Pol Pot: ajaloo veriseim marksist. Motikas kui vahend ebaselge eesmärgi saavutamiseks

mysea aastal piinan sind nagu Pol Pot Kampuchea

Tegelikult on see sünge postitus. Siin on Pol Pot. Ta lõpetas katoliku kooli ja õppis Pariisis. Tekkis huvi suure tüürimehe Mao õpetuste vastu

Naastes Kambodžasse ja saanud võimu, hakkas ta taastama oma põrgulikku korda riigis. 1975. aasta aprillis tuli Kambodžas võimule punaste khmeeride režiim. Riik hakkas üles ehitama "sada protsenti kommunistlikku ühiskonda", mis läks kogu khmeeri rahvale liiga palju maksma. Kommunistliku partei juhid kasutasid oma Kambodža revolutsiooni kontseptsiooni välja töötades marksistlikku teooriat proletariaadi diktatuurist ning vaenulike klasside ja kõigi revolutsiooni vaenlaste hävitamise ideed. Pol Pot kehtestas Kambodža kuningriigis agraarkommunistliku diktatuuri, keelustades võõrkeeled, religioonid ja valuutad. Punased khmeerid võtsid vastu vabariikliku valitsusvormi ja kuulutasid 1976. aasta jaanuaris välja uue põhiseaduse. Väljakuulutatud demokraatlikus Kampucheas sai presidendiks Khieu Samphan, välisministri ametikoha sai Ieng Sary. Kuid kogu võim oli koondunud riigi peaministri, punaste khmeeride juhi ja ideoloogi Pol Poti kätte. Selle Kambodža poliitiku tegelik nimi on Saloth Sar. Ta hakkas pseudonüümi "Paul" kasutama 1950. aastatel ja alates 1976. aastast on ta seda pidevalt kasutanud. Hüüdnimi "Pol Pot" on lühend prantsuse sõnast "politique potentielle" - "võimaliku poliitika".

Punaste khmeeride vorm

15. juulil 1979 asutati Phnom Penhis Rahvarevolutsiooniline Tribunal, et mõista kohut punaste khmeeride juhtide poolt toime pandud genotsiidikuritegude üle. Kaks kuud hiljem, 19. augustil tunnistas Rahvarevolutsiooniline Tribunal Pol Poti ja Ieng Sary genotsiidis süüdi ning mõistis nad tagaselja surma koos kogu vara konfiskeerimisega.

Pol Poti haud

1998. aastal surnud Pol Poti haual on endiselt palju palverändureid, pärgi ja mälestusküünlaid. On kambodžalasi, kes usuvad endiselt, et Pol Pot tahtis parimat, kuid see ei õnnestunud täpselt nii, nagu ta kavatses. Tema ideed provintsis on endiselt mitmes mõttes tugevad ja džunglis on endiselt punaste khmeeride üksused.

"Sa ei saa pidada poliitilist võitlust inimesi tapmata!"

Pol Pot

Mõnikord võtab spiraalis liikuv ajalugu ootamatuid pöördeid. Maidani koos kõige sellega kaasnevaga võrreldakse sageli Hitleri fašismiga, kuid selline võrdlus vastab ainult osaliselt tõele, eelkõige seetõttu, et vaatamata kogu Hitleri idee kannibalismile oli nende natside tegevus suunatud natside elatustaseme tõstmisele. Saksa rahvas läbi teiste orjastamise. Kaasaegses Ukrainas toimub täpselt vastupidine protsess.

Rahvas on sunnitud tegema liigutusi, mis on suunatud üksnes riigi kokkuvarisemisele koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega. Veelgi enam, kui sakslased, nähes Saksamaa majanduse edu ja oma elujärje paranemist, lihtsalt ei tahtnud märgata julmusi, mida natsid selle nimel toime panid, siis ukrainlaste reaktsioon, kes kaotasid vähegi. mis neil oli, kuid jätkus enesehävitamine, on loogika seisukohalt seletamatu ja meenutab üha enam hüsteerilist fanatismi. Sellise enesehävitamise ajalooline näide oli aga endiselt olemas, oma "Maidan", "pravosek", küsimuse skisofreeniline sõnastus majanduslikus mõttes ja sõda, mis tähistas režiimi langemist.

Jõukusest kokkuvarisemiseni

Kambodža oleks võinud jääda ajalukku troopilise paradiisimaana, kui mitte 1970. aastate sündmused, mis vapustasid kogu maailma oma verise ulatusega. Miks see juhtus, on siiani ebaselge. Lõppude lõpuks ei näinud selle riigi kultuur ega ajalugu sellist stsenaariumi ette.

Kambodža ajalugu on nagu lapitekk, mis koosneb erinevatest kultuurilõngadega ühendatud segmentidest. Esimene teave Kambodža inimasustuse kohta pärineb paleoliitikumi ajastust. Umbes 14. aastatuhandel eKr, nagu näitasid väljakaevamised Molupreys, Long Praos ja Samrongsenis, tegeles elanikkond juba varakult põllumajanduse, koristamise, kalapüügi ja jahipidamisega.

Esimene suurem riik tänapäeva Kambodža territooriumil oli Bapnom (1.-6. sajand), tuntud ka kui Funan (khmeeri sõna "phnom" - mägi hiina transliteratsioonist). Impeeriumi ajaloo algusperioodi seostatakse khmeeride maade ühendaja ja uue dünastia rajaja Jayavarman II (802-54) tegevusega. Viimases enda asutatud pealinnas, Mahedraparvatas, kuulutas ta välja oma osariigi sõltumatuse Jaava valitsejatest, rajas riigi esimese usukeskuse ja rajas ametliku deva-raja (jumal-kuninga) kultuse. Jayavarman II ajal tekkinud riigitüüp oli piiramatu monarhia vorm, kus kuningat peeti Jumala kehastuseks. Sarnased ideoloogiad kujunesid välja enamikus Euroopa riikides, kuid Aasias eristas see riiki pigem Aasia riigimoodustiste massist, mitte ei olnud valitsev.

Muistse Kambujadesha suurim tõus on seotud Suryavarman II (1113-1150) ja Jayavarman VII (1181-1220) nimedega. Suryavarman II, olles suutnud luua head suhted Hiinaga, alustas sõdu idas Dai Vieti ja Tjampaga ning läänes Mon osariigi Haripunjaya ja Tai vürstiriikidega. Impeeriumi territoorium ületas sel ajal oluliselt kaasaegse Kambodža territooriumi. Lisaks khmeeridele elasid impeeriumis ka monid, taid, tüümid, malailased ja mägihõimud. Sel ajal ehitati pealinnas majesteetlikku Angkorwati templit, millest sai selle monarhi haud.

Kuid ajaloos, nagu ei kusagil mujal, toimivad nn pendliseadused. Mida kiiremini ja võimsamaks riik areneb, seda tugevamalt ja sügavamalt on hiljem täheldatud selle langust. Nii hakkab Kambujadeshi pärast mitut sajandit kestnud õitsengut sisemiselt lagunema. Kultuuride erinevus ja ametnike reetlik hoolimatus võtavad oma osa. Kambujadeshi kaotab kõik mittekhmeeri elanikkonna territooriumid ja muutub monoetniliseks riigiks. Järk-järgult muutub riik üha enam sõltuvaks oma kiiresti kasvavatest naabritest – Vietnamist ja Siamist. Nende riikide rivaalitsemine domineerimise pärast Indohiina poolsaarel süvendas äärmiselt khmeeri feodaalide omavahelisi tülisid, kes püüdsid võimuvõitluses loota välisvalitsejate toetusele.

1863. aastal, pärast Cochini Hiina (tänapäeva Lõuna-Vietnam) territooriumi vallutamist, sundis Prantsusmaa Kambodža kuningat Norodomi (1860-1904) alla kirjutama protektoraadilepingule, mis võttis riigilt õiguse teostada iseseisvat välispoliitikat. Sellele järgnenud lepingute raames loodi riigis Prantsuse kõrgeima elaniku ja provintsides elavate prantslaste ametikoht, asutati koloniaaladministratsioon, mis võttis kontrolli alla maksude, kaudsete maksude ja tollimaksude kehtestamise ja kogumise. Sama saatus tabas ka teisi piirkonna riike, kes lõputult omavahel võitlesid.

Prantsuse protektoraadi perioodil (1863-1953) toimus riigis "kõrgema taseme moderniseerimine", mis puudutas peamiselt linnakihte ja khmeeride valitsevat eliiti. Põllumajandussektoris ei juhtunud kunagi tõsiseid muutusi, mis parandaksid oluliselt Kambodža talurahva elu, mis moodustas kuni 90% elanikkonnast. Khmeeri talurahvas sattus riigis loodud majandusmudeli raames sisuliselt täielikult sõltuma rahalaenajatest ja ametnikest, balansseerides ellujäämise piiril.

Salot Sar - poiss korralikust rikkast perest

Kuid vaatamata sellele ilmus tolleaegsete talupoegade hulka rikkaid inimesi. Põlvkondade kaupa riisi kogudes ja müües suutsid nad mitte ainult ellu jääda, vaid ka kapitali kogununa endiselt ühiskondlikku eliiti siseneda. Ühes neist peredest Prexbauw külas sündis 1928. aastal poiss Salot Sar. Üheksa-aastaselt saadeti ta Phnom Penhi sugulaste juurde elama. Pärast kolimist töötas ta mitu kuud teenijana budistlikus kloostris Wat Botum Vaddey, kus õppis khmeeri keelt ja budismi põhitõdesid. 1937. aastal astus Sar Prantsuse katoliku algkooli, kus sai klassikalise hariduse põhitõed. Vanemad ei säästnud oma poja hariduse jaoks kapitali, nii et pärast kooli lõpetamist jätkas Sar õpinguid Norodom Sihanouki kolledžis Kampong Chamis.

Aasta oli 1942, Euroopa veritses, suurlinna Prantsusmaa okupeerisid natsid ja noormees Sar jätkas teadmiste omandamist, olles kõigist neist õudustest kaugel. Sõja ajal okupeerisid Kambodža jaapanlased, kuid 1945. aasta oktoobris tulid prantslased siia tagasi ja taastasid oma korra. Vahepeal puhkes Indohiinas vabanemisliikumine. 1946. aastal õnnestus prints Sihanoukil saada prantslastelt Kambodža sisemine autonoomia. Aasta hiljem jõustus riigi ajaloo esimene põhiseadus, mis kaotas absoluutse monarhia institutsiooni. Riigis toimusid esimesed parlamendivalimised.

Kuid kõik need sündmused puudutasid noort Salot Sarat vaid möödaminnes. 1949. aastal sai ta valitsuse stipendiumi kõrghariduse omandamiseks Prantsusmaal. Eeldati, et ta jätkab õpinguid Limoges'i või Touloni kutsekoolis. Kuid täiendavate teadmiste saamiseks läks ta Pariisi. Prantsusmaale jõudes hakkas Sar raadioelektroonikat õppima. Oma esimest tudengiaastat meenutades märkis ta hiljem, et töötas kõvasti ja oli hea õpilane. Ja tema eakaaslased märkisid tema tähelepanuväärset teadmistehimu. Neid nimetati tavaliselt "krameriteks", nad osutusid headeks tehnikuteks, kes teadsid põhjalikult kogu konkreetse masina tööprotsessi. Keegi ei osanud siis arvata, et Sari tehnoloogiaalased teadmised kanduvad täielikult üle inimestega töötamisse ja lähevad ajalukku nime all, millest hiljem sai üldnimetus - Pol Pot.

1950. aasta lõpus saabus Pariisi Sarah vana sõber Ieng Sari. Ta tutvustas Saloth Sarat patriootlikule natsionalistile Keng Vannsakile, kelle juures ta oli õppinud Sisowathi lütseumis. Just Keng Vannsaki korteris hakkas tööle marksistlik ring, mille loomise algatajad olid Ieng Sari ja Rat Samoyon. Seejärel hakkasid sotsiaalsed ideed õpilase peast tehnilisi oskusi välja tõrjuma. Õigem oleks öelda, et mehhanismidega töötamine oli tema jaoks vähem huvitav kui inimese kui mehhanismi uurimine. 1952. aasta keskel avaldas Salot Sar pseudonüümi Khmer Daom all oma esimese poliitilise teose - tema artikkel “Monarhia või demokraatia?” avaldati Kambodža üliõpilasajakirja “Khmer Nisut” erinumbris. Samal ajal astus Salot Sar Prantsuse kommunistliku parteisse.

Nii valmistati Pariisi luksuses tulevikku ette Kambodžale. Ringi seinte vahel või pealinna bistroos kohvitassi taga töötasid Salot Sar ja Ieng Sari välja uue ideoloogia, mida polnud veel kusagil katsetatud. Vähearenenud riikide jaoks pooldasid nad talurahva täielikku sundvõõrandamist ja sisuliselt sunniviisilise talupojatöö süsteemi loomist maal, pakkudes välja isegi isikliku vara sotsialiseerimist. Sisuliselt valmistasid puuduliku tehnilise haridusega “marksistid” ette laboratoorset katset inimestega terve riigi mastaabis. Selleks ajaks oli Salot Sar täielikult kaotanud huvi õppimise vastu ja ta visati Sorbonne'i ülikoolist välja.

1953. aasta jaanuaris naasis Saloth Sar Kambodžasse ja asus elama koos vanema venna Lot Suongiga Phnom Penhi. Kuu aega hiljem üritas ta luua kontakti Prantsuse-vastaste partisanide üksustega ja kohtus seejärel Indohiina Kommunistliku Partei (CPI) kohaliku esindaja Pham Van Baga. Salot Sar pöördus tema poole palvega saada CPI liikmeks tema kuulumise alusel CPF-i. Pham Van Ba ​​võttis Pariisiga ühendust Hanoi kaudu ja 1953. aasta augustis liitus Salot Sar CPI-ga, asus tööle peakorteri rakukese massipropaganda osakonnas ja käis parteikaadrite koolis. Samal ajal asus Pol Pot õpetama mainekas eralütseumis Phnom Penhis. Hiljem nimetas ta end mõnikord "ajaloo ja geograafia professoriks".

Pealinna parteiorganisatsioonis tööle asunud Pol Pot äratas peagi tähelepanu. Ta oli hästi haritud, oskas veenda ning oli samal ajal inimestega suheldes sõbralik, leebe ja viisakas. Ta oli linnakeskkonnas paremini kursis kui paljud parteiveteranid, kes olid varem veetnud aastaid džunglis, võideldes koos Laose ja Vietnami kommunistidega Prantsuse kolonialistide vastu.

Poolest sotsialismist diktatuurini

Vahepeal toimusid Kambodžas enneolematud muutused. Prints Sihanouk kuulutas selle ootamatult ja ootamatult sotsialismimaaks. Ta asutas "Rahvasotsialistliku kogukonna" ("Sangkum"), mille eesmärk oli ehitada "khmeeri, budistlik, kuninglik sotsialism". „Meie sotsialism on eelkõige budismi rakendamine selle võitluses sotsiaalsete hädade, ebaõigluse ja ebavõrdsuse vastu. Ta ülistab vendluse ja vastastikuse abistamise vaimu ning kutsub ühiskonna abistamise nimel ohverdama ja isiklikule täiustusele,” selgitas prints ise seda enneolematut sümbioosi rahvusvahelisele üldsusele.

See idee ei viinud muidugi kuhugi. Nagu varemgi, ilmnes sotsialistliku ühiskonna algus alles Phnom Penhis, kus see ka lõppes. Talupojad virelesid endiselt ebaausa ostupoliitika maksude ja lõivude raskuse all ega suutnud enamasti endale selgitada, mille poolest erineb kuninglik sotsialism Prantsuse kolonialismist.

Samal ajal hakkasid Kambodža põrandaalust kommunistlikku parteit lõhestama klannivaidlused juhtimise üle. Tegelikult lagunes see laiali. Erakond jagunes sisuliselt kolmeks fraktsiooniks, mis paiknesid riigi eri osades. Esimene neist on ellujäänud “parteiveteranid”, inimesed, kes on suuresti lahutatud tegelikust olukorrast riigis. Teine on noored “romantilised” intellektuaalid: õpilased, õpetajad, kolledži- ja lütseumiõpetajad. Pol Pot ja tema kaaslased kuulusid kolmandasse rühma, mille ideoloogilist platvormi eristasid ilmselge rahvusšovinistlik iseloom ja Vietnami-vastased meeleolud. Selle algselt kuni 30 inimesega fraktsiooni juhid toetasid tugeva Kambodža loomist "ülikõrge hüppega" (sarnaselt "Suure hüppega" Hiinas), toetudes oma jõududele.

1962. aastal tapeti Phnom Penhis ühes turvamajas ebaselgetel asjaoludel kommunistliku partei peasekretär Thu Samut. Hiljem ilmnes tõendeid selle kohta, et ta tapeti Pol Poti käsul. Igal juhul avas Tu Samuti kõrvaldamine Pol Potile ja tema kaaslastele otsese tee parteis täieliku võimu haaramiseks. Pol Pot jätab õpetajatöö ja läheb maa alla. Rahvarevolutsioonipartei on üha selgemalt muutumas “uut tüüpi parteiks”, “professionaalsete revolutsionääride” organisatsiooniks ja vahendiks Pol Potite plaanide elluviimisel. 1965. aastal külastas Pol Pot Hiinat, kus kohtus Mao Zedongiga. Hiljem külastas ta seda riiki veel mitu korda, kus “kultuurirevolutsioon” oli täies hoos. Punaste khmeeride juht kiitis seda, nimetades seda "keha puhastamiseks valusatest nähtustest". Pol Pot ütles hiljem mitu korda, et esimees Mao "toetus ja julgustas meid alati".

Samal ajal hakkas prints Norodom Sihanouki täht langema. 60. aastate lõpus kasvasid Kambodžas opositsioonimeeleolud ja armeeliit astus poliitilisele areenile iseseisva poliitilise jõuna. 1970. aasta märtsis, kui Sihanouk oli ametlikul visiidil Nõukogude Liidus ja Hiinas, eemaldasid Kuninglik Nõukogu ja Rahvusassamblee kindral Lon Noli survel ta võimult. Sisuliselt oli tegemist riigipöördega, mille korraldas Lon Nol armeeliidi ja Ameerika-meelsete poliitikute toetusel. Surma mõistetud Sihanouk ei julgenud Kambodžasse naasta ja jäi Pekingisse. Kuid tagandamist vastu võtmata pöördub ta toetuse saamiseks kommunistliku partei juhitud vasakjõudude poole.

Kampuchea Maidani algus

1970. aastal algas khmeeri ühiskonna hävimine. Siis hakkas Kambodža vere ja surmaga "harjuma". Kodusõda, ameeriklaste sekkumine, massilised migratsioonid viisid sotsiaalse lagunemiseni. "Pärast viis aastat abistamist feodaalvalitsusele, mida ta põlas ja sõda, mille kohta ta teadis olevat lootusetu, ei ole USA-l maailmale näidata midagi peale kurva pildi evakueerimisest koos suursaadikuga, kes kannab Ameerika lippu, ja teises... tema hiiglaslik kohver. Kuid seal on miljon surnud ja haavatud kambodžalast (seitsmendik elanikkonnast), on sadu tuhandeid põgenikke, kes elavad majakestes, on laastatud riik, lapsed surevad nälga ja puusepad, kes on õppinud kastidest kirste valmistama. kuhu veeti laskemoona,” kirjutas ta vahetult pärast Lon Noli režiimi langemist.

NSV Liidu rõõmuks varises Kambodžas Ameerika-meelne režiim kokku ja visati häbiväärselt Vietnamist välja. Tundus, et nende kahe riigi elu oli nüüd raskelt võidetud ja lahutamatult seotud Nõukogude Liidu ja sotsialismi ideaalidega. Kuid Kambodžas hakkasid ootamatult juhtuma kummalised, seletamatud sündmused.

Alguses oli kõik rohkem kui korralik. Punaste khmeeride sõjaväeüksused sisenesid Phnom Penhi 17. aprillil 1975. aastal. Sel ajal elas selles umbes kolm miljonit inimest. Rahvahulgad pealinlasi tervitasid mustas mundris sõdureid rõõmsate hüüete ja käepigistuste saatel. Linnatänavatel tantsiti, lauldi ja lõbutseti. Usuti, et Kambodžasse on lõpuks saabunud rahu. Rahvas on sõjast ammu väsinud. Kuid peagi luusisid “vabastajad” juba pealinna tänavatel ja lõhkusid kaupluste lukke. Elanikelt konfiskeeriti autosid, mootorrattaid, isegi jalgrattaid. Sõdurid - sageli 14-16-aastased poisid - laususid ühe fraasi: "Angka." Suunates relva mehe poole, teatasid nad: "Angka nõuab, et annaksite mulle oma mootorratta."

Laste kasutamine järgnenud "veresaunas" ei olnud juhus. Erinevalt revolutsiooni veteranidest ei olnud nende mõistust veel kujundanud ükski idee ning kuulipilduja olemasolu ja jagamatu jõud muutsid kuritegevuse põnevaks mänguks. Vanemate “kasvatajate” õhutusel hakkasid teismelised majadesse sisse murdma ja elanikke – sageli nende vanemaid – linnadest välja ajama, tapeti kohapeal.

Motikas kui vahend ebaselge eesmärgi saavutamiseks

Polpotiidid katkestasid kohe diplomaatilised suhted kõigi riikidega, posti- ja telefoniside ei toiminud, riiki sisenemine ja sealt lahkumine keelati. NSV Liidu KGB püüdis NLKP Keskkomitee juhiste järgi "päringuid teha". Kuid isegi see võimas organisatsioon ei suutnud hankida piisavalt täielikku teavet. Seejärel saadeti "vennaliku Kampuchea" juhtidele kutse NSV Liitu külastada. Lõõgastuge, ujuge Mustas meres. Et lõpuks ravi saada. Vastus jahmatas isegi staažikaid Kremli parteiliikmeid: "Me ei saa tulla, oleme väga hõivatud, meil on palju teha." Siis on täielik vaikus.

Teha oli tõesti palju. Kambodžas, mille nimeks sai Kampuchea, kuulutati välja puhtalt khmeeri ühiskond ("Kampuchea on khmeeride jaoks!"). Samuti kiusati taga kaaskodanikke, kes tunnistasid Kampucheale “mitteomaseid” religioone, kristlasi ja moslemeid. Riigi täieliku isoleerimise lõpuleviimiseks võeti vastu keelemäärused. Muude keelte kasutamine peale khmeeri oli keelatud: vietnami, tai või hiina keele rääkimise eest karistati surmaga. Kuid suurim kuritegu oli rääkimine Euroopa keeltes, eriti prantsuse keeles.

Nende riigi ajalugu Kampucheas lahendati sama kiiresti kui kõik muu. Punaste khmeeride võimuletuleku aasta kuulutati nulliks ja kõik, mis oli enne seda, kuulutati kodanliku mineviku pärandiks – keelatud või hävitatud, alates mitte-khmeeri arhitektuurimälestistest kuni keiserliku balletini, kambodžalaste uhkuseni. Linnadest aeti kõik inimesed tohutute ojadena põldudele, kus Pol Poti poolt välja kuulutatud uus klassideta ühiskond jagunes kohe kaheks klassiks – orjadeks ja ülevaatajateks. Keegi Kampucheas ei teadnud, kes riiki juhib. Pealegi ei teadnud kambodžalased, et need, kes neid valitsesid, nimetasid end kommunistideks. Tegelikult oli sellel süsteemil kommunismiga sama suhe kui kapitalismiga. See oli algupärane, kuid verine eksperiment paljude Sorbonne'i väljalangejate poolt.

Kõik "uuendused" viidi läbi "kõrgeima organisatsiooni" "Angka Loeu" nimel. Tegelikult valitses riiki neli "parimate seltsimeeste" perekondlikku klanni - Pol Pot, Ieng Sary, Khieu Samphan ja Son Sen. “Angka” oli nende käes vaid tööriist. Polnud isikukultust, juhtide elulugusid ega sellekohaseid portreesid. Pol Pot end pildistada ei lasknud. Üks – hiljem motikatega surnuks pekstud – visandas kunstnik oma portree. Kui see rotaatoril reprodutseeritud joonistus ühistesse söögitubadesse riputati, tundsid vend ja õde Salot Sarah, kes saadeti nagu teised kodanlikud elemendid ümberkasvatusele, oma sugulase ära. "Meid valitseb väike Sar!" - hüüdis diktaatori õde. Portreed on tehtud.

Nende hulgast pärit Pol Pot suhtus intelligentsi eriliselt. „Peame maha suruma intelligentsi iha lääneliku eluviisi järele. Intelligentsi kui sellist ei tohiks olla. Selle esindajad teevad kasulikku füüsilist tööd, elavad koos ja õpivad inimestelt. Need sõnad kuuluvad mehele, kes veetis oma nooruse Prantsusmaa mainekate institutsioonide müüride vahel. Kuidas ei saa meenutada meie kuulsa satiiriku sõnu: "Võib-olla tuleks konservatooriumis midagi parandada?" Hiljem rakendati intelligentsile, kuhu kuulusid kõik tehnikud, arstid ja õpetajad, veelgi radikaalsemaid parandusmeetodeid. Põldudel töötamisest kurnatud (Kambodža oli täielikult isoleeritud ja kodumaine tootmine täielikult seisma jäänud) tapeti laskemoona nappuse tõttu motikatega lihtsalt ära – just seal, riisiistandustel.

Laagrites kasutati piinamist riiklikul alusel ja kõige hullem on see, et nende isadele ja emadele panid toime samad lapsed, kellest Pol Pot moodustas oma rünnaküksused. Nende jaoks loodi isegi spetsiaalne dekreet "Ülekuulamisjuhised S-21", milles seisis: "Piinamise kasutamise eesmärk on saada ülekuulatavatelt sellele adekvaatne vastus. Piinamist ei kasutata lõbu pärast. Valu tuleb tekitada nii, et see tekitaks kiire reaktsiooni. Teine eesmärk on ülekuulatava psühholoogiline lagunemine, tahtekaotus. Ülekuulatavat tuleb peksa nii, et teda hirmutaks, mitte aga surnuks peksa. Te ei tohiks proovida ülekuulatavat tappa. Ülekuulamisel on poliitilised kaalutlused esmased, valu tekitamine teisejärguline. Seetõttu ei tohiks te kunagi unustada, et teete poliitilist tööd. Üks nendest teismelistest, kes siis jõhkruse ja hirmu pimedaks tööriistaks muudeti, ütleb järgmiselt: „Ma tapsin ennekõike need, kes kandsid prille. Kui ta kannab prille, tähendab see, et ta oskab lugeda. Ja seetõttu võivad tal tekkida kahjulikud mõtted. Ja üldiselt on prillid kodanluse väljamõeldis.

Teadmatus kui kontrolli viis

Võtame korraks Kampuchea sündmustest eemale ja liigume nüüdisaegsesse Ukrainasse. Pole vahet, kas Pol Poti inimesed tahtsid kohest kommunismi üles ehitada või juhtis neid kummalisem ja olmelisem idee EL-iga ühinemisest või millestki muust. Teine asi on oluline - masside töötlemise tehnoloogia, kui lapsed (nad on lapsed) haaravad relvad ja tapavad oma vanemad, kuulutades end uue ideoloogiaga uue rahvuse rajajateks, loobudes oma minevikust, kujutades ähmaselt ette oma tulevikku. Kui elanikkonna üldist võhiklikkust kasutatakse meisterlikult ära, et istutada pähe ideid, mis ei sobi kokku inimese tiitliga. Kui progressiivne idee keeratakse natsionalismi okastraadi sisse ja luuakse koletis, kes tapab end ise. Maidanil juhtus ju midagi, mida ei tohiks juhtuda. Teadmatud lapsed, haarates relvad maniakkide ja saastude juhtimisel, hakkasid tapma oma vanemaid ning võhiklik riik, sülitanud ja hävitanud ideoloogia, mille abil see ehitati, hakkas selle varemetele koletist ehitama ( olles ju teadmatuses kõigis suuremates riigiküsimustes, on raske midagi väärt ehitada).

Nukunäitlejad saavad reeglina aru, mida nad täpselt teevad, kuid kui nad on liiga kaugele läinud, pole neil enam võimalust peatuda, kuna nad hävitab kohe seesama Minotaurus, kelle nad ise sünnitasid.

Muide, Pol Pot ise allkirjastas oma käsud “Seltsimees 87”. Kõik “Angkaga” seonduv oli samuti salastatud. Ilmselt said ka Pol Poti mehed aru, et panid tegelikult toime kuriteo. Naaberriigist Vietnamist, kus toona toimus süstemaatiline sotsialistlik majanduse taastamine, mille oli hävitanud sõda USA-ga, lekkis maailma kohutavaid uudiseid, kuid maailm eelistas seda mitte kuulda. Ainult Nõukogude Liit vastas neile valjult, kuid ka seda ei kuulda. "Idee solvang", "haisev homunculus", "vaesusotsialism" - need on määratlused, mille meie ajakirjandus andis Pol Poti õnnetule katsele. Septembris 1976 kirjutas ajaleht Komsomolskaja Pravda:

„Kambuchas toimuv ei jäta kahtlust, kelle ideed on siin riigis võimule tulnud inimeste teoreetiliseks aluseks. Ja asjata üritavad Kampuchea juhid kedagi veenda, et Kampucheas luuakse sotsialismi erivorm. See on lihtsalt kampuchelik versioon maoismist, mis näeb ette näotute riikide loomist välispoliitika vallas. Kampuchea juhid mõtlevad maoistlikes kategooriates ja räägivad tuttavate fraasidega "suure tüürimehe" tsitaatide raamatust.

Erinevalt Nõukogude Liidust uskusid Hiina juhid, et Pol Pot ehitab tõeliselt sotsialismi. Kui 1978. aasta suvel korraldas Pol Pot Hiina spetsialistide auks vastuvõtu, ütles Hiina suursaadik: „Oma töö ajal Kampucheas saime oma silmaga näha, kuidas Kampuchea rahvas partei juhtimisel. , viivad läbi sotsialistliku revolutsiooni, ehitades sotsialismi iseseisvuse ja suveräänsuse tingimustes.

Kui metsamees tuleb

Vietnami armee tegi sellele ideoloogilisele vaidlusele lõpu. 25. detsembril 1978 algas selle vabastamispealetung Kambodža vastu. Noormehed, kes oskasid hästi relvastamata inimesi tappa, ei suutnud regulaarvägedele tõsist vastupanu osutada. Enamik neist lihtsalt põgenes, ülejäänud läksid koos parteijuhtidega džunglisse. See Vietnami tegevus leidis erinevalt Pol Poti verisest veresaunast koheselt rahvusvahelise üldsuse "vastuse". Vietnami sissetungi Kambodžasse mõistis hukka mitte ainult Hiina, vaid ka enamik maailma riike. Tööstusriigid korraldasid Vietnami majandusblokaadi. Ja Phnom Penhi uut režiimi tunnustasid ainult Nõukogude Liit ja tema liitlased sotsialistide leeris.

Pärast Pol Poti režiimi kukutamist kujunes Kambodžas ja selle ümbruses välja väga omapärane olukord. ÜRO Peaassamblee võttis vastu resolutsiooni, milles Heng Samrini uut valitsust ei tunnustatud ning Kambodža koht ÜROs jäi punaste khmeeride poolt alles. 1979. aasta detsembris sai Khieu Samphanist Pol Poti asemel demokraatliku Kampuchea ehk eksiilvalitsuse peaminister.

Punased khmeerid asusid elama Taisse. Pol Pot ise käis sageli Bangkokis, kus ta läbis tervisekontrolli ja kohtus isegi ametnikega. Tema ja ta kaaslased väitsid, et nende valitsemisaastad olid „viimase kahe tuhande aasta kõige säravam periood Kampuchea ajaloos”. Räägitakse, et vigu ja ekstsessioone oli, aga üldine kurss jäi õigeks. Likvideeriti ainult need, kes olid "imperialismi poolt lootusetult rikutud". Seda kolmeaastast "hiilgavat perioodi" iseloomustas punaste khmeeride poolt tapetud kolm miljonit inimest – kolmandik riigi elanikkonnast. Pol Pot ise suri vaikselt 15. aprillil 1998. aastal. Surnukeha põletati ja tuhk puistati laiali.

Verisel diktaatoril polnud vara. Haiguste ajal kasutas ta ainult ravimtaimede infusioone. Väikesest Saarast on alles vaid paar pudelit traditsiooniliste ravimitega ja sääsevõrk.

See on võib-olla üks väheseid erinevusi seltsimees 87 ja täna Ukrainas võimu võtnud “seltsimeeste” vahel. Väikestel poolpottidel, kes püstitasid Kampuchea kerge versiooni Ukrainast, on piisavalt raha, et mitte mõelda oma tulevikule, nad loodavad oma elu lõpetada oma villades Euroopa Cote d'Azuril, ümbritsetuna luksusest ja küllusest. Erinevus seisneb ka selles, et kui siis lääs vaikis Pol Potite’i julmustest, siis nüüd toetab ta aktiivselt Ukraina huntat ja püüab kogu jõuga seda režiimi säilitada. NSV Liitu pole olemas, küll aga on Venemaa, kelle hüüet ei kuule ka "valgustatud kogukond". Vietnamlastel on ebamäärane ettekujutus sellest, kus Donbass asub, kuid on olemas DPR-LPR, mis võib nagu tollal "Kiievi polpotid džunglisse ajada", kuulates samal ajal pidevalt nende vastu suunatud süüdistusi "terrorismis". "hübriidsõjad", "invasioonid suveräänsesse riiki" jne. Pealegi on neil eelis – nad võitlevad omal maal. Ja kuigi see pole “kapitalistliku internatsionaali jaoks” oluline, tugevdab see tegur huntavastast vastupanu oma korrektsuses. Peaasi, et pärast Ukraina “Minotauruse” hävitamist leitakse idee uue riigi ülesehitamiseks, mis on õiglasem ja vähemalt kuidagi kindlustatud muude hävitavate ideede ja ideoloogiate tekke vastu.

Nüüd räägitakse liberaalses ajakirjanduses sageli, et Pol Poti režiim "kristalliseeris kommunismi, näidates oma tõelist palet". Seda jama räägitakse ja korratakse muidugi põhjusega, paljud tahavad muuta vasakpoolsest ideest ühiskonna “hirmutise” ja siin tuleb Pol Poti isiksus tõesti kasuks. Teadlikult vaikitakse või moonutatakse aga ka tõsiasja, et just sotsialistlik Vietnam oli Nõukogude Liidu toel see, mis peatas Pariisi “majori” eksperimendi.

Täna ehitab Kambodža kapitalismi, turistid naudivad selle monumente ja loodust ning talupojad elavad endiselt lootusetus kohutavas vaesuses, välisvaatlejad kirjutavad üha enam korruptsiooni kasvust ja võimu kuritarvitamisest, kuid see on juba teine ​​lugu.

Vitali Svobodin

Kasutatud materjalid: Lähis- ja Lähis-Ida riikidele pühendatud teabe- ja teabeleht; V. N. Shevelev, "Kahe miljoni kolju püramiid"; S. Lavrovich “Pol Pot – Top People”).

Lapsepõlv ja noorus

Prexbauw küla. Pol Poti sünnikoht

Pol Poti elulugu on endiselt kaetud tühjade laikudega, kuna ta ise varjas oma elu üksikasju. On teada, et Salot Sar sündis, nagu tavaliselt arvatakse, 1925. aastal Prexbauw külas. (Inglise) vene keel Khmeeri talupoja perekonnas Pek Salota ja Sok Nem ning oli üheksast lapsest kaheksas. Tema nõbu Meak oli staatuses khun preab me neang(sõna otseses mõttes "naiste eest vastutav daam") ja oli kroonprints Sisowath Monivongi liignaine (Inglise) vene keel , kellelt sündis poeg Kossarak; üks Salot Sara vanematest vendadest Lot Suong töötas palees teenijana ning nende õde Salot Royong tantsis kuninglikus balletis ning temast sai ka kuningas Monivongi liignaine.

Üheksa-aastaselt saadeti ta Phnom Penhi sugulaste juurde elama. Pärast kolimist töötas ta mitu kuud teenijana budistlikus kloostris Wat Botum Vaddey, kus õppis khmeeri keelt ja budismi põhitõdesid. 1937. aastal astus Sar École Miche katoliku algkooli, kus sai klassikalise hariduse põhitõed. Pärast kooli lõpetamist 1942. aastal jätkas Sar õpinguid Norodom Sihanouki kolledžis Kampong Chamis. Sari katse 1948. aastal jätkata haridusteed mainekas Sisowathi lütseumis lõppes ebaõnnestumisega ja ta oli sunnitud jätkama õpinguid Phnom Penhi tehnikakoolis. 1949. aastal sai Salot Sar valitsuse stipendiumi kõrghariduse omandamiseks Prantsusmaal. Eeldati, et ta jätkab õpinguid Limoges'i või Touloni kutsekoolis.

Aastaid õpinguid Prantsusmaal

Prantsusmaale jõudes läks Sar Pariisi, kus asus õppima raadioelektroonikat. Mõeldes oma esimesele tudengiaastale Pariisi ülikoolis, märkis Sar hiljem, et töötas kõvasti ja oli hea õpilane. 1950. aasta suvel läks Sar koos teiste õpilastega tööle Jugoslaaviasse, kus töötas umbes kuu aega Zagrebis. Sama aasta lõpus saabus Pariisi Sarah vana sõber Ieng Sary. Ieng Sary tutvustas Saloth Sarat patriootlikule rahvuslasele Keng Vannsakile, kelle juures ta oli õppinud Sisowathi lütseumis. Just Keng Vannsaki korteris hakkas tööle marksistlik ring, mille loomise algatajad olid Ieng Sari ja Rat Samoyon. Ringi raames arutatud teoste hulgas on Marxi kapital.

Hüüdnimi "Pol Pot" on lühend prantsuse sõnast "politique potentielle" - "võimaliku poliitika". Salot Sar hakkas kasutama varjunime "Pol" juba 1950. aastatel, pseudonüümi "Pol Pot" hakkas ta kasutama 1976. aastal.

Geriljasõda

Riigipea

Inimeste kolimine linnadest küladesse

Phnom Penhi elanikud tulid tervitama Lonnoli režiimi kukutanud "vabastajaid", kuid keegi ei kahtlustanud, et uus valitsus hakkab linnu "puhastama". Peaaegu kohe pärast pealinna vallutamist tõsteti kõik Phnom Penhi 2,5 miljoni elanikuga elanikud pealinnast 72 tunni jooksul välja. Inimeste linnast maale väljatõstmise küsimus tõstatati juba 1971. aasta suvel ÜK(b)P Keskkomitee koosolekul, kuid ei leidnud siis heakskiitu. 1975. aasta veebruaris, paar kuud enne pealinna vallutamist, kiideti NEFK teise rahvuskongressi kinnisel koosolekul heaks plaan inimeste väljatõstmiseks Phnom Penhist ja see ei leidnud vastuseisu. Punaste khmeeride juhtkond, välja arvatud Hu Yongi protestid. Seda sündmust arutades apelleeris Salot Sar sellele, et

Linnade evakueerimine on meie võidu viljade säilitamisel üks olulisemaid tegureid. ... On vaja neutraliseerida poliitiline ja sõjaline opositsioon linnas. Kui jätame inimesed linna, siis vaatamata meie võidule tõstavad vaenlased kiiresti pead ja tegutsevad meie vastu. Kui nad maale välja tõstetakse, siis vastloodud ühistutes lähevad nad meie kontrolli alla ja initsiatiiv on meie kätes.

Tema sõnul loob linnade olemasolu elanike vahel ebavõrdsust. Elanikkonnale “selgitati”, et „linn on pahede elupaik; Saate muuta inimesi, kuid mitte linnu. Töötades kõvasti džungli puhastamiseks ja riisi kasvatamiseks, mõistab inimene lõpuks elu tõelist tähendust. Ta peab meeles pidama, et ta pärines riisiseemnest. Kõik kampuchelased peavad saama talupoegadeks.". Rahva seas oli neid, kes püüdsid punaste khmeeride tegevust seletada sellega, et ajaloo jooksul vahetasid khmeerid oma pealinna neli korda ja "Erakorraliste asjaolude tõttu järgis Pol Pot ainult ajaloolisi traditsioone". Teise versiooni kohaselt, millele J. Hildenbrand ja G. Porter oma töödes viitavad, viidi kampaania läbi ilma tapmiste ja repressioonideta ning inimesed, vastupidi, päästeti võimalikest epideemiatest ja näljahädast.

Tegelikult olid sajad tuhanded inimesed, sealhulgas vanurid, puudega inimesed ja rasedad naised sunnitud kõige kuumemal troopilisel hooajal pikki vahemaid kõndima. Kümned tuhanded lasti teel maha. Paljud surid jõu kaotuse, päikesepõletuse ja nälja tõttu. Ülejäänud surid sihtkohta jõudnuna aeglast surma. Mõnikord kaotasid pereliikmed musmuses ja segaduses üksteist. 1979. aastal läbi viidud küsitluse kohaselt jäi ühest 100 evakueeritud kapitaliperekonna rühmast ellu vaid 41%. Koos tuhandete Phnom Penhi elanikega lahkusid pealinnast ka Salot Sara sugulased, kes polnud temast alates 1960. aastate algusest midagi teadnud. Tema vanem vend Salot Chhay, nagu paljud teised pagulased, suri teel ning teine ​​vend Lot Suong ja tema naine Chea Sami jõudsid oma koduprovintsi Kompong Thomi, kus nad hakkasid tegelema talupoegade põlluharimisega. Nende ainus poeg, Salot Sara vennapoeg Pan Thuol suri Battambangis nälga ja väärkohtlemise tõttu. Phnom Penhi 3 miljonilisest elanikkonnast jäi linna alles 20 tuhat inimest, peamiselt sõdurid, ohvitserid ja administratiivtöötajad. 18. aprillil lahkus elanikkond Riyomist, 24. aprill - Poipet, 26.-28. aprill, Pailin jne. . Samal ajal toimus maaelanike ümberasumine riigi idaosast läände ja läänevööndi elanike ümberasumine ida poole. 23. aprillil sisenes Salot Sar salaja inimtühja pealinna ja asus oma esimese peakorteri raudteejaama lähedale, ümbritsedes seda ümber perimeetri kahekordse kaitserõngaga.

Demokraatlik Kampuchea: uue ühiskonna loomine

25.-27.aprillil 1975 toimus Phnom Penhis erakorraline rahvuskongress, millel teatati, et uued võimud kavatsevad ehitada "Rahvuslik harmoonia kogukond, mis põhineb võrdsusel ja demokraatial, ekspluateerijate ja ekspluateeritute, rikaste ja vaeste puudumisel, kus kõik töötavad". Pärast võimule saamist seadis Pol Poti valitsus kolm ülesannet, mis nõudsid viivitamatut lahendust:

1. Lõpetage talurahva hävitamise poliitika – Kampuchea ühiskonna alus, lõpetage korruptsioon ja liigkasuvõtmine;
2. Likvideerida Kampuchea igavene sõltuvus välisriikidest;
3. Et taastada kord sügavamale anarhiasse vajuvas riigis, mille jaoks on ennekõike vaja kehtestada karm poliitiline režiim.

Kogu riigi elanikkond jaotati rahvavõimu otsusel kolme põhikategooriasse. Esimene - "peamised inimesed" - hõlmas piirkondade elanikke. Teine osa on “uued inimesed” ehk “17. aprilli inimesed”. Need on linnade ja külade elanikud, mis olid pikka aega ajutiselt ameeriklaste poolt okupeeritud territooriumil või Lon Noli nukuvägede kontrolli all. See osa elanikkonnast pidi läbima tõsise ümberkasvatamise. Kolmas osa on intelligents, reaktsioonilised vaimulikud, eelmiste režiimide riigiaparaadis teeninud isikud, Lonnoli armee ohvitserid ja seersandid, Hanois koolitatud revisionistid. See elanikkonna kategooria tuli läbi viia ulatuslikule puhastamisele.

Etniliste vähemuste olukord. Religioon

Kambodžas elab rohkem kui 20 etnilist rühma, millest suurimad on khmeerid. Kambodža rahvad osalesid aktiivselt kodusõjas ja aitasid kaasa võidule Londoni valitsuse üle. Kermani sõnul moodustasid etnilised vähemused "rohkem kui 15% [revolutsioonieelsest] Kambodža elanikkonnast". On tähelepanuväärne, et paljud Pol Poti ihukaitsjad olid pärit etnilistest rühmadest. Nagu Taing Kim Myung märkis, olid Pol Poti ihukaitsjad „Tuleb vähemusrahvuste seast. Kui nad rääkisid khmeeri keeles, ei saanud ma sõnagi aru.". Näiteks 1967.–1975. Pol Poti ihukaitsja - Phi Phuon oli etniline jarayan, samuti on teateid Tapuoni hõimust pärit ihukaitsjatest (Inglise) vene keel . Punaste khmeeride valitsemise ajal hävitati aga riigi rahvusvähemused massiliselt. Angki direktiiv provintsivõimudele ütles:

Kampuchea revolutsioon on üks tervik. Kampuchea rahvas on üks tervik. Ainus keel on khmeeri keel. Nüüdsest pole Kampucheas enam rahvusi... Seetõttu peavad elanikud oma nimed asendama khmeeri rassile iseloomulike nimedega. Endiste rahvuste keeled, etnilised omadused, riietus, harjumused ja religioon tuleb otsustavalt välja juurida. Isikud, kes korraldust ei täida, kannavad selle eest täielikku vastutust.

On iseloomulik, et 1976. aastal vastu võetud Demokraatliku Kampuchea põhiseadus ei öelnud midagi ühegi rahvusrühma kohta. Pekingis välja antud ajakiri Pol Pot väitis seda "Demokraatliku Kampuchea rahvas koosneb khmeeridest (99% elanikkonnast) ja arvukatest rahvusvähemustest, kes elavad koos ühe suure perekonnana, kes on ühendatud riigi kaitsmise ja ehitamisega" .

Kambodža chamid (chams), 2007.

Pailini piirkonda elama asunud laod ja kulalased tapeti massiliselt (Inglise) vene keel (Birma) ja teised. Kui 1975. aasta alguses oli Koh Kongi edelaprovintsi asustanud tai vähemus umbes 20 tuhat inimest, siis pärast 7. jaanuari 1979 oli tailasi ellu jäänud vaid 8 tuhat. Vietnamlased olid eriti tagakiusatud, eriti kuna Kampuchea alustas "piirisõda" naaberriigi Vietnamiga. Tuhanded vietnamlased tapeti ja paljud saadeti välja. Pikka aega Vietnamis veetnud Austraalia teadlase ja ajakirjaniku Wilfred Burchetti ütluste kohaselt "Kokku liikus 17. aprillist 1975 kuni 20. oktoobrini 1978 Kampucheast Vietnami ligi 270 tuhat vietnamlast, kellest enamik olid kurnatud düstroofia all kannatavad inimesed". Sliwinski räägib 37,5% vietnamlaste ja 38,4% hiinlaste kadumisest. Moslemeid (eelkõige chame ja malailasi), kellest mõned olid teinud koostööd Lon Noli režiimiga, kiusati tõsiselt taga. Alates 1975. aasta oktoobrist tõsteti kõik chamid oma elukohtadest välja kaugematesse piirkondadesse ning chami päritolu asulate nimed muudeti khmeerideks. Hiljem asustati chame ainult khmeeridega, kus iga 19 khmeeri kohta oli üks chami perekond. Neil keelati kategooriliselt oma emakeele rääkimine, sunniti hülgama oma kombeid ja järgima oma kultuuri. Veelgi enam, chamidel keelati oma kogukonnas üksteisega kohtuda ja abielusid sõlmida ning nende lapsed saadeti khmeeri peredesse üles kasvatama. B. Kiernan usub, et pooled chamidest surid Slivinsky, annab arvuks 40,6%.

Ka religioon ei jäänud kõrvale. Kampuchea põhiseaduses on öeldud: "Demokraatlikule Kampucheale ja Kampuchea rahvale kahjulikud religioonid on rangelt keelatud." Peamist religiooni, budismi, aga ka islamit, mida praktiseerisid chamid ja malailased ning kristlikud kogukonnad, kiusati taga. 18. aprillil 1975 mõrvati Prangi pagoodis Mahannikai budistliku sekti kõrgeim juht. (Inglise) vene keel Huot Tat. Üks Angka esindajatest veenis talupoegi:

Buddha ei sündinud Kambodžas. Miks peaksid khmeerid järgima Indiast pärit religiooni? Seetõttu keeldub meie revolutsiooniline partei kategooriliselt budistlikku religiooni austamast. Kõik meie, vennad, kes järgime revolutsioonilist Angkat, peame loobuma budismist, sest see on Angka suhtes vaenulik ja on imperialistide välja töötatud ideoloogia.

Pärast piinamist tapeti julmalt moslemite pea imaam Hari Roslos ja tema abilised Haji Suleiman ja Haji Mat Suleiman. Polpotavid hävitasid ja rüüstasid Kambodžas kõik 114 mošeed, millest paljud lasti dünamiidiga õhku, buldooseriga või muudeti sealaudadeks. Koraan ja teised pühad raamatud põletati. Chamid olid sunnitud karistuseks sigu kasvatama ja need, kes üritasid vastu vaielda, lasti maha. Sliwinski arvutuste järgi katoliiklaste arv Kambodžas (Inglise) vene keel vähenes 48,6%.

Valitsusvastased protestid. Opositsioon

Juba punaste khmeeride võimuletuleku esimestel kuudel seisid nad silmitsi protestidega, mis hakkasid järk-järgult omandama laia ja laialt levinud iseloomu. Septembris 1975 mässasid Siem Reapi provintsi inimesed. Novembris mässasid chamid Trea külas. Küla tehti maatasa ja ülejäänud chamid hukati, purustades nende pead motikaga.

Veebruaris 1977 mässasid 600 Phnom Penhi kaitsmise eest vastutava 170. diviisi sõdurit, mis suruti maha. Diviisi ülem Cha Krai lasti maha ja veel kolm juhti põletati elusalt pealinna staadionil. Aprillis puhkes Siem Reami provintsis Chikrengis ülestõus, mis kestis nädal aega, kuid see suruti ka julmalt maha. Kõnedest hakkasid osa võtma ka valitseva valitsuse esindajad. Nii juhtis 1978. aastal ühes riigi sõjaväeringkonnas ülestõusu riigi presiidiumi esimehe esimene asetäitja Sor Phim.

Konflikt Vietnamiga. Kukkuda

17. aprillil 1975 sisenesid punased khmeerid Phnom Penhi. Samal ajal võitsid Põhja-Vietnami väed ulatuslikus pealetungis lõunavietnamlasi ja hõivasid 30. aprillil Saigoni, ühendades taas riigi kaks osa ja lõpetades sellega mitmeaastase Vietnami sõja. Pärast Vietnami kommunistide võitu hakkas Hiina poliitika lõunanaabri suhtes muutuma. Peaaegu kohe hakati Nõukogude-Hiina lõhenemise kontekstis Ameerika ametnike seas kaaluma relvastatud kokkupõrkeid, mis algasid Kampuchea ja Vietnami vahel. USA presidendi nõunik Zbigniew Brzezinski nimetas seda konflikti 8. jaanuaril 1978 NSVLi ja Hiina vaheliseks simuleeritud sõjaks (“puhversõjaks”). Lisaks peeti Hiinat Kampuchea välispoliitiliseks liitlaseks, Vietnami aga sovetimeelseks riigiks. Vietnami asevälisminister Phan Hnen nimetas ajalehele Asahi antud intervjuus Kampuchea-Vietnami konflikti alguse süüdlaseks Hiinat. Tänu Pekingi abile kasvas Pol Poti armee 50 tuhandelt inimeselt 1975. aastal 70 tuhandeni 1977. aastal.

1. mail tungisid punased khmeerid Vietnami territooriumile erinevates piirkondades Ha Tieni linnade vahel. (Inglise) vene keel ja Tay Ninh (Inglise) vene keel . 4. mail maabusid nad väed Vietnami Phu Quoci saarel ja 10. mail hõivasid nad Thau Tau saare. (Inglise) vene keel . Sama aasta juunis Vietnami visiidi ajal selgitas Pol Pot läbirääkimistel Kampuchea vägede maabumist Phu Quocile komandöride teadmatusega piirijoonest.

Lisaks välispoliitilisele aspektile aitas Kambodža-Vietnami suhetes pingete kasvule kaasa punaste khmeeride äärmuslik natsionalism, mis eriti väljendus nii riigi vietnamlaste kogukonnas. (Inglise) vene keel ja naaberriiki Vietnamisse. Veelgi enam, natsionalistlikku retoorikat omaks võttes püüdis riigi juhtkond lahendada sisemisi probleeme, süüdistades kõiges Vietnami ja vietnamlasi. Pol Pot ütles isegi, et Vietnam on "Meie vaenlane number üks, meie traditsiooniline vaenlane ja ta tuleb iga hinna eest võita". Edasi minnes apelleeris Pol Pot oma avalikes kõnedes Kambodža ajaloo kuulsusrikkale ajaloolisele minevikule, Angkori impeeriumi perioodile, mis hõlmas tänapäeva Kambodža, Vietnami, Tai ja Laose territooriumi. Ta kutsus üles võitlema selle riigi taaselustamise eest "selle endistes piirides". Ühes selle perioodi dokumendis on üheks esmaseks ülesandeks vajadus "organiseerida provokatsioone ja tungida Khmer Kromi ja Saigoni territooriumile ning seejärel need alad okupeerida". Pol Pot ise ütles seda Phnom Penhi raadios "Ma loodan Saigoni oma elu jooksul vabastada" .

Aprillist 1977 kuni detsembrini 1978 "Piirisõda" käis tegelikult kogu 1100-kilomeetrisel Kampuchea-Vietnami piiril. Kaputsa väed tungisid 10 km sügavusele Vietnami territooriumile ja suhtusid naaberriigi elanikega äärmise julmalt. Näiteks pärast Kampuchea haarangut ühte Vietnami piirilinna Ha Tieni lähedal asuvasse külasse leiti ühest onnist tapetud kolm naist ja kolm last ning naiste kõhud rebiti lahti. Läheduses lebaval paberil oli kirjas: "See on meie maa." Põletades maju, tappes inimesi ja hävitades saaki, taganesid Pol Poti sõdurid kiiresti, kui Vietnami armee regulaarüksused lähenesid rünnakukohale. 1977. aasta detsembris tungisid Vietnami väed sügavale Kampucheasse Svay Riengi linna. (Inglise) vene keel . 31. detsembril teatas ametlik Phnom Penh diplomaatiliste suhete katkestamisest Hanoiga. Samal ajal rullus Kampucheas lahti aktiivne Vietnami-vastane propaganda. Aastatel 1977-1978 sõjaväes ja elanikkonna hulgas, aga ka meedias levitati Vietnami-vastaseid propagandaloosungeid: “Vietnam on Kampuchea jaoks vaenlane number üks!”, “Valmis 700 aastat Vietnamiga võitlema!”, “Tagasil on 800 miljonit hiinlast. meid!”, “ Kambodža, tapa 30 vietnamlast ja me võidame!” . Ühel Vietnami Tay Ninhi provintsi piirialadel levitataval voldikul oli kirjas: „Pidage meeles, et see on Kampuchea algne territoorium. Kampuchea ulatub Saigoni." 10. mail 1978 teatas üks Phnom Penhi raadiosaadetest sellest uhkusega “Seni oleme suutnud juba eesmärgi saavutada: “1 30-st”, s.o. Ühe kampuchelase eest tapeti 30 vietnamlast. Meile piisab 2 miljoni khmeeri ohverdamisest 50 miljoni vietnamlase hävitamiseks. .

22. detsembril 1978 ründas Kampuchea armee tankide ja suurtükiväe toetusel Vietnami linna Ben Xoi (Tay Ninhi provints), eesmärgiga vallutada provintsi halduskeskus ja jõuda sügavale Vietnami territooriumile. Järgmisel päeval ütles Pol Pot Washington Posti korrespondendile Elizabeth Beckerile antud intervjuus: "Me ründame neid (vietnamlasi), et takistada nende sisenemist teatud aladele meie territooriumil. Aga kui neil õnnestuks sinna jõuda, oleks neil raske sealt välja saada.». Vietnami juhtkond, pidades demokraatlikku Kampucheat ohuks oma riiklikule julgeolekule, alustas ettevalmistusi sissetungiks naaberriigi territooriumile. 25. detsembril ületasid Vietnami Rahvaarmee motoriseeritud vintpüssi- ja tankiüksused khmeeri piiri ning asusid tõsist vastupanu kohamata suurtükiväe ja lennunduse toel kiiresti edasi tungima läbi Kambodža territooriumi. Massiivne pealetung hõlmas 14 Vietnami diviisi. 29. detsembri kohtumisel Kanada marksistlik-leninliku delegatsiooniga ennustas Pol Pot vietnamlaste “paratamatut lüüasaamist” ja nentis, et sõjas osaleb ka “Varssavi pakt”.

"Traagiline tulemus"

15. juulil 1979 asutati Phnom Penhis Rahvarevolutsiooniline Tribunal, et mõista kohut punaste khmeeride juhtide poolt toime pandud genotsiidikuritegude üle. Kaks kuud hiljem, 19. augustil tunnistas Rahvarevolutsiooniline Tribunal Pol Poti ja Ieng Sary genotsiidis süüdi ning mõistis nad tagaselja surma koos kogu vara konfiskeerimisega. Kohtuprotsessi ajal süüdistas tribunal Hiina juhtkonda selles, et selle riigi valitsevad ringkonnad olid punaste khmeeride poliitika inspireerijad ja kaasosalised. Kohtuprotsessi ajal viibis USA ülemkohtu advokatuuri liige H.R. Stephen ütles, et "Hiina juhid peaksid kuriteo kaasosalistena kohtu ette istuma Pol Poti ja Ieng Saryga."

Fotod lapsega naisest, kes langes Tuol Slengi vangla ohvriks.

Raske on öelda, kui palju inimesi punaste khmeeride 3,5-aastase valitsemise ajal suri. Paljud punaste khmeeride juhid eitasid oma elu lõpuni "genotsiidi" fakti või ei tunnistanud tohutut tapetud inimeste arvu; lihtliikmed väitsid mõnikord, et nad pole riigis toimuvast teadlikud. Oma viimases 1979. aasta detsembris antud intervjuus väitis Pol Pot seda "Meie vigade tõttu rahvusliku heaolupoliitika elluviimisel ei saanud enam kui mitu tuhat kambodžalast surra". Viidates parteiprobleemidele, süüdistas Pol Pot hiljem juhtunus vietnamlasi ja nende agente – inimesi, kellel on „kambodžalase keha ja vietnamlase mõistus”, kes reetsid revolutsiooni. Ametlikus 1987. aasta brošüüris täpsustas Khieu Samphan, et 3000 ohvrit olid "vigade" tagajärg, veel 11 000 hukati kui "Vietnami agenti" ja 30 000 hukkus kui "infiltreerunud Vietnami agenti". Samuti öeldi, et väidetavalt tapsid Vietnami okupandid aastatel 1979–1980 "umbes poolteist miljonit inimest". Pealegi pole säilinud kirjalike materjalide hulgas teada ühtegi säilinud dokumenti, millele oleks Pol Pot isiklikult alla kirjutanud. 1995. aastal ütles üks Pol Poti korraldatud väljaõppe- ja ettevalmistuskoosolekul viibinud sõjaväelane intervjuus David Ashleyle:

Üks päev nädalase Tais õppimise ajal... Küsisin aastatest 1975-78, sest inimesed küsisid alati, miks ta nii palju inimesi tappis. Ta ütles, et olukord oli siis väga segane, meil ei olnud veel seadusi ja korda, olime nagu lapsed, kes alles õppisid kõndima... Ta ütles: “Mina vastutasin kõige eest, nii et süü lasub minul, aga , seltsimees, näidake mulle vähemalt üht dokumenti, mis tõendab, et olin nende surmade eest isiklikult vastutav."

Endine president Lon Nol jäi kindlaks "kahe ja poole miljoni" hukkunu arvu juurde ning Kampuchea Rahvarevolutsioonilise Partei endine peasekretär (Inglise) vene keel , kes töötas Hiina Rahvavabariigi valitsusjuhina, Pen Sovan nimetas 3 100 000 inimest Hiina Rahvavabariigi ja Vietnami propagandaks. David Chandler nimetab 800 000 (üks kümnest) kuni miljon (üks kaheksast) meest, naist ja last. Kiernani arvutuste kohaselt hukkus 1 500 000 inimest. Kriminaalkomisjoni 25. juuli 1983. aasta aruandes on kirjas, et ajavahemikul 1975.–1978. Hukkus 2 746 105 inimest, neist 1 927 061 talupoega, 305 417 töölist, palgalist ja muude elukutsete esindajat, 48 359 rahvusvähemuste esindajat, 25 168 munka, umbes 100 kirjanikku ja ajakirjanikku, samuti mitmed välismaalased. Veel 568 663 inimest jäid teadmata kadunuks ja surid džunglis või maeti ühishaudadesse. Hukkunute arvuks hinnatakse 3 374 768 inimest. Lisaks jäi enam kui 200 000 last orvuks

Ja kuigi Rahvarevolutsiooniline Tribunal tegi oma otsuse Pol Pot-Ieng Sary režiimi kohta juba 1979. aastal, algas kohus punaste khmeeride juhtide üle alles 21. sajandil. Tribunal asutati 2006. aastal (Inglise) vene keel , kelle ette astus S-21 vangla ülem Kang Kek Yeu, endine välisminister Ieng Sary ("vend number kolm"), tema abikaasa endine sotsiaalkaitseminister Ieng Thirith (Inglise) vene keel , endine presiidiumi esimees Khieu Samphan ("vend number neli") ja punaste khmeeride peaideoloog Nuon Chea ("vend number kaks").

Heng Samrini Vietnamimeelne režiim

Pärast Phnom Penhi kaotust taandusid punaste khmeeride väed läände Kampuchea-Tai piirile. Sellest piirkonnast sai järgmiseks kaheks aastakümneks nende baas. NRK kaitseministeeriumi andmetel tapeti, vangistati või alistusid edukate operatsioonide käigus kuue kuu jooksul pärast punaste khmeeride režiimi kukutamist 42 tuhat endise valitsuse sõdurit ja ohvitseri; Amleangi peakorter likvideeriti, Pousati provintsis hävitati viimased suured Pol Poti tugibaasid ja Kah Kongi provintsi jõeharudes peitunud endise laevastiku jäänused. Tundus, et punased khmeerid olid saanud tõsise hoobi, kuid antud oludes pälvis Pol Pot toetust mitte ainult Hiinalt, vaid ka Tailt ja USA-lt, kes jagasid tema vaenulikkust Vietnami suhtes. Vietnami vägede sissetungi kartuses leppis Tai Hiinaga kokku tingimusel, et pakub punastele khmeeridele varjupaika vastutasuks Hiina abistamise lõpetamise eest riigis sissisõda pidanud Tai kommunistlikule parteile. USA, kes lõi Hiina-Nõukogude lõhenemise taustal Pekingiga sõbralikud suhted, ei olnud Hiina-Tai lepingu vastu, vaid, vastupidi, toetas isegi Pol Poti delegatsiooni kohalolekut ÜROs. Pol Poti enda jaoks oli nüüd peamine eesmärk Vietnami vägede riigist väljasaatmine.

Tänu Hiina abile suutsid punased khmeerid oma üksused uuesti relvastada ja ümber korraldada. 1983. aastaks õnnestus neil taastada 9 oma diviisi ja isegi luua spetsiaalne rühmitus nimega Ronsaye operatsioonideks sügavas tagalas.

Surm

Pol Pot suri Ta Moki andmetel 15. aprillil 1998 südamepuudulikkuse tõttu. Arstlik läbivaatus näitas aga, et surm oli tingitud mürgitusest. On ka versioon, et ta suri džunglis haigustesse.

Märkmed

1. Kambodžalased palvetavad kümme aastat hiljem Pol Poti tuhastamiskohas (link pole saadaval)
2. KI Media: Punased khmeerid "Lihunik" maeti Pol Poti lähedale
3. , Koos. 26
4. , Koos. 27
5. Chandler David P. Vend number üks: Pol Poti poliitiline elulugu. - Jekaterinburg: Ultra. Kultuur, 2005, lk 398.
6. , Koos. 94
7. Punaste khmeeride juhi verine utoopia
8. Pol Pot: rahva õnne eest võitleja või verine diktaator?
9. Chandler D. Kambodža ajaloo tragöödia. Lk 171. New Haven, 1991.
10. D.V. Mosjakov Kampuchea: revolutsioonilise protsessi tunnused ja Pol Poti eksperiment. - M.: Nauka, 1986. - Lk 103.
11. , Koos. 215
12. , Koos. 217-218
13. D.V. Mosjakov Kampuchea: revolutsioonilise protsessi tunnused ja Pol Poti eksperiment. - M.: Nauka, 1986. - Lk 104.
14. , Koos. 322
15. , Koos. 320
16. , Koos. 25
17. , Koos. 64
18. , Koos. 63
19. , Koos. 338
20. , Koos. 218
21. , Koos. 219
22. Wu Kang Pol Poti endine vend // Kampuchea: elu pärast surma. - M.: Politizdat, 1985. - Lk 78.
23. , Koos. 26
24. Kampuchea lähiajalugu. - M.: Teadus, 1989. - Lk 138. - ISBN 5-02-016678-2
25. , Koos. 318
26. , Koos. 321
27. Genotsiidi tont: massimõrv ajaloolises vaates / Toim. Roberta Jellettly (Inglise) vene keel ja Ben Kiernan (Inglise) vene keel . - Cambridge University Press, 2003. - Lk 313.
28. , Koos. 243
29. , Koos. 185
30. M.P. Isaev Kaasaegne revolutsiooniline protsess Indohiina riikides (rahvuslike vabanemisrevolutsioonide arenemise probleem sotsialistlikuks). - M.: Nauka, 1985. - Lk 190.
31. N.N. Bektimirova, Yu.P. Dementjev, E.V. Kobelev Kampuchea lähiajalugu. - M.: Teadus, 1989. - Lk 158. - ISBN 5-02-016678-2
32. , Koos. 70
33. , Koos. 71
34. D.V. Mosjakov Kampuchea: revolutsioonilise protsessi tunnused ja Pol Poti eksperiment. - M.: Nauka, 1986. - Lk 137.
35. Kommunismi must raamat: kuriteod, terror, repressioonid. - "Kolm sajandit ajalugu", 2001. - Lk 550. - ISBN 5-93453-037-2, 2-221-08204-4
36. , Koos. 72
37. Kommunismi must raamat: kuriteod, terror, repressioonid. - "Kolm sajandit ajalugu", 2001. - Lk 552. - ISBN 5-93453-037-2, 2-221-08204-4
38. , Koos. 35
39. , Koos. 37-38
40. N.N. Bektimirova, Yu.P. Dementjev, E.V. Kobelev Kampuchea lähiajalugu. - M.: Teadus, 1989. - Lk 159. - ISBN 5-02-016678-2
41. Kommunismi must raamat: kuriteod, terror, repressioonid. - "Kolm sajandit ajalugu", 2001. - Lk 551. - ISBN 5-93453-037-2, 2-221-08204-4
42. , Koos. 232
43. , Koos. 38
44. , Koos. 294
45. , Koos. 52
46. , Koos. 307
47. Kampuchea: tragöödiast taaselustamiseni. - M.: Politizdat, 1979. - Lk 29.
48. , Koos. 83

Terve rahvas langes kommunistliku eksperimendi ohvriks

Partei hüüdnime Pol Pot all tuntuks saanud Salot Sar oli täiesti ebatüüpiline diktaator. Olles võimu tipus, järgis ta absoluutset askeesi, sõi säästlikult, kandis diskreetset musta tuunikat ega omastanud represseeritute väärtusi, mida kuulutati "rahvavaenlasteks". Tohutu võim teda ei korrumpeerinud. Endale isiklikult ei tahtnud ta midagi, pühendudes täielikult oma rahva teenimisele ning uue õnne ja õigluse ühiskonna ülesehitamisele. Tal polnud paleesid, autosid, luksuslikke naisi ega isiklikke pangakontosid.

Enne surma polnud tal oma naisele ja neljale tütrele midagi pärandada – tal polnud oma maja ega isegi korterit ning kogu tema napp vara, mis koosnes paarist kulunud tuunikatest, jalutuskepist ja bambusest. fänn, põles koos temaga vanadest autokummidest tehtud lõkes, milles endised seltsimehed ta juba järgmisel päeval pärast tema surma tuhastasid.

Juht. Puudus isikukultus ja juhi portreed. Keegi siin maal isegi ei teadnud, kes neid valitses. Juht ja tema kaaslased olid nimetud ja kutsusid üksteist mitte nime, vaid seerianumbrite järgi: “seltsimees esimene”, “seltsimees teine” ja nii edasi. Pol Pot ise võttis tagasihoidliku numbri kaheksakümmend seitse ja kirjutas alla oma dekreetidele ja korraldustele: "Seltsimees 87".

Pol Pot ei lubanud end kunagi pildistada. Kuid üks kunstnik visandas oma portree kuidagi mälu järgi. Seejärel kopeeriti joonis koopiamasinale ning töölaagrite kasarmutesse ja kasarmutesse ilmusid diktaatori kujutised. Olles sellest teada saanud, käskis Pol Pot kõik need portreed hävitada ja "infoleke" peatada. Kunstnik peksti motikatega surnuks. Sama saatus tabas ka tema "kaaslasi" - kopeerijat ja neid, kes joonised said.

Tõsi, üht juhi portreed nägid endiselt tema õed-vennad, kes nagu kõik teisedki “kodanlikud elemendid” saadeti ümberõppeks töökoonduslaagrisse. "Tuleb välja, et meid valitseb väike Salot!" hüüdis õde šokeeritult.

Pol Pot muidugi teadis, et tema lähisugulasi represseeriti, kuid tõelise revolutsionäärina uskus ta, et tal pole õigust isiklikke huve avalikest kõrgemale seada ja seetõttu ei üritanud ta nende saatust leevendada.

Nimi Saloth Sar kadus ametlikust suhtlusest 1975. aasta aprillis, kui punaste khmeeride armee sisenes Kambodža pealinna Phnom Penhi. Leviti kuulujutt, et ta hukkus lahingutes pealinna pärast. Hiljem teatati, et uue valitsuse juhiks on saamas keegi Pol Pot.

Nii astus imperialismivastasesse võitlusse Salot Sar, tulevane Pol Pot

"Tippkaaslaste" poliitbüroo - Angka - esimesel koosolekul teatas Pol Pot, et nüüdsest nimetatakse Kambodžat Kampucheaks, ja lubas, et mõne päeva pärast muutub riik kommunistlikuks. Ja et keegi teda selle õilsa eesmärgiga ei segaks, piiras Pol Pot kohe oma Kampuchea kogu maailma eest "raudse eesriidega", katkestas diplomaatilised suhted kõigi riikidega, keelustas posti- ja telefonisuhtluse ning sulges tihedalt sissepääsu ja riigist lahkuda.

NSV Liit tervitas soojalt veel ühe punasega varjutatud väikese raku ilmumist maailmakaardile. Kuid üsna pea olid "Kremli vanemad" pettunud. Nõukogude valitsuse kutsele sõbralikule visiidile NSV Liitu vastasid “vennaliku Kampuchea” juhid ebaviisakas keeldumisega: me ei saa tulla, oleme väga hõivatud. NSV Liidu KGB püüdis Kampucheas luua agentide võrgustikku, kuid isegi Nõukogude julgeolekuametnikud ei suutnud seda teha. Kampucheas toimuva kohta info praktiliselt puudus.

Surm prillidega inimestele! Niipea kui punaste khmeeride armee Phnom Penhi sisenes, andis Pol Pot kohe välja dekreedi raha kaotamise kohta ja käskis riigipanga õhku lasta. Kõik, kes üritasid tuule käes laiali paiskunud rahatähti kokku korjata, lasti kohapeal maha.

Ja juba järgmisel hommikul ärkasid Phnom Penhi elanikud selle peale, et Angka käskis valjuhäälditest kohe linnast lahkuda. Traditsioonilistes mustades vormirõivastes punased khmeerid koputasid püssipäradega uksi ja tulistasid pidevalt õhku. Samal ajal peatati vee ja elektri andmine.

Kolm miljonit kodanikku organiseeritud kolonnides aga linnast kohe välja kutsuda oli võimatu. "Evakueerimine" kestis peaaegu nädala. Eraldades lapsed vanematest, tulistasid nad mitte ainult protestijaid, vaid ka neid, kes aru ei saanud. Punased khmeerid käisid mööda maju ringi ja tulistasid kõiki, mille nad leidsid. Teised, kes alandlikult kuuletusid, leidsid end evakueerimist oodates vabas õhus ilma toidu ja veeta. Inimesed jõid linnapargi tiigist ja kanalisatsioonist. Punaste khmeeride poolt tapetute arvule lisandusid veel sajad, kes surid "loomulikku" surma - sooleinfektsiooni tõttu. Nädal hiljem olid Phnom Penhis alles vaid inimsööjate koerte laibad ja pakid.

Kambodža on muudetud suureks laipade prügimäeks...

Puudega inimesed, kes ei saanud kõndida, valati bensiiniga üle ja pandi põlema. Phnom Penhist sai kummituslinn: seal oli surmavalu tõttu keelatud viibida. Ainult äärelinnas säilis kvartal, kus punaste khmeeride juhid elasid. Lähedal asus “objekt S-21” – endine lütseum, kuhu toodi tuhandeid “rahvavaenlasi”. Pärast piinamist söödeti neid krokodillidele või põletati raudrestidel.

Sama saatus tabas kõiki teisi Kampuchea linnu. Pol Pot teatas, et kogu elanikkond on muutumas talupoegadeks. Intelligents kuulutati vaenlaseks number üks ja allutati hulgi hävitamisele või riisipõldudel raskele tööle.

Samal ajal peeti intellektuaaliks kõiki, kes kandsid prille. Punased khmeerid tapsid prillidega inimesed kohe, kui nad neid tänaval nägid. Rääkimata õpetajatest, teadlastest, kirjanikest, kunstnikest ja inseneridest, hävitati isegi arstid, kuna Pol Pot kaotas tervishoiu, uskudes, et seeläbi vabastatakse tulevane õnnelik rahvas haigetest ja haigetest.

Pol Pot, nagu teiste riikide kommunistid, ei lahutanud religiooni riigist, ta lihtsalt kaotas selle. Mungad tapeti halastamatult ning templid muudeti kasarmuteks ja tapamajadeks.

Samasuguse lihtsusega lahendati ka rahvusküsimus. Kõik teised Kampuchea rahvad peale khmeeride hävitati. Punaste khmeeride väed kasutasid kogu riigis autode, elektroonika, tööstusseadmete ja ehitusseadmete hävitamiseks kelgu ja raudkange. Hävisid isegi kodumasinad: elektripardlid, õmblusmasinad, magnetofonid, külmikud.

Esimesel valitsemisaastal suutis Pol Pot täielikult hävitada kogu riigi majanduse ning kõik selle poliitilised ja sotsiaalsed institutsioonid. Hävitati raamatukogud, teatrid ja kinod, keelati laulud, tantsud ja traditsioonilised pidustused, põletati rahvusarhiive ja “vanu” raamatuid.

Pol Pot valitses raudse rusikaga

Oma "reformide" elluviimisel toetus Pol Pot armeele, mis koosnes peaaegu täielikult kaheteistkümne kuni viieteistkümneaastastest fanaatikutest, kes olid jahmunud kuulipildujate poolt neile antud jõust. Neid õpetati tapma lapsepõlvest saadik, neile oli lisatud palmi kuupaiste ja inimvere segu. Neile öeldi, et nad on "võimelised kõigeks", et neist on saanud "erilised inimesed", sest nad jõid inimverd. Siis selgitati neile teismelistele, et kui nad haletsevad "rahvavaenlaste" vastu, siis pärast valusat piinamist tapetakse nad ise.

Pol Pot sai hakkama millegagi, millega polnud varem hakkama saanud ükski revolutsiooniline juht – ta kaotas täielikult perekonna ja abielu institutsiooni. Enne maakommuuni sisenemist eraldati abikaasad oma naistest ja naised said rahva omandiks. Iga kommuuni juhtis külavanem, kamafibal, kes oma äranägemise järgi meestele partnerid määras. Mehed ja naised elasid aga eraldi erinevates kasarmutes ja said kohtuda vaid kord kuus, puhkepäeval. Tõsi, seda üksikut päeva sai nimetada puhkepäevaks vaid tinglikult. Riisipõldudel töötamise asemel töötasid kommunaarid kaksteist tundi korraga, et parandada oma ideoloogilist taset poliitilistes tundides. Ja alles päeva lõpus anti “partneritele” aega põgusaks üksiolemiseks.

Surma masin. Tervet rahvast oma iidsete kultuuritraditsioonide ja aupaklikkusega usu vastu moonutas üks marksistlik fanaatik julmalt. Pol Pot muutis kogu maailma vaikival kaasalöömisel jõuka riigi tohutuks surnuaiaks.

Kujutage ette, et valitsus tuleb võimule ja kuulutab välja raha keelu. Ja mitte ainult raha pärast: keelatud on kaubandus, tööstus, pangad – kõik, mis toob rikkust. Uus valitsus kuulutab dekreediga, et ühiskond muutub taas agraarseks, nagu see oli keskajal. Linnade ja alevite elanikud paigutatakse sunniviisiliselt ümber maale, kus nad hakkavad tegelema eranditult talupojatööga. Kuid pereliikmed ei saa koos elada: lapsed ei tohiks sattuda vanemate "kodanlike ideede" mõju alla. Seetõttu võetakse lapsed ära ja kasvatatakse üles uuele riigikorrale lojaalsuse vaimus. Pole raamatuid kuni täiskasvanueani. Raamatuid pole enam vaja, seepärast need põletatakse ja lapsed alates seitsmendast eluaastast töötavad punaste khmeeride osariigi heaks.

Selliste installatsioonidega püüavad nad taasluua Pol Poti valitsemisaja õudused

Uuele agraarklassile kehtestatakse kaheksateisttunnine tööpäev, sunnitöö kombineeritakse marksismi-leninismi ideede vaimus “ümberkasvatamisega” uute omanike eestvedamisel. Vanale korrale sümpatiseerivatel dissidentidel pole õigust elule. Haritlaskond, õpetajad, ülikoolide õppejõud ja üldse kirjaoskajad kuuluvad hävitamisele, sest nad saavad lugeda marksismi-leninismi ideedele vaenulikke materjale ja levitada mässulist ideoloogiat talurahvapõllul ümberõppinud tööliste seas. Vaimulikke, igat masti poliitikuid, välja arvatud need, kes jagavad võimupartei seisukohti, eelmiste võimude ajal varandust teeninud inimesi pole enam vaja – ka nemad hävitatakse. Piiratakse kaubandus- ja telefonisidet, hävitatakse templeid, tühistatakse jalgrattad, sünnipäevad, pulmad, tähtpäevad, pühad, armastus ja lahkus. Parimal juhul - töö "ümberkasvatamise" eesmärgil, vastasel juhul - piinamine, piinamine, alavääristamine, halvimal juhul - surm.

See õudusunenäo stsenaarium ei ole ulmekirjaniku palavikulise kujutlusvõime keerukas vili. See esindab Kambodža elu kohutavat reaalsust, kus mõrvarlik diktaator Pol Pot keeras kella tagasi, hävitades tsivilisatsiooni, püüdes realiseerida oma keerulist nägemust klassideta ühiskonnast. Tema “tapmisväljad” olid täis nende surnukehasid, kes ei mahtunud tema ja tema verejanuliste käsilaste moodustatud uue maailma raamidesse. Pol Poti režiimi ajal suri Kambodžas umbes kolm miljonit inimest – sama palju kui õnnetuid ohvreid, kes hukkusid Teise maailmasõja ajal natside surmavabriku Auschwitzi gaasikambrites. Elu Sex Poti all oli väljakannatamatu ja selle Kagu-Aasia iidse riigi pinnasel toimunud tragöödia tulemusena mõtles selle kauakannatanud elanikkond Kambodžale uue jubeda nime – Walking Dead maa.

Kambodža tragöödia on Vietnami sõja tagajärg, mis algul puhkes Prantsuse kolonialismi varemetes ja seejärel eskaleerus konfliktiks ameeriklastega. 53 tuhat kambodžalast hukkus lahinguväljadel. Aastatel 1969–1973 kasutasid Ameerika B-52 pommitajad vaippommitamist, et visata sellele väikesele riigile sama palju tonne lõhkeaineid, kui Saksamaale lasti Teise maailmasõja kahel viimasel aastal. Vietnami võitlejad – Viet Cong – kasutasid naaberriigi läbimatuid džungleid ameeriklaste vastaste operatsioonide käigus sõjaväelaagrite ja baaside rajamiseks. Ameerika lennukid pommitasid neid tugevaid külgi.

Prints Norodom Sihanouk, Kambodža valitseja ning religioossete ja kultuuriliste traditsioonide pärija, loobus oma kuninglikust tiitlist kümme aastat enne Vietnami sõja puhkemist, kuid jäi siiski riigipeaks. Ta püüdis juhtida riiki neutraalsuse teed, balansseerides sõdivate riikide ja vastuoluliste ideoloogiate vahel. Sihanouk sai Prantsusmaa protektoraadi Kambodža kuningaks juba 1941. aastal, kuid loobus troonist 1955. aastal. Seejärel naasis ta aga pärast vabu valimisi riiki riigipeana juhtima.

Hukule määratud Pol Pot. Installeeris Erbosyn Meldibekov

Vietnami sõja eskaleerumisel aastatel 1966–1969 langes Sihanouk Washingtoni poliitilise juhtkonna soosingust, kuna ta ei võtnud otsustavaid samme relvade salakaubaveo ja Vietnami geriljalaagrite rajamise vastu Kambodža džunglis. Samas kritiseeris ta üsna leebemalt ka USA korraldatud karistuslikke õhurünnakuid.

18. märtsil 1970, kui Sihanouk viibis Moskvas, viis tema peaminister kindral Lon Nol Valge Maja toetusel läbi riigipöörde, andes Kambodžale tagasi iidse nime Khmer. USA tunnustas Khmeeri Vabariiki, kuid kuu aja jooksul tungis ta sellesse sisse. Sihanouk sattus eksiilisse Pekingis. Ja siin tegi endine kuningas valiku, sõlmides liidu kuradi endaga.

Pol Poti kohta on vähe teada. See on nägusa vanamehe välimusega ja verise türanni südamega mees. Selle koletisega lõi Sihanouk meeskonna. Koos punaste khmeeride juhiga tõotasid nad ühendada oma jõud ühise eesmärgi nimel alistada Ameerika väed.

Pol Pot, kes kasvas üles Kambodža Kampong Thomi provintsis talupojaperes ja sai alghariduse budistlikus kloostris, oli munk kaks aastat. Viiekümnendatel õppis ta Pariisis elektroonikat ja, nagu paljud tolleaegsed tudengid, sattus vasakpoolsesse liikumisse. Siin kuulis Pol Pot – pole siiani teada, kas nad kohtusid – teisest õpilasest, Khieu Samphanist, kelle vastuolulised, kuid põnevad "agraarrevolutsiooni" plaanid õhutasid Pol Poti suuri võimuambitsioone.

Samphani teooria kohaselt pidi Kambodža progressi saavutamiseks tagasi pöörduma, loobuma kapitalistlikust ekspluateerimisest, Prantsuse koloniaalvalitsejate kasvatatud nuumavatest liidritest ning loobuma devalveeritud kodanlikest väärtustest ja ideaalidest. Samphani väärastunud teooria väitis, et inimesed peaksid elama põldudel ja kõik kaasaegse elu kiusatused tuleks hävitada. Kui Pol Pot oleks sel ajal näiteks autolt löögi saanud, oleks see teooria ilmselt kohvikutes ja baarides välja surnud, ületamata Pariisi puiesteede piire. Ent temast oli määratud saama koletu reaalsus...

Elu lõpus muutus Pol Pot väliselt lahkeks vanaisaks...

Aastatel 1970–1975 sai Pol Poti "revolutsiooniarmeest" Kambodžas võimas jõud, mis kontrollis tohutuid põllumajanduspiirkondi. 17. aprillil 1975 sai teoks diktaatori unistus võimust: punalippude all marssinud väed sisenesid Kambodža pealinna Phnom Penhi. Mõni tund pärast riigipööret kutsus Pol Pot kokku oma uue kabineti erakorralise koosoleku ja teatas, et riik kannab edaspidi Kampuchea nime. Diktaator tõi välja julge plaani uue ühiskonna ülesehitamiseks ja ütles, et selle elluviimine võtab aega vaid paar päeva. Pol Pot teatas äsja ametisse nimetatud piirkondlike ja tsoonide juhtide juhtimisel kõigi linnade evakueerimisest, andis käsu sulgeda kõik turud, hävitada kirikud ja hajutada kõik usukogukonnad. Saanud hariduse välismaal, vihkas ta haritud inimesi ja käskis hukata kõik õpetajad, professorid ja isegi lasteaiaõpetajad.

Esimesena surid valitsuskabineti kõrged liikmed ja Lon Noli režiimi funktsionäärid. Neile järgnes vana sõjaväe ohvitserkond. Kõik maeti ühishaudadesse. Samal ajal tapeti arste nende "hariduse" tõttu. Kõik religioossed kogukonnad hävitati - neid peeti "reaktsionäärideks". Seejärel algas linnade ja külade evakueerimine.

Pol Poti väärastunud unistust aega tagasi pöörata ja oma rahvast marksistlikku agraarühiskonda elama sundida aitas kaasa tema asetäitja Ieng Sari. Pol Pot kasutas oma hävitamispoliitikas mõistet "silmist kadumine". "Nad eemaldasid" - nad hävitasid tuhandeid ja tuhandeid naisi ja mehi, vanu inimesi ja beebisid.

Budistlikud templid rüvetati või muudeti sõdurite bordellideks või isegi lihtsalt tapamajadeks. Terrori tagajärjel pöördus kuuekümne tuhande mungast vaid kolm tuhat tagasi hävitatud templitesse ja pühadesse kloostritesse.

Nagu juba mainitud, hävitas Pol Poti dekreet etnilised vähemused. Vietnami, tai ja hiina keele kasutamist karistati surmaga. Kuulutati välja puhtalt khmeeri ühiskond. Etniliste rühmade sunniviisiline hävitamine oli Chani rahvale eriti raske. Nende esivanemad – praeguse Vietnami alalt pärit inimesed – asustasid iidset Champa kuningriiki. Chanid rändasid 18. sajandil Kambodžasse ja püüdsid Kambodža jõgede ja järvede kallastel. Nad tunnistasid islamit ja olid kaasaegse Kambodža kõige olulisem etniline rühm, kes säilitas oma keele puhtuse, rahvusköögi, rõivad, soengud, usulised ja rituaalsed traditsioonid.

Punaste khmeeride noored fanaatikud ründasid tünnide kombel nagu jaaniussid. Nende asulad põletati, elanikud aeti sääskedest nakatunud soodesse. Inimesi sunniti sunniviisiliselt sööma sealiha, mis oli nende usuga rangelt keelatud, ning vaimulikud hävitati halastamatult. Kui osutati vähimatki vastupanu, hävitati terved kogukonnad, surnukehad visati tohututesse aukudesse ja kaeti lubjaga. Kahesajast tuhandest Chanist jäi ellu vähem kui pool.

Need, kes terrorikampaania algusest üle elasid, mõistsid hiljem, et kohene surm on uue režiimi ajal parem kui põrgulik piin.
Pol Poti sõnul rikkusid vanemat põlvkonda feodaalsed ja kodanlikud vaated, nakatatud “sümpaatiatest” lääne demokraatiate vastu, mille ta kuulutas rahvuslikule eluviisile võõraks. Linnaelanikkond aeti oma elamiskõlblikest kohtadest töölaagritesse, kus sadu tuhandeid inimesi piinati seljataga tööjõu tõttu surnuks.

Inimesed hävitati isegi selle eest, et nad üritasid prantsuse keelt rääkida – see on punaste khmeeride silmis suurim kuritegu, kuna seda peeti riigi koloniaalmineviku vastu nostalgia ilminguks.
Hiiglaslikes laagrites, kus pole muid mugavusi kui õlgmatt magamiseks ja kauss riisiga tööpäeva lõpus, tingimustes, mida poleks kadestanud isegi Teise maailmasõja aegsetes natside koonduslaagrite vangid, kaupmehed, õpetajad, ettevõtjad. töötasid, ainsad ellujäänud, sest neil õnnestus oma elukutset varjata, aga ka tuhandeid teisi kodanikke.

Need laagrid korraldati nii, et "loodusliku valiku" abil vabaneda vanadest ja haigetest, rasedatest ja väikelastest. Inimesed surid julmade ülevaatajate taktikepi all sadade ja tuhandete kaupa haiguste, nälja ja kurnatuse tõttu.
Ilma meditsiinilise abita peale traditsiooniliste taimsete ravide oli vangide eluiga neis laagrites masendavalt lühike.

Koidikul marssiti mehed formatsioonis malaariasoodesse, kus nad puhastasid džunglit kaksteist tundi päevas, püüdes neilt uut põllumaad tagasi nõuda. Päikeseloojangul naasid inimesed valvurite tääkide õhutusel taas formatsioonis laagrisse oma tassi riisi, pudru ja kuivatatud kala juurde. Siis tuli vaatamata kohutavale väsimusele siiski läbida marksistliku ideoloogia poliitilised tunnid, mille käigus tuvastati ja karistati parandamatuid “kodanlikke elemente” ning ülejäänud nagu papagoid kordasid fraase uue riigi elurõõmudest. Iga kümne tööpäeva järel oli kauaoodatud puhkepäev, milleks oli ette nähtud kaksteist tundi ideoloogiatundi. Naised elasid oma mehest eraldi. Nende lapsed asusid tööle seitsmeaastaselt või anti lastetute parteifunktsionääride käsutusse, kes kasvatasid neist fanaatilised "revolutsioonivõitlejad".

Aeg-ajalt tehti linnaväljakutel tohutuid raamatutest lõkkeid. Nendele lõketele aeti rahvamassid õnnetuid piinatud inimesi, kes olid sunnitud kooris päheõpitud fraase laulma, samal ajal kui leegid ahistasid maailma tsivilisatsiooni meistriteoseid. Korraldati “vihatunde”, kus vana riigikorra juhtide portreede ees piitsutati. See oli kurjakuulutav õuduse ja lootusetuse maailm.

Polpotiidid katkestasid diplomaatilised suhted kõigi riikidega, posti- ja telefoniside ei toiminud, riiki sisenemine ja riigist lahkumine keelati. Kambodža inimesed leidsid end muust maailmast eraldatuna.

Tõeliste ja kujuteldavate vaenlaste vastu võitlemise intensiivistamiseks korraldas Pol Pot oma vangilaagrites keeruka piinamise ja hukkamise süsteemi. Nagu ka Hispaania inkvisitsiooni ajal, lähtusid diktaator ja tema käsilased eeldusest, et need, kes neetud paikadesse sattusid, olid süüdi ja neil tuli vaid oma süüd tunnistada. Veenmaks oma järgijaid brutaalsete meetmete vajalikkuses “rahvusliku taaselustamise” eesmärkide saavutamiseks, omistas režiim piinamisele erilise poliitilise tähtsuse.

Pärast Pol Poti kukutamist konfiskeeritud dokumendid näitavad, et Hiina instruktorite koolitatud khmeeri turvatöötajad lähtusid oma tegevuses jõhkratest ideoloogilistest põhimõtetest. Ülekuulamisjuhised S-21, üks dokumentidest, mis hiljem ÜRO-le esitati, ütles: „Piinamise eesmärk on saada ülekuulatavatelt adekvaatne vastus. Piinamist ei kasutata lõbu pärast. Valu tuleb tekitada nii, et see tekitaks kiire reaktsiooni. Teine eesmärk on ülekuulatava psühholoogiline lagunemine ja tahtekaotus. Piinamine ei tohiks põhineda inimese enda vihal ega enesega rahulolul. Ülekuulatavat tuleb peksa nii, et teda hirmutaks, mitte aga surnuks peksa. Enne piinamise alustamist on vaja uurida ülekuulatava tervislikku seisundit ja uurida piinamisvahendeid. Te ei tohiks proovida ülekuulatavat tappa. Ülekuulamisel on poliitilised kaalutlused esmased, valu tekitamine teisejärguline. Seetõttu ei tohiks kunagi unustada, et tegeled poliitilise tööga. Ka ülekuulamiste ajal tuleks pidevalt teha agitatsiooni- ja propagandatööd. Samas tuleb piinamise ajal vältida otsustamatust ja kõhklusi, mil on võimalik vaenlaselt meie küsimustele vastuseid saada. Peame meeles pidama, et otsustusvõimetus võib meie tööd aeglustada. Teisisõnu, sedalaadi propaganda- ja kasvatustöös on vaja üles näidata sihikindlust, visadust ja kategoorilisust. Peame piinamisega tegelema ilma põhjuseid või motiive selgitamata. Alles siis murtakse vaenlane."

Arvukate keerukate piinamismeetodite hulgas, mida punased khmeerid timukad kasutasid, olid kõige lemmikumad Hiina kurikuulus veepiinamine, ristilöömine ja kilekotiga kägistamine. Sait S-21, mis andis dokumendile nime, oli kõige kurikuulsam laager kogu Kambodžas. See asus riigi kirdeosas. Siin piinati vähemalt kolmkümmend tuhat režiimi ohvrit. Ellu jäi vaid seitse ja seda ainult seetõttu, et nende omanikel oli selle kohutava asutuse haldamiseks vaja vangide haldusoskusi.

Kuid piinamine polnud ainus relv riigi niigi hirmunud elanikkonna hirmutamiseks. On teada palju juhtumeid, kui laagrivalvurid tabasid näljast meeleheitesse aetud vange, kes sõid oma õnnetuses surnud kaaslasi. Karistus selle eest oli kohutav surm. Süüdlased maeti kaelani maasse ja jäeti aeglaselt nälja ja janu kätte surema, samal ajal kui nende veel elavat liha piinasid sipelgad ja muud elusolendid. Seejärel lõigati ohvrite pead maha ja eksponeeriti asula ümbruses vaiadele. Nad riputasid kaela sildi: "Ma olen revolutsiooni reetur!"

Ameerika ajakirjaniku Sidney Schoenbergi kambodža tõlk Dith Pran elas läbi kõik Pol Poti valitsemise õudused. Ebainimlik katsumus, mille ta üle elas, on dokumenteeritud filmis The Killing Fields, mis tõi Kambodža rahva kannatused esimest korda maailma ette. Südantlõhestav lugu Prani teekonnast tsiviliseeritud lapsepõlvest surmalaagrisse pani vaatajad kohkuma.

"Oma palvetes," ütles Pran, "palusin Kõigevägevamal, et ta päästaks mind väljakannatamatutest piinadest, mida olin sunnitud taluma. Kuid mõnel mu lähedasel õnnestus riigist põgeneda ja Ameerikasse varjuda. Nende nimel elasin edasi, kuid see polnud elu, vaid õudusunenägu.

Pranil oli õnn elada see verine Aasia õudusunenägu ja 1979. aastal San Franciscos oma perega taasühineda. Kuid kohutava tragöödia läbi elanud laastatud riigi kaugemates nurkades on endiselt alles nimetute ohvrite massihauad, mille kohal kõrguvad vaikses etteheites inimkoljude künkad...

Lõpuks õnnestus tänu sõjalisele jõule, mitte moraalile ja seadustele, tapatalgud peatada ja taastada piinatud maal vähemalt näiline terve mõistus. Oma kiituseks tuleb öelda, et Ühendkuningriik protestis 1978. aastal inimõiguste rikkumiste vastu pärast Tai vahendajate kaudu Kambodžas ohjeldamatut terrorit, kuid see protest jäi kurtidele kõrvadele. Suurbritannia tegi ÜRO inimõiguste komisjonis avalduse, kuid punaste khmeeride esindaja vastas hüsteeriliselt: «Briti imperialistidel pole õigust inimõigustest rääkida. Nende barbaarne olemus on hästi teada kogu maailmale. Suurbritannia juhid püherdavad luksuses, samas kui proletariaadil on vaid õigus töötusele, haigustele ja prostitutsioonile.

1978. aasta detsembris sisenesid Vietnami väed, kes olid vaidlusaluste piirialade pärast aastaid konfliktis punaste khmeeridega, mitme motoriseeritud jalaväediviisiga, mida toetasid tankid. Riik langes sedavõrd lagunema, et telefoniside puudumise tõttu tuli jalgratastel lahinguteateid edastada.

1979. aasta alguses okupeerisid vietnamlased Phnom Penhi. Paar tundi varem lahkus Pol Pot mahajäetud pealinnast valge soomus Mercedesega. Verine diktaator kiirustas oma Hiina peremeeste juurde, kes pakkusid talle varjupaika, kuid ei toetanud teda võitluses raskelt relvastatud vietkongi vastu.

Kui kogu maailm sai teadlikuks punaste khmeeride režiimi õudustest ja riigis valitsenud laastamistööst, tormas abi võimsa vooluga Kambodžasse. Punased khmeerid, nagu omal ajal natsid, olid oma kuritegude registreerimisel väga pedantsed. Uurimine avastas ajakirjad, kus igapäevased hukkamised ja piinamised jäädvustati väga üksikasjalikult, sadu albumeid fotodega hukkamisele mõistetud isikutest, sealhulgas terrori algfaasis likvideeritud intellektuaalide naistest ja lastest, ning üksikasjalikku dokumentatsiooni kurikuulsa " põldude tapmine." Need väljad, mis olid ette nähtud tööutoopia, raha ja vajadusteta riigi aluseks, osutusid tegelikult julma türannia ikkest purustatud inimeste matmispäeva massihaudadeks.

Pol Pot, kes näis olevat unustuse hõlma vajunud, tõusis seejärel taas poliitilisele silmapiirile kui jõud, mis võitleb võimu pärast selles kauakannatanud riigis. Nagu kõik türannid, väidab ta, et tema alluvad tegid vigu, et ta seisis silmitsi vastupanuga kõigil rinnetel ja et tapetud olid "riigi vaenlased". Naastes 1981. aastal Kambodžasse, teatas ta salajasel kohtumisel oma vanade sõprade seas Tai piiri lähedal, et oli olnud liiga usaldav: „Minu poliitika oli õige. Liiga innukad piirkondlikud komandörid ja kohalikud juhid moonutasid minu korraldusi. Süüdistused massimõrvas on alatu vale. Kui me tõesti sellisel hulgal inimesi hävitaks, oleks rahvas juba ammu olemast lakanud.

"Arusaamatus", mis maksis kolm miljonit inimelu, ligi veerand riigi elanikkonnast, on liiga süütu sõna, et kirjeldada seda, mida Pol Poti nimel ja tema käsul tehti. Kuid järgides kuulsat natslikku põhimõtet – mida koletum on vale, seda rohkem inimesi suudab seda uskuda – ihkas Pol Pot endiselt võimule ja lootis koondada jõud maapiirkondadesse, mis tema hinnangul olid endiselt lojaalsed. tema.

Temast sai suur poliitiline tegelane ja ta ootas võimalust ilmuda riigis uuesti surmainglina, kes otsis kättemaksu ja viiks lõpule varem alustatud töö – oma "suure agraarrevolutsiooni".

Rahvusvahelistes ringkondades on kasvamas liikumine Kambodžas toime pandud tapatalgute tunnistamiseks inimsusevastaseks kuriteoks – sarnaselt Hitleri genotsiidiga juutide vastu. New Yorgis on Yeng Sami juhtimisel Kambodža dokumentatsioonikeskus. Sarnaselt endine natsilaagri vang Simon Wiesenthal, kes kogus aastaid üle maailma tõendeid natside sõjakurjategijate vastu, kogub terrorikampaanias ellujäänud Yeung Sam teavet kurjategijate julmuste kohta oma riigis. Siin on tema sõnad: "Need, kes on Kambodža genotsiidis kõige süüdi - Pol Poti režiimi kabineti liikmed, kommunistliku partei keskkomitee liikmed, punaste khmeeride sõjaväejuhid, kelle väed veresaunas osalesid, ametnikud kes juhtis hukkamiste ja piinamissüsteemi järelevalvet – jätkake tegevust Kambodžas. Otsides varjupaika piirialadel, peavad nad sissisõda, püüdes Phnom Penhis võimule naasta. Neid ei võetud oma kuritegude eest rahvusvahelise õigusliku vastutuse alla ja see on traagiline, koletu ülekohus. Meie, ellujääjad, mäletame, kuidas meilt võeti perekond, kuidas meie sugulasi ja sõpru jõhkralt tapeti. Olime tunnistajaks, kuidas inimesed surid kurnatuse tõttu, suutmata taluda orjatööd, ja ebainimlike elutingimuste tõttu, millele punased khmeerid Kambodža rahva hukule määrasid. Nägime ka, kuidas Pol Poti sõdurid hävitasid meie budistlikke templeid, peatasid meie laste koolid, surusid maha meie kultuuri ja hävitasid meie etnilised vähemused. Meil on raske mõista, miks vabad, demokraatlikud riigid ja rahvad ei tee midagi, et karistada neid, kes vastutavad. Kas see küsimus ei hüüa õiglust?”

Ühel päeval enne magamaminekut tuli Pol Poti naine voodi kohale sääsevõrgu panema ja nägi, et tema mees oli juba tuim. Pol Pot suri südamerabandusse 14. aprillil 1998. aastal. Tema surnukeha pandi kastide ja autorehvide hunnikule ning põletati...

Vahetult enne oma surma õnnestus seitsmekümne kaheaastasel Pol Potil anda intervjuu lääne ajakirjanikele. Ta ütles, et ei kahetse midagi...

Vladimir SIMONOV "Meie jõud: teod ja näod"

(Pol Pot) (1925–1998), juht nn. Punased khmeerid, tegelik nimi Saloth Sar. Sündis 1925. või 1928. aastal Kambodžas Compon Thomi piirkonna külas (pärast 1976. aastat on riigi nimi Kampuchea). Ta käis tundides Phnom Penhi kaubanduskoolis ja sai 1949. aastal stipendiumi Prantsusmaal õppimiseks. Pariisis tutvus ta marksistlike ideedega ja sai peagi veendunud kommunistiks. Kuna ta ei suutnud järgmisi eksameid sooritada, oli ta sunnitud 1953. aastal naasma Kambodžasse, kus ta tegeles põrandaaluse valitsusvastase tegevusega ning osales 1960. aastate alguses kommunistliku Khmeeri Töölispartei moodustamises, mida hakati nimetama khmeerideks. Rouge. 1963. aastal sai ta partei hüüdnime Pol Pot. 1967. aastal alustasid Pol Pot ja punased khmeerid prints Norodom Sihanouki valitsuse vastu geriljasõda. 1970. aastal tagandas Sihanouki riigipöörde käigus sõjaväevalitsust juhtinud ja USA toetust saanud kindral Lon Nol. Algas kodusõda. Sihanouk asus oma endiste vaenlaste poolele punaste khmeeride seas, püüdes võimu tagasi saada. Ameerika Ühendriikide massiline Kambodža pommitamine punaste khmeeride baaside hävitamiseks viis selleni, et paljud kambodžalased ühinesid Pol Poti vägedega.

1975. aastal vallutasid punased khmeerid Phnom Penhi ja hakkasid rakendama marksistlik-maoistlikku programmi, et luua klassideta agraarühiskond. Kõik kambodžalased said käsu kolida külla ja põllule tööle. Haridus, religioon ja kaubandus olid keelatud. Riigi piirid suleti. Uute elamisreeglite jõustamiseni jõuti armee abil, mis koosnes peamiselt vanematelt võetud ja punaste khmeeride vaimus üles kasvanud teismelistest. Kõik need, keda kahtlustatakse olevat välismaalased (eriti vietnamlased), intellektuaalid või punaste khmeeride vastased, tapeti, paljud neist pärast pikka piinamist. Rohkem kui miljon kambodžalast suri haigustesse või nälga ja tuhandeid maeti massihaudadesse "tapmise väljadele". Kokku suri ideoloogilise ja etnilise puhastuse programmi tulemusena poolteist kuni kaks miljonit inimest - umbes veerand Kampuchea kogu elanikkonnast.

Maailm ei teadnud Kampuchea sündmustest peaaegu midagi kuni 1979. aasta jaanuarini, mil Vietnami väed sisenesid Kampucheasse ja kukutasid Punased khmeerid. Pol Pot ja tema lojaalsed väed taganesid džunglisse, et jätkata sissisõda uue Vietnami-meelse valitsusega. Tänu ÜRO vahendusele sõlmiti 1991. aastal Pariisis rahuleping ja 1993. aastal toimusid Kampucheas valimised.

Aastate jooksul vähenes Pol Poti armee arv ja tema autoriteet kõikus 1997. aasta juunis, kui ta käskis hukata ühe oma lähima kaaslase Son Seni ja 14 tema sugulast. Mässulised punaste khmeeride väed arreteerisid Pol Poti ja korraldasid "rahvatribunali", mis mõistis ta eluks ajaks vangi. Pol Pot suri Tai piiril džunglis 15. aprillil 1998. aastal.