Бунт, с, ѓ. (застарен). Заговор, бунт, а исто така (преведено) што н. незаконски, забранет. Објаснувачкиот речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ју. Шведова. 1949 1992 година… Објаснувачки речник на Ожегов
Adj. распаѓање 1. сооднос со именка бунт, поврзан со него 2. Карактеристично за бунтот, карактеристично за него. Ефремовиот објаснувачки речник. Т. Ф. Ефремова. 2000... Современ објаснувачки речник на рускиот јазик од Ефремова
бунтовнички, вознемирувачки, вознемирувачки, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен, вознемирен,... ... Форми на зборови
бунтовнички- раб; накратко ленен облик, лен... Руски правописен речник
бунтовнички- cr.f. крамо/лен, крамо/лен, лен, лен; побурна/поласкава... Правописен речник на рускиот јазик
Видете Бунт... енциклопедиски речник
бунтовнички- види бунт; ох, ох. K y песни. K y говори. Заводлив дух... Речник на многу изрази
бунтовнички- бунт... Морфемичко-правописен речник
Бунтовник, бунтовник, насилен, бунтовник, непослушен, вкочанет врат, бунтовнички, заговорник, револуционер. ср. насилни... Речник на руски синоними и слични изрази. под. ед. Н. Абрамова, М.: Руски речници, 1999. бунтовен... ... Речник на синоними
Книги
- Книгата за гулаб на анархистите, Ермаков Олег Николаевич. Новиот роман на Олег Ермаков, добитник на две големи руски книжевни награди - „Јаснаја Полјана“ и „Големата книга“ - не е директно продолжение на неговиот култен „Виножито и Хедер“. Но…
- Книгата за гулаб на анархистите, Ермаков Олег Николаевич. Новиот роман на Олег Ермаков, добитник на двете големи руски книжевни награди „Јаснаја Полјана“ и „Големата книга“, не е директно продолжение на неговите иконски Виножито и Хедер. Но, можно е...
Сатаната има различни игри, тактики и стратегии за да го одведе верникот од патот на вистината. Во неговите дизајнерски лаборатории, Иблис разговара со своите послушници: „Како можеме да го срушиме овој човек? Како да му го заматам умот? Но, има и луѓе кои без никаква принуда го следат по неговите потпетици. Тоа е како во една парабола. Едно лице минувало покрај џамијата. И тогаш виде во дворот на џамијата како стои на влезот со узди.
Кого чекаш? - го праша тој што стоеше на влезот.
Во оваа џамија има луѓе кои се клањаат пред Аллах и Му се поклонуваат. Штом ќе излезат, ќе им ги фрлам овие узди околу вратот и ќе ги натерам да ме послушаат.
Еден човек кој не оди во џамија вели:
Каде е мојот тим, моите узди?
„А не ти требаат ни узди, со еден знак од мене брзаш по мене...“ му одговори сатаната.
Но не губат само оние што не одат во џамија, можат да загубат и додека се во џамија. Губење поради Рија, покажување. Поради лошите претпоставки за личност или луѓе наречени „су-и зан“. Потоа, кога можело да се најде изговор за својот брат или сестра, човекот размислува лошо и со тоа прави грев. Им дава значење на изговорените зборови што не било наменето, дава што е можно понегативна оценка на она што го гледа. Така, човекот прво го претвора својот живот во пекол и не може да најде мир. Од друга страна, имајќи лоши мисли за другите, тој почнува да ги клеветува луѓето во светот на неговите верувања, а потоа тоа ќе се одрази на неговите усни. Ова ќе покаже неправда кон себе и кон другите. Затоа, Куранот ги нарекува злосторници оние кои се неправедни кон себе, а оние кои се неправедни кон другите се нарекуваат и злосторници, а и двајцата се злосторници кои ги прекршиле границите. Понекогаш овие граници достигнуваат работ на неверување, а самата личност тоа нема да го забележи. Понекогаш Рија ги достигнува границите на неверувањето, а понекогаш лошите мисли за некого водат до границите на неверувањето. И денес има луѓе кои одат во џамија за да предизвикаат раздор и непријателство меѓу луѓето. Тие одат во џамијата, барајќи начин да ја затворат.
Секој од нас има су-и жан (лоши претпоставки за другите) до еден или друг степен. Тоа е резултат на недостаток на добри, позитивни претпоставки. Но, кој и да ги смисли овие бунливи мисли, несомнено нивниот прв изумител е сатаната. А неговите ученици секогаш остануваат на земјата, тука се неговата свита, помошниците, неговите воини, кои ги следат по неговите потпетици. Тој и денес има свои вработени. Некогаш под превезот на неверување, некогаш под маската на лицемерието, некогаш облечени во завист, некогаш облечени во љубомора, некогаш облечени во ривалство, завршува со тоа колку векови ги принудува луѓето да го прават истото!
Кој модел треба да се примени на оваа или онаа личност, која е неговата слаба точка, на која страна е полесно да се пристапи? Иблис многу добро ги знае таквите работи; неговото искуство да ги одведе луѓето во заблуда од вистината може да се изброи со илјадници години. Тој има верни ученици меѓу гените и луѓето. Но, Семоќниот Алах нè научи како да му се спротивставиме на сатаната. Овој противотров е содржан во Куранот:
„И кажи, о Мухамед: „Господи! Барам засолниште кај Тебе од опсесиите, искушенијата и шепотењата на ѓаволите. И Ти се молам, Господи, да ги избркаш од мене, за да не ја загадат мојата атмосфера со нивната, па ни нивниот дух да не биде блиску до мене“ (23:97, 98).
Ова е она што нè учи Куранот. Пред да започнеме добро дело, пред да започнеме да го читаме Куранот, велиме: „Аузу билахи мин ашшајтанирахим“. Ние прибегнуваме кон Алах за помош од шејтанот избркан од камења. За да не помеша ништо со нашите богослужби и добри дела. „Погледнете колку убаво го прочитав Куранот“, „на каков прекрасен начин можев да го изразам“, „Видете, ја имам оваа книга, никогаш не се измачувам со неа“. Со внесување на такви информации во нашата свест, тој се обидува да ги загади чистите мисли, чистите дела, фрла позитивни работи.
Меѓу луѓето има и такви кои се занимаваат со полнење или отсекување на информации за да создадат сосема поинакво значење. Запомнете, уште од детството нè учеа дека судбината на една личност понекогаш зависи од тоа каде да ставите запирка, како во реченицата: „Извршувањето не може да се помилува“? На ист начин, да претпоставиме дека се спротивставувате на нечиј текфир и велите: „Не го нарекувајте кафир“. Ако отсечете само две букви „не“ од овие зборови, што ќе се случи? Резултатот ќе биде целосно спротивен ефект со страшни последици. Или може да се случи некој да каже нешто под одредени околности на одредено место. Со поместување на времето и местото, овие зборови може да се покажат како целосно несоодветни, па дури и штетни, но секогаш ќе има такви кои ќе играат на ова.
Исламот нè учи, колку што е можно, да правиме хусн уз-зан (да претпоставуваме добри работи за луѓето) за луѓето. Понекогаш, за да се направи проценка за одредена личност, вреди да се погледне во него, да се проучува неговата биографија, средината во која живее, светогледот на оваа средина. Погледнете го системот на верување и посветеноста на тоа. А давање неосновани заклучоци врз основа на само една фраза кажана на само едно место или на само една акција е дефинитивно „су-и-зан“ и грев.
Чесниот Куран вели: „О вие кои верувате! Избегнувајте многу претпоставки, зашто некои претпоставки се грев“ (49:12). Ве молиме имајте предвид дека Куранот зборува за „одредени претпоставки“. Ова значи дека можете да направите хусн аз-зан, добрите претпоставки се соодветни таму, но наместо тоа, со фокусирање на нешто покажувате су-и зан.
Несомнено, хусн аз-зан не значи слепа доверба во секој што ќе го сретнете. Како што велат: „Верувај, но потврди“. Но, дури и да сте биле изневерени педесет пати, во согласност со горенаведениот принцип, ќе бидете претпазливи, но ќе избегнете неосновани негативни оценки, во спротивно тоа може да доведе до непоправливи последици.
Во Чесниот Куран во сура Хуџурат има уште еден ајет во оваа смисла: „О верници! Ако ви дојде некој зол со некоја вест, тогаш дознајте [што е работата] за да не удирате [невини луѓе] од незнаење, инаку ќе треба да се покаете за она што сте го направиле“ (49:6). .
Причината за објавувањето на овој ајет беше приказна поврзана со племето Бани Мусталик. Нашиот Пратеник а.с. И така, по некое време, Аллаховиот Пратеник (мир над него) им испраќа еден асхаб кој неодамна го прифатил исламот, по име Валид ибн Укба. Овој млад човек во минатото имал лоши односи меѓу неговото семејство и племето Бану Мусталик. Имаше некои фактори кои би можеле да предизвикаат некој да ги оцени позитивните работи како негативни. Самиот Валид ибн Укба немал лоша намера, но кога им се приближил, помислил дека ќе го нападнат со своите коњи и коли. Ова кај него разбуди спомени од минатото: „Доаѓаат да ми наштетат, нема да платат закат, итно треба да се вратам и да му кажам на пророкот за ова“, си помисли тој. И тој се враќа и му кажува на пророкот за ова. По ова, Пратеникот (мир над него) добива поправна објава. Проверете, оцени, дали има нешто напред или зад овој збор? Можеби има нешто што не го кажуваат? Дали навистина беше така? На арапски ова се нарекува „табиин“, разјаснување на сите околности на она што се случило, доведувајќи до јасност и јасност. Овој процес бара напор. Тогаш Пратеникот (мир над него) го испраќа Халид ибн Велид (р.а.). Кога ќе падне ноќ, тој се упатува таму. Тој пристигнува во зори и го гледа езанот како доаѓа од нивните покриви. Тој се враќа и вели: „О, Аллахов Пратеник, видов таков и таков. Тогаш стана јасно дека овие луѓе немаат лоши намери. Личноста само погрешно го разбра прашањето. Сега, ако Пратеникот с.а.в.с., без да ја дознае суштината на прашањето, би собрал војска, велат тие, бидејќи со мојот подреден се однесуваш така, т.е. со собирачот на зекат, одиш со војска против мојот подреден, за да не плаќаш зекат и да го убиеш. Знаеш ли како сето тоа би завршило доколку Пратеникот (мир над него) не решил да војува против Бани Мусталик? Поради ова би се создала таква рана, овие луѓе би се свртиле против исламот и би почнале да негуваат омраза која не може да се смири. Но, со божествено предупредување и предвидливост на пророкот, проблемот беше решен без пролевање крв, без негативни дејствија.
Слични работи, со само неколку разлики во деталите, можат да се случат во секое време и на секое место. Во такви случаи, ние сме должни да дознаеме сè детално, секоја работа да ја согледаме на позитивен начин, колку што е можно повеќе. И ова е многу важно за да се спречи штета на јавниот живот и заедничките интереси.
Ринат Габасов
Бунт, бунтовник
При проучување на историјата на еден збор, многу е важно да се следат промените во степенот на активност во употребата на зборот и да се набљудуваат флуктуациите во неговата улога и неговата функција во системот на различни книжевни стилови. Факт е дека многу зборови периодично доживуваат периоди или на овенување или на зголемена активност. Социо-историските причини за овие зголемувања и намалувања на виталниот ритам на зборовите се поврзани со општите закони на развојот на даден семантички систем. Интересна илустрација на овие појави е судбината на зборот бунти неговите деривати - бунтовнички, бунтовнички, бунтовнички. збор бунт -старословенството. Тоа е веќе познато во старословенските театри Марински и Зографски, во Евангелието по Лука, XXIII, 19. Сп. бугарски бунт, чешки крамола. Забележан е и антички црковнословенски панонизам произлезен од него, кој често се среќава во хагиографската литература - глагол бунт ηοπυβουχηαι (на пример, во Животот на Нифон, л. 42, во изданието на Ристенко, стр. 277). Присуство на староруски полногласни форми коромола, коромоловати, коромолник(писма од XIII - XIV век, хроники на Ипат. и Новгор.; Срезневски, 1, стр. 1290) се чини дека укажуваат на постоење на зборови од овој корен кај источните Словени покрај позајмувањето од јазикот на Старата црква. словенски (сп. украински. Коромола).
Етимологија на зборот бунтне е сосема јасно. Бернекер и Љапунов (сп. и Маценауер и Миклошиќ) го сметаат за позајмување од среднолатинскиот (сп. carmula, carmulum), каде пак можел да премине од некој германски дијалект (сп. N.-V.-германски. karmen ". плаче"; англосаксонски карм "плачење, жалење" и англосаксонски кирм "шум, плач").
Има причина да се тврди дека овој збор бил малку познат во живите источнословенски дијалекти. Во современиот народен регионален говор, руските форми на овој збор или неговите потомци не се забележани. Затоа, стари руски форми каромола, каромоловатитреба да се сметаат како русифицирани сорти на соодветните староцрковнословенизми, вклучени во официјалниот деловен јазик (сп., сепак, украински. Коромола; Сергеевич, 1, стр. 470). Истиот заклучок го води и тоа што зборот бунтво старорускиот литературен јазик стана особено широко распространет од времето на второто југословенско влијание, т.е., крајот на XIV - почетокот на XV век. Очигледно, овој збор се повеќе го заменува древниот источнословенски во литературниот јазик коии бизнис Коромола. Во секој случај, тоа што во записот Псковск не е без значење. Апостол од 1307 година, кој е цитат од „Приказната за домаќинот на Игор“, го употребил зборот кои, додека во словенизираниот текст на „Лејот“ што ни дојде го наоѓаме изразот бунт.
Очигледно, во 17 век. збор бунтвеќе беше официјално книжен. Во „Огледалото“ од 17 век. збор бунте објаснето, очигледно, како не многу вообичаено, како не колоквијално: „ БунтОва е уништување, бунт“.
М.Ф. Владимирски-Буданов напишал дека во древните руски кодекси на правото од 15 до 16 век. " бунт(врховно предавство, иако кодошите понекогаш се нарекуваат бунтовнички)...“ се однесува на бројот на политичките злосторства (Владимирски-Буданов, стр. 289).
Како зборови од висок стил, бунти неговите деривати бунтовнички, бунтовнички, бунтовнички, бунтовнички, бунтовничкиа други веќе се употребуваат во литературниот јазик од XVIII век. Е. Ф. Буд ја забележал двојноста на акцентот во овој збор: бунтИ бунт.
ср. во северниот билтен:
Со орелски штит
Одвикнати бунтнаследни круни
Ја затвори од непријателските сили
(1804, 2, стр. 228).
Во одата на Державин „За лукавството“: бунтпротресете ја светлината (Буда, Есеј, стр. 128). Во новоцрковнословенските текстови акцентот е на последниот слог: бунт.
ср. во песната на Ломоносов „Петар Велики“:
Бунтовниците влегле во храмот како домаќин
Во лицето на светителот за штетни раздор,
Се крие бунтпод името на катедралата.
Но, до крајот на 18 век, а особено до 30-тите години на 19 век. повеќето од овие зборови испаѓаат од литературна употреба. Значајно е што во академскиот речник од 1847 година зборот бунт(како и бунтовнички) се квалификува како црковен. Неговото значење е дефинирано на следниов начин: „народна огорченост, немир, бунт, немир“. Тоа е илустрирано со цитат од евангелскиот текст (сл. 1867–1868, 2, стр. 448). ср. употреба бунтовничкиво Державин, В. Петров, Мерзљаков и други (зборови на Грот - Шахматов, том. 4, број 9, стр. 2612).
ср. во писмото од П. Капцевич до Архиепископот Тоболск и Сибирски Евгениј (15 јануари 1826 година) „До денес не сум слушнал никаков антипокорен говор од бунт„(Руска антика, 1896 година, февруари, стр. 314).
Очигледно, во 30-тите години на XIX век. збор бунтсе перцепира како архаичен. Но, на почетокот на 19 век. бунт, бунт, бунтТие исто така беа доста широко користени во стиловите на поетскиот јазик и во историската фикција.
Во Неледински-Малецки („Полски, испеан на балот“ 1814 година):
Сине бунт, пријател на предавството
Погоден од него, тој падна од тронот.
Во песната на П. А. Вјаземски „Петербург“ (1818):
Има сјај во Европа бунтсе запали непријателството.
ср. Постојаната употреба на овој збор од Карамзин во „Историјата на руската држава“ (VIII, 3: „Момците умреа во бунт“ и така натаму.).
Во „Мојата генеалогија“ на Пушкин:
Имајќи понизно бунти измама
И гневот на командантите на карање,
Кога на тронот ќе се искачат Романови
Тој во своето писмо ги повика луѓето -
Имавме рака во тоа.
Оган на кавгата и бунт
Насекаде имаше пожар.
Во песната на Лермонтов „Криминал“ (1829):
Погреб на заборавената младост
Ќе ја величам и вревата бунт.
Во есеите на Салтиков-Шчедрин „Во странство“: „Да, ова е исто така еден вид бунт. Ова бунтпротив човештвото, против образот Божји олицетворен во човекот, против се што е драго на човештвото, со кое живее и се развива. И, на мој ужас, ова бунтне под земја, туку јасно и гласно проповедаше“. ср. од Чехов во „Приказна за непознат човек“: „Ах, г. бунтовнички! - рече тој гледајќи ме со љубопитност и смеејќи се. - Какви судбини?
Белешката за прв пат е објавена како композиција од фрагменти од текст зачувани во архивата, напишани во различни времиња на шест расфрлани листови стара хартија, карактеристични за периодот на Тоболск прогонство. - М.Л.
Јас и ти, денес сме опуштени и ослободени. Можеме да разговараме за платите и сексуалниот живот еден на друг онолку долго колку што сакаме. Но, доволно чудно, речиси секој од нас има мисли и чувства кои ние не се осмелувамедемонстрираат.
Овие бунливи чувства и желби, кои сите ги сметаат за непристојни, сè уште не ни гарантираат билет за пеколот.
Ајде да се обидеме да ги откриеме логичноотколку да ги вози во темните агли на мозокот. Ова е единствениот начин да се разберете и простите себеси и да продолжите понатаму.
1. Нејзиното право и служи!
Потребна е неженска храброст да се признае: во моето срце мило ми е што мојата пријателка беше отстранета од важен проект. Убаво, нели?
„Schadenfreude е едно од најчестите чувства, иако никој не се пофали со тоа“, вели психологот Елена Ладонина. – Се споредуваме со другите за да ги оцениме нашите заслуги. Ако некој околу нас не може да си го дозволи она што ние го дозволуваме, се чувствуваме вртоглави од успехот“.
Многу психолози веруваат дека schadenfreude е природна стратегија за преживување. Според нивното мислење, во Африка, од каде што доаѓа човештвото, конкуренцијата за снабдување со храна бара ригидност на моралот. Оттогаш, снабдувањето со храна стана малку подобро, но способноста да се радуваме на несреќата на другите е со нас и денес.
2. Би убил некого!
Признајте, дали некогаш сте посакале жестоко да укорите дрзок колега? Но, вие се воздржавте, нели? Но, научивме дека гневот е сосема позитивна сила.
„Со помош на гневот ги учиме нашите сопствени мотиви“, вели психологот Наталија Булгакова. „Точно, некои не знаат што да прават со тоа. Лутината или се претвора во бес и ги трауматизира другите, или те исцрпува без да најдеш излез“. Кога велиме дека сме „подготвени да убиеме некого“, веројатно нема да бидеме навистина подготвени да земеме нож или отров. „Таквите зборови, како патоказ, нè принудуваат да ги успориме емоциите, да се оладиме, да ја сфатиме причината за нашата агресија и да се воздржиме од хистерија или нешто полошо“, вели Булгакова.
3. И јас веројатно би бил со него ...
Дали некогаш сте замислиле секакви непристојни работи за вашиот сосед или шеф? Знаете ли дека такви непристојни мисли се вовлекуваат во главите на сите пристојни жени од време на време?
„Фантазирај, тоа е нормално“, вели психологот Јулија Семенова. – Дрските мисли воопшто не се сигнал за распад на вашата врска. Едно е менталното изневерување, а друго е флертувањето во реалноста. Имагинацијата е природна човечка способност“.
Но, подобро е да не споделувате такви фантазии со вашето момче, тоа само ќе му ја разбуди љубомората. И уште нешто: кога сонувате за некој кој често ви паѓа во очи, ризикувате да се занесете. Изгледите за нешто повеќе се премногу реални.
4. Несреќите ми ги скокоткаат нервите.
Не обрнувавте внимание на фактот дека секој пат по некој голем инцидент, се наоѓаат многу очевидци меѓу вашите познаници: некои поминаа, други знаат што навистина се случило. Самото тоа што сте блиску до нешто значајно ве прави важна личност. На очевидците им се восхитуваат или се гледаат со ужас - без разлика каде биле, на фудбал или на оган.
Кога ќе видиме, на пример, извалкан автомобил, неизбежно се чувствуваме добро што сме надвор, а не во неговата кабина. Покрај тоа, почитувајќи го инстинктот на самоодржување, сакаме да учиме не само од грешките на другите луѓе, туку и од туѓите несреќи. Затоа, откако ќе се загледаме во купиштата скршено стакло и искривен метал, некое време се однесуваме повнимателно зад воланот.
5. Конечно го преболи.
Најлошото се случи. Кога вашиот пра-чичко конечно почина по долго боледување, почувствувавте олеснување, но и очај.
„И нема ништо страшно“, смирува Наталија Булгакова. „Толку долго се соживувате што имате целосно право да дишете слободно кога ќе дознаете дека нечие страдање конечно завршило, а и вашето заедно со него“. „Прифатете ги овие емоции такви какви што се и не се измачувајте, бидејќи тоа е нормално“, повторува Денис Переверзев. „Ние доживуваме нешто слично кога ќе престанеме да сакаме“.
Психолозите се согласуваат дека овие чувства доаѓаат од желбата да се заштитиме себеси и да помогнеме да се види позитивната страна на она што се случило. На тажниот, но лесен бран на разделба, започнување нов живот: што може да биде поубаво?
Па, ние ги подредивме 5-те најмоќни чувства кои се обидуваме да ги задржиме табу. Гледате, не треба да се срамите од вашите мисли. Напротив, тие ни го прават животот подобар и полесен.
“ значи заговор, махинации на бунтовниците, бунт, интрига. Придавката „бунтлив“ изведена од неа значи дејство поврзано со бунт. Според тоа, зборот „бунтовник“ може да се користи во говорот како „бунтовник“, како и „забранет“, „незаконски“.
Како се толкува зборот „бунлив“ во речниците
Понекогаш може да наидете на такви фрази како „бунтливи мисли“, „побунети дејства“. Не сите луѓе знаат точно што значи ова - некои едноставно имаат асоцијации со криминал. Во речникот, придавката „побуна“ е дефинирана дека има врска со бунт, односно нешто забрането, за осуда. Немири или немири се застарени значења на зборот „бунтлив“.
Нешто што не е наменето да биде општо достапно може да се нарече и бунтувачко. На пример, информации што се класифицирани или забранети.
Оваа придавка се користи главно во фикцијата. Неговата употреба во историски дела може да го нагласи вкусот на ерата и се користи главно за оваа намена. Во современата литература тоа не се случува толку често, а во разговорниот говор - уште поретко. Новинарите сакаат да ја користат оваа придавка кога зборуваат за какви било агресивни постапки или однесување.
Што се буни мисли
Претходно, незаконските дејствија и мисли можеа да се наречат бунтовнички. Посебно честа беше фразата „бунтливи мисли“ која се користеше во врска со разни злосторства од политичка природа. Со појавата на бунтовничките мисли би можеле да започнат разни движења против државниот систем. Самото присуство на буни мисли веќе беше доволна основа за казнување доколку тие беа гласно искажани и засрамени граѓани.
Ако во поранешните времиња зборот „бунт“ се користел за да се одреди тежината на некое дело, кривично дело во однос на државата, тогаш во наше време, кога оваа фраза се користи во говорот, таа добива малку поинакво значење. Како прво, таквите мисли се незадоволство од постоечките или неодамна настанатите околности.
Во писмена форма (на пример, новинарски есеи, приказни), ова може да се користи за да се однесуваат на мисли генерирани од бескрупулозниот однос кон работата на претставниците на одредени професии, на пример, поради неквалитетна медицинска нега или неправилен пристап кон поправка на автомобил. Во разговорниот говор, фразата „бунтливи мисли“ речиси никогаш не се појавува.