Pusat puak Drevlyans ialah bandar. Suku Slavik Purba

Drevlyans adalah salah satu persatuan puak Slav Timur, pada abad VI-X. menduduki jalur hutan di tebing kanan Dnieper dan lembangan sungai Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), di Polesie dan di tebing kanan Dnieper.

Drevlyans adalah salah satu persatuan suku Slav Timur, pada abad VI-X. menduduki jalur hutan di tebing kanan Dnieper dan lembangan sungai Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), di Polesie dan di tebing kanan Dnieper. Di barat mereka sampai ke Sungai Sluch dan sungai. Goryn, utara dan barat laut Pripyat, di mana mereka bersempadan dengan Volynians dan Buzhans, di utara - dengan Dregovichi, di selatan, beberapa penyelidik menetap Drevlyans sehingga ke Kyiv.

Namun begitu peranan yang penting menentukan sempadan penempatan Drevlyans adalah kepunyaan bahan arkeologi Kurgan.

Analisis bahan kubur telah dijalankan pada tahun 1960 oleh I.P. Rusanova, yang mengenal pasti busut dengan ciri Drevlyan semata-mata - lapisan nipis abu dan arang batu di atas pengebumian. Dari sini sempadan yang dipertikaikan terletak di sepanjang Sungai Teterev dan di celah Teterev dan anak sungainya Rostavitsa.

Mungkin, pada abad ke-6-8, upacara pengebumian kurgan adalah yang utama. Di sini tulang-tulang yang dibakar bersama-sama dengan abu diletakkan di dalam tempayan tanah liat kepunyaan seramik jenis Prague-Korchak. Tetapi terdapat beberapa pengebumian di tanah perkuburan tanpa busut. Pengebumian kemudiannya pada abad ke-8-10. dicirikan oleh pengebumian abu yang dibakar tanpa urna.

Pengebumian, sebagai peraturan, tidak mengandungi sebarang barang kubur. Penemuan seramik yang jarang ditemui ialah bekas acuan jenis Luka-Raikovetsky dan periuk tembikar awal. Cincin kuil berbentuk signet dengan hujung menumpu juga ditemui.

Pada abad ke-10, upacara membakar digantikan dengan upacara meletakkan mayat di kaki langit dengan mencurah busut dengan lapisan abu dari kayu api pengebumian. Arah kepala paling kerap adalah barat, hanya dalam 2 kes kepala diarahkan ke timur. Selalunya terdapat keranda yang diperbuat daripada dua papan membujur dan 2 yang pendek melintang; terdapat pengebumian yang ditutup dengan kulit kayu birch. Inventori yang lemah dalam banyak cara serupa dengan yang Volynian.

Upacara pengebumian Kurgan akhirnya hilang pada abad ke-13, seperti di kalangan orang Slav yang lain.

Drevlyans, yang tinggal di hutan tebal, mendapat nama mereka daripada perkataan "pokok" - pokok.

Drevlyans mempunyai banyak bandar, yang terbesar ialah Iskorosten (Korosten moden, wilayah Zhitomir, Ukraine) di Sungai Uzh, yang memainkan peranan ibu kota, Vruchy (Ovruch moden). Di samping itu, terdapat bandar-bandar lain - Gorodsk berhampiran moden. Korostyshev, beberapa yang lain, yang namanya tidak kita ketahui, tetapi jejak mereka kekal dalam bentuk penempatan purba.

"The Tale of Bygone Years" melaporkan bahawa Drevlyans "beruban di dalam hutan... Saya hidup dengan cara kebinatangan, hidup secara binatang: Saya membunuh satu sama lain, saya makan segala-galanya secara tidak bersih, dan mereka tidak pernah berkahwin, tetapi saya merampas gadis dari air.” Drevlyans mempunyai organisasi puak yang maju - pemerintahan dan skuad mereka sendiri.

Tapak arkeologi Kaum Drevlyans adalah tinggalan banyak penempatan pertanian dengan kediaman separuh gali, tanah perkuburan tanpa gundukan, busut dan "hujan batu" yang diperkaya - Vruchiy (Ovruch moden) yang disebutkan, sebuah penempatan berhampiran bandar Malina dan banyak lagi.

Pada akhir milenium ke-1 Masihi. e. Drevlyans telah membangunkan pertanian, tetapi kraf kurang maju. Drevlyans untuk masa yang lama menentang kemasukan mereka Kievan Rus dan Kristianisasi. Menurut legenda kronik, pada zaman Kiy, Shchek dan Horiv, "Drevlyans" mempunyai pemerintahan mereka sendiri, Drevlyans bertempur dengan glades.

Drevlyans adalah suku Slavik Timur yang paling bermusuhan terhadap Polans dan sekutu mereka, yang membentuk negara Rusia kuno dengan pusat di Kyiv.

Pada tahun 883, putera Kiev Oleg the Prophet mengenakan penghormatan kepada Drevlyans, dan pada tahun 907 mereka mengambil bahagian dalam tentera Kyiv mengenai kempen menentang Byzantium. Selepas kematian Oleg, mereka berhenti memberi penghormatan. Menurut kronik, balu putera Kyiv Igor, yang mereka bunuh, Olga memusnahkan bangsawan Drevlyan, merebut beberapa bandar dengan ribut, termasuk ibu kota Drevlyans, Iskorosten, dan menjadikan tanah mereka sebagai appanage Kyiv yang berpusat di bandar. daripada Vruchiy.

Nama orang Drevlyan kali terakhir ditemui dalam kronik (1136), apabila tanah mereka disumbangkan oleh Grand Duke of Kyiv Yaropolk Vladimirovich kepada Gereja Perpuluhan.

Tamadun Rusia

Polyana, Drevlyans dan lain-lain

Data arkeologi menunjukkan bahawa Slav Timur - nenek moyang Rusia, Ukraine dan Belarus hari ini - mula menetap di wilayah moden. Barat Ukraine dan wilayah Dnieper Timur dari kira-kira V hingga VI dan abad ke-7 AD, dan di bahagian atas Neman, di tebing Volga dan Tasik Peipsi mereka menetap tidak lebih awal daripada abad ke-9 dan pada permulaan abad ke-11–12. Tempat-tempat penempatan Slav Timur juga merupakan tanah bersebelahan dengan Tasik Ilmen, di sepanjang aliran sungai besar dan kecil di Dataran Eropah Timur, atau Rusia.

Tawarikh (penerangan peristiwa mengikut tahun), termasuk Tale of Bygone Years terkenal yang disusun pada tahun 1112 oleh rahib Nestor, mengekalkan nama-nama persatuan puak Slavik Timur yang besar dan memungkinkan untuk mengesan kawasan geografi anggaran penempatan mereka: " ... Slavs datang dan duduk di sepanjang Dnieper dan memanggil diri mereka glades, dan yang lain adalah Drevlyans, kerana mereka menetap di hutan, dan yang lain menetap di antara Pripyat dan Dvina dan dipanggil Dregovichs, yang lain duduk di sepanjang Dvina dan dipanggil. Polochan, selepas sungai yang mengalir ke Dvina, dipanggil Polota... Slav yang sama yang menetap berhampiran Tasik Ilmen, Mereka dipanggil dengan nama mereka sendiri - Slav - dan membina bandar itu. Dan mereka memanggilnya Novgorod. Dan yang lain menetap di Desna, dan di sepanjang Seim, dan di sepanjang Sula dan menyebut diri mereka orang utara.” Secara keseluruhan, menurut Tale of Bygone Years, dua belas kesatuan puak diketahui, dari mana kerajaan terbentuk dari masa ke masa. Sebagai tambahan kepada Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Polotsk, Ilmen Slavs, atau Slovenes, terdapat persatuan besar puak Slavik Timur berikut: Volynians (aka Buzhans), Croats, Tivertsy, Ulichs, Radimichi, Vyatichi dan Krivichi dengan cawangan dari mereka oleh orang Utara.

Kampung Slavia

Penggalian oleh ahli arkeologi mengesahkan maklumat kronik ini dan meluaskan dan menjelaskannya dengan ketara, menjadikannya mungkin untuk memetakan zon penempatan Slav Timur.

Pekerjaan utama Polyans, Drevlyans dan puak lain yang disebutkan di atas adalah agak tradisional untuk semua Slav. Ini adalah pertanian dan penternakan lembu. Lebih-lebih lagi, yang pertama bermain dengan ketara peranan besar daripada yang kedua. Kehidupan di perkampungan Slavik Timur adalah sederhana dan tidak menikmati kepelbagaian. Satu hari adalah serupa dengan yang lain, dan hampir setiap daripada mereka dipenuhi dengan kerja keras. Tetapi alangkah seronoknya pada cuti yang jarang berlaku, tetapi oleh itu terutamanya yang ditunggu-tunggu! Lagu berselang seli dengan permainan, pertandingan dalam kekuatan, ketangkasan, dan ketangkasan. Dan kemudian kehidupan seharian datang lagi dengan urusan dan kebimbangannya sendiri.

Orang Slav Timur mengelak daripada menetap di kawasan terbuka. Rumah mereka adalah petak kecil persegi, tersembunyi dengan selamat di dalam hutan dengan mahkota pokok dan semak yang tebal. Mungkin lebih tepat untuk memanggil rumah-rumah Slavia Timur bukan lubang, tetapi separuh lubang, kerana mereka tenggelam ke dalam tanah tidak lebih dari satu meter, bumbung di atasnya dipasang pada tiang dan tiang sokongan. Dindingnya terdiri daripada dua jenis: kayu balak dan diperbuat daripada batang yang disalut dengan tanah liat. Lantainya sama ada dibiarkan tanah, ditutup dengan dahan cemara pain, atau penutup adobe telah dibuat. Sebuah keluarga tidak lebih daripada enam atau tujuh orang boleh memuatkan di pondok sedemikian. Rumah petak itu dipanaskan oleh perapian atau dapur yang dibina di sudut batu. Selain hutan, lokasi kegemaran kampung Slavik Timur adalah tebing sungai yang curam dan tidak dapat diakses.

Antara perkakas paling kuno yang ditemui semasa penggalian oleh saintis, seramik primitif mendominasi - barangan berbentuk periuk yang dibuat dengan tangan, tanpa roda tembikar, daripada tanah liat yang dicampur dengan pasir, dengan tonjolan melebar ke arah atas dan takuk menegak. Sama ada untuk tujuan ritual, atau untuk memberikan kekuatan, seramik itu juga termasuk bahagian serangga yang dihancurkan. Hidangan zaman kemudian (abad VIII-IX) termasuk bekas tanah liat yang dibuat pada roda tembikar dan dihiasi dengan ukiran atau garisan bergelombang yang dilukis seolah-olah dengan sikat. Pada masa yang sama, plat gangsa bulat muncul dalam kegunaan seharian, dan antara alat buruh - pemotong besi, sabit, mata bajak, pisau bajak, pahat, kapak, hujung untuk garu dan lembing. Daripada objek logam, ahli arkeologi menemui gesper tali pinggang, tampal manik, gelang, anting-anting, cincin, kerongsang, serta ciri-ciri perhiasan wanita, yang dikenali sebagai cincin kuil, yang digunakan wanita Slavia sebagai penyepit rambut untuk menggayakan rambut mereka dengan cantik. Ia menarik bahawa semua orang Suku Slavik Timur cincin temporal mempunyai bentuknya sendiri: dalam bentuk lingkaran, bulatan terbuka dengan hujung melengkung, trefoil, bunga mewah pada batang yang subur, cakera solar dengan sinaran mencapah, produk yang diperbuat daripada berkas dawai yang dipintal atau plat logam nipis dengan loket berpintal, dsb. Berdasarkan perbezaan ini, saintis menentukan di mana setiap suku tinggal.

Komuniti di mana Slav Timur tinggal bukanlah puak, tetapi wilayah. Ini bermakna bahawa ia adalah persatuan pada wilayah bersama keluarga kecil yang terlibat dalam buruh kolektif.

Membersihkan tanah yang sesuai untuk ladang dan padang rumput memerlukan usaha berkumpulan. Tetapi, sebagai tambahan kepada melawan alam semula jadi, Slav Timur terpaksa mempertahankan hak mereka untuk mendapat tempat di bawah sinar matahari, melawan jiran yang agresif. Kadang-kadang musuh begitu ramai dan kuat sehingga mungkin untuk mengalahkannya hanya dengan menggunakan beberapa jenis licik. Sebab itu dalam pemimpin mereka mesyuarat agung suku - veche memilih mereka yang memiliki bukan sahaja hebat Pengalaman hidup, tetapi juga dengan fikiran yang bijak dan tahu bagaimana, sekiranya berlaku bahaya, untuk melindungi saudara sesamanya, memelihara harta benda dan haiwan peliharaan. Semasa serbuan orang asing, Slav Timur secara literal menunjukkan keajaiban penyamaran. Mereka menjadi hampir tidak kelihatan, menjadikan diri mereka penyamaran paling mudah dari dahan dan rumput dan dengan itu bergabung dengan dedaunan pokok. Semasa wanita, kanak-kanak dan orang tua bersembunyi di dalam hutan, lelaki itu, dengan mahir berpura-pura merempuh, memikat musuh ke dalam paya terdekat atau memaksa mereka untuk memijak tiang yang dilitupi rumput semasa mengejar - lantai yang tidak stabil di atas gaung yang dalam dengan tajam. pancang di bahagian paling bawah. Setelah jatuh ke dalam perangkap sedemikian, musuh menemui kematian yang tidak dapat dielakkan di sana.

Slav Timur adalah pagan. Majusi atau paderi, sebagai perantara antara dewa dan manusia yang hebat, mempunyai kuasa yang besar. Mereka ditakuti dan dihormati kerana mereka percaya bahawa kehidupan suku dan nasib bergantung kepada mereka. orang perseorangan. Lagipun, mereka, mengikut pendapat umum, boleh mempengaruhi semua yang berlaku, membawa kebaikan kepada sesetengah orang, kejahatan kepada orang lain, menyebabkan hujan dan menghantar kemarau. Sudah tentu, mereka tidak melakukan semua ini sendiri, tetapi dengan merayu sama ada kepada petir yang perkasa Perun, kemudian kepada tuan syurga dan api Svarog dan anaknya Dazhdbog, yang kuasanya matahari, atau kepada Veles, santo penaung haiwan ternakan dan ternakan.

Berhala - patung dewa-dewa ini yang diukir dari kayu atau diukir dari batu - dipamerkan di tempat yang menonjol dan haiwan, burung, dan kadang-kadang orang dikorbankan kepada mereka. Khususnya persembahan yang murah hati dibuat jika suku itu mengalami kesulitan yang serius dan perlu untuk menenangkan tuhan-tuhan yang maha kuasa yang menjaga kuasa alam dan mendapatkan bantuan daripada mereka. Jika para dewa tetap pekak terhadap permintaan dan rayuan manusia, ini dianggap sebagai petanda yang tidak baik. Dan kemudian pencarian bermula untuk pelakunya, iaitu, mereka yang entah bagaimana boleh menimbulkan kemarahan atau kemarahan pembawa. kuasa yang lebih tinggi. Ia juga berlaku bahawa semua usaha untuk menyenangkan para dewa ternyata sia-sia, dan kemudian orang Slavia memarahi berhala mereka di dalam hati mereka, menendang mereka, meludahi mereka bersama-sama, memukul mereka dengan kayu, dengan itu ingin "menghukum" mereka kerana kekurangan bantuan. Kemudian, bagaimanapun, jika sesuatu berubah menjadi lebih baik, mereka datang kepada berhala-berhala dengan pemberian, menangis dan bertaubat, menghujani diri mereka sendiri dan satu sama lain dengan pukulan dan tamparan, dengan rendah hati memohon ampun.

Seperti haiwan liar, Slav Timur tahu bagaimana untuk "melihat" dan "mendengar" dengan hidung mereka. Tidak membezakan warna dengan baik, mereka mempunyai deria bau yang hebat dan boleh, seolah-olah, membaca maklumat dari udara dari jauh - sebagai contoh, mereka boleh menghidu pendekatan orang asing atau haiwan pemangsa. Mereka tahu rahsia herba dan akar perubatan. Dengan bantuan mereka, mereka merawat diri mereka sendiri untuk pelbagai penyakit, menghentikan pendarahan, melegakan sakit gigi, dan mengusir selsema. Di samping itu, setiap daripada mereka adalah seorang ahli silap mata dan, menggunakan keupayaan biofieldnya, membantu dirinya dan jirannya.

Sehingga kini, apabila seekor cuckoo berkokok di dalam hutan, seorang lelaki Rusia secara mekanikal bertanya kepadanya soalan berapa tahun lagi dia akan hidup, dan tidak benar-benar memikirkan mengapa dia melakukan ini. Jika dilihat, terdapat banyak burung di dalam hutan. Mengapa menjadi kebiasaan untuk memanggil cuckoo sebagai nabiah vestal, yang, dengan cara itu, tidak mempunyai reputasi yang paling sempurna dalam kerajaan burung? Lagipun, dia seorang ibu yang jahat dan remeh, kerana dia malas menetas anak ayam, lebih suka membuang telurnya ke dalam sarang orang lain. Burung belatuk yang bekerja keras, sebagai contoh, layak mendapat lebih banyak kepercayaan. Tetapi tidak menjadi kenyataan bahawa umur panjang manusia akan ditentukan oleh ketukannya, atau lebih tepat lagi, dengan jumlah pukulan paruh besi burung yang tidak kenal lelah ini. Apakah sebab pilihan jatuh pada cuckoo sebagai peramal? Tetapi perkaranya ialah ini adat kuno berasal dari nenek moyang yang jauh, yang pada zaman dahulu percaya bahawa dengan permulaan musim bunga, nenek moyang semua makhluk hidup, dewa Slavic Rod, berubah menjadi cuckoo. Menurut kepercayaan pagan, kedua-dua penambahan keluarga dan umur panjang kehidupan manusia bergantung padanya.

Pemujaan Perun hari ini mengingatkan tabiat tahyul sesetengah orang mengetuk kayu tiga kali supaya tidak menakutkan nasib. Pada suatu masa dahulu, untuk mengelakkan mata jahat, mereka tidak mengetuk setiap pokok, tetapi hanya pada kayu oak, kerana gergasi hutan ini secara langsung berkaitan dengan Slavic Zeus Perun - tuan guruh dan kilat, ribut petir dan hujan, hujan batu. dan salji. Menyedari bahawa pokok oak yang paling sering terkena kilat - anak panah Perun, orang mula menanam pokok suci sebagai penghormatan kepada dewa utama. pokok oak dan membina tempat kudus di mana, tidak jauh dari berhala guruh, yang merupakan patung yang diukir dari kayu berdiri di atas kaki besi dengan kepala perak, janggut dan misai yang diperbuat daripada emas, api yang tidak dapat dipadamkan dibakar. By the way, Api yang kekal dalam ingatan tentera yang gugur - tradisi yang berasal dari zaman itu. Pengorbanan berdarah telah dibuat kepada Perun: burung, haiwan domestik, dan kadang-kadang juga manusia. Jadi, ada peraturan: setiap tahanan keseratus dari puak musuh ditikam dengan pedang dan kaki besi patung kayu dicemari dengan darah orang yang terbunuh.

Paganisme juga hidup dalam bahasa Rusia moden. Nama Likho - salah satu watak Mitologi Slavia- seorang gergasi bermata satu yang besar, hodoh dan sangat kuat, memalingkan orang dari perbuatan baik, mengubah hidup mereka menjadi perjalanan yang tidak tertanggung melalui siksaan, dan bahkan tidak berhenti pada kanibalisme, telah menjadi perkataan rumah tangga, sinonim dengan perkataan "masalah" , “duka”, “malang”. Kata kerja "menjauhi" berasal dari pagan. Ini bermakna ketakutan mengelakkan sesuatu, mengelakkan komunikasi dengan seseorang. Chur (Tsur atau Shchur) ialah tuhan pagan keluarga, tempat perapian di mana jiwa saudara atau nenek moyang yang meninggal dunia berpindah. Slavs percaya bahawa Churs menjaga orang yang mereka sayangi, orang yang mempunyai darah yang sama dengan mereka. Agar chur datang membantu seseorang yang mempunyai pertalian darah dengannya, perlu untuk berpaling kepadanya dengan kata-kata: "Gereja saya!", iaitu, "Lindungi saya, nenek moyang!" Apabila orang berkata "chur", mereka melindungi diri mereka daripada sesuatu yang buruk, daripada masalah, daripada bahaya yang mungkin, penyakit, daripada sesuatu yang mengancam nyawa mereka.

Perbendaharaan kata yang dipanggil lucah juga berasal dari zaman kuno - bahasa kasar, terutamanya bahasa kasar, yang dikenali sebagai lucah, iaitu ungkapan yang tidak senonoh dan keji dengan sebutan perkataan "ibu".

Walau bagaimanapun, jika hari ini kutukan ini jelas dianggap sebagai penghinaan kotor, menyinggung perasaan seseorang, memalukan maruahnya, maka Slav kuno telah melakukannya. fenomena pertuturan daripada susunan yang berbeza dan melaksanakan fungsi perlindungan mantra, azimat, dipanggil untuk melindungi daripada kemandulan dan memastikan pembiakan. Dan, jika anda melihatnya, semua perkataan dari beberapa perkataan yang pada zaman kita diklasifikasikan sebagai lucah dan tidak boleh dicetak, suatu ketika dahulu adalah formula ritual yang sesuai untuk satu atau lain kesempatan. Jadi, sumpah perkahwinan telah digunakan - jaminan bahawa pengantin baru akan mempunyai keturunan yang sihat, dan sumpah ketenteraan mempunyai matlamat untuk melindungi, mengelakkan masalah dan memalukan musuh.

Di sebalik kelucahan yang terkenal, nenek moyang kita yang jauh bukan sahaja bermaksud sesuatu yang tidak bersalah, tidak berbahaya dan diucapkan tanpa sebarang sekatan, tetapi mereka tidak memasukkan makna lucah semasa. Misteri penciptaan kehidupan, mengikut idea mereka, memerlukan seruan khas yang memainkan peranan suci-ajaib dalam bidang pembiakan. Mantera ini dilaungkan dengan suara yang kuat, atau sumpah seranah, yang, dengan cara itu, membawa beberapa ahli filologi kepada idea untuk mendapatkan perkataan "tikar" dari asas ini juga.

Dalam perbendaharaan kata lucah, segala-galanya satu cara atau yang lain datang kepada maskulin dan prinsip kewanitaan dan berputar di sekeliling utama dan paksi, dari mana ia terikat dan terdiri kehidupan baru. Dan secara umum, dalam era kuno tidak ada yang tercela atau kejam dalam bersumpah, tetapi selepas pembaptisan Rus' ia seolah-olah pergi ke bawah tanah. Lagipun, semua pagan kini dikutuk sebagai najis dan kotor. Walau bagaimanapun, mantra sebelumnya, sebagai mantra cinta yang kuat dan boleh dipercayai untuk konsepsi, sama sekali tidak digunakan - mereka hanya secara beransur-ansur memperoleh pewarna yang sama sekali berbeza, jatuh ke dalam kategori kata-kata dan ungkapan yang memalukan, lucah, terlarang, yang mereka miliki. tidak pernah sama sekali sebelum ini.

Dari buku Sejarah, mitos dan tuhan Slavia kuno pengarang

Glades Mendiami tanah di sekitar Kyiv, Vyshgorod, Rodnya, Pereyaslavl, menetap di seluruh Bank Barat Dnieper Mereka mendapat nama mereka daripada perkataan "field". Penanaman ladang menjadi pekerjaan utama mereka, oleh itu, mereka telah maju dengan baik pertanian dan penternakan lembu Menurut

Dari buku Sejarah, mitos dan tuhan Slavia kuno pengarang Pigulevskaya Irina Stanislavovna

Orang Drevlyan tinggal di sepanjang sungai Teterev, Uzh, Uborot dan Sviga, di Polesie dan di tebing kanan Dnieper (Zhitomir moden dan barat wilayah Kyiv Ukraine). Dari timur tanah mereka dibatasi oleh Dnieper, dan dari utara oleh Pripyat, di mana Dregovichi tinggal. Di barat mereka bersempadan dengan Dulebs,

Daripada buku Rahsia Besar Tamadun. 100 cerita tentang misteri tamadun pengarang Mansurova Tatyana

Drevlyans yang sama Selepas kempen 944, Putera Igor tidak lagi bertempur dan malah menghantar skuad boyarnya Sveneld untuk mengumpul penghormatan, yang mula menjejaskan tahap kesejahteraan skuad Igor. Skuad Igor tidak lama kemudian mula merungut: "Pemuda (pejuang) Sveneld

Daripada buku The Hidden Life Rus Purba'. Kehidupan, adat, cinta pengarang Dolgov Vadim Vladimirovich

"Orang Drevlyans hidup dengan cara binatang": "orang asing" mereka sendiri Persoalan tentang sikap terhadap penduduk tanah-tanah asing berkait rapat dengan masalah merealisasikan perpaduan Rusia. Seperti yang diketahui, pada abad ke-12. Tanah Rusia tidak membentuk satu negara monolitik. Pada masa yang sama mereka tidak

Dari buku Permulaan Sejarah Rusia. Dari zaman purba hingga pemerintahan Oleg pengarang Tsvetkov Sergey Eduardovich

Glades, Ledzyany, Keaslian Kujavy sejarah awal Tanah Rusia adalah bahawa peranan utama dalam penciptaannya dimainkan oleh tiga komponen etnik: Slav, sisa penduduk tempatan berbahasa Iran ("Scythian-Sarmatian") dan Rusia Pada abad VI-VII. zon padang rumput dan hutan padang rumput

Dari buku Gold of the Scythians: rahsia bukit padang rumput pengarang Yanovich Viktor Sergeevich

5. Polyane Diandaikan bahawa nama salah satu suku Slavia - Polyane - berasal dari fakta bahawa pekerjaan utama mereka adalah pertanian. Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, glades kronik bukanlah, seperti yang dijangkakan, penduduk kawasan padang rumput terbuka dan juga hutan padang rumput. mereka

Dari buku Tanah Rusia. Antara paganisme dan Kristian. Dari Putera Igor kepada anaknya Svyatoslav pengarang Tsvetkov Sergey Eduardovich

Drevlyans di Dnieper Tengah dan "Drevlyans" di Crimea Dalam kronik yang sama dari 914, yang menceritakan tentang penaklukan Uglichi, secara sepintas lalu ia dilaporkan tentang kempen Rus' menentang "Drevlyans" (dari yang berikut ia akan menjadi jelas bahawa tanda petikan adalah perlu di sini). Lebih-lebih lagi, perang "Drevlyan".

Dari buku Ciri-ciri Sejarah Rakyat Rusia Selatan pengarang Kostomarov Nikolay Ivanovich

I TANAH RUSIA SELATAN. POLIANA-RUSS. DREVLYANE (POLESIE). VOLYN. PODOL. CHERVONAYA Rus' Berita paling kuno tentang orang-orang yang menduduki tanah Rusia Selatan adalah sangat jarang; namun, bukan tanpa sebab: dipandu oleh kedua-dua ciri geografi dan etnografi, ia harus dikaitkan dengan

oleh Niderle Lubor

Drevlyans Suku ini tinggal, seperti yang dibuktikan dengan nama itu sendiri (dari perkataan "pokok"), di hutan tebal yang membentang ke selatan dari Pripyat, iaitu, berdasarkan pelbagai laporan kronik kemudian, antara Sungai Goryn, anak sungai Sluch dan Sungai Teterev, belakang yang sudah

Dari buku Slavic Antiquities oleh Niderle Lubor

Polyane Berbanding dengan Drevlyans suku jiran glades terletak di lebih banyak lagi tahap tinggi budaya kerana pengaruh budaya Scandinavia dan Byzantine telah lama bertembung di tanah glades. Tanah glades memanjang di sepanjang Dnieper ke selatan Teterev

pengarang

Dari buku Ensiklopedia Slavik pengarang Artemov Vladislav Vladimirovich

pengarang

Drevlyans terlibat dalam pertanian, penternakan lebah, pembiakan lembu, dan perdagangan dan kraf yang maju. Tanah orang Drevlyan membentuk sebuah kerajaan puak yang berasingan yang diketuai oleh seorang putera raja. Bandar Bandar besar: Iskorosten (Korosten), Vruchy (Ovruch), Malin. Pada tahun 884, putera Kyiv Oleg menakluki

Dari buku Ensiklopedia budaya Slavia, penulisan dan mitologi pengarang Kononenko Alexey Anatolievich

Polyans "... Slavs datang dan duduk di sepanjang Dnieper dan memanggil diri mereka Polyans" ("The Tale of Bygone Years"). Kesatuan puak glades menduduki dalam kronik tempat istimewa. Polyana memainkan peranan pertama dalam proses mewujudkan negara Kyiv. Putera Polyana Kiy, Shchek dan Khoriv membina Kyiv.

pengarang Pleshanov-Ostaya A. V.

Polyane Polyane tinggal di sepanjang Dnieper dan tidak mempunyai hubungan dengan Poland. Ia adalah Polyans yang merupakan pengasas Kyiv dan nenek moyang utama Ukraine moden Menurut legenda, tiga bersaudara Kiy, Shchek dan Khoriv tinggal di suku Polyan bersama kakak mereka Lybid. Saudara-saudara membina sebuah bandar di tebing Dnieper dan

Dari buku Apa yang berlaku sebelum Rurik pengarang Pleshanov-Ostaya A. V.

Drevlyans Drevlyans mempunyai reputasi buruk. Putera Kyiv dua kali mengenakan penghormatan kepada Drevlyans kerana membangkitkan pemberontakan. Drevlyans tidak menyalahgunakan belas kasihan. Putera Igor, yang memutuskan untuk mengumpul penghormatan kedua daripada suku itu, telah diikat dan dibelah dua dengan serta-merta

Penempatan Dulebs pergi dari barat ke timur, melalui Polesie ke arah Dnieper. Kawasan penempatan paling padat Dulebs adalah bahagian atas dan tengah Sluch, selingan Goryn dan Sluch dan hulu Teterev, anak sungai Dnieper. Di utara Teterev, penempatan meliputi lembangan anak sungai Irsha dan hulu Uzha. Di sini jelas terletak tanah beberapa suku. Kumpulan penempatan Korczak terletak di Teterev, yang memberikan namanya kepada budaya arkeologi Slav. Daripada puak Duleb menetap di kawasan-kawasan ini kesatuan suku Drevlyans Pada mulanya, Drevlyans adalah satu suku (atau sudah ada beberapa suku) yang menetap di kawasan hutan di wilayah ini, terus menghampiri hutan-padang rumput Anta. Dalam kesatuan puak Drevlyan, dua pusat kuasa putera kemudiannya dibezakan. Salah satunya ialah kawasan di mana Irsha dan Uzha bertemu, di mana bandar-bandar putera Malin dan Iskorosten pada masa itu terletak. Yang lain ialah tanah yang lebih tinggi di sepanjang Uzh dan utara Zherev, di mana terletaknya bandar Ovruch. Wilayah yang terakhir masih berpenduduk jarang semasa zaman Korczak. Tetapi sudah ada penempatan terpencil Slovenia agak jauh ke utara dari sana, di Slovechna, yang mengalir ke Pripyat.

Orang Drevlyans mengebumikan mayat mereka terutamanya dalam busut, tetapi kadang-kadang di tanah perkuburan. Dari abad ke-8 Hanya satu orang mati dikebumikan di dalam gundukan, sebagai peraturan, tanpa tempayan. Pembakaran biasanya dilakukan secara luaran, tetapi kadangkala di tapak. Dalam kes ini, si mati diletakkan di atas papan atau di dalam blok kayu, diletakkan di sepanjang garis timur-barat.

"Kedatangan peneroka Slavia ke wilayah Kyiv dari barat dicerminkan dalam beberapa legenda, bermula dengan "Kisah Tahun-Tahun Dahulu" Rusia kuno. Dalam salah satu teks Ukraine(daripada yang terkemudian - yang paling logik dibina) dengan jelas menceritakan tentang tindakan ketenteraan. "Tuan" tertentu yang sangat tertindas, "mengambil segala yang dia dapat daripada mereka." Akhirnya, "subjek" memberontak. Pasukan gabungan pemberontak mengalahkan "pan" dengan tenteranya dan menghalau mereka ke tapak Kyiv masa kini, di mana mereka memusnahkan penindas mereka dan rakan-rakannya. Ini, sekali lagi, legenda yang sangat lewat samar-samar mencerminkan kuasa awal Semut (dirasai oleh Dulebs jiran) dan kejatuhan kuasa ini akibat perang, yang membawa kepada penyelesaian wilayah Kiev oleh Slovene-Dulebs. ”(S. Alekseev. "Eropah Slavik pada abad ke-5-8")

Menurut Tale of Bygone Years, "orang Drevlyans hidup dengan cara yang kejam, hidup seperti binatang, dan membunuh satu sama lain, memakan segala yang najis, dan mereka tidak berkahwin, tetapi mereka menculik gadis di dekat air." Sudah tentu, Nestor jelas membesar-besarkan warna di sini untuk menekankan pengasingan glades, yang mendakwa keutamaan dalam dunia Slavic. Tetapi selain perbezaan politik, dia mempunyai sebab lain untuk ini. Orang Drevlyan berbeza daripada orang Polyan dalam cara hidup mereka dan juga dalam penampilan. Oleh itu, orang Volynian, berdasarkan pengebumian zaman pertengahan kemudian, mempunyai kepala yang memanjang, muka lebar, hidung mancung kuat. Ini adalah gabungan Slavic berwajah luas dengan ciri tipikal Kami melihat semua Caucasoid di kalangan jiran selatan dan barat Volynians - Drevlyans, Ulichs, Tiverts. Mereka, terutamanya keturunan Antes, berbeza hanya pada kepala mereka yang sedikit kurang memanjang. Mereka berbeza dengan ketara - dengan muka yang lebih sempit, hidung yang sedikit kurang menonjol, kepala bersaiz sederhana - hanya di kawasan lapang. Pada pendapat saya, ini dijelaskan oleh fakta bahawa Antes dan Dulebs secara umum dan Drevlyans khususnya adalah puak Sarmatian, tidak seperti Polyan-Scythians. Dan dalam hal ini, nampaknya saya meragukan bahawa pengenalan Drevlyans dengan Agachirs yang diterangkan oleh penulis sejarah Bulgaria Gazi-Baraj dan Sheikh-Gali, yang dibuat dalam artikel "Drevlyans" oleh S.V. "Agach" dalam Tatar bermaksud "pokok," tetapi Trusov sendiri memberikan tafsiran yang berbeza tentang etnonim ini berdasarkan Sheikh-Gali. Ini dia:

"Sebutan pertama mereka sepadan dengan 1300-1200 SM, ketika orang Yunani kuno (Tyria) meninggalkan wilayah tanah air Laut Hitam Utara mereka dan berpindah ke Balkan dan Yunani: "Orang Tyrian membawa bersama mereka sebahagian daripada Karasaklan, yang mengasingkan diri mereka yang dipimpin oleh biy Asparchuk di wilayah "Aka Dzhir" di Sungai Aka dan oleh itu dipanggil Akadzhirs." Seperti yang dapat dilihat dari petikan di atas, Gali, seperti Gazi-Baraj, yang menggunakan teks kuno ketika menyusun sejarahnya, bahkan memperoleh etimologi "Drevlyans" (Agachirs) bukan dari "pokok", tetapi dari nama kawasan di lembangan Oka (Aki). Izinkan saya mengingatkan anda bahawa orang Bulgar memanggil Rostov Dzhir purba. Akadzhirs, menurut Gali, adalah sekutu abadi orang Tyrians (Yunani): "Dengan bantuan Akadzhir saklan ini, orang Tyrians menakluki Rum Kecil dan pulau Kresh dan memusnahkan orang Imen di sana tanpa belas kasihan." Di sini: Rum Kecil - wilayah Greece dan Turki; Nahas – Crete; Imenians - Minoans.."

Pada abad kedua Masihi, Rosomons, bersama-sama dengan Wends-Rugs, Polyans dan lain-lain suku kaum Slavia membentuk negara Rusalania, yang wujud selama kira-kira lapan puluh tahun dan jatuh di bawah pukulan Goth. Kemungkinan besar, Drevlyans adalah sebahagian daripada Kesatuan Rusalan ini, yang ibu kotanya adalah bandar Gelon, yang dikenali sejak zaman Herodotus. Selepas kekalahan Rusalan, sebahagian daripada Duleb jatuh di bawah pemerintahan Visigoth, sebahagian lagi, bahagian timur, berada di bawah pemerintahan Hun, pendatang dari Pantai Selatan Baltik dan pada mulanya bertindak sebagai sekutu Goths (Baca artikel "Huns") Ada kemungkinan bahawa pada zaman Rusalani dan pemerintahan Gothic-Hunnic, Drevlyan-Dulebs dan Goldescythians-Akadzhirs dianggap oleh stepa Bulgaria dengan tepat sebagai. Agachirs, iaitu, "hutan". Tetapi orang Bulgaria pada masa itu tidak bercakap bahasa Turki atau Finno-Ugric, tetapi bahasa Slavik sepenuhnya, yang, bagaimanapun, tidak mengecualikan kehadiran kedua-dua puak Ugric dan Turkik dalam kumpulan etnik Sarmatian yang asalnya ini. (Baca artikel "Bulgarians"). Orang Bulgaria jauh dari berada dalam kesatuan Hunnic peranan terkini, sama seperti Akadzhirs, penduduk rumah, yang memasuki sejarah Eropah sebagai Akatsirs. Penulis sejarah Byzantine mencatatkan kehadiran suku Akatsir pada era pasca-Hunnik tepat di Don, tetapi dalam dalam kes ini kita bercakap tentang hanya mengenai perpaduan etnik penduduk Poochya dan wilayah Don yang dipelihara dari zaman Scythian. Tidak perlu bercakap tentang kehadiran Drevlyan, Ugric atau Turkic dalam kes ini.

Drevlyans muncul di tebing kanan Dnieper pada awal abad ke-7, semasa perang Avar-Anta, dan segera Savirs (keturunan Sarmatian) dan Rus (keturunan Scythians) bergerak ke arah mereka dari Don, yang pada masa ini telah bergabung menjadi satu komuniti Rosomon-Rusalans. (Baca artikel "Polyane") Savir-Russians diketuai oleh Putera Kiy. Sukar untuk mengatakan sama ada Kiy ini adalah keturunan Kiy, pengasas Rusalania, yang kita kenali dari Kitab Veles, atau sama ada kita bercakap tentang gelaran yang menjadi nama yang betul. Kemungkinan besar ia adalah yang kedua. Kedua-dua Kiyas, Rusalan dan Savir, mengasaskan bandar yang dipanggil Kyiv, tetapi jika kita tidak bercakap tentang nama yang betul, tetapi mengenai gelaran, maka kemungkinan besar "Kyiv" adalah kediaman "Kiya", penguasa tertinggi. Satu cara atau yang lain, tetapi dengan yang kedua, Savir atau Don cue, asal usul itu disambungkan bandar moden Kiev. Dulebs secara amnya dan Drevlyans khususnya termasuk dalam kesatuan yang baru dibentuk ini bersama-sama dengan Polyans, Savirs dan Rus. Nampaknya, prinsip kesatuan ini adalah sama seperti dalam "Valinan" Masudi, yang telah kita ketahui. Formasi baru ini diketuai oleh Kiy, aka "Makha", iaitu Grand Duke, dan semua pemimpin suku atau kesatuan suku yang lain dipanggil putera kecil atau Mal.

Drevlyans

Mereka tinggal di sepanjang sungai Teterev, Uzh, Uborot dan Sviga, di Polesie dan di tebing kanan Dnieper (Zhytomyr moden dan wilayah Kyiv barat Ukraine). Dari timur tanah mereka dibatasi oleh Dnieper, dan dari utara oleh Pripyat, di mana Dregovichi tinggal. Di barat mereka bersempadan dengan Dulebs, dan di barat daya dengan Tivertsy. Bandar utama Drevlyans ialah Iskorosten di Sungai Uzh; terdapat bandar lain - Ovruch, Gorodsk dan lain-lain, yang namanya tidak dipelihara, tetapi ahli arkeologi telah menggali penempatan di tanah Drevlyans.

Seperti yang Nestor katakan, nama mereka berasal dari fakta bahawa mereka tinggal di dalam hutan. Dia juga mengatakan bahawa walaupun pada zaman Kiy, Drevlyans mempunyai pemerintahan mereka sendiri. Pada masa yang sama, penulis sejarah memperlakukan mereka lebih buruk daripada glades. Inilah yang dia tulis: "Dan orang Drevlyan hidup mengikut adat binatang, mereka hidup seperti binatang: mereka membunuh satu sama lain, memakan segala yang najis, dan mereka tidak berkahwin, tetapi mereka menculik gadis di dekat air." Walau bagaimanapun, data arkeologi mahupun kronik lain tidak menyokong pencirian sedemikian.

Suku ini terlibat dalam pertanian pertanian, memiliki pelbagai kraf yang diperlukan untuk pertanian sara diri (tembikar, pandai besi, menenun, kerja kulit), orang memelihara haiwan peliharaan, dan terdapat juga kuda di ladang. Penemuan banyak barangan asing yang diperbuat daripada perak, gangsa, kaca dan carnelian menunjukkan Perdagangan Antarabangsa, dan ketiadaan syiling menunjukkan bahawa perdagangan adalah tukar barang.

Drevlyans untuk masa yang lama menentang kemasukan mereka dalam Kievan Rus dan Kristianisasi.

Menurut legenda Tale of Bygone Years, pada zaman dahulu orang Drevlyan menyinggung jiran mereka, orang Polans; tetapi Putera Oleg Nabi menundukkan mereka ke Kyiv dan mengenakan ufti kepada mereka. Mereka mengambil bahagian dalam kempen Oleg melawan Byzantium, selepas kematiannya mereka berusaha untuk membebaskan diri, tetapi Putera Igor mengalahkan mereka dan mengenakan penghormatan yang lebih besar.

Pada tahun 945, Igor cuba mengumpul ufti dua kali dan membayarnya.

"Tahun itu skuad berkata kepada Igor: "Pemuda Seeneld memakai senjata dan pakaian, dan kami telanjang. Marilah bersama kami, putera raja, untuk penghormatan, dan anda akan mendapatkannya untuk diri sendiri dan untuk kami. Dan Igor mendengar mereka - dia pergi ke Drevlyans untuk penghormatan dan menambah yang baru pada penghormatan sebelumnya, dan orang-orangnya melakukan keganasan terhadap mereka. Mengambil penghormatan, dia pergi ke kotanya. Apabila dia berjalan kembali, setelah memikirkannya, dia berkata kepada pasukannya: “Pulanglah dengan penghormatan, dan saya Saya akan kembali dan melihat lagi.” Dan dia menghantar skuadnya pulang, dan dia sendiri kembali dengan sebahagian kecil daripada skuad itu, menginginkan lebih banyak kekayaan. Drevlyans, setelah mendengar bahawa dia akan datang lagi, mengadakan majlis dengan putera mereka Mal: "Jika seekor serigala membiasakan domba, dia akan membawa seluruh kawanan sehingga mereka membunuhnya; demikian juga yang ini: jika kita tidak membunuhnya, dia akan membinasakan kita semua.” Dan mereka menghantar kepadanya, berkata: "Mengapa kamu pergi lagi? Saya sudah menerima semua penghormatan.” Dan Igor tidak mendengar mereka; dan Drevlyans, meninggalkan bandar Iskorosten, membunuh Igor dan skuadnya, kerana terdapat sedikit daripada mereka.

Dan Igor telah dikebumikan, dan kuburnya kekal berhampiran Iskorosten di tanah Derevskaya hingga hari ini.

Selepas ini, pemimpin Drevlyans, Mal, cuba memikat balu Igor, Puteri Olga, tetapi dia, membalas dendam suaminya, dengan tipu daya membunuh Mal dan kedutaan pencari jodohnya, mengkuburnya hidup-hidup di dalam tanah. Selepas ini, Olga, bersama anak lelaki muda Igor Svyatoslav, pergi berperang melawan Drevlyans dan mengalahkan mereka. Jadi pada tahun 946 Drevlyans telah dimasukkan ke dalam Kievan Rus.

Svyatoslav Igorevich menanam anaknya Oleg di tanah Drevlyansky. Vladimir the Holy, mengedarkan volost kepada anak-anaknya, menanam Svyatoslav di tanah Drevlyansky, yang dibunuh oleh Svyatopolk the Accursed.

Kali terakhir nama Drevlyans muncul dalam kronik adalah pada 1136, ketika tanah mereka disumbangkan oleh Grand Duke of Kyiv Yaropolk Vladimirovich kepada Gereja Tithe.

Dari buku Sejarah, mitos dan tuhan Slavia kuno pengarang Pigulevskaya Irina Stanislavovna

Orang Drevlyan tinggal di sepanjang sungai Teterev, Uzh, Uborot dan Sviga, di Polesie dan di tebing kanan Dnieper (Zhitomir moden dan wilayah Kyiv barat Ukraine). Dari timur tanah mereka dibatasi oleh Dnieper, dan dari utara oleh Pripyat, di mana Dregovichi tinggal. Di barat mereka bersempadan dengan Dulebs,

Daripada buku Rahsia Besar Tamadun. 100 cerita tentang misteri tamadun pengarang Mansurova Tatyana

Daripada buku The Hidden Life of Ancient Rus'. Kehidupan, akhlak, cinta pengarang Dolgov Vadim Vladimirovich

Dari buku Ancient Slavs, I-X abad [Misterius dan cerita yang menarik tentang dunia Slavic] pengarang Soloviev Vladimir Mikhailovich

Polyana, Drevlyans dan data Arkeologi lain mencadangkan bahawa Slav Timur - nenek moyang Rusia, Ukraine dan Belarus hari ini - mula menetap di wilayah Ukraine Barat moden dan wilayah Dnieper Timur sekitar abad ke-5 dan ke-6 dan ke-7 kita.

Dari buku Ciri-ciri Sejarah Rakyat Rusia Selatan pengarang Kostomarov Nikolay Ivanovich

Dari buku Slavic Antiquities oleh Niderle Lubor

Dari buku Slavic Encyclopedia pengarang Artemov Vladislav Vladimirovich

Dari buku Ensiklopedia budaya Slavia, penulisan dan mitologi pengarang Kononenko Alexey Anatolievich

Drevlyans terlibat dalam pertanian, penternakan lebah, pembiakan lembu, dan perdagangan dan kraf yang maju. Tanah orang Drevlyan membentuk sebuah kerajaan puak yang berasingan yang diketuai oleh seorang putera raja. Bandar besar: Iskorosten (Korosten), Vruchy (Ovruch), Malin. Pada tahun 884, putera Kyiv Oleg menakluki

Dari buku Apa yang berlaku sebelum Rurik pengarang Pleshanov-Ostaya A. V.

Drevlyans adalah salah satu persatuan puak Slav Timur, pada abad ke-6-10. menduduki jalur hutan tebing kanan Dnieper dan lembangan sungai Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga. Di barat mereka sampai ke Sungai Sluch, di mana mereka bersempadan dengan Volynians, dan di utara - Dregovichi. Mereka mempunyai bandar-bandar, yang terbesar adalah Vruchy (Ovruch), Iskorosten (Korosten), yang memainkan peranan ibu kota.

Drevlyans adalah kesatuan suku (Slavinia) Slav Timur abad ke-6-9, yang tinggal di hutan di barat glades di tebing kanan Dnieper. Selepas pemberontakan menentang Putera Igor (945) mereka akhirnya telah dilampirkan ke Kyiv.

Orlov A.S., Georgieva N.G., Georgiev V.A. Kamus Sejarah. ed ke-2. M., 2012, hlm. 170.

Tretyakov P.N. Drevlyans

DREVLYANE - persatuan suku Slavik Timur yang menduduki wilayah Polesie pada abad ke-6-10, Bank Kanan Ukraine, ke barat , di sepanjang sungai Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Di Barat, tanah Drevlyans mencapai Sungai Sluch, di mana rantau ini bermula dan Buzhans, di Utara - ke wilayah Dregovichi. Monumen arkeologi Drevlyans adalah sisa-sisa banyak penempatan pertanian dengan kediaman separuh gali, tanah perkuburan tanpa gundukan, kuburan kubur (sejak akhir abad ke-10 - pengebumian mayat) dan "bandar" yang diperkaya - kronik Vruchiy (Ovruch moden ), sebuah penempatan berhampiran bandar Malina, Gorodsk berhampiran Korostyshev dan banyak lagi. Bandar utama Drevlyans ialah Iskorosten (Korosten moden) di Sungai Uzh, di mana kumpulan padat penempatan purba telah dipelihara. Pada penghujung milenium ke-1 Masihi. e. Drevlyans telah membangunkan pertanian, tetapi kraf kurang maju. Bukti kronik tentang kemunduran Drevlyans ("hidup dengan cara kebinatangan") tidak objektif, tetapi mencerminkan keinginan untuk mendiskreditkan Drevlyans, yang untuk masa yang lama menentang kemasukan mereka dalam Kievan Rus dan Kristianisasi...

Drevlyans (ESRC).

DREVLYANES, persatuan puak Rusia yang menduduki pada abad VI-X. wilayah Polesie, Tebing Kanan Ukraine, di sebelah barat tempat senang hati, sepanjang sungai Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Di barat, tanah Drevlyans sampai ke sungai. Kes di mana kawasan itu bermula Volynians Dan buzhan, di utara - ke wilayah Dregovichi. Monumen arkeologi Drevlyans adalah sisa-sisa banyak penempatan pertanian dengan kediaman separuh gali, tanah perkuburan tanpa gundukan, kuburan kubur (dari abad ke-10 - pemendapan mayat) dan "bandar" yang diperkaya - kronik Vruchiy (moden.

Boguslavsky V.V., Burminov V.V. Drevlyans.

DREVLYANE - persatuan suku Slavik Timur yang diduduki pada abad VI-X. terr. Polesie, Tebing Kanan Ukraine barat glades, sepanjang sungai ms. Grouse, Ular, Ubort dan Stviga. Di barat, tanah D. sampai ke sungai. Kes di mana wilayah Volynians dan Buzhanians bermula; di utara - ke wilayah. Dregovichi. Arkeologi Monumen D. adalah tinggalan banyak. ahli pertanian penempatan dengan kediaman separuh gali, tanah perkuburan tanpa gundukan, gundukan dengan pembakaran mayat (dari akhir abad ke-10 - mayat) dan "bandar" berkubu - kronik.