Тековна страница: 1 (книгата има вкупно 18 страници)
Најџел Лата
Пред вашиот тинејџер да ве полуди
...Пред вашите тинејџери да ве полудат, прочитајте го ова!
Прво објавено на англиски од HarperCollins Publishers New Zealand Limited во 2008 година.
Ова издание на руски јазик е објавено по договор со HarperCollins Publishers Нов Зеланд.
Авторот го потврди своето право да биде идентификуван како Автор на неговото дело.
Пролог. Најгрубото тринаесетгодишно девојче на светот
Кога влегов во собата, таа не ме ни погледна и продолжи бесно да се мачи со конецот што излезе од столот. Утрото столот беше сè уште во ред, но сега дефинитивно имаше конец што излегуваше од него. Така, девојката се обидува да го убеди светот дека патот што го избрала е најдобриот, или подобро кажано, единственотоможно. Ако таа одлучи дека конецот треба да се излепи, ќе се исплакне. И ако сте доволно глупави да не се согласувате со ова, таа ќе ве нападне и ќе ве мачи додека не ја прифатите нејзината гледна точка.
Таа заврши со мене затоа што беше обвинета за особено сериозно малтретирање стари жени. Таа и пријде на една постара жена на паркинг во супермаркет и и нареди да излезе од автомобилот. Кога старата дама не послуша, ја извлече од автомобилот, изведе класичен удар со глава и почна да ја мава.
Колку убаво.
Чудно, според полицијата, додека сето ова се случувало, пришол чувар на супермаркет и прашал една постара госпоѓа дали ја познава девојката. Помеѓу ударите, старицата рече дека не ја познава. Да, ова момче дефинитивно не беше Шерлок Холмс. Така, дотичната млада дама прво била одведена во затворска ќелија, а потоа кај локален социјален работник. Ја напуштам канцеларијата неколку пати неделно за да поминувам време со децата и нивните семејства, а оваа мала радост се најде и на мојата листа. Кога ги прашав социјалните работници што сакаат од мене, тие само ги кренаа рамениците. Па, барем е искрено. Оваа девојка беше една од оние кои можеа да ги збунат и најупорните луѓе.
Така влегов и морам да признаам, бев ужасно љубопитен. Децата како неа секогаш ми го привлекуваа вниманието: сакав да знам што е заедничко на сите. Веднаш сфатив дека пред мене е злобна млада дама - не само и не толку како што изгледаше, туку фактот дека мрачните громови се чинеше дека постојано лебдат над нејзината глава. Оваа девојка била толку лута што си создала свое време околу себе, а авионите ќе морале да летаат околу неа за да не навлезе во зоната на турбуленции. Таа беше облечена во избледени, искинати фармерки кои речиси се влечеа по подот, во склад со модата на тинејџерите на нејзина возраст, и црна хауба од Адидас со качулка. Носеше и светли црвени патики и поради некоја причина се сетив на Крусти Кловнот.
Седнав спроти неа и таа го направи она што децата како неа секогаш го прават - таа го користеше трикот „Не можам да те гледам како празно“ - иако и двајцата знаевме дека навистина може да ме види. Таа само сакаше да ми даде до знаење дека не го заслужувам ни микроскопскиот напор што би бил потребен за да ме погледне. Седевме така околу една минута и речиси физички ги почувствував брановите на непријателство. Изгледаше како луто, зуење рој пчели, неверојатно слично на тринаесетгодишно девојче.
По неколку минути тишина (што дозволив да се одолговлекува прилично долго за да покажам дека сето тоа не ми е толку важно), едвај имав време да ја отворам устата да кажам: „Па...“
И одеднаш - бум!– погледот полн со отров ѝ се сврте нагоре.
Во џунглите на Јужна Америка живее мала жолта жаба по име Phyllobates terribillis(или страшниот качувач на лист). Нејзините кожни секрети се толку отровни што слузта од една жаба е доволна да убие седум луѓе. Таа е толку опасна што кучињата и децата умреле откако испиле вода од каде што го натопила прстот со мрежа.
Така, во тој момент погледот на девојчето стана отровен, како страшен планинар со лист.
„Заеби, човеку., таа рече. - Со тебе сумЈас не зборувам. Ти си најгрдиот човек во целиот ебен свет“.
имам одлично образование, и веднаш донесоа заклучок што обичните луѓе (не психолози, туку луѓе како тебе, драг читателу) можеби не го направија: оваа девојка навистина не ме сака. Знаев и дека таа се надеваше дека ќе ми ги наруши плановите со тоа што ќе ме натера да истрчам од собата во солзи. Доволно чудно, веднаш ми се допадна. Едноставно не можете а да не ви се допадне некој кој може да биде толку груб, иако сè уште ништо не сте кажале. Возрасните понекогаш знаат да бидат груби, но ретко го достигнуваат ова ниво на дрскост и жолчка. Ако оваа девојка беше метална, таа ќе беше пушка.
Се разбира, не бев ни малку навреден, па дури и огорчен. Прво, имам неколку строги правила или рамки што ги користам за да ја разберам грубоста на тинејџерите. Ќе се вратиме на овој проблем и ќе го разгледаме подетално. Второ, пребарував по Интернет подолго време и прецизно - и открив дека има најмалку тројца луѓе на светот погрди од мене: човек од Источна Европа, одвратен фармер од Кентаки и жена од Бристол, на виделина. кого дури и слепец би го намудрил. Ако некоја девојка ме нарече четврта најгрда личност на светот, можеби ќе бев изненаден, но тоа не се случи. Таа рече дека сум број еден и тоа е нејзината голема грешка. Таа не беше подготвена.
Поминав голем дел од последните дваесет години работејќи со секакви тинејџери и штом ме именуваат, немаш поим. Најдобрите од најдобрите ме исмејуваа, очите им излегуваа толку далеку што можеа да почнат да се вртат околу Земјата. За тоа време совладав неколку техники на оваа игра. Таа можеби беше најгрубото тринаесетгодишно девојче што некогаш сум го сретнал, па дури и најгрубото тринаесетгодишно девојче на целиот свет, но јас сум работел со такви деца и порано.
Па не плачев, ниту побегнав. Се наведнав напред во столот и се насмевнав.
„Знаете, смешно е што го забележавте ова, бидејќи порано бев неверојатно убав, но тоа само ми пречеше. Затоа отидов кај еден мој пријател кој работи како пластичен хирург и прашав дали може малку да ме преобликува. Како што можете да видите“, реков, покажувајќи кон себе и чудно насмевнувајќи се, „тој направи пеколна работа“.
И тогаш се случија две работи.
Отпрвин таа се насмеа.
И тогаш таа веднаш стана уште побесна отколку што само што се насмеа.
Баш убаво.
Непотребно е да се каже дека бев решен повторно да ја насмеам.
Ова е тешко за многу луѓе да го разберат, но сакам да работам со непријатни тинејџери. Ми се допаѓа нивното чудно однесување, анархичната филозофија и способноста да ги претворат наједноставните и најјасните работи Њу Орлеансза време на ураган. А најмногу ги сакам грубите, лутите и тешките.
Најневеројатното нешто кај тинејџерите е тоа што тие сè уште не ја стекнале вештината да ви кажуваат „да...“, како што прават возрасните - засенчувајќи ги своите зборови со илјада суптилни нијанси. Ве испраќаат директно и отворено, заштедувајќи ви време.
Друга предност на работата со тинејџери е тоа што можам да пцујам сè што сакам, што е одлична забава. Сакам да пцујам, отсекогаш сум имал, а сега можам да го работам тоа професионално. Дури и најнасилното и најтврдоглавото дете може да биде поразено или придојдено на ваша страна со прилив на добро усовршени по ѓаволите со тоаИ Ебати ова.Тешко дека би можел да се вклопам во светот на бизнисот и корпорациите со сето нивно лизгаво, двосмислено и лажно „јеби те...“. Лично, ми се допаѓа старомодно „јеби те...“ - отворено за сите да го слушнат.
Можеби токму ова големо задоволство да работам со лути, груби и непријатни тинејџери ме направи професионалец. Многу години работев со деца од „многу дното“. Сè уште беше забавно. Ќе сретнете некои од овие деца и нивните семејства во оваа книга, како и некои сосема нормални деца, сите од вооружени тинејџери разбојници до чувствителни надмоќни луѓе. Ќе зборуваме за мрзливи деца, лути деца, груби деца, морничави деца, страшни деца, плашливи деца, тажни деца и општо разгалено и лоши деца. За сите.
Кога се работи со тинејџери, треба да се следат неколку основни принципи. Тие имаат младост и енергија на своја страна, а возраста и искуството на наша страна. Ќе ви кажам сè што научив во текот на долги години работа со тешки деца.
Како прво, ќе покажам дека правилата на играта се многу поедноставни отколку што мислиме повеќето од нас во овие времиња на опсесија со деца и самодоверба.
Сепак, бидете внимателни: оваа книга не закако да станете совршени родители, бидејќи совршените родители се вистинска болка во задникот. Тие се досадни и прават сите други да се чувствуваат како лоши родители (и едноставно лоши). Тие се како децата со кои некогаш сте оделе на училиште, оние кои секогаш имале чиста маса, совршена кожа и секогаш освојувале се. Можеби беа подобри од другите, но немаше многу луѓе кои сакаа да се дружат со нив. Покрај тоа, идеалните родители се целосни лажговци (и воопшто нема идеални родители), а нивните деца обично стануваат сериски убијци или службеници, а понекогаш и двете.
Значи, оваа книга е повеќе за тоа како да бидете „доволно добри“ родители. „Доволно добро“ е добро само по себе. Нешто подобро и почнувате да станувате иритирачки.
Зборувајќи за досадни работи, ајде да погледнеме во реалноста телевизија за момент. Не ги обвинувајте телевизиите - тие прават вакви емисии затоа што ги гледаме. Реалити ТВ е штетата што си ја нанесуваме. Но ги спомнав за да ве потсетам на стратегијата. Ако сакате да бидете победник и да освоите милион долари, потребна ви е стратегија.
Надминувај, надигрувај, издржувај.
Измами, тепа, издржи што подолго.
Ќе видите дека сè може да се направи од оваа листа. Но, наградата нема да биде пари, туку вашиот сопствен здрав разум.
Завршувањето на големата авантура на родителството и останувањето здраворазумно е достојна цел. Добрата вест е дека ова е остварлива цел. И уште еден добри вести: Ако ти НеАко полудите, ќе добиете големо задоволство од времето поминато со семејството.
Затоа, пред вашите тинејџери да ве полудат, па дури и ако веќе почнаа да ги откачуваат прстите што се држат до работ на чистата карпа на разумот... продолжи да читаш.
...Забелешка
Сите деца и членови на нивните семејства споменати во оваа книга се променети до непрепознатливост. Самиот голем Шерлок Холмс не би можел да ги препознае.
Можеби Danger Mouse би можел да ги најде, но тој е само лик од цртан филм и никој нема да го сфати сериозно. Ако глушецот одеднаш дојде кај вас со прашања, додадете му отров за глувци.
Никој никогаш не бил затворен за убиство на цртан лик.
Вовед. Разбојници на банки и риби
Однесување во адолесценција(од 13 до 19 години) е слично на грабеж на банка. За некои, детството ги напушта полека и учтиво; скромните барања на ограбувачите се уредно напишани на превиткана хартија и се предаваат директно на благајникот за да не се направи врева. За други, тоа е како некој да удрил камион низ ѕид, оставајќи зад себе урнатини од чад и барања за осигурување.
Понекогаш разделбата со детството се врши професионално: секој разбира дека другата страна едноставно си ја врши работата. Родителите растат, а тинејџерите се бунтуваат, разбојниците ограбуваат, а полицајците ги фаќаат. Никој не се навредува, не повредува туѓи чувства или не се лути. Но, понекогаш сè се случува со пукотници, сирени за плачење и блокирани патишта. Никој нема да зема затвореници или да прави отстапки. Тогаш сè што можете да направите е да се спуштите и да се молите за начин да излезете жив од овој хаос.
Оваа книга е за тоа како да се преживее.
Патем, беше многу потешко да се пишува отколку пред вашето дете да ве полуди. Пред сè, затоа што речиси сите родители на мали деца го сакаат истото: Џони да јаде зеленчук, да оди во тоалет, да ги слуша постарите и да си легнува на време. Кога ќе се исполнат сите овие услови, повеќето родители оправдано се чувствуваат среќни. Со тинејџерите е многу потешко бидејќи проблемите со кои се соочуваат родителите се исклучителноразновидна.
Моите обиди да ја напишам оваа книга започнаа со тоа што направив список со проблемите на сите семејства со кои морав да работам. Списокот се покажа доста долг. Тогаш решив дека можеби е полесно да ги прашам родителите директно, и им се обратив на посетителите на мојата страница и ги замолив да ми испратат е-поштатеми за кои би сакале да се дискутираат во оваа книга.
Добив многу писма. Речиси веднаш стана јасно дека многу многулуѓето очајно се обидуваат да ги разберат своите деца - од обични груби тринаесетгодишници до бремени петнаесетгодишници со зависност од алкохол и дрога и четиринаесетгодишници чија цел во животот беше да го привлечат секој човек на планетата - и ова е поврзано огроменброј на проблеми. По некое време листата стана монструозно долга. Беше можно да се анализираат сите овие уникатни случаи само со пишување дело подебело од трилогијата на Толкин, и воопшто не бев привлечен кон подвизи. Темите се натрупуваа побрзо отколку што можев да напишам, сето тоа затоа што тинејџерите имаат вродена способност да им претстават на родителите уникатни предизвици и исклучителни ситуации.
Но, не ги обвинувајте - тоа е нивна работа.
Бев некако збунет. Толку години работев со децата и нивните проблеми и излезе дека не можам да пишувам за тоа. Знаев што сакам да кажам, но поради некоја причина не можев да ги соберам мислите. Потоа зедов бележник и почнав да цртам смешни чкртаници.
Секогаш е потребно време за размислување, па си направив кафе.
Гледав малку телевизија, направив уште кафе и направив уште неколку дудлови.
Ја проверив мојата е-пошта.
Отидов на YouTube и го гледав секое видео на Еди Изард, Били Коноли и Flight of the Conchords што можев да го најдам. Тие се неверојатно смешни, но тоа не ми помогна многу.
Накратко размислував да косам тревник, но решив да не го правам тоа. Наместо тоа, повторно ја проверив мојата е-пошта и направив уште кафе.
И мислев, мислев, мислев...
На крајот сфатив што е проблемот: се обидував да нахранам гладни луѓе со риба, но требаше да им дадам стап за риболов. Дури и да пишувам дење и ноќе без пауза, нема да имам доволно време да ги решам индивидуалните проблеми на родителите и нивните многу различни и единствени деца. Во секој случај ќе мора да започнете од нула. Никој нема искуство како да ги воспитувате вашите деца, а никој, вклучително и вие, не знае какви проблеми ќе донесе новиот ден. Не треба да знаете што да правите со она што веќе се случило, треба да знаете што да правите со целосно непредвидливи настани што допрва треба да се случат. ќе се случи.
Ова е она што ја прави мојата книга различна од рибата. Рибата има ограничен рок на траење. Дали направивте пита со риба? Одлично, но кога повторно ќе огладнете, фрижидерот за жал ќе биде празен. Требаше да пишувам за нешто што ќе им помогне на родителите да се справат со ситуација која е тешко дури и да се замисли.
И тогаш решив да не им давам на луѓето риба, туку ќе кажам и ќе покажам како да ја ловат во какви било услови.
После тоа блескавиинспирација, почнав повеќе да размислувам за што ЈасТоа го правам кога работам со семејства. Јас самиот никогаш не сум имал дебел прирачник за психологија со универзални совети за секоја конкретна ситуација. Не можев да се искрадам од собата и да погледнам во суперкнига што да правам со шеснаесетгодишно дете кое сака да го напушти училиштето и да стане професионален музичар (иако воопшто не знае да свири гитара). но наместо да го совлада инструментот (најдобар начин да започне кариера како гитарист), целото слободно време го поминува пушејќи трева и играјќи видео игри.
Не можев да барам во содржината случај кога четиринаесетгодишно девојче одлучило дека најдобриот начин да се постигне лична слобода е да забремени од целосно странец(кого се обидува да го најде излегувајќи од прозорецот од нејзината спална соба во два часот наутро и талкајќи по улиците). Таа мисли дека ако има дете, веднаш ќе оздрави сопствениот живот, а потоа и возрасните мора даостави ја на мира. Се обложувам дека сум сретнал девојки со овој план за акција повеќе пати отколку што можете да замислите.
Секој пат кога работев со ново семејство, наидував на нешто сосема уникатно, единствено. Секако дека ги има типични модели, но во овие обрасци има 1,98 квадрилиони уникатни варијации.
Никој од нас нема голема дебела книга со одговорите. Но, за да разберам што се случува, го користам она што јас го нарекувам неуништливи основи што ги имам зачувано во мојата меморија (тие мора да бидат неуништливи за да го издржат континуираниот напад на тинејџерската ирационалност), потоа се свртувам кон некои основни принципи и развивам практична и едноставна план. Ако тоа не функционира, го правам одново и смислувам нов план.
Без разлика со што се соочувам или колку збунувачки изгледа на прв поглед. Колку и да е безизлезна ситуацијата, тоа го правам: цврсти основи, основни принципи, едноставен план.
Оваа книга е поделена на пет дела.
I. Нераскинливи основи
Самата суштина на она што треба да го разберете за да го разберете однесувањето на тинејџерите и што се крие зад нивните чудни постапки.
II. Основни принципи
Десет основни правила се клучот за успешно пловење по океанот како тинејџер.
III. Едноставни планови
Три многу едноставни чекори за да разберете како да продолжите ако одеднаш дојдете во ќорсокак.
IV. Составување на сето тоа заедно
Живи примери на семејства кои користат стратегии и принципи (што ќе ги споделам во оваа книга) за да преземат контрола над ситуациите.
V. Крајот на светот
Со чума, вампири и непомирливи разлики. Повеќе за ова подоцна.
Од лично искуство знам дека кога се во прашање тинејџерите, проблемите никогаш не се јасно разграничени. Напротив, сè е крајно збунувачки. Едно се влева во друго. Кога родителите велат дека нивното дете има проблем со дрогата, веднаш испаѓа дека на ова се врзуваат цел куп други неволји. Ова ќе го видите самите со читање на претпоследниот дел, „Составување на сето тоа заедно“. Никогаш не се случува проблемот да биде само дрогата, само сексот или само училиштето.
Оваа книга е за што направикога не знаеш што да правиш. Не постојат еднозначни решенија, но кога би седнал до тебе и би ти помогнал да ги решиш проблемите на твоето семејство, ова се основите, принципите и едноставните планови што би ги користел за да одлучам како да ти помогнам. Не е важно дали проблемот е во тоа што вашиот син пуши трева или краде автомобили или ги прави и двете; Тоа е дека вашата ќерка е груба, или е бремена или и двете... Стратегиите за кои ќе зборуваме се начини да разберете што се случува со вашите деца и како можете да им помогнете.
Оваа книга е за што направи.
I дел Нераскинливи основи
Сите добри команданти знаат дека за да победите на бојното поле, мора да преземете командна височина. За да донесете подобри одлуки, треба да видите што се случува.
Кога ги воспитувате децата, сè се случува отприлика исто. Треба да ја видите целосната слика за тоа што се случува, дури и ако сте под оган. Посебноако сте под оган.
Кога зборувам за командување на височините на родителското бојно поле, не се работи толку многу висина,Колку
О позиции,за ставот. Според моето искуство, ставот со кој родителите пристапуваат кон некоја задача ја прави разликата, па во овој дел ќе дадам информации кои ќе ви овозможат да изградите цврста основа за разбирање што се случува со вашите деца и зошто тие го прават она што го прават. .
Кога ќе разберете што ги мотивира и зошто, ќе видите што се случува повеќе значење. И можеби ќе разберете зошто нивните постапки често изгледаат бесмислени и зошто тоа е нормално.
Тинејџерите не се во глава. Можеби звучи грубо, но тоа е така. Тинејџерите може нејасно да личат нормални луѓе, но тоа не значи дека се нормални. Воопшто не.
Ако ги разберете мистериозните принципи според кои функционираат нивните тела и мозоци, вашиот пат ќе стане многу полесен.
1. Основа еден. Учење од ампутација
Еден ден пред неколку години отидов на прошетка со кучето и кога се вратив дома открив дека мојот најмал син, кој уште немаше две години, е поделен на два дела. Еден од нив беше поголем и изгледаше изненадувачки мирно, а другиот, помалиот, се состоеше од врвот на неговиот прстенот на прстоти легна на крвавиот хартиена салфетка. Мојот најмлад син вешто ги стави прстите во празнината помеѓу вратата (каде што се шарките) и бравата токму кога мојот постар син ја затвораше вратата. За другото се погрижија законите на физиката.
Кучето со ентузијазам ја лижеше крвта од подот (локвата се покажа доста голема). Мојата свекрва, прекрасна госпоѓа во секој поглед, за жал е токму личноста која најмалку би сакале да ја видите доколку некој се пресече. Цела зелена, лежеше на софата. Мојата сопруга го држеше нашето бебе во раце, неговиот прст беше обвиткан во крвави завои, а мојот најстар син лебдеше во близина, изгледајќи депресивно. Надарен со чувствителна совест, тој се загрижил дека го убил својот брат. Мојот свекор, кој дотогаш штотуку се пензионираше откако работеше многу години како анестезиолог, генерално ја држеше ситуацијата под контрола. За него имаше светла страна на она што се случи - тоа му даде причина да ги посети своите пријатели во болница, па не беше толку лошо.
По кратко одложување за да ги уверам сите на кои им требаше, го собрав целото семејство и итно отидов во болница. Таму нè одведоа во мала бела соба, каде што специјалистите ги извадија завоите и го прегледаа трупецот.
„Изгледа доволно уредно“, рече докторот. „Сигурен сум дека можеме да го зашиеме“.
Таа се сврте кон мене: „Може ли да го видам остатокот од прстот?
Се намуртив, „Остатокот?
„Да, мало парче што беше отсечено“.
Твое...!
„Ух... Го фрлив во ѓубре“, реков, сфаќајќи дека наградата за татко на годината повеќе не ми е во картите.
Таа ме погледна како да сум идиот, што беше фер: „Можеш ли да го сфатиш?
Реков дека можам и си заминав.
Возев како манијак, обидувајќи се да сфатам што да им кажам на полицајците ако ме влечат. Не ме спречија. Ситуацијата во куќата беше многу помалку јасна отколку што мислев. Се испостави дека корпата за отпадоци е полна со нешто што личеше на отсеченото перниче од прстот на мало момче. Ги намалив осомничените на две ситни парчиња кои најмногу наликуваа на она што го барав и се вратив во болница.
Повторувајќи го моето лудо патување, помислив дека ова е прв пат да излеземе некаде со нашиот син, оставајќи дел од него дома. Се протнав низ вратата и како амбулантно возило влетав низ ходникот. Сосема без здив, и дадов на медицинската сестра две парчиња. Таа рече дека еден од нив бил прст, а другиот најверојатно бил портокал. Ми блесна мисла: што ако наместо прст зашив парче портокал? Но, решив дека тоа нема да биде практично.
Половина час подоцна одевме по коридорот со нашето кутро бебе. Него го носеа на гарнир. Бевме под стрес и вознемирени и загрижени. Тоа што му се случи ни изгледаше како една од најлошите работи на светот.
На другиот крај од ходникот се појави жена со инвалидска количка, во која седеше девојка од околу единаесет години, завиткана во ќебе со розово плишано мече на неа. Девојчето беше бледо, многу слабо и без коса. На количката беше прикачено капе за хемотерапија, течноста течеше директно во цевка скриена под ќебето. Мајката зборуваше со својата ќерка додека одеа по ходникот, и иако разговараа за некои ситници, слушнав неопислив ужас во гласот на мајката.
Додека поминуваше покрај нас, го погледна нашето момче со крвави завои на прстот и се насмевна со сочувство, како што обично прават родителите, но нејзините очи беа вдлабнати и празни.
Не знам што се случи со тоа мало девојче. Не знам како заврши оваа приказна. Но, штом поминаа тие двајца, јас и жена ми се погледнавме. „Па, соберете се и престанете да кукате!- прочитајте во нашите очи. Делумна ампутација на слаткиот мал прст на нашиот син ни изгледаше како ништо. Станавме најсреќните родители на планетата. Ние бевме тие во тој момент.
Проблеми Несе еквивалентни. Некои проблеми многупосериозен од другите. Гледањето на вашето дете како умира од глад во бегалски камп во Дарфур, според мое скромно мислење, е значително полошо отколку да имате ќерка бремена на четиринаесет години. седат во оддел за приемдетска онкологија и чекање специјалист за леукемија е милијарда пати полошо отколку да го чекате адвокатот на вашиот син пред судот за малолетници. Проблеми Несе еквивалентни. Ниту малку. Штом заборавиме на ова, веднаш тргнуваме на лизгавата патека на самосожалувањето. Лесно е да се заглави во ова мочуриште, но многу е тешко да се излезе. Ако треба да бирам помеѓу адвокатска и ординација онколог, без двоумење би го избрал адвокатот.
Не велам дека нема моменти кога оправдано чувствувате очај или го парализирате стравот, верувам дека и двете тие работи се составен дел од нашите животи, но јас навистинаВерувам дека се додека има живот, има и надеж. Се додека вие и вашите најблиски сте живи, имате опции.
Секогаш може да биде полошо, имајте го тоа на ум. Наместо оваа книга, можете да прочитате нешто за детската леукемија. И некаде некој чита.
Можеби ова не е најпријатната мисла (дури и многу непријатна), но е вистина. Така, првата и веројатно најважната неприкосновена основа се сведува на едноставна еднаквост:
Живот = Опции
„Пред твојот тинејџер да те полуди“ - нова книга за воспитување деца познат психологНајџел Лата. Авторот ќе ви каже како да преживеете во семејство со тинејџер и да останете здрави. Тој ќе ви каже што да правите кога сте само на работ на очај. Оваа книга е како домашна посета од првокласен психотерапевт.
Без разлика што е проблемот, стратегиите во оваа книга ќе ви помогнат да разберете што се случува со вашите деца и што можете да направите за да им помогнете.
Најџел Лата е психолог со 20-годишно искуство, татко на два сина и признат специјалист за „безнадежни“ случаи. Прочитајте Најџел Лата, и вашиот случај нема да биде безнадежен!
Лата Најџел. Пред да ве полуди вашиот тинејџер 1
Пролог - Најгрубото тринаесетгодишно девојче на светот 1
Вовед - Разбојници на банки и риби 2
Дел I Нераскинливи основи 3
Дел II - Основни принципи 20
Дел III Едноставни планови 26
Дел IV Составување на сето тоа 35
Дел V Крајот на светот 52
Белешки 53
Лата Најџел. Пред вашиот тинејџер да ве полуди
Пролог
Најгрубото тринаесетгодишно девојче на светот
Кога влегов во собата, таа не ме ни погледна и продолжи бесно да се мачи со конецот што излезе од столот. Утрото столот беше сè уште во ред, но сега дефинитивно имаше конец што излегуваше од него. Така, девојката се обидува да го убеди светот дека патот што го избрала е најдобриот, или подобро кажано, единственотоможно. Ако таа одлучи дека конецот треба да се излепи, ќе се исплакне. И ако сте доволно глупави да не се согласувате со ова, таа ќе ве нападне и ќе ве мачи додека не ја прифатите нејзината гледна точка.
Таа заврши со мене затоа што беше обвинета за особено сериозно малтретирање стари жени. Таа и пријде на една постара жена на паркинг во супермаркет и и нареди да излезе од автомобилот. Кога старата дама не послуша, ја извлече од автомобилот, изведе класичен удар со глава и почна да ја мава.
Колку убаво.
Чудно, според полицијата, додека сето ова се случувало, пришол чувар на супермаркет и прашал една постара госпоѓа дали ја познава девојката. Помеѓу ударите, старицата рече дека не ја познава. Да, ова момче дефинитивно не беше Шерлок Холмс. Така, дотичната млада дама прво била одведена во затворска ќелија, а потоа кај локален социјален работник. Ја напуштам канцеларијата неколку пати неделно за да комуницирам со децата и нивните семејства, а оваа мала радост исто така се најде на мојата листа.Кога ги прашав социјалните работници што сакаат од мене, тие само ги кренаа рамениците. Па, барем е искрено. Оваа девојка беше една од оние кои можеа да ги збунат и најупорните луѓе.
Така влегов и морам да признаам, бев ужасно љубопитен. Децата како неа секогаш ми го привлекуваа вниманието: сакав да знам што е заедничко на сите. Веднаш сфатив дека пред мене е злобна млада дама - не само и не толку како што изгледаше, туку фактот дека мрачните громови се чинеше дека постојано лебдат над нејзината глава. Оваа девојка била толку лута што си создала свое време околу себе, а авионите ќе морале да летаат околу неа за да не навлезе во зоната на турбуленции. Таа беше облечена во избледени, искинати фармерки кои речиси се влечеа по подот, во склад со модата на тинејџерите на нејзина возраст, и црна хауба од Адидас со качулка. Носеше и светли црвени патики и поради некоја причина се сетив на Крусти Кловнот.
Седнав спроти неа и таа го направи она што децата како неа секогаш го прават - таа го користеше трикот „Не можам да те гледам како празно“ - иако и двајцата знаевме дека навистина може да ме види. Таа само сакаше да ми даде до знаење дека не го заслужувам ни микроскопскиот напор што би бил потребен за да ме погледне. Седевме така околу една минута и речиси физички ги почувствував брановите на непријателство. Изгледаше како луто, зуење рој пчели, неверојатно слично на тринаесетгодишно девојче.
По неколку минути тишина (која дозволив да ја одолговлекувам доста долго за да покажам дека тоа не ми е толку важно), едвај имав време да ја отворам устата да кажам: „Па...“
И одеднаш - бум!- нејзиниот поглед, полн со отров, стрела нагоре.
Во џунглите на Јужна Америка живее мала жолта жаба по име Phyllobates terribillis(или страшниот качувач на лист). Нејзините кожни секрети се толку отровни што слузта на една жаба е доволна да убие седум луѓе.Таа е толку опасна што кучињата и децата умреле откако испиле вода од каде што го натопила прстот со мрежа.
Така, во тој момент погледот на девојчето стана отровен, како страшен планинар со лист.
"Заеби човече- таа рече. - Јас со тебеЈас не зборувам. Ти си најгрдиот човек во целиот ебен свет“.
Добив одлично образование и веднаш донесов заклучок дека обичните луѓе (не психолози, туку луѓе како тебе, драг читателу) можеби не го направија: оваа девојка навистина не ме сака. Знаев и дека таа се надеваше дека ќе ми ги наруши плановите со тоа што ќе ме натера да истрчам од собата во солзи. Доволно чудно, веднаш ми се допадна. Едноставно не можете а да не ви се допадне некој кој може да биде толку груб, иако сè уште ништо не сте кажале. Возрасните понекогаш знаат да бидат груби, но ретко го достигнуваат ова ниво на дрскост и жолчка. Ако оваа девојка беше метална, таа ќе беше пушка.
Се разбира, не бев ни малку навреден, па дури и огорчен. Прво, имам неколку строги правила или рамки што ги користам за да ја разберам грубоста на тинејџерите. Ќе се вратиме на овој проблем и ќе го разгледаме подетално. Второ, пребарував по Интернет подолго време и прецизно - и открив дека има најмалку тројца луѓе на светот погрди од мене: човек од Источна Европа, одвратен фармер од Кентаки и жена од Бристол, на виделина. кого дури и слепец би го намудрил. Ако некоја девојка ме нарече четврта најгрда личност на светот, можеби ќе бев изненаден, но тоа не се случи. Таа рече дека сум број еден и тоа е нејзината голема грешка. Таа не беше подготвена.
Поминав поголем дел од последните дваесет години работејќи со широк спектар на тинејџери, и штом ме именуваат, немате поим. Најдобрите од најдобрите ме исмејуваа, очите им излегуваа толку далеку што можеа да почнат да се вртат околу Земјата. За тоа време совладав неколку техники на оваа игра. Таа можеби беше најгрубото тринаесетгодишно девојче што некогаш сум го сретнал, па дури и најгрубото тринаесетгодишно девојче на целиот свет, но јас сум работел со такви деца и порано.
Па не плачев, ниту побегнав. Се наведнав напред во столот и се насмевнав.
„Знаете, смешно е што го забележавте ова, бидејќи порано бев неверојатно убав, но тоа едноставно ми пречеше. Затоа отидов кај еден мој пријател кој работи како пластичен хирург и го прашав дали може малку да ме преуреди. Како што можете да видите“, реков, покажувајќи кон себе и чудно насмевнувајќи се, „тој направи пеколна работа“.
И тогаш се случија две работи.
Отпрвин таа се насмеа.
И тогаш таа веднаш стана уште побесна отколку што само што се насмеа.
Баш убаво.
Непотребно е да се каже дека бев решен повторно да ја насмеам.
Ова е тешко за многу луѓе да го разберат, но сакам да работам со непријатни тинејџери. Го сакам нивното чудно однесување, анархичната филозофија и способноста наједноставните и најјасните работи да изгледаат како Њу Орлеанс за време на ураган. А најмногу ги сакам грубите, лутите и тешките.
Најневеројатното нешто кај тинејџерите е тоа што тие сè уште не ја стекнале вештината да ви кажуваат „да...“ како што прават возрасните - прикривајќи ги нивните зборови со илјада суптилни нијанси. Ве испраќаат директно и отворено, заштедувајќи ви време.
Друга предност на работата со тинејџери е тоа што можам да пцујам сè што сакам, што е одлична забава. Сакам да пцујам, отсекогаш сум имал, а сега можам да го работам тоа професионално. Дури и најнасилното и најтврдоглавото дете може да биде поразено или придојдено на ваша страна со прилив на добро усовршени по ѓаволите со тоаИ Ебати ова.Тешко дека би можел да се вклопам во светот на бизнисот и корпорациите со сето нивно лизгаво, двосмислено и лажно „јеби те...“. Лично, ми се допаѓа старомодно „јеби те...“ - отворено за сите да го слушнат.
Можеби токму ова големо задоволство да работам со лути, груби и непријатни тинејџери ме направи професионалец. Многу години работев со деца од „многу дното“. Сè уште беше забавно. Ќе сретнете некои од овие деца и нивните семејства во оваа книга, како и некои сосема нормални деца, сите од вооружени тинејџери разбојници до чувствителни надмоќни луѓе. Ќе зборуваме за мрзливи деца, лути деца, груби деца, морничави деца, страшни деца, срамежливи деца, тажни деца и обични разгалени и лоши деца. За сите.
1. Размислете за процесот на еволуција на политичкиот систем на Русија во XV-XVII век. Можеме ли да кажеме дека главните трендови на овој процес беа универзални?
Политичкиот систем во Русија во 15-17 век. се разви од репрезентативна монархија во автократија и од автократија до апсолутизам. Зборот „автократ“ е вклучен во кралската титула, значењето е намалено Земски Соборс(последно свикување - 1653), улогата и составот на Бојарската Дума се менува, итн.
Да, можеме да кажеме дека овие трендови беа универзални, бидејќи во европските земји имаше и процес на зајакнување на кралската моќ и воспоставување апсолутизам, што беше изразено во концентрацијата на законодавната, извршната и судската власт во рацете на наследниот монарх. , градење на унифициран хиерархиски систем на централно и локалните власти, директно потчинети на монархот, при преносот на правото на управување со даночниот систем и финансиите на монархот, формирање и развој на бирократскиот апарат, кој во името на монархот врши административни, финансиски, судски и други функции итн.
2. Како дојде до територијалниот раст на руската држава? Како, според вас, проширувањето на територијата влијаеше врз развојот на економијата и односите меѓу државата и општеството? Која е етнографската и економската посебност на таквите територии како што се Средните и Регионот Долна Волга, Сибир и левиот брег Украина?
Територијалниот раст на руската држава настана како резултат на воените освојувања ( Канатот Казан, Астраханско ханство, Левиот брег Украина) и преку мирни начини на развој на земјиштето (Диво поле, Сибир).
Проширувањето на територијата имаше позитивен ефект врз развојот на економијата, земјата доби нови обработливи површини, минерали (Сибир), како и трговски патишта.
Регионот на Средна и Долна Волга биле населени со Татари, турски (Чуваш и Башкири) и народи кои зборувале фински. Сибир бил населен со различни народи кои се занимавале со лов и риболов, тоа биле Јакутите, Сибирски Татари, Евенкс, Нанијанс, Ненец, итн. Левиот брег Украинабил населен со Козаци, Украинци, Белоруси итн.
3. До 18 век, владетелите на московската држава можеле да се спроведе концептот на „Москва - третиот Рим“?
Да направивме. Суштината на овој концепт е дека Москва требаше да стане центар на „вистинското христијанство“, да ги обедини сите верници и да стане држава еднаква на Рим и Константинопол. Всушност, навистина до 18 век. Русија можеше да вклучи значителен дел од православното население и да стане центар на христијанскиот и политичкиот живот во Источна Европа.
4. Како се промени улогата на црквата во животот на руското општество? Какви проблеми се појавија во односите меѓу државата и црквата? Кои беа последиците од црковниот раскол во руското православие?
Црквата играше важна улогаво обединувањето на државата. Нејзините архиереи се залагале за единство на земјите и се обидувале да ги помират кнезовите. По падот на Византија се родила идејата дека московската држава е предодредена да стане наследник на големите христијански империи.
Меѓутоа, приближувањето на интересите на државата и црквата беше попречено од проблемот со монашката сопственост на земјиштето. Како што се зголемувале земјишните грантови за благородниците, принцовите почнале да чувствуваат недостаток на земја.
Во 17 век се случиле важни промени во положбата на црквата. Црквата станувала сè поподредена на државата. Сè започна со патријархот Никон, кој направи обид да ја потчини световната власт на духовната моќ.
Никон ја искористи идејата за универзална црква за да спроведе црковна реформа. Целта на реформата беше „враќање“ на руското православие кон каноните на византиската црква преку воспоставување унифициран поредок во теологијата и ритуалната практика. За патријархот, спроведувањето на црковната реформа значеше и гарантирање на тесна заедница на црквата и државата. Откако ги одобри реформите, црковниот собор од 1666 година, одржан со учество на православните патријарси, ги осуди тврдењата на Никон за власт и го отстрани од патријаршијата. Ова беше чекор со кој се подготви потчинување на црквата на државата.
Иновациите на Никон и одлуките на соборот предизвикаа отпор кај голем број свештеници и лаици кои го сметаа за вистинито само старото московско богослужение (почнаа да се нарекуваат Стари верници). Тие веруваа дека токму на Москва Бог и доверил посебна мисија - спасение на сите православни христијани. И ако грчките, украинските или српските теолози почнат на свој начин да ги поправаат московските литургиски книги, руската држава ќе се најде под власт на неверниците. Ваквите идеи беа осудени од официјалните црковни власти, а Старите верници почнаа да се сметаат за расколници. Прогонетите Староверници побегнале во предградието на земјата. Бегајќи од почетокот на „Антихристот“ (најпрво како таков се сметаше Никон, потоа цар Петар), тие организираа масовни самозапалувања.
Општо земено, црковниот раскол ја ослабна позицијата на Православната црква, која престана да биде обединета и уште повеќе падна под влијание на државата.
5. Што ја поврзува културата Стара руска државаи Московска Русија XIV-XVII век? Каков беше континуитетот и која беше посебноста на културата на московската држава?
По татарско-монголската инвазија на земјите на старата руска држава, беа уништени многу достигнувања и споменици на уметноста. Со падот на Киевска Русија, патот на вклучување во христијанската цивилизација и запознавање со европските вредности не беше искористен. Се случува формирање на московска субкултура, во чие формирање голема улогаГеополитичкиот фактор одигра улога: средната позиција меѓу цивилизациите на Истокот и Западот и не во непосредна близина на ниту една од нив, движењето на центарот на земјата на североисток. На новата почва, имаше застој во развојот на доселениците од Киевска Рус. Под покровителство на црквата се развива националниот идентитет. Како резултат на наметнувањето на православните вредности на паганската култура, се формира одреден тип на личност.
Општествено-политичкиот систем што се формираше во великоруската држава ги имаше карактеристиките на најсилното источно влијание, особено со средината на XIVвек, кога ордата преминала во ислам. Во исто време, не може да се преувеличува важноста на оваа источна компонента во политичката и социјалната култура на Московска Русија, особено во сферата на светогледот. Земјата остана христијанска, а драматичните настани во историјата на Источната христијанска црква имаа одлучувачко влијание врз формирањето на системот на вредности и слика на светот што беа карактеристични за средновековна Русија.
Учебникот, подготвен според историските и културните стандарди, го опфаќа периодот националната историјаод 16 до крајот на 17 век. Содржината на учебникот е насочена кон развивање на когнитивните интереси на учениците. Методологијата на учебникот се заснова на пристап систем-активност кој промовира формирање на вештини за самостојно работење со информации и нивно користење во практични активности.
Карактеристики на развојот на руската држава во 16 век.
Развојот на руската држава во овој период се карактеризира со комбинација на единството на земјата и разновидноста на начините на живот наследени од апанажната антика. Оваа ситуација беше извор на внатрешни тензии, големи и мали конфликти во општеството. За нивно надминување беа потребни промени во сите области, пред се во владините владини структури.
За руската држава, централизацијата беше неопходност: на патот кон неа беше можно да се надмине заостанатоста и да се одбрани независноста. Меѓутоа, централизацијата е невозможна без силна државна моќ. Веќе знаете дека под Иван III имаше нагло зајакнување на моќта на големата војвода. Московскиот принц ја прифати титулата суверен на цела Русија. Нарекувајќи се себеси суверени на цела Русија, Иван III и неговите наследници полагаа право на целото античко руско наследство, вклучително и православни земји, кои беа дел од Литванија и Полска.
Друга титула - автократ - првично укажа на независната, суверена природа на моќта на московскиот принц. Ова нагласи дека поминале времињата кога руските владетели отишле во ордата за етикета да владеат.
СОДРЖИНА
Како да работите со упатството 3
Вовед 4
Поглавје I. Создавање на Московското кралство 6
§1-2. Василиј III и неговото време 6
§3. Руска држава и општество: растечки болки 16
§4. Почеток на реформите. Избрана Рада 25
§5-6. Зграда на Царството 32
§7. Надворешна политика на Иван IV 41
§8-9. Опричнина. Резултати од владеењето на Иван IV 51
§10. Руската култура во XVI век 63
Поглавје II. Проблеми во Русија 76
§единаесет. Криза на моќта на преминот од XVI-XVII век 76
§12. Почетокот на неволјите. Измамник на тронот 84
§13. Висината на неволјите. Моќта и луѓето 92
§14. Крајот на неволјите. Нова династија 101
Поглавје III. „Херојско доба“ 112
§15. Социо-економскиот развој на Русија во 17 век 112
§16. Имотот во 17 век: „врвовите“ на општеството 121
§17. Имотот во 17 век: „пониските класи“ на општеството 128
§18. Државната структура на Русија во 17 век 136
Поглавје IV. „Бунтовничко доба“ 146
§19. Внатрешна политика на цар Алексеј Михајлович 146
§20. Формирање на апсолутизам 154
§21-22. Црковен раскол 162
§23. Одговор на луѓето 173
Поглавје V. Русија за новите граници 184
§24-25. Руската надворешна политика во 17 век 184 година
§26. Развој на Сибир и на Далечниот Исток 195
Поглавје VI. Во пресрет на големите реформи 206
§27. Политика на Фјодор Алексеевич Романов 206
§28. Борбата за власт на крајот на 17 век 213 г
§29. Култура на Русија XVII век 220 година
§триесет. Светот на човекот XVII во 228 г
Заклучок 236
Речник на поими и поими 239
Литература за дополнително читање 250
Интернет ресурси 252.
Преземете ја е-книгата бесплатно во пригоден формат, гледајте и читајте:
Преземете ја книгата Историја на Русија, XVI-крајот на XVII век, 7-мо одделение, Андреев И.Л., Федоров И.Н., Амосова И.В., 2016 година - fileskachat.com, брзо и бесплатно преземање.
Преземете pdf
Подолу можете да ја купите оваа книга по најдобра цена со попуст со испорака низ цела Русија.
В.Н. Шевченко
Релевантност на проблемот. Одржливоста на руската држава е и најважниот теоретски проблем и политичката задача денес. Релевантноста на прашањето е толку очигледна што не бара посебно објаснување.
Откако Елцин ја напушти претседателската функција, стана општо прифатено дека Руската Федерација во последните години од неговото владеење беше буквално на работ на бездната. Енергичните чекори на новиот претседател помогнаа да се избегне непосредната закана од колапс. Но, прашањето не е решено. Останува вистинската закана од колапс на руската држава. Државата се уште е во состојба на системска криза, иако властите прават енергични обиди да ја извлечат земјата од неа.
Има огромен број на публикации и говори во медиумите, секој ден се зголемува, а едноставно е невозможно да се опфатат со еден поглед. За ова зборуваат и пишуваат владини претставници, политичари, културни личности, новинари во медиумите и поддржувачи на широк спектар на идеолошки движења. значењето на проблемот. Истражување на самото научно, теоретски по природаТие се прилично малку на број, тие често носат забележителен печат на новинарството и, се разбира, исто така не се лишени од идеолошка сигурност (2).
Постојат две групи на проблеми во проблемот. Ова е проблем на одржливост и проблем на државата.
Проблемот на одржливост.Прво за првиот проблем. Поразбирливо е. Наглото влошување на кризата во државата, способно да предизвика колапс на државата, секогаш е придружено со слабеење на редот, социјалните врски и односи меѓу луѓето и зголемување на социјалниот хаос. Во кризна ситуација, властите губат контрола врз текот на општествени процеси, растот на спонтани и неорганизирани постапки на луѓето. На високо ниво на уништување општествените односиврските и односите од понизок ред неминовно се ажурираат, што значи враќање кон архаичното, со други зборови, кон варваризирањето на општеството. Со други зборови, во реалниот живот, во голем обем, се појавува нешто што се чинеше дека е надминато или туркано во маргинални сфери во подолг временски период. историски развојопштеството. (3). Задачата на секоја држава е да обезбеди општеството постојано да има високо ниво на социјална енергија, но тоа да не е деструктивно, деструктивно, туку креативно по природа. Државната моќ мора да биде способна да го формализира овој проток на социјална енергија, да и даде одредена уредност и, најважно, , – насоченост.
При проучувањето на кризните услови, концептот на виталност станува особено важен. Одржливоста како таква е способноста да постои, да се репродуцира и да се развива. Една од првите дела на тема одржливост на новата руска држава, објавена во средината на 90-тите, беа материјалите на научната конференција наречена „Одржливоста на предкомунистичка, комунистичка и посткомунистичка Русија“ - (4 ). На конференцијата, особено, се разговараше за теоретското значење на концептот на одржливост. Од филозофска гледна точка, изјави А.А. Акизер, „одржливоста на државата е способност да одговори на сите нови предизвици на историјата“. (5).
Со други зборови, ова е способност на државата да создаде услови за производство и репродукција на општеството како општествен организам, земајќи ја предвид предвидливата, долгорочна перспектива. Одржливо општество се развива динамично, неодржливо општество не се развива; во најдобар случај, тоа е во стагнација. Во него се акумулираат елементи на распаѓање, запаѓа во долготрајна криза, а манифестациите на социјална патологија стануваат сè побројни. Главната причина за кризите и колапсите на поединечни држави во минатото и сегашноста е тесното гледање на историскиот хоризонт од страна на владејачката елита. Токму на оваа околност привлече внимание Н.А. Бердијаев, кој сметаше дека причината за самоубиството е крајно тесниот хоризонт на самоубиството, што му ги затвора сите други алтернативи на однесување. (6). Не само луѓето, туку и поединечни држави се самоубиваат. Инстинктот на самоодржување во таква ситуација порано или подоцна го поттикнува општеството да преземе решителна акција насочена кон надминување на катастрофата, која предизвикува општествени потреси, востанија и револуции.
Меѓу различните аспекти на критериумот за одржливост на државата, од наша гледна точка, може да се издвојат четири главни, фундаментални аспекти.
Првиот критериум за одржливост е неговата духовна и идеолошка компонента, имено, присуството на национална развојна стратегија или, како што обично велат денес, Проект. Главната тешкотија во теоретска смисла е поврзана со дефиницијата на модерната суштина општествениот напредок, насоки за понатамошен прогресивен развој на општеството, што ни овозможува јасно да ги идентификуваме и поддржиме внатрешните извори на прогресивен развој на општеството - економски, идеолошки, интелектуални.
Секоја дискусија за национален, национален проект претпоставува постоење на политички субјект способен да формулира таков проект и да преземе примарна одговорност за неговото спроведување. Позитивна одлуказадачата е комплицирана во отсуство на национален договор во општеството за основните прашања на неговата структура.
Социјалниот критериум на одржливост е поврзан, пред сè, со присуството или отсуството на социјална енергија во општеството. Западното општество дава јасен пример за општество со силен социјален фокус на практичниот успех. На многу незападни општества можеби не им се допаѓа кон кои конкретни прашања е насочена оваа енергија, но не сите имаат таква енергија. За жал, сегашното руско општество го нема. Кога денес зборуваме за потребата од појава на нова руска општественост, треба, пред сè, да обрнеме внимание на фактот дека социјалните врски и односи се секогаш другата страна на општествените активности на луѓето. Социјалноста е производ на интеракцијата на различни специфични практики.
Третиот аспект на критериумот за одржливост е човечката компонента. Тоа е поврзано со присуството на население во земјата пропорционално на Проектот. Демографска катастрофа и амбициозен социјален проект се слабо компатибилни работи. држава демографска состојбае тесно поврзан со проблемот на комуникацијата меѓу генерациите. Отуѓувањето меѓу генерациите води не само до нагло влошување на демографската состојба, туку и до неможност за спроведување на целосен проект, кој не може да биде дело на главата и рацете на само една генерација. Поделбата меѓу генерациите е една од формите на изразување на општествениот раскол во општеството.
Современото општество, повеќе од кога било, стана ризично општество. Тоа значи дека секоја општествено значајна активност, по правило, има веројатна природа и не секогаш води кон постигнување на поставената цел. Утврдувањето на прифатливи ризици и предупредувањето на општеството за претстојните опасности е составен дел од спроведувањето на концептот на проектот.
Во својата најопшта форма, одржлива држава е состојба способна да ги контролира сите витални параметри на општеството како општествен организам. Дефиниција на проектот, со други зборови, национално, државните интересиа националната развојна стратегија ја одредува содржината на националните безбедносни критериуми и системскиот квалитет на нивната севкупност. Без откривање на суштината на оваа причинско-последична врска, дискусијата за националните безбедносни проблеми е во голема мера лишена од суштина и е сведена на наведување очигледни одредби и заклучоци.
дома филозофски проблемруска држава.Проблемот на иднината на руската држава за кој моментално се разговара не може да се ограничи на низа прашања од политичка природа, а пред сè, прашања за структурата на државните институции на моќ и администрација. Овој пристап несомнено го поедноставува проблемот за руската држава. Либералниот модел на политичкиот систем е претставен како универзален модел. И покрај сите неуспеси и противење, реформата на државните институции мора да продолжи. Рационално конструиран модел на либерално-демократска структура на државната власт, од нивна гледна точка, е едноставен и разбирлив, а доколку, според либералните автори, се појават проблеми со неговото дебагирање, тогаш тие се во популацијата, во недостаток на пари, во самоволието и корумпираноста на функционерите, во кои што било, но не и во самиот модел.
Постоечката разновидност на ставови за природата на руската држава, за жал, не дава толку продуктивно решение што би можело да стане солидна основа за национален консензус (7). Особеност сегашната ситуацијае тоа што сè уште не е достигнато ниво на научна дискусија. Има многу дела од монолошки карактер, има полемики во однос на конечните заклучоци, но дискусијата започнува со споредба на методологиите на истражувањето. Денес има итна потреба од модерна филозофска методологија за анализа на природата на руската држава, нејзината сегашност и иднина.
Зад филозофскиот проект на идната руска држава, се разбира, стои одредена визија, одредена интерпретација на историскиот процес. Секое толкување е израз на позицијата, директно или индиректно, на одреден предмет на општествено-историско знаење и практично делување. Можете да создадете кој било најатрактивен или најрационален проект за идната руска држава и цивилизација. Но, без да се наведе конкретен предмет на општествено-историско знаење и делување, секој таков проект може да се третира само од позиција на вера, што го прави невозможен секој научен дискурс.
Меѓутоа, во услови на криза, сликите на државата може да постојат во јавната свест во отсуство на нивна јасна врска со одредени општествено-политички сили, бидејќи нема доволно јасна општествена структура во општеството, таа е слабо структурирана во општествени слоеви, класи. , имоти или групи. Во овој поглед, разбирливо е толку зголемен интерес во општеството за проблемот на идентитетот (7)
Во центарот на современите општи политички дискусии е државната компонента на широк спектар на идентитети. Борбата на политичките сили е борба на слики на државата, во која секоја политичка сила ја наоѓа својата духовна сила и доверба во својата исправност. Фокусот на политичката борба денес се префрла на ова прашање. Способноста да се формира сопствено разбирање за државата и да се покаже недоследноста на сликите на политичкиот ривал за државата денес е главниот нерв на целиот политички живот. Но, постои важна разлика помеѓу интелектуалните конструкции, како што се националните идеи или општествените проекти, и идентитетот.
Решавањето на проблемот со идентитетот може значително да помогне во решавањето на прашањето кои се можните начини и средства за опстанок на денешна Русија како држава. Формирањето на идентитетот претпоставува присуство на Друг или Други, без кои процесот на идентификација е, по правило, невозможен. Колективниот идентитет е, пред сè, одреден начин на согледување и, што е најважно, дејствијата на една етничка група, народ, држава, а исто така често е тешко да се дефинира некоја голема општествена маса или група, која во овој случај дејствува како невидлива група. на истомисленици. Таа се развива во долг временски период во одредена генерализирана слика, со која групата ги развива и ги координира своите проценки, стандарди и модели на однесување. Со други зборови, групата, поврзувајќи се со оваа слика, се разбира, препознава себеси, своето место меѓу другите групи и што е најважно, повторно нагласуваме, групата дејствува. Идентитетот е стекнување на витална сила, која докажува одредено треба преку конзистентни дејства и постапки во сегашноста, а уште повеќе во иднината, бидејќи идентитетот како слика содржи и стратешка линија на однесување дизајнирана за историска перспектива. Во таа насока, интелектуалната конструкција во форма на национална идеја може да се сфати како колективна конструкција доколку врз основа се изгради одреден колективен идентитет. Но, ова можеби не е секогаш случај. Тоа најубедливо го покажува историјата на руската идеја.
Во свеста на современото руско општество постојат сложени процеси на разбирање на последиците од смртта на СССР, најголемата геополитичка катастрофа на 20 век, вредности и колапс на единствен идентитет. Советскиот народ. Во последниве години, потребата за зачувување на државноста и појавата на нова стратешка визија за состојбата на нејзината иднина, вградена во длабочините на колективното несвесно на руската цивилизација, почна сè повидливо да стапува во игра. Проблемот е што во свеста на општеството се развиле неколку такви идентификации кои се слабо компатибилни една со друга, а често еден од нив едноставно го отфрла правото на постоење на другите. Духовната криза предизвикува блокирање на социјалните извори на енергија.
Методологија за анализа на проблемот.Резултатите од дискусиите околу прашањето на идентитетот покажуваат колку е важно денес да се идентификуваат обрасците на формирање на идентитетот, условеноста на неговата содржина, динамиката на промените од економски, културно-историски и други фактори.
Два методолошки пристапи добиваат огромно значење: филозофска анализа на суштинските карактеристики на руската држава и анализа на промените во местото и улогата на руската држава во светскиот капиталистички систем во изминатите векови.
Првите нешта прво методолошки пристап, одобрување
фундаментална разлика помеѓу империјалниот и либералниот тип на државност и покажување колку е можно и под кои услови трансформацијата на еден тип на државност во друг.
Царски и либерални типови на државност.Неодамна, теоретската формулација на прашањето за метафизичките основи, метафизичката суштина на руската држава беше наиде на, во најмала рака, недоразбирање. Либерално настроените автори ја отфрлаат метафизиката како нешто застарено и материјалистичките, марксистичките толкувања и плато-хегелијанскиот идеализам. Позитивистичкиот став на либералните научници го поедноставува проблемот на државата, сведувајќи го на рационалната структура на институциите на државната власт. Меѓутоа, либерално-демократската држава има и своја метафизика. Овде нема можност да се разгледа одржливоста на една од можните опции за историската мисија на Соединетите држави, создадена според рецепти тајно знаењеМасоните да ја реализираат својата глобална цел. Како што пишува еден од истражувачите, „САД во својот астрогенски код носат програма за целосна трансформација на човештвото“ (8). Постојат и други пристапи за разбирање на метафизиката на либералниот тип на државност.
Историјата на многу филозофски школи сведочи за огромниот објаснувачки потенцијал на метафизичкиот пристап кон природата на државата, што помага да се разбере вродената историска мисија на државата, нејзината посебна единствена улога во светско-историскиот процес.
Откривањето на онтолошката суштина на државата е исклучително важно за разбирање на нејзината вродена природа, а тоа е важно да се покаже со примерот на анализата на руската држава.
Традиционалната, предбуржоаска држава има нерационални (според стандардите на западната рационалност) основи за нејзиното појавување. Империјата претставува најмногу типична форматрадиционална предбуржоаска држава. Во последно време нагло се зголеми интересот за теоретска анализаимперии. Во последно време, огромен број трудови од историчари, политиколози и правници се посветени на проучувањето на империјалните прашања во конкретна научна смисла (9). Интересно е што политичко-научната работа на С.И. Каспе започнува со карактеристичен цитат: „Изучувањето на империите е повторно во мода“ (10).
Да го резимираме кажаното, империја е, пред сè, мултиетничка држава во која доминантна улога обично има државотворниот етникум. Се карактеризира со такви карактеристики како империјална, национална култура, суверена, т.е. суверена, авторитарна моќ заснована на семоќна бирократија; воена моќ, желба за експанзија и просторна експанзија, насочена кон постигнување на геополитичката безбедност на империјата; да се обезбеди самодоволност, автохтоност на развојот, како и значајни разлики во нивоата на развој помеѓу Центарот на империјата и неговата периферија, класната структура на општеството. Русија XVIII - почетокот на XX век. често се класифицираат како не сосема обични империи, а оваа пресуда има сериозна основа, имајќи предвид дека формирањето на империја се случува за време на брзиот развој на капитализмот во Европа.
Од филозофска гледна точка, империја е, пред сè, органско, нераскинливо единство на природа-луѓе-држава-култура, кое први го конципираа Евроазијците. Основачот на евроазиството П.Н. Савицки тврдеше дека „Русија-Евразија е „развој на место“, „единствена целина“, „географска индивидуа“ - во исто време географска, етничка, економска, историска итн. и така натаму. пејзаж. ... Уште повеќе, „развојот на места“ (според она што беше кажано погоре) мора да се сфати како синтетичка категорија, како концепт кој истовремено ги опфаќа и социо-историската средина и територијата окупирана од неа“ (11). Со други зборови, развојот на местата е метод на економски развој на природната област во која живее и се развива империјата, ја одредува насоката, каналот на историската еволуција на империјата, посебната улога и место на царската држава во светот. -историски процес.
Државата е повикана низ историјата да спроведе одреден универзален проект, чие значење оди многу подалеку од границите на државата. Ова е услов без кој не може да постои империја. Затоа, во свеста на општеството, во нивната потрага по нивниот идентитет, желбата да се разбере оваа посебна улога на државата секогаш е на прво место. (За повеќе детали, видете ја нашата работа 12),
Империјалниот тип на општествена организација е далеку од совршен, а уште помалку од западните стандарди на совршенство. И западните либерали и комунистите (социјалистите) на класичниот (европскиот) марксизам остро ја критикуваат империјалната државност. Навистина, проблемот на интеракција помеѓу царската влада и општеството постои, и тој е многу сложен. Ова е доминација на целината над делот, доминација на бирократијата, а со тоа и отсуство на ефективни механизми на граѓанска контрола, вистинска опозиција и многу повеќе. Авторот е многу далеку од апологетско прифаќање на империјата. Но, овој историски тип на општествено организирање не може да се трансформира во друг либерален тип со доброволни средства. Неопходно е да се проучат и да се знаат обрасците на функционирање и развој на империјалниот модел на општеството, неговите класични и некласични форми, можностите и границите на неговата ефикасност и одржливост во однос на одредена историска ситуација.
Ако империјата ја сфатиме како некакво органско единство, тогаш се поставува најважното прашање: кои се основните можности за трансформација на царската државност во друг тип - либерален тип. На крајот на краиштата, од либерална гледна точка, сè империјално, сите негови рецидиви мора одлучно да се отфрли, а апаратот на државната власт мора да стане инструмент во рацете на општеството, имено граѓанското општество. Од гледна точка на либералниот универзализам, проблемот изгледа целосно решлив, особено од политичко-научен аспект, кога, намерно или не, се игнорираат економските и природните услови за одржливост на империјата.
Застапниците на либералната гледна точка имаат тенденција да игнорираат Метафизиката на традиционалната, империјална држава и либералната држава не се само различни, туку и спротивни. Либералниот тип на државност е сосема поинаков вид на репродукција на општествениот живот во целост. Постојан индустриски и економски напредок е возможен само преку надворешна експанзија и создавање на колонијални империи. (Во геополитичка терминологија, тоа се цивилизации на морето и цивилизации на копно). Ова е фундаментално различен тип на империја, но оваа империја е изградена на истите принципи со исклучок, можеби, на еден, но најважниот принцип. Таа има фундаментално различен тип на економска врска со природната средина. Присуството на некапиталистичка периферија на крајот ја одредува одржливоста на либералната држава и, соодветно, содржината на критериумот на нејзината одржливост, и пошироко, центарот на капиталистичкиот светски систем.
Сега се свртуваме кон друг методолошки принцип.
Зошто се поставува прашањето за одржливоста на руската држава, а не на руското општество? Здравото, одржливо општество е, пред сè, резултат на ефективна директна или индиректна владина контрола на постоењето и развојот на сите сфери на општеството. Покрај тоа, изгледите за трансформација на јавните власти во инструменти на граѓанското општество стануваат сè попроблематични во контекст на сегашната форма на глобализација. Во најмала рака, таквата трансформација е далеку од очигледна дури и во услови на западниот свет, кој (особено САД) се повеќе се оддалечува од овој, најверојатно, утописки идеал.
Специфичноста на филозофскиот и политичкиот пристап кон решавањето на проблемот со одржливоста на руската држава е, прво, да се утврдат нејзините метафизички основи во севкупноста на надворешните и внатрешните услови на постоење, а со тоа и објективната содржина на критериумот на одржливост, нејзината главните аспекти. Второ, да покаже како власта ги разбира овие состојби, кои стратешки цели ги поставува и носи конкретни политички одлуки. Со други зборови, колку оптимално функционира, т.е. ефикасно управува со државата, особено од гледна точка на долгорочните перспективи за нејзиниот развој како здрава, а не патолошки болна, руска држава, која постојано балансира на работ на колапс, постоење и непостоење.
Распаѓање, т.е. неконтролирано распаѓање на државата, а тоа се случило повеќе од еднаш во историјата, само во 20 век Русија доживеала две национални катастрофи, значи дека државната власт не само што правела груби грешки, ова е секогаш некако може да се поправи, таа дејствувала спротивно на длабоките, метафизичка природа на државата. Затоа, ако денес зборуваат за закана од колапс, тогаш причината може да биде само сериозен конфликт меѓу метафизичката суштина на државата и постоечката државна структура, што јасно се манифестира во неадекватни политички дејствија, во нејзината неспособност да се развие, нека сам имплементација, стратешки правилен курс за кој било долг рок.
Предмет на оваа студија е модерна Русија, која во раните 90-ти тргна по патот на реставрацијата на капитализмот. Комплексноста на проучувањето на проблемот со одржливоста на руската држава се должи на зголеменото влијание на процесите на глобализација врз функциите на државата, врз целата структура. контролирани од владата. Освен тоа, промените на светската сцена стануваат сè понепредвидливи. За судбината на државата во ерата на глобализацијата веќе пишувавме во претходно споменатото дело. Функциите на државата и нејзината структура неминовно се менуваат, но улогата на државата во догледна иднина не само што не се намалува, туку се зголемува. Ова е особено точно во однос на руската држава.
ВО научна литератураВо основа имаше две спротивставени групи на автори во оценувањето на социо-економскиот систем што почна да се формира во Русија по настаните од 1991-1993 година. Радикалните реформатори се цврсти поддржувачи на обновата на капитализмот во Русија; тие главната причина за неуспесите во оваа област ја гледаат во несовршеностите на политичкиот систем. Затоа, главното внимание во нивните трудови е посветено на проблемите на натамошното проширување на политичките слободи, демократијата, изборите, поделбата на гранките на власта, формирањето на правната држава и граѓанското општество, правната заштита на приватната сопственост, бизнисот итн. (13). За тие пред се зборуваат делата на левичарските автори огромни загуби, што земјата претрпе во текот на годините на реформите насочени кон обновување на капитализмот во Русија, нејзините економски, политички, „културни“ основи (14). Ако зборуваме за критериумот на одржливост на сегашната руска држава, прашање е дали реставрацијата на капитализмот ја прави поодржлива или не. Со други зборови, под која специфична економска, политичка, социјална и културна структура Русија како држава нема да дојде до колапс, туку ќе има сигурни перспективи во претстојниот 21 век.
Методологија за анализа на историскиот пат на развој на руската држава.Денес се поочигледна е неуниверзалноста на цивилизацискиот пристап во решавањето на проблемите на современиот развој. Цивилизацискиот пристап, кој веќе покажа големи хеуристички способности, толку ги зароби главите на мислите луѓе денес, особено кај нас, што престанаа да обрнуваат внимание на неговите очигледни слабости во научна смисла, неисторичноста, неодреденоста на основните категории, збор, до неговите многу ограничени објаснувачки способности. Вистинскиот одговор на проблемот со одржливоста на државата треба да се бара во историските особености, пред се, економски развојземји, а не во степенот на разлика или сличност на духовните и моралните вредности, културните достигнувања, на пример, западните и руските цивилизации.
Решението на прашањето како културата на едно општество реагира на надворешните влијанија е можно само со примена на сценско-формациски пристап кој ги става во фокус материјалните фактори, економската определба и на крајот, социјалните, политичките и другите промени што се случуваат во општеството. Најважни методолошки за разбирање на изгледите за развој на руската држава и нејзината одржливост остануваат идеите на К. Маркс, кој за прв пат почна да го разгледува капитализмот од двојна гледна точка и како социјален начин на производство. материјалните добра, и како глобален економски систем. „Буржоазијата, преку брзото подобрување на сите инструменти за производство и бескрајното олеснување на средствата за комуникација, ги вовлекува сите во цивилизацијата, дури и најварварските народи. Евтините цени на нејзината стока се тешката артилерија со која таа ги уништува сите кинески ѕидови и ја принудува најтврдоглавата омраза на варварите кон странците да капитулира. Со смртна болка, ги принудува сите народи да го прифатат буржоаскиот начин на производство. Ги принудува да воведат таканаречена цивилизација, т.е. станат буржоази. Со еден збор, таа си создава свет по свој лик и подобие“ (15).
Динамичниот развој на капитализмот во Европа доведе до невидено засилување на класната борба во првата половина на 19 век. Природно е дека во делата на К. Маркс фокусот беше ставен на противречностите во капиталистичкиот начин на производство во европските земји - помеѓу напредните производни сили и производните односи, помеѓу социјалната природа на трудот и приватното капиталистичко присвојување на производот на трудовата дејност на работничката класа. К. Маркс во Капитал ја истакнал противречноста меѓу трудот и капиталот како економска основа на неизбежната социјална (комунистичка) револуција во Европа.(16).
На почетокот на 20 век. Р. Луксембург го напиша делото „Акумулација на капитал“, во кое критикуваше голем број одредби формулирани од К. Маркс во „Капитал“. Во ова дело, Р. Луксембург го покажа ефектот на законот за акумулација, концентрација и централизација на капиталот, во кој „капиталистичката акумулација како општествен процес, од првиот до последен ден, се развива во опкружување на различни предкапиталистички формации, во постојана политичка борба и континуирана економска интеракција“. Поради оваа причина, како што верува Р. Луксембург, „тука, токму духот на Марксовата теорија ќе биде целосно конзистентен со отфрлањето на премисите од том 1 од Капиталот“. Самиот Маркс само го постави прашањето за акумулацијата на вкупниот капитал, но не му одговори“ (17).
Кога започна процесот на деколонизација во 50-тите години, на Запад беше создадена теоријата на модернизација специјално за земјите од „третиот“ свет кои тргнаа по патот на независна национален развој, кој почна да се нарекува земји во развој. Оваа теорија на модернизација се засноваше на признавањето на либералниот концепт на општеството и државата како универзални, погодни за сите земји и народи. Интересна забелешка даде францускиот филозоф Р. Арон во 50-тите години на 20 век: „Ништо не ги спречува овие земји, користејќи западно искуство и технологија, да се движат по истиот пат како Западот“ (18).
До крајот на 60-тите, стана јасно дека либералните рецепти се покажаа како малку корисни за градење капитализам во поранешните колонијални и зависни земји. Проучувањето на овој проблем од цивилизациска гледна точка покажа дека традициите, огромни слоеви на културата на традиционалното општество, стануваат пречка за западниот капитализам.
Познатиот американски економист И. Валерштајн, во склад со марксистичката критика на капитализмот, создадена во 70-тите години на 20 век. школа за анализа на светски системи, која доби широко признание и понатамошно развивањево делата на голем број странски автори (19). Во исто време, многу од одредбите и заклучоците на И. Валерштајн, творецот, беа критикувани. Тие се претставени во генерализирана форма во предговорот на Б. Кагарлицки за делото на И. Валерштајн „Анализа на светските системи“, објавено на руски јазик. Конкретно, се поставува прашањето колку е „капиталистичка“ капиталистичката светска економија. Од гледна точка на И. Валерштајн, кој првенствено го интересираа светските економски односи, ако системот во целина е капиталистички, тогаш сè што е вклучено во него е исто така капитализам. Меѓутоа, овој систем содржи во подредена форма бројни елементи кои всушност се наследени од минатото и живеат според друга логика. Природата на овие некапиталистички структури и односи никогаш не била предмет на конкретна анализа од Валерштајн (20). Сепак, концептот на капиталистичкиот светски систем имаше големо влијание врз проучувањето на современите економски трендови, особено на разбирањето економски последициза развојот на поранешните колонијални и зависни земји вклучени во капиталистичкиот светски систем, пред сè, од гледна точка на функционирањето на законот за акумулација, концентрација и централизација на капиталот, прикажан од Е. Валерштајн користејќи голема количина на фактички материјал..
Врз основа на овој концепт, можно е на многу начини да се преземе нов пристап кон решавањето на проблемот со одржливоста на руската држава, да се разберат неуспесите од бројните реформи и катастрофите на националното управување во претходните векови и оние активности кои можат да обезбедат одржливост на руската држава за долга, историски предвидлива иднина.
За да се реши проблемот со неговата одржливост, од клучно значење е проучувањето на карактеристиките на вековниот развој на Русија како периферна држава на светскиот капиталистички систем. Ова прашање сè уште не добило длабинско разгледување. Има неколку дела (21). Меѓу нив, едно од најинтересните дела е обемната монографија на Б. Кагарлицки „Русија: периферна империја“ (М., 2003), на голем број заклучоци и одредби од кои авторот се потпира во своето истражување.
Капиталистичкиот светски систем се обликува, пишува И. Валерштајн, „во долгиот 16 век“. Таа постои повеќе од 500 години и има свои природни, со други зборови, објективни закони на развој. Капиталистичкиот светски систем е историски систем. Тоа значи дека „тоа настана, се разви и еден ден ќе престане да постои преку распаѓање или фундаментална трансформација“ (22).
Капиталистичкиот светски систем се состои од Центар, полупериферија и периферија. Се формира врз основа на меѓународната поделба на трудот, чија специфична природа ја одредуваат земјите на Центарот. Како што се обликува поделбата на трудот, почнуваат да дејствуваат законите на акумулација, концентрација и централизација на капиталот. Центарот е група на западни земји во кои се појави и се разви класичниот индустриски капитализам. Во овој случај, една од земјите или група земји на Центарот може да доминира некое време, а потоа да го отстапи местото на друга земја. Сето ова се случува во границите на Центарот. Центарот има тенденција да се шири, но неговиот опсег е доста ограничен.
Периферните држави развиваат свои закони за развој во споредба со центарот. И. Валерштајн особено ги истакна империјалните светови како полупериферии кои се обидуваат да ја одбранат својата воено-политичка независност и да се борат за своето посебно место на светската сцена. Но, постепено, во текот на историјата, овие светски империи се уништуваат една по друга под влијание на економски фактори и стануваат периферни земји. Капиталистичкиот светски систем исто така уништи таква светска империја како империјална Русија. Законите на функционирање и развој на центарот и периферијата, како делови на еден единствен систем, се тесно поврзани меѓусебно, нивната специфична историска содржина е одредена од моменталната состојба на меѓународната поделба на трудот. Ефектот на овие закони предизвикува значително различни последици за развојот на одредена држава, припадност кон центарот или периферијата. Надворешниот економски фактор не само што има огромно влијание врз природата и насоката на развој на една периферна земја и врз економските, воените, политичките и други одлуки што ги носи, туку станува и одлучувачки фактор.
Влијанието на странскиот економски фактор врз развојот на Русија отсекогаш било препознаено и сега се препознава, но суштината на прашањето лежи во длабочината на последиците од овој фактор. Како што се развива капиталистичкиот светски систем, тој добива сè подоминантен карактер, играјќи ја улогата на тригер, поттикнувач за развој на некои внатрешни процесиво општеството и улогата на блокатор за текот и размерите на другите внатрешни процеси.
Капиталистичкиот светски систем и руската држава: историски фазиинтеракции.Капиталистичкиот светски систем се развиваше и продолжува да се развива прогресивно, но не линеарно, туку циклично. И тука економските циклуси играат одлучувачка улога. Специфичната позиција на Русија во капиталистичкиот светски систем беше одредена и продолжува да се одредува денес од состојбата и насоката на одредена фаза на развој на светскиот систем како целина.
Во поширока историска смисла, Русија помина низ четири фази на односите, а денес јасно се појавува петтата фаза.
1 етапа - XV-XVI век. – втората половина на 17 век. — формирањето на капиталистичкиот светски систем, влегувањето на Русија во него, руската држава заземајќи го своето место на периферијата на системот; Фаза 2: – XVIII век. - прва половина на 19 век - формирање на Руската империја; Трета фаза: втората половина на 19 век. - 1917 година – постреформска Русија. Фаза 4: 1917 година - почетокот на 90-тите години на XX век. Во текот на три четвртини од 20 век, СССР (Русија) се развива по социјалистичкиот пат и се наоѓа надвор од капиталистичкиот светски систем; 5) по 1991 година, земјата (Руската Федерација) се враќа во капиталистичкиот светски систем и започнува обновувањето на периферниот капитализам.
Од голем интерес е анализата за тоа како надворешните економски фактори не само што влијаеле, туку и ја одредувале низ овие петстотини години на траекторијата, објективниот пат на развој на земјата и како највисоките државни органи ја сфатиле природата на ова влијание и постапувале. Повеќе од еднаш во својата историја, руската држава доживеала проблематични времиња, особено административни катастрофи, кои двапати во текот на 20 век доведоа до смрт на државата, нејзино уништување речиси до темел. Во текот на овие векови, Русија се здоби со стабилно циклична природа на зависен развој.
Русија неколку векови се стремеше да стане капиталистичка земја по западен модел, но никогаш не беше во можност да стане таква до 1917 година. Некои либерални автори денес тврдат дека тоа било спречено со доаѓањето на власт на болшевиците. Свртувањето кон анализата на развојот на Русија како периферна империја води до сосема поинаков заклучок. Поентата овде не е само што економијата на земјата до одреден степен беше ориентирана кон надворешниот пазар и зависеше од него, бидејќи беше вклучена во меѓународната капиталистичка поделба на трудот.
Во текот на развојот на западниот капитализам, законот за акумулација, концентрација и централизација на капиталот дејствувал и продолжува да функционира. Во текот на развојот на капитализмот, секој труд станува капиталистички продуктивен, сè станува стока, сè добива размена на вредност. Затоа, концептот на „акумулација на капитал“ го проширува своето значење. Почнува да вклучува не само финансиски и монетарен капитал, туку и различно предметно, интелектуално и културно богатство. Со еден збор, сè позначаен дел од вкупниот општествен производ станува капитал, додека финансиско-монетарниот капитал, секако, останува основата на ова богатство.
Со векови, предреволуционерна Русија, како периферија, беше во растечка зависност од центарот на светскиот капиталистички систем. Друг обид да се достигне чекорот со западните земји што напредуваа доведе до појава на нова варијанта или спирала на зависност. Заостанатоста и периферијата се различни модели на развој. Јасно е дека имплементацијата на следната фаза на реформирање на општеството со цел да се стигне со западните земји кои напредуваа бара обемен инвестициски капитал, кој земјата може да го добие, пред сè, преку странскиот пазар.
Европските земји, како центар на капиталистичкиот светски систем, како што се развиваат, бараат сè поголеми количини земјоделски стоки, суровини, полупроизводи итн., чија продажба почнува да ја прави домашната бирократија и трговскиот капитал. фокусирај се на. За да добијат добра девизна заработка, за да бидат конкурентни, домашните производители кои работат за странскиот пазар одат на максимално намалување на производствените трошоци. Ова го попречува развојот на домашниот пазар, хоризонтални структуриво општеството, развојот на социјалната сфера на животот, појавата на потреба од структурни политички реформи. За зголемување на производството на стоки неопходни за Центарот, од него доаѓаат инвестиции во земјава.
Овде лежи најопштиот одговор на прашањето за причините за социјалниот, културниот и идеолошкиот расцеп во руското општество, кое ја придружувало неговата историја во изминатите векови, почнувајќи барем од 18 век. Суштината на расколот е дека државната бирократија, заедно со комерцијалниот капитал, работат првенствено за странскиот пазар; нивната благосостојба, нивната „европеизација“ зависи од задоволувањето на нејзините потреби. Најголемиот дел од населението останува длабоко вкоренет во традиционалните структури и традиционалниот живот. Со други зборови, поделбата може да се објасни преку моделите на развој на периферниот капитализам во Русија. Расколот е неискоренлива појава во животот на една земја и се поставува прашањето како е можно ефективно да се управува со поделеното руско општество со векови, а уште повеќе денес во 21 век.
Што е периферен капитализам и која е неговата фундаментална разлика од централниот капитализам? Во центарот, во услови на победа на индустрискиот капитализам, владее пазарна доминација, сопственоста, стоковно-паричните односи стануваат одлучувачки во односите меѓу луѓето. Има интензивно формирање на нова поларна општествена структура - буржоаската класа и класата на наемници. Постои формирање на класна свест, појава на политички организации, раст на класната борба против експлоатацијата, за политички и социјални права во веќе воспоставената либерално-демократска, во суштина републиканска држава. Доминантниот тип на личност во општеството на класичниот капитализам станува економска личност која ги следи сопствените материјални интереси.
Во историјата на руската економска и политичка елита, во основа постојано се натпреваруваа две линии на однесување. Желбата на еден дел од елитата и комерцијалниот капитал да ги истисне пазарните конкуренти со помош на политичките синдикатиили воена акција и да се направи добар профит со заземање поволни позиции во меѓународната поделба на трудот. Овој дел од елитата не е особено загрижен за периферната позиција на земјата. Друг дел од елитата се обидува да се потпре на индустрискиот капитал; постои желба, не секогаш свесна, да се ослободи од периферната положба на земјата, да влезе во групата земји од центарот, иако во позиција на заостаната земја. Прашањето е дали тоа можело да се постигне во текот на минатото историја. Најверојатно не. Русија не само што заостана зад Центарот. Не можеше да стане дел од Центарот, пред сè, токму затоа што центарот на секој можен начин придонесе за негово вклучување во светскиот систем токму како периферија и по свои услови и направи се што е можно за да спречи доминација на други. трендови во развојот на земјата.
Во услови на периферниот капитализам, само дел од општеството вклучено на надворешниот пазар добива капиталистички карактеристики. Доминира трговијата и посредничкиот капитализам. Селани, занаетчии, различни типовипроизводителите ги снабдуваат своите производи на пазарот, но често таму дејствуваат спротивно на логиката на капиталистичкиот пазар. И во остатокот од својот живот тие продолжуваат да живеат според законите на традиционалното општество. Делот од општеството ориентиран кон западните вредности - државната бирократија, трговците, луѓето кои припаѓаат на привилегираните класи или им служат - сите тие почнуваат да ги прифаќаат карактеристиките на западниот начин на живот, за што се трошат огромни суми пари. Колку повеќе се развива една земја, толку повеќе има долг. Европеизираната државна бирократија и владејачката елита стануваат надворешна свечена фасада на државата, зад која се кријат огромни слоеви на архаизам и традиционализам.
Оттука произлегува појавата во свеста на општеството на три главни типови на идентитет: либерално-западен, царски и народен (масовен).
Од методолошка гледна точка, неопходно е да се земе предвид фактот на селективна модернизација, а со тоа и селективна европеизација на земјата. Заостанувањето во споредба со Западот (како и кај Другиот) го препознава владејачката елита, но прво економското заостанување на империјална Русија, воопшто, до средината на 19 век. компензирана, избалансирана на европска арена со својата воено-политичка моќ. Овој амбивалентен однос кон Западот се одрази во самосвеста на елитата, но самиот идентитет на елитата како нешто обединето беше зачуван. Империјална Русија е посебен дел од Европа, која има владина структура во форма на просветлен апсолутизам.
Г. Федотов пишува за тој тип на руски Европејци, за оние луѓе „кои ја граделе Империјата, се бореле, законодавниле и ширеле просветлување. Ова се вистинските „пилиња од Петровското гнездо“... Нивната кулминација паѓа во времето на Александар, ... и немаше јаз меѓу моќта и културата“ (23). Но, тие градеа империја, а не само решаваа проблеми од национално значење.
Постојаниот идеолошки и социјален раскол, карактеристичен за Русија, постојано е опишан и проучуван фактичка страна. Зборовите на истиот Г. Федотов се добро познати дека „Петар успеа да ја подели Русија со векови: на две општества, два народи кои престанаа да се разбираат. Се отвори јаз меѓу благородништвото (на почетокот само благородништвото) и луѓето (сите други класи на општеството). ... Отсега растењето на една култура, увезена, се случува на сметка на друга - национална (24).
Кога започна формирањето на вистинскиот капитализам како империјализам во 70-80-тите години на 19 век, руската автократска империја почна да не може да се справи со товарот на проблемите. Европскиот либерализам брзо ги распаѓа и телото и духот на империјата. Факт е дека либерализмот во едно незападно општество, строго кажано, можеби, особено во тие денови, беше само колонијален либерализам, т.е. либерализам, кој во текот на своето формирање е под контрола на вистинскиот либерализам на метрополата или центарот (25). Колку е поголем капиталистичкиот сектор во руската економија, толку повеќе тој почнува да зависи од странскиот капитал и во голема мера е едноставно негова сопственост.
Земјата сè повеќе заостанува зад европските земји во својот економски развој и постепено ја губи својата империјална воено-политичка независност. Владејачката елита влегува во огромни долгови, што доведува до неповолна промена на сојузниците за земјата со време Александра IIIи Николај Втори, но морало да се разрешат долговите. Примери колку сакате, на пример, тажната судбина на руските експедициски сили во Франција за време на Првата светска војна.
Важен заклучок, темелно поткрепен со бројки и статистички материјал, дава О. Арин: „развојот на капитализмот во Русија во неговата европска верзија доведе до слабеење на местото и улогата на Русија во светот, до губење на политичката и економска независност и, во крајна линија, до уништување на Русија како суверена држава (26). Губење на воено-политичката независност Руска монархијадоведе до нагло зголемување на појавите на поделеност во општеството, пред се по линијата на односот кон државата.
Најдоследните бранители на монархиската државност се обединија околу идеите на „Црните стотици“. В. Тие почувствуваа и се обидоа да се спротивстават на деструктивната работа“ (27). Бројните обиди за одбрана на руската империја доведоа до крајот на 19 век. до огромниот раст на рускиот национализам. П.А. Столипин постојано ја нагласувал посебната улога на рускиот народ во изградбата на империјата. „Ќе одговориме за тоа што изгубивме срце, дека западнавме во неактивност, дека западнавме во некаква сенилна беспомошност. Дека ја изгубивме вербата во рускиот народ. Во својата виталност“... Свеста на рускиот народ отсекогаш била изразена и во желбата за преселување и во народните легенди, таа се изразува и во државните амблеми“ (28).
Но, потпирањето на владејачката елита на рускиот национализам не помогна да се спаси империјата во тоа време. Масовните антидржавни чувства беа предизвикани од неможноста на властите да преземат ефективни мерки за намалување на сериозноста на социјалните, политичките и културните проблеми. За луѓето, елитата беше претставена како нивниот „внатрешен“ Запад, тој Друг, кој стана главен непријател, а борбата против него се пресели во центарот на нивната самосвест, нивниот негативен дел од идентитетот. Народно-селанскиот утопизам, во комбинација со рускиот месијанизам и болшевизмот како што се чита европскиот марксизам на руски начин, роди нов моќен позитивен идентитет. Оваа синтеза не беше случајна. Историската ситуација што се појави во 1917 година се покажа како случајна, што даде практична можност Русија да се сврти кон друга траекторија на развој, да се постави прашањето за социјализмот на практичен план. Цела Европа тогаш зборуваше за социјализам.
За тоа се жали познатиот теоретичар на либерализмот Ф. Хајек во своето дело „Патот до ропството“. крајот на 19 векВ. довербата во основните принципи на либерализмот почна брзо да опаѓа. „Социјализмот го замени либерализмот и стана доктрина што ја следат повеќето прогресивци денес“ (29). Либерализмот почна да изгледа како напуштена патека. Од различни причини, политичките партии и личности ја напуштија идеологијата на либерализмот. Има многу обиди да се прогласат за виновни идеите на социјализмот што либерализмот не најде заеднички јазик со империјалното размислување. Но, тука ефектот е претставен како причина. Социјализмот победи затоа што рускиот империјален идентитет и западниот либерализам се целосни антиподи.
советски Сојузуспеа да излезе од капиталистичкиот светски систем и да започне да создава алтернативен социјалистички светски систем. Денес, Русија повторно се најде себеси како зависна и заостаната периферија на светскиот капиталистички систем. Зошто се случи тоа? Неизбежноста на историјата или фаталната грешка на партиската и државната власт? Ова прашање беше предмет на постојана дебата во последните петнаесет години (30). Во суштина, од моја гледна точка, одговорот е следниов. Прво, Западот почна да го вовлекува СССР назад во светскиот капиталистички систем околу почетокот на 70-тите години, кога во земјата обилно се слеваа петродолари и евтини заеми, кои владата ги користеше првенствено за зголемување на производството на нафта и гас наместо да развива нови пост- индустриски „високи“ технологии. Згора на тоа, партиско-државната елита всушност го игнорираше доаѓањето на постиндустриското општество и доброволно се согласи на таква промена на целите, бидејќи успеа да го забави спроведувањето на апсолутно неопходните, но опасни за нејзината монополска позиција во општеството, политичката и социјалната реформите. (Види детали 31).
По почетокот на обновувањето на основите на капиталистичкиот систем во новата Русија, идеологијата на либералниот универзализам станува доминантна. Кога се вели дека Русија се вратила во 1991 г светската цивилизација, тогаш секако тоа значи негово враќање во капиталистичкиот светски систем - овде не може да се најде друго значење. Од гледна точка на либералниот универзализам, на новата Русија се гледа како на земја која се оддалечила од капиталистичкиот свет. Оттука станува јасно дека има буквално бран на работа за модернизација на руското општество, што стана полигон за авантуристички експеримент од големи размери. Забрзаната модернизација на руското општество според универзалниот либерален модел беше целосно фијаско до крајот на векот, што беше препознаено и од самите реформатори и од научниците (32). На руската држава и се закануваше колапс. Се појавија многу сомнежи дали е воопшто можно да се реши проблемот со „капитализацијата“ на Русија според рецептите на неолиберализмот.
Доминацијата на идеологијата на либералниот универзализам во Русија заврши изненадувачки брзо. До крајот на 90-тите, стана очигледно дека брзиот развој на процесите на глобализација доведе до многу нови предизвици и закани. Односот на општеството кон државата драматично се менува. Радикалниот либерализам се повлекува под налетот на идејата за суверенитет. Тоа непроменливо, непроменливо, кое се развивало во изминатите векови и кое радикалните либерали се обидувале да го игнорираат, станува баран од животот, апсолутно неопходен за опстанокот на државата. Пред сè, ова е претседателската вертикала на моќта како варијанта на авторитарна моќ, на чие воспоставување остро се спротивставија радикалните либерали.
Денес, најголема опасност за одржливоста на руската држава е позицијата на радикалните либерали, кои сметаат дека е неопходно да се оди понатаму во спроведувањето на основните принципи на отвореното општество: либерализација на трговијата и цените, дерегулација на деловните активности, понатаму. приватизација на државниот имот, избалансиран државен буџет преку намалување на расходните ставки, спротивставување на авторитарните тенденции на моќ итн.
Во целосна согласност со нивните странски истомисленици, тие не зборуваат само за радикални промени во функциите и улогата на руската држава. Така, Л. Шевцова расправа за потребата од промена на државната матрица во Русија, бидејќи одржувањето на темелите на полутрадиционална држава нема да и даде можност на Русија да одговори на предизвиците на историјата. Според неа, државата „може да продолжи да функционира во истата парадигма на самопреживување, но е категорично неспособна да одговори на новите предизвици. Оваа држава нема механизам да одговори на потенцијални политички и економски кризи“. Затоа, „нам (кои сме ние либералите?) ни треба промена на матрицата, а не реновирање на нашата државност“ (33).
Како што пишуваат А. самата традиција, а не уште еднаш да се потпреме на неа“ (34). Авторите тврдат дека нелибералниот државна традиција, „неговата неодржливост во современиот свет“ (35). Со други зборови, ако има нешто што ја спречува руската држава успешно да се развива, тоа е застарениот дизајн на институциите на државната власт. Со еден збор, традиционалните бази на моќ на руската држава се несомнено зло и целото прашање е како да се ослободиме од нив.
Од моја гледна точка, таков заклучок е опасен токму затоа што е практично невозможно да се спроведе, а теоретски останува недокажан. Не е претставен механизам за трансформација на цел организам од царски тип во либерален тип. Згора на тоа, не постои. Доследно спроведување на либералниот принцип значи доследно уништување на сегашната руска држава, која не е многу цврсто на нозе, особено ако се земат предвид нејзините сегашни етнички проблеми. Вековната матрица на репродукција на интегрален општествен организам, а тоа е руската цивилизација, денес не може да се промени, особено во услови на сегашната верзија на глобализацијата. Но, нејзиното зачувување како основа не значи и негова непроменливост. Може и треба да ги инкорпорира либералните, демократските и социјалистичките вредности. Прашање е како точно тие ќе се вградат во современата структура на државната власт, ако целта е да се зголеми одржливоста на државата. Авторите на цитираното дело, како политиколози, не поставија такво прашање.
Изградбата на доследно либерален (буржоаско)-демократски систем може да биде од корист за земјата ако земјата одеднаш престане да биде периферија на капиталистичкиот светски систем, престане да биде на нејзините перифери и стане дел од Центарот, т.е. би се приклучиле, да речеме, на Европската Унија како полноправна членка. Но, прашањето овде не е ни кој ќе го дозволи тоа. Ова апсолутно не е од корист за Европа, бидејќи би ја чинело огромни суми пари, недостапни дури и за целата Европска унија. Но, најважно е што не само нивото на економски развој на земјата и неверојатните размери на сиромаштија и беда, туку и културните и историските карактеристики на руската мултиетничка држава не дозволуваат Русија да стане дел од Центарот. на капиталистичкиот светски систем.
Враќањето на идејата за суверенитет и краткотрајната практика на нејзино спроведување почна брзо да ја репродуцира ситуацијата во Русија која на многу начини беше слична на онаа што постоеше во империјалната постреформска Русија. Не е изненадувачки, но скоро сите главни општествено-политички сили ја поддржуваат идејата за суверенитет, која веднаш доби широк спектар на толкувања.
Прво, ова е државен суверенитет како либерално-конзервативизам, изнесен во говорите на највисоките функционери и официјални документи, што претставува комбинација од идејата за величина, идејата за силна авторитарна држава со голем број либерални идеи. .
Идејата за обновување на монархиско-православната империја стана широко распространета. Овој поглед на суверенитетот може да се наоѓа десно од официјалната гледна точка, има јасно изразена антизападна ориентација.
Руските комунисти ја поддржуваат идејата за суверенитет. Во делата на Г.А. Зјуганов дава образложение за оваа позиција. „Империјата е историски и геополитички определен облик на развој на руската држава. ... Заедно со специфичната класна и имотна содржина, ова тројство (Автократија. Православие. Националност.) има и пошироко културно-историско значење што може да се преведе на јазикот на модерната политичка аналитика - актуелно и поучно значење. Тоа одразува суштински непроменливи кои проникнуваат во различни, па дури и спротивни по форма периоди на развој на руската државност“ (36). Во поширока смисла, ставовите на левата опозиција може да се окарактеризираат како општествено-моќ.
Потребно е посебно да се истакне гледиштето на радикалниот дел од населението, кои се поддржувачи на рускиот национализам, кои ја поддржуваат идејата за заживување на руската национална држава или Руската империја.
И, конечно, постои одреден начин на размислување што ги обединува сите овие различни позиции како верата на значителна маса на населението во прво лице, како единствена сила способна да воспостави социјална правда и ред, да ја зачува Русија како сила, сето ова. може да се нарече модерна верзија на рускиот традиционализам, исто така еден вид „народна“ непроменлива на рускиот суверенитет.
Земјата повторно ги репродуцираше сите судири, идеолошки, социјални, културни поделби кои беа карактеристични за руската империја.
Прво, за тоа како владејачката елита го разбира суверенитетот. Бирократско-олигархиската моќна елита што се појави до крајот на 90-тите почна активно да ги користи идеите на либералниот конзерватизам, туркајќи ги настрана радикалните реформатори кои преминаа во опозиција. Поддржувачите на либералниот конзерватизам имаат по трезвено разбирање за опасностите што и се закануваат на земјата. На Русија сериозно и се заканува историски заборав доколку не го запре растот на економската деградација и социјалниот хаос. Сепак, елитата на моќта ја гледа својата социјална поддршка не во рускиот народ, што е типично за традиционалната почвенична свест, туку во нацијата. Европски ориентираниот дел од општеството, поврзан со задоволување на потребите на странскиот пазар, е она што тие веруваат дека може да се нарече европска нација. Енергичната интеграција на идеите на либералната демократија во животот на општеството е насочена кон опслужување на овој дел од населението. Поддржувачите на либералниот конзерватизам постојано апелираат до нацијата, со што ја издвојуваат и спротивставуваат на останатото население, народ кој сè уште е носител на традиционалните, а не на европските принципи (37).
Потребата за изградба на либерална империја, изразена од А. Чубаис, претставува јасно воспоставено разбирање од страна на моќната елита за нејзината иднина. На местото на неуспешната буржоаска демократија денес доаѓа либерално-класно авторитарно општество, во кое остварувањето на човековите права и слободи започнува не одоздола, туку одозгора. Со еден збор, тоа ќе биде уредна либерална „империја“ - изразот на А. Бузгалин и А. Колганов (38), класно-либерално општество, цврсто врзано од финансиската и економската зависност од Западот. Познато е дека Катерина II веќе нагласи во „Наредбата на Комисијата за изработка на нов кодекс“: „Русија е европска сила“ (39).
Денешната перцепција на руската и светската реалност од нашата домашна бирократија е впечатлива во нејзината удобна позитивност. Западот е постариот брат, никој не се расправа со ова, што може да пофали, но почесто се кара за разни недостатоци, понекогаш треба да се изговорите, па дури и да се лутите пред тоа. Идентификацијата на владејачката елита со европската цивилизација се повеќе станува идеологија на реформираната Русија. Но, целата поента е дека, како и пред сто години, во тек е селективна европеизација на земјата, поттикната од потребите на Западот, пред сè, да има сигурни резерви на енергетски ресурси и природни суровини. Остатокот од земјата е прилично деградирачки, пред се во однос на економската заостанатост и соодветно на животниот стандард, но во никој случај не се европеизира. Богатата класа на „нови Руси“ има годишни приходи поголеми од државниот буџет. Голема класа високи и средни функционери, целосно корумпирани, сега повеќе живеат од пари од продажба на нафта и гас, од надворешно-трговските трансакции, отколку од државните плати. Службениците многу собираат даноци од населението, но не чувствуваат посебна одговорност кон земјата и нејзиниот народ. Нивната благосостојба не зависи од тоа како живеат и работат милиони луѓе. Оттука и нивната неподготвеност да се мешаат во економијата и да одговараат за нејзината состојба.
Либералниот конзерватизам е теоретската основа на прагматичниот курс што го води актуелната власт. Поддржувачите на либералниот конзерватизам во највисоките кругови на државната бирократија и партијата на моќ го гледаат главниот предмет на реформите што се спроведуваат во земјата и се залагаат, малку грубо, за создавање држава на либералната класа. од времето на Екатерина Велика. Оттука и напливот во Англофилијата кај одреден дел од либералните конзервативци, слично на она што се случуваше во времето на Кетрин. Може да се потсетиме на англофилските чувства на претседателот на Академијата на науките во Санкт Петербург, Е.
Изјавите за потребата од создавање либерална сила (империја), без разлика од кого доаѓаат, не се без смисла. Државната, а по потреба и воената заштита на интересите на суровините и енергетските монополи е, пред сè, заштита на финансиската благосостојба на владејачката бирократско-олигархиска елита. Навистина станува се поактивна во одбрана на своите интереси, но истовремено има намера да го продолжи својот политички курс кон економско зближување со Европската унија, обидувајќи се многу срамежливо да се оддалечи од САД.
Во исто време, денес веќе можеме да зборуваме за тоа што станува периферниот капитализам во Русија како дел од глобалниот капиталистички светски систем (41). Политиката на либералниот конзерватизам е насочена кон постигнување на либералните слободи „на врвот“ во општеството додека го одржува вистинското политичко беззаконие „на дното“. Властите неодамна почнаа да се фокусираат на промовирање на позитивната слика за Русија како моќна енергетска, нафтена и гасна велесила. Активно се развива селективна модернизација, т.е. модернизација на индустриите кои работат на задоволување на потребите на западните земји.. Несомнено, ова е чекор напред во обновувањето на индустрискиот потенцијал на земјата, но главната цел и главен проблем на денешна Русија останува - да биде голем снабдувач на енергија, сурова материјали и природни ресурси на Запад, барем во следните 40-50 години. Никој не ја оспорува изјавата за оваа ситуација во која се наоѓа денешна Русија, а таа одамна стана еден вид вообичаена во свеста на општеството (42).
Новиот бран реформи спроведен од владејачката елита тешко може да се смета за аналог на реформите од 90-тите. Сегашните ограничувања во практиката на државните механизми за регулирање на социјалниот статус на граѓаните и нивна замена со услуги кои ќе им се даваат на Граѓаните врз основа на пазарните механизми, кога се прават на пазарно платено - образование, медицина, култура, домување, како крајна цел имаат создавање јасни граници меѓу различните општествени слоеви. Со други зборови, ова ѝ дава на целата државна организација пристап на населението до јавното богатство, во суштина, форма на имот. Класниот механизам за распределба на социјалните бенефиции е поконзистентен како со природата на суверена држава и авторитарната моќ, така и со очекувањата на главниот или значаен дел од традиционално размислуваните луѓе.
Практикувањето на либералниот конзерватизам значи обновување на сè пошироки размери на авторитарни форми на организирање на државниот живот, создавање јасно функционални механизми на „управувана“ демократија, а во социјалната сфера - нова форма на класна нееднаквост во земјата. Други последици од оваа практика се слаба социјална мобилност, квалитетно образование за елитата, недостаток на перспектива за личен развој за луѓето од „пониската“ класа поради овие причини, сиромаштија и немање права, политичка апатија и јасно предвидливи резултати на следната избори за владини органи.
Ориентацијата на владејачката елита кон безусловно задоволување на потребите на центарот на капиталистичкиот светски систем, прекумерната отвореност на руската економија и општеството во целина го попречуваат развојот на економските сектори кои работат за домашниот пазар, одамна задоцнетите трансформации во социјалните и политичките сфери, доведуваат до стагнација на животниот стандард на значителен дел од населението кое не е вклучено во сервисирање на странскиот пазар, правејќи го населението беспомошно пред информациската агресија на Западот. Периферниот капитализам секогаш создава и продлабочува поделби во општеството.
Неизбежна под овие услови, поделбата на општеството, релативно кажано, на „постисториска“ елита, ангажирана во социо-конструкција на перспективите за развој на периферниот капитализам, и „праисториски“ значаен дел од населението, потопено во архаизам и традиционализам и доживување експлоатација, длабоко отуѓување од моќта и недоверба кон државата. Значи, судирот меѓу европскиот идентитет на владејачката елита, која себеси се смета за европска нација, и традиционализмот на значаен дел од руското општество има сериозни и сè уште неотстранливи причини.
Авторитарната власт, целата државна бирократија, јасно и недвосмислено се поистоветува со Европа. Сепак, европската свест не ја прифаќа негуваната желба на елитата да биде прифатена во Европа. Руската елита искрено не го разбира ова и жали за европската ароганција. Во прегледот на книгата „Историја на Европа“ од Н. британски научник. Домашната владејачка елита е цврсто убедена дека Русите претставуваат европска нација, но за британските интелектуалци, модерната Русија „не е целосно европска, ниту воопшто европска земја“ (43).
Во современата руска литература, многу сомнежи се изразени за тоа дали Русите денес претставуваат или ќе сочинуваат политичка, граѓанска нација во догледна иднина. , во голема мера можеме да кажеме не, овој план на радикалните реформатори целосно пропадна и не можеше да не пропадне. Немаше економски, политички или културни предуслови за негово спроведување. Ова е всушност причината зошто либералната класа, силна авторитарна моќ се покажа како барана. Нашите Европејци станаа оној дел од населението (не повеќе од 20-25 проценти од работоспособното население) што им служи на потребите на западните земји, работи за странскиот пазар или за странски компании во Русија, добива плата многу пати поголема од Руски, и тврдоглаво се стреми да ги следи европските стандарди за квалитет на животот, нивните морални вредности.
Идентитетот на оној дел од населението кој не е вклучен во процесите на европеизација и кој на овој или оној начин доживува чувство на длабока општествена неправда, е изграден во форма на три различни слики. Со нивна помош, населението се обидува да ја сфати реалноста на денешницата.
Разговаравме за еден од нив. Ова е носталгија за минато монархиско-православна држава, која активно се користи од страна на властите за зголемување на нивниот авторитет.
Останатите два идентитети се од особен интерес бидејќи се фокусирани на нови, алтернативни на моментално постоечките модели на руската држава. Првата од нив е левичарска, социјалистичка идеја, чија централна идеја е враќање на социјалистичката државност.
Втората од нив е руската национална свест, која се залага за силна авторитарна државна моќ. Но, тоа се смета за посебен вид руска империја или руска централизирана држава.
Заканата од деградација и колапс на Русија и понатаму е многу веројатна. Одговорот на овој предизвик, формиран во масовната свест на оние кои не се сметаат себеси за елитата и нејзините слуги, изгледа како нов типруски национализам. Се согласувам со мислењето на авторот на книгата „Руска историја: ново читање“ В.Д. Славејот е дека „без претерување, постои историска транзиција на рускиот народ кон нова парадигма за разбирање и совладување на светот - етничка. Структурата на рускиот поглед на себе и на светот. (44). Авторот на оваа книга е далеку од каква било политизација на тековните процеси. Всушност, зборуваме за враќање на позитивниот идентитет, за малку задоцнето ново самоопределување на Русите по неповратна загубастар идентитет кој еволуирал во текот на изминатите најмалку 500 години.
Ова е одговор на желбата на радикалниот либерален дел од елитата дополнително да ги имплементира либералните принципи, да го обнови целиот систем на државна власт и администрација според универзалните принципи на либерализмот. Ова е одговор на однесувањето на владејачката елита, која повеќе не сака да се потпира на државотворната етничка група. рускиот народ, кој повеќе не сака да го покровител народот патерналистички, т.е. следете ги принципите на правдата. Како резултат на повлекувањето на државата од своите обврски, народот е принуден самиот да бара средства за опстанок. Што се случува во овој случај покажува се поголемата демографска катастрофа во Русија. За каква одржливост на државата можеме да зборуваме? Решавањето на демографскиот проблем за Русија е основа за решавање на сите други проблеми. Постојаниот пад на населението и неговото стареење бараат развој на фундаментално ново сфаќање на економијата како економија на дегенерација.
Во овие услови, новиот руски национализам има за цел да ја доврши идејата за политичко единство на сите Руси и во исто време да обезбеди безбедност за сите други народи (етнички групи) кои живеат на идната територија на руската национална држава.
Проблемот е во тоа што идентитетите, кои денес се широко распространети во различни сегменти од населението, предизвикуваат конфронтирачки ставови, постапки и постапки, па затоа. колку е можно да се надмине постојниот раскол во општеството.
Секако дека е потребен некаков вид остварлива синтеза, но засега тешко се забележуваат нејзините основи.Сегашното однесување на владејачката елита во оваа потрага по синтеза не влева голем оптимизам. Владејачката елита, за да го надмине расколот и да создаде суштински обединета државна идеологија, презема одделни чекори. Еден од клучните концепти на новата државна идеологија е концептот на патриотизам. Сепак, главната тешкотија за властите лежи во исполнувањето на патриотизмот со специфична содржина. Досега ова е повеќе патриотизам на форма отколку на содржина. За тоа сведочи целосно идеолошка проценка на содржината на победничкиот празник, во кој немаше место ниту за Советскиот Сојуз, ниту за Советскиот Сојуз, ниту за социјализмот, а да не зборуваме за табу партијата и за врховниот командант. Патриотизмот е љубов кон татковината, кон татковината, ова длабоко природно чувство се апсорбира и љубов кон мала татковина, до местата каде што сте родени, каде што живееле или живеат вашите родители, а често и вашите блиски и далечни предци. Да се гордееш со својот патриотизам, особено во Русија, е исто толку апсурдно како да се гордееш со своето етничко или класно потекло. Еден од најважните условиЗа да се надмине сегашната поделба во општеството е признавањето на советскиот период како логична алка во историјата на земјата. Можеби не ви се допаѓа она што е советско, но секој разумен човек не може да ја заземе позицијата на пештерскиот антикомунизам; неприфатливо е советскиот период да се толкува како црна дупка, неуспех во историјата на земјата итн.
Суверената држава отсекогаш претставувала и претставува денес единствено неделиво единство на територија, народи, држава и култура, социо-природен организам кој живее и се развива, од оваа гледна точка, во историски определен канал на социо-природна еволуција. Зачувувањето на овој организам денес е услов за одржливост на руската држава.
Суверена држава секогаш има свет карактер до еден или друг степен. Во неговиот колективен идентитет е вградена довербата, длабокото убедување дека државата настанала и постои во име на постигнување висока трансцендентална цел. Денес се нарекува Проект на заедницата. САД, Европа, Кина, Иран, исламскиот свет ги спроведуваат своите проекти во историската арена. Дури и САД, упориштето на „демократијата“ во современиот свет, живее веќе еден век со цврста верба во својата историска мисија - создавање на нов свет (Види 45 за повеќе детали).
Русија сè уште е бојно поле за туѓи проекти. Но, без проект, не може да постои ниту една моќна држава, ниту една голема цивилизација.
Ако нема таква цел, тогаш може да се откаже од судбината на руската држава како сила. Русија ќе загине без таква цел и на нејзино место ќе се појават, како што сонуваа некои радикални реформатори од раните 90-ти, неколку десетици мали држави кои, лесно е да се претпостави, ќе бидат во однос на меѓусебно непријателство и сомнеж.
Оттука и парадоксалната ситуација кога владејачката елита постојано зборува за националната идеја, за националниот проект, но никогаш не се наоѓа, а наместо тоа се појавуваат палијативни, како привремени замени за проектот. Се разбира, проект од целосен обем не може да постои во услови на безусловна ориентација кон Запад како периферна земја сместена надвор од границите на центарот на капиталистичкиот светски систем.
Во проблемот на општествениот проект може да се издвојат три аспекти: историската неопходност на проектот, неговата содржина и, конечно, предметот на создавање и имплементација на проектот, субјект кој ќе може да ги брани интересите на Русија кога многу веројатно ќе започнат големи конфликти и судири во светот. Овде стојат најголемите опасности за Русија, таа може да пропадне, но може да се отворат нови изгледи за нејзиниот развој кои се нереални денес.
Што се однесува до содржината на проектот, тој не треба да биде научен и технолошки проект (како човечки лет до Марс), не културен, туку социјален проект. Тоа бара, како што истакна А.С. Панарина, од големи размери социјална идејаи силна социјална држава, чувствителна на социјалните барања и права на мнозинството (46). Во исто време, Проектот треба да биде фокусиран на светот, а не само на иднината на руското општество. Светот денес е суштински неправеден. Затоа, социјалниот проект мора, на еден или друг начин, да ја изрази оваа глобална потреба за социјална правда и во самата Русија и во остатокот од светот надвор од „златната милијарда“. Проектот за Русија не може да не биде проект за нов светски поредок за целото човештво.
Литературата за проекти во заедницата е огромна. Опфаќа поширок опсег на прашања отколку литературата за идентитетот. Меѓу најзначајните интелектуални проекти се проектот „Евроазија“ на А. Дугин, проектот „Трет Рим“ на Назаров и голем број други (47). Во таа насока, интерес е интелектуалниот проект „Русија како друга Европа“, во кој се прави обид да се комбинира развојот на свој начин. сопствен патсо постепено спроведување на најважните западни вредности, земајќи ги предвид спецификите и целите на националниот развој на земјата.
Одржливост на руската држава и светскиот капиталистички систем.Нивото на одржливост на руската држава на долг рок може да се постигне само ако државата ја прекине својата периферна позиција во светскиот капиталистички систем, што е фундаментално неправедно. И покрај сета своја сиромаштија, Русија во изминатите 15 години остана еден од најголемите финансиски донатори на САД и на Западот како целина.
Желбата на сегашната руска влада, која стои на позицијата на либералниот конзерватизам, денес да заземе некое достојно место во меѓународната поделба на трудот изгледа оптимистичка, но не многу реална. Во текот на петнаесетте години од обновувањето на капитализмот, рускиот приватен капитал продолжува да тече во странство во целосна согласност со законите за акумулација и концентрација на капиталот. Но, не само што си оди капиталот, има моќен трансфер на сите видови национално и општествено богатство на Запад, а пред сè, има „одлив на мозоци“. Периферниот капитализам и достојното место на светската сцена се некомпатибилни работи. Најверојатно, изјавите дека Русија повторно ќе стане голема сила во догледна иднина ќе останат добра желба и идеолошки слоган, не поткрепен со сериозни калкулации. Имаше атрофија на внатрешните извори на развој, а надворешните извори несомнено станаа доминантни. Избрани региониземјите главно се фокусирани на регионалната соработка со блиските странски земји. И затоа, не се формира ниту еден единствен економски простор, единствен национален пазар.
Огромна погрешна пресметка на поранешната партиско-советска номенклатура станува очигледна. Таа беше уморна од градење социјалистичко општество и сакаше, додека остануваше на власт, да ја врати земјата во светот на капитализмот, но во исто време да го задржи статусот на земјата како светска сила. И земјата се врати, за жал! на маргините на светскиот капиталистички систем. Поради својата теоретска бедност, номенклатурата не можеше правилно да ги процени трендовите во развојот на човештвото во втората половина на 20 век.
Навистина, на што може да смета земјата во догледна иднина во рамките на нејзината периферна позиција? Целото наше долговековно искуство на „градење“ на капитализам сугерира дека земјата нема да може да го намали својот јаз и да се приближи кон Западот. Периферниот капитализам - при секоја нова рунда на развој - е секогаш зависен, заостанат, грд капитализам. Но, за сега, денес најрозовите илузии растат и се множат кај значителен дел од руското општество за претстојната светла капиталистичка иднина. Мора да помине време пред илузиите да бидат заменети со горчливо разочарување. Надминувањето на периферната позиција на Русија е местото каде што лежи решението на проблемот со одржливоста на руската држава во догледна иднина.
Што значи ова за Русија? Излез од капиталистичкиот светски систем, од зоната на дејствување на законот за акумулација и концентрација на капиталот. Ваквиот заклучок може да стане појдовна точка за развој на национален развојен пат на долг рок. Можете и треба да тргувате со светот на капитализмот, да заработувате од него, но не да се задолжувате, а сите заработени пари мора да одат во земјата. Тие мора да работат за сопствен развој. Денешниот пример е социјалистичка Кина, која е единствената држава со голема сила која сè повеќе станува независен систем во светската економија, предмет на глобализациски процеси, имајќи растечко директно и индиректно влијание врз светската политика и економија (48 ). Ситуацијата е слична на онаа што се развиваше и зајакна кај нас во првите децении Советска моќ. Но, прашањето е колку е можно денес да се избие од капиталистичкиот светски систем. Зарем ова не е уште една утописка верзија на специјалниот пат на Русија во сегашните историски услови?
Во можното и пожелно излегување на Русија од капиталистичкиот светски систем, надворешните фактори можат да играат одлучувачка улога. Капиталистичкиот светски систем влегува во сè потешка криза како што процесите на глобализација дополнително се продлабочуваат. Како што пишува И. Валерштајн, „сега влегуваме во нова ера, која би ја опишал како период на распаѓање на капиталистичката светска економија. … „По транзицијата од историски капитализам во нешто друго, да речеме околу 2050 година, може да се најдеме во нов систем (или збир системи) кој е (се) негалитарен и хиерархиски, или може да се најдеме во систем кој е многу еднаквост и демократија“. (49). Со други зборови, кризата може да се надмине на различни начини. Сепак, и покрај сите разговори за кризата, западниот свет сè уште динамично се развива. САД се обидуваат да изградат глобална империја, модерен еквиваленткласната нееднаквост сега се појавува во нивоата на технолошки развој на различни региони во светот. САД се далеку понапред во однос на економскиот развој дури и во споредба со Европа. Постои уште еден многу контроверзен концепт за формирање на глобална империја во современиот свет, изложен во книгата „Империја“ од М. Хард и А. Негри. Според гледиштето на авторите, новата империја е „децентрализирана и детериторијализирана, т.е. лишен од центар и врзан за одредена територија, контролен апарат кој постојано го вклучува целиот глобален простор во неговите отворени и проширувачки граници“. Заклучокот дека „ниту Соединетите Држави, ниту, всушност, ниту една национална држава денес не се способни да станат центар на империјалистичкиот проект“ предизвика една од најжестоките дискусии (50).
Руската држава има три развојни патеки: периферен капитализам, независна сила во мултиполарен свет заснован на различен модел на глобализација, на принципите на социјална правда и руска национална држава. Во општеството се води борба меѓу овие најважни трендови, зад кои стојат одредени општествени слоеви и политички сили. Исходот од оваа борба е далеку од завршен и во голема мера зависи од надворешни фактори. Но, само еден од овие патишта отвора реални можности за земјата да создаде одржлива држава на долг рок. Целиот овој комплекс на проблеми бара независно разгледување.
Литература.
Руската државност: состојба и перспективи. Профил на „Москва“ // Москва. 2001.бр.1, 2002.бр.1, 2004.бр.2; Медведев Д. Зачувај ефикасна држава во постојните граници. // Експерт. 2005 година; Mamot M. Се упатува кон зајдисонце. Зошто Руската Федерација ќе се распадне. // Прогнози. Списание за иднината. 2004.№1; Руската државност денес. Тркалезната масаФондација за либерална мисија. 04.08.2004. http://www/liberal. ru/форум. asp ; Черчесов В. Неодделенски размислувања за професијата. ТВНЗ. 14.01.05; Бородин Л. Проспект-колапс? Москва. 2006.№1.
Во едно од најдобрите дела во последниве години, „За стратегијата на рускиот развој“ (Ed. V.I. Tolstykh. M., 2003), група автори заклучи дека земјата изградила „апсолутно неодржлив економски и политички систем“ ( Стр.43). Величко А.М. Филозофија на руската државност. СП б., 2001 г.
Видете Кара-Мурза А.А. Новото варварство како проблем на руската цивилизација. М., 1994; Мотрошилова Н.В. И повторно за варварството и цивилизацијата во однос на Русија. Во книгата: Човек, наука, цивилизација. М., 2004; Нејзиниот. Варварството како друга страна на цивилизацијата // Прашања на филозофијата. 2006.№2.
Виталноста на Русија. Материјали од научната конференција. Ед. А. Володина и други М., 1996 година.
Ахиезер А.С. Во книгата: Одржливост на Русија. Стр.43.
Бердијаев Н.А. За самоубиство. Психолошка студија. // Психолошко списание. 1992. бр.1-2.
Тренин Дм. Идентитет и интеграција: Русија и Западот во 21 век. // Про и контра. 2004. Т.8.бр.3; Gudkov L. Негативен идентитет. М., 2004 година.
Нојгард О. Пладне на мудреците. М., 2004.Стр.335.
Анализа на голем број современи дела посветени на проучувањето на феноменот на империјата е дадена во книгата на С. Каспе.Империја и модернизација: општ модел и руски специфики. М., 2001. Библиографија содржи 201 публикација. Видете исто така Hosking J. Russia: People and Empire (1552-1917). Смоленск 2000. Од голем интерес е „Руската империја во странската историографија. Комп. П.Верт, П.С. Кобитов, А.И. Милер. М., 2005. Литература за студијата домашни авториРуска империја, види Смолин М.Б. Енциклопедија на царската традиција на руската мисла. М., 2005. Од голем теоретски интерес е работата на Пивоваров Ју.С., Фурсов А.И. руски систем. Политика. 2001.№3.
Каспе С.И. Уредба. оп. С.5.
Савицки П.Н. Континент Евроазија. М., 1997. П.283, 288. Во моментов во национална наукаСе појави цела насока - социоприродна историја - за проучување на процесите на интеракција помеѓу природната средина и одредени општества.
Видете ја нашата работа Глобализацијата и судбината на руската државност. Во книгата: Судбината на државата во ерата на глобализацијата М., 2005; Од голем интерес се публикациите на авторите на Новосибирската економско-социолошка школа, кои го поткрепуваат неизбежното постоење во светот на две фундаментално разни видовиекономија - пазар и дистрибуција. Видете, на пример, делата на С.Г. Кирдина, особено „Институционални матрици и развој на Русија“. М., 2003. (второ издание)
Гајдар Е.Т. Состојба и еволуција. М., 1995; Приватизација на руски начин. Изменето од А. Чубаис. М., 1999; Mau V. Економија и револуција: лекции од историјата. Економски прашања. 2001.№1.
Медведев Р.А. Капитализам во Русија? М., 1998; Кагарлицки Б.Ју. Обнова на капитализмот во Русија. М., 2000; Антонов М., Капитализмот нема да постои во Русија. М., 2005 година.
Маркс К., Енгелс Ф., Оп. 2. ед. Т.4.С.428.
Токму таму. Т.23. Стр.770-773. Историски трендкапиталистичка акумулација.
Luxemburg R. Акумулација на капитал. М.. 1922. П.22.
Aron R. Три есеи за ерата на индустријализмот.
Wallerstein E. Капиталистичката светска економија. Кембриџ. 1979 година; него. Анализа на светскиот систем. Социологија и историја.// Време. Алманах модерни истражувањаво теоретска историја, геополитика, макросоциологија, анализа на светски системи и цивилизации. Број 2. Новосибирск 2000. свој. Анализа на светските системи и состојбата во современиот свет. СП б., 2001 г.
Кагарлицки Б. Предговор на книгата од Е. Валерштајн „Анализа на светските системи и ситуацијата во современиот свет“.
Фурсов А.И. „Ѕвона на историјата“. М., 1998; неговата „Анализа на светскиот систем и нејзините критичари“ М., 1996 година.
Wallerstein I. Анализа на светските системи и состојбата во современиот свет. Стр.95.
Федотов Г. Писма за руската култура. Во книгата: Руска идеја.Комп. М.А. Маслин. М.. 1992. П.390.
Fedotov G. Ibid., стр. 419-420.
Рече Е. Ориентализам. М., 2005 година.
Арин О. Кралска Русија: митови и реалност. М., 1999.Стр.59.
Кожинов В. Русија. XX век. 1901-1939 година. М., 1999. П.23.
Столипин П.А. Ни треба голема Русија. М., 1991.Стр.128-129.
Хајек. Патот до ропството. М.. 2005. Стр.146,149.
Коен С. Дали беше можно да се реформира советскиот систем? М., 2005;
Кагарлицки Б. Периферна империја. Поглавје XIV. Советскиот свет.
Федотова В.Г. Зошто пропаднаа реформите. // Слободна мисла. 1999. бр.10.
Шевцова Л. Како Русија не успеа да се справи со логиката на политичко враќање. // Pro et Contra. 2004. Том 8. бр.3.
Ахизер А.С., Кљамкин И., Јаковенко И. „Историја на Русија: крај или нов почеток. М.. 2005. Стр.14-15.
Токму таму. Стр.17.
Зјуганов Г.А. Моќ. М., 1994.Стр.14,16.
Видете, на пример, Тишков В.А. Рускиот народ како европска нација и неговата евроазиска мисија.// Политичка класа 2005.№5.
Бузгалин А., Колганов А. „Сивите“ доаѓаат на самрак... Алтернативи. 2006 година.Бр.1.Стр.33.
Оп. неправилност. Катерина II. Санкт Петербург, 1849. Т.1.С.4.
Дашкова Е. Белешки 1743-1810. Ленинград.1985 година. Стр.80.
Кагарлицки Б. Природниот ќорсокак на рускиот капитализам. http://www.iprog.ru/reports
За последиците од економското заостанување на Русија, видете, на пример, Делјагин М.Г. Светска криза. Големата слика на глобализацијата. Дел 5. Заклучоци за модерна Русија; Кургинјан С.Е. „На два фронта. Концептуален и аналитички меморандум. // Русија-XXI. 2002. бр.3.
Соловеј В.Д. „Руска историја: ново читање“ М., 2005. стр. 287-288. Видете ја и неговата статија „Раѓањето на една нација: историското значење на новиот руски национализам. // Слободна мисла-XXI. 2005.№6.
Баталов Е. Американски сонили руска идеја? М., 2001 година.
Панарин.А.С. Стратешка нестабилност во 21 век. М., 2003. Поглавје 4. Дел 5.
Дугин А.Г. Проект „Евроазија“. М.. 2004. Назаров М. На лидерот на „Третиот Рим“. М., 2004. Федотова В.Г. Модернизација на „другата“ Европа. М., 1999 година.
Salitsky A. Кинеската економија како субјект на глобализацијата. Во книгата: Постиндустриски свет и Русија. Реп. ед. В.Г. Хорос, В.А. Бојари. М., 2001 година.
Wallerstein E. По либерализмот. М., 2004.Стр.228.230.
Харди М., Негри А. „Империја“. М., 2005.стр.12, 13. Видете ја и дискусијата за книгата „Империја“, објавена во списанието „Алтернативи“ 2005 година.бр.4.