapan sehari-hari, dalam hubungan apa istilah "ucapan sehari-hari", "gaya bahasa sehari-hari", "ucapan sastera lisan", persoalan status ucapan sehari-hari, tempatnya dalam sistem bahasa kebangsaan masih kekal kontroversi (Lapteva, 1992, 153).

Definisi tradisional bahasa pertuturan ialah pelbagai gaya bahasa sastera, berasal dari V.V. Vinogradov (1972), yang menurutnya pertuturan sehari-hari adalah gaya bahasa sastera sehari-hari, dibezakan berdasarkan pembezaan fungsi linguistik (untuk gaya sehari-hari fungsi penentu adalah fungsi komunikasi), berkembang pertama sekali dalam karya O.A. Lapteva, yang menganggap ucapan sehari-hari sebagai variasi lisan-kolokial bahasa sastera Rusia moden (Lapteva, 1976; 1984), yang merupakan sebahagian daripada ucapan sastera lisan Rusia moden, iaitu " lebih luas daripada kolokial dan berbilang komponen” (Lapteva, 1992, 151). Pada masa yang sama, O.A. Lapteva bersetuju bahawa kontras yang ketara antara bahasa lisan dan bahasa yang dikodkan tidak boleh diterima, kerana "pengasingan sepenuhnya bahasa lisan dari seluruh bahasa sastera akan menjadi pelanggaran tujuan komunikatif utamanya - untuk melayani satu bahasa. komuniti dalam pelbagai fungsinya; ia bermakna keruntuhan bahasa sastera” (Lapteva, 1974(2), N7,86).

E.A. Zemskaya membezakan pertuturan sehari-hari dengan bahasa sastera yang dikodifikasikan (CLL) "sebagai sistem yang berbeza yang beroperasi dalam komuniti yang sama dan mencipta jenis bilingualisme yang istimewa," ucapan sehari-hari "adalah bahasa sastera yang istimewa" (Zemskaya, 1968, 8-9). Takrifan "sastera" adalah penting di sini, menekankan ciri penting, pada pendapat penyelidik, ciri penutur ucapan sehari-hari - ini adalah orang yang pasti bercakap bahasa sastera, dan walaupun "ucapan sehari-hari entah bagaimana boleh menembusi ucapan sehari-hari (biasanya melalui jargon), tetapi di antara dua sfera ini terdapat jurang pertuturan" (Kapanadze, 1984, 11). Oleh itu, pertuturan sehari-hari dianggap sebagai "bahasa istimewa, bertentangan dengan CLE bukan sahaja dalam penulisannya, tetapi juga dalam bentuk lisannya" (Sirotinina, 1995, 87). Pada masa yang sama, bahasa sastera tunggal dicirikan oleh "siri bahasa sehari-hari jenis bahasa”(Larin, 1974(3),245). Penentangan ucapan sehari-hari terhadap bahasa sastera yang dikodifikasikan sedikit sebanyak dihapuskan oleh pengaruh norma CFL pada ucapan sehari-hari, serta pengenalpastian normativiti dalam ucapan sehari-hari - norma bahasa sehari-hari dikenal pasti dan dikaji secara aktif (lihat karya: Popova, 1974; Sirotinina, 1974; Lapteva, 1974; 1992; Skrebnev, 1991; Orlov, 1993).

Kami hampir dengan sudut pandangan T.G. Vinokur, yang menurutnya "dari ucapan sehari-hari moden dalam lapisan neutralnya adalah mustahil (dari sudut pandangan gaya) untuk memotong himpunan luas bukan sastera dan separa sastera - rendah-sehari-hari, bahasa sehari-hari-profesional, slanga dan semi-slang bermaksud” (Vinokur, 1988, 54). Takrif pertuturan bahasa sehari-hari, tidak terhad oleh sifat sastera bahasa, pada tahap yang lebih besar, pada pendapat kami, sepadan dengan tempat sebenar ucapan sehari-hari dalam sistem bahasa kebangsaan.

Terdapat satu lagi pendekatan, dalam kerangka pertuturan sehari-hari dan ucapan sastera lisan berbeza bukan dalam skop penggunaan dan tahap kecekapan linguistik penutur asli, tetapi dalam matlamat (komunikatif-pragmatik) yang komunikan mempunyai dan menentukan pilihan pertuturan sastera bahasa sehari-hari atau lisan sebagai alat komunikasi, dan nada percakapan (neutrality/reduction). "Nampaknya mungkin untuk melayakkan ucapan sehari-hari dan ucapan lisan-sastera sebagai fungsi yang sama, hampir tahap yang sama, tetapi pelbagai guna, pelbagai tonal. bahasa moden"(Orlov, 1981,128). Ucapan sehari-hari di sini kelihatan ditanda secara gaya dan dikenal pasti dengan bahasa vernakular.

Ia juga penting untuk mentakrifkan pertuturan sehari-hari sebagai pertuturan bandar, yang merangkumi semua dialek bandar (sosial dan wilayah). "Dalam pertuturan bahasa sehari-harilah kumpulan sosial masyarakat, kelas, profesional dicerminkan secara langsung... Oleh itu, terdapat banyak dialek sosial ucapan sehari-hari" (Larin, 1974 (1), 131). Di bandar moden, keadaan bahasa adalah samar-samar. "Ucapan penduduk kota, yang berlaku dalam keadaan komunikasi yang tidak formal dan santai, adalah konglomerat yang kompleks di mana bentuk utama bahasa kebangsaan berkait rapat dan dilaksanakan: bahasa sastera, dialek wilayah dan vernakular bandar" (Erofeeva, 1991). , 16). Akibatnya, pertuturan sehari-hari boleh ditakrifkan sebagai lapisan linguistik yang terletak di antara bahasa sastera yang dikodifikasikan dan bahasa vernakular dan, jelas sekali, tidak mempunyai sempadan yang jelas dengan salah satu atau yang lain. Oleh itu, pertuturan sehari-hari "dengan fungsi utama komunikasi harian" (Sirotinina et al., 1992, 142) termasuk pertuturan lisan orang yang mempunyai pelbagai tahap kecekapan dalam bahasa sastera. Ucapan sehari-hari bukan sahaja ucapan lisan orang yang bercakap bahasa sastera yang dikodifikasikan, tetapi juga ucapan lisan penutur vernakular, yang dalam kewujudan linguistik mereka cukup dipengaruhi oleh bahasa sastera yang dikodifikasikan, yang tidak dapat dielakkan dalam keadaan bandar moden. komunikasi, ucapan lisan penutur jargon. (Lihat koleksi: vernakular bandar, 1984; Ucapan hidup bandar Ural, 1988; Fungsi bahasa sastera di bandar Ural, 1990; Penampilan linguistik bandar Ural, 1990). Hujah budaya dan pertuturan yang unik yang memihak kepada pemahaman yang luas tentang bahasa pertuturan adalah, pada pendapat kami, tipologi budaya pertuturan yang dicadangkan oleh V.E. Goldin dan O.B. Sirotinina. Mereka membezakan elit, rata-rata sastera, sastera-kolokial, biasa-kolokial, vernakular, pertuturan rakyat, budaya pertuturan terhad secara profesional dan argot (Goldin, Sirotinina, 1993; Sirotinina, 1995). Berdasarkan tipologi ini, kita boleh bercakap tentang bentuk kewujudan satu atau yang lain yang kebanyakannya lisan dan bertulis. budaya pertuturan. Jelas sekali, budaya sastera-kolokial, akrab-kolokial, vernakular, budaya pertuturan rakyat wujud secara praktikal dalam bentuk lisan, dan budaya pertuturan inilah yang boleh dikaitkan dengan konsep pertuturan bahasa sehari-hari.

Jadi, kita boleh bercakap tentang dua pemahaman utama ucapan sehari-hari. Pertama: pertuturan sehari-hari ialah pelaksanaan bahasa sastera yang kebanyakannya lisan dalam bidang komunikasi interpersonal kasual, yang pastinya mempunyai spesifiknya sendiri, tetapi kekal sebagai ragam bahasa ini; kedua: pertuturan kolokial ialah pertuturan lisan santai yang digunakan dalam komunikasi tidak formal dan tidak dibatasi oleh kerangka sastera.

Kedua-dua pendekatan kepada takrif pertuturan bahasa sehari-hari adalah sah, tetapi bagi sebilangan penyelidik adalah tidak dapat dipertikaikan bahawa "ucapan sehari-hari tidak boleh dimasukkan dalam konsep "gaya berfungsi"..., keraguan pertama dalam definisi yang diterima umum "" pertuturan bahasa sehari-hari adalah gaya yang berfungsi" timbul tepat dengan pandangan gaya pada subjek: kepelbagaian dimensi ucapan bahasa sehari-hari dan ketidakmungkinan untuk mengenal pastinya dengan satu set cara yang berwarna seragam dan sama digunakan telah didedahkan" (Vinokur, 1988, 46).

Pemahaman yang luas tentang pertuturan sehari-hari sebagai pertuturan bandar, yang merangkumi kedua-dua pertuturan bahasa sehari-hari sastera dan dialek bandar vernakular, wilayah dan sosial, cukup mencerminkan bahan - manifestasi pertuturan kami daripada komunikasi tidak formal yang santai rakyat dalam keadaan hubungan langsung antara penutur.

Ucapan sehari-hari serantau dalam tahun lepas sedang dikaji secara aktif (lihat Sirotinina, 1988; Sanji-Garyaeva, 1988; Ovchinnikova, Dubrovskaya, 1995; Krasilnikova, 1988, 1990(2)). Ucapan hidup bandar Ural dipelajari di universiti Perm, Chelyabinsk, Yekaterinburg (Sverdlovsk). Pada masa yang sama, penekanan kajian adalah pada ciri serantau ucapan sehari-hari (lihat: Pomykalova et al., 1984; Erofeeva, Luzina, 1988; Shkatova, 1988; Skrebneva, 1988; Zhdanova, 1988; Gabinskaya;, 1988; Erofeeva, 1990; Erofeeva, Skitova, 1990; Shkatova, 1990(1;2); Lazareva, 1990), dan pada ciri tipologinya, pendekatan ini adalah tipikal untuk saintis di Yekaterinburg (lihat satu siri koleksi karya saintifik antara universiti: Hidup ucapan bandar Ural, 1988; Fungsi bahasa sastera di bandar Ural, 1990; Penampilan linguistik bandar Ural, 1990). Kekhususan tematik karya pertuturan sehari-hari adalah masalah lain yang berkaitan dengan bidang ini.

Ucapan sehari-hari dalam erti kata yang luas adalah kawasan bahasa yang luas bersempadan dengan bahasa sastera yang dikodifikasikan dan bahasa vernakular, di dalamnya terdapat interaksi berterusan dan penyesuaian bersama unsur-unsur bahasa, sosial, profesional, dialek wilayah dan bahasa vernakular. Ucapan sehari-hari berfungsi dalam bidang komunikasi lisan tidak formal yang santai. Secara sepintas lalu, kami perhatikan bahawa "sfera pelaksanaan vernakular bukan sahaja peribadi, tidak rasmi, tetapi juga rasmi, malah komunikasi awam (yang telah disahkan dengan jelas dalam beberapa tahun kebelakangan ini oleh amalan pertuturan banyak timbalan rakyat)" (Kitaygorodskaya, 1993, 68).

Kami tidak mengehadkan kalangan pemberi maklumat kami hanya kepada penutur asli bahasa sastera. Pemberi maklumat utama kami ialah penduduk Yekaterinburg dan bandar-bandar Ural yang lain, kebanyakannya penutur asli bahasa sastera, pada tahap yang berbeza-beza dipengaruhi oleh dialek tempatan, vernakular bandar, dialek sosial dan jargon, serta penutur vernakular bandar, dipengaruhi oleh bahasa sastera.

Jadi, kerja ini memberi tumpuan kepada pemahaman yang luas tentang istilah "ucapan sehari-hari". Pada masa yang sama, takrifan objek penyelidikan kami tidak dikaitkan dengan perubahan dalam kriteria utama kolokialisme (menurut E.A. Zemskaya), mengikut mana pertuturan bahasa sehari-hari adalah "ucapan: 1) tidak bersedia, 2) didedahkan dalam keadaan. komunikasi langsung, 3) jika tiada hubungan rasmi antara peserta dalam tindakan pertuturan" (Zemskaya, 1968, 3).

Terdapat pendapat yang berbeza mengenai pengenalpastian faktor utama yang menentukan syarat pembentukan bahasa pertuturan. E.A. Zemskaya (1973) menganggap faktor ekstra-linguistik sebagai penentu, terutamanya keadaan tidak formal dan hubungan antara penutur. Menurut O.A. Lapteva (1976), kepentingan faktor rasmi/tidak formal harus dihadkan kepada sfera gaya. O.B Sirotinina (1970) mengenal pasti faktor kedekatan komunikasi sebagai faktor utama. Kami hampir dengan sudut pandangan O.B. Sirotinina, yang percaya bahawa kekhususan ucapan sehari-hari "ditentukan oleh kedekatan komunikasi sebagai syarat untuk penampilannya" (Sirotinina, 1970, 67), dan faktor formaliti/informal adalah menengah.

Kespontanan komunikasi adalah setanding dengan satu lagi syarat yang sangat diperlukan untuk pembentukan bahasa pertuturan - kebanyakannya bentuk lisan. "Apabila menghasilkan ujaran lisan, corak psikolinguistik yang sama sekali berbeza beroperasi daripada apabila menghasilkan satu tulisan. Mereka menentukan penampilan dalam ucapan ciri-ciri yang berfungsi sebagai asas untuk pembentukan fenomena perbualan yang dicirikan "(Lapteva, 1992, 155). Ia adalah lisan dan spontan komunikasi yang menentukan kemunculan dan fungsi bentuk bahasa sehari-hari tertentu; kedua-dua faktor ini memungkinkan untuk mengklasifikasikan bukan sahaja perbualan mengenai topik harian, tetapi juga karya ucapan awam lisan, yang berdasarkan teks bertulis dan tidak formal. surat harian, sebagai sfera pertuturan sehari-hari (rujuk Zemskaya, Shiryaev, 1980). Pada masa yang sama, tidak ada keraguan tentang pernyataan bahawa "ucapan lisan tidak formal adalah pusat ucapan sehari-hari, dan selebihnya adalah pinggirannya" (Sirotinina, 1974, 33). Perhatikan bahawa kepentingan faktor kedekatan komunikasi juga dijelaskan oleh fakta bahawa untuk ucapan sehari-hari, situasi di mana komunikasi berlaku adalah sangat penting (Kapanadze, 1988, 132), pengaruh situasi itu hanya mungkin dalam keadaan komunikasi langsung (tidak berjauhan dalam masa dan ruang) . M. Bakhtin menulis tentang kepentingan mengambil kira situasi untuk komunikasi lisan: "Komunikasi lisan tidak boleh difahami dan dijelaskan tanpa ... hubungan dengan situasi tertentu" (Voloshinov, 1993,74).

Dengan mengambil kira perkara di atas, dalam rangka kajian disertasi ini kami mentakrifkan ucapan sehari-hari sebagai ucapan lisan warganegara, yang berlaku dalam keadaan. komunikasi langsung, jika tiada hubungan formal antara penceramah, dalam kebanyakan kes ia tidak disediakan terlebih dahulu. Ini adalah pertuturan yang berfungsi terutamanya dalam bidang komunikasi harian. Dalam pemahaman kami, pertuturan sehari-hari tidak bertentangan dengan ketara sama ada bahasa sastera yang dikodifikasikan atau bahasa vernakular.

ABSTRAK
UCAPAN LARASAN DAN CIRI-CIRINYA

Rancang
pengenalan 3
1. Ciri-ciri umum pertuturan sehari-hari 4
9
Intonasi dan sebutan 10
Kosa kata pertuturan sehari-hari. 10
Frasaologi pertuturan sehari-hari 10
Morfologi pertuturan sehari-hari. 11
Sintaks bahasa pertuturan. 12
3. Trend dalam perkembangan gaya percakapan percakapan. Spesifikasi etika pertuturan Rusia 13
Kesimpulan 15
kesusasteraan 16

pengenalan
Proses demokrasi dalam masyarakat kita sejak 15 tahun yang lalu telah membawa kepada kemusnahan penapisan, peningkatan dalam elemen peribadi dalam ucapan, dan pengembangan sfera komunikasi spontan, bukan sahaja peribadi, tetapi juga orang awam lisan. Ini membolehkan penceramah secara bebas menyatakan pendiriannya dan menunjukkan keperibadian, akibatnya unsur-unsur ucapan sehari-hari mula menembusi ke dalam teks gaya perniagaan kewartawanan dan rasmi. Pandangan antroposentrik bahasa, yang ditubuhkan hari ini dalam konsep komunikatif bahasa, adalah berdasarkan persepsi manusia sebagai tokoh utama bahasa, baik sebagai orang yang bercakap dan sebagai watak utama dunia yang dia bercakap.
Terima kasih kepada pandangan seseorang sebagai subjek aktiviti pertuturan, menjadi penting untuk menjelaskan kedudukan penutur dalam pemilihan cara pertuturan.
Semua perkara di atas menjadikan topik yang dinyatakan relevan.
Ucapan lisan– ini adalah ucapan lisan, ia dicipta dalam proses perbualan. Ia dicirikan oleh improvisasi lisan dan beberapa ciri linguistik:
1) kebebasan dalam memilih kosa kata;
2) penggunaan ayat mudah;
3) penggunaan ayat insentif, interogatif, seruan pelbagai jenis;
4) ulangan;
5) ketidaklengkapan ekspresi pemikiran.
Bentuk lisan datang dalam dua jenis:
1) ucapan sehari-hari;
2) ucapan yang dikodifikasikan.
Ucapan sehari-hari membolehkan kemudahan komunikasi; tidak formal hubungan antara penceramah; ucapan tidak bersedia; penggunaan cara komunikasi bukan lisan (isyarat dan mimik muka); keupayaan untuk menukar peranan penutur dan pendengar. Pertuturan perbualan mempunyai norma tersendiri, yang mesti dipatuhi oleh setiap penutur.
Ucapan yang dikodifikasikan digunakan dalam bidang komunikasi formal (di persidangan, mesyuarat, dll.).
Hubungan bersama antara bahasa sastera dan ucapan sehari-hari ditakrifkan dengan betul oleh M. Gorky, menunjukkan bahawa pembahagian bahasa ke dalam rakyat dan sastera hanya bermakna dalam satu kes ia bermaksud bahasa "mentah", dan dalam yang lain - diproses oleh tuan.
Jadi, keperluan bahasa sebagai alat komunikasi tidak sama dalam bidang kegiatan kesusasteraan dan dalam lingkungan sehari-hari. Spesifik ucapan sehari-hari akan didedahkan dalam karya ini.
Karya ini terdiri daripada pengenalan, tiga perenggan mendedahkan isi utama, kesimpulan dan senarai rujukan.

Ciri-ciri umum pertuturan sehari-hari

Ucapan kolokial adalah ucapan sastera spontan, dilaksanakan dalam situasi tidak formal dengan penyertaan langsung penceramah berdasarkan keadaan komunikasi pragmatik.
Gaya perbualan berbeza dengan gaya buku secara umum. Ini menentukan tempat istimewanya dalam sistem jenis fungsional bahasa sastera Rusia. Gaya perbualan adalah gaya komunikasi yang paling tradisional.
Ahli psikologi dan linguistik Rusia yang terkenal N.I. Zhinkin pernah berkata: "Walaupun kelihatannya paradoks, saya fikir ahli bahasa telah mengkaji orang yang pendiam itu untuk masa yang lama" 1. Dan dia betul sekali. Untuk masa yang lama dipercayai bahawa mereka bercakap dengan cara yang sama atau lebih kurang sama seperti mereka menulis. Hanya pada tahun 60-an. abad kita, apabila menjadi mungkin untuk merakam pertuturan lisan menggunakan perakam pita dan ucapan ini datang sepenuhnya ke dalam bidang pandangan ahli bahasa, ternyata kodifikasi yang ada tidak sepenuhnya sesuai untuk pemahaman linguistik pertuturan. Jadi apa itu ucapan sehari-hari?
Gaya perbualan dicirikan oleh penggunaan massa. Ia digunakan oleh orang dari semua peringkat umur, dari semua profesion, bukan sahaja dalam kehidupan seharian, tetapi juga dalam komunikasi peribadi yang tidak formal dalam bidang aktiviti sosio-politik, perindustrian, buruh, pendidikan dan saintifik. Ia diwakili secara meluas dalam fiksyen. Ucapan sehari-hari menduduki kedudukan yang luar biasa dalam bahasa Rusia moden. Ini adalah gaya asal bahasa kebangsaan, manakala semua yang lain adalah fenomena pada zaman kemudian (selalunya bahkan dari segi sejarah).
Ucapan sehari-hari sebagai ragam bahasa yang berfungsi khas, dan oleh itu sebagai objek khas penyelidikan linguistik, dicirikan oleh tiga ekstralinguistik, luar bahasa, tanda atau komponen (lihat Rajah 1). Ciri yang paling penting dalam pertuturan sehari-hari ialah spontan , ketidaksediaan. Jika, apabila mencipta walaupun teks bertulis yang mudah seperti, sebagai contoh, surat mesra, apatah lagi teks kompleks seperti kertas saintifik, setiap pernyataan difikirkan, banyak teks "sukar" mula-mula ditulis dalam bentuk kasar, kemudian secara spontan teks tidak memerlukan operasi seperti ini. Penciptaan teks bahasa sehari-hari secara spontan menjelaskan mengapa ahli bahasa, mahupun penutur asli bahasa itu, tidak menyedari perbezaan besarnya daripada teks yang dikodifikasikan: ciri bahasa sehari-hari tidak direalisasikan, tidak ditetapkan oleh kesedaran, tidak seperti penunjuk linguistik yang dikodifikasikan. Fakta ini menarik. Apabila penutur asli dibentangkan dengan pernyataan bahasa sehari-hari mereka sendiri untuk penilaian normatif, seperti "House of Shoes" bagaimana untuk ke sana? (versi kod Cara untuk pergi ke "House of Shoes"), maka selalunya penilaian ini adalah negatif: "Ini adalah satu kesilapan," "Mereka tidak mengatakan itu," walaupun untuk dialog perbualan kenyataan sedemikian adalah lebih daripada biasa. .

nasi. 1. Komponen situasi pertuturan 2
Ciri khas kedua ucapan sehari-hari ialah komunikasi perbualan hanya boleh dilakukan dengan tidak rasmi hubungan antara penutur.
Dan akhirnya, ciri ketiga ucapan sehari-hari ialah ia hanya boleh direalisasikan dengan penyertaan langsung penceramah . Penyertaan penceramah sedemikian dalam komunikasi adalah jelas dalam komunikasi dialog, tetapi walaupun dalam komunikasi apabila salah seorang lawan bicara bercakap terutamanya (rujuk genre cerita sehari-hari), lawan bicara yang lain tidak kekal pasif; Dia. boleh dikatakan, mempunyai hak, berbeza dengan syarat pelaksanaan ucapan rasmi monolog, untuk sentiasa "campur tangan" dalam komunikasi, sama ada dengan bersetuju atau tidak bersetuju dengan apa yang dikatakan dalam bentuk ucapan Ya, Sudah tentu, Okay , Tidak, Nah, atau sekadar menunjukkan penyertaannya dalam interjeksi komunikasi seperti Uh-huh, bunyi sebenar yang sukar untuk disampaikan secara bertulis. Pemerhatian berikut patut diberi perhatian dalam hal ini: jika anda bercakap di telefon untuk masa yang lama dan tidak menerima sebarang pengesahan dari pihak lain bahawa anda sedang didengari - sekurang-kurangnya dalam bentuk Uh-huh - maka anda mula bimbang sama ada mereka mendengar anda sama sekali, mengganggu diri mereka dengan kenyataan seperti bolehkah anda mendengar saya? Hello, dan seumpamanya 3.
Situasi pertuturan sehari-hari terdiri daripada khusus komponen , yang menentukan pilihan penutur terhadap ragam bahasa yang dituturkan.
Sebagai tambahan kepada tiga komponen situasi yang disenaraikan, terdapat tambahan komponen yang turut mempengaruhi pemilihan dan pembinaan bahasa pertuturan. Ini termasuk: 1) bilangan penutur dan genre pertuturan (monolog, dialog, polilog); 2) syarat untuk ucapan; 3) pergantungan pada situasi ekstra-linguistik; 4) kehadiran biasa Pengalaman hidup, maklumat awal am daripada lawan bicara 4 .
Mari lihat komponen ini.
1. Bilangan pembesar suara ditakrifkan dengan cara ini: satu, dua, lebih daripada dua. Selaras dengan ini, berikut dibezakan: genre ucapan sehari-hari: monolog, dialog, polilog. Genre yang dinamakan mempunyai kekhususan mereka sendiri.
Ciri tersendiri bermonolog dalam pertuturan sehari-hari - sifat dialognya, i.e. ditujukan kepada pendengar, yang boleh mengganggu perawi, bertanya kepadanya soalan, bersetuju dengannya atau membantahnya pada bila-bila masa. Bandingkan: dalam jenis pertuturan monolog bahasa sastera yang penuh buku, tidak lazim untuk mengganggu penceramah (penceramah, pensyarah, pemidato pada mesyuarat).
Dialog - genre utama ucapan sehari-hari. Ia dicirikan oleh perubahan kerap peranan "penutur - pendengar", supaya lawan bicara bertindak secara bergantian dalam satu atau peranan lain. Dalam pertuturan sehari-hari yang sebenar, monolog dan dialog biasanya dipersembahkan bukan dalam bentuk tulennya, tetapi dalam bentuk bersilang: dialog boleh mengandungi unsur-unsur monolog (cerita mikro, monolog mini), dan monolog boleh diganggu oleh kenyataan daripada lawan bicara. .
Untuk polilog ucapan sehari-hari dicirikan oleh campuran topik yang berbeza (topik bercampur), kerana selalunya setiap lawan bicara bercakap tentang dirinya sendiri, "memimpin partinya sendiri." Dalam polilog, bentuk interaksi yang berbeza antara penutur adalah mungkin. Sebagai contoh, lawan bicara boleh mengganggu satu topik perbualan (meninggalkan pasangannya) dan mencelah ke dalam ucapan peserta lain dalam polilog, dia boleh menjalankan perbualan dengan mengambil bahagian dalam dua atau lebih topik sekaligus, dsb.
Perlu diingatkan bahawa kepelbagaian topik juga boleh menjadi ciri dialog, i.e. pembesar suara boleh bertukar dari satu topik ke topik yang lain dengan mudah. Contohnya, di rumah, dua orang bercakap semasa sarapan pagi tentang kerja (topik pertama) dan sarapan pagi (topik kedua):
A: Awak bertugas dengan siapa? / Adakah dia muda?
B: Muda satu setengah hingga dua tahun daripada saya.
A: Adakah anda mahu lebih banyak kubis?
B: Saya tidak mahu kubis./ Dia meninggalkan kita./ Kerana dia dijemput ke institut lain.
2. Syarat-syarat ucapan dibahagikan kepada kenalan(perbualan peribadi) dan jauh(perbualan jarak jauh, contohnya melalui telefon). Semasa perbualan kenalan, rakan bicara boleh menggunakan gerak isyarat dan mimik muka sebagai cara menghantar maklumat; dengan komunikasi jarak jauh, hanya satu saluran komunikasi digunakan - pendengaran.
3. Pergantungan pada situasi luar bahasa - salah satu ciri yang menarik dalam ucapan sehari-hari. Situasi ekstra-linguistik, iaitu, suasana pertuturan segera di mana komunikasi berlaku, biasanya dipanggil perlembagaan. Dalam keadaan komunikasi santai, pertuturan perbualan sering distrukturkan sedemikian rupa sehingga perlembagaan dan pertuturan membentuk satu kesatuan, satu tindakan komunikasi. Perlembagaan menentukan eliptik pertuturan dan meningkatkan peranan kata ganti nama. Sebagai contoh:
(Seorang wanita memeriksa kasutnya sebelum meninggalkan rumah) yang mana patutkah saya memakai sesuatu (tentang but)? Di sini ini sama ada Atau di sini ini? Tidak mentah? (terasa) Saya tidak fikir begitu //
Penutur menggunakan kata ganti nama, perkataan but Dia tidak menggunakan, tetapi dari situasi itu semua orang memahami apa yang kita bincangkan.
4. Ketersediaan maklumat awal am , pengalaman harian umum rakan bicara adalah syarat penting untuk membina pertuturan perbualan.
Kesamaan dalam kehidupan seharian boleh disebabkan oleh kenalan jangka panjang para peserta dalam dialog, komunikasi bersama mereka yang meluas (selalunya bertahun-tahun) antara satu sama lain, dan pengalaman jangka pendek yang hanya penting untuk perbualan ini. Ini membolehkan penceramah tidak menamakan, tidak menjelaskan, meninggalkan secara lisan yang tidak dinyatakan. Sebagai contoh:

A: Tanechka/kecik!

B (marah): Saya belum pergi lagi.

Maksud dialog ini hanya jelas kepada peserta dalam dialog: A meminta B buku yang sepatutnya dipinjam dari perpustakaan.
Penunjuk tentang peranan besar dalam komunikasi lisan yang dimainkan oleh pengalaman sehari-hari bersama, pengetahuan tentang lawan bicara tentang pra-situasi, adalah sebagai tindak balas kepada soalan laconic yang sama (tetapi tipikal untuk pertuturan bahasa Rusia) Jadi bagaimana? Jawapan yang sama sekali berbeza boleh diperolehi: lima!(jika anda lulus peperiksaan); Semakin baik!(jika ada yang sakit); Telah tiba!(jika ada yang datang); Sebulat suara!(jika seseorang mempertahankan disertasi); hangat!(jika seseorang pergi berenang dan melaporkan jenis air di laut).
Bentuk utama, jika bukan satu-satunya, pelaksanaan bahasa pertuturan ialah bentuk lisan. Hanya nota dan genre lain yang serupa boleh diklasifikasikan sebagai bentuk bertulis ucapan sehari-hari. Jadi, semasa duduk di mesyuarat, anda boleh menulis kepada rakan anda Bolehkah kita pergi? - dan memandangkan keadaan situasi ini dan pengetahuan latar belakang yang sepadan (anda perlu menepati masa di suatu tempat), ia akan menjadi jelas apa yang kita bicarakan. Terdapat pendapat bahawa semua ciri ucapan sehari-hari dijana bukan oleh syarat pelaksanaannya (spontan, tidak formal, hubungan langsung antara penutur), tetapi sebaliknya oleh bentuk lisan. Dalam erti kata lain, adalah dipercayai bahawa teks lisan awam rasmi yang tidak boleh dibaca (laporan, syarahan, perbualan radio, dll.) dibina dengan cara yang sama seperti teks spontan tidak formal.
Penyelidik teks lisan terkenal O. A. Lapteva, yang memiliki versi tentang lisan sebagai ciri utama teks yang tidak dikodifikasikan, dengan betul mencatatkan ciri khas, tidak diketahui kepada teks bertulis, sifat pembahagian mana-mana teks lisan yang tidak boleh dibaca (lihat Jadual 1):
Jadual 1. Ciri-ciri teks lisan tidak boleh dibaca 5

Serpihan syarahan lisan

dia bentuk bertulis selepas diedit

Uh // bagaimana / selepas / ia adalah / di sekolah Pythagoras penemuan / fenomena / ketidakseimbangan / dua segmen / uh-ini / dalam matematik // krisis yang sangat serius timbul // Dari sudut pandangan matematik / pada masa itu / dari satu pihak / semuanya harus diukur dengan nombor / dan dengan itu / e / kehadiran / dua / dua segmen / yang tidak boleh diukur / diikuti / ketiadaan salah satu daripadanya / di sisi lain / adalah dan ia jelas / apa yang jelas / benar-benar jelas / dan yang jelas saya sebelum ini kelihatan / abstraksi / seperti yang kita katakan segi empat sama / atau segi tiga sama kaki sama / e / benar-benar saya e / baik / mereka boleh 't berdiri // baik / mereka tidak boleh berdiri // baik mereka ternyata tidak wujud / / dalam erti kata mereka berubah menjadi tidak wujud //.

Selepas fenomena ketidakseimbangan dua segmen ditemui di sekolah Pythagoras, krisis yang sangat serius timbul dalam matematik. Dari sudut pandangan matematik pada masa itu, dalam satu pihak, segala-galanya harus diukur dengan nombor, dan, dengan itu, dari kehadiran segmen yang tidak dapat dibandingkan, ketiadaan salah satu daripadanya diikuti, dan sebaliknya, adalah jelas bahawa abstraksi yang kelihatan sempurna sebelum ini, seperti, katakan, segi empat sama atau segi tiga sama kaki, ternyata dalam erti kata tertentu tidak wujud.

Walau bagaimanapun, apabila menterjemahkannya kepada asas bertulis yang dikodkan, teks lisan yang sahih tidak memerlukan pengeditan, tetapi terjemahan (lihat Jadual 2):
Jadual 2. Ciri-ciri teks pertuturan 6

Teks tidak dikodkan diucapkan

Terjemahan kod bertulis bertulis

Anda tahu / ini latihan industri // Sasha sangat hebat // Dia menggunakan ini / sejenis radio // Transistor kami telah rosak // Dia mengeluarkan segala-galanya dan mengoncangnya // Saya rasa saya baik! Dan dia melakukannya // Semuanya // Dia bercakap dan bermain //

Adalah mudah untuk melihat bahawa dalam teks terjemahan hanya makna yang dipelihara, manakala asas tatabahasa dan leksikal asal dan terjemahan adalah berbeza sama sekali.
Jadi, dari sudut ciri linguistik, seseorang harus membezakan antara teks lisan yang dikodifikasikan dan tidak dikodifikasikan. Menurut pendapat kebanyakan pakar, kita boleh mengklasifikasikan hanya yang terakhir sebagai gaya perbualan dalam bentuk tulennya.

2. Ciri-ciri linguistik bahasa pertuturan

Spontan pertuturan bahasa sehari-hari, perbezaan besarnya daripada ucapan yang dikodifikasikan, membawa kepada fakta bahawa teks bahasa sehari-hari yang dirakam secara bertulis, satu cara atau yang lain, meninggalkan penutur asli dengan kesan beberapa gangguan; banyak dalam teks ini dianggap sebagai kecuaian lisan atau hanya sebagai satu kesilapan. Ini berlaku dengan tepat kerana pertuturan sehari-hari dinilai dari sudut arahan yang dikodkan. Malah, ia mempunyai norma tersendiri, yang tidak boleh dan tidak boleh dinilai sebagai bukan normatif.
Norma perbualan - ini adalah sesuatu yang sentiasa digunakan dalam pertuturan penutur asli bahasa sastera dan tidak dirasakan semasa persepsi ucapan spontan sebagai kesilapan - "tidak menyakitkan telinga."
Norma pertuturan sehari-hari mempunyai satu ciri penting. Mereka tidak wajib sepenuhnya dalam erti kata bahawa norma sastera umum boleh digunakan sebagai ganti norma bahasa sehari-hari, dan ini tidak melanggar status bahasa sehari-hari teks.
Mari kita pertimbangkan manifestasi norma pertuturan sehari-hari di pelbagai peringkat sistem bahasa.

Intonasi dan sebutan. Dalam perbualan seharian, yang bentuk lisannya adalah primordial, intonasi memainkan peranan yang sangat penting. Dalam interaksi dengan sintaks dan perbendaharaan kata, ia mewujudkan kesan perbualan. Ucapan santai sering disertai dengan peningkatan dan penurunan mendadak dalam nada, pemanjangan, "regangan" vokal, pemanjangan konsonan, jeda, perubahan dalam tempo pertuturan, serta iramanya.

Kosa kata pertuturan sehari-hari. Kosa kata sehari-hari ialah kata-kata yang diterima dalam kehidupan seharian, termasuk: 1) neutral yang signifikan (masa, perniagaan, kerja, orang, rumah, tangan, pergi, merah, hujan) dan 2) tidak signifikan (seperti, itu bermakna, dalam umum, di sini; apa, bagaimana, di mana, bila, ya, tidak), selalunya bertindak sebagai cara sambungan semantik atau menonjolkan kenyataan.

Perbendaharaan kata perbualan harian, sebagai tambahan kepada yang neutral, termasuk perkataan yang dicirikan oleh ekspresif dan penilaian. Antaranya: perkataan bahasa sehari-hari dan warna vernakular (menggembirakan, celaka, makhluk hidup, berambut perang, gila, menimbulkan kemarahan).
Ucapan sehari-hari juga dicirikan oleh kata-kata dengan makna situasional, yang dipanggil kosa kata situasional. Kata-kata ini boleh menunjukkan sebarang konsep, dan juga keseluruhan situasi, jika ia diketahui oleh peserta dalam dialog ( perkara, perkara, korsel, muzik, peterseli, bandura, perniagaan, pertanyaan, perkara kecil, omong kosong, omong kosong, omong kosong, pai, mainan). Sebagai contoh: Saya tidak dapat memikirkan perkara ini! iaitu: "Saya tidak faham cara (TV, pembersih vakum, mesin basuh) berfungsi."
Tanda-tanda utama kolokial di kawasan itu pembentukan kata ialah:
1) penggunaan kata-kata dengan akhiran ekspresi yang diucapkan, emosi, penurunan gaya, sebagai contoh:
-l (pembohong), -ash- (peniaga), -un- (chatterbox), -ushch- (besar), -ast- (bersenjata), -sha- (doktor), -ikh-a (penjaga);
2) penggunaan meluas perkataan yang dibentuk mengikut model perbualan tertentu "penguncupan semantik" (singkatan), i.e. menggabungkan dua atau lebih perkataan menjadi satu: surat khabar petang - petang; Penjagaan segera - ambulans; kursus sastera asing - luar negara: matematik yang lebih tinggi – menara; kerja siswazah - Diploma.

Frasaologi pertuturan sehari-hari . Gaya perbualan harian dicirikan oleh banyaknya frasaologi bahasa sehari-hari. Ini adalah: a) corak pertuturan yang stabil daripada pertuturan harian: dengan berkaki ayam, untuk memastikan; b) frasa jargon: potong seperti kacang, kerja kapak, jalan hijau, letakkan kaki; c) frasa yang dipinjam daripada istilah saintifik: turun bukit dan lain-lain.

Pertuturan sehari-hari menggunakan unit frasaologi sebagai unit semantik bahasa yang sudah siap dan integral, contohnya: Terdapat patah tulang di lengan/ memberi kenali diri sendiri kadang-kadang.
Dalam pertuturan sehari-hari, sinonim unit frasaologi dikembangkan secara meluas: Saya tidak pun menendang anda di gigi = Saya tidak tahu apa-apa tentangnya = Saya tidak tahu boom-boom.

Morfologi pertuturan pertuturan .

1. Ciri-ciri morfologi pertuturan sehari-hari dimanifestasikan terutamanya dalam set bahagian pertuturan. Oleh itu, kita boleh perhatikan ketiadaan dalam pertuturan bahasa sehari-hari participles dan gerunds, kata sifat pendek (dalam kontras sintaksisnya dengan yang penuh), penurunan dalam bahagian kata nama, dan peningkatan dalam bahagian zarah.
2. Ucapan kolokial tidak kurang uniknya dalam pengedaran borang kes. Sebagai contoh, dominasi kes nominatif dianggap tipikal: Rumah Kasut/ mana nak turun? bubur/ lihat // Bukankah ia hangus?
3. Kehadiran bentuk vokatif khas diperhatikan: Gulung! mak!
4. Tidak seperti gaya buku bahasa sastera, banyak perkataan yang menamakan bahan boleh digunakan dalam erti kata "sebahagian daripada bahan ini": dua susu, dua Ryazhenka
5. Dalam pertuturan sehari-hari, versi perkataan fungsi, kata sendi dan zarah terpotong digunakan secara meluas: jadi, apa, jadi, sekurang-kurangnya, serta versi kata nama yang dipotong: lima oren kilogram (Betul: kilogram oren).
Kata ganti nama dalam pertuturan sehari-hari. Kata ganti nama sangat popular dalam pertuturan sehari-hari moden. Menjadi perkataan yang tidak penting, i.e. perkataan tanpa makna leksikal, mereka, seperti span, menyerap pelbagai makna, memainkan satu peranan atau yang lain. Perkataan itu kedengaran penting di mulut belia moden sesuatu, yang, bergantung pada situasi, boleh menunjukkan warna positif atau negatif makna:
- Nah? Adakah anda telah bercakap dengannya?
- Ini sesuatu! (perbualan tidak berjaya)
- Nah, adakah anda suka filem itu?
- Ini sesuatu! (filem yang sangat bagus)
- Saya melihat kakaknya. ini sesuatu(gadis pelik, boros, tidak seperti orang lain).
Kata ganti boleh bertindak sebagai satu bentuk pengasingan, keengganan untuk berkomunikasi. Peranan ini amat ketara dalam ucapan lisan moden. Kata-kata tidak mungkin, tidak ada, entah bagaimana, suatu hari nanti menjadi penghalang dalam perbualan antara manusia. Seolah-olah seseorang sedang menggariskan sempadan dunianya, tidak mahu membenarkan sesiapa pun memasukinya:
- Boleh saya tolong awak?
- Ya saya entah bagaimana... (Saya tidak memerlukan bantuan anda.)
– entah bagaimana masuklah. Kami akan gembira.
- Terima kasih, entah bagaimana jom masuk. (Bentuk jemputan etika sopan yang tidak jelas dan tidak khusus, selepas itu orang mungkin tidak berjumpa selama bertahun-tahun.)
Ciri ciri pertuturan bahasa sehari-hari juga adalah penggunaan kata ganti nama Kami apabila bertanya (soalan) kepada seseorang. Ini kemungkinan besar bagaimana seorang doktor akan menangani pesakit semasa pusingan di hospital, atau orang dewasa akan menangani kanak-kanak. Kami dalam makna awak - rayuan yang kuat kepada yang lemah, yang penyayang kepada yang dikasihi:
- Bagaimana Kami bagaimana perasaan kita?
– Kami Adakah anda sudah terjaga?
– Kami masih marah?
"Permainan" dengan kata ganti nama peribadi adalah ciri yang menarik dalam ucapan Rusia, memperkenalkan banyak warna semantik ke dalamnya. Khususnya, kata ganti nama awak Ia boleh menjadi manifestasi perasaan mesra, cinta, kebiasaan, atau sikap menghina dan bahkan menghina. Semuanya bergantung kepada siapa lawan bicara itu menangani dan dalam situasi apa, dan persekitaran budaya apa yang dimiliki oleh lawan bicara. Sebagai contoh, di kampung, tidak seperti di bandar, adalah lebih biasa untuk menelefon awak, sebaliknya ibu bapa disapa dengan penuh hormat awak. Kadang-kadang awak bertindak sebagai tanda kepercayaan atau tergolong dalam "kasta" yang sama, kumpulan yang terikat oleh kepentingan bersama (contohnya, bercakap dalam awak pemandu kenderaan). hidup awak Kanak-kanak kecil menangani semua orang, kerana mereka belum mempunyai masa untuk menguasai peraturan etika. awak lebih tipikal untuk komunikasi lelaki berbanding wanita.

Sintaks bahasa pertuturan. Sintaks bahasa sehari-hari sangat unik. Syarat di atas untuk pelaksanaan ucapan sehari-hari (ketidaksediaan pernyataan, kemudahan komunikasi lisan, pengaruh situasi) mempunyai kesan tertentu pada struktur sintaksisnya. Ciri-ciri sintaksis utama gaya pertuturan bahasa sehari-hari termasuk 7:

1) penguasaan ayat mudah;
2) penggunaan ayat tanya dan ayat seru secara meluas;
3) penggunaan perkataan-ayat ( ya. Tidak.);
4) penggunaan ayat yang tidak lengkap secara besar-besaran, yang dipanggil "pertuturan cincang" ( Pakaian ini / tidak ke mana-mana. Tidak/baik, tiada langsung/jika dengan tali pinggang);
5) dalam struktur sintaksis ucapan sehari-hari, jeda dibenarkan, disebabkan oleh pelbagai sebab (mencari perkataan yang betul, keterujaan penceramah, peralihan yang tidak dijangka dari satu pemikiran ke pemikiran lain, dsb.), soalan berulang, ulangan.
Ciri-ciri sintaksis yang dinamakan digabungkan dengan perbendaharaan kata ekspresif mencipta rasa pertuturan bahasa sehari-hari yang istimewa dan unik:
A: Adakah anda sejuk? B: Tidak sama sekali!; A: Adakah kaki anda basah semula? B: Tetapi sudah tentu! Sungguh hujan!; A: Sungguh menarik! B: Cantik!-,
dan lain-lain.................