Kaupmehed ja võim keskaegsel Venemaal

annotatsioon

Märksõnad
kaupmehed, kaupmehed, kaubandus

Ajaskaala - sajand

Bibliograafiline kirjeldus:
Perkhavko V.B. Kaupmehed ja võim keskaegsel Venemaal // Instituudi aruanded Venemaa ajalugu RAS. 1995-1996 / Venemaa Teaduste Akadeemia, Venemaa Ajaloo Instituut; resp. toim. A.N.Saharov. M.: IRI RAS, 1997. Lk 63-103.

Artikli tekst

V.B.Perkhavko

KAUBANDJAD JA AMET KESKAJAL Venemaal

Kaupmehi nimetatakse õigustatult esimesteks Venemaa ettevõtjateks, kes andsid märkimisväärse panuse arengusse turumajandus riigid. See toimus kaupmeeste ja talupoegade rikaste "kapitalistide" arvelt, kes tegelesid käsitööga, tööstuslik tootmine ja kaubandus, kujunes 18.-19. kodune kodanlus.

Samal ajal on riigi poliitikat kaupmeeste klassi suhtes ajaloolisest vaatenurgast endiselt vähe uuritud, eriti keskaja algfaasis (IX-XV sajand). Ametivõimude poliitikal oli oluline mõju keskaegse vene kaupmeeste sotsiaalpsühholoogia kujunemisele, ilma et oleks arvesse võetud selle eripära, on raske mõista varajase ettevõtluse ajaloo probleeme, selle puudumise põhjuseid. võimas kolmas valdus meie maal kodanlike revolutsioonide ajastul läänes. Kodumaise kaupmeeste klassi sügav päritolu ulatub 9.-10. sajandisse, mil Venemaa liitus aktiivselt rahvusvahelise transiitkaubandusega, mille osalised olid valvsad sõdalased ja kaupmehed ühes pärnas - võib õigusega nimetada hilisemate ettevõtjate kaugeteks eelkäijateks.

Samaaegselt feodaalsuhete kujunemise algusega idaslaavi ühiskonnas toimus kaubavahetusele, esialgu peamiselt väliskaubandusele spetsialiseerunud inimeste rühma väljaselgitamise protsess. Rahvusvahelise kaubanduse – vanima ettevõtluse liigi – tasuvuse määras eelkõige paljude kaupade (karusnahk, nahk, orjad jne) väga oluline hindade erinevus sise- ja välisturgudel. Algusest peale viidi see läbi riigi aktiivsel osalusel ja range kontrolli all. Ainult suurte Kiievi vürstide teadmisel (nende otsesel osalusel ja kontrolli all) korraldati need 9.-10. sõdalastest kaupmeeste kaugkaubandusekspeditsioonid Bütsantsi, ida ja lääne maadesse.

Noore iidse Vene riigi välispoliitika, mis saavutas oma eesmärgid sõjaliste kampaaniate kaudu Bütsantsi, Khazaria, Volga Bulgaaria, Poola vastu ja sõlmis rahulepingud, oli suuresti seotud ülesannetega tugevdada oma positsiooni rahvusvahelistel turgudel. Seega kohustusid bütsantslased vastavalt vürst Olegi võidukat kampaaniat sõlmitud lepingutele 907 ja 911 igal aastal andma Venemaa külalistele kuue kuu jooksul toetusi (“kuud”) erinevate toodete eest, et võimaldada neil külastada pealinna vanne. nii palju kui nad soovisid, ja varustada neid tagasiteel ankrute, purjede, muu varustuse ja toiduga. Ainult iidsed venelased kasutasid seda pärast 907-911. tohutu privileeg kaubelda Konstantinoopolis tollimaksuvabalt, "ilma et peaksite millegi eest maksma". 944. aasta lepingus, mis sõlmiti pärast vürst Igori ebaõnnestunud kampaaniat Konstantinoopoli vastu, piiras nende õigusi mõnevõrra keeld osta kalleid siidkangaid ("pavoloks") rohkem kui 50 "zolotniku" - Bütsantsi mündi eest. Igori leske printsess Olgat Konstantinoopoli reisi ajal saatsid mitte ainult lähedased kaaslased ja suursaadikud, vaid ka kaupmehed, kes said pärast keiserlikke vastuvõtte rahalisi kingitusi - 6 ja 12 Bütsantsi sõjaväemünti. Kiievi suure vürsti Svjatoslavi ja Bütsantsi keisri John Tzimiskese vahel 971. aastal Dorostolis sõlmitud lepingu kohaselt taastati Vene kaupmeeste reisid Bütsantsi. Järk-järgult omandasid iidsed vene kaupmehed korduvate kaubandusekspeditsioonide käigus vajalikud kogemused ja õppisid ettevõtlikkust.

Millisest keskkonnast tulid esimesed vene kaupmehed? Tundub, et 9.-10. sajandil võisid nad tegeleda üsna riskantse ülemerekaubandusega, mida seostati ohu ja pikkade äraolekutega. valdavalt inimesed, kes olid juba oma kogukonnast eraldunud – peamiselt sõdalased ja valvsad.

Igal aastal sügise saabudes käis Kiievi suurvürst ja tema saatjaskond polüudiat kogumas ringkäigul vallutatud idaslaavi hõimudes. Justkui polüudja jätk oleks üleliigse austusavalduse müük, mida ei saanud korraldada ilma vürsti salga liikmete osaluseta, kes käisid kevadel ja suvel kaugetel sõjalistel kaubandusekspeditsioonidel Bütsantsi, Khazaria, Volga Bulgaariasse, Saksamaal ja teistes ida- ja lääneriikides. Sõdalasi, kellega vürstid jagasid osa kogutud väärisesemetest, iseloomustas isiklik huvi vahetuse vastu, kaupmeestele vajalik liikuvus ning oskus ise hakkama saada ja kallist kaupa rüüste eest kaitsta. Polüfunktsionaalsus oli nende iseloomulik tunnus 9.-10. sajandil, mil nad tegelesid sõjaliste asjadega ja austusavalduste kogumisega, õigluse ja diplomaatiaga ja kaubandusega, mis andis mõnele teadlasele hea põhjuse nimetada seda üleminekuperioodi Venemaaks. ajastu druzhina riik. Sel ajal langesid vürstivõimude ja valvsate hulgast sõdalastest kaupmeeste huvid peaaegu täielikult kokku. Teravaid vastuolusid nende vahel ei olnud, kuigi kaupmeeste rahvusvahelisest äritegevusest saadud austusavalduste ja kasumi jaotamise osas võis tekkida vaidlusi.

IX-X sajandil. kaupmeeste klassi, aga ka teiste klasside kujunemisprotsess ja sotsiaalsed rühmad Vana-Vene ühiskond alles algas. Hiljem, 11. sajandil, eemaldusid eliidi eliidi esindajad, olles saanud maavaldused ja liitunud feodaalide klassiga, järk-järgult otsesest kaubandustegevusest. Koos nendega 10. sajandist. Venemaal on juba kiht inimesi, kelle jaoks on vahetussfäär järk-järgult muutumas ainsaks tegevuseks.

Alles 11. sajandi keskpaigaks. Kaupmehed muutusid Vana-Vene elanikkonna täiesti silmapaistvaks professionaalseks ja sotsiaalseks rühmaks. Kaubandusretked Bütsantsi, Saksamaale ja teistesse Balti ja Ida riikidesse on kaotamas riiklikul tasandil sõjaliste sündmuste iseloomu. Kuigi pikad reisid ülemeremaadele olid ka siis jätkuvalt ebaturvalised ja riskantsed, omandasid muistsed Vene kaupmehed sellest ajast peale rahulikuma ilme. Nende koosseisu täiendavad inimesed teistest kihtidest - vabade talupoegade kogukonnast lahku löönud linna- ja maakäsitöölised ning isegi orjad, kes täitsid vürstide ja bojaaride jaoks kaubandustellimusi, mille eest nad said mõnikord vabaduse.

Juba neil kaugetel aegadel oli kaupmeeste keskkond heterogeenne ja koosnes mitmest kihist, mis kajastus ka kaubandusterminoloogias. Näiteks kutsusid Vana-Venemaa “külalised” tavaliselt väliskaupmehi ja Venemaa kauplejaid, kes suhtlesid välisriikide või teiste vürstiriikidega. Ja hilisematel aegadel feodaalsel Venemaal kuulusid külalised kõige rikkamasse ja privilegeeritud kaupmeeste rühma.

Sõna "kaupmees" (ja selle teisendit "kupchina") kasutati vene keeles mitmes tähenduses. Esiteks kõigi kaubavahetusega ametialaselt tegelevate isikute suhtes. Teiseks nimetati nii kitsamas tähenduses sisekaubandusele spetsialiseerunud kaupmehi. Lõpuks hakati hilisemal perioodil (15.-16. sajandil) koos kutsetegevuse liigi tähistusega allikates kasutama terminit “kaupmees” ka lihtsalt ostu sooritanud isiku tähistamiseks, s.t. ostja.

Alates 11. sajandist Vürstivõimu ja kaupmeeste huvide täielikust kokkulangemisest ei saa enam juttugi olla. Riiklik poliitika sellega seoses omandab vastuolulise, kahetise iseloomu. Ühelt poolt printsid ikka veel olid huvitatud oma tulu ülejäägist kaupmeeste abiga natuuras müümisest ja riigikassa täiendamisest kauplemistasude kaudu. Seetõttu säilis ka kaupmeeste huvide kaitsmise liin rahvusvahelistel turgudel välispoliitika. Toon sellega seoses mõned näited.

V. N. Tatištšev lisas oma "Vene ajaloosse" huvitavaid teateid 1129. aastal Poola territooriumil toimunud Moraaviast koju naasvate vene külaliste röövimise kohta: "Samal aastal röövisid poolakad Moraaviast reisinud Vene kaupmehed. Mstislav, saades sellest teada, saatis Boleslavi, et ta paluks tal kohe kogu see kahju kinni maksta, ja ta ise käskis vägedel koguneda, ähvardades, et kui nad ei maksa ja süüdlasi ei hukata, väed lähevad nende juurde. Kuid Boleslav saatis saadikud ja palus rahu, tagades kaotuste hüvitamise ning kaupmeeste edasi saatmise ja kaitsmise läbi nende maade. Mstislav andis neile rahu ja vabastas suursaadikud austusega. Kohe on selge, et meie ees pole mitte kroonikauudised ise, vaid selle vaba ümberjutustus 18. sajandi ajaloolase poolt. Selle sõnumi allikat, mida pole säilinud üheski säilinud kroonikas, V. N. Tatištšev kahjuks ei näidanud. Kuid vaatamata sellele ei kahtle ükski teadlastest selle usaldusväärsuses, kuigi ei Poola kroonikad ega iidsed vene monumendid kirjalikult pole vihjeid konfliktile Kiievi suure vürsti Mstislav Vladimirovitši ja Poola vürsti Boleslav III Kryvousty vahel 1129. aastal. Selles sõnumis on raske märgata V. N. Tatištševi enda spekulatsioonide või isegi võltsimise motiive. Ajaloolisest vaatenurgast on see üsna usaldusväärne ja seda võib võrrelda 1279. aasta Ipatijevi kroonika uudisega Venemaa kaubakaravani röövimise kohta Poolas viljaga, mille saatis Volõnia vürst Vladimir Vasilkovitš Berestõst (Brest) jatvingide läänebalti rahvaste maad karusnahkade, vaha, hõbeda eest.

Kaupmeeste (ja seega ka oma) huve kaitstes püüdsid muistsete Vene vürstiriikide ja maade valitsejad 12.–13. sajandil sõlmida rahvusvahelisi kaubanduslepinguid võrdsetel alustel, võimaldades välismaalastele ja nende külalistele tasuta läbipääsu, maksmata. reisitollimaksud. Lepingutes Novgorodi ja Saksa linnad(1191-1192, 1269 jne), Smolenskis Riia ja Gotlandiga (1229), suurt tähelepanu pöörati ka kaupmeeste vaheliste vaidluste lahendamisele, karistustele sageli kaupmeeste keskkonnas toimepandud kuritegude eest. Mõrvatud “kaupmehe” elu väärtuseks hinnati 10 grivnat hõbedat, mis on tolle aja kohta väga märkimisväärne summa, ehkki vähem kui “Russkaja Pravda” trahviga (40 grivnat lühidalt ja pikalt artikli 1 alusel). Pravda). Kaubanduslepingud nägid konkreetselt ette, et mõlemad pooled vastastikune alus keelduda selliste meetmete kasutamisest nagu kaupade konfiskeerimine, kaupmeeste vahistamine ja kinnipidamine vanglates. Praktikas aga rikuti neid keelde sageli. Püüdes vältida tarbetuid konflikte, reguleeris Smolenski ja Riia ning Gotlandi 1229. aastal sõlmitud leping isegi kaubaveo järjekorda Dnepri ja Lääne-Dvina vahelisel sadamal. Muistsed vene ja saksa külalised pidid selle paigaldama loosi teel, et keegi ei solvuks. Võõral maal oli keelatud sundida neid sõjaretkedel osalema või kodumaale lahkumist ostetud kaubaga viivitama. Mõlemad pooled tagasid kaupmeestele tavaliselt vaba tee, millele mõnikord paraku nad ise takistusi püstitasid.

Eespool öeldu kinnituseks toon ühe väga huvitava uudise Patericonist Kiievi-Petšerski klooster. Feodaalsete kodusõdade perioodil 1097-1099. Kaubandusblokaadi kehtestamise tulemusena peatati soola tarnimine Kiievisse maismaad ja vett mööda Galichist ja Przemyslist. See katastroofiline tavalised inimesed Leidlikud Kiievi kaupmehed kasutasid olukorda ära, suutsid ette luua suured soolavarud ja tõstsid selle hinna viis korda, mis tekitas linlastes nördimust. Ahned soolakauplejad olid suurte poolt patroneeritud Kiievi prints Ilmselt oli Svjatopolk Izyaslavich ise seotud soolaspekulatsioonidega ja sai sealt raha lisatulu. Pärast tema surma põhjustas tavaliste Kiievi elanike pikka aega kuhjunud viha kaupmeeste spekulantide ja rahalaenutajate vastu 1113. aastal võimsa ülestõusuni, mil paljudel neist ei läinud hästi. Kiievi troonile asunud Vladimir Monomakh pidi linnade alamklassidele tegema olulisi järeleandmisi, täiendades Vene Pravdat oma harta artiklitega ja parandades võlgnike positsiooni, seda eelkõige võetavate liigkasuvõtjate intresside olulise vähenemise tõttu. .

Suure Novgorodi vaesed kannatasid peamiselt imporditud leiva järsu hinnakõikumise tõttu. Novgorodi maa viljatud mullad ei andnud piisavalt oma vilja, eriti lahjadel aastatel, kui Novgorod sõltus Kirde- ja Lõuna-Venemaa viljavarudest ning mõnikord isegi Saksamaalt meritsi. Kodutülide ajal takistasid vürstid mõnikord Novgorodi teravilja tarnimist, mis raskendas tavaliste linnaelanike, kellel polnud suuri varusid, niigi katastroofilist olukorda.

Varasemad kroonika tõendid Novgorodi kaubandusblokaadi kohta pärinevad aastast 1137, mil "ei olnud rahu suzdalaste, smolnjalaste, polotšlaste ega kiievlastega", mistõttu olid kaupade hinnad linnas kogu suve maisi väga kõrged. Sellistel hetkedel sõdisid Novgorodiga vürstid, kes sageli ei piirdunud relvastatud eelpostide organiseerimisega side jaoks, mis viis sinna lõunast ja põhjast, Ida-Venemaa, keelasid oma kaupmeestel temaga leiba kaubelda ja asusid Novgorodi külaliste vastu repressioonidele. Näiteks käskis suurvürst Rostislav Mstislavitš nad 1161. aastal Kiievis arreteerida. Kuus aastat hiljem blokeeris Vladimir-Suzdali Venemaa valitseja Andrei Bogoljubski liidus Polotski ja Smolenskiga marsruudid, mida mööda vilja Novgorodi maale veeti. Tema vend Vsevolod Suur Pesa tegi sama 1210. aastal. Viis aastat hiljem arreteeris viimase poeg Jaroslav Vsevolodovitš kohutava näljahäda ajal 2000 Novgorodi kaupmeest ega lubanud Toržokist lahkuda ainsatki vankrit leivaga. Järgmisel aastal Lipitsa lahingus Novgorodilt ja selle liitlastelt purustava kaotuse saanud kättemaksuhimuline vürst, ajanud mitu hobust, galoppis esivanemate Perejaslavl-Zalesski juurde ja käskis kohe 150 Novgorodi külalist vangistada, kus nad surid. lämmatav . Siin on veel üks selline näide. Aastal 1273, Kostroma ja Tveri vürstide sõjaliste operatsioonide ajal Novgorodi vabariigi vastu, oli Novgorodis leib kallis ja gostebnikutel (s.o kaupmeestel - V.P.) oli oma kaup. Seetõttu lisati Moskva vürsti Juri Danilovitši ja Novgorodi vahel sõlmitud rahulepingusse Tveri suurvürsti Mihhail Jaroslavitšiga (talv 1318-1319) eriartikkel: "Ja külalised on oodatud kõigile ilma piirideta (st ilma piirideta). kauba konfiskeerimine - V.P.); ja avage oma väravad, laske oma leib sisse ja laske Novgorodi sisse kõik külalised; kuid sunniviisiliselt ei saa te külalist Tferis tagasi palgata. Sarnast valemit kasutati ka teistes Novgorodi lepingutes. Tõsi, päriselus selliseid kokkuleppeid alati ei järgitud, eriti ägedate kokkupõrgete ajal, mida tõendab Tveri väljakaevamistel avastati. kasetoht kiri 14. sajandi keskpaiga või teise poole nr 2. Kirja autor, teatud Grigori, kes viibis Torzhokis, küsis oma emalt: "Uurige, kas nad lasevad novgorodlastel rukist teha ilma mustade trikkideta ja saadavad (uudised) niipea kui võimalik (tõlge)." Sellised olukorrad olid mõnikord sädemeks rahvarahutuste puhkemiseks, mida Novgorodi feodaalvabariigi ajaloos on palju.

Vana-Vene ühiskonna suhtumine kaupmeestesse oli väga vastuoluline ja ulatus vürstide toetamisest külalistele välisturgudel kuni nende omandiõiguste rikkumise ja röövimiseni feodaalkonfliktide ajal, kaupmeeste vajaduse tunnistamisest avameelsuse väljendamiseni. vaeste vaenulikkus nende vastu.

Vana-Vene feodaaleliit, kes suhtus kaupmeestesse ambivalentselt, kasutas pidevalt oma teenuseid ülejääkide müümiseks ja luksuskaupade ostmiseks ning sai ka märkimisväärset tulu tolli- ja kaubandusmaksudest. Feodaalse killustumise ajastul suurenes tolliametnike arv märgatavalt. Ja ilmselgelt ei olnud külalise jaoks vihatumat tegelast kui mütnik (publikaator), maksukoguja (myta), kes oma positsiooni sageli kuritarvitas. Paljud tolliametnikud ei unustanud vürsti riigikassat täiendades ilmselt oma rahakotti.

Lisaks kaubavahetusele täitsid Vana-Vene kaupmehed ka muid võimude korraldusi, näiteks varustasid enne sõjategevuse algust salgad ja miilitsad. Mõnikord kasutati neid rasketel aegadel isegi sõdalastena. Näiteks 1195. aastal osalesid nad koos oma salkadega võimsa vürsti Vsevolod Suure Pesa korraldatud sõjakäigus Tšernigovi vastu ja tõrjusid 1234. aastal Leedu rünnaku Staraja Russale. Ja ometi leidsid võimud sageli nende kogemusi, teadmisi ja võimeid mitte sõjalistes küsimustes, vaid diplomaatia ja luure valdkonnas. Võõrkeelte tundmine võimaldas neil tõlkida. Alates iidsetest aegadest on skaudid kaupmeeste varjus tunginud vaenlase laagrisse, tuues väärtuslikku teavet. Sellega seoses tsiteerin vaid kaks või kolm kroonikatõendit, kuigi tegelikult oli neid palju rohkem. Hilisemas Nikoni kroonikas, 1001. aasta all, on kirjutatud: "Samal suvel saatis suursaadik Volodimer mõned oma külalised Rooma ja teised Jeruusalemma ja Egiptusesse ning Babüloni, et luurata nende maid ja tavasid." Ja kuigi 16. sajandi keskaegne vene kirjatundja lisas selle sissekande selgelt kroonikateksti ja 1001. aastal saatis Kiievi suurvürst vaevalt kaupmehi suursaadikuteks neisse ülemeremaadesse, on nende diplomaatiliste esinduste täitmist praktiseeritud iidsetest aegadest saadik. . Kaupmehed osalesid 10. sajandil Venemaa ja Bütsantsi vaheliste lepingute ettevalmistamisel. Svjatoslav Vsevolodovitši juhitud Lõuna-Venemaa vürstide koalitsiooni kampaania ajal Polovtsia khaan Kontšaki hordi vastu (1184) kohtasid vene sõdurid "külalist, kes tuli enda vastu Polovetsist ja ütlesid neile (sõduritele - V. P.) nagu polovtsitele. seisa Khorolil." Järgmisel aastal tõid stepist Venemaale naasnud kaupmehed kurva uudise Novgorodi-Severski vürsti Igor Svjatoslavitši armee lüüasaamisest, kelle polovtslased vangistasid. Organiseeritud puudumisel postiteenus usaldusväärsete kauplejatega edastasid nad ilmselt kirjalikke sõnumeid, sealhulgas salajasi.

Olles kapitali kogunemise ja kaubandustegevuse ulatuse laienemisega muutunud võimsamaks majandusjõuks, hakkasid kaupmehed võimudele esitama enda nõuded, millele tahtmata-tahtmata pidin reageerima. Vastasel korral omandasid võimud temas mõjuka vaenlase. 1176. aastal mässanud Vladimiri bojaarid ja kaupmehed nõudsid, et vürst Vsevolod Suur Pesa hukkaks või annaks rahvale kättemaksuks vangis viibinud vihatud Rostovi ja Suzdali elanikud. 13. sajandi alguses. Novgorodi linnapea Dmitri Miroškinitš üritas sundida kaupmehi maksma nn metsikut viirust - trahvi inimese eest, kelle kogukonna territooriumil tappis tundmatu kurjategija. Loomulikult tekitas see meede teravat rahulolematust kauplejate seas, kes ei kuulunud kogukonda. Selle tulemusena osalesid nad aktiivselt 1207. aasta ülestõusus, mis lõppes Dmitri Miroškinitši deponeerimisega, uue linnapea valimise ja ebaseaduslike väljanõudmiste kaotamisega. Hiljem, juba 13. sajandi teisel poolel, said Novgorodi kaupmehed lõpuks vabaneda teisest koormavast kohustusest - “kärust”, mis seisnes vürstide inimeste ja kaupade vedamises omal kulul.

Kaupmeeste eliit juba XII-XIII sajandil. oli seotud oluliste valitsusasjade lahendamisega. 1137. aastal konfiskeeriti Novgorodi ja vürst Vsevolod Mstislavitši vahelise konflikti ajal tema poolehoidjatelt bojaaride hulgast 1500 grivnat hõbedat, mis anti seejärel kaupmeestele “sõtta minekuks”, s.t. sõjavarustuse ostmiseks. Neli aastat hiljem, nõudmaks, et Vsevolod Olgovitš saadaks oma poja Novgorodi valitsema, sõitis Kiievisse esindusdelegatsioon, mis koosnes piiskopist, suursaadikutest ja parimatest külalistest. Veerand sajandit hiljem, tulles Kiievist suurvürst Velikije Luki juurde Kiiev Rostislav Mstislavitš kutsus kokku nõukogu, kus osalesid Novgorodi kaupmeeste silmapaistvad (“vyachy”) esindajad (1166). Ja 1215. aastal saatsid novgorodlased ise posadniku, tuhat ja kümme mõjukamat kaupmeest, et kutsuda vürst Jaroslav Vsevolodovitš. Veidi enne oma surma aastal 1212 kutsus Vladimir-Suzdali Venemaa valitseja Vsevolod Suur Pesa "kõik oma bojaarid linnadest ja volostidest ning piiskop Johannese ja abtid ja preestrid, kaupmehed ja aadlikud lahendama troonipärimise küsimus." , ja kõik inimesed."

Teatud ettekujutus kaupmeeste positsioonist iidses Vene ühiskonnas võimaldab meil koostada ausamba 11.–12. sajandi feodaalsele seadusandlusele. - Vene tõde. Pika Vene Pravda artikkel 44 viitab krediidikaubanduse laialdasele kasutamisele. Selle tähendus oli järgmine: kaupmees võis anda kaupmehele ilma tunnistajateta raha kauplemiseks, kuid kui võlgnik keeldus seda tagastamast, pidi võlausaldaja andma vaid vande. Ilma tunnistajate kohalolekuta ja kirjalike dokumentideta jätsid ettevõtjad oma kaubad seaduslikult ajutiseks ladustamiseks, nagu selgub Dimensional Pravda artiklist 45.

Kiievi suurvürst Vladimir Monomakh kutsus "Juhendis" oma poegi: "Ja rohkem au külalisele, kust ta teie juurde tuleb." Lisaks selgitas ta, et reisides levitavad külalised kohatud inimese head või halba kuulsust kõigis maades. Põhjas salvestatud vene eepostes (“Doonau Ivanovitš”, “Ööbik Budimirovitšist”, “Ivan Gostinõi poeg” jne) tervitab prints Kiievis au rikkaid ülemerekülalisi, keda kutsutakse koos bojaaridega osalema vürsti pidu.

Jah, rahva mällu on säilinud kaja lugupidavast suhtumisest kaupmeestesse Vana-Venemaal. Kuid tegelikkuses rikuti tema õigusi sageli, eriti feodaalsete kodusõdade ajal, kui praktiseeriti vaenulike vürstiriikide kaubandusblokaade ja kaupade konfiskeerimist teiste maade kaupmeestelt.

Keskajal oli väga raske üksinda kaubandusega tegeleda, eriti kaugkaubandusega. Ühised ametid ja majanduslikud huvid, ülemerereiside raskused, röövimisoht ja feodaalide rõhumine sundisid kaupmehi ühinema. Kaupmehed, kes reisisid pidevalt samasse riiki või kauplesid sama konkreetse kaubakomplektiga, ühinesid tavaliselt ainulaadseteks partnerlusteks. Kaupmeeste gildide liikmed ühendasid mõnikord oma kapitali, et osta välismaalt tohutuid kaupu, ja seejärel müüsid need kasumiga monopoolsetel tingimustel oma kodumaal. Üheskoos taotlesid nad ametivõimudelt erinevaid tolli- ja õigushüvesid.

Sarnased protsessid leidsid aset 11.-12. ja iidses vene kaupmeeskeskkonnas. Lõuna-Venemaal tekkis sel perioodil grupp Kreeka külalisi, kes reisisid regulaarselt Bütsantsi. Nad pidid ühendama jõupingutused ja rahalised vahendid, et osta või palgata inimesi, meremehi, et kaitsta oma ettevõtte huve nii Venemaal kui ka Bütsantsi impeeriumis. 1168. aasta all mainib Ipatijevi kroonika veel üht Lõuna-Venemaa Zalozniki kaupmeeste rühma, kes tegid kaubareise mööda niinimetatud Zaloznõi marsruuti Krimmi ja Põhja-Kaukaasiasse. "Gretšnikute" ja "Zaloznikide" kaitsmiseks polovtslaste rünnakute eest saatsid Lõuna-Venemaa vürstid Dnepri kärestike piirkonda sõjaretke.

Kaupmeeste ühenduste keskus toimis tavaliselt patroontemplina. Võib-olla oli selline kaupmeeste tempel Neitsi Maarja Pirogoštša Uinumise kirik, mille asutas 1131. aastal Kiievi Podoli Torgovitše suurvürst Mstislav Vladimirovitš. Kroonikates mainitud kiriku juures 1147. aastal. Ilmselt jäid Miikael (Novgorodi jumalanna), sageli Kiievis käinud Novgorodi kaupmehed.

Veliki Novgorodis oli mitu õigeusu kaubakirikut. 1156. aastal ehitati ülemerekülaliste arvelt St. Paraskeva Pjatnitsa, kaubanduse patroon, ehitasid paar aastat hiljem Sofia poolele Kolmainu kiriku novgorodlased, kes kauplesid lääneslaavi linna Szczeciniga Läänemere lõunarannikul Oderi suudmes. Ja aastal 1365 püstitasid Novgorodi kaupmehed ja austusavalduste kogujad - põhjas karusnahku kaevandanud “ugralased” linna oma kivist patroontempli, mis erinevalt eelmistest hoonetest on säilinud tänapäevani. Puidust kirik St. Umbes samal ajal ehitasid kohalikud kaupmehed Sofia Pihkvas. Torzhokis olid kaupmeestega tihedalt seotud kaks kirikut - Spasski katedraal, mis sai osa sissetulekust vaha kaalumisest, ja Muutmise kirik. Novgorodi soolakauplejad (prasoolid) ühinesid XIII-XV sajandil. Borisi ja Glebi ​​kiriku ümber Staraja Russas, kus olid soolaallikad.

Paraku vaikivad kroonikad muistsete vene kaupmeeste korporatsioonide sisekorraldusest, mis olid ühendatud patroonkirikute ümber. Teatava ettekujutuse nendest annab ainus säilinud Püha kiriku põhikiri. Ristija Johannes Novgorodis Opokis, ehitatud aastatel 1127-1130. Vürst Vsevolod Mstislavitš. Ajaloolased dateerivad vürst Vsevolodi hartat või muul viisil käsikirja, erinevalt: 12.–14. sajandil, kuna tekst jõudis meieni hilisemates koopiates. Selle viimane üksikasjalik analüüs, mille viis läbi V. L. Yanin, lubab meil kindlalt omistada dokumendi täitmise 13. sajandi lõppu, kuigi mõned selle sätted kehtisid varem, alates 12. sajandist. “Püha Suure Ivani maja” ühendas jõukaid Novgorodi vahakaupmehi, kes kauplesid vaha ja muude kaupadega Lääne- ja Põhja-Euroopa riikidega.

Kes võiks saada Ivani kaupmeeste partnerluse täisliikmeks - nn vulgaarseks kaupmeheks? Kõik, kes sellega liitusid, pidid tegema rahalise sissemakse ~ viiskümmend grivnat hõbekanaleid kogukaaluga üle kümne kilogrammi - templikassasse, s.o. korporatsiooni fondi ja ka kinkida Novgorodi tuhande kontorile Flandriast toodud kallist "Ypres" riiderulli. “Vulgaarse” kaupmehe tiitel oli pärilik ja andis õiguse asuda auväärsele kaupmehevanema kohale, millest teised kaupmehed, kellel polnud võimalust Ivani Ühingusse sisseastumistingimusi täita, ei osanud unistadagi.

Aastaid kirik St. Ivan Ristija jäi kaupmeeste elu keskuseks kogu Novgorodis. Selle esisel platsil on pikka aega peetud kaubanduskohtu koosolekuid, mis käsitlesid kaupmeeste omavahelisi kohtuvaidlusi. Eelkõige 1269. aasta Novgorodi ja Lubecki ning gooti ranniku vahelise lepingu projektis öeldakse: „Ja sakslaste ja novgorodlaste vahel tuleb tüli, tüli lõpeb Püha Ivani õuel kalda ees. linnapea, tuhat ja kaupmehed. Ajaloolase ja arheoloogi V. A. Burovi sõnul oli see õukond algul vürsti käes ja seejärel 12. sajandil. sattus Novgorodi kirikuvalitseja egiidi alla. Kõige õilsamate bojaaride hulgast valitud posadniku ülesandeks oli ka välismaiste ja kohalike kaupmeeste vaheliste konfliktide lahendamine. Juba 13. sajandi lõpus. kaubanduskohus iseseisvus ja hakkas alluma, nagu Ivani kaupmeeskorporatsioon, ainult tuhandele. Aja jooksul kuulusid kohtusse koos Ivani ühingu vanematega ka Novgorodi ebasoodsate kaupmeeste esindajad.

Kõik kiriku ja kaubandusasjad“Püha Suure Ivani majas” olid hõivatud valitud ametnikud: “kolm vanemat: elavast rahvast ja mustast tuhandest ning kaupmeestest kaks vanemat, et korraldada Ivani igasuguseid asju ja kaubandust ja elutuba ja kaubanduskohus." Ei posadnikutel ega Novgorodi bojaaridel polnud õigust sekkuda siseelu Ivanski korporatsioon. Ainult “vulgaarsete” kaupmeeste vanemad, ühingu Ivani täisliikmed, viisid läbi kaupade kontrollkaalu. Samuti kogusid nad tasu kirikuaiaga külgneva Volhovi muuli kasutamise eest. See oli "Püha Suure Ivani maja" teine ​​sissetulekuallikas. Lisaks olulistele privileegidele kandsid kaupmeeste korporatsiooni liikmed – Opoki Püha Ivani kiriku koguduseliikmed – ka mitmeid kohustusi. Nad vastutasid pühakojaesise puitsillutise ehitamise eest, parandasid seda mitu korda oma kuludega, tellisid ikoone ja valasid kellasid.

Novgorodi võimud kaitsesid kohalike kauplejate huve nende ja ülemere kaupmeeste vaheliste konfliktide ajal. Lübecki, Riia ja teiste arhiivide keskaegsete dokumentide põhjal otsustades olid nende süüdlased võrdselt kodu- ja välismaised kaupmehed. Novgorodlased kaotasid Läänemerel piraatide rünnakute tagajärjel sageli kaupu. Ja kuigi kaubanduslepingute tingimuste kohaselt oli keelatud kauba konfiskeerimine teistelt kaupmeestelt, kes ei olnud seotud röövimise või pettusega, kompenseerimaks kaotatud kauba eest, rikkusid praktikas seda sätet sageli mõlemad pooled, mis tõi kaasa uue konfliktid.

Kroonikad on korduvalt fikseerinud juhtumeid, kus sakslased ründasid sõjategevuse käigus Novgorodi ja Pihkva külalisi. Aastal 1240 Saksa rüütlid"Nad tegid haarangu, tappes kaupmehi ega jõudnud Novgorodi 30 versta." Nelikümmend kolm aastat hiljem juhtus midagi sarnast: "Saksa armee Neeva laskus Laadoga järve ja tappis novgorodlased, oboneži kaupmehed." Selliseid juhtumeid juhtus rohkem kui üks kord ja hiljem. Aga ka sisse Rahulik aeg Novgorodi ja Pihkva kaubandussuhetes läänenaabritega oli piisavalt põhjust suuremateks tülideks ja solvanguteks. Mõnikord põhjustasid need isegi vastastikused kaubanduskeelud, nagu näiteks aastatel 1385–1391. Novgorodi ja Hansa suhetes. See seitse aastat kestnud kaubandussõda lõppes 1392. aastal uue rahulepingu (Niebuhri rahu) allakirjutamisega, mis vaid ajutiselt tasandas teravad vastuolud Hansa ja Novgorodi kaupmeeste vahel, kes jätkasid konflikte ka järgmisel sajandil. Kokkupõrgete üheks põhjuseks oli hansarahva konkurentsist tingitud soov takistada Venemaa kaupmeeste ilmumist Saksamaa ja Baltikumi kaubanduskeskuste turgudele.

Eriti tugeva nördimuse põhjustasid novgorodi kaupmeeste seas Balti piraatide sagedased rünnakud. 1420. aastal viidi nende poolt Neeval röövitud vene kaupmehed Miron, Terenty ja Tryfon Läänemere hansalinna Wismari. Niipea, kui teade sellest Volhovi kallastele jõudis, arreteeriti kohe üksteist Novgorodis viibinud Saksa kaupmeest. Puhkes järjekordne konflikt, mis põhjustas kolmeaastase pausi kaubanduses. Kuna Hansa- ja Liivimaa linnade võimud ei rahuldanud oma õiguslikke nõudeid, viisid vene kaupmehed ise õiglust ja kättemaksu, konfiskeerides teiste, süütute välismaalaste kaupu, arreteerides või pekstes neid, tuginedes iidsele verevaenu kombele. ja kollektiivse vastutuse põhimõte kaebuste eest.

Siiski ei tohiks arvata, et tõde oli alati nende poolel. Novgorodi ja Pihkva kaupmeeste hulgas oli ka ebaausaid inimesi, pettureid, seiklejaid, kes tegid Saksa kaupmeestele kahju. Lisaks väikestele trikkidele (nt vaharingide täitmine herneste või kividega) panid nad toime ka tõsiseid kuritegusid, sealhulgas vargusi ja röövimisi.

Kaubanduskonfliktide rahumeelses lahendamises osalesid aktiivselt Novgorodi kõrgeimad kirikuhierarhid, kes kasutasid selleks oma isiklikku autoriteeti ning olid aususe ja õigluse tagajad nii kodumaiste kui ka külalislahke kaupmeeste silmis. 1375. aastal pöördusid Saksa kaupmeeste esindajad valitseja poole kaebusega novgorodlase Maxim Avvakumovi vastu, kes arestis foogtide abiga ühe kaasmaalase vara, 1412. aastal võttis nad peapiiskopi abiga. kautsjoni eest Novgorodis arreteeritud seltsimees.

Piiskop osales ka rahvusvaheliste kaubanduslepingute sõlmimisel. Varaseim neist on lepingudokument Novgorodi ja gooti ranniku, Lübecki ja Saksa linnade vahel aastatel 1262-1263. pitseeritud koos Novgorodi Vabariigi vürsti- ja riigipitsatiga Dalmaatsia isanda pliipitsatiga. Ühes kirjas XIV alguses V. Novgorodlased pöörduvad Lübecki linnaelanike poole palvega saata saadikud kaupmeeste läbipääsu lepingut sõlmima mitte ainult linnapea ja vanemate vürst Andrei, vaid ka Novgorodi valitseja nimel. Novgorodi poolt veidi hiljem (umbes 1303-1307) Riiga saadetud teade, milles nõutakse varastatud asjade tagastamist ja röövlite väljaandmist, algab Novgorodi peapiiskopi Theoktistuse õnnistamisega, kelle pitsat on dokumendile kinnitatud.

Novgorodi kaubandusturg oli omamoodi territoriaalne kogukond, millel olid omavalitsused. Viimastel olid oma valitud vanemad, oma avalikud ruumid, usuhooned, kohtumenetlused ning nad olid spetsialiseerunud teatud tüüpi kaupade tootmisele ja müügile. Kogu iidse Novgorodi kaubandus- ja käsitöörahvastik jagunes sadadeks - klannisüsteemi ajastul ilmunud linnaelanike sõjalise organisatsiooni struktuuriüksusteks. “Vulgaarsed” kaupmehed kuulusid privilegeeritud Ivani sadade hulka ja ülejäänud olid osa privilegeeritud kaupmeestest ning linna erinevates piirkondades elades olid nad sotsiaalselt ja sõjaliselt endiselt sadadesse rühmitatud.

Novgorodi kaubandusrahva huve esindasid kaks ülelinnaliste kaupmeeste vanemate poolt valitud inimest. Ilmselt toimusid nende kordusvalimised igal aastal. Üks 1371. aasta Novgorodi kirjadest on koostatud "Novgorodi peapiiskopilt Alekseilt ja suurvürst Andrei kubernerilt, linnapea Juriilt ja tuhandeaastaselt Matveilt ja riigi vanematelt. kaupmehed Sidor ja Eremey ning kõik Novgorodi kaupmehed. Ja järgmisel aastal allkirjastatud hartas on juba uued kaupmeeste vanemate nimed - Yakima ja Fedor. Ühe neist valisid Ivani saja liikmed, teise - kaupmehed. Naaber Pihkvas, Novgorodi “noorem vend”, 15. sajandi kroonikates. Esmalt mainitakse ühte, seejärel kahte kaupmehevanemat. Kõige silmatorkavam kuju neist on Jakov Ivanovitš Krotov. On uudishimulik, et ta ei pärine kaupmeeste perekonnast, vaid silmapaistvast bojaariperest, mille esindajad asusid korduvalt linnapea ametikohale. Bojaar ja kaupmees Ya.I. Krotov ise sai Pihkva linnapeaks, täitis olulisi diplomaatilisi ülesandeid, sõites korduvalt suursaadikuna Novgorodi, Moskvasse, Riiga, Tartusse ja Leetu. Pihkva bojaaride huvid osutusid kaubandusega tihedalt põimunud. Aastal 1465 ehitati Ya.I. Krotovi juhtimisel patroonkirik St. Sophia, mille ümber Pihkva kaupmehed ühinesid, oli kaetud rauaga, mis oli tol ajal väga kallis materjal.

Nii Pihkva kui ka Novgorodi kaupmehed eristusid tugeva sotsiaalse ja varalise eristumise poolest. Kaubandusoperatsioone Baltikumi rahvusvahelistel turgudel tegid peamiselt jõukad Novgorodi kaupmehed, privilegeeritud korporatsiooni Ivan liikmed, samuti tegelesid nad liigkasuvõtmisega. Nendel suurt kasumit saavatel ettevõtjatel oli märkimisväärne kapital ja lisaks linnamõisatele ka maaomandusi. Nad olid palganud ametnikke ja nende alluvuses töötavaid ülalpeetavaid. Selliste kaupmeeste välimus ilmub meie ees elavalt silmapaistva külalise Sadko eepilises pildis, kes kaunistas oma “valgekivikambrid”, püstitas templeid, korraldas rikkalikke pidusööke ja võis kõik Novgorodi kaubad tagasi osta. Selge on see, et kaubanduseliidi ja väikekauplejate masside, sageli samaaegselt tootjate, huvid erinesid oluliselt. Lõhe nende ja bojaaride oligarhia vahel oli veelgi suurem. Muide, Suur Novgorod oli täpselt bojaarivabariik, mitte kaubavabariik, nagu mõned ajaloolased eelmisel sajandil ekslikult väitsid. Bojaarid hoidsid kõiki valitsusjuhte ja tähtsamaid ametikohti enda käes. Isegi rikkaimad kaupmehed, olles saavutanud olulisi kaubanduslikke eeliseid, ei saanud bojaari privileege. XIV-XV sajandil. Võimu anastamine intensiivistus, bojaarid ei arvestanud eriti ülejäänud linnaelanike huvidega. Seetõttu ei olnud Novgorodi lihtne kaubandus- ja käsitöörahvas kuigi valmis oma iseseisvust relvaga kaitsma otsustavas lahingus Moskva armeega Šeloni jõel 1471. Seitse aastat hiljem kaotas Veliki Novgorod lõplikult oma vabadused ja sai osa sellest. Moskva riik. Sellest ajast algas uus lehekülg Novgorodi kaupmeeste ajaloos, aga ka 15. sajandi lõpus - 16. sajandi alguses annekteeritud teistest Venemaa vürstiriikidest ja maadest pärit kaupmeeste ajaloos. Moskva suurvürstiriigile, mille despootlik võimusüsteem erines märgatavalt Veliki Novgorodi ja Pihkva veche süsteemist.

XIV-XV sajandi keskaegsetele Moskva kaupmeestele. Samuti ilmnes märkimisväärne varaline ja sotsiaalne diferentseerumine, mis kajastus selle erinevate rühmade esindajate nimedes. Kõrgeima rühma moodustasid "erilaadsed külalised", kes tegelesid laiaulatusliku rahvusvahelise kaubandusega, keda allikates mõnikord nimetatakse "suurteks jackpotideks" ja kes seisid "mustade inimeste" sotsiaalsel redelil palju kõrgemal. Nende hulgas paistis silma eriti privilegeeritud seltskond külalisi - Suroži elanikud, kes tõid kallist siidi, värvaineid ja muid eksootilisi kaupu Surožist - tänapäevasest Sudakist, Kaffast - Feodosiast (Krimm), Konstantinoopolist ja isegi kaugest Itaaliast. Nad said suurt kasumit ja nautisid olulisi privileege. Ilmselgelt kaugel sellest viimane roll Surozhani külaliste tõus oli tingitud Moskva suurvürstide ja aadlike bojaaride kaubandustellimuste täitmisest, kes olid väga huvitatud oma loomuliku sissetuleku ülejäägi müümisest kallite välismaiste kaupade vastu.

Surozhani külaliste reisid Moskvast Krimmi ja tagasi olid väga ebaturvalised: Volgal ründasid neid sageli jõepiraadid-ushkuiniki ning stepiteedel tatari üksused ja kasakad. Krimmi hõivatud turgudel tekkisid sageli konfliktid kaupmeeste endi ning nende ja kohalike kaubanduse eest vastutavate ametnike (itaalia, seejärel tatari ja türgi) vahel. Ja Moskva suurvürstid püüdsid kaitsta oma põliselanike majandushuve. Nii juhtus näiteks 1474. aastal, kui Kaffa viimane konsul Gioffredo Lercari käskis konfiskeerida Moskva külaliste Gridka Žuki ja Stepan Vassiljevi “ja nende seltsimeeste” kaubad märkimisväärse summa, kahe tuhande hõberubla eest. selleks, et hüvitada kümne kaffakaupmehe kahju, kes röövisid teel Moskvast Krimmi tormakate röövlite poolt. Vastumeetmena keelas Moskva valitseja Ivan III Caffa Genua kaupmeestel oma valdustele siseneda. Ja hiljem näitas suurhertsogi administratsioon korduvalt muret Krimmis surnud Moskva külaliste vara säilitamise ja seaduslikele pärijatele üleandmise pärast ning protesteeris ka diplomaatiliste vahendite abil ülepaisutatud tollimaksude kogumise vastu. ja neilt maksud Leedu Kiievi võimude kasuks, mille kaudu nad mõnikord Krimmist Kirde-Venemaale naasid.

Lõuna ja ida polnud mõistagi Moskva vürstiriigi ainsad rahvusvahelise kaubanduse suunad. Lääneriikidega toimuvas kaubavahetuses mängis juhtivat rolli veel üks privilegeeritud rühm - "riie valmistajad", keda sageli mainitakse 14.–15. sajandi allikates. koos surozhanidega, kuid seistes keskaegse Moskva kaupmeeste hierarhias madalamal tasemel. Erinevalt surozhanidest ei kasutatud terminit "külalised" isegi kroonikates ja hartades riide valmistajate kohta. See tähendab, et nad ei saanud sama suurt kasu. Nagu nimest enesest näha, oli nende kaubandustegevuse põhiobjektiks Lääne-Euroopa riie, mida osteti tavaliselt Novgorodi, Pihkva, Liivimaa, Leedu ja Poola linnade lähiturgudelt.

Vene kaupmeeste reisid Leedu suurvürstiriiki tegi keeruliseks sealne (näiteks Minskis, Polotskis, Smolenskis) sissetoomine 80ndatel. XV sajand liiga kõrged tollimaksud. Kohalikud võimud konfiskeerisid maksuväravatest möödahiilimise ja kohustuste täitmisest kõrvalehoidmise ettekäändel oma kasuks Moskva riidemeistrite kaupu või koguni lihtsalt röövisid ilma igasuguse (isegi kaugeleulatuva) põhjuseta. Kuigi mõlema poole kauplejate takistamatu läbipääsu õigus (“tee on selge”) oli Moskva ja Tveri lepingutes Leeduga konkreetselt ette nähtud: mõlemad Leedu suurvürsti Olgerd Gediminovitši rahukirjas Moskva suurvürst Dmitri Ivanovitš (1371) ning Leedu suurvürsti Vitovti ja Tveri suurvürsti Boriss Aleksandrovitši 1427. aasta lepinguhartas. Viimase dokumendiga kehtestati Leedus - Vitebskis, Vjazmas, Kiievis, Smolenskis, Dorogobužis - Tveri kauplejatelt tollimaksude kogumise kohad. "Külastagem oma külalist piirideta ja räpaste trikkideta," ütles 1449. aasta lõpus Moskva suurvürst Vassili II Tumeda ja Poola kuningas ning Leedu suurvürst Casimir ning viimase samal ajal sõlmitud leping Tveriga. aega. Tuleks selgitada, et erinevalt tänapäevasest vene keelest oli sõnal "piir" neil iidsetel aegadel teine ​​tähendus - "kaupade konfiskeerimine". Ja hoolimata kõigist lepingulistest kohustustest pidid Moskva kaupmehed Leedu Suurvürstiriigi territooriumil sageli tegelema nii võimude "piiri" kui ka "räpaste trikkidega".

Vene kaupmeeste reisid Leetu tegi keeruliseks sealne (Vjazmas, Kiievis, Minskis, Polotskis, Smolenskis jt keskustes) sissetoomine 80ndatel. XV sajand liiga kõrged tollimaksud ja uued tollipunktid. Mitmetes Leedu Suurvürstiriigi linnades kehtis tol ajal nn laoseadus (saksa keeles Nedderlaghe, Nedirlag, Stapelrecht), mille kohaselt pidid näiteks Kiievit, Lutskit või Polotskit läbivad kaupmehed peatuma. seal täielik või osaline müük kaup Selliste kaubandusvabadust piiravate meetmete abil püüdsid kohalikud kaupmehed saada peamiseks vahendajaks Lääne kaubavahetuses Venemaa ja Idaga, saades monopoolse seisundi tõttu lisakasumit.

Üksikasjalik nimekiri kõigist Moskva võimude arvates ebaõiglastest uuendustest esitati korralduses Mihhail Eropkinile, kelle Ivan III saatis 1488. aastal Poola kuningale ja Leedu suurvürstile Kazimirile. Moskva suverääni nõudeid aga ei rahuldatud. Ja kaks aastat hiljem pidi M. S. Eropkini saatkond Kasimiri õukonnas taas Ivan III nimel kurtma, et „meie külaline Moskva maad ja Uue Rodi maad ja Tveri maad remonditi teie maal ja palju rüüstati meie külalisi, ja meie, vanade pealt, korjati meie külaliste pealt palju lisatasusid ja koguti palju uusi tollimakse teie maal meie külaliste pealt, kus enne seda ei olnud tollimaksud ammusest ajast olnud; ja nad saatsid teile nimekirjad nende asjade kohta ja te ei õpetanud sellega midagi valitsuse kohta."

Seetõttu pidas Ivan III valitsus Moskva ümber asuvate Vene maade ühendamise lõpuleviimisel kaupmeeste (ja seega ka nende endi) majanduslike huvide kaitsmiseks kangekaelset diplomaatilist võitlust oma lääneriikidega. võrdsete suhete nimel kaubanduses. Erilist tähelepanu nõudsid juba lüüa saanud Novgorodi suhted Liivimaa ja Hansa Liiduga.

Siinkohal on kohane rõhutada Moskva suverääni poliitika kahesust ja ebajärjekindlust Novgorodi kaupmeeste endi suhtes. Ühelt poolt, kartes mässu ja vandenõusid, asus Ivan III mitu korda sunniviisiliselt ümber mitte ainult kohalike aadlike bojaare, vaid ka Novgorodist pärit kaupmehi teistesse Venemaa kaugematesse linnadesse. Nende "väljaviimist", millega kaasnes Moskva külaliste samaaegne ümberasumine Novgorodi, tehti aastatel 1487–1489 kaks või kolm korda. ja kutsuti üles tugevdama Venemaa suverääni poliitilist toetust äsja annekteeritud bojaarivabariigi territooriumil. Samal ajal ei taotlenud Moskva valitsus üldse eesmärki hävitada kogu Novgorodi kaupmeeste klass kui võimas sotsiaalne ja majanduslik elanikkonnarühm. Moskvasse toodi ju vaid osa selle mõjukamatest ja jõukamatest esindajatest, ilmsed ja potentsiaalsed opositsionäärid. Need, kes jäid, ühinesid järk-järgult Moskva asunikega.

Koos selliste karmide ja kaupmeeste seas äärmiselt ebapopulaarsete meetmetega tegi Ivan III palju Suure Novgorodi kaubandushuvide kaitseks. 1481. aastal sõlmiti suurvürsti kuberneri (ja mitte linnapea ja valitseja, nagu varem) nimel Novgorodi-Liivimaa leping, mille mitmed artiklid parandasid Vene kaupmeeste kaubavahetuse ja viibimise tingimusi Liivimaa linnades. Uusi mööndusi õnnestus Venemaal saavutada ka 1487. aastal Novgorodis sõlmitud lepingus Hansaga. Eelkõige oli Hansa pool sunnitud võtma vastutuse Novgorodi kaupmeeste röövimiste eest Läänemerel. Kuid 1494. aastal puhkes Venemaa ja Liivimaa vahel haiguspuhang. terav konflikt, mis kestis tervelt kaks aastakümmet. Sellega kaasnes Saksa õukonna sulgemine Novgorodis, kaupmeeste arreteerimine, kaupade konfiskeerimine, Vene-Liivi sõda ja vastastikuse kaubavahetuse keeld. Alles 1509. aastal sõlmiti rahuleping Liivimaaga neljateistkümneks aastaks ja 1514. aastal pärast pikki läbirääkimisi Hansaga. Selle tulemusel õnnestus Moskva võimudel järjekindla ja mitmeaastase võitluse tulemusena oluliselt tõsta vene kaupmeeste staatust ja laiendada nende õigusi hansalinnades.

Tõsi, isegi Venemaal olid võimud kogenud arvukate kaubandus- ja reisitasude kehtestamisel, mis piiras oluliselt kaupmeeste tegevust. Neil, nagu naaberriigis Leedus, oli keelatud liikuda mööda tollipunkte, kus koguti ja ennekõike kaubaga koormatud vankrilt või paadist „pesti“ mitmesuguseid tollimakse. Suurtel teedel sõitmise eest maksis kaupleja "luud", jõe ületamise eest - "sild" ja "transport", kaldal sildunud laevade eest - "rannik". Vaid harvadel juhtudel, kui maksukoguja mingil põhjusel eelpostil ei viibinud, võis kaupmees tollimaksu tasumata läbi sõita, kartmata sellest kõrvalehiilimise eest trahvi - "välja pestud". Suurvürstide ja kirikuasutuste (eeskätt kloostrite) kaubad, mis said võimudelt erilisi tarhani kirju, olid vabastatud tolli- ja reisimaksudest. Tollid koguti suurhertsogi riigikassasse või privilegeeritud kloostrite kasuks, peamiselt rahas, kuid mõnikord ka mitterahalises vormis – soola, teravilja ja muude kaupadega. Erinevalt teistest kauplejatest said leidlikud kloostrikaupmehed märkimisväärset kasu, eriti kaupade transportimisel.

Tuleb märkida, et kaubandustegevuse reguleerimine ei ammendanud Kirde-Vene kaupmeeste ja vürstivõimude vahelisi suhteid.

Surozhani jõukad külalised ei tegelenud mitte ainult kaubandusega, vaid ka liigkasuvõtmisega, laenades raha vähem õnnelikele kaupmeestele ja isegi aristokraatia liikmetele. 1481. aasta paiku koostatud vaimulikus dokumendis käskis apanaaživürst Andrei Vassiljevitš oma pärijatele tasuda kaupmees Gavrila Salarevile 300 rubla võlga. Teine Surozhani külaline, Andrei Šihhov, oli apanaaživürst Juri Vassiljevitši võlausaldaja, kes pantis 30-rublase hõberubla eest kallist ülemere riiderulli. Rikkad Moskva kaupmehed lootsid kõrgelt sündinud inimestele laenu andes ilmselgelt vajaliku abiga feodaalaristokraatialt, kelle keskele nad ise tungida püüdsid. See soov väljendus kaupmeeste suguvõsade ja aadliperekondade esindajate vahelistes abieludes ning kaupmeeste poolt maaomandite omandamisel.

Varaseim teave Moskva vürstiriigi kaubamaa omandi kohta pärineb Dmitri Donskoi ajast. Aastal 1375 avaldasid vene kroonikud huvitava teate viimase tuhande poja, Moskva vürstiga tülli läinud Ivan Vassiljevitš Velyaminovi ja jõuka külalise-surozhan Nekomata (nime järgi otsustades) lennust Moskvast Tverre. ilmselt kreeka päritolu). Varsti läks Nekomat mööda tuttavat teed Kuldhordi juurde Tveri vürsti Mihhail Aleksandrovitši suure valitsusaja märgistuse järele ja täitis edukalt uue heategija ülesande, naastes juulis 1375 koos khaani sildi ja hordi saadiku Achikhozheyaga Tverisse. Kuid augustis alistas Moskva vürst Dmitri Ivanovitš Mihhail Aleksandrovitši väed ja sundis teda loobuma oma suurest valitsemisest, andis seejärel käsu konfiskeerida Ivan Vassiljevitši ja Nekomata külad ning hiljem hukkas reeturid-ülejooksjad ise. Aastal 1383 ilmusid Moskvas ja teistes kroonikates selle kohta lakoonilised uudised: "Samal talvel tapeti kunagise mässu ja riigireetmise eest üks loll nimega Nekomat." Poliitiliste intriigide eest oma peaga maksnud Neko-mat polnud kaupmeeste hulgast muidugi kaugeltki ainus maaomanik. Külade nimed - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - on seotud Moskva vürstiriigi tuntud kaupmeeste perekondadega. Surozhansil oli ka palju maavaldusi Moskva lähedal Dmitrovi rajoonis, mis on kirjas mitmetes hartades. Olles 15. sajandi lõpus Moskvast Novgorodi üle läinud. kaupmehed Korjukovid, Sõrkovid, Salarevid, Tarakanovid jt, kompenseeris Ivan III neile Moskva lähistel maaomandite kaotuse, andes Novgorodi küladele maad.

Nekomat'i juhtum illustreerib ilmekalt tihedat sidet kaupmeeste klassi eliidi ja Moskva tuhatkonna vahel, kelle kohustuste hulka kuulus kontroll maksude ja kaubanduslõivude kogumise, miilitsa korralduse ja kaupmeeste kohtuasjade lahendamise üle. Kaubandus- ja käsitöösadu ning nende vanemad allusid tuhandele ja kõigis muudes linnaelu küsimustes. Kuigi tuhanded ise olid pärit bojaaridest, peeti neid kõigi ebasoodsate linnaelanike kihtide esindajateks. Ja selles osas on Novgorodi tuhandete funktsioonide ja Kirde-Venemaa linnade vahel teatud analoogiad.

Kaotanud 1373. aastal Moskvas tavaliselt päritud tuhandekohalise positsiooni, andis Moskva suurvürst oma ülesanded asendatavale “suurkubernerile”, kes osutus samuti tihedalt seotud kaupmeeste ringkondadega. Moskvas muutis olukorra aga keeruliseks nn tertsiaarne süsteem alates 1340. aastast. Siin pole mul võimalust (ega ka vajadust) olemusse sügavamale minna vastuoluline küsimus selle kohta, mida Moskva "kolmandad" esindasid. Mõned teadlased usuvad, et "kolmas" on osa Moskvast saadavast tulust, mis jaotati erinevates proportsioonides Moskva suurvürsti ja tema vendade - linna kaasvalitsejate - vahel. Teiste sõnul on "kolmas" kindel territoriaalne üksus. Ilmselt peaks kolmas tähendama nii esimest kui ka teist. Sel juhul elavad kaupmehed erinevad osad Moskva allus XIV-XV sajandi keskel jurisdiktsioonile ja kontrollile. mitte ainult suurele kubernerile, kes pidi esindama suurvürsti huve, vaid ka kahele teisele “tertsiaarile”, tema lähimate sugulaste – apanaaživürstide – käsilastele.

Ja kui see ka tegelikult nii oli, siis saab selgeks, miks just 15. sajandi teisel veerandil. Moskva vürstiriigi feodaalsõja ajal läksid osa jõukaid kaupmehi apanaaživürst Juri Galitski poole, kes oli Vassili II rivaal võitluses suurhertsogi trooni pärast. Olles mõneks ajaks Moskva vallutanud, pöördus vürst Juri Dmitrijevitš 1433. aastal nende, "külaliste ja riidetööliste" poole. rahalist abi, kui tal oli hädasti vaja kuussada rubla Vassili II hordivõla tasumiseks. 1439. aasta lepingukirja kohaselt kohustus apanaaž Galicia vürst Vassili Jurjevitš mitte võtma oma valdustesse Moskva külalisi ja riidetöölisi, kes osalesid suurvürst Vassili II-vastases vandenõus ning põgenesid Moskvast Tverisse. Nad aitasid hiljem, aastatel 1445–1446. Juri Galitski teine ​​poeg Dmitri Šemjaka, kes samuti väitis kõrgeim võim aastal Moskva vürstiriigis ja pidas vandenõu Vassili II Tumeda vastu. Arvatakse, et teise väljapaistva Surozhani kaupmeeste perekonna - Khovrinite - esindajad toetasid Vassili II rasketel aastatel pärast Moskvast väljasaatmist, pimestamist ja vangistamist Uglichis, mis aitas kaasa tema võidukale tagasipöördumisele pealinn ja apanaaživürstide lüüasaamine. Ilmselgelt sai suurvürsti riigikassa Vladimir Grigorjevitš Khovrin tollal osutatud teenuste eest ebahariliku tiitli, millega teda mainiti aastal 1450 - "suurvürsti külaline ja bojaar". Alates 15. sajandi keskpaigast. 16. sajandini Khovrin-Golovini perekonna esindajad olid traditsiooniliselt suurhertsogi ja kuningliku varahoidjate auväärsel ja olulisel kohal.

Sellega seoses tekib loogiline küsimus: kas see oli kohustuslik tsiviilteenistus Moskva kaupmeestele XIV-XV sajandil? Ajaloolased on juba pikka aega vaielnud Moskva suurvürst Dmitri Ivanovitši lõpu ühe punkti üle tema nõbu Serpuhhovi ja vargavürst Vladimir Andrejevitši 25. märtsist 1389. See punkt kirja lõpus. kõlab: "Ja külalised ja ratsanikud ja linnainimesed valvavad meid üksi, kuid ei võta neid teenistusse vastu." Ivan III lõpus reprodutseeriti see praktiliselt muutumatul kujul apanaaži prints Ug-lichsky Andrei Vassiljevitš (1472): "Ja me peaksime külalisi, riidetöölisi ja Gorodtski inimesi ühest kohast valvama, mitte neid teenistusse vastu võtma." See huvitav seisukord põhjustas palju vastuolulisi tõlgendusi.

Mõned (näiteks S. M. Solovjov, V. E. Süroetškovski, A. M. Sahharov) arvasid, et see fikseerib vürstide kohustuse mitte võtta oma teenistusse sõdalastena kaupmehi ja teisi linlasi, s.t. feodaalsed teenijad. Teised (M.A. Dyakonov, A.P. Prigara) pidasid teeninduse all silmas nende kutsetegevusega seotud külaliste kohustusi (tollimaksude kogumine ametiasutuste nimel, rahaline toetus). M. N. Tikhomirovi sõnul varjab mõiste "teenistus" antud juhul vasalli sõltuvust ja iga linnaelaniku teenistusse asumine rikkus "teiste õigusi, kuna ta kuulus selle või teise õukonnavürsti võimu alla ja rikkus seega kõige rohkem surozhanide ja riidetööliste korporatiivsed privileegid”, mis tähendab, et lõpuks oli tegemist nende rikaste ja mõjukate kaupmeeste korporatsioonide õiguste kaitsega suurhertsogi võimude poolt. Kuid mulle tundub, et tõele on kõige lähemal L. V. Tšerepnin, kes jõudis kõige õigema järelduseni, et linlastel (sealhulgas kaupmeestel) "oli sõjalises mõttes teatud privileeg", kuuludes linnamiilitsasse oma väe juhtimise all. oma kubernerid ja vürstid lubasid säilitada selle Moskva armee "iseseisva sõjaväeüksusena, segamata selle osalejaid oma teenijatega".

Tõsi, tuleb märkida, et väljapaistvad külalised, surozhanid ja riidetöölised, kaasati sõjaväeteenistusse ainult äärmuslikel asjaoludel, näiteks 1382. aastal, kui nad osalesid Moskva kaitsmisel Khan Tokhtamõši vägede üllatusrünnaku ajal. Üks neist, riidetööline Adam, kes seisis Kremli Frolovski (Spasski) väravatel, tappis hordivürsti poja hästi sihitud lasuga ambist. 1433. aastal, valmistudes kiiruga lahinguks Moskva suurhertsogi laua eest võitleva konkurendi Juri Galitski, Vassili I-ga, „mis oli siis tema rahvas, nende, moskvalaste ja teiste kokkutulek, võtsime kaasa meile”, kuid nii ebatõhusa armeega sai ta Kljazmas purustava lüüasaamise. Vassili II Tumeda poeg Ivan III saatis 1469. aastal "sorožanid ja riidetöölised, kaupmehed ja kõik teised oma tugevuselt üleolevad moskvalased" laevadel Kaasani khaaniriigi vastu kampaaniasse. Tavalistel aegadel eelistasid suured vürstid kasutada Surozhani külalisi teistsugusel, diplomaatilisel alal. Lõppude lõpuks rääkisid nad tavaliselt lisaks vene, kreeka, itaalia, tatari keeled, tundis hästi naaberriikide poliitilist olukorda ja kombeid ning omas seal teatud sidemeid. Nendelt võis alati saada väärtuslikku teavet ja kasulikke nõuandeid. Seetõttu võttis Moskva suurvürst Dmitri Ivanovitš (kui uskuda hilisemat 15. sajandi "Juttu Mamai veresaunast" 15. sajandil) 1380. aasta septembris Mamai hordiarmeega kohtuma. Kulikovo väljaku külalistele - surozhanidele ilmselt informantide, tõlkijate ja saadikutena. Nagu üks kroonikutest hiljem selgitas, "nägemuse huvides: kui Jumalaga midagi juhtub, räägivad nad sellest kaugetel maadel, nagu oleksid käiguteed maalt maale ja neid teatakse nii hordides kui ka frjazehis. (Itaalia – V.P.)” . On märkimisväärne, et vastupidiselt neile osalesid lahingus tavaliste jalamiilitsa sõdalastena madalama auastmega lihtsad kaupmehed Vene maadelt.

Venemaa vastased arvestasid ka Moskva kaupmeeste luure- ja teabefunktsioonide täitmise võimalusega. Kaks aastat pärast Kulikovo lahingut saatis krooniku sõnul Moskvale üllatusrünnak korraldamiseks “tsaar Tahtamõš oma tatarlased Volga äärde ja käskis kõik vene külalised läbi peksa ja nende laevad transportimiseks üle võtta. et neid ei juhitaks Venemaale. Sajand hiljem peeti Moskva kaupmeeste Gavrila Petrovi ja Semjon Khoznikovi vahendusel diplomaatilist kirjavahetust Tamani vürsti Zahhary Gwizolfi ja Ivan III vahel. Teised kaupmehed osutasid samale Moskva suurvürstile korduvalt diplomaatilisi teenuseid. Soovides vältida tollimaksude tasumist teel Moskvast Krimmi ja tagasi, püüdsid Moskva külalised-surozhanid ise saada osa suurhertsogi saatkondadest, millega reisimine oli kui mitte palju turvalisem, siis vähemalt tulusam.

Kirjanduses on pikka aega arutletud küsimuse üle, kas Moskva külalised, surozhanid ja riidetöölised 14.–15. teatud privileegidega spetsiaalsed kaupmehekorporatsioonid, nagu külalised, 17. sajandi elutoa ja riidesaali liikmed? Kui näiteks M. N. Tihhomirov vastas sellele jaatavalt, siis V. E. Syroetškovski, A. M. Sahharov, L. V. Tšerepnin ilmutasid seda probleemi käsitledes teatud ettevaatlikkust ja skeptilisust. Ja kuigi kaudsete tõendite põhjal ei ole säilinud dokumente (hartasid), milles nende õigused oleksid seaduslikult vormistatud, eksisteerisid surozhanide seas selgelt korporatiivse organisatsiooni alged. Selle liikmed kandsid üksteise ees teatud kohustusi, nautisid hüvesid ja privileege (näiteks õigust omandada maavaldus), korraldasid ilmselgelt ühiseid pidusööke (vennaskond) basseinis ja ehitasid kirikuid. Selline patroonlik kaupmeeste tempel Moskvas oli tollal 15. sajandi algusest tuntud Hilisemas Valges Linnas samanimelises kloostris asunud Püha Johannes Krisostomuse kirik. Kroonika järgi pani Ivan III 1479. aastal aluse Moskva uuele Püha Johannes Krisostomuse kivikirikule, andes käsu demonteerida “sellel kohal seisnud endine puithoone... mis oli algselt Moskva külaliste kirik. .” Miks see tol ajal rusus, krooniku sõnade kohaselt “hakkas vaesuma”? Ilmselgelt ei pidanud Moskva silmapaistvad kaupmehed mingil põhjusel seda oma patroonkirikuks ja keeldusid selle ülalpidamiseks raha panustamast. Korporatiivsete privileegide olemasolu külaliste-surozhanide seas kinnitab hilisem dokument - 1571. aasta Novgorodi tolliharta, mille kohaselt need tühistati: "Ja et suverääni surozhanidel oli reisimise ja igasuguste suveräänsete kohustuste harta, ja Suverään jättis kirjad kõrvale ja käskis surozhanidel kõik oma kohustused vanaviisi sisse võtta. Pole aga teada, millal surozhanid selle kätte said; veel Moskvas või pärast 15. sajandi lõpul Novgorodi kolimist.

Moskva suurvürstid pidasid kaubandust (eriti kaugkaubandust) oluliseks ja äärmiselt vajalikuks inimtegevuse valdkonnaks. Sellepärast püüdsid nad riigile märkimisväärset tulu toonud kaupmehi kaubandusest mitte eraldada, kuigi mõnikord andsid nad neile muid riiklikke tellimusi, mis olid enamasti seotud nende asjadega. professionaalsed tegevused. Juba XV-XVI sajandi vahetusest. suurhertsogi administratsioon hakkas neid kaasama Moskva tolliäri korraldamisse. Nii võtsid Belozerski tollimaja 1497. aastal saja kahekümne rubla eest aastas üle kaupmehed “Tit Okišov, Yesip Timofejev ja Semjon Bobr”.

Paljud ajaloolased märgivad õigustatult 14.–15. sajandi Moskva kaupmeeste sotsiaalset ebaküpsust. Selle eliit, kes kuulus “parimate inimeste” hulka, püüdis igal võimalikul viisil tõusta kõrgemale linnaasula elanikkonna põhiosast (“mustad inimesed”) ja ühineda bojaariringkondadega. Lähtudes feodaaltõketest pidurdatud kaupmeeste sügavalt juurdunud majanduslikest huvidest, oleks loogiline eeldada, et nad kõik seisid Vene maade ühendamise ja ühtse tsentraliseeritud riigi loomise eest. Päriselus olid asjad aga palju keerulisemad. Kahtlemata oleks suurem osa Moskva kaupmeeste klassist pidanud riigi tsentraliseerimise ideest muljet avaldama, kuid mõned selle esindajad näitasid kõhklemist ega toetanud alati Moskva suurvürstid, püüdes mängida iseseisvamat poliitilist rolli.

Koos teiste linnaelanike rühmadega võitlesid kaupmehed oma korporatiivsete õiguste eest. Mitte ainult Novgorodis ja Pihkvas, kus vetšest sai alaline võimuorgan, vaid ka Kirde-Venemaal, osalesid kaupmehed koos teiste linnaelanikega spontaansetel veche koosolekutel, mida kutsuti kokku rohkem kui üks kord rahutuste ajal, eriti aastal. 13. sajandi teine ​​pool. Suures Rostovis ja teistes linnades. Juba 14.–15. sajandil juhtisid kauplemisridasid ilmselt kaupmeeste vanemad, kuigi usaldusväärsemad tõendid nende tegevusest Moskvas ilmusid 16. sajandil. Nad täitsid vahendajate rolli võimude ja ülejäänud kaupmeeste vahelistes suhetes ning vastutasid maksude jaotamise eest linnaelanike kaubandus- ja käsitööliste seas. Kuid Kirde-Venemaal oli kaupmeestel palju vähem poliitilised vabadused kui Suures Novgorodis, Pihkvas, Poola ja Leedu linnades. Poola, Leedu, aga ka teiste Kesk- ja Lääne-Euroopa riikide kauplejaid üllatasid Moskva feodaallinnade reeglid, kus 1390. aastal Brestile, 1441. aastal Slutskile antud nn Magdeburgi seadust ei kehtinud. aastal 1494 - Kiiev, 1496 - Grodno, 1498 - Polotsk, 1499 - Minsk. See vabastas linlased feodaalsõltuvusest ja võimaldas neil valida rada (magistraat), kuhu kuulusid tavaliselt rikkad kaupmehed ja käsitöölised.

Midagi sellest ei juhtunud (ega ei saanud juhtuda) Moskvas ja teistes Kirde-Venemaa linnades, kus kaubandus- ja käsitöörahvastel ei olnud samu õigusi kui naaberriikides. Euroopa riigid. Moskva võimud pidasid kaupmeeste klassi esindajaid, nagu ka teisi tärkavaid klasse, suverääni teenijateks, kes on kohustatud täitma kõiki korraldusi ja täitma vaieldamatult suurhertsogi määrusi. Eriti mures olid Moskva valitsejad kaupmeeste eliidi pärast, millel oli koos bojaaridega tugev mõju äsja annekteeritud Novgorodi, Pihkva, Vjatka ja Smolenski maadel. Lõppude lõpuks nähti teda tegeliku või potentsiaalse opositsiooni, Moskva uue korra vastaste toena. Seetõttu järgnes nende tähtsate keskuste Moskvaga liitmisele peagi mitte ainult kõrgelt sündinud bojaaride, vaid ka silmapaistvamate kaupmeeste sunniviisiline ümberpaigutamine. Pärast sellist omapärast raputust pandi kaupmehed (eriti jõukad) feodaalriigi teenistusse, kes kasutas nii oma kapitali kui ka ärikogemusi oma tarbeks.

ARUANDE ARUTELU

A.V. Semenova:

Kõneleja puudutas väga olulist ja huvitavat probleemi, mis on aktuaalne ka hilisemaks ajaks. Kas tema kogutud ja kokku võetud materjalide analüüsi põhjal on võimalik väita, et eest feodaalne Venemaa kas erinevalt teistest Euroopa riikidest oli riigivõimu ja kaupmeeste vahel mingi konkreetne suhete vorm? Minu teine ​​küsimus puudutab kaupmeeskapitali järjepidevust keskaegsel Venemaal: kas selle kohta on säilinud mingeid tõendeid Vene kaupmeeste ajaloo varase perioodi kohta?

V.B.Perkhavko:

Selle teema uurimine kodumaine materjal, Püüan mitmel juhul kasutada andmeid võimude suhtumise kohta kaupmeestesse teistes Euroopa riikides keskajal. Ka nemad, nagu allikad tunnistavad, polnud kaugeltki ideaalsed. Inglismaal konfiskeeriti mõnikord kuningliku riigikassa kasuks kaupmeeste raha ja nende tegevus, näiteks 13.–14. sajandil, allus rangele riiklikule regulatsioonile. Juute saadeti Saksamaalt, Hispaaniast ja Itaaliast rohkem kui korra välja, sealhulgas ärimehi, kes jäid ilma oma kinnisvarast ja vallasvarast. Kuid võib-olla ei teadnud ükski keskaegne riik sellist massilist kaupmeeste rännet nagu Venemaal 15.–16. sajandi lõpus. Kuid Ivan IV ajal kaasnesid kaupmeeste “järeldustega” sageli mitte ainult nende kaupade röövid, vaid ka hukkamised, nagu näiteks Novgorodi opritšnina pogromm 1570. aasta talvel. Leedus, naaber Venemaal, paljud linnad, nagu ma juba ütlesin, said nad selle XIV-XV sajandil. Magdeburgi õigus ning nende kaubandus- ja käsitööeliidi esindajad osalesid linnade omavalitsusorganites - magistraadis, täites seeläbi aktiivsemat poliitilist rolli ja nautides palju suuremaid õigusi, mida näiteks Vene kaupmeeste vanematel ei olnud. Erandiks on ehk Suur Novgorod ja Pihkva iseseisvusajal.

Mis puudutab kaubandusliku kapitali järgnevuse küsimust, siis seda protsessi on varajastes materjalides (kuni 15. sajandi lõpuni) sobiva allikabaasi puudumise tõttu peaaegu võimatu jälgida. Alles 15. sajandi viimasest veerandist. Ilmusid saatkondade artiklinimekirjad, kus on kirjas kaupmeeste kahjude ulatus Krimmi ja Leedu reisidel, mis võimaldab kindlal hetkel tuvastada vaid rea kaupmeeste esindajate käibekapitali. Kuid neid ei saa võrrelda hilisemate 16. sajandi andmetega, mis nende kaupmeeste järeltulijate kohta, kelle nimed esinevad varasemas diplomaatilises dokumentatsioonis, praktiliselt puuduvad. Tolliraamatuid tuntakse Venemaal alles 17. sajandi algusest. (Novgorod).

Üldjoontes on vaja rõhutada allikate nappust 13.-15. sajandi keskaegsete vene kaupmeeste genealoogia uurimiseks.

ON. Gorskaja:

Kas kõneleja uurib kaupmeeste ja linnavõimude suhete iseärasusi?

V.B.Perkhavko:

Jah, selle teemaga töötades oli see väga oluline punkt minu tähelepanu all, kuigi allikate seisukord (eriti varase perioodi kohta) võimaldab mõnikord kujundada vaid kõige üldisemat arvamust selle teema spetsiifika kohta. kaupmeeste ja Vene feodaallinna võimude suhted.

E. I. Kolõtševa:

Mul on V.B. Perkhavkole mitu küsimust. Mis kinnitab järeldust kaupmeeste klassi eraldatuse kohta 11. sajandil? Mis vahe on mõistetel "kaupmees" ja "külaline"? Sõna “kaupmees” tähendas “isikut, kes ostab kaupa”, s.t. ei tähendanud ainult professionaalset kauplejat. Minu meelest ei saa isegi kaupmeeste klassi esindajate sunniviisilist perifeeriast Moskvasse kolimist nimetada repressiooniks, veel vähem terroriks. 16. sajandil kõik elanikkonna segmendid sõltusid suurvürstist ja kuninglik võim, ja kaupmehed polnud kaugeltki kõige halvemas olukorras.

V.B.Perkhavko:

Kaupmeeste klassi eraldumine 11. sajandi keskpaigaks. Venemaal kui iseseisva sotsiaalse ja ametialase elanikkonnarühmana kinnitavad nii kirjalikud allikad kui ka arheoloogilised andmed. Selleks ajaks olid kaupmeeste pikamaareisid kaotamas sõja-kaubandusekspeditsioonide iseloomu, mida varem korraldasid vürstivõimud meeskonna aktiivsel osalusel. Sõdalane-kaupmees andis teed elukutselisele kaupmehele ja alates 11. sajandist matusekompleksides üha harvemini. Erinevalt 10. sajandi iidsetest vene salkade matustest leitakse koos relvi ja kaubavarustust.

Liigume nüüd terminoloogia juurde. Vana-Venemaal kutsuti "külalisteks" tavaliselt välismaa kauplejaid ja Venemaa kauplejaid, kes suhtlesid välisriikidega või olid pärit teistest vürstiriikidest. Mitte ilmaasjata ei kasutata seda sõna "Möödunud aastate jutus" enam kui kümme korda, mis kajastab peamiselt noore iidse Vene riigi väliskaubandust. Ja "külalisi" endid iidsetes vene allikates, näiteks Novgorodi kroonikas, nimetati mõnikord ka "gostebnikuteks". Ja hiljem kuulusid nad feodaalsel Venemaal kõige rikkamasse ja privilegeeritud kaupmeeste rühma.

Sõna "kaupmees" (ja selle teisendit "kupchina") kasutati vene keeles mitmes tähenduses. Esiteks kõigi kaubavahetusega ametialaselt tegelevate isikute suhtes. Teiseks nimetati nii kitsamas tähenduses sisekaubandusele spetsialiseerunud kaupmehi. Lõpuks hakati hilisemal perioodil koos kutsetegevuse liigi tähistusega allikates kasutama terminit “kaupmees” ka lihtsalt ostu sooritanud isiku tähistamiseks, s.t. ostja. Algselt kasutati seda harvemini kui terminit "külaline" ja erinevalt hilisemast raamatus "Möödunud aastate lugu". kroonika võlvid esineb ainult kaks korda.

Mitme sajandi jooksul läbi viidud sunniviisilised ümberpaigutused ja muud repressiivsed meetmed koos kaubanduse ja majandustegevuse väiklase reguleerimisega ei avaldanud lõppkokkuvõttes kaugeltki positiivset mõju esimeste Venemaa ettevõtjate kuvandi loomisele, nende sotsiaalse psühholoogia kujunemisele. ebastabiilsus ja sõltuvus riigist, usaldamatus selle vastu. Ja kuigi kaupmehed kuulusid ühte kõige liikuvamasse elanikkonna rühma, on erinevused nende vabatahtliku rände ja sunniviisilise liikumise vahel väga olulised. Esimesi seostatakse tavaliselt soodsamate elu- ja kaubandustingimuste, uute turgude otsimisega, majandustegevuse ulatuse laienemisega, kui kaupleja on oma saatuse peremees ja ebaõnnestumise korral tal puudub võimalus. üks süüdi. Teisel juhul on ta sunnitud vastu oma tahtmist alluma võimude rangetele korraldustele ning omistama neile kõik raskused ja negatiivsed tagajärjed. Tavapäraseks saanud majanduslik sund ja feodaalsete suveräänide vägivald üksikisikute vastu ei läinud jäljetult, jättes jälje paljudesse kaupmeeste põlvkondadesse, kelle iseloom ja käitumisstiil kujunesid Venemaal vabast vaimust eemal keskkonnas. ettevõte.

L.V. Danilova:

Mis seletab kõneleja sõnul konkreetselt kaupmeeste sotsiaalse staatuse muutumist 15. sajandil? Kas väljend "vaba ettevõtluse vaim" kehtib keskajal?

V.B.Perkhavko:

Küsimusele vastates tasuks ennekõike selgitada, et me ei räägi 15. sajandist. üldiselt, kuid umbes perioodist alates selle sajandi lõpust, mil Moskva ümbruses viidi lõpule Vene maade ühendamine ning varem iseseisvate vürstiriikide ja maade kaupmehed pandi ühendatud Vene riigi teenistusse, mille võimud neid sageli kohtlesid. tarbijalikul viisil.

Kuid enamasti pärinevad vene kaupmeeste positsiooni ja saatuse muutusi kajastavad materjalid 16. sajandist, mis jääb minu ettekande kronoloogilisest ulatusest välja. Pealegi võtaks isegi nende pealiskaudne läbivaatamine liiga palju aega.

Pöördun teise küsimuse vastuse juurde. Tundub, et mõisteid “ettevõtlus” ja “vaba ettevõtlus” võib kasutada mitte ainult kapitalistlikust ajastust rääkides, vaid ka keskajast, mil konkreetne ettevõtlus eksisteeris valitseva feodaalstruktuuri raames. See hõlmas XV-XVI sajandit. koos kaubandusega ka muud majandusvaldkonnad - käsitöötootmine, kaubandus, millega vabad inimesed olid isiklikult seotud. Nende ettevõtlustegevus feodalismi ajastul allus rangele riiklikule regulatsioonile, kuid vaba ettevõtluse võrsed eksisteerisid isegi Venemaa põhjaosa talupoegade seas, mida tõendavad veenvalt nii lähteandmed kui ka A. I. Kopaneva, N. E. Nosova uuringute järeldused. .

V.D. Nazarov:

Millised on kaupmeeste klassi klassikorralduse põhijooned ja millal tekkis Venemaal suur kaupmeeste klass?

V.B.Perkhavko:

Antud juhul saan rääkida vaid nendest kaupmeeste klassi tunnustest, mis olid välja kujunenud 15. sajandi lõpuks, mil selle juriidilise vormistamise protsess Moskva-Venemaal sisuliselt alles algas ega olnud veel kaugeltki lõppenud. Püüan seda väga lühidalt kirjeldada. Kaubandus ei olnud keskaegsete Vene kaupmeeste ainus tegevusala. Ta osales aktiivselt feodaalühiskonna teistes eluvaldkondades. See kehtis eriti jõukamate ja privilegeeritud kaupmeeste rühmade kohta.

Kaubandustegevusest rikkaks saanud surozhanid ja riidetöölised tegelesid sageli liigkasuvõtmisega, laenasid vähem edukatele kaupmeestele raha ning andsid laenu ka feodaalse eliidi esindajatele.

Jõukate kaupmeeste soov saavutada aristokraatia sotsiaalne staatus väljendus abieludes Moskva bojaariperekondade esindajatega ja suurte maaomandite omandamises, mis oli ka tulus vahend kapitali investeerimiseks ja stabiliseeris nende elu tugevamalt. varaline positsioon.

Ohuaegadel osalesid nad üldises klannimiilitsas, kuid sagedamini täitsid nad muid Moskva suurvürstide korraldusi - kaubandusliku ja diplomaatilise iseloomuga. Surozhaneid ja riidetöölisi iseloomustasid korporatiivse organisatsiooni elemendid (erilised privileegid, patroonkiriku olemasolu, voltimine jne). 15. sajandi lõpust. Tollimaksude sissenõudmine läheb kaupmeeste klassi esindajatele. Kuulsatel Moskva kaupmeestel olid oma poliitilised huvid, mis väljendusid selgelt 1375. aastal (Nekomati juhtum) ja Moskva vürstiriigi feodaalsõja ajal (15. sajandi II veerand).

Olemasolevatel andmetel (Venemaa saatkondade artiklinimekirjad) ulatub Kirde-Venemaa suurkaupmeeste esilekerkimine 15. sajandisse, Suures Novgorodis ja Pihkvas algas see protsess ilmselt veelgi varem.

CM. Kashtanov:

Kas kõneleja kasutas kaupmeeste ajaloo allikana tollieeskirju? Kas on võimalik kindlaks teha Venemaa ja välismaiste kaupmeeste osakaal Venemaa rahvusvahelises kaubanduses? Lõpetuseks, mil määral võttis valitsus oma poliitikas arvesse kaupmeeste rolli ühiskonnas?

V.B.Perkhavko:

Kahjuks ei võimalda allikabaas võrreldavate materjalide puudumise tõttu täpselt kindlaks määrata Venemaa ja välismaiste kaupmeeste suhteid väliskaubanduses keskaegse Venemaa ajaloo kõigil etappidel.

Kui lugeda kokku narratiivsetest allikatest pärinevad tõendid, siis on ebatõenäoline, et saadud andmed on objektiivsed ja esinduslikud, kuna neid kõige sagedamini erakorralisi juhtumeid on kaupmeestega kroonikates ja Lääne-Euroopa kroonikates selektiivselt salvestatud.

Meil ei ole iidsed vene materjalid, adekvaatne ja sünkroonne, näiteks: Ülem-Doonau keskuste - Raffelstetten (10. sajandi algus), Enns ja Mauthausen (12. sajand) tollieeskirjad, milles mainitakse Venemaalt sinna saabunud kaupmehi; Riia võlaraamat aastatest 1286-1352, milles on kinnitatud palju vene kaupmeeste nimesid. Seetõttu on kõik järeldused selles küsimuses paratamatult spekulatiivsed.

Kahtlemata arvestasid iidse Vene riigi, Vene vürstiriikide ja killustatuse ajastu maade valitsejad sise- ja välispoliitika elluviimisel kaupmeeste huve, eriti 10. sajandil, mil need langesid peaaegu täielikult kokku Venemaa vajadustega. suurhertsogi võim ise. Hiljem, nagu juba raportis rõhutasin, muutub võimude suhtumine kaupmeestesse vastuoluliseks, mida iseloomustab nii toetus kui ka rõhumine. Ja mõlema tase sõltus konkreetsest olukorrast, eelkõige poliitilisest ja sotsiaalmajanduslikust. Aga kui rääkida suhtarvust tervikuna, siis toetada, vähemalt 15. sajandi lõpuni. domineeris, kuid peamiselt riivati ​​teistelt vürstiriikidelt ja maadelt pärit “võõraste” kaupmeeste tegevust.

L.B. Danilova:

Võib nõustuda kõnelejaga, et 9.-10. Venemaal ei olnud kaupmehed veel esile kerkinud, neid iseloomustas sulandumine sõjaväelise sfääriga, mida täheldati ka hiljem Suures Novgorodis. Ja varajases staadiumis, kui selle staatus ei olnud veel täielikult juriidiliselt vormistatud, eksisteeris Venemaal koos teiste klassidega teatud tunnustega kaupmeeste klass. Tõsi, keskaegsetes dokumentides pole neid sugugi lihtne tuvastada. Mis seletab esineja sõnul peaaegu täielikku tähelepanu puudumist kauplevatele inimestele, näiteks esimeses Venemaa õiguskoodeksis Ivan III?

V.B.Perkhavko:

Kõigepealt tahan väljendada oma nõusolekut L. V. Danilova teesiga kaupmeeste ja sõjalise sfääri seostest hilisemal ajal Suures Novgorodis. Tõsi, me peaksime rääkima peamiselt ühe konkreetse rühma - "Ugorštšina" - esindajatest. Sellesse kuulunud inimesed reisisid Ida-Euroopa kaugematesse põhjapiirkondadesse ja Taga-Uuralitesse, s.o. V Lääne-Siber, tegelesid ugri hõimude karusnahkade kogumise, kohalike elanike röövimise ja karusnahakaubandusega. Novgorodlased võtsid 11.–15. sajandil selliseid sõjalisi kaubandusretki ette rohkem kui korra. Samas ei saa ma nõustuda Ivan III seadustiku küsimuses sisalduva seisukohaga ja selles sisalduva kaupmeeste klassi rolli kajastamisega. Feodaalne seadusandlus, alustades Vene Pravdast, reguleeris kaupmeeste (kodumaiste ja välismaiste), nende ja nende võlausaldajate vahelisi suhteid. 1497. aasta seadustiku 68 artiklist 3 on otseselt seotud kaubanduse ja kaupmeestega: artiklite 46 ("Kaupmeeste kohta"), 47 ("Ja kes iganes ostab kellegi teise maa...") ja 55 (" laenude kohta”). Nagu näeme, pöörati selles ühtse Vene riigi loomise ajast pärit feodaalse seadusandluse monumendis kaupmeestele siiski teatud tähelepanu.

S.M. Kashtanov:

Aruande algosas tahaksin kuulda ülevaadet V. B. Perkhavko kasutatud allikatest, aga ka teoreetilisi üldistusi. Soovitan kõnelejal jätkata 11.-15. sajandi kaupmeeste terminoloogia keskendunud uurimist, mis võib viia huvitavate tulemusteni ja võimaldab täpsemalt näidata kaupmeeste klassi sotsiaalset staatust keskaegsel Venemaal. Samuti teen ettepaneku piirata uurimuse ülemist kronoloogilist raamistikku 15. sajandi lõpuga, mil algas kvalitatiivselt uus etapp Venemaa omariikluse ja feodaalühiskonna sotsiaalsete rühmade, sealhulgas kaupmeeste arengus.

V.D. Nazarov:

Mulle tundub, et tohutu kronoloogiline ulatus ei anna kõnelejale võimalust süvitsi uurida mitmeid olulisimaid keskaegse vene kaupmeeste ajalooga seotud küsimusi. Tundub asjakohane piirata uurimuse ülempiiri 15. sajandi keskpaigaga, mil olukord muutus Bütsantsi langemisega. See nõuab diferentseeritumat lähenemist võimude ja kaupmeeste vaheliste suhete käsitlemisele 14.-15. Kirde-Venemaal ühelt poolt Suures Novgorodis ja Pihkvas teiselt poolt, kuigi mõlemas kohas oli lõhe bojaaride ja kaupmeeste vahel, kes püüdsid tungida sellesse ülemisse kihti. Raskus seisneb selles, et keskaegsel Venemaal puuduvad kaupmeeste õigusi ja kohustusi kirjeldavad dokumendid.

V.B.Perkhavko:

Küsimustele antud vastuseid lõpetuseks rõhutan veel kord, et kaupmeeste rolli keskaegses Venemaal, nende suhetes võimudega vaagides tuleb lähtuda diferentseeritud lähenemisest, mis on diferentseeritud nii kronoloogiliselt, sotsiaalselt kui ka geograafiliselt. . Keskaja vene kaupmehed jagunesid mitmeks rühmaks. Loomulikult erines kõige privilegeeritud kihtide positsioon kaubanduse ja käsitöö elanikkonna madalamate kihtide sotsiaalsest staatusest. Muidugi tuleb veelgi enam arvestada Suure Novgorodi ja Pihkva eripäradega, kus kaupmeeste tegevus toimus Moskva-Vene omast erinevates tingimustes. Samuti tundub mulle väga paljutõotav läbi viia kaupmeeste terminoloogia süvauuring, mis põhineb 11.–15. sajandi sünkroonsete ja asünkroonsete keskaegsete vene allikate võrdlusel. Samas ei saa ma nõustuda V. D. Nazarovi ettepanekuga piirata uuringu ülemine ajaraam 15. sajandi keskpaigaga, kuna selline kronoloogia kitsendamine ei võimalda jälgida muutusi kaupmeeste saatuses. 15. sajandi lõpp. Vastupidi, võrdluseks hilisema perioodi võimupoliitikaga on soovitav kaasata minu arvates materjale isegi 16. sajandist. Siin esitatud aruanne analüüsib selleteemalise töö vahetulemusi, mida saab edasise uurimistöö käigus korrigeerida.

Kaubateed, mida mööda vene hõimude kaupmeeste paadid kreeklaste ja varanglaste juurde tormasid, rikastasid maid. Venemaa linnade kasvu statistika on muljetavaldav. Kui uskuda kroonikuid, siis prints Vladimir Punase Päikese all oli Kiievi vürstiriigis 25 suurt linna. Batu sissetungi eelõhtul mainiti juba 271 linna. Tsaar Ivan Julm valitseb 715 linnaga maad. Ja suverään Aleksei Mihhailovitš Romanovi valitsemisaja alguses räägime juba 923 Venemaa linnast, millel oli oma kaubandus- ja tööstusbaas.

Vene kaupmehed klammerdusid linliku eluviisiga ja andsid endast parima, et aidata kaasa oma kodulinnade kasvule. Kaubandusarterite ristumiskohas asuvates asulates kasvasid kauba-, käsitöö- ja põllumajandussaaduste laod. Just linnades sõlmiti suuremaid tehinguid lääne ja ida kaupmeestega. Siin alustasid kauplemist esimesed Venemaa laadad.
Kaubandustegevus ja ettevõtlus Venemaa pinnal on alati olnud avatud uutele kaubandusosalistele. Talupoegadel ja igal vabal inimesel ei olnud keelatud oma äri ajada. Isegi sunnitud. Peaasi on teenida kasumit, näidata ettevõtlikkust, julgust, julgust ettevõtluses.
Kaubandusinimesed moodustasid järk-järgult sotsiaalse klassi, mis koosnes sihikindlatest ja intelligentsetest inimestest. Vürstid hindasid oma kaupmehi, initsiatiivivõimelisi inimesi. Mongoli-eelse aja esimesed Vene seadused karistasid mõrvas süüdi olevat kaupmeest kaks korda karmimalt kui lihtsa taluniku või käsitöölise surma eest.
Keskajal olid teejuhiks vene kaupmehed avalik kord, vahend riikidevaheliste suhete loomiseks, luureklann. Konstantinoopoli taludes lõid vene kaupmehed sidemeid Bütsantsi mõjukate kaupmeeste ja poliitikutega, kes püüdsid ka kaupmeeste energiat ja sidemeid enda huvides ära kasutada.
Kaupmehed olid kasulikud ka printsidele ja jõukatele bojaaridele kui luksuskaupade tarnijatele. Konstantinoopolist Venemaale tõid nad Hiina siidkangast haagissuvilad, taga- ja platsikulda, peent pitsi, Kreeka ja Itaalia veine, lõhnavaid seepe, idamaised hõrgutised. Märkimisväärne kaubavahetus toimus põhjaviikingite ja varanglastega, neilt ostsid vene kaupmehed pronks- ja raudesemeid ning alati vajalikku tina ja pliid. Nad tegid tulusaid tehinguid araablastega Lähis-Idas. Araabiast sai Venemaa helgeid helmeid, vääriskive, Pärsia ja Araabia vaipu, tonni vürtse, Marokot, Damaski damaskimõõle ja muid relvi, sealhulgas suurtükiväge.
Eraettevõtluse vaim tungib Venemaa seadustesse. Kuulus "Vene tõde" töötas kaupmeeste heaks palju. Esimeste seaduste kogum reguleeris kaupmeeste õigusi, äritehingute tegemise spetsiifikat, määratles kaubanduskontseptsioonid - vara üleandmine ladustamiseks, "laenust sissemakse", sõpruse soosimine - intresside eest raha andmisest. . Vene kaupmees andis külalisele, kaasmaalasele, kes kauples teiste linnade või piirkondadega, "ostmiseks kuna" ("kuna" on Vana-Vene loendus-, kaalu- ja rahaühik) kaupade ostmise eest komisjonitasu. pool. Lääne kauplejad usaldasid meie kaupmeestele kasumikäibeks kunasid.
Kaupmehetöö, raske ja ohtlik, seab mõnikord kauplemisklasside huvid vürstlikest kõrgemale. Ja vürstid pidid sageli leppima kaubandusmagnaatide arvamustega, vähendades nende sõjaväelist isu, surudes alla vürsti uhkuse ja ahnuse uute maade järele.
Vana-Vene kaupmees ei elanud illusioonide, vaid kaine mõistuse järgi. Elu on kaupmeestele välja töötanud teatud käitumisjuhised. See nõudis ettevaatlikkust ja mõõdutunnet, mitte kerge rahaga meelitamist, vaid tulevikule mõtlemist, lühiajalise kasu arvelt hoolimist ettevõtte stabiilsusest ja tulevasest kasumist.

Kaupmeeste klass on üks 18.-20. sajandi Vene riigi klasse ja oli aadli ja vaimulike järel kolmas klass. 1785. aastal määratles "Linnade toetuse harta" kaupmeeste õigused ja klassiprivileegid. Selle dokumendi kohaselt vabastati kaupmehed rahvaküsitluse maksust, samuti ihunuhtlust. Ja mõned kaupmehenimed tulevad ka värbamisest. Neil oli ka õigus vabalt liikuda ühest volost teise vastavalt “passi privileegile”. Kaupmeeste julgustamiseks võeti vastu ka aukodakondsus.
Kaupmehe klassi staatuse määramiseks võeti tema varaline kvalifikatsioon. Alates 18. sajandi lõpust oli seal 3 gildi, igaüks neist määrati kapitali suuruse järgi. Igal aastal maksis kaupmees gildi aastamaksu, mis moodustas 1% kogukapitalist. Tänu sellele ei saanud juhuslikust inimesest saada teatud klassi esindaja.
18. sajandi alguses. hakkasid kujunema kaupmeeste kaubanduslikud privileegid. Eelkõige hakkasid ilmuma “kauplevad talupojad”. Väga sageli liitusid mitmed talupered ja maksid 3. gildile gilditasu, vabastades sellega eelkõige oma pojad värbamisest.
Inimeste elu uurimisel on kõige olulisem nende eluviisi uurimine, kuid ajaloolased on seda tõsiselt käsitlenud mitte nii kaua aega tagasi. Ja selles vallas andsid kaupmehed piiramatul hulgal materjali vene kultuuri äratundmiseks.

Kohustused ja omadused.

19. sajandil jäi kaupmeeste klass üsna suletuks, säilitades oma reeglid, aga ka kohustused, tunnused ja õigused. Kõrvalisi sinna tegelikult ei lastud. Tõsi, oli juhtumeid, kui sellesse keskkonda liitusid inimesed teistest klassidest, tavaliselt jõukatest talupoegadest või neist, kes ei tahtnud või ei suutnud vaimset teed käia.
Kaupmeeste eraelu jäi 19. sajandil iidse Vana Testamendi elu saareks, kus kõike uut tajuti vähemalt kahtlustavalt ning järgiti ja peeti vankumatuks traditsioone, mida tuleb põlvest põlve usuliselt läbi viia. Ettevõtluse arendamiseks ei kohkunud kaupmehed tagasi loomulikult ka seltskondlikust meelelahutusest ning külastasid teatreid, näitusi ja restorane, kus sõlmisid oma äri arendamiseks vajalikke uusi tutvusi. Kuid selliselt ürituselt naastes vahetas kaupmees oma moeka smokingu särgi ja triibuliste pükste vastu ning istus suurest perest ümbritsetuna hiiglasliku poleeritud vasksamovari lähedale teed jooma.
Kaupmeeste eripäraks oli vagadus. Kirikus käimine oli kohustuslik, jumalateenistustest puudumist peeti patuks. Oluline oli ka kodus palvetada. Muidugi oli religioossus tihedalt läbi põimunud heategevusega – just kaupmehed abistasid kõige rohkem erinevaid kloostreid, katedraale ja kirikuid.
Kokkuhoidlikkus igapäevaelus, mis mõnikord ulatub äärmise ihnuseni, on üks eristavad tunnused kaupmeeste elus. Kauplemiskulud olid tavalised, kuid oma vajadustele lisakulutusi peeti täiesti ebavajalikuks ja isegi patuks. Nooremate pereliikmete jaoks oli täiesti normaalne kanda vanemate riideid. Ja sellist kokkuhoidu võime täheldada kõiges - nii maja korrashoius kui ka laua tagasihoidlikkuses.

Maja.

Zamoskvoretskit peeti Moskva kaubapiirkonnaks. Just siin asusid peaaegu kõik linna kaupmeeste majad. Hooned ehitati reeglina kivist ning iga kaupmehe maja ümber oli krunt aia ja väiksemate hoonetega, mille hulka kuulusid vannid, tallid ja kõrvalhooned. Algselt pidi kohapeal olema supelmaja, kuid hiljem see sageli kaotati ja inimesed pesid spetsiaalselt ehitatud avalikes asutustes. Laudades hoiti riistu ja üldiselt kõike, mis oli vajalik hobuste ja majapidamiseks.
Tallid ehitati alati tugevaks, soojaks ja alati nii, et tuuletõmbust ei oleks. Hobused olid nende kõrge hinna tõttu kaitstud ja seetõttu hoolitsesid nad hobuste tervise eest. Sel ajal peeti neid kahte tüüpi: vastupidavad ja tugevad pikkadeks reisideks ning täisverelised, graatsilised linnareisidel.
Kaupmehe maja ise koosnes kahest osast – elamu- ja esisest. Esikuosa võiks koosneda mitmest elutoast, mis on luksuslikult sisustatud ja sisustatud, kuigi mitte alati maitsekalt. Nendes ruumides pidasid kaupmehed oma äri heaks seltskondlikke vastuvõtte.
Tubades oli alati mitu diivanit ja pehmetes toonides kangaga polsterdatud diivaneid - pruun, sinine, Burgundia. Riigitubade seintele riputati omanike ja nende esivanemate portreesid ning elegantsetel väljapanekutel pakkusid silmailu kaunid nõud (sageli osa omaniku tütarde kaasavarast) ja kõikvõimalikud kallid nipsasjad. Rikastel kaupmeestel oli kummaline komme: kõik eesruumide aknalauad olid ääristatud erineva kuju ja suurusega pudelitega, kus oli omatehtud mõdu, likööre ja muud taolist. Kuna ruume ei olnud võimalik tihedalt tuulutada ja ventilatsiooniavad andsid kehva tulemuse, värskendati õhku erinevate kodumaiste meetoditega.
Maja tagaosas asuvad elutoad olid sisustatud palju tagasihoidlikumalt ja nende akendest avanes vaade tagahoovi. Õhu värskendamiseks riputati neisse sageli kloostritest toodud lõhnavate ürtide kimbud, mida enne riputamist piserdati püha veega.
Veel hullem oli olukord nn mugavustega, sisehoovis olid tualetid, need olid halvasti ehitatud ja harva remonditud.

Toit.

Toit üldiselt on rahvuskultuuri oluline näitaja ja just kaupmehed olid kulinaarse kultuuri valvurid.
Kaupmeeste keskkonnas oli kombeks süüa 4 korda päevas: kell üheksa hommikul - hommikutee, lõunasöök - umbes kell 2, õhtune tee - kell viis õhtul, õhtusöök kell üheksa õhtul.
Kaupmehed sõid isukalt, teed pakuti mitmete kümnete täidistega küpsetiste, erinevate moosi- ja meeliikide ning poemarmelaadiga.
Lõunasöök sisaldas alati esimese asjana (kõrv, borš, kapsasupp jne), siis mitut sorti sooje roogasid ja peale seda mitu snäkki ja maiustusi. Paastuajal valmistati ainult lihata toite ja lubatud päevadel kalaroogi.

kauplemisklass. See on Venemaal eksisteerinud iidsetest aegadest. Bütsantsi keisri märkmetes. Constantine Porphyrogenitus räägib Vene kaupmeeste tegevusest I poolel. X sajand Tema sõnul lahkusid Vene kaupmehed novembrist alates novembrist kohe, kui tee külmus ja kelgurada rajati, linnadest välja ja suundusid sisemaale. Terve talve ostsid nad kirikuaedadest kaupu ja kogusid elanikelt ka austust linna poolt neile antud kaitse eest. Kevadel, juba tühja veega mööda Dneprit, naasid kaupmehed Kiievisse ja läksid selleks ajaks ettevalmistatud laevadel Konstantinoopoli. See tee oli raske ja ohtlik. Ja ainult suur valvur päästis Smolenski, Ljubechi, Tšernigovi, Novgorodi, Võšegorodi kaupmeeste karavani arvukate röövlite eest. Olles üle Dnepri purjetanud, läksime merele, hoides kalda poole, sest iga hetk võivad haprad paadid järsu laine kätte surra.

Vene kaupmehed kauplesid Konstantinoopolis kuus kuud. Kokkuleppe järgi ei saanud nad talveks jääda. Neid ei paigutatud mitte linna endasse, vaid Püha Mama (Püha Mamanti kloostri) juurde. Konstantinoopolis viibimise ajal nautisid vene kaupmehed mitmesuguseid Kreeka keisri poolt neile antud hüvesid. Eelkõige müüsid nad oma kaupu ja ostsid Kreeka kaupu ilma tollimakse maksmata; lisaks anti neile tasuta süüa ja lubati kasutada sauna. Kaubavahetuse lõppedes varustasid Kreeka võimud meie kaupmehi toiduainete ja laevavarustusega. Koju naasid nad mitte varem kui oktoobris ja siis oli taas kätte jõudnud november ning tuli minna sügavale maale, kirikuaedadesse, Bütsantsist toodut maha müüa ja järgmiseks aastaks väliskaubanduseks kaupu osta. Sellist ettevõtlustegevust on Venemaal tehtud rohkem kui ühe sajandi jooksul. Kauplemise elutsükkel mängis Vene maade arengus ja ühendamises tohutut rolli. Üha enam inimesi hakkas selle majandustegevusega tegelema, olles selle tulemuste vastu eluliselt huvitatud. Vene kaupmehed ei kauplenud aga ainult Konstantinoopoliga, kust nad eksportisid siidkangaid, kulda, pitsi, veini, seepi, käsnasid ja mitmesuguseid hõrgutisi. Suurt kaubavahetust tehti varanglastega, kellelt osteti pronks- ja raudtooteid (eriti mõõku ja kirveid), tina ja pliid, aga ka araablastega – kust helmeid, vääriskive, vaipu, marokot, saaleid ja vürtse. tulid maale.

Sellest, et seal toimus väga suur kaubavahetus, annab tunnistust tolleaegsete aarete iseloom, mida leidub tänini ohtralt muistsete linnade lähistel, Eestimaa kallastel. suured jõed, portaažidel, endiste kirikuaedade lähedal. Nendes aaretes pole haruldased Araabia, Bütsantsi, Rooma ja Lääne-Euroopa mündid, sealhulgas isegi need, mis on vermitud 8. sajandil.

Venemaa linnade ümber tekkis palju kaubandus- ja kalapüügiasulaid. Siia tulid kauplema, koprakasvatajad, mesinikud, püünised, tõrvakütid, lükodeerijad ja muud tolleaegsed “töösturid” ehk siis, nagu nad kutsusid, “külalised”. Neid kohti nimetati surnuaedadeks (sõnast "külaline"). Hiljem, pärast ristiusu vastuvõtmist, hakati neis kohtades, kui kõige külastatavamates kohtades, ehitama kirikuid ja asuma surnuaiad. Siin tehti tehinguid, sõlmiti lepinguid ja siit sai alguse õiglase kaubanduse traditsioon. Kirikute keldrites hoiti kaubanduseks vajalikku tehnikat (kaalud, mõõdud), kaubad, samuti hoiti kaubalepinguid. Selle eest kogusid vaimulikud kaupmeestelt erikohustust.

Esimene Venemaa seaduste koodeks, Vene Tõde, oli läbi imbunud kaupmeeste vaimust. Tema artikleid lugedes veendute, et see võis tekkida ühiskonnas, kus kõige olulisem tegevus oli kaubandus ja elanike huvid olid tihedalt seotud kaubandustegevuse tulemusega.

"See on tõsi," kirjutab ajaloolane V.O. Kljutševski, - eristab rangelt vara hoidmiseks andmist - "deposiiti" "laenust", lihtlaenu, sõprusest tulenevat teenet raha andmisest teatud kokkulepitud protsendist juurdekasvu, lühiajalist intressi- pikaajaliselt laev laen ja lõpuks kaubandusvahendustasu laen ja sissemakse kaubandusettevõtte ettevõttesse ebakindlast kasumist või dividendist. Lisaks annab "Pravda" teatud protseduuri maksejõuetult võlgnikult tema asjade likvideerimisel võlgade sissenõudmiseks ning suudab eristada pahatahtlikku ja kahetsusväärset maksejõuetust. Mis on kaubanduskrediit ja krediidioperatsioonid, on Russkaja Pravdale hästi teada. Külalised, linnast väljas või välismaised kaupmehed, kohalikele kaupmeestele “lanseeritud kaubad”, s.t. müüs need laenuga maha. Kaupmees andis külalisele, kaasmaalasele, kes kauples teiste linnade või maadega, “kunas ostmiseks”, vahendustasu eest, et temale kaupa osta; kapitalist usaldas kaupmehele "kunas kui külaline" käibeks kasumist.

Kljutševski märgib õigesti, et linnaettevõtjad olid vürstivõimu kaastöötajad või rivaalid, mis peegeldas nende suurt rolli ühiskonnas. Venemaa seadusandlus hindas kaupmehe elu, trahv tema peas oli kaks korda suurem kui tavalisel inimesel (12 grivnat ja 5-6 grivnat).

Kaubandustegevuse edukat kasvu Vana-Venemaal kinnitas krediidisuhete areng. Novgorodi kaupmees Klimjata (Clement), kes elas XII sajandil. XIII sajand ühendas oma ulatusliku kaubandustegevuse laenude andmisega (kasvuks raha tagasi andmisega). Klimjata oli "kaupmeeste saja" (Novgorodi ettevõtjate liidu) liige, tegeles peamiselt karjapüügi ja karjakasvatusega. Elu lõpuks kuulus talle neli küla koos juurviljaaedadega. Enne surma koostas ta vaimse dokumendi, milles loetles üle tosina mitmesugused temaga äritegevuse kaudu seotud inimesed. Klimyata võlgnike nimekirjast selgub, et ta väljastas ka “Porala hõbeda”, mille eest küsiti arve vormis intressi. Klimyata tegevus oli selline, et ta mitte ainult ei andnud laene, vaid ka võttis neid. Nii pärandas ta oma võlausaldajatele Danilale ja Voinile võla tasumiseks kaks küla. Klimjata pärandas kogu oma varanduse Novgorodi Jurjevi kloostrile – tolle aja tüüpiline juhtum.

Üks iseloomulikumaid kaubalinnu oli Suur Novgorod. Suurem osa elanikkonnast elas siin kaubanduse kaudu ja kaupmeest peeti peamiseks tegelaseks, kellest muinasjutte ja legende moodustusid. Tüüpiline näide on Novgorodi eepos kaupmees Sadkost.

Novgorodi kaupmehed tegelesid oma kaubandus- ja kalapüügiga artellides ehk ettevõtetes, mis olid hästi relvastatud üksused. Novgorodis oli kümneid kaubaartellisid, olenevalt kaubast, millega nad kaubeldi, või piirkonnast, kus nad kauplema läksid. Oli näiteks Pommeri kaupmehi, kes kauplesid Läänemerel või Valgel merel, Nizovski kaupmehi, kes ajasid äri Suzdali oblastis jne.

Kõige väljakujunenud Novgorodi kaupmehed ühinesid kaubanduslikuks ja tööstuslikuks "ühinguks", mille nimi oli tollal "Ivanovo Sto", mille keskus asus Püha kiriku lähedal. Ristija Johannes Opokis. Siin oli avalik elutuba, kus kaupmehed hoidsid oma kaupu, ja seal oli ka “gridnitsa” (suur kamber), omamoodi ärikohtumiste saal. “Ivanovo saja” üldkoosolekul valisid kaupmehed juhataja, kes juhtis selle “ühingu” asju, teostas järelevalvet avaliku kassa ja äridokumentide vormistamise üle.

Kiriku juures toimus kauplemine, seal olid spetsiaalsed kaalud, kus olid valitud vandekohtunikud, kes jälgisid kaalu ja kauplemise õigsust. Kaalumise, aga ka kaupade müügi eest võeti erilõivu. Lisaks suurtele kaaludele leidus kiriku juures ka väikeseid, mis olid kaalumise teenistuses. Väärismetallid, mille kangid asendasid münte.

Kaupmeeste ja ostjate vahel tekkinud vaidlused lahendati spetsiaalses kaubanduskohtus, mida juhtis Tõsjatski.

Kaupmeestel, kes kuulusid Ivanovo Stodasse, olid suured privileegid. Rahaliste raskuste korral anti neile laenu või isegi tasuta abi. Ohtlike kaubandusoperatsioonide korral oli Ivanovo Sto-st võimalik saada kaitseks relvastatud üksus.

Ivanovo Stodaga võis liituda aga ainult väga jõukas kaupmees. Selleks oli vaja teha suur panus "ühingu" kassasse - 50 grivnat - ja lisaks annetada tasuta annetus Püha kirikule. John Opokis veel ligi 30 grivna eest (selle raha eest saaks osta 80-pealise härgakarja). Kuid pärast Ivanovo Stodaga liitumist asus kaupmees ja tema lapsed (osalemine oli pärilik) kohe linnas auväärse positsiooni ja said kõik sellega seotud privileegid.

Novgorodi kaupmehed pidasid Hansa Liiduga vastastikku kasulikku kaubandust. Novgorodi kaupmehed ostsid üle kogu Venemaa ja müüsid hansarahvale linast kangast, pargitud nahka, kvaliteetset vaiku ja vaha, humalat, puitu, mett, karusnahku ja leiba. Hansa kaupmeestelt said Novgorodi kaupmehed veini, metalle, soola, marokot, kindaid, värvitud lõnga ja erinevaid luksusesemeid.

Vana-Novgorodi majandusliku õitsengu peamised tingimused olid kõrgelt arenenud kaupmeeste ettevõtluse süsteem koos inimeste omavalitsusega, mida välismaised kaupmehed ja reisijad korduvalt märkisid.

Lisaks “Ivanovo Sto” tegutses Venemaa linnades ka teisi kaupmeeste kutseühendusi. XIV-XVI sajandil. kauplevad ettevõtjad, kellel oli poode linnaturul ("read"), ühinesid omavalitsusorganisatsioonideks, mille liikmeid kutsuti "ryadovichiks".

Rjadovitšitele kuulusid ühiselt kaupluste jaoks eraldatud territoorium, neil olid oma valitud vanemad ja neil olid eriõigused oma kaupade müümiseks. Enamasti oli nende keskuseks patroonkirik (selle keldrites hoiti kaupu), sageli anti neile isegi kohtufunktsioone. Kaupmeeste varaline seis oli ebavõrdne. Kõige rikkamad olid "külalised Surozhist" - kaupmehed, kes kauplesid Suroži ja teiste Musta mere piirkonna linnadega. Rikkad olid ka riidekaupmehed – "riidevalmistajad", kes kauplesid läänest imporditud riidega. Moskvas oli "külaliste-surozhanide" patroonkirik Püha Johannes Krisostomuse kirik. Moskva külaliste korporatsiooni kuulumisele kehtisid ligikaudu samad reeglid, mis Novgorodi Ivanovo Sto's. Ka positsioon selles korporatsioonis oli pärilik. Külalised juhtisid Krimmi suunduvaid kaubakaravane.

Juba 15. sajandil. Vene kaupmehed kauplevad Pärsia ja Indiaga. Tveri kaupmees Afanasy Nikitin külastas Indiat 1469. aastal ja avas selle Venemaale.

Ivan Julma ajastul sai Stroganovi kaupmeeste energiline tegevus Vene kaupmeeste sümboliks, kelle jõupingutuste kaudu hakkasid venelased aktiivselt uurima Uuraleid ja Siberit. Kielburger, kes külastas Moskvat Aleksei Mihhailovitši valitsusajal Rootsi saatkonna koosseisus, märkis, et kõik moskvalased "alates kõige õilsamatest kuni lihtsaimateni armastavad kaupmehi, mis on tingitud asjaolust, et Moskvas on rohkem kauplemispoode. kui Amsterdamis või vähemalt teises terves vürstiriigis."

Mõned linnad mööda välimus meenutas värvikaid messe. Kaubanduse laialdast arengut täheldati varasematel aegadel. Joonistavad 15. sajandil Moskvat külastanud välismaalased Erilist tähelepanu söödavate turustatavate saaduste rohkusele, mis andis tunnistust kaubasuhete laialdasest arengust talupoegade seas, aga sugugi mitte alepõllunduse domineerimisest.

Veneetslase Josaphat Barbaro kirjelduse järgi „toovad nad talvel Moskvasse nii palju pulle, sigu ja muid loomi, täiesti nülitud ja külmutatud, et neid saab korraga osta kuni kakssada... leib ja liha on siin nii suurepärane, et veiseliha müüakse mitte kaalu, vaid silma järgi. Teine veneetslane, Ambrose Contarini, tunnistab samuti, et Moskvas on „küllal igasugust teravilja” ja „eluvarud on seal odavad”. Contarini ütleb, et igal aastal oktoobri lõpus, kui Moskva jõgi on kaetud tugeva jääga, seavad kaupmehed sellele jääle oma poed, kus on erinevaid kaupu ja olles seega terve turu püsti pannud, lõpetavad linnas kauplemise peaaegu täielikult. . Moskva jõe ääres asuvale turule toovad kaupmehed ja talupojad "talve jooksul iga päev leiba, liha, sigu, küttepuid, heina ja muid vajalikke asju". Novembri lõpus tavaliselt “lõpetavad kõik ümberkaudsed elanikud oma lehmad ja sead ja viivad linna müüki... Rõõm on vaadata seda tohutut kogust külmunud veiseid, kes on täiesti nülitud ja seisavad jääl oma peal. tagajalad."

Käsitööd müüdi poodides, turgudel ja töökodades. Juba iidsetel aegadel levitasid kaupmehed üle kogu riigi mitmeid linna käsitööliste valmistatud odavaid masskaupu (helmed, klaaskäevõrud, ristid, spindliköörid).

Vene kaupmehed pidasid teiste riikidega suurt kaubavahetust. Teada on nende reisid Leetu, Pärsiasse, Hiivasse, Buhhaarasse, Krimmi, Kafasse, Aasovisse jm Kaubanduse objektiks ei olnud mitte ainult Venemaalt eksporditud tooraine ja kaevandustooted (karusnahad, puit, vaha), vaid ka Venemaa tooted. Vene käsitöölised (juftid, üherealised, kasukad, lõuendid, sadulad, nooled, saadaks, noad, nõud jne). 1493. aastal palus Mengli-Girey Ivan III-l saata talle 20 tuhat noolt. Krimmi vürstid ja vürstid pöördusid Moskva poole palvega saata mürske ja muud soomust. Hiljem, 17. sajandil, käis Arhangelski kaudu tohutu kaubavahetus Vene kaubaga – 1653. aastal eksporditi linna sadama kaudu välismaale üle 17 miljoni rubla. kuld (20. sajandi hindades).

Venemaa kaubanduse ulatus hämmastas meie riiki külastavaid välismaalasi. "Venemaa," kirjutas ta ajakirjas XVII alguses V. prantslane Margeret on väga rikas riik, kuna sealt ei võeta üldse raha välja, vaid imporditakse sinna igal aastal suured hulgad, kuna nad teevad kõik maksed kaubaga, mida neil on palju, nimelt: mitmesugused karusnahad, vaha, seapekk, lehma- ja hobusenahad. Muud nahad, punaseks värvitud, linane, kanep, kõikvõimalikud köied, kaaviar, st. soolakala kaaviari, ekspordivad nad suures koguses Itaaliasse, siis soolalõhet, palju kalaõli ja muud kaupa. Mis leiba puutub, siis kuigi seda on palju, ei riski nad seda maalt Liivimaa poole välja viia. Pealegi on neil palju kaaliumkloriidi, linaseemneid, lõnga ja muid kaupu, mida nad vahetavad või müüvad ilma välismaist kaupa sularahaga ostmata, ja isegi keiser ... käsib neil maksta leiva või vahaga."

17. sajandil Moskvas eristatakse kauplemis-, kaupmeeste klass maksukohustuslaste kategooriast eriliseks linna- ehk linlaste rühmaks, mis omakorda jagunes külalisteks, elutuppa ja riidesadadeks ning asulateks. Kõige kõrgem ja auväärseim koht kuulus külalistele (15. sajandil ei olnud inimesi üle 30).

Külalistiitli said suurimad ettevõtjad, kelle kaubanduskäive oli vähemalt 20 tuhat aastas – tolle aja kohta tohutu summa. Kõik nad olid kuninga lähedased, vabad madalama auastmega kaupmeeste poolt makstavatest tollimaksudest, olid kõrgeimal rahalisel positsioonil ja neil oli ka õigus osta valdusi enda valdusse.

Elutoa ja riidesadade liikmed (17. sajandil oli neid umbes 400) nautisid samuti suuri privileege, hõivasid finantshierarhias silmapaistva koha, kuid jäid "au" poolest alla külalistele. Elutubades ja riidesadadel oli omavalitsus, nende ühiseid asju ajasid valitud juhid ja vanemad.

Kaupmeeste madalaimat auastet esindasid mustasajaliste ja asulate elanikud. Need olid valdavalt isejuhtivad käsitööorganisatsioonid, kes tootsid ise kaupu, mida seejärel müüsid. Suhteliselt öeldes moodustas see mitteprofessionaalsete kauplejate kategooria tugeva konkurentsi kõrgeimate kutseliste kaupmeeste jaoks, kuna oma toodetega kauplevad "mustad sajad" said neid odavamalt müüa.

Suurtes linnades jagati kauplemisõigust omavad linlased parimateks, keskmisteks ja noorteks. 17. sajandi vene kaupmeeste tegevussfäär. oli lai ja kajastas kogu Venemaa majandusarengu geograafiat. Moskvast sai alguse kuus peamist kaubateed – Valge meri (Vologda), Novgorod, Volga, Siber, Smolensk ja Ukraina.

Valge mere (Vologda) marsruut kulges läbi Vologda mööda Suhhonat ja Põhja-Dvinat Arhangelskisse (varem Kholmogorisse) ja Valge mereni ning sealt edasi välisriikidesse. Sellele teele kaldusid kuulsad Venemaa ettevõtluskeskused: Veliki Ustjug, Totma, Solchevygodsk, Jarensk, Ust-Sõsolsk, mis andis Venemaale tuhandeid kaupmehi.

Kõik R. XVI sajandil Vene ettevõtjad said õiguse tollivabaks kauplemiseks Inglismaaga (see kulges mööda Valge mere teed) ja neil oli Londonis oma vajadusteks mitu hoonet. Venelased tõid Inglismaale karusnahku, lina, kanepit, veisepekki, yuft’i, rasva, vaiku ja tõrva ning said kangaid, suhkrut, paberit ja luksuskaupu.

Selle marsruudi tähtsaim ümberlaadimiskeskus oli Vologda, kuhu veeti kogu talve kaupa Moskvast, Jaroslavlist, Kostromast ja teistest linnadest ning saadeti seejärel veeteed pidi Arhangelskisse, kust omakorda saabus kaup sügisel, et saata need Moskva saaniga.

Novgorodi (Balti) kaubatee läks Moskvast Tveri, Toržoki, Võšnõi Volotšek, Valdai, Pihkva, siis Läänemerele. Vene lina, kanep, seapekk, nahk ja punane juft läksid nii Saksamaale. Volga marsruut kulges mööda Moskva jõge, Oka ja Volgat ning seejärel läbi Kaspia mere Pärsiasse, Hiivasse ja Buhhaarasse.

Selle marsruudi peamine ärikeskus oli Nižni Novgorod ja selle kõrval asus Makaryevskaja mess. Teekonna Nižni Novgorodist Astrahani läbisid Vene kaupmehed umbes kuu ajaga. Nad reisisid 500 või enama laevaga haagissuvilates, mis olid tugevalt turvatud. Ja isegi sellised karavanid sattusid aeg-ajalt röövimiste alla. Kaupmehed sõitsid ja peatusid kohalikes ärikeskustes - Tšeboksaris, Svijažskis, Kaasanis, Samaras, Saratovis.

Kauplemine Hiiva ja Buhhaaraga toimus Karagani pelgupaigas, kuhu Astrahanist tulid valve all kaubalaevad ning kohalikud kaupmehed tulid neile oma kaupadega vastu. Kaup kestis umbes kuu aega. Pärast seda naasis osa Vene laevadest Astrahani ning teine ​​Derbenti ja Bakuusse, kust kaupmehed jõudsid mööda maismaad Shamakhisse ja kauplesid pärslastega.

Siberi tee kulges mööda vett Moskvast Nižni Novgorodi ja Solikamskisse. Solikamskist vedasid kaupmehed teed Verhoturjesse, kus toimus suur kaubavahetus vogulitega, ja sealt jälle mööda vett mööda Torinski ja Tjumeni Tobolskisse. Edasi läks tee Jenisseiskisse mööda Surgutit ja Narõmi. Jenisseiski rajati suur külalistehoov.

Jenisseiskist kulges rada mööda Tunguskat ja Ilimit Ilimski kindluse poole. Mõned kaupmehed jätkasid edasi, jõudes Jakutskisse ja Ohotskisse, tungides isegi Amuurini.

Venemaa peamine ärikeskus Hiinaga kauplemisel oli Nerchinsk, kuhu ehitati spetsiaalne külalistemaja.

Peamised kaubad, mida sellel teel osteti või vahetati, olid karusnahad ja loomanahad Kesk-Venemaa Siberisse toodi rauda, ​​relvi ja kangaid.

Smolenski (Leedu) tee kulges Moskvast läbi Smolenski Poola, kuid pidevate sõdade tõttu kasutati seda teed laialdaseks kaubavahetuseks suhteliselt vähe. Pealegi ei tahtnud Moskva väga vastu võtta halva mainega poola ja juudi kaupmehi ning Vene kaupmehed vältisid suhteid Poola väikelinna kaupmeestega.

Väikevene (Krimmi) steppide marsruut kulges läbi Rjazani, Tambovi, Voroneži piirkondade, väljus Doni steppidest ja sealt edasi Krimmi. Peamised ettevõtluskeskused, mis sellele teele tõmbusid, olid Lebedyan, Putivl, Jelets, Kozlov, Korotoyak, Ostrogozhsk, Belgorod, Valuiki.

Peamiste kaubandus- ja äriteede lai ulatus näitas selgelt Venemaa tohutu territooriumi majandusarengusse investeeritud hiiglaslikke jõupingutusi. Vana-Venemaal seostati seda tegevust ka reisiraskustega. Teatud kaupadega kauplemisel võtsid Venemaa kaupmehed sageli osa oma tootmise korraldamisest, eriti vaha, searasva, vaigu, tõrva, soola, jufti, naha tootmisest, samuti metallide kaevandamisest ja sulatamisest ning erinevate toodete valmistamisest. nendelt.

Jaroslavli linnaelanikest pärit Vene kaupmees Grigori Leontjevitš Nikitnikov korraldas laiaulatuslikku kaubavahetust Euroopa Venemaal, Siberis, Kesk-Aasias ja Iraanis. Kuid tema rikkuse aluseks oli kauplemine Siberi karusnahaga. Ta ehitas paate ja laevu, mis vedasid erinevaid kaupu, leiba ja soola. 1614. aastal sai ta külalise tiitli. Alates 1632. aastast on Nikitnikov investeerinud soolatootmistööstusse. 1630. aastatel kuulus Solikamski rajoonis Nikitnikovile 30 õlletehast, kus lisaks ülalpeetavatele töötas üle 600 palgatöölise. Nikitnikov peab soola müügiks tervet rida erinevates Volga ja Oka äärsetes linnades ning nendega seotud jõgedes: Vologdas, Jaroslavlis, Kaasanis, Nižni Novgorod, Kolomna, Moskva ja Astrahan.

Pikka aega oli Nikitnikovi kaubandustegevuse keskus tema esivanematele kuulunud avara sisehooviga kodulinn Jaroslavl. Kaupmees Nikitnikovi maavaldus muutub vanade kirjelduste kohaselt tõeliseks Jaroslavli kaubanduskeskuseks, millest saab peamine kauplemispunkt, kus Astrahanist pärit Volga ja Ida kaubad ristuvad Arhangelskist ja Vologdast toodud lääne kaupadega. Siin ehitas Nikitnikov 1613. aastal Neitsi Maarja Sündimise puukiriku. Mõisast mitte kaugel asus kuulus Spasski klooster, mille kõrval oli turg. Kotorosli jõele lähemal asusid Nikitnikovi soola- ja kalaaiad. 1622. aastal kolis Nikitnikov tsaari käsul Moskvasse, sinna kolis ka tema kaubanduskeskus. Kitai-Gorodis ehitas Nikitnikov rikkalikud kambrid ja Nikitniki kaunima Kolmainu kiriku (see on siiani säilinud). Punasel väljakul omandas Nikitnikov oma kauplused Clothi, Surozhsky, Shapochny ja Serebryany ridades. Nikitnikov ehitab hulgikaubanduseks suuri ladusid. Tema majast saab jõukate kaupmeeste ja tehingute kohtumispaik. Kolmainu kiriku sünoodik sisaldab 17. sajandi Moskva suurte külaliste nimesid, kes olid omanikuga isiklikes ja perekondlikes suhetes.

Kaupmees Nikitnikov sai kuulsaks mitte ainult oma ettevõtlikkuse, vaid ka ühiskondliku ja isamaalise tegevusega. Kõrts. XVII sajand ta on noor zemstvo vanem, tema allkiri on Jaroslavlis Poola ja Rootsi sissetungijate vastu võitlemiseks loodud esimeses ja teises zemstvo miilitsas osalejate nimekirjas. Nikitnikov osales pidevalt riiklikel valikteenistustel, oli esindatud zemstvo nõukogudel ning osales külaliste ja kaupmeeste pöördumiste koostamisel tsaarile, kes püüdsid kaitsta Venemaa kaubanduse huve ja piirata välismaiste kaupmeeste privileege. Ta oli julge ja enesekindel, maksetes kokkuhoidlik ja täpne, talle ei meeldinud võlgu olla, aga ei meeldinud ka laenata, kuigi ta pidi päris tihti laenama, isegi kuningale endale, kes premeeris teda hõbekulpide ja kallite kuludega. damask. Grigori Nikitnikovi elu uurija tunnistab teda kui "asjalikku ja praktilist meest, sügava läbinägeliku mõistusega, tugeva mälu ja tahtega, jaheda otsustav iseloom ja suur elukogemus. Kõigist tema juhistest jookseb alati läbi nõue säilitada perekond ja majanduslik kord sellisena, nagu see oli tema ajal. Sama asjalikku tooni kõlab ka korraldustes säilitada hiilgus tema ehitatud kirikutes ja korralduses maksta riigikassasse soolapannide eest makse täpselt.

Nikitnikov pärandas kogu oma kapitali mitte jagamiseks, vaid andis selle kahe lapselapse ühis- ja jagamatusse omandisse: “... nii minu lapselaps Boriss kui ka lapselaps Grigori elavad volikogus ja teenivad koos raha ja kui üks neist hakkab meeletult elama, nii raha kui ka muu Ta hakkab jagama oma asju oma sugulastele ja kõrvalseisjatele, üksi ilma venna nõuanneteta ja ta jääb ilma minu õnnistustest ja korraldustest, ta ei hooli minu maja ega minu maja pärast. asjad." Surres (1651. aastal) pärandas kaupmees Nikitnikov: „...ja kaunistage Jumala kirik igasuguste ehete ja viiruki, küünalde ja kirikuveiniga ning andke koos preestrile ja teistele kirikumeestele, et Jumala kirik ei jää ilma laulmiseta ja mitte selleks, mida ta ei saanud, nagu see oli minu, Georgiyga. Lisaks oma Moskva kirikule palus ta hoolitseda oma ehitatud templite eest Sol Kama ja Jaroslavli.

Üks iseloomulikke 17. sajandi ettevõtjaid. seal oli kaupmees Gavrila Romanovitš Nikitin, kes oli pärit Vene Pommeri mustakasvulistest talupoegadest. Nikitin alustas oma kaubandustegevust O.I külalise ametnikuna. Filatieva. 1679. aastal sai temast Moskva saja elutoa liige ja 1681. aastal sai ta külalise tiitli. Pärast vendade surma koondas Nikitin suure kaubanduse enda kätte, tehes äri Siberi ja Hiinaga; tema kapital 1697. aastal ulatus tolle aja kohta tohutu summani - 20 tuhat rubla. Nagu teisedki kaupmehed, ehitab Nikitin oma kirikut.

17. sajandil Moskvas ehitatakse kirikut, millest on saanud kogu Venemaa kaupmeeste pühamu. See on Püha Nikolause suurrist, mille püstitasid 1680. aastal Filatjevite Arhangelski külalised. Kirik oli üks ilusamaid Moskvas ja kogu Venemaal. See lasti õhku 1930. aastatel.

Välisriikidega kauplevad Vene kaupmehed pakkusid neile lisaks toorainele ka tol ajal kõrgtehnoloogilisi tooteid, eelkõige metallseadmeid. Nii on ühe Tšehhi kloostri inventaris 1394. aastal dokumenteeritud "kolm raudlossi, mida kõnekeeles nimetatakse venekeelseks". Böömimaal oli muidugi palju oma kuulsaid metallimeistriid rikkaimatest Maagimägedest ja Sudeedidest. Kuid ilmselgelt polnud Venemaa tööstuse tooted kehvemad, kui nad nautisid senist kuulsust ja edu välismaal. See on uudis 14. sajandist. kinnitavad hilisemad allikad. Seega on aastate 1570–1610 "Kaubandusraamatu" tekstist tuntud "Mälestusest, kuidas sakslastes vene kaupu müüa" selge, et vene "eluviisi" ja muude metalltoodete müük. "sakslastes" oli Äri nagu tavaliselt ja XVI-XVII sajandil. Nad kaubeldi ka relvadega. Näiteks 1646. aastal eksporditi Hollandisse 600 kahurit.

17. sajandi kuulsatest Vene kaupmeestest rääkides ei saa mainimata jätta ka vendasid Bosoviid, aga ka külalisi Nadja Svetešnikovi ja Gurjevit. Bosovid kauplesid Arhangelski ja Jaroslavliga, ostsid kaupa Primorje kohalikelt turgudelt, ostsid ka külasid lootuses saada müügiks suures koguses vilja ning tegelesid liigkasuvõtmisega, kuid nende ettevõtmise aluseks oli Siberi kaubandus. Bosovid saatsid Siberisse 50-70 hobusega vankreid, mis olid koormatud nii välismaiste kaupadega kui ka Vene kodukootud riide, lõuendi ja rauatoodetega. Nad eksportisid Siberist karusnahku. Nii eksporditi aastatel 1649-50 169 harakat ja 7 sooblit (6767 nahka); Nad ostsid suures koguses ka muid karusnahku. Bosovite teenistuses oli 25 ametnikku. Nad organiseerisid Siberis oma bändid, s.o. tööstusekspeditsioone sooblirikastesse paikadesse ning ostis neid ka kohalikelt elanikelt ja teenindajatelt, kes kogusid Siberis austust. Suurt kasumit tõi ka välismaiste ja Venemaa toodete müük Siberis.

Rikkaimad kaupmehed osutasid külalistena valitsuse finantsteenuseid, mis andis neile mitmeid eeliseid ja pakkus rohkelt võimalusi edasiseks rikastumiseks. Nadja Svetešnikovi ja Gurjevi ettevõtete loomise meetoditel oli samuti “primitiivse akumulatsiooni” olemus. Svetešnikov oli pärit Jaroslavli linnaelanikest. Tema teenistused uuele Romanovite dünastiale tõid talle külla. Ta viis läbi suuri karusnahakauplemisoperatsioone, omas talupoegadega külasid, kuid investeeris oma raha ka soolatööstusesse. Tema rikkust hinnati sul. XVII sajand hinnaga 35,5 tuhat rubla. (s.o 20. sajandi algusest umbes 500 tuhat rubla kuldraha). See on näide suurest kommertskapitalist ja selle arenemisest tööstuskapitaliks. Maatoetused olid Svetešnikovi rikastumiseks ja tema ettevõtete arenguks ülimalt olulised. 1631. aastal anti talle tohutud maavaldused Volga mõlemal kaldal ja Usa jõe ääres hilisemasse Stavropoli. Siin paigaldas Sveteshnikov 10 pruulikoda. 1660. aastaks oli Nadeiny Usolye linnas 112 talupoega. Koos palgalistega kasutas ta pärisorjade tööd. Svetešnikov ehitas nomaadide eest kaitsmiseks kindluse ja avas tellisetehase.

Gurjevid pärinesid ka Jaroslavli asunduse jõukast eliidist. 1640. aastal rajasid nad Yaika jõe suudmesse kalapüügi, püstitasid siia puidust linnuse ja asendasid selle seejärel kivikindlusega (Guriev).

Ettevõtluse areng Venemaal on olnud suures osas järjestikune. Uurija A. Demkini läbiviidud Ülem-Volga piirkonna kaupmeheperede uuring näitas, et 43% kõigist kaupmeheperedest tegeles kaupmehetegevusega 100–200 aastat, ligi veerand aga 200 ja enam aastat. Kolm neljandikku alla 100 aasta vanustest kaupmeesperedest tekkisid keskel - 2. pool. XVIII sajand ja jäi kehtima kuni sajandi lõpuni. Kõik need perekonnanimed läksid 19. sajandisse.

1785. aastal said Vene kaupmehed Katariina II-lt harta, mis tugevdas oluliselt nende positsiooni. Selle harta järgi jagunesid kõik kaupmehed kolme gildi.

Esimesse gildi kuulusid kaupmehed, kelle kapital oli vähemalt 10 tuhat rubla. Nad said õiguse hulgimüügiks Venemaal ja välismaal, samuti õiguse rajada tehaseid ja tehaseid. Teise gildi kuulusid kaupmehed kapitaliga 5–10 tuhat rubla. Nad said õiguse hulgi- ja jaekaubanduseks Venemaal. Kolmas gild koosnes kaupmeestest, kelle kapital oli 1–5 tuhat rubla. Sellel kaupmeeste kategoorial oli õigus ainult jaekaubandusele. Kõikide gildide kaupmehed vabastati rahvaküsitluse maksust (selle asemel maksid nad 1% deklareeritud kapitalist), samuti isiklikust värbamismaksust.

Lisaks erinevate gildide kaupmeestele võeti kasutusele mõiste “väljapaistev kodanik”. Staatuse poolest oli ta kõrgem kui esimese gildi kaupmees, sest tal pidi kapitali olema mitte vähem kui 100 tuhat rubla. Väljapaistvad kodanikud said õiguse omada maamaju, aedu, taimi ja tehaseid.

Märkimisväärne osa 18.–19. sajandi vene intelligentsist. talle ei meeldinud vene kaupmehed, ta põlgas neid, jälestas neid. Ta kujutas kaupmehi ette paadunud petturite ja petturitena, ebaausate, ahnete nagu hunt. Temaga kerge käsiühiskond loob müüdi räpastest ja alatutest “tihasetest”, millel polnud tegelikkusega midagi ühist. "Kui kauplemisklass nii endises Moskvas kui ka hiljutisel Venemaal," märkis P. A. Burõškin, "oli tegelikult hunnik pettureid ja pettureid, kellel polnud ei au ega südametunnistust, siis kuidas seletada vene keele arenguga kaasnenud tohutuid edusamme. Rahvamajandus ja riigi tootmisjõudude tõstmine. Vene tööstust ei loonud valitsuse jõupingutused ja harvade eranditega mitte aadli kätega. Vene tehased ehitasid ja varustasid Vene kaupmehed. Tööstus Venemaal on kaubandusest taandunud. Te ei saa ehitada tervet ettevõtet ebatervislikule alusele. Ja kui tulemused räägivad enda eest, oli kaupmeeste klass enamasti terve ja mitte nii tige."

"Moskva kirjutamata kaupmeeste hierarhias," kirjutas V. I. Rjabušinski, "austuse tipus seisis tööstur-tootja, seejärel tuli kaupmees-kaupmees ja all oli mees, kes andis raha intressideks, arvestas arveid, tegi kapitaalset tööd." Nad austasid teda väga, ükskõik kui odav ta raha oli ja kui korralik ta ise ka ei oleks. Pandimaakler."

Suhtumine kahe esimese sellesse kategooriasse oli äärmiselt negatiivne, reeglina lävele ei lastud ja võimalusel üritati neid igal võimalikul viisil karistada. Enamik Kolmas grupp ärimehi oli pärit Venemaa lääne- ja lõunaprovintsidest.

Enne revolutsiooni saadi kaupmehe tiitel gilditunnistuse eest tasumisega. Kuni 1898. aastani oli kauplemisõiguse saamiseks nõutav gilditunnistus. Hiljem - see ei olnud vajalik ja eksisteeris ainult isikute jaoks, kes soovisid nautida mõnda kaupmehe tiitlile antud eelist või osaleda klassi juhtimises. Eelised: ihunuhtlusest vabastamine (väga oluline talupoegade klassi kaupmeestele), õigus teatud tingimustel saada au- ja päriliku aukodaniku tiitel (kaupmehe ametinimetuse eeliste andmine ja gilditunnistus); võimalus saada kaubandusnõuniku tiitel (auaste koos ekstsellentsi tiitliga), mõningad õigused seoses laste haridusega, õigus osaleda linnavalitsuses (olenemata kinnisvara omandist), osalemine klassiomavalitsuses . Kinnisvarakaupmeeste omavalitsus koosnes kaupmeeste heategevusasutuste majandamisest, teatud tasude jagamisest, kaupmeeskapitalide, pankade, kassade haldamisest ning ametnike (kaupmeesvanemad, kaupmeesvanemad, kaupmeeste nõukogud, vaeslastekodu liikmed) valimisest. kohus kaupmeestelt).

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

KAUBANDJA, -ptsa, m.

1. Jõukas kaupmees, kaubandusettevõtte omanik. K. esimene gild.

2. Ostja (vananenud ja eriline). Otsige majale kaupmeest. Karusnahaoksjonile tulid kaupmehed erinevatest riikidest.

| vähenema kaupmees, -a, m (1 väärtuseni).

| võttis ära Kupchina, -s, m (1 väärtuseni).

| ja. kaupmehe naine, -ja (1 väärtuseni).

| tasakaalukas kaupmehed, -a, vrd. (1 väärtuseni).

| adj. kaupmees, -th, -oe (1 väärtuseni) ja ~kii, -th, -oe (1 väärtuseni; vananenud lihtne). Kaupmeeste korporatsioonid. Kaupmehe luksus(tõlkes: maitsetu, tawdry). Kaupmehe harjumused(tõlkes: hooplev, uhkeldav raiskamine). Kaupmehe poeg.

S.I. Ožegov, N. Yu. Shvedova Vene keele seletav sõnaraamat

Interaktiivne loend. Alustage otsitava sõna tippimist.

KAUPMEES Mis see on KAUPMEES, sõna tähendus KAUPMEES, sünonüümid KAUPMEES, päritolu (etümoloogia) KAUPMEES, KAUPMEES rõhk, sõnavormid teistes sõnaraamatutes

+ KAUPMEES päritolu, etümoloogia - Vene keele etümoloogiline sõnastik. Vasmer Max

MERCHANT päritolu, etümoloogia

kaupmees

I kaupmees

perekond. lk -ptsa I., ukraina keel kaupmees, vana hiilgus koupts ἔμπορος (Supr.), bulgaaria. kaupmees, serbohorvlane kaupmees, sloveen kurǝ̀s, Tšehhi. kures, poola keel kuriees, v.-luzh., n.-luzh. muidugi Alates ostmisest.

II kaupmees

pca II. "pasknäär", Olonetsk. (Liivapiiber.). Laenamine soome keelest kuukso - sama ja rahvapärimuse järgi teisenenud. kaupmees I mõjutatud etümoloogia (vt Kalima 139).

+ KAUPMEES- T.F. Efremova Uus vene keele sõnaraamat. Selgitav ja sõnamoodustus

KAUPMEES on

kaupmees

kupee éts

m.

1) Erakaubandusega tegelev isik, kes omab kaubandusettevõtet.

2) Kaupmeeste klassi kuulunud isik (in Vene riik aastani 1917).

3) aegunud Ostja.

4) üleandmine aegunud Peigmees kosjasobivuse ajal, pulmatseremoonia.

+ KAUPMEES- Väike akadeemiline vene keele sõnaraamat

KAUPMEES on

kaupmees

Ptsa, m.

Isik, kes omab äriettevõtet ja tegeleb erakaubandusega.

(Franz:) Kaupmees, istub oma raamatute juures, loeb, loeb, vannub, kavalalt iga ostja ees. Puškin, Stseenid rüütliajast.

Hommikust õhtuni seisis kaupmees laua taga, avas karbi ja viskas sinna raha. M. Gorki, Kolm.

Revolutsioonieelsel Venemaal: kaupmeeste klassi kuulunud isik.

Teise gildi kaupmees.

See oli maja omanik, esimene gildi kaupmees Grigori Nikolajevitš Kartašev. Giljarovsky, Moskva ja moskvalased.

2. Aegunud Ostja.

- Ja lamamistool on odav, söör! osta! - Ei, ma ei ole lamamistooli müüja. N. Nikitin, Kulak.

3. Aegunud Meremeestele:

kauplemine, kaubalaev.

"Võite täiskiirusel kellegi teise laevale otsa sõita või ise mõnele kaupmehele otsa sõita!" - Kuidas, kaupmees? - Jah; Me nimetame iga kaubalaeva kaupmeheks. Grigorovitš, laev "Retvizan".

See on keskmise suurusega meretüüpi aurik, kaupmees, mis tundus mulle pärast Baikali ja Amuuri aurulaevu üsna talutav. Tšehhov, Sahhalini saar.