Организаторите на симпозиумот „Татарстан-2008“, кој се очекува да стане годишен настан, беа Државниот универзитет во Казан, универзитетски институтконтинуираното образование и Центарот за евроазиски и меѓународни студии. Во Татарстан-2008 учествуваа експерти од Казан, Набережние Челни, Москва, Дагестан, па дури и од Швајцарија, како што објави Росбалт. Во иднина, географијата на симпозиумот, како и опсегот на проблеми што се дискутираат на него, ќе се прошири.
ВКонтакте Фејсбук Однокласници
Републичката елита сериозно разговара за прашањето за независноста на Татарстан
Властите на Татарстан покажуваат одредена очигледна недоследност во националната политика. Од една страна, неодамна во Набережние Челни беше отворена кривична постапка против организацијата „Мили Меџлис“ („парламент“), која на крајот на 2008 година ги повика сите држави во светот и ОН да ја признаат независноста на Татарстан. Од друга страна, околу истите денови, во Казан се одржа серепубликанскиот симпозиум „Татарстан-2008“, кој ги собра водечките политиколози во републиката, кои сериозно се занимаваа со прашањето дали самата Москва (непотребно е сопствената централизирана политика, се разбира) во појавата на токму овој „Мили Меџлис“ во Татарстан? Откако ги осудија очигледните екстремисти, „умерените“ националисти (од кои многумина, патем, се блиски или се членови на републичката елита) веднаш ја ставија под знак прашалник потребата од борба против национализмот како феномен.
Во меѓувреме, национализмот продолжува да произведува искрени „егзотични“ пука во Татарстан. Доволно е брзо да се запознаете со текстот на истиот „Мили Меџлис“ апел до светската заедница. Прогласувајќи ја „нелегитимноста на присилното вклучување на Татарстан во Руската Федерација“, овој „парламент“ апелираше до сите држави во светот и ОН со барање да ја признаат неговата независност, објави веб-страницата. „Веќе 456 години, Татарите се под јаремот на најжестокиот човечки чин - рускиот колонијализам“, се вели во Декларацијата за независност на Татарстан. „Само една работа остана непроменета: политиката на присилно крштевање, русификација, нехумана експлоатација и физичко уништување на Татарите преку постојан и насочен геноцид“. Во исто време, членовите на Милимеџлис се убедени дека „нема договори меѓу Татарстан и Руската Федерација за нејзино вклучување во второто“.
Како што е наведено во декларацијата, Татарите се лишени од можноста да изберат претседател, „Кремљ им забрани на Татарите да имаат своја азбука“, „забранува да ги учат татарските деца на нивните мајчин јазик„“, „Муслиманските Татари се брутално прогонувани“, „има безмилосен грабеж на природните ресурси на Татарстан“. И сето тоа се случува „на позадината на циничното и лицемерно признавање на независноста од страна на Руската Федерација грузиски републикиАбхазија и Јужна Осетија“.
Инаку, одлуката за жалба до меѓународната заедница со барање за признавање на независноста на Татарстан ја донесе Президиумот на Мили Меџлис на 26 октомври, објаснуваат од Фондацијата за стратешка култура. А поттик за тоа, како што признаваат и самите националисти, било признавањето на независноста на Косово, Јужна Осетија и Абхазија. „Овој преседан му дава надеж на татарски народ за признавање од страна на Русија на државниот суверенитет на Република Татарстан со обезбедување на територијален коридор преку Регионот Оренбургза економски и културни меѓународни комуникации“, се вели во апелот испратен од Мили Меџлис до ОН.
Авторите на документот, продолжува страницата, го поставуваат прашањето: „Како правата на татарскиот народ - колонија на Русите - се разликуваат од правата на народите на горенаведените републики? И тие одговараат: „Ништо. Вистината е дека Русија всушност повторно ги пороби овие народи, правејќи ги свои поданици. Следствено, Татарите веќе не можат да сметаат на добра волјаРуските колонијалисти, кои негуваат залудни надежи за нивна деколонизација и независност“.
Овие документи станаа основа за кривично гонење на многу дрски националисти. Се чини дека злото на национализмот и сепаратизмот заснован на него е казнето, а правдата триумфираше? Но, не, не е сè толку едноставно во современиот Татарстан. Типично, продолжува Фондацијата за стратешка култура, со прашања од типот „зошто, ако им го даваат на другите, не ни го даваат нам?“ не зборуваат само целосно маргинализираните луѓе, туку и оние кои се целосно интегрирани во политичката заедница на Татарстан јавни личности. „Во мојата наивност, помислив дека новиот претседател на Русија одеднаш реши да го следи патот на Пугачов. „Дојдов да ви дадам слобода“, објасни, особено, во ноемвриското интервју за агенцијата Росбалт, претседателот на Комитетот за култура, наука, образование и национални прашања на Државниот совет на Татарстан, Разил Валеев. - Ја даде на Абхазија, ѝ ја даде на Осетија - си помислив, одеднаш ќе ни го дадат и нас. Јас го изразив не само моето мислење - така мислат многу претставници на татарскиот народ“.
Така мислат „умерените“ татарстански националисти, од кои многумина, патем, заземаат високи позиции – како г. „Валеев“ владини позицииво републиката. Што тогаш можеме да очекуваме од екстремистите?
Горенаведениот симпозиум „Татарстан-2008“ исто така ги потврди зборовите на „Валеев“ дека „многу претставници на татарскиот народ мислат така“. Раководителот на одделот за модерна националната историјаКазанскиот државен универзитет „Индус Тагиров“, чии зборови се цитирани, отворено, особено, повика: „Мораме да се вратиме на декларацијата за државен суверенитет на Република Татарстан, осигурувајќи дека сите средства за производство, целиот имот и припаѓаат на републиката. "
Па, на крајот од симпозиумот тој драги учесниципочна, како што веќе споменавме, да ја бара причината за појавата на екстремисти во Татарстан како истиот Мили Меџлис. И сериозно разговараа за прашањето дали самиот федерален центар провоцира националните републикиах такви манифестации на екстремизам, елиминирајќи ја, особено, национално-регионалната компонента во рускиот систем средно школо. Но, никој од собраните, колку што може да се процени од прилично скудните информации за овој настан, не се потруди да го постави прашањето: „Зарем не е поволно? хранлив медиумзашто никнувањето на Мили Меџлисот и сличните организации е токму образложението на „умерените“ експерти и политичари за потребата да се даде целосен државен суверенитет на Татарстан?“
Настаните во соседниот дел на рускиот свет, кој, по лоша иронија, во текот на изминатиот четврт век се претвори во посебна русофобна држава, и покажаа на Русија што може да се случи со нејзините преостанати делови ако вирусот русофобија не биде избришан во пупка. Затоа, во 2014 година почнаа да се покренуваат случаи еден по друг против татарските национални сепаратисти
Регионот на Русија наречен „Република Татарстан“ го прослави следниот Ден на Републиката еден ден претходно. И како и секогаш, во придружба на улични татарски ора, на хармоника во изведба на професионални и аматерски групи, против позадината на помпезната трка на личните тркачи на лидерите муслимански земји постсоветскиот простори слични лидери на руските региони на монструозниот Казански хиподром, кој, всушност, е изграден за ова (во други денови едноставно е празен), огномет, концерт на московските ѕвезди, бидејќи тие се свои и во годините на специјалните влошување на суверенитетот локалното населениеТие навистина не го започнаа тоа, а имаше мал пикет татарски националисти на возраст пред и за пензионирање.
Суверена сцена на Христовото раѓање
Овој празник што денес го слави регионот се нарекува релативно неутрално - Ден на Републиката, добро, се чини дека постои таков „предмет на федерацијата“ во земјата, а тој, всушност, има свој празник, како, на пример, градовите имаат празници. Зошто републиката не треба да има свој празник? Сепак, имаше моменти кога на 30 август беше прогласен слободен ден во Татарстан во чест на Денот на државниот суверенитет на Република Татарстан и само со промената на власта во Москва, со што започна процесот на обединување на регионалното и федералното законодавство. , беше избрана сегашната неутрална формулација. Датумот на прославата никогаш не е променет.
Уште во 1990 година - односно пред 27 години - регионалната елита, „остварувајќи го неотуѓивото право на татарската нација, целиот народ на републиката на самоопределување“ и „стремејќи се да создаде демократска правна држава“ (цитати од текстот на декларацијата усвоена тој ден од локалните пратеници), прогласен државен суверенитет управуван од него по желба на болшевиците, кои во 20-тите години на 20 век го преселија единствениот државен простор на етнички улуси, мал дел од Русија. . Меѓутоа, во тоа време тоа беа релативно безопасни тврдења за сопственото место во семејството братски народи, од кои, ако некој заборавил, имало само петнаесет, додека всушност во СССР живееле повеќе од сто националности. И секоја етничка група беше благословена од градителите на „првата работна народна држава во светот“ на свој начин, со различни форми на субјективност, како учебник советска есетра во смисла на свежина: некој доби полноправна република со засилена државна одредбаи сопствени јазичната политика, за едни - формална автономија, за други - дури и номинален автономен регион или автономен округ, а за други - едноставно ништо.
Беше доста тешко да се сфати логиката на оваа градација и да се објасни зошто, во држава „каде сите се еднакви“, Киргистанците, кои претходно немаа свој пишан јазик, полноправна државност, па дури и нормален национален идентитет, добија правото на сопствена република со поддршка на синдикатот, додека оние кои имале своја држава во средниот век, Осетијците, споменати во римските хроники, се нашле поделени меѓу две републики, никој навистина не можел.
Слични прашања се појавија и кај муслиманите во Волга, на кои болшевиците им дадоа автономија во рамките на Русија, а со тоа и амбициите на наследниците на Златната орда, но кои имаа барем своја немитска државност во истиот среден век (Волга Бугарија). , за разлика од истите Естонци, кои не можеа ни да помислат на вакво нешто пред 1917 година.
А сепак, со децении, овој прилично крив систем, кој почиваше којзнае каква логика, изгледаше како да одговара на сите. Но, штом лутиот мирис на перестројката почна да мириса со задруги, варени фармерки, „мали вери“, рок клубови и крстарења до Бугарија не само за претставниците на партиската номенклатура, се појавија „соништа за нешто повеќе“. За функционерите на партијата и членовите на Комсомол на национално ниво во Казан, таквите визии беа сублимирани во прогласувањето на Татарскиот Совет Социјалистичка Република- Република Татарстан.
Меѓутоа, помина една година, а сега три постсоветски апанажни кнежевства ја осудија државата на конечен колапс. И за татарстанската елита се наѕираа нови хоризонти за создавање на „полноправна“ држава со сите придобивки што следеа, што и се случи. Нов статусрегионот беше потврден од локалниот парламент, а потоа беше вграден во уставот на младата „држава“. Односите со центарот, кој се откажа од „онолку суверенитет колку што можете да голтнете“, беа изградени со помош на договор за поделба на овластувањата.
Потоа имаше обиди за игнорирање на руските претседателски избори и добивање руски пасоши, издавање свои регистарски табличкии затворање на републичкиот пазар за стоки произведени во други региони на земјата, сопствена квази-валута во форма на купони за храна во Татарстан и обид да се воведе полноправно, „каравани на пријателство“ со хуманитарна помош за завојуваните Чеченските сепаратистиод " јавните организациирепублика" и официјалната посета на лидерот на чеченските милитанти Аслан Масхадов на Казан. Целиот овој скок, на места кои потсетуваа на фантазмагорична претстава, продолжи до промената на власта во Москва. А новата метла, како што беше споменато погоре, почна да избришете ги суверените штали, усогласувајќи ги локалните закони со законите заеднички за целата земја.
Во истата година, центарот отиде уште подалеку - не го обнови срамниот белег на безвременската ера - договорот за поделба на власта. На Татарстан уште еднаш му се покажа дека е еден од многуте, регион на Русија, ниту полош ниту подобар од сите други. Па дури и на позадината на фактот дека регионалната елита, како за единствена радост во некогашниот суверен живот, се држеше за институцијата претседателство, ниту еден од највисоките функционери на републиката не беше особено за повторно потпишување на договор.
Казан. 27 август 1990 година Седница на Парламентот на Република Татарстан. Учесници на митингот во деновите на седницата. Фото: Михаил Медведев / ТАСС Фото хроника
Татарскиот сепаратизам конечно е решен
Зборуваа само татарски националисти, а нивната акција на празникот беше одобрена без проблем. Навистина, дваесетина пензионери загрижени за суверенитетот повеќе не личеа на гласот на народот, како што беше пред само 27 години.
Во исто време, пред овие 27 години, националистичката организација „Сетатарскиот јавен центар“ (ВТОЦ) организираше масовни собири барајќи отцепување на Казанската област од Руската Федерација. Најжестоките милитанти со зелени ленти за глава, донесени во регионалната престолнина со автобуси од селата, се тепаа со полицијата и претставниците на либералната толпа (која, за жал, во тоа време беше второто масовно општествено-политичко движење во тогашната ТАССР, парадоксално , се залагаше за единството на земјата), што и помогна на вчерашната партиска-комсомолска локална елита, пренесувајќи ги говорите на радикалите како глас на народот, помпезно да го прогласи суверенитетот.
Оттогаш, VTOC сериозно ја изгуби популарноста во татарското општество, до кобната 2014 година беше собир на постари, национално загрижени баби и дедовци, како и неколку десетици агресивни неадеквати. Сепак, и со таков отворено буфунски состав, организацијата направи сериозна врева во интернет и медиумскиот простор во земјата.
Најинтересно е што либералите кои некогаш се бореа со нив на плоштадите, сега претставени од медиумите и центрите за човекови права кои се активни во добивањето западни грантови, почнаа да даваат информации и правна поддршка за нивните активности. И дури политички партии, како ПарНас и Јаблоко, вклучија национални сепаратистички активисти во своите редови или им обезбедија платформа. За возврат, службениците за спроведување на законот во Татарстан, кои активно ги бркаа наводно руските активисти од регионот за шалови во царски бои и чанти на Коловрат, ги затворија очите пред понекогаш отворено антируската уметност на нивните идеолошки колеги.
Сè се смени по победата на Киевскиот Мајдан, враќањето на Крим и почетокот на рускиот отпор на Мајдан. Москва конечно сфати дека политичката активност на татарските радикали, особено се засили после Кримски настани, кој го поддржа украинскиот Мајдан и Меџлисот на кримските Татари забранети во Русија, претставува директна закана за интегритетот на земјата. И конечно почнаа да отвораат вистински случаи против нив, а не во духот на „сто и прв пат ќе ти простиме“.
„Првата што доби втора, иако условна казна во 2014 година беше еден од ветераните на татарското сепаратистичко движење, „бабата на татарскиот национализам“, водачот на т.н. националната влада- „Мили Меџлис на Татарскиот народ“, писателката Фаузија Бајрамова, која даде изјави дека татарски народ го признава Крим само како кримски татарски и украински, како и напис за фактот дека Русија врши репресии врз муслиманите (иако во реалноста во улога на „прогонети“ се покажа дека се радикални исламисти од организацијата Хезб-ут-Тахрир ал Ислами, забранета во Русија), - ја коментира ситуацијата експерт од Институтот на колумнист на ТВ каналот Царград. национална стратегијаРаис Сулејманов. - Бајрамова е веројатно онаа претставничка на национал-сепаратистичката средина која никогаш нема да биде затворена. Згора на тоа, за разлика од другите луѓе кои добија казни за екстремизам, таа не е извадена од рамките на општествено-политичкиот живот, туку продолжува да биде поканета како почесен гостин на големите форуми во Казан со учество на владата на Татарстан, како на пример, на пример, Конгресот на Татарските жени или неодамнешниот Светски конгрес на Татарите“.
Празнична поворка во Казан. На чело на колоната на Татарскиот јавен центар е неговиот лидер народен заменикТССР Фаузија Бајрамова. Фото: Михаил Медведев/TASS Photo Chronicle
Следен, според експертот, беше уште еден од омразените ликови на националниот сепаратизам во Татарстан - претседателот на огранокот Набережние Челни на татарскиот јавен центар Рафис Кашапов, кој, сепак, за разлика од Бајрамова, беше осуден на три години за слични про- Украинска и русофобна активност во 2015 година реален рок.
Ништо помалку продуктивна беше и претходната 2016 година. Двајца активисти на групата Десни Татари беа осудени за антируски и провокативни натписи на ѕидовите на православните цркви, од кои едниот Мансур Мусин доби две и пол години, а вториот Емил Камалов беше прогласен за луд и ставен. во специјализирана душевна болница во Казан. Но, на крајот, групата всушност престана да постои, во секој случај, останатите нејзини членови не се покажаа на кој било начин во последно време.
На крајот на истата година, еден од најагресивните водачи на татарските националисти - шефот на движењето Алтин Урда (таква солидарност во оваа средина - без разлика на личноста, движењето) Данис Сафаргали, човек кој бил активен и со сите што му беа на располагање, беше уапсен и ставен во истражен затвор на начини - од предизвикување тепачки до осуди - се бореше против руското движење во Татарстан (ќе биде осуден во блиска иднина). Потоа огранокот Набережние Челни на VTOC, чиј шеф долги годинигореспоменатиот Кашапов беше прогласен за екстремист.
Потоа доби двегодишна условна казна на почетокот на 2017 година за лажно сведочење (да се напомене дека пишувањето изјави во агенциите за спроведување на законотглавно на руските активисти на Татарстан - омилена забава на татарски националисти) кои претходно организираа гласни јавни акции, лидерот на Азатлик татарски младински сојуз, Наил Набиулин, кој после тоа нагло го намали својот политичка активност, ограничувајќи се на објавувањето на пантурскиот весник „Турски поглед“ (на празник, движењето што тој некогаш го водеше беше обележано само со џогирање на неколку луѓе на студентска возраст. - забелешка на авторот).
Во мај 2017 година доби парична казна поради објавување екстремистички видеа. духовен водачТатарските национални сепаратисти Аират Шеик Умар Шакиров, кој беше отворено избегнуван од претставниците на муслиманското свештенство поради неговите ставови и традиционалното учество во провокативни настани од отворено националистичка природа. Точно, на „имамот на Татар национално движење„Реагираа прилично поблаго, ослободувајќи 100 илјади рубли од плаќање на изречената казна, „поради истекот на застареноста на кривичното дело“, по што активноста на сепаратистот и на социјалните мрежи и во реалноста нагло се намали. А токму неодамна , извршени се претреси во Казан седиштето на одразниот ВТОЦ.
На крајот, во федерална листаекстремистички материјали оваа година, отворено русофобичната книга „Убиј ја империјата“, објавена пред десет години, од писателот Аидар Халим, кој претходно беше привлечен да зборува на митинг на таканаречениот Ден на сеќавањето (годишнината од заземањето на Казан од Иван Грозни, прославен од татарски националисти како „сеќавање на геноцидот на татарскиот народ“ - белешка на авторот) за „биолошката смрт на Русите“, во одбрана на која се огласи истиот ВТОЦ.
„Халим, се разбира, не беше осуден, но мислам дека кога еден старец е повикан на сослушување, влечен по истражните органи, тој едвај е задоволен од ова, па од храбар русофоб писателот преку ноќ се претвори во речиси русофил, кој сега само вели дека го почитува рускиот народ и ја сака Русија“, резимира Сулејманов. „Мислам дека руската пролет 2014 година стана безусловна ознака, бидејќи со почетокот на настаните на Мајдан во Киев, татарски националисти во Казан се покажаа како „Транс-Украинците“, јавно го изјавуваат ова. Па, овој слој често се сметаше за сојузник на естаблишментот Татарстан, гласноговорници на мислења способни да го кажат она што претставниците на регионалната елита не можеа да го кажат од трибините. И тука, нормално, Москва би можеле да имаат разумни прашања за тоа зошто луѓето со такви ставови дејствуваат слободно во Казан.Сега во внатрешната политика, во односите на центарот со гувернерите и регионалните лидери се појави формулацијата „губење доверба“. Се чини дека во сегашната ситуацијаТатарстанската елита едвај сака да спаѓа во оваа категорија, па затоа им дадоа премолчена дозвола на агенциите за спроведување на законот да се борат против националните сепаратистички организации“.
За возврат, руски активист од Казан, кој со оружје во рака го бранеше населението на Луганската Народна Република од украинската агресија, а сега координаторот на регионалниот огранок на Унијата на волонтери од Донбас, Михаил Шаров, не верува дека иницијативата за борба против татарските националисти им припаѓа на властите на републиката. Патем, самиот активист и милиционер своевремено страдаше од постапките на сепаратистичките лидери, особено од истиот Сафаргали, кој напиша отказ против него до властите за наводно објавување демотиватор со Куранот и свинско свинско месо на неговата страница во една од социјалните мрежи света книга за муслиманите.
Потоа, гореспоменатите Набиулин и Шакиров организираа јавни акции со повици „да се преземат решителни мерки против оние што го навредуваат исламот“. Самиот Шаров инсистираше на тоа дека оваа слика е едноставно „засадена“ на неговата страница, но тој мораше да помине неколку месеци во домашен притвор, а судењето против него беше забележано постојани конфликтии тепачки меѓу пријатели и соработници на обвинетиот и татарски сепаратисти. Како резултат на тоа, не беше можно да се докаже вмешаноста на општествениот активист во објавувањето на несреќниот демотиватор, но тој беше осуден на поправна работа за видеото на „десничарска“ група во зачуваните видеа, чија песна, според судиите, поттикнувале омраза и непријателство на етничка основа. Откако за ова заврши на списокот на екстремисти, и по издржувањето на казната изречена со казната, казанскиот граѓанин до ден денес не може да добие нормална работа или да земе заем од банка.
Откако се врати дома по учеството во вооружениот конфликт во Донбас на страната на милицијата ЛПР, Михаил Шаров вообичаено ја следи активноста на татарските национални сепаратисти на социјалните мрежи:
„Национално загрижениот дел од елитата на Татарстан им се препушта на локалните националисти кои ја чувствуваат нивната целосна неказнивост“, рече Михаил Шаров на колумнистот за ТВ каналот Царград. „Федералниот центар е уморен од гледање на нивните игри на русофобија, апсења и судења. што се случуваат во последно време се своевидна порака до казанската елита од Москва, велат тие, тие секогаш удираат на радикални елементи, па нема смисла да се радикализираат... Истиот ВТОЦ, во чие седиште во Казан неодамна се одржаа пароли. , се согласи до точка дека во Татарстан треба да остане само еден државен јазик - татарски, тогаш, всушност, постои забрана за рускиот... Јасно е дека на позадината на тешка меѓународна ситуација, републиката е вкусна залак за „почитуваните западни партнери" кои долго време се обидуваат оттука да го нападнат интегритетот на Русија. Затоа, желбата на Москва да го врати редот во Татарстан е сосема разбирлива и можам да уверам „дека во републиката има општествени сили кои се подготвени да му помогнат на федералниот центар во тоа“.
Русија. Казан. 4 ноември 2016 година. Претседателот на Татарстан Рустам Миниханов (во средината) зборува на митинг во чест на Денот национално единство. Фото: Егор Алеев/ТАСС
Активистите од заедницата на родители на ученици кои се противат на принудното образование се исто така подготвени да помогнат во воспоставувањето државна правда на територијата на Русија, која неодамна периодично паѓа во амнезија и заборава на тоа. татарски јазиксите, без исклучок, без разлика на националноста, средношколци во Татарстан. Родителите на градинките сè уште не им се придружиле, но и тие имаат сличен проблем, бидејќи децата во регионот почнуваат да го учат „јазикот на насловот“ од четиригодишна возраст - токму кога навистина не можат да го зборуваат својот мајчин јазик, на пример руски. тие можат.
Значи, сеќавајќи се на неодамнешните зборови на Владимир Путин за тоа што да предава националните јазициво регионите тоа е можно само доброволно; родителите од Татарстан снимаат факти за принудени деца да учат татарски јазик во републиката за да ги пренесат овие информации во Москва. И навистина се надеваат дека Русија овојпат нема да се повлече. И тие и нивните деца ќе живеат во една држава, со еден службен јазик, под едно знаме, со еден претседател.
Сепак, тие не се единствените кои се надеваат и посакуваат ова.
Проблемот на сепаратизмот во постсоветска Русија
По распадот на СССР и создавањето на Комонвелтот независни државипред секоја поранешните републикиПокрај задачата да формираме сопствена државност, постоеше и проблемот да избереме начин за излез од кризата: од традиционално умерени социјални реформи до радикални либерални реформи. Во новите услови Русија се отвори различни опцииразвој. Сепак, со сета нивна различност, главната насока беше очигледна. Тоа беше определено од глобалното движење кон постиндустриското општество, што реално значеше радикално преструктуирање на целокупната економија, нејзино преориентирање кон индустрии со интензивно знаење и демилитаризација на земјата.
Важна задачавреме беше зачувување на територијалниот интегритет на Русија. Во 1991 година се појави закана од распаѓање; републиките кои беа дел од Руската Федерација го прогласија својот суверенитет и се откажаа од статусот на автономии. Поданиците на федерацијата бараа еднаквост и поголема независност. Беа дадени предлози за создавање на конфедерација која ќе ја замени федерацијата. Татарстан, Башкортостан, Јакутија, Чеченија се упатија кон напуштање на Руската Федерација. Тие го одложуваат или престануваат да даваат придонеси во федералниот буџет. Во услови на егзацербација економска криза, прекинот на економските врски и осиромашувањето на населението, елитата на националните републики ги подгреа националистичките чувства. До есента 1991 година, сите автономни републики се прогласија за суверени држави. Повеќето автономни региони најавија трансформација во републики. Териториите и регионите ја започнаа и својата борба за еднакви права на субјектите на Федерацијата. Судбина Руската државностбеше во голема мера определена од конфронтацијата меѓу републичките регионални власти и федералната влада. Заканата од колапс на Русија растеше во текот на 1992 година.
До летото, десетици субјекти на Федерацијата - Татарстан, Башкорстан, Јакутија (Јаха), Удмуртија, Новосибирск, регионот Тјумен– го одложи или запре преносот на даноците во федералниот буџет. Покрај тоа, тие почнаа да поставуваат свои цени за стоките произведени на нивната територија.
Поединечни субјекти на Федерацијата сè повеќе упорно предлагаа нејзино трансформирање во конфедерација. Ситуацијата беше комплицирана од недоследноста на самата влада. Советникот за меѓуетнички односи Г.В. Старовоитова, на пример, верувала дека целосниот суверенитет на сите народи поранешен СССР- неизбежна фаза во формирањето на државата, а во иднина Руската Федерација ќе се претвори во една од формите на конфедерација (обединување на државите со нивната целосна политичка и правна независност, отсуство на централна власт, општо законодавство) . Но, оваа гледна точка не наиде на поддршка во владата. Во текот на 1992 година, продолжија финансиските субвенции за републиките кои поставија курс за отцепување, и покрај одбивањето да се плаќаат даноци во федералниот буџет. Во срцето на сепаратизмот беше желбата на републиките самостојно да располагаат со плодовите на нивниот труд. И затоа беше толку болно сфатено што, на пример, во Татарстан речиси бесплатно се испумпува нафта, а во Јакутија дијаманти. Регионот, кој обезбедува повеќе од 80% од приходите на Русија од дијаманти, не можеше да се прехрани.
Само локалните претприемачи имаа шанса да примаат нарачки од регионалните администрации и навистина да работат во соодветните региони, територии и републики. Секој регион на Русија имаше свој сет на градежни, трговски, прехранбени компании и банки - кои доживеаја ужасен недостиг на инвестициски ресурси, но беа „релативни“. Дури во средината на 90-тите корпорации од Москва и Санкт Петербург почнаа да ги стекнуваат, по правило, преку поткуп на локалните власти.
Дури и локални компании за нафта, рударство и електрична енергија беа создадени во неколку региони. Татнефт, Башнефт, Иркутскенерго и Јакут АЛРОСА сè уште се во голема мера контролирани од регионалните власти (иако самите овие власти сега се строго контролирани од центарот).
Во сите региони, без исклучок, пазарите за стоки за широка потрошувачка, особено за алкохолни пијалоци, беа затворени, а полицијата беше мобилизирана да ги заштити административните граници од „странските“ продавачи.
Секој регион, република, секој регион имаше своја влада и министри, свое законодавство и агенции за спроведување на законот, всушност контролирани од гувернерот. Извесно единство на државата беше задржано само поради трансферните плаќања од Министерството за финансии на Руската Федерација, како и централната подреденост на одделенијата на ФСБ, даночната полиција, RUBOP и обвинителствата.
Сепаратизам во одделни републики
Русија никогаш не посветувала доволно внимание на својата историја; темата за сепаратизмот во Русија не е исклучок. Сосема е тажно да се сфати дека денес, речиси 20 години по распадот на СССР и избувнувањето на немирите во републиките на Руската Федерација, оваа тема сè уште не е опширно проучена. Двосмисленоста на руската историја овозможува да се толкува на свој начин; тоа го користат политичарите и културните личности. Денес, многу руски блогери, размислувајќи за темата за политичката ситуација во земјата, си дозволуваат да зборуваат „оригинално“ не само за актуелната влада, туку и за периодот од деведесеттите и 2000-тите; некои дури велат дека немало сепаратизам во постсоветска Русија. Затоа, во следниот дел од работата ќе дадеме јасна дефиниција на концептот „сепаратизам“ и ќе се обидеме поцелосно да го разгледаме сепаратизмот во поединечни републики, каде што беше поизразен.
Сепаратизам(фр. сепаратизамод лат. сепаратус- одделно) - политика и практика на одвојување, одвојување на дел од територијата на една држава со цел да се создаде нова независна држава или да се добие статус на многу широка автономија. Сепаратизмот води до нарушување на суверенитетот, единството и територијалниот интегритет на државата, принципот на неповредливост на границите и, како што покажува искуството, може да биде извор на акутни меѓудржавни и меѓународни национални конфликти.
Татарски сепаратизам
На 30 август 1990 година, Врховниот совет на Татарската автономна Советска Социјалистичка Република ја усвои Декларацијата за државен суверенитет на Република Татарстан. Декларацијата, за разлика од некои сојузни и речиси сите други автономни руски (освен Чечено-Ингушетија) републики, не укажа дека републиката е дел ниту од РСФСР ниту од СССР и го прогласи тоа како суверена држава и субјект. Меѓународен законсклучува договори и сојузи со Русија и други држави. За време на масовниот распад на СССР, а подоцна и Татарстан, со истата формулација, усвои декларации и резолуции за чинот на независност и влез во ЗНД, одржа референдум и усвои устав.
На 26 декември 1991 година, во врска со договорите Беловежскаја за неможноста за формирање на ГЦЦ и формирање на ЗНД, беше усвоена Декларација за влез на Татарстан во ЗНД како основач.
На 21 март 1992 година во Татарстан се одржа референдум за статусот на Република Татарстан. На прашањето: „Дали се согласувате дека Република Татарстан е суверена држава, субјект на меѓународното право, која ги гради своите односи со Руската Федерација и другите републики и држави врз основа на еднакви договори? Позитивно гласаа повеќе од половина од граѓаните на републиката кои учествуваа во гласањето.
Меѓутоа, пред ова, со Уредба на Уставниот суд на Руската Федерација од 13 март 1992 година, бр. 3-П, голем број одредби од Декларацијата за државен суверенитет на Татарската ССР од 30 август 1990 година, го ограничуваат работењето на законите на Руската Федерација на територијата на Република Татарстан, како и резолуцијата Врховен советРепублика Татарстан од 21 февруари 1992 година „За одржување референдум на Република Татарстан за прашањето за државниот статус на Република Татарстан“ во однос на формулацијата на прашањето, под услов Република Татарстан да е предмет на меѓународното право и ги гради своите односи со Руската Федерација и другите републики и држави врз основа на договори за еднакви права
На 31 март 1992 година, Татарстан одбива да го потпише Федералниот договор. Во април 1992 година, се одржаа првите преговори за пристапување на Република Татарстан кон Федералниот договор меѓу властите на Руската Федерација и Татарстан. Тие се одржуваат во периодот 1992-1993 година, но завршуваат безуспешно.
На 22 мај, Врховниот совет усвои резолуција за статусот на Татарстан како суверена држава.
На 30 ноември 1992 година беше воведен нов Устав на Република Татарстан, прогласувајќи ја за суверена држава.
Во декември 1993 година, во Татарстан беше објавен бојкот на серуското гласање на 12 декември 1993 година за проектот. нов УставРусија. Сепак, некои жители на републиката учествуваат во гласањето. Мнозинството од нив (74,84%) гласаа за усвојување на Уставот на Руската Федерација, со кој Татарстан се дефинира како субјект на Руската Федерација.
Во Договорот за меѓусебно делегирање на овластувањата со Руската Федерација склучен на 15 февруари 1994 година, Татарстан беше прогласен за асоцирана држава обединета со Русија со конфедерален статус.
На 19 април 2002 година, Државниот совет на Татарстан усвои ново изданиеУставот на Републиката, усогласен со Уставот на Руската Федерација.
Написот на Едуард Крјуков ја испитува интеракцијата во постсоветскиот период на регионалната елита на Татарстан со федерален центар. Историјата на оваа врска е една од континуираните обиди да се добијат повеќе преференции во замена за лојалност и ветувања дека ќе остане во границите единствена држава. Упорната желба на дел од татарстанската елита да добие одвоена национална државапостојано подгреан од сили непријателски настроени кон Русија однадвор. За да ги поткрепи своите тврдења, Татарстан апелира до далечното минато - заземањето на Казан од Иван Грозни. Поттикнувачите не можат да најдат поубедливи аргументи од настаните од пред речиси 500 години. И одеднаш рускиот народ, чии предци живееле на оваа земја со векови, се наоѓаат на неа непоканети гости. Екстремистичките плакати на митинзите зборуваат сами за себе: „Татар! Не заборавајте ја 1552 година и не дозволувајте да биде заборавена!“
Интересно е да се види: како Татарите живеат со Русите надвор од територијата на Република Татарстан? Бидејќи две третини од Татарите не живеат во републиката, ова прашање е повеќе од природно.
Во местата каде што сум роден и го поминав моето детство, Русите и Татарите живеат измешани заедно. Секако дека има разлика во менталитетот на двата народа. Сите традиции не се измешаа и станаа вообичаени, но меѓусебната пенетрација е огромна. Никогаш во моето сеќавање не сме имале тепачки или граѓански судири на етничка основа. Мали Градот УралМихајловск, со население од околу 10.000 луѓе, се наоѓа на 130 километри западно од Екатеринбург, помеѓу него и Перм. Околу градот има речиси само татарски села: Урмикеево, Шакурово, Акбаш, Уфа-Шигири, Аракаево. Има и руски села - Перепрејажка, Половинка - но ги има помалку. Со еден збор, руско-татарски интернационалец. Не можам да кажам колкав процент од Русите живеат во градот, а колку Татари живеат во градот, можам само да кажам дека мнозинството се Руси. Во селата, ситуацијата зависи од името: ако селото е татарски, тогаш мнозинството е татарски, и обратно: ако е руски, тогаш мнозинството е руско.
Денес, никој нема никакви предрасуди да купи куќа за Русин во татарско село или, обратно, за Татар во руско село. Изборот се врши врз основа на други неопходни и доволни услови. Растојанија помеѓу споменатите населбимали, особено со модерна мобилност, затоа голема разликасоцијално, живеење овде или нема. Има многу мешани бракови. Понекогаш, на пример, можете да слушнете од Русите: „Следната недела во Урмикеево (5 км од Михајловск) „Сабантуј“, повикаа роднините да дојдат“. И во недела, не само роднините, туку едноставно жителите на градот одат на нешто што изгледа како туѓ одмор. И, напротив, на празници како Масленица или Денот на металургот, Татарите активно доаѓаат и учествуваат. Во исто време, нема знаци на супериорност, запоставување, понижување или навреда на двете страни. Дури и навидум озлогласениот „Ооо, та-та-рин!“ - од сите се доживува како дефиниција за човек кој стои на своето, тврдоглав, кој не може да се убеди, а не како навреда. Татарот мирно ќе рече: „Да, Татар“, ќе се смее и ќе продолжи понатаму. Точно, тајната е во тоа што е неопходно да се каже ова со одредена интонација, инаку навистина може да се добие непријател за цел живот. Затоа, ретко кој ризикува да фрла наоколу такви фрази.
Има одредено мешање, изедначување социјален животдва народа. Во татарските села, училиштата учат татарски до одреден степен. Во Михајловск, татарски не се учи во училиштата, иако учат деца од сите националности. И, што е типично, никој не се налути на ова, никој не бара да се воведат часови по татарски јазик во сите училишта.
Можеби за некој сега ќе се изразам бунтовна мисла: Не ги сметам Татарите за неруски, различни. Тоа е зане за националност, туку за култура, самосвест. Тие луѓе со кои морав да комуницирам го имаат истото насоки за вредности, како моето. Можеби не чувствував поинаков став кон себе затоа што не живеев во Татарстан, можеби таму е некако поинаку?
Не знам дали е правилно да се прошири оваа конкретна слика за соживот на два народа на сите оние места каде Татарите живеат со Русите во Руската Федерација, но значењето на она што го гледам околу мене е очигледно секој ден - каде што мнозинството од населението е Русино, нема национални конфликти. Можете да ги наречете етничките Руси и етничките неРуси кои се сметаат себеси за Руси по култура како што сакате - „население по ред“, „население што зборува руски“ - но ова население има внатрешно, несвесно знаење за тоа како да живее заедно со другите народи без уништувајќи се едни со други, но меѓусебно збогатувајќи се. Во поголемиот делтокму на тоа се засноваше проектот“ Советски човек“: „Неуништливиот сојуз на слободните републики се обедини засекогаш Голема Русија! Беа воведени концепти како пријателство на народите, еднаков соживот и заеднички развој државно ниво, и не беше важно дали сте Татар, Башкир, Русин или Ерменец.
По распадот на Унијата, етничките периферии, поттикнати од националистите, го добија својот суверенитет, по што брзо и речиси насекаде западнаа во пустош, сиромаштија, потреба младите да одат да заработат пари во други земји (во Европа или Русија ), и недостаток на развој национална култура, за што едно време толку многу викаа.
Можеме само да се надеваме дека нашите народи нема да можат повторно да опстанат, како за време на перестројката, на плева и дека вековното искуство на соживот на повеќето различни луѓеа верата ќе ни овозможи да си ја спасиме државата.