1
BAHASA – sosial sistem tanda yang diproses, berubah mengikut sejarah, berfungsi sebagai alat komunikasi utama dan mewakili bentuk kewujudan yang berbeza, setiap satunya mempunyai sekurang-kurangnya satu bentuk pelaksanaan - lisan atau bertulis.
UCAPAN – ini adalah salah satu jenis aktiviti komunikatif manusia, i.e. menggunakan bahasa untuk berkomunikasi dengan orang lain
Jenis aktiviti pertuturan:
Bercakap
Pendengaran
Fungsi utama bahasa ialah:
komunikatif (fungsi komunikasi);
pembentukan pemikiran (fungsi penjelmaan dan ekspresi fikiran);
ekspresif (fungsi menyatakan keadaan dalaman penutur);
estetik (fungsi mencipta keindahan melalui bahasa).
Komunikatif Fungsi terletak pada keupayaan bahasa untuk berfungsi sebagai alat komunikasi antara manusia. Bahasa mempunyai unit yang diperlukan untuk membina mesej, peraturan untuk organisasi mereka, dan memastikan kemunculan imej yang serupa dalam minda peserta dalam komunikasi. Bahasa juga mempunyai cara khas untuk mewujudkan dan mengekalkan hubungan antara peserta dalam komunikasi.
Dari sudut pandangan budaya pertuturan, fungsi komunikatif mengandaikan orientasi peserta dalam komunikasi pertuturan ke arah keberhasilan dan kegunaan bersama komunikasi, serta tumpuan umum pada kecukupan pemahaman pertuturan.
membentuk pemikiran Fungsinya ialah bahasa berfungsi sebagai alat merancang dan meluahkan fikiran. Struktur bahasa dikaitkan secara organik dengan kategori pemikiran. "Perkataan itu, yang sahaja mampu menjadikan sesuatu konsep sebagai unit bebas dalam dunia pemikiran, menambahkannya banyak perkara yang tersendiri," tulis pengasas linguistik Wilhelm von Humboldt (V. Humboldt. Karya terpilih tentang linguistik. - M., 1984. P. 318).
Ini bermakna perkataan itu menonjolkan dan merasmikan konsep, dan pada masa yang sama terjalin hubungan antara unit pemikiran dan unit simbolik bahasa. Itulah sebabnya W. Humboldt percaya bahawa "bahasa mesti mengiringi pemikiran. Pemikiran mesti, mengikuti bahasa, mengikut dari satu unsurnya ke unsur yang lain dan mencari dalam bahasa sebutan untuk segala sesuatu yang menjadikannya koheren" (Ibid., hlm. 345). ). Menurut Humboldt, "untuk sepadan dengan pemikiran, bahasa, sejauh mungkin, dalam strukturnya mesti sesuai dengan organisasi dalaman pemikiran" (Ibid.).
Ucapan orang yang berpendidikan dibezakan oleh kejelasan penyampaian pemikirannya sendiri, ketepatan penceritaan semula pemikiran orang lain, konsistensi dan kandungan maklumat.
Ekspresif fungsi tersebut membolehkan bahasa berfungsi sebagai alat untuk menyatakan keadaan dalaman penutur, bukan sahaja untuk menyampaikan beberapa maklumat, tetapi juga untuk menyatakan sikap penutur terhadap kandungan mesej, kepada lawan bicara, kepada situasi komunikasi. Bahasa mengekspresikan bukan sahaja fikiran, tetapi juga emosi manusia. Fungsi ekspresif mengandaikan kecerahan emosi pertuturan dalam kerangka etika yang diterima secara sosial.
Bahasa buatan tidak mempunyai fungsi ekspresif.
Estetik fungsinya adalah untuk memastikan bahawa mesej, dalam bentuknya dalam kesatuan dengan kandungan, memenuhi rasa estetik penerima. Fungsi estetik adalah ciri terutamanya ucapan puitis (karya cerita rakyat, fiksyen), tetapi bukan sahaja - kewartawanan, ucapan saintifik, dan ucapan sehari-hari boleh menjadi sempurna dari segi estetika.
Fungsi estetik mengandaikan kekayaan dan ekspresi pertuturan, kesesuaiannya dengan cita rasa estetik bahagian masyarakat yang terpelajar.
Bahasa Rusia antara bahasa lain di dunia.
Wakil-wakil negara yang berbeza di dunia bercakap bahasa Rusia, berkomunikasi bukan sahaja dengan orang Rusia, tetapi juga antara satu sama lain.
Sama seperti bahasa Inggeris dan beberapa bahasa lain, bahasa Rusia digunakan secara meluas di luar Rusia. Ia digunakan dalam pelbagai bidang komunikasi antarabangsa: dalam rundingan antara negara anggota CIS, di forum organisasi antarabangsa, termasuk PBB, dalam sistem komunikasi global (di televisyen, di Internet), dalam penerbangan antarabangsa dan komunikasi angkasa lepas. Bahasa Rusia ialah bahasa komunikasi saintifik antarabangsa dan digunakan di banyak persidangan saintifik antarabangsa dalam bidang kemanusiaan dan sains semula jadi.
Bahasa Rusia Dari segi bilangan mutlak orang yang bercakap itu, ia berada di kedudukan kelima di dunia (selepas gabungan Cina, Hindi dan Urdu, Inggeris dan Sepanyol), tetapi ini bukanlah ciri utama dalam menentukan bahasa dunia. Apa yang penting untuk "bahasa dunia" bukanlah bilangan orang yang bercakap, terutamanya sebagai penutur asli, tetapi pengedaran global penutur asli, liputannya yang berbeza, maksimum dalam bilangan negara, serta yang paling banyak. strata sosial penduduk yang berpengaruh di negara yang berbeza. Amat penting ialah kepentingan universal fiksyen, keseluruhan budaya yang dicipta dalam bahasa tertentu (Kostomarov V.G. Bahasa Rusia dalam komunikasi antarabangsa // Bahasa Rusia. Ensiklopedia. - M., 1997. P. 445).
Bahasa Rusia dipelajari sebagai bahasa asing di banyak negara di seluruh dunia. Bahasa dan kesusasteraan Rusia dipelajari di universiti terkemuka di Amerika Syarikat, Jerman, Perancis, China dan negara lain.
Bahasa Rusia, seperti "bahasa dunia" yang lain, sangat bermaklumat, i.e. kemungkinan luas ekspresi dan penghantaran fikiran. Nilai maklumat sesuatu bahasa bergantung pada kualiti dan kuantiti maklumat yang disampaikan dalam bahasa tertentu dalam penerbitan asli dan terjemahan.
Ucapan lisan- ini ialah pertuturan bunyi yang digunakan untuk komunikasi langsung, dan dalam erti kata yang lebih luas - ini adalah sebarang pertuturan yang berbunyi. Dari segi sejarah, ini adalah bentuk ucapan pertama; ia timbul lebih awal daripada menulis. Bentuk material ucapan lisan ialah bunyi yang dilafazkan yang timbul akibat aktiviti kompleks organ sebutan manusia.
Ciri membezakan ucapan lisan yang paling penting ialah ketidaksediaannya: ucapan lisan, sebagai peraturan, dicipta semasa perbualan. Walau bagaimanapun, tahap ketidaksediaan mungkin berbeza-beza. Ini boleh menjadi ucapan mengenai topik yang tidak diketahui terlebih dahulu, dijalankan sebagai improvisasi. Sebaliknya, ia boleh menjadi ucapan mengenai topik yang diketahui sebelum ini, difikirkan dalam bahagian tertentu. Ucapan lisan jenis ini adalah tipikal untuk komunikasi awam rasmi. Daripada ucapan lisan, i.e. ucapan yang dihasilkan dalam proses bercakap, seseorang harus membezakan antara ucapan yang dibaca dan dipelajari dengan hati; untuk jenis pertuturan ini istilah "pertuturan yang berbunyi" kadangkala digunakan.
surat ialah sistem tanda bantu yang dicipta oleh orang, yang digunakan untuk merakam bahasa bunyi (sound speech). Pada masa yang sama, menulis adalah sistem komunikasi bebas, yang, semasa melaksanakan fungsi rakaman ucapan lisan, memperoleh beberapa fungsi bebas. Ucapan bertulis memungkinkan untuk mengasimilasikan pengetahuan yang terkumpul oleh manusia, mengembangkan sfera komunikasi manusia, dan memecahkan sempadan persekitaran terdekat.
Penggunaan bentuk bertulis membolehkan anda berfikir tentang ucapan anda lebih lama, membinanya secara beransur-ansur, membetulkan dan menambah, yang akhirnya menyumbang kepada pembangunan dan penggunaan struktur sintaksis yang lebih kompleks daripada biasa untuk ucapan lisan. Ciri-ciri ucapan lisan seperti pengulangan dan pembinaan yang belum selesai akan menjadi kesilapan gaya dalam teks bertulis.
Konsep komunikasi
Komunikasi adalah satu bentuk khusus interaksi manusia. Aktiviti bersama dalam mendapatkan makanan, keperluan untuk mempertahankan diri, dan keinginan untuk memenangi tempat seseorang di dunia membawa kepada kemunculan fenomena komunikasi. Keperluan untuk itu adalah wujud bukan sahaja kepada manusia - semua makhluk hidup berkomunikasi dalam satu cara atau yang lain.
Komunikasi bukan ciptaan manusia; keperluan untuk itu adalah sifat biologi. Di kalangan orang, ia mula memainkan peranan penting sehingga secara praktikalnya menerima status salah satu yang paling penting, dan ahli psikologi cenderung untuk menyamakannya dengan keperluan untuk pemeliharaan diri. Sesungguhnya, terdapat tempoh dalam kehidupan seseorang apabila kekurangan komunikasi adalah sama dengan kematian, fizikal atau rohani. Pada kanak-kanak kecil, defisit komunikasi membawa kepada kelewatan pertumbuhan mental.
Fungsi asas dan unit komunikasi
Komunikasi adalah pelbagai rupa dan boleh melaksanakan fungsi yang sangat pelbagai. Yang utama adalah seperti berikut:
1) komunikatif, ia terdiri daripada pertukaran maklumat yang diperlukan;
2) interaktif, fungsi mengatur interaksi, i.e. penentuan jenis aktiviti, pengagihan tanggungjawab dan kawalan ke atas pelaksanaannya, pengaruh pada mood, tingkah laku, kepercayaan rakan komunikasi;
3) perseptif, mewujudkan persefahaman bersama dalam proses aktiviti.
Komunikasi menjadi mungkin jika semua unitnya (komponen, istilah) hadir dan masing-masing jelas memenuhi peranan yang diberikan. Komponen komunikasi ialah: 1) pesertanya - mereka dipanggil "komunikator", 2) subjek komunikasi dan 3) caranya (lisan dan bukan lisan).
Jenis komunikasi
Dalam linguistik, terdapat klasifikasi jenis komunikasi yang berbeza; mereka tidak bercanggah, tetapi saling melengkapi.
Ahli bahasa mengasaskan klasifikasi mereka pada:
1) jenis aktiviti manusia (perniagaan dan komunikasi harian)
2) kedudukan komunikan dalam ruang (kenalan dan jauh)
3) kehadiran atau ketiadaan alat pengantara (langsung dan tidak langsung)
4) bentuk bahasa yang digunakan (lisan dan tulisan)
5) keteguhan atau kebolehubahan kedudukan "Saya adalah penceramah" - "anda adalah pendengar" (dialogi dan monologi)
6) bilangan komunikator (interpersonal dan massa).
Perhubungan tanpa percakapan– ini bermaksud “sistem simbol bukan lisan, tanda, kod yang digunakan untuk menyampaikan mesej dengan tahap ketepatan yang tinggi, yang mempunyai julat makna yang agak jelas dan boleh digambarkan sebagai sistem tanda linguistik,” i.e. - ini pada asasnya adalah gerak isyarat sewenang-wenangnya, pergerakan badan, postur yang diterima dalam masyarakat tertentu, dan yang mungkin berbeza-beza bergantung pada persekitaran budaya atau tempat kediaman (contohnya ialah gerak isyarat memberi salam, dsb.).
Potret komunikatif seorang pakar
Untuk kejayaan dalam aktiviti profesional, adalah penting bagi pakar moden untuk mempunyai penguasaan kemahiran budaya pertuturan yang sempurna, kecekapan linguistik, komunikatif dan tingkah laku dalam komunikasi profesional.
Ini memerlukan kualiti, kebolehan dan kemahiran berikut:
pengetahuan tentang norma bahasa sastera dan kemahiran yang stabil dalam aplikasinya dalam pertuturan;
keupayaan untuk memantau ketepatan, logik dan ekspresi pertuturan;
penguasaan istilah profesional, pengetahuan tentang kesesuaian antara istilah dan konsep;
penguasaan gaya pertuturan profesional;
keupayaan untuk menentukan matlamat dan memahami situasi komunikasi;
keupayaan untuk mengambil kira ciri keperibadian sosial dan individu lawan bicara;
kemahiran dalam meramalkan perkembangan dialog dan reaksi lawan bicara;
keupayaan untuk mencipta dan mengekalkan suasana komunikasi yang menggalakkan;
tahap kawalan yang tinggi ke atas keadaan emosi dan ekspresi emosi;
keupayaan untuk mengarahkan dialog selaras dengan matlamat aktiviti profesional;
pengetahuan tentang adab dan mematuhi peraturannya.
Adab pertuturan - mengawal peraturan tingkah laku pertuturan, sistem stereotaip khusus nasional, formula komunikasi stabil yang diterima dan ditetapkan oleh masyarakat untuk menjalin hubungan antara lawan bicara, mengekalkan dan mengganggu hubungan dalam nada yang dipilih.
fungsi etika pertuturan:
bantuan dalam mewujudkan hubungan antara lawan bicara;
menarik perhatian pendengar (pembaca), membezakannya daripada lawan bicara berpotensi lain;
menyediakan peluang untuk menunjukkan rasa hormat;
bantuan dalam menentukan status komunikasi berterusan (mesra, perniagaan, rasmi, dll.);
mewujudkan persekitaran emosi yang menggalakkan untuk komunikasi dan memberikan impak positif kepada pendengar (pembaca), dsb.
Adab pertuturan merangkumi kata-kata dan ungkapan yang digunakan oleh orang untuk mengucapkan selamat tinggal, permintaan, permohonan maaf, bentuk ucapan yang diterima dalam pelbagai situasi, ciri intonasi yang mencirikan pertuturan yang sopan, dsb.
Formula adab pertuturan dibahagikan kepada tiga kumpulan utama:
Formula pertuturan, berkaitan dengan permulaan komunikasi .
Formula pertuturan, ciri bahagian utama komunikasi .
Formula pertuturan, digunakan pada akhir komunikasi . Apabila perbualan tamat, rakan bicara menggunakan formula untuk berpisah dan menghentikan komunikasi.
menarik dan menarik perhatian;
pengenalan, salam;
perpisahan;
maaf, terima kasih;
tahniah, hasrat;
kelulusan, pujian;
simpati, takziah;
jemputan, tawaran;
nasihat, permintaan;
persetujuan, penolakan.
Adab pertuturan dibina dengan mengambil kira ciri-ciri rakan kongsi memasuki komunikasi: status sosial subjek dan penerima, tempat mereka dalam hierarki sosial, profesion mereka, kewarganegaraan, agama, umur, jantina, watak.
Adab pertuturan ditentukan keadaan di mana komunikasi lisan berlaku. Etika pertuturan adalah satu atau lain cara yang terikat dengan situasi komunikasi lisan dan parameternya: keperibadian lawan bicara, topik, tempat, masa, motif dan tujuan komunikasi.
Adab pertuturan mempunyai spesifik kebangsaan . Setiap negara telah mencipta sistem peraturan tingkah laku pertuturan sendiri.
Gaya berfungsi. Fungsi - dengan kata lain, tujuan, tujuan. Orang menggunakan bahasa untuk tujuan yang berbeza. Dalam sesetengah situasi, bahasa digunakan untuk bertukar-tukar fikiran, tanggapan dan pemerhatian sahaja. Ingatlah, sebagai contoh, perbualan kita dengan rakan, saudara mara, ahli keluarga, surat-menyurat kita dengan mereka. Dalam situasi ini dan serupa, fungsi bahasa ialah komunikasi. Dalam situasi lain, bahasa melakukan fungsi lain: komunikasi dan pengaruh. Gaya yang dibezakan sesuai dengan fungsi utama bahasa yang dikaitkan dengan bidang aktiviti manusia tertentu. dipanggil berfungsi.
Gaya berfungsi terutamanya adalah bahasa sehari-hari dan buku, dan gaya buku termasuk saintifik, perniagaan rasmi, kewartawanan, dan terutamanya gaya fiksyen.
Setiap gaya berfungsi dicirikan oleh tertentu; cara bahasa: perkataan, bentuknya, unit frasaologi, frasa, jenis dan jenis ayat. Lebih-lebih lagi, kepunyaan cara ini kepada satu atau gaya lain direalisasikan apabila membandingkannya dengan cara neutral (dari neutralis Latin - bukan milik salah satu atau yang lain, purata), iaitu biasa digunakan. Cara-cara ini, yang saling gaya, yang mewujudkan kesatuan bahasa sastera.
Gaya bahasa berfungsi - ini adalah kepelbagaiannya, yang melayani mana-mana aspek kehidupan awam: komunikasi harian; hubungan perniagaan rasmi; aktiviti propaganda massa; sains, lisan dan kreativiti seni. Setiap bidang kehidupan awam ini menggunakan ragam bahasa sasteranya yang tersendiri. Marilah kita membentangkan dalam bentuk jadual sfera komunikasi dan gaya bahasa sastera yang melayani mereka.
Gaya saintifik
Gaya saintifik tergolong dalam bilangan gaya buku bahasa sastera, yang dicirikan oleh beberapa keadaan operasi umum dan ciri linguistik: pertimbangan awal pernyataan itu, watak monolognya, pemilihan cara linguistik yang ketat, dan tarikan kepada pertuturan biasa. . Gaya saintifik melayani sfera saintifik dan saintifik-pedagogi, teknologi.
Fungsi utama gaya saintifik- penghantaran maklumat logik dan bukti kebenarannya, dan selalunya juga kebaharuan dan nilai. Fungsi sekunder gaya saintifik, yang timbul daripada fungsi utamanya, dianggap sebagai pengaktifan pemikiran logik pembaca (pendengar).
Terdapat tiga jenis (subgaya) ucapan saintifik:
1) Subgaya saintifik yang betul (monograf, disertasi, laporan, dsb.) Subgaya umumnya dibezakan dengan cara pembentangan akademik yang ketat. Ia menyatukan kesusasteraan saintifik yang ditulis oleh pakar dan ditujukan untuk pakar.
2) Subgaya saintifik dan pendidikan menggabungkan ciri-ciri subgaya saintifik yang betul dan persembahan sains popular. Apa yang sama dengan subgaya saintifik itu sendiri ialah terminologi, ketekalan dalam perihalan maklumat saintifik, logik dan bukti; dengan sains popular - kebolehcapaian, kekayaan bahan ilustrasi. Genre subgaya saintifik dan pendidikan termasuk: buku teks, kuliah, laporan seminar, jawapan kepada peperiksaan, dsb.
3) Subgaya sains popular Satu ciri subgaya sains popular ialah gabungan ciri-ciri di dalamnya: logik dan emosi, objektiviti dan subjektiviti, keabstrakan dan kekonkretan. Istilah khas yang jauh lebih sedikit dan cara saintifik yang lain.
Keanehan:
Pelbagai jenis genre pertuturan: artikel saintifik, monograf saintifik, karya disertasi, prosa saintifik dan pendidikan, anotasi, abstrak, laporan saintifik, syarahan, kesusasteraan sains popular. Ia dilaksanakan terutamanya dalam ucapan bertulis. Ketepatan, keabstrakan, logik dan objektiviti persembahan. Kosa kata saintifik dan istilah khas. Komposisi leksikal – kehomogenan, pengasingan – kurang penggunaan sinonim. Tiada kosa kata dengan nada percakapan. Ia tidak bersifat ekspresif secara emosi. Penggunaan Rumus, simbol, jadual dan graf adalah tipikal. Kekayaan maklumat cadangan.
Bentuk gaya saintifik bertulis dan lisan:
1) Lisan: mesej abstrak, syarahan, laporan.
2) Bertulis: artikel, monograf, buku teks, abstrak, abstrak, dokumentasi, buku rujukan, dsb.
Genre gaya saintifik:
Esei - pembentangan kandungan teks primer yang mencukupi. Abstrak menjawab soalan: "Apakah maklumat yang terkandung dalam sumber asal, apakah yang dinyatakan di dalamnya?" Terdapat abstrak reproduktif dan produktif. Abstrak pembiakan mengeluarkan semula kandungan teks utama. Esei yang produktif melibatkan refleksi kritis atau kreatif terhadap sastera. Terdapat tiga komponen utama dalam struktur abstrak: penerangan bibliografi, teks abstrak itu sendiri, dan alat rujukan. Merumuskan ialah proses kreatif intelektual, termasuk pemahaman teks, transformasi analitik-sintetik maklumat dan penciptaan teks baharu.
artikel penyelidikan - esei pendek di mana pengarang membentangkan hasil penyelidikannya sendiri. Monograf ialah karya saintifik yang dikhaskan untuk mengkaji satu topik, satu soalan. Kumpulan genre ini - esei asal yang bersifat penyelidikan - boleh termasuk kertas penggal dan disertasi. Esei saintifik ini dicirikan oleh komposisi yang ketat. Dalam setiap teks, komponen struktur dan semantik (bahagian) dibezakan: tajuk, pengenalan, bahagian utama, kesimpulan. Tajuk (tajuk) karya ilmiah ialah unit maklumat; ia biasanya mencerminkan topik teks yang diberikan dan harus konsisten dengan kandungan teks tersebut. Pendahuluan (bahagian pengenalan) hendaklah pendek dan tepat. Ia mewajarkan pilihan topik penyelidikan, menerangkan kaedah yang digunakan dalam proses penyelidikan, dan merumuskan tujuan kerja (contohnya, untuk mendedahkan spesifik..., untuk menerangkan fenomena, untuk meringkaskan fakta). Bahagian utama teks monograf (kerja kursus, kerja diploma) dibahagikan kepada bab mengikut objektif kerja. Dalam artikel kecil, bahagian tidak diserlahkan, tetapi setiap pemikiran baru dibentangkan dalam perenggan baru. Kesimpulan berbentuk kesimpulan yang bersesuaian dengan peringkat kajian, atau bentuk ringkasan ringkas.
Abstrak - penerangan ringkas dan ringkas tentang buku (artikel, koleksi), kandungan dan tujuannya. Ringkasan menyenaraikan isu dan masalah utama teks utama, dan kadangkala menerangkan strukturnya. Menjawab soalan: "Apakah yang dikatakan teks?"
Kerja kursus - Ini adalah mesej tentang perumusan masalah, kemajuan penyelidikan, dan hasilnya. Mesej saintifik ini mengandungi maklumat baharu secara objektif. Dalam laporan pendidikan mengenai topik kemanusiaan, khususnya, kebaharuan ini sebahagian besarnya subjektif. Ia ditentukan oleh kehadiran fakta baru atau tafsiran asalnya, kehadiran sudut pandangan sendiri, kedudukan seseorang.
Gaya kewartawanan adalah wujud dalam majalah berkala, kesusasteraan sosio-politik, ucapan politik dan kehakiman, dsb. Ia digunakan untuk mengetengahkan dan membincangkan masalah dan fenomena semasa dalam kehidupan masyarakat semasa, untuk membangunkan pendapat umum yang dibentuk dengan tujuan untuk menyelesaikannya.
Salah satu fungsi utama gaya pertuturan kewartawanan ialah fungsi maklumat. Dengan melaksanakannya, gaya ini juga melaksanakan fungsi lain - mempengaruhi pembaca dan pendengar.
Gaya kewartawanan, tidak seperti gaya saintifik, sebagai contoh, dikaitkan dengan kesederhanaan dan kebolehcapaian persembahan. Ekspresi lisannya dimanifestasikan dalam keinginan untuk kebaharuan pembentangan, dalam percubaan untuk menggunakan frasa yang luar biasa dan luar biasa, mengelakkan pengulangan perkataan, pembinaan yang sama, merujuk secara langsung kepada pembaca atau pendengar, dll.
Antara ciri-ciri gaya kewartawanan, kolektiviti peliknya terserlah. Kolektiviti menampakkan dirinya dengan jelas sebagai ciri linguistik kewartawanan versi akhbar. Khususnya, ia terkandung dalam peningkatan kekerapan penggunaan kata ganti "kami" dan "kami".
Satu lagi manifestasi penting gaya kewartawanan ialah penggunaan ucapan intelektual yang dipanggil. Ia dicirikan oleh dokumentariisme yang ketat, memfokuskan pada ketepatan, pengesahan dan objektiviti fakta yang dibentangkan.
Peranan paling penting dalam gaya pertuturan kewartawanan dimainkan oleh cara ekspresif emosi. Antaranya ialah penggunaan perkataan yang mempunyai konotasi emosi yang kuat, penggunaan makna kata kiasan, dan penggunaan pelbagai cara kiasan. Epithet, pengulangan leksikal, perbandingan, metafora, rayuan, dan soalan retorik digunakan secara meluas. Peribahasa, pepatah, kiasan bahasa sehari-hari, unit frasa, penggunaan imej sastera, penggunaan jenaka dan sindiran juga merupakan cara ekspresi emosi.
Skop permohonan: akhbar, ucapan politik dan kehakiman, kesusasteraan, program penerangan.
Dalam gaya kewartawanan, fungsi penghantaran maklumat berkait rapat dengan fungsi impak.
Keanehan:
Kesederhanaan dan kebolehcapaian dalam pembentangan
Kolektif (dinyatakan dalam penggunaan kerap kata ganti nama kita, kita) mendakwa menyatakan pendapat yang telah mendapat sokongan orang ramai.
Penggunaan ucapan intelek untuk mencipta dokumen adalah fakta ketepatan logik
Elemen rayuan dan perisytiharan
Konsep norma dan jenis norma bahasa sastera Rusia moden
Pertuturan sastera yang betul dibina mengikut norma bahasa. Norma ialah penggunaan unsur bahasa sastera yang seragam, boleh dicontohi dan diterima umum dalam tempoh tertentu perkembangannya. Ia adalah sejarah dan dari masa ke masa, satu cara atau yang lain, ia boleh berubah. Penubuhan norma dan asimilasinya oleh penutur asli membantu mengekalkan integriti dan kebolehfahaman umum bahasa sastera, melindunginya daripada penembusan unsur dialek, bahasa sehari-hari dan slanga yang tidak wajar.
Norma boleh menjadi imperatif (tidak membenarkan pilihan) atau dispositif (membenarkan pilihan).
Terdapat norma ortoepik, stilistik, tatabahasa dan leksikal. Norma Orthoepic - norma sebutan dan tekanan. Norma leksikal bertanggungjawab terhadap penggunaan perkataan. Norma gaya bertanggungjawab untuk pilihan tanda linguistik yang betul sesuai dengan situasi dan bidang penggunaan. Norma tatabahasa bertanggungjawab untuk pemilihan bentuk kata yang betul dan pembinaan struktur sintaksis yang betul.
Asimilasi norma bahasa oleh penutur asli bahasa kebangsaan berlaku secara semula jadi jika pada masa kanak-kanak awal seseorang mendengar ucapan yang betul dan standard. Penguasaan norma berterusan di sekolah dan institusi pendidikan lain. Tetapi dalam amalan pertuturan, walaupun ini, satu atau satu lagi pelanggaran norma berlaku sangat kerap. Kelemahan ini boleh diatasi jika anda bekerja secara sistematik dengan pelbagai jenis kamus dan buku rujukan.
Lihat dalam buku nota, bukan dalam buku, dalam buku nota)
2. Tipologi sebagai kaedah saintifik umum. Tipologi linguistik adalah salah satu jenis sistematisasi bahasa dan bahagian linguistik umum.
Pada skala saintifik umum, tipologi ialah kaedah untuk mengkaji objek yang pelbagai dan kompleks dalaman dengan mengenal pasti ciri dan pengelompokan umum atau serupa mereka, menggabungkan objek, dengan mengambil kira ukuran kedekatan ini, ke dalam kelas tertentu (kumpulan, jenis). Kajian tipologi dalam pelbagai sains boleh berbeza dengan ketara dalam prinsip dan bentuk logik. Oleh itu, tipologi biologi (sistematik dunia tumbuhan dan haiwan) adalah berdasarkan prinsip evolusi; dalam geografi, geologi, etnografi, kajian tipologi dibina dengan mengambil kira hubungan hierarki antara objek (kumpulan objek yang sepadan dengan pangkat yang sama dipanggil taksa, dan klasifikasi mereka dipanggil klasifikasi taksonomi, atau taksonomi *). Untuk memahami beberapa bidang realiti yang lain, adalah penting untuk mengenal pasti kedua-dua hierarki objek (iaitu, hubungan "menegak" mereka) dan sambungan mendatar yang disebabkan oleh kekuatan manifestasi yang berbeza bagi beberapa ciri umum. Akibatnya, kawasan subjek yang sepadan muncul sebagai kontinum objek atau kelasnya.
Dalam linguistik, tiga jenis utama sistematisasi bahasa digunakan: 1) persatuan genealogi, yang mengambil kira hubungan bahasa yang berkaitan; 2) klasifikasi tipologi bahasa, difahami sebagai persatuan (kumpulan), secara logiknya bebas daripada pokok genealogi bahasa; 3) klasifikasi wilayah (areal) bahasa. Dalam sistematisasi bahasa, prinsip saintifik am penyelidikan tipologi, kaedah klasifikasi genetik dan taksonomi, kajian kontinum dan kawasan digunakan. Walau bagaimanapun, hanya dalam kajian tipologi bahasa, idea jenis itu sendiri digunakan sebagai penyatuan objek tertentu, dengan mengambil kira ciri umum mereka. Oleh itu, dalam linguistik adalah lazim untuk membezakan tipologi itu sendiri dari semua jenis sistematisasi bahasa lain (iaitu, dari persatuan genetik dan kawasan mereka).
Adalah perlu untuk membezakan antara konsep "jenis (kelas) bahasa" sebagai realiti empirikal (ini adalah kumpulan bahasa tertentu yang mempunyai beberapa ciri umum yang penting secara tipologi) dan "jenis bahasa" sebagai abstrak. pembinaan mental (dalam buku atau dalam fikiran penyelidik): ini ialah pembinaan logik, yang memaparkan satu set ciri penting yang sepadan dengan jenis bahasa tertentu.
3. Dari sejarah penyelidikan tipologi (pendahulu dan pengasas tipologi bahasa: A. Arnaud, Claude Lanslau "Tatabahasa universal dan rasional Port-Royal (1660); F. von Schlegel; W. von Humboldt, dll.)
Walaupun klasifikasi dan istilah tipologi pertama tergolong pada permulaan abad ke-19, prasyarat untuk linguistik tipologi dan linguistik universal telah diletakkan semula pada Zaman Pertengahan - terima kasih kepada kepercayaan berabad-abad orang bahawa secara dalaman semua bahasa adalah serupa dan oleh itu, daripada tatabahasa bahasa Latin seseorang boleh memahami struktur dan kategori mana-mana daripada bahasa rakyat. Dwibahasa budaya, yang tersebar luas pada Zaman Pertengahan, menggalakkan perbandingan berterusan bahasa, melihat persamaan dan perbezaannya, dengan bahasa Yunani, Latin atau Slavonik Gereja menjadi sejenis "titik rujukan", bahasa "rujukan".
Universalisme spontan pemikiran tatabahasa zaman pertengahan, kepercayaan dalam "kesesuaian" asas semua bahasa, kemudiannya menerima perkembangan teori dalam tatabahasa terkenal Antoine Arnauld dan Claude Lanslot, "The Universal and Rational Grammar of Port-Royal" (1660). Di bawah pengaruhnya pada awal abad ke-19. di negara Eropah yang berbeza, tatabahasa bahasa yang berbeza terus dipanggil universal, rasional atau falsafah
Profesor Franciscan dan Oxford Roger Bacon (c. 1214-1294), ahli falsafah dan saintis semula jadi, menulis: Tatabahasa pada dasarnya adalah sama dalam semua bahasa, walaupun ia mungkin berbeza secara kebetulan. Keyakinan Bacon ini lebih menjadi ciri era itu kerana dia sama sekali bukan ahli teori yang tulen: tatabahasa bahasa Ibrani dan Yunani yang disusun oleh Bacon diketahui.
Antara pendahulu linguistik tipologi, peranan yang luar biasa dimiliki oleh ahli sosiologi dan ekonomi Inggeris terkenal Adam Smith (1723-1790). Lama sebelum Schlegel, dalam eseinya "Mengenai Pembentukan Awal Bahasa dan Perbezaan dalam Pelurusan Rohani Bahasa Asli dan Campuran" (London, 1781), Smith melihat pergerakan beberapa bahasa Indo-Eropah dari sintetik kepada sistem analitikal dan membincangkan sebab-sebab evolusi tipologi tersebut. Dia menyatakan pemikiran yang mengejutkan tentang sifat bahasa asal manusia: ia sama sekali bukan tatanama, tetapi tanda-tanda untuk mesej yang bertenaga, sering memotivasikan tentang peristiwa yang berlaku atau dirasakan relevan pada saat ucapan. Smith menganggap kewujudan sinkretik perkataan dan ayat pada peringkat awal perkembangan bahasa manusia. Pada abad ke-19 Penyelidik yang menggabungkan bahasa telah datang kepada pemikiran yang sama. Smith adalah orang pertama yang mencadangkan bahawa percampuran bahasa membawa kepada penyederhanaan morfologi, dengan kata lain, menyumbang kepada pertumbuhan ciri-ciri analisis bahasa yang bersentuhan (untuk butiran, lihat Katsnelson 1982). Walau bagaimanapun, idea tipologi Smith tidak disedari oleh orang sezamannya. Permulaan penyelidikan tipologi bermula pada pergantian abad ke-19-20. dan ia berkaitan dengan budaya Jerman.
Asas tipologi diletakkan hampir serentak dengan pembentukan linguistik sejarah perbandingan." Para komparatif pertama juga merupakan ahli tipologi pertama. Antaranya ialah pengarang buku-manifesto kajian Indo-Eropah "Tentang Bahasa dan Kebijaksanaan Orang Hindu. ” (1808), Friedrich von Schlegel (1772-1829), yang memberikan klasifikasi tipologi pertama bahasa; pengasas falsafah bahasa Jerman, Wilhelm von Humboldt (1765-1835); pengarang tatabahasa sejarah perbandingan pertama Indo-Eropah bahasa, Franz Bopp (1791-1867). Walaupun begitu, kategori utama tipologi morfologi bahasa telah dicadangkan: infleksi (bahasa infleksi), aglutinasi dan gabungan, bahasa analitik dan sintetik, bahasa pengasingan, penggabungan.
Pembangkangan tipologi utama dalam Humboldt dibentangkan dalam rajah berikut:
Tipologi morfologi bahasa menurut Humboldt
Dengan mencipta tipologi morfologi, ahli tipologi perbandingan "panggilan pertama" berusaha untuk mencapai tafsiran sejarahnya, i.e. untuk mempersembahkan jenis bahasa sebagai peringkat satu proses sejarah pembentukan bahasa dunia. Proses ini kadangkala dipanggil glottogony, atau proses glottogonic. Mereka menganggap yang paling kuno ialah struktur amorfus bahasa, di mana frasa tersebut terdiri daripada kata dasar monosyllabic, tanpa sebarang morfem perkhidmatan, seolah-olah tidak terbentuk. Kemudian aglutinasi dan proses gabungan seterusnya membawa kepada kemunculan infleksi dan selang-seli bunyi. Oleh itu, morfologi infleksi (fusional) dianggap di sini sebagai peringkat tertinggi perkembangan tatabahasa, dan kehilangan infleksi sebagai penurunan dalam bahasa.
Sudah tentu, pesimisme romantis ahli tipologi komparatif pertama ini adalah milik masa lalu. Walau bagaimanapun, pencapaian penyelidikan mereka kekal sebagai asas kategori dan istilah umum tipologi. Pada abad ke-20 Perkembangan tipologi sebahagian besarnya terdiri daripada empirikal-linguistik (termasuk kuantitatif) dan penjelasan logik bagi klasifikasi dan konsep yang dikemukakan pada sepertiga pertama abad ke-19. Pada masa yang sama, tipologi moden telah hampir meninggalkan tafsiran budaya-sejarah, dan terutamanya evaluatif, jenis bahasa. Tetapi arah baru dalam penyelidikan tipologi telah muncul - linguistik universal.
Perkembangan bahasa boleh dibandingkan dengan proses pembiakan organisma hidup. Pada abad yang lalu, bilangan mereka jauh lebih kecil daripada hari ini; terdapat apa yang dipanggil "bahasa proto", yang merupakan nenek moyang ucapan moden kita. Mereka berpecah kepada banyak dialek, yang diedarkan di seluruh planet, berubah dan bertambah baik. Oleh itu, pelbagai kumpulan bahasa telah dibentuk, yang masing-masing berasal dari satu "ibu bapa". Berdasarkan kriteria ini, kumpulan sedemikian diklasifikasikan kepada keluarga, yang kini akan kami senaraikan dan pertimbangkan secara ringkas.
Keluarga terbesar di dunia
Seperti yang mungkin anda duga, kumpulan bahasa Indo-Eropah (lebih tepat, ia adalah keluarga) terdiri daripada banyak subkumpulan yang dituturkan di seluruh dunia. Kawasan pengedarannya ialah Timur Tengah, Rusia, seluruh Eropah, serta negara-negara Amerika yang dijajah oleh Sepanyol dan British. Bahasa Indo-Eropah dibahagikan kepada tiga kategori:
Ucapan asli
Kumpulan bahasa Slavik sangat serupa dalam kedua-dua bunyi dan fonetik. Mereka semua muncul pada masa yang sama - pada abad ke-10, apabila bahasa Slavonik Gereja Lama, yang dicipta oleh orang Yunani - Cyril dan Methodius - untuk menulis Alkitab, tidak lagi wujud. Pada abad ke-10, bahasa ini berpecah, boleh dikatakan, kepada tiga cabang, antaranya ialah timur, barat dan selatan. Yang pertama termasuk bahasa Rusia (Barat Rusia, Nizhny Novgorod, Rusia Lama dan banyak dialek lain), Ukraine, Belarusia dan Rusyn. Cawangan kedua termasuk dialek Poland, Slovak, Czech, Slovinian, Kashubia dan dialek lain. Cawangan ketiga diwakili oleh Bulgaria, Macedonia, Serbia, Bosnia, Croatia, Montenegrin, Slovenia. Bahasa-bahasa ini hanya biasa di negara-negara di mana ia rasmi, dan bahasa Rusia adalah bahasa antarabangsa.
Keluarga Sino-Tibet
Ini adalah keluarga bahasa kedua terbesar, yang meliputi seluruh kawasan Asia Selatan dan Tenggara. "Protolanguage" utama, seperti yang anda duga, adalah bahasa Tibet. Semua yang datang daripadanya mengikutinya. Ini Cina, Thai, Melayu. Juga kumpulan bahasa yang tergolong dalam wilayah Burma, bahasa Bai, Dungan dan lain-lain lagi. Secara rasmi, terdapat kira-kira 300 daripadanya. Walau bagaimanapun, jika anda mengambil kira kata keterangan, jumlahnya akan lebih tinggi.
Keluarga Niger-Congo
Kumpulan linguistik rakyat Afrika mempunyai sistem fonetik khas, dan, tentu saja, bunyi istimewa, luar biasa bagi kita. Ciri ciri tatabahasa di sini ialah kehadiran kelas nominal, yang tidak terdapat di mana-mana cawangan Indo-Eropah. Bahasa-bahasa asli Afrika masih dituturkan oleh orang-orang dari Sahara hingga Kalahari. Sebahagian daripada mereka "diasimilasikan" ke dalam bahasa Inggeris atau Perancis, ada yang kekal asli. Antara bahasa utama yang boleh didapati di Afrika, kami menyerlahkan yang berikut: Rwanda, Makua, Shona, Rundi, Malawi, Zulu, Luba, Xhosa, Ibibio, Tsonga, Kikuyu dan banyak lagi.
Keluarga Afroasiatik atau Semito-Hamitik
Terdapat kumpulan bahasa yang dituturkan di Afrika Utara dan Timur Tengah. Ia juga masih termasuk banyak bahasa mati orang-orang ini, seperti Coptic. Daripada dialek sedia ada yang mempunyai akar Semitik atau Hamitik, yang berikut boleh dinamakan: Arab (yang paling meluas di wilayah itu), Amharic, Hebrew, Tigrinya, Assyrian, Malta. Juga sering disertakan di sini ialah bahasa Chadic dan Berber, yang pada asasnya dituturkan di Afrika Tengah.
Keluarga Jepun-Ryukyuan
Jelas bahawa kawasan pengedaran bahasa-bahasa ini adalah Jepun sendiri dan Pulau Ryukyu yang bersebelahan. Sehingga kini, kami akhirnya tidak mengetahui dari mana bahasa proto semua dialek yang kini digunakan oleh penduduk Tanah Matahari Terbit itu berasal. Terdapat versi bahawa bahasa ini berasal dari Altai, dari mana ia tersebar, bersama-sama dengan penduduknya, ke pulau-pulau Jepun, dan kemudian ke Amerika (orang India mempunyai dialek yang sangat serupa). Terdapat juga andaian bahawa tempat kelahiran bahasa Jepun ialah China.
- salah satu misteri terbesar kewujudan manusia. Mengapa hanya manusia, tidak seperti semua spesies makhluk hidup lain yang hidup di Bumi, mampu berkomunikasi melalui bahasa? Bagaimanakah bahasa itu muncul? Para saintis telah cuba menjawab soalan-soalan ini selama bertahun-tahun, tetapi masih belum menemui jawapan yang boleh diterima, walaupun mereka telah mengemukakan banyak teori; Kami akan melihat beberapa teori ini dalam artikel ini.
Bahasa manusia: timbul sama ada ia berkembang daripada bunyi mudah yang dibuat oleh haiwan, atau diberikan kepada manusia
Tuhan? Semua orang bersetuju bahawa bahasa adalah ciri utama yang membezakan manusia daripada spesies lain. Anak-anak kita menguasai kemahiran bahasa lisan sebaik sahaja mereka mencapai umur empat tahun; Sekiranya kanak-kanak berumur empat tahun tidak boleh bercakap, maka ini adalah akibat daripada patologi kongenital atau diperolehi. Secara umum, karunia pertuturan adalah wujud dalam semua orang - dan tidak ada pada makhluk hidup lain yang mendiami Bumi. Mengapa hanya manusia yang mempunyai keupayaan untuk berkomunikasi secara lisan, dan bagaimanakah kita memperoleh keupayaan ini?
Eksperimen pertama dan hipotesis saintifik.
Malah di Mesir Purba, orang berfikir tentang bahasa mana yang paling kuno, iaitu, mereka menimbulkan masalah asal bahasa.
Asas teori moden tentang asal usul bahasa diletakkan oleh ahli falsafah Yunani kuno.
Menurut pandangan mengenai mereka dibahagikan kepada dua sekolah saintifik - penyokong "fusey" dan penganut "ini".
Teori Fusey(fusei - Greek" secara semula jadi") mempertahankan sifat semula jadi, "semula jadi" bahasa dan, oleh itu, keadaan semula jadi, biologi kejadian dan strukturnya. Penyokong asal semula jadi nama-nama objek, khususnya, Heraclitus dari Efesus(535-475 SM), percaya bahawa nama diberikan secara semula jadi, kerana bunyi pertama mencerminkan perkara yang sesuai dengan nama itu. Nama ialah bayangan atau pantulan sesuatu. Orang yang menamakan sesuatu mesti mendedahkan nama yang betul yang dicipta oleh alam semula jadi, tetapi jika ini gagal, maka dia hanya membuat bising.
Penyokong Teori "Theseus".(thesei - Greek" oleh penubuhan") antaranya ialah Democritus of Abdera(470/460 - separuh pertama abad ke-4 SM) dan Aristotle dari Stagira (384-322 SM), berhujah untuk sifat bersyarat bahasa, tidak berkaitan dengan intipati sesuatu, dan, oleh itu, artifisial, dalam istilah yang melampau - sifat sedar kemunculannya dalam masyarakat. Nama berasal dari penubuhan, mengikut adat, perjanjian antara orang. Mereka menunjukkan banyak ketidakkonsistenan antara sesuatu dan namanya: perkataan mempunyai beberapa makna, konsep yang sama dilambangkan dengan beberapa perkataan. Jika nama diberikan secara semula jadi, mustahil untuk menamakan semula orang, tetapi, sebagai contoh, Aristocles dengan nama samaran Plato ("berbahu luas") turun dalam sejarah.
Para saintis telah mengemukakan berpuluh-puluh hipotesis tentang cara orang mengatasi halangan untuk rupa bahasa; Hipotesis ini kebanyakannya sangat spekulatif dan berbeza dengan ketara antara satu sama lain.
Teori kemunculan bahasa daripada bunyi.
Ramai ahli biologi dan ahli bahasa yang menyokong idea evolusi daripada protozoa kepada manusia percaya bahawa bahasa berkembang secara beransur-ansur daripada bunyi dan bunyi yang dibuat oleh haiwan. Apabila kecerdasan manusia berkembang, orang ramai dapat menyebut lebih banyak bunyi; secara beransur-ansur bunyi-bunyi ini bertukar menjadi perkataan, yang mana makna telah diberikan.
Satu cara atau yang lain, bunyi yang direka untuk menyatakan emosi adalah sangat berbeza daripada yang digunakan untuk menyampaikan konsep. Oleh itu kebarangkalian asal usul bahasa manusia daripada bunyi yang dibuat oleh haiwan adalah sangat kecil.
Teori penciptaan bahasa dengan kuasa minda manusia
Sesetengah saintis telah mencadangkan bahawa manusia entah bagaimana mencipta bahasa melalui kecerdasan mereka. Menurut teori mereka, apabila manusia berkembang, kebolehan intelek manusia terus meningkat dan akhirnya membolehkan manusia mula berkomunikasi antara satu sama lain. Andaian ini juga kelihatan sangat logik, tetapi kebanyakan saintis dan ahli bahasa menafikan kemungkinan ini. Khususnya, Dwight Bolinger, seorang saintis dan ahli bahasa yang telah mengkaji kebolehan bahasa cimpanzi, berkata:
“Adalah tertanya-tanya mengapa semua bentuk kehidupan yang mendiami Bumi terpaksa menunggu berjuta-juta tahun sebelum Homo melakukannya [mencipta bahasa]. Adakah kerana tahap kecerdasan tertentu perlu muncul dahulu? Tetapi bagaimana ini boleh berlaku jika kecerdasan sepenuhnya bergantung kepada bahasa? Bahasa tidak mungkin menjadi prasyarat untuk kemunculan bahasa».
Tahap kecerdasan tidak dapat diukur tanpa bantuan bahasa. Maka hipotesis tentang kemunculan bahasa hasil daripada perkembangan akal manusia adalah tidak berasas dan tidak dapat dibuktikan.
Antara lain, saintis tidak dapat membuktikan bahawa bahasa memerlukan kecerdasan yang dibangunkan. Oleh itu, kita boleh membuat kesimpulan bahawa kita tidak berhutang kemampuan kita untuk berkomunikasi secara linguistik kepada intelek kita yang sangat maju.
Teori kemunculan bahasa secara tiba-tiba
Sesetengah saintis percaya bahawa bahasa muncul di kalangan orang secara tiba-tiba, tanpa prasyarat yang kelihatan untuk asal usulnya. Mereka percaya bahawa bahasa pada asalnya wujud dalam manusia, dan pada peringkat evolusi tertentu orang hanya menemui ciri ini dalam diri mereka dan mula menggunakan kata-kata dan gerak isyarat untuk berkomunikasi dan menghantar maklumat, secara beransur-ansur mengembangkan perbendaharaan kata mereka. Penyokong teori kemunculan bahasa secara tiba-tiba berpendapat bahawa orang memperoleh karunia pertuturan hasil daripada penyusunan semula bahagian DNA secara rawak semasa proses evolusi.
Menurut teori ini, bahasa dan segala yang diperlukan untuk komunikasi wujud sebelum manusia menemuinya. Tetapi ini bermakna bahasa seperti itu timbul sepenuhnya secara tidak sengaja dan tidak difikirkan sebagai sistem integral. Sementara itu, bahasa adalah sistem logik yang kompleks, tahap organisasi tertinggi yang tidak membenarkan seseorang untuk mempercayai kejadian rawaknya. Dan walaupun teori ini boleh dianggap sebagai model kemunculan bahasa, ia sama sekali tidak boleh dianggap sebagai penjelasan yang boleh diterima tentang asal usulnya, kerana struktur yang kompleks seperti bahasa tidak dapat timbul dengan sendirinya, tanpa pencipta. .
Teori bahasa isyarat
Teori ini dikemukakan Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau dan ahli psikologi dan ahli falsafah Jerman Wilhelm Wundt(1832-1920), yang percaya bahawa bahasa terbentuk secara sewenang-wenangnya dan tanpa sedar.
Menurut teori ini, apabila manusia berkembang, mereka secara beransur-ansur membangunkan sistem tanda kerana mereka mendapati bahawa penggunaan tanda boleh memberi manfaat. Pada mulanya mereka tidak cuba menyampaikan apa-apa idea kepada orang lain; seseorang hanya melakukan beberapa tindakan, yang lain melihatnya dan kemudian mengulangi tindakan ini. Sebagai contoh, seseorang cuba mengalihkan objek, tetapi tidak dapat melakukannya sendiri; yang lain melihat usaha ini dan datang membantunya. Akibatnya, orang itu menyedari bahawa untuk dia dibantu untuk menggerakkan sesuatu, isyarat yang menggambarkan menolak sudah memadai.
Kelemahan yang paling serius bagi teori ini ialah, walaupun banyak percubaan, tiada seorang pun penganutnya dapat menawarkan senario yang boleh diterima untuk menambah bunyi pada gerak isyarat.
Gerak isyarat terus digunakan oleh orang moden sebagai alat bantu komunikasi. Cara komunikasi bukan lisan (bukan lisan), termasuk gerak isyarat, kajian paralinguistik sebagai satu disiplin linguistik yang berasingan.
Teori onomatopeia
Hipotesis ini dikemukakan pada tahun 1880 Max Miller(Miiller), tetapi dia sendiri menganggapnya tidak begitu munasabah. Menurut satu hipotesis, pada mulanya perkataan tersebut mempunyai persamaan bunyi dengan konsep yang mereka ungkapkan (onomatopoeia). Sebagai contoh, konsep "anjing" pada mulanya dinyatakan dengan kata seru "woof-woof" atau "yap-yap," dan bunyi yang mengingatkan burung berkicauan atau kuak dikaitkan dengan burung yang membuatnya. Tindakan ditunjukkan oleh bunyi yang dibuat oleh orang semasa melakukan tindakan tersebut; contohnya, makan makanan disampaikan dengan menyedut, dan mengangkat batu berat dengan teriakan tegang.
Teori Miller kelihatan agak logik, tetapi dalam semua bahasa pada zaman kita, bunyi perkataan tidak ada kaitan dengan "imej bunyi" konsep yang mereka nyatakan; dan dalam bahasa purba yang dipelajari oleh ahli bahasa moden, tidak ada yang seperti ini.
Halangan kepada kemunculan bahasa melalui cara evolusi
Nampaknya biasa bagi kebanyakan orang bahawa orang boleh mencipta tanda dan perkataan untuk menunjukkan objek dan tindakan mudah, tetapi bagaimanakah orang mencipta sintaks? Tidak mungkin seseorang boleh berkata, "Beri saya makanan," jika semua perkataan yang dia miliki adalah "makanan" dan "Saya." Sintaks adalah sistem yang kompleks sehingga orang tidak akan dapat "menemui"nya secara tidak sengaja. Untuk sintaks timbul, pencipta yang bijak diperlukan, tetapi seseorang tidak boleh menjadi pencipta ini, kerana dia tidak akan dapat menyampaikan penemuannya kepada orang lain. Kita tidak boleh membayangkan ucapan kita tanpa bahasa metaluage - satu set perkataan fungsi yang tidak mempunyai makna leksikal, tetapi menentukan makna perkataan lain. Tidak mungkin orang boleh, secara kebetulan, mula menggunakan dan memahami perkataan ini.
Seseorang tidak boleh menyampaikan fikirannya kepada orang lain tanpa menggunakan pembinaan sintaksis; pertuturan tanpa sintaks dikurangkan kepada seruan dan perintah.
Di samping itu, evolusionis tidak dapat menjelaskan corak perubahan yang berlaku dalam bahasa sejak kemunculan penulisan, yang mengekalkan perubahan ini untuk ahli bahasa moden. Bahasa paling kuno - Latin, Yunani Purba, Ibrani, Sanskrit, Phoenicia, Syriac Purba - jauh lebih kompleks daripada mana-mana bahasa moden. Sesiapa yang menemui bahasa-bahasa ini hari ini tidak teragak-agak untuk mengakui bahawa mereka pasti lebih mengelirukan dan sukar untuk dipelajari daripada bahasa semasa. Bahasa tidak pernah menjadi lebih kompleks daripada mereka; sebaliknya, lama kelamaan mereka hanya menjadi lebih mudah. Walau bagaimanapun, ini sama sekali tidak konsisten dengan teori evolusi biologi, mengikut mana segala-galanya yang wujud telah menjadi lebih kompleks dari semasa ke semasa.
Teori penciptaan bahasa
Legenda yang serupa dengan kisah Menara Babel telah direkodkan di kalangan orang yang paling terpencil di semua benua. Mereka boleh dibahagikan kepada tiga jenis: yang pertama bercakap tentang pembinaan besar, tanpa menyebut pembahagian bahasa (rakyat Afrika, India, Mexico, Sepanyol, Burma); kronik lisan jenis kedua membentangkan versi asal usul bahasa mereka tanpa menyebut pembinaan (orang Yunani Purba, Afrika, India, Australia, Amerika Syarikat, Amerika Tengah), dan cerita jenis ketiga, seperti Alkitab, menggabungkan dua acara ini.
Jelas daripada catatan alkitabiah tentang Penciptaan bahawa bahasa telah wujud sebelum Tuhan mula mencipta dunia ini. Bahasa adalah salah satu cara komunikasi Tritunggal Mahakudus - hipostasis Tuhan Tritunggal.
Sejarah umat manusia membolehkan orang Kristian mendakwa bahawa bahasa wujud selagi Tuhan wujud, dan menurut Alkitab, Tuhan wujud selama-lamanya.
“Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. Bumi tidak berbentuk dan kosong, dan Roh Tuhan melayang di atas air. Dan Tuhan berfirman: Jadilah terang. Dan terang itu menjadi" (Kejadian 1:1-3).
Tetapi mengapa, dari semua makhluk hidup yang Dia ciptakan, Tuhan hanya menganugerahkan manusia dengan bahasa? Kita dapati jawapan kepada soalan ini dalam bab pertama Kitab Suci:
“Dan Allah menciptakan manusia menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka” (Kejadian 1:27).
Tuhan menciptakan manusia mengikut gambar-Nya, dan kerana Tuhan mempunyai bahasa dan komunikasi, orang juga menerima karunia ini. Oleh itu, bahasa adalah salah satu aspek Keperibadian Tuhan Yang Maha Esa yang telah Dia berikan kepada manusia. Ini adalah kesimpulan yang munasabah, kerana bahasa memberi kita gambaran separa tentang sifat Tuhan. Seperti Tuhan, bahasa adalah sangat kompleks. Ia boleh mengambil seumur hidup untuk belajar; tetapi pada masa yang sama, kanak-kanak, hampir tidak belajar berjalan, mula memahami dan menggunakan bahasa.
Teori agama
Menurut Alkitab, Tuhan menghukum keturunan Adam kerana percubaan mereka untuk membina menara ke syurga dengan pelbagai bahasa:
Di seluruh bumi terdapat satu bahasa dan satu dialek... Dan Tuhan turun untuk melihat kota dan menara yang sedang dibangunkan oleh anak-anak manusia. Dan Tuhan berfirman: Lihatlah, ada satu bangsa, dan mereka semua mempunyai satu bahasa; dan inilah yang mereka mula lakukan, dan mereka tidak akan menyimpang dari apa yang mereka rancangkan. Marilah kita turun dan kacau-bilaukan bahasa mereka di sana, sehingga seseorang tidak memahami percakapan orang lain. Dan Tuhan menyerakkan mereka dari sana ke seluruh bumi; dan mereka berhenti membina kota itu. Oleh sebab itu diberi nama kepadanya: Babylon; kerana di sanalah Tuhan mengacaukan bahasa seluruh bumi, dan dari situlah Tuhan menyerakkan mereka ke seluruh bumi (Kejadian 11:5-9).
Injil Yohanes bermula dengan kata-kata berikut, di mana Logos (perkataan, pemikiran, fikiran) disamakan dengan Ilahi:
“Pada mulanya adalah Firman [Logos], dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah. Ia bersama Tuhan pada mulanya.”
Kisah Para Rasul (sebahagian daripada Perjanjian Baru) menerangkan peristiwa yang berlaku kepada para rasul, dari mana hubungan bahasa dengan Ilahi berikut:
“Setelah tiba hari Pentakosta, mereka semua beramai-ramai. Dan tiba-tiba terdengar bunyi dari langit, seperti dari angin kencang yang deras, dan memenuhi seluruh rumah tempat mereka duduk. Dan kelihatan kepada mereka lidah-lidah yang terbelah-belah seperti api, dan satu bertumpu pada masing-masing dari mereka. Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus, dan mula bercakap dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh kepada mereka untuk berkata-kata. Di Yerusalem ada orang-orang Yahudi, orang-orang saleh, dari setiap bangsa di bawah langit. Apabila bunyi itu dibuat, orang ramai berkumpul dan menjadi bingung, kerana setiap orang mendengar mereka bercakap dalam dialeknya sendiri. Dan mereka semua tercengang dan takjub, sambil berkata seorang kepada yang lain, "Bukankah mereka semua ini orang Galilea yang berkata-kata?" Bagaimanakah kita masing-masing boleh mendengar dialek kita sendiri di mana kita dilahirkan? Parthia, dan Media, dan Elam, dan penduduk Mesopotamia, Yudea dan Kapadokia, Pontus dan Asia, Frigia dan Pamfilia, Mesir dan bahagian Libya yang berdekatan dengan Kirene, dan mereka yang datang dari Rom, orang Yahudi dan penganut agama Yahudi, orang Kreta dan orang Arab , kita mendengar mereka dalam lidah kita bercakap tentang kebesaran Allah? Dan mereka semua tercengang dan bingung, sambil berkata seorang kepada yang lain: Apakah maksudnya ini? Dan yang lain, mengejek, berkata: mereka mabuk dengan wain manis. Petrus, berdiri dengan kesebelas murid, dengan suara nyaring dan berseru kepada mereka: "Hai orang Yahudi, dan semua orang yang tinggal di Yerusalem! Ketahuilah hal ini kepadamu dan perhatikanlah perkataanku...” (Kisah Para Rasul 2:1-14).
Hari Pentakosta, atau Hari Tritunggal, layak menjadi, sebagai tambahan kepada kepentingan keagamaannya, Hari Ahli Bahasa atau Penterjemah.
Kewujudan bahasa proto
Penyelidik selalunya menilai asal usul orang berdasarkan bahasa mereka. Ahli bahasa membahagikan banyak bahasa Asia dan Afrika kepada Semitik - bernama Shema atau Sima - dan Hamitic - bernama Hama, anak-anak Nuh. Kepada kumpulan bahasa Semitik, pautan kepada keluarga bahasa; termasuk Ibrani, Babylon Lama, Assyria, Aram, pelbagai dialek Arab, Amharik di Ethiopia dan beberapa yang lain. Bahasa Hamitik termasuk Mesir kuno, Koptik, Berber, serta banyak bahasa dan dialek Afrika yang lain.
Pada masa ini, bagaimanapun, dalam sains terdapat kecenderungan untuk menggabungkan bahasa Hamitik dan Semitik menjadi satu kumpulan Semitik-Hamitik. Orang-orang yang berasal dari Yephet umumnya bercakap bahasa Indo-Eropah. Kumpulan ini termasuk sebahagian besar bahasa Eropah, serta banyak bahasa orang Asia: Iran, India, Turki.
Apa ini "bahasa tunggal", yang dituturkan oleh semua orang di dunia?
Ramai ahli bahasa bermaksud bahasa manusia sejagat sebagai bahasa Ibrani, memandangkan fakta bahawa banyak nama khas dunia primitif, yang dipelihara dalam bahasa semua orang buangan, dibina dari akar bahasa Ibrani.
Menurut tradisi Yudaisme, "Satu Bahasa" yang dituturkan oleh orang sebelum pembahagian kepada negara adalah "Bahasa Suci". bahasa suci– “Loshn Koidesh” ialah bahasa di mana Pencipta bercakap kepada Adam, dan orang bercakap sehingga Pandemonium Babylonia. Kemudian, para nabi bercakap bahasa ini dan Kitab Suci tertulis di dalamnya.
Fakta bahawa, menurut Taurat, bahasa Ibrani digunakan oleh orang pertama juga ditunjukkan oleh Kitab Suci, di mana permainan kata-kata didapati yang tidak diterjemahkan ke dalam bahasa lain. Oleh itu, isteri dipanggil dalam bahasa Ibrani isha dari ish (suami), yang menunjukkan kesatuan dan kekudusan kesatuan perkahwinan. Nama Adam (manusia) berasal dari Adam (bumi), Chava (dalam bahasa Rusia Hawa) berasal dari Hay (hidup), "kerana dia adalah ibu kepada semua makhluk hidup," Kain berasal dari Kaniti (saya memperoleh) dan sebagainya. Bahasa ini dipanggil Ibrani dengan nama Eber, keturunan Sem, kerana Eber memelihara bahasa ini, meneruskannya kepada Abraham. Abraham menggunakan bahasa suci hanya untuk tujuan suci.
Bahasa harian Abraham adalah Aram, sangat dekat dengan bahasa suci, tetapi - akibat penggunaan umum - ia telah kehilangan kemurnian, keterukan dan keharmonian tatabahasa Ibrani.
Perkara yang sama boleh dikatakan tentang bahasa Semitik yang lain - Arab. Bahasa Arab sebagai bahasa hidup mengatasi bahasa Ibrani monumen bertulis dalam banyak sinonim dan kehadiran sebutan tepat objek dan ungkapan. Ibrani, tentu saja, juga memiliki kelebihan ini pada zaman para nabi. Oleh itu, apabila kita membaca petikan puitis Kitab Suci, kita dihadapkan dengan perbendaharaan kata yang sama sekali berbeza, selalunya dengan perkataan yang muncul hanya sekali dalam Kitab Suci. Hasil daripada tinggal lama orang Yahudi dalam buangan, kekayaan asal Bahasa Suci telah hilang, dan bahasa Bible yang telah diturunkan kepada kita hanyalah saki baki bahasa Ibrani purba yang masih hidup. Ini adalah tradisi dan sudut pandangan Yudaisme, seperti yang dinyatakan dalam kitab Kuzari oleh Rabbi Judah HaLevi.
Para saintis telah lama menyedari secara intuitif asal usul bahasa dunia dari satu sumber. Oleh itu, ahli falsafah Jerman abad ke-17 Gottfried Wilhelm Leibniz, yang bercakap dalam pelbagai bahasa dari pelbagai keluarga, cukup banyak menangani isu hubungan yang berkaitan antara bahasa dan teori umum bahasa. Leibniz, walaupun dia menolak "teori Yahudi" tentang asal usul bahasa, iaitu, teori alkitabiah tentang asal usul semuanya dari Bahasa Suci - Ibrani, cenderung untuk mengenali satu bahasa asal. Dia lebih suka memanggilnya "Adam," iaitu keturunan Adam.
Pakar linguistik telah membuat kesimpulan bahawa jika tidak semua bahasa dunia, maka sekurang-kurangnya sebahagian besar mempunyai asal-usul yang berkaitan - biasa.
Kami bercakap Rusia; dalam bahasa Latin est; dalam bahasa Inggeris ialah, dalam bahasa Jerman ist. Ini semua adalah bahasa Indo-Eropah. Namun, marilah kita beralih kepada bahasa Semitik: dalam bahasa Ibrani esh, dalam bahasa Aram it atau is. Enam dalam bahasa Ibrani ialah shesh, dalam bahasa Aram ia adalah shit atau shis, dalam bahasa Ukraine ia adalah shist, dalam bahasa Inggeris ia adalah enam, dalam bahasa Jerman ia adalah sechs. Perkataan tujuh dalam bahasa Inggeris ialah tujuh, dalam bahasa Jerman ialah sieben, dalam bahasa Ibrani ialah sheva. angka" tiga"dalam beberapa bahasa Indo-Eropah: Parsi: pokok, bahasa Yunani: treis, Latin: tres, Gothic: tiga.
Atau mari kita ambil contoh yang lebih kompleks. Perkataan idea, yang dipinjam daripada bahasa Yunani kuno, mempunyai akar selari dalam bahasa Ibrani. De'a dalam bahasa Ibrani bermaksud "penglihatan", "pendapat". Dalam bahasa Ibrani, serta dalam bahasa Semitik lain, akar perkataan ini, yang terdiri daripada tiga huruf yod, dalet dan 'ayin, mempunyai penggunaan yang agak luas: Yode'a - "dia tahu", yada - "tahu" , yivada' - akan diketahui. Mari kita perhatikan bahawa dalam bahasa Rusia terdapat kata kerja vedat, iaitu, "mengetahui," dan dalam veda India kuno juga bermaksud "pengetahuan." Dalam bahasa Jerman, wissen bermaksud "mengetahui", dan dalam bahasa Inggeris akar ini muncul dalam perkataan wise - "wise", wisdom - "wisdom".
Kaedah analisis perbandingan bahasa juga membolehkan seseorang untuk menembusi secara mendalam ke dalam intipati proses yang dikaji, untuk mendedahkan sistem surat-menyurat tertentu di mana pemerhatian cetek tidak melihat apa-apa yang serupa.
Bahasa nostratik
Keinginan intuitif saintis untuk sekurang-kurangnya sebahagiannya mengeluarkan semula "bahasa tunggal" manusia, yang, menurut Taurat, wujud di bumi sebelum pembahagian manusia kepada negara-negara, pada pendapat kami, agak luar biasa. Pengikut apa yang dipanggil "sekolah Nostratik".
Mereka juga menyusun kamus kecil bahasa "Nostratik". Para saintis ini memanggil "Nostratic" sebagai protolanguage primitif tertentu dari mana bahasa Semitik-Hamitik, Indo-Eropah, Ural-Altaic dan bahasa lain berasal.
Sudah tentu, sains mempunyai hak untuk menangani teori kerja dan hipotesis yang boleh dibuktikan atau disangkal lambat laun.
5. Kesimpulan
Evolusionis telah mengemukakan banyak teori tentang asal usul dan perkembangan bahasa manusia. Walau bagaimanapun, semua konsep ini dipecahkan oleh kelemahan mereka sendiri. Penyokong teori evolusi masih belum menemui jawapan yang boleh diterima untuk persoalan kemunculan komunikasi linguistik. Tetapi tiada satu pun daripada teori ini memberikan penjelasan yang boleh diterima untuk kepelbagaian dan kerumitan bahasa yang luar biasa. Maka tidak ada yang tinggal kecuali keimanan kepada Tuhan Pencipta, Yang bukan sahaja menciptakan manusia, tetapi juga mengurniakannya dengan anugerah ucapan. Alkitab menceritakan tentang Penciptaan segala sesuatu oleh Tuhan; teksnya tidak mempunyai percanggahan dan mengandungi jawapan kepada semua soalan. Berbeza dengan teori evolusi, yang tidak mempunyai kredibiliti dalam menjelaskan asal usul bahasa, teori penciptaan yang dinyatakan dalam Bible (teori penciptaan ilahi bahasa) mampu menahan sebarang bantahan. Teori ini mengekalkan kedudukannya sehingga hari ini, walaupun pada hakikatnya selama ini penentangnya bermati-matian mencari hujah balas terhadapnya.
8.1 Subjek dan tugas tipologi linguistik. Interaksi tipologi dengan cabang sains linguistik yang lain
Tipologi linguistik- bahagian linguistik umum dan salah satu jenis sistematisasi bahasa. Kajian perbandingan sifat struktur dan fungsi bahasa, tanpa mengira sifat hubungan genetik antara mereka.
T. didasarkan pada kajian bahasa individu dan berkait rapat dengan linguistik umum, menggunakan konsep struktur dan fungsi bahasa yang dikembangkan di dalamnya. L.T. berusaha bukan sahaja untuk mencatat dan mengklasifikasikan fakta persamaan dan perbezaan antara bahasa, tetapi juga untuk menjelaskannya, dan ini membawanya lebih dekat dengan tugas linguistik teoritis. Bergantung kepada subjek kajian, terdapat FUNGSI (=sosiolinguistik, subjek adalah bahasa sebagai alat komunikatif, dilihat melalui prisma fungsi sosial dan bidang penggunaannya) dan struktural (subjek ialah organisasi dalaman bahasa sebagai satu sistem. ). TUGASAN T. - 1) Teori. 1.-Mentakrifkan sempadan ruang linguistik, tempat yang diduduki sesuatu bahasa dalam hubungannya dengan bahasa lain, 2.-Membangunkan bahasa metal yang mencukupi untuk tugasan (huraian bahasa dalam satu bidang teori dan sistem simbolik), 3. -Membantu menavigasi kepelbagaian struktur bahasa dunia. 2) Aplikasi mula terbentuk kemudian - 1. Mentafsir teks, 2. - Terjemahan mesin, 3. - Mencipta abjad untuk bahasa bertulis orang (contohnya, yang paling mudah untuk ditulis, fonem yang paling berfungsi, abjad harus sepadan sedekat mungkin dengan bunyi sistem yang saya bagi).
Serlahkan penjelasan tipologi (taksonomi), yang tujuannya adalah untuk mencipta klasifikasi bahasa, dan penerangan tipologi yang bertujuan bukan sahaja untuk mengklasifikasikan bahasa, tetapi juga untuk menjelaskan variasi linguistik dan batasan sedia ada pada perbezaan antara bahasa. Tugas utama kajian tipologi sedemikian bukan sahaja untuk membandingkan bahasa untuk mengetahui apa yang menyatukan mereka dan bagaimana mereka berbeza, tetapi juga untuk menjawab persoalan tentang apakah sifat bahasa manusia secara umum.
Tipologi berkaitan dengan beberapa sains lain. T. dikaitkan dengan linguistik deskriptif, tetapi perbezaan utama ialah bahasa meja berubah dari bentuk ke makna, dan typol berubah dari makna ke bentuk: makna pada mulanya ditetapkan untuk semua bahasa, dan kita melihat dalam bentuk apa ini menjelma sendiri (dari kandungan kepada bentuk/sebaliknya). Tipologi sehingga abad ke-19 adalah sejarah (ia berurusan dengan pembinaan semula bahasa proto). SFL juga mempertimbangkan banyak bahasa dan mengenal pasti jenisnya, tetapi prinsip yang jenis dibezakan dalam tipologi adalah jelas, tetapi dalam SFL mereka tidak ditakrifkan (atas asas apa kita membezakan keluarga Indo-Eropah?).
Typol disambungkan dengan yang paling biasa dari semua disiplin linguistik - linguistik umum. Ini adalah disiplin linguistik tentang pola struktur, fungsi dan perkembangan bahasa yang paling umum. Tipologi hanya berurusan dengan struktur semua bahasa, iaitu, ia sudah lebih sempit. T. didasarkan pada kajian bahasa individu dan berkait rapat dengan linguistik umum, menggunakan konsep struktur dan fungsi bahasa yang dikembangkan di dalamnya.
2. Tipologi linguistik sebagai bahagian linguistik umum dan salah satu jenis sistematisasi bahasa. Subjek dan tugas tipologi linguistik. Tipologinya adalah taksonomi dan penjelasan.
Tipologi linguistik ialah sains yang berkaitan dengan kajian perbandingan sifat struktur dan fungsi bahasa, tanpa mengira sifat hubungan genetik antara mereka. Tipologi adalah salah satu daripada dua aspek utama kajian bahasa, bersama-sama dengan aspek sejarah perbandingan, yang mana ia berbeza secara ontologi (iaitu, dalam ciri-ciri penting subjek kajian) dan epistemologi (iaitu, dalam set prinsip dan teknik penyelidikan). Tipologi linguistik berurusan dengan menjelaskan corak paling umum bahasa berbeza yang tidak berkaitan antara satu sama lain oleh asal yang sama atau pengaruh bersama, dan berusaha untuk mengenal pasti fenomena yang paling mungkin dalam bahasa yang berbeza. Sekiranya fenomena tertentu dikenal pasti dalam kumpulan bahasa yang mewakili, ia boleh dianggap sebagai corak tipologi yang boleh digunakan untuk bahasa tersebut. Tipologi linguistik muncul sebagai cara mengklasifikasikan bahasa mengikut strukturnya tanpa mengambil kira asal usulnya. Jika tipologi dalam linguistik sebelum ini terhad kepada klasifikasi bahasa, maka tipologi moden membentuk bahagian baru - pengetahuan tentang struktur bahasa secara umum. Analisis tipologi boleh dilakukan pada peringkat bunyi (tipologi fonetik dan fonologi), pada peringkat perkataan (tipologi morfologi), ayat (tipologi sintaksis) dan struktur supra-sintaksis (tipologi teks atau wacana).
Dalam linguistik, tiga jenis utama sistematisasi bahasa digunakan: 1) persatuan genealogi, yang mengambil kira hubungan bahasa yang berkaitan; 2) klasifikasi tipologi bahasa, difahami sebagai persatuan (kumpulan), secara logiknya bebas daripada pokok genealogi bahasa; 3) klasifikasi wilayah (areal) bahasa. Dalam sistematisasi bahasa, prinsip saintifik am penyelidikan tipologi, kaedah klasifikasi genetik dan taksonomi kajian kontinum dan kawasan digunakan. Walau bagaimanapun, hanya dalam kajian tipologi bahasa, idea jenis itu sendiri digunakan sebagai penyatuan objek tertentu, dengan mengambil kira ciri umum mereka.
Tugas tipologi adalah untuk mengkaji tanda-tanda persamaan struktur bahasa, tanpa mengira taburan wilayahnya, persamaan struktur bahasa yang tidak berkaitan dan berkaitan, jauh dari segi geografi dan bahasa yang tidak berkaitan dari segi sejarah. Salah satu tugas utama tipologi ialah pembinaan teori umum bahasa, pengenalpastian hubungan dan ciri universal (sah untuk mana-mana bahasa), atau universal linguistik. Pada masa yang sama, tipologi menetapkan ciri-ciri yang wujud hanya untuk beberapa bahasa. Atas dasar ini, klasifikasi tipologi dibina. (Tujuan tipologi adalah untuk mencipta cara yang paling menjimatkan untuk mengekod maklumat tentang struktur bahasa dunia. Dalam kes ini, bahasa yang berbeza diterangkan dalam istilah yang sama, dan isomorfisme bahasa yang berbeza didedahkan.)
Tipologi linguistik adalah salah satu cabang linguistik struktur dan perbandingan (perbandingan); sains yang mengkaji objek heterogen dan kompleks dalaman dengan mengenal pasti sifat sepunya dan berbeza, membandingkan dan mengumpulkannya ke dalam kelas dan subkelas (dari segi falsafah). Menjawab soalan: apakah sifat struktur yang mungkin/mustahil dalam mana-mana bahasa manusia. Tipologi ialah sains yang menentukan sempadan sesuatu objek. Membolehkan anda menavigasi pelbagai struktur bahasa. Objektif: pengenalpastian sifat struktur biasa kepada beberapa bahasa, kajian, persempadanan ruang kemungkinan tipologi. Objektif: 1. Objektif utama adalah untuk merasmikan maklumat linguistik tentang bahasa manusia yang berbeza dalam sistem simbolik bersatu yang sama (sistem bahagian pertuturan; sistem ahli ayat). 2. mewujudkan bahasa metalurgi yang mencukupi. Anda tidak boleh bergantung pada 1 bahasa sahaja dalam penyelidikan anda. Keperluan untuk bahasa metal: ia bertentangan dengan kebanyakan keperluan bahasa lain. Ini adalah jalan dari bentuk kepada makna. Tipologi ialah laluan dari makna kepada bentuk. Nilai (objektiviti, kualiti, kuantiti). 3. masalah pembinaan semula. Ruang kemungkinan tipologi. Penggantian dijalankan. Kami mengambil setiap jenis dan menggantikannya ke dalam bahan kami.
Bergantung pada kaedah menetapkan objektif penyelidikan, tipologi taksonomi dan penjelasan dibezakan. Bergantung pada sama ada sifat dianggap dalam statik atau dinamik - statik dan dinamik. Pada masa ini, terdapat tesis bahawa tipologi masa depan sedang bergerak daripada model statik bahasa kepada yang dinamik, i.e. daripada tugas taksonomi kepada penerangan. Tipologi mensistematisasikan pemerhatian terhadap manifestasi sifat dan perbezaan antara bahasa. Oleh kerana komposisi dan kekhususan jenis bergantung pada tahap variasi dalam struktur bahasa, tipologi boleh berkembang. Sehingga baru-baru ini, tugas utama tipologi adalah untuk mencari jawapan kepada soalan: "Bagaimana dan bagaimana bahasa berbeza antara satu sama lain?" Tugas utama Kak-tipologi adalah taksonomi, iaitu, klasifikasi bahasa mengikut pelbagai parameter. Kebelakangan ini ia menjadi jelas. Bahawa dalam tipologi, seperti dalam teori umum bahasa, perubahan kualitatif berlaku dalam data awal dan, bersama-sama dengan soalan Bagaimana, soalan Mengapa semakin mula dikemukakan. Sebagai contoh: Mengapa bahasa berbeza antara satu sama lain dalam beberapa cara? Oleh itu, taksonomi Bagaimana-tipologi digantikan dengan tipologi penjelasan, yang direka untuk menjawab bukan sahaja persoalan kewujudan, tetapi juga sebab-sebab kewujudan / ketidakwujudan fenomena tertentu dalam bahasa. Pendekatan utama kepada Why-tipology adalah berdasarkan hipotesis asas tentang fungsi motivasi bahasa. Yakni, bahasa itu (sebagai mekanisme, alat atau cara) tidak seharusnya mempunyai struktur yang sewenang-wenang, tetapi yang akan diselaraskan secara optimum dengan cara penggunaannya, supaya bahasa itu memenuhi tujuannya - fungsi komunikatif. Sekiranya hipotesis ini betul, maka pengetahuan tentang keadaan di mana fungsi bahasa dapat menjelaskan mengapa tatabahasa bahasa berbeza dengan cara tertentu ini. Hipotesis ini juga menjelaskan mengapa tipologi Mengapa penjelasan, iaitu matlamatnya, tidak dapat diselesaikan dalam rangka kaedah taksonomi, tetapi memerlukan kaedah berfungsi yang tertumpu pada model aktiviti bahasa. Tipologi harus berdasarkan bukan pada model statistik tradisional bahasa, tetapi pada model dinamik yang konsisten dengan model aktiviti bahasa, i.e. menerangkan bahasa sebagai mekanisme yang terlibat dalam transformasi tugas kognitif pertuturan kepada teks. Keupayaan penjelasan tipologi Mengapa dinamik membolehkan bukan sahaja mencapai generalisasi yang tidak boleh diakses sebelum ini, tetapi juga untuk melihat semula masalah kesederhanaan dan kerumitan bahasa.
3. Interaksi tipologi dengan cabang sains linguistik yang lain (ciri umum). Tipologi linguistik dan teori bahasa.
Secara umumnya, tipologi berkait rapat dengan perbandingan linguistik sejarah, am dan struktur. Tipologi adalah berdasarkan kajian bahasa individu dan berkait rapat dengan linguistik umum, menggunakan konsep struktur dan fungsi bahasa yang dibangunkan di dalamnya. Linguistik am menetapkan ciri umum (atau dominan secara statistik) bagi semua bahasa, secara empirikal - secara induktif, menggunakan tipologi, dan deduktif, meneroka pola umum (penting untuk semua kumpulan orang) fungsi bahasa, ciri apa-apa lakuan dan teks pertuturan, dsb. .
Tipologi struktur berkaitan dengan sistematisasi dan inventori fakta bahasa individu dan pengenalpastian universal linguistik biasa. Mempertimbangkan sistem tanpa sebarang sekatan dan melengkapkan kajian dengan mengenal pasti ciri tipikal. Tipologi struktur boleh menggunakan data daripada genetik dan bahagian lain tipologi linguistik. Tujuan tipologi struktur adalah untuk mengenal pasti sifat universal bahasa.
Linguistik perbandingan-sejarah (kajian perbandingan linguistik) ialah bidang linguistik yang ditujukan terutamanya kepada hubungan bahasa, yang difahami secara sejarah dan genetik (sebagai fakta asal usul dari bahasa proto yang sama). Linguistik sejarah komparatif berkaitan dengan mewujudkan tahap hubungan antara bahasa (membina klasifikasi genealogi bahasa), membina semula bahasa proto, mengkaji proses diakronik dalam sejarah bahasa, kumpulan dan keluarga mereka, dan etimologi perkataan.
Bercakap tentang tipologi secara umum, adalah perlu untuk membezakan antara kaedah tipologi sebagai cara kognisi dan teori tipologi (ia mengehadkan set bahasa semula jadi yang mungkin (ia meramalkan sifat yang tidak boleh dimiliki oleh bahasa semula jadi) dan mentakrifkan ruang kemungkinan tipologi). Tipologi sebagai kaedah kognisi, digunakan dalam pelbagai sains, berusaha untuk memahami organisasi dalaman objek, untuk mengenal pasti sifat khas, sifat yang berkaitan secara tipologi.
Teori bahasa = linguistik (linguistik, linguistik) - ilmu yang mengkaji bahasa. Ini adalah sains bahasa semula jadi manusia secara umum dan semua bahasa di dunia sebagai wakil individunya. Dalam erti kata yang luas, ia adalah sebahagian daripada semiotik sebagai ilmu tanda.
Tipologi linguistik merangkumi pelbagai bahasa semula jadi dan berusaha untuk menggambarkan kepelbagaian bahasa ini. Selain itu, ia secara logiknya bebas daripada genetik dan linguistik areal. Pada masa yang sama, tipologi secara logiknya bergantung pada linguistik deskriptif, atau deskriptor, kerana ia berdasarkan huraian deskriptif yang sudah siap, dan bukan secara langsung pada fakta ucapan.
4. Tipologi linguistik dan linguistik sejarah perbandingan.
Pada awal perkembangan linguistik secara umum, dan kajian perbandingan khususnya, percubaan dibuat untuk mengetahui bahasa mana dan atas dasar apa yang boleh diklasifikasikan sebagai lebih primitif, dan yang mana lebih maju. Perbandingan boleh dibuat pada peringkat bunyi (tipologi fonetik), pada peringkat perkataan (tipologi morfologi), ayat (tipologi sintaksis) dan struktur supra-sintaktik (tipologi teks). Tidak lama kemudian ia menjadi jelas bahawa premis awal adalah tidak betul: adalah mustahil untuk menilai perkembangan atau primitifnya dengan ciri tipologi sesuatu bahasa. Bahasa yang sama sekali berbeza boleh tergolong dalam jenis yang sama (contohnya, Inggeris, Cina - sangat maju dan mempunyai kesusasteraan yang kaya dan bahasa tidak bertulis orang Qing di utara China sama-sama diklasifikasikan sebagai bahasa pengasingan).
Hasil daripada penemuan ini, ahli bahasa menjadi kecewa dengan tipologi sehingga sekitar pertengahan abad ke-20, apabila tipologi mengalami kelahiran semula. Tipologi hari ini tidak berurusan dengan unsur bahasa individu, tetapi dengan sistem bahasa - fonologi (sistem bunyi) dan tatabahasa. Tipologi fonologi adalah kepentingan praktikal yang sangat besar untuk kajian perbandingan. Hakikatnya ialah dengan semua kepelbagaian bahasa yang besar di dunia, semua orang mempunyai struktur alat pertuturan yang hampir sama. Terdapat sejumlah besar corak yang dikaitkan dengan ini. Klasifikasi linguistik masyarakat dunia adalah berdasarkan kaedah linguistik sejarah perbandingan (kajian perbandingan) dan penubuhan hubungan genetik antara bahasa.
Tipologi adalah lebih khusus, berurusan dengan bahasa yang tidak berkaitan, tanpa mengira hubungannya, dan tidak mendedahkan kedekatan genetik. Membandingkan bahasa dari segi struktur. (Dan linguistik perbandingan-sejarah (kajian perbandingan linguistik) ialah sains yang berkaitan dengan perbandingan bahasa untuk mewujudkan kekerabatan mereka, klasifikasi genetik mereka dan pembinaan semula keadaan proto-linguistik. Alat utama linguistik perbandingan-sejarah ialah kaedah perbandingan-sejarah, yang membolehkan seseorang menyelesaikan semua masalah yang disenaraikan di atas dengan berkesan) .
Hubungan yang sangat kuat adalah dari segi sejarah. Kedua-dua pendekatan untuk membandingkan bahasa digunakan pada masa yang sama, dan sains berkembang secara selari. Pada abad ke-19, tiada siapa yang menganggap pelik untuk cuba membandingkan pendekatan ini. Idea: semua bahasa yang termasuk dalam 1 keluarga (kumpulan) adalah rapat secara tipologi. Konvergensi tipologi dan genealogi ini membahagikan bahasa kepada lebih rendah dan lebih tinggi. Nazi menyukai idea-idea ini, mereka percaya bahawa jenis bahasa adalah penunjuk perkembangan tahap budaya. Dalam tipologi peringkat, dipercayai bahawa tidak ada jenis, tetapi peringkat perkembangan bahasa. Young Humboldt membezakan 4 jenis bahasa (pengkelasan peringkat): 1. bahasa, di mana makna tatabahasa dinyatakan melalui ucapan; 2. makna tatabahasa dinyatakan dengan susunan kata; 3. makna tatabahasa dinyatakan dengan bentuk analog (perkataan dengan semantik terluluhawa); 4. makna tatabahasa dinyatakan dalam bentuk linguistik penuh. 2,3 dan 4 adalah bahasa pengasingan, aglutinatif dan infleksi seperti yang difahami oleh ahli bahasa moden. Ternyata bahasa itu tidak berkembang secara beransur-ansur, tetapi muncul serta-merta, dengan semua bentuk dan kategori tatabahasanya. Humboldt membuat kesimpulan ini dan meninggalkan idea pentasnya. Mana-mana bahasa manusia adalah benar-benar sempurna, dan di dalamnya adalah mungkin untuk menyatakan apa-apa, walaupun pemikiran yang paling kompleks, dari sudut tatabahasa.
Pengelasan genealogi berkembang lebih harmoni, manakala tipologi berkembang secara dramatik, kadangkala tidak berkembang sama sekali. Pada abad ke-19, tipologi berkembang di Jerman, dan hanya bahasa Indo-Eropah yang dipelajari. Tipologi mengesahkan pembinaan semula sejarah (menyediakan kemungkinan sistem struktur).
5. Tipologi linguistik dan linguistik deskriptif, tipologi dan linguistik areal.
Linguistik deskriptif (daripada Late Latin descriptivus - deskriptif), salah satu bidang struktur linguistik yang mendominasi linguistik Amerika pada tahun 30-50an. abad ke-20 Pada asal-usul D. l. Ahli bahasa Amerika L. Bloomfield dan E. Sapir berdiri. Bahasa telah dikemukakan kepada ahli deskriptivis sebagai satu set ujaran ucapan, yang menjadi objek utama kajian mereka. Tumpuan perhatian mereka adalah pada peraturan penerangan saintifik teks: kajian organisasi, susunan dan klasifikasi unsur-unsurnya. Pembentukan prosedur analisis dalam bidang fonologi dan morfologi (pembangunan prinsip untuk mempelajari bahasa pada tahap yang berbeza, analisis pengedaran, kaedah komponen langsung, dll.) membawa kepada perumusan soalan umum pemodelan linguistik. Ketidakpedulian terhadap rancangan kandungan bahasa, serta sisi paradigmatik bahasa, tidak membenarkan deskriptivis mentafsirkan bahasa sebagai satu sistem dengan secukupnya dan betul. Juga tiada asas falsafah yang konsisten. Oleh itu, linguistik deskriptif sedang dicipta untuk menggambarkan sistem bahasa yang jauh dan tidak diketahui sepenuhnya - ini dalam teori. Tetapi dalam praktiknya, beribu-ribu bahasa Amerika telah diterangkan secara terperinci dari sudut pandangan struktur. Terdapat kaitan dengan tipologi: bahasa tidak dibandingkan, tetapi beberapa ciri telah diambil yang membentuk asas klasifikasi - ini adalah pendekatan tipologi semata-mata. Apabila menerangkan bahasa, anda perlu mengetahui kaedah penerangan, dan tipologi melakukan ini (memutuskan apa yang perlu dipilih untuk penerangan). Ahli bahasa Amerika menggambarkan bahasa India mengikut ciri struktur.
Ia adalah masa yang sangat buruk untuk tipologi, kerana linguistik struktur sistemik mempunyai sikap buruk terhadap tipologi. Prinsip linguistik: sistem bahasa yang lengkap (satu bahasa). Bagi mereka, persamaan prinsip sistem yang berbeza tidak penting, kerana ini melampaui skop satu sistem.
Tugas tipologi kawasan merangkumi kajian ciri tipologi umum dan pola bahasa yang terletak di wilayah atau kawasan tertentu. Sebagai contoh, penubuhan ciri tipologi bahasa-bahasa Semenanjung Balkan atau bahasa-bahasa kawasan Siberia Timur, seperti pembentukan artikel postpositive dalam bahasa Bulgaria, Albania dan Romania, rujuk: Bulgaria. rivernik - kamus, slantsego - matahari, dll. Ahli bahasa beralih kepada tipologi areal apabila mengkaji pelbagai isu yang berkaitan dengan mengenal pasti genesis atau punca ciri linguistik bahasa berkaitan individu, secara serentak dan diakronik.
Linguistik areal (pada abad ke-19). Keistimewaan bahasa berkaitan dengan masalah penempatan orang. Banyak bahasa berkembang sebagai hasil daripada hubungan linguistik. Abad ke-20 - pembangunan. Memikirkan semula beberapa idea linguistik sejarah perbandingan. Linguistik areal ialah cabang linguistik yang mengkaji, menggunakan kaedah geografi linguistik, taburan fenomena linguistik dalam takat ruang dan interaksi antara bahasa (interdialek). Tugas utama adalah untuk mencirikan taburan wilayah ciri linguistik dan mentafsirkan isoglosses. Linguistik Areal, yang memperkatakan kajian fenomena linguistik terhad wilayah secara serentak, adalah berdasarkan kaedah kajian tipologi struktur bahasa. Linguistik areal berkait rapat dengan tipologi linguistik. Di persimpangan disiplin ini, konsep kesatuan linguistik timbul. Istilah ini dicadangkan oleh N.S. Trubetskoy (1923) dan menandakan persamaan struktur yang diperolehi bahasa yang diedarkan di wilayah bersebelahan dan tidak semestinya berkait rapat. Kesatuan linguistik membayangkan kehadiran bukan tunggal, tetapi persamaan berbilang dan ketara antara bahasa.
8.2 Konsep asas tipologi linguistik: jenis bahasa, parameter bahasa, universal bahasa, klasifikasi tipologi.
Matlamat utama penyelidikan tipologi adalah untuk mencipta klasifikasi bahasa ke dalam jenis tertentu. Jenis bahasa biasanya difahami sebagai sama ada jenis sebagai ciri klasifikasi sistem bahasa secara keseluruhan,(JENIS BAHASA) atau jenis sebagai cara untuk menyatakan hubungan tatabahasa atau lain-lain dalam bahasa, terutamanya ciri struktur bahasa yang sama dalam banyak bahasa(JENIS DALAM BAHASA).
Sejagat(dari lat. universalis - Sejagat– persamaan diperhatikan dalam semua bahasa, yang wujud dalam bahasa manusia secara keseluruhan.
Berbeza universal mutlak(ciri semua bahasa yang diketahui, contohnya: setiap bahasa semula jadi mempunyai vokal dan konsonan) dan sejagat statistik(trend). Contoh statistik universal: hampir semua bahasa mempunyai konsonan nasal (namun, dalam beberapa bahasa Afrika Barat, konsonan nasal bukanlah fonem yang berasingan, tetapi alofon hentian lisan dalam konteks konsonan nasal). KEPADA sejagat statistik bersebelahan dengan yang dipanggil frequentalia- fenomena yang berlaku agak kerap dalam bahasa dunia (dengan kebarangkalian melebihi peluang).
Klasifikasi tipologi ialah pengelompokan bahasa ke dalam kumpulan tertentu berdasarkan persamaan dan perbezaan struktur tatabahasanya. Memandangkan tatabahasa sesuatu bahasa adalah kompleks dan pelbagai rupa, banyak klasifikasi tipologi yang berbeza boleh dibina. Klasifikasi yang paling terkenal ialah:
– berdasarkan teknik yang digunakan untuk menggabungkan unit bermakna dalam perkataan (infleksi, aglutinatif, mengasing dan menggabungkan, atau bahasa polisintetik dibezakan);
– berdasarkan kaedah pengekodan peranan semantik dalam ayat dan menggabungkannya ke dalam pelbagai peranan hiper (bahasa struktur akusatif-nominatif, ergatif dan aktif berbeza);
sistem nominatif– pertentangan subjek dan objek. Vasya mempunyai buku. (Bahasa Inggeris)
ergatif– bertentangan agen (pengeluar tindakan) dan pesakit (pembawa tindakan). Vasya mempunyai buku (Rusia)
aktif– tertumpu kepada pertentangan semantik. prinsip aktif dan tidak aktif: dalam perbendaharaan kata – perbuatan.(jiwa) dan tidak aktif. (tidak bernyawa) kelas kata nama, kata kerja bertindak (tindakan ketua) dan statif (ketua menyatakan). bahasa utara dan selatan Amerika.
– berdasarkan sama ada sambungan ini ditandakan dalam elemen utama atau bergantung pada struktur koheren sintaksis (bahasa dengan bucu dan pengekodan bergantung);
– berdasarkan pola susunan kata, hubungan antara suku kata dan morfem, dsb.
Sistem nominatif- salah satu strategi tipologi utama untuk pengekodan aktan. Bahasa nominatif menggunakan pembinaan nominatif secara eksklusif atau kebanyakannya, berbanding dengan bahasa ergatif, yang menggunakan pembinaan ayat ergatif, serta bahasa aktif (di mana subjek agen dan bukan agen, serta objek, dikodkan dalam tiga cara yang berbeza). Ergativiti- salah satu strategi utama untuk pengekodan akta verbal. Aktif bahasa (lat. activus - aktif, berkesan) (sistem fiatif, tipologi aktif, aktiviti) - bahasa yang mempunyai tipologi tertumpu pada pertentangan semantik bukan subjek dan objek, seperti dalam bahasa sistem nominatif, tetapi yang dipanggil prinsip aktif dan tidak aktif.
Bahasa imbuhan - di mana hubungan antara perkataan dinyatakan dalam imbuhan. Di antara bahasa imbuhan, bahasa infleksi dan aglutinatif menonjol.
Simbolik -
Fusia(lat. fusio - penggabungan) - kaedah penghubung morfem, di mana perubahan fonetik (selang-seli) pada simpang morfem menjadikan tempat sempadan morfem tidak jelas. Contoh gabungan lengkap adalah, sebagai contoh, potongan infinitif Rusia, di mana tidak dapat dinafikan untuk menyerlahkan akhiran; morfem biasa -т disebabkan oleh selang seli "bercantum" dengan konsonan terakhir akar -g dan "larut" dalam akar: strig + t "= strich".
Aglutinasi(dari bahasa Latin agglutinatio - gluing, gluing) - pembentukan dalam bahasa bentuk tatabahasa dan kata terbitan dengan melampirkan imbuhan yang mempunyai makna tatabahasa dan terbitan pada akar atau pangkal perkataan. Imbuhan tidak jelas, iaitu, setiap satu daripadanya hanya menyatakan satu makna tatabahasa, dan imbuhan yang sama sentiasa berfungsi untuk makna tertentu. Imbuhan mengikut satu sama lain, tidak bergabung dengan akar atau imbuhan lain, dan sempadannya adalah berbeza. Vokal imbuhan boleh mengalami perubahan fonetik bergantung pada komposisi bunyi dasar (lihat synharmonisme), konsonan pada simpang morfem juga boleh berubah, tetapi semua perubahan ini tertakluk kepada corak fonetik semata-mata ciri bahasa tertentu.
Infleksi - Jerman, Poland.
Aglutinatif - Turki, Georgia.
Mengasingkan - bahasa yang menggunakan akar sebagai perkataan tanpa membentuk gabungan kompleks dengan imbuhan: Cina klasik, Vietnam.
Menggabungkan (polisintetik) - bahasa di mana semua ahli ayat (penggabungan penuh) atau beberapa komponen frasa (penggabungan separa) digabungkan menjadi satu keseluruhan tanpa penunjuk rasmi untuk setiap satu daripadanya. Contoh bahasa polisintetik yang terkenal ialah Chukchi-Kamchatka, Eskimo-Aleut dan banyak keluarga bahasa di Amerika Utara.
8. Konsep asas tipologi linguistik: jenis bahasa, parameter bahasa, universal dan frekuensi bahasa, ruang kemungkinan tipologi, klasifikasi tipologi.
Jenis bahasa dibezakan berdasarkan struktur, berdasarkan ciri umum, abstrak, struktur. Tetapi bahasa sebenar akan sentiasa melangkaui klasifikasi di suatu tempat. Tidak mustahil untuk membahagikan secara jelas kepada jenis. Akibatnya, mana-mana bahasa manusia mengandungi ciri-ciri struktur pelbagai jenis. Adalah mustahil untuk mengasingkan bahasa aglutinatif dalam bentuk tulennya tanpa s.l. tanda-tanda lain. Pakar percaya bahawa terdapat 2 fenomena yang berbeza: jenis bahasa - yang paling umum dan tidak bertujuan untuk menjadi ciri lengkap struktur tatabahasa sesuatu bahasa, atau struktur tatabahasa sesuatu bahasa (meliputi beberapa bahasa, tetapi tidak pernah meliputi semua bahasa) ; taip dalam bahasa - kualiti struktur tatabahasa (kehadiran awalan) biasanya dinyatakan dalam beberapa bahasa. V.N. Yartseva menulis bahawa “jenis bahasa ialah satu bentuk organisasi kandungan konseptual sesuatu bahasa. Berdasarkan konsep ini, jenis bahasa dibezakan.
Parameter linguistik ialah tanda-tanda struktur yang memperoleh kepentingan tipologi. Kemungkinan asas struktur, dan tanda-tanda ini bertukar menjadi parameter.
Sejagat linguistik mengikut sifatnya ialah pernyataan umum tentang sifat dan kecenderungan yang wujud dalam mana-mana bahasa dan dikongsi oleh semua penutur bahasa itu. Sifat universal bahasa mempunyai minat ahli bahasa untuk masa yang lama. Walau bagaimanapun, buat pertama kalinya persoalan tentang kemungkinan pengenalan empirikal mereka dibangkitkan oleh J. Greenberg pada awal 1960-an. Pada penghujung 1950-an dan awal 1960-an, teori linguistik mula berkembang pesat, berusaha untuk menentukan sifat asas bahasa manusia secara deduktif, untuk mendapatkannya daripada formalisme tertentu. (Greenberg membezakan pendekatan ini, diwakili terutamanya oleh tatabahasa generatif, dengan kaedah induktif, empirikalnya untuk mengkaji sifat universal bahasa. Intipati kaedah itu adalah untuk meninjau bahasa dari keluarga dan wilayah yang berbeza mengikut parameter yang sama dan mengenal pasti titik persetujuan antara bahasa yang sedang diperiksa, yang dipanggil universal). Sejagat statistik - rujuk kepada pernyataan seperti: untuk mana-mana bahasa, sifat A lebih berkemungkinan daripada yang lain (selalunya sifat "bukan-A"). Bersebelahan dengan universal statistik adalah apa yang dipanggil frequentals - fenomena yang berlaku dalam bahasa-bahasa dunia agak kerap (dengan kebarangkalian melebihi rawak). Meliputi kebanyakan bahasa.
Linguistik universal - 50-an abad ke-20 - sifat struktur yang wujud dalam semua bahasa manusia. Sejagat linguistik ialah pernyataan tentang sifat sedemikian yang dirumuskan dalam tipologi linguistik. Perbezaan antara definisi: di mana ia wujud - dalam bahasa atau dalam sains.
Ruang kemungkinan tipologi adalah sifat yang wujud dalam beberapa bahasa.
Klasifikasi tipologi bahasa adalah arah penyelidikan linguistik yang timbul pada permulaan dan berkembang pada suku ke-2 abad ke-19. (pada mulanya dalam bentuk klasifikasi morfologi bahasa), yang bertujuan untuk mewujudkan persamaan dan perbezaan bahasa yang tidak bergantung pada hubungan genetiknya. Klasifikasi tipologi beroperasi dengan kelas-kelas bahasa, disatukan mengikut ciri-ciri yang dipilih sebagai mencerminkan ciri-ciri yang paling ketara dalam struktur bahasa (contohnya, cara morfem digabungkan). Sistem kriteria untuk klasifikasi tipologi, membantu mengenal pasti hubungan antara kelas bahasa, menunjukkan cara orientasi dalam kepelbagaian sebenar mereka. Menentukan tempat bahasa tertentu dalam klasifikasi tipologi mendedahkan beberapa sifatnya yang tersembunyi daripada pengkaji dalam pendekatan linguistik lain.
8.3 Klasifikasi tipologi E. Sapir, tipologi kuantitatif J. Greenberg, tipologi intensif A. Klimov
E. Sapir membuat percubaan untuk memberikan klasifikasi bahasa "konseptual": dia berdasarkan struktur perkataan, tetapi menganggap morfem dan cara mereka disambungkan antara satu sama lain dari sisi kandungan: perkara utama ialah apa yang bermakna morfem mempunyai. Dia membezakan makna: (1) NYATA (dari mana perbendaharaan kata dibentuk) - 1) - akar, 2) - terbitan (menjelaskan makna akar - "hujan") (2) HUBUNGAN (tatabahasa) 1) - konkrit- relasional (ditentukan dengan sendirinya sistem bahasa, bergantung pada kelas perkataan apa, kategori makna yang diberikan diberikan) 2) - relasional semata-mata (ditentukan oleh hubungan di dunia). Variasi nilai: 1-4, 1-2-4, 1-3-4, 1-2-3-4. Ia juga perlu mengambil kira bagaimana makna dinyatakan: pengasingan (morfem dipisahkan secara maksimum antara satu sama lain), aglutinasi (morfem secara semantik dan formal boleh dipisahkan antara satu sama lain, tetapi digabungkan menjadi perkataan), gabungan (kedua-dua semantik dan formal). sempadan antara morfem kurang dapat dibezakan), perlambangan , di mana infleksi dalaman, pengulangan dan kaedah tegasan digabungkan. Seterusnya, kami juga menerangkan menggabungkan bahasa - perbezaan mereka daripada yang infleksi adalah bahawa penggabungan morfem berlaku bukan pada peringkat perkataan, tetapi pada peringkat ayat.
Aspek ketiga yang diketengahkan oleh Sapir ialah tahap "sintesis" dalam tatabahasa. Pada analitikisme makna tatabahasa dinyatakan oleh kata fungsi yang berasingan, yang boleh bertindak sebagai bentuk kata bebas (rujuk. akan buat), dan klitik (lih. saya akan buat);
Pada sintetik makna tatabahasa dinyatakan dengan imbuhan sebagai sebahagian daripada bentuk kata, iaitu membentuk satu perkataan fonetik dengan akar leksikal yang menyokong; Akibatnya, apabila menyatakan makna tatabahasa secara analitikal, perkataan biasanya terdiri daripada sebilangan kecil morfem (dalam had - satu), manakala secara sintetik - daripada beberapa.
Fusia(penyatuan) ialah kaedah penghubung morfem di mana perubahan fonetik (selang-seli) pada simpang morfem menjadikan lokasi sempadan morfem tidak jelas. Contoh gabungan lengkap ialah, sebagai contoh, infinitif Rusia potong, di mana akhiran tidak dapat dinafikan dibezakan; morfem biasa -th disebabkan oleh selang seli "celah" dengan konsonan terakhir akar -G dan "larut" pada akarnya: strig+t"=strich". Lawan daripada gabungan ialah aglutinasi. Fusion adalah ciri bahasa sintetik (sering juga dipanggil fusisional). Aglutinasi(pelekatan) - pembentukan dalam bahasa bentuk tatabahasa dan kata terbitan dengan melampirkan imbuhan (morfem yang melekat pada akar dan berfungsi untuk membentuk perkataan) yang mempunyai makna tatabahasa dan terbitan pada akar atau batang sesuatu perkataan. Imbuhan tidak jelas, setiap satunya menyatakan hanya satu makna tatabahasa dan imbuhan yang sama sentiasa berfungsi untuk makna yang diberikan. Imbuhan mengikut satu sama lain, tidak bergabung dengan akar atau imbuhan lain, dan sempadannya adalah berbeza. Vokal imbuhan boleh mengalami perubahan fonetik bergantung pada komposisi bunyi asas, dan konsonan pada simpang morfem juga boleh berubah, tetapi semua perubahan ini tertakluk kepada corak fonetik semata-mata ciri bahasa tertentu.
J. Greenberg: berkongsi idea Sapir, tetapi menganggap kriterianya tidak tepat dan tidak boleh dikira. Greenberg - kaedah kuantitatif. Dia membandingkan bahasa supaya unit bahasa boleh diekstrak daripada bahasa dan dikira. Teks 100 perkataan dalam bahasa yang berbeza diambil. Pengelasan adalah berdasarkan lima ciri dan bukannya tiga Sapir: 1. darjah sintesis atau kerumitan keseluruhan perkataan M/W - indeks sintesis (M-morfem, W-perkataan); 2. kaedah komunikasi. A/J - indeks aglutinasi (A-kiraan semua struktur aglutinasi yang berlaku, jahitan intermorfemik J),3. kehadiran atau ketiadaan konsep terbitan D/W-indeks terbitan (D - morfem dengan makna terbitan), 4. Indeks infleksi I/W ialah nisbah bilangan morfem infleksi kepada bilangan perkataan. S/W-indeks daripada akhiran, indeks P/W awalan, 5. kaedah yang digunakan dalam pelbagai bahasa untuk mewujudkan hubungan antara perkataan (N/O N/Pi N/Co).
N-nexus, sebarang kes pergantungan perkataan bersebelahan yang terdapat dalam teks, susunan perkataan O (bersebelahan), infleksi Pi-tulen (kawalan,) Konkordans bersama. NILAI indeks ini ialah kita boleh mentakrifkan nilai yang digunakan secara konsisten dan dengan cara yang boleh digunakan untuk semua bahasa. Kritikan ialah sifat kontroversial bagi kriteria pilihannya, batasan teks yang dianalisis (100 perkataan), serta ketidakcukupan ciri-ciri yang berkaitan dengan senarai kriteria yang diberikan sewenang-wenangnya.
Klasifikasi intensif (berasaskan kandungan) oleh G.A. Klimov(pengikut Sapir). Ia menjadi klasifikasi pertama yang intensif sepenuhnya, iaitu tertumpu terutamanya pada aspek kandungan struktur bahasa. Ia datang sebahagiannya daripada struktur perkataan, tetapi terutamanya daripada struktur ayat, yang bermaksud kelas adalah sintaksis. Dalam klasifikasi tipologi intensif Klimov terdapat 5 jenis bahasa: neutral, berkelas, aktif, ergatif dan nominatif. Kesemua mereka dikenal pasti mengikut prinsip semantik, iaitu, mengikut keanehan organisasi dalaman perbendaharaan kata nominal dan lisan, yang mendapati ekspresi luaran di peringkat lain.
G.A. Klimov mencadangkan sistem klasifikasi bahasa yang holistik dan asasnya baru berbanding tipologi morfologi. Kelemahan utama harus dipertimbangkan hakikat bahawa apabila tipologi intensif diisytiharkan sebagai berorientasikan ke arah menggabungkan pendekatan semantik dan formal, pendekatan semantik masih ketara berlaku - sehingga ke tahap yang dalam beberapa kes aspek formal dilupakan begitu sahaja. Sebilangan bahasa yang dicirikan oleh Klimov sebagai ergatif dan nominatif (khususnya, beberapa bahasa Sino-Tibet) bukan sahaja hampir kepada neutral (dari segi persamaan morfologi dan beberapa ciri tipikal lain), tetapi mereka juga kekurangan banyak ciri masing-masing jenis ergatif dan nominatif, yang sebahagian besarnya menentukan, contohnya, deklinasi dan konjugasi. Antara lain, keperluan sistem kamiran tidak dipenuhi sepenuhnya dengan tepat kerana pihak formal diabaikan.
Walau bagaimanapun, kepentingan pembangunan Klimov sangat besar. 1) pendekatan keseluruhan sistem baru untuk kajian tipologi bahasa ditunjukkan, dengan aspek semantik dipilih sebagai kriteria utama. 2) penyelidikan tipologi intensif ternyata berguna untuk kajian sejarah perbandingan bahasa. 3) perubahan radikal dalam intipati pendekatan kepada kajian tipologi bahasa telah membuka prospek baru dalam pembangunan tipologi secara keseluruhan.
17. Klasifikasi tipologi E. Sapir. Tipologi kuantitatif J. Greenberg.
Klasifikasi tipologi baru adalah milik ahli bahasa Amerika E. Sapir (1921). E. Sapir membuat percubaan untuk memberikan klasifikasi "konseptual" bahasa, berdasarkan idea bahawa "setiap bahasa adalah bahasa rasmi," tetapi "pengklasifikasian bahasa, dibina berdasarkan perbezaan hubungan, adalah teknikal semata-mata" dan bahawa bahasa tidak boleh dicirikan dengan hanya satu sudut pandangan tertentu. Oleh itu, E. Sapir mendasarkan klasifikasinya pada ungkapan pelbagai jenis konsep dalam bahasa: 1) akar, 2) terbitan, 3) hubungan campuran dan 4) hubungan semata-mata; dua perkara terakhir mesti difahami sedemikian rupa sehingga makna hubungan boleh dinyatakan dalam perkataan itu sendiri (dengan mengubahnya) bersama dengan makna leksikal - ini adalah makna hubungan campuran; atau secara berasingan daripada perkataan, contohnya, susunan perkataan, perkataan fungsi dan intonasi - ini adalah konsep perhubungan semata-mata.
Aspek kedua E. Sapir adalah bahagian yang sangat "teknikal" dalam menyatakan hubungan, di mana semua kaedah tatabahasa dikumpulkan kepada empat kemungkinan: a) pengasingan (iaitu kaedah kata fungsi, susunan kata dan intonasi), b) aglutinasi, c) gabungan (pengarang sengaja memisahkan kedua-dua jenis imbuhan, kerana kecenderungan tatabahasa mereka sangat berbeza)1 dan d) perlambangan, di mana infleksi dalaman, pengulangan dan mod tekanan digabungkan. Aspek ketiga ialah tahap "sintesis" dalam tatabahasa dalam tiga peringkat: analitikal, sintetik dan polisintetik, iaitu daripada ketiadaan sintesis melalui sintesis biasa kepada polisintesis sebagai "oversintesis". Daripada keseluruhan klasifikasinya tidak jelas apa itu "jenis bahasa". Selain itu, klasifikasi Sapir kekal sepenuhnya ahistorikal dan ahistorikal.
E. Sapir mementingkan klasifikasi bahasa keempatnya. E. Sapir mula-mula membahagikan semua bahasa kepada dua kelas: hubungan tulen dan hubungan campuran, dan kemudian dia membahagikan setiap kelas ini kepada dua kumpulan - mudah dan kompleks. Akibatnya, klasifikasi bahasa keempatnya adalah seperti berikut: a) sederhana semata-mata perhubungan; b) dengan hubungan palsu semata-mata; c) hubungan bercampur mudah; d) dengan hubungan campuran palsu. Menurut E. Sapir, 1) bahasa relasional semata-mata yang mudah menyatakan hubungan dalam bentuk tulennya, iaitu, tanpa morfem imbuhan (contohnya, bahasa Cina). 2) Bahasa relasi murni yang kompleks, di mana, sebagai tambahan kepada keupayaan untuk menyatakan hubungan sintaksis dalam bentuk tulen, adalah mungkin untuk menukar makna morfem akar menggunakan imbuhan atau perubahan dalaman (contohnya, bahasa Turki, Polinesia). 3) Bahasa hubungan campuran mudah menyatakan hubungan sintaksis bukan sahaja dalam bentuk tulennya, tetapi juga melalui aglutinasi atau gabungan (contohnya, Perancis). 4) Bahasa hubungan campuran yang kompleks mempunyai keupayaan untuk mengubah makna perubahan akar (contohnya, Latin, Inggeris) Secara teorinya, klasifikasi utama bahasa oleh E. Sapir sangat mudah, tetapi sebaik sahaja ia datang kepada tafsiran pengarang tentang kriteria yang mendasarinya, dan Selain itu, sebelum ia diisi dengan contoh-contoh khusus, ia menjadi sangat mengelirukan. Menurut V.P. Klasifikasi bahasa keempat Danilenko, dan E. Sapir tidak begitu sempurna. Walau bagaimanapun, walaupun terdapat kelemahan yang jelas, ia telah memecahkan halaman baru dalam bidang ini. Kelebihan E. Sapir dalam tipologi umum bahasa adalah bahawa dalam karya utamanya dia membentangkan metodologi baru untuk analisis tipologi umum bahasa. Dalam erti kata lain, dia membangunkan jenis baru analisis ini.
Joseph Greenberg, bergantung pada tipologi beransur-ansur E. Sapir, dalam artikel "Pendekatan Kuantitatif kepada Tipologi Morfologi Bahasa," yang diterbitkan pada tahun 1960, membangunkan teknik yang memungkinkan untuk mengukur secara kuantitatif kepunyaan bahasa tertentu kepada jenis tertentu. Ia boleh dipanggil kaedah kuantitatif indeksasi tipologi dan karakterologi. Intipati kaedah J. Greenberg adalah menggunakan bahan teks, contohnya, seratus perkataan yang ditulis dalam bahasa tertentu, untuk menentukan indeks ciri tipologi tertentu bahasa ini. Ahli tipologi Amerika mencadangkan lima kriteria utama untuk ciri sedemikian: tahap sintesis, kaedah sambungan, tahap terbitan, tempat imbuhan berhubung dengan akar, jenis sambungan (tanpa persetujuan, susunan perkataan yang penting, perjanjian). Setiap parameter ini ditumpangkan pada teks, yang memungkinkan untuk menentukan indeks sintetik / analitiknya, aglutinativity / fusionality, derivasi, dll. Oleh itu, indeks sintesis ditentukan oleh nisbah morfem dan perkataan dalam teks. Jika ia mempunyai seratus perkataan dan seratus morfem, maka indeks sintesis adalah sama dengan satu, kerana kita menentukannya dengan membahagikan bilangan morfem dengan bilangan perkataan.
18. Tipologi intensif G.A. Klimov (ciri umum).
Tipologi intensif (kandungan). Separuh kedua abad ke-20. Asas klasifikasi ialah ciri substantif; kategori substantif ditentukan. Asas tipologi intensif bahasa dalam aspek klasifikasinya ialah pembahagian bahasa kepada jenis mengikut prinsip sintaksis, yang dijalankan pada pertengahan abad ke-19, apabila ciri-ciri bahasa seperti itu. kerana Basque ergatif diperhatikan. Walau bagaimanapun, dalam tafsiran G.A. Dominasi struktur Klimov bagi klasifikasi sedemikian bukanlah pada tahap sintaksis, tetapi dalam bidang semantik, yang merupakan sebab beberapa ciri tipologi Klimov. Sebelum ini, bahasa dibandingkan melalui struktur perkataan, tanpa melampaui perkataan. Dalam klasifikasi Klimov, struktur perkataan telah diambil kira, tetapi bukan perkara utama. Perkara utama ialah struktur cadangan. Unit utama ialah cadangan. Klasifikasi itu bermakna.
Klimov berdalil sebagai salah satu ciri konsepnya hubungan langsung antara kandungan dan aspek formal kajian struktur bahasa. Sebagai ciri dominan, Klimov memilih parameter yang agak tidak dijangka, iaitu, prinsip organisasi perbendaharaan kata. Perbendaharaan kata dari peringkat bahasa mungkin merupakan fenomena yang paling tidak teratur, terutamanya disebabkan oleh bilangan unit. Walau bagaimanapun, ternyata sangat mungkin untuk mencari prinsip yang menjadi ciri kelas bahasa tertentu, dan pertama sekali, prinsip ini berkaitan dengan sistematisasi semantik perbendaharaan kata. Ciri bersandar, menurut Klimov, ialah sifat pada tahap sintaksis, morfologi dan sebahagian fonologi (lebih tepat, morfologi).
Dalam klasifikasi tipologi intensif Klimov terdapat 5 jenis bahasa: neutral, berkelas, aktif, ergatif dan nominatif. Kesemua mereka dikenal pasti mengikut prinsip semantik, iaitu, mengikut keanehan organisasi dalaman perbendaharaan kata nominal dan lisan, yang mendapati ekspresi luaran di peringkat lain.
Bahasa ergatif (kebanyakan Kaukasia, Basque) dalam pemahaman tradisional mempunyai struktur ayat tertentu, di mana ahli utama adalah sama ada subjek atau objek dalam pemahaman penutur asli bahasa nominatif. Malah, ahli utama ayat ergatif ialah aktan, yang menetapkan peserta tertentu dalam acara kepada siapa tindakan utama diarahkan. Jika situasi itu juga melibatkan seorang perujuk, yang, sebenarnya, melakukan tindakan ini, ia diformalkan sebagai ahli sekunder, dengan kes ergatif khas (dengan kehadiran sistem penurunan). Bahasa nominatif (kebanyakan Indo-Eropah, Semitik) mengedarkan peranan aktan dalam ayat secara berbeza. Dalam ayat dengan struktur yang berbeza, subjek tindakan dan pembawa negara dinyatakan dengan cara yang sama: oleh kes nominatif, manakala objek tindakan dinyatakan dengan cara yang berbeza - oleh kes akusatif. Dalam bahasa aktif, klasifikasi kata nama adalah tersirat, tetapi masih memberikan pengaruhnya pada keseluruhan sistem bahasa. Nama itu membezakan kelas bernyawa (atau aktif) dan tidak bernyawa (tidak aktif). Penguasaan prinsip aktif adalah ciri jenis bahasa ini, yang dalam beberapa cirinya hampir dengan ergatif. Dalam jenis kelas, sistem kelas nominal yang bermakna bukan sahaja yang paling maju, tetapi juga lebih spesifik: nama dibahagikan bukan sahaja kepada kelas bernyawa dan tidak bernyawa, tetapi juga kepada unit taksonomi yang lebih pecahan yang mengambil kira tanda luaran tertentu atau ciri-ciri tipikal, sebagai contoh, kelas objek berpasangan, haiwan kecil, dll. Berkenaan dengan bahasa neutral, Klimov menulis bahawa ciri-ciri strukturnya tidak sesuai dengan rangka kerja jenis bahasa lain. Satu-satunya ciri tipikal, dan walaupun itu bersifat formal dan bukannya substantif, boleh dianggap sebagai kekurangan morfologi dan kedekatan dengan mengasingkan bahasa. Klimov tidak menawarkan ciri tipikal jenis neutral, kedudukan, tetapi sejak itu tidak ada sistem morfologi dalam bahasa neutral; perbendaharaan kata mesti mempunyai tahap kekhususan yang tinggi (yang sebenarnya, tidak benar. Sememangnya, dominan semantik untuk jenis yang dikenal pasti mengikut prinsip "sisa" tidak boleh didalilkan. Terdapat tiada morfologi dan golongan kata (nama dan kata kerja) seperti itu ), tiada asas predikatif bagi ayat, perkataan tidak berlawanan bagi subjek dan predikat.Sesuatu perkataan boleh menjadi subjek dalam satu ayat, dan predikat dalam ayat yang lain. Bergantung pada konteks. Sesuatu yang serupa dalam bahasa Inggeris (book-to book). Semua cadangan dibina mengikut skema yang sama.
8.4 Sejagat bahasa. Masalah linguistik universal. jenis-jenis universal
Sejagat(dari lat. universalis - umum, universal) adalah fenomena linguistik (sifat, ciri, hubungan, proses) yang berlaku dalam semua (atau hampir semua, dengan sedikit pengecualian) bahasa di dunia. Sistematisasi adalah berdasarkan dua ciri pembezaan: 1) tahap kelaziman fenomena ini dalam bahasa dunia dan 2) sifat atom atau sistemik, terpencil dari persamaan yang diperhatikan.
Mengikut kelaziman:
1) Sejagat mutlak– persamaan diperhatikan dalam semua bahasa, yang wujud dalam bahasa manusia secara keseluruhan. cth vokal dan konsonan
2) Statistik universal = probabilistik = hampir universal- ini adalah universal yang mana satu atau dua bahasa pengecualian diketahui, mereka sangat bermaklumat kerana mereka menunjukkan garis di mana bahasa mengimbangi antara wajib dan tipikal. (kebanyakan bahasa mempunyai vokal nasal, kecuali tiga bahasa Salish)
3) Frequentalia - fenomena tipologi, yang tersebar luas dalam bahasa-bahasa dunia, terdapat dalam bahasa yang lebih sedikit daripada yang biasa untuk universal, tetapi masih lebih kerap daripada corak tipologi sahaja. Oleh itu, perbezaan antara empat kelas persamaan tipologi adalah beransur-ansur.
4) Corak tipologi- ini ialah persamaan (daripada asal usul bukan genealogi dan bukan nyata) yang diperhatikan dalam sekurang-kurangnya dua bahasa. Tetapi biasanya corak tipologi termasuk persamaan pengedaran yang lebih luas. (sesetengah bahasa mempunyai diftong, artikel pasti dan tidak tentu)
Objektif linguistik universal:
1) melihat perkara yang benar-benar perlu dalam sesuatu bahasa;
2) tanpa bahasa yang "hampir" mustahil (tetapi, oleh itu, masih boleh!);
3) yang agak tipikal, tetapi masih tidak perlu, "anda boleh mendapatkannya";
4) yang sangat jarang berlaku dalam bahasa (cth. vokalisme yang terdapat satu fonem vokal);
5) menentukan apa yang bermaklumat dan menarik dalam bahasa itu sendiri.
Adalah lazim untuk membezakan jenis sejagat berikut:
1. Mengikut kaedah merumuskan pernyataan tentang universal - universal deduktif (wajib dalam semua bahasa, termasuk yang tidak diketahui oleh penyelidik) dan induktif (tetap dalam bahasa yang diketahui).
2. Mengikut liputan bahasa dunia - universal mutlak (lengkap) dan statistik (tidak lengkap). Sesetengah penyelidik percaya bahawa universologi harus berurusan hanya dengan universal mutlak.
3. Dalam strukturnya, universal adalah mudah (kehadiran atau ketiadaan sebarang fenomena dalam bahasa dunia) dan kompleks (kehadiran pergantungan antara fenomena yang berbeza, kehadiran di antara mereka hubungan seperti implikasi "jika A , kemudian B”).
4. Berhubung dengan paksi segerak/diakroni - sejagat segerak dan diakroni.
5. Berhubung dengan bahasa itu sendiri - fonologi, tatabahasa, semantik, dll. Oleh itu, universal fonologi termasuk yang berikut: bahasa boleh mempunyai tidak kurang daripada sepuluh dan tidak lebih daripada lapan puluh fonem; jika terdapat kontras antara konsonan dari segi kekerasan dan kelembutan, maka tiada kontras dalam nada. Sejagat semantik termasuk pola perkembangan makna perkataan daripada konkrit kepada abstrak: "berat (dalam berat)" > "sukar"; “pahit (secukup rasa)” > “sedih, berdukacita”; "manis (secukup rasa)" > "menyenangkan"; "kosong" > "tidak bermakna, remeh"; "besar" > "penting". Saling bergantung antara tahap struktur yang berbeza dibuktikan oleh universal berikut: jika dalam bahasa sesuatu perkataan sentiasa monosyllabic, maka ia adalah monomorfemis dan terdapat kontras nada dalam bahasa; Jika subjek dalam bahasa datang sebelum kata kerja dan objek sebelum kata kerja, maka bahasa itu mempunyai huruf besar.
6. Sebenarnya linguistik dan semiotik (komunikasi) universal. Dalam kes ini, penyelidikan bertujuan untuk mewujudkan sempadan antara bahasa semula jadi manusia dan semua sistem komunikasi lain (contohnya, bahasa buatan, pertuturan kinetik, sistem komunikasi dalam dunia haiwan, dll.). Oleh itu, Charles F. Hockett menunjukkan 16 ciri penting di mana bahasa bunyi manusia semula jadi berbeza daripada sistem komunikasi haiwan dan ketiadaannya dalam sistem biokomunikasi bermakna haiwan tidak mempunyai bahasa sedemikian. Tanda-tanda ini termasuk:
penggunaan saluran vokal-auditori;
penyiaran penghantaran isyarat bahasa dan penerimaan arah;
pengecilan pantas isyarat bahasa;
fungsi orang dewasa sama ada sebagai pemancar atau sebagai penerima;
maklum balas penuh;
semantik (kehadiran tanda denotasi mereka sendiri);
diskret (aliran bunyi berterusan menunjukkan urutan unit diskret);
keupayaan untuk mengaitkan mesej linguistik dengan perkara yang jauh dalam masa dan ruang;
keupayaan untuk secara bebas dan mudah mencipta mesej baharu;
kehadiran struktur tatabahasa yang membolehkan membina mesej baru mengikut peraturan tertentu;
kemungkinan beban semantik baru pada unsur linguistik;
penghantaran bahasa melalui pengajaran dan pembelajaran, dan bukan melalui warisan;
kehadiran bukan sahaja sistem unit tanda, tetapi juga sistem unit fonologi bukan tanda;
kemungkinan membina mesej bahasa palsu atau tidak bermakna;
keupayaan untuk membina mesej tentang mesej itu sendiri;
keupayaan seseorang untuk menguasai bahasa lain dengan mudah.