XI. Jeanne of Arc teatris ja ooperis
Jeanne of Arc tegi nii-öelda suurepärast teatrikarjääri. Esimest korda astus ta lavale 1435. aastal 20 529 salmi sisaldavas „Orleansi piiramise müsteeriumis“. „Müsteerium“ ilmus kohtuotsuse tühistamise käigus ja , võis kirjutada Jacques Millet. Müsteeriumit lavastati Orleansis mitu korda, see sisaldab üle saja tegelased. Johannes d’Arc, Neitsi Maarja, Jumal, Püha Miikael, aga ka linna patroonid Püha Evert ja Püha Aignan, on kõigil oma roll.
IN XVI lõpp sajandi jesuiit Fronton de Duc kirjutab näidendi " Traagiline lugu Domremy neitsid" ja pühendab selle Vaudemonti kuninganna Louise'ile, abikaasale Henry III, kes saabus Lorraine'i Plombierese vetes, et saada viljatust ravida. Mängiti 7. septembril 1580 eest Karl III Suurepärane, Lorraine'i hertsog. 1584. aastal avaldas üks hertsogi sekretäridest Jean Barnet tragöödia autori nime mainimata; aastal 1859 avaldatakse see uuesti ajakirjas Pont-à-Mousson.
Aastatel 1592–1594 saab Neitsit näha Inglismaal Shakespeare’i draama Henry VI esimeses osas. Shakespeare'i Joan on nõid ja libertiin, keda tema enda isa on neednud ja inglased süüdanud.
Kui 16. sajandil kirjutati Jeanne d'Arcist vaid kaks näidendit, siis 17. sajandil kolm, kuid neid lavale tuuakse sagedamini: Virey de Gravieri "Janna d'Arci tragöödia" etendub Rouenis 1600. aastal, seejärel 1603. aastal Marais' teatris, 1611. aastal Burgundia hertsogi residentsis; selle teksti trükiti Roitsis ja Troyes vähemalt kaheksa korda. Aga me räägime tragöödiast värssis viies vaatuses, teosest, milles pole terakestki tõtt, koormatud pikkadest monoloogidest ja mille kangelanna on pärit Epernay külast. Samal ajal esineb Jeanne Clovise ja Godefroy de Bouilloni kõrval Nicolas Chretieni teostes "Pastoraalsed vahemängud" ja "Armukesed".
Luksemburglane Nicola Wernultz lisas 1629. aastal oma tragöödiate kogusse näidendi, mis on inspireeritud Neitsi loost – Joanna Darcia vulgo puelle aurelianensis. See näidend on kirjutatud stiilis, mida me tänapäeval peaksime pompoosseks. Mõni aasta hiljem, 1642. aastal, mängivad nad Marais' teatris La Menardiere'i (kuninga venna isikliku arsti) tragöödiat "Orléansi neitsi". Louis XIII), - 1655. aastal valiti ta liikmeks Prantsuse Akadeemia; Tegelikult on see näidend Aleksandria värsis abt d'Aubignaci näidendi "Orléansi teenija" adaptsioon. La Menardiere järgib kolme ühtsuse reegleid; tegevus toimub Jeanne'i surmapäeval. Armastus, mis Jeanne on Warwicki jaoks muudab oma naise halastamatuks rivaaliks; samal ajal, kui krahvinna üritab piiskop Beauvais', siinkohal nimega Canchon, kaasosalusel kiirendada vangi hukkamist, valmistab Warwick ette põgenemist, kuid Jeanne keeldub . Ta sureb, Jumala viha tabab krahvinnat, kes kaotab mõistuse; Canchon sureb laval, hüüatades:
Oh! Mind läbistas nähtamatu nool,
Mis tekitas mu südames tundlikku valu,
Mul ei ole enam jõudu vastu panna
Ja ma suren...
Lavastus ei olnud edukas, kuid tekitas skandaali. "Tähekoralli" autor Mademoiselle de Scudéry astus üles, et kaitsta Neitsi au, jätmata vastuseta Leide'is varjupaiga leidnud kalvinisti karjase Andre Riveti kuulujutte; ta korraldas omamoodi kirjandusturniir, kus ülistati pühasõdalast.
Valgustusajastu oli Jeanne d'Arci mälestuse suhtes kõige heldem, sest see pühendas talle kaheksa dramaatilist teost. 17. sajandil oli Chaplin "Neitsi, vabastatud Prantsusmaa" "Joani suhtes nii karm, nagu oleks nad dirigeerinud uuesti kohtuprotsessi tema üle," kirjutas Quichera. 18. sajandil tekitas Voltaire'i "Neiu" paljude kirjanike nördimust ja õhutas paljude autorite kujutlusvõimet. See oli aeg, mil Bernardin de Saint-Pierre kirjutas: "Joani surm Arc oleks veelgi suurema mulje jätnud, kui geniaalne mees otsustas kõrvaldada kogu absurdsuse selle väärilise ja õnnetu tüdruku kohta, kelle auks püstitatakse Kreekasse templid" ("Studies in Human Nature").
Joan of Arcist saab ka Rognard de Plainchini pantomiimi "Kuidas kuulus piiramisrõngas" kangelanna: ta astub kahevõitluses vastamisi inglise kindraliga; noolest haavatud Neitsi naaseb peagi sidemega ja võidab käest-kätte. Ja Orleansis kirjutatakse ja lavastatakse pantomiime, näiteks "Janan of Arc ehk Orleansi neiu, kolmevaatuseline näidend, mis esitati 24. juunil 1795, või Planchet-Valcourti melodraama, mis lavastati 1786. aastal. Olgu mainitud ka Dorothea, pantomiim kolmes vaatuses. 1790. aastal kirjutas Roussin Comédie Française’i jaoks näidendi "Joan of Arc", kuid kas seda näidendit kunagi lavastati? Nii või teisiti autor suri giljotiinis.
Inglismaal ülistas Southey Neitsit 1795. aastal ja samal aastal mängiti Covent Gardeni laval pantomiimi "Joan of Arc". Esimeses väljaandes saadab kurat Neitsi põrgusse, kuid nördinud karjed kostavad publik sundis näitlejaid kuradit asendama inglitega, kes röövisid kangelanna, et ta taevasse viia, etendust saatis muusika. Samal ajal lavastas iirlane Burke näidendi „Naiste patriotism ehk Jeanne d'Arci surm ” New Yorgis, mida publik rõõmuga tervitas.
1801. aastal kirjutas Schiller Saksamaal romantilise tragöödia "Orléansi teenija". Schiller tahtis Voltaire’ile vastuse anda: "Oh Neitsi... naeruvääristamine on teid mudasse tallanud... aga ärge kartke. On ikka ilusaid hingi, keda sütitab kõik suur..." Schillerit ei huvita ajaloolisest tõest ja paneb Jeanne’i armuma inglise sõdurisse ja patroneerima Agnes Soreli armastust kuninga vastu (Agnes oli 1429. aastal seitsmeaastane!). Žanna on neitsi; Otse kõikvõimsalt ja sõjakalt Jumalalt saab ta võimu relvade ja maagilise kiivri üle hädavajalikul tingimusel, et ta ei tee kunagi pattu. See kiiver kaotab oma jõu, kui ta armub! Siis pole protsessi ega tuld; Vangistatud Jeanne vabaneb imekombel oma ahelatest ja naaseb, et surra pidulikul tseremoonial kuninga ja kogu õukonna juuresolekul.
Vahepeal ilmus kolmkümmend neli näidendit Jeanne of Arci kohta XIX algus sajandil kuni 1870. aastateni ja nelikümmend kaheksa sajandi viimase kolmekümne aasta jooksul. Paljud autorid said inspiratsiooni Schillerist. Nii kirjutas teatud Avril Schilleri ideed ära kasutades “Liiliate triumf – Jeanne of Arc ehk Orléansi neiu.” See näidend ilmus Pariisis 1814. aasta oktoobris, näidendi sündmuste käik on väga suur. originaal: Joan tõstetakse pärast kroonimistseremooniat Reimsis pilve ja see kõik toimub koori saatel.
1805. aastal kirjutas Dumolard Orleansis selle linna elanikele pühendatud tragöödia "Janna d'Arci surm". Jeanne d'Arci päästmiseks pakuvad Talbot ja Burgundia hertsog tal abielluda inglasega ja minna Inglismaale, kuid Baieri Isabeau annab Joani ilmalikule õukonnale üle . Cartier draama "Joan of Arc" on pühendatud Marie-Louise'ile. Avrigny näidendi "Joan of Arc Rouenis" tõid kuningliku trupi näitlejad esmakordselt lavale Pariisis 4. mail 1819. aastal. Tegevus toimub Rouenis ja Bedford soovitab asjata, et Jeanne põgeneks Inglismaale; Dunois tahab tema eest võidelda. Bedfordi hertsoginna ja Talbot üritavad teda päästa, kuid neil pole aega ja Jeanne põletatakse. Mademoiselle Duchesnoy mängis Jeanne'i rolli filmis Comedy Francaise suure eduga. 1813. aastal etendunud pantomiimi "Crébillon of Melodrama" esitatakse mitu korda, sealhulgas Théâtre de la Gaete'is.
Jules Barbieri draama, mille muusika esitas Gounod 1873. aastal, oli väga populaarne: kolme kuuga oli Théâtre de la Gaete rahvast täis. Kuid Offenbach, kes soovis võimalikult kiiresti oma "Orpheust põrgus" laval näha, katkestas selle draama lavastuse. Siis tõi Grand Opera lavale Merme ooperi, mis ei õnnestunud. Mõni aasta hiljem, 1890. aastal taaselustas Barbieri näidendi Théâtre de la Porte-Saint-Martin; Sarah Bernhardt sai Jeanne'i rolli. Publik nägi selles “moraalses” näidendis teost, mis vastas täielikult nende isamaalistele püüdlustele. Seda näidendit lavastati veel mitu korda kuni 1906. aastani.
Näidendid asendavad üksteist kiiresti, kuid populaarsete lugude autorid ei jää maha: iga tõsise näidendi kohta on samal aastal üks paroodialavastus. Vastuseks Soumé tragöödiale ilmub „Tulip for Jeanne of Arc”, mis on Ricardi viies vaatuses kooslus. 11. juunil 1819 on Dupin d'Artois' teos „Janna d'Arci kohtuprotsess ehk kirjanduslik kohus”. toimus Vaudeville'i teatris ja sama aasta 4. mail aastal Prantsuse teater Lavastatud on "Carmouche", mis on vastus Avrigny draamale. Pantomiimi viljeleti aga kogu 19. sajandi jooksul.
Jeanne d'Arc ei jäta tavainimesi ükskõikseks 1895. aastal mängib Lorraine'i küla Mesnil-en-Xentois preester oma koguduseliikmetele müsteeriuminäidendi, mida Contrexville'i ja Vitteli puhkajad entusiastlikult tervitasid.1904. aastal mängis Maurice Pottesche Bussangi Rahvateatri asutaja, lavastas "Joan of Arci passiooni". 1909. aastal lavastas Nancy Püha Joosepi kiriku köster ka Kristuse passiooniga võrreldava „Joan of Arci elu“. teaduslikud publikatsioonid 19. sajandi keskpaik. Seega otsustati jätkata iidse "Orleansi piiramise müsteeriumiga" ja Emile Youde kirjutas "Orleansi piiramise uue mõistatuse", mida mängiti 1894. aasta linnafestivalil.
Õndsaks kuulutamise ja seejärel pühakuks kuulutamise ettevalmistamise käigus süvenes näitekirjanike ja kirjanike huvi kangelanna Domremy vastu, 1909. aastal ilmus koguni seitseteist näidendit. Esimese ja teise maailmasõja vahel, pärast kanoniseerimist, kirjutati kakskümmend üheksa näidendit ja alates 1945. aastast üheksateist. Mõned neist on ühel või teisel määral hagiograafilised ja Peruu vaimulikud, on mõeldud haridusasutuste elanikele – poistele ja tüdrukutele – või heategevusühingutele. Kuid on ka liikumine, mille esindajad peavad Žannat patrioodiks ja ainult patrioodiks. 1913. aastal Orleansis linnateatris lavastatud raamatu "Orléansi vabastamine" (müsteerium kolmes vaatuses) autori Joseph Fabre jaoks on ta ennekõike patriotismi sümbol.
Kas “Jeanne’i teatrist” saab rääkida, mainimata Orleansis sündinud Péguyd, kes lapsepõlves kuulis vaid Neitsi loost? 1894. aastal, kahekümne üheaastaselt, katoliiklusest lahku löönud, hakkas ta kirjutama Jeanne'i kohta uurimust, kontrollides Kischeri kogutud dokumente. See periood langeb aga kokku tema teatrikirega. 1895. aastal läks ta Domremysse ja Orleansi naastes, jäädes oma ema juurde, hakkas kirjutama kolmest osast koosnevat draamat. Esimene osa "Domremy" valmis 1896. aasta juunis ning kogu draama valmib 1897. aasta juunis ning ilmub samal aastal, allkirjaga pseudonüüm Marcel ja Pierre Baudouin. See väljaanne ebaõnnestus täielikult. “Joan of Arc” esmaettekanne Paulette Paxi osalusel toimus alles 1924. aastal puuetega inimestele ja kirjanikele pühendatud Comédie Française’is.
Kaheteistkümne aasta jooksul pärast seda avaldamist ei maininud Peguy kordagi Jeanne'i nime. Siiski naaseb ta salaja kristluse juurde ja jääb kangelannale truuks. 8. mail 1909 osaleb ta Orleansis peetaval rongkäigul. Just sel ajal töötas ta oma teose ümber ja andis sellele uue nime: "Jan d'Arci mõistatus" muutub "Janna d'Arci saatuse saladuseks" ja seejärel "Janna d'Arci halastuse mõistatus" Selle mõistatuse esmaettekanne toimus Olivier Katyani lavastatud komöödias Orleans 1965. aasta novembris.
Paljude riikide näitekirjanikke huvitab Jeanne of Arc. Iiri liberaal George Bernard Shaw ülistab "Püha Joanis" kangelannat, kes võitleb kiriku ja riigi vastu, on teadlik oma missioonist ja kellel on oma enda arvamus. Näidend lavastati 1923. aastal New Yorgis, seejärel 1925. aastal Pariisis.
Teine Jeanne of Arc oli suur edu Pariisis "Jeanne kaalul", dramaatiline oratoorium, mille Claudel kirjutas Ida Rubinsteini palvel koostöös Arthur Honeggeriga; seda lavastati kõigil suurtel lavadel: Baselis (1938. aastal), seejärel Orleansis ja Pariisis. Kõikjal võeti esinemist vastu entusiastlikult. Claudeli idee oli näidata kangelanna alandlikkust, talupojalikku lihtsust ja samas kõrget vaimsust. Naiivsus ja autentsus iseloomustavad seda teost, mida saadab Honeggeri värske ja rahulik muusika. Üks selle oratooriumi eeliseid on realistlikkus ja laiade eepiliste piltide mõistmise juurdepääsetavus. Bernard Shaw "Saint Joan" viis teiste Joanide loomiseni, mis proua Dussani sõnul on üha enam mõeldud väljendama oma autorite isiklikke kogemusi. Vermoreli "Joan with Us" (1942) rõhutab Joan of Arci missiooni "eksistentsialistlikku" olemust, kuid näidend keelati aastal. Saksa okupatsioon. Jeanne of Arcist kirjutavad ka Audiberti ("Neitsi", 1950) ja Thierry Molnier. Mainimata ei saa jätta Anouilhi ("Laar", 1953), kes annab Joanile Antigone jooned.
IN viimased aastad Peguy näidend ja André Aubey suurejooneline "Aken" mängivad suure eduga nii Pariisis kui ka provintsides. Olgu siinkohal mainitud ka Genevieve Baylaci näidendit “Jeanne ja Therese”, mis avas paljudele näitlejatele teatriuksed ning mida mängiti võidukalt Compiegne’is ja Pariisis. Nancy isa Brandicourti nukuteater on "Püha Jeanne d'Arci kroonikat" lavastanud alates 1955. aastast, kasutades jätkuv edu lastel ja noorukitel.
Muusikuid inspireeris ka Joan of Arc, Honeggeril ja Jolivetil olid eelkäijad: 1894. aastal kogus Emile Hue kogumikusse “Joan of Arc ja muusika” enam kui 400 näidendit, kantaati ja sümfooniat. Meenutagem ka Gounod' muusikat "Joan of Arc" (1873), mis on kirjutatud Barbieri näidendile. Verdi laulis vabastajat "Giovanna d"Arcos" (1845); ja 1879. aastal pühendas Tšaikovski talle oma esimese ooperi "Orléansi neiu". Sellest pärit aariaid esitas 1979. aastal Orleansi pidulikel pidustustel andekas laulja Vera Kuzmicheva.
13-aastaselt kuulis Jeanne oma kinnituste kohaselt esimest korda peaingel Miikaeli, Aleksandria püha Katariina ja, nagu arvatakse, Antiookia Margareta hääli, kes ilmusid talle mõnikord nähtaval kujul. Mõne aja pärast avaldasid nad väidetavalt Jeanne'ile, et just tema oli määratud lõpetama Orleansi piiramine, tõstma Dauphini troonile ja saatma sissetungijad kuningriigist välja. Kui Jeanne sai 16-aastaseks, läks ta Vaucouleursi linna kapteni Robert de Baudricourti juurde ja teatas oma missioonist. Pärast naeruvääristamist oli Žanna sunnitud külla tagasi pöörduma, kuid aasta hiljem kordas ta oma katset. Seekord oli tema visadusest üllatunud kapten tähelepanelikum ja kui Jeanne ennustas prantslastele täpselt Orleansi müüride all toimunud “heeringalahingu” kurba tulemust, nõustus ta andma oma rahvale, et ta saaks minge kuninga juurde ja varustas teda ka meesterõivastega - saatja, konksu ja maanteega ning Zhanna eelistas lõpuni nii riietuda, selgitades, et meesterõivastes on tal lihtsam võidelda ja samal ajal mitte. tõmbab endale sõdurite ebatervet tähelepanu. Samal ajal liitusid Jeanne'i salgaga kaks temast ustav kaaslane- rüütlid Jean de Metz ja Bertrand de Poulangis.
11 päevaga, olles läbinud vahemaa läbi vaenlase Burgundia territooriumi Domremy ja Chinoni vahel, jõudis Jeanne 4. märtsil 1429 sellesse lossi - Dofin Charlesi residentsi. Dauphin kasutas ära asjaolu, et Jeanne kirjutas talle kirjas, et tunneb ta kindlasti ära, ja pani ta proovile, asetades troonile teise inimese ja seistes õukondlaste hulgas. Kuid Jeanne läbis testi, tunnustades kuningat. Ta ütles talle, et taevas saatis ta riiki Inglise võimu alt vabastama ja palus vägedel Orleansi piiramise tühistada. Chinonis hämmastas Joan Charles VII-d ja noort Alençoni hertsogit oma ratsutamisoskusega, tema laitmatute teadmistega aadli seas levinud mängudest: kvintenist, rõngaste mängust, mis nõudis. täiuslik omamine relvad. Õigeksmõistmise protsessis ütles kuningate Charles VI ja Charles VII sekretär Alain Chartier eelmise kohtuprotsessi ajal läbi viidud ülekuulamiste kohta järgmist: „Tundus, et seda tüdrukut kasvatati mitte põllul, vaid koolis, tihedas kontaktis. teadustega."
Karl aga kõhkles. Esmalt käskis ta matroonidel Joani neitsilikkust kinnitada, seejärel saatis ta Poitiers’sse, kus pidid teoloogid teda üle kuulama, ning saatis ka käskjalad tema kodumaale. Pärast seda, kui ei leitud midagi, mis võiks tüdruku mainele varju heita, otsustas Charles anda vägede juhtimise tema kätte ja määras ta ülemjuhatajaks. Prantsuse juhtivad sõjaväejuhid Etienne de Vignoles, hüüdnimedega La Hire (prantsuse keeles viha), Poton de Centrale ja krahv Dunois, alates viimast jõudu kes võitles inglaste rünnakutega Orleansis, pidid saama tema juhtimise alla. Alençoni printsist sai tema personaliülem. Tähtis roll Nii julge otsuse mängis ära asjaolu, et Jeanne kinnitas jumala nimel Charlesile tema legitiimsust ja õigust troonile, milles paljud, sealhulgas Charles ise, kahtlesid.
Prantsusmaa ajaloos pole ilmselt kuulsamat naist kui Jeanne d'Arc. Kõik teavad teda tabanud saatusest, kuid peaaegu kõike, mis sellele eelnes kohutav hukkamine, mis on kaetud salapära ja põnevuse kihiga.
Jeanne'i elu kõige uurimatumaks perioodiks peetakse tema lapsepõlve. Domremy külas, kus tüdruk üles kasvas, oli tema nimi Jeannette Romé ja hiljem kuulus nimi konverteeriti palju hiljem. Jeanne'i perekonna päritolu kohta on teada väga vähe: tema ema sündis arvatavasti Domremy lähedal Voutoni külas ja isa oli suure tõenäosusega pärit Seffonist. Vanemate heaolu tasemest on ka kaks versiooni: neist esimese, realistlikuma järgi olid Jacques d'Arc ja Isabella Romeu. jõukad talupojad, kuna Žanna taastusravi ajal oli tunnistus, et tema isal oli korralik maatükk, lambakari, ta kauples villaga ja temast sai siis külavanem. Teise versiooni kohaselt olid Jeanne'i vanemad vaesunud aadlikud, kuid selle võimaluse kohta pole praktiliselt mingeid tõendeid.
Väikesel Jeanne'il oli tavaline keskaegse lapse lapsepõlv, võib-olla ainult vabam kui Kesk-Prantsusmaal, kuna tema sünniküla asus teise hertsogkonna piiril, nii et keskaegsete traditsioonide rangust seal nii innukalt ei austatud. Tüdruk kasvas üles väga uskliku ja töökana. Tõenäoliselt ei saanud Zhanna mingit põhiharidust, mis oli loomulikult normaalne selle ajastu talutüdrukute jaoks, keda lapsepõlvest saadik valmistati ette naise ja ema rolliks. Edaspidi Dauphin Charlesi ja tema õukonnaga suheldes märkisid kaasaegsed aga: "Tundus, et seda tüdrukut ei kasvatatud mitte põldudel, vaid koolides, tihedas kontaktis teadustega."
Ka Jeanne'i lapsepõlves ja kõigi keskaegse Domremy elanike ellu ilmub haldjapuu. See puu mängib siis oma painajalikku rolli inkvisitsiooniprotsess Seetõttu väärib Jeanne eraldi mainimist. Keldi uskumuste järgi seostati puud haldjate elupaigaga ja hilisemate uskumuste järgi ravis keskajast Haldjapuu all olevast allikast pärit vesi inimesi palavikust. Maikuu neljandal pühapäeval läksid kõik külarahvas kuuse juurde, mille kaunistasid lillede ja pärgadega. Festivalil tantsisid lapsed, keegi laulis ja õhtul meisterdasid elanikud puu okstest ja lehtedest inimfiguuri, mida kandsid ümber tüve. Tagasiteel pidi iga kujukesega rongkäigus osaleja jooma haldjaallikast ja sellega kogu melu lõppes. Kavatsuses süüdistada Jeanne'i nii palju kui võimalik rohkem patud, oli tantsu- ja laulukonks Haldjapuu juures maitsev suutäis tema süüdistajatele, kes esitasid selle deemonite kummardamisena. Süüdistus oli muidugi absurdne ka tol ajal, sest nii tuli põletada kogu küla.
Roueni süüdistusprotsessi ajal Jeanne'i ütluste kohaselt hakkas ta pühakute hääli kuulma mitu aastat enne, kui ta otsustas Dauphini juurde minna. Püha Katariina, Püha Margaret ja Püha Miikael ilmusid tüdrukule perioodiliselt. Nende kõnede olemus taandus asjaolule, et Žanna oli määratud juhtima vabastamisarmee Inglise anastaja Henry VI vastu, tühistada Orleansi piiramine ja tagastada Prantsusmaa endise iseseisvuse juurde.
Lõpuks Zhanna, kes oli sel ajal väidetavalt 16-aastane (tema sünniaasta on kindlasti teadmata, Sel hetkel Jeanne'i sünniajaks peetakse 6. jaanuari 1412), läks koos onuga Vaucouleursi linna kapteni juurde. Võib-olla inspireeris neiu oma usuga mõlemat meest, sest pole teada, kuidas onu oli nõus oma noort vallalist õetütre külast välja saatma. teadmata eesmärk, ja pole teada, kuidas ta veenis kapten Robert de Baudricourti andma talle mitmest rüütlist koosneva eskordi, et reisida Chinoni lossi, kus tol ajal elas Dofiini Charles.
Jeanne kirjutas juba oma reisi ajal Dauphinile kirja (sellest järeldub, et tüdruk oskas kirjutada, kuigi üks saatjatest oleks võinud seda tema eest teha). Kirjas selgitas ta Charlesile oma eesmärki ja põhjust, miks ta tema juurde läheb, ning arvatavasti mainis, et suudab Dofiini ilma õhutamata ära tunda. Kui Karlile teatati, et Jeanne on Chinonisse saabumas, tegi ta ettepaneku teda proovile panna: Dofiin asetas oma troonile võõra ja ta ise segunes rahvahulgaga. Troonisaali saabudes paluti tüdrukul näidata näpuga Dauphinile. Joan ei pööranud troonil istuvale mehele mingit tähelepanu ja osutas rahvahulgast otse Charlesile. Pärast seda läks Dauphin Jeanne'iga kõrvale, kus nad pidasid pikka aega nõu. Võib ette kujutada, kui tugev oli tema usk ja kui hästi tal oli veenmisvõime, sest pärast pikka vestlust temaga nõustus Karl tema tingimustega ainult siis, kui Jeanne neid täitis: ta pidi rääkima nii-öelda tema teoloogide ja teoloogidega. , läbida "intervjuu". Dofiini järgimist võis mõjutada ka Jeanne'i veendumus, et Jumal oli tema seaduslikus õiguses troonile vere kaudu kindel, samas kui Charles ise hakkas selles juba kahtlema.
Jeanne veetis mõnda aega matroonide juures, kes kinnitasid tüdruku neitsilikkust, ja järgmised kolm nädalat teoloogide juures Poitiersis. Dauphin saatis ka käskjalad Domremysse. Kui Jeanne'i kohta oli kogutud kogu võimalik teave ja veenduti, et seal pole ühtegi teda diskrediteerivat plekki, nõustus Charles tegema temast oma väejuhi. Muideks, tere tulemast Jeanne'i aitas kaasa ka Karli nõrkus erinevate astroloogide, alkeemikute, nõidade, ennustajate jne vastu. Chinonis võeti selline kontingent sageli vastu, nii et Jeanne of Arc tuli seal kasuks.
Jeanne'ile lahingukunsti õpetada praktiliselt ei vajanud: Charles ja Alençoni hertsog olid hämmastunud, kui tüdruk demonstreeris Chinonis oma võimet relvi käsitseda. Meesterõivaste ehk soomuste kandmiseks sai ta Poitiersi teoloogide komisjonilt eriloa. Jeanne'i testamendi järgi leiti tema jaoks mõõk Sainte-Catherine-de-Fierbois' kirikust (legendi järgi kuulus see mõõk 9. sajandi alguses Lääne keisrile Karl Suurele).
Teade, et vägesid juhib nüüd laitmatu Jumala sõnumitooja, tekitas enneolematut segadust ja tõstis armee moraali. 29. aprillil 1429 sisenes Jeanne ja väike salk Orleansi. Peaaegu päevast päeva vallutasid nad brittide käest tagasi osa linnast. Ööl vastu 7.–8. maid lõpetasid britid piiramise ja Orleans tagastati prantslastele. Jeanne d'Arci järgmine sõjakäik toimus juunis 1429, kui tema juhtimisel viidi läbi prantslastele edukas Jargeau lahing, paar päeva hiljem sama edukas Meun-sur-Loire'i lahing, seejärel rünnak Beaugency ja otsustav lahing all Pat. Kõik sõjalised tegevused toimusid juunis 1429 ja kõik lahingud olid Prantsusmaa jaoks võidukad. Jeanne sai a rahvuskangelane, kuid pärast neid võite nad praktiliselt palvetasid tema eest.
Vahetult pärast sõjaliste kampaaniate lõppu kutsus Joan Charlesi ametisse kinnitama ja kroonima Reimsi katedraalis, mis on traditsiooniline kroonimispaik. Prantsuse kuningad. 17. juulil 1429 sai Dofin Charlesist Prantsusmaa kuningas Charles VII. Pärast tseremooniat, kui kuningas oma väejuhtidega läbi Reimsi marssis, hüüab "Elagu Jeanne of Arc!" kuuldi palju sagedamini kui "Elagu kuningas!" Võib-olla just siis tundis ambitsioonikas ja võimujanune Karl end ohus ning hakkas Jeanne’i tasapisi mitte meeldima. Tema vabastas Orleansi, mitte Karl. Tema vabastas Loire'i lossid, mitte kuningas. Ta ei saanud sellest muud kui aru saada.
Pärast kroonimist veenis Jeanne pikka aega kuningat Pariisi marssima, kuid too kõhkles siiski. Rünnak pealinnale algas alles paar kuud hiljem, septembris, kuid kuningas andis ootamatult korralduse pealetung katkestada ja väed Loire’i äärde tagasi viia – võimalus jäi kasutamata.
Märtsis 1430 jõudis Charles VIIni teave, et inglastega lepingu sõlminud burgundlased kavatsevad vallutada Charlesile truu Compiegne linna. Pärast ühel või teisel põhjusel ebaõnnestunud kampaaniat Pariisi vastu ei lubatud Jeanne'il osaleda olulistes sõjalistes kampaaniates. Mõistes, et kuningas võttis otsusega liiga kaua aega, hakkab ta iseseisvalt värbama armeed Compiegne'i abistamiseks. Värbanud aprillis väikese 300–400-liikmelise salga, läks Jeanne d'Arc Compiègne'i, kuid pole teada, kas selleks kampaaniaks saadi ka kuninga luba. 14. mail 1430 algab linna piiramine. Jeanne püüdis mitu korda burgundlasi üle kavaldada ja neid endasse üllatada erinevad punktid linna ümbritsevad alad. Ühes neist seiklustest pidi Jeanne'i väike armee kiiruga taganema. Ta ise jäi taganemist katva salga juurde. Edasised üritused tekitavad endiselt palju poleemikat: Compiegne'i väravad suleti otse Jeanne'i salga ees. Kas see oli linna komandandi reetmine või ennatlik tegevus Compiegne'i kaitsmiseks Burgundia sissetungi eest? Vaevalt, et seda kunagi kindlalt teada saadakse. Sel päeval võeti Compiegne'i suletud väravate ees Joan vangi, kust ta mõne kuu pärast inglastele 10 000 kuldliivri eest müüdi.
Novembris-detsembris 1430 transportisid britid Joani Roueni, kus veebruari lõpus algas kolm kuud kestnud süüdistusprotsess. Selle protsessi käigus ei küsitletud mitte ainult Žannat, vaid ka paljusid tunnistajaid, kelle ütluste objektiivsuses ja õigsuses on suur kahtlus. Intervjueeriti isegi Domremy ja Vaucouleursi elanikke. Inglismaa vihkas Jeanne'i liiga palju tema võitude jaoks, et ta lihtsalt ilma fanfaarita tappa või eluks ajaks kuhugi luku taha panna. Nad tahtsid korraldada näidisprotsessi. Kohtumistel osales 15 sakraalse teoloogia doktorit, 4 kanoonilise õiguse doktorit, 1 nii teoloogia kui ka kanoonilise õiguse doktorit, 7 teoloogia bakalaureust, 11 litsentsiaadi (keskajal bakalaureuse ja doktori vahe), 4 litsentsiaadi. tsiviilõigus.
Pärast esimest kohtumist nõudis Jeanne, et protsessist võtaksid osa nii Prantsusmaa kuninga kui ka Inglismaa kuninga poolel olevad teoloogid. Kuid loomulikult ei võtnud kohus tema taotlust arvesse. IN kokku, koosolekutel ja järgnevatel individuaalsetel ülekuulamistel Roueni lossi kongis vastas Jeanne 393 küsimusele. Prokuröre huvitasid üksikasjad tema suhtlemise kohta pühakutega, tema läbiviidud sõjaliste kampaaniate üksikasjad, Charles VII-ga suhtlemise üksikasjad ja muud asjad, näiteks miks ta tegi patu, kandes meesterõivaid. On peaaegu kindel, et Žannat ei piinatud. See küsimus tõstatati, kuid enamik kohalviibijaid hääletas piinamise vastu.
23. mail 1431 teatati Jeanne'ile 12 tema pahepunktist, sealhulgas see, et tema sõnad inglite ja pühakute ilmumise kohta olid väljamõeldised, et ta oli ebajumalakummardaja, deemoni väljakutsuja(tõenäoliselt tekkis see süüdistus pärast Jeanne'i küsimusi haldjapuu kohta), et Jeanne rikkus jumalikku seadust kandes meeste riided ja nii edasi. Järgmisel päeval viidi Jeanne tulele, mis oli väidetavalt tema jaoks ette valmistatud. Mõistes, mis teda ees ootab, kirjutas tüdruk alla oma ütlustest ja kinnitustest lahtiütlemisele, millest ta oli varem kohtuistungil rääkinud. Jeanne oli riietatud naiselikku kleiti, piiskop kuulutas tema lause: kahetseda meelt igaveses vangistuses, süües ainult leiba ja vett. 4 päeva pärast saabusid kohtunikud Zhanna kambrisse ja nägid, et ta oli taas riietatud meeste ülikonda ning tüdruk väitis, et tegi seda seetõttu, et tahte järgi. Samas teatas Jeanne, et tema lahtiütlemine toimus tulehirmu mõjul ja ta keeldus sellest. 29. mail toimunud koosolekul kinnitasid kohtunikud, et Jeanne oli taas langenud ketserlusse, mis oli neil päevil karistatav. surmanuhtlus. 30. mail 1431 toodi Jeanne tulele ja seejärel kuulutati tema karistus kui usust taganeja, ketser ja ebajumalakummardaja. Enne hukkamist palus ta juba vaia külge seotuna risti, siis ületas üks timukatest kaks oksa ja ulatas selle talle. Tulest hüüdis Jeanne: "Piiskop, ma suren teie pärast. Ma esitan sulle väljakutse Jumala kohus! Kui Jeanne põles, nutsid kõik kokkutulnud halastusest, nägemata selles õiglust.
Charles VII oleks võinud päästa oma suurima ja andekama väejuhi, kuid ta ei tahtnud seda teha. Alles palju hiljem, kakskümmend aastat pärast Jeanne d'Arci surma, aastal 1452, alustas ta rehabilitatsiooniprotsessi. Kõik süüdistuse esitamise protsessi dokumendid koguti kokku ja kutsuti suur hulk Jeanne'i elu tunnistajad, alustades lapsepõlvest ja lõpetades viimase päevaga. 7. juuli 1456 hea nimiŽanna ennistati tööle ja esimene kohtuprotsess tema kohtuasjas tunnistati kehtetuks. 16. mail 1920 kuulutas Jeanne d'Arc pühakuks paavst Benedictus XV.
Ajaloolised paralleelid
Inglase nägemus
William Shakespeare (1564-1616)
Uues ja kaasaegne ajalugu Jeanne of Arci kuvand kujunes peamiselt oma teoseid loonud kirjanike mõjul.
teave Orleansi neiu kohta.
William Shakespeare pöördus esmalt tagasi Joani kujutise poole varajane periood loovus. IN ajalooline draama"Henry VI"
Žanna ilmub lugeja ette edev tüdruk, olles kindel oma jumalikus saatuses. Esimeses stseenis
Kohtudes Dauphiniga, kutsub Jeanne teda mõõkadega võitlema ja alistab Charlesi. Filmis "Henry VI"
Orleansi neiule antakse Lord Talboti rivaali roll. Viimases vaatuses ta sureb
le battle, ümbritsetud Prantsuse sõduritest. Tema surnukeha vaadates ütleb eriti Žanna:
“Ja see, keda sa nii suurejooneliselt suurendad, / Valetab, kärbestega kaetud, mädaneb, / Haiseb su jalge all
.. Need sõnad on täiesti vastuolus prantsuse keeles tuntud Jeanne'i kuvandiga
folkloor, - tüdruk, kes palvetab oma vaenlaste hingede eest sama tulihingeliselt kui enda eest.
Näidendis saab Jeanne oma kingituse kuradilt, mitte Jumalalt. Kui kurat ta maha jätab, jääb ta vahele
langeb brittide kätte vangi ja sureb tuleriidal. Shakespeare'is on Joan libertiin, kes üritab
oma elu päästmiseks teatab ta enne hukkamist, et on rase. See tõlgendus on tõenäoliselt tingitud
tõsiasi, et näidend ilmus 1594. aastal, st umbes 140 aastat pärast saja aasta lõppu
sõda, mille mälestused olid brittide südames veel elus.
William Shakespeare on geenius Inglise luuletaja ja näitekirjanik - sündinud Inglismaal, linnas
Stratford-upon-Avon 1564. aastal. Ta sai kuulsaks paljude komöödiate, tragöödiate, kroonikate autorina,
luuletusi, sonette, sh rahvusvaheliselt tunnustatud näidendeid: “Hamlet”, “Kuningas Lear”, “Romeo ja
Julia", "Macbeth". Shakespeare suri 1616. aastal 52-aastaselt.
« Sinine habe»
Gilles de Rais (1404–1440)
Charles Perrault' kuulus muinasjutt “Sinihabe” räägib loo tema enda julmast ja külmaverelisest tapjast.
naine, kes lukustas oma seitsmenda naise lossi, mis hoidis kohutavat saladust. Arvatakse, et prototüüp
Kaabakas, hüüdnimega Sinihabe, oli Jeanne'i võitluskaaslane – Gilles de Rais.
De Rais sündis 1404. aastal Lõuna-Prantsusmaal Bretagne'is aadliperekonnas. Ta kaotas mõlemad oma vanemad ja oligi
üles kasvatanud tema emapoolne vanaema. Gilles de Raisi võib nimetada tõeliseks rüütliks: julge
sõdalane, tundis ta hästi kirjandust ja valdas ladina keelt. Pärand, mida ta
saadud sugulastelt, võimaldas tal saada üheks rikkaimaks inimeseks Prantsusmaal. Sinu
Orleansi piiramise ajal näidatud sõjalised vägiteod ja julgus, Gilles de Rais edutati
http://nauka.relis.ru/cgi/nauka.pl?10+0104+10104000+HTML (illustratsioonid seal)A. ŠAROV
Juba enam kui viissada aastat on teda peetud ennastsalgava julguse ja tõelise kristliku vooruse säravaimaks sümboliks; Vaevalt leidub maailmas valgustatud inimest, kes poleks kunagi tema nime kuulnud ega teaks tema lühikest, kuid kuulsusrikast elulugu.
Jeanne d'Arc, Saint Joan, Orleansi neiu. Nii kutsuti seda prantsuse lambatüdrukut, kes sündis 1412. aastal Alsace'i piiril Domremys. Levinud arvamuse kohaselt oli neid isegi üks (kuigi ainult üks) kooliõpik Prantsuse ajalugu, oli tema see, kes "viskas britid Prantsusmaalt välja".
Innukas vagadus pakkus Jeanne'ile taevaste jõudude tuge – nii ütleb legend tema kohta. Nüüd teab iga koolilaps, et 16-aastaselt suutis mehekleidis Jeanne kuidagi veenda troonipärijat prantslasest Dauphinit, et talle on usaldatud jumalik missioon tagastada tema kadunud troon.
Tema käsu all Prantsuse armee sundis britte Orleansi piiramise tühistama ja Edela-Prantsusmaa vabanes Inglise ikkest. Aasta hiljem alistas Joan Poitiers' lahingus vaenlase täielikult ja tegi seeläbi võimalikuks Karl VII kroonimise Reimsis. Kuid pärast Pariisi ebaõnnestunud piiramist 1430. aastal vangistas Jeanne tema enda rahvas - kadedad Prantsuse aadli inimesed - ja müüs ta isegi brittidele, kes andsid vangi hiljem üle vaimulikele. Lõpuks süüdistati Jeanne’i nõiduses ja ta põletati avalikult 30. mail 1431. aastal. Õnnetu neiu oli vaid 19-aastane.
Tema märtrisurm taaselustas prantslaste moraali ja 1453. aastal vabastati nad lõpuks Briti ülemvõimu alt. Sellest ajast peale on Žannast saanud rahvuslik sümbol Prantsusmaa ja kõik enam-vähem lugenud inimesed teavad sellest.
1917. aastal roomakatoliku kirik pärast viis sajandit viivitamist kuulutati Jeanne pühakuks. Temast kirjutasid klassikud, sealhulgas Bernard Shaw ja Mark Twain. Püha Joani elu pani aluse kuueteistkümnele filmile (esimene neist filmiti Prantsusmaal juba 1898. aastal), temale pöörasid tähelepanu sellised klassikud nagu Ingrid Bergman ja Lamarr. Viimast Joan of Arcile pühendatud minisarja nägi 34 miljonit ameeriklast ja viimati ilmus ekraanidele uus looming. antud teema Dustin Hoffmaniga ja Jeanne’i kuvandi loomine läks seekord maksma 70 miljonit dollarit.
Nüüd aga tundub, et müüt suurest noorest sõdalasest on saanud olulise akadeemilise löögi ja sellega tegeles prantslane. Täpsemalt korsiklane, kuulus filosoof ja ajaloolane Robert Caratini. Tema hiljuti avaldatud monograafia "Joan of Arc: From Domremy to Orleans" väidab, et meie teadaoleval Joani lool on vähe ühist ajalooline tõde. Tegelikult usub Prantsuse ajaloolane, et Jeanne oli vaimuhaige tüdruk, keda kasutati osavalt ära oma eesmärkidel poliitikud ja kõrgemad sõjaväeametnikud, kes püüdsid äratada prantslaste hinges vihkamist Inglismaa vastu. Kõik väidetavalt prantslaste Jeanne’i juhtimisel võidetud lahingud olid väikesed kokkupõrked nagu venelaste rusikavõitlus messil ning lisaks ei osalenud neiu ise R. Caratini sõnul üheski neist ega viigistanud kordagi. mõõk tema elus.
Seda väidet toetavad andmed, mille sain Rahvusraamatukogu Ja keskarhiiv Prantsusmaa Pariisis. Ilmselt ei mõjutanud Jeanne of Arc sündmuste käiku või ei mõjutanud see peaaegu üldse, vaid oli vaid omamoodi sümbol, ikooniline kuju, mille abil Prantsuse poliitikud väga osavalt Inglise-vastaseid meeleolusid üles piitsutasid.
Seda hinnangut toetavad ka ajaloolaste suhteliselt hiljutised avastused, mis valgustavad Uus Maailm Inglise ja Prantsuse valitsejate dünastilisele vastasseisule, mis sai nime, mis oli selle ulatusega täiesti ebaproportsionaalne. Saja-aastane sõda". Ilmselt üllatab see asjatundmatut inimest, aga tegelikult oli Saja-aastane sõda ajaloo lühim, kui võib-olla välja arvata kas seitse päeva või viiepäevane sõda Egiptuse ja Iisraeli vahel. Tõepoolest, kui arvutada, kui palju sõdalastelt aega võeti Usupühad, palverännakud pühapaikadesse, pikad vaherahud, talvepausid, võitlus katku, rõugete ja teiste keskajal nii levinud haigustega, selgub, et tegelikult kestis Saja-aastane sõda vaid paar päeva. See pole üllatav, kui meenutame, et prantslased Valois' dünastia Ja inglise maja Lancastrilastel oli ühine vanaisa Philip III. Nii et saja-aastane sõda ei olnud isegi sõda – vaid perekondlik tüli. Seetõttu on põhjust kahelda, et Jeanne of Arc päästis ümberpiiratud Orleansi. kaasaegsed ajaloolased, lihtsalt keegi ei piiranud. Orleansiga külgneval alal rändas ringi viis tuhat Inglise sõdurit ja linnas endas polnud ühtegi. Prantsuse sõdur.
Lõpuks jõudis linnamüüride alla Prantsuse armee Charles VII juhtimisel laisalt ja suure hilinemisega, kuid sõjategevust ei järgnenud.
Aastal 1429 oli Jeanne of Arc tegelikult loetletud sõjaväeteenistus, kuid Caratini määratluse kohaselt kuulus ta vägede hulka omamoodi elava talismanina. Ta oli alles laps – tasakaalutu ja ilmsete psüühikahäirete tunnustega, mille põhjuseks olid sõjakoledused, mitte Saja-aastane sõda, vaid hoopis teine sõda – lõputu lahing Prantsusmaa ja Burgundia vahel. Ja kuna Jeanne'i sünniküla asus piiril, varases lapsepõlves Tundlikul ja muljetavaldaval tüdrukul oli võimalus mõtiskleda paljude kohutavate piltide üle. Ja külaelanike elu oli täis ohte. Korsika ajaloolase sõnul mõtles Jeanne just siis esimest korda sellele, kuidas kodused tülid lõpetada ja sellest soovist sai peagi kinnisidee. Ühesõnaga ta ei kakelnud, vaid kihlus rahuvalvetegevus, kuigi mõnel kummaline kuju. Kahtlemata oli tal nägemusi ja ta oli veendunud, et teab, kuidas Prantsusmaad päästa, ning seetõttu oli ta otsustanud veenda kuningat võitlust jätkama. Mis puudutab kurikuulsaid "hääli ülalt", siis Caratini usub, et need olid vaid üks sama ägeda ja häiriva emotsionaalse põnevuse ilmingutest. Varases lapsepõlves rahustasid need hallutsinatsioonid Žannat, kuid 18-aastaselt ei saanud ta enam aru, et hääli ei eksisteeri. Seetõttu teenisid nad teda tõenäoliselt ainult eesmärkide saavutamise vahendina, mis omakorda esindas lapsepõlve püüdluste kvintessentsust, iga lapse loomulikku soovi edasi elada. rahulik maa.
Britid tervitasid Caratini raamatut aplausiga, sest see rehabiliteerib Inglismaad. Enam kui viissada aastat süüdistas kogu valgustatud maailm inglasi Orleansi neiu veresaunas. Kuid nagu prantsuse teadlane usub, on isegi see osa loost puhas väljamõeldis.
Jeanne tabati Burgundias, misjärel, nii hullult kui see ka ei kõla, saatis nüüdseks kuulus Pariisi Sorbonne Püha inkvisitsiooni võimsa surve all Burgundia hertsogile kirja palvega tüdruk ülikoolile üle anda. Kuid hertsog keeldus Sorbonne'ist. Ta hoidis Joani veel kaheksa kuud ja müüs ta seejärel 10 tuhande naela eest Inglismaa Henry VI-le. Inkvisitsioon kirjutas Henryle kaks korda, nõudes vangi üleandmist, kuid kuningas jättis need sõnumid vastuseta, kuni paavst ise hakkas teda survestama. Alles siis andis Heinrich välja Orléansi neiu Prantsuse kirik. Tema üle mõistis Normandias kohut 126 Sorbonne'i kohtunikku, misjärel ta hukati. Britid ei osalenud selles kõiges.
Noh, legend Jeanne of Arci kohta loodi alles lõpus XIX sajandil, kuna toonased Prantsuse valitsejad vajasid aastal leitud uusi kangelasi sügav ajalugu kodumaa. Milline pilt ärataks rahva seas suuremat kaastunnet kui noor neiu? ohvriks langenud dünastiline tüli? Jah, iga vabariiklane unistab sellisest saatuse kingitusest.