На прашањето: Која година црквата официјално призна дека Земјата е тркалезна? дадена од авторот Елена Јарчевскајанајдобриот одговор е Црквата ја поништи пресудата на судењето на Галилео во 1972 година. И после уште 20 години Римокатоличката црква, застапуван од папата Јован Павле Втори, ја призна и пресудата и судењето како грешка.
На 31 октомври 1992 година, 359 години по судењето на Галилео Галилеј, папата Јован Павле Втори призна дека прогонот на кој бил подложен научникот е грешка: Галилеј не бил виновен за ништо, бидејќи учењата на Коперник не биле ерес. Како што е познато, врз основа на неговите набљудувања на небото, Галилео заклучил дека хелиоцентричниот систем на светот (идејата дека Сонцето е централното небесно тело околу кое се врти Земјата и другите планети) предложен од Никола Коперник е точна. Бидејќи теоријата беше во спротивност со буквалното читање на некои од псалмите, како и со еден стих од Проповедник, кој зборува за неподвижноста на Земјата, Галилео бил повикан во Рим и побарал да ја прекине својата пропаганда, а научникот бил принуден да се усогласат. Од 1979 година папата Јован Павле Втори е вклучен во рехабилитацијата на Галилео. Сега, во една од ватиканските градини, ќе биде подигнат споменик на Галилео Галилеј, италијанскиот физичар и астроном. Така присутните министри католичка црквасакаат да се извинат за грешките на нивните претходници и да ги препознаат заслугите на научникот.
Во 1990 година, скулптура беше поставена во дворот на Музејот на Ватикан " Земјата". Уметникот, скулпторот Арнолдо Помодоро стави посебно филозофско значење во својата работа. Помала топка во голема топка значи планета Земја - нашата планета, голема топка околу неа - вселената, која е нераскинливо поврзана со Земјата. Човештвото, уништувајќи ја планетата со своите дејства, го уништува целиот универзум, а со тоа неизбежно води до смрт на самиот себе. Површината на топката намерно е направена како огледало, така што секој што гледа во неа го гледа својот одраз, чувствува составен делскулптура и, соодветно, дејството прикажано со негова помош.
Забраната наметната од Католичката црква за главното дело на Коперник, За револуциите на небесните сфери, беше укината многу порано - во 1828 година. Но, сепак, тоа траеше повеќе од двесте години, што им даде право на многу историчари на науката да тврдат дека Рим го одложувал ширењето на главната научна вистина меѓу католичките верници два века.
Извор: линк
Glandoder
Познавач
(330)
Елена, џабе ти се восхитуваш. Одговорот е сосема погрешен.
Црквата никогаш не верувала дека Земјата е рамна и затоа никогаш не можела да се откаже од оваа идеја.
Судењето на Галилео немаше никаква врска со обликот на Земјата. Таму зборуваа за тоа дали Сонцето се врти околу земјата или обратно, како и за навреда на папата. Згора на тоа, на првото судење Галилео беше ослободен, а идниот папа беше негов адвокат. На второто судење, тој не можеше да ја докаже валидноста на неговата теорија, која се засноваше на лажни премиси. На пример, Галилео ја докажал ротацијата на Земјата околу Сонцето со плимата и осеката.
Одговор од Segun78rus[гуру]
Католици или христијани воопшто? Потоа во Библијата има и редови напишани за тркалезна земја. Односно, христијанството ја препознало крунисаната земја порано отколку што научниците дошле до овој заклучок.
Одговор од Алексеј Николаевич[гуру]
во 1979 година, доколку склерозата не се промени.
Одговор од Ренат Загидулин[гуру]
1985 година
Одговор од Жанел[гуру]
не толку одамна
Одговор од Иванов Иван[гуру]
И спротивно на популарното верување, црквата никогаш не навлегувала во такви прашања.
Конфликтот со Галилео и егзекуцијата на Бруно имаше повеќе длабоки причини- изјава за плуралноста на населените светови...
Одговор од Иван Јенев[гуру]
Еве чекан!
Навистина, неодамна, но сите се учат како да живеат. Законите на СоветотПред илјада години те пикаат во нос, но тие самите не ни знаеја дека живеат на балон кој лета во универзумот.
„А сепак таа се врти! Оваа фраза, според легендата, изговорена од Галилео Галилеј по пресудата на инквизицијата, многумина ја паметат во 1992 година, кога Ватикан официјално го рехабилитираше големиот научник. Говорејќи на седницата на Папската академија на науките, Јован Павле Втори ја призна грешката што Католичката црква ја направила пред речиси четири века.
Во 1981 година, Ватикан создаде комисија за разгледување на случајот Галилео.
После 8 години, тато отиде во Пиза, каде што е роден големиот Италијанец.
И конечно, „еретикот“ беше рехабилитиран.
Историјата на нерамноправната борба на бунтовниот научник со католичките догмати започна во 1613 година. Од тоа време датира писмо од Галилео до игуменот Кастели, во кое тој го бранел хелиоцентричниот систем на Коперник. Овој документ послужи како основа за отказ испратен директно до Конгрегацијата на Светата канцеларија, со други зборови, Инквизицијата. На 20 март 1615 година, доминиканецот Томазо Чечини ги прогласил гледиштата на Галилео за спротивни на Библијата, бидејќи тој се осмелил да тврди дека Земјата се врти околу Сонцето. Се чинеше дека „првиот математичар“ на Универзитетот во Фиренца не можеше да избега од авто-да-фе. Сепак, тогаш судбината се покажа како поволна за научникот: еден од инквизиторите, или поради мрзеливост или непромисленост, не виде во ставовите на Галилео „отстапување од католичката доктрина“. Но, помина помалку од една година пред инквизицијата да ги прогласи учењата на Коперник за еретички, а неговите дела беа вклучени во „индексот на забранети книги“. Сега во оваа приказна за прв пат се појавува злобната фигура на Роберто Белармино, шеф на Светата канцеларија. Факт е дека името на Галилео не беше споменато во резолуцијата на инквизицијата. Меѓутоа, приватно му наредиле да заборави на теоријата на Коперник. Самиот Белармино го презеде товарот да ги „објасни“ Галилео неговите грешки. Во мај 1616 година, језуитскиот кардинал објави писмо до научникот, во кое тој силно советува да не го „поддржува или брани“ срамното учење на еретичкиот Пол. Галилео беше принуден да молчи. Ниту еден ред не произлезе од неговото брилијантно перо до 1623 година, кога кардиналот Мафео Барберини се искачи на Апостолската столица. Новиот папа, кој го зеде името Урбан ВСХ, се сметаше за пријател. Инспириран од промените во Ватикан, Галилео го напуштил својот „завет на молчење“ и ги напишал своите познати „Дијалози за двата најважни системи на светот - Птоломеј и Коперник“. Во ова генијално дело, научникот, во форма на разговор меѓу тројца соговорници, ги изложил двете теории за структурата на Универзумот, презентирајќи ги ставовите на Коперник во форма на една од хипотезите.
Во 1632 година, по долги одложувања на цензурата, книгата конечно била објавена во Фиренца. Но, се разбира, позицијата на Галилео не можеше да избега од погледот на кардиналот Белармино. Во неговиот „Дијалог“ настрадаа и католичките теолози, чиешто гледиште беше изразено преку устата на еден од тројцата соговорници со елоквентно име Симплицио (Симплицио). Современиците во овој лик видоа навестување на самиот папа.
Трпението на црковните догматичари беше преполно: по лична наредба на Урбан VIII, инквизицијата го повикала 69-годишниот научник во Рим. Под веродостојни изговори, Галилео се обидел да го запре времето, надевајќи се дека инквизиторите ќе го остават на мира, но во февруари 1633 година бил принуден да се појави на судење. Сè уште се надеваше на нешто, обидувајќи се да се скрие зад ѕидовите на амбасадата на Фиренца на римскиот рид Пинсио. Но, веќе беше доцна. Во април, Галилео беше одведен во Палатата на Светата канцеларија. По четири испрашувања, кои траеја два и пол месеци, тој се откажа од учењето на Коперник. 22 јуни 1633 годинаГалилео го донесе јавното покајание на колена во римската црква Санта Марија сопра Минерва. Неговиот „Дијалог“ беше забранет, а до крајот на животот официјално се сметаше за „затвореник на инквизицијата“. Отпрвин, тој навистина беше осуден на затвор, но два дена по покајанието, болниот старец беше префрлен во римската палата на големиот војвода од Тоскана, Козимо де Медичи, кој го покровител научникот. Извесно време Галилео бил под надзор на надбискупот од Сиена и конечно во декември 1633 година му било дозволено да се врати во неговата вила Арчетри во близина на Фиренца. Тука веќе слепиот научник умре на 8 јануари 1642 година. Тој беше погребан во црквата Санта Кроче, недалеку од криптата на Микеланџело. Но, дури и на војводата од Тоскана не му било дозволено да подигне надгробна плоча над гробот на Галилео. Така заврши првиот чин од оваа историска драма.
Како што минуваа годините, исправноста на Галилео стана очигледна за многумина. Но, не може да се каже дека црквата на ова не реагирала на никаков начин. Во 1820 година, „случајот Галилео“ повторно излезе на виделина. Потоа на католичките теолози им беа презентирани „Предавањата за астрономија“, напишани од канонот Џузепе Сетле, кој се придржувал до хелиоцентричен систем. Но и во тоа време во Светата канцеларија се разговараше цели три години за прашањето за допуштеноста на објавувањето на оваа книга. Конечно, папата Пие VII лично го овластил објавувањето на предавањата. Така, Светата столица јасно стави до знаење дека признавањето на фактот околу Сонцето повеќе не ги поткопува црковните доктрини. Сепак, во тоа време не можеше да се зборува за каква било рехабилитација на Галилео.
На Вториот ватикански собор (1962-1965) се слушнаа гласови за потребата да се врати историската правда.. Радикално настроените архиереи се повикаа на разумот на своите колеги со надеж дека ќе ја разберат неприродноста на ситуацијата. Пресудата за „случајот Галилео“, која никој не ја поништи, искрено кажано, го компромитира Ватикан во очите на научниот свет и целата интелигенција. Сакајќи да ја обноват црквата, радикалите побараа официјална рехабилитација на големиот научник. Но, беше потребно изборот на Карол Војтила на папскиот трон за решението на овој проблем да премине на практично ниво.
На 10 ноември 1979 година, на седницата на Папската академија на науките посветена на 100-годишнината од неговото раѓање, Јован Павле Втори се сети на Галилео и даде сензационална изјава: „Предлагам теолозите, научниците и историчарите, во дух на искрена соработка, предметот на Галилео го подложи на длабинска анализа и непристрасно ги призна грешките, без разлика кој ги направил“. Така, папата одлучи да ја „елиминира недовербата што оваа работа сè уште ја создава кај многу души, спротивставувајќи ја со плодната хармонија меѓу науката и верата, меѓу Црквата и светот“. Со други зборови, затворањето на „случајот Галилео“ требаше да му покаже на целиот свет дека нема противречност меѓу науката и религијата.
Во јули 1981 година, во Ватикан беше формирана специјална комисија, предводена од претседателот на Папските совети за култура и дијалог со неверниците, кардиналот Пол Поупарт. Три години подоцна, тајната архива на Светата столица за прв пат „декласифицираше“ дел од документите во врска со судењето на Галилео. Патем, тие сведочеа дека научникот фатално згрешил кога во Дијалогот се појавил папата Урбан VIII под името Симплтон.
Следно важен чекорбеше направен од Јован Павле Втори во септември 1989 година, кога ја посети Пиза, татковината на Галилео. Но, крајот на оваа долготрајна приказна беше ставен само на седницата на Папската академија на науките. Ова се случи пред само една година 350-годишнина од смртта на големиот Италијанец (1992). Еве ги зборовите што ги кажа кардиналот Пупарт на седницата: „Во осудувањето на Галилео, Светата канцеларија постапи искрено, плашејќи се дека признавањето на Коперниканската револуција ќе ја загрози католичката традиција. Но, тоа беше грешка и мора искрено да се признае. Денес знаеме дека Галилео беше во право кога ја бранеше теоријата на Коперника, иако дебатата за аргументите што ги изнесе продолжува до ден-денес“..
Значи, Католичката црква ја препозна точноста на пресудата донесена одамна од историјата. Но, ако го игнорираме самиот факт на „постхумна рехабилитација“ и се свртиме кон аргументите на Ватикан, можеме да направиме голем број интересни забелешки. Пол Пупарт, не без причина, се осврнува на потребата да се брани „католичката традиција“. На крајот на краиштата, „Дијалозите“ на Галилео се појавија токму во време кога темелите на Католичката црква беа поткопани од идеологијата на протестантизмот, кој го доживуваше подемот на реформацијата. Затоа, ревнителите на чистотата на верата „не можеле да жртвуваат принципи“ и догми, кои според нивното разбирање биле нераскинливо поврзани со Светото писмо.
Вреди да се одбележи дека кардиналот Пупар ја истакна „искреноста“ на грешките на инквизиторот Белармино и во исто време ги доведе во прашање аргументите на Галилео од гледна точка. најновите достигнувањанаучна мисла. Овој став го доби својот логичен заклучок во говорот на самиот понтиф. Јован Павле II потсети дека во времето на Галилео беше невозможно да се замисли, на пример, дека светот ќе оди многу подалеку. сончев система во него функционираат закони од сосема поинаков редослед. Во исто време, тато се осврна на откритијата на Ајнштајн. Нормално, сето ова нема никаква врска со прашањето за исправноста на ставот на Галилео, истакна понтифот. Ова значи нешто друго: често, покрај две пристрасни и спротивставени ставови, има трето - пошироко, кое ги вклучува и двете гледишта, па дури и ги надминува.
Кој е главниот заклучок на поглаварот на Римокатоличката црква? „Нема противречност меѓу науката и верата“, рече тој. - „Случајот Галилео“ за долго времеслужеше како симбол на одбивањето на црквата да научниот напредокпа дури и неговиот догматски опскурантизам, спротивен на слободната потрага по вистината. Овој мит доведе многу научници искрено да веруваат дека духот на науката и нејзината истражувачка етика се некомпатибилни со христијанската вера. Таквото болно недоразбирање беше протолкувано како доказ за спротивставеноста меѓу науката и верата. Појаснувања направени како резултат на неодамнешните историски истражувања, дозволете ни да кажеме дека ова болно недоразбирање сега е минато“.
На црквата и биле потребни 359 години, 4 месеци и 9 дена да ја признае својата грешка. „Толку време! Неверојатно! – извика познатата италијанска астроном Маргерита Хек. - Но, она што е уште поскандалозно и смешно е што на комисијата на Ватикан и беа потребни 13 години за да донесе пресуда! Низ вековите научна вистинатриумфираше на крајот и без дозвола од црквата...“ Па, се чини дека врската се уште е далеку од идила.
Како што е познато, многу долго време научниот светтврдеше дека Земјата е центар на Универзумот. Немаше докази за оваа теорија и тие целосно се потпираа на слепа вера. Во овој поглед, тоа не се разликуваше многу од религијата.
Галилео живеел во овој период од историјата. Од детството се интересирал за математика. Подоцна добил и станал професор природните науки. Тој направи промени во телескопите, па дури и измисли свој, кој беше подобар од неговите претходници. Галилео открил неколку закони за инерција. Користејќи го својот телескоп, тој успеа да открие четири сателити на Јупитер. Римскиот колеџ ги препозна овие откритија на Галилео.
Но, не сите откритија на Галилео поминаа толку лесно. Католичката црква ги отфрли тврдењата на Галилео дека сè постои според сопствените специфични закони, од кои повеќето луѓе сè уште не ги откриле.
Со текот на времето, целиот научен свет се придружил на мислењето на црквата. Научниците тврдеа дека не треба да се извлекуваат заклучоци врз основа на она што се гледа преку телескопите, бидејќи тие можат да ја искриват реалноста. Еден од бискупите дури тврдел дека ѕвездите што се гледаат преку телескопот се оптички илузии, а всушност Галилео вметнал нешто во леќите. Галилео видел планини на Месечината преку телескоп и заклучил дека небесните тела не можат да бидат сфери. Но, свештениците се спротивставија на ова дека Месечината е во кристал и ако планините се видливи, тогаш тие се во стаклена топка.
Откако налетал на делата на Николај Коперник, Галилео успеал да ја докаже својата теорија дека Земјата се врти околу Сонцето. Со ова на себе го нанесе прогонот на политичките, научните и религиозен свет.
Позицијата на црквата била двојна. Од една страна, тие не ги препознаа ставовите на Коперник, туку ги користеа неговите откритија за да пресметаат датуми, на пример, Велигден. И официјално црквата ја призна теоријата на Аристотел дека Земјата е центар на нашиот универзум.
Научниците исто така ги користеа откритијата на Коперник, но официјално не го признаа, плашејќи се од угнетување од Католичката црква.
Галилео, за разлика од нив, напротив, се обиде да ја привлече јавноста кон откритијата на Коперник. Тој напиша на италијански, до едноставни луѓеможеше да ги разбере неговите откритија и откритијата на Коперник. Католичката црква почна да го обвинува Галилео за хулење и оспорување на Библијата.
Галилео се расправаше со епископите и ги убедуваше дека Словото Божјо не учи како функционира рајот, туку само кажува како да се стигне до рајот. Тоа беше конфликт со Католичката црква, кој заврши само 350 години подоцна, кога црквата официјално призна дека не е во ред.
Во 1623 година, ситуацијата се променила за Галилео. Папата Урбан VIII дојде на власт. Тој беше рефлективен човек и сочувствуваше со Галилео. Ова доведе до тоа Галилео да прими аудиенција кај папата.
Во 1632 година, книгата на Галилео беше објавена, но, што е доволно чудно, веднаш по ова, папата престана да му се восхитува на научникот. И уште еден бран на инквизицијата го погоди Галилео. Седумдесетгодишниот Галилео беше обвинет за заговорот што доведе до објавување на оваа книга. Галилео се бранел велејќи дека во книгата ги критикувал забранетите откритија на Коперник. Но, всушност, во книгата Галилео даде докази за теориите на Коперник. Затоа, сите изговори на Галилео беа бескорисни.
Како резултат на тоа, под закана од тортура, Галилео се откажа од своите откритија, признавајќи ги како ерес. Постои легенда дека по неговото јавно одрекување, тој го удираше стапалото и рече позната фраза: „А сепак таа се врти!“
Галилео беше осуден на затвор до крајот на неговите денови. Тој помина 9 години во затвор до неговата смрт. Како што минуваше времето, забраната за делата на Галилео беше укината. Во 1979 година, папата Јован Павле Втори ја призна вината на црквата во однос на Галилео.
За жал, поради односот на црквата кон откритијата на научниците, многумина не ја сметаат Библијата за сериозна книга. Но, луѓето кои ја читале Библијата разбираат дека она што го кажува за нашиот Универзум и Земјата не е во спротивност со откритијата на Галилео и Коперник, туку ги потврдува.
Научниците атеисти го посочуваат конфликтот меѓу Галилео и црквата како пример за тоа како религијата ја потиснува науката. Но, важно е да се разбере дека погрешните толкувања на Библијата се во спротивност со фактите, а не со самата Библија. А во случајот со Галилео, католиците во средниот век се спротивставија на Галилео не на Библијата, туку на теоријата на Аристотел.
Видео: "Галилео Галилеј. Проект за енциклопедија"
Обликот на Земјата - нашиот дом - го загрижува човештвото подолго време. Денес, секој ученик не се сомнева дека планетата е сферична. Но, требаше долго време да се дојде до ова знаење, поминувајќи низ црковните анатеми и судовите на инквизицијата. Денес луѓето се прашуваат кој докажал дека Земјата е тркалезна. На крајот на краиштата, не секој сакаше лекции по историја и географија. Ајде да се обидеме да го најдеме одговорот на ова интересно прашање.
Екскурзија во историјата
Многумина научни трудовиги потврдува нашите размислувања дека пред познатиот Кристофер Колумбо човештвото верувало дека живее рамна земја. Сепак, оваа хипотеза не издржува критика поради две причини.
- отвори нов континент, и не отплови во Азија. Да го фрлил сидрото на брегот вистинска Индија, тогаш тој би можел да се нарече личност која ја докажала сферичноста на планетата. Откривањето на Новиот свет не е потврда тркалезна формаЗемјата.
- Долго пред епохалното патување на Колумбо, имаше луѓе кои се сомневаа дека планетата е рамна и ги презентираа своите аргументи како доказ. Многу е веројатно дека навигаторот бил запознаен со делата на некои антички автори, а знаењето на античките мудреци не било изгубено.
Дали Земјата е тркалезна?
Различни народи имаа свои идеи за структурата на светот и просторот. Пред да одговорите на прашањето кој докажал дека Земјата е тркалезна, треба да се запознаете со другите верзии. Најраните теории за изградба на светот тврдеа дека земјата е рамна (како што ја гледаат луѓето). Движење небесни тела(сонце, месечина, ѕвезди) тие објаснија со фактот дека нивната планета беше центар на Космосот и Универзумот.
ВО Антички ЕгипетЗемјата беше претставена како диск што лежи на четири слона. Тие, пак, застанаа на џиновска желка која лебдеше во морето. Оној кој открил дека Земјата е тркалезна се уште не е роден, но теоријата на мудреците на фараонот би можела да ги објасни причините за земјотресите и поплавите, изгревањето и заоѓањето на Сонцето.
И Грците имаа свои идеи за светот. Според нивното разбирање, земјиниот диск бил покриен небесни сфери, за кој ѕвездите биле врзани со невидливи конци. Тие ги сметале месечината и сонцето за богови - Селена и Хелиос. Како и да е, книгите на Панекоек и Драјер ги содржат делата на античките грчки мудреци кои се спротивставуваат на општоприфатените ставови од тоа време. Ератостен и Аристотел беа оние кои открија дека Земјата е тркалезна.
Арапските учења биле познати и по нивното точно познавање на астрономијата. Табелите со движењата на ѕвездите што ги создадоа беа толку точни што дури покренаа сомнеж за нивната автентичност. Арапите, со своите набљудувања, го турнаа општеството да ги промени своите идеи за структурата на светот и Универзумот.
Доказ за сферичноста на небесните тела
Се прашувам што ги мотивираше научниците кога ги негираа набљудувањата на луѓето околу нив? Оној кој докажа дека Земјата е тркалезна го привлече вниманието на фактот дека ако е рамна, тогаш светилниците ќе бидат видливи на небото во исто време за сите. Но, во пракса, сите знаеја дека многу од ѕвездите што беа видливи во долината на Нил е невозможно да се видат над Атина. Сончев ден во Грчка престолнинаподолго отколку, на пример, во Александрија (ова се должи на закривеноста во правец север-југ и исток-запад).
Научникот кој докажал дека Земјата е тркалезна забележал дека објектот, оддалечувајќи се додека се движи, остава да се гледа само горниот дел (на пример, на брегот се гледаат јарболите на бродот, а не трупот). Ова е само логично ако планетата е сферична, а не рамна. Платон, исто така, го сметал фактот дека топката е идеална форма како убедлив аргумент во корист на сферичноста.
Модерни докази за сферичноста
Денес имаме технички уреди кои ни овозможуваат не само да набљудуваме небесни тела, но и да се издигнеме на небо и да ја видиме нашата планета однадвор. Еве уште неколку докази дека не е рамен. Како што е познато, за време на сина планетаја покрива ноќната ѕвезда со себе. А сенката е тркалезна. И исто така разни маси, од кои е составена Земјата, се стреми надолу, давајќи и сферична форма.
Науката и Црквата
Ватикан призна дека Земјата е тркалезна прилично доцна. Тогаш, кога беше невозможно да се негира очигледното. Раните европски автори првично го отфрлија оваа теоријакако оној кој противречи Светото Писмо. За време на ширењето на христијанството, не само другите религии и пагански култови подлегнаа на прогонството. Сите научници кои правеле различни експерименти, правеле набљудувања, но не верувале во еден Бог, биле сметани за еретици. Во тоа време беа уништени ракописи и цели библиотеки, уништени се храмови и статуи и уметнички предмети. Светите отци верувале дека на луѓето не им треба наука, само Исус Христос е изворот на најголемата мудрост, а светите книги содржат доволно информации за живот. Геоцентричната теорија за структурата на светот, исто така, црквата ја сметала за неточна и опасна.
Козма Индикоплеустес ја опиша Земјата како еден вид кутија, на чие дно лежи упориште населено со луѓе. Небото служеше како „капак“, но беше неподвижно. Месечината, ѕвездите и сонцето се движеа како ангели по небото и се криеја зад себе висока планина. Над ова комплексна структураЦарството Небесно се одмори.
Непознат географ од Равена ја опиша нашата планета како рамен објект опкружен со океан, бескрајна пустина и планини, зад кои се кријат сонцето, месечината и ѕвездите. Исидор (епископ од Севиља) во 600 година од нашата ера во своите дела не ја исклучил сферичната форма на Земјата. Преподобниот Беде се засноваше на делата на Плиниј, затоа тој изјави дека Сонцето повеќе од Земјатадека се сферични по форма и дека просторот не е геоцентричен.
Ајде да го сумираме
Значи, враќајќи се на Колумбо, може да се тврди дека неговиот пат не се засноваше само на интуиција. Без да сакаме да ги намалиме неговите заслуги, можеме да кажеме дека знаењето од неговата ера требало да го донесе во Индија. И општеството повеќе не ја отфрлаше сферичната форма на нашата куќа.
Првата идеја за Земјата-сфера ја изразил грчкиот филозоф Ератостен, кој веќе го измерил радиусот на планетата во четвртиот век п.н.е. Грешката во неговите пресметки била само еден процент! Тој ги тестирал своите претпоставки во шеснаесеттиот век, правејќи го својот познат Кој докажал дека Земјата е тркалезна? Теоретски, тоа го направи Галилео Галилеј, кој, патем, беше сигурен дека токму таа се врти околу сонцето, а не обратно.