Banyak fakta dari kehidupan salah seorang penguasa terbesar Rus' tidak diketahui sehingga hari ini. Puteri Olga, yang biografi pendeknya mempunyai banyak "tempat kosong", masih menjadi salah satu orang yang paling menjijikkan hari ini.
Asal usul Puteri Olga
Ahli sejarah dan penyelidik kehidupan dan kerja Olga sehingga hari ini tidak mencapai kata sepakat tentang asal usulnya. Beberapa sumber dari tahun-tahun tersebut memberikan pelbagai maklumat tentang asal usul isteri masa depan Grand Duke Igor.
Oleh itu, salah satu sumber yang diiktiraf pada masa itu - "The Tale of Bygone Years" - menunjukkan bahawa masa depan Puteri Olga, yang biografi pendeknya tidak memberikan maklumat yang tepat tentang ibu bapanya, dibawa dari Pskov.
Sumber lain - "The Life of Princess Olga" - mendakwa bahawa dia dilahirkan di tanah Pskov, di kampung Vybuty. orang biasa, itulah sebabnya nama ibu bapanya tidak diketahui.
The Jokimov Chronicle menyebut bahawa bakal isteri Putera Kyiv berasal dari keluarga Izborsky yang mulia, dan akarnya kembali ke Varangian.
Versi lain: Olga adalah anak perempuan
Perkahwinan
Perkenalan Igor dengan bakal isterinya juga diselubungi dengan banyak ketidaktepatan dan misteri. "Kehidupan" mengatakan bahawa masa depan Puteri Olga, yang biografi ringkasnya kadang-kadang bertentangan dalam sumber yang berbeza, bertemu dengan calon suaminya di Pskov, di mana putera itu sedang memburu. Dia perlu menyeberangi sungai, dan apabila dia melihat bot itu, Igor masuk ke dalamnya. Selepas itu putera raja mendapati bahawa orang ferinya adalah seorang gadis yang cantik. Dia menolak semua pendahuluan penumpangnya. Dan apabila tiba masanya untuk putera raja memilih pengantin perempuan, dia teringat gadis di dalam perahu dan menghantar utusan untuknya dengan lamaran perkahwinan. Inilah cara Olga menjadi isteri seorang Rusia. Puteri Kiev, yang biografi ringkasnya telah dikesan dengan lebih jelas, adalah seorang isteri yang baik dan bijak. Tidak lama kemudian dia melahirkan anak lelaki Igor, Svyatoslav.
Pembunuhan Putera Igor
Putera Igor adalah seorang penakluk yang hebat; dia sentiasa menyerbu tanah jiran dengan skuadnya, mengumpul ufti daripada puak yang lemah. Salah satu kempen ini menjadi maut bagi putera Rusia. Pada tahun 945, Igor dan pengikutnya pergi ke Drevlyans jiran untuk penghormatan yang sewajarnya. Setelah mengambil banyak kekayaan, memusnahkan kampung dan mendera penduduk tempatan, orang Rusia pulang ke rumah. Walau bagaimanapun, dalam perjalanan pulang, putera raja dengan sejumlah kecil tentera memutuskan untuk kembali dan sekali lagi merampas tanah Drevlyan. Tetapi orang tempatan, memastikan bahawa putera raja datang dengan tentera kecil, menyerangnya dan membunuhnya.
Dendam pada Drevlyans
Setelah mengetahui tentang kematian suaminya di tangan Drevlyans, Olga bersedih untuk masa yang lama. Puteri Kiev, yang biografi ringkasnya diterangkan dalam The Tale of Bygone Years, ternyata menjadi isteri dan penguasa yang bijak. Mengikut adat pada masa itu, ia boleh diterima secara semulajadi, Olga tidak dapat mengelilingi tradisi ini. Setelah mengumpulkan skuad, Dia mula menunggu. Tidak lama kemudian, duta dari Drevlyans datang dengan cadangan perkahwinan demi menyatukan tanah Rusia dan Drevlyan. Puteri bersetuju - ini adalah balas dendamnya.
Drevlyans yang mudah tertipu mempercayainya, memasuki ibu kota, tetapi ditangkap, dilemparkan ke dalam lubang dan ditutup dengan tanah. Oleh itu, beberapa Drevlyan yang paling berani dan paling berani telah dimusnahkan. Kumpulan kedua duta juga dibunuh oleh licik - mereka dibakar di rumah mandi. Apabila Olga dan skuadnya menghampiri pintu Iskorosten, bandar utama Drevlyans, dengan alasan mengadakan pesta pengebumian (pengebumian) putera raja, dia membius musuhnya, dan skuad itu memotong mereka. Menurut penulis sejarah, kira-kira lima ribu Drevlyans meninggal dunia ketika itu.
Pada tahun 946, puteri dan tenteranya pergi ke tanah Drevlyan, memusnahkannya, memungut cukai dan menetapkan cukai tetap yang wajib, tetapi dia tidak pernah berjaya menduduki Iskorosten. Bandar itu tidak dapat ditembusi. Kemudian Olga membakar kota itu ke tanah dengan bantuan burung merpati dan burung pipit, mengikat kain terbakar ke kaki mereka. Kanak-kanak sekolah diberitahu siapa Puteri Olga. Biografi ringkas untuk kanak-kanak kelas junior merendahkan cerita penuh menyapu. Terutamanya perhatian diberikan kepada tahun-tahun pemerintahannya dan penerimaan iman Kristian.
Puteri Olga: biografi ringkas, tahun pemerintahan
Selepas kematian Igor, anak lelaki mereka Svyatoslav menjadi pengganti, tetapi hampir semua kuasa tertumpu di tangan ibunya, semasa dia masih muda dan selepas dia dewasa. Svyatoslav adalah seorang pahlawan, dan menghabiskan sebahagian besar masanya untuk kempen. Puteri Olga bertanggungjawab untuk penambahbaikan tanah dan wilayah terkawal. Biografi pendek penguasa menunjukkan bahawa wanita ini mengasaskan beberapa bandar, termasuk Pskov. Di mana-mana dia memperbaiki tanahnya, mendirikan tembok di sekeliling kampung besar, dan membina gereja untuk menghormati orang-orang kudus Kristian. Semasa pemerintahan Olga, cukai yang berlebihan telah digantikan dengan bayaran tetap.
Dasar luar negeri puteri juga patut diberi perhatian. Olga mengeratkan hubungan dengan Jerman dan Byzantium. Ini difasilitasi, pertama sekali, dengan penerimaannya terhadap iman Kristian.
Pembaptisan Puteri Olga
Puteri Olga dipanggil tanda pertama agama Kristian di tanah Rusia. Biografi ringkas untuk darjah 4 memberi perhatian khusus kepada acara ini. DALAM sumber bertulis tahun-tahun lepas, tidak ada tarikh tunggal untuk puteri menerima agama Kristian. Ada yang mengatakan 955, yang lain mengatakan 957.
Setelah melawat Constantinople, Olga bukan sahaja dibaptiskan dalam kepercayaan Kristian, tetapi juga memperbaharui perjanjian perdagangan yang ditandatangani oleh arwah suaminya. Puteri itu telah dibaptiskan oleh VII sendiri dan paderi Theophylact. Mereka menamakannya Elena (mengikut adat Kristian).
Pulang ke rumah, Olga cuba dengan segala cara yang mungkin untuk memperkenalkan anaknya Svyatoslav kepada kepercayaan baru, tetapi putera itu tidak diilhamkan oleh idea ini dan tetap menjadi pagan, takut akan kutukan skuad. Namun, dia tidak melarang ibunya membina katedral dan gereja. Olga kekal di Kyiv dan secara aktif mengambil bahagian dalam membesarkan cucunya. Mungkin fakta inilah yang menyebabkan anak lelaki Svyatoslav, Vladimir, membaptis Rus' pada tahun 988, dengan itu menyatukannya.
Pada tahun 968, Pechenegs menyerang tanah Rusia. Olga berada di ibu kota yang terkepung bersama cucu-cucunya. Dia menghantar utusan untuk Svyatoslav, yang pada masa itu sedang dalam kempen lain. Putera itu tiba di rumah, mengalahkan Pechenegs, tetapi Olga meminta anaknya untuk tidak merancang kempen lain, kerana dia sakit tenat dan meramalkan kiamat sudah dekat. Pada tahun 969, Puteri Olga meninggal dunia dan dikebumikan mengikut upacara Kristian. Legenda mengatakan bahawa peninggalan Grand Duchess tidak boleh rosak.
Pada abad ke-16, Olga telah dikanonkan.
Jurang dalam biografi
Puteri Olga (Elena yang dibaptiskan) sememangnya seorang yang bersejarah. dia status tinggi dalam hierarki kuasa Rus sebagai isteri Igor dan kedudukan luar biasa dalam sejarah Rusia sebagai pemerintah wanita bebas pertama, "ibu tua semua putera Rusia", diperakui oleh tiga sumber moden: 1) perjanjian dengan orang Yunani di 944, di mana seorang duta dari "Puteri Olga" muncul "; 2) esei "On the Ceremonies of the Byzantine Court" oleh Constantine Porphyrogenitus, yang mengandungi penerangan terkenal dua majlis resepsi istana "Elga Rosena" (harfiah: Olga the Russian) di Constantinople; 3) mesej daripada Continuator kronik Reginon of Prüm tentang misi uskup Jerman Adalbert kepada "Elena, Ratu Permaidani."
Walaupun, tonggak utama Biografinya hingga ke hari ini kekal sebagai subjek perdebatan yang berterusan dan penilaian semula radikal. Pertama sekali, versi kronik dan hagiografi kehidupan Olga tertakluk kepada semakan, kerana dari sudut sejarah, kedua-duanya tidak lebih daripada campuran legenda yang separuh dilupakan dan ditafsirkan secara khusus, yang digantung pada dua teras ideologi kuno. Penulisan kronik dan hagiografi Rusia, yang berasal dari "Varangian". Dinasti Kyiv dan tanah Rusia dan "kemurnian" asal Kristian Rusia yang radikal, iaitu, penerimaannya secara langsung dari orang Yunani.
Perkara pertama yang menarik perhatian anda dalam biografi tradisional puteri Kyiv, adalah "kekurangan kemerdekaan" sepenuhnya, dalam erti kata bahawa parameter umur yang paling penting dalam kehidupan Olga (kecuali tarikh kematian yang tepat - 11 Julai 969) ditentukan dalam kronik secara eksklusif melalui biografi Igor. Yang terakhir, seperti yang kita berpeluang melihat, adalah panduan yang tidak baik untuk penulis biografi kerana kepalsuan yang tidak diragui dan tidak masuk akal. Titik mutlak Tiada rujukan mengenai umur Olga - tarikh kelahirannya - dalam kronik. Maklumat tidak langsung pertama tentang umur puteri diberikan pada tahun 903, apabila, menurut pengiraan kronik, dia berkahwin dengan Igor. Berdasarkan tarikh ini, beberapa edisi Olga's Life melaporkan bahawa pada masa itu dia berumur kira-kira dua puluh tahun, yang tidak mungkin, sejak zaman ini, mengikut konsep lazim pada masa itu, secara automatik memindahkannya ke kategori gadis "terlalu masak". yang tidak boleh mengharapkan kedudukan putera raja yang berprestij. Kehidupan Prolog Olga mengukur 75 tahun hidupnya, dan Buku Ijazah menunjukkan bahawa, setelah hidup dalam perkahwinan selama 42 tahun, puteri yang diberkati itu meninggal dunia "kira-kira lapan puluh tahun." Penulis kronik Mazurin melaporkan bahawa beberapa jurutulis terpelajar menganggapnya berusia 88 tahun.
Oleh itu, kronologi kronik-hagiografi menolak tarikh kelahiran Olga kembali ke abad ke-9, meletakkannya dalam selang antara 881 dan 894. Tidak ada kepercayaan dalam dirinya, atau, lebih tepat lagi, dia memerlukan kepercayaan buta sedemikian yang membolehkan penulis sejarah, tanpa sebarang teragak-agak, meletakkan di bawah 955 legenda jodoh maharaja Byzantine, yang tergoda oleh kecantikan puteri Kyiv, untuk Olga. Sementara itu, kecantikan itu sepatutnya berada dalam dekad ketujuh atau kelapan! 1 Legenda ini, sudah tentu, mempunyai akar-akar kronik tambahan yang bebas, dan kewujudannya dengan hebat mendedahkan asal-usul yang agak lewat dan kaedah pembinaan semula kronik-hagiografi biografi Olga 2 yang agak kekok.
1
N.M. Karamzin, menggelar cerita jodoh sebagai dongeng, namun meyakinkan pembaca "Sejarah"nya bahawa maharaja mungkin terpesona dengan kebijaksanaan Olga.
2
(jika anda kembali ke nota, maka semua nota boleh dimasukkan pada akhir artikel, lihat di bawah)
Perkahwinan Igor dan Olga, yang didakwa dimainkan pada 903, juga luar biasa kerana hampir empat dekad lagi dari kelahiran anak pertama mereka. Dalam keadaan ini, ia adalah masa kelahiran Svyatoslav yang menjadi peranan yang menentukan mengenai persoalan umur Olga ( Cm.: Nikitin A. Asas sejarah Rusia. M., 2000. P. 202; Rybakov B.A. Dunia sejarah. Abad-abad awal sejarah Rusia. M., 1987. H. 113 ). Kami tidak mempunyai ukuran lain yang lebih dipercayai. Benar, "The Tale of Bygone Years" tidak boleh berbangga dengan ketepatan maklumatnya yang sempurna. Ungkapan "pada musim panas yang sama Svyatoslav dilahirkan kepada Igor" diletakkan di bawah 942. Kemudian, dalam perjanjian 944, ia dibentangkan duta sendiri, sebagai putera raja sepenuhnya. Ini bermakna bahawa pada masa ini upacara tonsure (memotong rambut) telah dilakukan ke atasnya, disertai dengan perbuatan rakyat - berikat dengan pedang dan "menunggang kuda," yang melambangkan pemerolehan hak warisan oleh putera muda kepada harta “ayah dan datuknya”. Biasanya, tonsure diatur apabila waris mencapai umur tiga tahun. Dalam kes ini, kelahiran Svyatoslav ditangguhkan dari 942 hingga 940 - permulaan 941, dan perkahwinan Igor dengan Olga harus dikaitkan dengan 938 - separuh pertama tahun 940-an. The Archangel-City Chronicle 3 melaporkan bahawa Olga menjadi isteri Igor pada usia sepuluh tahun. Ini tidak mustahil, kerana bagi wanita usia perkahwinan biasa (12-14 tahun) boleh dikurangkan dengan ketara. Sebagai contoh, dari "Tale of Bygone Years" kita tahu tentang perkahwinan Putera Rostislav Rurikovich yang berusia lima belas tahun dengan Verkhuslava Vsevolodovna yang berusia lapan tahun (1187). Oleh itu, dengan mengambil kira kesaksian penulis sejarah Arkhangelsk, kemungkinan masa kelahiran Olga bermula pada separuh kedua tahun 20-an. abad X Jika kita menerima andaian bahawa pada masa perkahwinannya, Olga telah melepasi ambang umur wanita pada masa itu, maka kelahirannya kemungkinan besar berlaku antara 924 dan 928. 4
3
A.A. Shakhmatov percaya bahawa kronik ini mengandungi "edisi Kod Awal yang lebih lama, lebih lengkap dan lebih diperbetulkan" ( Shakhmatov A.A. Mengenai kod kronik Kiev awal. M., 1897. H. 56).
4
Untuk tahun 920-an. B.A juga menunjukkan Rybakov (lihat: Rybakov B.A. Dunia sejarah abad awal sejarah Rusia. M., 1987. H. 113).
Tanah air Olga - Pskov atau Bulgaria?
The Tale of Bygone Years menggambarkan penampilan Olga di Kyiv dengan cara berikut: Igor yang matang masih dengan patuh mematuhi Oleg kenabian, yang "dan membawanya seorang isteri dari Pleskov, bernama Olga."
Menurut legenda lain, nama sebenarnya Olga ialah Cantik, "dan Oleg poimenova [menamakan semula] dia dan memanggilnya Olga selepas dirinya" (Joakim Chronicle, seperti yang disampaikan oleh Tatishchev). Walau bagaimanapun, sumber tidak mengetahui satu kes serupa menukar nama pagan kepada nama pagan yang lain. Tetapi kita tahu bahawa sebenarnya Oleg dan Igor kenabian tidak pernah bertemu, jadi kita mempunyai hak untuk menganggap bahawa Oleg mengambil tempat yang lain, jodoh tulen, yang akan dibincangkan lebih lanjut. Buat masa ini, mari kita tanya diri kita sendiri: dari mana Igor "membawa" isterinya yang terkenal?
Dalam persoalan asal usul Olga, "legenda Pskov" telah mendominasi hingga ke hari ini, mengenal pasti kronik "Pleskov" dengan Pskov Rusia kuno, yang diisytiharkan sebagai tempat kelahiran puteri. “Folk Local Lore” memberikan Olga pendaftaran yang lebih tepat, menjadikannya asli dari “vesi Vybutskaya” (kampung Vybutino/Vybuty, atau Labutino, dua belas batu dari Pskov hingga ke Sungai Velikaya). Ini menghapuskan percanggahan dengan kesaksian Kehidupan bahawa pada masa muda Olga tidak ada menyebut Pskov: "Saya masih menanggung kota Pskov." Di samping itu, dalam tradisi rakyat, Vybutino juga dikenali sebagai tempat kelahiran Putera Vladimir I Svyatoslavich, yang "menyediakan, seolah-olah, hubungan langsung antara dua orang kudus Rusia pertama - Equal-to-the-Apostles, nenek dan cucu, Olga dan Vladimir" ( Pchelov E.V. Genealogi putera Rusia Lama pada abad ke-9 - awal abad ke-11. M., 2001. P. 129 ).
Versi tentang akar Pskov Olga harus dipersoalkan, pertama sekali, memandangkan asal-usulnya yang agak terlambat. Walaupun kedua-dua bentuk toponim ini - "Pleskov" dan "Pskov" - terdapat dalam Novgorod I Chronicle edisi yang lebih tua dan lebih muda, namun, dalam Novgorod I Chronicle edisi lama leksem "Pskov" muncul dan menggantikan yang sebelumnya. satu - "Pleskov" - hanya dari 1352, yang membolehkan kami tarikh asal usul "legenda Pskov" tidak lebih awal daripada lewat XIV– permulaan abad ke-15 Walau bagaimanapun, untuk pertama kalinya dalam bentuk siap ia hanya dibaca dalam Buku Ijazah (1560-an), di mana asas Pskov sudah dikaitkan dengan Olga. Legenda ini juga dengan cepat menjadi legenda bagi jurutulis lama Moscow." fakta sejarah». Kehidupan Olgino seperti yang disunting oleh Dimitri Rostovsky (1651-1709) melaporkan bahawa Olga "dari Novagrad pergi ke tanah airnya, dan dilahirkan di seluruh Vybutskaya dan mengajar saudara-maranya pengetahuan tentang Tuhan sungai yang memanggil Great, di mana sungai lain dari timur, yang dipanggil Pskov, mengalir masuk, dan di tempat itu terdapat hutan yang besar, dan dia bernubuat bahawa di tempat itu akan ada sebuah kota yang besar dan mulia, dan apabila dia kembali ke Kyiv , dia menghantar cukup emas dan perak dan memerintahkan kota Pskov dan orang ramai dibina" [cit. Oleh: Tatishchev V.N. Karya yang dikumpul dalam 8 jilid: Sejarah Rusia. - Cetakan semula daripada ed. 1963, 1964 - M., 1994. T. IV. Hlm. 404).
Pandangan tentang asal usul sosio-etnik Olga juga mengalami perubahan. Dari orang biasa Slavia, kuli di seberang Sungai Velikaya ("bukan keturunan bangsawan atau bangsawan, tetapi dari orang biasa"5) di bawah pena penulis sejarah dan sejarawan, dia berubah menjadi "anak perempuan" Nabi Oleg, menjadi "cucu" atau "cicit" Gostomysl, seorang puteri dari keluarga putera Izborsk, atau menjadi bangsawan. Helga Scandinavia 6.
5
Walau bagaimanapun, kesederhanaan ini adalah khayalan, kerana ia menyembunyikan dalam dirinya sendiri jaminan kehebatan masa depan. Dengan menjadikan Olga seorang pembuat pakaian, The Life sebenarnya menyamakannya dengan ibu Constantine the Great, Empress Helena (menurut tradisi Rusia kuno, penaung syurga Olga/Elena), yang, sebelum perkahwinannya yang mulia, adalah anak perempuan seorang pos. pengawas stesen ( Kartashev A.V. Sejarah Gereja Rusia. T. 1. M., 2000. P. 120).
6
Walau bagaimanapun, atas sebab tertentu kisah-kisah ini memanggil Olga/Helga sebagai "mereka" dengan nama yang diputarbelitkan Alogia, tanpa berkata apa-apa tentang "Varangianisme" beliau. Ia juga tidak jelas bagaimana Scandinavia Helga berakhir di tanah Pskov, yang walaupun mengikut piawaian Norman "bukan pusat di mana kedudukan Scandinavia kuat" ( Pchelov E.V. Genealogi putera Rusia Lama pada abad ke-9 - awal abad ke-11. Hlm. 128).
"Lagenda Pskov" jelas menunjukkan pengaruh legenda lain - "Varangian", dengan konsep asal usul negara Rusia kuno dari tanah Rusia utara. Kedua-dua mereka menerima pengiktirafan semua-Rusia hampir serentak, dan tepatnya pada abad ke-15 - ke-16. Waris Kalita menggunakan nama panggilan keluarga Rurikovich, yang membolehkan mereka melihat kerajaan Rusia di sekitarnya, termasuk tanah Novgorod-Pskov, sebagai "tanah air dan datuk" mereka. Pada masa inilah Olga dikanonisasi (1547). Akibatnya, rumusan terakhir versi "Pskov" asal usulnya dan "fakta" lain biografi hagiografinya berlaku pada separuh kedua abad ke-15 - sepertiga pertama abad ke-16. Tetapi sebenarnya, ahli sejarah tidak mempunyai satu fakta pun yang mengesahkan kewujudan awal Zaman Pertengahan ikatan yang kuat Rusia Utara' dari Selatan, yang tidak akan mempunyai watak legenda 7. Oleh itu, pencarian Igor untuk seorang isteri di tebing Sungai Velikaya, dan juga "daripada orang biasa" 8, tidak lebih daripada fantasi pastoral para jurutulis Moscow-Novgorod pada abad ke-15 - ke-16. Igor muda, kata legenda, pernah memburu "di wilayah Pskov" dan, ingin menyeberang ke seberang Sungai Velikaya, dia memanggil seorang tukang perahu yang lalu lalang. Setelah menaiki bot, putera raja mendapati ia dipandu oleh seorang gadis yang cantik luar biasa. Igor segera cuba menggodanya, tetapi dihalang oleh ucapan yang saleh dan munasabah dari pembawanya. Dengan malu, dia meninggalkan pemikirannya yang tidak bersih, tetapi kemudian, apabila tiba masanya untuk dia berkahwin, dia teringat Olga, "perempuan yang luar biasa," dan menghantar saudaranya, Oleg kenabian, untuknya. Adalah mudah untuk melihat bahawa wanita Slavia pagan di sini meniru tingkah laku ideal seorang gadis yang soleh dari menara Rusia abad ke-15-16, yang dibesarkan dalam tradisi Domostroy. Tetapi dalam masyarakat pagan, hubungan seksual sebelum perkahwinan tidak dianggap sebagai "pencemaran" kehormatan seorang gadis (bandingkan, sebagai contoh, dengan mesej penulis abad ke-11 al-Bekri tentang moral Slavia pada masa itu: "Dan apabila seorang gadis mencintai seseorang, dia pergi kepadanya dan dia memuaskan nafsunya." Dalam cerita rakyat Rusia, pertemuan di persimpangan bermaksud bayangan perkahwinan (lihat: Afanasyev A.N. Mitos, kepercayaan dan takhayul Slav. Dalam 3 jilid M., 2002. T. I. P. 89).
7
Chronicle melaporkan tentang kempen dari utara ke selatan oleh Askold dan Dir, dan kemudian Oleg, pastinya tergolong dalam alam legenda, menjadi "gema peristiwa kemudian pada masa Vladimir dan Yaroslav, yang menakluki Kyiv dari Novgorod" ( Lovmiansky X. Rus' dan orang Norman. M., 1985. H. 137). Menurut A.A. Shakhmatov, kronik tertua tentang Oleg tidak menamakan modalnya sama sekali, dari mana dia menakluki Kyiv (lihat: Shakhmatov A.A. Penyelidikan mengenai kronik Rusia yang paling kuno. St. Petersburg, 1908. hlm. 543-544, 612).
8
Idea untuk berkahwin dengan orang biasa telah diketepikan oleh ahli keluarga raja. Rogneda, menolak tangan Vladimir, mencela pengantin lelaki dengan tepat kerana dia adalah keturunan ibunya, pembantu rumah: "Saya tidak mahu menanggalkan kasut Robichich [anak lelaki hamba] ..." Menanggalkan kasut pengantin lelaki adalah unsur upacara perkahwinan Rusia kuno.
"The Tale of Bygone Years," tegasnya, tidak memberikan sebarang alasan untuk menganggap Olga seorang Pskovite. Semua hubungan Olga dengan Pskov (bukan dengan "Pleskov"!) adalah terhad dalam kronik kepada petunjuk bahawa pada zaman Nestor, orang Pskovite menyimpan relik yang kononnya miliknya - giring, yang, sebagai teks kronik membolehkan seseorang untuk rasa, mereka mendapat semasa Olga melencong ke tanah Novgorod-Pskov. Dari sudut pandangan pengetahuan sejarah moden, kemasukan nama Olga dalam sejarah Pskov - tidak kira sama ada sebagai pengasasnya atau orang asli - tidak menahan sebarang kritikan, kerana ahli arkeologi tidak berani membuat tarikh pembentukan bandar ini walaupun ke permulaan abad ke-11. Penyelidik semakin cenderung untuk mempercayai bahawa pada abad ke-9 - ke-10. pusat suku Pskov Krivichi bukan Pskov, tetapi Izborsk ( Cm.: Sedov V.V. Permulaan bandar di Rus' // Prosiding Kongres Antarabangsa V Arkeologi Slavik. 1-1. M., 1987 ). Itu sahaja kelemahan"Lagenda Pskov" pernah ditunjukkan dengan jelas oleh D. I. Ilovaisky. Mengingati kronik "Pleskov", dia dengan munasabah menyatakan bahawa "sukar untuk memahami di sini Pskov kami, yang kemudiannya bukan sahaja tidak memainkan apa-apa peranan politik, tetapi hampir tidak wujud" ( Ilovaisky D.I. Kemungkinan asal St. Puteri Olga dan Sumber baru tentang Putera Oleg // Ilovaisky D.I. Tulisan sejarah. Bahagian 3. M., 1914. S. 441-448 ).
Untuk masa yang lama penyelesaian yang betul persoalan tempat kelahiran Olga adalah sukar ketiadaan sepenuhnya mana-mana sumber yang menyangkal "legenda Pskov". Tetapi pada tahun 1888, Archimandrite Leonid (Kavelin) memperkenalkan ke dalam penggunaan saintifik manuskrip yang tidak diketahui sebelumnya dari koleksi A. S. Uvarov - apa yang dipanggil Chronicler Ringkas Vladimir (akhir abad ke-15). Kemudian menjadi jelas bahawa di Kievan Rus terdapat versi "Dopskov" yang berbeza dari asal usul "ibu raja Rusia" dari Danube Bulgaria. Teks ini berbunyi: "Oleg berkahwin dengan Igor di Bolgareh, mereka memberi puteri itu nama Olga untuknya, dan menjadi velmi yang bijak" ( Leonid (Kavelin), archimandrite. Dari mana St.? Grand Duchess Olga dari Rusia? // zaman purba Rusia. 1888. No. 7. P. 217 ).
Sesungguhnya, pada separuh pertama abad ke-10. hanya terdapat satu bandar yang namanya boleh memberikan bentuk Russified "Pleskov" - Pliska atau Pliskova Bulgaria (di kawasan Shumen moden). Surat-menyurat linguistik dalam kes ini adalah lengkap dan tidak dapat dinafikan. Untuk menyokong identiti Pliska dengan kronik Pleskov, terdapat juga banyak bukti sejarah. Ibu kota purba Kerajaan Bulgaria Pertama ini berulang kali disebut dalam sumber separuh pertama abad ke-9 - ke-12. (prasasti Khan Omortag, karya penulis Byzantine Leo Deacon, Anna Komnenos, Kedrin, Zonara). Pliska adalah sebuah bandar yang besar dan padat penduduk, dengan kuil pagan yang besar dengan keluasan lebih daripada 2000 m2, pada separuh kedua abad ke-9. dibina semula menjadi kuil Kristian yang megah. Dibakar oleh orang Hungary pada tahun 893, Pliska menjadi sepi untuk seketika, dan oleh itu kediaman raja-raja Bulgaria dan uskup agung dipindahkan ke Veliki Preslav. Tetapi bandar yang musnah pada suku pertama abad ke-10. telah dihidupkan semula, menerima tokoh gereja terkemuka dan banyak wakil bangsawan Bulgaria ke dalam dindingnya, dan kemudian untuk masa yang lama mengekalkan kepentingan pusat budaya dan rohani yang luar biasa. Sudah tentu, "Pleskov" ini adalah pameran pengantin perempuan yang jauh lebih menarik daripada penempatan Krivichi yang ditinggalkan Tuhan di tebing Sungai Velikaya yang sepi.
Perlu diingat bahawa pelbagai senarai Tale of Bygone Years meletakkan frasa tentang ketibaan Olga dari Pleskov ke Kyiv sejurus selepas mesej mengenai perang Tsar Simeon Bulgaria yang tidak berjaya dengan orang Yunani dan Hungary. Kedua-dua berita itu merujuk kepada wilayah yang sama - Balkan.
Asal Bulgaria Olga, walau bagaimanapun, tidak bermakna dia adalah etnik Bulgaria 9. Faktanya ialah terdapat mesej dari penulis sejarah 1606 dari koleksi Pogodinsky: "... berkahwin dengan Putera Igor Rurikovich di Pleskov, berkahwin dengan Puteri Olga, anak perempuan Tmutarkan, putera Polovtsian." Memandangkan anakronisme yang jelas tentang sebutan di sini tentang Polovtsians, yang muncul di padang rumput Rusia selatan hanya pada pertengahan abad ke-11, tempat yang rosak ini boleh dipulihkan seperti berikut: "... berkahwin dengan Putera Igor Rurikovich di Pleskov, mengahwini Puteri Olga, puteri putera Tmutarkan."
9 Ahli sejarah Bulgaria, bergantung pada identiti yang telah ditetapkan Pliska dan Pleskov, mengisytiharkan Olga sebagai orang asli Bulgaria, anak saudara Tsar Simeon (888-927) (lihat: Nestor, archimandrite. Adakah Putera Svetoslav Igorevich tinggal di rumah ibu kota Bulgaria di Kiev? // Budaya rohani. 1964. No 12. Hlm 12-16; Itu dia. Bulgarian Tsar Simeon dan Kievan Rus // Budaya rohani. 1965. No 7-8. ms 45-53; Chilingirov S. Kakvo e memberikan bahasa Bulgaria kepada orang lain. Sofia, 1941). A.L. Nikitin, salah seorang penyokong Rusia versi Bulgaria, tidak berpuas hati dengan keperibadian bapa saudara Olga. "Semakan kronologi tradisional Tale of Bygone Years berhubung dengan Oleg, Igor dan Olga," tulisnya, "meragukan kemungkinan hubungan rapat antara yang terakhir dan Simeon ..." ( Nikitin A.L. Asas sejarah Rusia. M., 2000. P. 210). Tetapi fakta asal Olga dari Pliska Bulgaria nampaknya tidak dapat dipertikaikan kepadanya, yang, pada gilirannya, diisytiharkan sebagai "bukti yang jelas tentang hubungannya dengan kerajaan Kerajaan Bulgaria Pertama dan secara langsung dengan Tsar Peter Simeonovich yang masih hidup pada masa itu. anak lelaki dan pewaris Tsar Simeon. S. Ts.)..." (Di situ. Hlm. 218). Sebagai pengesahan tentang ini, saintis merujuk kepada penghormatan yang mengiringi dua majlis resepsi Olga di istana Constantine Porphyrogenitus: "Tiga priskynesis (busur di mana seseorang bersujud di atas lantai), yang wajib dalam kes sedemikian, digantikan untuk dia dengan hanya menundukkan kepala sedikit, dan kemudian, duduk di hadapan permaisuri dan maharaja, dia bercakap dengan yang terakhir "sesuka hati"" ( Di situ. Hlm. 217). Rangkaian bukti berikut sedang dibina. Pyotr Simeonovich telah berkahwin dengan Maria Irina, cucu Maharaja Roman I Lekapin (920-944); "dalam kes ini, Olga/Elga adalah milik maharaja (Constantine Porphyrogenitus. - S. Ts.) mertua, sebab itu dia diterima masuk ruang dalam istana, di mana duta besar asing dan orang asing pada umumnya tidak dibenarkan" ( Di situ. Hlm. 218). Adalah wajar untuk diperhatikan di sini bahawa Olga masih bukan seorang duta mahupun "orang asing secara umum", tetapi datang ke Constantinople sebagai ketua negara berdaulat, yang berkaitan dengannya. dengan alasan yang baik boleh mengharapkan perhatian khusus. Ini bermakna penghormatan yang diberikan kepada Olga bukan disebabkan hubungannya dengan maharaja, mahupun hubungan keluarganya dengan keluarga diraja Bulgaria, tetapi dijelaskan oleh statusnya sebagai Puteri Besar Rusia, "Archontissa of Russia." Jadi, penerangan tentang resepsi Olga oleh Konstantin sama sekali tidak menunjukkan bahawa dia adalah berdarah Bulgaria dari keluarga penguasa Kerajaan Bulgaria Pertama. Ngomong-ngomong, jika dia seorang puteri Bulgaria, maka, sudah tentu, dia akan dibaptiskan pada masa bayi dan hampir tidak akan menjadi isteri seorang putera Rusia pagan.
Olga sememangnya tergolong dalam golongan bangsawan tertinggi, sebuah keluarga putera raja. Dalam perjanjian Igor dengan orang Yunani, dia menyandang gelaran puteri dan dutanya dinamakan sejurus selepas duta Igor dan Svyatoslav - hujah penting yang memihak kepada bangsawan keluarga Olga, terutamanya jika kita ingat bahawa perjanjian Oleg dan Svyatoslav tidak menyebut isteri mereka sama sekali. Olga dipanggil "Puteri dari Pleskov" dalam Ermolin Chronicle (separuh kedua abad ke-15). Dari "Tale of Bygone Years" diketahui bahawa selepas perkahwinannya dengan Igor dia menerima takdirnya sendiri - kota Vyshgorod; di samping itu, dia memiliki kampung Olzhichi. Selepas itu, satu pertiga daripada ufti yang dikumpul di "Tanah Kampung" digunakan untuk keperluan mahkamahnya. Walaupun semasa hayat suaminya, Olga mempunyai "skuadnya sendiri" yang boleh dia gunakan. Akhirnya, Olga memerintah Kiev semasa minoriti Svyatoslav dan kemudian pada tahun-tahun ketika putera dewasa itu mencari "penghormatan" untuk dirinya sendiri di negara asing. Semua ini jelas menunjukkan bahawa dia tergolong dalam keluarga yang berkuasa.
Tetapi siapakah "putera Tmutarkan" ini?
Apabila menilai kesaksian koleksi Pogodinsky, perlu diambil kira bahawa Tmutorokan Rusia kuno (pada Semenanjung Taman) terdapat kembar Danube - bandar Tutrakan, yang masih wujud hari ini (di bahagian hilir Sungai Danube, tidak jauh dari Silistra). Bentuk Rusia Lama "Tmutarkan" (dari koleksi Pogodinsky) jelas lebih dekat dengan versi Bulgaria - Tutrakan - daripada Tmutorokan dari "Tale of Bygone Years". Ia juga sangat penting bahawa kemunculan "Putera Tmutarkan" dalam teks tidak menghalang penulis sejarah dari koleksi Pogodinsky daripada menyebut semula "Pleskov" - kami tidak akan menemui sebuah bandar dengan nama itu di Semenanjung Taman, dan di Danube Bulgaria. Tutrakan dan Pliska berjiran. Perlu diingat bahawa pada abad ke-12 - ke-14, sebahagian daripada gerombolan Polovtsian sebenarnya berkeliaran di wilayah "Tutrakan" di Danube Utara. Tetapi di bawah pena penulis sejarah awal XVII V. Polovtsians, tanpa ragu-ragu, mengambil tempat beberapa orang lain, yang pada separuh pertama abad ke-10. mendiami Tutrakan dan sekitarnya.
Bukti langsung daripada latar belakang etnik Kami tidak mempunyai putera Tutrakan. Tetapi inilah yang menarik: Tutrakan terletak di kawasan yang sumber zaman pertengahan membenarkan kita memanggil Danube Rusia secara bersyarat. Di sini, di Danube Bulgaria, terdapat keseluruhan "bandar Rusia" yang berselerak, yang disebut dalam "Senarai bandar Rusia jauh dan dekat" (abad XIV): Vidychev grad (Vidin moden), Ternov (kini Veliko Tarnovo, di sebelah yang mengalir Sungai Rositsa ), Kiliya (di cawangan Kiliya di Danube), Kavarna (50 km utara Varna), serta "di muara Dniester di atas laut Belgorod" (Belgorod-Dnestrovsky moden). Enam puluh kilometer dari Tutrakan ke Danube masih terdapat bandar Ruse/Rus, dan lebih dekat dengan pantai Laut Hitam ialah bandar Rositsa. Mungkin salah satu daripada penempatan "Rusia" ini dimaksudkan oleh Kardinal Caesar Baronius apabila dia menyebut "kota Rusia" tertentu, di mana utusan Maharaja Byzantine Constantine Monomakh mengejar duta paus yang kembali ke Rom pada musim panas 1054 ( komunikasi antara Constantinople dan Rom telah dijalankan oleh Danube) ( Cm.: Ramm B.Ya. Kepausan dan Rus' dalam abad X-XV. M., 1959. H. 58 ).
Akhirnya, terdapat bukti langsung dari duta Olga bernama Iskusevi, yang, tentu saja, tergolong dalam lingkaran dalam puteri, yang dalam perjanjian 944 mengisytiharkan miliknya (dan, oleh itu, Olgina) milik "keluarga Rusia." Salah satu senarai Pskov Chronicle (abad ke-16) melaporkan bahawa bapa Olga adalah orang Rusia, dan ibunya adalah "dari bahasa Varangian" ( Macarius, Metropolitan. Sejarah Kristian di Rusia. St. Petersburg, 1897. T. I. P. 228 ), yang juga nampaknya menunjukkan hubungan etnik Olga dengan Slavic Pomerania; mungkin ibu Olga ialah seorang puteri Vendia.
Oleh itu, kemungkinan besar putera-putera Tutrakan adalah "keturunan Rusia."
Kembali kepada penamaan bapa Olga "putera Polovtsian" ("anak perempuan Tmutarkan, putera Polovtsians"), saya perhatikan bahawa pencampuran Rusia dengan Polovtsian boleh dianggap agak fenomena ciri untuk sumber zaman pertengahan lewat. Sebagai contoh, dalam terjemahan Serbia abad ke-14. tambahan kepada chronograph Byzantine Zonara kita membaca: "Klan yang dipanggil Rus, Kumans [salah satu nama Polovtsians] wujud, tinggal di Euxine ..." Dalam kronik Mazurin terdapat legenda tentang lima saudara lelaki - nenek moyang orang Great Scythia: dua daripada mereka dipanggil Rus dan Kuman. Oleh itu, kami mempunyai tradisi yang stabil untuk "bertindih" etnonim "Rus" dan "Polovtsy" di atas satu sama lain, atau sambungan asasnya. Kemunculannya, nampaknya, dijelaskan oleh adat historiografi zaman pertengahan yang sangat meluas untuk memberikan kepada orang "baru" yang baru-baru ini menetap di tanah "purba" nama tanah ini, yang telah diberikan kepadanya lebih awal. Oleh itu, Slavs, setelah menembusi "Great Scythia," menjadi "Scythians," dan Rus, yang menetap di Crimea, menjadi "Taurs," "Tavro-Scythians," dll. Seperti yang telah kita lihat, Tutrakan terletak di kawasan yang walaupun pada abad ke-17, menurut keyakinan ahli-ahli Taurat Rusia kuno, "Bysha Rus" (postskrip kepada "Kisah Surat Rusia"). Oleh itu, etnonim "Rusia" dan "Polovtsian" di rantau ini kemudiannya boleh menjadi sinonim.
Tutrakan Rus, tentu saja, mengalami pengaruh Bulgaria yang kuat - politik dan budaya. Yang terakhir ini terbukti, sebagai contoh, dari fakta bahawa Konstantin Porphyrogenitus mengeluarkan semula nama Olga dari versi Bulgarianya - Elga (Bulgarian Elga). Ia boleh diandaikan bahawa pada masa remajanya Olga diberi untuk dibesarkan di mahkamah ketua biskop Bulgaria di Pliska/Pleskov, dari mana dia kemudiannya "dibawa" ke Kyiv sebagai pengantin perempuan Igor.
Sebagai kesimpulan, marilah kita menarik perhatian kepada fakta bahawa anak lelaki Olga, Svyatoslav, dengan penuh kesedaran tentang haknya, terus menganggap Danube Bulgaria sebagai tanah "nya": "Saya tidak mahu tinggal di Kiev, saya mahu tinggal. di Pereyaslavtsi di Danube, kerana itu adalah tengah [tengah] bumi saya..." (kira-kira Frasa ini kedengaran sangat tidak masuk akal memandangkan tafsiran "Norman" tentang asal usul negara Rusia kuno). Jelas sekali bahawa bagi Svyatoslav, bahagian bawah Danube boleh menjadi "tengah tanahnya" hanya disebabkan oleh hak keturunan ke wilayah ini yang diserahkan kepadanya dari Olga. Dalam kisah Constantine Porphyrogenitus mengenai pelayaran tahunan Kievan Rus ke Constantinople, dikatakan, antara lain, bahawa, setelah melepasi Delta Danube, mereka tidak lagi takut kepada sesiapa - iaitu, seperti berikut dari makna frasa, bukan sahaja orang Pechenegs, tetapi juga orang Bulgaria. Sumber-sumber itu tidak mengekalkan sebarang petunjuk tentang pemenjaraan pada separuh pertama abad ke-10. kesatuan perjanjian Rusia-Bulgaria, kehadirannya mereka cuba menjelaskan tempat ini dalam karya Constantine ( Cm.: Litavrin G.G. Rus Purba', Bulgaria dan Byzantium pada abad ke-9-10. // IX Kongres Antarabangsa Slavis. Sejarah, budaya, etnografi dan cerita rakyat bangsa Slavia. M., 1983. S. 73-74 ). Tetapi perkahwinan Igor dengan puteri Tutrakan, secara langsung atau tidak langsung disahkan oleh beberapa bukti, dengan sempurna menjelaskan perkara itu, secara komprehensif menjawab persoalan mengapa duta dan pahlawan putera Kyiv merasa seperti di rumah di "Rusia" (Danube) Bulgaria.
Ahli sejarah yang paling berpandangan jauh sebelum ini telah menyatakan bahawa "dari sudut pandangan kebarangkalian sejarah, membawa isterinya ke Igor dari kota Pliskova di Bulgaria lebih mudah difahami daripada penampilan Olga dari Pskov, yang tidak diketahui lagi. pada abad ke-10.”110. Sesungguhnya, asal usul "Bulgarian-Rusia" Olga menjadi jelas sepenuhnya berdasarkan arah utama pengembangan Rusia pada akhir 30-an dan awal 40-an. abad X Mengukuhkan kedudukan Kievan Rus di wilayah Laut Hitam Utara dan mencari isteri untuk Igor di Pskov adalah satu kebodohan politik. Tetapi menguasai mulut Dnieper dan berkahwin dengan "Rusinka" Bulgaria adalah pautan dalam rantai yang sama.
2 Sebutan pertama Olga dalam sumber Rusia kuno ditemui dalam Jacob Mnich dan Metropolitan Hilarion, pengarang sepertiga kedua abad ke-11. Dalam mereka sangat ciri-ciri ringkas Puteri suci masih kekurangan banyak butiran yang kemudiannya dimasukkan dalam Tale of Bygone Years dan Olga's Life.
Igor Tychinin
Grand Duchess Olga ialah watak yang paling dikenali dalam sejarah awal Rus'. Fakta Diketahui Biografinya terkenal ramai. Terutamanya, ritual membalas dendam atas pembunuhan suaminya, Putera Igor. Perjalanan ke Constantinople. Pembaptisan ke dalam Ortodoks, bapa baptis Maharaja Constantine Porphyrogenitus. Salah faham dengan anaknya, Svyatoslav, seorang pagan yang tidak dapat didamaikan. Membesarkan cucu: Yaropolk, Oleg dan Vladimir. Ya dan banyak lagi.
Walau bagaimanapun, biografi kronik Olga mengandungi banyak rahsia dan peninggalan.
Mari kita mulakan dengan asal usulnya, umurnya pada perkahwinannya dengan Igor dan pada kelahiran Svyatoslav.
Atau lebih. Mengapa, apabila Olga membalas dendam terhadap Drevlyans, putera Drevlyan Mal tidak menderita dalam apa-apa cara. Bagaimana anak perempuannya Malusha, yang nampaknya seorang hamba, ternyata menjadi hamba Olga yang paling dekat (pembantu rumah, jawatan utama di mahkamah raja-raja mana-mana peringkat). Dan dia melahirkan anak lelaki Olga Svyatoslav, seorang anak lelaki yang hebat, Vladimir. Dan anak lelaki Mal, Dobrynya, ternyata menjadi mentor Vladimir.
Adakah Olga seorang pemerintah atau penjaga yang sah kepada anaknya Svyatoslav? Bagaimanakah anak lelakinya Svyatoslav memutuskan untuk memindahkan ibu kota Rus' dari Kyiv ke Bulgaria? Dan kenapa dia mempunyai hubungan yang sukar dengan ibunya? Akhirnya, adakah Olga membaptiskan cucunya atau tidak? Dan banyak lagi yang lain. Tetapi mari kita hadkan diri kita kepada soalan-soalan ini.
Menurut kronik, Olga berkahwin dengan Igor pada tahun 903. Anak lelaki Svyatoslav dilahirkan kepada Olga dan Igor pada tahun 943. Igor pada masa perkahwinan itu berumur dari 26 hingga 38 tahun, menurut pelbagai kronik. Sehubungan itu, dia melahirkan Svyatoslav pada usia 66 hingga 78 tahun.
Kami tidak tahu berapa umur Olga ketika dia berkahwin. Julat yang paling berkemungkinan boleh diandaikan daripada 12 hingga 15 tahun. Kemudian dia melahirkan Svyatoslav pada usia 52 hingga 55 tahun. Pada dasarnya, ini mungkin, walaupun pada zaman kita. Pada zaman Olga dan Igor, orang melahirkan pada usia yang lebih awal. Katakan sebelum Svyatoslav, Olga dan Igor hanya melahirkan anak perempuan. Tetapi mereka sepatutnya diketahui. Masih perlu diandaikan bahawa kedua-dua kanak-kanak perempuan dan lelaki dilahirkan, tetapi mereka semua meninggal dunia semasa bayi, atau atas sebab tertentu kita tidak tahu tentang mereka. Dan hanya Svyatoslav, percubaan terakhir ibu bapa yang bertuah. Walau bagaimanapun, semua pengiraan ini menimbulkan keraguan yang mendalam.
Selain itu, terdapat satu lagi keanehan dalam aktiviti Olga dan Igor. Penjaga mereka, Grand Duke Oleg, meninggal dunia pada 915 (12 tahun selepas perkahwinan mereka). Tetapi, setelah berkuasa, Igor (dan bersamanya Olga) tidak menunjukkan diri mereka dengan cara apa pun selama 25 tahun tidak jelas. Nampaknya, mereka sedang mengumpul kekuatan untuk kejayaan seterusnya pada 40-an abad ke-10. Tetapi nampaknya lebih logik bahawa kedua-dua Olga dan Igor dilahirkan kemudian, kira-kira 30 tahun kemudian, mesej dalam kronik tidak akan menyebabkan sebarang percanggahan. Mereka akan berkahwin tepat pada masanya, dan akan melahirkan seorang anak lelaki tepat pada masanya, dan akan mula membuktikan diri mereka sebagai ketua Rus' tepat pada masanya.
Satu lagi kekaburan akan dihapuskan. Kasih sayang Maharaja Constantine selama 60 tahun, dan menurut beberapa data, untuk Olga yang berusia 70 tahun semasa majlis resepsi di Constantinople. Dalam kes ini, dia akan menjadi seorang wanita muda yang mekar sekitar 30 tahun.
Nah, sekarang beberapa perkataan tentang tempat kelahiran Olga. Ini ialah bandar Pleskov. Pskov di barat laut Rus' dan Pliska di Bulgaria dikenali dengan nama ini. Pilihan kedua kelihatan eksotik, tetapi lebih berkemungkinan jika anda memberi perhatian kepada keputusan Svyatoslav untuk memindahkan ibu kotanya ke Bulgaria. Mungkin bukan tanpa pengaruh cerita ibunya dari kecil tentang tanah airnya.
Sekarang tentang balas dendam Olga. Telah lama diperhatikan bahawa semua kengerian yang dia lakukan pada Drevlyans bukanlah sesuatu yang luar biasa, tidak ada yang mengerikan. Ini adalah prosedur pagan yang terkenal, nampaknya sudah lama hilang. Perkara lain ialah semasa tempoh membalas dendam dia muncul sebagai seorang wanita muda yang bertekad, penuh tenaga.
Perkara lain ialah nasib Mal, putera Drevlyan. Selalunya dipercayai bahawa selepas penganiayaan Olga dia berubah menjadi Malko Lyubechanin. Seorang yang sangat pelik, terpencil, tetapi damai. Kita tidak boleh lupa bahawa Mal memikat Olga selepas pembunuhan suaminya oleh rakyatnya. Mungkin ini memainkan peranan, tetapi ia tidak mungkin. Perjodohan juga berpunca daripada ritual pagan biasa.
Lebih-lebih lagi, nampaknya Olga menolak bukan sahaja Mal. Dari satu tradisi lisan yang terkenal, Olga memindahkan banyak pelamar putera, "yang akan dia hancurkan ... dia sangat licik."
Tetapi Olga berhadapan dengan masalah yang sangat penting. Sehingga suaminya dikebumikan dengan sempurna, anaknya, sama ada kanak-kanak atau orang dewasa, telah kehilangan perlindungan bapanya. Sebaliknya, Mal, telah membunuh putera raja suku jiran, memperoleh kuasa suci, serta wanita dan anak-anaknya. Tetapi Olga, sebahagiannya mengikut peraturan am, menentang mereka. Atau mungkin dia tidak pergi selepas semua. Dan kronik memberikan kita kisah yang indah, dan kadang-kadang berdarah, mengerikan. Adakah terdapat asas untuk kesimpulan sedemikian? Mungkin ada. Tetapi tidak mungkin di antara mereka ada sebab berikut. Tengok. Daripada siapa sebenarnya, selepas semua perubahan dalam tempoh awal sejarah Rusia, adakah garis keturunan putera besar Rusia berasal? Betul, dari St. Vladimir. Dan siapakah Vladimir the Saint berhubung dengan pahlawan kita Igor dan Olga dan, perhatian, kepada Mal? Ya, dia adalah seorang cucu, itulah yang. Cucu berhubung dengan ketiga-tiganya. Marilah kita ingat itu kepada Igor - seorang cucu dari pihak bapa, kepada Mal - seorang cucu dari pihak perempuan melalui anak perempuan Mal Malusha, ibu Vladimir.
Dan ini boleh berkata banyak. Terdapat banyak pilihan untuk pembangunan acara. Sebagai contoh, yang ini. Olga bagaimanapun menjadi, atau hampir menjadi, secara nominal isteri Mal mengikut tradisi pagan, itulah sebabnya Mal menyelamatkan nyawanya. Tetapi perkahwinan ini berada di kerongkong Olga untuk melarikan diri daripada mengikuti undang-undang pagan, dia dibaptis dan ditukar kepada agama Kristian. menjadi wanita bebas. Tetapi pada kos berapa? Hanya ada orang kafir di sekeliling, lagipun, mereka boleh melakukan pembalasan. Dan dengan kos perkahwinan, mengapa tidak, anak lelaki Svyatoslav dan anak perempuannya Mala Malusha. Ini adalah bagaimana Vladimir dilahirkan. Pada masa yang sama, Mal, setelah meninggalkan hak pagannya, bersara untuk berehat yang terhormat. Ini adalah salah satu pilihan, kami boleh membuat yang lain, tetapi kami tidak akan melakukannya.
Nah, apakah tiga dendam terkenal Olga? Semua daripada mereka, sudah tentu, adalah. Hanya Olga yang tiada kaitan dengannya. Kecuali dia memastikan semuanya dilakukan dengan betul, supaya sebelum "pengebom bunuh diri" yang telah disediakan sebelumnya diletakkan di dalam lubang, mereka tidak lupa meletakkan arang kayu oak. Dan supaya sebelum membakar di rumah mandi orang lain yang dipilih untuk tujuan ini (dalam "duta besar") kronik mereka tidak lupa memberi mereka minum madu. Dan, akhirnya, supaya bilangan pahlawan pemimpin yang meninggal dunia yang membunuh diri semasa pembinaan busut harus tidak kurang daripada 5,000 Perakaunan dan kawalan, itu sahaja.
Soalan seterusnya ialah sama ada Olga adalah seorang pemerintah yang bebas, atau memerintah negara bagi pihak anaknya. Menurut catatan sejarah, dia pastinya pemangku raja untuk anaknya, tetapi sebenarnya isu itu kontroversi.
Pertama sekali, tentang dia peranan yang lebih besar kata hierarki lapisan pemerintah Rus', yang diterangkan oleh Constantine Porphyrogenitus. Dalam karyanya "On Ceremonies," dia menerangkan penerimaan archontissa Rusia dengan rombongannya di istananya dan nilai hadiah kepada tetamu di resepsi. Pada tahap tertentu, ini mencerminkan hierarki mahkamah Rusia. Jadi, selepas Olga dalam hierarki ini, anak saudaranya diletakkan. Dan orang-orang Svyatoslav mengintai di tempat ke-11, menerima ganjaran yang tidak seberapa.
Terdapat juga 6 archontis dalam senarai, yang, menurut jadual pangkat, lebih tinggi daripada Svyatoslav. Adalah dicadangkan bahawa ini adalah isteri dari harem Igor. Saya membuang versi bahawa ini boleh menjadi anak perempuan Igor dan Olga. Dan dia membawa mereka bersamanya ke Constantinople dengan harapan dapat mencari pengantin lelaki. Kenapa tidak.
Perkara yang menarik juga penting di sini. Semasa hayat Igor, dalam perjanjiannya dengan Byzantium, Svyatoslav diletakkan di tempat kedua, sebelum Olga. Dan beberapa tahun selepas kematian Igor, Svyatoslav sudah mengambil tempat ke-11 dalam jadual, atau lebih tepatnya, rakyatnya (duta), tetapi ini tidak mengubah keadaan dengan ketara.
Dan ini mengatakan, sekurang-kurangnya, bahawa Olga bukan pemangku raja di bawah Svyatoslav. Dia adalah Grand Duchess yang bebas dan sah. Dan buat masa ini Svyatoslav telah disingkirkan daripada kuasa sama sekali.
Sekarang beberapa perkataan tentang pembaptisan Olga. Dalam PVL ia digambarkan dengan cara yang menakjubkan. Jelas bahawa dia jauh dari kehidupan.
Daripada mesej PVL itu menunjukkan bahawa Maharaja Constantine Porphyrogenitus jatuh cinta dengan Olga semasa lawatan hormatnya ke Constantinople. Dia mula menjemputnya untuk berkahwin, dan ini dengan seorang isteri yang masih hidup, raja yang paling Kristian. Olga mula membuat alasan bahawa dia adalah seorang pagan. Dia dibaptiskan segera, maharaja adalah bapa yang dipenjarakan.
Selepas itu gangguan itu berterusan, tetapi kini Olga mempunyai hujah konkrit yang diperkukuh untuk menolak mereka. Perkahwinan antara godfather dan goddaughter adalah dilarang mengikut kanun agama Kristian. Maharaja marah; Dan kami faham bahawa keseluruhan cerita ini adalah ciptaan rakyat penulis sejarah, yang tidak menambah penghormatan kepadanya. Tetapi dalam mana-mana fiksyen sentiasa ada sekurang-kurangnya segelintir kebenaran, jika tidak, ia tidak akan timbul sama sekali.
Nampaknya kita ada segelintir seperti itu. Olga dibaptis bukan sahaja kerana cinta kepada agama Kristian, dia juga mempunyai beberapa matlamat politik.
Salah satu matlamat boleh menjadi keinginan untuk mengelakkan perkahwinan dengan maharaja. Tetapi dengan yang mana satu? Jelas sekali tidak dengan Konstantin. Kemudian dengan siapa? Nampaknya kepada kita bahawa dengan putera raja, dan mungkin kagan, i.e. Maharaja Mal, yang sepatutnya menjadi isterinya mengikut undang-undang pagan.
Walau bagaimanapun, nampaknya, pembaptisan tidak berjalan lancar. Adalah diketahui bahawa Olga kembali ke Kyiv dengan rasa tidak puas hati. Oleh itu peninggalan ini dengan Constantine dalam legenda rakyat. Maharaja tidak menyukai sesuatu tentang pembaptisan Olga. Mungkin keinginannya adalah untuk menolak anaknya dan tidak membaptisnya.
Dan seterusnya. Dari petikan ini, tidak kira betapa hebatnya ia, ia jelas menunjukkan bahawa Olga masih muda selepas kematian Igor, perempuan cantik. Dan semua kisah tentang perkahwinannya selama 40 tahun dengan Igor dan kelahiran Svyatoslav pada usia nenek mesti dibuang dengan tegas.
Sekarang mengenai hubungan antara Olga dan Svyatoslav. Mengapa mereka teruk? Adalah dipercayai bahawa Olga menjadi seorang Kristian, tetapi Svyatoslav tidak mahu dibaptiskan dan kekal sebagai pagan. Tetapi adakah itu keseluruhannya? Kami melihat bahawa Olga, setelah menyingkirkan Mal, yang menuntut takhta, juga dengan tegas menolak anaknya darinya. Dan bukan fakta bahawa dia tidak akan melakukan ini jika dia telah dibaptiskan. Tidak mungkin putera muda dan bertenaga itu sangat menyukainya.
Ngomong-ngomong, jika kronik itu betul dan Olga memang berumur bertahun-tahun pada masa kelahiran Svyatoslav, maka dia tidak mungkin menjadi anaknya, tetapi anak kepada salah seorang isteri Igor yang lain. Ini akan segera menjelaskan banyak perkara. Tetapi ini terlalu banyak, kami tidak akan mengedit PVL seperti itu.
Satu perkara yang jelas: Olga dan Svyatoslav mempunyai watak yang kuat. Dan supaya percikan api dari perlanggaran mereka tidak membakar semua Rus', Svyatoslav meninggalkan Rus'. Dan dia tidak kembali ke Kyiv, kecuali dia tiba di hari terakhir ibu. Dan kemudian, ini bukan fakta. Jika anda melihat dengan teliti sejarah Rusia pada zaman ini. Svyatoslav tidak berada di sana sama sekali Putera Kyiv. Dia adalah seorang putera Rusia di luar Kievan Rus, yang dia tinggalkan kepada ibunya, dan dia sendiri memutuskan untuk mencipta sejenis Rus baru. Rus', yang ibu tidak akan sentuh, dan untuk membentuk ibu kota di tanah air ibu, di Bulgaria, mungkin sebagai membalas dendam atas aibnya di tanah airnya.
Dan satu perkara terakhir. Pembaptisan cucu. Sangat meragukan bahawa seorang nenek Kristian tidak akan membaptis cucunya, mempunyai kuasa penuh di negara ini, mari kita ingat, kita bercakap tentang Kievan Rus.
Perkara lain ialah Vladimir, kemungkinan besar, semasa masih di rumah bersama bapanya (nampaknya Vladimir adalah anak sulung Svyatoslav) dihantar ke Novgorod, jauh lebih pagan daripada Kyiv.
Kemungkinan besar, dia boleh kekal tidak dibaptis. Sangat mungkin, tiada apa yang boleh dikatakan di sini, bahawa selepas kematian Olga, Yaropolk dan Oleg, yang takut kepada bapa mereka, kembali kepada paganisme. Dan selepas kematiannya, nenek-nenek itu kembali kepada iman.
Ini adalah visi kami tentang beberapa rahsia yang dikaitkan dengan Grand Duchess Olga. Secara beransur-ansur, saya fikir, mereka akan terbuka. Dan jika kita berjaya meneka sekurang-kurangnya sebahagian kecil daripada mereka di sini, ia akan menjadi hebat.
Hak Cipta: Igor Tychinin, 2016
Nombor sijil penerbitan 216122401723
Senarai pembaca / Versi cetak / Siarkan pengumuman / Laporkan pelanggaran
Ulasan
Menulis ulasan
Pertemuan pertama Putera Igor dengan Olga, Vasily Kondratievich Sazonov
- Tahun hidup: kira-kira 878 – 945
- Ayah dan ibu: Rurik, nama ibu tidak diketahui.
- Pasangan: Olga.
- Kanak-kanak: Svyatoslav Igorevich.
Igor (≈878 – 945) – Putera Kievan Rus.
Pada tahun 912, selepas kematian bapanya, Igor mengambil alih kuasa.
Igor adalah putera Rusia pertama yang disebut dalam sumber Barat.
Igor mempunyai seorang isteri, Olga, yang melahirkan seorang anak lelaki, Svyatoslav.
Drevlyans, mengambil kesempatan daripada perubahan kuasa, memutuskan untuk tidak membayar penghormatan. Tetapi Igor meredakan rusuhan itu, dan penghormatan telah dibayar.
Pada tahun 913, Igor meneruskan kempen ke pantai Laut Kaspia.
Tetapi ia hanya boleh didekati melalui wilayah milik Khazar. Putera Igor menjanjikan mereka separuh daripada harta rampasan kerana membiarkan tenteranya berlalu.
Igor menepati janjinya, tetapi Khazar mula menuntut separuh lagi. Akibatnya, pertempuran berlaku, dan putera raja kehilangan sebahagian besar tenteranya.
Semasa pemerintahan Igor, Pechenegs mula-mula menyerang tanah Rusia.
Pada 915 perjanjian damai telah dibuat dengan mereka. Sehingga 920, Pechenegs tidak lagi menyerang tanah Rusia.
Pada tahun 941, Igor membuat kempen menentang Konstantinopel. Byzantine memusnahkan sebahagian besar armada Rusia dengan tembakan Yunani.
Igor Rurikovich
Pada September 941, selepas beberapa siri kekalahan, Igor kembali ke Kievan Rus.
Pada tahun 944, Igor memutuskan untuk menganjurkan kempen kedua untuk menghapuskan rasa malu kekalahannya. Putera raja mengumpulkan tentera Rusia, Slav, Varangian dan Pecheneg dan pergi ke Byzantium. Maharaja Roman I Lekapin mengetahui tentang tentera besar Igor dan menghantar duta dengan hadiah dan tawaran untuk memuktamadkan perjanjian damai. Putera raja menerima hadiah itu dan mengerahkan tenteranya.
Pada tahun 944, Kievan Rus dan Byzantium menyimpulkan perjanjian perdagangan tentera.
Igor tidak lagi bertarung, tetapi menghantar skuad boyar Sveneld untuk penghormatan.
Ini menimbulkan rasa tidak puas hati, kerana... Skuad Sveneld menjadi kaya, tetapi skuad Igor tidak.
Pahlawan Igor memujuknya untuk pergi untuk penghormatan. Akibatnya, dia bersetuju dan pada musim gugur 945 dia pergi ke Drevlyans untuk penghormatan. Igor mendapati kekurangan dan memutuskan untuk mengutip semula penghormatan itu. Drevlyans sangat marah dengan tingkah laku Igor, dan mereka membunuh seluruh tentera Igor dan dirinya sendiri.
Balu Olga, menurut legenda, semasa pemerintahannya membalas dendam kematian suaminya.
Puteri Olga memerintah negara Rusia Lama dari 945 hingga 960. Dia adalah pemerintah Rusia Lama yang pertama memeluk agama Kristian, ketika semua rakyatnya masih dalam paganisme.
- asal usul
- Pemerintahan dan kematian Igor
- Balas dendam Drevlyans dan Olga
- Grand Duchess Olga yang Setara dengan Rasul Suci
asal usul
"The Tale of Bygone Years" mengatakan bahawa Olga menjadi tunangan Igor pada usia 10 tahun.
Putera itu mempunyai beberapa isteri, tetapi dia menghormati Olga lebih daripada yang lain kerana kebijaksanaannya. Terdapat beberapa versi sejarah mengenai asal usul Olga.
- Terdapat legenda bahawa dia adalah seorang wanita petani Varangian yang sederhana dari dekat Pskov, yang menggembirakan putera raja.
- Beberapa kronik menunjukkan bahawa dia berasal dari keluarga legenda Gostomysl dan dipanggil Cantik, tetapi Oleg Nabi memberi nama gadis itu.
- Sesetengah ahli sejarah menganggapnya anak perempuan Oleg, yang memberikan anak perempuannya kepada Putera Igor.
- Manuskrip abad ke-15 melaporkan asal Bulgaria - ia dibawa oleh Oleg dari bandar Pliski.
Ahli sejarah tidak dapat menentukan asal usul Olga yang tepat.
Pemerintahan dan kematian Igor
Menurut kronik, Putera Igor bukanlah seorang pemerintah yang sangat aktif.
Dia mendapat kemasyhuran sejarah berkat kematiannya yang tragis. Igor mula memerintah pada tahun 912. Selepas beberapa siri serbuan di kampung-kampung Drevlyans, serta pengenaan penghormatan yang terlalu tinggi, mereka memutuskan untuk tidak membayar putera baru, mereka terpaksa ditakluki. Putera itu berjaya mengalahkan Drevlyans dan Ulichs pada tahun 914.
Pada tahun 920, perang dengan Pechenegs meletus, tetapi keputusannya tidak diketahui.
Kemuliaan Oleg membuatkan Putera Igor ingin menjadi terkenal juga, jadi dia pergi berkempen ke Byzantium dua kali.
Apakah nama isteri Putera Igor "The Tale of Igor's Campaign"?
Yang pertama pada tahun 941 berakhir dengan kekalahan putera raja - Byzantine diberi amaran tentang serangan itu dan membakar kapal penyerang tepat di laut. Putera itu sendiri, dengan sisa skuadnya dan tanpa kemuliaan, melarikan diri ke Kyiv.
Pada tahun 944, kempen lain berlaku, tentera termasuk banyak suku Slavik, dan Pechenegs bertindak sebagai tentera upahan.
Untuk mengelakkan pengkhianatan, Igor mengambil tebusan daripada mereka dan menghantar tenteranya dalam dua cara - melalui darat di atas kuda dan melalui laut di atas bot. Maharaja Byzantine sekali lagi diberi amaran oleh Bulkhar. Maharaja, setelah mengetahui tentang bilangan tentera yang mendekat, menghantar utusan ke Igor dengan tawaran keamanan dan penghormatan yang murah hati. Para pihak berdamai dan menandatangani perjanjian perdagangan yang menguntungkan. Dalam perjanjian ini frasa "tanah Rusia" disebut buat kali pertama.
Pada musim gugur 945, atas desakan skuad yang tidak berpuas hati, putera raja berangkat untuk mengumpul penghormatan daripada Drevlyans.
Penghormatan telah diterima, tetapi dalam perjalanan pulang ia kelihatan tidak mencukupi bagi putera raja. Sebahagian daripada skuad pergi ke Kyiv dengan penghormatan, dan Igor kembali ke Drevlyans dan mengemukakan tuntutan baru. Drevlyans marah dan membunuh skuad itu. Mereka membunuh Igor dengan mengikatnya pada batang pokok muda, yang mengoyakkannya.
Putera raja itu dikebumikan berhampiran Iskorosten di bukit tinggi.
Balas dendam Drevlyans dan Olga
Selepas pelaksanaan Igor, Drevlyans menghantar jodoh kepada janda itu supaya dia menjadi isteri putera Drevlyan.
Olga menguburkan pencari jodoh hidup-hidup bersama dengan bot tempat para tetamu berlayar. Selepas ini, janda itu mula menyalahkan Drevlyans kerana menghantar pencari jodoh yang tidak tahu apa-apa, dia meminta yang terbaik untuk datang. Olga membakar tetamu bangsawan baru, memikat mereka ke rumah mandi supaya mereka boleh membasuh diri sebelum melawat Grand Duchess. Kemudian janda itu pergi ke Drevlyans untuk meraikan jamuan pengebumian di kubur suaminya. Pada pesta pengebumian, Olga memberi tetamu wain yang kuat untuk diminum dan mengarahkan semua orang untuk dicincang. Kronik menceritakan tentang 5,000 orang Drevlyan yang mati hadir di pesta pengebumian.
Pada tahun 946, Olga melancarkan kempen menentang Drevlyan dan memenangi pertempuran itu.
Yang terakhir jatuh ialah Iskorosten, ibu kota Drevlyan. Pengepungan itu berlangsung pada musim panas, kemudian puteri memerintahkan yang terkepung untuk memberikan penghormatannya dalam bentuk burung merpati domestik.
Digalakkan dan keletihan oleh pengepungan, Drevlyans memenuhi permintaan aneh, dengan harapan dapat menenangkan musuh mereka. Olga memerintahkan untuk memasang tunda api pada cakar burung dan melepaskannya.
Burung merpati terbang pulang ke Iskorosten, dan bandar itu terbakar. Keaslian legenda ini ditolak oleh ramai ahli sejarah - mereka memanggilnya lagenda yang cantik. Puteri itu menubuhkan penghormatan baru di wilayah yang ditakluki dan kembali ke Kyiv.
Grand Duchess Olga yang Setara dengan Para Rasul
Pada masa kematian Igor, anaknya Svyatoslav hanya berumur tiga tahun. Selepas membalas dendam terhadap pembunuh suaminya, Olga secara rasmi memerintah sehingga anak lelakinya dewasa.
Pemerintahannya yang sebenarnya bertahan lebih lama - Putera Svyatoslav tidak menyukai hal ehwal negara, lebih suka menghabiskan masa dalam banyak kempen ketenteraan. Semasa pemerintahan Olga di Rus 'mereka mula membina dari batu, sebelum itu mereka menggunakan kayu. Puteri itu menumpukan banyak masa untuk penambahbaikan Kyiv, Novgorod, Pskov dan tanah lain di bawah kawalannya.
Pada tahun 955, Olga dibaptiskan dengan nama Helen di Constantinople.
Menurut legenda, ia berlaku seperti ini. Setibanya di Constantinople, Olga menerima lamaran perkahwinan daripada Maharaja Constantine VII sendiri. Puteri pintar itu dengan lembut menolak cadangan ini, memetik fakta bahawa seorang Kristian tidak boleh berkahwin dengan orang kafir. Maharaja terpaksa mengakui bahawa dia betul, menjemput wanita itu untuk dibaptiskan. Olga bersetuju, dan patriark dan maharaja sendiri membaptisnya.
Kemudian Olga sekali lagi menolak dakwaan maharaja, dengan menyatakan bahawa tidak sesuai bagi seorang godfather untuk mengahwini anak perempuannya.
Beberapa ahli sejarah membuktikan bahawa ini adalah legenda. Mereka mendakwa bahawa Olga melawat Constantinople, sudah menjadi seorang Kristian yang taat. Paderi Gregory, yang sentiasa bersamanya, membaptisnya lebih awal. Tetapi kebanyakan ahli sejarah cenderung untuk mempercayai bahawa Olga telah dibaptiskan pada musim gugur 957 di Constantinople.
Walau apa pun, Olga memujuk anaknya Svyatoslav untuk dibaptiskan, tetapi dia menolak mentah-mentah.
Semasa hayat ibunya, Svyatoslav tidak melarang orang lain untuk dibaptiskan, tetapi dia mengejek adat asing ini. Kemungkinan besar, putera raja takut dianggap bergantung kepada ibunya dan kehilangan rasa hormat skuadnya. Selepas kematian ibunya, Svyatoslav membunuh satu-satunya adik lelakinya Gleb kerana kepatuhannya kepada agama Kristian.
Olga dikebumikan mengikut adat Kristian pada tahun 969.
Cucu Vladimir Svyatoslavovich pada tahun 1007 memindahkan abu puteri ke Gereja baru Ibu Suci Tuhan (Kyiv). Grand Duchess Olga telah dinobatkan sebagai santo Setara dengan Para Rasul selain dia, hanya 5 wanita telah dihormati dengan ini dalam agama Kristian. Gereja Ortodoks meraikan ingatan Olga pada 11 Julai, orang suci itu dihormati sebagai pelindung orang Kristian dan balu yang baru memeluk agama Islam.
Puteri Olga (~890-969) - Grand Duchess, balu Grand Duke Igor Rurikovich yang dibunuh oleh Drevlyans, yang memerintah Rusia semasa zaman kanak-kanak anak lelaki mereka Svyatoslav. Nama Puteri Olga adalah sumber sejarah Rusia, dan dikaitkan dengan peristiwa terbesar penubuhan dinasti pertama, dengan penubuhan pertama agama Kristian dan ciri-ciri cerah di Rusia. tamadun Barat. Selepas kematiannya, orang biasa memanggilnya licik, gereja - suci, sejarah - bijak.
The Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga, dalam pembaptisan suci Elena, berasal dari keluarga Gostomysl, yang atas nasihatnya Varangian dipanggil untuk memerintah di Novgorod, dilahirkan di tanah Pskov, di kampung Vybuty, menjadi keluarga pagan dari dinasti putera Izborsky.
Pada tahun 903 dia menjadi isteri Grand Duke Kievsky Igor. Selepas pembunuhannya pada tahun 945 oleh pemberontak Drevlyans, janda itu, yang tidak mahu berkahwin, mengambil beban perkhidmatan awam dengan anaknya Svyatoslav yang berusia tiga tahun. Grand Duchess tercatat dalam sejarah sebagai pencipta besar kehidupan negara dan budaya Kievan Rus.
Pada tahun 954, Puteri Olga pergi ke Constantinople untuk tujuan ziarah agama dan misi diplomatik, di mana dia telah diterima dengan penghormatan oleh Maharaja Constantine VII Porphyrogenitus. Dia terpegun dengan kemegahan gereja Kristian dan kuil yang dikumpulkan di dalamnya.
Sakramen pembaptisan dilakukan ke atasnya oleh Patriark Constantinople Theophylact, dan maharaja sendiri menjadi penerima. Nama puteri Rusia diberikan sebagai penghormatan kepada Ratu Helena yang suci, yang menemui Salib Tuhan. Patriark memberkati puteri yang baru dibaptis dengan salib yang diukir dari sekeping tunggal Pohon Tuhan yang Memberi Kehidupan dengan tulisan: "Tanah Rusia diperbaharui dengan Salib Suci, Olga, puteri yang diberkati, menerimanya."
Apabila kembali dari Byzantium, Olga dengan bersemangat membawa Injil Kristian kepada orang-orang kafir, mula mendirikan gereja-gereja Kristian yang pertama: atas nama St. Nicholas di atas kubur putera Kristian Kiev pertama Askold dan St. Sophia di Kyiv di atas kubur Putera Dir, Gereja Annunciation di Vitebsk, kuil atas nama Satu Tritunggal yang Kudus dan Memberi Kehidupan di Pskov, tempat yang, menurut penulis sejarah, ditunjukkan kepadanya dari atas oleh "Ray of the Trisplendent Deity" - di tebing Sungai Velikaya dia melihat "tiga sinar terang" turun dari langit.
Puteri Suci Olga berehat pada 969 pada 11 Julai (gaya lama), mewariskan pengebumian Kristiannya yang terbuka. Peninggalannya yang tidak boleh rosak terletak di gereja persepuluhan di Kyiv.
Perkahwinan dengan Putera Igor dan permulaan pemerintahan
Olga, Puteri Kiev
Tradisi memanggil kampung Vybuty, tidak jauh dari Pskov, di atas Sungai Velikaya, tempat kelahiran Olga. Kehidupan Saint Olga memberitahu bahawa di sini dia pertama kali bertemu dengan bakal suaminya. Putera muda itu sedang memburu "di wilayah Pskov" dan, ingin menyeberangi Sungai Velikaya, dia melihat "seseorang terapung di dalam bot" dan memanggilnya ke pantai. Berlayar jauh dari pantai dengan menaiki bot, putera raja mendapati bahawa dia dibawa oleh seorang gadis cantik yang menakjubkan. Olga yang diberkati, setelah memahami pemikiran Igor, yang dinyalakan oleh nafsu, menghentikan percakapannya, berpaling kepadanya, seperti orang tua yang bijak, dengan nasihat berikut: "Mengapa kamu malu, putera raja, merancang tugas yang mustahil? Kata-kata anda mendedahkan keinginan anda yang tidak tahu malu untuk melanggar saya, yang tidak akan berlaku! Saya tidak mahu mendengar tentangnya. Saya meminta anda, dengarkan saya dan sekat dalam diri anda pemikiran yang tidak masuk akal dan memalukan yang patut anda malu: ingat dan fikir bahawa anda adalah seorang putera raja, dan seorang putera harus menjadi contoh yang baik dalam perbuatan baik bagi orang ramai, sebagai pemerintah dan Hakim; Adakah anda kini hampir dengan beberapa jenis pelanggaran undang-undang?! Jika anda sendiri, dikuasai oleh nafsu najis, melakukan kekejaman, maka bagaimana anda akan menghalang orang lain daripada melakukannya dan menilai rakyat anda dengan adil? Tinggalkan nafsu yang tidak tahu malu itu, yang dibenci oleh orang jujur; dan anda, walaupun anda seorang putera raja, mungkin dibenci oleh yang terakhir kerana ini dan tertakluk kepada ejekan yang memalukan. Dan walaupun begitu, ketahuilah bahawa, walaupun saya bersendirian di sini dan tidak berdaya berbanding anda, anda masih tidak akan mengalahkan saya. Tetapi walaupun anda dapat mengalahkan saya, maka kedalaman sungai ini akan segera menjadi perlindungan saya: lebih baik bagi saya untuk mati dalam kesucian, menguburkan diri saya di dalam air ini, daripada dinodai oleh keperawanan saya. Dia memalukan Igor dengan mengingatkannya tentang maruah putera seorang pemerintah dan hakim, yang seharusnya menjadi "contoh perbuatan baik yang baik" untuk rakyatnya.
Igor berpisah dengannya, menyimpan kata-kata dan imej indah dalam ingatannya. Apabila tiba masanya untuk memilih pengantin perempuan, gadis-gadis paling cantik dari kerajaan itu berkumpul di Kyiv. Tetapi tiada seorang pun daripada mereka menggembirakannya. Dan kemudian dia teringat Olga, "hebat dalam gadis," dan menghantar saudaranya Putera Oleg untuknya. Jadi Olga menjadi isteri Putera Igor, Grand Duchess of Russia.
Selepas perkahwinannya, Igor meneruskan kempen menentang orang Yunani, dan kembali daripadanya sebagai bapa: anaknya Svyatoslav dilahirkan. Tidak lama kemudian Igor dibunuh oleh Drevlyans. Takut membalas dendam atas pembunuhan putera Kyiv, Drevlyans menghantar duta kepada Puteri Olga, menjemputnya untuk berkahwin dengan pemerintah mereka Mal.
Dendam Puteri Olga terhadap Drevlyans
Selepas pembunuhan Igor, Drevlyans menghantar pencari jodoh kepada balunya Olga untuk menjemputnya berkahwin dengan putera mereka Mal. Puteri berturut-turut berurusan dengan orang-orang tua Drevlyan, dan kemudian membawa rakyat Drevlyan tunduk. Penulis sejarah Rusia Lama menerangkan secara terperinci balas dendam Olga atas kematian suaminya:
Balas dendam pertama Puteri Olga: Penjodoh, 20 Drevlyans, tiba dengan bot, yang dibawa dan dilemparkan oleh orang Kiev. lubang yang dalam Rumah agam Olga terletak di halaman rumah. Duta jodoh itu ditanam hidup-hidup bersama bot.
Dan, membongkok ke arah lubang, Olga bertanya kepada mereka: "Adakah kehormatan itu baik untuk kamu?" Mereka menjawab: "Kematian Igor lebih buruk bagi kami." Dan dia memerintahkan mereka untuk dikuburkan hidup-hidup; dan menutupi mereka...
Balas dendam ke-2: Olga meminta, sebagai penghormatan, untuk menghantar duta baru dari lelaki terbaik kepadanya, yang dilakukan oleh Drevlyan dengan rela hati. Kedutaan bangsawan Drevlyan telah dibakar di rumah mandian semasa mereka mencuci diri sebagai persediaan untuk pertemuan dengan puteri.
Balas dendam ke-3: Puteri dengan rombongan kecil datang ke tanah Drevlyans untuk, mengikut adat, meraikan pesta pengebumian di kubur suaminya. Setelah meminum Drevlyan semasa pesta pengebumian, Olga mengarahkan mereka ditebang. Kronik melaporkan 5 ribu Drevlyans terbunuh.
Balas dendam ke-4: Pada tahun 946, Olga pergi dengan tentera dalam kempen menentang Drevlyans. Menurut Kronik Novgorod Pertama, skuad Kiev mengalahkan Drevlyans dalam pertempuran. Olga berjalan melalui tanah Drevlyansky, menubuhkan ufti dan cukai, dan kemudian kembali ke Kyiv. Dalam PVL, penulis sejarah membuat sisipan ke dalam teks Kod Permulaan mengenai pengepungan ibu kota Drevlyan Iskorosten. Menurut PVL, selepas pengepungan yang tidak berjaya pada musim panas, Olga membakar bandar itu dengan bantuan burung, yang kakinya dia memerintahkan tunda menyala dengan sulfur untuk diikat. Beberapa pembela Iskorosten terbunuh, selebihnya diserahkan. Legenda yang sama tentang pembakaran bandar dengan bantuan burung juga diceritakan oleh Saxo Grammaticus (abad ke-12) dalam kompilasi legenda lisan Denmark tentang eksploitasi Viking dan Snorri Sturluson yang skald.
Selepas pembunuhan beramai-ramai Drevlyans, Olga mula memerintah Kievan Rus sehingga Svyatoslav dewasa, tetapi walaupun selepas itu dia tetap menjadi pemerintah de facto, kerana anaknya sering tidak hadir dalam kempen ketenteraan.
Pemerintahan Puteri Olga
Setelah menakluki Drevlyans, Olga pada tahun 947 pergi ke tanah Novgorod dan Pskov, memberikan pelajaran di sana (sejenis langkah penghormatan), selepas itu dia kembali kepada anaknya Svyatoslav di Kyiv. Olga menubuhkan sistem "tanah perkuburan" - pusat perdagangan dan pertukaran, di mana cukai dikutip dengan lebih teratur; Kemudian mereka mula membina gereja di tanah perkuburan. Puteri Olga meletakkan asas untuk perancangan bandar batu di Rus' (bangunan batu pertama Kyiv - istana bandar dan menara negara Olga), dan memberi perhatian kepada penambahbaikan tanah tertakluk kepada Kyiv - Novgorod, Pskov, yang terletak di sepanjang Desna. Sungai, dsb.
Pada tahun 945, Olga menubuhkan saiz "polyudya" - cukai memihak kepada Kyiv, masa dan kekerapan pembayaran mereka - "sewa" dan "carter". Tanah-tanah yang tertakluk kepada Kyiv dibahagikan kepada unit pentadbiran, di mana masing-masing seorang pentadbir putera dilantik - "tiun".
Di Sungai Pskov, tempat dia dilahirkan, Olga, menurut legenda, mengasaskan bandar Pskov. Di tapak penglihatan tiga sinar bercahaya dari langit, yang dihormati dengan Grand Duchess di bahagian-bahagian itu, kuil Tritunggal Pemberi Kehidupan Suci telah didirikan.
Constantine Porphyrogenitus, dalam eseinya "Mengenai Pentadbiran Empayar" (bab 9), yang ditulis pada 949, menyebut bahawa "monoksil yang datang dari luar Rusia ke Constantinople adalah salah satu Nemogard, di mana Sfendoslav, anak Ingor, archon. Rusia, duduk.”
Daripada mesej ringkas ini, ia mengikuti bahawa pada 949 Igor memegang kuasa di Kyiv, atau, yang nampaknya tidak mungkin, Olga meninggalkan anaknya untuk mewakili kuasa di bahagian utara negerinya. Mungkin juga Constantine mempunyai maklumat daripada sumber yang tidak boleh dipercayai atau ketinggalan zaman.
The Life menceritakan perkara berikut tentang kerja Olga: "Dan Puteri Olga memerintah wilayah tanah Rusia di bawah kawalannya bukan sebagai seorang wanita, tetapi sebagai suami yang kuat dan munasabah, dengan teguh memegang kuasa di tangannya dan dengan berani mempertahankan dirinya daripada musuh. Dan dia sangat mengerikan untuk yang terakhir, tetapi dicintai oleh rakyatnya sendiri, sebagai pemerintah yang penuh belas kasihan dan saleh, sebagai hakim yang adil yang tidak menyinggung perasaan sesiapa pun, menjatuhkan hukuman dengan belas kasihan dan memberi ganjaran kepada yang baik; Dia menanamkan ketakutan dalam semua kejahatan, memberi ganjaran kepada setiap orang mengikut kadar kebaikan tindakannya, tetapi dalam semua urusan pemerintahan dia menunjukkan pandangan jauh dan kebijaksanaan.
Pada masa yang sama, Olga, yang penuh belas kasihan, bermurah hati kepada yang miskin, yang miskin dan yang memerlukan; permintaan yang adil tidak lama kemudian mencapai hatinya, dan dia dengan cepat memenuhinya... Dengan semua ini, Olga menggabungkan kehidupan yang sederhana dan suci, dia tidak mahu berkahwin semula, tetapi kekal dalam janda murni, memerhatikan kuasa putera untuk anaknya sehingga hari-hari umur dia. Apabila yang terakhir matang, dia menyerahkan semua urusan kerajaan kepadanya, dan dia sendiri, setelah menarik diri dari khabar angin dan penjagaan, hidup di luar kebimbangan pengurusan, terlibat dalam kerja-kerja amal."
Sebagai seorang pemerintah yang bijak, Olga melihat melalui teladan Empayar Byzantine bahawa tidak cukup hanya bimbang tentang negeri dan kehidupan ekonomi. Ia adalah perlu untuk mula mengatur kehidupan keagamaan dan kerohanian rakyat.
Pengarang "Book of Degrees" menulis: "Kejayaannya (Olga) ialah dia mengenali Tuhan yang benar. Tidak mengetahui hukum Kristian, dia menjalani kehidupan yang murni dan suci, dan dia ingin menjadi seorang Kristian dengan kehendak bebas, dengan mata hatinya dia menemui jalan untuk mengenal Tuhan dan mengikutinya tanpa teragak-agak.” Pendeta Nestor the Chronicler menceritakan: "Olga yang diberkati sejak kecil mencari kebijaksanaan, yang terbaik di dunia ini, dan menemui mutiara yang berharga - Kristus."
Solat pertama
Olgo Olgo, orang suci pertama Rusia, seorang pendoa syafaat dan buku doa yang hangat untuk kami di hadapan Tuhan. Kami memohon kepada-Mu dengan iman dan berdoa dengan kasih: jadilah penolong dan pembantumu dalam segala hal untuk kebaikan kami, dan sama seperti dalam kehidupan duniawi anda cuba menerangi nenek moyang kami dengan cahaya iman suci dan mengarahkan saya untuk melakukan kehendak Tuhan. Tuhan, jadi sekarang, dalam ketuhanan syurgawi, berkenan Dengan doa-doamu kepada Tuhan, tolonglah kami dalam menerangi fikiran dan hati kami dengan terang Injil Kristus, supaya kami dapat maju dalam iman, ketakwaan dan kasih Kristus. Dalam kemiskinan dan kedukaan, berilah penghiburan kepada yang memerlukan, bantulah mereka yang memerlukan, belalah mereka yang tersinggung dan teraniaya, mereka yang sesat dari akidah yang benar dan dibutakan oleh ajaran sesat, dan mintalah kami dari Tuhan yang maha pemurah untuk semua yang baik dan berguna dalam kehidupan duniawi dan kekal, supaya setelah hidup dengan baik di sini, kita akan layak menerima warisan berkat kekal dalam Kerajaan Kristus Tuhan kita yang tidak berkesudahan, kepada-Nya, bersama-sama dengan Bapa dan Roh Kudus, kepunyaan segala kemuliaan, penghormatan dan penyembahan, selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan sampai selama-lamanya. Amin
Doa kedua
Wahai Puteri Olgo yang Setara dengan Rasul yang suci, terimalah pujian daripada kami, hamba Tuhan yang tidak layak (nama), di hadapan ikon jujur anda, berdoa dan dengan rendah hati bertanya: lindungi kami dengan doa dan syafaat anda dari kemalangan dan masalah, dan kesedihan, dan dosa yang besar; Kami juga akan dibebaskan dari siksaan masa depan dengan jujur mencipta ingatan suci anda dan memuliakan Tuhan, dimuliakan dalam Tritunggal Mahakudus, Bapa dan Putera dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin
Doa kedua
Wahai orang suci Tuhan yang agung, yang dipilih Tuhan dan dimuliakan Tuhan, setara dengan para rasul Grand Duchess Olgo! Anda telah menolak kejahatan dan kejahatan pagan, anda telah percaya kepada Tuhan Trinitarian yang Esa dan anda telah menerima pembaptisan suci dan anda meletakkan asas untuk pencerahan tanah Rusia dengan cahaya iman dan takwa. Anda adalah nenek moyang rohani kami, anda, menurut Kristus Penyelamat kami, adalah penyebab pertama pencerahan dan keselamatan bangsa kami. Anda adalah buku doa yang hangat dan pemberi syafaat untuk kerajaan seluruh Rusia, untuk raja-rajanya, penguasa, tentera dan untuk semua orang. Oleh sebab itu, kami dengan rendah hati berdoa kepadamu: lihatlah kelemahan kami dan mohonlah kepada Raja Syurga yang maha pengasih, supaya Dia tidak murka kepada kami, kerana melalui kelemahan kami kami berbuat dosa sepanjang hari, dan semoga Dia tidak membinasakan kami dengan kejahatan kita, tetapi semoga Dia mengasihani dan menyelamatkan kita dalam belas kasihan-Nya, semoga Dia menanamkan ketakutan menyelamatkan-Nya dalam hati kita, semoga Dia menerangi pikiran kita dengan rahmat-Nya, sehingga kita memahami jalan Tuhan, meninggalkan jalan kejahatan dan kesalahan, dan berusaha di jalan keselamatan dan kebenaran, penggenapan yang tidak tergoyahkan dari perintah-perintah Tuhan dan ketetapan-ketetapan Gereja Suci. Berdoalah, Olgo yang diberkati, kepada Tuhan, Pencinta Manusia, untuk menambahkan belas kasihan-Nya yang besar kepada kita: semoga dia menyelamatkan kita dari pencerobohan orang asing, dari gangguan dalaman, pemberontakan dan perselisihan, dari kelaparan, penyakit mematikan dan dari semua kejahatan; semoga dia memberi kita kebaikan udara dan kesuburan bumi, semoga dia memberikan semangat kepada para gembala untuk keselamatan kawanan mereka, semoga semua orang bergegas untuk tekun membetulkan pelayanan mereka, memiliki kasih sesama mereka dan sefahaman, untuk berusaha. dengan setia demi kebaikan Tanah Air dan Gereja Suci, semoga cahaya iman yang menyelamatkan di Tanah Air Kita, dalam semua tujuannya; semoga orang-orang kafir beralih kepada iman, semoga semua bidaah dan perpecahan dihapuskan; Ya, setelah hidup dalam damai di bumi, kita akan layak mendapat kebahagiaan abadi di syurga, memuji dan meninggikan Tuhan selama-lamanya. Amin
Pembaptisan Puteri Olga yang Setara dengan Para Rasul
"Olga yang diberkati sejak kecil mencari kebijaksanaan, yang terbaik di dunia ini,
dan menemukan mutiara yang sangat berharga - Kristus"
Setelah membuat pilihannya, Grand Duchess Olga, mempercayakan Kyiv kepada anak lelakinya yang sudah dewasa, berangkat dengan armada besar ke Constantinople. Penulis sejarah Rusia lama akan memanggil tindakan Olga ini sebagai "berjalan"; ia menggabungkan ziarah agama, misi diplomatik, dan demonstrasi kuasa tentera Rusia. "Olga mahu pergi ke orang Yunani sendiri untuk melihat perkhidmatan Kristian dengan matanya sendiri dan yakin sepenuhnya tentang ajaran mereka tentang Tuhan yang benar," kehidupan Saint Olga menceritakan. Menurut kronik, di Constantinople Olga memutuskan untuk menjadi seorang Kristian. Sakramen Pembaptisan dilakukan ke atasnya oleh Patriarch Theophylact of Constantinople (933 - 956), dan penggantinya ialah Maharaja Constantine Porphyrogenitus (912 - 959), yang meninggalkan penerangan terperinci tentang upacara semasa Olga tinggal di Constantinople dalam eseinya "On. Istiadat Mahkamah Byzantine”. Di salah satu majlis, Puteri Rusia telah dihadiahkan hidangan emas yang dihiasi dengan batu permata. Olga mendermakannya kepada sakristi Katedral Hagia Sophia, di mana ia dilihat dan diterangkan pada awal abad ke-13 oleh diplomat Rusia Dobrynya Yadreikovich, kemudian Uskup Agung Anthony of Novgorod: "Hidangan itu adalah perkhidmatan emas yang hebat untuk Olga Rusia. , apabila dia mengambil penghormatan semasa pergi ke Constantinople: dalam hidangan Olga terdapat batu berharga "Kristus ditulis pada batu yang sama."
Kisah kronik tentang peristiwa sebelum pembaptisan Olga sangat pelik. Di sini Olga sedang menunggu, menunggu untuk masa yang lama, selama berbulan-bulan, untuk maharaja menerimanya. Maruahnya sebagai Grand Duchess menerima ujian yang berat, sama seperti keinginannya untuk menerima iman yang benar, untuk menjadi peserta dalam iman melalui Pembaptisan Suci, diuji. Ujian utama adalah sebelum pembaptisan itu sendiri. Ini adalah "cadangan perkahwinan" yang terkenal dari maharaja Byzantine, yang mengagumi puteri Rusia. Dan versi kronik, saya rasa, tidak tepat. Menurutnya, menurut kronik, Olga mencela maharaja, mengatakan bagaimana anda boleh berfikir tentang perkahwinan sebelum pembaptisan, tetapi selepas pembaptisan - kita akan lihat. Dan meminta maharaja untuk menjadi penggantinya, i.e. bapa baptis. Apabila, selepas pembaptisan, maharaja kembali kepada cadangan perkahwinannya, Olga mengingatkannya bahawa tidak boleh ada perkahwinan antara "godfathers." Dan maharaja yang gembira berseru: "Anda menipu saya, Olga!"
Mesej ini mempunyai asas sejarah tanpa syarat, tetapi terdapat juga penyelewengan, mungkin "mengikut alasan" mereka yang memelihara tradisi itu. Kebenaran sejarah adalah seperti berikut. Di atas takhta Empayar Byzantine "sejagat" adalah Constantine Porphyrogenet (iaitu, "Porphyrogenitus"). Dia adalah seorang yang mempunyai kecerdasan yang lebih daripada luar biasa (dia adalah pengarang buku terkenal "On the Administration of the Empire," yang juga mengandungi berita tentang permulaan Gereja Rusia). Konstantin Porphyrogenet ialah ahli politik yang tegar dan ahli politik yang berjaya. Dan, tentu saja, dia cukup berpendidikan untuk mengingati kemustahilan perkahwinan antara bapa baptis dan anak perempuan. Dalam episod ini, "regangan" penulis sejarah kelihatan. Tetapi kebenarannya ialah kemungkinan besar terdapat "cadangan perkahwinan". Dan ia mungkin agak dalam semangat pengkhianatan Byzantine yang terkenal, dan bukan kekaguman yang sederhana untuk "orang gasar", dalam persepsi Byzantine, puteri Rusia yang jauh. Cadangan ini meletakkan puteri Rusia dalam kedudukan yang sangat tidak menyenangkan.
Inilah intipati "cadangan perkahwinan" diraja, subteksnya, sepatutnya benar-benar "Byzantine" dalam licik.
"Anda, pendatang baru, puteri dari negeri yang jauh tetapi berkuasa, yang didiami oleh pahlawan yang bercita-cita tinggi yang telah lebih daripada sekali menggoncang dinding "ibu kota dunia" Constantinople, di mana anda kini sedang mencari Iman yang benar. Kemuliaan jenis pahlawan anak anda, Svyatoslav, bergema di semua negara dan diketahui oleh kami. Dan kami tahu tentang anda betapa kuatnya semangat anda, tangan anda yang kuat memegang tunduk kepada banyak suku yang mendiami tanah anda. Jadi mengapa anda datang, puteri dari keluarga penakluk yang bercita-cita tinggi? Adakah anda benar-benar ingin mendapatkan Iman yang sebenar dan tidak lebih? Sukar! Kedua-dua saya, maharaja, dan mahkamah saya mengesyaki bahawa dengan memperoleh pembaptisan dan menjadi saudara seagama kita, anda ingin lebih dekat dengan takhta maharaja Byzantine. Mari lihat bagaimana anda mengendalikan tawaran saya! Adakah anda bijak seperti yang dikatakan kemasyhuran anda! Lagipun, menolak maharaja secara langsung adalah mengabaikan penghormatan yang diberikan kepada "orang gasar", penghinaan langsung kepada takhta empayar. Dan jika anda, puteri, walaupun usia anda sudah lanjut, bersetuju untuk menjadi permaisuri Byzantium, maka jelaslah mengapa anda datang kepada kami. Sudah jelas mengapa anda, walaupun rasa bangga anda yang terluka, menunggu selama berbulan-bulan untuk sambutan diraja! Anda bercita-cita tinggi dan licik seperti semua nenek moyang Varangian anda. Tetapi kami tidak akan membenarkan kamu, orang gasar, berada di atas takhta bangsawan Rom. Tempat anda adalah tempat askar upahan - untuk berkhidmat kepada Empayar Rom."
Jawapan Olga mudah dan bijak. Olga bukan sahaja bijak, tetapi juga bijak. Terima kasih kepada jawapannya, dia segera menerima apa yang dia cari - Baptism in Iman Ortodoks. Jawapannya adalah jawapan dari kedua-dua ahli politik dan seorang Kristian: “Saya berterima kasih kepada anda kerana penghormatan menjadi keluarga diraja Macedonia (iaitu nama dinasti yang memerintah ketika itu). Ayuh, Maharaja, mari kita berhubung. Tetapi hubungan kita tidak akan mengikut daging, tetapi rohani. Jadilah pengganti saya, godfather!”
“Saya, puteri, dan kami, orang Kristian Rusia, memerlukan Iman yang benar dan menyelamatkan, yang anda, orang Byzantine, kaya dengannya. Tetapi hanya. Dan kami tidak memerlukan takhta anda, berlumuran darah, dihina oleh semua maksiat dan jenayah. Kami akan membina negara kami atas dasar Iman yang kami kongsi dengan anda, dan biarkan yang lain (dan takhta juga) kekal bersama anda, seperti yang diberikan oleh Tuhan dalam jagaan anda.” Inilah intipati jawapan Saint Olga, yang membuka jalan kepada Pembaptisan untuknya dan Rusia.
Patriark memberkati puteri Rusia yang baru dibaptiskan dengan salib yang diukir dari sekeping tunggal Pokok Pemberi Kehidupan Tuhan. Di salib terdapat tulisan: "Tanah Rusia diperbaharui dengan Salib Suci, dan Olga, puteri yang diberkati, menerimanya."
Olga kembali ke Kyiv dengan ikon dan buku liturgi - perkhidmatan kerasulannya bermula. Dia mendirikan sebuah kuil atas nama St. Nicholas di atas kubur Askold, putera Kristian pertama Kyiv, dan menukar ramai penduduk Kiev kepada Kristus. Puteri pergi ke utara untuk menyampaikan iman. Di tanah Kyiv dan Pskov, di kampung-kampung terpencil, di persimpangan jalan, dia mendirikan salib, memusnahkan berhala pagan.
Saint Olga meletakkan asas untuk penghormatan khas Tritunggal Mahakudus di Rus'. Dari abad ke abad, sebuah kisah telah diturunkan tentang penglihatan yang dia alami berhampiran Sungai Velikaya, tidak jauh dari kampung asalnya. Dia melihat "tiga sinar terang" turun dari langit dari timur. Berbicara kepada teman-temannya, yang menjadi saksi penglihatan itu, Olga berkata secara nubuatan: “Hendaklah kamu ketahui bahawa dengan kehendak Tuhan di tempat ini akan ada sebuah gereja atas nama Tritunggal Mahakudus dan Pemberi Kehidupan dan di sana. akan menjadi kota yang besar dan mulia di sini, berlimpah-limpah dalam segala hal.” Di tempat ini Olga mendirikan salib dan mengasaskan sebuah kuil atas nama Holy Trinity. Ia menjadi katedral utama Pskov, kota Rusia yang mulia, yang sejak itu dipanggil "Rumah Holy Trinity." Melalui cara misteri penggantian rohani, selepas empat abad, pemujaan ini dipindahkan ke St. Sergius dari Radonezh.
Pada 11 Mei 960, Gereja St. Sophia, Kebijaksanaan Tuhan, telah ditahbiskan di Kyiv. Hari ini disambut di Gereja Rusia sebagai cuti khas. Kuil utama kuil adalah salib yang diterima Olga semasa pembaptisan di Constantinople. Kuil yang dibina oleh Olga terbakar pada tahun 1017, dan sebagai gantinya Yaroslav the Wise mendirikan Gereja Holy Great Martyr Irene, dan memindahkan kuil-kuil Gereja St. Sophia Olga ke Gereja St. Sophia of Kyiv yang masih berdiri. , ditubuhkan pada 1017 dan ditahbiskan sekitar 1030. Dalam Prolog abad ke-13, dikatakan tentang salib Olga: "Ia kini berdiri di Kyiv di St. Sophia di mezbah di sebelah kanan." Selepas penaklukan Kyiv oleh orang Lithuania, salib Holga telah dicuri dari Katedral St. Sophia dan dibawa oleh penganut Katolik ke Lublin. Nasibnya selanjutnya tidak diketahui. Kerja keras rasul sang puteri mendapat tentangan rahsia dan terbuka dari orang-orang kafir.
Sama dengan Rasul Puteri Olga
Puteri yang bijak Tuhan, pelindung Ortodoks,
Bersama para rasul kamu memuliakan Pencipta.
Biarkan, seperti dahulu, jadi sekarang, menurut doamu, puteri,
Tuhan akan menerangi hati kita dengan cahaya-Nya yang kekal.
Anda, Olgo, lebih cantik daripada banyak isteri dan bagi anda, puteri kami,
Kami berdoa untuk memuliakan Pencipta dalam diri anda.
Jangan tolak kami, puteri, dan dengarlah keadaan kami semua sekarang
Kami memohon agar anda tidak meninggalkan kami selama-lamanya!
Di antara berhala dan panji-panji duniawi,
Mata air hidup memberi nama "Olya",
Keterukan zaman raja purba,
Dan bunyi tapak kaki melintasi padang pagi...
Untuk selama-lamanya, seperti Tanah Air, seperti Rus',
Seperti bunyi sungai, seperti bunyi deraian daun yang gugur,
Ia mempunyai kesedihan termenung musim bunga
Dan bisikan cahaya taman pagi.
Ia mengandungi kehidupan, dan cahaya, dan air mata, dan cinta,
Dan kemewahan musim panas yang liar,
Panggilan yang datang dari kedalaman berabad-abad,
Dan lagu yang masih belum dinyanyikan.
Terdapat rusuhan angin di dalamnya, banjir perasaan,
Subuh adalah bijaksana dan tegas,
Harapan adalah cahaya, kehilangan adalah beban yang menyakitkan,
Dan jalan yang memanggil impian seseorang.
Roman Manevich
Olga menangis teresak-esak di kubur suaminya.
Dikuburkan di tanah putera Drevlyan,
Di mana burung gagak berputar di langit yang gelap,
Dan hutan menghampiri dari semua pihak.
Jeritan menyapu hutan oak yang gelap,
Melalui laluan haiwan dan rejeki...
Dan dia membayangkan seberang sungai
Dan hati mana pun, rumah ayah yang baik hati...
Dari sana Olga, seorang gadis yang sederhana,
Apabila salji pertama jatuh ke tanah,
Mereka membawa saya ke menara, ke Kyiv - bandar, ibu kota:
Inilah yang diperintahkan Grand Duke Oleg.
Setelah memikat orang biasa Igor,
Dia melihat kebanggaan dalam Olga:
"Dia hanya berada di dalam kamar pangeran,
Puteri akan diberikan warisannya!
Tidak ada Igor... Pembunuh suami adalah busuk -
Hidup hancur, cinta dicabut...
Setelah menghantar jamuan pengebumian kepada suaminya, Olga meninggal dunia
Dia menghukum dengan kejam: "Darah untuk darah!"
Pondok-pondok yang menyedihkan orang-orang yang memberontak terbakar,
Mayat bergelimpangan di atas tanah Drevlyans
Seperti makanan untuk anjing, dan dalam ketelanjangan yang memalukan
Mereka adalah seram bagi penduduk kampung duniawi.
Hukum orang kafir adalah keras. Dan dengan dendam
Dan kematian hanya boleh menakutkan.
Tetapi putera raja memilih pengantin perempuan dari kalangan rakyat,
Dan terpulang kepada dia untuk menguruskan orang ini.
Terdapat musuh di sekeliling. Dan fitnah jahat.
Kemaksiatan dan muslihat putera raja...
Puteri mendengar: di suatu tempat di dunia
Tidak ada kepercayaan kepada tuhan pagan
Dan penyembahan itu bukan kepada berhala, melainkan kepada Allah.
Pengiktirafan Pencipta yang Esa!
Puteri berangkat dalam perjalanannya,
Supaya hati di cairkan Rus.
Dan iman, pengasih, kudus,
Olga adalah salah seorang yang pertama menerimanya.
Keberkatan kepada tanah air
Fikiran yang cerah dan baik yang dibawanya.
Sejak dahulu lagi Rusia telah menjadi kuat
Bukan hiasan hebat bandar -
Dalam iman suci, kekuatan yang dipelihara Rus,
Kanunnya: KASIH SAYANG KEPADA JIRAN.
Valentina Kyle
[Atas halaman]
tahun-tahun terakhir kehidupan
Saint Puteri Olga
Di antara bangsawan dan pahlawan di Kyiv terdapat ramai orang yang, menurut penulis sejarah, "membenci Kebijaksanaan," seperti Saint Olga, yang membina kuil untuknya. Orang-orang fanatik zaman pagan mengangkat kepala mereka lebih dan lebih berani, memandang dengan harapan pada Svyatoslav yang semakin meningkat, yang dengan tegas menolak permohonan ibunya untuk menerima agama Kristian. "The Tale of Bygone Years" menceritakannya dengan cara ini: "Olga tinggal bersama anaknya Svyatoslav, dan memujuk ibunya untuk dibaptiskan, tetapi dia mengabaikan ini dan menutup telinganya; bagaimanapun, jika seseorang ingin dibaptiskan, dia tidak melarangnya, atau mengejeknya... Olga sering berkata: “Anakku, aku telah mengenali Tuhan dan aku bergembira; jadi kamu, jika kamu mengetahuinya, kamu juga akan mula bersukacita.” Dia, tidak mendengar ini, berkata: “Bagaimana saya mahu mengubah iman saya sahaja? Pahlawan saya akan ketawa mendengar ini!” Dia memberitahunya, “Jika kamu dibaptis, semua orang akan melakukan perkara yang sama.” Dia, tanpa mendengar ibunya, hidup mengikut adat pagan.
Saint Olga terpaksa menanggung banyak kesedihan pada akhir hayatnya. Anak lelaki itu akhirnya berpindah ke Pereyaslavets di Danube. Semasa di Kyiv, dia mengajar cucunya, anak-anak Svyatoslav, iman Kristian, tetapi tidak berani membaptis mereka, takut akan kemarahan anaknya. Di samping itu, dia menghalang percubaannya untuk menubuhkan agama Kristian di Rus'. Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, di tengah-tengah kejayaan paganisme, dia, yang pernah menjadi perempuan simpanan negara yang dihormati secara universal, dibaptiskan oleh Patriark Ekumenikal di ibu kota Ortodoks, terpaksa menyimpan seorang imam bersamanya secara diam-diam agar tidak menyebabkan wabak anti anti. -Perasaan Kristian. Pada tahun 968, Kyiv telah dikepung oleh Pechenegs. Puteri suci dan cucu-cucunya, di antaranya ialah Putera Vladimir, mendapati diri mereka dalam bahaya maut. Apabila berita tentang pengepungan itu sampai ke Svyatoslav, dia bergegas untuk menyelamatkan, dan Pecheneg telah diterbangkan. Saint Olga, yang sudah sakit tenat, meminta anaknya untuk tidak pergi sehingga kematiannya.
nama: Puteri Olga (Elena)
Tarikh lahir: 920
umur: 49 tahun
Aktiviti: Puteri Kiev
Status keluarga: janda
Puteri Olga: biografi
Puteri Olga - isteri putera besar Rusia, ibu, memerintah Rusia dari 945 hingga 960. Semasa lahir gadis itu diberi nama Helga, suaminya memanggilnya nama sendiri, tetapi versi wanita, dan pada pembaptisan dia mula dipanggil Elena. Olga terkenal sebagai penguasa pertama Negara Rusia lama menerima agama Kristian secara sukarela.
Berpuluh-puluh filem dan siri TV telah dibuat mengenai Puteri Olga. Potretnya dalam bahasa Rusia Galeri Seni, berdasarkan kronik kuno dan penemuan peninggalan, saintis cuba mencipta semula potret fotografi wanita itu. Di Pskov asalnya terdapat sebuah jambatan, sebuah tambak dan sebuah gereja yang dinamakan sempena Olga dan dua daripada monumennya.
Zaman kanak-kanak dan remaja
Tarikh sebenar kelahiran Olga tidak dipelihara, tetapi Buku Ijazah abad ke-17 mengatakan bahawa puteri itu meninggal dunia pada usia lapan puluh tahun, yang bermaksud dia dilahirkan pada akhir abad ke-9. Jika anda percaya "Arkhangelsk Chronicler", gadis itu berkahwin ketika dia berumur sepuluh tahun. Ahli sejarah masih berdebat tentang tahun kelahiran puteri - dari 893 hingga 928. Versi rasmi diiktiraf sebagai ke-920, tetapi ini anggaran tahun kelahiran.
Kronik tertua "The Tale of Bygone Years," menggambarkan biografi Puteri Olga, menunjukkan bahawa dia dilahirkan di kampung Vybuty, Pskov. Nama ibu bapa tidak diketahui, kerana... mereka adalah petani, dan bukan orang yang berdarah bangsawan.
Kisah akhir abad ke-15 mengatakan bahawa Olga adalah anak perempuan pemerintah Rusia sehingga Igor, anak lelaki Rurik, dibesarkan. Dia, menurut legenda, berkahwin dengan Igor dan Olga. Tetapi versi asal puteri ini belum disahkan.
Badan pentadbir
Pada ketika Drevlyans membunuh suami Olga, Igor, anak lelaki mereka Svyatoslav baru berusia tiga tahun. Wanita itu dipaksa untuk mengambil kuasa ke tangannya sendiri sehingga anaknya membesar. Perkara pertama yang dilakukan oleh puteri ialah membalas dendam kepada Drevlyans.
Sejurus selepas pembunuhan Igor, mereka menghantar jodoh kepada Olga, yang memujuknya untuk berkahwin dengan putera mereka, Mal. Jadi Drevlyans mahu menyatukan tanah dan menjadi negeri terbesar dan paling berkuasa pada masa itu.
Olga menguburkan jodoh pertama hidup-hidup bersama-sama dengan bot, memastikan bahawa mereka memahami bahawa kematian mereka lebih teruk daripada kematian Igor. Puteri menghantar mesej kepada Mal bahawa dia layak mendapat jodoh terbaik daripada lelaki terkuat di negara ini. Putera raja bersetuju, dan wanita itu mengunci pencari jodoh ini di rumah mandi dan membakar mereka hidup-hidup semasa mereka mencuci diri untuk bertemu dengannya.
Kemudian, puteri itu datang dengan rombongan kecil ke Drevlyans untuk, mengikut tradisi, meraikan pesta pengebumian di kubur suaminya. Semasa pesta pengebumian, Olga memberi minuman kepada Drevlyan dan mengarahkan tentera untuk menebang mereka. Kronik menunjukkan bahawa Drevlyan kemudian kehilangan lima ribu askar.
Pada tahun 946, Puteri Olga pergi ke pertempuran terbuka di tanah Drevlyans. Dia menawan ibu kota mereka dan, selepas pengepungan yang lama, menggunakan kelicikan (dengan bantuan burung dengan campuran pembakar yang diikat pada kaki mereka), dia membakar seluruh bandar. Sebahagian daripada Drevlyans mati dalam pertempuran, selebihnya menyerah dan bersetuju untuk memberi penghormatan kepada Rus'.
Memandangkan anak lelaki Olga yang sudah dewasa menghabiskan sebahagian besar masanya untuk kempen ketenteraan, kuasa ke atas negara berada di tangan puteri. Dia melakukan banyak pembaharuan, termasuk penciptaan pusat perdagangan dan pertukaran, yang menjadikannya lebih mudah untuk mengutip cukai.
Terima kasih kepada puteri, pembinaan batu dilahirkan di Rus'. Setelah melihat betapa mudahnya kubu kayu Drevlyans terbakar, dia memutuskan untuk membina rumahnya dari batu. Bangunan batu pertama di negara ini ialah istana kota dan rumah desa pemerintah.
Olga menetapkan jumlah cukai yang tepat dari setiap prinsipal, tarikh pembayaran dan kekerapan mereka. Mereka kemudiannya dipanggil "polyudya". Semua tanah yang tertakluk kepada Kyiv diwajibkan membayarnya, dan seorang pentadbir putera, seorang tiun, dilantik dalam setiap unit pentadbiran negeri.
Pada tahun 955, puteri memutuskan untuk memeluk agama Kristian dan dibaptiskan. Menurut beberapa sumber, dia dibaptiskan di Constantinople, di mana dia secara peribadi dibaptiskan oleh Maharaja Constantine VII. Semasa pembaptisan, wanita itu mengambil nama Elena, tetapi dalam sejarah dia masih lebih dikenali sebagai Puteri Olga.
Dia kembali ke Kyiv dengan ikon dan buku gereja. Pertama sekali, ibu itu ingin membaptiskan anak lelaki tunggalnya Svyatoslav, tetapi dia hanya mengejek mereka yang menerima agama Kristian, tetapi tidak melarang sesiapa pun.
Semasa pemerintahannya, Olga membina berpuluh-puluh gereja, termasuk sebuah biara di Pskov asalnya. Puteri secara peribadi pergi ke utara negara itu untuk membaptiskan semua orang. Di sana dia memusnahkan semua simbol pagan dan memasang simbol Kristian.
Para vigilante bertindak balas terhadap agama baru itu dengan ketakutan dan permusuhan. Mereka menekankan kepercayaan pagan mereka dalam setiap cara yang mungkin, cuba meyakinkan Putera Svyatoslav bahawa agama Kristian akan melemahkan negara dan harus diharamkan, tetapi dia tidak mahu bercanggah dengan ibunya.
Olga tidak pernah mampu menjadikan Kristian sebagai agama utama. Pahlawan menang, dan puteri terpaksa menghentikan kempennya, mengunci dirinya di Kyiv. Dia membesarkan anak lelaki Svyatoslav dalam kepercayaan Kristian, tetapi tidak berani membaptis, takut akan kemarahan anaknya dan kemungkinan pembunuhan cucunya. Dia diam-diam menyimpan seorang imam bersamanya agar tidak menimbulkan penganiayaan baru terhadap orang yang beragama Kristian.
Tidak ada tarikh yang tepat dalam sejarah apabila puteri menyerahkan tampuk pemerintahan kepada anaknya Svyatoslav. Dia sering melakukan kempen ketenteraan, oleh itu, walaupun gelaran rasmi, Olga memerintah negara itu. Kemudian, puteri memberikan kuasa kepada anaknya di utara tanah air. Dan, mungkin, pada 960 dia menjadi putera yang memerintah semua Rus'.
Pengaruh Olga akan dirasai semasa pemerintahan cucu-cucunya dan. Mereka berdua dibesarkan oleh nenek mereka, sejak kecil mereka terbiasa dengan kepercayaan Kristian dan meneruskan pembentukan Rus' di jalan Kristian.
Kehidupan peribadi
Menurut The Tale of Bygone Years Oleg kenabian berkahwin dengan Olga dan Igor ketika mereka masih kanak-kanak. Kisah itu juga mengatakan bahawa perkahwinan itu berlaku pada tahun 903, tetapi, menurut sumber lain, Olga belum dilahirkan ketika itu, jadi tidak ada tarikh perkahwinan yang tepat.
Terdapat legenda bahawa pasangan itu bertemu di persimpangan berhampiran Pskov, ketika gadis itu adalah pengangkut bot (dia berubah menjadi Pakaian Lelaki– ia adalah pekerjaan hanya untuk lelaki). Igor melihat kecantikan muda itu dan segera mula mengganggunya, yang mana dia menerima penolakan. Apabila tiba masanya untuk berkahwin, dia teringat gadis yang sesat itu dan memerintahkan untuk mencarinya.
Jika anda mempercayai kronik yang menggambarkan peristiwa pada masa itu, maka Putera Igor meninggal dunia pada tahun 945 di tangan Drevlyans. Olga berkuasa semasa anaknya membesar. Dia tidak pernah berkahwin lagi, dan tidak ada menyebut tentang hubungan dengan lelaki lain dalam kronik.
Kematian
Olga meninggal dunia kerana sakit dan usia tua, dan tidak dibunuh, seperti banyak penguasa pada masa itu. Kronik menunjukkan bahawa puteri itu meninggal dunia pada tahun 969. Pada tahun 968, Pechenegs menyerbu tanah Rusia untuk kali pertama, dan Svyatoslav pergi berperang. Puteri Olga dan cucu-cucunya mengurung diri di Kyiv. Apabila anak lelaki itu kembali dari perang, dia menarik balik kepungan dan ingin segera meninggalkan bandar.
Ibunya menghalangnya, memberi amaran kepadanya bahawa dia sangat sakit dan merasakan kematiannya sendiri semakin hampir. Dia ternyata betul; 3 hari selepas kata-kata ini, Puteri Olga meninggal dunia. Dia dikebumikan mengikut adat Kristian, di dalam tanah.
Pada tahun 1007, cucu puteri, Vladimir I Svyatoslavich, memindahkan peninggalan semua orang kudus, termasuk jenazah Olga, ke Gereja Ibu Suci Tuhan di Kyiv, yang diasaskannya. Kanonisasi rasmi puteri berlaku di pertengahan XIII abad, walaupun keajaiban dikaitkan dengan peninggalannya lama sebelum itu, dia dihormati sebagai seorang kudus dan dipanggil setara dengan para rasul.
Ingatan
- Jalan Olginskaya di Kyiv
- Katedral St. Olginsky di Kyiv
Filem
- 1981 - balet "Olga"
- 1983 - filem "The Legend of Princess Olga"
- 1994 – kartun “Pages sejarah Rusia. Tanah nenek moyang"
- 2005 - filem "The Saga of the Ancient Bulgars. Lagenda Olga the Saint"
- 2005 - filem "The Saga of the Ancient Bulgars. Tangga Vladimir "Matahari Merah"
- 2006 - "Putera Vladimir"
kesusasteraan
- 2000 – “Saya kenal Tuhan!” Alekseev S. T.
- 2002 - "Olga, Ratu Rus."
- 2009 - "Puteri Olga." Alexey Karpov
- 2015 - "Olga, puteri hutan." Elizaveta Dvoretskaya
- 2016 - "Bersatu dengan Kuasa." Oleg Panus