Lokalisme. Perkataan ini telah menjadi kukuh dalam bahasa sehari-hari kita. Menjadi tempatan bermakna menentang kepentingan peribadi dengan kepentingan negeri. Lokalisme mengawal hubungan perkhidmatan antara ahli keluarga perkhidmatan di mahkamah, dalam perkhidmatan ketenteraan dan pentadbiran, dan merupakan ciri organisasi politik masyarakat Rusia.
Nama ini sendiri berasal dari adat yang dianggap "tempat" dalam perkhidmatan dan di meja, dan "tempat" bergantung pada "tanah air", "kehormatan bapa", yang terdiri daripada dua unsur - silsilah (iaitu , asal) dan kerjaya perkhidmatan orang yang berkhidmat itu sendiri dan nenek moyang dan saudara-maranya.
Lokalisme timbul di mahkamah Grand Duke of Moscow pada pergantian abad ke-15-16, sebagai akibat daripada pemusatan negara dan penghapusan sistem appanage. Tempat boyar dalam tangga perkhidmatan-hierarki pangkat ditentukan dengan mengambil kira perkhidmatan nenek moyangnya di mahkamah Grand Duke. Selaras dengan prosedur ini, pelantikan ke jawatan tentera dan kerajaan tidak ditentukan oleh kesesuaian atau kemampuan seseorang, tetapi oleh "patronymic" (bangsawan) dan kedudukan saudara-maranya (ayah, datuk). Ternyata jika bapa kepada dua orang khidmat dalam perkhidmatan bersama sehingga seorang daripada mereka berada di bawah yang lain, maka anak-anak dan cucu mereka sepatutnya berada dalam hubungan yang sama. Seseorang tidak boleh menerima pelantikan yang "tidak sesuai" (tidak cukup mulia), kerana ini akan menyebabkan kerosakan kepada seluruh keluarganya. Lokalisme amat berfaedah kepada budak-budak lama Moscow yang tidak bergelar, yang bangga bukan sahaja dengan bangsawan mereka, tetapi dengan jasa mereka dalam perkhidmatan putera-putera Moscow. Walau bagaimanapun, lokalisme menghalang kemajuan orang yang berkebolehan tetapi rendah hati. Pertikaian tempatan ternyata sangat berbahaya semasa kempen ketenteraan. Lokalisme mencerminkan kuasa keluarga bangsawan. Walau bagaimanapun, pelantikan ke perkhidmatan menjadi prosedur yang kompleks dan mengelirukan, disertai dengan apa yang dipanggil. "pertikaian tempatan", litigasi yang panjang, prosiding undang-undang, yang merupakan kesulitan yang ketara pada pertengahan abad ke-16.
Lokalisme, di satu pihak, membahagikan golongan bangsawan kepada puak saingan, dan sebaliknya, menyatukannya, memberikan kepada bulatan sempit keluarga bangsawan hak eksklusif untuk mengisi jawatan tertinggi.
Lokalisme adalah salah satu institusi negara feudal yang memberikan wakil golongan bangsawan feudal hak monopoli untuk peranan kepimpinan dalam badan terpenting negara. Intipati lokalisme adalah bahawa kemungkinan seseorang menduduki mana-mana jawatan dalam badan pentadbiran atau dalam tentera telah ditentukan oleh akaun tempatan, iaitu, hubungan bersama antara feudal individu - putera atau boyar - nama keluarga, dan dalam nama keluarga ini - nama keluarga bersama. hubungan antara individu ahli keluarga ini. Pada masa yang sama, kemungkinan menukar nisbah ini dikecualikan, kerana ini bermakna perubahan dalam susunan tempat dalam perkhidmatan, mahkamah atau hierarki tentera. Ini membawa kepada fakta bahawa untuk seseorang menduduki jawatan ini atau itu, adalah perlu bahawa kedudukan orang ini dalam hierarki tempatan sepadan dengan kedudukan yang diduduki dalam hierarki ini oleh jawatan itu, dan pekerjaan yang orang ini diduduki. dituntut.
Menjelang separuh pertama abad ke-16, hubungan keluarga bangsawan telah ditubuhkan dengan ketat, dan kerajaan Moscow, dalam semua pelantikan rasminya, dengan teliti mematuhi peraturan perintah paroki. Buku genealogi rasmi - "The Sovereign's Genealogist", yang mengandungi nama-nama keluarga perkhidmatan yang paling penting dalam susunan generasi, telah disusun pada permulaan pemerintahan Ivan the Terrible. Nama keluarga yang diletakkan dalam silsilah raja dipanggil silsilah. Kekananan orang yang mempunyai nama keluarga yang sama ditentukan oleh silsilah apabila mereka terpaksa berkhidmat dalam perkhidmatan yang sama.
Untuk menentukan kekananan perkhidmatan orang dari keluarga yang berbeza, sebuah buku telah disusun pada tahun 1556 - "Pangkat Berdaulat", di mana senarai pelantikan orang bangsawan ke jawatan tertinggi mahkamah, dalam pentadbiran pusat dan wilayah, oleh ketua perintah. , gabenor dan gabenor bandar, gabenor kawad rejimen, dsb. .P. Kategori berdaulat telah disusun daripada senarai perkhidmatan cuaca biasa untuk 80 tahun yang lalu, i.e. sejak 1475.
Hubungan rasmi orang mulia dengan kerabatnya, ditentukan oleh silsilah raja, dan hubungannya dengan orang asing yang ditubuhkan oleh pangkat raja dipanggil "tanah air parokial"; Kedudukan keluarganya di kalangan keluarga bangsawan lain, disahkan oleh entri dalam kategori itu, membentuk "kehormatan keluarga," yang menentukan maruah rasmi seseorang bangsawan.
Oleh itu, lokalisme tidak menetapkan keturunan jawatan rasmi, tetapi keturunan hubungan rasmi antara keluarga bangsawan individu. "Tanah Air" diperoleh melalui kelahiran, keturunan, dan kepunyaan keluarga bangsawan. Tetapi penghormatan bapa yang diwarisi ini disokong oleh perkhidmatan yang sesuai dengan tanah air leluhur. Pengelakan secara sukarela atau tidak sukarela seorang bangsawan daripada perkhidmatan membawa kepada "kekaburan" seluruh keluarganya. Sukar bagi seseorang yang dibesarkan dalam kekakuan untuk maju ke tempat yang tinggi.
Badan kuasa utama di peringkat kebangsaan dalam tempoh itu ialah tsar dan Boyar Duma, yang terdiri daripada tuan-tuan feudal sekular dan rohani, yang sentiasa bertindak berdasarkan prinsip lokalisme dan bergantung pada birokrasi profesional (mulia). Ia adalah badan penasihat bangsawan. Tsar menggabungkan kuasa perundangan, eksekutif dan kehakiman dalam satu orang pada masa yang sama.
Badan sektoral kerajaan pusat adalah perintah (Posolsky, Local, Razboinichiy, Kazenny, dll.), yang menggabungkan fungsi pentadbiran dan kehakiman dan terdiri daripada seorang boyar (ketua perintah), kerani dan jurutulis. Di bawah Ivan III, organ-organ alat pentadbiran dilahirkan.
Terdapat pesuruhjaya khas di lapangan. Seiring dengan perintah sektoral, perintah wilayah kemudiannya mula muncul, yang bertanggungjawab terhadap hal ehwal wilayah individu.
Asas kerajaan tempatan diletakkan. Asas kerajaan tempatan ialah sistem pemakanan. Negara ini dibahagikan kepada daerah, daerah menjadi volost. Sebagai balasan kepada putera yang diusir, Ivan III mula menghantar gabenor. Mereka adalah rakan rapat Ivan III, yang diberi tanah untuk diuruskan untuk kebaikan mereka. Gabenor dan volost (di daerah dan volost) dilantik oleh Grand Duke dan dalam aktiviti mereka bergantung pada kakitangan pegawai (lelaki soleh, rapat, dll.). Mereka bertanggungjawab ke atas badan pentadbiran, kewangan dan kehakiman, tidak menerima gaji dari perbendaharaan, tetapi "diberi makan" dengan mengorbankan penduduk wilayah yang diamanahkan kepada mereka, memotong sebahagian daripada bayaran daripada penduduk tempatan untuk diri mereka sendiri. Dua atau tiga kali setahun penduduk dikehendaki membekalkan "makanan" asas dalam bentuk pelbagai produk. Sumber pendapatan tambahan untuk gabenor ialah mahkamah dan bahagian tertentu tugas daripada perdagangan dan kedai. Makanan yang dikumpul daripada populasi tidak dikawal. Tempoh jawatan tidak terhad.
Aktiviti gabenor dan kakitangan pegawai hanyalah tambahan kepada perkara utama - hak untuk menerima "makan", i.e. mengutip sebahagian daripada cukai dan yuran mahkamah untuk memihak kepada seseorang - "penghakiman".
Memberi makan diberikan sebagai ganjaran untuk perkhidmatan sebelumnya. Pada mulanya, sistem pemakanan menyumbang kepada penyatuan negara Rusia. Orang perkhidmatan Moscow berminat untuk mengembangkan harta benda Moscow, kerana ini meningkatkan jumlah penyusuan. Tetapi sistem pemakanan mempunyai kelemahan utama. Bagi penyuap, pengurusan ternyata hanya pelengkap yang membebankan untuk mendapatkan "suapan." Oleh itu, mereka menjalankan tugas mereka dengan buruk dan sering diamanahkan kepada tiun. Di samping itu, tidak ada perintah dalam menerima penyusuan. Sistem kerajaan tempatan ini tidak sesuai dengan tugas pemusatan. Prinsip baru muncul dalam pengagihan jawatan, yang dipanggil lokalisme.
Grand Dukes Moscow (dan kemudian Tsars) melancarkan perjuangan yang degil menentang lokalisme, kerana lokalisme mengikat mereka dan meletakkan tindakan mereka di bawah kawalan bangsawan feudal. Golongan bangsawan feudal pula berdegil berjuang untuk mengekalkan keistimewaan parokial.
Langkah pertama dalam bidang mengehadkan tadbir urus raja raja telah diambil oleh Ivan III dengan memperkenalkan amalan mengeluarkan piagam khas kepada lokaliti yang mengawal hak dan kewajipan gabenor dan volost. Piagam yang paling awal diketahui pada masa ini ialah piagam Belozersk 1488. Perhatian utama diberikan kepada pengawalseliaan aktiviti pihak berkuasa pentadbiran, hubungan antara fungsi pihak berkuasa tempatan dan gabenor grand-ducal, serta pembahagian bidang kuasa antara mahkamah viceroyal tempatan dan mahkamah grand-ducal pusat. Piagam Belozersk dianggap sebagai pendahulu Kod Undang-undang 1497.
Menurut Kod Undang-undang 1497, syarat aktiviti gabenor dipendekkan (dari satu hingga tiga tahun), dan "item hasil" pemakanan dikurangkan, yang kini biasanya ditukar menjadi wang.
Makanan itu terdiri daripada "makanan masuk" (semasa gabenor masuk untuk memberi makan), cukai berkala dua atau tiga kali setahun (dalam bentuk barangan atau tunai), tugas perdagangan (daripada peniaga luar bandar), kehakiman, perkahwinan marten”) tugas. Kerana melebihi kadar makanan, gabenor berdepan hukuman. Komposisi badan-badan bawahan pentadbiran raja muda juga bersifat swasta-awam; mahkamah menghantar melalui budak-tiun (2 pembantu) dan finalis (memanggil kira-kira sepuluh orang ke mahkamah), di antara mereka ia membahagikan kem dan kampung di daerah itu, tetapi tanggungjawab untuk tindakan mereka jatuh pada dirinya sendiri.
Pada November 1549, keputusan mengenai lokalisme telah dikeluarkan. Dalam "Soalan" Ivan IV kepada Majlis Stoglavy, keadaan dan motif untuk mengeluarkan keputusan mengenai lokalisme dinyatakan seperti berikut: "Ayah saya, Metropolitan Macarius, dan uskup agung, dan uskup, dan putera, dan boyar. Saya telah dilantik di Kazan dengan semua tentera yang menyayangi chris dan saya memberikan nasihat saya kepada bolyars saya dengan cara yang paling murni dan berdamai di hadapan anda, ayah saya, tentang tempat dalam gabenor dan dalam mana-mana penugasan dalam mana-mana pangkat, bukan untuk menjadi paroki. , sesiapa sahaja yang mereka hantar dengan sesiapa sahaja, supaya masalah ketenteraan itu tidak berlaku huru-hara; dan itu adalah ayat yang penuh kasih sayang untuk semua bangsawan.” Oleh itu, tujuan mengeluarkan keputusan "On Places" adalah untuk mewujudkan syarat untuk mengelakkan "gangguan" "hal ehwal ketenteraan" semasa kempen, akibat daripada lokalisme dalam "parcel" dan dalam "discharge".
Keputusan lokalisme November 1549 terdiri daripada dua bahagian. Bahagian pertama ayat itu didedikasikan kepada komander lima rejimen utama di mana tentera dibahagikan: Besar, Tangan Kanan, Tangan Kiri, Maju dan Sentry. Dalam bahagian kedua kita bercakap tentang selebihnya orang perkhidmatan - bukan gabenor.
Dalam kandungannya, keputusan 1549 secara rasmi mewakili akta yang menentukan hubungan parokial antara kedudukan voivodeship individu. Dalam rangka mengiktiraf kesahihan lokalisme, terdapat satu lagi kumpulan norma yang dirumuskan oleh keputusan itu: mengenai prosedur untuk mengawal selia kes tersebut apabila hubungan rasmi antara orang perkhidmatan tertentu tidak sepadan dengan akaun tempatan di antara mereka. Walau bagaimanapun, intipati keputusan 1549 mengenai lokalisme bukanlah peraturan mudah akaun tempatan dalam rejimen, tetapi perjuangan menentang lokalisme.
Untuk memahami orientasi politik keputusan mengenai lokalisme, tafsiran yang diberikan kepada keputusan ini semasa kempen 1549-1550 memberi banyak. selepas kedatangan Metropolitan Macarius di Vladimir, apabila persoalan lokalisme menjadi subjek perbincangan antara tsar, metropolitan dan bangsawan, dan keputusan yang diterima pakai mengenai lokalisme sekali lagi disahkan. Berdasarkan pengesahan ini, Macarius, dalam ucapannya kepada orang perkhidmatan, merumuskan seperti berikut susunan perkhidmatan semua kategori orang perkhidmatan semasa kempen itu akan ditentukan: "Tetapi apa yang penting, siapa pun raja dan pembesar duke menghantar bersamanya ke pekerjaannya, dan walaupun tidak baik bagi seseorang untuk bersama seseorang untuk tanah air, bangsawan, dan gabenor, dan putera raja, dan anak-anak bangsawan semua pergi tanpa tempat untuk perniagaan zemstvo. Dan siapa yang mengambil berat tentang rang undang-undang itu, dan bagaimana, insya-Allah, dia akan datang dari tempatnya sendiri dan dari negeri itu, dan raja kemudian akan memberikannya kepada mereka.”
Ucapan Macarius, termasuk dalam teks Buku rasmi Pelepasan, boleh dianggap sebagai sejenis ulasan rasmi mengenai teks keputusan mengenai lokalisme. Intipati keputusan 1549 ditetapkan dengan cara yang sama dalam "Persoalan Diraja" Majlis Stoglavy, di mana keputusan mengenai parokialisme dicirikan sebagai undang-undang yang menetapkan prinsip: "Mengenai tempat dalam gabenor dan dalam mana-mana jawatan dalam apa-apa pangkat pun, jangan bersikap paroki, tidak kira siapa yang dihantar ke mana-mana dengan siapa.” .
Oleh itu, menurut keterangan Macarius dan menurut pernyataan Ivan IV sendiri, makna keputusan mengenai lokalisme adalah penubuhan perkhidmatan dalam rejimen "tanpa tempat" dan larangan "lokalisme" semasa kempen.
Sebagai salah satu pembaharuan politik terawal pada tahun 40-50an, keputusan ke atas lokalisme mencerminkan sifat umum dasar kerajaan dan menunjukkan bentuk dan cara melaksanakan dasar ini.
Pada tahun 1556, sistem pemakanan dan pentadbiran raja raja telah diubahsuai. Di daerah yang mempunyai bahagian yang lebih besar dalam pemilikan tanah feudal persendirian, kuasa diserahkan kepada orang tua wilayah, yang dipilih daripada golongan bangsawan daerah yang diberikan. Dan di kawasan-kawasan yang mempunyai populasi hitam yang semakin meningkat, penatua zemstvo telah dipilih.
Levi sebelumnya yang memihak kepada feeder digantikan dengan cukai tetap khas - "cukai makan", yang pergi ke perbendaharaan. Daripada pendapatan ini, "bantuan" kewangan mula dibayar kepada askar untuk memasuki perkhidmatan tentera.
Dalam pensejarahan, terdapat pendapat yang diterima umum bahawa sistem pemakanan telah dihapuskan semasa pembaharuan Ivan IV pada 1555-1556, dan ini merupakan langkah penting ke arah membina negara. Pendapat ini menganggap bahawa "hukuman" raja telah dijalankan dengan ketat, dan bahawa kerajaan tidak lagi memenuhi fungsi pemakanannya. Walau bagaimanapun, ini tidak berlaku. Pemenuhan fungsi kuno mudah dilihat dalam bentuk-bentuk baru yang telah diandaikan.
Pertama, dengan memperuntukkan harta pusaka kepada hamba-hambanya, raja menambah bilangan penyuap. Kedua, dengan membayar perkhidmatannya terutamanya dalam bentuk barang, tsar menetapkan dirinya sebagai pencari nafkah. Peringkat yang lebih tinggi menerima makanan istana (daging, ikan, wain, hop, jerami, malt), pangkat yang lebih rendah menerima produk lain (bijirin, tepung, garam, oat). Orang perkhidmatan masih dibayar dengan wang, walaupun sebahagiannya dan tidak teratur. Walau bagaimanapun, ungkapan "suapan tunai", yang digunakan untuk menunjukkan jenis pembayaran ini, mengkhianati fungsi pemberian makanan pihak berkuasa.
Oleh kerana gaji tunai tidak boleh dipercayai dan pembayaran dalam bentuk barangan tidak mencukupi, kerani dan kakitangan perkhidmatan menggunakan amalan "memberi makan daripada perniagaan." Penghormatan dan peringatan (dalam bentuk wang atau barangan), yang ditawarkan kepada mereka untuk mempercepatkan penyelesaian perkara itu, dianggap sebagai sumber pendapatan mereka yang sah. Kerajaan mengancam hukuman hanya untuk janji, tetapi dalam praktiknya mereka sukar untuk dibezakan daripada penghormatan dan peringatan.
Sekatan pertama terhadap penggunaan kuasa telah ditetapkan oleh adat, peraturan berkanun, dan norma Pravda Rusia dan mewakili penentuan saiz dan prosedur untuk mengutip cukai daripada penduduk. Penyalahgunaan dinyatakan terutamanya dalam ketepatan yang berlebihan. Dalam piagam berkanun pentadbiran raja muda, dalam piagam veche, garis juga dibuat antara apa yang dibenarkan dan apa yang tidak dibenarkan, janji dibezakan antara dibenarkan dan "rahsia," dan pelanggaran sempadan jabatan adalah dilarang.
Kemusnahan perpaduan kepentingan peribadi dengan kepentingan negara bermula pada abad ke-14, apabila konsep perkhidmatan raja pertama kali muncul dalam kontrak antara keluarga raja dan keluarga. Elemen undang-undang awam menembusi ke dalam hubungan rasmi dengan pengukuhan sistem negara, yang secara langsung berkaitan dengan peningkatan perhatian terhadap pelaksanaan fungsi mereka yang sepatutnya oleh pegawai. Kewujudan pemberian makan memainkan peranan yang sangat negatif dalam perkembangan hubungan rasmi - penyalahgunaan rasmi pada masa itu adalah sifat fenomena harian.
Dalam Kod Undang-undang Grand Duke (1497), konsep rasuah sebagai perbuatan yang dilarang muncul. Secara umumnya, larangan melanggar beberapa bentuk disiplin rasmi dikaitkan dengan aktiviti mahkamah. Kod Undang-undang 1550 mengetahui penerimaan janji yang boleh dihukum, ketidakadilan yang tidak disengajakan dan disengajakan, dinyatakan dalam membuat keputusan yang salah dalam kes di bawah pengaruh ganjaran yang diterima, penyelewengan.
Dalam Kanun Undang-undang 1550, penggubal undang-undang membuat perbezaan antara dua bentuk rasuah: pemerasan dan rasuah. Selaras dengan Art. 3, 4 dan 5 Kanun Undang-undang, rasuah bermaksud pelaksanaan tindakan dalam perkhidmatan pegawai, peserta dalam prosiding undang-undang, semasa pertimbangan kes atau aduan di mahkamah, yang dilakukannya bertentangan dengan kepentingan keadilan. dengan bayaran. Pemerasan difahamkan sebagai penerimaan oleh pegawai pihak berkuasa kehakiman tugas yang dibenarkan oleh undang-undang melebihi norma yang ditetapkan oleh undang-undang.
Menjelang tahun 1556, sistem penyelenggaraan peralatan pentadbiran melalui in-kind dan fi monetari telah dimansuhkan di Rusia dan digantikan oleh pentadbiran zemstvo dengan penubuhan upah.
Pada tahun 1561, Tsar Ivan the Terrible memperkenalkan Piagam Penghakiman, yang menetapkan sekatan untuk menerima rasuah oleh pegawai kehakiman pentadbiran zemstvo tempatan.
Kod Majlis 1649 telah membentangkan kumpulan jenayah sedemikian; umum dan khusus, dilakukan oleh pegawai. Pentadbiran keadilan adalah tugas hampir setiap badan pentadbiran, yang membuka peluang luas untuk penyalahgunaan, jadi tempat pertama diduduki oleh ketidakadilan: disengajakan, disebabkan oleh motif mementingkan diri sendiri atau peribadi, dan tidak disengajakan.
Pada 16 Ogos 1760, Permaisuri Elizabeth, anak perempuan Peter the Great, mengeluarkan dekri yang melarang jawatan kerajaan daripada dianggap "memberi makan" untuk pegawai. Menurut dekri itu, pegawai itu tidak "bertahan untuk diberi makan," seperti yang berlaku sejak zaman purba, tetapi pertama sekali diwajibkan untuk "tekun membetulkan perkhidmatan" - jika tidak, dia boleh diturunkan pangkat atau bersara. Dalam bahasa hari ini, Elizabeth melarang "menuju kuasa untuk wang," iaitu, dia membuka usaha memerangi rasuah.
Tetapi walaupun pada akhir abad ke-17, 150 tahun selepas pemansuhannya, sistem pemakanan kekal agak berkesan. Jika ia, seolah-olah, menyamar sebagai jenis amalan baru, maka persembahan yang mula digunakan pada masa yang sama, sebaliknya, terus dilihat dan bahkan menekankan fungsi pemakanan kuasa diraja dan patriarki tertinggi. Pemfailan menjadi satu cara untuk mewujudkan dan mengekalkan lokalisme, iaitu hierarki golongan bangsawan. Penyampaian, tanda kedekatan dengan Tsar atau, lebih tepatnya, hubungan ajaib dengannya atau Patriarch, tidak dapat dinafikan dianggap sebagai unsur karisma penguasa Rusia.
Halaman 70
Bagaimanakah masyarakat kelas dibentuk di Rusia? Bilakah kerajaan appanage muncul di Rus'?
Di Rusia pada abad ke-16. masyarakat kelas telah dibentuk. Tetapi hak kelas yang berbeza tidak dijamin secara sah; Tiada perpaduan korporat dalam diri mereka, seperti yang berlaku di Eropah Barat. Di Rusia, kuasa negara mempunyai pengaruh yang menentukan dalam pembentukan estet, jadi mereka tidak banyak berbeza dalam hak mereka seperti dalam tanggungjawab mereka berhubung dengan negara.
Appanage principality (udel) (dari "perbuatan", "untuk membahagikan" - sebahagian) adalah wilayah di Rus' pada abad ke-12-16, terbentuk sebagai hasil daripada pemecahan kerajaan besar yang timbul di tapak Rusia Lama. negeri semasa tempoh perpecahan feudal, selepas keruntuhannya. Kerajaan-kerajaan appanage pula dipecahkan kepada appanages yang lebih kecil. Wilayah kerajaan appanage adalah milikan wilayah di bawah kawalan putera raja. Selalunya, kerajaan appanage baru muncul sebagai hasil daripada pengagihan semula tanah, derma dan warisan. Secara rasmi, kerajaan appanage berada di bawah kuasa Grand Duke, tetapi mereka mempunyai duit syiling, institusi, dan kuasa mereka sendiri, iaitu, mereka boleh dikatakan negara merdeka. Kemunculan kerajaan appanage terhenti kerana pembentukan negara berpusat Rusia. Kerajaan appanage terakhir di kerajaan Moscow - Uglich - telah dibubarkan pada tahun 1591 selepas kematian Dmitry, anak lelaki Ivan IV Vasilyevich.
Halaman 71
Ingat apa itu lokalisme.
Lokalisme adalah sistem pengagihan jawatan bergantung kepada golongan bangsawan keluarga yang wujud di negara Rusia. Lokalisme telah dimansuhkan oleh keputusan Zemsky Sobor pada 12 Januari 1682.
Halaman 73
Apa itu perhambaan?
Serfdom adalah satu set undang-undang negara yang menugaskan petani ke sebidang tanah tertentu, dan juga membuat petani bergantung kepada pemilik tanah.
Halaman 74
Apakah penempatan?
Sloboda biasanya dipanggil penempatan yang penduduknya terlibat dalam perkhidmatan awam (memastikan fungsi penting negara Rusia) dalam satu arah atau yang lain dan dinamakan sempena pesanan atau pakar utama mereka (pangkat): Yamskaya, perdagangan, Kuznetskaya, tembikar, Pushkarskaya , Streletskaya, Sokolnichya, askar, penempatan kelasi dan sebagainya.
Halaman 75. Soalan dan tugasan untuk bekerja dengan teks perenggan
1. Menyenaraikan tugas utama golongan bangsawan berhubung dengan daulat.
Tugas utama golongan bangsawan dalam hubungan dengan pemerintah:
Perkhidmatan sebagai sebahagian daripada "mahkamah berdaulat"
Penyertaan dalam kempen dan pertunjukan ketenteraan
2. Apakah bidang perhubungan yang dikawal oleh lokalisme?
Lokalisme mengawal sfera hubungan antara bangsawan dalam perkhidmatan.
3. Apakah yang baru berlaku dalam situasi golongan petani pada abad ke-16? Apakah yang menyebabkan perubahan ini?
Keadaan golongan petani pada abad ke-16. berubah: dari 1581, petani dilarang meninggalkan estet dan ladang mereka - musim panas tersimpan diperkenalkan; pada tahun 1597, tempoh 5 tahun untuk mencari petani yang melarikan diri telah diperkenalkan - musim panas tetap. Perubahan ini disebabkan oleh fakta bahawa peningkatan cukai dan kegagalan tanaman membawa kepada kehancuran ladang-ladang mulia. Untuk menyelamatkan pembayar cukai dan menyediakan ladang dengan pekerja, kerajaan mengambil langkah ini.
4. Apakah tugas yang dipikul oleh petani untuk memihak kepada tuan?
Tugas petani memihak kepada tuan:
Corvee,
Bayaran pendapatan kecil dalam ayam, telur, mentega, dll.
Pembinaan
Membajak tanah tuan
Kerja-kerja penambahbaikan di harta pusaka
Perolehan makanan untuk ternakan
Memancing.
5. Apakah maksud konsep “milik negara” dalam frasa “...kawasan putih dan penempatan, dikecualikan daripada bayaran dan duti kerajaan...”?
Konsep "milik negara" dalam frasa bermaksud milik negara, iaitu kepada perbendaharaan
6*. Apakah peristiwa, pada pendapat anda, boleh dianggap sebagai permulaan perhambaan di Rusia? Jelaskan pandangan anda.
Permulaan perhambaan di Rusia boleh dianggap sebagai pengenalan tahun simpanan pada tahun 1581, apabila petani dilarang meninggalkan ladang dan ladang tuan mereka. Undang-undang ini menyatukan bukan sahaja pergantungan ekonomi, tetapi juga pergantungan peribadi para petani.
7*. Menggunakan kesusasteraan tambahan dan Internet, ketahui prosedur untuk membawa "cukai" pada abad ke-16. Bentangkan hasil menyiapkan tugasan dalam bentuk pesanan ringkas kepada rakan sekelas anda.
Prosedur untuk membawa "cukai" pada abad ke-16.
Cukai - di Kerajaan Rusia, kewajipan cukai lebih kurang diselesaikan, isi rumah kaya berhubung dengan negara. Dalam saiz biasa, cukai bukan sahaja melebihi saiz quitrent, tetapi kadangkala meningkat melebihi kesolvenan penduduk. Kuitrent sentiasa dianggap lebih mudah daripada cukai. Istilah "cukai" selalunya menggabungkan semua jenis cukai langsung. Dalam piagam kuno, cukai digantikan dengan perkataan "beban"; Cukai itu tidak dikenakan kepada ahli komuniti, tetapi pada unit tertentu, daerah, volost, sebagai satu set ladang. Individu atau entiti undang-undang yang dikenakan cukai perlu memiliki ekonomi, yang dibahagikan kepada pusat utama dan bahagian sekunder. Bahagian ini ditarik ke arah tengah dan dipanggil unit cukai. Oleh itu, objek cukai, sebidang tanah pertanian, peruntukan mula dipanggil cukai. Perkhidmatan awam yang ditugaskan oleh kerajaan, perkhidmatan ketenteraan, perkhidmatan domestik, perkhidmatan mahkamah, dan sebahagiannya tergolong dalam kelas saudagar dikecualikan daripada cukai.
Penduduk penduduk bandar secara peribadi bebas, tetapi negeri itu, yang berminat dengan penerimaan bayaran tetap, berusaha untuk melampirkan penarik cukai kepada penduduk bandar. Oleh itu, kerana meninggalkan posad tanpa kebenaran, walaupun berkahwin dengan gadis dari posad lain, mereka dihukum bunuh.
Halaman 75. Kita fikir, bandingkan, renung
1. Apakah struktur masyarakat Rusia pada abad ke-16?
Struktur masyarakat Rusia pada abad ke-16.
Boyars, Bangsawan
Pendeta
Penduduk yang ramai: petani dan penduduk bandar
2. Terangkan maksud konsep "musim panas yang ditetapkan" dan "musim panas yang dikhaskan."
"Musim panas sementara" - bertahun-tahun mencari petani yang melarikan diri
"musim panas terpelihara" - tahun di mana ia dilarang meninggalkan ladang
3. Menggunakan kesusasteraan tambahan dan Internet, ketahui bagaimana sistem pengurusan berbeza dalam komuniti petani dan bandar. Adakah sistem pengurusan sedemikian menyumbang kepada pembangunan Rusia?
Masyarakat luar bandar (komuniti, komuniti luar bandar, komuniti petani, dunia) adalah unit pemerintahan sendiri pentadbiran dan ekonomi petani Empayar Rusia. Beberapa masyarakat luar bandar membentuk volost. Masyarakat luar bandar ditadbir oleh perhimpunan kampung, yang memilih ketua kampung. Mereka secara kolektif bertanggungjawab untuk pembayaran cukai oleh ahli mereka.
Penduduk yang ramai dibahagikan kepada penempatan hitam dan ratusan hitam.
Penduduk bandar menetap di penempatan orang kulit hitam, membekalkan pelbagai bekalan kepada istana diraja dan bekerja untuk keperluan istana. Cukai itu dibayar dari tempat dan dari perikanan. Kewajipan adalah komunal. Cukai dan duti diagihkan oleh masyarakat.
Penduduk bandar yang sederhana, terlibat dalam perdagangan kecil, kraf dan perdagangan, dibawa bersama ke dalam ratusan orang kulit hitam. Setiap Black Hundred membentuk masyarakat berkerajaan sendiri dengan penatua dan perwira yang dipilih.
Seperti yang dapat dilihat daripada petikan di atas, sistem pemerintahan dalam komuniti petani dan bandar adalah sangat serupa.
Sistem pengurusan sedemikian dalam tempoh sejarah itu menyumbang kepada pembangunan Rusia, kerana ia memastikan aliran cukai yang terjamin ke perbendaharaan. Lagipun, kedua-dua di bandar, bandar, dan dalam komuniti petani terdapat tanggungjawab kolektif untuk membayar cukai, dan komuniti yang kuat bermakna negara yang kuat.
Lambang keluarga Counts Sheremetevs (Sheremetevs)
Di tengah-tengah perisai emas di padang merah, dikelilingi oleh mahkota laurel, terdapat mahkota emas, i.e. lambang pemerintah Prusia purba, dan di bawahnya dua salib perak ditanda secara berserenjang. Di bahagian bawah, pada perisai emas, terdapat topi, yang pada zaman dahulu berfungsi sebagai perbezaan untuk bangsawan, di mana ramai yang memegang pangkat keluarga Sheremetev, dan di bahagian bawah topi terdapat tombak dan tombak. pedang, diletakkan bersilang pada bulan sabit perak, dengan tanduknya menghadap ke atas. Perisai itu ditutup dengan mahkota kiraan, di permukaannya terdapat topi keledar kejohanan yang dinobatkan dengan imej pokok oak berhala, di sisinya kelihatan dua bintang heksagon perak. Perisai itu dipegang oleh dua singa dengan dahi keemasan, dan di mulut terdapat dahan laurel dan zaitun, yang mana yang berdiri di sebelah kanan mempunyai tongkat di kakinya, dan di sebelah kiri terdapat bola untuk mengenang hakikat bahawa nenek moyang keluarga Kolychev adalah pemerintah di Prusia. Mantel pada perisai adalah emas, dilapisi dengan merah. Di bawah perisai terdapat tulisan: DEUS CONSERVAT OMNIA.
Perisai itu dibahagikan secara tegak lurus kepada dua bahagian, di mana separuh kanan Helang Belago dalam emas digambarkan dalam bidang emas di kepala Mahkota. Di sebelah kiri, dalam medan merah, tiga Kelab ditunjukkan secara bersilang, mempunyai pemegang dan lembing emas. Perisai itu dihiasi dengan topi keledar mulia biasa dengan mahkota mulia di atasnya dan tiga bulu burung unta. Tanda pada perisai berwarna merah, dilapisi dengan emas.
Perisai, yang mempunyai bidang perak, menggambarkan hati merah yang tertusuk oleh anak panah. Perisai itu dihiasi dengan topi keledar mulia biasa dengan mahkota mulia di atasnya dan tiga bulu burung unta. Tanda pada perisai adalah perak, dilapisi dengan merah. Perisai itu dipegang oleh dua pahlawan berperisai, masing-masing memegang satu tombak di tangan mereka. Nenek moyang keluarga Aksakov, Shimon Afrikanovich, selepas pembaptisan dia bernama Simon, pergi pada 6535/1027 untuk melawat Grand Duke Yaroslav Vladimirovich di Kyiv dari tanah Varangian dan bersamanya tiga ribu orang. Simon ini mempunyai cicit, Fyodor Vasilyevich Voronets dan Yuri Vasilyevich Grunka, yang mempunyai cucu Velyamin Andreevich. Dari Fyodor Voronets datang Vorontsov, dan dari Velyamin - Velyaminov. Velyamin Andreevich ini mempunyai seorang cucu, Ivan Fedorovich Aksak. Keturunan keluarga ini, Aksakovs, berkhidmat kepada Takhta Rusia dalam perkhidmatan mulia dalam pelbagai pangkat dan telah diberikan harta pusaka oleh Raja-raja. Semua ini dibuktikan dengan sijil dari Jabatan Patrimonial, silsilah Aksakov dan sijil lain.
Perisai dibahagikan kepada empat bahagian, yang mana pada bahagian pertama, dalam bidang biru, centaurus perak digambarkan dengan layar berkibar dari kiri ke tangan kanan. Di bahagian kedua, di padang merah, singa bermahkota emas dengan pedang yang diangkat ke atas diletakkan. Di bahagian ketiga, di medan merah, terdapat salib emas. Pada bahagian keempat, di padang biru, terdapat bulan sabit perak, dengan tanduknya menghadap ke kanan. Perisai itu dihiasi dengan topi keledar mulia biasa dengan mahkota mulia di atasnya dan tiga bulu burung unta. Tanda pada perisai berwarna biru dan merah, dilapisi dengan emas. Perisai itu dipegang oleh dua ekor singa.
Perisai, yang mempunyai medan perak, menggambarkan burung nasar merah menghadap ke sebelah kanan. Perisai itu dihiasi dengan topi keledar mulia biasa dengan mahkota mulia di atasnya, di permukaannya kelihatan tujuh bulu burung merak. Tanda pada perisai berwarna biru dan merah, dilapisi dengan perak. Perisai itu dipegang oleh dua pahlawan bersenjata, masing-masing memegang satu lembing.
Perisai itu dibahagikan kepada empat bahagian, yang mana pada bahagian pertama, di ladang ermine, topi Putera digambarkan. Di bahagian kedua, di padang biru, tangan dengan pedang, berpakaian perisai emas. Di bahagian ketiga, di padang emas, helang biru berkepala tunggal dalam mahkota kelihatan, dengan sayap terbentang, mempunyai pedang di kaki kanannya dan bola di kaki kirinya. Pada bahagian keempat, di padang perak, terdapat seekor burung berdiri di atas rumput hijau dengan cincin emas di hidungnya. Perisai itu dihiasi dengan topi keledar mulia biasa dengan mahkota mulia di atasnya dan tiga bulu burung unta. Tanda pada perisai berwarna biru dan merah, dilapisi dengan emas. Di sisi perisai terdapat dua orang Hungary dengan pedang, memegang perisai dalam satu tangan, dan di sisi lain mempunyai duit syiling Slavik lama dengan pemegang berwarna gelap, dalam pakaian biasa mereka: dalam topi merah, dipangkas dengan bulu. , dalam kot bulu dari bulu marten, dalam semi-kaftan biru, dengan gelung pada kedua-dua belah bersulam emas, bertali pinggang dengan tali pinggang emas, memakai pakaian dalam merah dan but Hungary kuning.
5. Menggunakan Internet, sediakan persembahan elektronik "Moscow dan penduduknya pada abad ke-16." Jelaskan dengan contoh kehidupan seharian penduduk bandar dari pelbagai kelas.
Orang-orang Rusia pada separuh kedua abad ke-16.
Bahan untuk kerja bebas dan aktiviti projek pelajar
Halaman 76
Bagaimanakah proses transformasi Rusia menjadi kuasa terbesar Eurasia berlaku?
Transformasi Rusia menjadi kuasa besar Eurasia telah difasilitasi oleh pengilhakan wilayah dan penduduk Kazan, Astrakhan, khanat Siberia, wilayah Volga dan Ural.
Halaman 77
Ingat apa itu yasak
Yasak ialah sejenis cukai yang dikenakan ke atas beberapa orang di wilayah Volga, Siberia dan Timur Jauh di Muscovite Rus' dan Tsarist Russia.
muka surat 78
Apakah strok serif? Mengapa mereka dibina? Di manakah garisan takuk pertama?
Garis serif ialah barisan kubu pertahanan untuk perlindungan daripada serangan oleh Tatar Crimea. Barisan serif pertama berlari dari Bryansk melalui Tula ke Ryazan.
Halaman 78
Apakah peranan saudagar Stroganov dalam penaklukan Rusia ke atas Khanate Siberia?
Dalam penaklukan Khanate Siberia, peranan Stroganov yang kikir adalah yang utama; mereka menyediakan kempen Ermak secara kewangan, menjemputnya untuk kempen ketenteraan di Siberia, memilihnya daripada ramai orang lain sebagai ketua yang berani dan mahir. Lagipun, dia tergolong dalam bilangan ataman Cossack yang terkenal dengan keganasan dan rompakan. Bersama rakan-rakannya, dia bukan sahaja menakutkan pengembara asing yang aman, tetapi juga orang-orang nomad yang berdekatan. Pengalamannya dalam pertempuran tentera dengan nomad boleh menjadi sangat berguna kepada Stroganov. Surat yang mereka hantar kepada Cossack pada April 1579 bersama dengan hadiah berkata: "Kami mempunyai kubu dan tanah, tetapi beberapa pasukan: datang kepada kami untuk mempertahankan Great Perm dan pinggir timur Kekristianan." Teriakan dilemparkan, dan sekumpulan orang bebas Cossack segera berkumpul di bawah panji ataman untuk memulakan perjalanan yang jauh. Pada 21 Jun 1579 (menurut sumber lain, pada akhir tahun), Don ataman Ermak Timofeev dengan skuad besar Cossacks, setelah melakukan perjalanan jauh dengan bajak ringan dari Astrakhan ke anak sungai Kama, tiba di harta benda Perm daripada Stroganov.
Lama sebelum ini, keluarga Stroganov berpaling kepada Tsar dengan permintaan untuk memberikan mereka wilayah di luar Ural, di sepanjang Sungai Tobolu dan anak sungainya "dari mulut ke puncak" untuk mengembangkan harta benda mereka di luar Ural, ke Siberia. Permintaan Stroganov telah diberikan melalui surat bertarikh 30 Mei 1574, yang disebutkan di atas.
Keseluruhan logik peristiwa dan dasar pentadbiran Ivan the Terrible membawa Stroganov kepada tugas menguasai tanah Siberia Khan Kuchum, oleh itu kempen Ermak di Siberia hampir tidak boleh dianggap sebagai inisiatif tunggal Stroganov sendiri atau Cossack diketuai oleh Ermak. Sekiranya Stroganov mengambil inisiatif untuk menghantar terus skuad Ermak ke Siberia, maka langkah ini "bersesuaian dengan semangat dan makna arahan dan arahan umum" dari Moscow.
Ekspedisi Siberia Ermak bukanlah peristiwa dadakan yang disebabkan semata-mata oleh serangan ke atas ladang Stroganov. Ia telah disediakan oleh mereka selama beberapa tahun. Ini ditunjukkan oleh panggilan dari Volga Ermak dengan detasmen Cossack dua tahun sebelumnya, dan pembinaan di limbungan kapal Stroganov di Dvina Utara dua kapal yang layak untuk berlepas di bawah pimpinan Stroganov "hamba orang Belanda Oliver Brunel. ” sepanjang laluan laut utara ke muara Ob serentak dengan persembahan dalam kempen Ermak Timofeevich. Persediaan awal oleh Stroganov untuk kempen Ermak di Siberia juga ditunjukkan oleh fakta bahawa di ladang Perm "zatina squeaks" dilemparkan untuknya.
Penganjuran serentak oleh Stroganovs pada tahun 1581 kempen darat Ermak ke Irtysh dan Ob dan kempen laut di bawah perintah Oliver Brunel, menurut ahli sejarah, tidak disengajakan. “Jelas sekali, satu atau satu lagi akses ke sungai ini (Ob) nampaknya diingini bagi mereka untuk tujuan perdagangan mereka dengan negara-negara Asia - pertama sekali dengan Mangazeya, dan kemudian dengan Asia Tengah dan juga dengan China.”
Skuad Ermak, yang menerima senjata, peluru dan peruntukan daripada Stroganov, disusun dengan baik. Ermak membahagikannya kepada ratusan, yang mempunyai sepanduk dan perwira mereka sendiri - komander. Nama mereka telah dipelihara oleh penulis sejarah Siberia. Yang paling terkenal ialah Ivan Koltso, dijatuhi hukuman mati tanpa kehadiran kerana pengembaraan rompakan masa lalu di Don dan Volga, dihantar oleh Ermak kepada Ivan the Terrible dengan berita pengilhakan tanah Siberia ke Moscow dan dengan gembira diampuni dan disukai oleh tsar. Nama-nama perwira lain ialah Yakov Mikhailov, Nikita Pan, Matvey Meshcheryak.
Halaman 78
Dari perjalanan sejarah Zaman Pertengahan, ingatlah siapa mubaligh itu.
MISSIONARI - seorang paderi yang dihantar oleh gereja untuk menyebarkan agamanya di kalangan orang yang tidak beriman.
Halaman 80. Soalan dan tugasan kepada teks bahan yang dimaksudkan untuk kerja bebas dan aktiviti projek pelajar
1. Bagaimanakah perkhidmatan ketenteraan rakyat yang menjadi sebahagian daripada Rusia pada abad ke-16 dianjurkan?
Perkhidmatan ketenteraan dijalankan oleh segmen penduduk yang berbeza: golongan bangsawan tempatan perlu melaksanakan tugas pengawal sempadan dan mengambil bahagian dalam kempen ketenteraan. Orang perkhidmatan ("perkhidmatan Tatar" - jurubahasa, jurutulis, utusan), dari mana unit tentera dibentuk yang menjalankan perkhidmatan sempadan dan bandar. Untuk ini mereka menerima wang tunai dan gaji bijirin dan beberapa faedah perdagangan dan kraf.
Semasa pembinaan talian serif, yang dihuni oleh askar tentera dari Rusia dan yang menerima plot tanah untuk perkhidmatan tentera.
2. Apakah peringkat utama yang boleh dibahagikan kepada proses pembangunan wilayah baru oleh penduduk Rusia? Sokong kesimpulan anda dengan petikan daripada teks.
Peringkat utama proses pembangunan wilayah baru oleh penduduk Rusia:
1) Pertengahan abad ke-16. - sehingga tahun 70-an. - pembinaan bandar sebagai titik ketenteraan kubu "Kubu Laishev 1557, Tetyushi 1558, Tsarevokokshaisk, Urzhum 1584 dan lain-lain dibina di sini."
2) dari tahun 1570-an. - pembinaan garis serif "Yang pertama dari mereka berlari dari Temnikov ke Alatyr dan Tetyushi"; penempatan wilayah baru oleh askar tentera dan pengagihan plot tanah kepada mereka “Bandar yang baru dibina dan garisan berkubu dihuni oleh askar tentera yang menerima plot tanah kecil dan gaji daripada negeri. Tanggungjawab mereka juga termasuk memproses tanah pertanian persepuluhan kerajaan. Penempatan wilayah Volga disertai dengan pembahagian pegangan tanah di sini kepada bangsawan (patrimoni) dan bangsawan (estet).
3. Mengapakah peneroka utama di tanah baru terdiri daripada orang yang berkhidmat?
Asas peneroka di tanah baru adalah orang perkhidmatan kerana ia adalah peluang untuk memperbaiki keadaan harta mereka.
4. Apakah matlamat kerajaan Rusia untuk menyebarkan agama Kristian di kalangan orang yang baru dijajah? Apakah kaedah penyebaran Ortodoks yang ditetapkan oleh "Mandat Memori" yang diterbitkan oleh Ivan IV?
Kerajaan Rusia, menyebarkan agama Kristian di kalangan orang-orang yang baru bergabung, mengejar matlamat untuk mengukuhkan negara. Kepercayaan bersama adalah asas yang kukuh untuk menyatukan rakyat negeri ini.
Kaedah penyebaran Ortodoks, yang ditetapkan oleh "Mandat Memori" yang diterbitkan oleh Ivan IV: kaedah pembaptisan tanpa kekerasan dan malah, sebaliknya, yang baru dibaptiskan diberikan faedah - pengecualian daripada yasak, contohnya.
5. Apakah hak yang dinikmati oleh wakil agama lain di wilayah negara Rusia pada abad ke-16?
Wakil-wakil agama lain di wilayah negara Rusia pada abad ke-16. Mereka menikmati hak agama bebas, membina masjid di tempat kediaman mereka, dan di Moscow orang Tatar mempunyai kawasan penempatan khas.
Halaman 80. Bekerja dengan peta
Namakan dan tunjukkan pada peta sungai-sungai di sepanjang abad ke-16. Rakyat Rusia telah ditempatkan semula di wilayah baru.
Penempatan orang Rusia berlaku di sepanjang sungai: Kama, Belaya, Ufa, Vyatka, Ural, Chusovaya.
Halaman 80. Mengkaji dokumen
Apakah keistimewaan yang diterima oleh Khan Utyamysh-Girey selepas pembaptisan?
Selepas pembaptisan, Khan Utyamysh-Girey menerima keistimewaan tinggal di istana diraja dan belajar membaca dan menulis serta menerima pendidikan.
Halaman 81. Kita fikir, bandingkan, renung
1. Bandingkan proses penyebaran agama Kristian di kalangan penduduk tanah yang dilampirkan kepada negara Rusia pada abad ke-16 dengan pembaptisan Rus'.
Proses penyebaran agama Kristian di kalangan penduduk tanah yang dilampirkan ke negara Rusia pada abad ke-16, berbanding dengan pembaptisan Rus', berlaku dengan lebih lembut, melalui kaedah tanpa kekerasan, dengan peruntukan faedah.
2. Huraikan dasar yang diamalkan oleh Ivan IV di wilayah Volga dan Siberia.
Dasar yang dijalankan oleh Ivan IV di wilayah Volga dan Siberia dicirikan sebagai bertimbang rasa dan seimbang. Di mana pengilhakan tanah dengan cara aman adalah mustahil (Kazan, Siberian Khanates), tindakan ketenteraan telah diambil, dan di mana penduduk bersumpah setia kepada Tsar Moscow, menyertai Rusia berlaku secara aman.
3. Apakah cukai yang ditanggung oleh penduduk tanah timur yang dilampirkan ke Rusia pada abad ke-16?
Penduduk tanah timur dilampirkan ke Rusia pada abad ke-16. membayar cukai - yasak dalam bijirin atau wang, dan menjalankan tugas: tentera, pertanian, pit, pembinaan, dll.
Lokalisme ialah peraturan dan norma yang dibangunkan semasa pembentukan estet, yang menentukan pangkat keluarga dan ahli individunya, hubungan mereka dengan keluarga lain apabila dilantik ke perkhidmatan tentera, jawatan pentadbiran, dan penyertaan dalam perayaan rasmi. Lokalisme berakar umbi pada zaman awal sejarah manusia, apabila idea senioritas dalam masyarakat berkembang, tetapi zaman kegemilangan lokalisme berlaku pada Zaman Pertengahan.
Lokalisme telah wujud di banyak negara Eropah sejak zaman purba, mengawal hubungan kelas dan antara kelas. Pada peringkat tertentu, hubungan sedemikian mula diformalkan oleh undang-undang, dan lokalisme dipelihara terutamanya dalam kehidupan mahkamah. Terdapat cerita berwarna-warni dari sezaman tentang kesukaran kerja Estet Jeneral di Perancis pada abad ke-16-17, apabila undang-undang mengenai kekananan rakan sebaya dan bangsawan keluarga mereka berkonflik. Rakan sebaya yang tidak berpuas hati dengan tempat mereka di parlimen tidak menghadiri mesyuarat. Dan wanita-wanita mahkamah mengoyakkan pakaian masing-masing dan merosakkan gaya rambut mereka, berjuang untuk tempat yang lebih terhormat di resepsi permaisuri.
Di Rusia tidak ada undang-undang yang mengawal hubungan dalam kelas; bangsawan sesebuah keluarga dikira terutamanya oleh tempoh perkhidmatannya kepada putera-putera Moscow dan pangkat perkhidmatan ini.
Kami mendapati rekod pertama yang boleh dipercayai mengenai peraturan perhubungan rasmi dalam dokumen pada akhir abad ke-15. Boyar Fyodor Saburov berpaling kepada sami Biara Trinity-Sergius, seorang bekas bangsawan Moscow yang telah bersara, Gennady Buturlin, dengan permintaan untuk mengingati dan menulis kepada Moscow apa "menempatkan" budak-budak putera Moscow, yang "duduk" di bawah siapa.
Minat terhadap berita sedemikian pada masa ini boleh difahami. Dengan pembentukan negara Rusia bersatu, struktur bersatu kelas feudal telah dibentuk, kekananan telah ditubuhkan antara keluarga yang sebelum ini berkhidmat kepada putera-putera besar dan appanage dalam kerajaan yang berbeza. Mungkin pada masa ini lokalisme mempercepatkan pembentukan struktur kelas baru, membantu menyatukan keluarga dengan nenek moyang yang sama: selepas semua, perkhidmatan di mahkamah Moscow satu keluarga klan membantu semua saudara mara dalam perkhidmatan.
Tetapi tidak lama kemudian, sisi negatif lokalisme juga didedahkan: gabenor, tidak berpuas hati dengan pelantikan, enggan pergi berkempen, dan menjadi semakin sukar untuk mengatur tindakan ketenteraan. Sudah dari pertengahan abad ke-16. prinsip pergi mendaki "tanpa tempat" muncul; pelantikan sedemikian tidak boleh menjadi subjek pertikaian. Dari separuh kedua abad ke-16. kes mahkamah tempatan sedang berjalan.
Sesiapa yang tersinggung dengan pelantikan "tidak sesuai" untuk perkhidmatan (di bawah seorang yang kurang mulia dan nenek moyangnya tidak memegang jawatan tinggi itu) boleh mengemukakan petisyen, lisan atau bertulis, sebaik-baiknya secara peribadi kepada raja. Ahli-ahli mahkamah Raja melakukan ini di istana apabila mereka bertemu Tsar pada perayaan atau ketika dia pergi ke gereja.
Pertikaian sedemikian telah diselesaikan di mahkamah, tetapi keputusan itu dibuat bagi pihak raja. Percubaan berlarutan dan boleh bertahan selama bertahun-tahun: saudara-mara terlibat dalam pertikaian, kerana pelantikan yang rendah boleh menjejaskan perkhidmatan mereka, semakin banyak dokumen dikumpulkan tentang merit nenek moyang mereka, dan percubaan berulang diperlukan. Perniagaan boleh diteruskan selepas kematian "tempatan" jika keluarga berminat dengannya.
Keputusan mahkamah menentukan hukuman bagi tertuduh: ia menunjukkan berapa banyak "tempat" salah satu pihak yang berperkara dianggap lebih rendah daripada yang lain. Kadang-kadang ada keputusan untuk "menyerahkan" yang kalah kepada mahkamah. Ini adalah upacara yang dibangunkan di mana ia perlu untuk meminta pengampunan secara terbuka daripada pemenang.
Menjelang akhir abad ke-17. Lokalisme sudah merumitkan aktiviti aparat negara. Ia merebak secara meluas bukan sahaja di kalangan tuan-tuan feudal, tetapi juga di kalangan birokrasi pentadbiran. Dengan dekri Tsar Fyodor Alekseevich pada 12 Januari 1682, lokalisme telah dimansuhkan. Raja memerintahkan semua urusan tempatan dibakar.
Lokalisme adalah sistem hierarki feudal di negara Rusia pada abad ke-15-17. Istilah ini berasal dari kebiasaan dianggap "kerusi" dalam perkhidmatan dan di meja kerajaan.
Lokalisme timbul di mahkamah Grand Duke of Moscow pada pergantian abad ke-15-16, sebagai akibat daripada pemusatan negara dan penghapusan sistem appanage. Tempat boyar dalam tangga perkhidmatan-hierarki pangkat ditentukan dengan mengambil kira perkhidmatan nenek moyangnya di mahkamah Grand Duke.
Terdapat prasyarat sejarah untuk kemunculan lokalisme. Dengan penyatuan tanah Rusia di sekitar Moscow, putera-putera Rurik yang telah kehilangan alat peraga mereka bergegas ke ibu kota secara beramai-ramai untuk menduduki tempat-tempat penting yang mungkin di sini. Keadaan itu bertambah buruk dengan fakta bahawa bersama-sama dengan tuan mereka, Ryazan, Rostov dan budak lelaki lain datang ke Mother See. Sememangnya, keadaan ini tidak sesuai dengan golongan bangsawan tempatan, yang terbiasa dengan kedudukan eksklusifnya di sekitar Grand Duke of Moscow.
Muscovites cuba dalam setiap cara yang mungkin untuk menolak putera-putera yang berkhidmat dan budak-budak mereka dari perkhidmatan penting. Dan walaupun mereka tidak berjaya melakukan ini sepenuhnya, dari masa ke masa sistem akaun klan timbul, berkat keseimbangan relatif telah ditubuhkan di kalangan keluarga yang menjadi sebahagian daripada golongan bangsawan. Pada masa yang sama, sistem ini melindungi mereka daripada dakwaan mereka yang kekal di luar kelas atasan.
Ahli sejarah Rusia S.M. Solovyov menyatakan bahawa satu lagi sebab untuk kemunculan lokalisme di Rusia adalah kerana golongan bangsawan Rusia kurang terikat pada wilayah tertentu berbanding bangsawan Eropah Barat. Inilah yang dia tulis dalam bukunya "History of Russia from Ancient Times" (jilid 6, bab 7):
Dengan nama-nama bangsawan Eropah Barat, kita terbiasa menemui zarah von, de dengan nama-nama yang sesuai untuk plot tanah dan istana. Jika semua berita tentang asal usul kelas atasan Eropah Barat hilang, maka dari nama keluarga sahaja kita akan membuat kesimpulan bahawa kita berurusan dengan pemilik tanah, bahawa pemilikan tanah adalah asas kepentingan kelas. Tetapi mari kita beralih kepada budak lelaki kita, kepada nama mereka: apa yang akan kita temui? "Danilo Romanovich Yuryevich Zakharyin, Ivan Petrovich Fedorovich." Kedua-dua putera purba dan bangsawan tidak mempunyai kesan terhadap pemilikan tanah, dan satu fenomena menjelaskan yang lain: jika putera raja tidak mempunyai volost kekal, mereka menukarnya mengikut akaun keluarga, maka skuad mereka juga menukar volost bersama mereka , tidak boleh duduk Di beberapa tempat, untuk mengambil akar yang mendalam ke dalam tanah, untuk memperoleh kepentingan zemstvo bebas melalui pemilikan tanah, ia bergantung, menerima cara sara hidup dan kepentingannya daripada putera raja atau daripada seluruh keluarga putera raja, untuk pahlawan berlalu dari seorang putera kepada putera yang lain. Apakah minat utama boyar Rusia, ini dinyatakan dalam namanya: kepada nama yang diterima semasa lahir atau semasa pembaptisan, dia menambah nama bapa datuk dan datuknya, membawa bersamanya silsilahnya dan berdiri teguh kerana fakta bahawa tidak ada kehancuran atau penghinaan untuk keluarga; Dari sini fenomena lokalisme menjadi jelas kepada kita - kepentingan suku mendominasi.
Kelemahan lokalisme yang jelas dan utama segera menjadi jelas - pelantikan ke jawatan tentera dan kerajaan ditentukan bukan oleh kesesuaian atau keupayaan seseorang, tetapi oleh "patronymic" (bangsawan) dan kedudukan saudara-maranya (ayah, datuk).
Untuk menggambarkan kerumitan hubungan parokial, saya akan memetik petikan indah dari buku oleh M.K. Lyubavsky "Kuliah mengenai sejarah Rusia purba sehingga akhir abad ke-16."
Oleh itu, sebagai contoh, keturunan putera besar duduk lebih tinggi dan dilantik ke jawatan yang lebih tinggi dan lebih terhormat daripada keturunan putera appanage, dan lebih-lebih lagi budak-budak Moscow yang sederhana, bahkan bangsawan. Keturunan putera appanage duduk dan dilantik di atas boyar, tetapi tidak selalu: mereka yang nenek moyangnya adalah hamba kepada putera appanage lain duduk dan dilantik lebih rendah daripada boyar yang berkhidmat kepada putera besar, dll. Sebagai tambahan kepada peraturan am ini , peraturan tempatan juga mengawal preseden. Ia telah diambil kira bagaimana putera-putera atau bangsawan tertentu dan nenek moyang mereka sebelum ini telah diduduki dan dilantik untuk berkhidmat, yang jaraknya satu batu dari siapa, siapa yang lebih tinggi atau lebih rendah, dsb. Preseden ini dirujuk dalam buku berpangkat rasmi atau persendirian yang mengandungi rekod tentang semua perayaan rasmi dan pelantikan rasmi. Dalam kes di mana tidak ada preseden untuk pelantikan bersama orang tertentu atau nenek moyang mereka untuk perkhidmatan, mereka cuba mencari duluan untuk pelantikan bersama mereka dengan pihak ketiga atau nenek moyang mereka dan dengan cara ini mewujudkan hubungan yang betul antara mereka. Tetapi kerana orang yang berbeza dalam keluarga tertentu tidak sama antara satu sama lain, ada yang dianggap lebih tua, yang lain lebih muda, maka dalam pelantikan dan akaun tempatan bukan sahaja "tanah air", kedudukan umum klan, tetapi juga darjah silsilah diambil kira. akaun. Oleh itu, sebagai contoh, anak lelaki atau cucu orang terkenal tidak dianggap sama sebagai penghormatan kepada orang yang bapa atau datuknya adalah sama, tetapi beberapa tempat lebih rendah daripadanya. Oleh itu, semasa pelantikan rasmi, siasatan dibuat bukan sahaja dalam pangkat, mengenai siapa yang duduk di bawah siapa sebelum atau dilantik ke jawatan, tetapi juga dalam silsilah, siapa yang ditugaskan kepada siapa dan oleh siapa. Berdasarkan kedua-dua pekali ini, pengiraan yang halus dan rumit telah dibuat, sering keliru dan sengaja mengelirukan dan oleh itu menimbulkan perbalahan, perbalahan dan pertengkaran.
Seperti yang dapat kita lihat, ia adalah sistem yang sangat mengelirukan dan kompleks, yang tidak dapat dielakkan membawa kepada pertikaian dan perselisihan yang kerap, yang terpaksa diselesaikan oleh Tsar dan Boyar Duma. Lokalisme menjadikan bangsawan tidak mampu untuk tujuan yang sama, aktiviti bersatu dalam mana-mana arah. Bukan kebetulan bahawa semasa Masa Masalah, elit boyar Moscow sebenarnya mengkhianati Rusia, dan keselamatan datang dari Nizhny Novgorod.
Pada separuh pertama abad ke-16. Lokalisme hanya diperhatikan di kalangan bangsawan dan bekas putera raja. Dari pertengahan abad ke-16. ia menembusi kalangan bangsawan, dan pada abad ke-17. malah di kalangan pedagang dan pegawai bandar.
Selalunya, mereka yang dilantik ke jawatan itu akan menghina Tsar bahawa adalah tidak wajar baginya untuk berkhidmat di bawah boyar ini dan itu, kerana "kehilangan maruah" seperti itu boleh mencipta duluan untuk menurunkan status keturunannya.
Perlu diingatkan bahawa terdapat dua pandangan yang bertentangan secara diametrik tentang lokalisme. Menurut yang pertama, lokalisme tidak menguntungkan raja-raja, kerana ia mengehadkan mereka dalam pelantikan kakitangan dan membenarkan golongan bangsawan mengawal proses ini; menurut yang kedua, lokalisme membantu raja-raja melemahkan dan memecahbelahkan golongan bangsawan.
Kebenaran, nampaknya, berada di suatu tempat di tengah-tengah.
Pertikaian tempatan amat berbahaya semasa permusuhan, apabila pelantikan gabenor ditangguhkan kerana pertikaian tersebut dan ini mengganggu keberkesanan pertempuran tentera.
Ivan the Terrible menyedari bahaya ini, dan pada tahun 1549, semasa kempennya menentang Kazan, dia melarang litigasi tempatan semasa kempen. Atas permintaannya, Metropolitan Macarius berucap kepada tentera dengan kata-kata: “Dan raja mahu membayar kamu untuk perkhidmatan kamu, dan menjaga tanah air kamu, dan kamu akan berkhidmat... dan tidak akan ada perselisihan dan tiada tempat di antara kamu. ...”
Amalan ini telah termaktub dalam "Hukuman Tempat dan Gabenor dalam Rejimen" pada tahun 1550.
Pada musim panas Julai 7058, Tsar dan Grand Duke Ivan Vasilyevich dari seluruh Rusia menjatuhkan hukuman dengan bapanya Macarius, Metropolitan, dan dengan abangnya dengan Putera Yuri Vasilyevich, dan dengan Putera Volodimer Andreevich, dan dengan budak-budaknya, dan memerintahkan mereka untuk menulis. dalam pakaian rasmi mereka di mana berada di Tsarev dan Grand Duke, perkhidmatan budak dan gabenor mengikut rejimen: dalam rejimen besar kehidupan kepada gabenor besar, dan dalam rejimen maju, kedua-dua tangan kanan dan kiri gabenor. dan rejimen pengawal kepada gabenor pertama kehidupan menshi rejimen besar gabenor pertama. Dan siapa yang akan menjadi yang lain [kedua] dalam rejimen gabenor yang lebih besar, dan sebelum rejimen yang lebih besar itu, gabenor yang lain adalah tangan kanan gabenor yang lebih besar, tidak mengapa, mereka tiada tempat tinggal.
Dan gabenor mana yang akan berada di tangan kanan, dan rejimen pertama dan rejimen pengawal akan menjadi tangan kanan pertama, tidak kurang. Dan tangan kiri gabenor hendaklah tidak kurang daripada rejimen maju dan rejimen pengawal gabenor pertama. Dan tangan kiri gabenor akan lebih kecil daripada tangan kanan gabenor pertama. Dan gabenor yang lain di sebelah kiri akan lebih rendah daripada gabenor lain di sebelah kanan.
Dan putera raja dan bangsawan besar, dan anak-anak bangsawan dalam perkhidmatan Tsarev dan Grand Duke dengan bangsawan dan dengan gabenor atau dengan gabenor ringan Tsarev dan Grand Duke untuk tujuan tanpa tempat. . Dan dalam pakaian perkhidmatan, Tsar dan Grand Duke memerintahkan untuk ditulis bahawa anak-anak lelaki dan bangsawan besar akan berkhidmat di Tsarev dan perkhidmatan Grand Duke dengan gabenor tidak mengikut tanah air mereka, dan tidak ada kerosakan. ke tanah air mereka.
Dan mana di antara bangsawan yang lebih besar sekarang akan bersama dengan voivodes yang lebih kecil di mana dalam perkhidmatan Tsarev dan Grand Duke bukan di tanah air mereka sendiri, tetapi di hadapan mereka luchitsa yang mana di antara bangsawan magisterial itu sendiri akan menjadi voivodes dan dengan voivodes yang sama dengan siapa mereka berada. , atau luchitsa di mana untuk berada pada beberapa jenis misi, dan dengan orang-orang gabenor dengan siapa mereka, mengira ketika itu, dan kemudiannya dalam gabenor tanah air mereka sendiri; dan sebelum itu, walaupun mereka bersama beberapa gabenor dan yang lebih rendah dalam perkhidmatan, dan yang mulia dengan gabenor itu dalam akaun di tanah air mereka, tidak ada kemusnahan menurut Tsarev yang berdaulat dan keputusan Grand Duke.
Pada Julai 1577, gabenor diraja berpindah ke bandar Kes (kini Cesis adalah sebuah bandar di Latvia) dan menggantikan diri mereka. Putera M. Tyufyakin dua kali mengganggu Tsar dengan petisyen. “Ditulis kepadanya dari raja dengan ketakutan bahawa dia membuat bodoh.” Tetapi gabenor lain juga tidak mahu menerima lukisan itu: “Tetapi gabenor daulat sekali lagi teragak-agak dan tidak pergi ke Kesi. Dan yang berdaulat menghantar kerani duta Andrei Shchelkalov dari Moscow dengan keluhan, yang berdaulat menghantar bangsawan Daniil Borisovich Saltykov dari Sloboda, dan memerintahkan mereka untuk pergi ke Kesi dan menjalankan urusan mereka melewati gabenor, dan gabenor bersama mereka. Oleh itu, gabenor yang mula "menipu" telah ditugaskan semula kepada pengawal yang kurang mulia Daniil Saltykov.
Yang sangat penting, mengehadkan lokalisme, adalah dekri Tsar Alexei Mikhailovich (1645-1676) bahawa apabila berkhidmat dalam rejimen, kapten dan kolonel rejimen Moscow Streltsy harus mematuhi hanya budak dan gabenor pertama, yang berkaitan dengannya. surat mengarahkan supaya komander Streltsy ini dikenal pasti hanya "kepada bangsawan dan gabenor yang hebat."
Pengajaran Masa Kesusahan tidak memberi manfaat kepada bangsawan kita dari segi sikap mereka terhadap lokalisme.
Inilah yang ditulis oleh Sergei Stepanov dalam kursus latihannya "Sejarah Politik Rusia":
Jadi, pada 11 Julai 1613, pada hari penobatan kerajaan Mikhail Romanov, Putera Dmitry Pozharsky "ditakluki dengan budak-budak", dan keesokan harinya, pada hari nama diraja, Kozma Minin dianugerahkan seorang bangsawan Duma. Walau bagaimanapun, jasa peribadi pemimpin militia kedua tidak bermakna apa-apa kepada golongan bangsawan. Pada upacara memberitahu budak-budak "di kisah dongeng," Pozharsky ditugaskan untuk berdiri di samping bangsawan Duma Gavrila Pushkin, yang menyerang dengan dahinya bahawa tidak sesuai baginya untuk berdiri di kisah dongeng dan kurang daripada Putera Dmitry, kerana saudara-maranya tidak pernah kurang daripada Pozharsky. Dan episod ini bukan satu-satunya. V. O. Klyuchevsky menulis tentang D. M. Pozharsky: "Walaupun dia membersihkan negara Moscow daripada pencuri-Cossack dan musuh Poland, dia dijadikan budak dari kalangan stolnik yang mulia, menerima "ladang besar": mereka mendapati kesalahannya pada setiap kes peluang, mengulangi satu perkara bahawa Pozharsky bukan orang berpangkat, mereka tidak pernah memegang jawatan besar, kecuali datuk bandar dan penatua wilayah, mereka tidak pernah ke mana-mana sebelum ini.” Suatu ketika, akibat pertikaian tempatan, penyelamat tanah air "dikeluarkan oleh kepala" kepada budak lelaki B. Saltykov dan dalam kehinaan, di bawah pengiring, diiringi dari istana diraja ke anjung sebuah rumah yang tidak penting tetapi baik. -saingan lahir. Untuk tempat duduk mereka di Boyar Duma dan pada majlis-majlis tertentu, boyar bersedia untuk mengalami kehinaan dan pemenjaraan. Pada tahun 1624, pada majlis perkahwinan Tsar Mikhail Fedorovich, dekri diraja mengumumkan kepada semua orang "tidak mempunyai tempat", tetapi putera putera I.V. Golitsyn enggan datang ke majlis perkahwinan itu, dengan berkata: "Walaupun raja memerintahkan pelaksanaan hukuman mati, saya tidak boleh menjadi kurang daripada Shuisky dan Trubetskoy.” ". Kerana ketidaktaatan, ladang I.V. Golitsyn dirampas, dan dia dan isterinya diasingkan ke Perm. Walau bagaimanapun, saudara-maranya nampaknya menganggap kecekalan itu patut dipuji dan meniru budak lelaki dalam mempertahankan maruah keluarga. Pada tahun 1642, anak saudara lelaki ini, Putera I.A. Golitsyn, pada penerimaan duta asing, memasuki pertikaian paroki dengan Putera D. M. Cherkassky, tetapi diumumkan kepadanya melalui kerani Duma: "Ada seorang penguasa dengan orang asing di dalam kamar emas, dan anda, Putera Ivan, pada saat itu. masa mahu duduk di atas putera putera Dmitry Mamstrukovich Cherkassky dan memanggilnya saudaranya dan dengan itu memalukannya: Putera putera Dmitry Mamstrukovich adalah seorang yang hebat dan kehormatan mereka sudah tua, di bawah Tsar Ivan Vasilyevich bapa saudaranya, Putera Mikhail Temryukovich, berada dalam keadaan hebat. penghormatan." Akibatnya, bukannya Boyar Duma, Putera I. A. Golitsyn dihantar ke penjara.
Secara sah, lokalisme akhirnya dihapuskan pada akhir pemerintahan Tsar Fyodor Alekseevich. Pada 24 November 1681, selepas berakhirnya perang dengan Turki, tsar mengarahkan Putera V.V. Golitsyn dan rakan-rakannya "yang menjaga hal ehwal ketenteraan" untuk membawa tentera Rusia selaras dengan keperluan moden. Sebaliknya, Vasily Golitsyn, "setelah memberitahu orang yang terpilih akan dekri kedaulatannya yang agung," segera menuntut "bahawa mereka, orang yang dipilih, mengisytiharkan dalam dispensasi ketenteraan apa yang lebih sesuai untuk menjadi pengurus, peguamcara, bangsawan, dan penyewa."
Disebabkan oleh fakta bahawa wakil-wakil puak Moscow yang paling lemah tidak mahu masuk ke dalam pangkat komando, di mana bangsawan tidak berkhidmat, para pemilih bertanya: pertama, bahawa pemerintah akan memerintahkan mulai sekarang untuk mendaftar sebagai kapten dan leftenan lelaki muda daripada semua puak Mahkamah, yang kini tiada dalam senarai , "sebaik sahaja mereka memasuki perkhidmatan dan dinaikkan pangkat"; kedua, penguasa besar akan mengarahkan wakil-wakil bangsawan Moscow dalam semua perkhidmatan untuk "sesama mereka tanpa tempat, di mana kedaulatan besar akan menunjukkan kepada siapa, dan mulai sekarang, tiada siapa yang harus dipertimbangkan oleh pangkat atau tempat, dan kes pangkat dan tempat harus diketepikan dan dihapuskan.”
Pada 12 Januari 1682, tsar mengumpulkan patriark dengan pendeta dan komposisi Duma sekarang, mengumumkan kepada mereka petisyen wakil rakyat dan menyokongnya dengan ucapan yang sangat fasih. Dengan persetujuan umum, Fyodor Alekseevich mengarahkan putera boyar M.Yu. Dolgorukov dengan kerani Duma V.G. Semyonov untuk membawa semua buku pangkat tempatan yang ada dan menjemput paderi untuk segera memusnahkan mereka, mengisytiharkan bahawa mulai sekarang semua orang akan berkhidmat tanpa tempat, mereka tidak boleh dianggap perkhidmatan lama di bawah kesakitan hukuman. Daripada buku pangkat, buku silsilah dicipta, yang bertujuan bukan sebagai alat untuk pelantikan ke jawatan, tetapi untuk mengkodifikasikan semua keluarga bangsawan.
(Baca lebih lanjut mengenai pemansuhan lokalisme dalam artikel khas di laman web kami.)
Tetapi walaupun selepas 1682, pertembungan berdasarkan kehormatan keluarga tidak berhenti. Peter I harus melawan kejahatan ini, yang terpaksa berulang kali mengingatkan tentang "peletakan jawatan mereka yang dahulunya bekas tempat dan pertikaian pangkat bapa," mengancam mereka yang tidak taat dengan penyeksaan dan hukuman mati "sesuai dengan mahkamah sekarang."
Pada abad ke-17, sistem rasmi dan rasmi memasuki salah satu era peralihan yang paling penting. Faktor utama yang mempengaruhi perkembangannya ialah prinsip perkhidmatan ciri lokalisme dan prinsip perkhidmatan ciri absolutisme. Pengunduran secara beransur-ansur yang pertama ke masa lalu dan pembentukan yang semakin besar dari yang terakhir menjadi ciri sistem perkhidmatan Rusia pada abad ke-17.
Prinsip perkhidmatan (parokial atau mutlak) dimanifestasikan dalam sistem pangkat, jawatan, gelaran raja muda, serta susunan laluan melalui setiap tangga sosial dan perkhidmatan ini.
Lokalisme sebagai institusi sosial dan perkhidmatan
Institusi lokalisme akhirnya ditubuhkan pada abad ke-16 dan dimansuhkan hanya pada 1681–1682. Adakah lokalisme serasi dengan prinsip perkhidmatan negara mutlak? Berapa lama kewujudan bersama mereka boleh bertahan? Jawapan akhir kepada soalan-soalan ini diberikan oleh sejarah dua pemerintahan - Alexei Mikhailovich dan Fyodor Alekseevich. Mari kita bandingkan peruntukan utama perkhidmatan paroki dan perkhidmatan mutlak.
Mengikut tradisi tempatan, perkhidmatan orang tertentu dibuat secara langsung bergantung kepada kedudukan rasmi seluruh keluarganya dan merit perkhidmatan peribadinya. Jika pada suatu masa seorang pegawai perkhidmatan adalah bawahan kepada orang perkhidmatan yang lain, maka anak-anak, anak saudara, cucu, dan lain-lain mereka sepatutnya berada dalam perkhidmatan dalam nisbah yang sama. Jika moyang A adalah bos kepada moyang B, maka A adalah bos kepada B. Secara formal, peraturan paroki menjadi pengawal selia perhubungan rasmi hanya dalam kes apabila perkhidmatan beberapa orang adalah bersama, dengan kata lain, dua atau lebih orang masuk. ke dalam hubungan "superior-subordinate" " Sesuatu perkhidmatan dianggap sebagai perkhidmatan dengan tempat jika pelantikan kepadanya direkodkan dalam buku pangkat, yang disimpan dalam Susunan Pangkat dari pertengahan abad ke-16. Perkhidmatan yang tidak termasuk dalam kategori tidak dianggap sebagai parokial dan kurang terhormat, tetapi kerajaan tidak memenuhi tuntutan parokial semasa pelaksanaannya.
Sebab untuk jumlah besar saman terletak pada ideologi paroki itu sendiri. Jika seseorang, menerima pelantikan rasmi, meletakkan dirinya sebagai wakil klan yang menduduki kedudukan yang lebih rendah dalam hierarki paroki, dia mencipta duluan untuk menyatukan hubungan perkhidmatan-tempatan baharu antara kedua-dua klan ini, menyebabkan "kerosakan ” untuk menghormati klannya, dan menurunkan statusnya.
Tidak semua kategori birokrasi dan perkhidmatan mempunyai hak untuk lokalisme. Apabila institusi ini mula-mula muncul, kesannya meluas secara eksklusif kepada golongan bangsawan. Menjelang suku ketiga abad ke-17, individu telah dimasukkan ke dalam lingkungan tempatan, daripada golongan bangsawan tertinggi (putera-boyar) kepada kerani yang berasal dari bangsawan.
Persoalan kepentingan siapa yang direalisasikan melalui sistem parokial (bangsawan atau kedua-dua bangsawan dan negara sendiri) masih belum mendapat jawapan yang jelas dalam pensejarahan. Apabila menyelesaikan masalah ini, seseorang harus mengambil kira ciri-ciri tempoh masa tertentu, keseimbangan kuasa negara dan masyarakat tinggi pada setiap peringkat individu pembangunan lokalisme.
Bagi golongan bangsawan, lokalisme hampir selalu menjadi cara untuk merealisasikan tuntutan kepada jawatan kanan kerajaan dan jawatan rasmi yang istimewa. Hakikat bahawa semasa perkhidmatan bersama seorang wakil keluarga yang lebih mulia menjadi lebih tinggi daripada ahli keluarga yang kurang mulia tidak menghilangkan kemungkinan lokalisme. Mereka juga meluaskan kepada prinsip umum sistem rasmi dan rasmi. Menjelang pertengahan abad ke-17. di kalangan golongan bangsawan, 16 puak "artikel pertama" dan 15 puak "artikel kedua" muncul. Berkaitan dengan yang pertama, peraturan tidak bertulis digunakan: "apabila dilantik ke Boyar Duma, naikkan ke pangkat tertinggi (boyar)." Wakil-wakil golongan bangsawan kecil menikmati hak untuk dianugerahkan okolnichy. Oleh itu, semakin tinggi status parokial klan, semakin pendek dan mudah laluan wakilnya ke pangkat tertinggi. Setelah berkhidmat pada masa muda mereka di barisan mahkamah lelaki atau stolnik yang sedang tidur, kebanyakan bangsawan menduduki kedudukan utama dalam badan negara tertinggi, Boyar Duma. Sudah tentu, dengan sokongan tsar, orang dari golongan bangsawan juga boleh menjadi boyar Duma, tetapi mustahil bagi mereka untuk "melangkau" pangkat bangsawan dan okolnichy Duma dan segera menjadi boyar.
Jawatan tertinggi dalam bidang pentadbiran, ketenteraan dan diplomatik kekal sebagai bangsawan pada dasarnya. Sfera diplomatik, berorientasikan upacara kedutaan, sentiasa kekal paling konservatif; undang-undang paroki lebih jelas di sini. Oleh itu, duta pertama kepada kongres dengan wakil Poland dan Lithuania akan dilantik daripada kalangan bangsawan yang tergolong dalam puak utama tidak lebih rendah daripada puak ke-6; bagi ahli puak aristokrasi utama dari 7 hingga 16, puncak kerjaya diplomatik boleh menjadi jawatan duta pertama kepada raja Poland atau duta kedua kepada kongres Poland. Seorang wakil muda dari keluarga bangsawan peringkat pertama, yang tidak pernah menerima pangkat Duma, berdiri lebih tinggi dalam hierarki sosial dan perkhidmatan daripada seseorang yang telah naik ke pangkat okolniki, tetapi tidak tergolong dalam keluarga di dalamnya. adalah wakil dari pangkat boyar. (Seorang bangsawan muda seperti itu boleh dihantar sebagai duta kepada raja Inggeris, dan okolnichy keluarga "bukan boyar" telah dilucutkan penghormatan ini.) Dalam bidang kerajaan pusat dan tempatan, serta dalam bidang ketenteraan , peraturan untuk surat-menyurat tahap kedudukan kepada tahap kedudukan paroki telah dimanifestasikan, walaupun secara tidak langsung, tetapi begitu ketat. Oleh itu, gabenor bandar-bandar utama (Novgorod, Pskov, Astrakhan, Kiev, dll.), Ketua-ketua suruhanjaya "di Moscow", gabenor tentera Rejimen Besar, ketua-ketua Dewan Balasan, yang berunding dengan wakil-wakil kuasa asing - kesemua mereka dilantik secara eksklusif daripada kalangan pemegang pangkat boyar . Bukan sahaja wakil-wakil keluarga bangsawan berkhidmat dalam golongan bangsawan, tetapi bahagian yang kedua adalah luar biasa.
Hak untuk menyelesaikan markah parokial boleh dianggap sebagai keistimewaan golongan bangsawan. Sementara itu, dalam keadaan abad ke-17, pertimbangan peraturan ini memerlukan beberapa tempahan. Kemasukan unsur mulia dalam lingkungan lokalisme secara formal boleh menimbulkan kesulitan tertentu bagi golongan bangsawan. Fakta memfailkan tuntutan paroki (walaupun tidak berpuas hati oleh kerajaan) oleh orang yang agak merendah diri terhadap orang mulia bertindak sebagai "kerosakan" kepada kehormatan mereka. Walaupun lokalisme hanyalah hak prerogatif golongan bangsawan boyar-putera, ia tetap berminat dengannya. Apabila lokalisme merebak kepada golongan bangsawan, ia menjadi asas untuk menyatukan status rasmi golongan bangsawan dan bangsawan (yang tidak tergolong dalam golongan bangsawan pada abad ke-17), dan bercanggah dengan kepentingan sebahagian besar golongan bangsawan.
Lokalisme tidak menyumbang kepada penyatuan kelas atasan negara Rusia. Sistem parokial sentiasa menjadi salah satu sistem yang paling berstruktur secara hierarki, di mana setiap wakil jelas merasakan siapa yang lebih tinggi atau lebih rendah daripadanya. Akibatnya, institusi ini membina menegak yang jelas dalam kelas dan menghalang kesedaran kepentingan bersama.
Persoalan lokalisme dan kepentingan negeri sama-sama samar-samar. Apabila sistem itu baru dipasang, ia menjanjikan beberapa manfaat penting kepada kuasa ducal besar. Yang pertama daripada mereka ditentukan oleh fakta bahawa penyelesaian pertikaian tempatan sentiasa kekal sebagai prerogatif Grand Duke, dan kemudian Tsar. Pada masa yang sama, kata terakhir dalam pelaksanaan dasar pelantikan rasmi, walaupun dipertikaikan oleh pihak atasan masyarakat, masih kekal di negeri. Satu lagi aspek positif lokalisme dalam era pemusatan awal negeri ialah peluang, melalui institusi ini, untuk menyamakan putera-putera keturunan dengan pembesar-pembesar yang tidak bergelar, untuk menundukkan putera-putera itu. Yang paling penting dalam mewujudkan lokalisme adalah hakikat bahawa ia mengaitkan konsep "kehormatan" klan dan "kehormatan" seseorang individu yang berdekatan dengan duke besar, dan seterusnya dengan orang diraja, dan sifat kedaulatan terhadapnya. .
Sudah pada pertengahan abad ke-16. kesan bekas autonomi tanah dan kerajaan individu adalah perkara yang telah berlalu, dan perintah ketat kedua-dua perkhidmatan tentera dan awam telah dibangunkan. Sikap negeri terhadap lokalisme secara beransur-ansur mula berubah. Menjelang pertengahan abad ke-17, "permusuhan" institusi ini menjadi semakin jelas.