наука која настана на пресекот на природните, социјалните и хуманитарните дисциплини и ги проучува обрасците и појавите на човековиот развој до фазата на неговата зрелост и, особено, кога ќе го достигне највисокото ниво во овој развој (А.А. Бодалев, А.А. Деркач, N. V. Кузмина). Акмеологијата ја проучува личноста во развој како индивидуа, предмет на трудот и личност. Во потеклото на формирањето на акмеолошките идеи во науката беа извонредните руски научници Б.Г.Анајев, В.М.Бекхтерев и Н.А.Рибников, кои го предложија самиот концепт на „акмеологија“. Во моментов, поради хетерохроничноста на развојот на акмеолошкото знаење, истражувањето за развојот на човекот како предмет на трудот, општите и посебните обрасци и феномени на развојот на професионалноста на личноста и активноста доби најголем поттик, затоа, кај во оваа фаза, акмеологијата делува првенствено како наука за професионализмот. Проширувањето на предметните и предметните полиња на акмеологијата ќе и овозможи да стекне содржина што одговара на идеите својствени за неговото создавање.

Акмеологија

ја проучува феноменологијата на активен општествен субјект (личност, група), обрасци, механизми и методи на неговиот развој во фазата на зрелост и особено кога ќе достигне највисоко ниво на професионална самореализација.

АКМЕОЛОГИЈА

од грчки акме - највисок степен, врв) - сложена наука за личност која е во периодот на неговата зрелост, односно најпродуктивниот период од животот; во потесна смисла, дел од развојната (онтогенетска) психологија која ја проучува зрелата личност.

Во првата (широка) смисла, овој термин се користел во 1920-тите, на пример, од Н.А. вториот термин беше воведен од американскиот психолог В. Хантер во 1925 година). (Б.М.)

Акмеологија

грчки чин - врв + logos - наука, настава] - научна насока што се развива на пресекот на природните, хуманитарните, социјалните и техничките дисциплини и ја проучува феноменологијата на човековиот развој, неговите највисоки креативни достигнувања во фазата на зрелост. Креатори на А. биле Н.А. Рибников, Б.Г. Анањев, А.А. Бодалев, Н.В. Кузмина. Според нив, човечката зрелост и врвот на оваа зрелост („акме“) е повеќедимензионална состојба на возрасен, која опфаќа значајна фаза од неговиот живот и покажува колку тој станал постигнат како поединец, како граѓанин, како личност. , како специјалист работник во некои области на дејност, како брачен другар, како родител итн. Оваа состојба никогаш не е статична, туку се карактеризира со поголема или помала варијабилност и променливост. Студиите за зрелоста на возрасен од перспектива на различни науки овозможија да се утврди дека, по правило, фазата на зрелост во сите карактеристики не го достигнува истото ниво во исто време. Времето кога човекот ќе го достигне нивото на акме како индивидуа, како личност, како предмет на креативна активност честопати не се совпаѓа (или можеме да зборуваме само за релативна случајност), бидејќи различни стапки на промени во овие карактеристики се забележани. Во акмеолошките студии, се утврдуваат сличности и разлики во индивидуалните, личните и креативните карактеристики на различни луѓе, ефектот на факторите што ја одредуваат индивидуалната слика на зрелоста и таквите карактеристики на акмето на една личност како неговата содржина, продуктивност, време на почеток, ширина. се разјаснува, исто така, кои предуслови треба да се формираат кај човекот во фазите на возрасниот развој што му претходат на зрелоста за тој вистински да успее како поединец, како личност, како субјект на активност, откако ќе стане возрасен. Затоа, А. ги следи механизмите и резултатите од влијанието на макро-, мезо- и микроопштествата (држава, општество, образовни и работни тимови, семејство итн.), природната средина и самата личност врз процесот на сопствениот развој поставување и решавање на проблемот за развивање на такви препораки за стратегијата на организацијата неговиот живот, чија имплементација би му овозможила оптимално да се објективизира во фазата на зрелост и да го даде својот индивидуално уникатен придонес во збогатувањето на вредностите на животот и културата. Заедно со проширената интерпретација на А., некои автори предлагаат поинаква, поспецијална интерпретација на концептот на А., како знаење за највисокото ниво на професионална вештина или професионалност на една личност. Воедно, на интердисциплинарно ниво се разгледува содржината на феноменот професионализам, се следи односот меѓу професионалноста и другите човечки карактеристики, начините и условите за постигнување професионалност, како и начините за спречување на професионалната деформација. При решавањето на овие проблеми во А., се проучува работата на професионалци од врвна класа во различни области на активност, се открива што ги обединува и што ги разликува и до кој степен разликите се должат на одредена област на работа . Разликите во предметите на активност, во задачите што треба да се решат, различноста на технологиите што се користат за да се добијат високи резултати, ја одредуваат оригиналноста на содржината и формата на професионализам во такви системи на активност како што се: човек - жива природа; човек - технологија и нежива природа; лице - лице; човек - знаковни системи; луѓе - слики на уметност (класификација од Е.А. Климов) или во такви сложени области како што се политиката, економијата, менаџментот, претприемништвото, воените работи итн. Покрај тоа, А. ги истражува процесите на преквалификација кога некое лице ја менува професијата и во ново поле на работа му е потребна за да постигне максимален професионализам, да открие нови аспекти на неговата „акме“. Во странската психологија, идентификацијата на психологијата како релативно независно поле на истражување не е прифатена: психологијата на зрелоста се смета само како еден од деловите на развојната психологија. Во руската психологија, заедно со поддржувачите на таквата разлика, има и нејзини противници, кои веруваат дека е методолошки неточно да се обединуваат различни научни дисциплини само врз основа на заедништвото на предметот што се проучува (највисоките човечки достигнувања). А.А.Бодалев, А.Л.Венгер

АКМЕОЛОГИЈА

од лат. Acme - врв, врв и логија) - наука за моделите на развој и функционирање на највисоката креативна активност на луѓето во процесот на нивниот функционален развој. Според дефиницијата на А.А. Bodaleva, A. како наука настанала на пресекот на природните, социјалните, техничките и хуманитарните дисциплини и ги проучува обрасците и механизмите на човековиот развој во фазата на неговата социјална зрелост, особено кога ќе го достигне највисокото ниво на развој. Предметот на А. е креативниот потенцијал на една личност, обрасците и условите за предметот на активност да постигне различни нивоа на откривање на креативниот потенцијал, височините на самореализација. Задачата на А. е да го опреми предметот на активност со знаења и технологии кои даваат можност за негова самореализација во различни области на активност, вклучително и избраната професија. Акмеолошкиот пристап е составен дел на една нова, прогресивна технологија - иновативна настава.

Акмеологијата е интердисциплинарно поле на знаење во системот на хуманистичките науки. Ова е наука за моделите на развој на личноста и професионализам под влијание на самоопределување, животно искуство, социјална средина и образование.

Акмеологијата е нова наука, која е во фаза на активен развој. Симболично е што појавата на овој термин датира од периодот на брза интелектуална и социјална потрага од 1920-тите, кога таквите гранки на научни и практични знаења како еврилогијата (П. Енгелмаер), ергонологијата (В.Н. Миасишчев), рефлексологијата (В. М. Бехтерев) и вклучувајќи акмеологија (Н. А. Рибников). Ако социокултурниот претходник на појавата на акмеологијата беше таквото движење во руската поезија од почетокот на 20 век како акмеизмот (Н. С. Гумиљов, С. М. Городецки, А. А. Ахматова и други), тогаш негов природен научен предуслов беше истражувањето на Ф. Галтон и В. Освалд за моделите на креативна активност поврзани со возраста и I. Nairn, кој ја проучувал зависноста на нејзината продуктивност од различни психобиолошки фактори.

Акмеологијата е модерна сложена наука од фундаментална и применета природа. Во својот развој, тој помина долг пат од формирањето на објективни предуслови за нејзино појавување до создавање на општествени структури. Акмеолошкото знаење помина низ неколку фази на самопотврдување во научната заедница - од дефиницијата на дисциплината во 1928 година до организацијата на акмеолошки универзитет во 1996 година. Да ги разгледаме пресвртниците во историјата на акмеологијата.

1. Латентна фаза - создавање на историски, културни, социјални, филозофски, научни, практични, педагошки предуслови за идентификување во научното знаење таква сфера на човечки студии како акмеологија.

Свесноста на една личност за неговото место во светот го обликува неговиот светоглед. Од самиот почеток на културниот развој на човештвото, според Б. Акмеологијата ја проникнува целата историја на човекот, што покажува многу примери во широк спектар на активности.

Научните премиси за акмеологија беа развиени во 144 п.н.е. д. Аполодор, претставник на александриската школа, која максималното совршенство го сметаше за врв во развојот на активноста. Притоа, под „акме“ подразбиравме состојба на поединец во која се постигнува највисокиот резултат од неговата активност („најдобриот час“), а не процесот на движење кон оваа состојба. Аполодорус, развивајќи ја доктрината за акме, ја означи највисоката точка на развој како кулминација на активноста и ја воведе латинската дефиниција за ахерц (акме) како цветање(процветаат).

Од средината на 20 век. Во светската практика, трендовите кон интегрирање на научното знаење се интензивираа. Ова доведе до појава на такви науки како кибернетика, ергономија, системско инженерство и компјутерски науки. Нивното формирање му овозможи на човештвото да направи значителен пробив во решавањето на огромен број проблеми.

Сепак, во областа на проучувањето на системските квалитети на една личност, не постоеше посебен концептуален апарат на доволно високо ниво што ќе овозможи комбинирање на достигнувањата на науката и создавање основа за развој на теорија за личност која постигнува највисоки резултати во неговата развој, во достигнување на врвовите на професионалната извонредност, социјалните врвови и економската благосостојба. Системската онтолошка криза на психолошката наука, за која научниците толку многу зборуваат денес, го покрена прашањето за создавање нова методолошка парадигма, за што е дизајнирана акмеологијата.

2. Фазата на номинација се карактеризира со тоа што општествената потреба за овој вид на знаење беше реализирана и назначена со воведувањето на специјалниот термин „акмеологија“ од страна на професорот Н.А.Рибников во 1928 година. Рибников постави задача да развие дел посветен на психологијата на возрасните и го нарече овој дел акмеологија. Тој ја дефинира акмеологијата како наука за развојот на зрела личност, за разлика од педологијата (1920-1936) - науката за децата. Во 1928 година, Н.А.Рибников се пожали дека постои генетски метод што се користи само во детската психологија, а не се користи во областа на психологијата на возрасните. Тој тврдеше дека врз основа на генетскиот метод е можно да се развие развојната психологија на возрасен.

Ананиев ја стави акмеологијата по педагогијата, како да кажува дека тоа е наука за моделите на развој на зрелите луѓе под влијание на образованието или преку образование. Тој ја става акмеологијата во системот на науки помеѓу педагогијата и геронтологијата.

Б. Г. Анајев, исто така, се заинтересирал за проблемите на психологијата на зрела личност во 1928 година, додека бил студент на Педагошкиот институт на Северна Осетија.

Во 1955 година, во списанието „Прашања на психологијата“ бр. 5, Б. Г. Анањев излезе со идејата за научен развој на психологијата на возрасните. За возврат, J. Piaget, L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein застанаа на прагот на психологијата на возрасните.

Во 1968 година, Б. , геронтологија (наука за стареење).

Акме беше дефиниран од него како период на активен развој и владеење на целиот спектар на општествени и професионални функции на возрасен. Возрасен човек не е стационарна состојба, бидејќи има периоди на подем и пад.

Акмеологијата ја смета Е.И.Степанова како образовна психологија на возрасен. Б.

Друга насока во развојот на акмеологијата е претставена со работата на Н.В. Кузмина, која го проучува влијанието на способностите на возрасното лице врз мерката на продуктивна активност при постигнување резултат.

3. Фаза на инкубација. Нејзиниот почеток датира од појавата на концептуалната идеја на Н.В. Кузмина за потребата од констелација на студии за акмеолошки проблеми како ново поле на човековата наука. Предуслов за тоа беше систематизација и генерализација, анализа и диференцијација на човековото знаење во втората третина на 20 век. во делата на B. G. Ananyev. Идејата за создавање на експериментална акмеологија на психофизичката еволуција на возрасно лице беше формулирана и објавена од Б. Раководството на Б. Г. Анајев, проучувањето на зрели луѓе беше спроведено истовремено според две програми.

Оваа фаза заврши, според А. А. Деркач и Н. В. Кузмина, со промоција на програма за развој на акмеологијата како посебна дисциплина.

• 4. Институционалната фаза е поврзана со создавање на голем број општествени структури: акмеолошки одделенија, лаборатории на универзитетите и, конечно, Меѓународната академија за акмеолошки науки. Во рамките на овие научни и образовни структури се спроведуваат истражувања, се развиваат акмеолошки технологии и се обезбедува стручна обука. Анањев предвиде дека акмеологијата е предодредена да создаде научен апарат кој соодветно ќе ги одразува проблемите на ефективен развој и формирање на личност во севкупноста на неговите квалитети.
• 1926-1989 година - развој на акмеолошкиот пристап во делата на Н.А. Рибников, Б.Г. Анањев, II. В. Кузмина, А. А. Бодалева и други: од проучувањето на зрелоста како возрасен период до проучувањето на формирањето на професионалните вештини, познавање на креативниот потенцијал на поединецот и начините за постигнување индивидуални, професионални и социјални врвови на развој.
• 1989 - Основано е Сојузното акмеолошко здружение.
• 1991.- Државната комисија за наука и технологија ја одобри акмеологијата како ново поле на знаење во системот на човековите науки, како наука која ја проучува феноменологијата, обрасците, механизмите и методите на човековиот развој во фазата на неговата зрелост и кога ќе достигне највисоко ниво во овој развој. На новата научна специјалност му беше доделена шифра и име: 19.00.13 - „Акмеологија, развојна психологија“.
• 1992 - Академијата за акмеолошки науки беше отворена како заедница на научници кои спроведуваат акмеолошки истражувања и одржуваат научни и практични конференции за актуелните проблеми на акмеологијата.
• На 25 декември 1992 година, беше создаден Одделот за акмеологија и психологија на професионални активности на Руската академија за јавна администрација под претседателот на Руската Федерација.

Основач на одделот и негов постојан раководител е Анатолиј Алексеевич Деркач, доктор по психологија, професор, академик на Руската академија за образование, академик на Меѓународната академија за акмеолошки науки, почесен научник на Руската Федерација.

• 1993 - Првата научна сесија на Академијата за акмеолошки науки започна во Санкт Петербург. Темата на сесијата е „Акмеологија, психологија, педагогија: вчера, денес, утре“. Одржувањето на сесиите стана традиционално: секоја година се презентираат креативни случувања и се одржуваат живи дискусии за актуелните проблеми и задачи на акмеологијата.
• 1995 година - под интелектуално покровителство на Академијата за акмеолошки науки, формирана е високообразовна институција - Акмеолошка академија во Санкт Петербург. Основачи на оваа академија се Н.В.Кузмина, А.М.Зимичев.

Од 1996 година, одделот за А. А. Деркач го објавува списанието „Акмеологија“, кое ја одразува моменталната состојба на истражување во областа на развојната психологија и акмеологијата. Долго време беше внатре-одделенска, интраакадемска публикација. Од мај 2002 година, списанието се здоби со статус на серуска публикација.

Од 2002 година, во Кострома се објавува списанието на Вишата комисија за атестирање „Акмеологија“ (главен уредник - професор Н.П. Фетискин).

Во 2007 година, специјализацијата „Акмеологија и образовна психологија“ беше отворена на Катедрата за педагогија и образовна психологија на Факултетот за психологија на ЈарСУ именувана по И. Г. Демидов (раководител на катедрата - професор М. М. Кашапов).

Така, акмеологијата е фундаментална, релевантна и ветувачка наука. Релевантноста на акмеологијата се карактеризира со нејзиното појавување во образовниот систем со цел подобро да се решат практичните проблеми на обука и напредна обука на специјалисти во различни области. По регистрацијата, во него се развија неколку насоки.

Акме е највисок степен на нешто.

Акмеологијата е наука која настана на пресекот на хуманистичките, природните и општествените науки; нејзиниот предмет се обрасците и појавите на човековиот развој до периодот на неговата зрелост и достигнување на највисокото ниво во неговиот развој (А.А. Деркач, А.А. Бодалев, Н. .В.Кузмина).

Акмеологијата го смета човечкиот развој како личност и предмет на трудот. Во денешно време, поради асинхрониот развој на акмеолошкото знаење, најдобар развој е проучувањето на човековиот развој како предмет на трудовата активност, обрасците и ретките факти за развојот на човековата професионалност и трудовата активност, па затоа, во сегашната фаза на неговата развој, акмеологијата е претставена главно како наука за професионални вештини. Проширувањето на објектот и предметот на науката ќе и овозможи да ја добие содржината што ќе одговара на идеите кои биле основа на науката кога била создадена.

Како научна дисциплина, акмеологијата се карактеризира со следниве карактеристики:

1) Ја формулира идејата дека во ерата на информатичката технологија, една од главните цели на човечкиот живот е неговата желба да ги постигне височините на развој;

2) покрива сфера на реалноста што не ја разгледуваат другите гранки на човековата наука;

3) ја истражува акмеолошката компонента на човечката реалност користејќи специјални методи, кои се технологии за спроведување емпириски истражувања и експерименти, како и процесот на воведување на добиените резултати во практични активности во форма на одредени техники за саморазвој на човекот.

Денес, акмеологијата е посебно поле и на науката и на практиката. Постојат следниве области на главни интереси на оваа наука:

Макрокарактеристики на личноста како индивидуа, индивидуалност, личност, предмет на активност;

Фактори, услови и механизми на општествено значајни активности на општествените групи;

Најзначајните манифестации на животна активност и односи меѓу субјектите на општествениот живот (врски, општествено значајни активности, креативен саморазвој);

Професионализмот како основа за целосно вклучување на поединец и групи на поединци во општествените активности;

Најдобрите „шеми“ за искористување и развој на креативниот потенцијал на поединецот и групи поединци, кои се претставени во продуктивни модели, алгоритми и технологии.

Главниот доказ за научната и социјалната вредност на акмеологијата како наука е присуството на методолошки апарат. Методологијата на оваа наука, базирана на идеи за вредноста на самиот човек и неговиот духовен свет, способноста за креативна активност и подобрување на сопствената личност, ги трансформира податоците добиени од другите науки користејќи одредени методолошки принципи кои се универзални по природа (систем принцип, лична, субјективна, активност).

Предмет на проучување на акмеологијата е лице во развој, субјективна и лична природа на развојот на личноста која го постигнува највисокото ниво на развој.

Акмеологијата за прв пат ги воведува следниве научни принципи:

1) нагорен развој на човекот како субјект и како поединец,

2) пропорционалност на животот и општествените промени на субјективните и личните квалитети на една личност;

3) самоуправување и самореализација на личноста на една личност со цел да се постигне усогласеност на нивните квалитети со сè покомплексно општество;

4) разгледување на условите за развој на личноста на една личност надвор од строго дефинирани идеолошки насоки.

Категоричниот апарат на науката е развиен доста длабоко и детално. Предмет на проучување е феноменот „акме“, опишан како повеќеслојна состојба на една личност во одреден период од неговиот живот, која е доста прогресивна за развој, поврзана со високи професионални и лични достигнувања. Се развива и концептуалниот апарат на акмеологијата, кој ги вклучува концептите на „акмеолошки простор“, „акмеолошки принципи и обрасци“, „акмеолошки непроменливи на развојот“, „акмеограм“ и сл.

Сега акмеологијата, од гледна точка на методологијата, е научна дисциплина: комплексна во својот облик на постоење, интердисциплинарна по потекло, системска во начинот на комбинирање на знаењето, фундаментална во научните параметри и применета во практичната ориентација на нејзиниот развој.

Оригиналните методи и техники на акмеологијата вклучуваат комбинација на лонгитудинален метод со биографски, компаративна анализа на нископродуктивни и високопродуктивни професионални активности, составување на акмеолошки опис, споредба на професиограми, акмеограми и психограми, трансформативна експеримент итн. Овие уникатни методолошки алатки се користат и за спроведување на акмеолошка психодијагностика.

Практичните акмеолошки истражувања ги доближуваат истражувачите до решавање на проблемите на обуката, поставеноста на персоналот, ефективниот стил на управување, создавањето менаџерски тим итн.

Научниот акмеолошки пристап, методите и технологиите на акмеологијата, новите податоци добиени од научниците за карактеристиките на човековиот ментален развој во периодот на зрелост сè повеќе почнуваат да се користат во обуката на висококвалификуван кадар, развојот на индивидуални програми за професионални и личен развој, и во планирањето и спроведувањето на кариерата. Сето ова се рефлектира во развојни обуки и семинари, програми за акмеолошка поддршка за професионални активности и напредни програми за обука кои се насочени кон подобрување на професионалниот и личниот развој.

Акмеологијата дава големи можности за проучување на многу основни проблеми на развојната психологија, како што се процесите на интеграција и диференцијација на личноста, чувствителност и нерамномерност за време на периодот на зрелост, односот помеѓу личните и активностите детерминанти во развојот на возрасен во периодот на зрелоста, местото на кризи и противречности во процесот на општествено и професионално формирање на личноста на возрасен, начини на усогласување на менталниот развој на личноста во различни периоди на зрелост, индивидуални можности за ментален развој на субјектите на комуникација, сознание, работа; итн.

бр.2 АКМЕОЛОГИЈА ВО СИСТЕМОТ НА НАУЧНО ЗНАЕЊЕ. Акмеологијата е тесно поврзана со општествените науки како филозофија, историја, културни студии, социологија, економија, политички науки, конфликтологија, педагогија и екологија. Линијата на интеракција помеѓу акмеологијата и овие науки поминува низ социо-културниот простор на социјалното образование на личноста како поединец и неговата професионална самореализација во избраното поле на активност, што, пак, се одвива во динамично променлива економска и еколошки простор и се спроведува во интеракција во семејниот и деловниот живот.

Врските помеѓу акмеологијата и филозофијата се спроведуваат во две главни насоки: методолошки и идеолошки. Првиот ги дефинира методолошките принципи и средства за градење на акмеологијата како независна комплексна научна дисциплина од фундаментална и применета природа. Средствата се методолошки принципи: работење со филозофски категории и научни концепти за да се идентификуваат објектите и да се развијат предмети и стратегии за истражување, да се анализира феноменологијата и да се синтетизира знаењето за неа, да се конструираат концептуални модели и акмеолошки методи, нивна емпириска проверка, спроведување експериментални истражувања и теоретска генерализација на добиени податоци, спроведување на нивната акмеолошка интерпретација и создавање технологии за имплементација во јавната практика во областа на стручното образование и социјалниот менаџмент.

Втората насока идеолошки ги поставува акмеолошките идеали и праксеолошките цели на акмеологијата како општествена наука и во исто време посебен дел од модерната човечка наука. Акмеолошките истражувања, технологии и развој се дизајнирани да ги имплементираат во социјалната практика: универзални човечки вредности и национални традиции, хуманистички и културни идеали, позитивни принципи на здрав разум и економска ефикасност, цивилизирана правна свест и рационална организација, еколошка изводливост и естетска хармонија, креативно само-подобрување, искреност во комуникацијата и слобода на самоизразување, длабочина на живеење разновидни индивидуални искуства и стекнување меѓусебно разбирање во процесот на конструктивна интеракција помеѓу луѓето и нивните креативни професионални активности.

Најблиску до акмеологијата е психологијата како централна дисциплина која го проучува човекот во системот на современите науки.

Знаењето акумулирано во општата психологија и нејзините применети области се користи во акмеолошките истражувања во форма на одредени фрагментарни информации за менталните способности на една личност, а исто така претставува психолошка основа за развој на акмеолошки проблеми на човековото подобрување и развој на неговите професионални вештини. . Од оваа гледна точка, „коренскиот систем“ на психолошкото знаење за акмеологијата се такви делови од психологијата како диференцијални и развојни, социјални и педагошки, како и психологија на работа и управување, свест и активност, размислување, размислување, креативност, комуникација, личност, надареност и индивидуалност.

Формирањето креативност во областа на менаџментот, образованието, науката, технологијата и другите области на општествената практика во голема мера е поврзано со неговиот прогресивен развој, како и со надминување и на објективните противречности на професионалната активност и на субјективните конфликти што се јавуваат во текот на нејзиниот тек. . Затоа, еден од предусловите за развој на акмеолошки технологии за развој на професионалноста на менаџерскиот персонал е да се разгледа односот помеѓу акмеологијата и конфликтологијата.

Бр. 3 Поврзаност на акмеологијата со општествените науки.

Врските помеѓу акмеологијата и другите области на модерната општествена наука се особено разновидни - и применети, социјални и фундаментални, филозофски. Врската со филозофското знаење се одвива по две главни линии: идеолошка и методолошка.

Во вториот случај, филозофијата ги определува средствата за градење на акмеологијата како сложена дисциплина, која, од една страна, ги асимилира и интегрира знаењата од сродните науки за човекот, а од друга, ги идентификува и развива конкретните идеи за развојот на неговата професионална и креативни вештини

Дополнително, филозофијата, земена во нејзината идеолошка инкарнација, поставува вредносна почетна точка во анализата на акмеолошките проблеми, дефинирајќи систем на критериуми (егзистенцијални, културни, правни, морални, естетски, итн.), Неговата формулација и проучување. Современите акмеолошки истражувања, технологии и случувања се дизајнирани да ги имплементираат во социјалната практика: универзални човечки вредности и национални традиции; хуманистички и културни идеали; позитивни принципи на здрав разум и економска ефикасност; цивилизирана правна свест и рационална организација, еколошка целисходност и естетска хармонија; креативно само-подобрување; искреност во комуникацијата и слобода на изразување; длабочината на живеењето разновидни индивидуални искуства и стекнувањето меѓусебно разбирање во процесот на конструктивна интеракција помеѓу луѓето и нивните креативни професионални активности.

Така, филозофијата идеолошки ги поставува аксиолошките идеали и праксеолошките цели на акмеологијата како општествена наука и во исто време посебен дел од модерната човечка наука.

Благодарение на својата социо-хуманитарна природа и нејзиниот аксиолошко-гносеолошко-логички статус, акмеиологијата е тесно поврзана со општествените науки како што се историјата и културните студии, социологијата и економијата, политичките науки и конфликтологијата, педагогијата и екологијата. Централната линија во интеракцијата на акмеологијата со овие науки е социо-културниот простор на социјалното образование на личноста како поединец и неговата професионална и егзистенцијална самореализација во неговото избрано поле на активност, што се одвива во динамички променливи еколошки и економско опкружување и се спроведува во интеракција со партнерите во семејниот и деловниот живот, човечката комуникација, работата и слободното време, науката и уметноста. Тоа е категоријата креативна, културно значајна работа која е фундаментална во интеракцијата на акмеологијата со општествените науки, таа одредува различни општествени аспекти на толкувањето на нејзините клучни концепти - активност, професионализам, организација и управување.

За разлика од односот помеѓу акмеологијата и општествените науки, главната категорија што ја карактеризира нејзината интеракција со хуманите науки е креативноста.Токму оваа категорија ги дефинира клучните психолошки концепти за акмеологијата: мајсторство, развој, зрелост, надареност, способности, креативност, усовршување. , хеуристика, рефлексивност, свест, личност, индивидуалност и ред други.

Најблиску до акмеологијата, природно, е психологијата како централна дисциплина што го проучува човекот. За возврат, општата психологија (покрај тоа што е дисциплинско јадро) претставува многу разгранет и диференциран систем на различни психолошки науки: фундаментални (проучување на личноста, нејзината психа и свест, процеси и состојби, активност и однесување, развој и креативност) и применета (психолошка возраст и педагошка, социјална и инженерска, психофизиологија и патопсихологија итн.).

Се разбира, различни знаења (акумулирани во општата психологија и во нејзините применети области) постојано се користат во специфични акмеолошки истражувања и развој во форма на фрагментарни информации за човековите ментални способности. Сепак, оние области на психологијата кои ја сочинуваат психолошката основа за развој на акмеолошки проблеми на човечките професионални вештини се од особен интерес. Од оваа гледна точка, „коренскиот систем“ на психолошкото знаење за акмеологијата е такви делови од психологијата како диференцијални и развојни, социјални и педагошки, како и психологијата на работата и креативноста, активноста и свеста, размислувањето и размислувањето, разбирањето и менаџмент, комуникација и личност, талент и индивидуалност.

Развојот на креативноста во областа на менаџментот, образованието, науката, технологијата и другите области на општествената практика во голема мера е поврзан со надминување на објективните противречности на професионалната активност и субјективните конфликти што се јавуваат во текот на нејзиниот тек. Затоа, еден од предусловите за развој на акмеолошки технологии за развој на професионалноста на менаџерскиот персонал е разгледување на односот помеѓу акмеологијата и конфликтологијата.

Бр. 4 Предмет на изучување на акмеологија

Дефиницијата на предметот акмеологија вклучува психолошки обрасци и механизми, состојби и фактори од кои зависи развојот на зрелата личност и нејзиниот професионален развој. Предметот акмеологија е доволно широк за да може потесно да се прецизира. Акмеологијата е релативно млада област на психологијата и предметот акмеологија е поинаку специфициран во истражувањето и практиката на акмеолозите. Ова не значи дека не постои консензус во однос на дефиницијата на предметот акмеологија. Само што темата акмеологија е доволно широка за да може потесно да се прецизира. Ако се обидеме да дадеме потесна дефиниција, го добиваме следново:

Предметот на акмеологија е збир на модели на само-развој и само-подобрување на поединецот, вклучително и човечко самореализација во различни области на активност.

Предметот акмеологија, исто така, вклучува процеси и механизми за подобрување на човекот кои придонесуваат за самореализација. Предметот на акмеологија може да вклучува: формирање на личност како индивидуална личност, формирање во професионалниот и социјалниот живот.

Предметот акмеологија е објективен (квалитет на воспитување и добиено образование) и субјективни (талент, човечки способности) фактори кои придонесуваат за постигнување на височините на професионализмот, како и обрасци во организацијата на обука на специјалисти.

Бр. 5 Карактеристики на луѓето кои се самоактуелизираат

Постигнувањето само-актуелизација значи идеален начин на живот. Според Маслоу, овие луѓе ја претставуваат „бојата“ на човечката раса, нејзините најдобри претставници. Тој исто така веруваше дека овие луѓе го достигнале нивото на личен развој што е потенцијално својствено за секој од нас. тоа е бавен и болен процес на кој подобро се гледа како на постојана потрага наместо да се достигне фиксна точка. Секој човек се стреми да го реализира својот внатрешен потенцијал на свој начин. Затоа, секој обид да се применат критериумите на Маслоу за самоактуелизација мора да се ублажи со разбирањето дека секој човек мора свесно да го избере својот пат на само-подобрување, стремејќи се да стане се што може да биде во животот.

Маслоу заклучи дека луѓето што се самоактуелизираат имаат следните карактеристики:

1. Поадекватна перцепција на реалноста. Самоактуализираните луѓе се способни правилно и непристрасно да го перцепираат светот околу нив, вклучувајќи ги и другите луѓе. Тие ја гледаат реалноста онаква каква што е, а не онаква каква што би сакале да биде. Тие се помалку емотивни и пообјективни во нивните перцепции и не дозволуваат надежите и стравовите да влијаат на нивната проценка. Благодарение на оваа перцепција, луѓето кои се самоактуелизираат лесно можат да откријат лага и нечесност кај другите.

Маслоу ја нарече оваа неискривена перцепција „битие или Б-когниција“.

2. Прифаќање на себе, другите и природата. Луѓето кои се самоактуелизираат можат да се прифатат себеси такви какви што се. Тие не се премногу критични за нивните недостатоци и слабости. Тие не се оптоварени со прекумерно чувство на вина, срам и анксиозност - емоционални состојби кои генерално се толку својствени за луѓето. Самоприфаќањето е јасно изразено и на физиолошко ниво. Самоактуализираните луѓе со задоволство ја прифаќаат својата физиолошка природа, чувствувајќи ја радоста на животот. Имаат добар апетит, спијат и уживаат во сексуалниот живот без непотребни инхибиции.

3. Спонтаност, едноставност и природност.Однесувањето на луѓето кои се самоактуелизираат е обележано со спонтаност и едноставност, отсуство на извештаченост или желба да се произведе ефект. Но, тоа не значи дека тие постојано се однесуваат спротивно на традицијата. Нивниот внатрешен живот (мисли и емоции) е туѓ на конвенцијата, природен и спонтан. Но, оваа неконвенционалност нема за цел да импресионира

4.Центрирано на проблемот.Маслоу верувал дека сите поединци што ги испитувал, без исклучок, биле посветени на некоја задача, должност, повик или омилена работа што ја сметале за важна. Односно, тие не се насочени кон егото, туку се фокусирани на проблеми кои се повисоки од нивните непосредни потреби, проблеми кои ги сметаат за нивна животна мисија. Во оваа смисла, тие живеат за да работат наместо да работат за да живеат; работата субјективно ја доживуваат како нивна дефинирачка карактеристика.

5. Независност: потребата за приватност. Маслоу пишува дека луѓето кои се самоактуелизираат имаат голема потреба од светоста на нивниот внатрешен живот и осаменост. Бидејќи не се обидуваат да воспостават односи на зависност со другите, тие можат да уживаат во богатството и комплетноста на пријателството. За жал, овој квалитет на независност не е секогаш разбран или прифатен од другите. Во областа на социјалната комуникација, „нормалните“ луѓе често ги доживуваат како рамнодушни, недружени, арогантни и ладни.

6. Автономија: независност од културата и околината.Оваа автономија им овозможува да се потпрат на сопствениот потенцијал и внатрешни извори на раст и развој. На пример, на вистински само-актуелизиран студент на колеџ не му треба „вистинската“ академска атмосфера на кампусот. Може да учи секаде бидејќи се има себеси. Во оваа смисла, тој е „самодоволен“ организам.

7. Свежина на перцепцијата.Самоактуализираните луѓе имаат способност да ги ценат и најобичните настани во животот, додека доживуваат новина, стравопочит, задоволство, па дури и екстаза. На пример, стотото виножито е исто толку убаво и величествено како и првото; прошетката во шума никогаш не е досадна; Глетката на дете кое си игра ви го подигнува расположението. За разлика од оние кои среќата ја земаат здраво за готово, луѓето што се актуелизираат ја ценат добрата среќа, здравјето, пријателите и политичката слобода. Тие ретко се жалат на здодевен, неинтересен живот.

8. Самит или мистични искуства.Додека го проучувал процесот на самоактуелизација, Маслоу дошол до неочекувано откритие: многу од неговите субјекти имале, како што ги нарекол, врвни искуства. Ова се моменти на голема возбуда или висока напнатост, како и моменти на релаксација, мир, блаженство и спокојство. Тие претставуваат екстатични состојби кои се доживуваат во кулминативните моменти на љубов и интимност, во импулси на креативност, увид, откривање и спојување со природата. Таквите луѓе можат да се „вклучат“ без вештачки стимуланси. Тоа што се живи ги вклучува.

Според Маслоу, врвните или мистичните искуства не се од божествена или натприродна природа, иако се од религиозна природа. Тој откри дека во состојба на врвно искуство, луѓето чувствуваат поголема хармонија со светот, го губат чувството за себе или одат подалеку од него. Тие истовремено се чувствуваат и посилни и побеспомошни од порано и губат секакво чувство за време и место. Според Маслоу, врвните искуства кои вистински ја менуваат личноста се случуваат кога се заслужени: „Еден човек дошол до увид по една година тешко лекување со психоаналитичар; или филозоф кој работи на проблем 15 години конечно го гледа решението“.

9. Јавен интерес.Дури и кога самоактуализираните луѓе се загрижени, тажни, па дури и лути поради недостатоците на човечкиот род, тие сепак споделуваат длабоко чувство на интимност со него. Следствено, тие имаат искрена желба да им помогнат на своите „смртни“ сограѓани да се подобрат. Оваа желба се изразува со чувства на сочувство, сочувство и љубов кон целото човештво.

10. Длабоки меѓучовечки односи.Луѓето кои се самоактуелизираат се стремат кон подлабоки и поинтимни лични односи од „обичните“ луѓе. Почесто отколку не, оние со кои се дружат се поздрави и поблиску до самоактуелизација од просечниот човек. Односно, луѓето што се самоактуелизираат имаат тенденција да воспостават блиски односи со оние кои имаат сличен карактер, талент и способности („две чизми што одговараат“). Обично нивниот круг на блиски пријатели е мал, бидејќи пријателствата во стилот на самоактуализација бараат многу време и труд. Самоактуализираните луѓе имаат и посебна нежност кон децата и лесно комуницираат со нив.

11. Демократски карактер.Самоактуализираните поединци, според Маслоу, се „најдемократските“ луѓе. Немаат предрасуди и затоа ги почитуваат другите луѓе, без разлика на која класа, раса, религија, пол припаѓаат, кои се нивната возраст, професија и други показатели за статусот. Во исто време, Маслоу откри дека луѓето кои се самоактуелизираат не ги сметаат сите за еднакви без исклучок: „Овие поединци, бидејќи самите се елита, избираат елита за свои пријатели, но ова е елита на карактер, способност и талент, а не на раѓање, раса, крв, име, семејство, возраст, младост, слава или моќ“.

12. Разлика меѓу средства и цели.Во секојдневниот живот, поединците кои се самоактуелизираат се поодлучни, доследни и поцврсти од обичните луѓе за тоа што е правилно и погрешно, добро и лошо. Тие се придржуваат до одредени морални и етички стандарди, иако многу малку од нив се религиозни во православна смисла на зборот.

13. Филозофска смисла за хумор.Друга забележлива карактеристика на луѓето што се самоактуелизираат е нивната јасна предност за филозофски, добронамерен хумор. Додека просечниот човек може да ужива во шеги кои исмејуваат нечија инфериорност, понижување некого или непристојни, тогаш здравата личност повеќе ја привлекува хуморот што ја исмејува глупоста на човештвото воопшто.

14. Креативност. Маслоу откри дека сите луѓе кои се самоактуелизираат, без исклучок, имаат способност да бидат креативни. Сепак, креативниот потенцијал на неговите субјекти не се манифестираше на ист начин како извонредните таленти во поезијата, уметноста, музиката или науката. Маслоу зборуваше, напротив, за истата природна и спонтана креативност што е вродена кај недопрените деца.

За да биде креативен, личноста која се актуелизира не мора да пишува книги, да компонира музика или да создава слики. \

15. Отпорност на одгледување.И конечно, луѓето што се самоактуелизираат се во хармонија со својата култура, притоа одржувајќи одредена внатрешна независност од неа. Тие имаат автономија и самодоверба и затоа нивното размислување и однесување не подлежат на општествено и културно влијание. Овој отпор на енкултурација не значи дека луѓето што се самоактуелизираат се неконвенционални или асоцијални во сите области на човековото однесување. На пример, во однос на облекувањето, говорот, храната и однесувањето, ако тоа не им предизвикува очигледни приговори, тие не се разликуваат од другите. Исто така, тие не трошат енергија во борбата против постоечките обичаи и правила. Сепак, тие можат да бидат крајно независни и неконвенционални доколку е засегната некоја од нивните основни вредности. Луѓето кои се самоактуелизираат, исто така, не бараат итно подобрување од нивната околина. Знаејќи ги несовршеностите на општеството, тие го прифаќаат фактот дека општествените промени можеби се бавни и постепени, но полесно се постигнуваат со работа во тој систем.

Прашање бр. 6 Суштината на феноменот „акме“ во професионалниот развој

„Акме“ во професионалното усовршување (професионално „акме“) е ментална состојба што значи највисоко ниво за одредено лице во неговиот професионален развој, кое паѓа на даден временски период.

Професионалната „акме“ е ментална состојба што значи максимална мобилизација, реализација на сите професионални способности, способности и резерви на една личност во одредена фаза од животот (во отсуство на прекумерен напор и искористување на максималните способности на телото).

Професионалната „акме“ како форма на личност која постигнува високи нивоа во својот професионален развој ја проучувал и опишал Б.Г. Анањев, А.А. Бодалев, А.А. Деркач, В.Г. Зазикин, Е.А. Климов, Н.В. Кузмина, А.К. Маркова и други.

Професионалната „акме“ е кулминација, врв, оптимум во професионалниот развој на една личност во одреден сегмент од неговиот животен пат. Б.Г. Анањев ја сфати кулминацијата како момент на најголема продуктивност на креативноста и најголемо значење на вредностите создадени од човекот. Фазите на кулминација зависат, според Б.Г. Анањев, за времето и обемот на активност од моментот на започнување, а почетокот - на ниво на методи за професионална обука.

Состојбата на „акме“ може да се поврзе со она што во литературата се нарекува „интензитет на битието“.

„Acme“ во професионалното усовршување може да не се совпаѓа навреме со „Acme“ што го постигнува човекот како индивидуа, како личност. „Врвовите“ во развојот на личноста како индивидуа, како личност, како предмет на професионална активност може да се појават во различни периоди (иако „акме“, подемите во развојот на некои области на психата може да станат извор, катализатор за појава на „акми“ во други области).

А.А. Деркач, Е.В. Селезнева

АКМЕОЛОГИЈАТА ВО ПРАШАЊА И ОДГОВОРИ

Москва - 2007

Рецензенти -

Деркач А.А., Селезнева Е.В. Акмеологија во прашања и одговори: Учебник.

Учебникот е напишан во согласност со програмата Акмеологија. Ги испитува основните акмеолошки концепти, методолошки пристапи и принципи на акмеологијата, методи на акмеолошко истражување и пракса, акмеолошки стратегии за оптимизирање на развојот на поединецот и општеството итн.

Структурата на презентацијата на материјалот во форма на прашања и одговори, пристапноста на презентацијата ви овозможува брзо и лесно да се подготвите за испит или тест.

За студенти, додипломци, дипломирани студенти, универзитетски професори.

© А.А. Деркач, Е.В. Селезнева, 2007 година

ПРЕДГОВОР

Акутната социо-политичка и економска ситуација во руското општество што се појави во раните 90-ти на 20 век стана еден вид општествен поредок за развој на акмеологијата.

Длабоките и повеќеслојни трансформации во сите сфери на општеството почнаа да поставуваат високи барања за една личност, неговите активности и личност. Постои итна потреба од висококвалификувани професионалци кои се способни да донесуваат независни одлуки и да дејствуваат ефективно во услови на висока неизвесност и ризик. Прогресивниот развој на човекот, неговиот креативен потенцијал, неговата способност самостојно да решава лични и општествено значајни проблеми беа препознаени како важен фактор во прогресивниот развој на земјата.

Сепак, студиите за прогресивниот развој на зрелата личност не заземаа централно место во психологијата и сродните науки; тие беа спроведени несистематски, спонтано и скицирано.

Во исто време, во рамките на филозофијата, психологијата, педагогијата, културолошките студии и другите хуманитарни науки, се концентрираше „критична маса“ на знаења за факторите кои го промовираат или го попречуваат прогресивниот развој на човекот.

Логичен резултат на овој процес во раните 90-ти на 20 век беше појавата на акмеологијата како независна хуманистички ориентирана, фундаментална, интегративна теоретска и применета наука и формирањето на акмеологијата како професија.

Првиот тип на активност на професионални акмеолози што се оформи беше научното истражување. Тие беа насочени кон барање на нови акмеолошки сознанија (објаснување, докажување и предвидување на акмеолошките појави, проучување на акмеолошките обрасци), проучување на феноменот на акмето како:

фази на зрелоста на една личност, која се карактеризира, ако се суди општо, по неговата физичка, лична и субјективна зрелост;

состојби на воздигнување, врв на манифестација на индивидуален, личен, субјективен, индивидуален и професионален развој, што човекот успева да го постигне во својот развој на различни возрасни нивоа.

Специфичноста на акмеолошките истражувања веднаш се манифестираше во развојот и ефективната имплементација во практиката на алгоритми, методи и технологии кои обезбедуваат формирање на способноста на една личност за саморазвој, самоактуелизација, само-подобрување и самореализација и придонесуваат за постигнување на највисокиот степен на човековиот развој во различни сфери од неговиот живот. Акмеолозите почнаа да развиваат и применуваат стратегии, тактики и техники за оптимално формирање и последователно ефективно функционирање на професионалци од висока класа, како и големи и мали здруженија на луѓе кои ги спроведуваат нивните активности.

Развојот на акмеологијата како професија се одрази во формирањето, покрај научното истражување, на такви видови активности на професионални акмеолози како што се акмеолошката пракса и обуката за акмеолошко знаење и акмеолошко образование.

Акмеолошката практика е поврзана со употребата на акмеолошкото знаење за решавање на практични проблеми (акмеолошка дијагностика и консултации, корективна, развојна и превентивна работа), а обуката за акмеолошко знаење и акмеолошко образование е насочена кон обука на специјалисти и насочување на акмеолошкото самообразование на јавен.

Спроведувањето на резултатите од акмеолошките истражувања во пракса има значителен социјален ефект. Акмеолошкиот систем на знаење активно се користи за професионална обука, преквалификација и напредна обука на менаџерскиот персонал, како и на специјалисти кои работат во областите на образованието, здравството, одбраната, спроведувањето на законот, претприемништвото итн. Акмеолошките служби работат успешно во голем број региони на Руската Федерација.

Областите или областите на активност на професионалните акмеолози се менаџмент, медицина, образование, општествени односи, воени работи, политика, спорт, економија, инженерство, новинарство, односи со јавноста, јуриспруденција итн.

Развојот на акмеологијата како професија се одрази во организацијата на специјалистичка обука. Во Руската Федерација има 10 одделенија кои обучуваат квалификувани акмеолози - истражувачи и практичари. Активно се спроведува обука на висококвалификувани акмеолози преку постдипломски и докторски студии. Во Руската Федерација активно работат дисертациски совети за одбрана на кандидатски и докторски дисертации од специјалитетот 19.00.13.

Студискиот водич што им се нуди на читателите е структуриран во форма на прашања што одговараат на испитните прашања за програмата Акмеологија и одговори што му овозможуваат на студентот, студентот на додипломски или дипломиран студент брзо и лесно да се подготви за испит или тест.

При подготовката на учебникот, тргнавме од фактот дека студентите почнуваат да ја изучуваат акмеологијата како академска дисциплина по изучувањето на филозофијата, историјата и филозофијата на науката, како и комплексот психолошки дисциплини (првенствено општа, социјална и развојна психологија, како и развојна психологија).

ПОГЛАВЈЕ 1.ТЕОРЕТСКИ И МЕТОДОЛОШКИ ОСНОВИ НА АКМЕОЛОГИЈАТА

Што значи зборот „акмеологија“?

Зборот „акмеологија“ се враќа на старогрчкиот „акме“, кој, пак, доаѓа од зборот „оска“ („раб“) и значи: „највисок степен на нешто, боја, време на цветање“. „En akmy einal“ (да се биде во акме) се преведува како: „да се биде во полна боја, на највисок степен на развој“ 1. Во биографиите на познатите антички грчки мудреци и филозофи, тие честопати ги наведувале не датумите на почетокот и крајот на нивниот живот, туку времето кога на светот му се покажале токму како мудреци и филозофи, односно времето во кое се случи највисокиот врв на нивната активност - времето на нивниот „славен ден““, акме. Така, Диоген Лаертиј, претставувајќи го Хераклит, вели дека „неговиот најславен период бил на 69-та Олимпијада“ 2.

Вториот дел од терминот „акмеологија“ се навраќа на старогрчкиот „логос“, што значи „значење“, „разум“, „сознание“, „проучување“, „истражување“.

Така, во буквална смисла, акмеологијата е знаење за врвовите, наука која го проучува највисокиот степен на човековиот развој.

Акмево широка смисла, ова е целиот стадиум на зрелоста на една личност, која се карактеризира, ако се суди во општа смисла, по неговата физичка, лична и субјективна зрелост.

Во потесна смисла, концептот „акме“ се користи кога мислиме на највисокото ниво на здравје постигнато од една личност во текот на неговиот живот, кога неговото однесување како поединец е обележано со највпечатливиот чин за него, кој има позитивно општествено значење и кога неговата активност како субјект ќе го најде својот израз максимално за него и ќе добие материјално или духовно отелотворување во конкретниот резултат на неговата креативност. Во оваа смисла, акмето се јавува како кулминација, односно како „момент на најголема продуктивност на креативноста и најголемо значење на вредностите создадени од човекот“ 1.

Конечно, терминот „акме“ се користи во смисла на врвови, или оптима, што човекот успева да го постигне во својот развој на различни возрасни нивоа. Некои истражувачи ги нарекуваат овие врвови или оптимуми во развојот, кои секогаш имаат многу специфични содржински карактеристики и специфични форми на олицетворение, кои му претходат на постигнувањето од страна на личност со голема акме, или „макроакме“, во фаза на зрелост, мала акменост или „ микроакме“ 2.

Треба да се земе предвид дека акмето во развојот на личноста како индивидуа, како личност и како предмет на активност може да се постигне во различни периоди, иако зголемувањето на развојот на една сфера на психата најчесто станува катализатор за постигнување акме во други области.

Акме може да се смета и како резултат, одредено ниво на развој и како процес. Конкретно, како се опишува процесот на акме од гледна точка на намерно-динамичкиот модел на процесите на менталниот развој 3 . Во рамките на овој модел, акмето не е врвна точка во човечкиот живот, туку точки на континуирана крива (па дури и експоненцијална) на развој. Во овој модел, главните суштински карактеристики на акмето се прогресивната ориентација (конструктивна намера), интензитетот (динамика слична на лавина) на развојот и неговата фундаментална нецелосност (отвореност кон следниот круг на развој). Acme не се смета за највисока точка на развој (т.е. момент на премин од развој во регресија), туку како процес на максимален интензивен раст и квалитативен скок во развојот. Така, постигнувањето на секоја следна точка на максимален развој не мора нужно да доведе до деградација и да се замени со распаѓање - напротив, процесот на развој може и треба да доведе до уште поинтензивен развој 1 .

Акме исто така се смета како процес во рамките на синергетската акмеологија 2.

Од гледна точка на социјалната синергетика, личноста е отворена самоорганизирачка структура која може да постои само под услов на постојана размена со околината. За време на оваа размена, лицето ја одржува својата уредност со зголемување на нередот во надворешното опкружување. Самоорганизацијата делува како алтернација на два меѓусебно исклучувачки процеси - хиерархизација (секвенцијално обединување на елементарните самоорганизирачки структури во самоорганизирачки структури од повисок ред) и дехиерархизација (секвенцијално распаѓање на сложените самоорганизирачки структури во поедноставни). . За секој специфичен систем што е во интеракција со специфична средина, постои гранична состојба, која ја достигнала до која системот повеќе не може да се врати во која било од неговите претходни состојби (во синергетиката, таквата состојба се нарекува „привлекувач“). Кога хиерархизацијата на системот ќе достигне одредена ограничувачка состојба („едноставен привлекувач“), овој процес запира и започнува распаѓањето на системот (процес на дехиерархизација), кој исто така завршува откако ќе достигне одредена ограничувачка состојба („чуден привлекувач“). .

Синергетската акмеологија корелира акме како врв во процесот на човековиот развој со едноставен привлекувач. Во исто време, таа го поврзува „катабола“ (од грчкиот „лизгање надолу“) со чуден привлечник како пад во развојот. Така, од гледна точка на синергетската акмеологија, општествената самоорганизација е алтернација на акме и катабола.

Од гледна точка на синергетиката, балансирањето на системот помеѓу едноставни и чудни привлекувачи е поврзано со желбата да се надмине спротивставеноста помеѓу редот и хаосот и да се постигне нивната дијалектичка синтеза, односно со желбата за глобален привлекувач (супер-чуден или супер -привлекувач) 1. Во согласност со ова, тенденцијата во алтернацијата на состојбите на акме и катабола е да се движи низ локална акма, завршувајќи со катабола, до глобалната акме , кој повеќе не знае катабола.

Некои истражувачи, прикажувајќи го акмето како завршување на животот на одреден идеал, ги идентификуваат следните модели на акме, или стратегии за завршување:

постојана иновација и експериментирање притоа препознавајќи ја основната нецелосност на животот;

враќање на она што беше, од почеток до крај, проткаено со носталгија за изгубениот врв;

егзистенцијален напор за враќање во одредена состојба која му била испратена на човекот како фундаментален настан и која се дава веднаш како целина 2.

Меѓутоа, во оваа класификација, само првата стратегија може да се класифицира како акме, бидејќи, несомнено, и иновативноста и експериментирањето, како и свесноста за основната нецелосност на животот на еден или друг начин ја карактеризираат личноста ориентирана кон акме. Меѓутоа, ако оваа стратегија ја сведеме на потреба од надворешен успех, односно само надворешните достигнувања се сметаат за акме, тогаш треба да зборуваме само за псевдо-акме.

Што се однесува до третата стратегија, овде акмето се смета за единствена точка во животната судбина на извонредната личност (увид, просветлување, итн.). Енергијата на акме-увид му овозможува на поединецот дополнително да му служи на својот врв (во исто време, животниот модел на извонредна личност делува како идеал за другите да живеат), но во исто време, и покрај сите напори, секундарното достигнување на акме-увид е невозможно 1 .

Изгледа дека е конструктивен модел во кој, како што е прикажано погоре, се разликуваат локалната и глобалната (апсолутна) акма, а дополнително, утилитарната и духовната акма. Утилитарната акменост се определува со врвот на совршенството на економските или политичките полиња, а духовната акменост е одредена од врвот на совршенството на моралните, уметничките и идеолошките полиња. Се нагласува дека само хармоничното спроведување на сите компоненти на акмето (и утилитарни и духовни) доведува до апсолутна акме 2 .

Состојбата на акме може да се поврзе со она што во литературата се нарекува „интензитет на битието“ 3. Благодарение на постигнувањето акме како кулминација на методот на самореализација на темата на животниот пат, личните способности на една личност не само што се подобруваат, туку и се множат (стануваат неисцрпни) 4 . Во исто време, акмеологијата делува како знак на извонредност во реализацијата, подобрувањето и умножувањето на креативниот потенцијал на една личност како предмет на самореализација.

Кои се научните и историските предуслови за појавата на акмеологијата?

Појавата на акмеологијата означува промена на парадигмата во развојот на голем број науки, во научниот светоглед и во општествената практика - постои премин од сметање на личноста како некој дериват на општествените појави кон неговото разбирање како субјект, поединец способен за решавање на лични и општествено значајни проблеми.

Важна фаза во развојот на акмеолошките идеи беше преминот од шпекулативно разгледување на идеалот во религиозната и филозофската мисла до утврдувањето на неговата реалност во личноста на извонредните личности. Акмеолошката идеја за идеалот на личноста беше развиена во педагогијата и теоријата на образованието. Независна насока во развојот на акмеолошките идеи - разбирање и практично спроведување на средствата што ја подобруваат позицијата на една личност во работата - беше реализирана во психотехниката во Русија.

Ако социокултурниот прототип на појавата на акмеологијата беше такво движење во руската поезија од почетокот на дваесеттиот век како акмеизмот (Н. Гумиљов, С. Городецки, А. Ахматова итн.), тогаш негов природен научен предуслов беше истражувањето на Ф. Галтон и В. Освалд 1 за старосните модели на креативна активност и И. Перн, кој ја проучувал зависноста на нејзината продуктивност од различни психобиолошки фактори 2.

Концептот на „акмеологија“ првпат беше воведен од Н.А. Рибников во 1928 година да назначи посебен дел од развојната психологија - психологијата на зрелоста или зрелоста.

На крајот на 50-тите и во текот на 60-тите години на дваесеттиот век, Б.Г.

До деведесеттите години на дваесеттиот век, тесниот демографски социолошки, психолошки, педагошки или друг пристап кон проучувањето на личноста почна да отстапува место за сложено толкување на знаењето за една личност. Потребата за разбирање на интегративните трендови во човековата наука стана сè поочигледна.

Во исто време, во рамките на филозофијата, психологијата, педагогијата, културолошките студии и другите хуманитарни науки, се концентрираше „критична маса“ на знаења за факторите кои го промовираат или го попречуваат прогресивниот развој на човекот. Така, во рамките на филозофијата, беа формулирани идеи за способноста на една личност да оди подалеку од себе (само-надминување) (С.Л. Френк, М.К. Мамардашвили). Во рамките на општата психологија, беа проучувани можностите за ажурирање на вредносните ориентации и активирање на способностите за човечка резерва (А.В. Брушлински, А.М. Матјушкин). Во социјалната психологија, беше развиен концептот на комуникација како медиум на човековата активност и развој (А.А. Бодалев, Л.А. Петровскаја). Менаџмент психологијата активно ги проучувала факторите кои обезбедуваат успех на менаџерот (А.Л. Журавлев, А.В. Филипов). Во рамките на образовната психологија, беше предложено разбирање на работата на наставникот како интегрален динамичен систем (и беше воведен концептот на педагошки систем), беше развиен концептот на продуктивноста на наставната активност и модели на високопродуктивни и ниско-продуктивна активност беа опишани; развиени се научни и методолошки алатки за оценување на продуктивноста на наставните активности (Н.В. Кузмина).

Честа околност за светската и домашната психологија е тоа што создаде конкретна почва за акмеолошки истражувања , беше движењето на проблемот за подобрување на индивидуалната личност во полето на нејзиното проучување во контекст на животниот пат (Б.Г. Анањев, Н.И. Рибников, С. Булер, А. Маслоу, итн.). Б.Г. Анањев го разви човечкиот проблем како комплексен, обидувајќи се да идентификува обрасци, фази и односи помеѓу различните компоненти на човечкиот животен циклус. С.Л. Рубинштајн во своето филозофско и психолошко дело „Човекот и светот“ го постави проблемот на темата на животот како посебен квалитет на личноста поврзана со неговото подобрување, способноста да оди „нагорно“ и односот заснован на вредност кон друг. лице.

Логичен резултат на овој процес беше формирањето на пресекот на природните, социјалните и хуманитарните дисциплини на нова фундаментална, хуманистичка, интегративна, ориентирана кон практиката наука за човекот - акмеологија, наука која ја проучува феноменологијата, обрасците и механизмите на човековиот развој. во фазата на неговата зрелост и, особено, по нивното достигнување на највисокото ниво во овој развој.

Низ кои главни фази помина акмеологијата во процесот на нејзиното формирање?

Традиционално, постојат четири главни фази во развојот на акмеологијата како независна наука 1.

Прво - латентен, кога се оформуваа историските, културните, социјалните, филозофските, научните, практичните, педагошките предуслови за идентификување на таква сфера на човековата наука како акмеологија во научното знаење. Втора фаза - номинација, кога општествената потреба за знаење од овој вид беше реализирана и назначена со воведување на посебниот термин „акмеологија“. Трета фаза - инкубаторна, неговиот почеток датира од појавата на концептуалната идеја за потребата да се потенцираат истражувањата за акмеолошките прашања како ново поле на хуманата наука. Предуслов за тоа беше систематизацијата и генерализацијата, анализата и диференцијацијата на човековото знаење од втората третина на дваесеттиот век во делата на Б.Г. Ананиева. Оваа фаза заврши со промоција на програма за развој на акмеологијата како посебна дисциплина (А.А. Бодалев, А.А. Деркач, Н.В. Кузмина) 1 . Четврто - институционална– сцената е поврзана со создавање на голем број општествени структури: акмеолошки одделенија, лаборатории на универзитетите и, конечно, Меѓународната академија за акмеолошки науки. Во рамките на овие научни и образовни структури се спроведуваат истражувања, се развиваат акмеолошки технологии и се спроведува обука.

А.А.Деркач, В.Г. Зазикин и А.К. Маркова предложи малку поинаква периодизација на формирањето на акмеологијата како наука, истакнувајќи ги следните фази во овој процес: имплицитна(развој на идеи за човечкото усовршување во историјата, филозофијата, другите науки, културата; во оваа фаза особено беа истакнати методолошките проблеми во психологијата, педагогијата и другите области на знаење со акмеолошка содржина) експлицитна(формирање на акмеологијата како поле на знаење поврзано со утврдување на спецификите на нејзиниот предмет), рефлектирачки(разбирање на содржината, поврзаноста на општите и посебните методолошки принципи) 2. Сепак, и покрај разликата во терминологијата во главно, овие периодизации не се разликуваат.

Кој е предметот и предметот на акмеологијата?

На крајот на дваесеттиот век, предмет на акмеологијата се сметаше за зрела личност која прогресивно се развива, која се самореализира главно во професионалните достигнувања, а предметот ги разгледуваше моделите, психолошките механизми, условите и факторите кои придонесуваат за прогресивен развој на зрела личност и нејзините високи професионални достигнувања 1 .

Но, овие дефиниции на предметот и предметот на науката одразуваат само специфична фаза од нејзиното формирање; во однос на содржината, тие се премногу тесни, ако се тргне од суштината на акмеологијата како наука за прогресивен развој на зрела личност. Акмеологијата не може да го намали својот предмет само на проучување и подобрување на професионализмот, бидејќи професионалната активност е само дел, иако важен, од животот на една личност. Акмеологијата се развива како наука за вредноста на една личност, за неговото усовршување и способност не само високо ефикасно да ги исполнува своите професионални должности, туку и да живее целосен живот. Ова вклучува сè подлабоко проучување на објективни и субјективни фактори кои го промовираат или го попречуваат прогресивниот развој на зрелата личност како предмет не само на професионалната активност, туку, генерално, субјект на животот. Не е ни чудо што А.А. Бодалев, В.Т. Ганжин, А.А. Деркач истакнува дека предметот на акмеологијата се највисоките потенцијали и врвни достигнувања на различни субјекти (поединец, народ, култура, цивилизација, светска заедница, човештво). Во исто време, според нивното мислење, предметот акмеологија се состои од прашањата: што е акме? Кој е најдобриот начин да се постигне акме? како да се зачува акмето? 2.

Модерната акмеологија е фокусирана на решавање на проблемот пропорционалностсоцијална и животна лични промени човечки својства.

Во согласност со ова, можно е да се дефинира и опише предметот и предметот на акмеологијата во сегашната фаза од нејзиниот развој.

Предмет на истражување и формирање во акмеологијата во моментов е личност која достигнува највисоко ниво на развој како индивидуа, личност, предмет на активност и како индивидуа, како и „збирни субјекти“ кои го достигнале својот врв, односно мали и големите општествени заедници.

Предмет на акмеологија во широка смисла се објективни и субјективни фактори кои го промовираат или го попречуваат прогресивниот развој на зрелата личност, како и обрасците и механизмите кои обезбедуваат можност за постигнување на највисоката фаза од неговиот развој - акмето. Акмеологијата исто така ги истражува условите и факторите за постигнување на највисоката фаза на зрелост на малите и големите општествени заедници.

Бидејќи прогресивниот развој и само-развој на една личност е меѓусебно поврзан со процесите на сознавање, комуникација и активност во рамките на различни организациски структури, овие феномени природно се наоѓаат и во областа на вниманието на акмеологијата.

Кои се карактеристиките на акмеологијата како наука?

Акмеологијата како наука се одликува со својата фундаментална природа, хуманистичка ориентација, интегративност и применета ориентација.

Фундаменталностакмеологијата се манифестира во создавањето на систем од нејзините општи и специфични методолошки принципи, кои го одредуваат проблематичниот простор, специфичната ориентација на акмеологијата во нејзиниот пристап кон човекот, социјалната и личната потреба од ова поле на знаење, како и специфичноста. на предметот на науката - личноста во развој, субјективната природа на овој развој.

Основната природа на акмеологијата се манифестира и во развојот на методолошки модел на нејзиниот предмет, сопствени методолошки алатки, теоретски концепти (на пример, концептот на личен-професионален и хуманитарно-технолошки развој; ​​концепт на развој на акмеолошка култура на поединецот; акмеолошки концепт на професионализам на активност во посебни и екстремни услови; концепт на рефлексивно самоорганизирање на креативното размислување итн.), системи на закони и обрасци.

Фундаменталната природа на акмеологијата се карактеризира и со нејзините обемни интердисциплинарни врски. Акмеологијата е тесно поврзана со областите на општата психологија како што се психологијата на личноста, диференцијалната психологија, психологијата на креативноста и психологијата на развојот. Акмеологијата има многу блиски врски со трудовата психологија и социјалната психологија. Интердисциплинарните врски со науките кои не се вклучени во психолошкиот комплекс доведоа до појава на посебни области на акмеологија, како што се педагошки (Н.В. Кузмина), воени (П.А. Корчемни, Л.Г. Лаптев, В.Г. Михајловски), политички (В.М. Герасимов), медицинска (В.А. ), правен (А.В. Кириченко).

Хуманистичка ориентацијаакмеологијата се манифестира во тоа што акмеолошкото знаење им помага на луѓето во личното и професионалното самореализација, во професионалните и животните достигнувања. Хуманистичката ориентација е одредена и од фокусот на акмеологијата на одредена личност. Оваа индивидуална ориентација се манифестира во фактот што акмеологијата, во текот на сеопфатна студија, ги одредува условите и факторите кои го промовираат или попречуваат обновувањето на интегритетот на една личност, неговото достигнување на повисоки нивоа во неговиот развој и оптимизацијата на овие процеси. . Односно, сето она што го проучува акмеологијата е насочено првенствено во корист на конкретна, а не апстрактна личност, усогласување на неговиот развој и односи.

ВИСОКО СТРУЧНО ОБРАЗОВАНИЕ

G. I. KHOZYAINOV, N. V. KUZMINA, L. E. VARFOLOMEEVA

АКМЕОЛОГИЈА НА ФИЗИЧКАТА КУЛТУРА И СПОРТ

Воспитно-методско здружение за едукација од областа на физичката култура и спортот како наставно помагало за студенти на високообразовни установи кои студираат на специјалноста 022300 - Физичка култура и спортВторо издание, стереотипно

Издавачки центар „Академија“ 2007 г

UDC 796/799(075.8) BBK 75ya73 Х706

Рецензенти:

Доктор по педагошки науки, академик на Руската академија за образование, претседател на Меѓународната академија на науките за педагошко образование V. A, СластенишчДоктор по психологија, академик на Меѓународната академија за акмеолошки науки Л, А. Степнова

" NB BSU N-библиотека

Хозјаинов Г. И.

X706 Акмеологија на физичка култура и спорт: учебник, прирачник за ученици. повисоко пед. училишта, институции / Г. И. Хозјаинов, Н. В. Кузмина, Л. Е. Варфоломеева. - второ издание, избришано. - М.: Издавачки центар „Академија“ -, 2007. - 208 стр.

ISBN5-7695-3669-1

Овој учебник зборува за општи прашања од акмеологијата - нова академска дисциплина вклучена во наставните програми на високообразовните институции. Прикажани се начините за постигнување професионализам и креативна самореализација, методите на само-подобрување и начините за постигнување педагошка извонредност за специјалисти за физичко образование и спорт.

Прирачникот е наменет за студенти од повисоките педагошки образовни институции, а може да биде корисен и за дипломирани студенти, универзитетски наставници, студенти на Факултетот за образование и обука за специјалисти по физичко образование и спорт.

Тс К 796/799(075.8) ЈАЈЦЕГ BBK75ya73

ОУ-

Јас сум одговорен

распоред

Оригинален

Издавачкиот центар „Академија“ и неговата репродукција на кој било начин без согласност на носителот на авторските права е забранета

© Khozyainov G.I., Kuzmina N.V., Varfolomeeva L.E., 2005

© Едукативен и издавачки центар * Академија“, 2005 ISBN3-7695*3669-1 © Дизајн. Издавачки центар „Академија“, 2005 г

Вовед

Учебникот е развиен во согласност со приближната програма на дисциплината „Акмеологија на физичка култура и спорт“, одобрена од образовното и методолошкото здружение за образование во областа на физичката култура и спортот, одобрено од Министерството за образование на Руската Федерација , а се препорачува за студенти кои студираат на специјалност 022300 „Физичка култура и спорт“.

Упатството вклучува три дела. Првиот дел, „Општи основи на акмеологијата“, дава опис на акмеологијата како наука и академска дисциплина; се разгледуваат компонентите на професионализам и креативно самореализација, методи на само-подобрување, педагошко искуство како резултат на самореализација на креативниот потенцијал на наставникот; раскажува за врвовите на креативноста на некои извонредни луѓе - претходници на фундаменталната акмеологија.

Вториот дел „Акмеолошка ориентација на специјалисти за обука за физичка култура и спорт“ ги испитува следниве прашања: современи образовни технологии, содржината на образованието како средство за личен развој, акмеолошка ориентација на компонентите на процесот на учење во професионалната обука на специјалисти по физичка култура и спорт, како и нивните стручни наставници - |Гогичка дејност; организација и спроведување на педагошката комуникација во процесот на физичко образование и спортски активности.

Третиот дел, „Педагошко мајсторство - највисоко ниво на професионализам на наставникот“, зборува за основите и суштината на педагошкото мајсторство, методите за одредување на нивоата на професионалност на наставникот и ефективноста на наставните технологии и педагошката дијагностика.

„Акмеологија“ е нова академска дисциплина вклучена во наставните програми на високообразовните институции. Ова ги објаснува тешкотиите што се јавуваат во врска со изработката на програма, учебник и наставни средства. Тие треба да ги одразуваат основите на акмеологијата како наука. Се чини дека содржината на овој курс треба да ги одразува и општите и специфичните аспекти на професионалната активност.

Во професионалната обука на идните специјалисти за физичка култура и спорт, акмеологијата дава можности

самоспознавање и утврдување на насоки за самоусовршување на учениците;

интеграција на образовните дисциплини како психологија, педагогија, социологија, образовна технологија;

зајакнување на психолошката и педагошката ориентација на професионалните активности;

професионален развој со фокус на креативна активност.

Дел I општи основи на акмеологијата

Поглавје 1

АКМЕОЛОГИЈАТА КАКО НАУКА И АКАДЕМСКА ДИСЦИПЛИНА

Зборот „акмеологија“ доаѓа од грчките зборови „акме“ („врв, раб, зрелост, расцутување, најдобро време“) и „логос“ („збор, концепт, учење“); „...логија“ на крајот од сложените зборови значи „поучување, наука“.

Дополнително, може да се даде следното појаснување. Грците го користеле зборот „акме“ за да го опишат периодот на зрелост во човечкиот живот, кога тој постигнува сè за што е способен, кога неговите моќи се расплетувале, процветале и се на врвот на сите негови способности.

Во I92S. Н.А. Рибников го воведе концептот на „акмеологија“ во научната циркулација, означувајќи со него дел од развојната психологија - психологијата на зрелоста или зрелоста. Овој концепт во истото значење подоцна го користеше Б. Тој ги подреди овие науки во следниот редослед: човечка ембриологија, морфологија и физиологија на детето, педијатрија, педагогија, акмеологија, геронтологија (наука за стареење).

Спроведувајќи голема серија студии, чии цели беа студенти на Универзитетот во Ленинград, Б. Г. Анањев ги постави темелите на експерименталната акмеологија како гранка на развојната психологија. Тој ја потврди потребата да се создаде наука која ќе ги обедини пребарувањата на научниците од различни правци, фокусирајќи го нивното внимание на индивидуалните, личните и субјективните карактеристики на физички и психички зрел возрасен.

Овие идеи се рефлектираа во многу дела на неговите ученици и следбеници.

Во моментов, постои потреба да се разгледа предметот на акмеологија на современо ниво, земајќи ги предвид резултатите од најновите истражувања. Во оваа насока интегрирана улога одиграа делата на А. А. Бодалев, А. А. Деркач, Е. А. Климов, Н. В. Кузмина, А. А. Реан, К. А. Абулханова-Славскаја и други.

Сосема дефинитивно може да се каже дека во моментов предметот акмеологија е значително проширен и повеќе не се смета само како дел од развојната психологија.

Акмеологијата како наука

Класификација на главните насоки на акмеологијата

Во моментов, постојат различни дефиниции за акмеологијата како наука. Ги претставуваме во формулацијата дадена во речникот-chrestomagii за акмеологија (види список на препорачана литература):

наука за обрасци, услови, фактори и стимулации кои го промовираат или попречуваат самореализацијата на креативниот потенцијал на зрелите луѓе во процесот на самодвижење до височините на професионалноста и продуктивноста на креативната активност отелотворена во општествените значајни производикултурата, уметноста, литературата, науката, технологијата, образованието, како и кај самиот човек [Н. В.Кузмина);

наука која настанала на пресекот на природните, социјалните, хуманитарните и техничките дисциплини и ги проучува обрасците и механизмите на човековиот развој во фазата на неговата зрелост и особено кога ќе го достигне највисокото ниво во овој развој (А.А. Деркан, А.А. Бодалев)]

интегративна наука. Таа се разликува од психологијата по тоа што ги истражува моделите на создавање од интегрална личност со одредени резултати. Таа формулира критериуми за проценка на нивото на продуктивност на неговите активности, ги истражува условите на животот и развојот: биографијата, потеклото, околината, неговата интеракција и односите со другите луѓе. (Н, В. Кузмина-Гаршина, Л. Ф. Лунева)“,

наука која настана на пресекот на природните, социјалните и хуманитарните дисциплини и ги проучува феноменологијата, обрасците и механизмите на човековиот развој во фазата на неговата зрелост, а особено кога ќе го достигне највисокото ниво во овој развој (Л. Л. Бодалев);

Интегративната наука која ги проучува обрасците, начините, средствата, условите за постигнување на височините на креативниот потенцијал на една личност и методите на негова самореализација во креативната активност во фазата на зрелост (Г. И.Хозјаинов)“,

како интердисциплинарното поле на знаење за функционалните објекти ги проучува нивните квалитативни трансформации во процесот на самодвижење до височините на зрелоста и полнотата на самоизразувањето (В.Н. Тарасова)“,

ова е наука за само-развој на предметите од педагошкиот процес во контекст на развојот на образовните системи (В. Н. Максимова);

нова област на научно знаење во системот на хуманистичките науки. Предмет на нејзиното истражување се моделите, факторите и условите за самореализација на креативниот потенцијал на една личност на патот кон највисоките достигнувања на животот и дејноста, професионални и непрофесионални (Н. В. Кузмина-Гаршина, Л. Ф. Лунева)“,

~ наука која ги проучува феноменологијата, обрасците и механизмите на остварување на потенцијалот на една личност како вид, индивидуа, личност, предмет на активност (вклучувајќи колективна, групна), индивидуалност кога ќе го достигне највисокото ниво, врвот на неговиот развој на своето различни фази ( Ју, А.Гагин).

Разновидноста на дефинициите за акмеологијата како наука укажува дека, прво, таа е млада, но интензивно развиена наука (регистрирана е на 15 јули 1991 година); второ, има неколку насоки, што овозможува нивна класификација.

Акмеологијата како наука се дели на класична, фундаментална и применета (индустриска).

Класична акмеологија,од чие потекло се Б. Предмет на класичната акмеологија е психата на зрела личност.

фундаментална акмеологијаја смета личноста како интегрален систем. Нејзиниот предмет се шаблоните, условите, факторите, поттикот за самореализација на креативниот потенцијал на зрелите луѓе на патот кон височините на продуктивноста и професионалноста во креативните активности кои бараат општи и професионални образование,што на своите субјекти им обезбедува подобрување, корекција и реорганизација на активностите во нови услови во текот на животот. Фундаменталната акмеологија е еден вид продолжение на психологијата, но во исто време радикално се разликува од неа. Ако централниот концепт на психологијата е „рефлексија“, тогаш во акмеологијата тоа е „создавање“ како водечка активност на зрела личност, која не е проучена во психологијата.

Применето (индустријата) акмеологијанастана како резултат на барање начини да се примени во научената област на посебно знаење.

Акмеологијата има разновидни врски со другите науки, уметност и култура, што придонесува за нејзин развој, разјаснување, продлабочување, како и подобра организација на акмеолошките истражувања со цел да се подобри квалитетот на креативната активност во која било област.

Применетата акмеологија, пак, е поделена на акмеологија на образованието, педагошка, училишна, поправна, стручна, етнолошка, творечка акмеологија, акмеозофија, акмеомоника, акмеизам, акмелингвистика.

Предмет на фундаментална акмеологија

Фундаментална акмеологијае наука за квалитетот на активностите на наставниците кои ги предаваат основите на професионалноста во секаков вид креативна дејност.

Предметите на акмеологијата не се само зрели луѓе, туку првенствено специјалисти од различни нивоа на продуктивност и професионализам во такви области на креативна активност како наука, технологија, уметност, образование (општо и професионално). Нивната обука ја спроведуваат образовните институции од сите нивоа (основно, средно и високо). Акмеолошката возраст е возраст на достигнување на височините на зрелост, професионалност и продуктивност на креативната активност.

Креативната активност на зрелите луѓе, вклучувајќи ги и едукативните активности, може да биде колективна, групна и индивидуална. Во согласност со предметот акмеологија, врз основа на претходно формулирани критериуми за квалитетот на активностите на различни организации (медицински, педагошки, индустриски), тие можат да се рангираат по нивоа на продуктивност, а потоа и по фактори кои промовираат или го попречуваат постигнувањето на највисоките ниво може да се испита. Зрела личност и заедници на зрели луѓе - специјалисти и професионалци во креативната сфера - се од интерес за истражувачите токму во врска со идентификацијата на овие фактори.

На пример, наставник во високото образование ги запознава студентите со содржината на наставната програма. Истовремено, треба да им помогне на учениците да се подобрат, односно да ги развијат своите креативни склоности и да стекнат почетно искуство во креативната активност.

Предметот на акмеологијата е проучување на природните врски и зависности помеѓу нивоата на продуктивност и професионалност на креативната активност на одделни специјалисти и заедници и факторите кои го промовираат или попречуваат самореализацијата на креативниот потенцијал на патот кон височините на креативноста. активност.

Модели на продуктивна активност на зрели луѓе во решавање на индустриски проблеми со различен степен на сложеност како средство за намалување на квалитетот на обуката на идните специјалисти, создавањето на овие модели е составен дел од предметот психологија.

Така, концептот на зрелоста или човечката зрелост е заеднички за психологијата и акмеологијата. Сепак, почетокот

Акмеолошката зрелост ја поврзуваме со развојот на способноста на една личност да стане предмет на активност за да донесува независни одлуки што му обезбедуваат пат до креативна активност и создавање програми насочени кон акмето за самореализација на креативниот потенцијал. Ваквите независни решенија се:

избор на професија заснована на самосвест за креативниот потенцијал (вклучувајќи ги и физичките способности);

избор на образовна институција каде што можете да ја стекнете оваа професија;

изборот на индивидуален систем на активност поврзан со свесноста за изгледите и можностите за самореализација на креативниот потенцијал во креативната активност.

Границите на акмеолошката зрелост се одредуваат во врска со изборот на професија, промената на активноста, способноста да се биде продуктивен во кој било друг вид креативна активност, омиленото хоби. Предмет на акмеологијата е зрела личност како творец. Ова е една од разликите помеѓу акмеологијата и психологијата.

Како што веќе беше споменато, главниот концепт во акмеологијата е „создавањето“, кое е изградено врз основа на „рефлексија“, но е во нов однос на одлучување со него: што и како од средствата на психологијата може да се искористи за себе. -создавање, обука на креаторите, подобрување, корекција и реорганизација на нивните активности.

Активност- предмет на психолошко истражување. Основач на теоретско и експериментално истражување на дејноста е А.Н. Леонтиев. Сепак, не постои категорија на „креативна активност“ во психологијата: главните видови активност овде се сметаат за игра, учење, работа (според С. Л. Рубинштајн) или сознание, комуникација, работа (според Б. Г. Анањев).

Креативната активност е активност која кулминира со создавање на производ кој има општествено значајна вредност. Ја спроведуваат зрели луѓе со општо и стручно образование.

Бидејќи предметот на акмеологија се моделите на самодвижење до височините на креативната активност, кулминирајќи со создавање на „производ“ што ги исполнува критериумите за квалитет, процесот на активност го сметаме како решение за репродуктивните и креативните проблеми. Ние сме првенствено заинтересирани за продуктивна (или ефективна) активност, наспроти непродуктивна или непродуктивна.

Секоја професија претставува свои барања кон предметот на дејност (професионален). Секоја образовна институција ги запознава со идните специјалисти. Професионализмот се дефинира како збир на стабилни особини на личноста, активности и индивидуалност на специјалист кои ги исполнуваат барањата на професијата. Нејзината рефлексија не се одвива само во методите на анализа на професионалната состојба, во формулирањето и решавањето на професионалните проблеми, туку и во методите на анализа на резултатите од одлуката, како и во самодијагностицирањето на причините што водат или не доведе до посакуваните резултати.

Способност за само-развојИ активности за самокорекција- последица на акумулација на фонд на соодветни идеи за посакуваните резултати и вредносни односи со неговиот предмет, процес и резултати, како и совладување на способноста за преточување на идеите во акции и креативни производи.

Професионализамкако стабилна сопственост на личноста и активноста на специјалист, за разлика од мајсторството, се формира во процесот на професионално образование. Мајсторството се стекнува преку процесот на индивидуално искуство, набљудување, имитација и пронаоѓање на сопствен пат. Овој имот може да се одржува на доволно високо ниво само во услови на негово континуирано одржување со помош на самоорганизирање, самообразование и самоконтрола. Подучувањето на основите на теоријата на професионалната активност со помош на дијаграми и модели кои овозможуваат да се биде поекономичен при изборот на средства за активност е задача на наставниците по стручно образование. Професионализмот покажува Вкако специјалист ја анализира производната ситуација, на кои знаци на оваа ситуација се фокусира; колку брзо формулира професионални задачи, како ги предвидува можните резултати од еден или друг метод за решавање на тековните проблеми; како носи одлуки и ги спроведува во пракса, како ги споредува реалните резултати со посакуваните; како ги реорганизира сопствените активности и се залага за нејзина трансформација.

Значи, акмеологијата го прави предметот на своето истражување зрела личност, пред сè, како предмет на креативна активност, способна да го отелотвори посакуваниот резултат во производот на оваа активност.

Во периодот на зрелост, процесите на воспитување, образование, обука постепено се заменуваат со процеси на самообразование, самообразование, само-подобрување, насочени кон развивање на креативниот потенцијал.

Процеси на саморегулацијасе јавуваат во духовната, физичката, професионалната сфера во различни фази од животот: при добивање професионално образование во образовна институција; за време на периодот на самостојна професионална активност (од почетокот до достигнувањето на височините на професионализмот); за време на периодот на реорганизација на активностите поврзани со преминот кон други видови активности (доколку е потребно) до моментот на излегување од креативна активност. Овие процеси се вклучени и во предметот акмеологија.

Проблемите на акмеологијата како наука се дискутирани во написот на А. А. Бодалев „На тема акмеологија“ // Психолошки весник. - 1993. - Т. 14, - бр.5.

Следниве ги смета за главни проблеми на акмеологијата и поставените задачи во согласност со нив.

Определување на оние карактеристики што мора да се формираат кај човекот во предучилишна и училишна возраст по ред

Тогаш, во периодот на зрелоста, тој можеше најцелосно да се изрази. Ова е важно, бидејќи карактеристиките на една личност како индивидуа, личност и предмет на активност во фазата на зрелост имаат причинско-последична врска со карактеристиките на неговиот развој во претходните фази. Во исто време, карактеристиките на неговиот развој во различни периоди се одредуваат на одреден начин од општите и посебните околности на неговиот живот.

Оттука, главната задача е да се развие стратегија за организирање на животот на една личност што ќе му овозможи да достигне креативни височини.

Научно проучување на феноменот „акме“, кога се идентификуваат сличностите и разликите помеѓу различни луѓе. Сличностите може да се идентификуваат кога се разгледуваат микро-, мезо-, макро-општествата во кои човекот се наоѓа во текот на својот живот. Тие влијаат на неговиот физички развој, времето потребно за да се постигне лична зрелост и формирањето на креативен однос кон активноста и индивидуалноста на поединецот. Сето ова е поврзано со вродените карактеристики на една личност и неговото активно учество во само-подобрување.

Но, дури и со сличноста на надворешните услови за живеење, промените на индивидуалните, личните и субјективните активности се случуваат со различни стапки и се разликуваат по квантитативни и квалитативни показатели за различни луѓе во секоја фаза.

Така, главните задачи се поврзани со идентификување на сличностите и разликите во постигнувањето на „акме“ од различни луѓе, како и факторите што ги одредуваат квалитативните и квантитативните карактеристики на „акмето“.

Научна анализа на множеството карактеристики кои се поврзани со совладување на професијата и постигнување на ниво на професионална извонредност. Сфаќањето на суштината на професионализмот и разбирањето на патеките што водат до неговите височини има теоретско и практично значење. Тука е важно да се развие систем на критериуми и алатки кои би ни овозможиле да го одредиме нивото на професионалност.

Проучувањето на активностите на суперпрофесионалците и нивните лични карактеристики ќе ни овозможи да утврдиме што ги обединува. Моделот на суперпрофесионализам во одредена област може да послужи како а

ција за постигнување „акме“ од други луѓе во оваа професија.

Така, генерализираната задача е сеопфатно проучување на професионализмот, идентификување на неговото ниво, одредување на начини и средства за постигнување „акме“ во професионалните активности.

Идентификување на односот помеѓу карактеристиките на професионалноста на една зрела личност и неговите други манифестации (надвор од сферата на професионалната активност).

Во животот, индивидуалните активности се одликуваат по нивните предмети. Во овој поглед, задачата е да се проучи професионалноста на луѓето поврзани со различни области на активност.

Спроведување на сеопфатна студија насочена кон развивање на стратегијата и тактиката на организацијата и практичното спроведување на процесот на транзиција на специјалист почетник на повисоки нивоа на професионализам - до „акме“. Ова бара интеграција на резултатите од конкретни економски, социолошки, педагошки, психофизиолошки и психолошки истражувања.

Оттука, главната задача е да се создаде систем на податоци за горенаведените студии.

Проучување на ефективноста на активностите во одредени групи (наставен кадар, бригада, спортски тим, оддел на институтот, театарска трупа итн.).

Главната задача е да се идентификуваат заедничките и специфичните карактеристики во активностите на креативните тимови, да се развијат методолошки алатки за проценка на ефективноста на нивните активности и да се одреди нивото на професионалност.

Создавање методологија, развој на општи и специфични теории, без кои не може да се изврши интеграција на резултатите од различни студии на зрела личност која го достигнала врвот на креативната активност.

Главната цел е акмеологијата да се трансформира во фундаментална наука.

Креативниот потенцијал и главните елементи на неговата манифестација

Креативниот потенцијал, т.е. скриените можности за решавање на креативните проблеми, прво се развива, се акумулира, а потоа се реализира во креативна активност.

Во процесот на создавање креативен потенцијал, зрелата личност ги развива своите способности и лични квалитети, развивајќи свои интегративни шеми во вид на: синтеза на знаење од различни извори; системи и потсистеми на знаење во форма која е попогодна за употреба во пракса, при решавање на практични и

теоретски проблеми; начини на спроведување на внатрешна повратна информација (цел - активност - резултат, нивна координација и неусогласеност).

Самореализацијата на креативниот потенцијал се врши преку субјективни интегративни шеми, системи, модели. Субјективните интегративни системи и шеми се формираат како резултат на систематско образование под водство на наставниците, како и на сопствените интелектуални, физички и волни напори на една личност во процесот на неговиот развој. Интегративните модели се резултат на пребарување; тие добиваат оправдување и стануваат достапни за другите откако ќе бидат објавени. Моделите како резултат на истражувањето не го исцрпуваат интегративниот систем или шема, туку го надополнуваат и прошируваат, што се случува доста често. Но, понекогаш тие не се вклопуваат во претходно формираните шеми или системи и излегуваат надвор од нивниот опсег.

Како средство за самореализација на креативниот потенцијал, интегративните шеми, системи и модели се исто така предмет на акмеологија.

Следниве елементи на манифестација на креативниот потенцијал на специјалист може да се идентификуваат како главни:

индивидуални својства (пол, возраст, здравствена состојба, состав на семејството);

ниво на продуктивност во решавањето на креативните проблеми што се проучуваат (највисоко, високо, доволно, просечно, потпросечно);

интегративни шеми на информациска самодоволност, интеракција на улоги, анализа на повратни информации при решавање на креативни проблеми;

психолошки предуслови за продуктивно решавање на креативните проблеми (систем на односи, ставови, вредности, фокус, мотивација);

способности, компетентност;

когнитивни, емоционални и волеви својства на предметот за решавање на креативни проблеми;

вештини (гностички, дизајнерски, конструктивни, комуникативни, организациски);

влијание на околината (професионално, непрофесионално, семејно);

социјално влијание (проценка, охрабрување, социјална улога);

психолошка подготвеност за преструктуирање на активностите во потрага по нови начини за решавање на креативните проблеми (самопочит, догматизам, интуиција);

начини да се земе предвид системот на ограничувања и прописи при решавање на креативните проблеми диктирани од професијата и производството;

начини да се земе предвид системот на рецепти и ограничувања во решавањето на проблемите диктирани од моралните принципи.

Самиот список на главните елементи на креативната манифестација на личноста укажува на сложеноста и разноврсноста на акмеолошките истражувања, потребата од нејзината сложеност и интердисциплинарност.

За феноменот „акме“.

Формирањето на човекот како граѓанин, како поединец, како професионалец настанува со пројавување на неговата природна и социјална суштина.

За секој човек, постигнувањето на одредени врвови се случува во различни периоди од животот. Истовременото достигнување на највисоките нивоа („врвови“) на сите манифестации на човековиот развој е исклучок наместо правило. Најчесто, едно лице ги достигнува овие врвови во фазата на зрелост.

Високото ниво на формирање на еден блок од човечки карактеристики може да стане услов за развој на друг (или други) блокови.

На пример, високото ниво на формирање на мотивационо-целниот блок е еден вид катализатор за развој на способности. Или факторот физички развој може да стане поттик за активна креативна активност со значителни резултати. Зрелоста на индивидуалните карактеристики и нивните односи влијаат на временската рамка за постигнување на врвови во различни сфери на човековата манифестација.

Состојбата на зрелост не се појавува наеднаш и веднаш кај човекот. Целиот претходен живот на една личност „работи“ за тоа и за она што е.

Во голема мера зависи не само од природната предиспозиција, туку и од веќе проживеаниот живот, со каква резерва на физичка сила човекот ќе пристапи до фазата на зрелост; кои вредносни ориентации и ставови ќе ја сочинуваат сржта на неговата личност; кои способности, како и каква залиха на знаења, вештини и способности ќе го карактеризираат како предмет на активност кога ќе стане возрасен.

За акмеолошки истражувања, важно е да се следат резултатите од влијанието на макро-, мезо-, микроопштествата (држава, општество, образовни и работни тимови, микрогрупи, семејство итн.), природни услови, поволни и неповолни околности.

Познати се фактите кога, дури и под поволни околности, креативната личност не успеала да постигне максимален резултат. Спротивно на тоа, постојат случаи кога, под неповолни услови, лицето постигнало извонредни резултати, што се должело на причинско-последичната врска на факторите.

погрешна животна стратегија и резултат на неговата креативна активност.

Акмеологијата како академска дисциплина

„Основи на акмеологијата“ е нова академска дисциплина, чија содржина треба да ги одразува и општите и специфичните карактеристики на одредена професионална дејност.

Креативната активност на субјектите на педагошката дејност се заснова на нивната прелиминарна општа културна, општообразовна и професионална обука. Формирањето на лични квалитети и акумулираното индивидуално педагошко искуство се од големо значење. Нивната обука е поврзана со способноста да се научи примената на знаењето во пракса во процесот на решавање на различни проблеми.

Креаторите имаат вродени или стекнати креативни енергетски потенцијали (темперамент, склоности, талент). Ова го одредува само-развојот на една личност со помош на неговата акме-енергетско-информативна интеракција со надворешниот свет во процесот на преточување на неговите планови во креативни производи.

Обуката на идните специјалисти во стручните образовни институции може да биде продуктивна доколку тие се вооружени со теоријата на самодвижење до висините на професионализмот. Но, за ова, прво, мора да се создаде таква теорија; второ, тоа мора да го научат наставниците; трето, мора да се користи од нив во однос на себе. Акмеологијата како академска дисциплина е насочена кон развивање на креативниот потенцијал на идните творци, кон достигнување на височините на професионализмот, пред сè.